O Santurio em xodo

A questo de quem o autor do livro de xodo est estreitamente relacionada com a de todos os livros do Pentateuco, Gnesis em particular, do qual a continuao. O livro do xodo muito importante no problema de identificar o autor do Pentateuco, dado que alguns de suas declaraes designam a Moiss como o autor de partes especficas dele. O uso de muitas palavras egpcias e a descrio exata da vida e os costumes egpcios que aparecem na primeira parte do livro sugerem com muita nfase que o autor tinha sido educado no Egito e estava intimamente relacionado com o pas e sua cultura. Nenhum outro hebreu conhecido depois do tempo de Jos esteve capacitado para escrever o relato do xodo. S Moiss parece ter sido "ensinado ... em toda a sabedoria dos egpcios". Entretanto, a evidncia mais firme de que Moiss o autor se encontra no Novo Testamento. Em Mc 12:26, Cristo refere-se a sua fonte como "o livro de Moiss". O xodo, a continuao da Gnese abrange apenas 80 anos. O propsito principal de Moiss ao escrever o xodo foi descrever a maravilhosa interveno de Deus a favor de seu povo escolhido ao liberar o mesmo da escravido, e sua bondosa condescendncia ao realizar um pacto com eles. O tema que atravessa todo o livro como um fio de ouro o propsito de demonstrar que nem a repetida infidelidade do povo escolhido nem a oposio da maior nao da terra podiam desbaratar o plano de Deus para ele. Os relatos do xodo falam com a imaginao dos jovens e fortalecem a f dos maiores. Demandam confiana na direo de Deus hoje em dia, e nos ordenam seguir humildemente em qualquer lugar que ele nos guie. O nome xodo tem uma ligao com o seu tema principal, sada, dos israelitas do Egito, foi tirado da Vulgata por aqueles que traduziram aos idiomas modernos. Vemos no Sinai a incorporao de Israel como igreja e como nao sob a teocracia. Essa forma de governo continuou at quando os judeus disseram as palavras "No temos outro rei seno Csar". O processo no Sinai incluiu a construo do Tabernculo. Moiss estava bem familiarizado com a regio do Sinai, porque foi l onde Deus lhe falou na sara ardente. Todo um amontoado de lembranas devem ter cruzado pela mente dele enquanto subia ao monte. Sua f deve ter sido muito fortalecida pela difcil tarefa de liderar, pois estava por cumprir a promessa do Senhor de que Moiss e os israelitas adorariam a Deus nesse lugar Ex 3:2 e 12. Os israelitas chegam ao monte Sinai. Deus d a Moiss uma mensagem para o povo, e este desce para dar tal mensagem. A resposta do povo levada a Deus. O povo se prepara. Ningum devia aproximar-se nem tocar o monte. H uma manifestao da presena de Deus no monte. Podemos perceber os grupos de pessoas neste aspecto: um grupo fica embaixo, outro vai at uma parte da montanha, mas Moiss se aproxima de Deus. Dessa maneira conseguimos visualizar cenas do santurio. Perceba como o santurio pode ser visto. Na plancie est o ptio com os pecadores, o povo; os sacerdotes vo at parte do caminho, o lugar santo; mas presena de Deus vai apenas Moiss, o sumo-sacerdote no lugar santssimo, nesta ocasio os Dez Mandamentos so dados, exatamente no lugar santssimo. Amm! Em ter demarcado um lugar ao monte, o Senhor queria revelar a realidade, extenso e proximidade de seu poder destruidor. Mostrou aos homens o que esse poder podia fazer se eles eram to atrevidos ou negligentes para colocarem-se dentro do legtimo alcance daquele poder. Embora Deus esteja conosco, no o percebemos totalmente, mas quando realmente se revela, todos tremem diante dEle. A debilidade treme diante da fortaleza, a pequenez se encolhe diante da grandeza, o homem finito se volta insignificante na presena do Infinito e a depravao moral ante a pureza absoluta. Nota: Cr alguns, que este o concerto das obras, porque deviam guardar todas as leis, mas guardar estas leis algo que nasce de um acordo, um concerto. bem verdade que no estava em primeiro plano e aparentemente se limitava somente a Israel, mas a graa anterior outorga da lei. Deus tratou com os patriarcas graciosamente. Na prpria lei pode-se encontrar a graa. A escolha de Israel como povo eleito, por exemplo, atribuda livre escolha de Deus, e no retido de Israel. Quando Deus diz: "vs sereis o Meu povo", Ele est dizendo "sereis a Minha nao eleita, de todas as naes do mundo Eu escolhi a vs" isto eleio, escolha, e atravs da graa de Deus que Israel foi escolhido. Portanto, este velho concerto est fundamentado na graa e misericrdia de Deus. Agora, Deus escolhe e estabelece esta nao como a Sua nao eleita, e ento d a esta nao todas as leis. D leis religiosas e polticas, que chamamos de leis civis. Como parte destas leis religiosas esto as leis cerimoniais do santurio, ao considerarmos estas leis, veremos o sacrifcio, a expiao. No possvel dizer, portanto, que este concerto um concerto de obras, quando as prprias leis esto providenciando agora o sacrifcio para a expiao. O povo que estava ao p do Sinai, entrou em um relacionamento de concerto com este Deus, como conseqncia deste concerto, eles guardaram as leis. O velho e o novo concertos so estabelecidos na graa. Vemos esta graa mais claramente na cruz. Mas aqui vemos a graa no sistema de sacrifcios e vemos tambm na eleio de Israel, portanto, ambos so baseados na graa. A ltima metade do livro fala como o santurio deveria ser construdo. E eles de fato construram o santurio desta forma. A segunda parte do captulo 20 diz "constri um altar" e agora, no captulo 24, vemos a realidade, um altar que construdo por Moiss. Poderamos chamar este de um altar "temporrio", um altar que usado at que o santurio seja construdo. A construo levou um ano, durante este ano em que a construo estava em andamento, este era o altar que era usado. Deus no esperou um ano para que o sistema de sacrifcios se iniciasse. No primeiro momento em que Moiss desce da montanha ele construiu o altar e ofereceu sacrifcios sobre este altar. Notem o que ele fez com o sangue

deste sacrifcio: parte do sangue derramado ao p do altar e o resto espargido sobre o povo; isto significa que este concerto est sendo ratificado, estabelecido. No restante do Livro de xodo, h algumas instrues sobre como construir o santurio. Nos captulos 25-30 vemos a "instruo", nos captulos 36-39 a "construo", no capitulo 40 Deus diz como o santurio deve ser construdo. O princpio sobre o qual todas estas instrues so estabelecidas, comea do Santssimo e vai para fora. O princpio iniciar do lugar mais santo. Portanto, quando Deus d a instruo, Ele diz como construir este mais santo, depois o santo e logo o ptio, finalmente, tudo o que est ao redor. E quando eles comeam a trabalhar, fazem na mesma ordem: do mais santo em direo ao menos santo. Quando Deus diz como montar, eles tambm montam nesta mesma ordem. O propsito final no livro do xodo, que Deus pudesse habitar no meio deles. O verso seguinte fala de como Moiss deveria construir este santurio - segundo o modelo que lhe foi mostrado no monte. A pergunta a seguinte: O que Moiss viu? H trs idias sobre o que Moiss viu: 1. Santurio celestial; 2. Modelo do santurio celestial; 3. Modelo do santurio terrestre. Primeiro Deus mostrou a Moiss, depois deu a ordem para construir. Como eles colocaram para funcionar este tabernculo? Depois de concludo, fizeram a UNO de cada objeto do santurio, depois a tenda tambm ungida. As pessoas so ungidas (Aro e seus filhos). Esta uno um sinal de que agora o santurio entra em servio, foi inaugurado. Ele ungido, portanto, para um servio especfico. Ex 25:8 "E me faro um santurio, e habitarei no meio deles". Ai encontramos a razo bsica do santurio que habitao de Deus. Podemos conhecer uma pessoa pela maneira como decora sua casa. A disposio da moblia do santurio aponta para como Deus. Deus o Rei. Sua casa tem dois ambientes: em um Ele mora, no outro ele governa. impossvel em linguagem humana descrever a Deus exatamente assim como Ele . Por isso, as pginas da Bblia esto repletas de vislumbres de Sua pessoa. H no entanto um atributo de Deus que tem sido negligenciado, Deus um artista. Deus deu a planta. Determinou a forma e as medidas com as quais tudo deveria ser construdo, determinou como seria o louvor, a forma do culto. Deus deu instrues especficas inclusive sobre as vestimentas que deveriam ser usadas no santurio. As vestimentas deveriam ser para a glria de Deus. Estas mesmas vestes apresentavam um papel to importantes que at elas tambm foram ungidas. interessante notar alguns detalhes quando da marcha do povo. As bandeiras levadas pelas vrias tribos em sua ordem de marcha parecem indicar algum aspecto da obra de Jesus no plano da salvao. 01. Moiss, Aro e os sacerdotes iam na frente, como natural, levando a Arca de Deus. Estes eram seguidos por Jud, Issacar e Zebulom, sendo que a bandeira de Jud que precedia o grupo tinha em si, desenhada, uma cabea de leo, representando Jesus como o "Leo da Tribo de Jud" no livro do Ap 5:5. 02. Na ordem seguinte vinha um grupo da tribo de Levi, com os pertences do tabernculo, sendo seguidos por Rben, Simeo e Gade. Sua bandeira tinha a face de um homem, representando Jesus como o "Filho do Homem", conforme apresentado no Evangelho de Lucas. 03. Os coatitas, outro grupo da tribo de Levi, com o mobilirio do santurio, exceto a Arca Sagrada, vinham a seguir, e depois as tribos de Efraim, Manasss e Benjamim. Sua bandeira tinha a cabea de um boi, representando Jesus como o que leva as cargas humanas, conforme apresentado no Evangelho de Marcos. 04. Os gersonitas, outra parte da tribo de Levi, vinham a seguir, levando as cortinas e reposteiros do tabernculo, seguidos pela tribo de D, Aser e Naftali. Sua bandeira ostentava uma guia (que tudo v), representando Jesus como Onipresente e Onisciente, conforme apresentado no Evangelho de Joo. OS MVEIS DO SANTURIO NO PTIO a) Altar de Sacrifcios e a Pia No trio ou ptio estava o altar dos sacrifcios onde os holocaustos ascendiam como cheiro suave ao Senhor Lv 1:9, smbolo de Cristo que "Se entregou a Si mesmo por ns, como oferta e sacrifcio a Deus em aroma suave" Ef 5:2. Tambm havia uma bacia para lavar Ex 30:18. A gua tambm representa o Esprito Santo Jo 7:37-39, a Palavra Jo 13:10; 15:3; Ef 5:26 e o batismo Jo 3:5; Rm 6:3-6; 1 Jo 5:8. NO INTERIOR DO SANTURIO (No lugar santo) b) Candelabro, Mesa dos Pes e Altar de Incenso Entrando no lugar santo, direita se encontrava a mesa dos pes Ex 25:30 com 12 pes feitos de flor de farinha Lv 24:5, representando a Jesus, o po da vida Jo 6:48 e ao corpo espiritual de Cristo, sua igreja 1Co 10:17. No lado esquerdo estava o candelabro de ouro Ex 40:24 que tinha 7 lmpadas Ex 25:37 que

ardiam continuamente Lv 24:2. Joo viu o candelabro no cu Ap 1:12 e as sete lmpadas ardendo diante do trono de Deus Ap 4:2, 5 e a Jesus no meio dos candelabros Ap 1:12-18. Jesus mesmo disse que Ele a luz do mundo Jo 8:12. Diante do vu do lugar santssimo estava o altar de incenso Ex 30:1-3; 40:26. Ali o sacerdote queimava incenso de pela manh e pela tarde Ex 30:7-8. No Apocalipse Joo viu um altar de ouro diante do trono de Deus no cu Ap 8:3 e diz que muito incenso subia com as oraes dos santos Ap 8:3, 4. O incenso so as oraes dos santos Ap 5:3. NO LUGAR SANTSSIMO: c) Arca da Aliana O lugar santssimo era o mais sagrado. Ali se encontrava a arca Ex 26:33, toda recoberta de ouro. Acima dela estava o propiciatrio, uma espcie de tampa sobre a qual haviam dois anjos esculpidos. Apocalipse diz que Joo viu a arca de Deus em Seu santurio Ap 11:19. Sobre o propiciatrio era visvel a presena de Deus Ex 25:21-22. Joo tambm viu o Senhor sentado sobre um trono excelso Ap 4:2. Toda a magnificncia do santurio visava impressionar a alma humana com a grandeza de Deus e de Seu amor. Finalmente acabou Moiss a construo do tabernculo. Assim como a construo do tabernculo o preparou para que fosse a morada do Senhor, assim tambm a glorificao da igreja abrir o caminho para que o "tabernculo de Deus" esteja "com os homens" Ap 21:3. Assim como o povo participou com Moiss na construo do santurio terrestre, assim tambm Cristo nos convida a ser colaboradores com ele na edificao de sua igreja 1Co 3:9; 2Co 5:19-21; 6:1. Quando o tabernculo foi erigido, no lhe faltava nada para ser perfeito. Assim ser quando a igreja finalmente for glorificada, nada haver que nos impea a perfeio. Imaginemos ento, o quo ansiosos estavam o povo para contemplar a sagrada estrutura pronta. E enquanto contemplavam com reverente satisfao, a coluna de nuvem flutuou majestosamente sobre o tabernculo, descendeu e o envolveu. Desta maneira Deus demonstrou sua aprovao de tudo o que se foi feito. O Senhor aceitou a casa que lhe tinha sido preparada. Com profunda emoo o povo viu o sinal de que a obra de suas mos tinha sido aceita. Agora se dava conta de que Deus mesmo habitaria entre eles e acompanharia-os em sua viagem, Nm 9:15-23. O livro do xodo conclui adequadamente com uma sublime manifestao da glria e do poder de Deus. Termina como terminar a histria deste mundo, com o descida da glria do Senhor para morar entre os homens, o ajuntamento de todos da nao para todo o sempre, Ap 21:3; 22:5.