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Les noisettes (Avellanas, 1882). Pintura de William-Adolphe Bouguereau. Los humanistas consideran que las artes tienen un papel importante en la psicologa. La autoestima es un conjunto de percepciones, pensamientos, evaluaciones, sentimientos y tendencias de comportamiento dirigidas hacia nosotros mismos, hacia nuestra manera de ser y de comportarnos, y hacia los rasgos de nuestro cuerpo y nuestro carcter. En resumen, es la percepcin evaluativa de s mismo.[1] La importancia de la autoestima estriba en que concierne a nuestro ser, a nuestra manera de ser y al sentido de nuestra vala personal. Por lo tanto, no puede menos de afectar a nuestra manera de estar y actuar en el mundo y de relacionarnos con los dems. Nada en nuestra manera de pensar, de sentir, de decidir y de actuar escapa a la influencia de la autoestima.[1] Abraham Maslow, en su jerarqua de las necesidades humanas, describe la necesidad de aprecio, que se divide en dos aspectos, el aprecio que se tiene uno mismo (amor propio, confianza, pericia, suficiencia, etc.), y el respeto y estimacin que se recibe de otras personas (reconocimiento, aceptacin, etc.). La expresin de aprecio ms sana segn Maslow es la que se manifiesta en el respeto que le merecemos a otros, ms que el renombre, la celebridad y la adulacin.[2] Carl Rogers, mximo exponente de la psicologa humanista, expuso que la raz de los problemas de muchas personas es que se desprecian y se consideran seres sin valor e indignos de ser amados; de ah la importancia que le conceda a la aceptacin incondicional del cliente.[1] En efecto, el concepto de autoestima se aborda desde entonces en la escuela humanista como un derecho inalienable de toda persona, sintetizado en el siguiente axioma:
Todo ser humano, sin excepcin, por el mero hecho de serlo, es digno del respeto incondicional de los dems y de s mismo; merece estimarse a s mismo y que se le estime.
[1]
En virtud de este razonamiento, incluso los seres humanos ms viles merecen un trato humano y considerado. Esta actitud, no obstante, no busca entrar en conflicto con los mecanismos que la sociedad tenga a su disposicin para evitar que unos individuos causen dao a otrossea del tipo que sea.[1] El concepto de autoestima vara en funcin del paradigma psicolgico que lo aborde (psicologa humanista, psicoanlisis, conductismo). Desde el punto de vista del psicoanlisis, radicalmente opuesto, la autoestima est relacionada con el desarrollo del ego; por otro lado, el conductismo se centra en conceptos tales como estmulo, respuesta, refuerzo, aprendizaje, con lo cual el concepto holstico de autoestima no tiene sentido. La autoestima es adems un concepto que ha traspasado frecuentemente el mbito exclusivamente cientfico para formar parte del lenguaje popular. El budismo considera al ego una ilusin de la mente, de tal modo que la autoestima, e incluso el alma, son tambin ilusiones; el amor y la compasin hacia todos los seres con sentimientos y la nula consideracin del ego, constituyen la base de la felicidad absoluta. En palabras de Buda, el budismo no es el camino hacia la felicidad, la felicidad es el camino.[3]
Contenido
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1 Fundamentos de la autoestima 2 Grados de autoestima 3 Importancia de la autoestima positiva 4 Falsos estereotipos o 4.1 La comodidad no es autoestima o 4.2 La autoestima no es competitiva ni comparativa o 4.3 La autoestima no es narcisismo 5 Indicadores de autoestima o 5.1 Indicios positivos de autoestima o 5.2 Indicios negativos de autoestima 6 Caracterizacin de la Autoestima 7 Condiciones bsicas de la autoestima 8 Consecuencias de una autoestima negativa o 8.1 Sexismo y autoestima o 8.2 Una poderosa necesidad humana o 8.3 Autoeficacia y Autodignidad 9 Repercusin de los desequilibrios de autoestima en adolescentes 10 Conceptos anlogos o 10.1 Autoaceptacin 11 Breve resea histrica 12 La autoestima en el mundo real
12.1 Autoestima en el capitalismo 12.2 Autoestima en el comunismo 12.3 Autoestima en el socialismo 13 El concepto capitalista de la autoestima: crticas y controversia 14 Notas 15 Referencias 16 Vase tambin
o o o
17 Enlaces externos
Tener una autoestima alta equivale a sentirse confiadamente apto para la vida, o, usando los trminos de la definicin inicial, sentirse capaz y valioso; o sentirse acertado como persona.[4]
Tener una baja autoestimacuando la persona no se siente en disposicin para la vida; sentirse equivocado como persona.[4] Tener un trmino medio de autoestima es oscilar entre los dos estados anteriores, es decir, sentirse apto e intil, acertado y equivocado como persona, y manifestar estas incongruencias en la conducta actuar, unas veces, con sensatez, otras, con irreflexin-, reforzando, as, la inseguridad.[4]
En la prctica, y segn la experiencia de Nathaniel Branden, todas las personas son capaces de desarrollar la autoestima positiva, al tiempo que nadie presenta una autoestima totalmente sin desarrollar. Cuanto ms flexible es la persona, tanto mejor resiste todo aquello que, de otra forma, la hara caer en la derrota o la desesperacin.[4]
Pirmide de Maslow. Es imposible la salud psicolgica, a no ser que lo esencial de la persona sea fundamentalmente aceptado, amado y respetado por otros y por ella misma.[1] Abraham Maslow El autoestima permite a las personas enfrentarse a la vida con mayor confianza, benevolencia y optimismo, y por consiguiente alcanzar ms fcilmente sus objetivos y autorrealizarse.[4] Permite que uno sea ms ambicioso respecto a lo que espera experimentar emocional, creativa y espiritualmente. Desarrollar la autoestima es ampliar la capacidad de ser felices; la autoestima permite tener el convencimiento de merecer la felicidad.[4] Comprender esto es fundamental, y redunda en beneficio de todos, pues el desarrollo de la autoestima positiva aumenta la capacidad de tratar a los dems con respeto, benevolencia y buena voluntad, favoreciendo as las relaciones interpersonales enriquecedoras y evitando las destructivas.[4]
El amor a los dems y el amor a nosotros mismos no son alternativas opuestas. Todo lo contrario, una actitud de amor hacia s mismos se halla en todos aquellos que son capaces de amar a los dems. Erich Fromm Permite la creatividad en el trabajo, y constituye una condicin especialmente crtica para la profesin docente.[6] [nota] Jos-Vicente Bonet,[7] en su libro S amigo de ti mismo: manual de autoestima, recuerda que la importancia de la autoestima es algo evidente: La importancia de la autoestima se aprecia mejor cuando cae uno en la cuenta de que lo opuesto a ella no es la heteroestima, o estima de los otros, sino la desestima propia, rasgo caracterstico de ese estado de suma infelicidad que llamamos depresin. Las personas que realmente se desestiman, se menosprecian, se malquieren..., no suelen ser felices, pues no puede uno desentenderse u olvidarse de s mismo.[1] Jos-Vicente Bonet
La autoestima no tiene nada que ver con la cultura, la clase social, los bienes materiales o incluso el xito. En los pases civilizados y ricos, y especficamente en las sociedades capitalistas, es frecuente sentirse incompleto, peor que otros. El propio sistema fuerza a la gente a sentirse as.
A una persona con la autoestima baja o equivocada, segn la terminologa de Branden , cualquier estmulo positivo, a lo ms que podr llegar, ser a hacerla sentir cmoda o, a lo sumo, mejor con respecto a s misma nicamente durante un tiempo.[4] Por lo tanto, los bienes materiales, o las relaciones sexuales, o el xito, o el aspecto fsico, por s solos, producirn sobre esa persona comodidad, o bien un falso y efmero desarrollo de la autoestima, pero no potenciarn realmente la confianza y el respeto hacia uno mismo.
s misma como para modificarlos si la experiencia le demuestra que estaba equivocada.[1] 2. Es capaz de obrar segn crea ms acertado, confiando en su propio criterio, y sin sentirse culpable cuando a otros no les parezca bien su proceder.[1] 3. No pierde el tiempo preocupndose en exceso por lo que le haya ocurrido en el pasado ni por lo que le pueda ocurrir en el futuro. Aprende del pasado y proyecta para el futuro, pero vive con intensidad el presente.[1] 4. Confa plenamente en su capacidad para resolver sus propios problemas, sin dejarse acobardar fcilmente por fracasos y dificultades. Y, cuando realmente lo necesita, est dispuesta a pedir la ayuda de otros.[1] 5. Como persona, se considera y siente igual que cualquier otro; ni inferior, ni superior; sencillamente, igual en dignidad; y reconoce diferencias en talentos especficos, prestigio profesional o posicin econmica.[1] 6. Da por sentado que es interesante y valiosa para otras personas, al menos para aquellos con los que mantiene amistad.[1] 7. No se deja manipular, aunque est dispuesta a colaborar si le parece apropiado y conveniente.[1] 8. Reconoce y acepta en s misma diferentes sentimientos y pulsiones, tanto positivos como negativos, y est dispuesta a revelrselos a otra persona, si le parece que vale la pena y as lo desea.[1] 9. Es capaz de disfrutar con una gran variedad de actividades.[1] 10. Es sensible a los sentimientos y necesidades de los dems; respeta las normas sensatas de convivencia generalmente aceptadas, y entiende que no tiene derecho ni lo desea a medrar o divertirse a costa de otros.[1] Ser una persona que no se deje manipular por los dems, Mejorar Da a da,
Culpabilidad neurtica: se condena por conductas que no siempre son objetivamente malas, exagera la magnitud de sus errores y delitos y/o los lamenta indefinidamente, sin llegar a perdonarse por completo.[1] Hostilidad flotante, irritabilidad a flor de piel, siempre a punto de estallar aun por cosas de poca importancia; propia del supercrtico a quien todo le sienta mal, todo le disgusta, todo le decepciona, nada le satisface.[1] Tendencias defensivas, un negativo generalizado (todo lo ve negro: su vida, su futuro y, sobre todo, su s mismo) y una inapetencia generalizada del gozo de vivir y de la vida misma.[1]
el aprecio y valoracin que tenemos las personas de si, es verse uno mismo con caractersticas positivas. la confianza en nuestra capacidad de pensar y afrontar los desafos que la vida nos presenta. el derecho a ser felices, de ser dignos y a gozar de los frutos de nuestros esfuerzos.
4.El desarrollo de modelos. Quiz en ningn momento de la vida es tan importante para el nio tener puntos de referencia modelos o ejemplos a quien imitar como es la etapa de la adolescencia .Estos modelos proporcionan patrones de conducta al joven que introyecta en su vida, los cuales le ayudan a formar su propia escala de valores, objetivos e ideales necesarios en el proceso de consolidar su identidad .
Autodignidad: seguridad de mi valor; una actitud afirmativa haca mi derecho de vivir y =D. Autoeficacia y Autodignidad son los pilares duales de la autoestima. La falta de alguno de ellos afecta enormemente; representan la esencia del autoestima.
Ideas de suicidio Falta de apetito Pesadumbre Poco placer en las actividades Se pierde la visin de un futuro Estado de nimo triste, ansioso o vaco persistente Desesperanza y pesimismo Culpa, inutilidad y desamparo como sentimientos Dificultad para concentrarse, recordar y tomar decisiones Trastornos en el sueo Inquietud, irritabilidad Dolores de cabeza Trastornos digestivos y nauseas
Trastornos afectivos:
Dificultad para tomar decisiones Enfoque vital derrotista Miedo Ansiedad Irritabilidad
Trastornos intelectuales:
Mala captacin de estmulos Mala fijacin de los hechos de la vida cotidiana Dificultad de comunicacin Autodevaluacin Incapacidad de enfrentamiento Ideas o recuerdos repetitivos molestos
Trastornos de conducta:
Descuido de las obligaciones y el aseo personal Mal rendimiento en las labores Tendencia a utilizar sustancias nocivas
Trastornos somticos:
Insomnio Dormir inquieto Anorexia Tensin en msculos de la nuca Enfermedades del estomago Alteraciones en la frecuencia ritmo cardaca Mareos Nauseas
[editar] Autoaceptacin
Por autoaceptacin se entiende:
1. El reconocimiento responsable, ecunime y sereno de aquellos rasgos fsicos y
psquicos que nos limitan y empobrecen, as como de aquellas conductas inapropiadas y/o errneas de las que somos autores.[1] 2. La consciencia de nuestra dignidad innata como personas que, por muchos errores o maldades que perpetremos, nunca dejaremos de ser nada ms y nada menos que seres humanos falibles.[1] En palabras de Albert Ellis: 'Autoaceptacin' quiere decir que la persona se acepta a s misma plenamente y sin condiciones, tanto si se comporta como si no se comporta inteligente, correcta o competentemente, y tanto si los dems le conceden como si no le conceden su aprobacin, su respeto y su amor.[1] Albert Ellis
La autoestima, como vivencia psquica, ha acompaado al ser humano desde sus comienzos.[1] El constructo psicolgico de autoestima (o autoconcepto) se remonta a William James, a finales del siglo XIX, quien, en su obra Los Principios de la Psicologa,
estudiaba el desdoblamiento de nuestro Yo-global en un Yo-conocedor y un Yo-conocido. Segn James, de este desdoblamiento, del cual todos somos conscientes en mayor o menor grado, nace la autoestima.[1]
Ya entrado el siglo XX, la influencia inicial de la psicologa conductista minimiz el estudio introspectivo de los procesos mentales, las emociones y los sentimientos, reemplazndolo por el estudio objetivo mediante mtodos experimentales de los comportamientos observados en relacin con el medio. El conductismo situaba al ser humano como un animal sujeto a reforzadores, y sugera situar a la propia psicologa como una ciencia experimental similar a la qumica o a la biologa. Como consecuencia, se descuid durante bastante tiempo el estudio sistemtico de la autoestima, que era considerada una hiptesis poco susceptible de medicin rigurosa.[1] A mediados del siglo XX, y con la psicologa fenomenolgica y la psicoterapia humanista, la autoestima volvi a cobrar protagonismo y tom un lugar central en la autorrealizacin personal y en el tratamiento de los trastornos psquicos. Se empez a contemplar la satisfaccin personal y el tratamiento psicoteraputico, y se hizo posible la introduccin de nuevos elementos que ayudaban a comprender los motivos por los que las personas tienden a sentirse poco valiosas, desmotivadas e incapaces de emprender por ellas mismas desafos.[1] Carl Rogers, mximo exponente de la psicologa humanista, expuso su teora acerca de la aceptacin y autoaceptacin incondicional como la mejor forma de mejorar la autoestima. Robert B. Burns considera que la autoestima es el conjunto de las actitudes del individuo hacia s mismo. El ser humano se percibe a nivel sensorial; piensa sobre s mismo y sobre sus comportamientos; se evala y los evala. Consecuentemente, siente emociones relacionadas consigo mismo. Todo ello evoca en l tendencias conductuales dirigidas hacia s mismo, hacia su forma de ser y de comportarse, y hacia los rasgos de su cuerpo y de su carcter, y ello configura las actitudes que, globalmente, llamamos autoestima. Por lo tanto, la autoestima, para Burns, es la percepcin evaluativa de uno mismo. En sus propias palabras: la conducta del individuo es el resultado de la interpretacin peculiar de su medio, cuyo foco es el s mismo.[1] Investigadores como Coopersmith (1967), Brinkman et al. (1989), Lpez y Schnitzler (1983), Rosemberg y Collarte, si bien exponen conceptualizaciones de la autoestima diferentes entre s, coinciden en algunos puntos bsicos, como que la autoestima es relevante para la vida del ser humano y que constituye un factor importante para el ajuste emocional, cognitivo y prctico de la persona.[6] Agrupando las aportaciones de los autores citados, se obtendra una definicin conjunta como la siguiente:
La autoestima es una competencia especfica de carcter socio-afectivo que constituye una de las bases mediante las cuales el sujeto realiza o modifica sus acciones. Se expresa en el
individuo a travs de un proceso psicolgico complejo que involucra a la percepcin, la imagen, la estima y el autoconcepto que ste tiene de s mismo. En este proceso, la toma de conciencia de la vala personal se va construyendo y reconstruyendo durante toda la vida, tanto a travs de las experiencias vivenciales del sujeto, como de la interaccin que ste tiene con los dems y con el ambiente.[6]
altamente con lo que Bandura (1977) llama la autoeficacia, solamente se puede tener un ego fuerte y estable cuando a) Trabaja uno bien, b) sabe que continuar hacindolo bien, y c) tiene la garanta de que siempre ser igual o mejor que los dems en trabajos importantes tanto en el presente como en el futuro. Bien, a menos que sea uno absolutamente perfecto, se necesitan montaas de suerte para esas aspiraciones![10] Segn Nathaniel Branden, la autoestima es una experiencia ntima, que reside en el ncleo de nuestro ser. Es lo que uno, y no los dems, piensa y siente sobre s mismo.[4] Segn Branden, durante la niez, el grado de respeto, amor, reconocimiento y, en definitiva, educacin emocional que se recibe, va influyendo sobre la autoestima, aunque, no obstante, las elecciones y decisiones propias del nio son un factor crtico en cuanto a la autoestima que ste cosecha en su camino hacia la vida adulta. No somos, por lo tanto, meros depositarios de las opiniones ajenas. Del mismo modo, tambin depende de los adultos el desarrollo de su autoestima independientemente del pasado que hayan podido tener. Es decir, nadie puede pensar por otro, o imponerle la fe y el amor propio. Una persona puede recibir amor de todos los que la rodean y seguir sin amarse a s misma, puede ser admirada y no encontrar sus valores, puede aparentar seguridad y sentir inseguridad, satisfacer las expectativas de los dems y no las propias, tener xito y no reconocerlo.[4] Alcanzar el xito sin alcanzar una autoestima positiva es estar condenado a sentirse como un impostor que espera con angustia que lo descubran. Nathaniel Branden No es necesario llegar a odiarnos para poder aprender a querernos ms; no tenemos que sentirnos inferiores para desear tenernos ms confianza. No hemos de sentirnos infelices para querer ampliar nuestra capacidad de alegra. Nathaniel Branden
justificada como necesidad coyuntural. La autoestima, desde el punto de vista humanista, es, en este caso, baja para el lder narcisista y baja para los trabajadores oprimidos, que ni siquiera tienen la posibilidad de sentirse responsables del grupo. Desde el punto de vista opuesto, Carlos Alberto Montaner, vicepresidente de la Internacional Liberal, y defensor del capitalismo, considera que las razones del fracaso del comunismo son: el colectivismo y la represin al ego, el altruismo universal abstracto contra el altruismo selectivo espontneo, la desparicin de los estmulos materiales como recompensa a los esfuerzos, la falsa solidaridad colectiva y el debilitamiento del bien comn, la ruptura de los lazos familiares, las instituciones estabularias, el paso del ciudadano indefenso al ciudadano parsito, el miedo como elemento de coaccin y la mentira como su consecuencia, la desaparicin de la tensin competitiva, y la necesidad de libertad.[12]
fundamentos y la utilidad de la fuerza del ego, y afirma que la autoestima est basada en premisas definitorias arbitrarias, y sobre un pensamiento sobre-generalizado, perfeccionista y ostentoso.[20] Admite que la consideracin y valoracin de los comportamientos y caractersticas son funcionales e incluso necesarios, pero ve la consideracin y valoracin de la totalidad de los seres humanos y la totalidad de uno mismo como irracionales, antiticas y absolutistas. Segn Ellis, la alternativa ms saludable es la autoaceptacin y aceptacin de los dems de forma incondicional.[21] Utiliza una psicoterapia denominada Rational Emotive Behavior Therapy (terapia de comportamiento emotivo racional).[22]
[editar] Notas
A. A pesar de ello, y aunque existen numerosos estudios sobre la autoestima, son pocos los que se centran especficamente sobre este grupo de poblacin.
[editar] Referencias
1. a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah Jos-Vicente Bonet. S amigo
de ti mismo: manual de autoestima. 1997. Ed. Sal Terrae. Maliao (Cantabria, Espaa). ISBN 978-84-293-1133-4. 2. Cheroky Mena Covarrubias. Una ptica humanista y conductista de la sustentabilidad. 3. Juan Jos Bustamante. El despertar y la felicidad en el budismo. 4. a b c d e f g h i j k l m n Nathaniel Branden. Cmo mejorar su autoestima. 1987. Versin traducida: 1990. 1 edicin en formato electrnico: enero de 2010. Ediciones Paids Ibrica. ISBN 978-84-493-2347-8. 5. Pgina web personal de John Powell 6. a b c Miranda, Christian (2005). La autoestima profesional: una competencia mediadora para la innovacin en las prcticas pedaggicas (PDF). Revista Iberoamericana sobre Calidad, Eficacia y Cambio en Educacin 3 (1). http://redalyc.uaemex.mx/pdf/551/55130179.pdf. 7. Pgina personal de Jos-Vicente Bonet 8. Ovidio D'Angelo Hernndez. Desarrollo de la autoestima y la conciencia moral en las contradicciones de la sociedad contempornea. 9. Helgio Trindade. El tema del fascismo en Amrica Latina. P. 120 (P. 8). 10. Albert Ellis. Fascismo intelectual. 11. ngel Luis Lpez Villaverde, Isidro Snchez Snchez. Honra, agua y pan: un sueo comunista de Cipriano Lpez Crespo (1934-1938). P. 14. 12. Carlos Alberto Montaner. El totalitarismo y la naturaleza humana: Cmo y por qu fracas el comunismo. 13. Albert Einstein. Por qu socialismo? Monthly Review, Nueva York, mayo de 1949. http://laberinto.uma.es. 14. Paul Wink. Two faces of narcissism. 15. Godfrey T. Barrett-Lennard. Carl Rogers' helping system: journey and substance. P. 65.. 16. Daniel Goleman. Healing emotions. 17. Paul Tillich. The Eternal Now.
18. M. Editor Kending. Alfred Korzybski: Collected Writings, 1920-1950. P. 425. 19. Paul Tillich. A History of Christian thought. 20. a b Ellis, A. (2001). Feeling better, getting better, staying better. Impact
Publishers. 21. Ellis, A. The Myth of Self-esteem. 2005. 22. Albert Ellis, Windy Dryden. The Practice of Rational Emotive Behavior Therapy.
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