Antropologa urbana Control de lectura

Irene Snchez Franco Mixtlixalli Romo Prez

HANONO, Linda. 1986, Para una revisin histrica de la antropologa urbana en Revista Cuicuilco Nm. 17, abril-junio, Mxico. La antropologa urbana, acorde con la descripcin histrica de la autora, es una rama de estudio relativamente nueva que ha pasado por muchas redefiniciones y problemas epistemolgicos, desde los primeros estudios de la escena urbana en Europa por socilogos (Weber, Simmel, Durkheim) hasta en la dcada de los 20s en Norteamrica y su escuela ecolgica conformado por antroplogos como Robert Park, Rodwick Mackenzie, entre otros. El enfoque del urbanismo desde tres perspectivas, propuestas de tres antroplogos que influenciaron la antropologa urbana: a) b) Robert Redfield con su propuesta de las sociedades folk, haciendo estudios en las ciudades definiendo la continuidad folk-urbano como un modelo holstico y de interrelacin antropolgica cultural (HANONO: 1986). Oscar Lewis con el concepto de tipologa subcultural abordando una nueva dimensin en los estudios urbanos. Antropologa de la pobreza en los 60s manejando un esquema vinculado a sociedades contemporneas y opera sobre la base de una ideologa clasista. c) W. Lloyd Warner aplicando tcnicas de investigacin antropolgica; tcnicas descriptivas, intensivas y etnogrficas. Por otro lado Hanono pone de manifiesto el contexto que, dadas las circunstancias muy especficas, motivaron, influenciaron y estimularon el desarrollo de un nuevo campo de investigacin antropolgica. Con la segunda guerra mundial se dej a un lado los trabajos de campo en comunidades lejanas, en vez cambiando a sociedades campesinas, estados nacionales en desarrollo, sistemas polticos e inclinndose ms por la importancia e impacto de las ciudades en torno a las comunidades. Otro factor, que cabe mencionar, fue el descenso relativo del financiamiento que volc a los antroplogos al estudio de las ciudades preindustriales, el movimiento de latinoamericanistas y africanistas. En estados unidos, especialmente, la investigacin de grupos minoritarios fue el corazn dela antropologa urbana. Pero, segn Hanono, todos estos trabajos precursores solo pueden verse como eslabones aislados del desarrollo de la antropologa urbana que emerge concretamente en 1960. La autora objeta que si a este nuevo campo le tomo tanto tiempo ser reconocido se debi a la exclusividad de la antropologa y su diferenciacin con otras ciencias. Por su parte Hutchinson nos provee tres razones especficas que, para l, son las razones de la tardanza de la antropologa en los estudios de lo urbano: a) el inters clsico de los antroplogos por lo rural y por ende 2) la bsqueda de formas puras culturales que para los antroplogos se sobreentenda que no existan en las ciudades; c) que el acercamiento holstico era imposible en la sociedad compleja urbana.

Con la necesidad de crear una nueva disciplina de estudios urbanos con conceptos y mtodos propios, la definicin de la antropologa urbana, termino con una diversidad conceptual que relucieron tres puntos que demostraron el estado no concretado de este nuevo campo; a)A. urbanismo- acentuaba la aproximacin holstica de la antropologa y la perspectiva de las interrelaciones culturales de la ciudad, centrndose en el proceso urbanizacin y sus consecuencias; b) A. urbanizacin- estudio de movimientos migratorios los centros urbanos, adaptacin, alteracin de la estructura social, relaciones interpersonales, vida urbana, identidad tribal o tnica. Tcnica de campo en el estudio de una clase en especial de urbanismo; c) A. pobreza urbana- continuidad de los mtodos antropolgicos tradicionales, bsqueda de lo extico, estudios bajo el esquema comunitario de poblaciones de guetto, subculturas tnicas, adaptaciones urbanas inducidas por la pobreza y la marginalidad. Un problema ms a resolver en los debates sobre la incursin de la antropologa en los estudios de lo urbano fue en el trmino de urbano. Lo que ste trmino significara dentro de los estudios de antropologa urbana, era que lo urbano era el punto medular y aspecto fundamental de la investigacin, as como la ciudad seria la sede en torno al cual la investigacin seria realizada (sin observarla como variable), los puntos cruciales serian la sociedad industrial como un sistema amplio tentativo, formas complejas de la vida urbana moderna, y aspectos urbanos especficamente. Por otro lado, lejos de precisar el objeto de estudio, habra que hacerse un esfuerzo por resolver un problema an ms complicado: definir la estructura terica , metodolgica y tcnica que fuera adecuada para realizar investigaciones en la ciudad, si se deba innovar otras o tomarlas de disciplinas afines, como resultado de estas discusiones se puntualizan 3 estrategias de investigacin: 1)el uso de mtodos tradicionales de antropologa en la ciudad; 2) inventario institucional que incluye material que plantee el contexto requerido y por ultimo 3) el operar constantemente en forma implcita desde una perspectiva del contraste rural-urbano que obliga a sopesar los efectos de lo urbano respecto a cualquier poblacin. La autora concluye su artculo haciendo nfasis en que debe haber una mayor profundizacin y un mayor esfuerzo intelectual para observar la diversidad etnogrfica y comprender la sociedad urbana, definiendo a la antropologa por la forma en que estudia a las sociedades y no por el tipo de sociedad al que se estudia. Crtica y conclusin personal Si bien es cierto que, en todo momento cuando innovamos, en cualquier ciencia y se propone una ruptura de las estructuras, tericas y metodolgicas ya establecidas, siempre nos encontraremos con oposicin; es mayor la responsabilidad sobre las nuevas generaciones, de cientficos sociales en nuestro caso, de hacer un esfuerzo sino de mejorarla, s de hacer lo diferente. Concuerdo con el hecho de que la exclusividad de la antropologa y su diferenciacin con otras ciencias tuvo que ver con la tardanza en el reconocimiento de los estudios urbanos, pero detrs de eso tambin encontramos la institucionalizacin de la ciencias y las elites academicistas que poco hacen por cuestionar los planteamientos tericos que, de acuerdo a nuestros contextos tiempo-espaciales, son obsoletos para aplicarse. Basham dice: la antropologa urbana no es una amenaza a la integridad de la antropologa [] es la promesa del futuro antropolgico; y estoy totalmente de acuerdo porque la promesa del futuro de los estudios en antropologa se basan en la produccin cientfica, que eso fueron los precursores de lo urbano, productores de nuevas perspectivas, nuevos campos de estudio. La amenaza de estos nuevos estudios fue para los antroplogos funcionalistas que formaban parte de esas elites del conocimiento, sintindose aludidos por su esencialismo en lo extico-rural. Que nuestra tarea, sea pues, la produccin-propuesta y no la reproduccin-asimilacin.

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LEFEVRE, Henri. 1978, El derecho a la ciudad editorial Pennsula, Barcelona, Espaa. El autor empieza a plantear el abrir el pensamiento y la accin cientfica hacia unas determinadas posibilidades, que define como cuestiones relativas a la ciudad y a la realidad urbana, que Lefevbre argumenta, no son del todo conocidas. Nos comparte lo que pretende con su obra y precisa que su objetivo consiste en introducir problemas en la conciencia y pasarlos a programas polticos; de la situacin terica y prctica, de los problemas relativos a la ciudad y a la realidad de la vida urbana. Plantea un pequeo recuento histrico de lo urbano y las ciudades mencionando el proceso de industrializacin como el motor de la transformacin de la sociedad (Francia, en especfico) desde hace siglo y medio, pero puntualiza un hecho bien conocido: la ciudad preexiste a la industrializacin. Contextualiza el nacimiento del capitalismo concurrencial y la burguesa especficamente industrial, as como la acumulacin de riquezas en las ciudades. La ciudad una realidad compleja y contradictoria; dice Lefebvre: La sociedad en su conjunto tiende a constituirse como retculo de ciudades, con divisin del trabajo, causa y efecto de la centralidad del poder que se impone sobre otras ciudades (la capital). Enumera ciertas caractersticas que ve en la ciudad: la ciudad y la realidad urbana son reveladoras del valor de uso. El valor de cambio, la generalizacin de la mercanca por obra de la industrializacin, tienden a destruir, subordinndosela, la ciudad y la realidad urbana ( la tesis principal del autor); conserva su carcter orgnico. Para el autor existe un doble proceso; industrializacin-urbanizacin, crecimiento y desarrollo, produccin econmica y vida social, y supone un tejido urbano (proliferacin biolgica y una especie de red de mallas desiguales que deja escapar a sectores ms o menos extensos; aldeas o pueblos, regiones enteras). Nos habla de una crisis de la ciudad, crisis terica y prctica, terica desde el concepto de la ciudad, en la prctica, desde el ncleo urbano. La relacin dual inseparable y opuesta: urbanidad-ruralidad no desaparece sino por el contrario se hace ms fuerte. Por lo que el autor llama una urbanizacin desurbanizante y desurbanizada El anlisis crtico de Lefevbre distingue tres periodos en la conformacin de la ciudad: a) la industria y el proceso de industrializacin que destruyen la realidad urbana mediante la prctica y la ideologa, b) la urbanizacin se extiende y la sociedad urbana se generaliza, c) se reinventa la realidad urbana y se intenta restituir la centralidad. La historia del pensamiento filosfico puede y debe ser considerado a partir de su relacin con la ciudad - dice Lefebrve - pero por otro lado su articulacin figura una problemtica de la misma y la ciudad

El marca como su propsito presentar un proyecto de sntesis y totalidad de lo urbano y pone de entredicho la relacin entre filosofa y ciudad (la cual define como ambigua), aunque dndole el favor de la duda argumenta que es probable que la filosofa aun no haya dado su ltima palabra sobre esta ltima. Lo evidente de todos los estudios que se han realizado, segn Lefevbre, es la introduccin de una representacin global y lo que dominan estas representaciones de lo urbano; el organicismo, evolucionismo y el continuismo. Por lo tanto el examen crtico de esta prctica social (el urbanismo) no puede impedir a la teora resolver una dificultad terica planteada por el hecho de que la teora misma se separaba de la prctica. En el examen crtico del urbanismo nos debera permitir discernir qu hay de ideolgico en las presuposiciones y concretar como lo definen a nivel global y particularmente las incongruencias y distorsiones entre prctica y teora. Formulemos pues la problemtica, dice el autor, tomando en cuenta: a) los filsofos y las filosofas de la ciudad que la definen especulativamente como global, b) los conocimientos parciales que interesan a la ciudad, c) las aplicaciones tcnicas de estos conocimientos, lo que nos lleva al d) urbanismo como doctrina (ideologa), como interpreta los conocimientos parciales. La filosofa de la ciudad naci como superestructura de una sociedad en cuyas estructuras entraba un cierto tipo de ciudad, que se disfraza de ciencia solo porque integran algunos conocimientos reales. El aspecto mental y social de esta ideologa: el primero implica una teora de la racionalidad y la organizacin; la segunda ser la nocin de espacio la que se presente en primer plano, relegando el tiempo y el futuro. El urbanismo como tcnica y como ideologa responde a las demandas procedentes de la vasta crisis de la ciudad que se anuncia desde el alba capitalista y no deja de agudizarse. Necesitamos aprehender la especificidad de la ciudad y ms an ver en las transparencias (como dice el autor) una realidad la ciudad escribe y prescribe. Crtica y conclusin personal el aporte del autor puede desglosarse en varios puntos; para empezar que no se detuvo en una crtica funcional y resalta no solo las disparidades entre lo rural y lo urbano , sino al interior de las ciudades y describe la lucha de clases en la ciudad (contexto urbano), refirindose a una estructura urbana usando una reflexin terica desde su propio contexto (pars, Francia), por otro lado la revisin histrica desde su perspectiva de clase y el uso de la revolucin industrial como proceso agilizador de lo urbano desurbanizado. Abre un campo relativamente nuevo con una perspectiva diferente, tratando de no quedarse con lo urbano superficial y buscando su lado ms profundo, analizando a la ciudad desde su aspecto material asi como el urbanismo como ideologa.

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LEFEVRE, Henri. 1978, El derecho a la ciudad editorial Pennsula, Barcelona, Espaa. (2da. Parte) Haciendo una crtica, el autor dice: la ciencia se pretende ciencia de determinismos, la historia y la sociologa no han sabido, tampoco, apreciar las diferencias; y respondiendo a las preguntas de porqu y como se conforma el espacio urbano y se modela la ciudad, si bien es cierto que los tiempos y espacios urbanos se han visto afectados por procesos globales, al mismo tiempo, la ciudad ha ido adoptando ritmos. La vida cotidiana de las ciudades se transforma y modifican la realidad urbana, al mismo tiempo que la ciudad es lugar y medio (escenario y protagonista) de estas interacciones complejas. En lo urbano el nivel de las relaciones inmediatas solo se separa de la realidad urbana mediante una abstraccin; hay que evitar la confusin de una continuidad ilusoria; el estudio de las articulaciones entre los niveles de la realidad, en los estudios relativos a la ciudad, evidencia las distorsiones y desequilibrios. La ciudad se va transformando no solo en razn de los procesos globales sino en funcin de modificaciones profundas en el modo de produccin, en las relaciones campo-ciudad y en las relaciones de clase y de propiedadi; la ciudad y lo urbano no se comprenden sin las instituciones (que son producto de relaciones de clase y propiedad, a su vez resultados de estas transformaciones profundas). La centralidad se ve perpetuada y protegida por los centros urbanos; la ciudad en su nivel especifico ha pasado por periodos crticos a travs del tiempo y el espacio disoluciones de estructuras y reestructuraciones, toda formacin urbana conoci una extensin, un apogeo, una decadencia. El autor hace una analoga de ciudad y lenguaje y argumenta que la dificultad de ver la ciudad como un sistema semntico resulta en que el cdigo general de la sociedad se modifica, es decir, el cdigo especifico de lo urbano es una modulacin de aquel incomprensible, sin el original y sin los orgenes, la ciudad no puede concebirse como un sistema significativo y determinado en cuanto a sistema; puesto que la ciudad misma, se apodera de todas las significaciones para decirlas, escribirlas, estipularlas y significarlas(LEFEBVRE: 1978).

Define su concepto de el habitar como las singularidades de la vida urbana, las maneras de vivir de la ciudad y menciona dos enfoques para el estudio de lo relativo a la ciudad: primero la ciudad como plano especfico y como mediacin privilegiada, segundo construir lo general destacando elementos y significaciones en lo observable en lo urbano Precisa las tres dimensiones de la ciudad: simblica, paradigmtica y sintagmtica; siendo as lo urbano obra (ms o menos, en palabras de Lefevbre) de los ciudadanos. Y para puntualizar dice que ninguna razn terica permite admitir la desaparicin de la centralidad a lo largo de una fusin de sociedad urbana con el campo; y que por lo tanto la oposicin urbanidadruralidad se acenta al contrario de la oposicin campo-ciudad que se va atenuando. Con la ciudad extendindose desmesuradamente se inicia un doble proceso: industrializacinurbanizacin lo que repercute en una crisis mundial de la agricultura y de la vida campesina tradicional que agrava una crisis mundial de la ciudad tradicional, por lo tanto; la distincin de los tres niveles tiende a difuminarse1. Lo urbano solo puede confiarse a una estrategia que pusiera en primer plano la problemtico de la base morfolgica, material y prctico-sensible de la ciudad. Para finalizar el autor describe dos propuestas que darn paso al derecho a la ciudad: a) programa poltico de reforma urbana y b) proyectos urbansticos, cuando el autor habla de derecho a la ciudad nos plantea el derecho que tienes los habitantes al derecho a la vida urbana transformada y renovada, no la ciudad deteriorada y alienada. En esta perspectiva la vida poltica pondr en entredicho el centro de decisin poltica y lo reforzar 2 , esta opcin el autor la llama criterio de democracia.

Proceso global de industrializacin y urbanizacin, sociedad urbana y plano especifico de la ciudad, modalidades del hbitat y modulaciones de lo cotidiano en lo urbano. 2 El termino poltica entendido como la capacidad de sntesis de las fuerzas polticas que son realmente fuerzas sociales.

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LOMNITZ, Larissa. 1983, Como sobreviven los marginados, editorial siglo XXI, Mxico, D.F. Quines son los marginados?, significado de del fenmeno de marginalidad?, relacin entre marginalidad, pobreza, barriadas y migracin rural?, Cmo sobreviven los marginados?; son las preguntas que se hace Lomnitz. Empieza argumentando que existe una sociedad dominante y millones de personas que viven al margen de ella. La autora cita a Stevenhagen, quien precisa que los marginados se encuentran insertos en una economa urbana dominante a travs de servicios prestados, principalmente a la clase media. El denominador comn, dice Lomnitz, de todas estas ocupaciones es la falta de seguridad social y econmica. Debido a lo que caracteriza a los marginados, Lomnitz cree absolutamente necesario distinguir la diferencia entre pobreza y marginalidad; la primera explica una situacin de escasos ingresos y la segunda definida estructuralmente por la ausencia de un rol econmico articulado con el sistema de produccin industrial. Pero con su estudio y su trabajo de campo Lomnitz define la marginalidad, en trminos prcticos, como importantes segmentos de poblacin sobrante que existen en los pases industrializados, tanto capitalistas como socialistas. Estos sectores tienden a encontrarse al margen de los procesos econmicos y polticos oficiales. Pero Lomnitz aclara, que lo sobrante lo debemos entender (desde la perspectiva de la economa industrial dominante) el marginado constituye una carga social o un smbolo de atraso. En amrica latina, los marginados carecen de acceso al poder de decisiones sobre su propio destino social y econmico, segn la autora, los marginado sufren una pobreza mas intensa que la que se describe por falta de recursos econmicos. Segn Lomnitz su estudio se centra en descubrir como subsisten y sobreviven los marginados, para lo que toma como elementos fundamentales las redes de reciprocidad y ayuda mutua, as como un elemento: la confianza. Que se van desarrollando a travs de otras categoras que sugiere; parentesco, compadrazgo y amistad masculina. Los componentes de sta son: 1) capacidad y deseo de la relacin de intercambio reciproco, 2) voluntad de cumplir las obligaciones implcitas en estas relaciones, y por supuesto 3) la familiaridad suficiente entre personas para realizar estos intercambios. Para lo que describe tres categoras de transacciones para el intercambio de bienes: a) el intercambio de mercado, b) la redistribucin de bienes y servicios y la c) reciprocidad.

Para la autora, el intercambio de servicios econmicamente valiosos constituye, en las barriadas, un recurso critico en la lucha por la conservacin del nivel de vida deseado para un estrato social que no cuenta con una base econmicamente slida. Las barriadas y vecindades se vuelven centros de refuncionalizacin de los aspectos de la vida de los lugares de orgenes de los migrantes, que se asienten en estos centros sociales. As pues, las redes de intercambio constituyen un mecanismo de emergencia y se limita a producir seguridad. Por otro lado existe, lo que Lomnitz, llama redes transitorias, puesto que la estancia de las personas no es de permanencia. Describe a sociedades complejas que nunca se integran realmente a la ciudad, sino que reproducen su vida a las orillas de los centros urbanos. Crtica y conclusin personal El aporte de Lomnitz es incursionar en un estudio 100% antropolgico con sus tcnicas y herramientas muy especficas, desde una perspectiva Marxista, hace trabajo de campo y toma de ejemplo a Condor donde ejemplifica que la pobreza y la marginalidad son problemas estructurales dentro de las ciudades y que a su vez los procesos de industrializacin y Capitalizacin, en Mxico, son causas de estos problemas estructurales. Probablemente yo discutira el hecho de la refuncionalizacion de los aspectos de vida dentro de las barriadas y vecindades. Sobre todo porque no todos son migrantes del mismo lugar de origen. Y la vida dinmica tiene que entrelazarse necesariamente en su contexto. Ahora bien, tendramos cuestionar la supuesta efectividad de estas redes de reciprocidad y su transitoriedad. Recuerdo que Hanono, en su revisin histrica, daba cuenta de los trabajos que recuperan las tcnicas de la antropologa clsica para estudiar el contexto urbano y su impacto en el campo; creo que esta obra de Lomnitz sera un muy buen ejemplo.