Comentario de Norberto Rabinovich

Norberto Ravinovich

autores@psyche-navegante.com La exposicin de Sergio tiene la virtud de ofrecernos en pocas pinceladas un cuadro con los rasgos mas destacados de la transformacin de la prctica analtica del ultimo cuarto de siglo. Dems esta decir que dicha transformacin lleva el sello del advenimiento del discurso de Lacan. Sergio punta con precisin algo que yo creo que podra denominarse la mdula de los principios tcnicos del lacanismo. Concluye con una propuesta propia en la que discute uno de ellos, que el analista debe hacer semblant de objeto a . A mi juicio, este es uno de los puntos ms importantes de esa tcnica y a su vez forma parte esencial de un todo coherente con el resto de las cuestiones que Sergio subray. Esto que llamo principios tcnicos, han dado lugar a una perspectiva clnica que puso patas para arriba la comprensin del proceso analtico al que se haba arribado antes de Lacan. Intentar, en mi intervencin, abordar el fundamento terico de las mismas, respondiendo as a la propuesta de Sergio. Enumerar en primer lugar los puntos ms destacados de la cuestin: A) Las resistencias al avance del anlisis deben ponerse a cuenta del analista. B) El deseo del analista no puede eliminarse ni debe ignorarse en un anlisis. Ocupa por el contrario un lugar decisivo en el anlisis de la transferencia. C) La interpretacin analtica debe recaer sobre los puntos del discurso donde el inconsciente se hace presente. D) El analista debe semblantear al objeto a E) Propuesta tctica de la vacilacin calculada F) Recomendacin de la tcnica del payaseo. Que razones de orden lgico anudan afirmaciones tan diversas? Si partimos de reconocer que el fin del anlisis, su meta y su trmino estriba en la destitucin del Sujeto Supuesto Saber, podemos advertir que el conjunto de los puntos sealados implica una forma diferente de acercarse a ese fin y que cada uno de ellos contiene un cachito del objetivo buscado. "Yo te demando saber la verdad del deseo que me habita e ignoro. Vienes en relevo de mi Otro. Sers garanta de su existencia y dueo del saber que le atribuyo". Este es el comienzo de la partida, pero paradjicamente el analista tendr chances de ganarla, si

est dispuesto a sacrificar su rey. El destino del anlisis, depende centralmente del modo de responder a dicha demanda transferencial. Si el analista cree que debe identificarse a ese ser con el que ha sido revestido imaginariamente por la transferencia, si considera que por ajustarse lo ms posible a esa imagen garantiza la eficacia del anlisis, se empantana. Dicho de otro modo, el analista resiste al anlisis si alimenta con bocaditos tentadores esa ilusin y ofrece su prestancia inmaculada, su sapiencia infinita, su invulnerabilidad, su sagrada palabra, su conmovedora potencia ... De esta forma consolida el engao en que se sostiene la transferencia vez de desconsistirlo. En verdad, esta resistencia anuda el narcisismo del paciente con el del analista. Es una resistencia "a deux". Las consecuencias de dicha posicin fueron brillantemente descriptas por Sergio en la primera parte del trabajo. Yo agregara que ciertas orientaciones dentro del lacanismo conducen a situaciones similares. De ah la recomendacin de Lacan: seores, no se tomen en serio ese papel de garantes de la fe. Sean bufones. Arruguen, ensucien, dejen caer, los investimentos imaginarios de su persona. As abonarn el terreno del anlisis para que, en ese lugar del saber supuestamente completo que encarnan para su paciente, germine y se desarrolle la palabra verdadera del sujeto. Incluso, si le ofrecen a su analizante el don de una falla, un error, una equivocacin, sin pretender disimularla, mostrarn una grieta en el Otro para facilitar que el inconsciente se abra cauce. Si me permiten, me tomo la licencia de proseguir mi argumento bajo la forma de ese dilogo imaginario entre Lacan y sus discpulos. Lacan: "Quiero decirles tambin, que por ms venerada e idealizada que llegue a estar vuestra persona por los oropeles de la transferencia, al Sujeto Supuesto Saber no lo representan sino de manera imperfecta, fallada; el analista tambin tiene sus deseos. Esa falla en el Otro donde anida el deseo del analista, es la puerta de salida de la transferencia. No deben intentar encubrirla." "Entonces - interroga uno del auditorio- porque Ud propone que el analista se haga el muerto? Un muerto seguro que no desea nada. No se contradice?" "No. No hay ninguna contradiccin entre hacerse el muerto y el payaseo o la charlatanera vaca a la que me entrego a veces, como tambin la exposicin abierta de mi pasin por el psicoanlisis, que renuevo cada semana de mi seminario ante la presencia de muchos de mis analizantes. Porque la muerte que evoco es la del Otro, el que ocupa el lugar del amo en la transferencia. Esto se consigue en la medida que el analista no responda a la demanda de un saber garantizado. No es otra cosa que la regla de abstinencia planteada por Freud y que yo reformulo diciendo que el analista debe hacer semblant de objeto a. El silencio de muerte no es sino no-respuesta a la demanda. Esto no quiere decir que se presenten mudos como estatuas. Se trata de presentificar con vuestra abstinencia en ese punto, el vaco con el que el analizante habr de confrontarse cuando el teln de la creencia religiosa en el Otro ya no se sostenga." "Pero disclpeme entonces, Dr. Lacan, acaso cuando interpretamos no hacemos uso del saber en el registro del poder que la transferencia nos ha otorgado? Con la interpretacin no consolidamos, no abonamos el crecimiento de la maleza que habra que limpiar?"

Respuesta: "Esto ser as, si son sabihondos, explicativos, omnicomprensivos en sus intervenciones. No traten de ser sabios, profetas ni salvadores. Les digo y les repito que la interpretacin debe tener la estructura de una falla en el saber, debe anclar en el equvoco y no en el sentido. Haciendo eco del significante inconsciente, el analista cuando interpreta, se equivoca, equivoca el saber que el representa, es decir, introduce una hiancia en el lugar del Otro." Y dado que el tiempo de nuestra intervencin es breve, dejar para otra oportunidad el controvertido tema de la sesin de tiempo corto que no haba incluido en la lista.
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