Sie sind auf Seite 1von 12

DOSSI 150 anos do Manifesto Comunista

DOSSI 150 ANOS DO MANIFESTO COMUNISTA 7

8 LUTAS SOCIAIS 4

O Manifesto do Partido Comunista: um documento datado e no datado*


Jacob Gorender**
Resumo: Este artigo situa historicamente o Manifesto do Partido Comunista, de Marx e Engels, apresentando as condies em que surgiu e o que significou no momento em que foi redigido e publicado. O artigo tambm discute a relevncia do Manifesto frente s mudanas do capitalismo contemporneo.

Fico muito honrado em estar aqui fazendo esta conferncia. Alm de outros motivos, acredito que seja a primeira pelo menos neste recinto, na PUC, talvez mesmo em So Paulo a respeito do sesquicentenrio do Manifesto do Partido Comunista. Este o ttulo exato do documento, conhecido tambm, simplesmente, como Manifesto Comunista. J foi dito aqui, pelo professor Lcio Flvio, que no ano prximo se comemora o sesquicentenrio do lanamento do Manifesto, que atravessou todo este tempo talvez como o documento poltico mais difundido no mundo e que se mantm at hoje vivo, palpitante e, em muitos aspectos, extremamente atual. Sendo a primeira conferncia, creio ser minha obrigao situ-lo historicamente. Em que condies surgiu e o que significou no momento em que foi redigido e publicado? O Manifesto Comunista foi lanado em nome de uma organizao que se chamava Liga dos Comunistas. Uma organizao de trabalhadores alemes, principalmente trabalhadores exilados que viviam em Paris e, um pouco, tambm em Londres. A Liga fora antes denominada de Liga dos Proscritos, de Liga dos Justos e acabou se chamando Liga dos Comunistas. Jovens naquele momento Marx estava nos 30 anos, Engels, nos 28 , eles j eram, entretanto, os criadores de uma doutrina posteriormente denominada de materialismo dialtico e histrico. Mas no eram ainda figuras com grande projeo. Tornaram-se membros da Liga em meados de 1847, permanecendo nela uns seis meses. Em que circunstncias tal organizao trabalhava? Em 1847, j se sentia que se aproximava uma tormenta revolucionria na Europa, a qual abrangeria os principais pases do continente. No a Inglaterra,

* Texto baseado em conferncia realizada na PUC-SP em 20/6/96, promovida pelo Ncleo de Estudos de Ideologia e Lutas Sociais da PUC-SP. Transcrio das fitas por Claudia Esteves e Silvio Cesar Silva. ** Historiador, autor de O escravismo colonial, A burguesia brasileira, Combate nas trevas e Marcino e Liberatore.

DOSSI 150 ANOS DO MANIFESTO COMUNISTA 9

que era um pas politicamente estvel, j com sua revoluo burguesa realizada, mas principalmente os pases que viviam sob o jugo de monarquias absolutistas. Desenvolvia-se um movimento fundamentalmente antimonrquico, republicano e democrtico, com algumas tinturas de reivindicaes socialistas, procedentes de uma classe operria que j tinha corpo e materialidade suficientes para aparecer na cena poltica. Prenunciava-se, portanto, uma turbulncia, que iria abranger a Frana, a Alemanha, a ustria, a Itlia, a Hungria e mais alguns pases, provocando insurreies e guerras civis. Torna-se necessrio compreender o que era a classe operria naquele momento, para que no tenhamos vises anacrnicas, transportando o que a classe operria de hoje para a de 150 anos atrs. Na verdade, uma classe operria industrial s havia na Inglaterra, a pioneira da Revoluo Industrial. Ali, j existiam fbricas de grande porte onde se aglomerava um proletariado industrial. A Frana ainda era um pas de manufaturas, de oficinas um tanto artesanais. Na Alemanha, a classe operria estava em gestao inicial, mas j havia um proletariado txtil que fazia greves, demonstrando presena e influenciando o pensamento de Marx e Engels. Para se ter uma idia do que era o ambiente, digamos, operrio naquela poca, basta dizer que a Liga dos Comunistas se compunha de militantes ativistas, que enfrentavam a polcia, atuavam clandestinamente, difundiam documentos etc. e que foram os pioneiros do socialismo na Alemanha e, de certo modo, tambm na Europa. Mas o grosso dessa Liga era constitudo de alfaiates, quer dizer, de artesos. Afora os alfaiates havia marceneiros ou relojoeiros, ningum de categoria propriamente fabril. Isso tem importncia na caracterizao do momento poltico, social e revolucionrio em que Marx e Engels iriam elaborar o Manifesto. Eles o elaboraram, em nome desta Liga, que realizou um Congresso em novembro de 47 e os incumbiu de redigir o documento. Marx e Engels entregaram o texto, j redigido, por volta de fevereiro de 48. importante determo-nos na evoluo de Marx e Engels. (No entrarei em detalhes, certamente nas conferncias posteriores tudo isso ser esmiuado.) No momento em que o Manifesto foi redigido, Marx e Engels j tinham elaborado a concepo que, mais tarde, veio a se chamar de marxismo, embora Marx tenha dito que ele prprio no era marxista, pois no queria o nome dele vinculado a uma doutrina como algo dogmtico. A doutrina j estava, em seu fundamental, elaborada em 47. Considerase que o marco inicial do marxismo ou como Althusser diria depois, a ruptura epistemolgica se encontra em A ideologia alem. Uma obra escrita em 45, mas no editada naquele momento, vindo a pblico quase cem anos depois, em 1932. Nesta obra, encontramos a concepo filosfica materialista dialtica, que aproveita elementos da dialtica de Hegel e do materialismo de Feuerbach, reelaborados criativamente numa concepo completamente nova. Encontramos, tambm nesta obra, a concepo da historiografia como uma sucesso de modos de produo e de superestruturas ideolgicas,

10 LUTAS SOCIAIS 4

jurdicas e polticas, que decorrem num grau, maior ou menor, desses modos de produo. Em A ideologia alem, h a concepo de que a vida social tem sua base na produo que os homens realizam, sendo movida pelas contradies entre as foras produtivas e as relaes de produo elementos constitutivos do modo de produo , tendo os seus demais aspectos uma influncia ou uma determinao nessa base produtiva. Isso se far presente, claro, no Manifesto do Partido Comunista, cuja redao literria intensamente inspirada, de altssimo nvel, extremamente comunicativa, expe essa concepo e a torna acessvel aos leitores comuns. No necessria uma cultura universitria para compreender o Manifesto. Da a facilidade que ele teve para se difundir. Em A ideologia alem, como nos trabalhos posteriores de Marx e Engels at o Manifesto Comunista, j se encontram alguns elementos da economia poltica do marxismo. Marx e Engels uniam elementos extrados dos clssicos da economia inglesa fundamentalmente de Adam Smith e David Ricardo e de alguns de seus predecessores e sucessores a certas idias da alienao hegeliana para elaborar uma nova teoria econmica. Entretanto, a idia de que a classe operria produtora da mais-valia ainda no estava presente nestas obras. Ela s se tornaria realmente clara com a elaborao da mxima obra de Marx, O Capital. Mas, a tese de que a classe operria a classe bsica, que sustenta a formao social burguesa, est presente desde A ideologia alem at o Manifesto Comunista. Vejamos agora, sucintamente, que relao o Manifesto teve com os acontecimentos 48. Justamente quando Marx e Engels entregavam o texto j redigido, a revoluo irrompia em Paris. O monarca Lus Felipe de Orleans e o seu ministrio eram derrubados e se implantava um governo republicano. Tais acontecimentos tiveram imediata repercusso na Alemanha, onde surgiu um movimento revolucionrio democrtico-burgus, instalando-se uma Assemblia Constituinte em Frankfurt. Lembremos que a Alemanha ainda era um conjunto de Estados, no existia a Alemanha unificada. O maior Estado era a Prssia, com um regime monrquico absolutista. Logo depois, tambm irrompia um movimento revolucionrio em Viena, derrubando a ditadura monarquista-conservadora do primeiro-ministro Metternich, j h quase trinta anos dominante na poltica austraca e, podemos dizer, de toda a Europa. Surgiram movimentos insurrecionais na Hungria e na Itlia. Enfim, era um clima revolucionrio que se difundia pela Europa. O Manifesto no teve nenhuma influncia nesses acontecimentos. Foi publicado primeiro em alemo, depois em francs e em outras lnguas, porm destitudo de uma influncia imediata nos eventos de 1848. Marx e Engels, em particular, assim que surgiu o movimento revolucionrio na Alemanha, imediatamente se transferiram da Frana para o seu pas natal. Passaram a atuar, no como membros da Liga dos Comunistas, que no tinha organizao e suficiente estrutura para dirigir um movimento to grande como aquele, porm como membros do movimento democrtico-popular em curso. Logo conseguiram se assenhorear de um jornal dirio, A Nova Gazeta Renana, do qual Marx se tornou redator-chefe.

DOSSI 150 ANOS DO MANIFESTO COMUNISTA 11

Atravs das pginas do jornal, Marx comentava os acontecimentos do dia-adia e traava uma ttica e uma estratgia para a classe operria, no processo da revoluo democrtico-burguesa na Alemanha. O movimento revolucionrio teve diferentes caractersticas nos vrios pases. Apresentou-se mais radical na Frana. Rapidamente, no entanto, as burguesias foram se recompondo e tratando de apaziguar as situaes, temerosas que elas se radicalizassem com a presena da nova classe operria e dos setores populares em geral, que no se contentariam simplesmente com reivindicaes puramente polticas. Na Frana, em junho de 48, se dava o choque entre os soldados e os operrios dos chamados ateliers nacionais oficinas de trabalho criadas pelo Estado, o qual, entretanto, pretendia fech-las. As lutas de barricadas se concluram com uma represso violenta dos trabalhadores. Na Alemanha, a burguesia no mostrou vigor nem radicalidade suficientes para enfrentar os exrcitos da monarquia prussiana, recuando at que, no final do ano, o movimento tambm estava esmagado. Marx e Engels, com a situao irrespirvel na Alemanha, se transferiram para a Blgica, de onde so expulsos e vo se radicar em Londres. Seria o exlio definitivo. Os dois passariam a residir na Inglaterra e, fora viagens eventuais ao continente, no sairiam mais de l. Se no teve influncia direta nos acontecimentos de 48, o Manifesto no morreu com eles. Reproduziu-se na lngua original, o alemo, e nas outras lnguas para as quais foi traduzido. Difundiu-se em russo no Leste da Europa, depois em polons e tambm nos Estados Unidos. Foi alcanando assim um grande nmero de pases do mundo e se tornou um documento perene. No posso entrar aqui em detalhes, mas no Brasil, o Manifesto teve tambm numerosas edies, a primeira em 1930. Um estudo sobre a trajetria desse documento no Brasil foi feito pelo Prof. Edgar Carone, historiador aqui presente. Um estudo, sem dvida, primoroso. Certamente, a comemorao do sesquicentenrio dar ensejo a edies aperfeioadas, talvez com um aparelho crtico mais desenvolvido em relao s edies anteriores. Na trajetria do Manifesto, podemos verificar o que ele trouxe de novo para a situao em que surgiu e para as situaes posteriores e, tambm, o que faz dele um documento to difundido, to palpitante e vivo. Aqui precisamos ter em vista a situao mundial em meados do sculo XIX. Eu j me referi ao fato de que a classe operria era ainda incipiente, fora da Inglaterra. Enquanto classe operria moderna, existia em alguns ncleos de poucos pases. Alm disso, se tomarmos, por exemplo, o continente americano, o que tnhamos em 1848? O escravismo florescia no Sul dos Estados Unidos, com cerca de quatro milhes de escravos negros de origem africana. O Brasil tambm era um pas escravista. Nas Amricas, o trabalho no sentido conceituado no Manifesto ainda no existia, exceto embrionariamente e contraposto ao trabalho escravo predominante. Nas

12 LUTAS SOCIAIS 4

Antilhas tambm. No Haiti, o trabalho escravo havia sido abolido e substitudo por um regime de pequenos camponeses. Na sia, dominavam os regimes pr-burgueses. Na Rssia, o capitalismo crescia em um meio dominado pelas relaes feudais. Nesse sentido, podemos dizer que o Manifesto um documento que se ala sobre o futuro. Ele fala no presente, mas a sua vitalidade decorre do fato de ter apostado no desenvolvimento da sociedade capitalista junto com a classe operria, surgida da grande indstria fabril. A primeira realizao histrica do Manifesto, a meu ver, consiste em que ele tirou a perspectiva dos trabalhadores principalmente dos operrios industriais do terreno das utopias para o terreno da luta poltica concreta. O que era o movimento dos trabalhadores, naquela poca, nos pases mais avanados? Era um movimento dominado por seitas utpicas e conspirativas. A prpria Liga dos Comunistas organizao a que Marx e Engels aderiram e da qual se tornaram scios era tambm uma organizao utpica e conspirativa. O que havia de mais elaborado no pensamento socialista eram as idias de Fourier, Cabet, Proudhon, Owen, e Saint-Simon. Todos eles projetavam uma sociedade perfeita, igualitria, com uma distribuio harmoniosa dos produtos, em que no haveria explorao, nem misria, e que surgiria pronta e acabada, no se sabe como. Propunham comunidades ideais, como os falanstrios de Fourier, ou a organizao chamada Icria, de Cabet, e assim por diante. Algumas dessas comunidades foram tentadas na Amrica do Norte e at no Brasil. Tivemos um falanstrio, uma organizao pretensamente socialista, arquitetada por Fourier, a qual surgiu no Brasil escravista, patrocinada por Dom Pedro II. Numa viagem Europa, nosso imperador foi abordado por partidrios de Fourier e aceitou que alguns viessem ao Brasil para organizar o falanstrio. Este acabou fracassando, como seria de se esperar. Marx e Engels transferiram a perspectiva da classe operria para a luta poltica concreta, a luta de classes concreta. A sociedade do futuro, qual deviam aspirar os trabalhadores, no seria obtida pela graa de filantropos ou de governantes, no viria pronta e acabada, mas seria o resultado da luta poltica travada durante muitos anos. A luta de classes concreta dos trabalhadores, desde o terreno sindical e reivindicativo at o terreno poltico, com vistas conquista do poder do Estado. Esta, segundo me parece, a grande virada que vem com o Manifesto. Samos da perspectiva utpica e entramos na organizao e na luta concretas dos trabalhadores. Da surgiriam os grandes partidos dos trabalhadores do sculo XIX, os partidos que ento eram chamados de social-democratas. Entre eles, o partido social-democrata russo, o partido de Lenin e seus companheiros, que iriam realizar a revoluo de outubro de 1917. Por a, podemos perceber uma linha que estabelece uma conexo do Manifesto Comunista aparentemente, em 1848, sem conseqncias concretas com grandes acontecimentos futuros, que marcaram fundamente o sculo XX. interessante como Marx e Engels explicam, no prprio Manifesto, a adoo da designao de comunista. Afirmam que no poderiam adotar a

DOSSI 150 ANOS DO MANIFESTO COMUNISTA 13

designao de socialistas, porque havia, j naquela poca, uma grande variedade de socialismos na Europa. Da que faam a crtica do socialismo feudal, do socialismo conservador, do socialismo pequeno burgus. Diversas variantes do socialismo j se apresentavam naquela poca, sucintamente criticadas no Manifesto e, antes dele, em A sagrada famlia, Aideologia alem e outras obras. Marx e Engels declararam que a nica designao que poderia identificar o que pretendiam e tambm o que deveria ser o movimento dos trabalhadores a designao de comunista. Da seu texto se chamar Manifesto do Partido Comunista. Marx e Engels tambm definem o papel dos comunistas em relao aos outros partidos de trabalhadores, aos outros partidos operrios. No colocam os comunistas como uma elite. No h no Manifesto, o termo vanguarda, popularizado com Lenin e, pior ainda, com Stalin. Marx e Engels no dizem que os comunistas devem ser uma vanguarda, que tm o privilgio de ser vanguarda. Dizem apenas que os comunistas possuem uma viso prpria do movimento geral e de conjunto da histria e da luta dos operrios. Com semelhante viso das coisas, no pretendem dominar o movimento operrio, mas exercer influncia sobre ele. No h propriamente uma tese organizativa de partido no documento. Naquela poca, a concepo de partido no tinha chegado elaborao que teria uns cinqenta anos mais tarde, tendo sido os operrios pioneiros e at modelares para a prpria burguesia. O Manifesto apresenta um programa das transformaes socialistas. Um programa que tambm quer se distinguir das utopias, referidas anteriormente. H ali uma srie de medidas com certo carter gradual, que no pretendem implantar a sociedade socialista de imediato. A proposta consiste em que o Estado se aproprie de um certo conjunto de fbricas, que iriam competir com as fbricas burguesas e venc-las pela competio. O programa apresenta vrios itens abolio do direito de herana, emancipao das mulheres, educao universal, desarmamento dos exrcitos organizados, paz universal , alguns deles, hoje, parecem realizveis at dentro dos limites burgueses. Todavia, naquela poca, eram proposies avanadas e tinham, pelo menos, o mrito de serem concretas, de no terem a pretenso de fantasiar uma sociedade ideal j constituda. Hoje, passados 150 anos, podemos fazer um balano do Manifesto do Partido Comunista. Um balano que ocorre numa situao de mar baixa, na qual sofremos os efeitos da dissoluo da Unio Sovitica e do naufrgio dos regimes comunistas do Leste Europeu. Queiramos ou no, tivssemos ns simpatia ou no pela Unio Sovitica os que de certo modo, eram partidrios dela e os que eram crticos , todos nos beneficiamos da fora que ela deteve at desaparecer. Toda a esquerda, inclusive a esquerda social-democrata e a esquerda trotskista, podia ser levada a srio porque tinha msseis, armamento nuclear, avies, exrcitos e assim por diante. Havia uma superpotncia no campo da esquerda e hoje no h mais. As correntes com alguma ligao com o marxismo perderam credibilidade. No s para os adversrios, mas para as grandes massas, pois

14 LUTAS SOCIAIS 4

fracassou a tentativa concreta da aplicao do marxismo. Podemos dizer, como dizem muitos: mas o marxismo no foi bem aplicado na Unio Sovitica, ele foi trado. Lembremos a clebre obra de Trotski, A revoluo trada. Contudo, que outro exemplo temos para contrapor a este? Nenhum. A culpa pode ser atribuda a Stalin, a Kruchev e a Gorbachev, ou aos trs, mas acaba repicando em Lenin e tambm em Marx. Por isso, as ruas que tinham o nome de Marx e de Lenin mudaram de nome em Moscou. Os russos no querem saber do marxismo e do leninismo. Ainda existe, na Rssia, um partido comunista, mas minoritrio e no tem, nem de longe, a expresso que teve quando era o partido nico e detinha o poder de maneira totalitria. A primeira frase do Manifesto, um espectro percorre a Europa o espectro do comunismo hoje soa, de certo modo, irnica, como se tivesse um certo fundo falso. O espectro de fato um espectro, no tem substncia, um fantasma, nem d medo. Dava medo em 1848 assim Marx supunha , mas hoje j no. Ainda h menos de uma semana, aqui mesmo na PUC, foram lanados os nmeros de duas revistas marxistas, que heroicamente insistem em ser editadas no Brasil. O ato, para o qual as pessoas foram convidadas a comparecer, teria um debate intitulado O marxismo morreu. Viva o marxismo? Mesmo os marxistas declaram que o marxismo morreu e se perguntam se ele pode ressuscitar. Isto reflete bem a conjuntura, o estado de esprito defensivo em que o marxismo se encontra neste momento e que, fundamentalmente, tem suas razes objetivas nas derrotas prticas, concretas, que ocorreram em relao s maiores realizaes do marxismo, neste sculo. Eu repito, no adianta dizer que na Unio Sovitica no se aplicou o marxismo, que este foi trado, que Stalin foi o culpado. Os homens comuns no acreditam nisso, porque a prpria burguesia se incumbiu de convenc-los que ali estava a encarnao do marxismo. difcil negar que estava mesmo. O regime sovitico foi inspirado em quem? Em Adam Smith, em Ricardo, em Keynes? Foi inspirado em Marx, seja atravs de Lenin, seja atravs de Stalin. Gostaria de abordar brevemente alguns aspectos com relao ao contexto do prprio Manifesto. Um dado constante em Marx, que vem desde o Manifesto e tambm de seus escritos anteriores, a confiana na classe operria industrial, a classe operria nova, que se formava dentro das fbricas resultantes da Revoluo Industrial. Trata-se de algo fundamental, pois era a classe operria que substitua os artesos das pequenas oficinas e das manufaturas. Era um novo tipo de trabalhadores, com uma nova organizao, que se utilizava de instrumentos recm-criados de produo. Nos sucessivos prefcios que vo escrevendo para novas edies e tambm nos seus escritos posteriores como em O Capital, h uma confiana fundamental que esta a classe do presente e do futuro, que a sociedade capitalista cresce mas, com ela, cresce tambm a classe operria industrial. Uma classe que no tinha nada a perder com a revoluo, seno os seus grilhes, que no tinha propriedade, mas vendia sua fora

DOSSI 150 ANOS DO MANIFESTO COMUNISTA 15

de trabalho em troca de salrio a fim de produzir mais-valia para os donos das fbricas, para os burgueses. A classe operria cresceu com a prpria indstria, tornou-se cada vez mais numerosa, concentrada, como Marx sempre previu e insistiu, mas somente at os anos 70 deste sculo. Entretanto, a partir desta data, nos principais pases capitalistas, a indstria continuou crescendo, porm no a classe operria. A classe operria comeou a encolher e continua em processo de encolhimento. As novas tecnologias, os novos mtodos de administrao, a reengenharia, a reestruturao produtiva, todas essas metodologias estudadas recentemente, vo fazendo com que a produo industrial exija um nmero cada vez menor de operrios. A contrapartida o aumento do nmero de desempregados. De onde eles vm? Vm das fbricas que no precisam mais deles, ultrapassando os 10% da populao ativa na Frana, na Alemanha, na Espanha, na Itlia e assim por diante. So numerosos em todos os pases capitalistas e esto em crescimento no Brasil. o chamado desemprego estrutural. necessrio examinar tal questo, que desafia os marxistas. No Brasil, na ltima vez em que veio ao nosso pas antes de falecer creio que em 94, num simpsio em Marlia, do qual tambm participei , Ernest Mandel enfrentou esta questo. Afirmou que no podemos aceitar a definio de que a misso de construir o socialismo cabe a uma classe operria masculina industrial. Penso ser isto uma fora de expresso de Mandel, porque Marx nunca falou em classe operria masculina, nem esta mencionada em algum documento marxista. Mesmo porque na Revoluo Industrial e ainda depois, as empresas empregavam grande nmero de mulheres e tambm de crianas. Com o tempo, a legislao foi protegendo as trabalhadoras, proibindo o trabalho feminino, fora de certas condies. Mas, tirando a fora de expresso, usada para facilitar a argumentao de Mandel, o que prope em troca? Ele prope substituir o conceito de classe operria pelo de classe dos assalariados. Ora, isso tambm no satisfatrio, fugir do problema porque, hoje, os assalariados so a maioria esmagadora nas sociedades capitalistas modernas. Em qualquer pas capitalista avanado, 80% ou mais das pessoas ocupadas so assalariados. O que acontece que os assalariados compem segmentos muito diferenciados. Entre os assalariados se incluem os profissionais de especializao avanada, os pesquisadores de laboratrios e departamentos de pesquisa das grandes empresas, altamente remunerados e com uma ideologia em nada parecida com a dos trabalhadores manuais. Entre os prprios trabalhadores manuais, tambm se nota uma diferenciao muito grande. H um ncleo minoritrio com empregos permanentes, duradouros ou at vitalcios. E h uma maioria que tem trabalho precrio e temporrio. E h ainda desempregados permanentemente, que s vezes nem mais procuram emprego, porque j desanimaram pelas estatsticas, esto na faixa de 12 a 13% na Europa ocidental. Na verdade, o nmero maior pois, estatisticamente, so

16 LUTAS SOCIAIS 4

registrados como desempregados apenas os que procuram emprego. Aqueles que desanimam e no mais o procuram, os aposentados prematuramente, estes no so computados. Portanto, computando os desanimados e marginalizados, os sub-empregados, os empregados que fazem bicos, o nmero de desempregados em qualquer pas capitalista seria o dobro do que assinalam as estatsticas. Como tratar esse conjunto de segmentos como uma classe, como a classe dos assalariados? Que comunidade de interesses existe entre setores to diferenciados? Este um desafio que temos a enfrentar, porque a vida mudou, surgiram fenmenos e acontecimentos a respeito dos quais Marx no podia ter idia. No direi que a classe operria vai desaparecer, como alguns j prefiguram. Mas, no momento, o fenmeno do encolhimento da classe operria tem o seu reflexo em todas as organizaes que se baseiam nela, dos sindicatos aos partidos polticos. Em conseqncia disso, temos uma grande retrao em toda parte do movimento sindical, do movimento grevista, das lutas reivindicativas. Dentro do movimento sindical, cresceram, sobretudo, aqueles setores de trabalhadores assalariados que no so fabris, que esto ocupados em atividades de servios. Setores que, na poca de Marx, no tinham importncia ou tinham importncia pequena como, por exemplo, os trabalhadores da educao, os trabalhadores dos servios de sade e de lazer e outros. Da que Marx no tenha examinado com suficiente ateno em O Capital a questo dos servios. Todos esses trabalhadores dos servios so assalariados e muitos ganham baixos salrios, porm no so trabalhadores fabris. Passar por cima desta diferena conduz a erros colossais de avaliao. A ttulo de subsdio para esse nosso exame, podemos lembrar que Marx previu a situao em que quase no seria mais necessrio o trabalho vivo para produzir as coisas. O sistema fabril chegaria a um ponto em que ele trabalharia automaticamente e os trabalhadores s precisariam realizar tarefas de superviso e manuteno. Esta foi uma viso realmente genial, proftica, pois Marx no conheceu a eletrnica. Em seu tempo, a prpria eletricidade tinha um desenvolvimento ainda inicial, ele no podia prever a informtica, os computadores, os robs. Entretanto, esta viso prefigura uma realidade, que aparece no horizonte e nos surpreende. Como este futuro j prximo ser enfrentado na sociedade burguesa? Vamos chegar ao ponto em que as coisas no tero valor, s tero valor de uso, ainda na sociedade burguesa? O que ser de uma sociedade em que a classe operria no estar mais presente, ou que j ser desnecessria? Notemos que so problemas aos quais Marx s se referiu na obra que conhecida como os Grundisse, no ttulo alemo. Um rascunho que Marx elaborou em 1859. Quase tudo elaborado nos Grundisse est reelaborado nO Capital, mas o trecho sobre o fim do trabalho criador de valor no teve seguimento, no foi reelaborado. Quero terminar me reportando a mais um problema. No h dvida de que Marx e Engels tinham uma viso muito otimista do amadurecimento da

DOSSI 150 ANOS DO MANIFESTO COMUNISTA 17

sociedade burguesa para a transformao socialista na poca em que viveram. Isso no sou eu s que afirmo. Tambm o faz Istvn Mzros, um marxista hngaro da escola de Lukcs, que se refere s lacunas de Marx. Eu prefiro dizer claramente que foram erros de Marx. Ou seja, Marx j considerava a sociedade burguesa pronta, passvel de passar para o socialismo, em 48 do sculo passado. Por que escreveu os Grundisse? Porque achava que vinha uma nova crise cclica, como de fato veio, e que a revoluo ia reproduzir em nvel mais alto o movimento de 48. Marx se apressou em colocar no papel todas as grandes pesquisas que tinha feito, porque acreditava que o movimento revolucionrio iria exigir toda a sua energia prtica, e ele no teria tempo para completar sua obra. Nada disso aconteceu. A revoluo no veio no sculo XIX. Veio no sculo XX, mas fracassou, veio do jeito que ns sabemos. No h no marxismo e nem pode haver em nenhuma cincia social, instrumento metodolgico que nos d a medida de amadurecimento da sociedade burguesa para o socialismo. H uma frase de Lenin que se costuma reproduzir: a sociedade est madura para a revoluo quando os de baixo no querem mais viver como antes e os de cima no podem mais governar como antes. Esta uma frase muito genrica, no pode ser considerada um termmetro que d preciso a qualquer avaliao. Em geral, os acontecimentos revolucionrios costumam ser imprevistos. A revoluo de 17 pegou Lenin de surpresa, quando estava na Sua. Dois meses antes, afirmou, numa conferncia, que no viveria para participar da revoluo socialista. Temos toda essa problemtica nossa vista. Como vocs vem, fao uma conferncia crtica ao marxismo, porque depois de tudo o que aconteceu no adianta a gente querer botar culos coloridos e ver as coisas rseas, como um novo doutor Pangloss. Precisamos enfrentar, a meu ver, tais desafios com absoluta seriedade e sem afastar os gravssimos problemas tericos e prticos. O momento em que estamos vivendo , de fato, de reviravolta, de virada na histria mundial. H indcios de que o triunfo do neoliberalismo est no ocaso. Porm no certo que da venha uma transformao socialista. Mandel tambm no tinha certeza disso. O prprio Trotski, pouco antes de morrer, apesar de todo o seu dogmatismo, chegou a considerar que a classe operria at podia fracassar e demonstrar-se congenitamente incapaz para ser uma classe dominante. Se eles tiveram dvidas, ns as temos mais em nossos dias. Espero que as comemoraes do sesquicentenrio do Manifesto do Partido Comunista tenham como motivo inspirador o debate em torno de to srios desafios. S assim, creio eu, que procuraremos, pelo menos, estar altura do que Marx e Engels realizaram faz um sculo e meio.

18 LUTAS SOCIAIS 4