Visita Dalai Lama a Mxico 11 de Septiembre 2011

Por Nia Romero

Ya no recuerdo cmo me enter de su visita, pero segu de cerca cada noticia, cada dato, cada actualizacin sobre las fechas en que estara en Mxico. El da de su llegada y de partida, el itinerario y tanto como fuera posible para no perder la oportunidad de verlo, escucharlo, recibir algo de su sabidura. Me prepar para recoger los boletos gratuitos un sbado a las 9 am en la casa Tbet en la colonia Roma, y aunque ya haba personas formadas, la rapidez con la que se repartieron los boletos fue maravillosamente admirable. Ped 5 boletos. De los cuales 4 tenan nombre; llegaran a manos seguras, manos que igualmente llevaban aos deseando este momento, manos que se convertiran en un espacio ocupado ese domingo. Y uno extra porque saba que eventualmente ese boleto encontrara a su duea. Por fin, un mes ms tarde la espera de tantos das se hizo cuestin de horas. Confieso que no dorm una noche antes de la emocin y que ese sptimo da de madrugada despert con la ansiedad de que todo saliera de acuerdo a lo planeado. 9 aos de espera, es mucho tiempo.

Con sta sntesis les comparto la conferencia que se llev a cabo el domingo 11 de Septiembre 2011, que si bien, es una fecha histrica para los norte americanos, para mi es histrica desde el domingo pasado. La primera vez que el Dalai Lama1 pis el suelo mexicano, fue en 1989 ao en que se fund la Casa Tbet Mxico, como primera representacin cultural oficial del pueblo tibetano para Latinoamrica. En

Dalai Lama ha recibido ms de 72 doctorados Honoris Causa en diversas instituciones del mundo, tiene ms de 82 publicaciones, no solamente ha sido el receptor del Premio Nobel de la Paz en 1989, sino tambin de la Medalla de Oro Conmemorativa de la Fundacin de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, que recibi por parte del rector Juan Ramn de la Fuente aqu en Mxico, en 2004.

ese ao yo tena 7 aos, y la mnima idea de que 11 aos ms tarde sera una practicante de la ideologa budista. Posteriormente nos visit en el 2004; Dalai Lama dio una conferencia de tica parlamentaria al Congreso de la Repblica, en el Saln Verde del Congreso, para miles de trabajadores del Congreso, senadores y diputados; tambin se reuni con el entonces Secretario de Gobernacin, Santiago Creel, a nombre de la Presidencia de la Repblica, quien tambin particip con l en un evento vinculado al Da Internacional de la Tolerancia. Recibi un Doctorado Honoris Causa, por parte de la Universidad Iberoamericana, lo cual es muy importante, tratndose sta de una universidad de extraccin cristina. Recibi la Medalla de Oro Conmemorativa de la Fundacin de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, de manos del entonces Rector Juan Ramn de la Fuente, en una ceremonia de honor en el Palacio de Minera, orientada tambin a aproximadamente 2 mil maestros y estudiantes. Y tambin particip en eventos orientados a la comunidad budista de Mxico y al pblico en general en el Auditorio Nacional. Simultneamente, como lo hizo en 1989, dirigi una plegaria ecumnica conjuntamente con el Consejo Interreligioso de Mxico, presidido por el Cardenal Ernesto Corripio Ahumada, y despus el Cardenal Norberto Rivera, en la Catedral Metropolitana; tambin para una audiencia de aproximadamente 5 mil personas2. Para mi suerte, mientras S.S. Dalai Lama permaneca en Mxico, yo me encontraba en Per haciendo un viaje que de igual modo cambi mi vida. Luego, en el 2008, este maestro hara otra visita a nuestro pas, pero complicaciones en su pncreas le impidi concretar el viaje. Sin embargo el teatro Metropolitan compens a todos los que habamos adquirido boletos para tal efecto, con una conferencia de tres das participando el Venerable Lama Tibetano Zopa Rinpoche3, quien comparti su sabidura y parte de la tica budista en sus enseanzas del noble camino ctuple. Esto ltimo me prepar un poco ms, segu estudiando y adentrndome en la filosofa espiritual ms antigua que hoy en da sigue practicndose. As es como por fin, despus de esperar muchos aos, el Dalai Lama nos visit de nuevo dejando en los corazones de los asistentes una sensacin de ternura y admiracin que se va haciendo ms grande conforme nuestra capacidad lo permite. La logstica de gran exactitud nos impresion desde el comienzo, la comodidad del ambiente y la disposicin pacfica de los asistentes crearon una atmosfera de posibilidades y esperanza que hace mucho tiempo no se generaba en un espacio con ms de 30 mil personas4. Comenzando puntuales a las 9:00, el evento abre con palabras de Marco Antonio Karam, preparando nuestros odos para recibir informacin histrica y fundamental del trabajo del D.L. en el mundo, seguido de presentar a la comunidad monstica budista de Mxico y, a un grupo de representantes
Es en ese sentido que se ha convertido en el lder de opinin moral ms importante del mundo, como lo revelan sucesivas encuestas de Gallup y es en ese carcter que el Dalai Lama visita el SNTE, como un Premio Nobel de la Paz, como uno de los ms importantes lderes de opinin moral en el mundo y con el objetivo de compartir este ideario educativo. 2 http://www.casatibet.org.mx/2011/09/promovera-dalai-lama-paz-tolerancia-y-valores-humanos-fundamentales/ 3 http://www.fpmt.org/teachers/zopa.html 4 Quisiera hacer notar que para nosotros es realmente prioritario el que el Dalai Lama pueda hacer esto, puesto que esta es la agenda fundamental ahora en la vida del Dalai Lama, muchos de ustedes sabrn que el pasado 30 de mayo el Dalai Lama renunci o se jubil de su cargo como Jefe del Estado Tibetano en el exilio, que ocup desde su salida del Tibet en 1959, como resultado de la invasin del Tibet por parte de la Repblica Popular China.

religiosos, (1 por cada religin ms importante en el mundo) hecho que no se haba repetido desde 1986 en Ass5, quienes estaban presentes para hacer una protesta pacfica por el entendimiento humano del amor y la no violencia, como soporte secular a las enseanzas de S.S Dalai Lama. Al completar su discurso, se present a Richard Gere, como uno de los seguidores y patrocinadores ms activos dentro del medio. Kelsang Chukie Tethong6 nos deleit con su particular voz. 6 lindas canciones prepararon nuestro espritu para darle la bienvenida a S.S. Dalai Lama tras una plegaria en sutras.

Muchos nos transportamos a otro espacio, a otro pas, a otro plano de entendimiento y recepcin. Finalmente l subi al estrado y le ofrecieron una gorra para protegerse el sol. D.L. pidi que acercasen el futn del fondo para estar ms cerca de las personas. A carcajadas salud a todos e hizo una reverencia a sus amigos espirituales de ya tantos aos. Nos hizo sentir amigos suyos tambin, como si se le conociera desde siempre. Para entender sus palabras en un ingls con acento tibetano, le acompao Gerardo, un intrprete de excelencia que transmiti de forma textual cada una de sus palabras.
5

El 25 de enero de 1986, en la homila de la santa misa celebrada en la baslica de San Pablo Extramuros, el beato Juan Pablo II pronunci un llamamiento, en el contexto del Ao internacional de la paz declarado por la onu, dirigido no slo a los catlicos o a los creyentes en Cristo, sino tambin a los miembros de las diversas religiones del mundo y a todos los hombres de buena voluntad, para que todos invocaran con insistencia el don de la paz. La Santa Sede desea contribuir a suscitar un movimiento mundial de oracin por la paz que, traspasando las fronteras de cada una de las naciones e implicando a los creyentes de todas las religiones, llegue a abrazar el mundo entero (L'Osservatore Romano, edicin en lengua espaola, 2 de febrero de 1986, p. 11). En la misma circunstancia, el Papa anunci su deseo de hacerse promotor de un encuentro especial, que se realizara en Ass, abierto a los responsables de las Iglesias, de las comunidades cristianas y de las principales religiones del mundo. La reunin, que tuvo lugar el 27 de octubre de 1986, hall una amplsima resonancia en la opinin pblica mundial. Lo que a simple vista cataliz la atencin y la imaginacin de muchos fue ver reunidos, quiz por primera vez en la historia, a tantos exponentes de las principales religiones. Los componentes de la paz son mltiples y su construccin necesita ciertamente el compromiso en mbito poltico, social y econmico, por parte de gobiernos, organizaciones internacionales y sociedades civiles. Aun as, lo cierto es que la paz es, prioritaria y fundamentalmente, una realidad que se construye en los corazones, que nace de las aspiraciones ms altas del hombre. En segundo lugar, la reunin de lderes de religiones distintas pona a cada uno de ellos ante la responsabilidad de que sus propias creencias religiosas se tradujeran, en el plano personal y comunitario, en el sentido de una efectiva construccin de la paz. De hecho, es bien sabido cmo en la historia la pertenencia religiosa frecuentemente ha sido instrumentalizada como elemento de oposicin y de conflicto. El encuentro de 1986 valoriz tres elementos espirituales presentes, aunque de formas diversas, en casi todas las tradiciones religiosas: la oracin, la peregrinacin y el ayuno. Juan Pablo II explic claramente el sentido de reunirse para orar en la misma ciudad: El hecho de que hayamos venido aqu no implica intencin alguna de buscar entre nosotros un consenso religioso o de entablar una negociacin sobre nuestras convicciones de fe. Tampoco significa que las religiones puedan reconciliarse a nivel de un compromiso unitario en el marco de un proyecto terreno que las superara a todas. Ni tampoco es una concesin al relativismo en las creencias religiosas (L'Osservatore Romano, edicin en lengua espaola, 2 de noviembre de 1986, p. 1). 6 http://www.kelsangchukietethong.com/

Pero, para entender el mensaje del D.L., no hay que ser sabios o brillantes, slo hay que saber escuchar con el corazn. Sin ms prembulos, les dejo esta sntesis de su conferencia, quedando como siempre en sus manos la capacidad de transformacin. Hallando la Felicidad en Tiempos Difciles Fundamentalmente, todos somos iguales, pero debemos reconocer que el ser humano es un ser emocional, y estoy 100% seguro de que todos deseamos una vida feliz, sin problemas o perturbaciones; todos tenemos ese derecho. Podr haber diferencias tnicas o demogrficas (nacionalidad, creencias, clase social, cultura, edad, gnero), pero stas, no trascienden. Por ello, al haber niveles en estas diferencias el problema reside en la importancia que le demos a estos distintivos o diferencias secundarias. De esta importancia devienen los problemas bsicos en la sociedad: violencia, guerras, etc. Si no hacemos nfasis en las nociones de lo que somos, entonces no pondremos barreras a nuestra igualdad. Pero si al contrario, lo colocamos frente a nosotros Yo soy diferente a ti, comenzaremos a vivir una realidad completamente independiente y desconectada a partir de nuestra perspectiva nicamente. Es importante, como primer paso, crear y tener una nueva percepcin de la vida. Ya que en esta unificacin comprenderemos que los problemas son globales y no locales; en origen y solucin. Enfatizando la capacidad amorosa de la vida y el humano. En crear un mundo compasivo y amoroso; constructivo. As, la unidad humana es la base de la felicidad, del desarrollo. Los exhorto a analizar la concepcin de la raza humana, la cual tiene igualdad en responsabilidad y privilegios; beneficios y ventajas. Pero solemos ver problemas grandes y serios generndonos frustracin. Ahora, si miramos ese gran problema, con igual tamao de perspectiva a la luz, entonces tendremos la capacidad de admitir ese problema con sabidura, porque la miramos desde una ptica de luz, una ptica global. Una perspectiva ms clara Por ejemplo: Yo perd mi libertad a los 16 y mi pas a los 24. Pude haber elegido una vida difcil, donde yo me hiciera dao y habra visto ese problema con una perspectiva reducida, pero me apart de eso, porque pens que de haberlo elegido no podra trascender el problema, quedndose como una tragedia, un concepto reducido cerrndome a las oportunidades y nuevas posibilidades de aprendizaje cientfico y espiritual. Para poder entender la realidad completa, hay que aprender a contemplar; tener una visin holstica. Ten una visin global y amplia con factores asociados al problema. Lo mismo pasa con la salud Es una actitud mental-, experimentar un estado de paz y felicidad, proviene de nuestro interior. Hace unos aos, tuve una audiencia con la reina de Inglaterra y yo le pregunte si ella crea que el mundo ha mejorado, a lo que respondi que ella no dudaba de esto. A principios del siglo XX y an a 20 aos de su trmino, no se hablaba de los derechos humanos, o de la libertad de eleccin bajo un rgimen democrtico. El mundo ha mejorado notablemente.

Nosotros creamos mayormente nuestro sufrimiento, as que, si no lo deseamos Por qu lo creamos, o lo sentimos? -Y eso porque no conozco a la fecha alguien que se levante en las maanas orando o deseando Ojal hoy me vaya muy mal, quiero sufrir mucho!-, debemos ver las cosas como son, para tener un acercamiento a la vida tal cual es; acercarnos a la realidad. Responsabilidad Universal La calidez del corazn, significa querer el bienestar de los dems, para procurar un bien comn. Los invito a que realicen una investigacin objetiva y parcial mediante una mente calma fundada en la calidez del corazn. No en una base nica de creencias. Yo pienso que hay tres grupos de personas que estn buscando este objetivo: Las personas que creen en Dios (testas); Las que creen en la causa y el efecto (no testas); y las laicas o ateas con igual deseo de amor y felicidad. a) Para este primer grupo, hay que entendernos como parte de la creacin; el mundo, uno mismo es amor y creacin, a travs de la fe y la entrega; contra restando el egocentrismo, experimentndose uno mismo para generar calidez de corazn. Somos parte de un mismo modelo, pues somos creacin per se. Dios practica compasin, para crear compasin. Esto, para el caso de las religiones Teistas. b) Para el segundo grupo, les puedo decir que no generen sufrimiento a otros, se inofensivo. Todos tenemos el mismo derecho potencial para ser felices. Al no ser ofensivos, nos beneficiamos de no generar karma. Karma, significa accin, y como tal, las acciones que nosotros tengamos con el mundo causarn una reaccin o efecto para nosotros mismos y para el mundo. El desarrollo del corazn clido 1.- As como nosotros recibimos amor excepcional de nuestra madre al crecer en su vientre y ser amamantados, (O al menos la mayora de nosotros, porque s que existen madres tontas en el mundo que no supieron cuidar a sus hijos. Recuerdo que una vez hice un viaje a un orfanato en Dharamsala, y muchos de esos nios eran cuidados por todos menos por su madre, por muerte o porque no los queran cuidar), entonces, nos sentamos felices y confortados. Por eso recuerda el afecto de tu madre, ste amor prepara al beb a una vida sana, segura y equilibrada, de lo contrario desarrollan desconfianza, aislamiento, soledad y sufrimiento cuando crecen. Este primer afecto es fundamental para reconocernos como seres sociales sanos. Para mostrar afecto y recibirlo. 2.- Se requiere de sentido comn basado en un deseo genuino de paz y armona que no est fundado en el dinero. He visto familias adineradas infelices, y familias pobres felices, porque la paz la han construido dentro de ellos y no fuera de ellos. Comencemos a pensar en todos, en el bien comn. Solemos hacer diferencia entre Yo y Nosotros, pero YO, es tambin un Nosotros, somos una familia planetaria.

3.- Hay datos cientficos en los descubrimientos de la neuroplasticidad7 que muestran que las personas egocntricas las que pronuncian mucho las palabras Yo, mo, m, me-, son ms propensas a sufrir un ataque cardaco, porque ese egocentrismo en su corazn, genera distancia entre las personas, provocando un infarto como reflejo de aprensin. Pero si ofreces ayuda, confianza, apoyo; generas diversin y felicidad. Debe haber un cambio mental y de pensamiento para lograr este cambio de fondo. El potencial de dar, incrementa nuestra paz; hay que tener intensin de acercarnos a otros con inters por ayudar. El ltimo resultado ser, la calidez del corazn. c) As para nuestro tercer grupo, an siendo uno no creyente, vale la pena cultivar un corazn clido. Promoverlo desde el punto de vista secular para desarrollar valores humanos fundamentales, con el mismo inters que se tiene por desarrollar los materiales; incluso desde una base cientfica, debemos atravesar por el sentido comn, la experiencia comn, hasta llegar a un bien comn, conducindonos por el camino del secularismo. Ahora viene a mi mente, que en la antigedad, durante la etapa vdica, hubo una escuela en la India en la que no se postulaba la idea de un Dios o espiritualidad. Era una escuela Nihilista muy criticada y condenada por sus ideas, sin embargo al maestro se le denominaba Rishi que significa Sabio o Santo, pues a pesar de que no coincidan con su filosofa, era respetado precisamente por sus bases seculares. Las siguientes palabras surgen de preguntas concretas del pblico: Cmo alcanzar el desapego Es normal tener apego, incluso en la naturaleza lo vemos en los animales, por ejemplo en los perros o los gatos, que apenas tienen a sus cras y no las sueltan o las protegen, es decir, es biolgico. Los animales limitan el objeto de su compasin slo a los seres amados sin llegar a los enemigos, o seres neutros. Pero con la inteligencia humana, podemos llevar a largo plazo nuestro amor; incluso enemigos y neutros de forma natural. El desapego significa deslindar un nico campo de accin de amor destinado a los seres queridos y extenderlo a todo tipo de seres sensibles. Cmo seguir aprendiendo Contrarresta en tu vida prctica la ignorancia aprendiendo, aprendiendo y aprendiendo. Solo a travs del aprendizaje hay conocimiento, an si tenemos que comenzar con el A-B-C ya que naciendo todos ignorantes, debemos ver esa ignorancia como la oportunidad de aprender. Incluso yo me considero a mi mismo un estudiante. Recomendaciones para terminar con el narcotrfico en Mxico
7

La neuroplasticidad es la posibilidad que tiene el cerebro para adaptarse a los cambios o funcionar de otro modo modificando las rutas que conectan a las neuronas. Esto genera efectos en el funcionamiento de los circuitos neurales y en la organizacin del cerebro. La neuroplasticidad positiva crea y amplia las redes, la negativa elimina aquellas que no se utilizan.

Entendamos que la violencia no se combate con ms violencia. Es tiempo de generar acciones de paz, gestionando estrategias a largo plazo, mediante una ptica global. Esta es tarea de sus lderes polticos, momentos de que se sienten a reflexionar, promoviendo un bien comn. Y tambin tarea de todos, al promover la paz, y actuar con amor y compasin. Cmo superar un evento trgico en el que hubo secuestro, tortura, y asesinato en defensa propia Es primordial entender que si lamentamos las acciones negativas, deberemos generar acciones positivas; un buen karma. Es entendible que esta persona haya reaccionado as debido a las circunstancias, las acciones ya estn hechas, ahora, compensa este mal con otras acciones positivas, por ejemplo, ayudando a gente que haya vivido este mismo tipo de cosas. Para finalizar, quiero agradecerles a todos por este encuentro, veo que muchos portan la bandera del Tbet. Yo ya he delegado mis funciones polticas en el exilio. Agradezco sus deseos por la libertad del Tbet. Los funcionarios chinos infieren que estas banderas Free Tibet tienen detrs un movimiento separatista. Mao me pregunt si acaso el Tibet tena una bandera, deba ponerla detrs de la bandera China y que slo as podra ondearla. As que si alguien les dice algo por usar la bandera del Tbet, dganles que Mao me dio permiso.

El evento finaliz con un hermoso cierre por parte de Karam. Recitamos una plegaria de larga vida al D.L8 y con un regalo de despedida para el Dalai Lama: La cancin de cielito lindo fue interpretada con un mariachi en vivo. Nunca olvidar esta experiencia interior, el excelente buen humor con el que cuenta este sabio. Alguna vez le que mientras ms inteligentes son las personas, ms frecuentemente se ren durante el da, pues se supera el intelecto en el simple disfrute de la vida. Si bien el Dalai Lama es un ser de profunda formacin, es tambin un ser sencillo y nico, inspirador por su alma elevada, pero an ms, inspirador por que mira a todos por igual.

8 En la tierra de las nieves, t eres fuente de felicidad. Oh gran Tenzin Gyatso Cherezig, permanece hasta el fin del Samsara.