ENSAYO DE TEORIA PURA DEL DERECHO DE HANS KELSEN En el presente ensayo desarrollare un anlisis del derecho y el estado basndome

el libro de Teora pura del Derecho escrita por el destacado jurista Hans Kelsen, as como haremos y analizaremos los captulos escritos por Hans Kelsen en donde nos hace referencia al Estado y Derecho, pero todo esto lo veremos ms adelante en el presente trabajo , la obra de la Teora pura del derecho es considerada la una de la ms destacada y la cual fue fuertemente crtica en su poca. Para iniciar, hay que dar por entendido que la principal idea, ahora entraremos de lleno a platicar lo que se da a conocer de manera muy importante en la unidad de Derecho y Estado, empezaremos tomando el inicio tal y cual lo hace Kelsen, y el menciona, que en la anttesis de Derecho Pblico y privado que acepta la doctrina tradicional del Derecho, destacase ya que con toda claridad el violento dualismo que domina a la moderna Ciencia jurdica y con ella a nuestro integro pensar social: el dualismo de Estado y Derecho. Ahora bien, en este caso en que la doctrina tradicional de la que hemos hablado del Derecho y Estado contrapone al Estado como un ser diferente de Derecho, y as mismo en ese momento afirma que el Estado en un ser jurdico y se lleva esto a cabo porque considera al Estado como sujeto de deberes jurdicos y facultades, con eso se quiere referir como persona y as mismo tiempo le esta atribuyendo la existencia independiente del orden jurdica. La doctrina del Derecho poltico acepta que el Estado refirindose como una unidad colectiva que se presenta como sujeto de un querer y de un obrar, existe independientemente y aun antes que el Derecho. Nos plantea que la doctrina tradicional del Estado y del Derecho no puede renunciar a la teora de la cual estamos hablando y no puede renunciar al dualismo que en ella se manifiesta y cumple una funcin de carcter ideologa que tiene un significado extraordinario y de manera muy estimable, pero es necesario y comporto esa idea de que es de manera necesaria representarse al Estado de una persona diferente del derecho para as el derecho tenga la funcin de poder justificar al Estado, pero nos dice que el Derecho solo puede justificar de tal modo al estado solamente si es contrapuesto como orden de carcter esencial del estado, y esa es la razn por lo cual es en sentido como hemos visto otras ocasiones en un orden recto o justo. El estado as se convierte de potestad, en un estado de derecho que solo se justifica por su elaboracin misma que hace del derecho as como en la medida misma que se torna de manera ineficaz, una legitimacin de carcter metafsico- religiosa del estado, la teora del derecho del Estado tiene as mismo que convertirse segn como nos dice Kelsen, la nica justificacin posible y as mismo es esta teora entonces es la que convierte al Estado, en tanto lo afirma, como una persona jurdica, en un objeto de conociendo jurdico, tambin en objeto de la doctrina que tiene que relacin con el derecho poltico, y as mismo nos acenta que siendo el Estado como poder es algo esencialmente diferente del derecho en tanto no puede ser jurdicamente concebido, si nos damos cuenta hay una contradiccin en esta palabra, pero aunque existe contradiccin de

ninguna forma le causa un perjuicio, ya que no importa la contradiccin como un obstculo a las teoras ideolgicas, ya que las ideologas no aspiran a una hondura en el conocimiento, como nos dice Kelsen, si no lo que aspira es a la determinacin de la voluntad, no es concebir la esencia del estado lo que interesa sino es fortalecer su autoridad. Hablando al estado como orden jurdico, en una investigacin muestra que es u orden social coactivo y bien este orden coactivo tiene que ser idntico al orden jurdico puesto que son los mismos actos coactivos que caracterizan, y dado que una misma comunidad social de ninguna manera puede ser constituida por ordenes diferentes, bien el Estado como sabemos es un orden jurdico pero no bien recordemos que no todo orden jurdico lo podemos ir dando la categora pero hay una excepcin que nos maneja , la cual es que solo se da as cuando el orden jurdico constituye para la produccin y la ejecucin de las normas que lo integran, rganos que funcionan segn principios como la divisin del trabajo, as cuando se llama al Estado Orden jurdico cuando alcanza grado cierto de centralizacin. El estado como sujeto de los actos estatales o como persona es la personificacin de ese mismo orden el cual como orden jurdico es aquel orden coactivo bajo la forma por la cual puede ser concebido el estado. Lo que se refiera a la imputacin de la persona del estado, convierte a la situacin de hecho imputada en acto de estado y ella califica como rgano de estado al hombre que realiza el hecho, ya que no puede decir que castigara al Estado en si, por que es una persona jurdica, pero no lo es fsica por ella misma. La persona jurdica del Estado muestra el mismo carcter de cualquier otra persona jurdica. Como esta es solo expresin de la unidad de un orden jurdico un punto de imputacin que el espirito del hombre cognoscente apremiado por la institucin esta demasiado a un carcter hiposttico de un suponer real para representarse de tras del orden jurdico a el estado con un ser diferente de aquel. Ahora hablaremos del estado como aparato de rganos funcionarios, el rgano estatal que organiza una tarea distribuida se convierte como titular de la funcin jurdica centralizada, en un funcionario del estado, el cual es el rgano jurdicamente calificado en una forma determinada, la evolucin que va ligada al transito de la economa natural a la monetaria supone un fisco de estado, el cual es un patrimonio central la cual provisin y empleo, incremento y merma son remunerados los rganos empleados del estado, asi como se pagan gastos de la actividad. Del Estado representado por esos rganos funcionarios parten particular de esa actividad de lo que fue designada administracin inmediata del Estado, as en tanto persecucin directa del fin estatal. Depende mucho de la calificacin del hombre que cumple una funcin y que no sea particular sino el Estado que atiendo cosas bsicos como servicios del Estado como la Educacin. La administracin estatal inmediata es jurdicamente llevada a efectos de la misma forma de la conducta social deseada de sbditos a saber: como deber jurdico de los rganos funcionarios del Estado Quiere decir que el orden jurdico da instrucciones a otros rganos estatales de reaccionar con una acto coactiva contra el que se comporta en discordancia con su deber, ya que eso es sumamente importante por que los que estn a cargo de ciertas reas ya sea de la administracin publica

deben de hacerse responsables de los sucesos que pasan en su cargo, ya que de esa manera es posible o mejor que ellos mismos se comprometan ms a su funcin. El particular que acta como elector parlamentario lo mismo que el que es elegido y el parlamento formado por los elegidos son considerados rganos del Estado, y eso es que les falta la calificacin especifica que son funcionarios. Es de este modo evidente que pasan por tales en razn que cumplen una determinada funcin jurdica y es lo que prevalece aqu lo que se refiere al rgano como concepto primario. Hablaremos en este punto la teora del estado y la teora del derecho, el conocimiento de que el estado es un orden jurdico encuentra su confirmacin en el hecho de que los problemas que tradicionalmente son presentados desde el punto de vista de una teora general del Edo. Se manifiestan como problemas de la teora del derecho, como problemas de la validez y produccin del orden jurdico. Los llamados elementos del estado como el poder, el territorio y el pueblo son la validez del orden estatal en si, y el mbito espacial y personal de validez de ese orden. La teora de los tres poderes o funciones del estado muestran como objeto suyo los diversos grados de produccin del orden jurdico. El poder del estado como eficacia del orden jurdico, as como reconocemos en el orden coactivo del derecho al estado como orden y en la personificacin de la unidad de ese orden al estado como persona puede comprenderse dentro de la eficacia del orden jurdico todo lo que suele designarse como el poder del estado o bien estado cuanto poder. Si se descubre la identidad de estado y derecho, si es posible comprender que el derecho positivo que no se identifica con la justicia es precisamente el mismo orden coactivo que es el que aparece como estado aun conocimiento que no a quedado en imagen antropomrficas, sino que se hable paso a travs de la personificacin hasta que llegue a las relaciones entre los hombre, y es imposible justificar al estado por el derecho, as como es imposible al derecho por el derecho a no ser que se emplea en el sentido de derecho positivo y otra en el derecho justo de justicia. No pude haber estado que no tenga orden jurdico o que bien no tenga como todo estado, es solo un orden jurdico. Finalmente nos habla de que es importante saber que un Estado estatal no puede pos si solo crearse normas y producirlas sin la delegacin de un orden superior. Es importante decir que los dos representantes de los estados que intervienen en la conclusin de un pacto estatal forman en si un rgano compuesto pero unitario Bien puedo decir que la teora pura del derecho relativiza como nos dice Kelsen al Estado, si nos damos cuenta lo concibe como grada jurdica intermediaria. Finalizo concluyendo que es importante todo el aprendizaje que recibimos de Hans Kelsen para el mbito del derecho, lo importante por ejemplo como la Grundnorm la cual en su teora nos habla de la jerarqua de las normas as como la validez de cada norma esta sustentada en la existencia de otra norma de rango superior y as se va dando, y eso sigue su importancia hasta nuestros das por

lo que es importante para la creacin de todas las normas que nos rigen y en este me pude percatar que kelsen no conceba en todo modo mas Derecho que el que fue emanado del Estado, el que fue anterior lo refera como Derecho primitivo pre estatal, y el que emana del Estado era un orden normativo centralizado con una validez espacial delimitada por el territorio nacional y validez temporal.

BIBLIOGRAFIA LA TEORIA PURA DEL DERECHO, Hans Kelsen, p.53-58, Ed. EDESA, 2008 TESIS DE LA OBRA DE KELSEN, Nelson Saldanha, Universidad Federal de Pernambuco Brasil, Brasil.

1er capitulo

DERECHO Y NATURALEZA

Referente al capitulo 1 del libro, Kelsen establece que la teora jurdica pura (o la teora pura del derecho) se propone a contestar; Qu es y como es el Derecho?, mas no le interesa plantearse la cuestin en torno a como debe de ser. En esta parte difiero un poco con el autor pues si bien desea saber que es y como, tambin debe de hondar un poco en como debe de ser pues todo esto va ligado entre si. Y la razn por la cual la denominan pura a esta doctrina del derecho radica en que se propone como nica finalidad asegurarse un conocimiento preciso del derecho. El principio metdico fundamental de la teora pura del derecho aspira a librar a la ciencia jurdica de los elementos extraos``. Aunque si bien aqu se pronuncia como extraos, mas no son externos a esta ciencia. La teora jurdica pura aspira a delimitar con toda pulcritud el objeto de su conocimiento de los dos dominios fronterizos que ponen en peligro su autonoma, debido al confusionismo metdico actualmente reinante en la ciencia del derecho. El derecho es un fenmeno social, pero la sociedad es un objeto por entero diferente de la naturaleza, mas no por eso la sociedad es objeto fundamental del derecho, por que el derecho o lo que en principio, es conocido bajo este nombre, parece radicar en parte al menos, en el reino de la naturaleza; aparentemente, posee una existencia del todo natural. Ciertamente si el acto se traduce en palabras habladas o escrita, puede expresar por si mismo algo de su propia significacin. Esta es precisamente una caracterstica peculiar de la materia del conocimiento social y especialmente del conocimiento jurdico. Es necesario distinguir entre el sentido subjetivo y el sentido objetivo de un acto. El sentido subjetivo puede coincidir, aunque no por necesidad, con el sentido objetivo que recibe el acto en el sistema de todos los actos jurdicos en el sistema del derecho. Ahora bien; este hecho externo, por hallarse encuadrado espacial y temporalmente; por constituir un acontecer perceptible sensorialmente; en una parcela de naturaleza y esta sometida a las leyes de causalidad. La cualidad de un hecho, por virtud de la cual constituye este la ejecucin de una sentencia que condena a la ultima pena a alguien y no un asesinato; esa cualidad que no pueden capturar los sentidos Tambin podemos deducir, que un hecho concreto no es un hecho jurdico hasta que se constata con la ley (dcese un robo homicidio fraude etc.)

2do capitulo

DERECHO Y MORAL

El capitulo 2 estipula que para entender la teora hay que comenzar por romper la conexin en que se a presentado siempre el derecho con la moral. Ello no significa, naturalmente, que se niegue el valor al postulado de que el derecho deba ser moral. Lo que se rechaza es nicamente aquella concepcin segn la cual el derecho, considerado en si mismo, es una parte de la moral y que, por lo tanto, en cuanto al derecho, es un fenmeno tico. Puesto que el derecho y la moral van ligados pero no es lo mismo, ni debe de mezclarse en todo mbito hay que saber cuando la moral se desprende del derecho

El derecho es una parte de la tica, posee de hecho, carcter moral; esto sirve para atribuir al derecho el valor absoluto que recaba para si la moral. El derecho, considerado como categora tica, equivale a la justicia. La justicia no es otra cosa que la nocin de un orden social justo. Parece injusto que una norma general se aplique en un caso y no en otro, a pesar de que las circunstancias sean idnticas. Pero bien se puede explicar que este peso ya recae en la interpretacin de las leyes y por eso se efecta la analoga dependiendo las circunstancias y causalidades. La justicia es un ideal irracional. Por imprescindible que lo consideremos para el querer y obrar humanos, no es accesible al conocimiento. Este no se encuentra ms que en el derecho positivo. Si no se pone cuidado en distinguir claramente entre el derecho y justicia; si por el contrario, se deja llevar por la inclinacin a calificar de justo al derecho emanado del poder legislativo, se cae de lleno en la tendencia ideolgica que caracteriza la doctrina clsica del derecho natural conservador. Tambin es cierto lo que dice en el segundo capitulo que el conocimiento desgarra siempre toda voluntad por esto que muchas teoras o ideologas con el paso del tiempo se han ido desmintiendo o desechando ya que estas se basan en la voluntad mas que en el conocimiento.

3er capitulo EL CONCEPTO DEL DERECHO Y LA TEORIA DE LA PROPOSICION JURIDICA

En este capitulo podemos manifestar que el derecho es una categora absoluta y eterna; que esta sometido a mutaciones histricas, y que el derecho positivo es un fenmeno condicionado por circunstancias de tiempo y lugar. Pero con la idea de un valor jurdico absoluto.

Kelsen estipula: que para que sea derecho, se dice, el orden jurdico positivo estatal ha de tener alguna participacin en la justicia ya sea porque aspire a realizar un mnimo tico.

Viendo lo siguiente podemos decir que la ciencia del derecho no es por completo, pero si preponderantemente positiva

4to capitulo SU SUPERACION

EL DUALISMO DE LA TEORIA PURA DEL DERECHO Y

La teora general del derecho se caracteriza por el complemento que domina todo el sistema y desdobla todas las cuestiones.

A si pues es el derecho objetivo es complejo de normas, es decir, orden y , al mismo tiempo lo considero en sentido subjetivo como una entidad distinta, como algo que no puede estar en la misma categora que este

De acuerdo a este apartado observo que el derecho objetivo es una norma heternoma, vinculacin y la coalicin de la esencia jurdica.

5to capitulo

EL ORDEN JURIDICO Y SU ESTRUCTURA ESCALONADA

Como ya todos saben el orden jurdico es un sistema de normas jurdicas y en este apartado lo demuestra diciendo que es la norma fundamental constituida en unidad de pluralidad de todas las normas que constituyen un orden. Segn sea la naturaleza del principio de validez. 6to capitulo LA INTERPRETACIN

En este apartado Kelsen estipula que no existen lagunas en el derecho pues la ley abarca para todos casos especficos (lo que en mi opinin difiero pues si bien la ley es universal no puede extenderse a todos los hechos generales)

y tambin se maneja la relacin entre lo que llama las ``gradas superiores y las gradas inferiores`` ejemplificando a la constitucin como instancia superior y la ley o sentencia judicial como la inferior``

7mo capitulo

LOS METODOS DE LA CREACIN DEL DERECHO

Habla de que existen 2 formas de regulacin pero la teora pura del derecho no quiere desmentir ninguna ni afirmar cual es mas satisfactoria o justa

8vo

CAPITULO DERECHO Y ESTADO

La teora pura del derecho reconoce al estado ya al derecho como una dualidad ideolgica de valor inestimable. Pero que esta precisa representar al estado como un ente distinto al derecho.

CONCLUSIN

Es dable afirmar que la Teora Pura del Derecho no es una teora del derecho puro, pues significara considerarlo como recto y justo; por lo que como no es posible determinarlo en tal sentido, por lo que en tanto ciencia del derecho positivo es una teora del derecho real que, a su vez, es producto o resultado de la costumbre, la legislacin e interpretacin de las leyes, racionalmente no es posible calificar a la normatividad como buena o mala, justa o injusta, porque conllevara la apreciacin subjetiva que de ella se hace, lo que es ajeno a la teora pura del Derecho.

Si bien, desde un punto de vista poltico, se puede considerar como justa o injusta a una norma, dependiendo del bando al que se pertenezca, desde la ptica de la ciencia del derecho no es posible, ya que como ciencia verdadera no valora su objeto y s en cambio lo describe, por lo que no se debe justificar o condenar emocionalmente la creacin o interpretacin de las normas, sino dar una explicacin racional de ellas.

As como la teora pura del derecho es un positivismo jurdico, o mejor dicho an: la teora del positivismo jurdico est vinculada directamente con el relativismo; es como decir cuando se declara la cuestin del valor de un derecho positivo, en el sentido de que algo es justo o no, siendo que slo se puede afirmar que dicha apreciacin es relativa al enfoque de la parte que lo dijo. Por lo que polticamente hablando, toda afirmacin depende del punto de vista de aquel al que le cause bien o mal la aplicacin especfica de una norma, ya sea por haber perdido o ganado un litigio.

Es humanamente comprensible que tanto juristas, lderes polticos y personas relacionadas con nuestra carrera, se sirvan de mtodos ideolgicos para defender o atacar la poltica de un gobierno que consideran buena o mala, dependiendo de los intereses de quien o quienes ejercen el poder poltico, por lo que el campo u objeto de estudio de la teora pura del derecho no debe permitir su contaminacin por cuestiones polticas, ya que de ser as nunca se considerara al derecho como una ciencia. La teora pura del derecho pretende fincar las bases para que deje de ser un medio de control del poder y se convierta en instrumento del hombre comn para que el Estado cumpla con su objetivo.

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO

Facultad de estudios superiores Aragn

MATERIA: INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL DERECHO

ENSAYO DEL LIBRO TEORIA PURA DEL DERECHO

ALUMNO: BRITO CISNEROS OMAR ADRIAN AZAEL

GRUPO: 1109

TURNO: MATUTINO

INTRODUCCIN

"La Teora Pura del Derecho pretende ser una teora general del derecho" de tal forma que brinde un mtodo ordenado, as como conceptos esenciales que permitan describir y concebir cualquiera de las ramas del derecho, as como la correcta descripcin del objeto particular de estudio de cada institucin jurdica en especial. En otros trminos, cmo podemos distinguir la norma general de la ley que se aplica a un caso concreto, as como la especial de la sentencia o el actuar administrativo? Cmo las leyes ordinarias se subordinan a la ley suprema, la constitucional, y las normas reglamentarias a las ordinarias, en las que existe una relacin del mismo tipo? Cualquier ordenamiento superior determina, de menor o mayor manera, a la del rango inferior, mas no de forma total, contina el autor. Cuando de aplicar una norma se trata, interviene de una u otra manera la interpretacin de quien es encargado de aplicarla, pues resulta imposible que una ley comprenda el infinito escenario del comportamiento humano (que sera en nmero igual al de las personas actualmente vivas, ms las que potencialmente vivirn). En tal situacin, el aplicador de la norma deber considerar algunas de las mltiples circunstancias que pudieran presentarse antes de individualizar la reglamentacin, es decir: el ejecutor deber visualizar cmo imponer alguna sancin en caso de que proceda, despus de interpretar la norma, proceso en donde la aplicacin del derecho depender de circunstancias que el legislador no pudo, ni podra prever.

DERECHO Y NATURALEZA DERECHO Y NATURALEZA LA PUREZA Es una teora sobre el derecho positivo en general con una doctrina general sobre el derecho el cual trata de delimitar el conocimiento del derecho frente a otras disciplinas para evitar un sincretismo metdico y no borrar los limites de los objetivos que estn trazados. LO QUE ACONTECE Y SU SIGNIFICADO JURDICO La sociedad puede ser entendida como parte de la naturaleza debido a la convivencia que se da entre los seres humanos. La significacin es el acontecimiento que se adquiere por el lado del derecho. Este es un acontecimiento fctico. EL SENTIDO SUBJETIVO Y EL SENTIDO OBJETIVO DE LOS ACTOS. LA ATRIBUCIN DE SIGNIFICADO El sentido subjetivo es cuando el hombre acta racionalmente enlazando su acto a un determinado sentido que es expresado y compartido por otros. El sentido subjetivo desde un punto de vista jurdico es el que puede enunciar algo sobre su significado jurdico. Un acto de conducta humana que puede llevar muy bien consigo una auto atribucin de significado jurdico es decir contener enunciacin sobre lo que significa jurdicamente. LA NORMA LA NORMA COMO ESQUEMA DE EXPLICITACION CONCPTUAL. El acontecimiento externo que por su significacin objetiva constituye un acto conforme a derecho en cuanto sucesos se desarrolla en el tiempo y en el espacio sensiblemente perceptible un trozo de la naturaleza y en cuanto ha tal determinado por leyes causales. El acontecimiento en cuestin logra su sentido especficamente jurdico, su significacin propia en derecho a travs de una norma que se refiere a el con su contenido que lo otorga significacin en derecho de suerte que el acto puede ser explicitado segn esa norma. NORMA Y PRODUCCION DE NORMAS El conocimiento jurdico esta dirigido hacia normas que poseen la caracterstica de ser normas jurdicas que otorgan a ciertos acontecimientos el carcter de actos conforme a derecho. Estn dirigidas con intencin hacia el comportamiento de otros conforme a su sentido proponen ese comportamiento pero tambin cuando lo perimiten muy especialmente cuando se le otorga el poder de establecer el mismo normas. EL SISTEMA SOCIAL El principio segn el cual determinado comportamiento humano tiene una respuesta consistente en una recompensa o una sancin es el principio de la retribucin, premio y pena pueden comprenderse conjuntamente bajo el concepto de sancin. El orden normativo que estatuye actos de coaccin como sancin es decir como reaccin contra determinada conducta humana es un orden coactivo solo que actos coactivos puede ser estatuidos.

Desde el punto de vista sociolgico el desarrollo religioso se caracteriza por tres etapas centralizacin de la instancia sobrehumana incremento de su poder y simultneamente incremento de la distancia entre ella y el hombre. EL ORDEN JURIDICO Un orden es un sistema de normas cuya unidad a sido constituida en cuanto a todas tienen el mismo fundamento de validez y el fundamento de validez de un orden normativo es como veremos una norma fundante de la cual deriva la validez de todas las normas pertenecientes al orden una norma aislada solo es norma jurdica en cuando pertenece a un determinado orden jurdico y pertenece a un determinado orden jurdico cuando su validez reposa en la norma fundante de ese orden. DERECHO Y MORAL 7. LAS NORMAS MORALES COMO NORMAS SOCIALES As como existe una relacin entre moral y derecho, queda acentado la relacin entre moral y justicia. En esta comparacin encontramos el primer conflicto ya que aveces no es posible o es muy difcil distinguir el derecho de la moral. Existen normas morales que son las que regulan el comportamiento humano a travs de acciones que existen en la conciencia del miembro comunitario. Estas normas nacen o se crean a partir de que el hombre que es un ser social necesita regular sus comportamientos, estas careceran de sentido si el hombre viviera solo. 8. LA MORAL COMO LA REGULACION DEL COMPORTAMIENTO INTERNO Hay una tesis que es incorrecta que dice que el derecho se encarga solamente de la conducta externa y la moral de la conducta interna. Esto es sostenido a travs de que se dice que la conducta para ser moral debe producirse contra un inters egosta, ya que segn esto el hombre tiene ciertas inclinaciones que pueden ser egostas, pero deben de oponerse a ellas y la nica que tiene un valor moral es la que es desinteresada esto corresponde a una norma moral. La norma moral hace hincapi al motivo de la conducta, a lo que lo llev a realizarla. La limitacin del concepto s de a partir de que se cree que la moral es para regular el comportamiento interno de los individuos, algo as como sus sentimientos o los motivos a los que lo llevo a realizar cierta conducta. Mientras tanto el derecho se limita a las cosas externas, que es la ejecucin del acto. 9. LA MORAL COMO ORDEN PRIMITIVO SIN CARCTER COACTIVO Las normas morales tienen su base en la costumbre y por la repeticin de los hechos. El derecho solo puede ser distinguido de la moral cuando es concebido como un orden coactivo, que es un orden de norma que trata de producir cierto tipo de conducta en el ser humano. En la moral no se emplea para nada la fuerza fsica, mas bien determina la aprobacin o la desaprobacin de la conducta humana conforme y contraria a la norma segn sea el caso. Se podra decir que no ejecuta una sancin sino ms bien reprueba o acepta a lo que ella establece que esta bien o mal. 10. EL DERECHO COMO PARTE DE LA MORAL Debido a su naturaleza se puede decir que el derecho tambin es moral ya que lo que exigen o prohiben es lo mismo en las normas jurdicas o las normas de la mora, ya que si el orden social establece o exige una conducta que la moral rechaza o viceversa se dice que no es justo.

11. RELATIVIDAD DEL VALOR MORAL. Las normas sociales deben de contener algo en comn a todos los sistemas morales para que sean justos, como por ejemplo consevar la paz y no ejercer violencia contra nadie. Debe de haber una relatividad para que sean aceptadas, algo en lo que se parezcan. Algo muy importante que deben de tener segn el orden coactivo es el mismo significado de lo bueno o justo, as como de lo malo o injusto, ya que la mayoria de los sistemas morales consisten en imponer normas sociales. 12. SEPARACION DE DERECHO Y LA MORAL El distinguir el derecho de la moral y de la justicia no quiere decir que deba de prescindir de ellas y que no tenga nada que ver y mucho menos que se este subordinando el concepto del bien Lo que aqu se trata de decir es que no hay un valor absoluto y que pueden haber valores contrapuestos. Nuestros actos productores de normas presentan una relatividad , auque existan ciertos patrones que son comunes para crear un orden jurdico que se puede denominar como justo. 13. JUSTIFICACION DEL DERECHO POR LA MORAL De cierta forma es necesario que exista algo malo para que exista nada ms la justicia ya que sino perdera su sentido coherente de lo bueno: justo, malo: injusto. La ciencia jurdica no se encarga de establecer estos parmetros, ms bien trata de conocer y describir su objeto, no se pone a ver si las cosas son malas o buenas. Desde el punto de vista de la ciencia del derecho no debe e justificarse a travs de una moral absoluta, o a travs de una moral relativa, el orden normativo slo debe de conocer describir. LAS NORMAS JURIDICAS COMO OBJETO DE LA CIENCIA DEL DERECHO El objeto de la ciencia del derecho es el comportamiento humano y lo constituyen las normas jurdicas. El comportamiento o conducta humana esta contenida en las normas jurdicas que estn determinadas por una norma de derecho. TEORIAS ESTTICA Y DINMICA DEL DERECHO. El objetivo de la teora esttica es el derecho como un sistema de normas que tienen validez, tambin que el derecho se produce y se aplica ya que regula su produccin y su uso. La produccin corresponde al poder legislativo que se encuentra regulado por la constitucin y las leyes de forma procesales regulan la aplicacin de las leyes a travs de los tribunales y autoridades administrativas. NORMA JURIDICA Y ENUNCIADO JURIDICO La conducta humana para la ciencia jurdica es el contenido de las normas jurdicas. En los rganos jurdicos se produce el derecho que puede ser descrito y conocido por la ciencia jurdica, que posee un carcter constitutivo y produce su objeto al concebirlo como una totalidad significativa. La ciencia del derecho es la que se encarga de describirlo ya que a diferencia del derecho producido prescribe algo. Los enunciado denticos formulados por la ciencia del derecho no obligan ni facultan a nada ni a nadie, pueden ser verdaderos o falsos. Mientras que las normas producidas por la autoridad jurdica no son ni falsas ni verdaderas, solo son vlidas o invlidas y obligan y facultan a los sujetos del derecho. CIENCIA CAUSAL Y CIENCIA NORMATIVA

La ciencia del derecho es limitada a la distribucin y al conocimiento de las normas jurdicas y las relaciones que entre los hechos por ellos determinados. Cuando existe una ciencia social diferente de la ciencia natural es necesario describir su objeto segn un principio que se diferencie de la causalidad en el cual la sociedad es un orden normativo del comportamiento humano. El comportamiento humano es el enlace de los actos de los individuos entre s y con otros hechos segn el principio de causalidad. La ciencia de la sociedad a la ciencia de la naturaleza solo puede contraponerse cuando la sociedad es entendida como un orden normativo de la interaccin humana. CAUSALIDAD E IMPUTACION; LEY NATURAL Y LEY JURIDICA El enunciado jurdico enlaza dos elementos, pero la relacin que recibe la expresin no tiene un significado enteramente diferente al que requiere la ley natural que es el causal, ya que el delito no esta enlazado con la pena. Esta distincin se contrapone a la concepcin que tiene la metafsica de la conexin ce causa a efecto. En el enunciado jurdico se declara que bajo determinadas causas debe de producirse una determinada consecuencia. Deber expresa un hecho real. Este verbo abarca los tres significados: el estar ordenado, el ser facultativa y el estar permitida la consecuencia. Los enunciados que han de formar la ciencia jurdica del derecho solo pueden ser enunciados denticos. Con la palabra debe se pretende dar un significado meramente descriptivo, mas no es una imposicin, sino una preposicin. Con lo que pretende responder que si una conducta es lcita o ilcita, si se encuentra ordenada o prohibida. La imputacin consiste entre la concesin de lo ilcito y su consecuencia. EL PRINCIPIO DE IMPUTACION EN EL PENSAMIENTO DE LOS PRIMITIVOS. Los hombres primitivos interponen los hechos o fenmenos que ocurren a su alrededor conforme a normas sociales. Las interacciones que se da entre los hombres que viven en sociedad se da a travs de la representacin de las normas en las que juzgan sus acciones recprocas que surgen va costumbre, las ms antiguas son las que tratan de poner cota a los instintos sexuales y de agresin. En estas reglas hay una que impera y es la de retribucin en la cual si te comportas correctamente debers ser premiado, si actas mal debers ser castigado. En ellas la condicin y la consecuencia no estn enlazadas por el principio de causalidad, sino por el de imputacin. Aqu el dualismo se da porque se considera a la naturaleza conun orden causal y a la sociedad como un orden normativo. EL ORIGEN DEL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD EN EL DE IMPUTACION A toda causa se requiere un efecto que es atribuido como la pena del delito. Esta interpretacin reside en que el hombre adquiere conciencia de la relacin entre las causas a diferencia que las relaciones entre los hombres son independientes de la voluntad.

 CIENCIA SOCIAL CAUSAL Y CIANCIA SOCIAL NORMATIVA La diferencia que existe entre las ciencias naturales y las ciencias sociales son conforme al principio de imputacin estas ciencias van determinando como deben producirse a travs de normas positivas, esto quiere decir por normas establecidas mediante actos humanos. La sociedad como objeto de una ciencia social normativa es la interaccin de grupos humanos en un orden normativo, su comportamiento esta regulado en cuanto prescribe, autoriza o permite positivamente sus comportamientos. La esencia de la causalidad reside en la posibilidad de poder predecir acontecimientos, as que las leyes jurdicas no se diferencia en casi nada de las leyes naturales. Si se encontrara en la ley natural una contradiccin tendra que ser abandonada como falsa por la ciencia, pero en una norma jurdica no se puede reemplazar por una enunciado jurdico. Mediante los enunciados jurdicos se pretende mostrar, no las relaciones causales que se dan entre los elementos de su objeto, sino las relaciones inmutativas que se exhiba. DIFERENCIA ENTRE EL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD Y EL DE IMPUTACION En la causalidad se dice que si un hecho se produce tambin se producir otro hecho. En el de imputacin se afirma que cuando se ha dado un hecho debe ser otro. Existen varias diferencias una de ellas es que toda causa concreta debe ser vista como efecto de otra cosa y segn la causalidad aparece como infinito entre ambas direcciones. En una serie de imputaciones el nmero de miembros no es limitado como el nmero de miembros en una serie causal EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD DE LA VOLUNTAD De la imputacin existe un trmino final, pero no un punto final de la causalidad. Se dice que el hombre no es libre debido a su comportamiento ya que es visto como el efecto de sus hechos que esta determinado. Su conducta es premiada cuando ha realizado algo que esta bien visto por la sociedad de lo contrario ser sancionada o desaprobada su conducta. La libertad es cuando no estas sujeto a un orden social su voluntad puede ser causa de sus efectos pero no efecto de su causa. El hombre es libre cuando se hace responsable de su conducta a la cual puede ser premiado por sus servicios y tambin esperarse a que haga penitencia por sus pecados o delitos. Debido al orden normativo que regula a la conducta humana se presume que la voluntad humana cuyo curso ha sido regulado es causalmente determinable y por lo tanto no es libre. Para hacer posible la imputacin moral y jurdica ha sido necesario hacer creer que el hombre es libre a travs de su voluntad, el concluye que es libre cuando experimenta el arrepentimiento y remordimientos cuando ha incurrido en una ilicitud moral o jurdica.

La libertad ms bien es tener conciencia en la forma en que se quiere o desea actuar, aunque de esta forma estamos determinando que quien las rige son nuestras voluntades. El hombre no es objeto de un amputacin por ser libre, sino que el hombre es libre porque es objeto de imputacin. CONTENIDO DE LAS NORAMAS SOCIALES CONSTITUIDO POR HECHOS DISTINTOS DE LA CONDUCTA HUMANA El principio de imputacin entrelaza dos actos de conducta humana, la de un individuo en la conducta de otro. En la ley moral se entrelaza el premio con el servicio y en el enunciado jurdico pena con delito. La norma puede prohibir determinado comportamiento humano que produce un efecto muy especifico de igual forma que puede ordenar determinada conducta que no esta condicionada por el comportamiento de otro hombre, sino por los hechos. NORMAS CATEGORICAS E s una accin que solo puede ser determinada bajo ciertas condiciones por ejemplo cuando las normas morales que prescriben omisiones impusieran obligaciones que tuvieran que ser cumplidas el estado moral solo seria posible si tambin se satisficieran durante el sueo y el dormir. Solo las normas individuales pueden ser categricas, en el sentido en que prescriban, autoricen o permitan positivamente una determinada conducta. L A NEGACION DEL DEBER; EL DERECHO COMO IDEOLOGIA La sociologa jurdica relaciona los hechos reales no como normas vlidas sino con otros hechos reales como causas y efectos. La ciencia jurdica como conocimiento tiene la tendencia inmediata de describir su objeto, mientras que la ideologa en cambio encubre la realidad con el propsito de conservarla, defenderla, destruirla o reemplazarla. Tiene sus races en el querer no en el conocer. La teora pura del derecho pretende ser semejante a la ciencia del derecho en cuanto no puede preocuparse ni por aquel, ni por estos. La prescripcin jurdica debe queda reducida a la comparacin del hecho de que algunos tratan de llevar a otros y que por lo comn los hombres omiten y cuando lo hacen son castigados. BIBLIOGRAFIA HANS, Kelsen, Teora Pura del derecho, porra, Mxico, 2000, p.364