Du discours des textes fondateurs sur la politique pdagogique camerounaise la matrialit didactique du texte littraire : lorature comme solution.

. Rsum : Entre le besoin de former un citoyen camerounais ptri de sa culture originelle et capable de la proposer comme offre identitaire la communaut humaine globalise do il tirera les bienfaits du contact fructueux avec cette dernire, lenseignement de la littrature au Cameroun, tel quil est men dans les lyces et collges, donne mditer sur le dcalage entre les objectifs lui assigns et les mthodes convoques.

Sil y a une faon opportune pour nous dintroduire ce travail, cest bien de partir sur la base de cette dclaration vidente, certes, mais suffisante pour marquer la subtilit de langle dattaque qui est le ntre et que partage Mireille Naturel (1995:9): De la tentative de dfinition de la littrature, nous ne pouvons conclure qu la complexit et par l mme, richesse de celle-ci, tant par sa nature que par le mode danalyse quelle suscite. Le nud du problme est ainsi livr. La littrature ne se dfinit pas aisment ; elle est, par essence mme, lie la notion de subjectivit. Il va de soi que son enseignement, dans les lyces et universits du Cameroun, pose un problme mthodologique de la part des enseignants ; pire encore des apprenants. Pour pencher sur la question, nous tudierons dune part le cadre didactique lintrieur duquel a lieu lenseignement de la littrature afin de mieux comprendre ses faiblesses par rapport lobjectif1 quil sest fix, savoir, enraciner le jeune lve ou tudiant dans sa culture avant de prtendre souvrir celle venant dailleurs. Autrement dit, comment, travers la littrature, lexpression identitaire peut aller la rencontre du besoin daccomplissement autonome de lapprenant ? Mais avant cela, il importe de circonscrire le cadre dfinitoire et typologique de la littrature. La prise en compte de ltymologie du mot littrature nous renvoie au latin et signifie criture . Lcrit est donc au fondement de la littrature. Cest ds le 18e sicle que la dfinition du mot littrature va tendre se stabiliser pour dsigner, selon Naturel (1995:7), lensemble des uvres, des textes littraires. La littrature, dont lenjeu principal est de qurir lidal de beaut, senvisage comme tant un objet dart jusqu la fin 19e sicle. La deuxime partie de 20e sicle ira plus loin dans la dfinition de la littrature pour la concevoir
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Voir titre I, article 5, alina 1 de la LOI n98/004 DU 14 AVRIL 1998 D'ORIENTATION DE L'EDUCATION AU CAMEROUN, in http://www.educamer.org/index.php?p=ecolecameroun consult le 4 aot 2011.

comme tout usage esthtique du langage, mme non crit (Naturel (1995:7)). Il apparait que la littrature orale remplit, aussi bien que la littrature crite, la fonction de beaut artistique. Pour parler de littrature, il faut donc, en ralit, prendre en compte ses deux ples fondateurs et consubstantiels qui sont : la littralit (son contenu smantique interprtable par ce que nous appelons la lecture de dchiffrement) et la littrarit (son armature esthtique ou objet de signifiance inpuisable2 interprtable par ce que nous appelons la lecture de questionnement). En effet, lanalyse de luvre mrite que lon lintgre non seulement comme tant un vnement rfrentiel, parce quil cre des images qui se rapportent au monde plus ou moins ambiant, mais aussi comme tant un vnement nonciatif qui traduit/convertit limage en mots, expressions ou noncs. Au demeurant, le texte littraire est une double postulation : sur le plan rfrentiel, il nous inscrit dans une sorte de sociologie o le dit ne nous est pas tout fait tranger ; sur le plan nonciatif, il nous affiche des allures du dire qui structurent plusieurs niveaux interprtatifs que lapproche bakhtinienne de lnonc voix permet de dcrire. Ce dautant plus que pour Dominique Maingueneau, luvre littraire doit non seulement construire un monde, mais encore grer la relation entre ce monde et lvnement nonciatif qui le porte.3 ces deux aspects structurants des textes littraires, il faut ajouter une typologie dyadique, savoir : les dimensions crite et orale. Chacune de ces dimensions a ses caractristiques formelles et fonctionnelles propres. Il va de soi quenseigner lune ou lautre de ces littratures signifie une dmarche didactique adquate. Nous nous interrogeons donc sur un fait. Si la littrature est un vhicule de pense et de vision du monde de lartiste, en relation avec la communaut humaine qui lentoure (et dont il peut se rclamer lappartenance), il parait vident quelle est un diffuseur didentit culturelle du peuple immdiat dont elle tire sa source dinspiration. Puisque les politiques ducatives4 du Cameroun encouragent lidentit nationale, comment comprendre que la littrature orale (conte, lgendes, proverbes, devinettes, popes,

Cest cela que souligne lOulipo : Tout texte littraire est littraire par une quantit indfinie de significations potentielles, in Oulipo, La Littrature potentielle, Gallimard, 1973, p. 31.
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Dominique Maingueneau, Le Discours littraire. Paratopie et scne dnonciation, Paris, Arman colin, 2004, p.222.
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Il faut former un citoyen patriote [], enracin dans sa culture, mais ouvert au monde , in http://www.memoireonline.com/05/08/1095/m_methodes-actives-systeme-educatif-camerounais15.html

etc.), qui regorge, de manire assez significative et patente, des valeurs culturelles saillantes du peuple camerounais, ne puisse pas bnficier de lintrt, afin quelle soit un diffuseur constructif de limprgnation des jeunes leurs identits ? Sil est vrai quau premier cycle des collges (classes de 6e et 5e, en loccurrence), on tudie quelques rares contes, pourquoi nexiste-t-il pas de prolongement sur lensemble du secondaire ? Cela pose un problme rel de congruence entre le type dhomme que lon veut former et la dmarche procdurale adopte, du point de vue des contenus denseignement et des mthodes didactiques, pour y parvenir. Cest pourquoi Biko (2009) relve le problme du choix pertinent des uvres au programme. En effet, si le besoin tait, pour Biko, de rsoudre la question lie la baisse de niveau des apprenants dans lenseignement/apprentissage du franais, nous pouvons tout aussi considrer que linscription des manuels au programme, pour un objectif dendoculturation et dinterculturalit, telles que les Instructions Officielles le proclament, devrait tre consquente. La littrature nest pas percevoir comme tant seulement un objet de savoir. Elle est aussi et surtout un creuset de valeurs. Ce sont ces valeurs qui, lorsquelles sont clairement dfinies, vont justifier la raison dtre de tel manuel en lieu et place de tel autre. Vincent Jouve (2000:13)5 voyait donc juste de dire que les uvres littraires ont confirm leur capacit ouvrir aussi bien sur les savoirs de la modernit que sur lhritage culturel. Cest ce dernier point que nos programmes denseignement, malheureusement, tendent aborder de manire sommaire dans nos lyces et collges. Lenseignement de la littrature semble ne considrer que lcrit au dtriment de loral. Pourtant, Les Etats gnraux de lenseignement du franais en Afrique subsaharienne francophone , tenus Libreville (Gabon) en 2003, proposaient lurgence de Dvelopper les langues nationales, dans le cadre de la pdagogie de la convergence pour une meilleure expression des ralits africaines par la littrature.6 Et ces ralits locales passent, pour nous, par la promotion de lorature/oralure. Cest en connaissance de cause que Kuitch Fonkou (2009) planche sur le sujet en proposant une rflexion sur les possibilits doprationnalisation de notre littrature orale. En effet, voulant mettre sur pieds une mthode denseignement de la littrature orale, Kuitch
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Cit dans larticle de Biko (2009:18). P.163, in http://www.francophonie.org/IMG/pdf/Rapport_etats_generaux_fcs_Gabon_2003_.pdf consult le 4 aot 2011. Il est mme prconis en page 171 que lEtat devra Appuyer la collecte et la diffusion de littrature traditionnelle (contes, proverbes, devinettes, jeux) . Ces dispositions ne sont restes que de simples vux pieux dont lapplication demeure difficile raliser.

constate, au pralable, que malgr lexistence des extraits ou des uvres intgrales relevant de la littrature orale, ces textes, dans leur pratique didactique, ne studient pas dans le cadre de loralit qui leur est reconnue. Autrement dit, lcrit prend le dessus sur loral, ignorant pratiquement la barrire qui les distingue et donc, des procds dtude quelles suggrent singulirement. Les Instructions Officielles font donc une impasse sur la question. Cest lenseignant, le cas chant, dintresser les apprenants sur les traits spcifiques de la littrature orale. Pour Kuitch (2009:22), seul lenseignant, sil le veut bien7, peut attirer lattention des lves l-dessus. La littrature orale, dans ses spcificits, reste un terrain trs peu explor, si oui, fort ignor des lves camerounais. Cest ce que Kuitch (2009:22) appelle linconscience de la littrature orale au secondaire. Il faut en sortir absolument. Ainsi, pour un tel objectif, Kuitch propose de porter un accent particulier sur la pdagogie du produit (ibid.:23) dont il estime capable damener lenseign la construction au moins partiellement [de] son savoir.8 (Ibid.:23) Lauto-apprentissage est ainsi mis lordre du jour. Pour ce faire, il propose une organisation des apprenants en groupe-classe o chaque groupe aura pour tche, selon quil sagit de posie, de conte ou de proverbe, de procder des transcriptions, traductions et commentaires des textes (voire une rcriture personnelle des textes oraux par les lves). Runis par affinits linguistico-culturelles ou non, selon lobjectif poursuivi, lenjeu est plac sur la libre expression des apprenants lors de lexpos de leurs travaux au reste de la classe. Les vertus dune telle approche didactique ne manquent pas. Kuitch (2009:26-28) les situe trois niveaux. Au niveau de la rception, certains lves, au dbut, sont rfractaires parce quils nont pas de savoirs traditionnels ou culturels sur la question. Mais, trs vite, avec certaines prsentations, un engouement va slaborer et la dcouverte dune richesse culturelle inexplore ou vcue, de manire nave, poussera plus loin la curiosit et la fascination des lves. Au niveau de llaboration des connaissances, la qualit des travaux participe de la construction dun potentiel sociologique et civilisationnel9 propre la consolidation de lidentit des apprenants non seulement par rapport eux-mmes, mais aussi par rapport aux autres10 cultures reprsentes. Do cette affirmation de Kuitch (2009:27) : La littrature

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Cest nous qui soulignons en gras. Cela signifie donc le rejet de la vieille pdagogie du processus o, pour Kuitch (2009:23), lenseignant apporte tout lenseign. Cest nous qui soulignons en gras. 9 Lexpression est de F. Tsoungui (1989). 10 Louverture aux autres dont parlent les IO peut tre perue deux niveaux ici : ouverture aux autres cultures du pays (et l la question du tribalisme est rgle car la culture de lautre nexaspre pas, elle complte), mais

orale, par la dynamique de groupe, peut ainsi conduire une prise de conscience de la dimension relativement rduite des diffrences. Dans ce contexte, mme lidentit de lenseignant se trouve transforme. Il nest plus le ple incontournable du savoir concentr. Llve se le construit et par l, peut apporter un plus lenseignant. Au niveau de lanimation, les travaux prsents en classe crent des situations dchanges et dmulations de telle sorte que les apprenants sinitient, non seulement la critique des textes oraux, mais aussi lexprience enrichissante de leurs contenus en tant que creuset de lidentit du milieu do ils sont issus. La littrature orale nest donc plus vue de lextrieur mais de lintrieur. Tout au long de notre travail, nous avons voulu montrer comment la littrature orale savre tre un des moyens efficaces pour construire lobjectif denracinement tant prn par les Instructions Officielles. Pour ce faire, nous nous sommes inspirs des travaux de Kuitch sur les valeurs apportes par la pratique dune didactique de la littrature orale dans notre systme ducatif. Travail ralis sur les bases dune enqute pralable, les conclusions positives de Kuitch sur lintrt des apprenants sinitier leur propre culture sont un aspect majeur dune possibilit relle de faire de notre oralit, un facteur dintgration culturelle et nationale. Cela nest possible que si lon conoit lenseignement de la littrature orale dans le cadre de son caractre spcifique, et non dans celui hgmonique de lcrit qui traverse littralement lensemble des uvres inscrites dans le programme du secondaire. Le travail de Kuitch nest donc quun prlude de rflexion sur une didactique de loral11 dans nos lyces et collges. La question de fond rside sur loprationnalisation dune telle entreprise dans un contexte multilingue camerounais o lon compte prs de 279 langues vivantes12. Bibliographie slective : Biko, F. B. (2009), Quelle logique prside l'inscription des uvres littraires dans les programmes de franais des lyces du Cameroun? , Kaliao, Maroua, Universit de Maroua, E.N.S., pp.11-19. Jouve, V. (2008), La Lecture, Paris, Hachette. Kuitch Founkou, G. (2009), Dynamique de groupe et responsabilisation des

aussi celles venant du reste du monde (la mondialisation tant salue fait de lhomme tout court un citoyen de la terre et initi tout ou partie de celle-ci (et l, le recul de lautarcie et du repli identitaire sont de mise). 11 Notons, pour le saluer, louverture, cette anne acadmique, lEcole normale suprieure de Yaound 1, de la filire Langues et Cultures Camerounaises qui a pour but la formation denseignants qualifis en vue de lintroduction du patrimoine linguistique et culturel endogne dans les programmes des Collges et Lyces denseignement secondaire , in http://ens-cameroun.org/spip.php?article277 12 http://courseweb.stthomas.edu/mlwolsey/mnaatf/Afrique/4CamL.pdf

apprenants en littrature orale , Kaliao, Maroua, Universit de Maroua, E.N.S., pp.21-30. Maingueneau, D., Le Discours littraire. Paratopie et scne dnonciation, Paris, Arman colin, 2004. MINEDUC, Programmes, Langue Franaise et Littrature au second cycle, 1994 Naturel, M. (1995), Pour la littrature. De l'extrait l'uvre, Paris, CLE. Nkelzok Komtsindi, V. (2009), Stratgies dautorgulation, prise de conscience et performances intellectuelles chez des tudiants camerounais , Kaliao, Maroua, Universit de Maroua, E.N.S. pp.31-41. Oulipo (1973), La Littrature potentielle, Gallimard. Skattum, I. (2006), La francophonie subsaharienne: Afrique de l'Ouest, Afrique centrale, Djibouti , in Sanaker et alii, La francophonie-une introduction critique, Oslo, Unipub. pp.161-247. Tsoungui, F. (1989), Le conte de la tradition orale africaine dans la classe de franais , Littrature orale de lAfrique contemporaine, Ongoun & Tcheho Editors, Actes du colloque international de Yaound (28 janvier-1er fvrier 1985). Webographie slective : http://ens-cameroun.org/spip.php?article277 http://courseweb.stthomas.edu/mlwolsey/mnaatf/Afrique/4CamL.pdf http://www.memoireonline.com/05/08/1095/m_methodes-actives-systeme-educatifcamerounais15.html http://www.educamer.org/index.php?p=ecolecameroun