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SOZIOLOGISCHE PERSPEKTIVEN UND DENKWEISEN (Version 1.6; 19.01.

2010)
(c) bagru-P.net Klausur fr WirtschafterInnen: 7,5 ECTS Klausur fr Studierende der Politikwissenschaft und Soziologie: 10 ECTS Wann? 1. Februar 2009 Stoff: Literatur + Vortrag; Prfungsart: Multiple-Choice-Klausur Basisliteratur: Elias, Norbert (2004): Was ist Soziologie? 10. Aufl., Weinheim und Mnchen: Juventa. Huinink, Johannes (2005): BAStudium Soziologie. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt. Morel, Julius et al. (2007): Soziologische Theorie. 8. Aufl., Mnchen: Oldenburg. Soziologie befasst sich mit dem menschlichen Handeln in grundlegender Weise. Sie beschrnkt sich nicht auf einen Teilbereich des sozialen Zusammenlebens der Menschen: Die gesamte Gesellschaft ist ihr Forschungsobjekt. Wie entsteht Gesellschaft? Wie entsteht persnliche Identitt? Was bedeutet die Globalisierung fr die Arbeitswelt? was fr unsere Region? Warum whlen Menschen extreme Parteien? Leben wir in einer Informationsgesellschaft? Was bedeutet heute noch Geschlecht? was Religion? Welche neuen kulturellen Formen entstehen? Was sind Megacities? Gibt es noch soziale Ungleichheit? Soziologie braucht zur Erforschung ihrer Fragen beiderlei: Theorie und Empirie. Mit Theorie erschliet sie die komplexen Zusammenhnge. Sie nimmt Bezug auf das europische Denken und Stellung in aktuellen weltweiten Debatten. Mit empirischen Forschungsmethoden legt sie ihr Ohr an die menschlichen Aktivitten in der Gesellschaft. Zusammen gibt das den soziologischen Blick. Die Vorlesung fhrt grundlegend ein, erklrt Denkweisen, zeigt Perspektiven auf und fordert die TeilnehmerInnen heraus, den soziologischen Blick an den verschiedensten Beispielen aus dem Alltagsleben genau so wie an gesellschaftlichen, politischen oder kulturellen Prozessen einzuben. Um Fragen der Anthropologie und Mikrosoziologie von sozialem Handeln, Interaktion und Identittsbildung geht es dabei ebenso wie um solche der makrosoziologischen Perspektive auf Themen der sozialen Ungleichheit, der modernen Gesellschaft und Prozessen der Globalisierung. In dieser einfhrenden Lehrveranstaltung erwerben die Studierenden ein Grundverstndnis fr soziale Akteure, Institutionen und Prozesse. Dazu gibt die Vorlesung einen berblick ber Entstehungsbedingungen, Geschichte und Konzepte der Soziologie sowie deren Grundbegriffe und Grundprobleme.

1. Die Soziologische Perspektive


1.1 Die Gesellschaft der Individuen
Individuen als Trger_innen organischer, sozialer und kultureller Merkmale Gesellschaft: eine natrliche Begebenheit? Menschen sind in Figurationen aneinander gebunden (frher unausweichlich: Familie, Clan, / heute: Gesellschaftsteile, Freundeskreise, ) soziale Netze o nderung dieser Netze kann Probleme schaffen: Fliegleichgewicht

1.2 Alltagserklrungen sozialer Verhaltensweisen


Individualisierendes Denken: Denken in bewertenden Kategorien und absoluten Begriffen (wertende Einschtzungen) Verteilen von Etiketten (Anwendung von Typisierungen, Stereotypen und Vorurteilen; z.B. typisch Mann) Einseitiges Ausgehen von der eigenen Perspektive Konzentration auf eigene Eindrcke und Gefhle
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Stereotypen knnen verinnerlicht werden. In Gesellschaften fhrt dies zu Normen und Werte. Beispiel: ein/e Erwachsene/r verhindert den Streit zwischen Kindern; heute: Kindern wird gelernt richtig zu streiten nderung von Normen Verhaltenstypisierung:

Beispiel: In Rom wirst du im Urlaub ausgeraubt; Vorurteil: Italiener und Italienerinnen stehlen.

1.3 Gesunder Menschenverstand vs. wissenschaftliche Erklrungen


Gesunder Menschenverstand *individualisierendes Denken+ Das wissenschaftliche Erklrungsmodell (Empirische Verfahren zur Falsifizierung bzw. Verifizierung) Das Problem von Innen- und Auenperspektive o z.B. Vorwahlbefragung: Prognosen sind oft ziemlich falsch (Handlungsmotive werden strategisch eingesetzt oft auch unbewusst; Sozialisierung fhrt zu Vorweg-Annahmen) Abgrenzung zum gesunden Menschenverstand

1.4 Soziologie im Konzert der Disziplinen


Abgrenzungen mittels kognitiver Leitperspektiven Das Grundmodell der Wirtschaftswissenschaften *homo oeconomicus+ (Alle Handlungen und gesellschaftlichen Prozesse lassen sich aus rationalen Kalklen von Individuen erklren) Die Leitperspektive der Soziologie (Alle Handlungen finden innerhalb eines gesellschaftlichen Rahmens statt und lassen sich nicht unabhngig davon erklren)
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1.5 Erkenntnisstrategie der Soziologie


Reflexivitt/Perspektivenwechsel Das Vertraute auf den Prfstand stellen Nach nicht immer offensichtlichen Wirkungszusammenhngen und mglichen Kausalitten suchen Funktionen sozialer Erscheinungen erkennen Historizitt des Gegenstandes mitdenken

2. Die Entwicklung der Soziologie als eigene Disziplin


2.1 Historischer Kontext
Gesellschaftliche Verhltnisse sind vom Menschen konstruiert. Umbrche: Wirtschaftlich vom Feudalismus zum Kapitalismus (es entsteht eine gesellschaftliche Spezialisierung auf konomisches z.B. Handelsfamilie der Fugger; von Lehensverhltnissen zu einem konomischen System) Politisch vom Absolutismus zum modernen Nationalstaat; Entstehung einer starken Zentralgewalt; stndisch geschichtete Gesellschaft wird durch die Franzsische Revolution irrelevant; allgemeines Mnnerwahlrecht Sozialstrukturell stndisch geordnete Gesellschaft wird zu einer industriellen Klassengesellschaft Kulturell neue Denk- und Legitimationssysteme; Ausdifferenzierung der Wissenschaften; Skularisierung (Infragestellung gttlichen Schaffens) Angebot zahlreicher Weltbilder: Liberalismus/Utilitarismus, Kommunismus/Sozialismus, Konservativismus,

Schon vor 200 Jahren gab es groe gesellschaftliche Umstrukturierungen; Anpassungsdruck kann zu Orientierungslosigkeit fhren (preuische Reformen); Einfhrung der Wehrpflicht Ausbau des Schulsystems (ich brauch Soldaten, die lesen und schreiben knnen); stndische Strukturen werden aufgebrochen Menschen erhalten Recht zu leben, wo sie wollen / keine arrangierten Ehen mehr; politische Gleichstellung der Juden; Humboldtsches Bildungsideal (Forschung & Lehre); Staat garantiert Ausbildung davor kirchliche Institutionen. Es kommt zur Soziologie als Wissenschaft!

2.2 Frhe gesellschaftstheoretische Vorstellungen


Philosophie der Aufklrung: Vom Vorrang der menschlichen Vernunft (Infragestellung der christlichen Lehren, des Gottesbildes berhaupt); Denker der Aufklrung: Kant, Hegel Idee des Sozialvertrags [Gesellschaftsvertrag] o Thomas Hobbes (1588-1679): Der Staat als Zwangsapparat; Homo homini lupus *Der Mensch ist des Menschen Wolf+; negatives Menschenbild; Die Individuen sollen Kompetenz an eine zentrale Macht abgeben, die die Individuen koordiniert (Leviathan) nicht vernunftgeleitet sondern aus der Furcht heraus; diese freiheitseinschrnkenden Regeln brgen fr Freiheit o Jean Jacques Rousseau (1712-1778): Menschen sind von Natur aus gleich; positives Menschenbild; es kommt zu einer Herrschaft der Besitzenden durch die Arbeitsteilung; der Sozialvertrag soll den Gemeinwillen strken; Rechte werden an dritte Instanz abgegeben vernunftbegrndet; Liberalismus und Utilitarismus o Adam Smith (1723-1790): Die Metapher der invisible hand; Menschen haben nicht ausschlielich Eigeninteressen, sondern auch ein soziales Interesse; kooperatives, arbeitsteiliges Handeln fhrt unbewusst zu einer Erhhung des gesellschaftlichen Wohlstands; der Wettbewerb untereinander; kein Zwangsapparat, wie bei Hobbes o John Stuart Mill (1806-1873): Handeln aus nutzenorientierten Motiven; maximaler Gewinn, bei minimalem Aufwand; nutzenorientiertes Handeln von Individuen ohne soziales Netzwerk

2.3 Das Wissenschaftsverstndnis der Neuzeit


Die Vorstellung von Naturgesetzen Orientierung an den Forschungsmethoden und den Regeln der Beweisfhrung der Naturwissenschaften Die Bedeutung der Darwinschen Evolutionstheorie; Sozialdarwinismus Rassentheorien im Dritten Reich Theorie der Gesellschaft als Suche nach einer einsehbaren Ordnung

2.4 Der Wegbereiter Auguste Comte (1798-1857)


Entwicklung von Denksystemen verndern die Gesellschaft (Revolutionist_innen, Monarchist_innen, ) Aufgaben der Soziologie: o Suche nach universell gltigen Gesetzen o Beobachtung objektiver Tatbestnde o Erklrung durch Gesetze o Nutzbarmachung fr Entscheidungen Soziologie als positive Wissenschaft (ein wissenschaftliches Denken ber die Gesellschaft; Kombination aus Vernunft und Beobachtung; normativistisch: positive Gestaltung der Gesellschaft) Gesetzmigkeiten des natrlichen Systems Gesellschaft: o Soziale Statik [Theorie von der natrlichen Ordnung der Gemeinschaften]; Herrschaftsverhltnisse als zentrale Punkt; Arbeitsteilung: sachlich begrndete Hierarchie; dem Gemeinwesen verpflichteten Privateigentum o Soziale Dynamik [Lehre vom Fortschritt]; Fliegleichgewicht Individuelles Streben nach Glck Krze der Lebensdauer
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Anwachsen der Bevlkerung Geistige Entwicklung Wissen produziert Wissen: Die Geschichte der Gesellschaft ist bedingt durch die Geschichte des menschlichen Geistes (Comte 1838, S. 3) Dreistadiengesetz als Entwicklungsgesetz 1. Das theologische oder fiktive Stadium: Erkenntnis der gttlichen Ordnung 2. Das metaphysische oder abstrakte Stadium: Suchen nach abstrakten Prinzipien (skularisierte Version des theologischen Stadiums) 3. Das wissenschaftliche (positive) Stadium: Erkenntnis von Gesetzen Vorstellung eines enzyklopdischen Systems aller Wissenschaften (Mathematik, Astronomie, , Soziologie) Soziologie als hchste Stufe der Integration wissenschaftlichen Wissens Soziologie als Sozialtechnologie oder ihre gesellschaftliche Ntzlichkeit

Erkenntnis braucht eine empirische Basis. Wir mssen von unbegrndete Thesen / Meinungen wegkommen.

3. Weichenstellungen durch die Klassiker


3.1 Die klassisch-soziologische Phase
Vermeidung teleologischer Modelle Konzepte multilinearer Entwicklung Verzicht auf universelle Gesetze Das Soziale als emergente Realitt (das Soziale ist etwas Eigenes; z.B. 10 Menschen bilden eine Gruppe, ihre Handlungsmglichkeit ist aber nicht die Addition der Einzelpersonen; das Ergebnis ist mehr als die Summe der einzelnen Teile)

3.2 Vom Vorrang des Sozialen mile Durkheim [1858 1917]


Franzsische Gesellschaft ist gerade in der Krise (Niederlage Frankreichs gegen Preuen, ) Aufgabe der Soziologie: o Suche nach dem Abweichendem das Normale wird erschlossen und hat normativen Charakter o Wissenschaft von der Moral Was ist das Soziale, das Moralische? Welche Normen fhren uns an? Faktizitt fhrt zu einer normativen Beschreibung (konservierende Haltung; Vernderungsprozesse werden eher unterdrckt, weil sie nicht der Norm entsprechen) o Erscheinungsformen menschlicher Kultur als soziale Tatsachen (wir sind abhngig von Konstruktionen, die sich verselbstndigen wir mssen uns danach richten; z.B. Straenverkehrsordnung) o Struktur & Funktion Strukturfunktionalismus (soziale Systeme als ihre eigene Existenz erhaltende Gebilde; es wird untersucht, welche Bestandsvoraussetzungen gegeben sein mssen, um den Bestand strukturell zu sichern und welche Funktion diese Struktur hat) o Kollektivbewusstsein als System gemeinsamer Werte und Gefhle mit obligatorischem Charakter Erklrung sozialer Phnomene aus Sozialem: Das Soziale als eigenstndige Erklrungsebene (holistisch, antireduktionistisch): o Ableitungsversuch individueller Eigenschaften aus dem Sozialen o Individuum wesentlich als Produkt seiner sozialen Umwelt o Nicht das Individuum, sondern die Gruppe ist Subjekt und Trgerin der Moral Funktionalistische Perspektive: Soziale Konflikte als Pathologien o Feststellung von Normalitt ber die Bestimmung von Abweichung
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Anomiebegriff (Die Gruppenmoral ist beschdigt) Soziologie soll Ursachen ber anomische Zustnde aufdecken

Bsp.: Der Selbstmord Das vielleicht bekannteste Werk Durkheims ist Le suicide (Der Selbstmord bzw. Die Selbstttung, 1897), in dem er verschiedene gngige Hypothesen zu den zwischen verschiedenen Bevlkerungsgruppen abweichenden Suizidraten untersucht. Er macht sich dabei groe Mengen von empirischen Daten aus den unterschiedlichsten Quellen zu Nutze und untersucht Korrelationen mit Parametern von der Konfession ber den Berufs- und Vermgensstand der Betroffenen bis hin zum Wetter, zur Jahreszeit und zur Wirtschaftssituation des Landes. In diesem Werk entwickelt er auch den Begriff der Anomie, die er als Situation definiert, in der Verwirrung ber soziale und/oder moralische Normen herrscht, diese unklar oder nicht vorhanden sind. Dies fhrt nach Durkheim zu abweichendem Verhalten. Der Wert des Werkes liegt weniger in seinen thematischen Erkenntnissen als in den neu gestifteten Begriffen, vor allem aber in der endgltigen Fundierung der soziologischen Arbeitsweise als Zusammenspiel von empirischer Sozialforschung und geisteswissenschaftlicher Theoriebildung. Durkheim nennt in diesem Zusammenhang drei Grundtypen (Idealtyp) des Suizids: den egoistischen (soziale Ursache: Lockerung sozialer Bindung Individualisierung; persnliche Krisensituation wird nicht mehr aufgefangen) den altruistischen (umgekehrte Situation des egoistischen Selbstmords; Kollektiv wir hher gewertet als das Individuum, z.B. Selbstmordattentter_in) den anomischen (ergibt sich als Folge von abrupten, einschneidenden und schwerwiegenden nderungen im sozialen Status einer Person, die diese nicht mehr bewltigen kann) Nur in einer Funote erwhnt Durkheim einen 4. Typ, den fatalistischen Selbstmord. France Tlcom SA (24 Selbstmorde) wenn im Umkreis mehrere Selbstmorde geschehen ist die Wahrscheinlichkeit grer, dass es weitere geben wird. Kollektivbewusstsein [Solidaritt] und gesellschaftliche Ordnung [Stand der Arbeitsteilung] Gesellschaftstypologie und Lsungen des Integrationsproblems: o Einfach strukturierte, segmentre Gesellschaften (Integration durch mechanische Solidaritt; Kollektivbewusstsein wirkt direkt auf das Bewusstsein der Gesellschaftsmitglieder ein) o Hhere arbeitsteilig differenzierte Gesellschaften (Integration durch organische Solidaritt; Gesellschaft beruht auf Arbeitsteilung und Kooperation [= funktionaler Zusammenhang]; abnehmendes Kollektivbewusstsein)

Whrend bei der mechanischen Solidaritt gesellschaftliche Integration durch gemeinsame Anschauungen und Gefhle erzeugt wird, treten in der Phase organische Solidaritt entsteht durch die Anerkennung einer gemeinsamen Moral, die darin mndet, dass jeder auf jeden angewiesen ist. Daraus resultiert eine moralische Verpflichtung, die eigenen Fhigkeiten zur Frderung des Ganzen zu verwenden Zunehmende Bedeutung der Arbeitsteilung fr die soziale Kohsion Arbeitsteilung zerstrt Solidaritt: Anomie als Zerfall von Kooperationsregeln

3.3 Sinnorientiertes Handeln Max Weber [1864 1920]


Offenes Geschichtsmodell ohne Entwicklungsgesetz Zentralitt von Macht und Konflikt als analytische Kategorien Eigenstndiger Erklrungswert von kulturellen Phnomenen/Weltbildern Verstehende Soziologie: o Das fr die verstehende Soziologie spezifisch wichtige Handeln nun ist im speziellen ein Verhalten, welches dem subjektiv gemeinten Sinn des Handelnden nach auf das Verhalten anderer bezogen, durch diese seine sinnhafte Bezogenheit in seinem Verlauf mitbestimmt und also aus diesem (subjektiv) gemeinten Sinn heraus verstndlich erklrbar ist
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Die protestantische Ethik Zwischen der protestantischen Ethik und dem Beginn der Industrialisierung bzw. des Kapitalismus in Westeuropa besteht nach der so genannten Protestantismusthese von Max Weber ein enger Zusammenhang. Die Kompatibilitt (Wahlverwandtschaften) der Ethik oder religisen Weltanschauung der Protestant_innen, insbesondere der Calvinist_innen, und dem kapitalistischen Prinzip der Akkumulation von Kapital und Reinvestition von Gewinnen waren ein idealer Hintergrund fr die Industrialisierung. Die Prdestinationslehre der Calvinist_innen fhrte zu einer Verweltlichung des Gottesdienstes, welcher nicht auf die Kirche beschrnkt blieb, sondern im tglichen Leben seinen Ausdruck fand. Mit Bezug darauf wird oft auch von der innerweltlichen Askese gesprochen, welche Sparsam- und Enthaltsamkeit verlangt. Erfolg durch Arbeit zeugt von der Prdestination des Individuums, welcher somit zum strebenswerten Ideal wurde; wer nicht arbeitet, verschleudert eine Gnadengabe, wer einem/einer Bettler_in etwas gibt, hlt ihn/sie davon ab was passiv dem Geist des Kapitalismus entsprach. Im Gegensatz zu anderen Religionen kann die Gnade Gottes nicht durch transzendente Handlungen (Beten, Beichte) erlangt werden, sondern ist vorherbestimmt. Die Prdestination lsst sich zwar nicht positiv beeinflussen, drckt sich jedoch im Diesseits durch Erfolg aus. Misserfolg aber zeigt an, dass jemand nicht zu den Auserwhlten, sondern zu den Verdammten gehrt. Martin Luther hob demgegenber die Pflicht durch den getreu ausgebten Beruf hervor, was der lteren Stndeordnung besser entsprach. Im apokryphen Buch Sirach bersetzte er Kapitel 11, Verse 2021 mit und bleibe in deinem Beruf. Der abendlndische Rationalisierungsprozess Der Geist des Kapitalismus Empirie Die Prdestinationslehre (Calvinismus): Beruflicher Erfolg als Zeichen des Auserwhltsein Die Pflicht zur Arbeit und zur asketischen Lebensfhrung (Puritanismus) Die Rationalisierung der Lebensfhrung innerhalb der Welt im Hinblick auf das Jenseits war die Wirkung der Berufskonzeption des asketischen Protestantismus (Weber) Auswirkungen: Fortlaufende Kontrolle des Gnadenstandes Zeitvergeudung als schwerste aller Snden Arbeit wird zum Selbstzweck des Lebens Eigene Position in der gesellschaftlichen Ordnung ist hinzunehmen Gewinnstreben als gottgewollt

Der Kapitalismus ist eine soziale Tatsache, an den wir uns anpassen zu mssen, um adquat leben zu knnen.

4. Anthropologie(n)
4.1 Frhe Menschenbilder
Wesensbestimmungen: Aristoteles (384-322 v. Chr.): zoon politikon Thomas von Aquin (1227-1274): homo animal sociale Sonderstellung des Menschen: Poseidonius (ca. 135-51 v. Chr.): Unterscheidung zweier Naturen des Menschen

4.2 Philosophische Anthropologie Arnold Gehlen (1904-1976)


Mit Helmuth Plessner und Max Scheler war Arnold Gehlen einer der Hauptvertreter der Philosophischen Anthropologie. Seine Theorie vom Menschen als Mngelwesen, die im Kern auf Johann Gottfried Herder zurckgeht, erlangte groe Bekanntheit. In den 1960er Jahren galt er als konservativer Gegenspieler der Frankfurter Schule, insbesondere Theodor W. Adornos. Merkmale einer Sonderstellung (biologische Seite und philosophisch/kulturelle Seite) o Phantasie o Sprache o Denken Systemisches Denken anstelle kausaler Erklrungen Phnomenale Beschreibung Handlung als durchlaufendes Strukturgesetz

Arnold Gehlen bestimmt den Menschen primr als ein handelndes Wesen, wobei Handeln in erster Annherung die auf Vernderung der Natur zum Zwecke des Menschen gerichtete Ttigkeit heien soll. Gehlen beschreibt die klare Trennung zwischen Mensch und Tier dadurch, dass der Mensch eine gewisse Weltoffenheit besitze. Er meint damit, dass alles, was auf den Menschen von auen her einwirkt, aufgenommen werden knne und den Menschen dadurch beeinflusse. Das Tier dagegen sei in seiner Sicht durch seine hochspezialisierte Organ- und Instinktausstattung auf seinen Ausschnitt der Umwelt eingeschrnkt. Es besitze also nur eine biologisch festgelegte Sicht der Auenwelt. In Anlehnung an Herder beschreibt Gehlen den Menschen als Mngelwesen, zeigt aber auch dessen Sonderstellung auf. Dem Menschen mangelt es in seiner Ansicht erblich bedingt an organischen Waffen und Schutzmitteln sowie voll ausgebildeten Instinkten. (Er prgt hierfr den jedoch bereits vorher verwendeten Begriff der Instinktreduktion) Gehlen findet es desto bemerkenswerter, dass der Mensch trotzdem in der Lage ist, sich seine Umwelt so umzuformen, dass sie seinen Gegebenheiten entspricht (Waffen, Fahrzeuge, ). Dazu befhigt ihn seine unspezifische Ausstattung: der aufrechte Gang, seine Hand mit dem opponierbaren Daumen, seine Lernfhigkeit und Intelligenz. Der Mensch ist nicht nur auf seine Umwelt bezogen, sondern auch gezwungen, auf diese handelnd einzuwirken. Gehlen kommt zu seinem Handlungsbegriff ber den Begriff des Handlungskreises, den er von dem Mediziner Viktor von Weizscker benutzt. Die Handlung ist nach Gehlen die zentrale menschliche Eigenschaft. Er beschreibt den Handlungskreis an folgendem Beispiel: Wenn man eine klemmende Tr versucht, mit einem Schlssel aufzumachen, dann muss man den Schlssel hin- und her bewegen. Dabei merkt man, ob es in der einen Richtung besser funktioniert oder in der anderen. Man erfhrt bei diesen Versuchen also Erfolg oder Misserfolg, man bekommt Rckmeldungen. Wenn man auf diese Rckmeldungen eingeht und sein Handeln ndert, erfhrt man den beabsichtigten Erfolg, das Schloss geht auf. Diesen Vorgang beschreibt Gehlen als zirkulr. Der Kreisprozess spricht psychische Zwischenglieder, die Wahrnehmungen, an, luft weiter ber die physischen Teile, danach ber die Eigenbewegungen und dann in die Sachebene und wieder zurck. Resultierend sieht Gehlen die Handlung nicht nur als Dualismus: Der ablaufende Prozess knne nicht in Leibliches und Seelisches geteilt werden. Alle Teile seien voneinander
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untrennbar und arbeiteten stndig in dem gleichen Vorgang zusammen. Er beschreibt seinen Handlungsbegriff in folgenden Worten: Das Handeln selber ist wrde ich sagen eine komplexe Kreisbewegung, die ber die Auenweltsachen geschaltet ist, und je nach der Rckmeldung ndert sich das Verhalten. Instinktreduktion Mngelwesen Weltoffenheit als Belastung Reizberflutung erfordert Distanzschaffung Entlastung durch Institutionen o Z.B.: Ehe (regelt Versorgungspflichten, Kinder, soziale Absicherung, ) Die Bedeutung der Sprache o Tiere: Signalsprache o Menschen: begrifflich orientierte Sprache (Betonung, Satzstellung, semantische Variationen, ) Reflexionsvermgen Hiatus zwischen Antrieb [Handlungsbereitschaft] und Handlung ermglicht Reflexion o Sekundrbedrfnisse Konstitutioneller Antriebsberschuss muss verarbeitet werden Kultur o Kulturelles Signal von Massenvergewaltigungen (Eindringen in die Privatsphre des Gegners/der Gegnerin Erniedrigung, weniger sexueller Massenreiz der Soldaten) Formierungszwang: Mensch als Zuchtwesen Institutionen als habitualisierte Gewohnheiten des Denkens, Fhlens, Wertens und Handelns sind funktionaler Instinktersatz

4.3 Das Menschenbild der Soziobiologie


Die Soziobiologie ist ein strikt evolutionsbiologisch orientierter Zweig der Verhaltensbiologie, der in den 1940er-Jahren in den USA begrndet wurde. Sie erforscht die biologischen Grundlagen jeglicher Formen des Sozialverhaltens bei allen Arten von sozialen Organismen einschlielich des Menschen. Der Begriff Soziobiologie wurde 1975 durch Edward Osborne Wilson, einem Ameisenforscher, in seinem Werk Sociobiology - The New Synthesis geprgt. Die Soziobiologie analysiert die biologischen Vorgnge, auf denen die Organisation solcher Einheiten wie der Verband von Eltern und ihren Nachkommen, Termitenkolonien, Vogelscharen, Pavianhorden und Jger_innen- und Sammler_innenbanden beruht. Das wirklich Neue an dieser Disziplin ist die Zusammenfhrung lterer Anstze aus der Ethologie und der Psychologie mit neuen Resultaten aus Feldstudien und Laborversuchen sowie die Interpretation des Ganzen auf der Grundlage der modernen Genetik, der kologie und der Populationsbiologie. Zum ersten Mal werden (menschliche) Gesellschaften streng als Populationen erforscht. Dabei bedienen sich die Wissenschaftler_innen jener Instrumente, die innerhalb der Biologie ausdrcklich fr die Untersuchung dieser hheren Organisationseinheiten entwickelt wurden. Der bisherige Forschungsgegenstand der Ethologie die umfassenden tierischen Verhaltensmuster unter besonderer Bercksichtigung der Anpassung der Tiere an ihre natrliche Umwelt wurde zur Grundlegung der Soziobiologie herangezogen. Die Ethologie bleibt dabei eine eigenstndige Disziplin, welche die Soziobiologie in ihrer Zielrichtung und ihrem Forschungsgegenstand ergnzt. Theorie der Gesamtfitnesssteigerung (Verwandtenselektion) o Verteidigung der Mutter beim Angriff auf ihre Kken Altruismus? o Selektionseinheit auf genetischer Ebene Struktur biosozialer Erklrungen o Sexualitt der Frau: begrenzte Mglichkeit der Fortpflanzung (100 Kinder sind schwer mglich) Mnner haben weniger begrenzte Fortpflanzungsmglichkeiten Kein genetischer Determinismus Begriff der Universalien o Inzesttabu

4.4 Gnter Dux (*1933): Die anthropologische Verfassung


Nicht nur biochemische sondern auch soziokulturelle Evolution (Denken und Sprache) o Medienwechsel: Denken + Sprache anstelle biochemischer Evolution Biologische Anthropologie als Grundlagenwissenschaft der Geistes- und Sozialwissenschaften System Umwelt Relation (beim Menschen nicht prfiguriert)

Zentralthese: Die Evolution von den prhumanen Anthropoiden zum Menschen ist eine Evolution von einer genetisch prfixierten zu einer konstruktiven Autonomie. Konstruktive Autonomie will sagen: Die Organisationsformen im Verhltnis von System und Umwelt mssen im Medium von Denken und Sprache vom Organismus respektive dem sich bildenden Subjekt selbst erst konstruktiv geschaffen werden. (Dux 2000, S. 56) Kultureller take-off in der frhen Ontogenese (soziokulturell NICHT biologisch)

Der Erwerb der Handlungskompetenz ist ein durch und durch kultureller Proze, die Kompetenz selbst ein hochgradig kulturelles Konstrukt. Allein, sie ist ein Konstrukt, durch das der Organismus erwirbt, was jeder anderen Art von Natur aus eigen ist: die Interaktionskompetenz mit der Auenwelt. Ersichtlich wird der Organismus durch die Konstruktivitt allererst lebensfhig. Was er mitbringt, sind nicht die Konstrukte selbst, nicht die der Welt, nicht die der Praxisformen, vielmehr lediglich die Kapazitt, sie zu entwickeln. (Dux 2000, S. 73)

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5. Pierre Bourdieu (1930-2002) Genetischer Strukturalismus


5.1 Einfhrung
Kontext Paris Zwischen Marx und Weber Habitus

5.2 Die feinen Unterschiede


Musikprferenzen Klassengeschmack Methodenkritik

Prferenzen fr drei Musikstcke je nach Klassenfraktion: Aus Die feinen Unterschiede Das wohltemperierte Klavier Bach (beliebt unter Hochschullehrer_innen, unbeliebt unter Arbeiter_innen) legitimer Geschmack [Form vor Funktion] Rhapsody in Blue Gershwin (unterschiedliche Beliebtheit) An der schnen blauen Donau Strau (beliebt unter Arbeiter_innen, unbeliebt bei Hochschullehrer_innen) populrer Geschmack [Funktion vor Form]

5.3 Relationales Denken


Forschungsobjekt (Strukturen hinter den Dingen) Forschungsweise (Die Sichtweise erzeugt das Objekt kein Positivismus; Bourdieu sieht Relationen und Mechanismen) Aufgabe der Soziologie

5.4 Zwischen Objektivismus und Subjektivismus


Objektivismus (Gesellschaft ist wie ein Ding; harte Strukturen Emile Durkheim; schaut von auen auf die Gesellschaft) Subjektivismus (Menschen agieren ber Symbole; Teilnehmer_innenperspektive; Problem: keine Struktur, Gesellschaft ist ausschlielich freier Wille ohne Strukturen) Bourdieus genetischer Strukturalismus (Weg zwischen Objektivismus und Subjektivismus)

Mentale Schemata werden in der sozialen Aufteilung generiert.

5.5 Habitus zwischen Feld und Akteur_in


System von Dispositionen, praktische Identitt Modell Beispiel Hip-Hop

Der Habitus verbindet den Objektivismus und den Subjektivismus.

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5.6 Kritik
Marxistische Kritik (zu wenig objektivistisch) Weberianische Kritik (zu konomistisch, zu objektivistisch, zu determiniert, ) Empirische Kritik (Paris in den 60er-Jahren vor 40 Jahren, heute andere Verhltnisse; Zeit und Ort andere Lnder, andere Sitten)

6. Pierre Bourdieu, konomisches, kulturelles und soziales Kapital


3 Kapitalsorten: konomisches Kapital (Geld) Kulturelles Kapital (Bildung) Soziales Kapital (Beziehungskapital, Vitamin B) Beispiel Lehrer_innennachwuchs o Kindern von Lehrer_innen (Erfolg = Schulerfolg) o ABER: Rolle spielt nicht ein guter Notendurchschnitt sondern ein spezieller Habitus Beispiel Universittsstudium o Erlernung von Soft Skills Beispiel Ungleichheit (heutige Reproduktion) o In einer verwissenschaftlichten Welt stellen die konomischen Eliten auf Investition in kulturelles Kapital um

[3 Gegenbeispiele zur HipHop-Theorie: Fettes Brot (AkademikerInnenshne aus reichem Hause) Fiva (weibliche Rapperin mit kritischen und feministischen Texten) Jazzmatazz (HipHop gemischt mit Jazz)]

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7. Erlebnisgesellschaft? Gerhard Schulze


Erleben statt Einwirken Erlebnisorientierung Was ist die Erlebnisgesellschaft: geprgt durch Innenorientiertheit

Selbstverwirklichungsmilieu (Knstler_in)

Unterhaltungsmilieu (Miami Beach)

Niveaumilieu (Hochkultur, Weiterbildung, politische Partizipation, Distanzierung zur UKultur, Dominanzstreben, Kopfarbeiter_in, Eltern haben hhere Bildung, ) Integrationsmilieu (Fernsehserien, offen, Nachbarschaftskontakte, mittlere_r Angestellte_r, konform, nette Runde, ) Harmoniemilieu (hohe Lebenszufriedenheit, verheiratet, Arbeiter_innenmilieu, Hochzeit, )

Kritik (Theorie und Methode): Methode: Studierende als Interviewer_innen Theorie: Milieus versus Kapitalformen? Zeitindex Nebeneffekte der Ungleichheitsforschung: Abwertung?

8. Von Klassen und Schichten zur Individualisierung? Ulrich Becks Risikogesellschaft


Zeit 19. Jh. 1900 1950er 1980er 1990er Theoretiker Marx Weber Schelsky Beck Schulze, SINUS Konzept 2 antagonistische Klassen Klassen und Stnde Schichten (Nivellierte Mittelstandsges.) Individualisierung Milieu < Kultur; Bourdieu Kriterium konomisch konomisch und sozial Einkommen, Status, Schule Risiko und Wahl Vertikale und horizontale Ungleichheiten

Karl Marx [1818 1883] Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert, es kommt darauf an, sie zu verndern (1. These ber Feuerbach, 1845) Klassenstruktur der Gesellschaft: 2 Klassen Klasse an sich und Klasse fr sich Max Weber [1864 1920] Gegen Eindimensionalitt Fr Zwei- bis Dreidimensionalitt Wirtschaft und Gesellschaft, S. 680: Immer aber ist fr den Klassenbegriff gemeinsam: dass die Art der Chance auf dem Markt diejenige Instanz ist, welche gemeinsame Bedingung des Schicksals der Einzelnen darstellt. Klassenlage ist in diesem Sinne letztlich: Marktlage Schelsky Helmut: Mittelstandsgesellschaft daraus entwickelt Bolte die Schichtungszwiebel :

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Beck Ulrich: Jenseits von Klasse und Schicht: Fahrstuhleffekt Ungleichheitsrelation existiert noch immer, aber insgesamt Nivellierung nach oben, Relationen abgefedert 5 Grnde fr Fahrstuhleffekt: o Mobilitt: soziale und geographische Mobilitt o Sozialstaat: Sozialversicherung, Gesundheitssystem, o Bildung o Grostadt o Arbeitsmarkt
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Daraus folgt: Ungleichheit wird individualisiert: Individualisierungsthese Denken in Grogruppenkategorien (Klasse, Schicht,) wegen Individualisierung nicht mehr angebracht; Pluralismus mglich Problematik bei Individualisierung: Einzelschicksale (vgl. Bsp. Arbeitslosigkeit: frher Solidarisierung zwischen Arbeitslosen, jetzt ist Arbeitslosigkeit ein Individualschicksal aus dem ev. Selbstvorwrfe etc. resultieren) Mgliche Entwicklungsformen: o Emanzipation: z.B. Gewerkschaften knnen Einflussgebiet erweitern, nicht mehr in Kategorien verhaftet o Solidaritt: verschiebt sich vom Betrieb ins Private freiere, offenere Welt o Unterbeschftigung ist Realitt: leicht, Job zu finden, Menschen flexibel o Familie: zu individualisierten Familien, Selbstverwirklichung Aus gestanzten Klassenbiographien werden flexible Bastelbiographien; Individualisierung bedeutet nicht Vereinzelung, sondern nur jenseits von vorgeschriebenen Biographien Kritik: o Struktur: deskriptiv; erklrender Begriff von Gesellschaft fehlt Mnch: Zeitanalyse, aber keine Theorie o Vgl. Durkheim: Erklrungsdefizit bei Beck bzgl. Individuum, das autonomer wird und gleichzeitig Individuum bleibt, gleichzeitig aber immer abhngiger von Gesellschaft wird Beck sagt nichts zu dieser Abhngigkeit, zu dieser Struktur o Erfolg von Becks Individualisierungstheorie durch zeitliche Gegebenheiten: Risikogesellschaft statt Erlebnisgesellschaft (vgl.: Publikation des Buches erfolgte 1986) Die Theorien von Bourdieu, Schulze und Beck stehen gegenseitig in Wechselwirkung und bedingen einander.

9. Soziales Handeln und Interaktion


9.1 Behaviorismus
J.B. Watson, 1878-1958: Behaviorismus als psychologische Verhaltenslehre o Kausalistisches Reiz-Reaktions-Modell o Nur uerlich beobachtbares Verhalten Analysegegenstand o Problem der black box Verhaltenstheoretische Soziologie (z.B. George Caspar Homans, 1910-1989) Der Reiz ist die Ursache fr eine bestimmte Handlung.

9.2 Tauschtheorien/Rational-Choice-Theorien
Soziales Verhalten als Tauschvorgang (z.B. Georg Simmel) Theorien rationaler Wahl: o Die Rationalittsunterstellung (Menschen kalkulieren: Kosten-Nutzen-Rechnung; Menschen handeln rational: kognitives Handeln im Vordergrund; begrndetes Handeln, im Gegensatz zum Reiz-Reaktions-Modell) o Aspekte der Entscheidungssituation (keine vollstndige Marktbersicht; Prferenzen sind dynamisch Rationale Akteur_innen und gesellschaftliche Ordnung Problem irrationalen Verhaltens Alltagsentscheidungshandeln ist eine Mischung aus rationalen und emotionalen Entscheidungselementen!

9.3 Soziales Handeln als sinnorientiertes Handeln


Definition und Aufgabe der Soziologie laut Max Weber: Wissenschaft, welche soziales Handeln deutend verstehen und dadurch in seinem Ablauf und seinen Wirkungen urschlich erklren will (Weber 1922, WuG I, Kap. 1, 1) Handeln soll dabei ein menschliches Verhalten (einerlei ob ueres oder innerliches Tun, Unterlassen oder Dulden) heien, wenn und insofern als der oder die Handelnden mit ihm einen subjektiven Sinn verbinden; Soziales Handeln aber soll ein solches Handeln heien, welches seinem von dem oder den Handelnden gemeinten Sinn nach auf das Verhalten anderer in seinem Ablauf orientiert ist.
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Formen sozialer Beziehungen: Vergemeinschaftung Vergesellschaftung Idealtypische Motivlagen fr Handlungsorientierungen: Zweckrational Wertrational (Gesinnung, berzeugung leitet mich zu bestimmten Handlungen an; z.B. protestantische Ethik, ) Affektuell, insbesondere emotional Traditional (eingelebte Gewohnheit) Soziales Handeln als interaktives Handeln Orientiertheit auf die Handlungsmglichkeiten der Anderen Die normativen Erwartungen Anderer

9.4 Symbolischer Interaktionismus


Wechselseitiges Handeln (Menschen handeln nicht als Einzelperson) 3 Prmissen (nach Blumer 1981, S. 81): Menschen handeln Dingen gegenber auf der Grundlage der Bedeutung, die diese Dinge fr sie besitzen (unerforschtes Tier vs. Hund; Obstbaum) Die Bedeutung solcher Dinge ist aus sozialen Interaktionen abgeleitet oder entsteht aus diesen Die Bedeutungen werden in einem interpretativen Prozess gehandhabt und abgendert Bsp.: In Tirol gibt es 20 Bezeichnungen fr die verschiedenen Arten von Schnee, die Inuit haben 200 Bezeichnungen. George Herbert Mead (1863-1931) Symbole als Bedeutungstrger Charakteristika: o Bedeutungen werden sozial definiert (Konstrukte) o Ermglichen wechselseitige Verhaltensanpassung (Antizipationsleistungen); z.B.: Hilfe!, Feuer! o Transzendieren die unmittelbare Erfahrung (Distanzgewinn) Signifikanzproblem (unterschiedliche Kulturen/Schichten/Religionen, ; Bsp.: Vorbeziehungsstatus) Verschiedene Handzeichen bedeuten in unterschiedlichen Lndern etwas Anderes.

10. Gesellschaft als normative Konstruktion


Gesellschaft: eine natrliche Gegebenheit? Gesellschaft als Konstruktion Normen als Konstruktionselemente

10.1 Verhaltensgleichfrmigkeiten/-regelmigkeiten
Regelmig auftretende Einstellungs- und Verhaltensweisen o Nur bestimmte Verhaltensweisen fr Soziologie relevant, individuelle Routine soziologisch schwer zugnglich interessant, wenn viele das gleiche Verhalten: soziale Beziehung, kultureller Standard, normative Erwartung (z.B. Zhneputzen) Beobachtungsebene versus Erklrungsebene (rote Ampel knnte auch blau sein) o Normative Ebene: Vorschreiben eines Verhaltens (z.B. StVO) Kenntnis/Erkennen von Normen und ihrer Geltung (erst wenn Normen gebrochen werden, werden sie ersichtlich; wir denken nicht ber Normen nach z.B. in Stdten grt mensch sich nicht, im Dorf schon) o Unkenntnis der Norm schtzt vor Strafe nicht
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Verdinglichungsgefahr (vgl. Emile Durkheim) Potentiell systemkritisch

10.2 Normativitt als Modus humangesellschaftlicher Lebensweise


Anthropologische Ausgangssituation (Menschen sind immer auf andere angewiesen; Aufbau eines Orientierungswissens z.B. 3 Menschen tragen einen Flgel Wissen um Arbeitsteilung bei Kommando: Los!) Plastizitt erfordert Zwang zur Gestaltung Interessen erfordern hohen Grad der Verlsslichkeit von Orientierungen Funktionale Aspekte (durch Normen geht der Handlungsspielraum verloren soziale Kontrolle) Normative Entkernung der modernen Gesellschaft?

10.3 Verhaltensorientierungen/Verhaltensnormierungen/Normbegriff
Aspekte der Verknpfung von Verhaltensorientierung und -normierung: Erwartungen, Vermutungen, Hypothesen Mit Verhaltensregelmigkeiten rechnen zu knnen Desiderative (wnschenswerte, interessenbegrndete) Erwartungen Sanktionen als Handlungsmglichkeiten

Drei Prinzipien der normativen Koordinierung: Allgemeine Normen (Jede/r-und-Keine/r-Prinzip) Nicht-reziproke Partikularnormen (Ungleichartigkeit) Reziproke Partikularnormen ( insulare Gleichheit)

11. Rollentheorie
11.1 Das Modell des homo sociologicus
Homo sociologicus als wissenschaftliches Konstrukt: Masse der Individuen ist nicht gleich Gesellschaft; Mensch strukturell als Trger_in von sozialen Rollen beschrieben, die von Gesellschaft geschaffen werden; Begegnung immer in sozialen Rollen Diskussion: Mensch nur, oder mehr als nur soziale Rolle? o Rollen sind Instrumente Soziale Position und sozialer Status o Z.B. Organigramm in einem Unternehmen: klare Strukturen geben Hierarchien vor o Soziale Position ist einer Strukturbeschreibung o Sozialer Status = bewertete soziale Position, weil diese geschichtet sind, Prestige unterschiedlich; Status kann zugeschrieben werden (Bsp.: Status der Frau im 12. Jh., 17. Jh., 20. Jh. zugeschriebener Status) o Statusbertragung: Zustand in sterreich: Mann ist Doktor, Frau wird als Frau Doktor (sic!) angesprochen Statusbertragung von Mann auf Frau
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Soziale Rolle und Rollenvielfalt o Soziale Rollen = Verhaltensweisen; Erwartungen, die in einer bestimmten Position gestellt werden Rechte und Pflichten o Bezugsgruppen: Rollen im gesellschaftlichen Rahmen (z.B. haben unterschiedliche Bezugsgruppen unterschiedliche Erwartungen an eine_n: Schler_innen erwarten sich von Lehrer_in etwas anderes als Direktor_in, Eltern, ) Sanktionen o Was passiert, wenn es nicht zu rollenkonformen Verhalten kommt? Rollenkonflikte o Zwei Arten von Rollenkonflikten: Intrarollenkonflikt (unterschiedliche Rollenerwartungen an eine_n Positionsinhaber_in [z.B. Mutter-, Vaterrolle, Ehefrau/Ehemann, Kinder, Nachbar_innen] - Rollensegmentierung) Interrollenkonflikt (Konflikt zwischen mehreren Rollen eines Akteurs/einer Akteurin [z.B. Richter_innenrolle versus Vater- bzw. Mutterrolle])

11.2 Das Problem der Definition der Situation


Thomas-Theorem Wenn die Menschen Situationen fr real halten, dann haben sie auch reale Konsequenzen. (Thomas/Thomas 1928, S. 572) Wechselseitige Interpretationsleistungen durch die Beteiligten Vieldeutigkeiten fhren zu tentativen Verhaltensweisen

11.3 Interaktionistische Rollentheorie


Role taking role making Rolle als strukturierender Rahmen fr Interpretationen Konsistenzprobleme Interne/externe Validierung von Rollenvorstellungen o Interne Validierung: komme ich mit meiner Rollendefinition bei der anderen oder dem anderen an? eventuelle Modifizierung der Rolle, um konsistente Rolle zu schaffen o Externe Validierung: eigenes Rollenverstndnis wird abgeglichen mit kulturellem Rahmen Unterschied zur klassischen Rollentheorie: Rolle nicht vorgegeben, sondern entsteht

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12. Sozialisation als wissenschaftliches Konstrukt


Sozialisation als Prozess der Vergesellschaftung Aneignung versus Prgung (Mensch wchst in Rollen hinein, z.B. Lehrer_in; Sozialisation als aktiver Prozess und Prozess der Entfremdung) Sozialisation und Erziehung (Erziehung: bewusste Akte, definierte Lernziele mit Lernschritten; Sozialisation: weiterer Begriff als Erziehung, unbewusste Faktoren

12.1. Die Anlagen Umwelt Debatte


Theoretische Positionen und Empirie o Sozialisation inwiefern kulturell, inwiefern biologisch? o In verschiedenen Kulturen werden verschiedene Menschen produziert (z.B. humanistisches Ideal der Antike: Menschen werden zu Krieger_innen, Lehrer_innen, etc. ausgebildet; in Sparta anderes Erziehungskonzept als in Athen: brutale Methoden; hungern lassen, um bestimmten Typ Mensch zu kreieren) Unterschiedliche Kinder-, Geschlechterrollen etc. in diversen Kulturen o Subkulturelle Erziehungsstile Andere Erziehungsmethoden in Unterschicht *physische Bestrafung, direkter Gehorsam gefordert+ und Mittelschicht *moralisch/psychische Bestrafung] Bsp.: Amstetten (Kinder: Sprache aus Knurrlauten); Kambodscha (Frau mit 8 Jahren in der Wildnis verschwunden; mit 26 wiederentdeckt; Frau war nicht in der Lage zu sprechen (artikuliert sich und bewegt sich fort, wie ein Affe)) Anlage und Umwelt als Wechselwirkungszusammenhang o Soziokulturelle Geburt (Frhsozialisation: emotionale Zuwendung) Hospitalismusstudie von Ren Spitz (1887-1974) o Kinder bekommen im Waisenhaus nur notwendige Zuwendung (Essen, ) o Waisenhauskinder weisen Entwicklungsstrungen auf (keine altersgeme Entwicklung) o Stabiles Zuwendungsnetz ist wichtig, damit aus biologischen Menschen soziale Menschen werden
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12.2 Menschwerdung zwischen Genen und Erziehung


Nature oder nurture? *Natur oder Pflege/aufziehen/nhren/wachsen lassen+ o Erziehende nehmen Einfluss auf das Werden der Erzogenen o 3 Postionen Eltern unterschtzen ihre Einflussmacht auf Kinder (Psychologin) Erziehung kausaler Einfluss auf Intelligenz, aber auch Relevanz der Gene (Verhaltensgenetiker) Gene bestimmen alles (Molekulargenetiker) Methodische Probleme o Erbanlagen durch Umwelt in soziale Form gebracht o Komplexe Wechselwirkung zwischen Anlage und Umwelt! o Zwillingsstudie: Eineiige Zwillinge geteilte und ungeteilte Umwelt Kommt es zu Unterschieden bei getrennten eineiigen Zwillingen? Zuwendungsnuancen sind immer vorhanden Umweltfaktoren bringen Differenzen hervor o Minnesota-Studie: 2 Schwestern: Eine Schwester Konzertpianistin, die andere vllig unmusikalisch Umwelt prgt? Nein, Konzertpianistin wuchs in der unmusikalischen Familie auf

12.3 Primrsozialisation
Umweltbezge des Suglings o Krperbewusstsein (krperliche Empfindungsstruktur; Freude, Hunger, Schmerz, ) o Physikalische Umwelt (Licht, Dunkelheit, Wrme, ) o Objektwelt (gesellschaftlich und nicht gesellschaftlich) Wachsende Kognition in allen 3 Bewusstseinsbereichen o Bezugspersonen schaffen Kategorien (kaltes Wetter mensch bleibt zuhause; schnes Wetter mensch geht vor die Tr, ) o Eltern sprechen mit Kindern (Gestik, Mimik und Sprache vermitteln dem Kind Standards und Orientierungshilfen; Du darfst den Sand nicht in den Mund nehmen; Es gibt Essen zu bestimmten Zeiten, nicht, wenn du schreist! Mutter (Vater) Kind Dyade o Kulturelle Vorstellung: Wann bin ich ein/e gute/r Mutter/Vater? o Zuwendungsorientierte Erziehung bei indigenen Eltern? Die Bedeutung der Familie als primre Sozialisationsinstanz o Volksschule, Gymnasium, Universitt (sptere Sozialisationserfahrungen mit weniger emotionalen Komponenten mehr Lernen von Rollen) Typischer Entwicklungsprozess des Kleinkindes o Nach 3 Wochen kann Mutter von anderen Menschen unterschieden werden o Nach 4-6 Wochen: lcheln (auch blinde Kinder beginnen zu lcheln; angeborene Funktion) Erwachsene interpretieren das Lcheln als Interaktion mit dem Kind o Ab 7. Monat: Mutter als eigenstndige Person

12.4 Entwicklungstheorien
Sigmund Freud [1856-1939] o Bewltigung der Triebdynamik oder Sozialisation als Kampf zwischen ES, ICH und BER-ICH: ES als Reservoir von angeborenen Trieben, die nach physischem Lustgewinn streben ICH als rationaler Teil des Selbst, der zwischen ES und Realitt vermittelt BER-ICH verkrpert als das Gewissen die moralischen Normen der Gesellschaft o Orale, Anale, Genitale, dipale Phase Jean Piaget [1896-1980] o Analyse der kognitive Strukturen
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Auf Aneignung der Umwelt ausgerichtete Aktivitten (des Kindes) als Motor der Subjektentwicklung und der Ausbildung kognitiver Strukturen: Sensomotorisches Stadium (Lernen durch Berhrung von Gegenstnden; Unterschiedliche Objekte, hart-weich, kalt-hei, ) Ende: 2. Lebensjahr Pr-operationales Stadium (symbolische Beschreibungen; egozentrisches Weltbild, kein Perspektivenwechsel) 2.-7. Lebensjahr Konkret-operationales Stadium (noch kein rein hypothetisches Denken) 7.-ca. 12. Lebensjahr Formal-operationales Stadium (z.B. im Rahmen von Physik-/Chemieunterricht) o Assimilation und Akkomodation o Universalittsthese: Vorstellung, dass alle Menschen, unabhngig von Kultur, diese Stadien verfolgen (fr die ersten zwei Stadien bewiesen, drittes Stadium bei den meisten Kulturen der Fall, viertes Stadium fast ausschlielich in westlicher Kultur der Fall) Lawrence Kohlberg [1927-1987] o Stufen/Phasen der Entwicklung moralischer Urteilsfhigkeit (Heinz-Dilemma; krebskranke Ehefrau; Mann braucht Geld fr neuartiges Medikament, das der Frau helfen knnte; Soll Heinz in die Apotheke einbrechen und das Medikament stehlen?): Moralischer Realismus bis ca. 10 Jahre (prkonventionelles Stadium/Autorittsmoral) [Heteronorme Orientierung] Moralischer Partikularismus mit ca. 10 Jahren (konventionelles Stadium/Gruppenmoral; gesetzliche Argumentation) [Soziale Orientierung] Moralischer Universalismus mit Abschluss der Pubertt (postkonventionelles, autonomes Stadium/Grundsatzmoral; Orientierung an eigenem ethischem Prinzipiensystem) [Autonome Orientierung]

13. Entwicklung sozialer Handlungsfhigkeit II: Identitt


Das Identittsmodell von George Herbert Mead Historischer Wandel der Ich-Wir-Balance: Norbert Elias [1897 1990] Identittsbildungsprozesse in der individualisierten Gesellschaft

13.1 Das Identittsmodell von G.H. Mead


Identittsverstndnis = sich selber zum Objekt machen zu knnen o Wie komme ich zu diesem Perspektivenwechsel? Es gibt immer einen gesellschaftlichen Prozess, der die Rahmenbedingungen vorgibt auf einer mittleren Ebene: es geht primr um Interaktion (zwischen Individuum und Gesellschaft) Identitt entsteht berhaupt erst im gesellschaftlichen Prozess also nicht ausschlielich individuell; Identitt ist keine biologische Anlage Medium fr Perspektivenwechsel ist Sprache o Wenn Identitt gebildet, ist es mglich, Handeln rational zu betrachten und einzusetzen o Haltung anderer Menschen kann perspektivisch erfasst werden, zu eigen gemacht werden Ethiken, Normen entstehen o Andere geben Rckmeldungen ber sich selbst; ber diese Rckmeldungen wird Identittsbildung erst mglich Stadien der Selbstentwicklung/Selbstbildentstehung o Bsp.: Eltern gehen mit Kind im Kinderwagen spazieren, treffen auf Nachbar_innenBekannte/ , die alle (belanglose) Bemerkungen zum Kind machen (Das sieht dir aber hnlich, ); diese Bemerkungen sind die ersten Rckmeldungen zu sich selbst o Signifikante_r Andere_r: beschftigen sich direkt mit Kind (Du darfst das, ); Normen werden von Kind mit diesen bestimmten signifikanten Anderen verbunden Herausforderung an Kind: Generalisierung der Normen (etwas ist gesellschaftliche Norm, nicht nur der Wille der Mutter/des Vaters); wobei dabei wichtig ist, dass das Kind den Sinn dahinter versteht dann ist Norm Teil der eigenen Identitt, weil Norm an moralischem Gewicht gewinnt und verinnerlicht wird Generalisierte_r Andere_r o Generalisierte_r Andere_r
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Prozess der Rollenbernahme o Phase des play: kindliches Rollenspiel (Bsp.: Kind spielt Kind und sagt etwas zu Mutter/Vater, schlpft dann in Rolle von Mutter/Vater und reagiert auf Aussage des Kindes etc.) Kind lernt Rollen kennen o Phase des game: (Bsp.: ltere Kinder spielen ungern bestimmte Spiele mit jngeren Kindern, wie z.B. Ruber_in und Gendarm_in, weil kleinere Kinder das Regelwerk nicht ganz verstanden haben; Bsp.: Wettkampfspiele Fuball: Regelwerk des Gesamtspieles muss bekannt sein, und es muss klar sein, dass das ein Regelwerk ist, das unabhngig ist von mir und dem einen Spiel ist komplexes Zusammenspiel wird gelernt) abstrakterer Charakter dieser Phase im Vergleich zur Phase des play Zwischenspiel EGO ALTER EGO

1. Ego sieht sich mit den Augen des/der Anderen 2. Ego verhlt sich gegenber Alter Ego 3. Ego schaut sich dabei selbst auf den Kopf (Selbstobjektivierung): Reflexion 4. Alter Ego reagiert auf Ego 5. Dies wirkt auf Ego zurck und leitet eine neue Handlungssequenz ein Das Phasenmodell der Identitt: I ME Dialektik (I: subjektive Komponente, ME: objektive Komponente, ~ gesellschaftliche Seite) o Reflexion von Handlung sekundrer Schritt Bsp.: Bub luft ber Schulhof, stolpert, fllt, tut sich weh erste Reaktion des I: Schmerz weinen; dann kommt der gesellschaftliche Teil dazu, das ME sagt, dass er als Bursche nicht weinen darf; Bub reagiert entweder damit, dass er so tut, als ob es nicht weh tut, oder er bleibt bei Identitt und weint, wobei dann die Rckmeldung aus der Umgebung wieder stark zu tragen kommt (wichtig: Identitt wirkt auch auf Gesellschaft!) Identitt als Prozess: Identitt keine fixe Eigeneschaft, sondern ein lebenslanger Prozess o Identitten, die frh gebildet werden, sind schwerer zu ndern als Identitten, die erst spter ausgebildet werden (wie z.B. Berufsidentitt) Das Verhltnis von Individuum und Gesellschaft o Es gibt keine scharfe Trennungslinie zwischen Individuum und Gesellschaft o Identitt folglich doppelt angelegt: Individuelle Komponenten, die uns von anderen unterscheiden (~ I- Komponente) Soziale Komponenten, die mit anderen geteilt werden und die uns mit den anderen vergleichbar machen (~ ME- Komponente Identittsbildung in der modernen Gesellschaft: Individualisierungspotentiale o ME: hermetisch geschlossene Gesellschaft: ein Spiegel wird uns vorgehalten aber mittlerweile in moderner Gesellschaft nicht mehr hermetisch geschlossen, weil es verschiedene Bezugs-/Kontrollgruppen gibt: mehrere Spiegel werden vorgehalten

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13.2 Historischer Wandel der Ich-Wir-Balance: Norbert Elias [1897 1990]


Gesellschaftliche Organisationsform und Identittsbildung: Wandel der Ich-Wir-Balance (Es gibt keine Ich- Identitt ohne Wir- Identitt: dann gbe es nichts Gemeinsames; Es gibt keine Wir- Identitt ohne Ich- Identitt: alle wren gleich) o Wenig differenzierte Gesellschaften: starke Wir- Identitt (Individualisierungsmglichkeiten gering, weil starker Kontrolldruck) o Strker differenzierte Gesellschaften Das Bild des homo clausus: ausgehen von Descartes Cogito ergo sum Individuum steht im Vordergrund Wandel der Wir- Identitt und Habitusverschiebung o Der soziale Habitus hinkt normalerweise den gesellschaftlichen Entwicklungen hinterher o Bsp.: Industrialisierung geringerer Wohnraum, geringer Lohn, bessere medizinische Versorgung weniger Kinder notwendig; aber es hat zwei, drei Generationen gebraucht, bis die Familien kleiner wurden

13.3 Identittsbildungsprozesse in der individualisierten Gesellschaft (Heiner Keupp)


Voraussetzung: Becksche Individualisierungsthese Klassisches vs. postmodernistisches Identittskonzept o Zwei Extrempositionen: Substantialistisch: Identitt ist Substanz, wird lebensgeschichtlich akkumuliert, bleibt dann aber kohrent (Traditionen,) Postmodernistisch: ist es berhaupt sinnvoll, mit Begriff der Identitt zu operieren? Menschen verfolgen hedonistischen Lebensstil, Identitt existiert nicht o Identitt nach Niedenzu aber immer noch aktuell Entrahmungsprozesse o Lebensentwrfe in eigener Regie: Biographie nicht mehr vorgegeben durch Schichtzugehrigkeit, Beruf der Eltern etc. o Patchwork- Identitt/Bastel- Identitt: Identitt wird aus verschiedenen Bausteinen zusammengesetzt, die irgendwie zusammengehalten werden (Bsp.: Banker_in: berufliche Identitt; zugleich Rugby- Spieler_in; ) o Herstellung von Kohrenz (wie Teilidentitten zusammenhalten)
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Bedingungen gelingender Identittsarbeit: o Materielle Ressourcen: Bastelidentitt trifft nur Minderheit der Gesellschaft, weil nur wenige die materiellen Ressourcen zur Gestaltung haben o Soziale Ressourcen: Rckmeldungen fr Identitt ntig also soziales Netz/soziales Kapital notwendig; viele haben nicht das ntige soziale Netzwerk/die ntigen sozialen Kompetenzen o Fhigkeit zum Aushandeln von Regeln, Zielen und Wegen (Bsp. in Beruf: Arbeitsziel wird von Geschftsleitung vorgegeben, Arbeitsgruppen mssen den Weg selbst finden) o Gestaltungskompetenz/Ambiguittstoleranz o Urvertrauen zum Leben Emanzipationspotential muss aktiv (!) genutzt werden Instabilitt von Identitt und Interaktionsnetzwerken [Mehr Risikofaktoren: Entscheidungen von vielen Unsicherheiten betroffen (Bsp.: Studienwahl bedeutet keine Sicherheit am Arbeitsmarkt, weil dieser sich schnell verndert)] o Gewalt als Identittsplattform Warum neigen Menschen dazu, gewaltttig zu werden?: Zusammenhang mit Identitt: Menschen verlieren Orientierung und suchen nach Anker eine Mglichkeit ist Gewalt (entweder man verliert oder gewinnt) o Blut und Boden/Krperkult Krperkult: sthetisierung und Bearbeitung des Krper ist Identittswirksam, weil Krper ist Teil von MIR selbst und kennzeichnet meine Identitt Stabilisierungsproblematik persnlicher Identitt in sozialen Austauschprozessen: finden von (Nicht-) Anerkennung

14. Entwicklung sozialer Handlungsfhigkeit III: Interaktionsordnung


Interaktion als Risiko Stigmatisierungsprozesse Theatermetaphorik Alltagsroutinen Rahmungen und Kontexte

14.1

Interaktion als Risiko


Die Gefhrdetheit der Sozialwelt Kontingenzbewltigung und Zielverfolgung Eigeninteresse an Risikominderung Die Methode von Erving Goffman o Interaktion ist wechselseitige Handlungsbeeinflussung, die Individuen aufeinander ausben, wenn sie freinander anwesend sind o Face-to-face Situation o Interaktion zwischen Menschen; Interaktion zwischen Mensch und Maschine ist keine Interaktion o Nicht-zentrierte Interaktion: Mindestens zwei Akteur_innen koprsent und nehmen einander wahr; es findet eine Ausrichtung des eigenen Verhaltens statt, da jede_r wei, dass er/sie wahrgenommen wird Bsp.: vier Personen warten auf einen Bus an einer Bushaltestelle o Zentrierte Interaktion: Akteur_innen handeln nicht nur aufeinander bezogen, sondern miteinander, sie kooperieren, indem sie fr einen bestimmten Zeitraum in visueller und kognitiver Aufmerksamkeit gemeinsam aufeinander und auf eine Sache oder Ttigkeit gerichtet sind. Es werden nicht nur Zeichen fr die andere Person produziert, sondern es wird auch angezeigt, dass dies geschieht und die andere Person die Adressatin ist. Bsp.: Gesprch miteinander fhren; gemeinsam ein Spiel spielen; zusammen tanzen Schutz der Normalitt
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14.2

Stigmatisierungsprozesse
Kategorisierungen von Personen: Der Ursprung des Stigmas entsteht durch die Abweichung zwischen virtueller und aktuale sozialer Identitt o virtuale soziale Identitt zeigt, wie einem Mitglied einer bestimmten sozialen Kategorie zu sein hat. o aktuale soziale Identitt weist darauf hin, wie eine Person von Auenstehenden gesehen wird, und ob das Individuum seine Rollenerwartung innerhalb der virtuellen sozialen Identitt erfllt oder nicht. o Stigma als Relationsbegriff Riskante Interaktionssituationen o Stigmatisierte_r/Normale_r o Normale_r/Stigmatisierte_r Zeichen als Informationstrger_innen (Symbole) Visibilitt Management persnlicher Identitt Tuschen und kuvrieren Der Diskreditierte mu Spannung managen, der Diskreditierbare mu Informationen managen. Andersartigkeit als Heuristik Alltgliches Stereotypisierungen normativer Erwartungen Allgegenwart von Strategien des Stigma- Managements Wechselseitiges Wissen um situationsspezifische Verhaltensweisen und adaptive Taktiken Als Konklusion kann ich wiederholen, da ein Stigma nicht so sehr eine Reihe konkreter Individuen umfasst, die in zwei Haufen, die Stigmatisierten und die Normalen, aufgeteilt werden knnen, als vielmehr einen durchgehenden sozialen Zwei- Rollen- Proze, in dem jedes Individuum an beiden Rollen partizipiert, zumindest in einigen Zusammenhngen und in einige Lebensphasen. Der Normale und der Stigmatisierte sind nicht Personen, sondern eher Perspektiven. Diese werden erzeugt in sozialen Situationen whrend gemischter Kontakte kraft der unrealisierten Normen, die auf das Zusammentreffen einwirken drften. (Goffman, 1996, S. 169f.).

14.3

Theatermetaphorik
Die Notwendigkeit des Sich- Selbst Entwerfens: o man versucht, in Interaktion ein gewisses Bild von sich zu vermitteln, da man wei, dass man beobachtet wird. Goffman kommt zum Schluss, dass Menschen prinzipiell immer Theater spielen und sich eine Fassade schaffen, ein standardisiertes Ausdrucksrepertoire mit Bhnenbild und Requisiten Wenn ein Darsteller eine etablierte soziale Rolle bernimmt (z.B. Kellner), wird er feststellen, dass es bereits eine bestimmte Fassade fr diese Rolle gibt (Goffman) Theater als Modell fr soziale Welt o dennoch Unterschiede zwischen Theater- und Alltagswelt Realittsebene des Theaters ist fiktional Theater: immer mind. 2 Darsteller_innen, die voreinander ihre Rollen verkrpern, sowie das Publikum; Alltagsleben: auf zwei Personen reduziert, ein reines Publikum gibt es nicht, das Zuschauer_innen potentiell immer eine Rolle verkrpern Theater: Darsteller_innen selbst glauben in der Regel an ihre Rollen; Alltagsleben: inwieweit glaubt die/der Einzelne an den Anschein der Wirklichkeit, den sie/er bei ihrer/seiner Umgebung hervorzurufen trachtet? Techniken der Darstellung o Fassade (Erscheinung und Verhalten) o Dramatische Gestaltung o Idealisierung o Ausdruckskontrolle o Unwahre Darstellungen

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Das Ensemble Das Bhnenmodell o Vorderbhne: Ort des offiziellen, fr alle sichtbaren Geschehens; man wei, dass man beobachtet wird, spielt eine Rolle o Hinterbhne: Ort des inoffiziellen, nur fr Eingeweihte und Beteiligte sichtbaren Geschehens; man fhlt sich unbeobachtet, fllt aus der Rolle o Bsp. Kellner_in im Restaurant: Vorderbhne ist der Speisesaal, Hinterbhne die Kche o Bsp. Politik: Vorderbhne ist in Kameras sichtbares Geschechen Bhne des Parteitags, Bildausschnitt im Studio, Hinterbhne ist hinter den Kameras in den Gremien, bei inoffiziellen Gesprchen, in der Garderobe des Fernsehstudios Die dramaturgische Perspektive o Eine richtig inszenierte und gespielte Szene veranlasst das Publikum, der dargestellten Rolle ein selbst zuzuschreiben, aber dieses zugeschriebene Selbst ist ein Produkt einer erfolgreichen Szene, und nicht ihre Ursache. (Goffman, 1969, S.231)
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Das Selbst ist bei Goffman kein Konzept der Persnlichkeitstheorie, Psychoanalyse oder Entwicklungspsychologie; es wird vielmehr in Interaktionen fortlaufend im Kontext institutioneller und kultureller sozialer Wirklichkeit konstituiert. (Joas, 2007, S.113)

14.4

Alltagsroutinen Rahmungen und Kontexte


Ethnomethodologie Hintergrunderwartungen Konversationsanalysen

15. Autoritt Macht Herrschaft


Phnomene sozialer Macht Autoritt Macht Herrschaft Autoritt, Macht und Herrschaft in Gegenwartsgesellschaften

15.1. Phnomene sozialer Macht


Erscheinungsformen o Alltagssprachlicher Gebrauch bzgl. Autoritt, Macht, Herrschaft o In Realitt gibt es immer berlappungen, also nur Macht, existieren nicht Anthropologie der Macht o Macht Zentralkategorie in jeder soziologischen Analyse o Soziale Strukturen und Prozesse mssen immer bzgl. Macht hinterfragt werden Macht Struktureigenheit aller menschlicher Beziehungen (vgl. Hobbes: Krieg aller gegen alle Macht steht immer im Hintergrund, Streben nach mehr Macht) o Alle Gesellschaftsprozesse/Handlungen von Menschen ber die zwei Faktoren Interesse und Macht bestimmt Strukturen der Ungleichheit o Zusammenfassend: Macht konstitutives Prinzip! Soziologischer Machtbegriff o Was passiert in einem Machtverhltnis? Aktion: eine Seite macht etwas (bewusst oder unbewusst) - Reiz Reaktion: andere Seite reagiert (bewusst oder unbewusst)
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o o o

Warum Machtauswirkung: physische oder psychische berlegenheit Machtressourcen/Machtpotentiale Relation zwischen den Machtressourcen ist relevant Machtressourcen sind nie absolut Abhngigkeitsrelation

15.2 Autoritt
Autorittsfundamente o Institutionell-funktional (Fach-) Wissen (z.B. Anwltin/Anwalt: klar, dass diese Person sich rechtlich besser auskennt) Berufliche, ffentliche Positionen o Personenspezifisch berlegenheit wird einer Person zugeschrieben Charisma o Einfluss wird als objektiv richtig angenommen, es besteht kein Zwang, diese Autoritt anzuerkennen, es bedarf keiner Machtmittel, damit Autoritt anerkannt wird bejahte Abhngigkeit! o Autoritt: schwchste Art der Macht Autoritt als spezifische Gebundenheit o Spezifische Gebundenheit eines Menschen an einen anderen Menschen/Bestimmte Form der Fixierung auf einen anderen Mensch/Anerkennen einer gewissen berlegenheit einer anderen Person o Verhalten/Denken der anderen kann bewusst gesteuert werden Das Streben nach Anerkennung o Man sieht sich nicht nur durch die Augen der anderen (vgl. Aufbau von Identitt), es ist immer auch ein sich selbst bewerten durch die Augen der anderen (Aufbau eines Selbstwertgefhls) o Besttigung des Selbstwertgefhls wird bei/durch/von Autorittsperson gesucht o Gibt es gesellschaftliche Strukturen, die diese Besttigung des Selbstwertgefhls erleichtern? o Entwicklung von Streben nach Anerkennung bzgl. Bezugsgruppen Erster Schritt: Gruppen (z.B. Alter, Geschlecht) zweiter Schritt: Fortschreitende Arbeitsteilung: erworbene Rollen (Anerkennung der persnlichen Leistung) dritter Schritt: ffentliche Rollen; Leistung will gewrdigt werden o Problem in der Individualisierung: von wem kommt die Andersartigkeit, wenn Bezugsgruppe fehlt? Andersartigkeit der/des Anderen akzeptieren und dies rckmelden Bestrkung des Selbstwertgefhls des Individuums Wie knnen Autorittswirkungen zu einem Mitter der Machtausbung werden? o Autoritative Macht entsteht, wenn die Anerkennungsbedrftigkeit, die Anerkennungsfixiertheit anderer bewusst dazu ausgenutzt wird, ihr Verhalten und ihre Einstellung zu beeinflussen. Methoden autoritativer Machtausbung sind das Geben und Nehmen von Anerkennungen und Anerkennungserwartungen (Hoffnungen, Befrchtungen) (Popitz 1992, S.129)

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15.3 Macht
Machtdefinition von Max Weber: Macht bedeutet jede Chance, innerhalb einer sozialen Beziehung den eigenen Willen auch gegen Widerspruch durchzusetzen, gleichviel worauf diese Chance beruht. (Weber 1972, S.28) o Frstenberg: Diese Beziehung muss konkretisiert werden: welche Ausdrucksformen von Macht gibt es, es existieren nmlich Unterschiede und deswegen muss das ausdifferenziert werden Ausdrucksformen von Macht: o Soziale Primrbeziehung (z.B. Arbeitsplatz, Paarbeziehung): Macht der/des Einen schrnkt die/den Anderen ein. Kommunikation,: Moderate Form von Macht, weil es auf Handeln und Denken der/des Anderen einwirkt; psychisch Gewalt: Hrtere Form von Macht, physisch Ideologische Macht: Denken der/des anderen in alternativen lose Art und Weise geprgt (z.B. Entwicklung Kind) o Organisationsstrukturen Strukturelle Macht Macht nur als Teil einer Einheit (z.B. Feudalsystem: strukturelle Macht durch Zugehrigkeit an eine Gruppe Lehensherr_in,) Arbeit o Politische Macht (gesamtgesellschaftliche Ebene) Einigen Personen wird Macht bertragen, Normen zu setzen (Volk an Parlament) Wenn Versto gegen Normen: dafr Brokratie zustndig o Bsp. Wilde Streiks: entstehen, weil einige Personen sich ungerecht behandelt fhlen Macht wird personalisiert, strukturelle Komponenten werden hinten behalten Prozesse der Machtbildung (vgl. Basistext von Popitz!) o Wie setzt sich Minderheit gegenber Mehrheit durch? 3 Ausgangssituationen: Das Problem der Organisationsfhigkeit (Schiffbeispiel) begrenzte Anzahl an Liegen, Austausch funktioniert: wenn Liege frei, ist sie frei. Minderheit beginnt, diese Sthle zu okkupieren (Ich muss mal kurz zur Bar, pass bitte auf meinen Liegestuhl auf) Organisationsformen werden von der
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Minderheit gefunden, die die anderen abschrecken und besttigen sich gegenseitig in der Richtigkeit ihres Handelns. Warum organisieren sich die anderen nicht: das gewaltsame Zurckholen der Liegesthle widerspricht ihrer Ideologie Solidarittskerne und knappe Gter (Lagerbeispiel) Gefangene in einem Lager kennen sich nicht; vier Personen schlieen sich zusammen, alle haben bestimmte Fhigkeiten; wenn diese Personen sich zusammenschlieen und eine Arbeitsteilung entsteht, bringt ihnen das Vorteile warum machen das die anderen nicht? Ihnen wird vermittelt, sie wren davon nicht betroffen, weil sie es nicht bruchten, sie stellen (in diesem Fall) Herd zur Verfgung. Somit entstehen Machtverhltnisse Ordnungssicherheit als Wert (Anstaltenbeispiel) Drei Gruppen: Obere, Mittlere Gruppe, Basisgruppe (Basisgruppe und 1 Person weniger als obere und mittlere zusammen), Fhrungsgruppe beutet mit Hilfe der mittleren Gruppe die unterste aus, indem sie einige das Brot der unteren wegnehmen lassen. Machtstruktur: Fhrung, Zwischengruppe, Unterdrckte warum schlieen sich die unteren zwei nicht zusammen? Fhrungsgruppe kein Interesse, dass andere aufsteigen, will verhindern; mittlere Gruppe kann etwas verlieren, will die wenigen Privilegien genieen; unterste Gruppe knnte noch mehr verlieren. Menschen wollen berechenbare Situationen; sie knnen sich in sozialen Positionen einrichten, Risiko, diese wenigen Sicherheiten zu verlieren, ist zu gro. Fhrungsschicht frdert dies, indem sie gezielt und in Maen Willkrakte setzt. Deswegen halten sich auch einige Diktaturen so lange

Resmee: o Macht entsteht, indem jemand ein Privileg definiert und wahrnimmt. Da Privilegien immer nur ein knappes Gut betreffen, geht die Durchsetzung des Privilegs immer zu Lasten anderer, die zu kurz kommen. Um ihren Widerstand klein zu halten, solidarisieren sich die Privilegierten und besttigen sich gegenseitig, legitime Rechte wahrzunehmen. Dass es ursprnglich Macht war, die gegen den Willen eines anderen durchgesetzt wurde, kommt sptestens an den Privilegierten nicht mehr in den Sinn. o Macht bekommt Struktur, indem die Mchtigen zwischen sich und den anderen differenzieren. Da sie ber knappe Gter, von denen das wichtigste jetzt schon die Macht selbst ist, verfgen, knnen sie auch bestimmen, wer wie nah und wie fern zur Macht steht. o Macht stabilisiert sich auch ber gestufte Partizipation an ihr. Schlielich stimmen auch die weniger oder ganz und gar nicht Mchtigen der Ordnung zu, weil ihnen das die geringsten Nachteile bei der Wahrnehmung von Restchancen bringt. (Abels 1, 2007, S. 254f.)

15.4 Herrschaft
Macht steht auf tnernen Fen; wenn andere die Macht als legitim betrachten, ist es einfacher, Macht auszuben Herrschaftsdefinition von Max Weber: Herrschaft soll heien die Chance, fr einen Befehl bestimmten Inhaltes bei angebbaren Personen Gehorsam zu finden (Weber 1972, S. 28) 3 Idealtypen (reine Typen) legitimer Herrschaft bei Max Weber: o Charismatische Herrschaft: charismatische Persnlichkeiten knnen Geschichte bewegen (z.B. Chrisa Mller); Die Revolution frisst ihre Fhrer_innen die ideologischen Fhrer_innen verschwinden immer recht schnell im Hintergrund (), andere treten in den Vordergrund o Traditionale Herrschaft: die Unterworfenen folgen freiwillig ihren Leiter_innen (z.B. Anerkennung von Priester_innen/Religion als Hilfe im Alltagsleben) o Legale Herrschaft: rationalste Form, Form der modernen Gesellschaft

(die letzten Folien wurden bersprungen, auer Grafik) Stufen der Institutionalisierung von Macht (nach Popitz) o Sporadische Macht o Normierende Macht
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o o o

Positionalisierung von Macht Entstehung von Herrschaftsapparaten Veralltglichung zentrierter (staatlicher) Herrschaft

15.5 Autoritt, Macht und Herrschaft in Gegenwartsgesellschaften


Schwinden personaler Autoritt Mangelnde Transparenz funktionaler Autoritt Legalitt als Herrschaftsgrundlage Historisch: o konomischer ( PE) und kultureller ( Aufklrung) Rationalisierungsprozess fhrt zu Rationalisierung sozialer Beziehungen (= Infragestellung von Autoritt, Macht und Herrschaft)

16. Globalisierung 1
16.1 Fnf Dimensionen der Globalisierung
1. 2. 3. 4. 5. Verdichtung von Raum und Zeit (globaler) Zunahme kultureller Interaktionen Globale Probleme werden als gemeinsam wahrgenommen Zunahme globaler Verbindungen und Abhngigkeiten (Reisen, Arbeitsmarkt, ) Transnationale Netzwerke/Organisationen transnationaler AkteurInnen und (z.B. NGOs)

16.2 konomische Globalisierung


Beziehung aus Kapital und Arbeit Wo ist das Kapital (wem gehren die Sachen) Weltsystemtheorie? Was wird in 20 Jahren in Afrika passieren? Immanuel Wallerstein, Weltsystemtheorie: 1. Weltsystem (Wirtschaft) mit Ursprung in Europa im 16. Jh. 2. Zentrum und Peripherie: Peripherisierung 3. Arbeitsteilung zwischen Zentrum und Peripherie (z.B. Kolonialisierung) 4. Zyklische Rhythmen 5. Konflikte (werden zunehmen) Zentrum und Peripherie: Periphere: einfache Gter (landwirtschaftliche Gter) & billige Arbeitskraft Zentrum: hoch entwickelte Technologie (teure Gter) & teure Arbeitskrfte
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Um Lohnkosten zu sparen, wird die Produktion ausgelagert. (outsourcing) Warum gibt es im Zentrum z.B. hhere Lhne? Arbeitsbereiche, die eine hhere Bildung erfordern (z.B. Ingenieur_innen, Journalist_innen, ) Organisationsgrad der Gewerkschaften (Arbeiter_innen haben eine Interessensvertretung)

16.3 Politische Globalisierung


1. Wallersteins Weltsystem versus Globalisierung"? 2. Manuel Castells, Netzwerkgesellschaft im Informationszeitalter a. New Economy: informationell global vernetzt: Globalisierung gab es schon immer, nichts ist (Wallerstein) vs. neu ist, dass wirtschaften in Echtzeit stattfindet, war davor technisch nicht mglich (Castell) zusammenfassend: Weltwirtschaft gab es schon immer, aber globale Wirtschaft ist neu Informationell: Globalisierung basierend auf Wissen und Information Global: man muss berall vertreten sein, Wirtschaft ist global organisiert Vernetzt: es gibt ein weltweites Netzwerk b. Globale Wirtschaft: politisch konstituiert c. Neuorganisation der Machtbeziehungen: Kapital ist im Kern global, Arbeit ist in der Regel lokal. d. Die Geschichte beginnt gerade erst! neue Autonomie der Kultur? 1970er: Zuwachs an IT 1994 1999: enormer Zuwachs an Produktivitt (hohe Produktion, hohes BIP, geringe Arbeitslosigkeit - vgl. USA) Prosperitt und Dynamik entstand erst in den 90ern Castell: Sowjetunion musste aufgrund ihrer strukturellen Unfhigkeit, diesen Wechsel zu durchlaufen, zusammenbrechen Schlussfolgerungen Castell: Es gibt einen Kapitalismus ohne Kapitalist_innen. Es gibt keine globale kapitalistische Klasse mehr. Globalisierte Reiche, lokalisierte Arme. Soziale Ordnung wird als Unordnung wahrgenommen. Spektakulre These: 3 Phasen der Menschheitsgeschichte o Natur (kmpfen ums berleben, ab dem 16. Jh.) o Kultur (schafft sich in der Moderne Autonomie von der Natur) o Kultur bezieht sich nicht mehr auf Natur, sondern auf Kultur (Abhngigkeit von Natur z.B. landwirtschaftliche Ressourcen verlagert sich, Natur ist beherrschbar, jetzt durch Technologie neue Mglichkeiten)

16.4 Kulturelle Globalisierung: 3 Thesen


1. Kulturelle Homogenisierung (Kleidung, Fernsehen, Musik, werden/sind global!) o McDonaldization (G. Ritzer), Amerikanisierung: o Kulturindustrie (Adorno/Horkheimer): negative Bewertung: Kultur Industrieprodukt, Menschen sind reagierende Lurche o Kulturimperialismus 2. Kulturelle Fragmentierung o Lokale Traditionen werden durch Globalisierung eher gestrkt als vergessen Im Ausland wird mensch zur Patriotin/zum Patrioten (Ich bin sterreicher_in!) z.B.: Marke Tirol o Wallerstein, culture as a *??+ o Rolle der Ethnizitt o Differenz zu cultural studies o R. Robertson, Glokalisierung von oben: Globalisierung, von unten: Lokalisierung
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Meiste Filme werden heute in Mumbai hergestellt (Bollywood) groe Anhnger_innenschaft in ganz Europa 3. Hybridisierung [Jan Nederveen Pieterse] o Ende introvertierter Kulturen o Verschwinden alter und Hervorbringen neuer Distinktionen o Hybridisierung: Mississippi Massala Weiwurst Hawaii z.B. Tirolerhut mit Wrangler-Jeans

17. Globalisierung 2
17.1 Kulturelle Folgen strukturell betrachtet:
Kulturelle Muster in der Globalisierung: primordial ODER produziert? Umfrage und Diskussion innerhalb der VO: Test 1: Wer ist fr die EU (fr Globalisierung)? o Europa: 44% der Menschen definieren sich als national (insbes. sterreich) o 13 % fhlen sich als Europer_innen o 43% teilweise o Warum Junge eher Europer_innen (Begrndung von Flickstein): Transnationale Verbnde; geteilte Erfahrung Soziale Interaktion (z.B. durch Erasmus) o Nach Flickstein profitieren davon 3 Gruppen (diese 3 Gruppen sind eher fr Globalisierung: Bildungsbereich Eigentmer_innen (von Produktionsanalgen,) White collar (Manager_innen und Professionelle des transnationalen Wirtschaftens) o Nach Flickstein eher gegen Globalisierung ltere Leute Blue collar: profitieren nicht davon, weil sie lokal arbeiten Test 2: Revival of Ethnicity (Wallerstein)? o Welche Rolle spielen Kultur/Ethnizitt in der Globalisierung (Identittsbildung, ) o Rolle der Ethnizitt: Identittsgruppen werden gegrndet, um sich in der sozialen Verteilung der Gesellschaft besser zu behaupten (z.B. Religion); passiert nicht nur freiwillig, muss passieren o Wallersteins These: Ethnizitt Kulturelle Kmpfe um soziale Positionen

17.2 Schock der Globalisierung


Was ist dieser Schock? (Umfrage in VO) o Werte gehen verloren o Macht des Nationalstaates geht zurck Einzelne_r fhlt sich automatisch auch ohnmchtiger o Kapitalismus bekommt mehr Macht: konomisch o Soziale Ungleichheiten werden strker ausgeprgt o Ziel unklar Sozialstaat als Verlierer Wirtschaftliche Entwicklung und soziale Folgen: Arbeitslosigkeit, Migration, Armut Nationalstaatliche Kontrolle Denationalisierung Schock der Struktur: konomische Struktur generiert diese Phnomene; Entwicklung bringt Wohlstand, aber auch Negatives (siehe oben); wir knnen das nicht steuern, alles luft

17.3 Gnther Dux


(vgl. Graphik):
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konomie Politik Kultur Gnter Dux (*1933, Freiburg i.Br.)fhrt in seinen Ausfhrungen in Gerechtigkeit Die Politik im Widerstreit mit der konomie *2008+ zwei neue Variablen ein: Sinnvolles Leben und Gerechtigkeit a) Dux Sicht der Marktgesellschaft: Interessen bestimmen die Grundverfassung des konomischen Systems Interesse, nicht der Markt, bestimmen auch die Logik der Prozessualitt des konomischen Systems. b) Dux Sicht des sinnvollen Leben und demnach strukturell einer gerechten Gesellschaft: c) entsprechend den Anforderungen der Moderne die Nutzung der Chance auf hinreichende Teilhabe an den konomischen und kulturellen Errungenschaften der Gesellschaft d) Das Grundproblem: Das Problem bzw. der Widerspruch liegt nicht im konomischen System, sondern zwischen dessen Strukturen und den Bedrfnissen der Subjekte. Gerechtigkeit meint nicht Almosen Gerechtigkeit meint Inklusion, Integration Gerechtigkeit ist bei/fr Dux ein sozial- strukturell UND politisch definiertes Postulat Die oberen 10 Prozent der Haushalte verfgten 2004 ber 40 Prozent des privaten Vermgens, die unteren 50 Prozent dagegen nur ber 4 Prozent. Unaufhaltsam treibt die Gesellschaft auseinander. Der gegenwrtige Aufschwung ndert daran nicht das geringste. [2006/07] Exkurs sterreich: 2. Armuts- und Reichtumsbericht (Wien 2008) Armutsgefhrdungsquote: 12,6% (2006: > 1 Mill.) o Alleinstehende Pensionistinnen o Arbeitslose o Menschen mit gereinger Bildung o Kinderreiche und 1-Eltern-Haushalte o Migrant_innen Grund v.a. (Nicht)Beteiligung am Arbeitsmarkt Working poor (7% der Erwerbsttigen; USA seit 1979er Jahre) Aktuell erwerbsttig 20 64 Jahre; Haushaltseinkommen < Armutsgefhrdungsschwelle e) Das Problem des Sozialstaats Indogene Sichtweise des Sozialstaates: Steigerung der Produktivitt trug dazu bei, dass der Markt (allein) nicht integrieren kann Exogene Sichtweise des Sozialstaates: nationalstaatliche Verfasstheit wie soll der Staat eingreifen, wenn er nicht die Macht dazu hat. Nach Dux ist der Sozialstaat vom Integrationsstandpunkt her gescheitert und ist zur Armutsverwaltung verkommen. Die Sicht der einen (mit Dux) o Was immer der Sozialstaat an Leistungen erbringt, beruht deshalb notwendig auf Umverteilung von Einkommen, die im konomischen System schon einmal verteilt wurden. o Mechanismus produziert und verteilt die Ressourcen: wenn etwas nicht stimmt, muss das reguliert werden (strukturelle Sicht) Die Sicht der Dominanten (laut Dux) o Heute gilt es der konomischen Theorie als ausgemacht, dass der Sozialstaat der Grund dafr ist, den Sozialstaat berhaupt ntig zu haben. o Wie wir im Sozlialstaat leben, der die Leute inkludieren will, gelingt es uns nicht, dass Leute inkludiert werden, dass genug verdient wird, Grnde der Dominanz von Sicht der Dominanten: konomische Heilslehre vs. Gerechtigkeit o 60 Think-Tanks
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o 4 Glaubensstze 1. Satz von der besten aller mglichen Gesellschaften 2. Satz vom Vorrang des konomischen Systems 3. Satz von der Omnipotenz des konomischen Systems Managergehlter wie in den USA, Arbeitnehmergehlter wie in Polen (F. Augenstein) 4. Satz von der Garantie der Freiheit des Subjekts Suprematie der konomie

18.Wissenschaftstheorie
3 Grundrichtungen: Positivismus Realismus Konstruktivismus Bsp.: Der Herr mit Melone und Aktentasche stellt sich die Realitt vor jede Realitt ist eine eingebildete Realitt

18.1 Positivismus
Wandte sich gegen die Metaphysik des Mittelalters. Wir glauben nur an das was wir sehen knnen. Methoden: Beobachtung Experiment Der/die positivistische SozialwissenschafterIn agiert wie ein/e NaturwissenschafterIn und ist gegen alles Unbeobachtbares. Theorien sind universale Gesetze. Konzept der Erklrung: Explandandum (das zu Erklrende) Explanans (Gesetze und Anfangsbedingungen [Prmissen]) z.B. Temparaturmessung durch einen Quecksilberthermometer Deduktiv-nomologische Erklrungen Induktiv-statistische Erklrung

Bsp.: Emil Durkheims Selbstmordstudie in einem positivistischen Licht Selbstmordraten verhalten sich umgekehrt zum Grad der sozialen Integration. Soziale Integration messe ich an der Zahl der verheirateten Leute mit den nicht verheirateten. (Annahme: verheiratete Leute sind besser integriert) Verheiratete haben eine geringere Suizidrate. Zahlen und Signifikanzen im Mittelpunkt. Logischer Positivismus (Sir Karl R. Popper, Wien 1902-1994) a) Kbeltheorie b) Scheinwerfertheorie der Wissenschaft c) Falsifikation (Alle Schwne sind wei.) a. Man kann niemals verifizieren sondern nur falsifizieren b. Falsifikation: in Tasmanien gibt es schwarze Schwne d) Aufgabe der Wissenschaft a. Bilde immer neue Hypothesen b. Probiere deine Hypothese aus m.H. von Beobachtung/Experiment) c. Versuche deine Hypothese zu falsifizieren e) Gang der Wissenschaft
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So ganz blind sind die PositivistInnen auch nicht. Positivismus = Antidogmatismus die Welt ist so hart und schwer wir knnen nur ausprobieren (beliebt in der Politik)

18.1 Positivismus Realismus Konstruktivismus


Positivismus Versus kritischer Rationalismus Realismus Naiver versus kritischer Realismus Konstruktivismus Konventionalismus Hermeneutik Postmoderne Wirklichkeit: unser Konstrukt Erfahrung: theorieimprgniert Theorie: undeterminiert, durch empirische Daten

Realitt: Beobachtung & Experiment Erfahrung Theorie: universale Gesetze

Realitt: strukturiert Erfahrung Theorie: Warum?-Prozesse, die Phnomene generieren

Bsp.: Sigmund Freud Ich Es ber-Ich o Es (Biologie in mir Sexualtrieb) o Ich (VertreterIn der Realitt) o ber-Ich (Gewissen; Durchleben des dipus-Komplexes) Jugendproteste Athen 2008 o PositivistIn: Ich untersuche Wie viele Fensterscheiben wurden eingeschlagen? Wie viele Jugendliche wurden verhaftet? Wie hoch ist die Jugend-Arbeitslosigkeit? o RealistIn: Ich untersuche Warum?

18.2 Konstruktivismus (Das Denken ist konstruiert)


Ist Armut eine soziale Realitt, oder etwas von WissenschafterInnen konstruiertes Problem. Pierre Duhem (1861-1916) Willard V. O. Quine (1908-2000) Norwood Russell Hanson (1924-1967)

Bsp.: vom ptolemischen zum heliozentrischen Weltbild Thomas S. Kuhn (1922-96): Paradigma-Wechsel o Revolution der Wissenschaft ein neuer Rahmen wird geschaffen (z.B. Kepler) o Verschiedene Denkrahmen Paul Feyerabend (1924-94): Anything goes o Beobachtungen sind theoriegeladen o berschuss an Denken

Konstruktivismus Konventionalismus: empirische Daten erlauben immer mehrere Interpretationen (kein Realittsglaube) eine Realitt ab von unseren Theorien existiert nicht die Realitt ist erfunden Eine Wahrheit gibt es nicht es gibt keine Kriterien die absolute Wahrheit zu bestimmen Bsp.: unser Denken schafft die Armut

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Positivismus kritischer Rationalismus Realismus (Empirie gibt es; Theorie- und Konzeptbildung wie Konstruktivismus) Konstruktivismus

Wer ist Realist von folgenden 3? Wallerstein, Schulze oder Bourdieu RealistInnen: KonstruktivistInnen: Bourdieu hat ein Konzept (Habituskonzept), zeigt aber auch die harte Wirklichkeit Schulze, Beck

19. Postmoderne
1) Phnomene 2) Theorie Postmoderne Kunst: Mark Tansey Purity Test

Ch. Jencks, 1975, The Rise of Postmodern Architecture Fehler der modernen Architektur was, dass sie sich an eine ELITE richtete. Die POSTMODERNE versucht, den Anspruch des Elitren zu berwinden Postmodernes Denken der 1980er und 90er Jahre Postmoderne Diskontinuitt Differenz Partikularitt

Moderne Fortschritt Kohrenz Universalitt

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19.2 Theorie der Postmoderne


Jean-Francois Lyotard (1924-1998) Die postmoderne Situation des Wissens Legitimation und Delegitimation des Wissens Sprachspiel-Konzept, Ludwig Wittgenstein (1889-1951) Lyotard: Ende der groen Erzhlungen Welsch: Bejahung radikaler Pluralitt 1) Situation des Wissens Wir leben in einer postindustriellen Dienstleistungsgesellschaft. 2) Legitimation des Wissens Die Legitimation ist der Prozess, durch welchen ein Gesetzgeber autorisiert wird, ein Gesetz als Norm zu erlassen. Wissen und Macht sind in diesem bertragungsprozess zwei Seiten derselben Frage: Wer entscheidet, was Wissen ist, und wer wei, was es zu entscheiden gilt? Wittgensteins Hautthese: Die Bedeutung eines Wortes liegt nicht im Wort selbst oder in der Referenz zu einem Objekt, sondern ergibt sich in seiner Verwendung. Nur im Gebrauch kann man ein Wort verstehen, nicht durch lesen. Die Begriffe sind Teile eines Sprachspiels Allgemein kann man unter Sprachspiel jede Form der sprachlichen uerung innerhalb eines praktischen Kontexts verstehen, also die unzhligen Arten des Zeichen-, Wort- und Satzgebrauchs. Wittgenstein betont dies mit dem Begriff, dass das Sprechen der Sprache ein Teil ist einer Ttigkeit, oder einer Lebensform. 3) Delegitimation des Wissens Erzhlung der Emanzipation der Menschheit (z.B. ArbeiterInnenbewegung, Feminismus) haben ihre Glaubwrdigkeit verloren. In der Wissenschaft hrt alles nach den eigenen Regeln. Wolfgang Welsch: Bejahung radikaler Pluralitt alles groe normierende ablehnend In der gegenwrtigen Gesellschaft und Kultur, also der postindustriellen Gesellschaft, der postmodernen Kultur, stellt sich die Frage der Legitimierung des Wissens in anderer Weise. Die groe Erzhlung hat ihre Glaubwrdigkeit verloren.

19.3 Kritik an der Postmoderne


Relativistisch(e Konsequenzen)? Heterogenitt der Sprachspiele und Problem der bersetzung Neokonservativ? Mglichkeiten der Kritik? Veraltet? (nur ein Diskurs) Ablsung der Postmoderne durch die Globalisierung? Lebenskunst und Lebenspraxis: Wissen in der modernen Gesellschaft Gesellschaftsbild der Postmoderne

20. Die heutige Gesellschaft ist modern und nicht postmodern! (Niklas Luhmann)
eine Welt, in der sich auch die Nobelpreistrger (sic!) selbst ihre Schuhe putzen mssen Lyotard: Kultur Pluralitt Differenzierung Partikularitt Luhmann: Arbeitet zunchst als Jurist 66-68 kommt er nach Dortmund an die Sozialforschungsstelle und wird rasch habilitiert
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Stirbt 1998

Zettelkasten-System: bersicht: 1) Kritik der Postmoderne und anderer Gesellschaftsbilder (Beck, Schulze, Lyotard haben es nicht verstanden. Sie nehmen ein einziges Merkmal (z.B. Erlebnis) und generalisieren den Begriff Luhmann findet das lcherlich; bei der Risikogesellschaft von Beck das Gleiche haben keine Vorstellung von strukturellen Merkmalen) a. Soziale Struktur (z.B. Modernittsmerkmale) b. Semantik i. Verschiebung von Wirtschaft auf Kultur (in der Selbstwahrnehmung) ii. Zeitachse (post- , postmodern, postmaterial, ) Die Postmoderne ist bei Luhmann keine Gesamterklrung. Es gibt keinen Bruch zwischen Moderne und Postmoderne. In der Semantik muss es eine Pluralitt von Theorien geben Luhmann erklrt warum: 2) Systemtheoretisches Denken a. Beobachten der Beobachtung (Beobachte den/die BeobachterIn) Kybernetik des Beobachtens: i. BeobachterIn erster Ordnung (unterscheidendes Bezeichnen) Was? ii. BeobachterIn zweiter Ordnung (Ich beobachte den/die BeobachterIn) Wie? b. Kommunikation als Grundbegriff der Systemtheorie i. Kommunikation ist die Elementareinheit der Gesellschaft ii. Kommunikationsbegriff: abgelaufene Kommunikation (was kommt bei mir an?) soziale Systeme bestehen aus Kommunikation ein geschlossenes kommunikatives System 3) Weltgesellschaft als Kommunikationssystem a. 4 Hindernisse / Erkenntnisblockaden wie soll man Gesellschaft nicht sehen: i. Die Gesellschaft besteht aus Individuen ii. Gesellschaften teilen eine Kultur iii. Nationalstaaten iv. Gesellschaft bestehend aus Menschengruppen Funktionssysteme der Gesellschaft nach Lumann:
Funktion Erweiterung von Wissen Wahrheit Wahr / Unwahr Wissenschaftliche Aussage Kollektiv verbindliche Entscheidung Macht Macht / keine Macht Politische Entscheidung Stabilisierung normativer Erwartungen Recht Recht / Unrecht Rechtsaussage Regulierung von Knappheit Geld Haben / Nichthaben Wissenschaftliche Transaktion

Medium Code Kommunikation

Politik ist ein eigenes System es handelt sich um den Kampf um Macht. Wird ein/e PolitikerIn mit Geld bestochen fllt das in das Geld- / Wirtschaftssystem. kologische Probleme gibt es nur in der Kommunikation nicht in der kologie. Den verseuchten Fluss oder den abgeholzten Regenwald gibt es nur, wenn er in der Kommunikation stattfindet.

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4) Moderne Gesellschaft als Produkt funktionaler Differenzierung a. 3 Typen sozialer Differenzierung: (soziale Ungleichheit existiert, aber es ist nicht mehr die Struktur, die sie ausmacht; Sie knnen reich sein und haben in der Wissenschaft trotzdem nichts zu sagen; Sie knnen die besten Noten haben und trotzdem arm sein) i. Segmentre Differenzierung ii. Stratifikatorische Differenzierung iii. Funktionale Differenzierung eine Welt, in der sich auch die Nobelpreistrger (sic!) selbst ihre Schuhe putzen mssen Die Welt ist azentral. b. Fragen: Weltgesellschaft in der Politikwissenschaft? (Segmentierung in Nationalstaaten ist nicht up to date die Wirtschaft agiert global, die Politik vor allem national)

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