Amonestaciones Profeticas Inspiradas

AMONESTACIONES PROFTICAS INSPIRADAS
Profecas Modernas y del Libro de Mormn Sobre el Futuro de Amrica

Esto es una copia de seguridad de mi libro original en papel, para mi uso personal. Si ha llegado a tus manos, es en calidad de prstamo, de amigo a amigo, y debers destruirlo una vez lo hayas ledo, no pudiendo hacer, en ningn caso, difusin ni uso comercial del mismo.
DUANE S. CROWTHER
Traduccin al Espaol: Vlma Campos
bibliotecasud.blogspot.com
TABLA DE CONTENIDOS
DEDICATORIA RECONOCIMIENTOS EXPLICACIN DE SMBOLOS EN REFERENCIAS PREFACIO Siete razones por las que escrib este libro Trampas evadidas Las preocupaciones debido a la iniquidad e indiferencia Las crticas constructivas se corrigen con amor 17 22 24 25 13 14 15 17
Seccin 1 Las Amonestaciones Proftcas

1. PRIMERA AMONESTACIN: AQUELLOS QUIENES NO CREEN EN DIOS SERN DESTRUIDOS La naturaleza condicional de las amonestaciones del Libro de Mormn Amonestaciones de Jacob: Los incrdulos sern destruidos tanto por fuego, como por tempestades, y por temblores de tierra, por efusin de sangre y por pestilencia y por hambre (2 Nefi 6:14-18) Amonestacin del Seor: Los Gentiles incrdulos sern pisoteados por la casa de Israel cuando pequen en contra del evangelio (3 Nefi 16:4-15) El Salvador amonesta: Los Gentiles incrdulos sern desarraigados por el resto de Jacob (3 Nefi 21:1-14) Amonestacin de Mormn: La espada de venganza clamar por la sangre de los Santos a los incrdulos (Mormn 8:27, 9:6) . . . . Amonestacin de Nefi: Dios ocasionar una gran divisin entre el pueblo y destruir al inicuo (2 Nefi 30:1-10) Amonestacin de Moroni: Aquellos quienes niegan la palabra del Seor sern maldecidos y destruidos por fuego (ter 4:6-18) . . . Resumen 29 29
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AMONESTACIONES PROFETICAS INSPIRADAS
2. SEGUNDA AMONESTACIN: AQUELLOS QUIENES NO PRESTAN SERVICIO A DIOS SERN DESTRUIDOS Amonestacin de Moroni: Las naciones que no sirvan a Dios sern exterminadas cuando cayera sobre ellos la plenitud de su ira (ter 2:7-12) Amonestacin de Lehi: Si la iniquidad abunda, la tierra ser maldecida (2 Nefi 1:5-7) Amonestacin del Rey Limhi: Si mi pueblo siembra inmundicia, segar destruccin inmediata (Mosah 7:29-33) Servir a Dios es la clave para liberarse de la venganza divina: Ejemplos de la historia del Libro de Mormn Amonestacin de Moroni a los creyentes de los ltimos das: Aquellos que desprecien las obras de Dios se asombrarn y perecern (Mormn 9:26-28) Resumen
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3. TERCERA AMONESTACIN: SI LA GENTE REGRESA A LA INIQUIDAD, ELLOS Y LA TIERRA SERN MALDECIDOS 48 Amonestacin de Alma: La tierra ser maldecida para la destruccin de cada pueblo que obre inicuamente (Alma 45:16) 48 Amonestacin de Lehi: Si la iniquidad abunda, la maldicin caer sobre la tierra (2 Nefi 1:7) 49 Ejemplos de la maldicin de Dios sobre la tierra: Ejemplos del Libro de Mormn 49 Amonestacin de Jacob: La gente debe guardar los mandamientos del Seor o la tierra ser maldecida (Jacob 2:29; 3:3) -. 51 Resumen 52 4. CUARTA AMONESTACIN: S LA GENTE NO SE ARREPIENTE, SER DESTRUIDA 53 Amonestacin de Alma: Si las naciones que poseen la tierra prometida no se arrepienten, sern destruidos (Alma 37:22-25) 53 Amonestacin de Nefi: El da en que los habitantes de la tierra lleguen al colmo de la iniquidad, perecern (2 Nefi 28:16-17) . . . 54 Amonestacin de Nefi: Aquellos quienes se arrepienten no perecern (1 Nefi 14:5-6) 55 Amonestacin del Seor: Los Gentiles no tendrn poder sobre la Casa de Israel (3 Nefi 16:12-14) 55
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Amonestacin del Seor: Un resto de Jacob pisar y despedazar a los Gentiles sin arrepentirse (3 Ne 20:14-16) Amonestacin del Seor: Talar a cualquiera que no se arrepienta y ejecutar venganza y furor sobre ellos (3 Nefi 21:20-22) La admonicin de Mormn: para los Gentiles de los ltimos das: Arrepentios de vuestras obras malas (3 Nefi 30:2) El arrepentimiento es necesario para liberarse de la destruccin: Ejemplos del Libro de Mormn Resumen
5. QUINTA AMONESTACIN: SI LA GENTE LUCHA CONTRA SIN, SER DESTRUIDA
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Amonestacin de Jacob: Los Gentiles quienes luchan contra Sin sern destruidos (2 Nefi 6:12-15) 63 Amonestacin de Nefi: Todos los que combatan contra Sin sern destruidos (1 Nefi 22:14, 19) 64 Sinla ciudad de Jerusaln 64 SinLa Nueva Jerusaln 67 SinLos Puros de Corazn 69 Batallas en contra de Sin, una batalla mundial en contra de la Casa de Israel y la Iglesia 69 Amonestacin de Jacob: Perecer la ramera de la tierra que combata en contra de Sin (2 Nefi 10:11-16) 71 Amonestacin de Nefi: Las naciones que combatan contra Sin sern visitadas por terremotos, tempestad y fuego devorador (2 Nefi 27:1-5) 72 Amonestacin de Nefi: Aquellos quienes luchen contra su pueblo de Israel se les mostrar que el Seor es Dios (2 Nefi 29:12-14) . . 72 Resumen 73
6. SEXTA AMONESTACIN: LA GRAN Y ABOMINABLE IGLESIA PERSEGUIR A LOS SANTOS 76
Amonestacin de Jacob: Para ser salvos, los Gentiles no deben unirse con la gran y abominable Iglesia (2 Nefi 6:12) 76 Elementos importantes que se advierten a los Santos sobre peligros futuros 76 Las actividades de la gran y abominable Iglesia en el pasado registradas en las escrituras 77
Una "Gran y maravillosa obra"y el "Acto extrao del Seor" un evento futuro causar que los hombres se unan ya sea a la Iglesia de Dios o ala Iglesia de la Maldad Amonestacin de Pablo: Algunos observarn doctrinas de maldad y dirn mentiras por hipocresa (1 Timoteo 4:1-3) Amonestacin de Juan: El dragn har guerra con el resto (Apocalipsis 12:17, 13:18) Amonestacin de Daniel: El cuerno quebrantar a los Santos y sern entregados en su mano (Daniel 7:21-27) Amonestacin de Nefi: Multitudes se reunirn entre las naciones de los Gentiles para luchar contra la Iglesia de Dios (1 Nefi 14:11-13) Amonestacin de Nefi: Las naciones excavarn una fosa para entrampar al pueblo del Seor y pervertir sus vas (1 Nefi 22:14) Amonestacin de Nefi: Los malvados que repudian al justo y vilipedian lo que es bueno (2 Nefi 28:16) Amonestacin de Jacob: El pueblo del Seor ser oprimido, subyugado y cautivo por los fuertes (2 Nefi 6:17-18) Amonestacin de Juan: La mujer estar ebria de la sangre de los Santos y de los mrtires (Apocalipsis 17:6) Amonestacin de Juan: Los diez reyes harn guerra contra el Cordero (Apocalipsis 17:12-14) Profecas de una guerra mundial cuando se destruya la gran y abominable Iglesia Resumen
7. SPTIMA AMONESTACIN: LA NACIN SER DESTRUIDA SI LAS COMBINACIONES SECRETAS SE LES PERMITEN ESPARCIRSE
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Amonestacin de Moroni: Si una nacin permite que las combinaciones secretas se difundan en ella, la nacin ser destruida (ter 8:21) Amonestacin de Moroni: Una combinacin secreta procurar destruir la libertad de todas las naciones (ter 8:23-26) Amonestacin de Nefi: Satans atar combinaciones secretas con sus fuertes cuerdas para siempre (2 Nefi 26:20-23) Amonestacin de Nefi: Dios debe destruir obras secretas de tinieblas (2 Nefi 10:15)
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Amonestacin de Alma: Maldecida ser la tierra por siempre jams por combinaciones secretas, aun hasta la destruccin (Alma 37:28, 31) La llegada de las combinaciones secretas antes de la venida del Salvador: Una crnica del crecimiento rpido de maldad en el gobierno Las combinaciones secretas causaron la destruccin final de los Nefitas Las combinaciones secretas entre los Jareditas Resumen
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8. OCTAVA AMONESTACIN: SI LA GENTE ESCOGE LA INIQUIDAD, LOS JUICIOS DE Dios VENDRN SOBRE ELLOS 121 Amonestacin del Rey Mosah: Si la voz de la gente escoge la iniquidad, Dios los visitar con gran destruccin (Mosah 29:26-27) 121 Amonestacin de Amulek: Si los justos son desechados, la destruccin vendr por hambre, pestilencia y por la espada (Alma 10:22-23) . 122 Amonestacin de Samuel: Cuando desechen a los justos, se hallarn prestos para ser destruidos (Helamn 13:12-14) 124 Amonestacin de Nefi: La destruccin viene a aquellos quienes matan a los profetas y a los Santos (2 Nefi 26:3-8) 126 Amonestacin de Nefi: La destruccin inmediata viene a la gente si escoge las tinieblas (2 Nefi 26:10-11) 127 La historia de los Jareditas: Hambre vendr porque los profetas fueron desechados (ter 9:28-30) 128 La historia Jaredita: Guerras, hambre y pestilencias cuando los profetas son asesinados (ter 11:1-7, 12-13) 128 La historia Nefita: Leyes corruptas y lderes polticos traen destruccin (Helamn 5:2-3) 130 Amonestacin de Nefi: Si la gente olvida a Dios debido a sus riquezas, l los castigar con terror, hambre y pestilencia (Helamn 12:2-3). 133 Resumen 134 9. NOVENA AMONESTACIN: CONFLICTOS Y APOSTASA 136 El reino de Dios nunca ser destruido 137 Amonestacin de Isaas: La tierra ser desolada porque ellos han quebrantado el convenio sempiterno (Isaas 24:5-6) 139 La amonestacin del Seor: Aquellos quienes no prestaren atencin al Seor o sus profetas sern desarraigados (D. y C. 1:14-16) . . . 141
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Amonestacin del Seor: Los rebeldes sern desechados de Sin y los apstoles y profetas falsos sern reconocidos (D. y C. 64:35-40) . 142 Amonestacin del Seor: Cristos y profetas falsos engaarn a los escogidos (Mateo 24:24) 143 Amonestacin de Pablo: Un hijo de perdicin se mostrar como Dios en el templo (2 Tesalonicenses 2:3-12) 145 La amonestacin del Seor: Aquellos quienes han sido engaados sern echados al fuego (D. y C. 45:56-57) 151 Amonestacin de Nefi: Satans pacificar a los habitantes de Sin y los adormecer con seguridad carnal y los dirigir al infierno (2 Nefi 28:21-31) 152 La amonestacin del Seor: Aquellos quienes no escuchen a Cristo cuando l aparezca, sern desarraigados (3 Nefi 20:22-23) . . . . 154 Amonestacin de Nefi: Aquellos quienes no escuchen al profeta, sern desarraigados (1 Nefi 22:20-22) 155 La amonestacin del Seor: Los apostatas sern desarraigados cuando uno poderoso y fuerte se establezca para poner en orden la casa de Dios (D. y C. 85:7-12) 155 Amonestacin de Isaas: Vendr un fuerte y poderoso, pasar una enfermedad desoladora, y el Seor llevar a efecto un acto extrao (Isaas 28:1-22) 158 La amonestacin del Seor: Habr un azote y el juicio sobre los hijos de Sin a menos que se arrepientan y obedezcan los mandamientos (D. y C. 84:54-59) 161 La amonestacin del Seor: Sin ser visitada con afliccin, pestilencia, plaga, espada y fuego si falla al obedecer loque yo he mandado (D. y C. 97:21-26) 162 La amonestacin del Seor: Ocurrir una enfermedad desoladora y los hombres se matarn el uno al otro con la espada (D. y C. 45:31-33) 164 Amonestacin del Seor: Una plaga desoladora emanar hasta que la tierra quede vaca si no se arrepienten (D. y C. 5:18-19) 165 Amonestacin del Seor: La ira de Dios estar entre aquellos quienes blasfemen en su casa (D. y C. 112:24-26) 166 Resumen 167
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Seccin 2 Hambre, Espada y Pestilencia: Instrumentos de los Juicios de Dios

10. PROFECAS DE LA FUTURA HAMBRUNA 173 Juicios por hambre, espada y pestilencia 173 Futuros juicios profetizados por hambre, espada y pestilencia . . 175 Hambreejemplos del pasado 176 Siete aos de hambruna 183 Mucho de los Santos carecen de almacenes de alimentos adecuados 188 Las profecas de la hambruna en tiempos de un futuro conflicto . 190 Resumen 196
11. Dios HA DECLARADO GUERRA CONTRA LOS INICUOUS . . . 198

Guerra ser derramado sobre las naciones 198 Las cinco futuras batallas profetizadas 200 Los dos tipos de guerra: Guerras preparatorias y guerras de completa destruccin 201 Las profecas de una Tercera Guerra Mundial 202 Las profecas muestran relaciones entre la Tercera Guerra Mundial y la batalla interna en los Estados Unidos 211 Rusia todava est preparada para la guerra 222 Las profecas de conflictos internos en las Amricas 231 Los Santos de la Nueva Jerusaln asumirn el poder poltico cuando se acabe el gobierno de los Estados Unidos 237 LA batalla internacional durante la poca de la Nueva Jerusaln: Una Cuarta Guerra Mundial 246 La batalla mientras la gran y abominable iglesia se desplomaparte de la Cuarta Guerra Mundial 253 La Batalla de Armagedn 257 Resumen 262 12. LA PESTILENCIA Y LA PLAGA DESOLADORA DEL SEOR . . . . 267 Amonestaciones acerca de pestilencia en los ltimos das 267 La plaga desoladora del Seor 269 Descripcin de la plaga 273 Revelaciones de la plaga en el pasado 275 Resumen 278
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Seccin 3 Preparacin Personal por los ltimos Das

13. ESCOJIENDO UN CAMINO POR EL FUTURO 283
Adoptar actitudes basadas en los principios del evangelio Preparacin espiritual para sobrevivir Preparacin temporal para sobrevivir Interaccin con otros en el entorno de los ltimos das En Conclusin Sumario
ACERCA DEL AUTOR
283 291 317 324 333 334

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DEDICATORIA
A mi familia, cuyo amor y compaerismo valoro y deseo para toda la eternidad. Es mi deseo que este libro les fortalezca, gue y fortifique su fe durante las vicisitudes en los ltimos das.
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RECONOCIMIENTOS
No fue fcil escribir Amonestaciones Profticas Inspiradas. Requiri de muchos meses de trabajo y esfuerzo, dentro de una jomada sumamente ocupada. Mucho de lo que fue escrito en este libro se inicio a las cuatro de la maana. Durante esos meses de esfuerzo, fui bendecido por tener el amor y apoyo de mi familia. Fui apoyado por todos ellos e incluso por el ms pequeo el cual oraba cada da a Nuestro Padre Celestial pidindole, "por favor ayuda a mi papi a terminar su libro!" Durante esos meses de arduo trabajo, mi esposa Jean me anim, ley mis ensayos, hizo sugerencias constructivas y mantuvo un espritu de armona en nuestro hogar. Como siempre lo hace en todas las cosas, recib su apoyo en todo momento. Qu bendecido soy al tenerla! Siento una profunda apreciacin al personal de Horizon Publishers, quienes proporcionaron un servicio eficiente al ayudarme a culminar con esta obra. Dedicaron muchas semanas en tareas de tipografa, revisiones, correcciones, copiado, revelacin de negativos, creacin de formatos y placas para la preparacin de la impresin. La produccin final del libro en ingls, y despus, del libro en espaol, fue realizada por la imprenta Horizon y el personal de encuademacin. Aprecio sus esfuerzos en este proyecto, as como el personal administrativo, embarque, y de ventas quienes unieron sus esfuerzos para enviar este libro a travs de los Estados Unidos y Amrica Central tan pronto se termin su edicin. Pero mi ms profunda apreciacin es para el ser divino quien dirige y gua nuestras vidas en esta vida mortal. A menudo me siento inspirado y guiado para escribir, y s que su influencia se ha manifestado en lo que he escrito en este libro. Confieso que su mano se encuentra en todas las cosas, y expreso mi profunda apreciacin por su gua, direccin y proteccin. Ruego que sus bendiciones se encuentren con todos nosotros.
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EXPLICACIN DE SMBOLOS EN REFERENCIAS

Muchas de las referencias que se citan son completas, se proporciona los datos bibliogrficos de la cita. Las referencias de las escrituras se citan en forma estndar, proporcionando abreviaciones aceptadas por el libro seguido del captulo y del versculo(s). Sin embargo, ciertas fuentes de recursos reconocidas se citan con abreviaciones como se muestra a continuacin: CR Conference Reports of The Church of Jess Christ of Latterday Saints [Informe de las Conferencias de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das], los cuales son publicaciones semestrales de las Conferencias Generales de abril y octubre. Los artculos citados estn identificados por la fecha. DEN Deseret Evening News [Noticiero Deseret Nocturno], el cual es un peridico que circul en Utah, EE.UU. desde principios de la poca de los pioneros. DN Deseret News [Noticiero Deseret], el cual es un peridico que circula diariamente en Utah, EE.UU. y en los estados circundantes. Mucho de los artculos citados de esta fuente son en realidad noticias nacionales que provienen de varios noticieros. HC History of the Church [Historia de la Iglesia], el cual es un compendio en siete volmenes de la historia de los Santos de los ltimos Das abarcando desde la poca de Joseph Smith e incluyendo la emigracin de los pioneros mormones al oeste. Fue escrito por y bajo la direccin de Joseph Smith. Fue editado por B. H. Roberts y es conocido como Documentary History of the Church. IE The Improvement Era [Era de Mejoramiento], un peridico mensualmente publicado por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das comenzando poco despus del inicio de siglo. Fue recientemente descontinuado y reemplazado por la revistas Ensign y New Era. JD Journal of Discourses [Diario de Discursos], el cual es una coleccin de discursos en veintisis volmenes dados por los lderes de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das desde 15
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aproximadamente las primeras tres dcadas a los comienzos de la colonizacin de Utah, EE.UU. TPJS Teachings of the Prophet Joseph Smith [Enseanzas del Profeta Joseph Smith], el cual es un compendio de escritos de doctrina y discursos del profeta Joseph Smith extrados primordialmente de History of the Church.
PREFACIO
Amo a Norte Amrica! Es mi hogar y mi tierra natal. Ha sido una maravillosa y excelente fortaleza de libertad y autonoma. Norte Amrica ha disfrutado de las bendiciones y gua de Dios, y su pueblo ha sido protegido por un divino destino. Aunque he vivido la mayora de mi vida en los EE. UU., tambin he servido como misionero en Guatemala, Panam, y Mxico, y tengo un gran amor por estos paises y sus habitantes. He participado de las libertades por las que Norte Amrica concede a sus ciudadanos privilegiados, las cuales se les niega a gente en otros pases. Aprecio estas libertades que son de gran valor y las considero como joyas invaluables que tiene que ser preservadas a cualquier precio. Soy seguidor de su autonoma trabajo, planeo, sueo, confi y fabrico el futuro. Busco por el bienestar de Norte Amrica, su progreso y proteccin, para mi futuro el cual est relacionado inseparablemente al de ella. Si Norte Amrica crece y prospera, yo tambin progreso. Si tolera disturbios y agonas, debo sufrirlos tambin. Soy un ciudadano Norte Americano. As como cualquier Americano, mi futuro y destino estn intrnsicamente relacionados al futuro de las naciones de este gran continente.
Siete razones por las que escrib este libro

Durante el tiempo en que este libro ha pasado de una idea creativa hasta culminar esta obra, he definido cuidadosamente mis razones para escribirlo. Para que sean comprendidas claramente por aquellos quienes lean este libro, he seleccionado una lista de dichas razones. Estas son las siguientes: 1. Amo a Norte Amrica y busco la preservacin de sus paises y de sus libertades. Existen muchas maneras en las que un ciudadano puede trabajar por su pas. Podra estar activamente participando en asuntos polticos o trabajar en el cumplimiento de objetivos sociales. Podra buscar por mejorar el ambiente o mtodos para exigir mejores leyes o rendir servicio a grupos de jvenes. Por lo general l servira utilizando sus capacidades de las cuales emanaran sus mejores talentos y habilidades. De esta manera, l dar lo mejor de si mismo y lograr un gran beneficio. No soy diferente. Soy un autor y editor por profesin. Busco utilizar lo mejor de mis habilidades como una expresin de mi patriotismo y
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AMONESTACIONES PROFETICES INSPIRADAS
amor por mi pas. Al publicar Amonestaciones Profticas Inspiradas, es la manera de contribuir en algo de gran valor al beneficio de esta gran nacin, y de las otras naciones del continente. 2. Busco advertir acerca tiempos difciles y de la prdida de libertades lo cual se aproxima rpidamente. Al estudiar las escrituras y las enseanzas de aquellos quienes considero siervos autorizados de Dios hoy en da, encuentro advertencias claras de una poca en donde "ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces."1 Estas series de eventos catastrficos estarn en todo el mundo tomado efecto en un mbito desbastador. Traern muerte, sufrimiento y desolacin. El Salvador ha advertido: "Porque como un lazo vendr sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. "2 He aprendido acerca de los sufrimientos humanos terribles que tienen que pasar si sus iniquidades causan que los eventos profetizados de esta era sucedan. Intuyendo esto, busco advertir a otros: Debemos trabajar con nuestra fuerza para cambiar el mundo hacia la rectitud, esperando que esta gran ira y castigo pueda ser revocado. Me enfoco a los acontecimientos del futuro con el entendimiento de que soy una persona calificada en una importante tarea. Mis estudios y educacin han sido enfocados en aspectos particulares de religin y teologa. Mi educacin incluye un avanzado grado acadmico en el Antiguo y Nuevo Testamento, una tesis enfocada a la escatologa, autor de ms de una docena de libros sobre los ltimos das y otros temas de teologa as como estudio extenso por ms de cuatro dcadas en los mensajes de las escrituras relacionados a futuros eventos. As como Pedro dijo: "Lo que tengo te doy. "3 En este libro comentar muchos eventos nacionales y mundiales, tendencias y condiciones; mi estilo est enfocado a la teologa ms que a la poltica. 3. Busco por cumplir los mandamientos que Dios ha dado por lo cual se ha amonestado. En tiempos bblicos, Dios revel a Ezequiel que si un vigilante falla al prevenir a su pueblo para impedir el peligro, la responsabilidad por la destruccin de ese pueblo se requerir a ese hombre. 4 En tiempos modernos el Seor ha instruido: "La voz, de amonestacin ir a todo pueblo por boca de mis
1. Daniel 12:1. 2. Lucas 21:35. 3. Hechos 3:6. 4. Vase Ezequiel 33:2-6.
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discpulos, a quienes he escogido en estos ltimos das. "5 Durante las advertencias de este perodo terrible (conocido como la "abominacin desoladora"), el Salvador revel: "conviene que todo hombre que ha sido amonestado, amoneste a su prjimo. . . . y preparar a los santos para la hora del juicio que ha de venir; a fin de que sus almas escapen de la ira de Dios, la abominacin desoladora que espera a los malvados, . . ."6 Esta responsabilidad de amonestacin pertenece a cada Santo de los ltimos Das y no solo a unos cuantos individuos. Conozco del mandamiento del Seor que se le ha dado al Sacerdocio de la Iglesia: . . . salida vuestros distintos llamamientos, segn lo permitan vuestras circunstancias, a las grandes y notables ciudades y pueblos, reprobando en justicia al mundo por todos sus hechos injustos e inmundos, exponindoles clara y comprensiblemente la abominacin desoladora de los ltimos das.7 Su mandamiento a quienes predican el evangelio es: . . . os envo para reprobar al mundo por todos sus hechos inicuos, y para ensearle acerca de un juicio que ha de venir.8 Aquellos quienes trabajan dentro de la Iglesia, algunas veces encuentran que el Seor los bendice con talentos, entonces los persuade a cumplir con responsabilidades especficas. Si fallan al utilizar los talentos que les ha dado, l se disgusta.9 Siento que se me ha dado algn conocimiento y talento sobre el tema que trata este libro, siento que es correcto y me siento persuadido para expresar las amonestaciones que contiene este libro. Lo ms importante, reconozco que al fallar en esta tarea, Dios podra retirarme el talento con que l me ha bendecido. 5. Las Doctrinas y Convenios de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das (Salt Lake City, Utah: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das), seccin 1, versculo 4. Las referencias de este libro de escrituras se denotar como D. y C. citando secciones y versculos como: 1:4. 6. D. y C. 88:81, 84-85. Vase tambin los versculos 87-89. 7. D. y C. 84:117. 8. D. y C. 84:87. 9. D. y C. 60:2-3, 12-13. Vase tambin Mateo 25:24-30.
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4. Busco analizar el grado de peligro que Norte Amrica y los miembros de la Iglesia enfrentan. En cualquier actividad se debe establecer normas y conducir evaluaciones antes de que cualquier cambio surja en tendencias y direccin. Ningn negocio puede conocer si es rentable hasta que este contabilice detenidamente sus bienes y deudas. Ningn sistema educativo puede determinar si el aprendizaje tiene efecto hasta que se hayan establecido estndares vlidos y llevado a cabo pruebas cuidadosas. El Seor ha revelado especficos estndares con los cuales la gente de este continente debe cumplir si quieren evitar su juicio y ganar bendiciones y prosperidad. Uno de los desafos de este libro es presentar cuidadosamente estos estndares, amonestaciones profticas. Otro objetivo es reunir hechos y estadsticas que indican si los Americanos se acercan a Dios o se alejan de sus senderos. 5. Busco describir en forma particular lo que Dios ha revelado que pasar a menos que las naciones del continente cambien a la rectitud. El Seor ha revelado a los profetas de los ltimos das mucho ms de lo que suceder en Norte Amrica en el futuro si prevalece la iniquidad. Tambin, se encuentran en la historia de otras civilizaciones modelos que han quebrantado leyes divinas y experimentado los mismos juicios. A travs de los aos, he encontrado que la gente se divide pronto en dos corrientes de pensamiento cuando empiezan a considerar las amonestaciones profticas de los ltimos das. Algunos quieren conocer, entender y prepararse. Sin embargo, otros adoptan la posicin clsica del avestruz que "esconde la cabeza bajo la tierra",ellos no quieren saber de las amonestaciones que Dios ha revelado. Ellos racionalizan sus palabras de amonestacin como "palabras de pesimismo" y dicen "ellos no son personas inspiradas" en lugar de poner atencin a las palabras reveladas por Dios. El mismo problema existi en los das de Heber C. Kimball, consejero de Brigham Young. El dijo:
. . . si no tomamos el curso correcto, nos veremos en afliccin, y la ms grande afliccin que ustedes hayan visto. Aquellos quienes nunca estuvieron sin pan, ropa y cmodas casas para habitar, murmuran lo ms horrible; y aquellos quienes nunca han tenido problemas y vicisitudes desde que ellos estuvieron en esta Iglesia o desde que ellos han estado en la tierra, son los que se encuentran ms dispuestos a quejarse.
PREFACIO
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Busquen y lean lo que dicen los profetas: Ellos tambin lo dicen. No se atemoricen; les dijo que esto vendr; y es mejor que lo crean y vayan y hagan estimaciones apropiadamente. Estaremos comunicando lo que queremos? De cierto os digo, si vivimos nuestra religin, nunca lo requeriremos.10 6. Busco sugerir posibles soluciones y acciones apropiadas. A travs de los aos, muchos han propuesto acciones y polticas que pudieran ayudar a disminuir los pesares de las naciones. He recolectado y examinado sus propuestas y he tratado de sugerir procedimientos significantes y realistas los cuales pueden servir para preservar y fortalecer las polticas de este pas, las cuales pueden seguirse en forma individual para mejorar este pas. 7. Busco contribuir a la literatura de la Iglesia mediante la recopilacin de material importante y hacerlo disponible a otros sin dificultad. En mi profesin como autor y editor, he aprendido que las opiniones y materiales deben estar disponibles en una forma til antes de que ellos comiencen a tener impacto en un gran nmero de gente. En este libro mi funcin es de reportero, recopilador y analista de las enseanzas reveladas en las escrituras y por los profetas modernos. Reunir elementos individuales, expondr relaciones y tendencias y describir tales conclusiones como sean apropiadas para cualquier editor o analista de informacin. Debe entenderse que este libro es una publicacin privada; no es una publicacin oficial de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Desde el inicio, los escritos y recopilacin de la iglesia, orientados a la distribucin comercial se han dejado a autores privados quienes han trabajado bajo su propia iniciativa. Tales libros se publican en forma privada y son responsabilidad de dichos autores y no de la Iglesia. Las autoridades de la Iglesia se han abstenido sabiamente de la regulacin y censura de las publicaciones de los miembros. Los miembros escriben y a menudo buscan y reciben gua revelada, pero sin ninguna posicin oficial. El Seor ha dicho:
10. Herber C. Kimball, como cita Weston N. Nordgren, "Iremos hambrientos?Una pregunta fundamental que fue respondida por un profeta del Seor hace casi un siglo, Heber C. Kimball," Salt Lake City, Utah: Improvement Era, Vol. 43, No. 11, Nov. 1940, pg. 662.
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. .. no conviene que yo mande en todas las cosas; porque el que es compelido en todo es un siervo perezoso y no sabio; por tanto, no recibe galardn alguno. De cierto digo que los hombres deben estar anhelosamente consagrados a una causa buena, y hacer muchas cosas de su propia voluntad y efectuar mucha justicia; porque el poder est en ellos, y en esto vienen a ser sus propios agentes. Y en tanto que los hombres hagan lo bueno, de ninguna manera perdern su recompensa. 11
Un importante autor, miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das (SUD) me dijo, "Sabes, Duane, es una bendicin que haya miembros que escriban acerca de la historia de la Iglesia y de doctrinaellos son capaces de decir muchas cosas importantes que la Iglesia no puede decir oficialmente." Sus comentarios me impactaron profundamente, y estoy seguro que esto es vlido. Definitivamente hay un espacio, un importante espacio, para escribir otros libros a parte de los manuales y material de instrucciones publicados por la Iglesia en su capacidad oficial. Los escritos de los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das a lo largo de la historia de la Iglesia, ilustran este principio. Tales libros pronto encuentran su propio nivel. Si sus trabajos proveen informacin de un valor real, se leen sabiamente; si hacen una pequea contribucin real, entonces estos son descartados. Los lectores de literatura de la Iglesia en general realizan un muy buen trabajo ms que cualquier regulacin oficial podra hacer para determinar el valor verdadero de la literatura.
Trampas evadidas
Hay diversas problemas que he tratado de evitar al escribir Amonestaciones Profeticis Inspiradas. Primero, he evadido corrientes polticas y posiciones de partidos. Al terminar de leer este libro, puede estar seguro que no sabr si soy Republicano, Demcrata o Independiente. No tengo aspiraciones polticas. Segundo, he sido muy cuidadoso para evitar ser extremista. No soy "conservador," ni me inclino a la oposicin extrema. No
11. D. y C. 58:26-28.
PREFACIO
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pertenezco a ninguna organizacin radical. Hablo y escribo solo como un ciudadano que se preocupa profundamente. Si tengo cualquier inclinacin, esta es de tipo religioso y no poltico o ideolgico. Este libro es un libro teolgico, el cual acepta la validez de las escrituras de los Santos de los ltimos Das y manifiesta mi fe de que los profetas quienes las escribieron son hombres inspirados y quienes han expresado la voluntad del Seor concerniente a Norte Amrica en sus enseanzas. Quienes no son SUD (Santos de los ltimos Das) podran no aceptar la validez de estos conceptos. Les invito al menos a considerar sus mensajes como palabras de hombres sabios y a evaluarlas como una luz que sale al mundo moderno y a las condiciones como nacin en que vivimos. Para hacer por lo menos lo que podra ser imprudente de su parte. Tercero, creo que la publicidad y la prdida de interpretacin de la documentacin afecta la opinin y falsifica la verdad. He preferido evadir la publicidad y tambin evadir la declaracin de conclusiones de doctrina impropia o escatolgica. He querido citar las escrituras correctamente e interpretarlas con cuidado, recordando las palabras del profeta Alma: "He aqu, tenis las Escrituras por delante, y si queris tergiversarlas, ser para vuestra destruccin."12 Cuando uno trata el tema de profeca, siempre al futuro se sita como el juicio final con datos errneos, conclusiones inapropiadas e interpretaciones incorrectas que se muestran errneas con el transcurso del tiempo. No hay nada que se pueda hacer al ilustrar una descripcin incorrecta del futuro. Se dice que hay dos temas que no se deben discutir si se desea evadir la controversia, y son: temas de religin y de poltica. Amonestaciones Profeticis Inspiradas se enfoca en ambas de estas reas. Despus de escribir otros libros en temas de doctrina, no soy tan ingenuo para pensar que esta obra escapar completamente a crticas rudas de crticos selectos. Ciertamente un libro con el mensaje que este lleva recibir un anlisis detallado por quienes podran oponerse a su voz de amonestacin. Slo pido que su evaluacin sea honesta y que sea hecha con cuidado y con el deseo definitivo a favor del bienestar de esta gran nacin y las otras naciones de Norte Amrica y Amrica Central. 12. Alma 13:20.
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Este mensaje debe salir con o sin crticas. El espritu me ha inducido e instruido, y no me permite cambiar mi posicin. Soy como Martin Luther: "Aqu sostengo. No puedo ser otro."
Las preocupaciones debido a la iniquidad e indiferencia

Al amar a este pas y trabajar por su preservacin, se que no puedo mejorarlo, pero siento una profunda preocupacin por su futuro. Esta preocupacin es evidente en mucho de lo que escrito en este libro. Me atemoriza que perdamos las libertades que disfrutamos debido a la iniquidad que amenaza a nuestra nacin y a causa de las actividades y las decisiones que el gobierno est tomando y llevando a cabo sobre nuestras libertades. Encuentro mis sentimientos reflejados en las actitudes de Moroni, un patriota del Libro de Mormn quien reuni a su gente bajo un "ttulo de libertad", lo cual dej dicho con las palabras: "En memoria de nuestro Dios, nuestra religin, y libertad, y nuestra paz, nuestras esposas y nuestros hijos."13 Fue un buen hombre que posea las cualidades que admiro enormemente:
Y era Moroni un hombre fuerte y poderoso, un hombre de un entendimiento perfecto; s, un hombre que no se deleitaba en derramar sangre; un hombre cuya alma se regocijaba en la libertad e independencia de su pas, y en que sus hermanos se libraran de la servidumbre y la esclavitud; s, un hombre cuyo corazn se hencha de agradecimiento a su Dios por los muchos privilegios y bendiciones que otorgaba a su pueblo; un hombre que trabajaba en gran manera por el bienestar y la seguridad de su pueblo. S, y era un hombre firme en la fe de Cristo; y haba jurado defender a su pueblo, sus derechos, su pas y su religin, aun cuando tuviera que derramar su sangre.14
Moroni luch en contra de los ataques de los Lamanitas y estaba preocupado y enojado debido a las iniquidades e indiferencias de su propia gente Nefita y del gobierno:
13. Alma 46:12-14. 14. Alma 48:11-13.
PREFACIO
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Y ahora bien, cuando vio Moroni que se haba perdido la ciudad de Nefah, se apesadumbr en extremo y empez a dudar, a causa de las maldades del pueblo, si no caeran en manos de sus hermanos. Y as sucedi con todos sus capitanes en jefe. Tambin dudaron y se maravillaron a causa de las maldades del pueblo; y esto por razn de los triunfos de los Lamanitas sobre ellos. Y sucedi que Moroni se irrit contra el gobierno a causa de su indiferencia en lo concerniente a la libertad de su pas.15 Esta es la misma preocupacin que me motiv a escribir este libro.
Las crticas constructivas se corrigen con amor

Un padre que no hace nada por el progreso de sus hijos, no permitir que sus transgresiones se corrijan. Un maestro que no le da lo mejor a sus estudiantes, no les mostrar cmo ser mejor ante sus debilidades y desafos. Un ciudadano que no acta para lo mejor de sus intereses en su comunidad, no demandar corregir aquellas circunstancias que son un peligro. En cada uno de estos casos, dichos individuos son motivados por el amor y preocupacin para el bienestar de otros al momento de identificar sus debilidades. Dios tambin corrige aquellos que ama. Por ejemplo, Samuel el Lamanita lo experiment: . .. han sido un pueblo escogido del Seor; s, l ha amado a los del pueblo de Nefi, y los ha castigado tambin; s, los ha castigado en los das de sus iniquidades, porque los ama.16 Cuando el peligro se aproxima, llamamos con una voz de amonestacin aquellos a quienes amamos. Con este espritu esta escrito este libro, es un esfuerzo para amonestar y corregir, de tal forma que podamos evitar los eventos terribles que se aproximan si es que Norte Amrica y Amrica Central contina en el mismo rumbo. Es mi sincera esperanza y oracin que este mensaje se escuche. A pesar de que habr algunos quienes estn en contra de este mensaje de amonestacin, se que hemos sido instruidos por Dios para darlo a conocer y:
15. Alma 59:11-13. 16. Helamn 15:3. Vase tambin D. y C. 95:1, 101:4-5.
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. . . pese a su dureza, trabajemos diligentemente; porque si dejamos de obrar, incurriremos en la condenacin. Porque tenemos una obra que debemos efectuar mientras estemos en este tabernculo de barro, a fin de vencer al enemigo de toda rectitud, y dar reposo a nuestras almas en el reino de Dios. 17 Duane S. Crowther
17. Moroni 9:6.
Seccin 1
LAS
AMONESTACIONES PROFTICAS
Primera Amonestacin: AQUELLOS QUIENES NO CREEN EN Dios SERN DESTRUIDOS La naturaleza condicional de las amonestaciones del Libro de Mormn
Muchas amonestaciones importantes a los habitantes de los ltimos das en Norte Amrica se encuentran registradas en el Libro de Mormn. Estas amonestaciones se encuentran usualmente como profecas condicionales relacionadas a futuros eventos. Las promesas del Seor que se relacionan a esta tierra escogida se basan a menudo en opciones, todas ellas contienen la importante conjuncin de condicin "Si." Un principio especfico est implcito en cada amonestacin. Las amonestaciones de profeca describen lo que pasar si la gente de Amrica obedece el principio de rectitud, tambin advierten lo que ocurrir si la gente escoge desobedecer este principio y trabajar en la maldad. Cada captulo en esta seccin considera cuidadosamente una o ms de estas amonestaciones condicionales. El mensaje en conjunto es una manera de agravar la preocupacin por toda Norte Amrica y Amrica Central, y es una presentacin de principios que se deben obedecer si estas naciones quieren sobrevivir. Mientras que los captulos aluden muchos eventos que se han profetizado para tomar efecto en el futuro, los captulos en esta seccin estn dedicados a obtener un mejor entendimiento de los principios sobre los cuales depende la supervivencia. Los captulos posteriores considerarn los eventos que se han profetizado de los cuales las amonestaciones profticas aluden.
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Amonestaciones de Jacob: Los incrdulos sern destruidos tanto por fuego, como por tempestades, y por temblores de tierra, por efusin de sangre y por pestilencia y por hambre (2 Nefi 6:14-18)
El profeta Jacob, mientras predicaba a los Nefitas ms de cinco siglos antes del nacimiento de Jesucristo, profetiz concerniente a un periodo de conflicto el cual esta todava por ocurrir. Tomando un pasaje del profeta Isaas,1 Jacob establece cmo el pueblo de Israel ser recogido en las tierras de su herencia en los ltimos das. Describe cmo Dios dar a conocer sus juicios durante el recogimiento de su pueblo. l establecer el principio por el cual se determinar quien se librar de los juicios que sern enviados por Dios ese da. Establece que ese principio es el creer en el Mesas, el Santo de Israel: He aqu, segn las palabras del profeta, el Mesas se dispondr por segunda vez a restaurarlos [Sin y el pueblo del convenio de el Seor]; por lo tanto, cuando llegue el da en que en l crean, l se manifestar a ellos con poder y gran gloria, hasta la destruccin de sus enemigos, y no ser destruido ninguno que crea en l. Y los que no crean en l sern destruidos tanto por fuego, como por tempestades, y por temblores de tierra, por la efusin de sangre y por pestilencia y por hambre. Y sabrn que el Seor es Dios, el Santo de Israel. Pues ser quitada la presa al poderoso? o ser librado el cautivo legtimo? Empero as dice el Seor: Aun los cautivos le sern quitados al poderoso, y la presa del tirano ser librada; porque el Dios Fuerte librar a su pueblo del convenio. Pues as dice el Seor: Yo contender con aquellos que contiendan contigo; y a los que te oprimen dar de comer su propia carne; y con su propia sangre sern embriagados como con vino dulce; y conocer toda carne que yo, el Seor, soy tu Salvador y tu Redentor, el Fuerte de Jacob.2 1. Isaas 49:22-23 (citado por Jacob en 2 Nefi 6:6-7), e Isaas 49:24-52:2 (citado por Jacob en 2 Nefi 6:16-8:25). Para interpretar el comentario de estos captulos, vase el libro del autor, Prophets and Pmphecies ofthe Od Testament (Bountiful Utah: Horizon Publishers, 1973, pg. 351-352, 356357, 342. 2. 2 Nefi 6:14-18.
AQUELLOS QUIENES NO CREEN EN DIOS SERN DESTRUIDOS
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Observe que su profeca es condicional: los hombres sern capaces de librarse de la destruccin si ellos creen en Dios, pero sern destruidos por una serie de juicios si fallan en cumplir la condicin de creer en Dios. Observe tambin que la profeca tiene un da especfico de ejecucin: los incrdulos sern destruidos durante el periodo cuando Dios lleve a cabo sus convenios con Israel,3 al momento de reunira y recuperarla.4 Este evento se realiza evidentemente en un orden cronolgico durante los acontecimientos de los ltimos das determinados por el Salvador mismo, lo cual se ver ms adelante en este libro.5 Observe tambin que toda la gente no sufrir el mismo destino: algunos creern y se librarn, mientras que otros quienes sean incrdulos morirn. La profeca divide a la gente de esa poca en dos grupos distintos, creyentes e incrdulos, un modelo establecido por muchas profecas en el Libro de Mormn.
Amonestacin del Seor: Los Gentiles incrdulos sern pisoteados por la casa de Israel cuando pequen en contra del evangelio (3 Nef 16:4-15)
Otra profeca condicional, la cual especifica las preocupaciones de Amrica en los ltimos das, tambin establece el creer en Dios como el principio para librarse de desastres en el futuro. Esta profeca se encuentra en las palabras de Jesucristo registradas en 3 Nefi, captulo 16. El da del cumplimiento de esta profeca es el mismo: en la era cuando el Salvador haga cumplir sus convenios con el pueblo de Israel, reunindolos desde las cuatro partes de la tierra.6 Esta profeca est dirigida especficamente a los Gentiles, el pueblo caucsico de Amrica.7 Los versculos preliminares (3 Nefi 16:4-13) ilustran el escenario. Como en la profeca de Jacob, el principio de creer en Dios divide a la gente de los ltimos das de Amrica en dos grupos. Una parte de los Gentiles que creen y reciben el evangelio:
3. 2 Nefi 6:12. 5. Vase pg. 248-249. 4. 2 Nefi 6:11. 6. 3 Nefi 16:5. 7. Observe que estos Gentiles son los descendientes (la plenitud) de los Gentiles Americanos quienes recibieron el Libro de Mormn (3 Nefi 16:4; comprelos con aquellos quienes recibieron el Libro de Mormn en los ltimos das).
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Y benditos son los gentiles por motivo de su creencia en m, mediante el Espritu Santo, que les testifica de m y del Padre. He aqu que debido a su creencia en m, dice el Padre, y a causa de vuestra incredulidad, oh casa de Israel, la verdad llegar a los gentiles en los ltimos das, para que les sea manifestada la plenitud de estas cosas.8 La otra parte de los Gentiles de Amrica son incrdulos, y "ay, de los Gentiles incrdulos", dice Dios. 9 Este grupo pecar contra el evangelio y cambiar al espantoso estado de iniquidad. Con los antecedentes claramente establecidos en estos versculos preliminares, el Salvador enva su mensaje proftico. Al igual que Jacob, su amonestacin es condicional: si los Gentiles de los ltimos das rechazan la plenitud del evangelio, perdern su oportunidad para escucharla: . . . El da en que los gentiles pequen contra mi evangelio, y rechacen la plenitud de mi evangelio, y se envanezcan por el orgullo de su corazn sobre todas las naciones y sobre todos los pueblos de la tierra, y estn llenos de toda clase de mentiras, y de engaos, y de maldades, y de todo gnero de hipocresa, y asesinatos, y supercheras sacerdotales, v fornicaciones, y abominaciones secretas; y si cometen todas estas cosas, y rechazan la plenitud de mi evangelio, he aqu, dice el Padre, retirar la plenitud de mi evangelio de entre ellos.10 La naturaleza condicional de la predicacin contina para ser vista como la porcin de amonestacin proftica: si estos Gentiles inicuos de Amrica se arrepienten, ellos sern contados entre Israel y no sern pisoteados, 11 pero el Seor advierte lo que suceder si no se arrepienten: Pero si no se vuelven a m, ni escuchan mi voz, yo les permitir, s, permitir que los de mi pueblo, oh casa de Israel, pasen por en medio de ellos y los huellen, y sern como la sal que ha perdido su sabor, que desde entonces para nada es buena sino para ser arrojada y hollada bajo los pies de mi pueblo, oh casa de Israel. De cierto, de cierto os digo que as me ha mandado el Padre: Que d a este pueblo esta tierra por herencia.12
8. 3Nefi 16:6-7. 9. 3 Nefi 16:8. 10. 3 Ne.l6:10. Observe que este versculo asocia una separacin de la rectitud y la maldad en el momento en que la plenitud del evangelio se retira de los Gentiles no creyentes. Sin embargo no se indica si esto es un recogimiento de los justos o la terminacin de la obra misional entre los malos, o ambos. l l . 3 Nefi 16:13-14.
AQUELLOS QUIENES N CREEN EN DIOS SERN DESTRUIDOS
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Creer en Dios nuevamente se ha establecido como el principio por el cual se determinar la diferencia entre salvacin y destruccin en este evento que ha de venir.
El Salvador amonesta: Los Gentiles incrdulos sern desarraigados por el resto de Jacob (3 Nefi 21:1-14)
El Seor presenta una profeca similar en un contexto diferente, pero nuevamente establece el principio de creer en Dios por el cual permitir que algunos se libren de la destruccin en Amrica en los ltimos das. Jesucristo habla del mismo da y lugar as como en su anterior amonestacin proftica: habla de un evento relacionado con el recogimiento de Israel13 el cual toma lugar "en esta tierra" donde los Gentiles estn "instituidos como pueblo libre por el poder del Padre."14 Una vez ms, l describe dos gaipos que se diferencian por creer en Dios. Le dice a los Gentiles justos, quienes estn dispuestos a creer en Dios, que al Padre le conviene que: . .. muestre su poder a los gentiles, a fin de que stos, si no endurecen sus corazones, se arrepientan y vengan a m y sean bautizados en mi nombre y conozcan los verdaderos puntos de mi doctrina, para que sean contados entre los de mi pueblo, oh casa de Israel; . . 15 Estos Gentiles creyentes son el contraste de los incrdulos quienes cosechan destruccin como el Salvador menciona en sus amonestaciones profticas. De acuerdo con el Maestro, los Gentiles incrdulos sern destruidos por el resto de Jacob quienes los desarraigar: Acontecer, pues, que los que no crean en mis palabras, que soy Jesucristo, las cuales el Padre har que l lleve a los gentiles, y le otorgar el poder para que las lleve a los gentiles (se har aun como dijo Moiss), sern desarraigados de entre los de mi pueblo que son del convenio. Y los de mi pueblo, que son un resto de Jacob, estarn en medio de los gentiles, s, en medio de ellos como len entre los animales del
12. 3 Nefi 16:15-16. Observe que el versculo 16 coloca claramente esta profeca en Amrica. Vase tambin D. y C. 103:5-11. 13.3 Nefi 21:1. 14. 3 Nefi 21:4. 15. 3 Nefi 21:6.
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bosque, y como cachorro de len entre las manadas de ovejas, el cual, si pasa por en medio, huella y despedaza, y nadie las puede librar. Su mano se levantar sobre sus adversarios, y todos sus enemigos sern talados. S, ay de los gentiles, a menos que se arrepientan! . . .16
Amonestacin de Mormn: La espada de venganza clamar por la sangre de los Santos a los incrdulos (Mormn 8:27, 9:6)
El profeta Mormn tambin presenta el principio de creer en Dios, por el cual separar aquellos quienes tendrn que sufrir la venganza de Dios en los ltimos das y aquellos a quienes sern preservados. l describe el da cuando "la sangre de los santos clamar al Seor, por motivo de las combinaciones secretas,,"17 cuando "se negar el poder de Dios,,,18 y habr guerras y terremotos,'19 y "persecuciones, y toda clase de iniquidades,"20 y "abominaciones secretas para obtener lucro.,,21 Entonces l amonesta: "He aqu, la espada de la venganza se cierne sobre vosotros; y pronto viene el da en que l vengar la sangre de los santos en vosotros, porque no soportar ms sus clamores."22 Hablando "concerniente a aquellos que no creen en Cristo,"23 l advierte: He aqu, creeris en el da de vuestra visitacinhe aqu, cuando venga el Seor, s, ese gran da cuando la tierra se plegar como un rollo, y los elementos se derretirn con ardiente calor, s, ese gran da en que seris llevados para comparecer ante el Cordero de Dios diris entonces que no hay Dios?24
16. 3 Nefi 21:11-14. Su profeca contina en detalle, describiendo la gran destruccin la cual se traer sobre los gentiles. El resto de esta profeca se contempla posteriormente en este libro. 17. Mormn 8:27. 21. Mormn 8:40. 18. Mormn 8:28. 22. Mormn 8:41. 19. Mormn 8:30. 23. Mormn 9:1. 20. Mormn 8:36. 24. Mormn 9:2.
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Entonces l mostrar que su profeca es condicional; distinguir la situacin que l ha descrito con el estado de aquellos quienes se arrepienten y creen en Dios: Volveos, pues, oh incrdulos, volveos al Seor; clamad fervientemente al Padre en el nombre de Jess, para que quiz se os halle sin mancha, puros, hermosos y blancos, en aquel grande y postrer da, habiendo sido purificados por la sangre del Cordero.25
Amonestacin de Nefi: Dios ocasionar una gran divisin entre el pueblo y destruir al inicuo (2 Nefi 30:1-10)
Nuevamente otro pasaje del Libro de Mormn que presenta el principio de creer en Dios como el criterio por el cual se distinguir aquellos quienes se preservarn de aquellos quienes sern destruidos en el periodo de destruccin en los ltimos das y en relacin al recogimiento de Israel. Nefi habl de los Gentiles en los ltimos das, diciendo cmo algunos de ellos por motivo de creer en Dios podran estar entre el pueblo del convenio: Porque he aqu, os digo que cuantos de los gentiles se arrepienten son el pueblo del convenio del Seor, y cuantos judos no se arrepientan sern talados; porque el Seor no hace convenio con nadie sino con aquellos que se arrepienten y creen en su Hijo, que es el Santo de Israel.26 Despus de hablar del recogimiento de Israel27 cuando Dios ocasionar una gran divisin entre el pueblo y destruir aquellos que no son de su pueblo, l dice: Porque rpidamente se acerca el tiempo en que el Seor Dios ocasionar una gran divisin entre el pueblo, y destruir a los inicuos; y preservar a su pueblo, s, aun cuando tenga que destruir a los malvados por fuego.28
25. Mormn 9:6. 26. 2 Nefi 30:2.
27. 2 Nefi 30:3-8. 28. 2 Nefi 30:10.
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Amonestacin de Moron; Aquellos quienes niegan la palabra del Seor sern maldecidos y destruidos por fuego (ter 4:6-18)
Moroni, escribiendo a los Gentiles en los ltimos das, cit las advertencias del Seor a los incrdulos entre los Gentiles y entre el pueblo de Israel en los ltimos das. Al mismo tiempo, l mencion de la parte de la revelacin dada al hermano de Jared la cual no se haba dado a conocer todava a la Iglesia en los ltimos das. Explic que esta, y otra revelacin, sera restaurada a los Santos. Algunos de los Gentiles creeran, mientras que otros negaran la palabra del Seor y seran destruidos: . . . He aqu, he escrito sobre estas planchas las mismas cosas que vio el hermano de Jared; y jams se manifestaron cosas mayores que las que le fueron mostradas al hermano de Jared. .. . No irn a los gentiles sino hasta el da en que se arrepientan de su iniquidad, y se vuelvan puros ante el Seor. Y el da en que ejerzan la fe en m, dice el Seor, as como lo hizo el hermano de Jared, para que se santifiquen en m, entonces les manifestar las cosas que vio el hermano de Jared, aun hasta desplegar ante ellos todas mis revelaciones, dice Jesucristo, el Hijo de Dios, el Padre de los cielos y de la tierra, y de todas las cosas que en ellos hay. Y el que contienda contra la palabra del Seor, maldito sea; y el que niegue estas cosas, maldito sea; porque a stos no mostrar cosas mayores, dice Jesucristo; porque yo soy el que habla. Y por mi mandato se abren y se cierran los cielos; y por mi palabra temblar la tierra; y por mi mandato sus habitantes pasarn, como si fuera por fuego.29 29. ter 4:4, 6-9. Entonces sigui esta hermosa explicacin de fe: Y el que no cree mis palabras no cree a mis discpulos; y si es que yo no hablo, juzgad vosotros; porque en el postrer da sabris que yo soy el que habla. Pero al que crea estas cosas que he hablado, yo lo visitar con las manifestaciones de mi Espritu, y sabr y dar testimonio. Porque por mi Espritu sabr que estas cosas son verdaderas; porque persuade a los hombres a hacer lo bueno. Y cualquier cosa que persuada a los hombres a hacer lo bueno viene de m; porque el bien de nadie procede, sino de m. Yo soy el mismo que
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Despus de prometer ricas bendiciones a aquellos quienes creyeran en el futuro (el proceso de recogimiento sera la seal de que Dios recuerda sus convenios con Israel y que ha comenzado su trabajo), Moroni repiti las amonestaciones profticas del Seor, declarando que los creyentes podran ser salvos mientras los incrdulos seran maldecidos. He aqu, cuando rasguis ese velo de incredulidad que os hace permanecer en vuestro espantoso estado de iniquidad, y dureza de corazn, y ceguedad de mente, entonces las cosas grandes y maravillosas que han estado ocultas de vosotros desde el principio del mundo, s, cuando invoquis al Padre en mi nombre, con un corazn quebrantado y un espritu contrito, entonces sabris que el Padre se ha acordado del convenio que hizo con vuestros padres, oh casa de Israel. Entonces sern manifestadas a los ojos de todo el pueblo mis revelaciones que he hecho que sean escritas por mi siervo Juan. Acordaos, cuando veis estas cosas, sabris que el tiempo est cerca en que efectivamente sern manifestadas. Por tanto, cuando recibis esta historia, sabris que la obra del Padre ha empezado sobre toda la faz de la tierra. Arrepentios, pues, todos vosotros los extremos de la tierra, y venid a m, y creed en mi evangelio y sed bautizados en mi nombre; porque el que crea y sea bautizado, ser salvo; mas el que no crea, ser condenado; y las seales seguirn a los que crean en mi nombre.30
Resumen
1. El Libro de Mormn contiene amonestaciones importantes a los habitantes de los ltimos das en las Amricas. Estas amonestaciones se
conduce a los hombres a todo lo bueno; el que no crea mis palabras, tampoco me creer a m: que yo soy; y aquel que no me crea, no creer al Padre que me envi. Pues he aqu, yo soy el Padre, yo soy la luz, y la vida, y la verdad del mundo. Venid a m, oh gentiles, y os mostrar las cosas mayores, el conocimiento que se ha ocultado a causa de la incredulidad! (ter 4:10-13). 30. ter 4:15-18. Observe que la revelacin escrita por Juan es el libro final del Nuevo Testamento, "El Apocalipsis Revelacin de San Juan, el telogo." Este versculo establece cundo se llevarn a cabo los eventos profetizados de los ltimos das.
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encuentran usualmente como profecas condicionales y relacionadas a eventos en los ltimos das. 2. Muchas de las amonestaciones condicionales establecen un principio del evangelio especfico. Ellas dicen que las bendiciones sern cosechadas por aquellos que obedecen el principio, advierten de la destruccin que vendr sobre aquellos que desobedecieron esa ley. 3. Los captulos en la seccin I estn dedicados a obtener un mejor entendimiento de los principios sobre los cuales depende la supervivencia. Los captulos posteriores considerarn los eventos que se han profetizado de las que las amonestaciones profeticas aluden. 4. El pueblo de Amrica debe creer en Dios o sern destruidos durante los juicios enviados por Dios. Este es el primero de los principios citados para la supervivencia y es el tema central de este captulo. 5. Se citan seis referencias claves de amonestaciones profeticas para demostrar este principio. Estas son profecas hechas por: Jacob (2 Nefi 6:14-18) El Salvador (3 Nefi 16:4-15) El Salvador (3 Nefi 21:1-14) Mormn (Mormn 8:27-9:6) Nefi (2 Nefi 30:1-10) Moroni (ter 4:6-18) 6. La esencia del tema de las profecas es que el pueblo de las Amncas ser dividido en dos comentes, la de los justos y la de los inicuos. Los justos sern separados mientras que los inicuos sern destruidos. 7. Las profecas generalmente se refieren a un periodo de tiempo especfico de ejecucin: una hora de conflictos en donde Dios llevar a cabo sus convenios con Israel por medio del recogimiento de este pueblo a las tierras de su herencia. Sin embargo, algunas de las profecas hacen referencia a la destruccin de los inicuos llevndose a cabo durante la venida de Jesucristo en gloria para dar comienzo a su reino en el milenio. 8. Las profecas son dirigidas usualmente a los "Gentiles" o habitantes caucsicos quienes se establecieron en las Amricas siguiendo la llegada de Coln. De acuerdo al Libro de Mormn, el evangelio es restaurado y enseado los Gentiles. Es obvio que los miembros de la
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Iglesia se pueden encontrar entre las categoras de los Gentiles "creyentes" o "incrdulos" en los ltimos das. 9. Las profecas aluden las condiciones de injusticia las cuales existirn en Amrica cuando la hora de conflicto y destruccin este cerca: Los Gentiles pecarn contra el evangelio (3 Nefi 16:10) Los Gentiles sern envanecidos sobre todos los pueblos de la tierra (3 Nefi 16:10) Los Gentiles estarn llenos de mentiras, engaos, maldades, hipocresa, asesinatos, supercheras sacerdotales, fornicaciones y abominaciones secretas (3 Nefi 16:10) La sangre de los Santos clamar al Seor por motivo de las combinaciones secretas (Mormn 8:27) Se negar el poder de Dios (Mormn 8:28) Habr persecuciones (Mormn 8:36) Habr abominaciones secretas para obtener lucro (Mormn 8:40) La gente ser incrdula (Mormn 9:6) Algunos contendern con la palabra del Seor (ter 4:8) Algunos negarn la validez de nuevas revelaciones reveladas (ter 4:7-8) La gente estar en un espantoso estado de iniquidad (ter 4:15) 10. El grado en el cual estas condiciones existan en el presente pueden ser indicaciones de que tan cerca est el periodo de conflicto y destruccin. 11. Las advertencias se aluden para especificar eventos los cuales sern conocidos como las profecas realizadas: Dios empezar a reunir y recoger a Israel (2 Nefi 6:12-14; 3 Nefi 16:5; 21:1) Aquellos quienes no creen en Dios sern destruidos por fuego, tempestades, temblores, efusin de sangre, pestilencias y hambre (2 Nefi 6:15) La gente contender con Israel y la oprimir (2 Nefi 6:17-18) Israel (o algunos de Israel) estar cautiva por un enemigo poderoso pero ser librada (2 Nefi 6:16-18) Dios librar a su pueblo del convenio (2 Nefi 6:17) Los creyentes sern preservados de la destruccin (2 Nefi 6:14-15) Los enemigos de Israel pelearn entre ellos mismos (2 Nefi 6:18) Algunos Gentiles recibirn el evangelio (3 Nefi 16:6-7; 21:6)
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El evangelio ser retirado de los Gentiles inicuos (3 Nefi 16:10, 21:11) Los miembros de la casa de Israel (el resto de Jacob) despedazarn y pisotearn a los Gentiles (3 Nefi 16:15; 21:12-13) Habr guerras y terremotos (Mormn 8:30) Dios vengar la sangre de los Santos sobre los Gentiles (Mormn 8:41) Dios ocasionar una gran divisin entre el pueblo (2 Nefi 30:10) Dios destruir al inicuo con fuego (2 Nefi 30:10; ter 4:9) Las cosas mostradas al hermano de Jared, mas otras revelaciones, se manifestarn a los Gentiles justos (ter 4:7) Los hombres contendern contra las nuevas revelaciones y las negarn (ter 4:8) Las revelaciones dadas a Juan [el Revelador] sern manifestadas (ter 4:16) El Seor vendr. Los elementos se derretirn con ardiente calor (Mormn 9:2)
Segunda Amonestacin: AQUELLOS QUIENES NO PRESTAN SERVICIO A DIOS SERN DESTRUIDOS

Tanto en el pasado como en el futuro, las amonestaciones del Libro de Mormn tambin hacen referencia al no prestar servicio a Dios como una causa para la destruccin a los habitantes de la tierra prometida. Esta amonestacin se establece como la segunda de los principios que se deben obedecer si los pueblos de las Amricas quieren librarse de los juicios de Dios.
Amonestacin de Moron; Las naciones que no sirvan a Dios sern exterminadas cuando cayera sobre ellos la plenitud de su ira (ter 2:7-12)
Moroni, mientras se refera a: "la tierra de promisin, que era una tierra escogida sobre todas las dems, la cual el Seor Dios haba preservado para un pueblo justo",1 dijo del eterno decreto de Dios y la promesa al hermano de Jared: Y haba jurado en su ira al hermano de Jared que quienes poseyeran esta tierra de promisin, desde entonces y para siempre, deberan servirlo a l, el verdadero y nico Dios, o seran exterminados cuando cayera sobre ellos la plenitud de su ira. Y as podemos ver los decretos de Dios concernientes a esta tierra: Que es una tierra de promisin; y cualquier nacin que la posea servir a Dios, o ser exterminada cuando la plenitud de su ira caiga sobre ella. Y la plenitud de su ira descender sobre ella cuando haya madurado en la iniquidad. Porque he aqu, sta es una tierra escogida sobre todas las dems; por tanto, aquel que la posea servir a Dios o ser exterminado, porque es el eterno decreto de Dios. Y no es sino hasta cuando llega al colmo la iniquidad entre los hijos de la tierra, que son exterminados.2 1. ter 2:7. 2. ter 2:8-10. 41
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Despus dirige sus mensajes a los Gentiles Americanos de los ltimos das, a quienes saba que eventualmente leeran sus palabras en el Libro de Monnn. l saba que la iniquidad vendra entre ellos, y los amonest para que se arrepintieran y no permitieran que su iniquidad alcanzara una "plenitud:" Y esto viene a vosotros, oh gentiles, para que conozcis los decretos de Dios, para que os arrepintis y no continuis en vuestras iniquidades hasta llegar al colmo, para que no hagis venir sobre vosotros la plenitud de la ira de Dios, como lo han hecho hasta ahora los habitantes de la tierra. He aqu, sta es una tierra escogida, y cualquier nacin que la posea se ver libre de la esclavitud, y del cautiverio, y de todas las otras naciones debajo del cielo, si tan slo sirve al Dios de la tierra, que es Jesucristo, el cual ha sido manifestado por las cosas que hemos escrito.3
Amonestacin de Lehi: S la iniquidad abunda, la tierra ser maldecida (2 Nef 1:5-7)

Lehi, en su profeca relacionada a la "tierra de promisin, una tierra escogida sobre todas las dems;" 4 observ que si la gente trada aqu por Dios le serva, sera para ellos una tierra de libertad. Pero si regresaban a la iniquidad, seran trados a la cautividad y la tierra sera maldecida a causa de ellos: Por tanto, yo, Lehi, profetizo segn el Espritu que obra en m, que nadie vendr a esta tierra a menos que sea trado por la mano del Seor. Por tanto, esta tierra est consagrada a quienes l traiga. Y en caso de que le sirvan segn los mandamientos que l ha dado, ser para ellos una tierra de libertad; por lo que nunca sern reducidos al cautiverio; si tal sucediere, ser por causa de la iniquidad; porque si abunda la iniquidad, maldita ser la tierra por causa de ellos; pero para los justos ser bendita para siempre.5 3. ter 2:11-12. 4. 2 Nef 1:5. 5. 2 Nef 1:6-7. Observe que Lehi, en su profeca, tambin sigue el proceso de divisin entre la gente en dos grupos: aquellos inicuos a quienes la tierra ser maldita, y aquellos justos a quienes la tierra permanecer bendecida para siempre. Este es el modelo de profecas en la siguiente seccin.
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Por consiguiente Lehi, as como Moroni, predijo que era un principio el servir a Dios por el cual determinar que la gente de esta tierra disfrute de libertad y bendiciones divinas o sea maldecida y destruida.
Amonestacin del Rey Limhi: S m pueblo siembra inmundicia, segar destruccin inmediata (Mosah 7:29-33)
Acontecimientos precedentes en el Libro de Mormn indican la importancia de servir a Dios como la clave para preservar libertad y librarse de los juicios divinos. El Rey Limhi (lder del pueblo de Lehi y Nefi, quienes estuvieron en cautiverio por los Lamanitas) reuni a su pueblo y les enseo que sirviendo a Dios es la nica manera en que ellos podran librarse del cautiverio. Despus de decirles cmo sus iniquidades conducan a que fueran conquistados, l les advirti:6
. . . el Seor ha dicho: No socorrer a los de mi pueblo en el da de su trasgresin, sino que obstruir sus caminos para que no prosperen; y sus hechos sern como piedra de tropiezo delante de ellos. Y tambin dice: Si mi pueblo siembra inmundicia, segar el tamo de ella en el torbellino; y su efecto es veneno. Y dice adems: Si mi pueblo siembra inmundicia segar el viento oriental, el cual trae destruccin inmediata. Y ahora bien, he aqu, la promesa del Seor se ha cumplido, y vosotros sois heridos y afligidos. Mas si os tomis al Seor con ntegro propsito de corazn, y ponis vuestra confianza en l, y le servs con toda la diligencia del
6. En relacin con la causa de su cada, l dijo: . . . grandes son las razones que tenemos para lamentarnos; porque he aqu, cuntos de nuestros hermanos han sido muertos, y su sangre ha sido derramada en vano, y todo por causa de la iniquidad. Porque si este pueblo no hubiese cado en la trasgresin, el Seor no habra permitido que este gran mal les hubiera sobrevenido. Mas he aqu, no quisieron or sus palabras, sino que surgieron contenciones entre ellos, al grado de verter sangre entre ellos mismos. Y han matado a un profeta del Seor; s, un hombre escogido de Dios que les habl de sus iniquidades y abominaciones, y profetiz de muchas cosas que han de acontecer, s, aun la venida de Cristo. (Mosah 7:24-26).
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alma, si hacis esto, l, de acuerdo con su propia voluntad y deseo, os librar del cautiverio.7
Servir a Dios es la clave para liberarse de la venganza divina: Ejemplos de la historia del Libro de Mormn
Se envi hambre para hacer que la gente recordara a su Dios Un ejemplo importante de que el servir a Dios es la clave para disfrutar de las bendiciones de Dios y librarse de la venganza divina ocurri en un perodo breve antes del nacimiento de Jesucristo. Durante los das del profeta Nefi,8 la gente se haba vuelto tan inicua que Dios envi a su profeta con el mensaje, "A menos que os arrepintis, seris heridos, s, hasta la destruccin."9 Las guerras fueron violentas por toda la tierra debido a gran parte a los hechos de los ladrones de Gadiantn. En lugar de permitir que toda su gente fuera destruida, Nefi clam al Seor para que enviara hambre sobre la tierra y hacerles recordar a su Dios. Sequa y hambre lleg, y "fueron afligidos a tal grado que perecieron por millares en las partes ms inicuas del pas."10 Entonces Nefi clam al Seor que el hambre terminara y que la gente fuera probada nuevamente para servir a Dios: Y ahora, oh Seor, no apartars tu ira y probars otra vez si te servirn? Y si as fuere, oh Seor, puedes bendecirlos de acuerdo con tus palabras que has hablado.11 Despus de tres aos de hambre causada por la sequa, la lluvia cay nuevamente. La gente ahora estuvo suficiente preparada para servir a Dios. Debido al arrepen ti miento de su actitud, la Iglesia se extendi por toda la tierra y ellos vivieron en paz.12 La guerra y afliccin hicieron hacer humildes a los Nefitas inicuos hasta que sirvieron a Dios Otro profeta llamado Nefi13 vio a su pueblo sufrir terriblemente la guerra y el derramamiento de sangre hasta que estuvieron dispuestos a servir a Dios con diligencia. El pueblo vio la nueva estrella que fue la 7. Mosah 7:29-33. 8. El hijo de Helamn II. Vase Helamn 3:37. 9. Helamn 10:11. 10. Helamn 11:6. 11. Helamn 11:16. 12. Helamn 11:17-21. 13. El hijo del Nefi y nieto de Helamn II. Vase 3 Nefi 1:10.
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seal del nacimiento de Jesucristo,14 muchos de ellos eran corruptos y eran guiados al mal camino por la "sociedad secreta de Gadiantn"15 as que ellos se ocuparon de la guerra, la cual trajo gran masacre entre la gente de Lehi desde que el profeta vino a la tierra prometida.I6 Y no fue hasta que los Nefitas haban padecido una cruel afliccin cuando Dios los libr de las manos de sus enemigos "y saban que haba sido por su arrepentimiento y humildad que haban sido librados de una destruccin eterna."17 Entonces, qu fue lo que hicieron? ... abandonaron todos sus pecados, y sus abominaciones, y sus fornicaciones, y sirvieron a Dios con toda diligencia de da y de noche.I8 Nuevamente, el servicio a Dios estaba relacionado con librarse de la destruccin.
Amonestacin de Morni a los creyentes de los ltimos das; Aquellos que desprecien las obras de Dios se asombrarn y perecern (Mormn 9:26-28)
Moroni, se dirige a los incrdulos quienes leeran sus palabras en los ltimos das, advirti que aquellos quienes se levantaran en contra del poder del Seor pereceran. Su amonestacin fue a los Gentiles quienes siguieron consejos sabios de servir a Dios: . . . quin puede resistir las obras del Seor? Quin puede negar sus palabras? Quin se levantar contra la omnipotente fuerza del Seor? Quin despreciar las obras del Seor? Quin despreciar a los hijos de Cristo? Considerad, todos vosotros que sois despreciadores de las obras del Seor, porque os asombraris y pereceris. Oh, no despreciis, pues, ni os asombris, antes bien, escuchad las palabras del Seor, y pedid al Padre, en el nombre de Jess, cualquier cosa que necesitis. No dudis, mas sed creyentes; y empezad, como en los das antiguos, y allegaos al Seor con todo vuestro corazn, y labrad vuestra propia salvacin con temor y temblor ante l. Sed prudentes en los das de vuestra probacin; despojaos de toda impureza; no pidis para dar satisfaccin a vuestras concupiscencias, sino pedid con una resolucin inquebrantable, para que no cedis a ninguna tentacin, sino que sirvis al verdadero Dios viviente.l9 14. 3 Nef 1:19-21. Esta fue la seal profetizada por Samuel el Lamanita.Vase Helamn 14:1-6. 15. 3 Nefi 3:9. Vase los captulos 3 Nefi 3 y 4. 16. 3 Nefi 4:1!. 17. 3 Nefi 4:33. 18. 3 Nefi 5:3. 19. Mormn 9:26-28.
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Servir a Dios se establece como un segundo principio importante para la supervivencia de las paises de Norte Amrica y Amrica Central en el peligroso escenario de los ltimos das. Amonestacin tras amonestacin, los profetas inspirados han sostenido este principio como una clave vital para recibir las bendiciones divinas y evitar los juicios que Dios ha enviado. No pueden ser compromisos ni convenios variados. El Seor ense:
Ningn hombre puede servir a dos seores, porque o aborrecer al uno y amar al otro, o se allegar al uno y despreciar al otro. No podis servir a Dios y a Mamn.20
Resumen
1. Las amonestaciones profeticas hacen referencia a la Amricas como una tierra de promesa que muestra servicio a Dios como un principio necesario para librarse de los juicios de Dios. Si ellos no sirven a Dios, su juicio vendr sobre ellos. 2. Cuatro amonestaciones profeticas de este tema se citan en este captulo: Moroni (ter 2:8-12) Lehi(2Nefi 1:5-7) El Rey Limhi (Mosah 7:29-33) Moroni (Mormn 9:26-28) 3. Con las amonestaciones hay promesas de bendiciones si la gente de la tierra verdaderamente sirve a Dios: Cualquier nacin que posea la "tierra prometida" de Amrica se ver libre de la esclavitud y del cautiverio y de todas las otras naciones si sirve a Jesucristo (ter 2:12). La gente que fuese trada a esta "sagrada" tierra disfrutar de libertad y nunca ser llevada al cautiverio si sirven al Seor, guardando sus mandamientos (2 Nefi 1:7).
20. 3 Nefi 13:24. No hay espacio para disuasin entre el pueblo de Dios. El Salvador, mientras estaba entre los Nefitas, les cit su revelacin anterior a Malachi en la cual observaba sus fidelidad diminuta: "'Habis dicho: En vano es servir a Dios; y qu nos aprovecha haber guardado sus ordenanzas, y haber andado afligidos delante del Seor de los Ejrcitos?" (3 Nefi 24:14)
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Si la gente regresa al Seor, confa en l y le sirve con toda diligencia, l los librar del cautiverio (Mosah 7:33). 4. Los decretos de Dios cuando prevalece la iniquidad tambin se describen en amonestaciones profticas: La plenitud de la ira de Dios vendr sobre aquellos que continen en iniquidades hasta llegar al colmo (ter 2:11). Si la iniquidad abunda, la gente podra ir a la cautividad y la tierra ser maldecida debido a la iniquidad de la gente (2 Nef 1:7). El Seor no socorrer a su pueblo si ellos transgreden. El obstruir sus caminos para que no prosperen y sus hechos sern como piedras de tropiezo (Mosah 7:29). Aquellos quienes se levanten contra el poder del Seor y desprecien sus obras se asombrarn y perecern (Mormn 9:26). 5. De acuerdo al profeta Lehi, "nadie vendr a esta tierra a menos que sea trado por la mano del Seor" (2 Nef 1:6). Esto no necesariamente significa que nunca ningn enemigo vendr; si ellos vienen, sern trados por Dios (como a menudo sucede en relatos Bblicos y del Libro de Mormn cuando la gente comienza a ser inicua). 6. La gente es humilde y sirve a Dios cuando experimenta el cautiverio, hambre y guerras. Los ejemplos de la cautiva colonia de Lehi y Nef por los Lamanitas (Mosah 7), el hambre requerida por el profeta Nef (Helamn 11), y la guerra Nefita contra los ladrones de Gadiantn (3 Nef 3-5) se citan en esta seccin. 7. El discurso que Moroni se direge a los incrdulos en los ltimos das indica otro aspecto de las condiciones en los ltimos das: Los hombres se resistirn a las obras de Dios, negarn sus palabras, y despreciarn sus obras y la de sus hijos [seguidores] (Mormn 9:26).
Tercera Amonestacin; Si LA GENTE REGRESA A LA INIQUIDAD, ELLOS Y LA TIERRA SERN MALDECIDOS Amonestacin de Alma: La tierra ser maldecida para la destruccin de cada pueblo que obre inicuamente (Alma 45:16)
El Seor ha establecido altos estndares para los habitantes de Norte Amrica, una tierra "escogida sobre todas las dems." l espera que creamos en el, que le sirvamos y que renunciemos a nuestras malas obras. A pesar que muchos saben de las bendiciones que ha prometido si la gente es justa, muy pocos conocen de la maldicin que ha anunciado sobre la tierra si los habitantes escogen la iniquidad. Alma, mientras daba una bendicin a sus hijos, les ense de esta maldicin condicional:
. . . As dice el Seor Dios: Maldita ser la tierra, s, esta tierra, para la destruccin de toda nacin, tribu, lengua y pueblo que obre inicuamente, cuando haya llegado al colmo; y as como he dicho acontecer, porque sta es la maldicin y la bendicin de Dios sobre la tierra, porque el Seor no puede considerar el pecado con el ms mnimo grado de tolerancia.1
Ense a su hijo que:

. . . hay una maldicin sobre toda esta tierra de que sobrevendr una destruccin a todos los obradores de tinieblas, segn el poder de Dios, cuando lleguen al colmo; por tanto, es mi deseo que este pueblo no sea destruido.2
1. Alma 45:16. Vase tambin D. y C. 1:31. 2. Alma 37:28. Vase tambin el versculo 31.
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Amonestacin de Lehi: S la iniquidad abunda, la maldicin caer sobre la tierra (2 Nef 1:7)
Como se recordar, Lehi ense el mismo principio, diciendo "si abunda la iniquidad, maldita ser la tierra por causa de ellos."3 Tambin ense a sus hijos que Dios ha dicho: . . . Si guardis mis mandamientos, prosperaris en la tierra; pero si no guardis mis mandamientos, seris desechados de mi presencia. Y ahora bien, para que mi alma se regocije en vosotros, y mi corazn salga de este mundo con gozo por causa vuestra, a fin de que no sea yo llevado con pena y dolor a la tumba, levantaos del polvo, hijos mos, y sed hombres, y estad resueltos en una sola voluntad y con un solo corazn, unidos en todas las cosas, para que no descendis al cautiverio', para que no seis maldecidos con una grave maldicin; ni que tampoco traigis el desagrado de un Dios justo sobre vosotros para la condenacin, s, la eterna condenacin del cuerpo y del alma.4 Tambin describe la naturaleza y magnitud de tal maldicin: Mi corazn ha estado agobiado de pesar de cuando en cuando, pues he temido que por la dureza de vuestros corazones, el Seor vuestro Dios viniese en la plenitud de su ira sobre vosotros, y fueseis talados y destruidos para siempre; o que una maldicin os sobreviniera por el espacio de muchas generaciones; y fueseis castigados por la espada y por el hambre, y fueseis aborrecidos, y llevados segn la voluntad y cautividad del diablo.5
Ejemplos de la maldicin de Dios sobre la tierra del Libro de Mormn

El Libro de Mormn menciona ejemplos claros de lo que tomar lugar cuando la maldicin del Seor comience. Cinco y medio siglos despus de la amonestacin de Lehi, el pueblo de Nefi fue testigo de los efectos de la maldicin del Seor: 3. 2 Nefi 1:7. 4. 2 Nefi 1:20-22. 5. 2 Nefi 1:17-18.
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Y prosperaron muchsimo, y se hicieron muy ricos; s, y se multiplicaron y se hicieron fuertes en la tierra. Y as vemos cun misericordiosos y justos son todos los actos del Seor para el cumplimiento de todas sus palabras a los hijos de los hombres; s, podemos ver que aun en esta ocasin se confirman sus palabras que l habl a Lehi, diciendo: Benditos sois t y tus hijos; y ellos sern bendecidos, y al grado que guarden mis mandamientos, ellos prosperarn en la tierra. Mas recuerda que si no guardan mis mandamientos, sern separados de la presencia del Seor. Y vemos que estas promesas se han verificado en el pueblo de Nefi; porque han sido sus rias y sus contenciones, s, sus asesinatos y sus robos, su idolatra, sus fornicaciones y sus abominaciones que haba entre ellos, lo que les trajo sus guerras y sus destrucciones. Y aquellos que fueron fieles en guardar los mandamientos del Seor fueron librados en toda ocasin, mientras que millares de sus hermanos inicuos han sido condenados al cautiverio, o a perecer por la espada, o a degenerar en la incredulidad y mezclarse con los Lamanitas.6 Mil aos despus del tiempo de Lehi, Mormn vio que Dios no enviara ms su palabra a los Neftas inicuos y debido a la dureza de sus corazones, la tierra fue maldecida nuevamente: E intent predicar a este pueblo, pero me fue cerrada la boca, y se me prohibi que les predicara; pues he aqu, se haban rebelado intencionalmente contra su Dios; y los amados discpulos fueron retirados de la tierra, a causa de la iniquidad del pueblo. Mas yo permanec entre ellos, pero me fue prohibido que les predicara por motivo de la dureza de sus corazones; y debido a la dureza de sus corazones, la tierra fue maldecida por causa de ellos. Y estos ladrones de Gadiantn, que se hallaban entre los Lamanitas, infestaban la tierra, a tal grado que los habitantes empezaron a ocultar sus tesoros en la tierra; y se hicieron deleznables, porque el Seor haba maldecido la tierra, de tal manera que no podan conservarlos ni recuperarlos.7 La maldicin continu hasta que doscientos cincuenta mil guerreros Neftas, ms sus mujeres y nios, fueron cautivos en un solo da. La nacin completa fue destruida. 8 6. Alma 50:18-22. 7. Mormn 1:16-18. 8. Vase Mormn 6:10-15.
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Amonestacin de Jacob: La gente debe guardar los mandamientos del Seor o la tierra ser maldecida (Jacob 2:29; 3:3)
El profeta Jacob, en diversas ocasiones, advirti de la maldicin del Seor. Cuando su pueblo empez a ser impuro declar, "este pueblo guardar mis mandamientos, dice el Seor de los Ejrcitos, o maldita sea la tierra por su causa.9 Su lamentable amonestacin fue: "Pero ay, ay de vosotros que no sois puros de corazn, que hoy os hallis inmundos ante Dios!, porque a menos que os arrepintis, la tierra ser maldecida por causa vuestra." 10
Amonestacin de Nef: El Seor destruye al inicuo y maldice la tierra a causa de ellos (1 Nef 17:36-38)
Las palabras de Nefi se recapitulan este principio o amonestacin: He aqu, el Seor cre la tierra para que fuese habitada; y ha creado a sus hijos para que la posean. Y levanta a la nacin justa, y destruye a las naciones de los inicuos. Y conduce a los justos a tierras preciosas, y destruye a los inicuos, y maldice la tierra por causa de ellos..11 Qu ms necesita ser aadido? Solo tres aclaraciones breves de las escrituras. Primero, el hijo de Alma coment: Ahora bien, quisiera que entendieseis que ellos trajeron sobre s mismos la maldicin; y de igual manera todo hombre que es maldecido trae sobre s su propia condenacin.12 Segundo, la misma observacin del profeta, pero en relacin con quin recibira la ms grande maldicin:
9. Jacob 2:29. 10. Jacob 3:3. Indirectamente aludi la maldicin del Seor a la iniquidad en los ltimos das. Vase Jacob 6:2-3. 11. 1 Nefi 17:36-38. 12. Alma 3:19.
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Y ahora bien, cunto ms maldito es aquel que conoce la voluntad de Dios y no la cumple, que el que slo cree o solamente tiene motivo para creer, y cae en transgresin?13 Y finalmente, una observacin hecha por Mormn: Pero he aqu, los castigos de Dios sobrevendrn a los inicuos; y es por los inicuos que los inicuos son castigados; porque son ellos los que incitan el corazn de los hijos de los hombres a derramar sangre.14
Resumen
1. El tercer principio la cual debemos obedecer, si Amrica quiere librarse de la destruccin, es que la iniquidad no debe de ser frecuente. Los profetas han amonestado repetidamente que la tierra prometida ser maldecida si abunda y prevalece la iniquidad. 2. Las amonestaciones profeticas de este tema se citan en este captulo y hacen referencia a cuatro profetas: Alma (Alma 45:16, 37:28) Lehi (2 Nefi 1:7,17-18, 20-22) Jacob (Jacob 2:29, 3:3) Nefi(l Nefi 17:36-38) 3. Los ejemplos del Libro de Mormn indican que la maldicin de la tierra peligra y viene en diversos grados. Conforme la gente de esta nacin se aproxima a la iniquidad, su economa se perjudica, y la gente no puede conservar sus riquezas (Mormn 1:18; Helamn 13:30-36). Si la iniquidad progresa hasta llegar al "colmo," la gente ser visitada con los juicios de Dios por hambre, la espada y pestilencia. 4. Cada hombre que es maldecido por Dios trae sobre l su propia condenacin. 5. Aquellos quienes conocen la voluntad de Dios y no la cumplen son ms maldecidos que los que solo creen y tienen menor conocimiento.
13. Alma 32:19. 14. Mormn 4:5.
Cuarta Amonestacin: S LA GENTE NO SE ARREPIENTE, SER DESTRUIDA

Las profecas del Libro de Mormn advierten del periodo de los ltimos das cuando habr gran iniquidad entre la gente de las Amricas. En esos das, de acuerdo a las profecas, la gente debe arrepentirse o ser destruida. Sin embargo si se arrepienten, sern preservados y bendecidos.
Amonestacin de Alma; S las naciones que poseen la tierra prometida no se arrepienten, sern destruidos (Alma 37:22-25)
El arrepentimiento de iniquidad se requiere por el Seor en cada nacin que posea esta tierra en toda su historia, y ese principio permanece como un requisito fundamental para que sobreviva la nacin. Alma explica esta gran verdad a su hijo, Helamn, cuando le habla de la destruccin previa de la nacin Jaredita y de los registros de esta desgracia: . . . el Seor vio que su pueblo empezaba a obrar en tinieblas, s, a cometer asesinatos y abominaciones en secreto; por tanto, dijo el Seor que si no se arrepentan, seran destruidos de sobre la superficie de la tierra. Y dijo el Seor: Preparar para mi siervo Gazelem una piedra que brillar en las tinieblas hasta dar luz, a fin de manifestar a los de mi pueblo que me sirven, s, para manifestarles los hechos de sus hermanos, s, sus obras secretas, sus obras de obscuridad, y sus maldades y abominaciones. Y se prepararon estos intrpretes, hijo mo, para que se cumpliera la palabra que Dios habl, diciendo: Sacar de las tinieblas a la luz todos sus hechos secretos y sus abominaciones; y a menos que se arrepientan, los destruir de sobre
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la superficie de la tierra; y descubrir todos sus secretos y abominaciones a toda nacin que en lo futuro posea la tierra.1 El arrepentimiento se convierte en otro criterio para la supervivencia de Amrica as como en el Libro de Mormn las profecas predicen en el futuro de las naciones. As como previas amonestaciones profeticas, las profecas son condicionales.
Amonestacin de Nefi: El da en que los habitantes de la tierra lleguen al colmo de la iniquidad, perecern (2 Nef 28:16-17)
Por ejemplo, Nefi profetiz concerniente a la gente de los ltimos das, observando que: "todos se han extraviado, salvo unos pocos que son los humildes discpulos de Cristo"2 y el tiempo vendr cuando ellos "repudian al justo por una pequenez" y la gente "vilipendian lo que es bueno."3 En la proximidad del tiempo de la cda de la grande y abominable iglesia4 y el periodo de gran iniquidad y apata en Sin,5 l da la siguiente amonestacin sobre la necesidad del arrepentimiento: Ay de aquellos que repudian al justo por una pequenez y vilipendian lo que es bueno, y dicen que no vale nada! Porque llegar el da en que el Seor Dios visitar sbitamente a los habitantes de la tierra; y el da en que hayan llegado al colmo sus iniquidades, perecern. Mas he aqu, si los habitantes de la tierra se arrepienten de sus iniquidades y abominaciones, no sern destruidos, dice el Seor de los Ejrcitos.6
1. Alma 37:22-25. Alma hace esta observacin relacionada a los Jareditas: Y vemos, hijo mo, que no se arrepintieron; por tanto, han sido destruidos, y hasta ahora se ha cumplido la palabra de Dios; s, sus abominaciones secretas han salido de las tinieblas, y nos han sido reveladas . . . (Alma 37:26). 2. 2 Nefi 28:14. 3. 2 Nefi 28:16. Vase 1 Nefi 14:7 y 2 Nefi 30:10. 4. 2 Nefi 28:18. Vase pg. 76-104. 5. 2 Nefi 28:21-31. Vase pg. 136-170. 6. 2 Nefi 28:16-17.
S LA GENTE NO SE ARREPIENTE, SER DESTRUIDA
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Su proftica declaracin contiene la amonestacin del Seor a los Gentiles de los ltimos das quienes lo negarn, pero tambin mantiene la promesa del amor de Dios de que si la gente se arrepiente: Ay de los gentiles, dice el Seor Dios de los Ejrcitos! Porque no obstante que les extender mi brazo de da en da, me negarn. Sin embargo, si se arrepienten y vienen a m, ser misericordioso con ellos, porque mi brazo est extendido todo el da, dice el Seor Dios de los Ejrcitos.7
Amonestacin de Nef: Aquellos quienes se arrepienten no perecern (1 Nef 14:5-6)

En anteriores profecas, Nefi advierte del dominio, poder e iniquidad de la gran y abominable iglesia.8 Habla a los Gentiles como dos corrientes, los arrepentidos y los inicuos: Y aconteci que el ngel me habl a m, Nef, diciendo: T has visto que si los gentiles se arrepienten, les ir bien; y tambin sabes acerca de los convenios del Seor con la casa de Israel; y tambin has odo que el que no se arrepienta deber perecer. Por lo tanto, ay de los gentiles, si es que endurecen sus corazones contra el Cordero de Dios!9
Amonestacin del Seor: Los Gentiles no tendrn poder sobre la Casa de Israel (3 Nef 16:12-14)
En la fuente de las profecas relacionadas a eventos todava en el futuro determinadas por la resurreccin de Jesucristo, el aiTepentimiento juega un papel importante relacionado la liberacin o cada de los Gentiles. En la poca de gran iniquidad que se aproxima,10 los Gentiles 7. 2 Nefi 28:32. 8. 1 Nefi 14:9-17. Observe la relacin cronolgica del versculo 17: Ser la poca en la que los juicios sern emanados sobre esta gran iglesia en cual es el mayor periodo donde el recogimiento de Israel da comienzo (vase 3 Nefi 20:22, 27-46;21:l-29). 9. 1 Nefi 14:5-6. Observe que los siguientes versculos aluden algunos importantes pero indefinidos eventos en el futuro los cuales claramente separan a la gente en dos grupos: los arrepentidos y los que no lo estn. 10. Vase 3 Nefi 16:10.
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sufrirn la ira del resto de Jacob,11 la gran necesidad para que los Gentiles se arrepientan se describe en:
. . . Y te mostrar, oh casa de Israel, que los gentiles no tendrn poder sobre ti, antes bien me acordar de mi convenio contigo, oh casa de Israel, y llegars al conocimiento de la plenitud de mi evangelio. Pero si los gentiles se arrepienten y vuelven a m, dice el Padre, he aqu, sern contados entre los de mi pueblo, oh casa de Israel. Y no permitir que los de mi pueblo, que son de la casa de Israel, vayan entre ellos y los huellen bajo sus pies, dice el Padre.12
Amonestacin del Seor: Un resto de Jacob pisar y despedazar a los Gentiles sin arrepentirse (3 Nef 20:14-16)
En la segunda de sus tres grandes profecas describiendo este evento, el Seor muestra la necesidad del arrepentimiento con ms fuerza. Al hablarles sobre los descendientes del Libro de Mormn de la Casa de Israel, el advirti que:
. . . El Padre me ha mandado que os d esta tierra por herencia. Y os digo que si los gentiles no se arrepienten despus de la bendicin que reciban, despus que hayan dispersado a mi pueblo, entonces vosotros, que sois un resto de la casa de Jacob, iris entre ellos; y estaris en medio de aquellos que sern muchos; y seris entre ellos como un len entre los animales del bosque, y como cachorro de len entre las manadas de ovejas, el cual, si pasa por en medio, huella y despedaza, y nadie las puede librar. . . Y suceder, dice el Padre, que en aquel da la espada de mi justicia se cerner sobre ellos; y a menos que se arrepientan caer sobre ellos, dice el Padre, s, sobre todas las naciones de los gentiles.13
El Salvador predice que las bendiciones a los Gentiles podran hacerlos "ms fuertes que todos," pero les advierte "cuando hayan
11. Vase 3 Nefi 16:15, 20:16-17, 21:12-19. 12. 3Nefi 16:12-14. 13.3 Nefi 20:14-16, 20. Observe que en esta pgina, as como en 1 Nef 14:517, la necesidad por arrepentirse y el impedir los juicios pertenece "a todas las naciones de los Gentiles." A pesar que mucho de lo de este captulo pretende especificar, el llamado a los habitantes de las Amricas, el mbito internacional de esta amonestacin no debe ser ignorado.
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recibido la plenitud de mi evangelio endurecen sus corazones en contra de m, har volver sus iniquidades sobre sus propias cabezas, dice el Padre."14
Amonestacin del Seor: Talar a cualquiera que no se arrepienta y ejecutar venganza y furor sobre ellos (3 Nef 21:20-22)
Nuevamente, en su tercera profeca describe esta gran serie de eventos, el Maestro enfatiza la necesidad de arrepentimiento entre los Gentiles en la poca cuando el resto de Jacob se aproxime en contra de ellos. Advierte que " . . . a menos que se arrepientan! Porque suceder en aquel da, dice el Padre, que har matar tus caballos de en medio de ti, y har destruir tus carros; . . ."15 Si se arrepienten proporcionar la manera de traer algunos de los Gentiles para residir entre los Santos: Porque suceder, dice el Padre, que en aquel da talar de entre mi pueblo a cualquiera que no se arrepienta y venga a mi Hijo Amado, oh casa de Israel. Y ejecutar venganza y furor sobre ellos, as como sobre los paganos, tal como nunca ha llegado a sus odos. Pero si se arrepienten y escuchan mis palabras, y no endurecen sus corazones, establecer mi iglesia entre ellos; y entrarn en el convenio, y sern contados entre este resto de Jacob, al cual he dado esta tierra por herencia.16
La admonicin de Mormn para los Gentiles de los ltimos das: Arrepentios de vuestras obras malas (3 Nef 30:2)
Despus de recibir revelaciones relacionadas a los Gentiles de los ltimos das, el profeta Mormn respondi de la siguiente manera a los convenios de Dios, amonestndolos al arrepentimiento: 14. 3 Nef 20:27-28. 15. 3 Nef 21:14. Vase tambin el versculo 6. 16. 3 Nef 21:20-22. Observa que la prediccin de Nef dice "cuantos de los gentiles se arrepienten son el pueblo del convenio del Seor." (Vase 2 Nef 30:12.) En la poca de Alma, solo los arrepentios eran contados entre el pueblo (Mosah 26:30-32. Vase Alma 6:3).
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Tornaos, todos vosotros gentiles, de vuestros caminos de maldad; y arrepentios de vuestras obras malas, de vuestras mentiras y engaos, y de vuestras fornicaciones, y de vuestras abominaciones secretas, y vuestras idolatras, y vuestros asesinatos, y vuestras supercheras sacerdotales, y vuestras envidias, y vuestras contiendas, y de todas vuestras iniquidades y abominaciones, y venid a m, y sed bautizados en mi nombre para que recibis la remisin de vuestros pecados, y seis llenos del Espritu Santo, para que seis contados entre los de mi pueblo que son de la casa de Israel!17
El arrepentimiento es necesario para liberarse de la destruccin: Ejemplos del Libro de Mormn

Los ejemplos de arrepentimiento son necesarios para liberarse de la destruccin la cual constituye el mejor mensaje del Libro de Mormn. Los habitantes de Jerusaln fueron amonestados para que se arrepintieran o sufrieran la destruccin de su ciudad.18 Los inicuos hermanos de Nefi encontraron que "los juicios de Dios estaban sobre ellos, y que tendran que perecer a menos que se arrepintieran de sus iniquidades"19 cuando ataron a Nefi al cruzar el ocano. Jacob amonest a los Nefitas que "a menos que os arrepintis, la tierra ser maldecida por causa vuestra," y profetiz que los Lamanitas los castigaran "aun hasta la destruccin."20 Abinadi advirti a los sacerdotes que el Rey No reinaba inicuamente "y a menos que se arrepientan en cilicio y ceniza, y clamen fuertemente al Seor su Dios," el Seor los librara de las manos de sus enemigos y escuchara sus oraciones sin librarlos de sus aflicciones.21
17. 3 Nefi 30:2. El profeta Alma haba advertido previamente acerca del peligro por procrastinar el arrepentimiento. Escribi: . . . os ruego, por tanto, que no demoris el da de vuestro arrepentimiento hasta el fin;... No podris decir, cuando os hallis ante esa terrible crisis: Me arrepentir, me volver a mi Dios.. .. Porque si habis demorado el da de vuestro arrepentimiento, aun hasta la muerte, he aqu, os habis sujetado al espritu del diablo y l os sella como cosa suya;... (Alma 34:33-35). 18. 1 Nefi 1:4. 19. 1 Nefi 18:15. 20. Jacob 3:3-4. 21. Mosah 11:20-21, 25. l los advirti, inclusive en severos trminos, de hambre, pestilencia, granizo, insectos y una completa destruccin. Vase Mosah 12:1-8.
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Alma fue enviado por un ngel a amonestar a la gente de la ciudad de Ammonah que "a menos que se arrepientan, el Seor Dios los destruira"22 Cercano al nacimiento de Jesucristo, los misioneros, Nefi y Lehi, predicaron y profetizaron a la gente "lo que les sobrevendra si no se arrepentan de sus pecados."23 Posteriormente Nefi regreso a la tierra de Zarahemla y se dio cuenta de la iniquidad de la gente inclusive en el interior de la iglesia. Con lamento dijo, "Oh, arrepentios, arrepentios! Por qu deseis morir?"24 l advirti que seran totalmente destruidos a menos que se arrepintieran: . .. a menos que os arrepintis. Porque si no os arrepents, he aqu, esta gran ciudad, y tambin todas esas grandes ciudades que estn alrededor, que se hallan en la tierra de nuestra posesin, os sern quitadas de modo que no habr lugar en ellas para vosotros; porque he aqu, el Seor no os dar la fuerza para resistir a vuestros enemigos, como lo ha hecho hasta ahora. Porque he aqu, as dice el Seor: No manifestar mi fuerza a los inicuos, a uno ms que al otro, salvo a los que se arrepientan de sus pecados y escuchen mis palabras. Por tanto, quisiera que comprendieseis, hermanos mos, que ser mejor para los lamanitas que para vosotros, a menos que os arrepintis. Porque he aqu, ellos son ms justos que vosotros, porque no han pecado en contra de ese gran conocimiento que vosotros habis recibido; por lo tanto, el Seor ser misericordioso con ellos; s, prolongar sus das y aumentar su posteridad, aun cuando vosotros seis completamente destruidos, a menos que os arrepintis.25 Samuel el Lamanita vio cuatrocientos aos en el futuro y advirti que solo el arrepentimiento salvara a los Nefitas de una absoluta destruccin: . . . la espada de la justicia se cierne sobre ellos; y no pasarn cuatrocientos aos sin que caiga sobre ellos la espada de la justicia. 22. Alma 8:15-16. La razn de la amonestacin es significativa: "Pues he aqu, ahora mismo estn proyectando destruir la libertad de tu pueblo." (versculo 17). Vase tambin Alma 8:29. 23. Helamn 4:14. Debido a sus amonestaciones, la gente se arrepinti y comenz a prosperar. 24. Helamn 7:17.Vase los versculos 19-21. 25. Helamn 7:22-24. Vase los versculos 25-29; 9:22, 10:11-12, 14; 15:17.
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S, una grave destruccin espera a los de este pueblo, y ciertamente les sobrevendr, y nada puede salvar a los de este pueblo sino el arrepentimiento y la fe en el Seor Jesucristo . . .26 Cuando el tiempo estuvo cerca del cumplimiento de la profeca de Samuel, Mormn escribi, "No obstante la gran destruccin que se cerna sobre los de mi pueblo, no se arrepintieron de sus iniquidades; de modo que hubo sangre y mortandad por toda la faz de la tierra."27 Estos ejemplos son suficientes para indicar que Dios requiere arrepentimiento de los habitantes de las Amricas en toda la historia del Libro de Mormn. Cuando la gente abandon su iniquidad, fue preservada y bendecida. Cuando no se arrepintieron, Dios los visit en su ira con opresin, sufrimiento e inclusive con total destruccin. Cuando estas amonestaciones dadas por profetas mencionan claramente de la necesidad del arrepentimiento en los ltimos das, es absolutamente necesario reconocer la necesidad del arrepentimiento como un principio para la preservacin de estas naciones.
Resumen
1. Las profecas del Libro de Mormn repetidamente advierten del perodo de los ltimos das cuando haya gran iniquidad entre la gente de Amrica. En esos das, de acuerdo a las profecas, la gente debe arrepentirse o ser destruida. Sin embargo, si se arrepienten, sern preservados y bendecidos.
26. Helamn 13:5-6. Vase tambin los versculos 8-10. Hace una advertencia similar aquellos de su poca. Vase los versculos 11-13 y 3 Nefi 9:1-2. 27. Mormn 2:8. l escribi a su hijo concerniente a los efectos de su predicacin con los Neftas no arrepentidos:. . . . temo que los Lamanitas destruyan a los de este pueblo; porque no se arrepienten, y Satans de continuo los est provocando a la ira unos contra otros. He aqu, continuamente estoy afanndome con ellos; y cuando les hablo la palabra de Dios con severidad, tiemblan y se enojan conmigo; y cuando no empleo la severidad, endurecen el corazn contra la palabra; por tanto, temo que el Espritu del Seor ha cesado de luchar con ellos. Porque es tan grande su ira, que me parece que no temen la muerte; y han perdido su amor, el uno para con el otro; y siempre estn sedientos de sangre y de venganza. (Moroni 9:3-5).
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2. Las amonestaciones profticas se relacionan con la necesidad del arrepentimiento para prevenir los juicios de Dios en los ltimos das, y fueron citados en: Alma (Alma 37:22-25) Nefi (2 Nefi 28:16-17) Nefi (1 Nefi 14:5-6) El Salvador (3 Nefi 16:12-14) El Salvador (3 Nefi 20:14-16) El Salvador (3 Nefi 21:20-22) 3. Las escrituras frecuentemente indican que habr gran iniquidad entre los Gentiles en los ltimos das y proporcionan detalles relacionados a la naturaleza y el grado de sus iniquidades: Obras secretas de oscuridad, iniquidad y abominaciones (Alma 37:22). Todos se han extraviado salvo unos pocos que son los humildes discpulos de Cristo (2 Nefi 28:14). Aquellos que repudian al justo por pequenez (2 Nefi 28:16). Ellos se revelan en contra de lo bueno, diciendo que no tiene valor (2 Nefi 28:16). El da en que hayan llegado al colmo de sus iniquidades, perecern (2 Nefi 28:16). Los Gentiles negarn a Cristo (2 Nefi 28:32). Los Gentiles endurecern sus corazones (3 Nefi 20:28; 21:22). El curso inicuo de los Gentiles ser: mentiras, engaos, fornicaciones, abominaciones secretas, idolatras, asesinatos, supercheras sacerdotales, envidias, contiendas (3 Nefi 30:2). 4. El Salvador, en tres pasajes diferentes, amonesta que el resto de Jacob [Los Lamanitas] los pisotearn y despedazarn a los Gentiles no arrepentidos en los ltimos das, y nadie los podr librar (3 Nefi 16:1214; 20:14-16, 20; 21:12-21). 5. Los Gentiles no tendrn poder sobre la Casa de Israel en el da en que Dios recuerde sus convenios con Israel (3 Nefi 16:12-14). 6. Los juicios eminentes de los ltimos das pertenecen a todas las naciones de Gentiles, no solo los Gentiles en las Amricas (3 Nefi 20:20; 1 Nefi 14:5-17).
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7. Mormn amonesta a los Gentiles de los ltimos das para que abandonen los caminos de maldad y vengan a Cristo, siendo bautizados, recibiendo la remisin de sus pecados y el Espritu Santo, para ser contados entre los de la Casa de Israel (3 Nefi 30:2). 8. Existe gran peligro al demorar el arrepentimiento, porque Satans le sellar a l en cuanto la muerte se aproxime (Alma 34:33-35). 9. Se citan en el Libro de Mormn ejemplos de arrepentimiento que son necesarios para liberarse de la destruccin: Los habitantes de Jerusaln (1 Nefi 1:4). Laman y Lemuel (1 Nefi 18:15). Los Neritas inicuos (Jacob 3:3-4). La ciudad de Ammonah (Alma 8:15-16). Los Nefitas cercanamente al nacimiento de Cristo (Helamn 4:14). La ciudad de Zarahemla (Helamn 7:17-24). La ltima generacin de los Nefitas (Helamn 13:5-6; Mormn 2:8). 10. Una razn por la cual las personas que no estn arrepentidas traen los juicios de Dios y buscan destrair la libertad de su pueblo (Alma 8:17). 11. La cercana de la destruccin no causa necesariamente que la gente se arrepienta. La maldad tiende hacer sentir ka, endurecer los corazones, no temer a la muerte, perder amor y estar sedientos de sangre y de venganza (Moroni 9:3-5). 12. Cuando la gente comienza a ser malvada, Dios le niega su poder (Helamn 7:22-23), aleja su espritu (Moroni 9:4), y detiene a sus profetas para que no les prediquen (Mormn 1:16-17).
Quinta Amonestacin: SI LA GENTE LUCHA CONTRA SlN, SER DESTRUIDA Amonestacin de Jacob: Los Gentiles quienes luchan contra Sin sern destruidos (2 Nef 6:12-15)
El profeta Jacob aadi otro importante elemento a la lista de amonestaciones profticas que se encuentran en el Libro de Mormn con relacin al futuro. Amonest que en los ltimos das, en la poca del regreso de la Casa de Israel a las tierras de su herencia,1 habr quienes luchen contra el pueblo del Seor. Predijo acerca de la destruccin que vendr sobre aquellos quienes luchen contra de Sin y lo describi de esa manera. Nuevamente, sus palabras se encuentran en la naturaleza de profeca condicional: si la gente no lucha en contra de Sin, se salvar; si no es as, sern destruidos: Benditos son los gentiles, acerca de quienes el profeta ha escrito; porque he aqu, si es que se arrepienten y no luchan contra Sin, ni se unen a esa grande y abominable iglesia, sern salvos; porque el Seor Dios cumplir sus convenios que ha hecho a sus hijos; y por esta causa el profeta ha escrito estas cosas. Por tanto, los que luchen contra Sin y contra el pueblo del convenio del Seor lamern el polvo de sus pies; y el pueblo del Seor no ser avergonzado. Porque los del pueblo del Seor son aquellos que lo esperan; pues todava esperan la venida del Mesas. Y he aqu, segn las palabras del profeta, el Mesas se dispondr por segunda vez a restaurarlos; por lo tanto, cuando llegue el da en que en l crean, l se manifestar a ellos con poder y gran gloria, hasta la destruccin de sus enemigos, y no ser destruido ninguno que crea en l.
1. 2 Nef 6:11. 63
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Y los que no crean en l sern destruidos tanto por fuego, como por tempestades, y por temblores de tierra, por la efusin de sangre y por pestilencia y por hambre. Y sabrn que el Seor es Dios, el Santo de Israel.2
Amonestacin de Nefi: Todos los que combatan contra Sn sern destruidos (1 Nefi 22:14,19)
Nefi tambin ense este principio relacionado a los ltimos das, diciendo, "'todos los que combatan contra Sin, sern destruidos."3 As como que "los justos no perecern; porque ciertamente vendr el tiempo en que todos los que combatan contra Sin sern talados."4 Pero quin, qu, o dnde se encuentra Sin? Las escrituras hablan de tres Siones que existirn en los ltimos das: La ciudad de Jerusalen, en Israel. La ciudad de la Nueva Jerusalen, que ser construida en el Condado de Jackson, Missouri, EE.UU. El pueblo del Seor quien es puro de corazn.
Sinla ciudad de Jerusalen

Cuando los pasajes de la Biblia y el Libro de Mormn hablan de Sin, casi siempre hacen referencia a la ciudad de Jerusalen en Israel y el rea a su alrededor. Sin era el nombre de la fortaleza Jebusita que David conquist e hizo su capital en la poca del Antiguo Testamento, como se describe en Segunda de Samuel, captulo 5: Era David de treinta aos cuando comenz a reinar, y rein cuarenta aos. En Hebrn rein sobre Jud siete aos y seis meses, y en Jerusalen rein treinta y tres aos sobre todo Israel y Jud. Entonces march el rey con sus hombres a Jerusalen contra losjebuseos que moraban en aquella tierra; los cuales hablaron a David, diciendo: T no entrars ac, pues aun los ciegos y los cojos te echarn (queriendo decir: David no puede entrar ac). 2. 2 Nefi 6:12-15. 3. 1 Nefi 22:14. Observe que esta destruccin se relaciona con la cada de la gran y abominable Iglesia. Esta analoga se considera posteriormente en este captulo. 4. 1 Nefi 22:19.
Si LA GENTE LUCHA CONTRA SIN, SER DESTRUIDA
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Pero David tom la Fortaleza de Sin, la cual es la ciudad de David? Salomn expandi Jerusaln al norte e incorpor el monte Morha, el rea donde se construy el templo de Salomn. l traslad el arca del pacto desde Sin al nuevo lugar del templo en la ciudad (1 Reyes 8:1, 2 Crnicas 5:2) sin embargo el termino de Sin ha permanecido como un sinnimo de Jerusaln y frecuentemente se utiliza en esa forma en la
5. 2 Samuel 5:4-7. No existe ninguna duda entre los eruditos de la Biblia que Sin es un sinnimo de Jerusaln. Por ejemplo, la palabra Sin en el diccionario, Dictionary ofthe Bible (editado por James Hastings, edicin revisada por Frederick C. Grant y H. H. Rowley; New York, EE. UU.: Hijo de Charles Scribner, 1963, pg. 1058), dice: "SIN (A V Sin en NT).-EI nombre de la fortaleza de la ciudad pre-Israelita de Jerusaln (2 S 57), la cual fue conquistada por David y hecha su capital. El nombre es frecuentemente utilizado en los Salmos y los profetas como un sinnimo de Jerusaln." Merrill Unger, en el libro Unger's Bible Handbook (Chicago, EE.UU.: Moody Press, 1966, pg. 202) explica: "Las ciudades de Jerusaln han sido tomadas en la poca de los jueces (Jueces 1:8), pero no la fortaleza de los Jebuseos. Esto fue en la colina sureste, llamada posteriormente la ciudad de David o Sin. Sin est muy relacionada cuando David se convierte rey de todo Israel." El diccionario, The Bible Dictionary de Cambridge (especialmente asociado a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, 1950) en este artculo dice: Sin, o "la ciudad de David" (2 Salmos 5:7-9), una de las colinas de Jerusaln en la cual se encuentra situado el templo. La santidad de Sin puede explicarse por el hecho de que fu por muchos aos el lugar en donde descansaba el Arca; as Sin se convirti en el nombre sagrado para toda la ciudad y al regreso del exilio pudo haber sido aplicado especialmente al Monte del Templo, aunque no era originalmente Sin. El atlas bblico, Westminster Histrica! Atlas to the Bible, por George Ernest Wright y Floyd Vivian Filson (Philadelphia, EE.UU: The Westminster Press, 1946, pg. 97), describe la topografa de la prematura Jerusaln de la siguiente forma: El lugar donde se encuentra el abastecimiento de agua determin que los primeros asentamientos sean localizados en la colina sureste, al sur del rea del templo y arriba de Gihon spring. En pocas remotas esta colina fue llamada Ofel, al menos en la parte norte, (XVII: A D-E 5; Miqueas 4:8, R.V. marg.; 2 Crnicas 27:3, 33:14; Nehemas 3:26; 11:21). Fue tambin el sitio de la Ciudad de David o Sin y antes que ella la ciudad de los Jebuseos. La parte de la colina al este no es impresionante en apariencia, y desde el cuarto siglo las tradiciones D.C. han asociado a Sin con la
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Biblia (vase Salmos 51:18; 147:12; Isaas 2:3; 33:20; 40:9; 41:27; 51:16-17; 52:1, 7-9; 62:1; 64:10; Jeremas 4:6, 14; 26:18; 51:35; Lamentaciones 1:17; Amos 1:2; Miqueas 3:10, 12; 4:2; Zacaras 1:14,
parte sureste de la colina del oeste, donde los guas todava muestran a los turistas las tumbas tradicionales de la poca de David (XVILD, C-6). Sin embargo, las investigaciones arqueolgicas, han comprobado que Sin estaba al sur del rea del templo, como se asegura que estaba cerca de su abastecimiento de agua. En la poca del Antiguo Testamento era ms alta de lo que se aprecia hoy en da; los Hasmonaeans en el segundo siglo A.C. quitaron la parte superior de la colina este para que no pudiera rebasar la altura del Templo. La reciente obra, Discovering the World of the Bible (Provo, Utah, EE.UU.: Publicacin de Brigham Young University, 1973, pg. 281) por LaMar C. Berrett, quien es SUD, aade otras revelaciones:. Monte de Sin ("fortaleza"). Sin era el nombre de la fortaleza Jebusita de Jerusaln, capturada por David. Hoy da, la tradicin (probablemente en error) dice que estaba en la colina al suroeste de la ciudad. Sin tambin era el nombre que se empleaba para referirse al rea del templo. El actual lugar tradicional del Monte de Sin est en una colina cercana a la esquina suroeste de la antigua ciudad amurallada. En D.C. 340, una gran baslica, llamada Sin Hagia, fue construida en la montaa y probablemente fue en esta construccin que la montaa recibi su nombre. La baslica fue destruida por los Persas en el ao 614. Esta rea alguna vez estuvo rodeada por las murallas de la ciudad y es muy sagrada para los Judos porque creen que David fue sepultado ah. Sobre la pendiente de el Monte de Sin est un cementerio Protestante en el cual Sir Flinders Petrie, un notable arquelogo, est sepultado. El cita referencias Bblicas pertenecientes a Sin:. El arca fue llevada de aqu al templo (1 Reyes 8:1; 2 Crnicas 5:2). "Porque de Sin saldr la ley" (Isaas 2:3). El Monte de Sin se hablaba como la colina del Templo (Isaas 8:18; Jeremas 31:6; Miqueas 4:7). Sin era el nombre de la ciudad completa (Salmos 102:21; Miqueas 3:10-12). Aqu Jess fue aprendido antes de Anas y Caifas (Mateo 26:3-5, 5775; Juan 18:12-24). Aqu Pedro neg a Jess en el palacio de Caifas (Mateo 26:59-75; Lucas 22:54-62).
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17; 8:3).6 En muchos otros pasajes, el trmino Sin se utiliza en el sentido histrico o proftico, lo cual claramente se aplica a Jerusaln.7
SinLa Nueva Jerusaln

Los pasajes en Doctrinas y Convenios que se refieren a Sin usualmente hacen referencia a la ciudad que se conocer como la Nueva Jerusaln, la cual se construir en los ltimos das en el Condado de Jackson, Missouri, EE.UU. Los versculos que se encuentran en 3 Nefi 21:14-29 establecen claramente la construccin de esta ciudad en una cercana proximidad cronolgica a la destruccin de muchos de los Gentiles por el resto de Jacob y tan solo antes del gran periodo del recogimiento de Israel mundial. Como describe a la Nueva Jerusaln en los ltimos das, el Seor dice: . . . se llamar la Nueva Jerusaln, una tierra de paz, una ciudad de refugio, un lugar de seguridad para los santos del Dios Altsimo; y la gloria del Seor estar all, y el terror del Seor tambin estar all, de tal manera que los inicuos no llegarn a ella, y se llamar Sin.8
6. En la mayora de estas referencias, los pasajes son ejemplos de paralelismo en sinnimos, una caracterstica de la poesa Hebrea. En este estilo potico: La Segunda lnea reitera la primera, no por repetirla, sin embargo, as como las liturgias del cercano oriente, pero por inspiracin, profundidad, e inclusive la transforma en nuevas palabras al aadir tonos frescos y dndole simetra y balance como en: Jehov, quin habitar en tu tabernculo? Quin morar en tu monte santo? (Salmos 15:1). Los cielos cuentan la gloria de Dios; y el firmamento anuncia la obra de sus manos (Salmos 19:1 ). (Hastings, Dictionary of the Bible, pg. 779.). 7. Muchas referencias bblicas que se citan o se repiten en el Libro de Mormn caen en estas categoras. Por ejemplo, 1 Nefi 21:14-21, Jerasaln se refiere en su estado desolado antes del recogimiento de Israel, como se menciona en 2 Nefi 8:3, 11, 16-17. Sin (Jerusaln) vistindose con poder (2 Nefi 8:24; 3 Nefi 20:36) se interpret en un asentamiento de los ltimos das en D. y C. 113:7-10 con relacin a la redencin de Israel, etc. 8. D. y C. 45:66-67.
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En 1831 el Seor revel que Independence, Missouri, EE.UU. era el lugar preciso para que la ciudad fuese construida y se design ese lugar como una "herencia eterna."9 Algunos de los primeros Santos se mudaron a esta rea pero fueron desalojados por el populacho. El Seor reprendi a los Santos por desobediencia,10 y dijo: ... a causa de las transgresiones de mi pueblo, me conviene que mis lderes esperen un corto tiempo la redencin de Sin; para que ellos mismos se preparen, y mi pueblo sea instruido con mayor perfeccin, y adquiera experiencia, y sepa ms cabalmente lo concerniente a su deber y a las cosas que de sus manos requiero;11 El Seor instruye a los Santos que la Nueva Jerusaln ser recuperada en una poca de batalla e intranquilidad. El Salvador ha dicho: Porque he aqu, no exijo de sus manos que peleen las batallas de Sin, pues como dije en un mandamiento anterior y as cumplir yo pelear vuestras batallas. He aqu, yo he enviado al destructor para deshacer y asolar a mis enemigos; y de aqu a muy pocos aos no quedarn para profanar mi heredad, ni para blasfemar mi nombre en las tierras que he consagrado para el recogimiento de mis santos.12 Y tambin: He aqu, os digo, la redencin de Sin tiene que venir por poder, por tanto, levantar a mi pueblo un varn que lo guiar, como Moiss gui a los hijos de Israel. Porque vosotros sois hijos de Israel y de la descendencia de Abraham; y es menester sacaros de la servidumbre con poder y con brazo extendido. Y tal como fueron guiados vuestros padres en el principio, as ser la redencin de Sin.13 Y con relacin a la Nueva Jerusaln cuando sea finalmente establecida:
9. D. 10. D. 11. D. 12. D. 13. D.
y C. y C. yC. yC. yC.
57:1-5. Vase D. y C. 84:2-5. 105:1-8. 105:9-10. 105:14-15. 103:15-18.
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Y acontecer entre los inicuos, que todo hombre que no tome la espada contra su prjimo tendr que huir a Sin para hallar seguridad. Y se recogern en ella de todas las naciones debajo del cielo; y ser el nico pueblo que no estar en guerra el uno contra el otro. Y se dir entre los inicuos: No subamos a combatir contra Sin, porque sus habitantes son terribles; por tanto, no podemos prevalecer. Y acontecer que los justos sern recogidos de entre todas las naciones, y vendrn a Sin entonando canciones de gozo sempiterno. .. . Porque cuando el Seor aparezca, ser terrible para ellos, de modo que el temor se apoderar de ellos, y se mantendrn alejados y temblarn. Y todas las naciones temern a causa del terror del Seor y del poder de su fuerza.14
SinLos Puros de Corazn

Una revelacin en el ao de 1833 establece que Sin no era solo el nombre de un lugar geogrfico, sino tambin un nombre para el pueblo. Tambin esta revelacin especifica que el pueblo de Sin existir en los ltimos das, poca donde surgirn terribles calamidades: Por tanto, de cierto, as dice el Seor: Regocjese Sin, porque sta es Sin: LOS PUROS DE CORAZN; por consiguiente, regocjese Sin mientras se lamentan todos los inicuos. Porque he aqu, la venganza vendr pronto sobre los impos, como el torbellino; y quin podr escapar de ella? El azote del Seor pasar de noche y de da, y su rumor afligir a todo pueblo; s, y no cesar hasta que venga el Seor; porque se ha encendido la indignacin del Seor en contra de sus abominaciones y todas sus obras inicuas.15
Batallas en contra de Sin, una batalla mundial en contra de la Casa de Israel y la Iglesia
A cul de estas Siones la amonestacin se refiere el Libro de Mormn? Todo parece indicar que a las tres, el pueblo de Dios y a los dos lugares en donde se realizar el recogimiento, que estn involucradas en 14. D. y C. 45:68-71, 74-75. Vase tambin D. y C. 97:18-20. 15. D. y C. 97:21-24. En ocasiones, algunos pasajes bblicos utilizan el trmino "Sin" en relacin al pueblo del Seor, como se establece en Zacaras 2:6-8.
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el periodo de este gran conflicto. En 2 Nefi 6:11-14, Jacob parece referirse a Sin como el pueblo del convenio del Seor quien ser recuperado por segunda vez, "sern reunidos de nuevo a las tierras de su herencia."16 Nefi, in relacin con su amonestacin de que todos los que luchen en contra de Sin sern destruidos, se observa que "toda nacin que luche contra ti, oh casa de Israel, se volver la una contra la otra, y caern en la fosa que cavaron para entrampar al pueblo del Seor. Y todos los que combatan contra Sin sern destruidos, y esa gran ramera que ha pervertido las rectas vas del Seor, s, esa grande y abominable iglesia caer a tierra, y grande ser su cada."17 En el mismo versculo, relaciona la cada de estas naciones con la cada de esta gran y abominable iglesia. Su descripcin de este evento es debido a la ira de Dios siendo desatada en la tierra por sangre, fuego y vapor de humo: Porque he aqu, dice el profeta, se acerca rpidamente el tiempo en que Satans no tendr ms poder sobre el corazn de los hijos de los hombres; porque pronto se acerca el da en que todos los soberbios y todos los que obran inicuamente sern como rastrojo; y est cerca el da en que han de ser quemados. Pues est prximo el tiempo en que la plenitud de la ira de Dios ser derramada sobre todos los hijos de los hombres; porque no consentir que los inicuos destruyan a los justos. Por lo tanto, proteger a los justos por su poder, aun cuando tuviese que venir la plenitud de su ira, y sern preservados los justos aun hasta la destruccin de sus enemigos por fuego. Por tanto, los justos no tienen por qu temer; porque as dice el profeta: Se salvarn, aun como si fuese por fuego. He aqu, os digo, mis hermanos, que estas cosas deben venir muy pronto; s, debe haber sangre y fuego y vapor de humo; y es menester que sea sobre la superficie de esta tierra; y sobrevendr a los hombres segn la carne, si es que endurecen sus corazones en contra del Santo de Israel. Pues he aqu, los justos no perecern; porque ciertamente vendr el tiempo en que todos los que combatan contra Sin sern talados.18 Esta descripcin sostiene la descripcin anterior de Nefi, habr "guerras y rumores de guerras entre todas las naciones que pertenecan a la madre de las abominaciones."19 Todo demuestra que estas guerras 16. 2 Nefi 6:11, y tambin versculos 13-14. 17. 1 Nefi 22:14. 18. 1 Nefi 22:15-19. 19. 1 Nefi 14:16. Vase 14:10-17.
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sern el resultado de actividades de la "gran madre de las abominaciones" quien "reuni multitudes sobre toda la superficie de la tierra, entre todas las naciones de los gentiles, para combatir contra el Cordero de Dios."20 Cuando esto ocurra, segn la visin de Nefi, habr dos grupos quienes sern protegidos por el poder de Dios: "los santos de la Iglesia del cordero," y "el pueblo del convenio del Seor, que se hallaban dispersados sobre toda la superficie de la tierra" 21 Esto da la impresin que la Iglesia del Seor y toda la Casa de Israel, ambos dispersados por el mundo, apoyarn la confrontacin de las fuerzas de Satans que luchen contra de Sin.
Amonestacin de Jacob: Perecer la ramera de la tierra que combata en contra de Sin (2 Nefi 10:11-16)
Jacob sita algunos de estas confrontaciones en las Amricas y los asocia con la influencia de "la ramera de toda la tierra": ... esta tierra ser una tierra de libertad para los gentiles; y no habr reyes sobre la tierra que se levanten sobre los gentiles. Y fortificar esta tierra contra todas las otras naciones. Y el que combata contra Sin perecer, dice Dios. Porque quien levante rey contra m, perecer; pues yo, el Seor, el rey de los cielos, ser su rey, y eternamente ser una luz para aquellos que oigan mis palabras. Por lo tanto, por esta causa, a fin de que se cumplan mis convenios que he concertado con los hijos de los hombres, que realizar para ellos mientras estn en la carne, he de destruir las obras secretas de tinieblas, y de asesinatos, y de abominaciones. De modo que quien pugne contra Sin, tanto judo como gentil, esclavo como libre, varn como mujer, perecer; pues son ellos los que constituyen la ramera de toda la tierra; porque aquellos que no son conmigo, contra m son, dice nuestro Dios.22
20. 1 Nefi 14:13. 21. 1 Nefi 14:14. 22. 2 Nefi 10:11-16.
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Amonestacin de Nef: Las naciones que combatan contra Sin sern visitadas por terremotos, tempestad y fuego devorador (2 Nef 27:1-5)
Nefi vio que las maldades y juicios de esta poca involucrarn "tanto los que vengan a esta tierra como los que se hallen sobre otras tierras," y los juicios involucrarn "todas las naciones que pugnen contra Sin:" Mas he aqu que en los ltimos das, o sea, en los das de los gentiles, s, he aqu que todas las naciones de los gentiles, y tambin los judos, tanto los que vengan a esta tierra como los que se hallen sobre otras tierras, s, sobre todas las tierras del mundo, he aqu, estarn ebrios de iniquidad y de toda clase de abominaciones. Y cuando venga ese da, los visitar el Seor de los Ejrcitos con truenos y con terremotos, y con un gran estruendo, y con borrasca, y con tempestad, y con la llama de fuego devorador. Y todas las naciones que pugnen contra Sin y que la acongojen, sern como sueo de visin nocturna; s, les ser como al hambriento que suea; y he aqu, come, mas despierta y su alma est vaca; o como un sediento que suea; y he aqu, bebe, pero cuando despierta, est desfallecido, y su alma siente hambre; s, aun as ser con la multitud de todas las naciones que pugnen contra el monte de Sin. Porque he aqu, todos vosotros que obris iniquidad, deteneos y asombraos, porque gritaris y clamaris; s, estaris ebrios, mas no de vino; titubearis, mas no de licor. Porque he aqu, el Seor ha derramado sobre vosotros el espritu de un profundo sueo; pues he aqu que habis cerrado vuestros ojos y rechazado a los profetas; y a vuestros gobernantes y a los videntes l ha cubierto a causa de vuestra iniquidad.23
Amonestacin de Nef: Aquellos quienes luchen contra su pueblo de Israel se les mostrar que el Seor es Dios (2 Nef 29:12-14)
Las predicciones de Nefi muestran que la batalla en el futuro involucrar un combate contra la palabra de Dios y el pueblo de Dios, 23. 2 Nefi 27:1-5.
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adems acontecer en una poca en donde otros sagrados registros vengan a la luz: Porque he aqu, hablar a los judos, y lo escribirn; y hablar tambin a los nefitas, y stos lo escribirn; y tambin hablar a las otras tribus de la casa de Israel que he conducido lejos, y lo escribirn; y tambin hablar a todas las naciones de la tierra, y ellas lo escribirn. Y acontecer que los judos tendrn las palabras de los nefitas, y los nefitas tendrn las palabras de los judos; y los nefitas y los judos tendrn las palabras de las tribus perdidas de Israel; y stas poseern las palabras de los nefitas y los judos. Y suceder que mi pueblo, que es de la casa de Israel, ser reunido sobre las tierras de sus posesiones; y mi palabra se reunir tambin en una. Y manifestar a los que luchen contra mi palabra y contra mi pueblo, que es de la casa de Israel, que yo soy Dios, y que hice convenio con Abraham de que me acordara de su posteridad para siempre.24 Todo parece indicar que la batalla en el futuro en la cual muchos combatirn en contra de Sin ser en un mbito internacional. Involucrar que las tribus de Israel se renan en las tierras de su herencia. Se involucrar a la Iglesia. Se involucraran a los Santos quienes participen en el regreso a la Nueva Jerusaln. Estar Satans con una iglesia vasta en maldad dirigiendo mucha de las fuerzas en contra del pueblo del Seor. La batalla culminar con la cada de esta gran y abominable Iglesia, la cual es el tema del siguiente captulo.
Resumen
1. El quinto principio que se debe de obedecer es el de no combatir en contra de Sin si Amrica y las otras naciones de los Gentiles quieren liberarse de la destruccin futura. Nuevamente, el principio es condicional: si la gente no lucha en contra de Sin, sern salvos; si no, sern destruidos. 2. Las amonestaciones profticas de este tema y que se citan en este captulo son: Jacob(2Nefi6:12-15) Nefi(lNefi 22:14, 19) Jacob (2 Nefi 10:11-16) Nefi (2 Nefi 27:1-5) Nefi (2 Nefi 29:12-14) 24. 2 Nefi 29:12-14.
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3. La destruccin de aquellos quienes combatan contra Sin les vendr una serie de juicios: Fuego, tempestad, terremotos, efusin de sangre, pestilencia, hambre y guerra entre naciones por ellos mismos (2 Nef 6:12-15; 1 Nefi 22:14-19; D. y C. 45:68-69). 4. Cuando los juicios emanen, Dios preservar a los justos mientras que destruir al inicuo (2 Nefi 6:14; 1 Nefi 22:16, 19) y pelear las batallas de los justos (D & C 105:14-15; 45:74-75). 5. La batalla en contra de Sin se iniciar por la gran y abominable iglesia, la cual se llama la ramera de toda la tierra (2 Nefi 6:12; 1 Nefi 22:14; 1 Nefi 14:13). 6. La batalla suceder en todo el mundo, involucrando a muchas naciones incluyendo Norte Amrica (D. y C. 45:69; 1 Nefi 22:14; 1 Nefi 14:13, 16; 2 Nefi 27:1-4; 2 Nefi 10:11-16). 7. Las escrituras hablan de tres Siones las cuales existirn en la poca de la gran batalla: La ciudad de Jerusalen, en Israel. La ciudad de la Nueva Jerusalen, que estar en el Condado de Jackson, Missouri, EE.UU. El pueblo del Seor quien es puro de corazn. 8. La gran batalla involucrar a los tres. 9. Sin es el nombre de la fortaleza de la ciudad pre-Israelita de Jerusalen la cual David conquist a los Jebuseos e hizo su capital, la "ciudad de David." El trmino Sin ha permanecido como un sinnimo de Jerusalen y frecuentemente se utiliza en esa forma en la Biblia (particularmente en casos de paralelismo de sinnimos, una comn forma potica en Hebreo). 10. La ciudad de la Nueva Jerusalen, ser construida en el Condado de Jackson, Missouri, EE.UU. y ser: Una tierra de paz (D. y C. 45:66). Una tierra de refugio (D. y C. 45:66). Un lugar seguro pralos Santos (D. y C. 45:66). Protegida de las maldades por la gloria y el terror de Dios que estar presente (D. y C. 45:67). Un lugar consagrado para el recogimiento de los Santos (D. y C. 105:15).
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Redimido por poder, Dios levantar a un hombre para dirigir a los Santos y as liberarse del cautiverio (D. y C. 103:15-18). Un lugar de reunin para aquellos quienes no luchen contra su prjimo (D. y C. 45:68). Un lugar de reunin para el pueblo justo de cada nacin (D. y C. 45:69,71). El nico pueblo que no estar en guerra contra su prjimo (D. y C. 45:69). Una fuente de miedo para los malvados (D. y C. 45:70, 74-75). 11. Tambin, Sin se refiere a la gente quien es pura de corazn as como a los dos lugares geogrficos mencionados anteriormente (D. y C. 97:21). Aparentemente, esto incluye a miembros justos de la Iglesia y a los miembros justos esparcidos de la Casa de Israel. 12. El Seor ha revelado que un terrible azote vendr sobre los malvados en los ltimos das el cual afligir a todo el pueblo y continuar hasta que l venga (D. y C. 97:21-24). 13. Como se ha visto en este captulo y posteriormente en este libro, la batalla en contra de Sin estar tan alejada para alcanzarla que involucrar las tres Siones antes mencionadas. Aparentemente, la Nueva Sin de Jerusaln se levantar con poder y ser bastantemente fuerte para resistir las fuerzas del enemigo. La Iglesia y la Casa de Israel sern sujetas a los pesares, y Jerusaln ver mucha contencin que culminar en la Batalla de Amagedn.
Sexta Amonestacin: LA GRAN Y ABOMINABLE IGLESIA PERSEGUIR A LOS SANTOS Amonestacin de Jacob: Para ser salvos, los Gentiles no deben unirse con la gran y abominable Iglesia (2 Nef 6:12)
En el mismo pasaje en el que advirti acerca de la suerte de aquellos quienes luchen contra Sin en los ltimos Das, el profeta Jacob advirti a los Gentiles del peligro de unirse con la gran y abominable iglesia. Una unidad o la participacin nula en ese grupo fue uno de los criterios necesarios que especific para que los Gentiles fuesen salvos de los juicios de Dios: Y benditos son los gentiles, acerca de quienes el profeta ha escrito; porque he aqu, si es que se arrepienten y no luchan contra Sin, ni se unen a esa grande y abominable iglesia, sern salvos; porque el Seor Dios cumplir sus convenios que ha hecho a sus hijos; y por esta causa el profeta ha escrito estas cosas.1 Diversos pasajes de las escrituras predicen de la existencia en los ltimos das de la gran y abominable iglesia la cual se describe como la iglesia opuesta a la obra verdadera de Jesucristo. La identidad de esta organizacin es el tema de interpretaciones diversas. Ha sido el tema de muchas controversias en el mundo Cristiano desde la Reforma. Sin embargo, su identidad es especialmente de vital preocupacin para los Santos de los ltimos Das debido a las muchas amonestaciones profticas que se encuentran en el Libro de Mormn.
Elementos importantes que se advierten a los Santos sobre peligros futuros

En aos recientes, algunos Santos de los ltimos Das han ignorado las muchas amonestaciones de las escrituras acerca de las persecuciones
1.2 Nef 6:12.
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LA GRAN Y ABOMINABLE IGLESIA PERSEGUIR A LOS SANTOS
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que esta gran organizacin mundial traer a ellos. Las seales de la poca indican que se aproxima la batalla proftica y que involucra a esta gran iglesia. El tiempo estar cerca cuando las actitudes pasivas del ayer deban darnos de alguna manera avisos necesarios para preservar al pueblo de Dios. A travs de sus profetas, Dios ha revelado en sus amonestaciones acerca de la funcin de opresin de esta abominable iglesia, la cual participar extensamente bajo un modelo basado en las escrituras el cual se encuentra en docenas de pasajes.2 Al rehusarse considerar aquellas amonestaciones reveladas, as como rehusarse considerar cualquier modelo basado en las escrituras reveladas, es un caso serio ante el Seor. Este autor no busca criticar o crear hostilidad a cualquier iglesia o secta actual. Indudablemente, este captulo no tiene declaraciones del autor que etiquetan a cualquier iglesia en la actualidad como parte del cumplimiento de las profecas registradas, ni confirma ningn movimiento o proceso en contra de cualquier organizacin religiosa. Si cualquier secta atribuye ofensas en contra de ellos mismos por lo que esta escrito, dejedme recordad el proverbio que dice "Huye el impo sin que nadie lo persiga."3
Las actividades de la gran y abominable Iglesia en el pasado registradas en las escrituras

Las escrituras describen en detalle las actividades en el pasado y en el futuro de la gran abominable iglesia. Nefi se le dijo de la procedencia del ngel que le visit. La visin fue parte de un resumen cronolgico que indicaba el tiempo de la fundacin de la iglesia el cual
2. En tales casos, el Seor advierte a travs de Ezequiel que debe prestar atencin a ciertos elementos, Hijo de hombre, habla a los hijos de tu pueblo, y diles: Cuando trajere yo espada sobre la tierra, y el pueblo de la tierra tomare un hombre de su territorio y lo pusiere por atalaya, y l viere venir la espada sobre la tierra, y tocare trompeta y avisare al pueblo, cualquiera que oyere el sonido de la trompeta y no se apercibiere, y viniendo la espada lo hiriere, su sangre ser sobre su cabeza. El sonido de la trompeta oy, y no se apercibi; su sangre ser sobre l; mas el que se apercibiere librar su vida. (Ezequiel 33:2-5). 3. Proverbios 28:1. Vase tambin Levtico 26:17, 36-37.
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le seguira el ministerio de Jesucristo, 4 pero precedera el descubrimiento y fundacin de Amrica por Colon y los Gentiles europeos: 5 Y aconteci que vi entre las naciones de los gentiles la formacin de una grande iglesia. Y el ngel me dijo: He aqu la formacin de una iglesia que es la ms abominable de todas las dems iglesias, que mata a los santos de Dios, s, y los atormenta y los oprime, y los unce con un yugo de hierro, y los reduce al cautiverio. Y aconteci que vi esta grande y abominable iglesia, y vi que el diablo fue su fundador. Y vi tambin oro y plata y sedas y escarlatas y linos defino tejido y toda especie de vestiduras preciosas; y vi muchas rameras. Y el ngel me habl, diciendo: He aqu, el oro y la plata, las sedas y escarlatas, y los linos de fino tejido, y los preciosos vestidos, y las rameras, son lo que desea esta grande y abominable iglesia. Y tambin, por motivo de las alabanzas del mundo, destruyen a los santos de Dios y los reducen al cautiverio.6 Este pasaje es importante por su riqueza en detalle. Establece la fundacin de la Iglesia como el centro de las naciones de los Gentiles, 7 o naciones europeas. Claramente se identifica a la organizacin como realmente una iglesia y no solo como una maldad general; y especifica que en la poca anterior a la fundacin de Amrica es "la ms abominable de todas las dems iglesias." 8 El pasaje caracteriza a la iglesia 4. Vase 1 Nefi 11:15-33; 12:6-10. 5. Vase 1 Nefi 13:10-14. 6. 1 Nefi 13:4-9. 7. Es de estas naciones de Gentiles por las que Amrica es fundada (1 Nefi 13:10-19). Por lo tanto, las naciones de los Gentiles son las naciones europeas. Orson Pratt compar a las naciones de los Gentiles como "las naciones de Christendom." (Vase JD 7:186.) En terminologa proftica, las naciones de los Gentiles son comparadas con el pagano o naciones anti-Cristianas. 8. Observe que las fechas aproximadas de la fundacin de algunas de las primeras iglesias establecidas como "otras iglesias" Cristianas son: Menonita (1525) (hermandad de Suiza). Luteranos Evanglicos (1526) (Luther, Melanchthon). Iglesia de Inglaterra (1533) (Henry VIH). Anabaptist (1534) (Phillips, Simons). Iglesias Reformistas (1536) (Calvin, Zwingle, Knox). Presbiterianos (1559) (Calvin, Zwingle, Bucer). Congregacionistas (1560) (hermandad inglesa). Quakeros (1666) (Fox). Metodista (1739) (Wesley, Whitefield).
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como la que usa vestiduras finas y preciosas,9 se involucra con rameras,10 y comienza la amonestacin diciendo que esta iglesia eventualmente matara a los Santos, torturara, atara, traera a la cautividad y destruira a muchos de ellos11 Estas iniquidades se haran en un clima de antagonismo mundial en contra del pueblo del Seor y que la persecucin de los Santos traer "las alabanzas del mundo."12 Nefi no deja duda acerca del origen de esta iglesia: la maldad es su fundamento.13 La visin de Nefi tiene otros simbolismos relacionados a la identidad de la gran y abominable iglesia. Vio los escritos que seran la Biblia y que provena de los Judos,14 y los que fueron trados en pureza por los doce apstoles del Salvador.15 Entonces, la visin indic que el periodo que inmediatamente seguira a las obras de los doce en el
9. Que tan cara es la vestimenta del clero? El diario AP News en 1967 transmite algunos ndices de lo caro que implica una posicin eclesistica: ROMA (AP)-Los sastres del clero romano se encontraban ocupados el sbado haciendo ajustes finales en las vestimentas nuevas de escarlata para 27 cardenales nuevos para ser promovidos por el Papa Pablo VI en la asamblea del lunes. Cul es el costo para vestir a un cardenal con la sotana roja y la capa y los zapatos con hebilla que van con su posicin principal en la Iglesia Catlica Romana? Al menos $ 1,400 dls. US es la cantidad por una de las mejores vestimentas para el clero Romano, y eso es para un guardarropa mnimo de 23 artculos, exclusivo para el anillo y cruz pectoral. El ms caro artculo en la lista tpica de precios es la capa escarlata de seda de 3 yardas (2.74 mts.) "Capa Magna" o Gran Capa. La cual cuesta $176 dls. US. Lo menos costoso es un cuello al estilo romano de seda rojo con un corte cuadrado blanco al frente. Estos cuestan $0.80 dls. US. Los nuevos cardenales ahorran al menos $448 dls. US. gracias a los cambios ordenados por el Papa para simplificar el vestuario y protocolo para todos los cardenales. ("Beau Cardinal Costs Less," Salt Lake Tribune, junio 25, 1967). 10. 11. 12. 13. 14. 15. 1 Nefi 1 Nefi 1 Nefi 1 Nefi 1 Nefi 1 Nefi 13:7. 13:5,9. 13:9. 13:6. 13:20-24. 13:25-26.
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meridiano de los tiempos sera el tiempo del comienzo de la gran iglesia,16 y que la iglesia despojara muchas porciones del evangelio de Cristo,17 y del libro que se convertira en la Biblia.18 De acuerdo a la visin, la gran y abominable iglesia quit estas verdades antes de que la Biblia saliese a las naciones de los Gentiles y antes de que la Biblia fuese trada a las Amricas:19 Por lo tanto, estas cosas proceden de los judos en su pureza a los gentiles, segn la verdad que est en Dios. Y despus que proceden por la mano de los doce apstoles del Cordero, de los judos a los gentiles, t ves la formacin de una iglesia grande y abominable, que es la ms abominable de todas las dems iglesias, pues, he aqu, ha despojado el evangelio del Cordero de muchas partes que son claras y sumamente preciosas, y tambin ha quitado muchos de los convenios del Seor. Y ha hecho todo esto para pervertir las rectas vas del Seor, para cegar los ojos y endurecer el corazn de los hijos de los hombres. Por tanto, ves t que despus que el libro ha pasado por las manos de esa grande y abominable iglesia, se han quitado muchas cosas claras y preciosas del libro, el cual es el libro del Cordero de Dios. Y despus que se quitaron estas cosas claras y de gran valor, va entre todas las naciones de los gentiles; y luego que va entre todas las naciones de los gentiles, s, aun hasta el otro lado de las muchas aguas que has visto, entre los gentiles que han salido del cautiverio, t ves que a causa de las muchas cosas claras y preciosas que se han quitado del libro, cosas que eran claras al entendimiento de los hijos de los hombres, segn la claridad que hay en el Cordero de Dios, a causa de estas cosas que se han suprimido del evangelio del Cordero, muchsimos tropiezan, s, de tal modo que Satans tiene gran poder sobre ellos.20 Nef observ muchas veces que el no rebelar el evangelio y verdades de las escrituras por esta gran iglesia hara que muchos "tropezaran"21 y estuviesen en un "horrible estado de ceguedad",22 y estuviesen sujetos al poder de Satans,23 y que inclusive este resultado se manifestara antes de que el Seor trajera su vangelio y el Libro de Mormn a las Amricas.24 16. 1 Nefi 13:26. 17. INefi 13:26. 18. 1 Nefi 13:28. 19. 1 Nefi 13:29. 20. 1 Nefi 13:25-29. 21.1 Nefi 13:29, 34. 22. 1 Nefi 13:32. 23. INefi 13:29. 24. 1 Nefi 13:34-35.
LA GRAN y ABOMINABLE IGLESIA PERSEGUIR A LOS SANTOS
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Una "Gran y maravillosa obra" y el "Acto extrao del Seor"un evento futuro causar que los hombres se unan ya sea a la Iglesia de Dios o a la Iglesia de la Maldad
La cronolgica descripcin proftica ilustrada por Nefi se desarrolla del pasado hacia el futuro,25 un cambio altamente significativo se observa de acuerdo a la identidad de la gran y abominable iglesia. Nefi profetizo que algunos eventos no definidos haran que los hombres cambiasen a dos diferentes grupos que causara por si solos dirigirse a la Iglesia del Cordero de Dios o con la iglesia del Diablo. Este preciso evento, cuando el Seor Dios ocasionar una gran divisin entre el pueblo, y destruir a los inicuos;26 es llamado por un ngel "una gran y maravillosa obra."27 Como resultado de este evento, los hombres no sern "tibios" sino que sern inducidos a tomar una posicin definitiva ya sea en contra o a favor del pueblo del Seor. Cuando esta situacin dirija a los hombres en campos opuestos entre el bien y el mal, entonces "el que no pertenece a la iglesia del Cordero de Dios, pertenece a esa grande iglesia que es la madre de las abominaciones, y es la ramera de toda la tierra."28 Esta es la profeca del ngel registrada por Nefi: Porque viene el da, dice el Cordero de Dios, en que har una obra grande y maravillosa entre los hijos de los hombres, una obra que ser sempiterna, ya para una cosa u otra; ya para convertirlos a la paz y vida eterna, o entregarlos a la dureza de sus corazones y ceguedad de sus mentes hasta ser llevados al cautiverio, y tambin a la destruccin, tanto temporal como espiritualmente, segn la cautividad del diablo, de la cual he hablado. Y aconteci que cuando el ngel hubo hablado estas palabras, me dijo: Recuerdas los convenios del Padre con la casa de Israel? Yo le contest: S.
25. Observe que la cronolgica descripcin que se desenvuelve desde la persecucin por los Gentiles a los indios americanos (1 Nefi 13:30-31), la restauracin del evangelio (1 Nefi 13:34), el surgimiento del Libro de Mormn (1 Nefi 13:35-36, 39-41), y la predicacin del evangelio a los Lamanitas (1 Nefi 13:38). 26. 2 Nefi 30:10. 27. 1 Nefi 14:7. 28. 1 Nefi 14:10.
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Y sucedi que me dijo: Mira, y ve esa grande y abominable iglesia que es la madre de las abominaciones, cuyo fundador es el diablo. Y me dijo: He aqu, no hay ms que dos iglesias solamente; una es la iglesia del Cordero de Dios, y la otra es la iglesia del diablo; de modo que el que no pertenece a la iglesia del Cordero de Dios, pertenece a esa grande iglesia que es la madre de las abominaciones, y es la ramera de toda la tierra.29
El trmino "obra maravillosa y asombrosa" algunas veces se asume que es la restauracin del evangelio,30 pero un estudio cuidadoso de pasajes que utilizan el trmino indican que el significado completo, involucra un evento futuro en los ltimos das relacionado al periodo catastrfico de la restauracin de Israel. El trmino "una obra maravillosa y un prodigio" se utiliza no tan a menudo en las escrituras. Su ms frecuentemente fuente citada es en el capitulo 29 de Isaas, un captulo con referencias claras, al menos en tres diferentes pocas. Los versculos del 1 al 6 parecen ser una comparacin de la destruccin de Jerusaln (".. . Ariel, ciudad donde habit David!" Isaas 29:1) y la cada de los Nefitas en el ao 385 D.C. Esta comparacin comienza a ser clara cuando Isaas 29:1-6 considerada en la luz de 2 Nefi 26:14-18 y el cumplimiento de la profeca registrada en Mormn 6.31 Isaas 29:11 -13 aparentemente se refiere al surgimiento del Libro de Mormn por Jos Smith, y de las palabras acerca de este manuscrito por un eaidito llamado Charles Anthon. Comparando Isaas 29:11-13 con 2 Nefi 27:15-22 y la Historia de Jos Smith 1:64-65, se proporcionar un mejor entendimiento de estos versculos.32
29. 1 Nefi 14:7-10. 30. Por ejemplo, el Eider LeGrand Richards, en su beneficioso libro misional titulado "A Marvelous Work and A Wonder," (Una Maravillosa Obra y un Prodigio) asume que dicho termino se refiere al "desafi de Joseph Smith y la obra que l estableci," pero no ofrece interpretacin substancial para justificar su suposicin, solo una pregunta despus de citar Isaas 29:1314: "Cmo puede posiblemente esta prediccin ser cumplida literalmente que en el caso de Joseph Smith y de la obra que el Seor estableci a travs de l?" (LeGrand Richards, A Marvelous Work and A Wonder (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1953, pg. 364-365). 31. Vase el libro del autor para ver la discusin de estos pasajes, The Prophecies of Joseph Smith, (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1983), pg. 174-179. 32. Vase The Prophecies of Joseph Smith. pg. 76-86.
LA GRAN V ABOMINABLE IGLESIA PERSEGUIR A LOS SANTOS
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Un tercer evento tambin se profetiza en Isaas 29: una futura contienda por varias naciones contra el Monte de Sin. Es en este evento que el trmino "una obra maravillosa y un prodigio" surge para ser relatada. Este evento toma lugar en la poca cuando el amor de Dios sea reducido en la tierra y los justos sean perseguidos por la maldad. Observe que el mensaje de estos versculos seleccionados son de Isaas 29 como se muestra a continuacin: Y ser como sueo de visin nocturna la multitud de todas las naciones que pelean contra Ariel [Jerusaln], y todos los que pelean contra ella y su fortaleza, y los que la ponen en apretura. Y les suceder como el que tiene hambre y suea, y le parece que come, pero cuando despierta, su estmago est vaco; o como el que tiene sed y suea, y le parece que bebe, pero cuando despierta, se halla cansado y sediento; as ser la multitud de todas las naciones que pelearn contra el monte de Sin. Deteneos y maravillaos; ofuscaos y cegaos; embriagaos, y no de vino; tambalead, y no de sidra. Porque Jehov derram sobre vosotros espritu de sueo, y cerr los ojos de vuestros profetas, y puso velo sobre las cabezas de vuestros videntes . . . Dice, pues, el Seor: Porque este pueblo se acerca a m con su boca, y con sus labios me honra, pero su corazn est lejos de m, y su temor de m no es ms que un mandamiento de hombres que les ha sido enseado; por tanto, he aqu que nuevamente excitar yo la admiracin de este pueblo con un prodigio grande y espantoso; porque perecer la sabidura de sus sabios, y se desvanecer la inteligencia de sus entendidos. Ay de los que se esconden de Jehov, encubriendo el consejo, y sus obras estn en tinieblas, y dicen: Quin nos ve, y quin nos conoce? Vuestra perversidad ciertamente ser reputada como el barro del alfarero. Acaso la obra dir de su hacedor: No me hizo? Dir la vasija de aquel que la ha formado: No entendi? . . . Porque el violento ser acabado, y el escarnecedor ser consumido; sern destruidos todos los que se desvelan para hacer iniquidad, los que hacen pecar al hombre en palabra; los que arman lazo al que reprenda en la puerta, y pervierten la causa del justo con vanidad.33 33. Isaas 29:7-10, 13-16, 20-21.
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En este contexto, la obra maravillosa y un prodigio no parece ser la restauracin del evangelio, pero un evento en los ltimos das que dirige la cada de aquellos quienes han perseguido al pueblo del Seor. Los pasajes relacionados a "una obra maravillosa y un prodigio" o a "una maravillosa obra" en el Libro de Mormn consistentemente enlazan aquellas frases con eventos catastrficos de los ltimos das, los cuales implicarn la restauracin de Israel. Adems de 1 Nefi 14:6-17, que est bajo consideracin en esta seccin, otros pasajes llevan la misma intencin. En 1 Nefi 22:8-19, Nefi profetisa que el Seor har una "obra maravillosa" entre los Gentiles, la cual se relaciona con el mensaje de que el Seor llevar "a la casa de Israel. .. sacar otra vez de su cautividad, y sern reunidos en las tierras de su herencia."34 En el pasaje profetiza que miembros de la gran y abominable Iglesia "guerrearn entre s"35 y establece, "toda nacin que luche contra ti, oh casa de Israel, se volver la una contra la otra,"36 y que "todos los que combatan contra Sin sern destruidos."37 En las series de eventos que l describe, la gente se divide claramente en dos grupos opuestos, y Nefi profetisa, "no consentir que los inicuos destruyan a los justos.,"38 y "sern preservados los justos aun hasta la destruccin de sus enemigos por fuego."39 Repentinamente la "obra maravillosa" de este pasaje se refiere a una poca en los ltimos das mucho ms lejana a la restauracin del evangelio en 1820-1830, esto se dirige a los resultados que el futuro evento se divisa cuando los hombres "endurecen sus corazones en contra del Santo de Israel."40 2 Nefi 25:15-18 tambin hace referencia a "una maravillosa obra y un prodigio"41 en el recogimiento de Israel, "Y el Seor volver a extender su mano por segunda vez para restaurar a su pueblo de su estado perdido y cado."42 Este pasaje nos da evidencia de la naturaleza del evento destacado el cual es discutido a menudo, cuando se refiere a "un Mesas falso que engae al pueblo."43 2 Nefi 27 es un comentario y resumen de Isaas 29 y tema del mismo anlisis as como lo sugerido anteriormente por Isaas 29. Pero el contexto establecido al principio de 2 Nefi 27 establece el cumplimiento,
34. 35. 36. 37. 38. 1 Nefi 22:11-12. 1 Nefi 22:13. 1 Nefi 22:14. De la misma fuente. 1 Nefi 22:16. 39. 40. 41. 42. 43. 1 Nefi 22:17. 1 Nefi 22:18. 2 Nefi 25:17. De la misma fuente 2 Nefi 25:18.
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"en los ltimos das, o sea, en los das de los gentiles," cuando el pueblo de Amrica ("esta tierra") y otras tierras "estarn ebrios de iniquidad y de toda clase de abominaciones.,,44 Esta ser la poca cuando "la multitud de todas las naciones que pugnen contra el monte de Sin."45 El evento singular tomar lugar, porque el pueblo habr "rechazado a los profetas."46 Ese da cuando el Seor vaya a "ejecutar una obra maravillosa entre este pueblo; s, una obra maravillosa y un prodigio,"47 ser el tiempo cuando el escarnecedor y aquellos quienes "velan por la iniquidad"48 y los que "hacen reprende ofensor al hombre por una palabra; y tienden rampa al que reprende a la puerta, y apartan al justo por una pequenez"49 Ciertamente la "obra maravillosa" de este pasaje se refiere a una poca posterior a la restauracin del evangelio a travs de Jos Smith. 2 Nefi 28:32 hasta 2 Nefi 29:14 muestra el mismo mensaje. En los ltimos das cuando los Gentiles nieguen a Jesucristo,50 el Seor va a "ejecutar una obra maravillosa entre ellos,"51 y extender su mano nuevamente "para restaurar a los de mi pueblo que son de la casa de Israel."52 En el recogimiento de Israel, el Salvador se manifestar con "los que luchen contra mi palabra y contra mi pueblo."53 Nuevamente se demuestra que un evento destacado habr de ocurrir, el cual se presenta en una profeca como una obra maravillosa. En 3 Nefi 21:7-29, cuando los Lamanitas hayan empezado a escuchar el evangelio y como se establece en las escrituras, "empiece a conocerlas"54 y cuando el Seor haya comenzado el cumplimiento de sus convenios con la casa de Israel,55 el Seor profetiza que sus "siervos" o representantes declararn la palabra de Dios a aquellos "quienes no lo creern,"56 y ese siervo ser "herido por causa de ellos,"57 y ser sanado. Quiz el ministerio de este siervo de los ltimos das esta relacionado estrechamente con el evento destacado, para que despus l lleve las palabras de Cristo "a los Gentiles"58 el Salvador dice a los
44. 2 Nefi 27:1. Compare 2 Nefi 27:1-5, 25-32 con Isaas 29:7-10, 13-16, 20-21. 45. 2 Nefi 27:3. 52. De la misma fuente. 46. 2 Nefi 27:5. 53. 2 Nefi 29:14. 47. 2 Nefi 27:26. 54. 3 Nefi 21:7. 48. 2 Nefi 27:31. 55. De la misma fuente. 49. 2 Nefi 27:32. 56. 3 Nefi 21:9. 50. 2 Nefi 28:32. 57. 3 Nefi 21:10. 51. 2 Nefi 29:1. 58. 3 Nefi 21:11.
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gentiles incrdulos: "sern desarraigados de entre los de mi pueblo que son del convenio"59 y la gran destruccin estar a cargo del resto de Jacob sobre las ciudades de los Gentiles y Dios ejecutara "venganza y furor sobre ellos, as corno sobre los paganos."60 Este es el periodo descrito cuando el Seor dice que el Padre har "una obra que ser una obra grande y maravillosa entre ellos."61 En 3 Nefi 28:25-32, Mormn profetisa la funcin de los tres apstoles Nefitas en los ltimos das. Las vidas de estos tres Nefitas se extendieron para que ellos pudieran ministrar en la tierra hasta la segunda venida del Seor. Mormn profetisa que ellos estarn "entre los Gentiles" y "entre los Judos" en los ltimos das, y que el Seor los enviar eventualmente, "ejercern su ministerio entre todas las tribus esparcidas de Israel, y entre todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos."62 En esa poca, "antes del da grande y futuro, cuando todos ciertamente tendrn que comparecer ante el tribunal de Cristo"63 ellos "llevarn muchas almas a Jess."64 Mormn dice que "ellos efectuarn obras grandes y maravillosas"65 en esa poca cuando ellos sean separados de los justos entre las naciones (y no indica el proceso para ser "desechados" que el proceso de divisin y separacin esta llevndose acabo en esa poca?) Por consiguiente la mayora de los pasajes de las escrituras que se refieren a una "obra maravillosa" o a "una obra maravillosa y un prodigio" se relacionan a una poca en el futuro, el tiempo en que se efectuar el mayor recogimiento de Israel, persecucin del pueblo del Seor y el emanacin de los juicios de Dios. Aquellos quienes todava sostienen la teora de que la "obra maravillosa" establecida en 1 Nefi 14:7 se refiere nicamente a la restauracin en el ao 1820-1830 y la obra misional la cual le ha seguido, deben de recordad que la restauracin del evangelio se ha predicado por un siglo y medio, y muchos lo han aceptado o rechazado. Aquellos quienes lo han rechazado pudieron
59. De la misma fuente. 60. 3 Nefi 21:12-21. Observe que en el contexto indica que esto ocurrir antes de la construccin de la Nueva Jerusaln. (Vase 3 Nefi 21:22-24, el cual sigue en orden cronolgico.) 61. 3 Nefi 21:9. 62. 3 Nefi 28:27-29. 63. 3 Nefi 28:31. 64. 3 Nefi 28:29. 65. 3 Nefi 28:31.
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haber segado cautividad en agona por el mal al morir pero fue una cosa eventual y espiritual ms que un consecuencia temporal inmediata. Predicando ms el evangelio, de la manera en que se ha realizado anteriormente, no parece cumplir el criterio de la profeca de Nefi, el de liberar a los hombres de la cautividad y destruccin tanto temporal como espiritual. Es diferente este evento futuro del cual habla Nefi! Basndose en la profeca de Nefi en 1 Nefi 14:7, parece ser que cuando esta "obra maravillosa" se conozca, todos los hombres estarn obligados a tomar una posicin a favor o en contra de la obra del Seor, y aquellos quienes se unan por ellos mismos a la gran y abominable iglesia segarn la destruccin temporal! No, esto es ms que trabajo misional, en el sentido de que los Santos lo han conocido en el pasado. La naturaleza de este evento por el cual dividir a los hombres en grupos opuestos no esta definido claramente en las escritura. Sin embargo algunas evidencias podran descubrirse. Al profetizar de la cada de la gran y abominable iglesia, Nefi advirti que en ese da habr quienes "repudian al justo por una pequenez y vilipendian lo que es bueno, y dicen que no vale nada!"66 Ense que ese da Satans "enfurecer los corazones de los hijos de los hombres, y los agitar a la ira contra lo que es bueno."67 Puede esto ser una explicacin extraa de lo que pasar cuando los hombres se dividan por ellos mismos en campos opuestos, unos siguiendo al Seor y otros a Lucifer? En una revelacin dada en 1833, el Seor dijo que vendr el tiempo cuando l proceder a, "llevar a efecto mi acto, mi acto extrao, y a realizar mi obra, mi obra extraa."68 Este extrao acto tendr el mismo resultado que la "gran y maravillosa obra" profetizada por Nefi: la cual har que "los hombres disciernan a los justos de los malos."69 En la revelacin, el Maestro relata la parbola de "la mujer y el juez injusto,"70 en la cual compara el futuro de Sin con una mujer quien desea y recibe finalmente la venganza de su enemigo. Revel que vendr el tiempo cuando el Seor "se levantar y saldr de su morada oculta, y en su furor afligir a la nacin,"71 debido a la oposicin de los oficiales del gobierno para escuchai' las peticiones de los Santos (para liberarse de las
66. 2 Nefi 28:16. 67. 2 Nefi 28:20. 68. D. y C. 101:95.
69. De la misma fuente. 70. D. y C 101:81-85. 71. D. y C. 101:89.
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ofensas de sus adversarios), y "talar, en su tiempo, a los inicuos, infieles e injustos mayordomos''72 Esta es su declaracin proftica: As comparar a los hijos de Sin. Insistan a los pies del juez; y si ste no les hace caso, insistan a los pies del gobernador; y si el gobernador no les hace caso, insistan a los pies del presidente; y si el presidente no les hace caso, entonces el Seor se levantar y saldr de su morada oculta, y en su furor afligir a la nacin; y en su ardiente indignacin y furiosa ira talar, en su tiempo, a los inicuos, infieles e injustos mayordomos, y les sealar su porcin entre los hipcritas y los incrdulos; s, en las tinieblas de afuera, donde es el lloro, el llanto y el crujir de dientes. Orad, pues, para que lleguen hasta sus odos vuestras lamentaciones, a fin de que yo tenga misericordia de ellos para que no les sobrevengan estas cosas. Lo que os he dicho tiene que verificarse, para que todos los hombres queden sin excusa; para que los hombres sabios y los gobernantes oigan y sepan aquello que jams han considerado; para que yo proceda a llevar a efecto mi acto, mi acto extrao, y a realizar mi obra, mi obra extraa, afn de que los hombres disciernan a los justos de los malos, dice vuestro Dios.73 Nuevamente, el pasaje no dice en que situacin especifica originar la opresin en contra de los Santos y traer la ira de Dios sobre la nacin. Parece obvio la relacin entre la "gran y maravillosa obra" profetizada por Nefi, cuando los hombres "repudien al justo por una pequenez," el Seor "acta extrao" y "trabaja extrao," y cuando "el Seor Dios cause una gran divisin entre el pueblo." Qu problema servir para enfocar la atencin adversa sobre la Iglesia y traer presin intensa y persecucin a los Santos? Son los negros y el sacerdocio? La poca donde se establece los derechos de la mujer? 72. D. y C. 101:90. Observe que ellos estn consignados a la angustia ["tinieblas de afuera"vase Alma 40:13-14], as como los malvados quienes escogen seguir a Satans al momento de la "obra maravillosa" de 1 Nefi 14:7. 73. D. y C. 101:85-95. Esta revelacin se dio cuando los Santos se encontraban sufriendo persecucin, por lo que la amonestacin proftica no se cumpli en esa poca. Presumidamente el cumplimiento ser en el futuro.
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El aborto? Impuestos a las propiedades de la Iglesia? Permiso a la educacin religiosa? O son otros problemas que no estn visibles en la actualidad? Ciertamente cuando Satans agite a los hombres a la ira, les proporcionar algunas excusas, "vilipendian lo que es bueno." Lo ms importante de entender en este contexto es que hasta que este cambio ocurra, la gran y abominable iglesia no estar funcionando completamente en su tarea antagnica ni se ver verdaderamente como la gran iglesia la cual es "la ramera de toda la tierra."
Amonestacin de Pablo: Algunos observarn doctrinas de maldad y dirn mentiras por hipocresa (1 Timoteo 4:1-3)
Adems de Nefi, otros han advertido de la gran y abominable iglesia en los ltimos das. Pablo lo identific como uno de los principios que Satans enseara, doctrinas inspiradas, mentiras, destino sin conciencia, prohibicin del matrimonio y el mandato de abstenerse de alimentos: Pero el espritu dice claramente que en los prostreros das algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que Dios cre para que con accin de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad.74
Amonestacin de Juan: El dragn har guerra con el resto (Apocalipsis 12:17,13:18)

Juan el Revelador tambin vio la funcin que Satans y sus seguidores haran en esta proceso de los ltimos das. 75 Describe a Satans como un dragn, 76 la Iglesia del Seor como una mujer 74. 1 Timoteo 4:1-3. 75. Observe la gua para entender la cronologa del Libro de Apocalipsis en D. y C. 77. La secuencia de eventos en Apocalipsis, captulos 8-12, introduce la venida del Salvador en gloria y el comienzo del milenio. En D. y C. 77:12 indica que estos eventos tomarn lugar despus del comienzo de los siete mil aos (un tiempo en el futuro pero que se encuentra cercano). 76. Apocalipsis 12:9.
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y Jesucristo como un hijo de la mujer, y vio que "el dragn . . . persigui a la mujer que haba dado a luz al hijo varn."77 Juan describi en su visin, "el dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.78 Juan describi a los seguidores de Satans en forma simblica (desempeando funciones polticas tanto religiosas) como bestias. Habl de la existencia de uno de ellos, diciendo "el dragn (Satans) le dio su poder y su trono, y grande autoridad."79 Juan advirti del poder de esta "bestia" que utilizar cuando el tiempo venga en la batalla contra los Santos, la cual tomar lugar: Y se le permiti hacer guerra contra los santos, y vencerlos. Tambin se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin. Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.80 Juan habl de otra "bestia" la cual se levantar en ese periodo, y predijo del gran poder que puede utilizar: . . . ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. Tambin hace grandes seales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Y engaa a los moradores de la tierra con las seales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivi. Y se le permiti infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase. Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente; 77. Apocalipsis 12:13. 78. Apocalipsis 12:17. 79. Apocalipsis 13:2. 80. Apocalipsis 13:7-8. El versculo 8 parece no indicar ningn alianza universal con Satans en este periodo surja, pero advierte a quienes lo sigan en ese da no se tendr sus nombres registrados en el libro de la vida del Cordero. (Vase D. y C. 88:2; 76:68; Hebreos 12:23; Apocalipsis 21:24-27; Filipenses 4:3; Apocalipsis 3:5; Daniel 12:1-2; D. y C. 128:8; 132:19; xodo 32:33.)
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y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre. Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento, cuente el nmero de la bestia, pues es nmero de hombre. Y su nmero es seiscientos sesenta y seis.81
Amonestacin de Daniel: El cuerno quebrantar a los Santos y sern entregados en su mano (Daniel 7:21-27)
El profeta Daniel tambin vio en la visin eventos claves de los ltimos das. Describi el gran poder como el de una "bestia" y un "cuerno," advirtiendo que el cuerno haca la guerra contra de los
81. Apocalipsis 13:12-18. Observe que el Salvador tambin advirti de fraudes a travs de milagros en los ltimos das, "engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos" (Mateo 24:24, Marcos 13:22, Jos SmithMateo 1:22. Comprelo con 2 Nefi 25:18, D. y C. 64:37-39; Mosah 15:13; Apocalipsis 2:2). El nmero 666 proporciona un campo de interpretacin hoy en da por los analistas de la Biblia, quienes desde la reforma han creado una lista, que crece continuamente, acerca de las explicaciones de este nmero. Los Protestantes aseguran que el nmero se refiere al Papa Catlico Romano, trazando los nmeros romanos equivalentes al ttulo de la corona del Papa: VICARIVS/FILII/DEI. Una Segunda interpretacin protestante se basa en la palabra Lateinos, la cual tambin contiene letras numricas que suman 666, la aseveracin se basa en que la iglesia de Roma es la iglesia del Latn debido a sus orgenes y lengua. Una consecuencia de esta interpretacin es que la palabra en hebreo para Lateinos es Romiith, la cual tambin produce letras numricas que suman 666 en el lenguaje hebreo. Una tercera interpretacin es que la profeca se cumpli en la poca romana por Nero redivivus. El nombre de Nern Caesar se traduce en letras hebreas, las cuales equivalen numricamente a 666. Una interpretacin basada en el punto de vista de interpretacin Preterist del libro de Apocalipsis se asemeja a la interpretacin anterior. Se desarrolla en la numerologa Pitagoreana, se considera al 666 como un nmero triangular- siendo la suma de los nmeros 1-36; 36 es la suma de los nmeros 1-8, de tal forma que 666 se determina con el nmero 8, en relacin con Apocalipsis 17:11, y se concluye que el Anticristo es ero redivivus. Una quinta interpretacin se elabora en contra del fundador de los Adventistas del Sptimo Da, Helen Harmon White. Su nombre, en numerologa greca, tambin genera el 666.
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Santos. Del mismo modo que Juan, l vio que los Santos no enfrentaban victoriosamente esta batalla: Y vea yo que este cuerno haca guerra contra los santos, y los venca, hasta que vino el Anciano de das, y se dio el juicio a los santos del Altsimo; y lleg el tiempo, y los santos recibieron el reino. Dijo as: La cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra, el cual ser diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra devorar, trillar y despedazar. Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez reyes; y tras ellos se levantar otro, el cual ser diferente de los primeros, y a tres reyes derribar. Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y la ley; y sern entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo. Pero se sentar el Juez, y le quitarn su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin. y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altsimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirn y obedecern.82 Hitler convierte el 666 en un sistema numrico que asume que la A es 100, B e s 101, C es 102, etc. Stalin es 666 cuando su nombre ruso Dzugashvili se utiliza en un sistema donde se asume que la A es 49, B es 50, C es 51, etc. El autor ha visto en imprenta un sistema numrico en que "La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das" se afirma suma 666. ltimamente con relacin a las aseveraciones de interpretacin, al autor le llama la atencin la resea acerca de una computadora gigante en las oficinas centrales de Common Market Confederacy (Confederacin del Comercio Comn). Se afirma que los expertos en computacin estn trabajando en un plan para computarizar todos los tratados mundiales, asignando un nmero a cada persona en la tierra el cual ser puesto en forma de tatuaje invisible por lser al frente o dorso de la mano. El nmero podra mostrarse en scanner con luz infrarroja en todos los mostradores con cajas registradoras y lugares de negocios. Sin este nmero asignado, nadie ser capaz de comprar o vender. El programa est siendo desarrollado como un plan de restauracin para implementarse despus de las consecuencias a un caos mundial. 82. Daniel 7:21-27. Estos pasajes de Juan y Daniel han mostrado controversias en el Cristianismo y ciertamente dentro del Mormonismo. Los primeros lderes SUD expresaron diversas opiniones relacionadas a cmo
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Mientras que estos pasajes son difciles de interpretar con exactitud, sus principales mensajes son claros y se relacionan armoniosamente con las visiones de Nefi; y argumentos irritantes por interpretaciones no deben permitirse para hacer difcil su entendimiento:83 Habr batalla entre la iglesia o el demonio y los Santos del Cordero de Dios en los ltimos Das. Por un tiempo, la batalla ser desfavorable para los santos. Satans prevalecer sobre ellos y los vencer hasta cierto grado. Este periodo ser de gran desastre. El cambio importante tomar lugar a la llegada del Anciano de das cuando el juicio se d a los Santos.
Amonestacin de Nef; Multitudes se reunirn entre las naciones de los Gentiles para luchar contra la Iglesia de Dios (1 Nef 14:11-13)
La profeca de Nefi describe lo que suceder despus de la "obra maravillosa", un evento controversial que originar que la gente se rena en dos diferentes grupos. Describe el incremento de la oposicin
deben ser utilizados e interpretados estos pasajes. Por ejemplo, Jos Smith detall la magnitud de las imgenes y bestias de ambos libros de Daniel y las revelaciones de San Juan (Apocalipsis), (Abril 8, 1843: TPJS, pg. 287-294; HC, 5:339-345). y por lo tanto expresa su opinin, "No es muy esencial para los Eideres tener conocimiento relacionado al significado de las bestias, las cabezas y los cuernos, y otras figuras utilizadas en Apocalipsis. Sin embargo, es necesario prevenir la contencin y divisin y apartarnos del suspenso". (TPJS, pg. 287) El se refiri a la persecucin de los santos profetizado por Daniel como un evento que ocurrir en el escenario de los ltimos das. Coment que: "El 'cuerno' hizo guerra con los Santos y los conquist hasta que el Anciano de Das vino; un juicio del Dios Altsimo se le dio a los Santos por el Anciano de Das; . . ." (HC, 3:389. Esta profeca se relaciona con una amplia declaracin proftica que advierte a la Iglesia acerca del sufrimiento que los Santos debern tolerar. Vase HC, 3:389-391.). 83. Para ver los comentarios de las partes de este captulo relacionadas al Concilio en Adn-ondi-Ahmn vase el libro del autor, ProphecyKey to the Future pg. 167-176 (La Profeca-Llave Al Futuro, pg. 146-152) (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1996. Vase tambin de Duane S. Crowther, "Daniel," Prophets and Prophecies of the Od Testament, (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1973), pg. 496-527.
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y la sita primordialmente entre las naciones de los Gentiles (Caucsicas). Enfatiza que las maldades de la iglesia abominable limitarn el tamao y crecimiento de la Iglesia del Seor:
Y aconteci que mir y vi a la ramera de toda la tierra, y se asentaba sobre muchas aguas; y tena dominio sobre toda la tierra, entre todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos. Y sucedi que vi la iglesia del Cordero de Dios, y sus nmeros eran pocos a causa de la iniquidad y las abominaciones de la ramera que se asentaba sobre las muchas aguas. No obstante, vi que la iglesia del Cordero, que eran los santos de Dios, se extenda tambin sobre toda la superficie de la tierra; y sus dominios sobre la faz de la tierra eran pequeos, a causa de la maldad de la gran ramera a quien yo vi. Y ocurri que vi que la gran madre de las abominaciones reuni multitudes sobre toda la superficie de la tierra, entre todas las naciones de los gentiles, para combatir contra el Cordero de Dios.84
La profeca de Nefi continua describiendo la cada de la gran y abominable iglesia, as como se hace en varios pasajes profticos. Sin embargo, un aspecto caracterstico de estos pasajes es que contienen claves de lo que los Santos deben tolerar durante este periodo de tribulacin. Estas claves sern consideradas en este captulo en calidad de amonestacin proftica que se describe antes de la cada de la gran y abominable iglesia que se profetiz.
Amonestacin de Nef; Las naciones excavarn una fosa para entrampar al pueblo del Seor y pervertir sus vas (1 Nef 22:14)
Menciona que la gran y abominable iglesia ser destruida por la guerra de naciones entre ellas mismas en una guerra mundial que afectar a mucha gente en foma significativa. Nefi indica la maldad con tres denuncias profeticas. De acuerdo a la profeca, ellas sern: Guerra con naciones en contra de la Casa de Israel. Excavacin de una fosa para entrampar al pueblo del Seor. Perversin de las vas del Seor. Esta es su declaracin proftica:
84. 1 Nefi 14:11-13.
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Y toda nacin que luche contra ti, oh casa de Israel, se volver la una contra la otra, y caern en la fosa que cavaron para entrampar al pueblo del Seor. Y todos los que combatan contra Sin sern destruidos, y esa gran ramera que ha pervertido las rectas vas del Seor, s, esa grande y abominable iglesia caer a tierra, y grande ser su cada.85 La naturaleza de la excavacin o la trampa que los injustos tratarn de utilizarla para el pueblo del Seor no est descrita en el pasaje. Sin embargo, hay una grande posibilidad de que se relacione a la "obra maravillosa" la cual dividir a la gente en el tiempo futuro en que "no hay ms que dos iglesias solamente."86
Amonestacin de Nefi: Los malvados que repudian al justo y vlpedan lo que es bueno (2 Nefi 28:16)
Profetiza de las maldades de la religin organizada en los ltimos das87 y las predicciones de la cada de la gran abominable Iglesia,88 nuevamente Nefi hace mencin del afn de los malvados en la persecucin de los Santos. Amonesta diciendo: Ay de aquellos que repudian al justo por una pequenez y vilipendian lo que es bueno, y dicen que no vale nadal Porque llegar el da en que el Seor Dios visitar sbitamente a los habitantes de la tierra; y el da en que hayan llegado al colmo sus iniquidades, perecern.89 Aade que ese da Satans "enfurecer los corazones de los hijos de los hombres, y los agitar a la ira contra lo que es bueno."90 Nuevamente describe: habr ira contra los Santos por hacer el bien mientras otros estn devotamente consagrados a lo que es malo.
Amonestacin de Jacob; El pueblo del Seor ser oprimido, subyugado y cautivo por los fuertes (2 Nefi 6:17-18)
Otro pasaje, el cual ser considerado como la cada de la gran y abominable iglesia, describe y proporciona claves de lo que el pueblo del Seor debe tolerar primero. Jacob describe a los Santos siendo: 85. 1 Nefi 22:14. 86. Revise 1 Nefi 14:7-10. 87. 2 Nefi 28:1-17. 88. 2 Nefi 28:18. 89. 2 Nefi 28:16. 90. 2 Nefi 28:20.
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Cautivos de los fuertes. Presas de lo terrible. En contencin con sus enemigos. En opresin por sus enemigos. Su profeca, la cual detalla la cada de la gran y abominable iglesia,91 finaliza con la siguiente amonestacin a los malvados: Empero as dice el Seor: Aun los cautivos le sern quitados al poderoso, y la presa del tirano ser librada; porque el Dios Fuerte librar a su pueblo del convenio. Pues as dice el Seor: Yo contender con aquellos que contiendan contigo; y a los que te oprimen dar de comer su propia carne; y con su propia sangre sern embriagados como con vino dulce; y conocer toda carne que yo, el Seor, soy tu Salvador y tu Redentor, el Fuerte de Jacob.92
Amonestacin de Juan: La mujer estar ebria de la sangre de los Santos y de los mrtires (Apocalipsis 17:6)
Juan el Revelador define a la ciudad capital de la gran y abominable iglesia como una "gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra."93 Al empezar a describir la cada de la gran y abominable Iglesia, provee recordatorios alarmantes acerca de la muerte y masacre que traer sobre el pueblo del Seor: Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mrtires de Jess; y cuando la vi, qued asombrado con gran asombro.94
Amonestacin de Juan: Los diez reyes harn guerra contra el Cordero (Apocalipsis 17:12-14)
Cuando Juan el Revelador describe a la mujer, o a la ciudad capital de la gran y abominable iglesia, menciona que la ciudad tena "diez cuernos," o el control sobre los diez reyes o naciones las cuales sern la 91. 2 Nefi 6:12-18. 92. 2 Nefi 6:17-18. 93. Apocalipsis 17:18. 94. Apocalipsis 17:6.
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fundacin por un breve intervalo en el escenario de los ltimos das. Indica que estas naciones darn su poder a la bestia y pelearn contra el pueblo del Seor: Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que an no han recibido reino; pero por una hora recibirn autoridad como reyes juntamente con la bestia. Estos tienen un mismo propsito, y entregarn su poder y su autoridad a la bestia. Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, . . ,95 No sabemos quienes sern estas naciones, la amonestacin de Juan es similar a aquellas de otros profetas mencionados previamente, el pueblo del Seor tendr que sufrir guerra con las fuerzas del Anticristo, una guerra a una grande escala con mltiples naciones, una guerra mundial!
Profecas de una guerra mundial cuando se destruya la gran y abominable Iglesia

Nefi, en su profeca cronolgica en 1 Nefi 11-14, describe la segregacin y caos que vendrn sobre la gran y abominable iglesia cuando se prepare para combatir contra los Santos. Despus de predecir como la madre de las abominaciones reunir a todas las naciones de los Gentiles para combatir contra el Cordero de Dios, describe el poder de Dios el cual estar con los Santos y tambin de la ira divina que causarn las naciones dominadas por la madre de abominaciones para combatir entre ellas mismas: Y aconteci que yo, Nefi, vi que el poder del Cordero de Dios descendi sobre los santos de la iglesia del Cordero y sobre el pueblo del convenio del Seor, que se hallaban dispersados sobre toda la superficie de la tierra; y tenan por armas su rectitud y el poder de Dios en gran gloria. Y sucedi que vi que la ira de Dios se derram sobre aquella grande y abominable iglesia, de tal modo que hubo guerras y rumores de guerras entre todas las naciones y familias de la tierra. Y cuando empez a haber guerras y minores de guerras entre todas las naciones que pertenecan a la madre de las abominaciones, me habl el ngel, diciendo: He aqu, la ira de Dios est sobre la madre de las rameras; y he aqu, t ves todas estas cosas; 95. Apocalipsis 17:12-14.
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y cuando llegue el da en que la ira de Dios sea derramada sobre la madre de las rameras, que es la iglesia grande y abominable de toda la tierra, cuyo fundador es el diablo, entonces, en ese da, empezar la obra del Padre, preparando la va para el cumplimiento de sus convenios que l ha hecho con su pueblo que es de la casa de lsrael.96 En otra profeca que hizo Nefi, tambin se describe la cada de la gran y abominable iglesia. Nuevamente el evento se relaciona cuando se lleve a cabo el recogimiento de Israel. 97 Nuevamente la descripcin es de una guerra internacional, naciones quienes han combatido contra el pueblo del Seor, repentinamente luchan una a otra y causan gran destruccin: Y la sangre de esa grande y abominable iglesia, que es la ramera de toda la tierra, se volver sobre su propia cabeza; porque guerrearn entre s, y la espada de sus propias manos descender sobre su propia cabeza; y se emborracharn con su propia sangre. Y toda nacin que luche contra ti, oh casa de Israel, se volver la una contra la otra, y caern en la fosa que cavaron para entrampar al pueblo del Seor. Y todos los que combatan contra Sin sern destruidos, y esa gran ramera que ha pervertido las rectas vas del Seor, s, esa grande y abominable iglesia caer a tierra, y grande ser su cada. Porque he aqu, dice el profeta, se acerca rpidamente el tiempo en que Satans no tendr ms poder sobre el corazn de los hijos de los hombres; porque pronto se acerca el da en que todos los soberbios y todos los que obran inicuamente sern como rastrojo; y est cerca el da en que han de ser quemados. Pues est prximo el tiempo en que la plenitud de la ira de Dios ser derramada sobre todos los hijos de los hombres; porque no consentir que los inicuos destruyan a los justos. Por lo tanto, proteger a los justos por su poder, aun cuando tuviese que venir la plenitud de su ira, y sern preservados los justos aun hasta la destruccin de sus enemigos por fuego. Por tanto, los justos no tienen 96. 1 Nefi 14:14-17. El versculo 17 proporciona una clave cronolgica importante, que se relaciona con los versculos 27 al 29 del panorama proftico del Seor en 3 Nefi, captulo 21. Esta relacin indica que la cada de la gran y abominable iglesia no ocurrir hasta despus del combate interno en las Amricas (3 Nefi 21:12-22), la construccin de la Nueva Jerusaln (3 Nefi 21:23), el recogimiento de los Lamanitas a la Nueva Jerusaln (3 Nefi 21:24), una aparicin de Cristo (3 Nefi 21:25), y la predicacin del evangelio entre el Israel dispersado, incluyendo a las tribus perdidas (3 Nefi 21:26). 97. 1 Nefi 22:9-11.
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por qu temer; porque as dice el profeta: Se salvarn, aun como si fuese por fuego. He aqu, os digo, mis hermanos, que estas cosas deben venir muy pronto; s, debe haber sangre y fuego y vapor de humo; y es menester que sea sobre la superficie de esta tierra; y sobrevendr a los hombres segn la carne, si es que endurecen sus corazones en contra del Santo de Israel. Pues he aqu, los justos no perecern; porque ciertamente vendr el tiempo en que todos los que combatan contra Sin sern talados.98 La cada de la iglesia del diablo es un evento con un significado importante el cual enfatiz Nefi, quien en otro contexto proftico ensea que la "grande y abominable iglesia, la ramera de toda la tierra, tendr que desplomarse, y grande ser su caula.99 Juan el Revelador describi "la sentencia contra la gran ramera, la que est sentada sobre muchas aguas."100 Menciona acerca de la destruccin que vendra sobre la "mujer," o ciudad capital de la gran y abominable iglesia. Identifica a esta ciudad como "vestida de prpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas,"101 y estando llena de abominaciones, inmundicia y fornicacin.102 La ciudad estar situada en siete montaas,103 y ser grande o "gran" ciudad que reina sobre reyes104 y la cual se conoce por sus acuerdos.105 Estar suficientemente cerca del ocano de tal manera que hombres en barcos podrn ver "el humo de su incendio."106 Juan ve que la gran ciudad es destruida repentinamente, "en una hora ,"107 por los diez reyes o naciones quienes lo han resistido previamente y hecho la guerra108 contra el Cordero de Dios: 98. I Nefi 22:13-19. 99. 2 Nefi 28:18. 100. Apocalipsis 17:1. 101. Apocalipsis 17:4. 102. De la misma fuente. 103. Apocalipsis 17:9. 104. Apocalipsis 17:18. 105. Apocalipsis 18:3, 11-16. 106. Apocalipsis 18:17-18. 107. Apocalipsis 18:17. y qu equipo de guerra que tenga el hombre moderno puede destruir instantneamente una enorme y extensa ciudad, dejando levantar humo a lo alto del cielo por arriba de las montaas? 108. Vase nuevamente Apocalipsis 17:12-14.
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Y los diez cuernos que viste en la bestia, stos aborrecern a la ramera, y la dejarn desolada y desnuda; y devorarn sus carnes, y la quemarn con fuego.109 Juan vio y describi su cada: Y o otra voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo mo, para que no seis participes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas; porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades. Dadle a ella como ella os ha dado, y pagadle doble segn sus obras; en el cliz en que ella prepar bebida, preparadle a ella el doble. Cuanto ella se ha glorificado y ha vivido en deleites, tanto dadle de tormento y llanto; porque dice en su corazn: Yo estoy sentada como reina, y no soy viuda, y no ver llanto; por lo cual en un solo da vendrn sus plagas; muerte, llanto y hambre, y ser quemada con fuego; porque poderoso es Dios el Seor, que la juzga. Y los reyes de la tierra que han fornicado con ella, y con ella han vivido en deleites, llorarn y harn lamentacin sobre ella, cuando vean el humo de su incendio, parndose lejos por el temor de su tormento, diciendo: Ay, ay, de la gran ciudad de Babilonia, la ciudad fuerte; porque en una hora vino tu juicio!110 Su cada servir para vengar a los Santos por las muchas prdidas que ellos habrn de sufrir en sus manos: Algrate sobre ella, cielo, y vosotros, santos, apstoles y profetas; porque Dios os ha hecho justicia en ella. . . . Y en ella se hall la sangre de los profetas y de los santos, y de todos los que han sido muertos en la tierra.111
Resumen
1. Los pasajes del Libro de Mormn y la Biblia advierten de la existencia de una gran y abominable iglesia. El mensaje de estos pasajes es de que esta iglesia perseguir y har la guerra contra los Santos; pero se desplomar y caer cuando las naciones anteriormente bajo su control 109. Apocalipsis 17:16. 110. Apocalipsis 18:4-10. 111. Apocalipsis 18:20,24.
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combatan entre ellas mismas y es entonces cuando se destruir la ciudad capital de la Iglesia. 2. Muchas claves de las escrituras ayudan a identificar a la gran y abominable iglesia: La iglesia fue fundada poco despus del ministerio de Cristo en el meridiano de los tiempos (1 Nefi 13:26; compare la relacin cronolgica de 1 Nefi 13:5-9 con 1 Nefi 11:15-23, 12:6-10). La iglesia fue fundada antes de la expedicin de Colon y la fundacin de Amrica por los Gentiles europeos (compare la relacin cronolgica de 1 Nefi 13:5-9 con 1 Nefi 13:12-13). La iglesia se funda en el otro lado de las aguas entre Amrica y las naciones y reinos de los Gentiles (1 Nefi 13:3-4, 10). La iglesia es ms abominable que todas las otras iglesias (1 Nefi 13:5), as que esta es una iglesia y no "una maldad general" o una combinacin de iglesias. La iglesia atormenta, oprime, ata y lleva al cautiverio a los Santos de Dios (1 Nefi 13:5). El diablo es su fundador (1 Nefi 13:6). La iglesia tiene oro, plata, sedas, escarlatas, linos de fino tejido y preciosos vestidos (1 Nefi 13:7). La iglesia tiene muchas rameras (1 Nefi 13:7). La iglesia desea riquezas (1 Nefi 13:8). La iglesia destruye y lleva en cautiverio a los Santos por motivo de las alabanzas del mundo (1 Nefi 13:9). La iglesia recibe el evangelio de los apstoles de Cristo y de los Judos, pero quita muchas partes que son claras y preciosa de muchos convenios (1 Nefi 13:26-27). La iglesia quita cosas claras y preciosas del libro del Cordero de Dios, la Biblia (1 Nefi 13:28). La iglesia quita porciones de la Biblia antes de que el libro vaya a las naciones de los Gentiles o se transmita a Amrica (1 Nefi 13:29). La iglesia quita porciones de la Biblia, la cual hace que muchos tropiecen, antes de la restauracin del evangelio (1 Nefi 13:34). La ciudad capital de la iglesia se establece en siete montaas (Apocalipsis 17:9). La ciudad capital de la iglesia es una gran ciudad que tiene tanto poder que reina sobre los reyes de la tierra (Apocalipsis 17:18).
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La ciudad capital de la iglesia es un centro grande de comercio en donde muchos comerciantes se han hecho ricos (Apocalipsis 18:3,11-15). La ciudad capital se localiza suficientemente cerca al mar de tal modo que la gente en los barcos puede ver el humo que emerger desde ella al momento de quemarse (Apocalipsis 18:17-18). 3. Las profecas del Libro de Mormn indican que en el futuro Dios har una "obra maravillosa," trayendo del pasado algunos eventos que dividirn al pueblo en dos grupos distintos: los justos y los malvados. Despus de este evento habr "nicamente dos iglesias." (1 Nefi 14:7-10.) 4. La "obra maravillosa" la cual se menciona tambin en 1 Nefi 22:8-19; 2 Nefi 25:17-18; 2 Nefi 27:1-5, 25-32; 2 Nefi 28:32-29:14; 3 Nefi 21:9-29; y en 3 Nefi 28:25-32, se relaciona continuamente en las escrituras con los eventos de los ltimos das, y por lo tanto se considera como un evento diferente de la restauracin del evangelio a travs de Jos Smith. Podra ser el mismo "acto extrao" del Seor que se menciona en D. y C. 101:85-95, en el cual los Santos son descritos como persistentes ante jueces, gobernadores y el presidente poco antes de que el Seor con su furia aflija la nacin. 5. Las amonestaciones profeticas se refieren a las tribulaciones que vendrn a los Santos y a la Casa de Israel debido a la gran y abominable iglesia en los ltimos das y son mencionadas en: Jacob (2 Nefi 6:12). Pablo (1 Timoteo 4:1-3). Juan (Apocalipsis 12:17-13:18). Daniel (Daniel 7:21-27). Nefi (1 Nefi 14:11-13). Nefi (1 Nefi 22:14). Nefi (2 Nefi 28:16). Jacob (2 Nefi 6:17-18). Juan (Apocalipsis 17:6). Juan (Apocalipsis 17:12-14). 6. Diversas amonestaciones profeticas indican que el pueblo del Seor ser el receptor de cargos falsos y acusaciones malvadas tradas por la gran y abominable iglesia cuando la batalla de los ltimos das tome lugar:
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Nefi: Satans los agitar a la ira en contra de lo que es bueno (2 Nefi 28:20). Pablo: Dirn mentiras por hipocresa, sin conciencia (1 Timoteo 4:2). Daniel: El cuerno hablar palabras contra el Altsimo (Daniel 7:25). Nefi: Las naciones excavarn una fosa para entrampar al pueblo del Seor (1 Nefi 22:14). Nefi: El cuerno pervertir las rectas vas del Seor (1 Nefi 22:14). Nefi: Aquellos que repudian al justo por pequenez (2 Nefi 28:16). Nefi: Ellos vilipendian lo que es bueno, y dicen que no vale nada (2 Nefi 28:16). Jacob: Ellos contendern con el pueblo del convenio (2 Nefi 6:17). 7. Las profecas advierten que la gran y abominable iglesia ejercer gran poder sobre los Santos durante el periodo de persecucin y tribulacin: Juan: La bestia har guerra con los Santos y los vencer. El poder se le da sobre todas las tribus, lenguas y naciones (Apocalipsis 13:7-8). Juan: Otra bestia tiene el poder para causar la muerte a muchos que no adoren la imagen de la bestia (Apocalipsis 13:15). Juan: La bestia hace que todos reciban un nmero en su mano derecha o frente; y no puedan comprar o vender sin el (Apocalipsis 13:16-17). Daniel: El cuerno hace la guerra con los Santos y prevalece en contra de ellos (Daniel 7:21). Daniel: El cuerno quebrantar a los Santos y sern entregados en su mano (Daniel 7:25). Jacob: Los cautivos de los fuertes sern retirados. Dios librar a su pueblo del convenio (2 Nefi 6:17). 8. La gran y abominable iglesia utilizar el poder poltico internacional. Nefi: Ella tendr dominio sobre todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos (1 Nefi 14:11). Nefi: La madre de abominaciones reunir multitudes sobre la faz de la tierra, entre todas las naciones de los Gentiles (1 Nefi 14:13).
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Juan: Diez reyes reciben el poder por una hora y entregarn su poder y autoridad a la bestia (Apocalipsis 17:12-13). Juan: La "mujer," o ciudad capital, reina sobre reyes (Apocalipsis 17:18). 9. El esfuerzo para pelear contra los Santos se desintegrar en una guerra mundialuna guerra internacional en la cual las naciones de los Gentiles lucharn la una contra la otra, y finalmente destruirn la ciudad capital de la gran y abominable iglesia: Nefi: Cada nacin que combata contra la Casa de Israel se volver la una contra la otra (1 Nefi 22:14). Jacob: A los que opriman se les dar de comer su propia carne (2 Nefi 6:18). Nefi: Habr guerras y rumores de guerras entre todas las naciones y tribus de la tierra (1 Nefi 14:15). Nefi: La gran y abominable iglesia pelear en contra de ellos mismos (1 Nefi 22:13). Juan: Los diez cuernos aborrecern a la ramera y la quemarn con fuego (Apocalipsis 17:16). Juan: En un solo da vendrn sus plagas: muerte, hambre y fuego (Apocalipsis 18:8). 10. A pesar de que muchos Santos mueran por la gran y abominable iglesia (Apocalipsis 13:15; 17:6), los justos sern preservados mas los que combatan contra Sin sern talados y destruidos (1 Nefi 22:16-19).
Sptima Amonestacin:
LA NACIN SER DESTRUIDA SI LAS COMBINACIONES SECRETAS SE LES PERMITEN ESPARCIRSE
Amonestacin de Moron: S una nacin permite que las combinaciones secretas se difundan en ella, la nacin ser destruida (ter 8:21)
El libro de Mormn proporciona un testimonio fuerte e indiscutible con relacin a una de las prcticas ms corruptas de los hombres: la organizacin de combinaciones secretas para obtener poder y riquezas a travs de hechos diablicos. El mensaje de las escrituras dice "una combinacin secreta, tal como los de tiempo antiguo, la cual combinacin es lo ms abominable y perverso sobre todas las cosas, a la vista de Dios; porque el Seor no obra por medio de combinaciones secretas, ni quiere que los hombres viertan sangre, sino que lo ha prohibido en todas las cosas, desde el principio del hombre."1 Moroni dio una fuerte amonestacin a los habitantes de las Amricas de los ltimos das al escribir acerca del peligro de las combinaciones secretas. Despus de amonestar acerca de las combinaciones secretas que haban causado la destruccin de dos grandes culturas, los Jareditas y los Nefitas,2 el ltimo profeta del Libro de Mormn escribi una amonestacin que podra afectar a mucha gente significativamente dentro del gran panorama de eventos de los ltimos das: . . . cualquier nacin que favorezca tales combinaciones secretas para adquirir poder y riquezas, hasta que se extiendan sobre la nacin, he aqu, ser destruida; porque el Seor no permitir que la sangre de sus santos, que fuere vertida por ellos, clame siempre a l desde el suelo pidiendo venganza, sin que l los vengue.3 1. ter 8:18-19. 2. ter 8:21. 3. ter 8:22.
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Su amonestacin fue dirigida especficamente a los Gentiles de los ltimos das, o a los habitantes de Amrica, como una introduccin a lo que vendra, y ms especficamente amonesta a las combinaciones secretas de los ltimos das las cuales vio en un mbito y objetivos internacionales:
Amonestacin de Moron: Una combinacin secreta procurar destruir la libertad de todas las naciones (ter 8:23-26)
Al profetiza a los "Gentiles" quienes sern los que leern sus palabras en los ltimos das, no solo advierte acerca de a una combinacin secreta que vendra en un mbito internacional, sino que ordena a los habitantes de Amrica despertar al conocimiento de su terrible situacin debido a la presencia de las combinaciones que se encuentran entre ellos: Por lo tanto, oh gentiles, est en la sabidura de Dios que se os muestren estas cosas, a fin de que as os arrepintis de vuestros pecados, y no permitis que os dominen estas combinaciones asesinas, que se instituyen para adquirir poder y riquezas, ni que os sobrevenga la obra, s, la obra misma de destruccin; s, aun la espada de la justicia del Dios Eterno caer sobre vosotros para vuestra derrota y destruccin, si permits que existan estas cosas. Por consiguiente, el Seor os manda que cuando veis surgir estas cosas entre vosotros, que despertis a un conocimiento de vuestra terrible situacin, por motivo de esta combinacin secreta que existir entre vosotros; o ay de ella, a causa de la sangre de los que han sido asesinados! Porque desde el polvo claman ser vengados de ella, y tambin de los que la establecieron. Porque sucede que quien la establece procura destruir la libertad de todas las tierras, naciones y pases; y lleva a cabo la destruccin de todo pueblo, porque la edifica el diablo, que es el padre de todas las mentiras; s, ese mismo embustero que sedujo a nuestros primeros padres; s, ese mismo mentiroso que ha provocado al hombre a asesinar desde el principio; que ha endurecido el corazn de los hombres al grado de que han asesinado a los profetas, y los han apedreado y desechado desde el principio. Por lo tanto, se me manda a m, Moroni, escribir estas cosas, para que sea destruido el mal, y llegue el tiempo en que Satans no tenga ms poder en el corazn de los hijos de los hombres, sino que
SE DESTRUIR LA NACIN POR PERMITIR COMBINACIONES SECRETAS
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sean persuadidos a hacer el bien constantemente, a fin de que vengan a la fuente de toda rectitud y sean salvos.4 Su profeca no solo se refiere acerca del peligro de las combinaciones secretas, sino que es una amonestacin que si una nacin permita la difusin de tal organizacin en medio de ella, sera tan deshonesta que la justicia de Dios causara pronto la cada y destruccin de esa nacinun pensamiento muy sensato!
Amonestacin de Nef: Satans atar combinaciones secretas con sus fuertes cuerdas para siempre (2 Nef 26:20-23)
Moroni no era el nico que amonest acerca de las combinaciones secretas entre los Gentiles de los ltimos das. Nefi tambin predijo la existencia de tales combinaciones en los ltimos das y del peligro que podran traer: Y los gentiles se ensalzan con la soberbia de sus ojos, y han tropezado a causa de lo grande de su tropezadero, y han establecido muchas iglesias; sin embargo, menosprecian el poder y los milagros de Dios, y se predican su propia sabidura y su propia instruccin, para enriquecerse y moler la faz de los pobres. Y se edifican muchas iglesias que causan envidias, y contiendas, y malicia. Y tambin existen combinaciones secretas, como en los tiempos antiguos, segn las combinaciones del diablo, porque l es el fundador de todas estas cosas; s, el fundador del asesinato y de las obras de tinieblas; s, y los lleva del cuello con cordel de Uno, hasta que los ata para siempre jams con sus fuertes cuerdas. Porque he aqu, amados hermanos mos, os digo que el Seor Dios no obra en la obscuridad.5
Amonestacin de Nef: Dios debe destruir obras secretas de tinieblas (2 Nef 10:15)
Nefi haba amonestado previamente del peligro de las combinaciones secretas en un contexto con implicaciones internacionales. Despus de profetizar que Dios "fortificar esta tierra contra todas las 4. ter 8:23-26. 5. 2 Nefi 26:20-23.
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otras naciones,"6 advirti que "el que combata contra Sin perecer, dice Dios,"7 y entonces cit la promesa proftica del Seor, "he de destruir las obras secretas de tinieblas, y de asesinatos, y de abominaciones."8
Amonestacin de Alma; Maldecida ser la tierra por siempre jams por combinaciones secretas, aun hasta la destruccin (Alma 37:28, 31)
Alma tambin advirti que la tierra sera maldecida y destruida a menos que los habitantes se arrepientan de la influencia de combinaciones secretas. Instruy a su hijo, Helamn, acerca de sus juramentos secretos y los planes diablicos que se encontraron en las veinticuatro planchas de los registros de los Jareditas. l reiter que los Jareditas haban sido destruidos porque aceptaron las obras de las combinaciones secretas, asegur que dichas obras secretas seran tradas a la luz, y le dijo a su hijo que no detallara acerca de los juramentos, convenios y abominaciones secretas: Y ahora te hablar acerca de aquellas veinticuatro planchas; que las guardes para que sean manifestados a este pueblo los misterios, y las obras de tinieblas, y sus hechos secretos, o sea, los hechos secretos de aquel pueblo que fue destruido; s, que todos sus asesinatos, y robos, y sus pillajes, y todas sus maldades y abominaciones puedan ser manifestados a este pueblo; s, y que preserves estos intrpretes. Porque he aqu, el Seor vio que su pueblo empezaba a obrar en tinieblas, s, a cometer asesinatos y abominaciones en secreto; por tanto, dijo el Seor que si no se arrepentan, seran destruidos de sobre la superficie de la tierra. Y dijo el Seor: Preparar para mi siervo Gazelem una piedra que brillar en las tinieblas hasta dar luz, a fin de manifestar a los de mi pueblo que me sirven, s, para manifestarles los hechos de sus hermanos, s, sus obras secretas, sus obras de obscuridad, y sus maldades y abominaciones. 6. 2Nefi 10:12. 7. 2Nefi 10:13. 8. 2Nefi 10:15.
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Y se prepararon estos intrpretes, hijo mo, para que se cumpliera la palabra que Dios habl, diciendo: Sacar de las tinieblas a la luz todos sus hechos secretos y sus abominaciones; y a menos que se arrepientan, los destruir de sobre la superficie de la tierra; y descubrir todos sus secretos y abominaciones a toda nacin que en lo futuro posea la tierra. Y vemos, hijo mo, que no se arrepintieron; por tanto, han sido destruidos, y hasta ahora se ha cumplido la palabra de Dios; s, sus abominaciones secretas han salido de las tinieblas, y nos han sido reveladas. Y ahora bien, hijo mo, te mando que retengas todos sus juramentos, y sus pactos, y sus acuerdos en sus abominaciones secretas; y todas sus seales y sus prodigios retendrs para que este pueblo no los conozca, no sea que por ventura tambin caigan en las tinieblas y sean destruidos.9 Entonces, Alma estableci la primera de sus amonestaciones acerca de la maldicin que se derramar sobre esta tierra si la gente acepta las obras de las combinaciones secretas: Porque he aqu, hay una maldicin sobre toda esta tierra de que sobrevendr una destruccin a todos los obradores de tinieblas, segn el poder de Dios, cuando lleguen al colmo; por tanto, es mi deseo que este pueblo no sea destruido.10 Explic a Helamn que la gente se le enseara acerca de las combinaciones secretas: Por consiguiente, esconders de este pueblo esos planes secretos de sus juramentos y sus pactos, y solamente le dars a conocer sus maldades, sus asesinatos y sus abominaciones; y le ensears a aborrecer tales maldades y abominaciones y asesinatos; y tambin debes ensearle que esta gente fue destruida por motivo de sus maldades y abominaciones y asesinatos. Porque he aqu, asesinaron a todos los profetas del Seor que llegaron entre ellos para declararles en cuanto a sus iniquidades; y la sangre de los que asesinaron clam al Seor su Dios para que los vengara de aquellos que fueron sus asesinos; y as los juicios de Dios descendieron sobre estos obradores de tinieblas y de combinaciones secretas.11 Y entonces Alma repiti su amonestacin proftica acerca de combinaciones secretas en Amrica que se extenderan en todas las pocas: 9. Alma 37:21-27. 10. Alma 37:28. 11. Alma 37:29-30.
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S, y maldita sea la tierra por siempre jams para esos obradores de tinieblas y combinaciones secretas, aun hasta su destruccin, a menos que se arrepientan antes que lleguen al colmo.12
La llegada de las combinaciones secretas antes de la venida del Salvador: Una crnica del crecimiento rpido de maldad en el gobierno
El rpido crecimiento de las combinaciones secretas registrado en la poca del Libro de Mormn, muestra el gran poder que pudieron adquirir tales grupos rpidamente. Un ejemplo de ellos, se form cuando Gadiantn empez a ser lder de la banda de ladrones, aproximadamente en el ao 50 A.C.13 Su red de seguidores malignos comenz a crecer "en las partes ms pobladas de la tierra."14 En aquella poca "no eran del conocimiento de aquellos que estaban a la cabeza del gobierno"15 En esta poca la sociedad Nefta se haba vuelto dbil y corrupta, "Porque he aqu, el Seor los haba bendecido tan largo tiempo con las riquezas del mundo, que no haban sido provocados a la ira, a guerras, ni al derramamiento de sangre; por consiguiente, empezaron a poner sus corazones en sus riquezas; s, empezaron a buscar la manera de obtener el lucro a fin de elevarse unos sobre otros; por tanto, empezaron a cometer asesinatos secretos, y a robar y hurtar, para obtener riquezas"16 El pueblo en esta condicin estaba siendo preparado por la influencia de Satans para que se manifestara en toda la nacin: . . . he aqu, Satans incit el corazn de la mayora de los nefitas, a tal grado que se unieron a esas bandas de ladrones, y participaron en sus convenios y sus juramentos de que se protegeran y se preservaran unos a otros en cualesquiera circunstancias difciles en que se encontrasen, a fin de que no fuesen castigados por sus asesinatos, y sus robos, y sus hurtos. Y acaeci que tenan sus seas, s, sus seas y sus palabras secretas; y esto a fin de reconocer al hermano que hubiese concertado el convenio, para que, cualquiera que fuese la iniquidad que su hermano 12. Alma 37:31. 13. Helamn 2:2-11. Esto ocurri en el ao 42 del gobierno de los jueces. 14. Helamn 3:23. Esto ocurri en el ao 49 del gobierno de los jueces. 15. De la misma fuente. 16. Helamn 6:17.
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cometiera, no lo perjudicara su hermano, ni tampoco aquellos que pertenecieran a la banda y hubieran hecho este convenio. Y as podran asesinar, y robar, y hurtar, y cometer fornicaciones y toda clase de iniquidades en oposicin a las leyes de su patria, as como a las leyes de su Dios. Y cualquiera de los que perteneciesen a esa banda que revelase al mundo sus iniquidades y sus abominaciones, deba ser juzgado, no segn las leyes de su patria, sino de acuerdo con las leyes de su iniquidad, las cuales les haban dado Gadiantn y Kishkumen.17 No fue por mucho tiempo que Satans "haba logrado mucho dominio en el corazn de los nefitas; s, al grado de que se haban vuelto sumamente inicuos; s, y la mayor parte de ellos se haban apartado del camino de la rectitud, . . ."18 Pas un breve periodo de tiempo desde la formacin de la combinacin secreta hasta el da en que se unieron la mayora de los Nefitas, solo dieciocho aos.19 En un ao ms, su infiltracin fue tan extensa que ''lograron la administracin exclusiva del gobierno."20 Al tener el control total del gobierno, empezaron a perseguir a los justos, "al grado de que hollaron con los pies, e hirieron y maltrataron y volvieron la espalda a los pobres y a los mansos, y a los humildes discpulos de Dios."21 Estos pocos versculos no solo narran el crecimiento de una combinacin secreta sino que describen las caractersticas que la hacen ser una abominacin a la vista de Dios. Observe que: Los miembros hacen convenios para protegerse los unos con los otros de tal forma que no tengan que pagar por sus crmenes. Tienen seas y claves. Estn dispuestos a asesinar y robar para cumplir con sus propsitos. Si sus miembros los traicionan, son castigados de acuerdo a su propio cdigo especial. 17. Helamn 6:21-24. 18. Helmn6:31. 19. Compare Helamn 3:22-24 [el ao 49 . . .] cuando el pueblo era justo y solo un puado de Gadiantones se encontraban operando, todava era desconocido por el gobierno, y Helamn 6:31-32 [el ao 67 . . .], cuando la mayora se haban vuelto a la iniquidad. 20. Helmn 6:38-39. 21. Helamn 6:39.
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Prosperan en una sociedad en la que no se interesa en las necesidades de justicia social y es devota a buscar riquezas y poder. Se esfuerzan por infiltrarse y obtener el control del gobierno, usurpando poder y autoridad. Controlan las cortes y sistemas de justicia. Bajo sus leyes, los justos son condenados y la maldad no tiene castigo. Crecen rpidamente y pueden obtener control de una nacin dentro de dos dcadas. Persiguen al pobre y al justo cuando tienen el control.
Y entonces, con el pueblo en tal condicin de maldad, el Seor revel a Nefi una amonestacin inevitable: Ya menos que os arrepintis, pereceris; s, aun vuestras tierras os sern arrebatadas, y seris destruidos de sobre la faz de la tierra. He aqu, no os digo de m mismo que sucedern estas cosas, porque no es de m mismo que s estas cosas; mas he aqu, s que son verdaderas porque el Seor Dios me las ha hecho saber; por tanto, testifico que sucedern.22 De qu manera el pueblo en su estado de maldad recibi esta amonestacin proftica? Los jueces alzaron su voz en contra de Nefi, acusndolo de revelarse contra del pueblo y de su ley: Por tanto, gritaron al pueblo, diciendo: Por qu permits que nos injurie este hombre? Pues, he aqu, l condena a todo este pueblo hasta la destruccin; s, y tambin dice que estas grandes ciudades nuestras nos han de ser arrebatadas, de modo que no habr lugar en ellas para nosotros. Y sabemos que esto es imposible, porque he aqu, somos poderosos, y nuestras ciudades son grandes; por tanto, nuestros enemigos no pueden tener dominio sobre nosotros. Y ocurri que as incitaron al pueblo a la ira en contra de Nefi.. .23 En ms de tres aos, "aumentaron las contenciones, de tal modo que hubo guerras por tocia la tierra, entre todo el pueblo de Nefi. Y era esta banda secreta de ladrones la que perpetraba esta obra de destruccin e iniquidad;"24 22. Helmn 7:28-29. 23. Helamn 8:5-7. Vase tambin los versculos 1-4. La popularidad de Nefi entre el pueblo lo salv esta vez. Algunos de ellos lo reconocan como "un buen hombre" y como un profeta (vase los versculos 7-10). 24. Helamn 11:1-2. Esto ocurri en el ao 72 del gobierno de los jueces.
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Despus de tres aos de guerra civil, el profeta Nefi clam a Dios que el pueblo no fuera destruido completamente por la espada. En respuesta a su oracin, Dios envi hambre para inducirlos al arrepentimiento. Finalmente, despus "fueron afligidos a tal grado que perecieron por millares en las partes ms inicuas del pas"25 "empezaron a acordarse del Seor su Dios."26 La gente se arrepinti y humill, "ha exterminado de entre ellos la banda de Gadiantn" hasta que las secretas combinaciones hubieron "desaparecido."27 Pero las secretas combinaciones una vez que se establecieron, como la hierva mala, se mantuvieron brotando una y otra vez. Cunto tiempo dur el nuevo periodo de libertad y rectitud? nicamente cinco aos! Entonces los disidentes nuevamente se unieron y formaron la banda secreta, los ladrones de Gadiantn: Y cometan asesinatos y robos; y entonces se refugiaban en las montaas, y en el desierto, y en parajes secretos, ocultndose para que no los descubriesen, aumentando sus nmeros diariamente a causa de que haba disidentes que se unan a ellos, Y as con el tiempo, s, en el trmino de no muchos aos, se convirtieron en una banda sumamente grande de ladrones; y buscaron todos los planes secretos de Gadiantn; y as llegaron ellos a ser los ladrones de Gadiantn. Y he aqu, estos ladrones causaron grandes estragos, s, una gran destruccin, as entre el pueblo de Nefi, como tambin entre el pueblo de los lamanitas.28 Las fuerzas de Gadiantn crecieron grandemente que inclusive la armada completa de los Nefitas y Lamanitas no los pudieron pararla.29 A travs de los aos, conflictos y descontento social entre los Nefitas alimentaban sus filas,30 y "se haban hecho tan numerosos, y mataban a tantos de los del pueblo, y asolaban tantas ciudades, y causaban tanta mortandad y estragos por toda la tierra"31 que todos los Nefitas y 25. Helamn 11:6. 26. Helamn 11:7. 27. Helamn 11:10. Esto ocurri en el ao 75 del gobierno de los jueces. 28. Helamn 11:25-27. La banda de Gadiantn se form en el ao 80 del reinado de los jueces. 29. Helamn 11:28, 33. 30. 3 Nefi 1:27-28. 31. 3 Nefi 2:11.
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Lamanitas tuvieron que tomar las armas en contra de ellos "para preservar sus derechos, y los privilegios de su iglesia y de su adoracin a Dios, y su independencia y su libertad"32 Fue solo despus de ocho aos de guerra,33 cuando los Neritas y Lamanitas fueron forzados a abandonar sus hogares y a reunirse en otro lugar, viviendo por muchos meses de provisiones almacenadas sin poder cultivar sus tierras y soportar el ms salvaje combate que los Nefitas hubiesen enfrentado, sin embargo pudieron conquistar a las combinaciones secretas despus de matar a sus ejrcitos por los diez mil.34 Pero una vez ms, como el regreso de un cncer maligno, se organizaron las combinaciones secretas. En menos de diez aos de paz, Satans nuevamente extiende su influencia a travs de combinaciones secretas y trajo consigo el asesinato del juez superior y la destruccin del gobierno de la nacin.35 A travs de quien trabaja Satans esta vez? A travs de una combinacin de lderes eclesisticos (sacerdotes),
32. 3 Nefi 2:12. Este fue el ao 104 desde el comienzo del reinado de los jueces, el cual se le llam el ao 13 (despus del nacimiento de Cristo) en el nuevo sistema de numeracin Nefita (vase 3 Nefi 2:5-8). 33. 3 Nefi 2:13; 3 Nefi 4:16. Durante esta poca la presin fue intensa sobre los Nefitas y Lamanitas justos por la banda de Gadiantn para que abandonaran el pas. Una carta de Gidgiddoni, lder de la combinacin secreta, al gobernador Nefita, Laconeo, es evidencia de esta presin: Por tanto, te escribo pidiendo que entreguis vuestras ciudades, vuestras tierras y vuestras posesiones a este pueblo mo, antes que caiga sobre vosotros con la espada y os sobrevenga la destruccin. O en otros trminos, someteos y unios a nosotros, y familiarizaos con nuestras obras secretas, y convertios en hermanos nuestros para que seis iguales a nosotros; no nuestros esclavos, sino nuestros hermanos y consocios de toda nuestra substancia. Y he aqu, te afirmo conjuramento que si hacis esto, no seris destruidos; pero si no hacis esto, te aseguro con juramento que el mes que viene dar rdenes de que mis ejrcitos vengan contra vosotros; y no detendrn su mano ni perdonarn, sino que os matarn v os herirn con la espada hasta que seis aniquilados. He aqu, soy Giddiani; y soy el caudillo de esta sociedad secreta de Gadiantn; y s que esta sociedad y sus obras son buenas; y son de fecha antigua y nos han sido transmitidas (3 Nefi 3:6-9). 34. 3 Nefi 4, 5:3-6. 35. 3 Nefi 7:1-2.
SE DESTRUIR LA NACIN POR PERMITIR COMBINACIONES S C E A E RTS
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jueces y abogados quienes conspiran destruir al gobierno y establecer un rey en la tierra.36 No fue hasta la gran destruccin en la poca de la muerte de Cristo que se termina el efecto continuo de las secuencias prolongadas de combinaciones secretas.
Las combinaciones secretas causaron la destruccin final de los Neftas

Doscientos aos de paz y rectitud pasaron despus de la venida del Salvador a las Amricas. 37 Entonces, cuando la sociedad Nefita comienza a decaer, las combinaciones secretas aparecen nuevamente. En solo cuarenta aos "se extendieron por toda la superficie de la tierra:" Y sucedi que la paite inicua del pueblo empez otra vez a reconstituir los juramentos y las combinaciones secretas de Gadiantn. Y tambin los del pueblo, que eran llamados el pueblo de Nefi, empezaron a tener orgullo en su corazn, a causa de sus inmensas riquezas, y se envanecieron igual que sus hermanos, los lamanitas. Y desde entonces empezaron a afligirse los discpulos por los pecados del mundo. Y ocurri que, cuando hubieron pasado trescientos aos, tanto el pueblo de los neritas como el de los lamanitas se haban vuelto sumamente inicuos, los unos iguales que los otros. Y aconteci que los ladrones de Gadiantn se extendieron por toda la superficie de la tierra; y no haba quien fuese justo salvo los 36. 3 Nefi 6:10-30. 37. El Libro de Mormn describe estos aos selectos en este hermoso pasaje: Y ocurri que no haba contenciones en la tierra, a causa del amor de Dios que moraba en el corazn del pueblo. Y no haba envidias, ni contiendas, ni tumultos, ni fornicaciones, ni mentiras, ni asesinatos, ni lascivias de ninguna especie; y ciertamente no poda haber un pueblo ms dichoso entre todos los que haban sido creados por la mano de Dios. No haba ladrones, ni asesinos, ni lamanitas, ni ninguna especie de -itas, sino que eran uno, hijos de Cristo y herederos del reino de Dios. Y cuan bendecidos fueron! Porque el Seor los bendijo en todas sus obras; s, fueron bendecidos y prosperaron hasta que hubieron transcurrido ciento diez aos; y la primera generacin despus de Cristo haba muerto ya, y no haba contencin en toda la tierra. (4 Nefi 15-18).
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AMONESTACIONES PROFETICIS INSPIRADAS
discpulos de Jess. Y acumulaban y guardaban oro y plata en abundancia; y traficaban en mercaderas de toda clase.38 Cuando la destruccin final de los Nefitas se aproximaba: . . . estos ladrones de Gadiantn, que se hallaban entre los lamanitas, infestaban la tierra, a tal grado que los habitantes empezaron a ocultar sus tesoros en la tierra; y se hicieron deleznables, porque el Seor haba maldecido la tierra, de tal manera que no podan conservarlos ni recuperarlos. Y aconteci que hubo sortilegios, y hechiceras, y encantamientos; y el poder del maligno se extendi por toda la faz de la tierra, . . ,39 "La tierra estaba llena de ladrones y lamanitas . . . y por toda la superficie de la tierra haba una revolucin completa."40 Esta gran iniquidad se dirigi hacia una larga continuacin de batallas para la destruccin final de los Nefitas en el Cerro de Cumora, donde casi un cuarto de milln de hombres Nefitas, ms sus mujeres y nios, fueron muertos en un solo da.41
Las combinaciones secretas entre los Jaredtas

Los Jareditas, una cultura temprana del Libro de Mormn, tambin conocen los efectos de las combinaciones secretas. El prncipe Jared y su hija persuaden a Akish para comenzar una combinacin secreta y as asesinar al padre de Jared, Orner, y posteriormente insurpar el reino: Y sucedi que Akish reuni a toda su parentela en la casa de Jared, y les dijo: Me juraris que me seris fieles en lo que exija de vosotros? Y aconteci que todos le juraron por el Dios del cielo, y tambin por los cielos, y tambin por la tierra y por su cabeza, que el que se opusiera a la ayuda que Akish deseara, perdera la cabeza; y quien divlgala cualquiera de las cosas que Akish les diera a conocer, perdera la vida. Y ocurri que as se pusieron de acuerdo con Akish. Y l les administr los juramentos que fueron dados por los antiguos que tambin ambicionaban poder, juramentos que haban sido transmitidos desde Can, que fue asesino desde el principio. 38. 4 Nefi 42-46. 39. Mormn 1:18-19. Los registros dicen: ". . . nadie poda conservar lo que era suyo, por motivo de los ladrones, y los bandidos, y los asesinos, y las artes mgicas, y las brujeras que haba en la tierra." (Mormn 2:10). 40. Mormn 2:8. 41. Mormn 6:1-15.
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Y los preserv el poder del diablo para administrar estos juramentos a los del pueblo, a fin de conservarlos en la obscuridad, para ayudar a quienes ambicionaran el poder a obtenerlo y a asesinar, y robar, y mentir, y cometer toda clase de iniquidades y fornicaciones. Y fue la hija de Jared quien le puso en el corazn que indagara esas cosas de tiempo antiguo; y Jared lo puso en el corazn de Akish; por lo que Akish las administr a sus parientes y amigos, desvindolos por medio de lisonjeras promesas para que hicieran cuanto l deseaba. Y aconteci que formaron una combinacin secreta, tal como los de tiempo antiguo, la cual combinacin es lo ms abominable y perverso sobre todas las cosas, a la vista de Dios; porque el Seor no obra por medio de combinaciones secretas, ni quiere que los hombres viertan sangre, sino que lo ha prohibido en todas las cosas, desde el principio del hombre.42 En solo una generacin se difundi, "Porque tan grande haba sido la diseminacin de esta inicua y secreta sociedad, que haba corrompido el corazn de todo el pueblo."43 La iniquidad pronto se dirigi a la guerra, "la cual dur por el espacio de muchos aos, s, hasta la destruccin de casi toda la gente del reino, s, todos salvo treinta almas."44 La poblacin de los Jareditas comenz a crecer y a multiplicarse de este pequeo grupo restante, pero despus de cinco generaciones, "Het comenz a adoptar nuevamente los planes secretos de los tiempos antiguos, para destruir a su padre."45 Los profetas fueron enviados a amonestar acerca de la destruccin que se aproximaba por hambre, entonces mucha gente muri por la gran escasez de alimentos y por serpientes venenosas para el cumplimiento de sus amonestaciones profticas.46 Despus de varias generaciones, muy cerca del fin de la civilizacin Jaredita, las combinaciones secretas nuevamente se establecieron. En el Libro de Mormn se narra:
42. ter 8:13-19. Vase ter 9:1-6. Fue esta obra malvada lo que caus a Moroni escribir su amonestacin proftica citada al comienzo de este captulo. 43. ter 9:6. 44. ter 9:12. 45. ter 9:26. 46. ter 9:28-32.
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Y en los das de Com empez a haber ladrones en la tierra; y adoptaron los planes antiguos, y administraron juramentos a la manera de los antiguos, y procuraron otra vez destruir el reino.47 Estas combinaciones causaron que la gente rechazara la palabra de Dios y se levantara en rebelin: Y no escucharon la voz del Seor por razn de sus inicuas combinaciones; por tanto, empez a haber guerras y contiendas en toda la tierra, y tambin muchas hambres y pestilencias, al grado que hubo una gran destruccin como nunca se haba conocido sobre la superficie de la tierra; y todo esto aconteci en los das de Shiblom. . . . Y aconteci que surgi una rebelin entre el pueblo, a causa de aquella combinacin secreta que se instituy para adquirir poder y riquezas; y se levant entre ellos un hombre muy diestro en la iniquidad, y le hizo la guerra a Morn, en la cual conquist la mitad del reino; y retuvo la mitad del reino por muchos aos. . . . Y en los das de Coriantor tambin vinieron muchos profetas, y profetizaron cosas grandes y maravillosas; y proclamaron el arrepentimiento al pueblo, y que a menos que se arrepintieran, el Seor Dios ejecutara juicio contra ellos hasta su completa destruccin; y que el Seor Dios, por su poder, enviara o traera a otro pueblo a poseer la tierra, del mismo modo que haba trado a sus padres. Y ellos rechazaron todas las palabras de los profetas, por causa de su sociedad secreta y sus inicuas abominaciones.,48 Cuando el fin de la civilizacin Jaredita estaba cerca, el profeta, ter, observ desde el lugar donde se ocultaba y vio "mucha gente que muri por la espada de aquellas combinaciones secretas, que peleaban contra Corintumr para lograr apoderarse del reino." 49 Nuevamente, en esa poca, se coloc una maldicin sobre la tierra: Y empez a haber una grande maldicin sobre toda la tierra a causa de la iniquidad del pueblo, por lo cual, si un hombre dejaba su herramienta o espada sobre su alacena, o en el lugar donde sola guardarla, he aqu, a la maana siguiente, no la poda encontrar, tan grande era la maldicin sobre esa tierra. As que todo hombre tom entre sus manos lo que era suyo, y ni peda prestado ni prestaba; y todo hombre conservaba el puo de su espada en su mano derecha, en defensa de su propiedad, su vida y la de sus esposas e hijos.50 47. ter 10:33. 48. ter 11:7, 15,20-22. 49. ter 13:18. 50. ter 14:1-2.
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Cuando la batalla final se aproximaba, los miembros de las combinaciones secretas cometieron asesinatos entre sus propias filas con el fin de ganar poder y posicin.51 Lib empez a ser el lder de las combinaciones secretas y la batalla final se pele entre Lib, (y Shiz, su hermano) con su ejrcito de combinaciones secretas, y el legtimo rey Jaredita, Corintumr. Antes de esa batalla ya haban muerto ms de dos millones de hombres, ms sus mujeres y nios.52
Resumen
1. Las combinaciones secretas que son organizadas para obtener poder y riquezas a travs de malas obras son lo ms abominables y malvadas a la vista de Dios. El Seor no obra en combinaciones secretas. 2. Las combinaciones secretas causaron la cada y decline de dos grandes culturas del Libro de Mormn: Los Jareditas y los Nefitas. 3. El Seor ha advertido que si una nacin apoya a las combinaciones secretas y les permite esparcirse sobre la nacin, esa nacin ser destruida. 4. Las amonestaciones profticas acerca de las combinaciones secretas son dadas por: Moroni (ter 8:21). Morni (ter 8:23-26). Nefi (2 Nefi 26:20-23) Nefi (2 Nefi 10:15). Alma (Alma 37:28, 31). 5. Moroni escribi a los Gentiles americanos de los ltimos das, advirti acerca de una combinacin secreta la cual procurar destruir la libertad de todas las naciones y pases. l ordena a los Gentiles a despertar en conocimiento de su terrible situacin cuando vean a las combinaciones secretas entre ellos. 6. El Seor prepar la senda de tal manera que las abominaciones de las combinaciones secretas fueran manifestadas a otro pueblo. 7. Alma ense a su hijo Helamn que los detalles de los juramentos secretos, seas y planes de las combinaciones diablicas no deberan preservarse en la historia o registro del pueblo. l instnjy que el pueblo debera ensersele a aborrecer tales maldades y abominaciones, y que 51. ter 14:8-10. 52. ter 15:2.
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los miembros de las combinaciones diablicas fueran destruidos debido a sus iniquidades. 8. De acuerdo al profeta Alma, hay una maldicin sobre las Amricas, la destruccin vendr sobre los que obran en tinieblas cuando lleguen al colmo, a menos que se arrepientan. 9. Nefi profetiza que habr combinaciones secretas entre los Gentiles de los ltimos das y advierte que el Seor los destruir. 10. Un anlisis de las combinaciones secretas descritas en el Libro de Mormn revela algunas caractersticas: Hacen convenios secretos para protegerse entre ellos mismos. Tienen seas, claves y mtodos secretos de identificacin de miembros. Estn dispuestos a asesinar y robar para cumplir con sus propsitos. Tienen severos mtodos de disciplina a quienes los traicionan. Prosperan en sociedades que no se interesa en la justicia social y son devotas a obtener riquezas. Se esfuerzan en infiltrarse y obtener control del gobierno y para usurpar el poder poltico y autoridad. Buscan por controlar las cortes y sistemas de justicia. Condenan a los justos y permiten que los inicuos no sean castigados. Crecen rpidamente y pueden obtener control de una nacin en dos dcadas. Persiguen al pobre y al justo cuando tienen el control. Cuando son atacados y criticados, procuran obstaculizar y condenar a sus crticos. 11. Una tcnica utilizada por combinaciones secretas para ganar miembros nuevos es ofrecerles alternativas individuales de asociacin y divisin de ganancias de sus obras malas, o la muerte. 12. Las experiencias de los Nefitas y los Jareditas indican que las combinaciones secretas, una vez que estn establecidas, no son fciles de destruir. As como un cncer maligno, se esparcen rpidamente, si una porcin de su mal se detiene, sus actividades malignas se dispersan en otra direccin. A pesar que las combinaciones secretas sean derrotadas, nuevas combinaciones surgirn en pocos aos. 13. Combinaciones secretas pueden desarrollarse bajo actividades criminales desconocidas o pequeas. Pueden convertirse en grandes bandas de ladrones y armadas completas. En esta carta se establece, ellos atraen disidentes, rebeldes y revolucionarios a sus filas.
Octava Amonestacin: SI LA GENTE ESCOGE LA INIQUIDAD, LOS JUICIOS DE DlOS VENDRN SOBRE ELLOS Amonestacin del Rey Mosah: S la voz de la gente escoge la iniquidad, Dios los visitar con gran destruccin (Mosah 29:26-27)
El Rey Mosah, un lder justo de los Neritas en la tierra de Zarahemla, alcanz el fin de su largo reinado en el ao 91 D.C. Gui a su pueblo en justicia, tal como lo hizo su padre, el Rey Benjamn. En su sabidura, Mosah reconoci el peligro de continuar su forma de gobierno actual y del real peligro de un reino injusto guiando al pueblo en injusticia.1 Quera que su pueblo continuara disfrutando de los beneficios de libertad y paz y expres su deseo ferviente a su pueblo: Deseo que esta tierra sea una tierra de libertad, y que todo hombre goce igualmente de sus derechos y privilegios, en tanto que el Seor juzgue conveniente que habitemos y heredemos la tierra, . . 2 Propuso una forma de gobierno democrtico, en el cual el pueblo pudiera regirse por jueces quienes seran electos: Nombremos jueces para que juzguen a este pueblo segn nuestra ley; y arreglaremos de otra manera los asuntos de este pueblo, pues nombraremos hombres sabios como jueces, quienes juzgarn a este pueblo segn los mandamientos de Dios.3 Su plan tena un sistema que poda limitar el poder y as controlar a los jueces que regiran. Si fuese necesario, los jueces superiores revisaran las decisiones de los jueces menores, mientras un grupo de jueces 1. Mosah 29:31. Vase tambin los versculos 16-24. 2. Mosah 29:32. 3. Mosah 29:11. Continu con la idea de que "es mejor que el hombre sea juzgado por Dios ms bien que por el hombre, porque los juicios de Dios son siempre justos, mas los juicios del hombre no siempre lo son." (Mosah 29:12). 121
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menores tendran el poder para evaluar la conducta de los jueces superiores.4 Mosah instruy a su pueblo para elegir a jueces rectos quienes regiran leyes correctas. Expres su confianza en que la mayora del pueblo escogera lo correcto, aunque una minora podra terminar siendo deshonesta. Una amonestacin profetica le sigui a su opinin, si la mayora del pueblo escogiese la maldad, entonces vendra el tiempo en que Dios los visitara con juicios y destruccin: Ahora bien, no es cosa comn que la voz del pueblo desee algo que sea contrario a lo que es justo; pero s es comn que la parte menor del pueblo desee lo que no es justo; por tanto, esto observaris y tendris por ley: Trataris vuestros asuntos segn la voz del pueblo. Y si llega la ocasin en que la voz del pueblo escoge la iniquidad, entonces es cuando los juicios de Dios descendern sobre vosotros; s, entonces es cuando l os visitar con gran destruccin, s, como hasta aqu la ha mandado sobre esta tierra.5 As el Rey Mosah estableci un principio que ha sido probado veraz a travs de toda la historia del Libro de Mormn; y el cual es verdadero hoy en da: Si la mayora de la poblacin de una nacin escoge la injusticia, pronto esa nacin ser destruida a causa de su iniquidad.
Amonestacin de Amlele; S los justos son desechados, la destruccin vendr por hambre, pestilencia y por la espada (Alma 10:22-23)
Diez aos ms tarde, Amulek, mientras realizaba sus tareas misionales, cit la amonestacin profetica del Rey Mosah como una reprimenda a los abogados inicuos quienes trataban de engaarlo: Oh generacin malvada y perversa, vosotros, abogados e hipcritas, puesto que estis poniendo los cimientos del diablo!; porque estis armando asechanzas y trampas para enredar a los santos de Dios. Estis tramando planes para pervertir las sendas de los justos y traer la ira de Dios sobre vuestras cabezas, hasta destruir por completo a este pueblo. 4. Mosah 29:28-29. 5. Mosah 29:26-27.
Si LA GENTE ESCOGE LA INIQUIDAD, LOS JUICIOS DE DIOS VENDRN
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S, bien dijo Mosah, nuestro ltimo rey, cuando estaba para entregar el reino no teniendo a quien dejarlo y mandando que este pueblo se gobernara por su propia voz s, bien dijo l que si llegaba el da en que la voz de este pueblo escogiera la iniquidad, es decir, si llegaba la ocasin en que los de este pueblo cayeran en trasgresin, se hallaran prestos para ser destruidos. Y ahora os digo que el Seor bien juzga vuestras iniquidades; bien proclama a este pueblo por la voz de sus ngeles: Arrepentios, arrepentios, porque el reino de los cielos est cerca.6 S, bien anuncia por la voz de sus ngeles: Descender entre mi pueblo con equidad y justicia en mis manos.7 Ense que cuando la maldad prevalece en la tierra, las oraciones de los habitantes que permanecen justos pueden detener esta eminente destruccin. Pero si los habitantes justos son desechados, entonces el Seor no permanece ms en la tierra. Esta es su amonestacin proftica: S, y os digo que si no fuera por las oraciones de los justos que actualmente hay en la tierra, ahora mismo serais visitados con una destruccin completa; sin embargo, no sera por un diluvio, como sucedi con la gente en los das de No, sino sera por el hambre, por pestilencia y por la espada. Mas es por las oraciones de los justos que sois preservados; ahora pues, si desechis a los justos de entre vosotros, entonces el Seor no detendr su mano, sino que en su furiosa ira vendr contra vosotros; entonces seris afligidos por el hambre, por pestilencia, y por la espada; y el tiempo pronto viene, a menos que os arrepintis.8 Justo cuando las combinaciones secretas se congregaron y abusaron del profeta Nefi, quien los reprimi, 9 la inicua audiencia de Amulek le acus de hablar en contra de sus leyes y de los hombres 6. Observe el significado de la frase "el reino de los cielos est cerca," cmo se utiliza en este contexto. No se refiere a una bendicin disponible sino a una advertencia de destruccin eminente. Se utiliza similarmente en otros pasajes. Vase Mateo 3:1-3; 4:17; 11:11-12. 7. Alma 10:17-21. 8. Alma 10:22-23. Este principio se demostr en los comienzos de la poca del Antiguo Testamento en la destruccin de Sodoma. El Seor prometi a Abraham que la ciudad sera destruida si al menos hubiese diez justos (Gnesis 18:20-32). Pero cuando Lot y su familia, los justos que haba, dejaron la ciudad, la destruccin que envi Dios fue eminente (Gnesis 19:1-25; vase tambin 2 Pedro 2:6-9). 9. Vase Helamn 8:1-7.
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que haban escogido como sus lderes. Sin embargo, Amulek se opuso a sus quejas y protestas, demostrndoles que no haba hablado en contra de sus leyes. Les record diciendo: "he hablado a favor de vuestra ley, para vuestra condenacin."10 Y despus les advirti de lo que pasara cuando la mayora del pueblo escogiera lderes injustos:
Y he aqu, os digo que la iniquidad de vuestros abogados y vuestros jueces est empezando a establecer el fundamento de la destruccin de este pueblo.11
Amonestacin de Samuel: Cuando desechen a los justos, se hallarn prestos para ser destruidos (Helamn 13:12-14)
El concepto de que an la minora justa de habitantes de una ciudad o nacin puede salvarla de la destruccin, ocurre varias veces en las escrituras antiguas, y parece ser un principio aplicable a todo tiempo y lugar. Su corolario, de que esa destruccin es inminente cuando los justos son expulsados, tambin se encuentra en estos pasajes. Por ejemplo, Samuel el Lamanita declar ambos conceptos cuando habl de la inminente destruccin de Zarahemla:
S, ay de esta gran ciudad de Zarahemla, porque he aqu, es por causa de los que son justos que se ha salvado! S, ay de esta gran ciudad, porque yo percibo, dice el Seor, que hay muchos, s, la mayor parte de los de esta gran ciudad, que endurecern su corazn contra m, dice el Seor! Pero benditos son los que se arrepientan, porque a ellos los salvar. Pues he aqu, si no fuera por los justos que hay en esta gran ciudad, he aqu, yo hara que descendiera fuego del cielo y la destruyera. Mas he aqu, es por el bien de los justos que es perdonada. Pero he aqu, viene el tiempo, dice el Seor, que cuando echis a los justos de entre vosotros, entonces os hallaris maduros para la destruccin. S, ay de esta gran ciudad por motivo de la iniquidad y abominaciones que hay en ella!12
Samuel el Lamanita advirti a los Nefitas inicuos de que sus tierras estaban ya maldecida porque haban desechado a los profetas y estaban
10. Alma 10:26. Vase los versculos 24-30. 11. Alma 10:27. Las prcticas injustas de estos abogados y de los jueces se explican en detalle en Alma 10:13-32. 12. Helmn 13:12-14.
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prestos a aceptar las palabras de los hombres de maldad quienes les hablaron palabras lisonjeras:
S, ay de este pueblo, a causa de este tiempo que ha llegado en que echis fuera a los profetas, y os burlis de ellos, y les arrojis piedras, y los matis, y les hacis toda suerte de iniquidades, as como lo hacan los de la antigedad! Y ahora bien, cuando hablis, decs: Si hubiramos vivido en los das de nuestros padres de la antigedad, no habramos muerto a los profetas; no los hubiramos apedreado ni echado fuera. He aqu, sois peores que ellos; porque as como vive el Seor, si viene un profeta entre vosotros y os declara la palabra del Seor, la cual testifica de vuestros pecados e iniquidades, os irritis con l, y lo echis fuera y buscis toda clase de maneras para destruirlo; s, decs que es un profeta falso, que es un pecador y que es del diablo, porque testifica que vuestras obras son malas. Mas he aqu, si un hombre llegare entre vosotros y dijere: Haced esto, y no hay mal; haced aquello, y no padeceris s, dir: Andad segn el orgullo de vuestros propios corazones; s, id en pos del orgullo de vuestros ojos, y haced cuanto vuestro corazn desee; y si un hombre viniere entre vosotros y dijere esto, lo recibiris y diris que es profeta. S, lo engrandeceris y le daris de vuestros bienes; le daris de vuestro oro y de vuestra plata, y lo cubriris con vestidos suntuosos; y porque os habla palabras lisonjeras y dice que todo est bien, no hallis falta alguna en l. Oh generacin inicua y perversa; pueblo empedernido y duro de cerviz! Cunto tiempo suponis que el Seor os va a tolerar? S, hasta cundo os dejaris llevar por guas insensatos y ciegos'? S, hasta cundo preferiris las tinieblas a la luz? S, he aqu, la ira del Seor ya est encendida contra vosotros; he aqu, l ha maldecido la tierra por motivo de vuestra iniquidad. Y he aqu, se acerca la hora en que maldecir vuestras riquezas, de modo que se volvern deleznables, al grado que no las podris conservar; y en los das de vuestra pobreza no las podris retener. Y en los das de vuestra pobreza, clamaris al Seor; y clamaris en vano, porque vuestra desolacin ya est sobre vosotros, y vuestra destruccin est asegurada; y entonces lloraris y gemiris en ese da, dice el Seor de los Ejrcitos; . . 13
13. Helamn 13:24-32. Expulsar a los profetas es una prctica inicua que frecuentemente se encuentra registrada en el Libro de Mormn. Vase Mosah 11:3; Alma 8:13, 24-25, 29; 15:1;~26:29; Helamn 14:10; 3 Nef 7:14; ter 13:13-15.
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Amonestacin de Nef: La destruccin viene a aquellos quienes matan a los profetas y a los Santos (2 Nef 26:3-8)
Cinco y medio siglos antes, el profeta Nef haba predicho de la destruccin que ocurrira a la muerte del Salvador. En su profeca claramente anticip del rechazo de los profetas y los Santos, y de sus muertes, que sera la razn de que el pueblo cosechare la ira de Dios: Y despus que el Mesas haya venido, se darn a mi pueblo seales de su nacimiento, y tambin de su muerte y resurreccin; y grande y terrible ser aquel da para los malvados, porque perecern; y perecen porque rechazan a los profetas y a los santos, y los apedrean y los matan; por lo que el clamor de la sangre de los santos ascender desde la tierra hasta Dios en contra de ellos. Por tanto, el da que viene abrasar a todos los soberbios y a los que obran inicuamente, dice el Seor de los Ejrcitos, porque sern como rastrojo. Y a los que matan a los profetas y a los santos, las profundidades de la tierra los tragarn, dice el Seor de los Ejrcitos; y montaas los cubrirn, y torbellinos los arrebatarn, y edificios caern sobre ellos y los desmenuzarn y reducirn a polvo. Y sern visitados con truenos, y relmpagos, y terremotos, y con toda clase de destrucciones; porque el fuego de la ira del Seor se encender contra ellos, y sern como rastrojo, y el da que viene los consumir, dice el Seor de los Ejrcitos. Oh, el dolor y la angustia de mi alma por la prdida de los de mi pueblo que sern muertos! Porque yo, Nefi, lo he visto, y casi me consume ante la presencia del Seor; pero tengo que clamar a mi Dios: Tus vas son justas! Pero he aqu, los justos que escuchan las palabras de los profetas y no los destruyen, sino que esperan anhelosamente y con firmeza en Cristo, aguardando las seales que son declaradas, a pesar de todas las persecuciones, he aqu, son ellos los que no perecern.14 Las escrituras mencionan del cumplimiento de su profeca, y registran la declaracin del Salvador que la expulsin de los justos fue la razn especfica por la cual las ciudades de Laman, Josh, Gad, y Kishkumen fueron consumidas por fuego a la hora de su muerte:
14. 2 Nefi 26:3-8.
S( LA GENTE ESCOGE LA INIQUIDAD, LOS JUICIOS DE DlOS VENDRN
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Y he aqu, he hecho que sean quemadas con fuego la ciudad de Laman, y la ciudad de Josh, y la ciudad de Gad, y la ciudad de Kishkumen, y los habitantes de ellas, por sus maldades al echar fuera a los profetas y apedrear a los que envi para declararles concerniente a sus iniquidades y sus abominaciones. Y por haberlos expulsado a todos, de modo que no haba justos entre ellos, envi fuego y los destru, para que sus maldades y sus abominaciones quedaran ocultas de ante mi faz, a fin de que la sangre de los profetas y de los santos que envi entre ellos no clamara a m desde la tierra en contra de ellos. Y he hecho que vengan muchas grandes destrucciones sobre esta tierra, y sobre este pueblo, a causa de su iniquidad y sus abominaciones.15
Amonestacin de Nef: La destruccin inmediata viene a la gente s escoge las tinieblas (2 Nefi 26:10-11)
Nefi tambin profetiza de la destruccin final de la civilizacin Nefita, y establece el principio eterno de que la rpida destruccin vendr sobre la gente si se rinden ante la maldad y escogen obras de tinieblas en lugar de la luz, porque es el tiempo en que el Espritu cesa de luchar con el hombre. Su profeca comienza con la aparicin del Salvador a los Nefitas siguindole su resurreccin: Mas el Hijo de Justicia se les aparecer; y l los sanar, y tendan paz con l hasta que hayan transcurrido tres generaciones, y muchos de la cuarta generacin hayan fallecido en rectitud. Y cuando estas cosas hayan transcurrido, sobrevendr a mi pueblo una presta destruccin; porque a pesar del dolor de mi alma, yo la he visto; por tanto, s que acontecer; y ellos se venden por nada; porque como recompensa de su orgullo y su necedad, segarn destruccin; porque se entregan al diablo, y escogen las obras de tinieblas ms bien que la luz; por tanto, tendrn que bajar al infierno. Porque el Espritu del Seor no siempre luchar con el hombre. Y cuando el Espritu cesa de luchar con el hombre, entonces viene una presta destruccin, y esto contrista mi alma.16
15. 3 Nefi 9:10-12. 16. 2 Nefi 26:9-11.
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La historia de los Jaredtas: Hambre vendr porque los profetas fueron desechados (ter 9:28-30)
Muchos siglos antes de la poca de Cristo, los Jareditas sufran una destructiva hambruna porque haban desechado a los profetas. La nacin comenz a regresar a la iniquidad, adoptando los planes diablicos de las combinaciones secretas: Y de nuevo llegaron profetas a la tierra, proclamndoles el arrepentimiento, s, que deban preparar el camino del Seor, o caera una maldicin sobre la faz de la tierra; s, que habra un hambre muy grande, en la que seran destruidos si no se arrepentan. Pero el pueblo no crey en las palabras de los profetas, sino que los echaron fuera; y arrojaron a algunos en fosos y los dejaron para que muriesen. Y aconteci que hicieron todas estas cosas segn el mandato del rey Het. Y ocurri que empez a haber una gran escasez en la tierra, y los habitantes empezaron a ser destruidos con suma rapidez por razn de la escasez, pues no haba lluvia sobre la faz de la tierra.17 Su sufrimiento continu hasta que el pueblo se arrepinti y humill: ... cuando los del pueblo vieron que iban a morir, empezaron a arrepentirse de sus iniquidades, y a clamar al Seor. Y aconteci que cuando se hubieron humillado suficientemente ante el Seor, l envi la lluvia sobre la faz de la tierra; y el pueblo comenz a revivir, y empez a haber frutos en las tierras del norte, y en todas las tierras circunvecinas. Y les mostr el Seor su poder para librarlos del hambre. 18
La historia Jaredta: Guerras, hambre y pestilencias cuando los profetas son asesinados (ter 11:1-7,12-13)
Vatias generaciones antes de que la hambruna mencionada fuera gradualmente disminuyendo, muchos profetas fueron enviados por el 17. ter 9:28-30. Varias generaciones anteriores, cuando la gente empez a mofarse y revelarse en contra de los profetas quienes haban advertido de que una maldicin de la tierra se aproximaba, su rey justo protegi a los profetas por la ley, lo que los encaus al arrepentimiento. "El Seor los perdon." (Vase ter 7:23-26.) 18. ter 9:34-35.
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Seor para advertir a los Jareditas que una destruccin definitiva enfrentaba su civilizacin debido a su gran iniquidad. Mataron algunos profetas, lo cual trajo como consecuencia hambre y pestilencia sobre ellos, y caus que otros profetas terminaran sus obras entre ellos: Y tambin en los das de Com vinieron muchos profetas, y profetizaron de la destruccin de aquel gran pueblo, a menos que se arrepintieran, se volvieran al Seor, y abandonaran sus asesinatos e iniquidades. Y sucedi que el pueblo rechaz a los profetas, y huyeron a Com para que los protegiera, pues el pueblo quera destruirlos. Y le profetizaron a Com muchas cosas; y fue bendecido todo el resto de sus das. Y vivi hasta una edad muy avanzada, y engendr a Shiblom; y Shiblom rein en su lugar. Y el hermano de Shiblom se rebel en contra de l, y empez a haber una guerra sumamente grande por toda la tierra. Y sucedi que el hermano de Shiblom hizo que mataran a todos los profetas que profetizaban de la destruccin del pueblo; y hubo una gran calamidad en toda la tierra, porque haban testificado que vendra una maldicin muy grande sobre esa tierra, y tambin sobre el pueblo; y que habra una inmensa destruccin entre ellos, como jams haba habido sobre la faz de la tierra, y sus huesos seran como montones de tierra sobre la fea del pas, a menos que se arrepintiesen de sus iniquidades. Y no escucharon la voz del Seor por razn de sus inicuas combinaciones; por tanto, empez a haber guerras y contiendas en toda la tierra, y tambin muchas hambres y pestilencias, al grado que hubo una gran destruccin como nunca se haba conocido sobre la superficie de la tierra; y todo esto aconteci en los das de Shiblom . . . Y sucedi que en los das de Etem llegaron muchos profetas, y profetizaron de nuevo al pueblo; s, profetizaron que el Seor los destruira completamente de sobre la faz de la tierra, a menos que se arrepintieran de sus iniquidades. Y acaeci que el pueblo endureci su corazn, y no quiso hacer caso de sus palabras; y los profetas se lamentaron y se retiraron de entre el pueblo.19
19. ter 11:1-7, 12-13.
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Mientras la gente inicua apresuraba su propia destruccin al desechar a los justos, descubrieron que el Seor puede guiar a sus seguidores a que dejen de obrar entre ellos, dejndolos sin la influencia inspiradora de los Santos. Por ejemplo, en la poca de Mormn, Pero prevaleci la maldad sobre la faz de toda la tierra, de manera que el Seor retir a sus amados discpulos, y ces la obra de milagros y sanidades debido a la iniquidad del pueblo. Y no hubo dones del Seor, y el Espritu Santo no descendi sobre ninguno, por causa de su iniquidad e incredulidad.20 Tal es el resultado cuando los Santos son recogidos de entre los inicuos en anticipacin a los grandes juicios que procedern21no habr la influencia inspiradora para recoger y proteger al inicuo quien permanecer. El mensaje de las escrituras es claro: Por medio de Dios, la destruccin viene rpidamente sobre un pueblo o nacin si rechazan y matan a los profetas y los del pueblo del Seor.
la historia Nefita: Leyes corruptas y lderes polticos traen destruccin (Helamn 5:2-3)
Nefi registra otro principio sobre el cual depende el bienestar de una nacin: Si la mayora de un pueblo escoge ser gobernado por maldad y leyes corruptas, esa nacin se estar presta para la destruccin. Estableci un corolario a este principio: Si la gente rehusa ser gobernada por la ley o la justicia, su destruccin est cerca. Porque como la voz del pueblo estableca sus leyes y sus gobiernos, y los que escogieron lo malo eran ms numerosos que los que eligieron lo bueno, estaban, por tanto, madurando para la destruccin, porque se haban corrompido las leyes. S, y no slo esto; eran un pueblo de dura cerviz, a tal grado que no podan ser gobernados por la ley ni por la justicia, sino para su destruccin.22 El pueblo en la poca de Nefi, y solo tres dcadas antes del nacimiento del Salvador, permiti que sus leyes se corrompieran. Encontraron que la corrupcin del gobierno era una seal de su iniquidad 20. Mormn 1:13-14. Vase tambin 2 Nefi 26:10-11. 21. Vase D. y C. 133:8-14, Apocalipsis 18:4, etc. 22. Helmn 5:2-3.
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general, que la iglesia haba decado en medio de ella, que no seran preservados por el Espritu del Seor y que los juicios y destruccin parecan eminentes: y que haban alterado y hollado con los pies las leyes de Mosah, o sea, aquello que el Seor le mand que diera al pueblo; y vieron que se haban corrompido sus leyes, y que ellos se haban vuelto un pueblo inicuo, a tal grado que eran inicuos a semejanza de los lamanitas. Y por motivo de su iniquidad, la iglesia haba empezado a decaer, y comenzaron a dejar de creer en el espritu de profeca y en el espritu de revelacin; y los juicios de Dios se cernan sobre ellos. Y vieron que se haban vuelto dbiles como sus hermanos los lamanitas, y que el Espritu del Seor no los preservaba ms; s, se haba apartado de ellos, porque el Espritu del Seor no habita en templos inmundos; por lo tanto, el Seor ces de preservarlos por su milagroso e incomparable poder, porque haban cado en un estado de incredulidad y terrible iniquidad; y vieron que los lamanitas eran sumamente ms numerosos que ellos, y que a menos que se allegaran al Seor su Dios, tendran que perecer inevitablemente.23 Nefi vio que cuando los hombres inspirados del cielo vinieron testificando valerosamente de los pecados del pueblo,24 estos hombres fueron tomados presos, "los jueces prendieron y ejecutaron secretamente."25 Cuando estos jueces corruptos fueron llevados a juicio, el lder judicial del pas cre un convenio secreto para protegerlos, "Y desafiaron la ley y los derechos de su patria; e hicieron convenio uno con otro de destruir al gobernador y de establecer un rey sobre la tierra, a fin de que ya no fuese libre"26 y: se hizo todo esto, y an no haba guerras entre ellos; y toda esta iniquidad haba venido sobre el pueblo porque se haba entregado al poder de Satans. Y fueron destruidos los reglamentos del gobierno, debido a las combinaciones secretas de los amigos y parientes de aquellos que haban asesinado a los profetas.27 23. Helmn 4:22-25. 24. 3 Nefi 6:20. 25. 3 Nefi 6:23. 26. 3 Nefi 6:30. 27. 3 Nefi 7:5-6.
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El problema de corrupcin del gobierno haba existido entre los Nefitas una generacin anterior. En esa poca anterior, un justo anunci su descontento acerca del lder de su nacin: "Moroni se irrit contra el gobierno a causa de su indiferencia en lo concerniente a la libertad de su pas."28 Ret al gobierno, dicindole "y es por motivo de vuestra iniquidad que hemos sufrido tantas prdidas."29 Y Moroni advirti que el Seor no permitira que un gobierno corrupto destruyese a gente justa pero inspirara al pueblo a levantarse: Pues he aqu, el Seor no consentir que vivis y aumentis en vuestras iniquidades para destruir a su justo pueblo. He aqu, podis suponer que el Seor os preservar a vosotros y vendr ajuicio contra los lamanitas, cuando han sido las tradiciones de sus padres lo que ha provocado su odio, s, y lo han intensificado aquellos disidentes que se han separado de nosotros, mientras que vuestra iniquidad proviene de vuestro amor por la gloria y las vanidades del mundo? Sabis que transgreds las leyes de Dios, y sabis que las hollis con vuestros pies. He aqu, el Seor me dice: Si los que habis nombrado gobernadores no se arrepienten de sus pecados e iniquidades, iris a la batalla contra ellos.30 El Seor resumi con esta moderna revelacin acerca del peligro de los lderes corruptos y cmo pueden ser evadidos: Sin embargo, cuando los inicuos gobiernan, el pueblo se lamenta. Por tanto, debe buscarse diligentemente a hombres honrados y sabios, y a hombres buenos y sabios debis esforzaros por apoyar; de lo contrario, lo que sea menos que esto del mal procede.31
28. Alma 59:13. 29. Alma 60:28. 30. Alma 60:31-33. Moroni recibi una respuesta a su epstola por Pahorn, el gobernador en jefe, en la cual le hace saber que el gobierno se haba vuelto tan dbil que un grupo coirupto se haba sublevado en contra de los hombres libres y estaba atentando gobernar la nacin mientras estaba luchando defenderse por medio de un ataque externo. Vase Alma 61. Vase D. y C. 98 concerniente al principio de levantarse en contra de los lderes inicuos y de enemigos. 31. D. y C. 98:9-10.
Si LA GENTE ESCOGE LA INIQUIDAD, LOS JUICIOS DE DIOS
VENDRN
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Amonestacin de Nefi: S la gente olvida a Dios debido a sus riquezas, el los castigar con terror, hambre y pestilencia (Helamn 12:2-3)
En ninguna rea de la conducta humana es ms aparente el resultado de escoger la maldad por la eleccin deliberada de riquezas temporales sobre el servicio de Dios. Nefi advirti que cuando la gente quien ha sido bendecida por Dios endurece sus corazones, es debido a su prosperidad: . . . podemos ver que es precisamente en la ocasin en que hace prosperar a su pueblo, s, en el aumento de sus campos, sus hatos y sus rebaos, y en oro, en plata y en toda clase de objetos preciosos de todo gnero y arte; preservando sus vidas y librndolos de las manos de sus enemigos; ablandando el corazn de sus enemigos para que no les declaren guerras; s, y en una palabra, haciendo todas las cosas para el bienestar y felicidad de su pueblo; s, entonces es la ocasin en que endurecen sus corazones, y se olvidan del Seor su Dios, y huellan con los pies al Santo; s, y esto a causa de su comodidad y su extrema prosperidad. Y as vemos que excepto que el Seor castigue a su pueblo con muchas aflicciones, s, a menos que lo visite con muerte y con terror, y con hambre y con toda clase de pestilencias, no se acuerda de l.32 Y se puede ver claramente que los profetas del Libro de Mormn advierten del juicio que ha de venir sobre una nacin si su gente escoge la iniquidad y se entrega a las tentaciones de Satans. El profeta Lehi dice: As pues, los hombres son libres segn la carne; y les son dadas todas las cosas que para ellos son propias. Y son Ubres para escoger la libertad y la vida etema, por medio del gran Mediador de todos los hombres, o escoger la cautividad y la muerte, segn la cautividad y el poder del diablo; pues l busca que todos los hombres sean miserables como l.33
Resumen
1. Los profetas del Libro de Mormn han advertido que si la gente de una nacin deliberadamente escoge la iniquidad en lugar de 32. Helamn 12:2-3. 33. 2Nefi 2:27.
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la justicia, entonces se hallarn prestos para la destruccin, y los juicios de Dios vendrn sobre ellos. 2. El Rey Mosah observ que no es comn que la mayora de un pueblo escoja injusticia; aunque la minora comunmente escoge injusticia. Los juicios vendrn cuando la minora inicua crezca y comience ser mayora. 3. Las amonestaciones profeticas e histricas relacionadas al peligro de la gente que escoge la maldad y/o desecha a los justos fueron dadas por: El Rey Mosah (Mosah 29:26-27) Amulek (Alma 10:22-23) Samuel el Lamanita (Helamn 13:12-14) Nefi (2 Nef 26:3-8) Nefi (2 Nefi 26:10-11) La historia de los Jareditas (ter 9:28-30) La historia de los Jareditas (ter 11:1-7, 12-13) Nefi (Helamn 12:2-3) 4. Las oraciones de los justos pueden salvar a un pueblo de ser "visitados con una destruccin," pero si los justos se van o son expulsados, entonces el Seor no permanecer ms en la tieira y mantendr para si el castigo. 5. Leyes, jueces y abogados injustos pueden poner los cimientos para la destraccin de un pueblo. Una nacin no puede permitir o tolerar la corrupcin en el gobierno. 6. La maldad desecha a los profetas, mofndose y matndoles. Pero si los falsos profetas les dicen que sus acciones no son pecaminosas y que no le sern contadas, la gente inicua recibir aquellos profetas falsos como sus lderes. 7. El Seor promete salvar a los justos y a los arrepentidos cuando destruya al inicuo. (2 Nefi 26:8) 8. La amonestacin proftica indica muchas maneras en que Dios enviar sus juicios sobre los inicuos, incluyendo: Hambre (Alma 10:22-23; ter 9:28-30, 35; 11:7) Pestilencia (Alma 10:22-23; ter 11:7) Guerra y espada (Alma 10:22-23; ter 11:7) Fuego del cielo (Gnesis 19:24; Helamn 13:13; 3 Nefi 9:11) Maldiciendo sus riquezas, hacindose deleznables (Helamn 13:31-32)
Si LA GENTE ESCOGE LA INIQUIDAD, LOS JUICIOS DE DIOS UENDRN
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Rehusando or sus quejas (Helamn 13:32) Fuego (2 Nefi 26:4) La tierra los tragar (2 Nefi 26:5) Las montaas los cubrirn (2 Nefi 26:5) Torbellinos los arrebatarn (2 Nefi 26:5) Edificios caern sobre ellos (2 Nefi 26:5) Truenos y relmpagos (2 Nefi 26:6) Terremotos (2 Nefi 26:6) Sin lluvia (ter 9:30) Terror (Helamn 12:3)
9. El Seor destruye al inicuo para esconder su maldad y abominaciones ante su faz, y detiene la sangre de los profetas que han muerto y claman desde la tierra en contra de ellos. (3 Nefi 9:11) 10. Los lderes justos salvan a su pueblo de la destruccin autorizando leyes que protejan a los profetas del mal trato y el abuso. (ter 7:23-26; Alma 23:2. Vase Alma 1:2-27.) 11. Cuando la gente inicua se arrepiente y se humilla, Dios aligera o termina los juicios que enva sobre ellos. 12. Cuando los inicuos gobiernan, el pueblo se lamenta. Los ciudadanos deben buscar diligentemente lderes honestos y sabios, y as entonces apoyarlos en sus decisiones de liderazgo. 13. La destruccin de los Jareditas y los Nefitas se debi a que desecharon y mataron a los profetas, ambos acontecimientos ocurrieron subsecuentemente a la muerte del Salvador, tres y medio siglos despus cuando la civilizacin Nefita fue destruida. 14. Dios bendice con prosperidad aquellos que confan y le sirven, les libra de las manos de sus enemigos, y ablanda los corazones de sus enemigos de manera que no les declaren la guerra. 15. La gente tiende a olvidar a Dios y a endurecer sus corazones cuando vive con comodidad y con gran prosperidad. Cuando olvidan a Dios, l los castiga con mortandad, terror y pestilencia. 16. Los hombres son libres de escoger la libertad y la vida eterna por medio de la obediencia a Cristo, o la cautividad y la muerte segn al poder del diablo.
Movena Amonestacin:
CONFLICTOS Y APOSTASA
Una serie final de amonestaciones profticas en las escrituras estn relacionadas con el futuro de la Iglesia del Seor. Estas amonestaciones son estremecedoras en sus implicaciones, porque indican que afectar a mucha gente, por lo que Satans ejercer su influencia en sus esfuerzos para frustrar la obra del Seor antes del milenio y del primer rgimen del Salvador. Muchas de estas amonestaciones profticas parecen relacionarse cronolgicamente al principio del periodo de la Nueva Jerusaln. Las profecas de las escrituras que hablan de la futura batalla dentro de la Iglesia no son agradables para los Santos de los ltimos Das. Ciertamente, no resulta agradable escribir acerca de ellas. El autor preferira evadirlas, pero no lo podra hacer sin darles su debida consideracin, porque verdaderamente existen y es imposible dar una descripcin exacta de los futuros eventos sin considerarlas. Es probable que algunos se esfuercen por explicarlas para hacerle pensar a la gente que no son importantes y que no necesitan hacer ms preguntas, racionalizando lo que las profecas describen como "gran apostasa," la cual comenz despus de la poca del Nuevo Testamento. Tal racionalizacin podra pasar por alto los principios bsicos de la inteipretacin de las escrituras, ignorando los muchos indicadores internos y de contexto que los pasajes enfocan a un futuro perodo. Tal racionalizacin podra tambin asumir que los eventos profetizados ya ocurrieron, aunque no se pueda citar eventos especficos como el cumplimiento literal. Tambin podran haber algunos quienes desafen la propiedad de un miembro ordinario enfatizando la existencia de tal como un modelo proftico, y por alguna razn crean que sus desafos negaran las citadas escrituras. Por supuesto, ellos pasaran por alto el mandamiento del Seor: . . . tanto el que sea eider, presbtero, o maestro, as como tambin el miembro, se dedique con su fuerza, con el trabajo de sus manos, a preparar y a realizar las cosas que he mandado. 136
CONFLICTOS v APOSTASA
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Y sea vuestra predicacin la voz de amonestacin, cada hombre a su vecino, con mansedumbre y humildad1 Estas personas tambin podran olvidar la escritura de amonestacin, ''todo hombre tome la rectitud en sus manos y la fidelidad sobre sus lomos, y levante la voz de amonestacin a los habitantes de la tierra; y declare, tanto por palabra como por fuga, que la desolacin sobrevendr a los inicuos."2 Sin duda, "conviene que todo hombre que ha sido amonestado, amoneste a su prjimo... y preparar a los santos para la hora del juicio que ha de venir."3 En verdad no encuentro ningn placer en estas profecas de futuras pesadumbres en la Iglesia. Ni deseo que sucedan, porque reconozco los problemas, pesadumbres, conflictos y confusin que su cumplimiento inevitablemente trajese. Escribo para prevenir o suavizar su cumplimiento, con el espritu de un poseedor del sacerdocio que trabaja en el llamamiento universal, "velar siempre por los miembros de la iglesia, y estar con ellos y fortalecerlos; y cuidar de que no haya iniquidad en la iglesia."4
El reino de Dios nunca ser destruido

Creo que estas amonestaciones profticas debern ser vistas en el contexto de lo que Dios ha revelado con relacin a su reino y autoridad en esta ultima dispensacin. Daniel profetiz de la naturaleza permanente del reino de Dios restaurado, cuando interpret el sueo que recibi el rey de Babilonia, Nabuconodosor. Predijo que el Dios del cielo:
.. . levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre.5
Una revelacin moderna se refiere a la interpretacin de Daniel de la visin de Nabuconodosor, estableciendo que "las llaves del reino de
l.D. y C. 38:40-41. 2. D. y C. 63:37. 3. D. y C. 88:81, 84. Vase tambin D. y C. 84:87, 117. 4. D. y C. 20:53-54. 5. Daniel 2:44. Vase el libro del autor titulado "The Prophecies of Joseph Smith", pg. 197-199, para un anlisis detallado del sueo de Nabucodonosor. Con relacin a otros puntos de vista de entorno poltico, vase Prophecy-Key to the Future, pg. 67-81 (La Profeca-Llave al Futuro, 68-79).
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Dios han sido entregadas al hombre en la tierra, y de all rodar el evangelio hasta los extremos de ella, como la piedra cortada del monte, no con mano, ha de rodar, hasta que llene toda la tierra."6 Lo que este reino continuar fue repetidamente enfatizado por el Salvador, quien revel a la Iglesia en la poca de Jos Smith, "el reino es vuestro, y el enemigo no triunfar,"7 y "No temis, pequea grey, el reino es vuestro hasta que yo venga"8 Se le revel a los Santos, "el Padre os ha dado el reino y el poder para vencer todas las cosas que por l no son ordenadas."9 Al profeta Jos se le rebel que el "reino que est surgiendo por ltima vez"10 y los Santos creen que el Salvador presentar sin mancha al reino, "entregue el reino y lo presente sin mancha al Padre" cuando "Cristo haya subyugado a todo enemigo debajo de sus pies y haya perfeccionado su obra."11 El poder del Sacerdocio restaurado en los ltimos das tambin se estableci con permanencia, porque Juan el Bautista proclam que el Sacerdocio de Aarn "nunca ms ser quitado de la tierra, hasta que los hijos de Lev de nuevo ofrezcan al Seor un sacrificio en rectitud."12 Y el Seor revel que es dado "el poder de este sacerdocio, para los ltimos das y por ltima vez, en los cuales se encierra la dispensacin del cumplimiento de los tiempos."13 Por lo tanto, a pesar de la apostasa y los conflictos que vendran entre los Santos por el cumplimiento de las profecas, se esperaba que la Iglesia y el sacerdocio permaneceran y cumplieran las tareas por las cuales se les haba llamado y escogido. A pesar que las profecas en las escrituras amonestan acerca de los futuros tiempos difciles, el mensaje de las escrituras es tal que la Iglesia sobrevivir a los problemas que deber soportar y eventualmente saldr victoriosa en los ltimos das.
6. D. y C . 7. D. y C . 8. D. y C . 9. D. y C . 10. D. y C . 11. D. y C . 12. D. y C . 13. D. y C .
65:2. 38:9. 35:27. Vase tambin 62:9; 64:4; 78: 18; 82:24. 50:35. 90:2. 76:106-107. 13:1. Vase D. y C . 84:18. 112:30.
CONFLICTOS y APOSTASA
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Amonestacin de Isaas: La tierra ser desolada porque ellos han quebrantado el convenio sempiterno (Isaas 24:5-6)
Como se ha visto, las escrituras hablan repetidamente de un periodo en los ltimos das llamado "abominacin desoladora"14es el tiempo en donde los juicios de Dios vendrn sobre la maldad y reducirn en gran manera la poblacin de la tierra. Las profecas al relatar este periodo se refieren al tiempo de "desolacin," cuando la maldad sea destruida "y su casa les ser dejada desierta."15 La profeca de Isaas habla de este futuro evento. El profetiza, "He aqu que Jehov vaca la tierra y la desnuda, y trastorna su faz, y hace esparcir a sus moradores... La tierra ser enteramente vaciada, y completamente saqueada; porque Jehov ha pronunciado esta palabra."16 Cuando l profetiza de la futura purificacin, Isaas revela la razn por la que vendr sobre los habitantes de tierra, pues "traspasaron las leyes, falsearon el derecho, quebrantaron el pacto sempiterno". Esta es su amonestacin proftica: Y la tierra se contamin bajo sus moradores; porque traspasaron las leyes, falsearon el derecho, quebrantaron el pacto sempiterno. Por esta causa la maldicin consumi la tierra, y sus moradores fueron asolados; por esta causa fueron consumidos los habitantes de la tierra, y disminuyeron los hombres.17 La profeca contina, describiendo a la gente de la tierra quien permanecer para seguir esta destruccin: Se perdi el vino, enferm la vid, gimieron todos los que eran alegres de corazn. Ces el regocijo de los panderos, se acab el estruendo de los que se alegran, ces la alegra del arpa. No bebern vino con cantar; la sidra les ser amarga a los que la bebieren. Quebrantada est la ciudad por la vanidad; toda casa se ha cerrado, para que no entre nadie.
14. Vase tambin D. y C. 88:85; 84:117. 15. D. y C. 84:115. 16. Isaas 24:1, 3. 17. Isaas 24:5-6.
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Hay clamores por la falta de vino en las calles; todo gozo se oscureci, se desterr la alegra de la tierra. La ciudad qued desolada, y con ruina fue derribada la puerta.,18 Resulta una causa inmediata a esta destruccin desoladora que la hace apropiada para citar a la profeca en este contexto, la amonestacin de Isaas establece que los hombres cambiaran la ordenanza y quebrantaran el convenio sempiterno. Para hacerlo, parece requerir de la membresa de la Iglesia, cmo puede uno cambiar algo que no tiene, o quebrantar un mandamiento que no ha hecho? Qu significa el convenio sempiterno del que se refiere Isaas? Es el evangelio de Jesucristo. Una revelacin moderna establece: " . . . bendito eres por haber recibido mi convenio sempiterno, s, la plenitud de mi evangelio, enviado a los hijos de los hombres para que tengan vida y lleguen a ser partcipes de las glorias que sern reveladas en los postreros das."19 El Salvador se refiere al proceso de unirse a la Iglesia "Cuando los hombres son llamados a mi evangelio eterno, y pactan con un convenio sempiterno.. ."20 l habl de "un convenio nuevo y sempiterno . . . " y dice, "Porque es a causa de vuestras obras muertas que yo he hecho que se establezcan para m este ltimo convenio y esta iglesia",21 "convenio en el cual os recibo en confraternidad, con una determinacin que es fija, inalterable e inmutable, de ser vuestro amigo y hermano . . ."22 "mas no recibieron el evangelio, ni el testimonio de Jess, ni a los profetas, ni el convenio sempiterno,"23 "Y en cuanto al nuevo y sempiterno convenio, se instituy para la plenitud de mi gloria; y el que reciba la plenitud de ella deber cumplir la ley, y la cumplir, o ser condenado, dice Dios el Seor."24 El convenio sempiterno, como la misma Iglesia, es un estndar para las naciones.25
18. Isaas 24:7-12. Esta descripcin indica que el humo que se menciona en el verso 6, no es la purificacin de la tierra por la venida de Cristo en gloria, porque los sucesos profetizados difieren acentuadamente de la poca del milenio, "de lo primero no habr memoria, ni ms vendr al pensamiento," y como el Seor dice, "yo traigo a Jerusaln alegra, y a su pueblo gozo." Vase Isaas 65:17-25. 19. D. y C. 66:2. 20. D. y C . 101:39. 21. D. y C. 22:1-4. 22. D. y C. 88:133. 23. D. y C. 76:101. 24. D. y C . 132:6. 25. Compare D. y C. 45:9 con D. y C . 115:4-6.
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En la amonestacin de Isaas, esos juicios vendrn porque los miembros de la Iglesia transgredirn las leyes del evangelio, cambiarn las ordenanzas y quebrarn el convenio sempiterno por el cual se convirtieron en miembros de la Iglesia. Su hipocresa es muy similar a una amonestacin proftica que se encuentra en el "Prefacio" del Seor en Doctrinas y Convenios, la cual se discutir en el siguiente tema.
La amonestacin del Seor; Aquellos quienes no prestaren atencin al Seor o sus profetas sern desarraigados (D. y C 1:14-16)
El Maestro ha amonestado a su pueblo para que se prepare para su venida cuando su ira caiga sobre los habitantes de la tierra.26 Vendr el tiempo cuando el apstata quien se ha desviado de sus ordenanzas y quebrantaron su convenio sempiterno, ser desarraigado entre el pueblo. . . . Y ser revelado el brazo del Seor; y vendr el da en que aquellos que no oyeren la voz del Seor, ni la voz de sus siervos, ni prestaren atencin a las palabras de los profetas y apstoles, sern desarraigados de entre el pueblo; porque se han desviado de mis ordenanzas y han violado mi convenio sempiterno. No buscan al Seor para establecer su justicia, antes todo hombre anda por su propio camino, y en pos de la imagen de su propio Dios, cuya imaaen es a semejanza del mundo y cuya substancia es la de un dolo . . 27 Est es una de las series de amonestaciones profticas para un tiempo futuro cuando los Santos sern "desechados". Tiene smilaridad con 3 Nefi 21:20, en la cual establece que el que no se arrepiente ser talado dentro del contexto de una destruccin interna en Amrica al momento del establecimiento de la Nueva Jerusaln.28 Otras profecas 26. D. y C. 1:12-13. 27. D. y C. 1:14-16. Observe las similitudes de la palabras de la profeca de Isaas (compare Isaas 24:5 con D. y C. 1:15), tambin el pasaje de D. y C. se refiere al futuro (el da vendr ...). El Seor le dice, "sabiendo las calamidades que sobrevendran a los habitantes de la tieira, llam a mi siervo Jos Smith, hijo, y le habl desde los cielos y le di mandamientos;.. ." (D. y C. 1:17). 28. Vase 3 Nefi 21:12-24; D. y C. 63:63.
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consideradas en este captulo proporcionarn un mejor entendimiento acerca de las posibles razones por las que algunos de los futuros Santos se rehusan a escuchar la palabra del Seor.
Amonestacin del Seor: Los rebeldes sern desechados de Sn y los apstoles y profetas falsos
sern reconocidos (D. y C 64:35-40)
Una profeca con relacin a los Santos en la Nueva Jerusaln indica que habr un grupo de rebeldes que sern desechados por los Santos; y muestra que la apostasa inclusive alcanzar los supremos concilios, "los habitantes de Sin juzgarn acerca de todas las cosas," y "los que no fueren apstoles y profetas sern descubiertos": ... Y los rebeldes sern desterrados de la tierra de Sin, y sern expulsados y no heredarn la tierra. Porque, de cierto os digo, los rebeldes no son de la sangre de Efran; por consiguiente, sern desarraigados. He aqu, en estos postreros das, yo, el Seor, he hecho a mi iglesia semejante a un juez que se sienta en un monte, o sea, en un lugar alto, para juzgar a las naciones. Pues suceder que los habitantes de Sin juzgarn todas las cosas pertenecientes a Sin. Y probarn a los mentirosos y a los hipcritas, y los que no fueren apastles y profetas sern descubiertos. Y aun el obispo, quien es juez, y sus consejeros sern condenados, si no son fieles en sus mayordomas; y otros sern instalados en su lugar.29 En otras dispensaciones, la Iglesia ha tenido que contender con apstoles y profetas falsos. Por ejemplo, Juan el Revelador escribi a los Santos de Efeso y coment "Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes soportar a los malos, y has probado a los que dicen ser apstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos;.. ."30 El Rey Mosah, en el Libro de Mormn, indic que los profetas haban 29. D. y C. 64:35-40. Observe el contexto (versculos 41-43), el cual indica que el tiempo del cumplimiento de este pasaje se encuentra todava en el futuro y no durante un intervalo breve de la primera dcada de la continuacin de la Iglesia cuando los Santos vivieron en el Condado de Jackson, Missouri, EE.UU. 30. Apocalipsis 2:2.
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"'cado en transgresin."31 Y muchos otros pasajes del Antiguo Testamento mencionan acerca de los problemas que causaron los profetas falsos, quienes fueron aceptados como lderes de la Iglesia en aquellos das.32
Amonestacin del Seor: Crstos y profetas falsos engaarn a los escogidos (Mateo 24:24)
En su gran profeca dada en el Monte de los Olivos, Jess advirti acerca de la "abominacin desoladora" de los ltimos das33 la cual vendr sobre la tierra. Describe claramente acerca de este periodo, diciendo: .. . habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr. Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados.34 Hasta ese punto vendrn lderes falsos quienes buscarn engaar a los Santos: Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aqu est el Cristo, o mirad, all est, no lo creis. Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos.35 31.Mosah 15:13. 32. Por ejemplo, vase Sofonas 3:4; Jeremas 2:8; 5:31; 10:21; 12:10-11; 14:13-16; 23:1-2, 11, 13, 16-17, 21-22, 25-40; 27:9-10, 14-18; 29:8-9; Ezequiel 13:2-4; 22:25-28; 34:2-4; Zacaras 10:2; Mal 2:7-8; etc. 33. Mateo 24:15. Vase Daniel 9:26-27. Observe que en Mateo 24 se mencionan dos periodos breves despus de la poca de Cristo (aproximadamente en el ao 70 D.C, cuando el templo de Jerusaln fue destruido por los romanos), y de los ltimos das. Las traduccin inspirada de Mateo 24, la cual se encuentra en los escritos de Jos Smith-Mateo 1, muestra que habr dos periodos de "abominacin desoladora": una en el ao 70 D.C. y la otra en los ltimos das (vase JosSmith 1:12 y 1:32). 34. Mateo 24:21-22. Compare Marcos 13:19-20. 35. Mateo 24:23-24.
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En la traduccin inspirada de Mateo 24, Jos Smith explica acerca de la identidad de los "escogidos", mostrando que sern los miembros de la Iglesia, o "los mismos escogidos, que son los escogidos conforme al convenio": . . . si alguien os dijere: He aqu el Cristo, o all, no lo creis; Porque en aquellos das tambin se levantarn falsos Cristos y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, a tal grado que engaarn, si fuere posible, aun a los mismos escogidos, que son los escogidos conforme al convenio.36 Jess, en su profeca, describe su futura venida en donde los Santos [las guilas] se reunirn siguiendo a un Cristo falso: . . . si os dijeren: Mirad, est en el desierto, no salgis; o mirad, est en los aposentos, no lo creis. Porque como el relmpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre. Porque dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, all se juntarn las guilas.37 Explica que su venida final en gloria ser despus de esta aparicin, siguiendo a otras seales en los cielos.38 Nefi, otro profeta, tambin mencion acerca de la circunstancia de un Cristo falso en el contexto de los ltimos das. Dentro de su explicacin de los futuros eventos, Nefi mencion a un Mesas falso quien trabajara con engaos entre los incautos. Profetiz que los Judos, en los ltimos das, recibirn la palabra de Cristo. Estas palabras habrn de convencerlos, "de que no deben esperar ms a un Mesas que ha de venir, pues no ha de venir otro, salvo que sea un Mesas falso que engae al pueblo . . .".39 En resumen: Jess mismo, advirti de Cristos y profetas falsos quienes, de ser posible, engaarn a los escogidos o miembros de la Iglesia. Esto preceder una aparicin que l har en donde los Santos estarn congregados lo cual ser antes de su venida final en gloria. Nefi, un profeta del Libro de Mormn, tambin saba de la aparicin de un 36. Jos SmithMateo 1:21-22. Vase pg. 140-141 con relacin al "convenio sempiterno". 37. Mateo 24:26-28. Vase Lucas 17:21-37. 38. Mateo 24:29-31. 39. 2 Nefi 25:18.
CONFLICTOS V APOSTASA
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Cristo falso. Estas amonestaciones profticas se relacionan estrechamente con D. y C. 64:35-40, la cual revela que los apstoles y profetas falsos se encontrarn al comienzo de los das del establecimiento de la Nueva Jerusaln.
Amonestacin de Pablo: Un hijo de perdicin se mostrar como Dios

en el templo (2 Tesaloncenses 2:3-12)
El apstol Pablo tambin profetiz de alguien quien intentara engaar a los Santos y advertira de una "apostasa". En su ministerio, l haba enseado a los Santos en Tesalnica acerca de la venida de Cristo. Aparentemente, algunos de ellos mal interpretaron y creyeron que la segunda venida estaba prxima. Para aclarar sus enseanzas, Pablo les escribi una epstola en la cual les daba una seal. Cuidadosamente describe un evento en los ltimos das el cual preceder la venida de Cristo, y les enseo que el Salvador no aparecera hasta que el evento como seal tomara lugar. Esta es su amonestacin proftica: Nadie os engae en ninguna manera; porque [Cristo viniendo en gloria] no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios. No os acordis que cuando yo estaba todava con vosotros, os deca esto? Y ahora vosotros sabis lo que lo detiene, a fin de que a su debido tiempo se manifieste. Porque ya est en accin el ministerio de la iniquidad; slo que hay quien al presente lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado de en medio. Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor incitar con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida; inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y seales y prodigios mentirosos, y con todo engao de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la mentira,
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a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.40 La profeca de Pablo tiene varios elementos que requieren ser comentados en detalle: Habr una apostasa por Santos inicuos quienes sern engaados antes de la venida de Cristo (2 Tesalonicenses 2:3, 10-12). Un hijo de perdicin se revelar, cuya venida es despus de la obra de Satans (2 Tesalonicenses 2:3, 9). El hijo de perdicin se sentar en el templo de Dios, hacindose pasar por Dios (2 Tesalonicenses 2:4). Cristo destruir al hijo de perdicin con el resplandor de su venida (2 Tesalonicenses 2:8). 1. Habr una apostasa por Santos inicuos quienes sern engaados antes de la venida de Cristo. Otros pasajes hacen referencia a tal apostasa en el periodo de la Nueva Jerusaln. En 3 Nefi 21:20 se describe a un grupo de personas que no se han arrepentidos y quienes sern desarraigados entre el pueblo del Seor cuando tome lugar el recogimiento de la Nueva Jerusaln.41 Nefi tambin menciona acerca de un grupo quien ser "desarraigado" porque no hicieron caso de las palabras de Cristo, mientras tanto los justos "no sern confundidos". Esto suceder en los ltimos das de la Nueva Jerusaln, porque el pasaje habla de aquellos quienes "combatan contra Sin" durante esta poca.42 El pasaje de D. y C. 64:35 menciona a quienes "sern desterrados de la tierra de Sin,"43 mientras D. y C. 85:11 declara que aquellos quienes "han apostatado" o han sido "separados de la iglesia" sern expulsados de la Nueva Jerusaln.44 D. y C. 45:57 tambin menciona de aquellos quienes habrn de ser "engaados" dentro de la Iglesia en los ltimos das.45 As hay un modelo definido en la amonestacin proftica de apostasa y purificacin de la Iglesia en los ltimos das; y especficamente en la primera fase del periodo de la Nueva Jerusaln. Esta profeca de Pablo es una interesante parte de ese modelo.
40. 2 Tesalonicenses 2:3-12. 41. Vase 3 Nefi 21:12-25. 42. 1 Nefi 22:14-22. 43. D. y C. 64:35. Vase 64:33-43. 44. D. y C. 85:11. Vase 85:3-12. 45. D. y C. 45:57. Vase 45:56-75.
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2. Un hijo de perdicin, cuya venida es despus de la obra de Satans, se revelar. En la batalla pre-mortal en los cielos, Satans se opuso a Dios. l fue "arrojado de la presencia de Dios y del Hijo, y fue llamado Perdicin, porque los cielos lloraron por l; y era Lucifer, un hijo de la maana.46 Los miembros de la Iglesia quienes se rinden a las tentaciones de Satans, despus de tener una completa preparacin y un testimonio firme, comienzan a ser "hijos de perdicin": . . . porque vimos a Satans, la serpiente antigua, s, el diablo, que se rebel contra Dios y procur usurpar el reino de nuestro Dios y su Cristo; por tanto, les hace la guerra a los santos de Dios, y los rodea por todos lados. Y vimos una visin de los sufrimientos de aquellos a quienes hizo la guerra y venci, porque la voz del Seor vino a nosotros con estas palabras: As dice el Seor concerniente a todos los que conocen mi poder, y han llegado a participar de l, y se dejaron vencer a causa del poder del diablo, y niegan la verdad y se rebelan contra mi poder. Estos son los hijos de perdicin, de quienes digo que mejor hubiera sido para ellos no haber nacido; porque son vasos de ira, condenados a padecer la ira de Dios con el diablo y sus ngeles en la eternidad; concerniente a los cuales he dicho que no hay perdn en este mundo ni en el venidero, habiendo negado al Santo Espritu despus de haberlo recibido, y habiendo negado al Unignito del Padre, crucificndolo para s mismos y exponindolo a vituperio.47 Los Santos de los ltimos Das entienden que pueden tener la preparacin suficiente para convertirse en hijos de perdicin si se rinden a las artimaas de Satans.48 Por ejemplo, el presidente Jos Fielding Smith ense lo siguiente en una conferencia general:
46. D. y C. 76:25-26. Perdicin significa "Perdido". 47. D. y C. 76:28-35. Para una explicacin ms detallada sobre el pecado de los hijos de perdicin y su destino, vase el libro del autor titulado "Life Everlasting", edicin de 1997, pg. 412-428 (La Vida Sempiterna, Volumen I, pg. 273-290). D. y C. 76 tambin indica que los hijos de perdicin son aquellos quienes "niegan al Hijo despus que el Padre lo ha revelado" (76:43), y habr muchos quienes sufrirn su destino (76:45-48). 48. Vase nuevamente D. y C. 76:29, 32.
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Pienso que me encuentro a salvo al decir que ningn hombre puede convertirse en Hijo de Perdicin hasta que conozca la luz: Aquellos quienes nunca han recibido la luz no se pueden convertir en Hijos de Perdicin. Sern castigados si se revelan en contra de Dios. Tendrn que pagar el precio por sus pecados, pero esto solo es para aquellos quienes tienen la luz por medio del sacerdocio y del poder de Dios; y a travs de su membresa en la Iglesia, quienes sern desechados para siempre de su influencia encontrndose en las tinieblas para residir con el diablo y sus ngeles. Ese es un castigo que no vendr a aquellos quienes nunca han conocido la verdad. Es terrible lo que podrn sufrir y horrible podr ser su castigo, pero no estn entre el grupo que esta destinado a sufrir la muerte eterna y apartado de toda influencia del poder de Dios.49 En la misma conferencia, el presidente Stephen L. Richards mencion la declaracin del presidente Smith y dijo: Deseo que todos ustedes, quiz no todos, hayan escuchado lo que el presidente Joseph Fielding Smith nos dijo ayer, algo que he credo por mucho tiempo, y me siento contento por tener sanciones a mi comportamiento. l dijo en pocas palabras que no habr Hijos de Perdicin quienes no posean el sacerdocio. Lo he credo por muchos aos porque no creo que el Seor en su misericordia pueda condenar a un hombre a ese indescriptible castigo de ser desechado totalmente del Reino y de todas las gracias, a menos que ese hombre supiese que Jess fue el Cristo y supiese del poder de Cristo; y tan solo pudiese conocer eso. Creo, por ser poseedor del sacerdocio. Creo que lo ms importante de lo que fue dicho en verdad, es que solo los hombres que poseen el sacerdocio de Dios, se encuentran en peligro de tener ese castigo terrible y ser catalogados como desarraigados.50 Si alguien debe ser miembro de la Iglesia para ser hijo de perdicin, entonces es obvio que este Cristo falso no pueda ser un Papa catlico o ni un ministro protestante o ningn evangelista. l tendr que ser un Mormn apstata y no algn forastero desconocido. Esto puede explicar cmo l podra ser capaz de "engaar a los escogidos" y tener acceso al templo. l parecer tener el poder del sacerdocio y las
49. Jos Fielding Smith, presidente del Concilio de los Doce Apstoles, CR, octubre de 1958, pg. 21. 50. Presidente Stephen L. Richards, primer consejero a la primera presidencia, CR, octubre de 1958, pg. 86.
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"seales y prodigios mentirosos" pero su poder ser falso, "por obra de Satans."51 3. El hijo de perdicin se sentar en el templo de Dios, hacindose pasar por Dios. La existencia de un templo es una parte esencial de esta amonestacin proftica, y la existencia tangible de esta estructura es un requisito para el cumplimiento literal de la profeca. Pablo visit a Tesalnica durante su segundo viaje misional,52 despus viaj a Atenas y a Corinto. Estando en Corinto, escribi ambos epstolas a los Santos Tesanolicences. La Biblia acadmica establece la fecha de estas epstolas en los aos 50 al 51 D.C. Un templo exista en aquella poca en Jerusaln. Este templo, conocido como el templo de Herod, estuvo hasta el ao 70 D.C, cuando fue destruido por las legiones romanas bajo el comando de Tito. Ningn templo se encontraba sobre la tierra hasta la construccin nuevamente de los templos sagrados en los ltimos das, comenzando con el templo de Kirtland a mediados de 1830. Debido a que el hijo de perdicin debe sentarse en el templo para el cumplimiento de la profeca, lo tendr que hacer cuando un templo exista sobre la tierra. Esto ayudar para determinar el tiempo del cumplimiento de la profeca. Si se cumpli en tiempos remotos, entonces el cumplimiento tubo que haber tomado lugar entre las dos dcadas del tiempo de la epstola de Pablo y la cada del templo, de ao 50 a 70 D.C. Pero aquellos que creen que esta profeca se cumpli en tiempos remotos, como parte de la "gran apostasa", no pueden presentar incidentes histricos durante ese periodo por que podra ser un posible cumplimiento. Ciertamente, en el ao 70 D.C. sera una
51.2 Tesalonicenses 2:9. Observe que el Cristo falso no ser Satans, ser un ""hijo de perdicin" y su poder ser "por obra de Satans." l ser "destruido" con el resplandor de la venida de Cristo, pero Satans permanecer en la tierra y finalmente ser atado por mil aos. (Vase Apocalipsis 20:2-3.) Con relacin a los apstoles falsos quienes funcionan con poder satnico, el apstol Pablo escribi: Mas lo que hago, lo har an, para quitar la ocasin a aquellos que la desean, a fin de que en aquello en que se gloran, sean hallados semejantes a nosotros. Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo. (2 Cor. 11:12-13) 52. Vase Hechos 17:1-14.
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fecha extremadamente prematura, una fecha difcil de defender, para haber ocurrido la "gran apostasa". Si el cumplimiento no fue culminado antes del ao 70 D.C., entonces debe estar en la poca de los ltimos das comenzando con el templo de Kirtland en el ao 1836. Ciertamente, ningn cumplimiento se conoce desde esa fecha al presente, as que debe ser concluido ese cumplimiento en el futuro. El hijo de perdicin se har pasar por Cristo, exaltndose el mismo sobre todo aquel que es digno. l ocupar un lugar en el templo de Dios (en la Nueva Jerusaln?) y se har pasar por Dios, engaando al injusto quien carece del espritu de discernimiento,53 a travs de prodigios mentirosos, y causando su cada.54 4. Cristo destruir al hijo de perdicin con el resplandor de su venida. Nuevamente, un elemento de la profeca auxilia en su interpretacin. Vino Cristo en tiempos remotos y destruy un apstata que se haca pasar por Dios, o todava ese evento est por ocurrir en el futuro? La respuesta es obvia, los registros histricos no muestran ningn evento que cumpliese la amonestacin proftica.55 El evento todava esta por ocurrir. Por lo tanto, esta es una profeca extremadamente importante para los Santos de los ltimos das. Advierte de un Cristo falso quien tendr gran influencia sobre el curso de la Iglesia en el futuro y ser capaz de engaar a un grupo de inicuos, dirigindoles en diferente direccin mediante fuertes aberraciones y envindolos al infierno despus de morir por las cosas malas que hicieron. Para ser un hijo de perdicin, debe ser un miembro de la Iglesia, y quien disfrute de tener acceso inmediato al templo en los ltimos das. El ltimo mensaje para los miembros de la
53. Vase D. y C. 50:1-34; 45:56-57. 54. 2 Tesalonicenses 2:9-12. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. As que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras. 2 Corintios 11:12-15. 55. Si hay quienes persisten en la aseveracin de que esta profeca se cumpli tiempo atrs como parte de la "gran apostasa", deberan estar preparados para explicar: A. Quin fue el hijo de perdicin? En qu templo se hizo pasar como Dios? B. Cundo y cmo Cristo le destruy por el resplandor de su venida? C. Qu registros histricos prestan credibilidad a tal como una interpretacin?
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Iglesia en el futuro fue aplicar la declaracin de Pablo: no dejar que "Nadie os engae en ninguna manera .. .56
la amonestacin del Seor: Aquellos quienes han sido engaados sern echados al fuego (D. y C 45:56-57)
Como parte de su sermn proftico en el Monte de los Olivos, Jess les dice a sus discpulos la parbola de las diez vrgenes. La parbola se relaciona a diez vrgenes quienes salieron a recibir al esposo con sus lmparas. Pero el esposo tard, y cinco de las vrgenes se les acab el aceite de sus lmparas. Cuando el esposo vine, permiti solo a las cinco vrgenes prudentes, quienes se prepararon apropiadamente, dejarlas enar con l a las bodas. Los pasajes en las Doctrinas y Convenios aaden representaciones simblicas en la interpretacin de la parbola, e indican que las vrgenes representaban a los miembros de la Iglesia en los ltimos das. Est profetizado que algunos de los miembros sern malvados: Estas cosas son las que habis de esperar; y hablando segn la manera del Seor, estn ahora a las puertas, y en un tiempo que est por venir, s, en el da de la venida del Hijo del Hombre. Y hasta aquella hora habr vrgenes insensatas entre las sensatas; y en esa hora se har una separacin completa de los justos y los malvados; y en aquel da enviar a mis ngeles para extirpar a los inicuos y arrojarlos al fuego inextinguible.57 De acuerdo a las amonestaciones profticas del Seor, los Santos necesitarn tomar al Espritu Santo como su gua o sern engaados y echados al fuego: Y en aquel da, cuando yo venga en mi gloria, se cumplir la parbola que habl acerca de las diez vrgenes. Porque aquellos que son prudentes y han recibido la verdad, y han tomado al Santo Espritu por gua, y no han sido engaados, de cierto os digo que stos no sern talados ni echados al fuego, sino que aguantarn el da.58 56. 2 Tesalonicenses 2:3. 57. D. y C. 63:53-54. Con relacin a las cosas que los Santos tendrn que buscar, vase 63:24-52. 58. D. y C. 45:56-57.
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Amonestacin de Nefi: Satans pacificar a los habitantes de Sn y los adormecer con seguridad carnal y los dirigir al infierno (2 Nefi 28:21-31)
El profeta Nefi amonest acerca de un evento de serias consecuencias a los Santos en los ltimos das. Lo transport en una poca futura cuando las iglesias de los hombres negaran el Espritu Santo,59 y vilipedian en contra de lo justo,60 y en la poca de la cada de la gran y abominable iglesia.61 Esto se relaciona con la "obra maravillosa" de Dios62 y del periodo en el cual Dios extender su mano para restaurar a los de Israel.63 Amonest que en ese periodo, la obra de Satans tendr un doble propsito, por una parte "enfurecer los corazones de los hijos de los hombres, y los agitar a la ira contra lo que es bueno."64 La segunda parte de su ataque ser dirigido a los Santos mismos, a quienes se esfuerza pacificar dentro de una seguridad falsa. Est claro que esta segunda parte de su plan preocupa hoy en da a los miembros de la Iglesia, en Amrica e Israel. Por tanto, ay del reposado en Sin!65 Han "recibido la palabra de Dios"66 y se les ha enseado "lnea por lnea, precepto por precepto."67 Esta es la amonestacin proftica de Nefi: Y a otros los pacificar y los adormecer con seguridad carnal, de modo que dirn: Todo va bien en Sin; s, Sin prospera, todo va bien. Y as el diablo engaa sus almas, y los conduce astutamente al infierno. Y he aqu, a otros los lisonjea y les cuenta que no hay infierno; y les dice: Yo no soy el diablo, porque no lo hay; y as les susurra al odo, hasta que los prende con sus terribles cadenas, de las cuales no hay rescate. S, son atrapados por la muerte y el infierno; y la muerte, el infierno y el diablo, y todos los que hayan cado en su poder deben presentarse ante el trono de Dios y ser juzgados segn sus obras, de 59. 2 Nefi 28:4. 60. 2 Nefi 28:16. 61. 2 Nefi 28:18. 62. Vase 2 Nefi 29:1. 63. De la misma fuente. 64. 2 Nefi 28:20. 65. 2 Nefi 28:24. 66. 2 Nefi 28:29. 67. 2 Nefi 28:30. Vase D. y C. 128:21, Isaas 28:10, 13.
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donde tendrn que ir al lugar preparado para ellos, s, un lago de fuego y azufre, que es tormento sin fin. Por tanto, ay del reposado en Sin! Ay de aquel que exclama: Todo est bien! S, ay de aquel que escucha los preceptos de los hombres, y niega el poder de Dios y el don del Espritu Santo! S, ay de aquel que dice: Hemos recibido, y no necesitamos ms! Y por fin, ay de todos aquellos que tiemblan, y estn enojados a causa de la verdad de Dios! Pues he aqu, aquel que est edificado sobre la roca, la recibe con gozo; y el que est fundado sobre un cimiento arenoso, tiembla por miedo de caer. Ay del que diga: Hemos recibido la palabra de Dios, y no necesitamos ms de la palabra de Dios, porque ya tenemos suficiente! Pues he aqu, as dice el Seor Dios: Dar a los hijos de los hombres lnea por lnea, precepto por precepto, un poco aqu y un poco all; y benditos son aquellos que escuchan mis preceptos y prestan atencin a mis consejos, porque aprendern sabidura; pues a quien reciba, le dar ms; y a los que digan: Tenemos bastante, les ser quitado aun lo que tuvieren. Maldito es aquel que pone su confianza en el hombre, o hace de la carne su brazo, o escucha los preceptos de los hombres, salvo cuando sus preceptos sean dados por el poder del Espritu Santo!68 Cul ser la naturaleza de la batalla en ese da? De acuerdo a la amonestacin proftica, habrn recibido una revelacin nueva y no estarn dispuestos a aceptarla. Careciendo de don del Espritu Santo, dirn: "Hemos recibido, y no necesitamos ms!" "Ya tenemos suficiente!" Habr "aquellos que tiemblan, y estn enojados a causa de la verdad de Dios". Como se indic en la profeca, habr aquellos quienes confen en el hombre y escuchen los preceptos del hombre en lugar de seguir los avisos del Espritu Santo. Esto indica que existir una batalla en la que los Santos recibirn direccin de al menos dos fuentes diferentes y estarn inciertos a quien seguir. Sern el resultado de las enseanzas del Cristo falso?69 o de los Santos rehusndose aceptai" y hacer caso del Salvador cuando aparezca?70 o de la batalla entre l "que es fuerte y poderoso" y el hombre quien "extienda su mano para sostener el aira de Dios"?71 68. 2Nefi 28:21-31. 69. Vase pg. 143-145. 70. Vase pg. 142, 154-155. 71. Vase pg. 155-161.
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La amonestacin del Seor: Aquellos quienes no escuchen a Cristo cuando l aparezca, sern desarraigados (3 Nefi 20:22-23)
El Salvador mismo, mientras ejerca su ministerio entre los Nefitas en el meridiano de los tiempos, habl de la futura poca de la Nueva Jerusaln. Habl del tiempo en que el resto de la casa de Jacob destruir la tierra y despedazar a sus enemigos,72 y cuando la espada de la justicia de Dios caiga "sobre todas las naciones de los Gentiles."73 l recoger a su pueblo,74 establecer la Nueva Jerusaln,75 y aparecer a su pueblo.76 Sin embargo, l profetiza que algunos le rechazarn y sern desarraigados: Y he aqu, establecer a este pueblo en esta tierra, para el cumplimiento del convenio que hice con Jacob, vuestro padre; y ser una Nueva Jerusaln. Y los poderes del cielo estarn entre este pueblo; s, yo mismo estar en medio de vosotros. He aqu, yo soy aquel de quien Moiss habl, diciendo: El Seor vuestro Dios os levantar a un profeta, de vuestros hermanos, semejante a m; a l oiris en todas las cosas que os dijere. Y suceder que toda alma que no escuchare a ese profeta ser desarraigada de entre el pueblo.77 Entonces habl a los conversos Gentiles de la Iglesia, dicindoles: "Cuando hayan recibido la plenitud de mi evangelio endurecen sus corazones en contra de m, har volver sus iniquidades sobre sus propias cabezas .. ."78 Aqu se encuentra un indicador proftico; cuando el Salvador aparezca a los Santos en le Nueva Jerusaln, algunos de ellos endurecern sus corazones y rehusarn escuchar al Seor. De acuerdo al Maestro, sern "desarraigados de entre el pueblo". Ser posible que 72. 3 Nefi 20:15-17. Compare con 3 Nefi 16:14-16 y 3 Nefi 21:14-25. 73. 3 Nefi 20:20. 74. 3 Nefi 20:18. 75. 3 Nefi 20:20-22. 76. 3 Nefi 20:22-23. 77. De la misma fuente. En Deuteronomio 18:15, 18-19 es cuando la profeca de Moiss se registra. Pedro mencion la profeca en Hechos 3:22-23, y Moroni dijo que Cristo sera el que cumplin'a la profeca en una poca futura. Vase Jos Smith-Historia 1:40. 78. 3 Nefi 20:28.
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tendrn que poner su confianza en la "carne del brazo"79 de un Cristo falso,80 y sean engaados de tal forma que no reconozcan al Cristo verdadero cuando aparezca?
Amonestacin de Nef: Aquellos quienes no escuchen al profeta, sern desarraigados (1 Nef 22:20-22)
Tambin Nef cit la profeca de Moiss con relacin a la venida de Cristo, la cual Jess explic posteriormente. Como el Salvador, l coloc a la profeca en un contexto cronolgico del recogimiento de Israel,81 la cada de la gran abominable iglesia,82 la poca de la Nueva Jerusaln cuando los hombres estn combatiendo en contra de Sin,83 y la ira de Dios se derramar sobre los inicuos de tal manera que sern desunidos por fuego.84 l dijo: . . . Y el Seor ciertamente preparar una va para su pueblo, a fin de cumplir las palabras que habl Moiss, diciendo: El Seor vuestro Dios os levantar a un profeta, semejante a m; a l oiris en todo lo que os dijere. Y suceder que todos aquellos que no quieran escuchar a ese profeta sern desarraigados de entre el pueblo. Y ahora bien, yo, Nefi, os declaro que este profeta de quien habl Moiss era el Santo de Israel; por ionio, juzgar con justicia. Y los justos no tienen por qu temer, pues ellos son los que no sern confundidos . . .85 Una vez ms el modelo surge: cuando el Seor aparezca en la Nueva Jerusaln, habr confusin y apostasa. Algunos sern confundidos y rehusarn hacer caso al Seor y sern desarraigados o excomulgados.
La amonestacin del Seor; Los apostatas sern desarraigados cuando uno poderoso y fuerte se establezca para poner en orden la casa de Dios (D. y C 85:7-12)
Jos Smith describi el fuerte impacto fsico que sinti cuando recibi una revelacin personal la cual est registrada en Doctrinas y 79. Vase 2 Nefi 28:31. 80. 2 Tesalonicenses 2:3-4. 81. Vase 1 Nefi 22:8-12. 82. Vase 1 Nefi 22:13. 83. Vase 1 Nefi 22:14, 19. 84. Vase 1 Nefi 22:15-17. 85. 1 Nefi 22:20-22.
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Convenios. El registro que sus sentimientos fueron inusuales y sin ninguna caracterstica igual a otras revelaciones que l haba escrito. Le sirvi para enfatizar esta profeca importante. Escribi: S, as dice la voz suave y apacible que a travs de todas las cosas susurra y penetra, y a menudo hace estremecer mis huesos mientras se manifiesta, diciendo . . ,86 Tambin, la revelacin que registr es inusual, porque establece acerca de la venida de "uno que es fuerte y poderoso", quien vendr en los das de la Nueva Jerusaln. l pondr en orden la casa del Dios y dispondr de la herencia de los Santos justos. Cuando esto suceda, habr apstatas quienes sern desarraigados de la Iglesia, y se les negar un lugar para vivir entre los Santos: Y suceder que yo, Dios el Seor, enviar a uno poderoso y fuerte, con el cetro de poder en su mano, revestido de luz como un manto, cuya boca hablar palabras, palabras eternas, mientras que sus entraas sern una fuente de verdad, para poner en orden la casa de Dios y para disponer por sorteo las heredades de los santos cuyos nombres, junto con los de sus padres e hijos, estn inscritos en el libro de la ley de Dios. mientras que aquel hombre, que fue llamado por Dios y nombrado, que extienda su mano para sostener el arca de Dios, caer por el dardo de la muerte, como el rbol herido por el fulgente golpe del rayo. Y todos aquellos cuyos nombres no estn asentados en el libro de memorias, no hallarn herencia en aquel da, antes sern desarraigados y se les sealar su porcin entre los incrdulos, en donde es el lloro y el crujir de dientes. No digo yo estas cosas de m mismo; por tanto, tal como habla el Seor, as tambin cumplir. Y los del sumo sacerdocio, as como los del sacerdocio menor y los miembros, cuyos nombres no se hallen escritos en el libro de la ley, o se descubra que han apostatado, o que han sido separados de la iglesia, no tendrn herencia entre los santos del Altsimo en aquel da. por consiguiente, les ser hecho como a los hijos del sacerdote, cual est escrito en el captulo segundo, versculos sesenta y uno y sesenta y dos de Esdras.87
86. D. y C. 85:6. Jos tambin enfatiz que no era su propia declaracin, pero que era un mensaje del Seor que ciertamente se cumplira. (D. y C. 85:10.) 87. D. y C. 85:7-12.
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Son apropiadas diversas observaciones con relacin a la profeca. Primero, quin es l "que es fuerte y poderoso"? Es muy probable que sea el mismo Seor. Mientras l es el profeta quien Moiss dijo que vendra, no puede tambin ser el cumplimiento de esta profeca? Se haba establecido claramente que l vendra en los das de la Nueva Jerusaln, as como de la enseanza de que los Santos inicuos seran desarraigados cuando el Seor apareciere. Adems, observe las frases que describen l que es fuerte y poderoso, las cuales son utilizadas en otros contextos para describir a Jehov el Seor, que es Jesucristo. l es poderoso.,88 fuerte89 sostiene el cetro de poder90 y es revestido de luz.91 A travs de los aos, varios apstatas aseguran ser aquel poderoso y fuerte, sin embargo no ha venido el tiempo, ni el lugar especificado en la revelacin; ni han realizado la misin de poner en orden la casa de Dios y disponer por sorteo las heredades de los santos como se estipula en la revelacin. Por lo tanto, no se han opuesto al que caer, ni han hablado "palabras eternas", ni han mostrado tener las "entraas" que sern "una fuente de verdad." No han llegado a la situacin de guardar un "libro de la ley de Dios", ni donde los apstatas se les ha prohibido encontrar una herencia entre los Santos. La profeca se refiere al tiempo y situacin en que todava se encuentran en el futuro, y hasta ahora ninguno "que es fuerte y poderoso" ha sido enviado por el Seor. El "fuerte y poderoso" no ha puesto en orden la casa de Dios. Puede esta accin tomarse para corregir los errores del hijo de perdicin quien se sentar en el templo?92
88. Compare Salmos 24:8 (el Seor fuerte y poderoso), Salmos 89:13 (Tuyo es el brazo potente: fuerte en tu mano), Isaas 63:1 (la grandeza de su poder, grande para salvar), Jeremas 32:18-19 (Dios grande, magnfico en hechos), Isaas 1:24 (el fuerte de Israel), Isaas 49:26; 60:16 (el fuerte de Jacob), etc. 89. Vase nuevamente Salmos 24:8, 89:13; 1 Reyes 8:42, Nehemas 1:10 (tu mano poderosa), Salmos 31:2 (s tu mi roca fuerte), Salmos 71:7 (mi refugio fuerte), Salmos 89:8 (quin como tu? Poderoso eres), etc. 90. Salmos 45:6 (el cetro de tu reino); Hebreos 1:8 (cetro de equidad); Nmeros 24:17 (Y se levantar un cetro de Israel). 91. Salmos 4:6 (la luz de tu rostro); Salmos 27:1 (Jehov es mi luz); Salmos 104:2 (el que cubre de luz como de vestidura); Daniel 2:22 (y con l mora la luz); Hab 3:4 (y el resplandor fue como la luz); etc. 92. 2 Tesalonicenses 2:3-4.
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Observe que el "fuerte y poderoso" hablar "palabras eternas". Son estas palabras lo que causar aquellos quienes son los "reposados de Sin" estar "enojados a causa de la verdad de Dios" y diciendo "no necesitamos ms de la palabra de Dios, porque ya tenemos suficiente"; como se profetiz en 2 Nefi 28? Todo parece indicar que habr una batalla entre el "que es fuerte y poderoso" y el hombre quien "extienda su mano para sostener el arca de Dios." Ser este el tiempo en que "los que fueren apstoles y profetas sern descubiertos," como se profetiz en D. y C. 64? De acuerdo con la profeca, la gente ser desarraiga, y no se les permitir tener herencia con los Santos. Es el trmino "desarraigados" el mismo concepto en 3 Nefi 20:23 y el establecido en 3 Nefi 21:20? Y podra esta relacin indicar que "uno que es fuerte y poderoso" es realmente el mismo Seor Jesucristo? Ciertamente, la profeca describe un futuro evento importante, y su mensaje no puede ignorarse.
Amonestacin de Isaas: Vendr un fuerte y poderoso, pasar una enfermedad desoladora, y el Seor llevar a efecto un acto extrao (Isaas 28:1-22)
Una profeca fascinante por Isaas enlaza frases importantes de los ltimos das que se asocian con otra amonestacin proftica: Ay de la corona de soberbia de los ebrios de Efran, y de la flor caduca de la hermosura de su gloria, que est sobre la cabeza del valle frtil de los aturdidos del vino! He aqu, Jehov tiene uno que es fuerte y poderoso; como turbin de granizo y como torbellino trastornador, como mpetu de recias aguas que inundan, con fuerza derriba a tierra. Y con los pies ser pisoteada la corona de soberbia de los ebrios de Efran. Y ser la flor caduca de la hermosura de su gloria que est sobre la cabeza del valle frtil, como la fruta temprana, la primera del verano, la cual, apenas la ve el que la mira, se la traga tan luego como la tiene a mano. En aquel da Jehov de los ejrcitos ser por corona de gloria y diadema de hermosura al remanente de su pueblo; y por espritu de juicio al que. se sienta enjuicio, y por fuerzas a los que rechacen la batalla en la puerta.
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Pero tambin stos erraron con el vino, y con sidra se entontecieron; el sacerdote y el profeta erraron con sidra, fueron trastornados por el vino; se aturdieron con la sidra, erraron en la visin, tropezaron en el juicio. Porque toda mesa est llena de vmito y suciedad, hasta no haber lugar limpio. A quin se ensear ciencia, o a quin se har entender doctrina? A los destetados? a los arrancados de los pechos? Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, rengln tras rengln, linea sobre lnea, un poquito all, otro poquito all; Porque en lengua de tartamudos, y en extraa lengua hablar a este pueblo, a los cuales l dijo: Este es el reposo; dad reposo al cansado; y este es el refrigerio; ms no quisieron or. La palabra, pues, de Jehov les ser mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, rengln tras rengln, lnea sobre lnea, un poquito all, otro poquito all; hasta que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados, enlazados y presos. Por tanto, varones burladores que gobernis a este pueblo que est en Jerusaln, od la palabra de Jehov. Por cuanto habis dicho: Pacto tenemos hecho con la muerte, e hicimos convenio con el Seol; cuando pase el turbin del azote, no llegar a nosotros, porque hemos puesto nuestro refugio en la mentira, y en la falsedad nos esconderemos. por tanto, Jehov el Seor dice as: He aqu que yo he puesto en Sin por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el que creyere, no se apresure. Y ajustar el juicio a cordel, y a nivel la justicia; y granizo barrer el refugio de la mentira, y aguas arrollarn el escondrijo. Y ser anulado vuestro pacto con la muerte, y vuestro convenio con el Seol no ser firme; cuando pase el turbin del azote, seris de l pisoteados. Luego que comience a pasar, l os arrebatar; porque de maana en maana pasar, de da y de noche; y ser ciertamente espanto el entender lo odo. La cama ser corta para poder estirarse, y la manta estrecha para poder envolverse. Porque Jehov se levantar como en el monte Perazim, como en el valle de Gaban se enojar; para hacer su obra, su extraa obra, y para hacer su operacin, su extraa operacin.
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AMONESTACIONES PROFETCAS INSPIRADAS
Ahora, pues, no os burlis, para que no se aprieten ms vuestras ataduras; porque destruccin ya determinada sobre toda la tierra he odo del Seor, Jehov de los ejrcitos.93 Las frases importantes merecen un comentario especial: "Jehov tiene uno que es fuerte y poderoso" (Isaas 28:2). Observe la relacin con D. y C. 85:7, la cual predice la venida de "uno que es fuerte y poderoso" para poner en orden la casa de Dios y disponer de la herencia de los Santos en la Nueva Jerusaln. Su aparicin se describe por estar acompaado como un turbin de granizo, un torbellino trastornador, e mpetu de recias aguas.94 Los versculos 5 ("En aquel da Jehov de los ejrcitos ser por corona de gloria . . .") y versculo 16 ("He aqu que yo he puesto en Sin por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa95 de cimiento estable; . . . ") indican que Cristo mismo es el "que es fuerte y poderos"? Ese da el Seor ser un 'espritu de juicio al que se sienta en juicio,y por fuerzas a los que rechacen la batalla en la puerta." (Isaas 28:6). Esta ser la poca cuando la Iglesia juzgar a las naciones (D. y C. 64:37-38) y durante el periodo cuando los de Sin sern los nicos sin guerra (D. y C. 45:66-71). "Pasar una enfermedad desoladora" (Isaas 28:15, 18-19). Aunque la gente piense que podrn escapar de esta plaga terrible en los ltimos das (a pesar de un falso "pacto con la muerte"96), todava vendr a ellos. Ellos sern "de l pisoteados"97 y "y ser ciertamente espanto el entender lo odo."98 Este castigo tambin est profetizado en D. y C. 84:58, 96-97; 97:22-26; 5:19; y 45:31. Isaas advierte que habr una "destruccin ya determinada sobre toda la tierra" (Isaas 28:22). El Seor har "su obra, su extraa obra, y para hacer su operacin, su extraa operacin", (Isaas 28:21). Como se profetiz en D. y C. 95:89-95, el Seor afligir a la nacin y realizar una extraa obra "a fin 93. Isaas 28:1-22. 94. Isaas 28: 2, 17. Esta profeca estar asociada con D. y C. 29:14-21, la cual relaciona una tormenta de granizo, una terrible enfermedad y la cada de la gran y abominable Iglesia? 95. Cristo es la piedra angular y la fundacin. Vase Efesios 2:20, 1 Corintios 3:11, Salmos 118:22 y Mateo 21:42-44. 96. Isaas 28:15. 18. 97. Isaas 28:18. 98. Comprelo con D. y C. 97:23.
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de que los hombres disciernan a los justos de los malos."99 Se discuti previamente la relacin de este "extrao acto" y la de "una obra maravillosa y un prodigio."100 La profeca de Isaas 28 no aparece estar dirigida solo a los Santos de Amrica, sino tambin a "varones burladores que gobernis a este pueblo que est en Jerusaln."101 Ellos son descritos como "ebrios de Efran, y de la flor caduca de la hermosura de su gloria",102 y son descritos por Isaas como los que erraron en visin y siendo trastornados por el vino: Pero tambin stos erraron con el vino, y con sidra se entontecieron; el sacerdote y el profeta erraron con sidra, fueron trastornados por el vino; se aturdieron con la sidra, erraron en la visin, tropezaron en el juicio.103 Mientras la relacin entre Isaas 28 con las otras amonestaciones profticas de los ltimos das no est aparentemente cumplida, es obvio que esta profeca haga referencia a las frases importantes que se encuentran en las escrituras modernas las cuales pueden entenderse nicamente en un contexto del futuro.
La amonestacin del Seor: Habr un azote y el juicio sobre los hijos de Sn a menos que se arrepientan y obedezcan los mandamientos (D. y C 84:54-59)
En el ao de 1832 el Seor habl con la voz de amonestacin a la Iglesia y les dijo: . . . En ocasiones pasadas vuestras mentes se han ofuscado a causa de la incredulidad, y por haber tratado ligeramente las cosas que habis recibido, y esta incredulidad y vanidad han trado la condenacin sobre toda la iglesia. 99. D. y C. 101:95. 100. Vase las pg. 81-89. Tambin observe la cercana proximidad de Isaas 28:21 e Isaas 29:14, los cuales asocia a los dos trminos. Ambos captulos muestran la relacin entre Amrica e Israel. 101. Isaas 28:14. 102. Isaas 28:1. 103. Isaas 28:7.
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Y esta condenacin pesa sobre los hijos de Sin, s, todos ellos; y permanecern bajo esta condenacin hasta que se arrepientan y recuerden el nuevo convenio, a saber, el Libro de Monnn y los mandamientos anteriores que les he dado, no slo de hablar, sino de obrar de acuerdo con lo que he escrito, a fin de que den frutos dignos para el reino de su Padre; de lo contrario, queda por derramarse un azote y juicio sobre los hijos de Sin. Porque, han de contaminar los hijos del reino mi tierra santa? De cierto os digo que no.104 El Maestro entonces instruy a los miembros de la Iglesia en cmo deberan predicar, dicindoles, "He aqu, os envo para reprobar al mundo por todos sus hechos inicuos, y para ensearle acerca de un juicio que ha de venir."105 Y entonces explic cmo ese juicio sera: . . . ay de aquella casa, o aldea, o ciudad que os rechace a vosotros, vuestras palabras o vuestro testimonio concerniente a m! Ay, vuelvo a decir, de aquella casa, aldea o ciudad que os rechace a vosotros, o vuestras palabras, o vuestro testimonio de m! Porque yo, el Omnipotente, he puesto mis manos sobre las naciones para azotarlas por sus iniquidades, Y se derramarn plagas, y no sern quitadas de la tierra hasta que haya cumplido mi obra, la cual se ha de acortar en justicia, hasta que me conozcan todos los que quedaren, desde el menor hasta el mayor, y sean llenos del conocimiento del Seor, y vean ojo a ojo,. . .106
La amonestacin del Seor: Sin ser visitada con afliccin, pestilencia, plaga, espada y fuego s falla al obedecer lo que yo he mandado (D & C 97:21-26)
Otro pasaje amonesta del azote de desolacin que vendr sobre la tierra en los ltimos das; y da una amonestacin condicional a Sin de 104. D. y C 84:54-59. Vase D. y C. 63:63. 105. D. y C. 84:87. Vase tambin el versculo 117. 106. D. y C. 84:94-98. Posteriormente en la revelacin, hablando de Albany, Boston, y New York (EE.UU.), el Salvador dijo "de la desolacin y destmccin completa que les espera si rechazan estas cosas. Porque si rechazan estas cosas, se acerca la hora de su juicio, y su casa les ser dejada desierta" (D. y C. 84:114115).
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los ltimos das y sus habitantes. Se les promete a los Santos que ellos pueden escapar de los juicios si hacen "todas las cosas" que Dios ha mandado; sin embargo son amonestados acerca de los juicios severos que vendrn si fracasan al no someterse a una total obediencia.
Por tanto, de cierto, as dice el Seor: Regocjese Sin, porque sta es Sin: LOS PUROS DE CORAZN; por consiguiente, regocjese Sin mientras se lamentan todos los inicuos. Porque he aqu, la venganza vendr pronto sobre los impos, como el torbellino; y quin podr escapar de ella? El azote del Seor pasar de noche y de da, y su rumor afligir a todo pueblo; s, y no cesar hasta que venga el Seor; porque se ha encendido la indignacin del Seor en contra de sus abominaciones y todas sus obras inicuas. Sin embargo, Sin escapar si procura hacer todo lo que le he mandado. Mas si no procura hacer lo que le he mandado, la visitar segn todas sus obras, con penosa afliccin, con pestilencia, con plagas, con la espada, con venganza y fuego devorador.107 Junto con esta amonestacin proftica est una profeca acerca de la gloria de Sin en los ltimos das o la Nueva Jerusaln. Pero inclusive esa profeca est condicionada a la rectitud y menciona acerca del peligro por el cual el templo de la Nueva Jerusaln podra ser profanado: Y si mi pueblo me edifica una casa en el nombre del Seor, y no permite que entre en ella ninguna cosa inmunda para profanarla, mi gloria descansar sobre ella. S, y mi presencia estar all, porque vendr a ella; y todos los de corazn puro que all entren vern a Dios. Mas si fuere profanada, no vendr a ella, ni mi gloria estar all; porque no entrar en templos inmundos.
107. D. y C. 97:21-26. El Seor enfatiza que busca bendecir a Sin en lugar de castigarla, y promete que estos juicios sern anulados "si no peca ms": Sin embargo, lasele a sus odos esta sola vez, que yo, el Seor, he aceptado su ofrenda; y si no peca ms, ninguna de estas cosas le sobrevendr; y la bendecir con bendiciones, y multiplicar una multiplicidad de bendiciones sobre ella y sobre sus generaciones para siempre jams, dice el Seor, vuestro Dios. Amn (D. y C. 97:27-28).
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Y ahora bien, he aqu, si Sin hace estas cosas, prosperar, y se ensanchar y llegar a ser gloriosa en extremo, y muy grande y muy terrible. Y las naciones de la tierra la honrarn y dirn: Ciertamente Sin es la ciudad de nuestro Dios, e indudablemente Sin no puede caer ni ser quitada de su lugar, porque Dios est all, y la mano del Seor est all; y l ha jurado por el poder de su fuerza ser su salvacin y su alto refugio.108
La amonestacin del Seor: Ocurrir una enfermedad desoladora y los hombres se matarn el uno al otro con la espada (D. y C 45:31-33)
El Seor ha hablado ms con relacin a la futura desolacin de la tierra en la seccin 45 de Doctrinas y Convenios. En la generacin en la cual el tiempo de los Gentiles se cumpla,109 Dios derramar su "plaga desoladora" o una "enfermedad desoladora." Este ser el periodo en que los hombres "endurecern sus corazones" y "tomarn su espada y se matarn unos a otros": Y vivirn hombres en esa generacin que no morirn hasta que vean una plaga arrasadora, porque una enfermedad desoladora cubrir la tierra. Pero mis discpulos estarn en lugares santos y no sern movidos; pero entre los inicuos, los hombres alzarn sus voces y maldecirn a Dios, y morirn.
108. D. y C. 97:15-20. Observe nuevamente el modelo proftico de la amonestacin de Cristos falsos y del hijo de perdicin quien se sentar en el templo de Dios. Es real la profanacin del templo y el tema se repite en las amonestaciones de las escrituras. 109. El "tiempo de los Gentiles" se discute con ms detalle en el libro del autor titulado ProphecyKey to the Future, pg. 17-34 (La ProfecaLlave al Futuro, pg. 28-39). Brevemente, el "tiempo de los Gentiles" es la poca presente cuando el evangelio se predique a la gente de las naciones de los Gentiles (Caucsicos). El "cumplimiento del tiempo de los Gentiles" marca el fin del perodo de la obra misional entre ellos. Ese fin ser identificado por el retiro de misioneros entre ellos y el aumento de los juicios de Dios derramados sobre el mundo. El tiempo de los Gentiles se cumplir antes de que los Santos regresen a establecer la Nueva Jerusaln en el Condado de Jackson, Missouri, EE.UU.
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Y tambin habr terremotos en diversos lugares, y muchas devastaciones; sin embargo, los hombres endurecern su corazn contra m y levantarn la espada el uno contra el otro, y unos a otros se matarn.110 El Salvador ha caracterizado a este periodo (despus de que se cumpla el tiempo de los Gentiles) como el tiempo cuando el dispersado resto de Israel se congregue111 nuevamente a su tierra prometida y haya guerras mundiales y tiempo de confusin: Y en ese da se oir de guerras y rumores de guerras, y toda la tierra estar en conmocin, y desmayar el corazn de los hombres y dirn que Cristo demora su venida hasta el fin de la tierra. Y el amor de los hombres se enfriar, y abundar la iniquidad.112
Amonestacin del Seor: Una plaga desoladora emanar hasta que la tierra quede vara s no se arrepienten (D. y C 5:18-19)
La advertencia de una desolacin en la tierra en los ltimos das se revel a Jos Smith an inclusive antes de que la Iglesia fuera restaurada. Como en muchas otras amonestaciones profticas, esta fue condicional. Describe lo que pasar si la gente "endurece sus corazones" y si "no se arrepienten": y su testimonio tambin saldr para condenar a los de esta generacin, si endurecen sus corazones en contra de ellos; porque se desatar una plaga asoladora entre los habitantes de la tierra, y seguir derramndose de cuando en cuando, si no se arrepienten, hasta que quede vaca la tierra, y sus habitantes sean consumidos y enteramente destruidos por el resplandor de mi venida.113 Despus de dar la amonestacin proftica, el Maestro asegur de la naturaleza literal de la profeca, comparndola con la destruccin de 110. D. y C. 45:31-33. Observe el modelo reportado repetitivamente a travs de este libro: claramente la gente caer dentro de dos categoras diferentes en este tiempo, los justos (en este caso los "discpulos"), y los injustos quienes segarn los juicios de Dios. 111. D. y C 45:24-25. Vase tambin 3 Nefi 21:24-29. 112. D. y C. 45:26-27. 113. D. y C. 5:18-19.
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Jerusaln (en el ano 70 D.C.) y proclamando, "se verificar mi palabra en esta ocasin como se ha verificado antes."114
Amonestacin del Seor: La ira de Dios estar entre aquellos quienes blasfemen en su casa (D. y C 112:24-26)
Mucho se ha dicho en este captulo acerca de los futuros conflictos que se incrementarn en la Iglesia, primordialmente en los primeros das del establecimiento de la Nueva Jerusaln. Tambin, este ltimo pasaje se enfoca en ese tema y advierte que habr en su santa casa quienes blasfemen en contra de Dios. La venganza del Seor se derramar sobre estos apstatas y de ah saldr:
He aqu, la venganza viene presto sobre los habitantes de la tierra, un da de ira, de fuego, de desolacin, de llanto, de lloro y de lamentacin; y como un torbellino vendr sobre toda la faz de la tierra, dice el Seor. Y empezar sobre mi casa, y de mi casa se extender, dice el Seor; primero entre aquellos de vosotros que habis profesado conocer mi nombre, dice el Seor, y no me habis conocido, y habis blasfemado en contra de m en medio de mi casa, dice el Seor.115
Ese juicio comenzar en la casa de Dios fue predicho por el apstol Pedro en tiempos bblicos; adems el pasaje de 1 Pedro tiene una relacin importante116 con D. y C. 112:24-26 y con D. y C. 63:34. l vio
114. D. y C. 5:20. Vase tambin D. y C. 1:7, 37-39. 115. D. y C. 112:24-26. Dentro del contexto de esta profeca, el Seor describe la maldad de los habitantes de la tierra en este periodo, "tinieblas cubren la tierra, y densa obscuridad la mente del pueblo, y toda carne se ha corrompido delante de mi faz". (D. y C. 112:23.). 116. Es interesante observar cmo el tiempo del cumplimiento ha sido alterado por traductores en el pasaje de 1 Pedro. Estas palabras aadidas, marcadas en letras itlicas en la versin de King James, cambian el significado de 1 Pedro 4:17 con la palabra viene y con el comienzo de 1 Pedro 4:18. Estos cambios hacen que el pasaje parezca tener aplicacin nicamente en aquella poca, lo cual no esta claramente establecido como lo pretende Pedro. No pudo conocerse de los juicios de los ltimos das que comenzaran en la casa de Dios? Estaba intentando comparar ese futuro evento con las circunstancias en su poca? ("Hizo una comparacin de este tipo en Hechos 2:17-21. Compare ese pasaje con Joel 2, el cual sita a esta profeca despus [Joel 2:28] de la futura batalla de Armagedn, y vea la explicacin de Moroni acerca del evento que no surgi en das de Jos Smith [Jos Smith 2:41 ]).
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que habr una "fuego de prueba"117 y advirti que el justo "con dificultad se salva."118 Esta es su profeca: Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, cul ser el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? Y: Si el justo con dificultad se salva, En dnde aparecer el impo y el pecador? De modo que los que padecen segn la voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel Creador, y hagan el bien.119 El pasaje de D. y C. 112:24-26 y la profeca de Pedro son amonestaciones siniestras por impos pecadores quienes blasfemarn contra Dios. Ellos harn el bien al hacerle caso a lo que aconseja Pedro, "De modo que los que padecen segn la voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel Creador, y hagan el bien."120
Resumen
1. Las escrituras contienen numerosas profecas profticas de un futuro periodo de batallas y apostasa dentro de la Iglesia. Claves cronolgicas en estos pasajes y su contexto indican que la apostasa ocurrir primeramente en el periodo de la Nueva Jerusaln. 2. El Seor revel que es la responsabilidad de cada hombre y miembro de la Iglesia amonestar a otros de los juicios que vienen. Tienen que amonestar a los habitantes de que la "desolacin sobrevendr a los inicuos". Tambin se les mand "preparar a los santos para la hora del juicio que ha de venir". 3. A pesar de la posibilidad de los problemas en el futuro que ocurrirn dentro de la Iglesia, resulta desagradable reflexionar, discutir o escribir acerca de ellos, lo cual no puede evitarse por aquellos que se estn esforzando por obedecer los mandamientos. Los poseedores del Sacerdocio tienen la responsabilidad de "velar siempre por los 117. Compare 1 Pedro 4:12 y 1 Pedro 1:7 con el da de fuego de D. y C. 112:24 y con el fuego inextinguible de D. y C. 63:34. 118. Compare 1 Pedro 4:18 con "y tambin los santos apenas escaparn" de D. y C. 63:34. 119. 1 Pedro 4:17-19. 120. 1 Pedro 4:19.
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miembros de la iglesia, y estar con ellos y fortalecerlos; y cuidar de que no haya iniquidad en la iglesia." 4. A pesar de que debemos soportar las contiendas y apostasa, el reino de Dios "nunca ser destruido" ni "dejado a otro pueblo". A pesar de las dificultades, se deben soportar pues continuaran creciendo hasta "que cubran toda la tierra". El Reino ha venido "por ltima vez" y los Santos se les ha dado la promesa divina que "el enemigo no los vencer". 5. Hay diecisis amonestaciones profticas que se citan en este captulo. Hay profecas hechas por: Isaas (Isaas 24:5-6). El Seor (D. y C. 1:14-16). El Seor (D. y C. 64:35-40). El Seor (Mateo 24:24). Pablo (2 Tesalonicenses 2:3-12). El Seor (D. y C. 45:56-57). Nefi (2 Nefi 28:21-31). El Seor (3 Nefi 20:22-23). Nefi (1 Nefi 20:20-22). El Seor (D. y C. 85:7-12). Isaas (Isaas 28:1 -22). El Seor (D. y C. 84:54-59). El Seor (D. y C. 97:21-26). El Seor (D. y C. 45:31-33). El Seor (D. y C. 5:18-19). El Seor (D. y C. 112:24-26). 6. Muchas de las profecas estn relacionadas al periodo de los ltimos das llamado "abominacin desoladora." Este es el tiempo cuando los juicios de Dios vendrn sobre el inicuo y reducirn grandemente la poblacin de la tierra, dejando partes desoladas. 7. Isaas profetiz que la maldicin del Seor dejar a la tierra desolada debido a que los habitantes transgredieran las leyes, cambiarn las ordenanzas y quebrantarn el sempiterno convenio. El convenio sempiterno es la plenitud del evangelio. Una persona puede romper un convenio solo si ha hecho convenio; y puede cambiar una ordenanza slo si tiene ya la ordenanzatodo parece indicar que habr trasgresin entre los futuros Santoslo que ocasionar los juicios de las profecas
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de Isaas. Esta interpretacin se reafirma por la profeca del Seor con relacin a los futuros Santos quienes "sern desarraigados", l revela que se desviarn de sus ordenanzas y quebrantarn sus convenios sempiternos (D. y C. 1:14-16). 8. Los Santos sern "desarraigados" si "no oyeren la voz del Seor, ni la voz de sus siervos." Todo parece indicar que la confusin existir debido a un Cristo, profetas y apstoles falsos; adems de otros lderes de la Iglesia quienes sern desenmascarados en los ltimos das de la Nueva Jerusaln. De ser posible, ellos "engaaran a los escogidos," o a otros miembros de la Iglesia. Los habitantes de Sin juzgarn acerca de todas las cosas pertenecientes a Sin, y probarn quienes son mentirosos e hipcritas. 9. Los rebeldes apstatas sern desterrados de la tierra de Sin, y sern expulsados y no heredarn la tierra. 10. Un tiempo de tribulaciones ha de venir ms severo que cualquier otro que la tierra haya visto o soportado. A menos que este periodo se reduzca, ninguna alma se salvar. El Seor ha revelado que el tiempo se acortar por causa de los elegidos. 11. Un hijo de perdicin se sentar en el templo de Dios, hacindose pasar por Dios. Mostrar seas y prodigios y engaar a los inicuos. Cuando Cristo aparezca, destruir al hijo de perdicin. (Se asume que esta ser la manifestacin de Cristo en la Nueva Jerusaln, antes de su venida final en gloria.) 12. Los lderes de la Iglesia han enseado que el requisito para poder ser hijo de perdicin es ser miembro de la Iglesia. Los hijos de perdicin son aquellos quienes conocen el poder de Dios y quienes han recibido el Espritu Santo, despus niegan la verdad y desafan al poder de Dios. De acuerdo a D. y C. 76:45-48, habr muchos hijos de perdicin. 13. El fuego se menciona repetidas veces en las profecas con relacin a la abominacin desoladora. De acuerdo a las profecas, muchos inicuos sern destruidos por fuego. Este no es el fuego que acompaar a la venida final de Cristo en gloria. 14. Para evitar ser engaado durante este periodo de apostasa, ser necesario que los Santos tomen como gua el Espritu Santo. El Espritu es el espritu de discernimiento.
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15. Satans pacificar algunos de los habitantes de Sin con seguridad carnal y los dirigir al infierno. Todo parece indicar que confiarn en los preceptos de los hombres y rehusarn recibir nuevas revelaciones cuando se le sean dadas. Lo que es ms inquietante es que ellos rehusarn aceptar las amonestaciones profticas y no prestarn atencin al Salvador cuando aparezca entre los Santos en la Nueva Jerusaln. Aquellos quienes rehsen a escucharlo sern desarraigados. 16. En el pasaje, "enviar a uno poderoso y fuerte", significa que probablemente el Salvador mismo vendr a la Nueva Jerusaln para establecer orden en la casa de Dios y preparar las herencias de los Santos. El podra frustrar el dominio del hijo de perdicin quin se sentar en el templo de Dios. El elegido por Dios extender su mano "para sostener el arca de Dios" y caer. A los apstatas se les negarn herencias en la nueva Sin, lo cual parece indicar que estos eventos surgirn relativamente al comienzo del periodo de la Nueva Jerusaln. 17. La venganza de Dios en los ltimos das dar comienzo en su casa, y de ah emerger. Comenzar con los hombres quienes hayan blasfemado en medio de su casa. 18. En las escrituras, repetidas profecas registran de una "plaga arrasadora" o "enfermedad desoladora" la cual proceder y continuar hasta la venida del Seor. Habr una "destmccin ya determinada sobre toda la tierra". Los hijos de Sin pueden liberarse de ella si se arrepienten, recuerdan los nuevos convenios (que se encuentran en el Libro de Mormn), viven los mandamientos de Dios y traen fruto idneo para el reino del padre. A Sin se le ha advertido que si los Santos fracasan al hacer "todas las cosas" que el Seor ha mandado, ellos sern visitados "con plagas, con la espada, con venganza y fuego devorador." 19. El Seor advirti que si el templo de la Nueva Jerusaln es profanado, no entrar y su gloria no estar ah, ya que l no habita en templos inmundos. 20. Cuando la plaga arrasadora sea derramada, los inicuos endurecern sus corazones, tomarn su espada y se matarn unos a otros. Los discpulos de Dios estarn en lugares santos y no sern apartados.
Seccin 2
HAMBRE, ESPADA Y PESTILENCIA: INSTRUMENTOS DE LOS JUICIOS DE DIOS
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PROFECAS DE LA FUTURA HAMBRUNA Juicios por hambre, espada y pestilencia
En Septiembre 21 de 1823, Jos Smith recibi tres visitas de Moroni, un ngel del Seor. Moroni ense al profeta, citando una serie de profecas bblicas las cuales predicen eventos importantes en los ltimos das. Mientras relataba las palabras del ngel visitante, Jos registr:
. . . Me inform de grandes juicios que vendran sobre la tierra, con gran desolacin causada por el hambre, la espada y las pestilencias, y que esos penosos juicios vendran sobre la tierra en esta generacin.1
Hambre! Espada! Pestilencia! Estos tres trminos se utilizan repetidamente en las escrituras para simbolizar los juicios de Dios. Aunque se utilizan juntos, cada uno representa un aspecto diferente del sufrimiento que el hombre puede traer a s mismo por su desobediencia a los mandamientos de Dios. Numerosos y variados ejemplos de estos trminos son utilizados juntos en las escrituras. Los hebreos en la poca de Moiss suplicaron al Faran egipcio permitirles ofrecer sacrificios a Dios para que no fueran castigados con pestilencia o por la espada.2 Cuando Israel pec en los das del rey David, se les dio a escoger entre siete aos de hambruna, tres meses de guerra o tres das de pestilencia. La pestilencia se escogi, y 70.0(X) hombres murieron antes de que la pestilencia fuera abatida.3 El rey Salomn habl de hambre, pestilencia y enemigos rodeando Israel cuando dedicaba el gran templo que haba construido.4 Josaf, rey de Jud, or a Dios para evitar los males de "espada, juicio, pestilencia o hambre"5 que vendran a su pueblo. En los das de Jeremas, Jud se haba vuelto tan inicua que Dios prometi que su triple juicio vendra sobre ellos; y an a Jeremas le prohibi orar por ellos:
1. Jos SmithHistoria 1:45. 2. xodo 5:3. 3. 2 Samuel 24:13-16. 4. 1 Reyes 8:37-38; 2 Crnicas 6:28-29. 5. 2 Chnicas 20:9.
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Me dijo Jehov: No niegues por este pueblo para bien. Cuando ayunen, yo no oir su clamor, y cuando ofrezcan holocausto y ofrenda no lo aceptar, sino que los consumir con espada, con hambre y con pestilencia.6
Jeremas advirti repetidamente del hambre, la espada y la pestilencia que vendra sobre su pueblo por su maldad.7 El profeta Ezequiel les proporcion numerosas amonestaciones acerca de la gente de Jerusaln, siempre relacionando los tres aspectos de los juicios de Dios.8 Tambin, el hambre, la espada y la pestilencia se asocian repetidamente en el Libro de Mormn. Lehi advirti a su pueblo que seran maldecidos por muchas generaciones y "castigados por la espada y por el hambre, y fueseis aborrecidos."9 Abinad maldijo al rey No, dicindole que su pueblo sera impelido por hombres y afligidos por hambre y pestilencia.10 Amulek advirti al pueblo de Ammonah impedir los juicios de hambre, pestilencia y espada.11 Pocos aos antes del nacimiento del Salvador, a Nefi se le dio poder para herir a la tierra con hambre, pestilencia y destruccin.12 Con relacin a la generacin final Nefta, el Seor revel, a travs de Samuel el Lamanita: ". . . los visitar con la espada, y con hambre, y con pestilencia."13
6. Jeremas 14:11-12. Los profetas falsos le haban dicho al pueblo que ni hambre ni guerra vendran sobre ellos. Con relacin a ellos, el Seor les amonest: . . . as ha dicho Jehov sobre los profetas que profetizan en mi nombre, los cuales yo no envi, y que dicen: Ni espada ni hambre habr en esta tierra; con espada y con hambre sern consumidos esos profetas. Y el pueblo a quien profetizan ser echado en las calles de Jerusaln por hambre y por espada, y no habr quien los entierre a ellos, a sus mujeres, a sus hijos y a sus hijas; y sobre ellos derramar su maldad. (Jeremas 14:15-16. Vase tambin los versculos 17-22). 7. Vase Jeremas 21:4-9; 24:10; 27:8. 13; 29:17-18; 32:24, 36; 34:17; 38:2. 8. Vase Ezequiel 5:2, 12; 6:11-12; 7:15; 12:16. En Ezequiel 14:21 un cuarto juicio se aade: "fieras". 9. 2 Nefi 1:18. 10. Mosah 12:1-8. 11. Alma 10:22-23. 12. Helamn 10:6. 13. Helamn 13:9.
PROFECAS DE LA FUTURA HAMBRUNA
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Por lo tanto, la Biblia y el Libro de Mormn contienen una amplia evidencia que el hambre, la espada y la pestilencia son herramientas combinadas de los juicios de Dios sobre los malos. No solo son instrumentos de venganza divina, tambin sirven como mtodos que utiliza Dios para hacer despertar a su pueblo a la rectitud antes de comenzar a abandonarlos. Como Nefi lo percibi: . . . vemos que excepto que el Seor castigue a su pueblo con muchas aflicciones, s, a menos que lo visite con muerte y con terror, y con hambre y con toda clase de pestilencias, no se acuerda de l.14
Futuros juicios profetizados por hambre, espada y pestilencia

Tambin las escrituras hablan del futuro y advierten que el hambre, espada y pestilencia estarn combinados en los juicios de los ltimos das los cuales sern derramados sobre la tierra. El Seor ha revelado acerca de su advertencia: . . . con la espada y por el derramamiento de sangre se han de lamentar los habitantes de la tierra; y con hambre, plagas, terremotos, truenos del cielo, y tambin con violentos e intensos relmpagos, se har sentir a los habitantes de la tierra la ira, la indignacin y la mano castigadora de un Dios Omnipotente, hasta que la consumacin decretada haya destruido por completo a todas las naciones; a fin de que cesen de ascender desde la tierra a los odos del Seor de Sabaot, el clamor de los santos, y de la sangre de ellos, pidiendo que sean vengados de sus enemigos. Por tanto, permaneced en lugares santos y no seis movidos, hasta que venga el da del Seor; porque he aqu, viene pronto, dice el Seor.15 Cristo, en su descriptiva profeca en el Monte de los Olivos, enseo: . . . se levantar nacin contra nacin, y reino contra reino; y habr pestes, y hambres y terremotos en diferentes lugares. Y todo esto ser principio de dolores.16
14. Helamn 12:3. 15. D. y C. 87:6-8. 16. Mateo 24:7-8.
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Es la intencin del autor analizar cada uno de estos instrumentos del juicio de Dios en los siguientes tres captulos, juicios que son relevantes en el futuro.
Hambreejemplos del pasado

Muy poca gente comprende acerca del nmero y severidad de las hambrunas que han ocurrido en el transcurso de la historia de la tierra. Muchas hambrunas han tomado lugar en reas en donde se carece de comunicacin con el mundo exterior. Muchas de ellas no han sido documentadas propiamente. La ms completa lista publicada incluye 370 hambrunas hasta el ao de 1940,17 pero muchas hambrunas locales se excluyen de esta lista. La ms graves hambrunas incluyen: 1333-37 Chinauna gran hambruna report 4.000.000 muertes en una sola regin; podran haber sido la fuente de la muerte negra europea. Rusiase report 500.000 muertes; tambin plaga. India, Bengallas muertes estiman un rango de 3.000.000 (1/3 de la poblacin a 10.000.000). Noroeste de Indiacon 800.000 muertes. Irlandauna gran hambruna; con 1.000.000 muertes por inanicin y enfermedades, an ms emigrantes. India, Bengal y Orisacon 1.500.000 muertes. Indiasiendo afectados ms de 36.000.000; con 5.000.000 de muertes estimadas. China del Nortele 9.000.000 a 13.000.000 muertes estimadas. Chinacon 1.000.000 de muertes estimadas. Indiacon 5.000.000 de muertes estimadas. Indiasiendo afectados 3.250.000, con 1.250.000 de muertes estimadas.
1600 1769-70 1837-38 1846-51 1866 1876-78 1876-79 1892-94 1896-97 1899-1900
17. "Famine" Enciclopedia Britnica (Chicago: Encyclopaedia Britannica, Inc., 1971), Vol. 9, pg. 58A. Para indicar la insuficiencia de esta lista, el artculo aade: Un estudio detallado por Ping-ti Ho, uno de los historiadores locales de la provincia de Hupei, China, indica que 62 hambrunas ocurrieron entre los aos de 1644 y 1911; ninguna est incluida en la lista de 370 hambrunas. W. H. Mallory se refiere al estudio realizado en la Universidad de Nanking, China reportando 1.828 hambrunas en China entre los aos de 108 A.C. y D.C. 1911. {De la misma fuente).
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1920-21 1921-22 1928-29 1932-34 1941-43 1943-44
China del Nortesiendo afectados 20.000.000; con 500.000 muertes. U.S.S.R.siendo afectados 20.000.000 a 24.000.000; con 1.250.000-5.000.000 de muertes estimadas. China, Shensi, Honan, y Kansuen slo Shensi hubo 3.000.000 de muertes estimadas. U.S.S.R.8.000.000 de muertes el el Ukraine cuando el gobierno del U.S.S.R. confisc las provisiones de granos de los campesinos rurales. Greciacon una prdida estimada de 450.000. India, Bengal1.500.000 de muertes.18
Entre 1940 y 2000 la poblacin mundial creci desde cerca de 2.5 billones a ms de 6 billones. Otras grandes hambrunas han ocurrido durante ste perodo: 1943 China. Entre 3 y 5 millones de personas murieron en la provincia de Henan de hambre como resulatado de la Segunda Gueira Mundial. 1958-60 China. Aproxiamdamente 20 millones murieron cuando el gobierno comunista comenz su Gran Salto hacia Adelante para reorganizar las reas rurales en comunes, resultando en un masivo descuido y desorganizacin de la produccin agrcola. 1971-73 Etiopa. 1 milln y medio murieron en una sequa que indujo al hambre. Mediados de los 80, una severa escasez de comida amenaz la salud y la vida de 150 millones de habitantes de una sequa amenazante en Sahara, frica.19
18. Adaptada de la misma fuente, pg. 58-58A. 19. De la "Hambruna" en 1994-2002 Encyclopedia Britnica, Inc. CD; y "Hambruna" en la Encarta Referencia Boteca 2003 CD. El segundo resultado de sta observacin, despus de muchas investigaciones acerca de 400 hambrunas en el perodo de la la historia del mundo: Muchas hambrunas en los ltimos 2000 aos han ocurrido en frica. Los factores contribuyentes han sido la sequa que extendi los desiertos, empobreci la tierra, y las malas condiciones siguieron avanzando en contra de las tcnicas agrcolas, el rpido crecimiento de la poblacin, y una inadecuada atencin por algunos gobiernos en la produccin de comida. Recientemente la hambruna en frica ha sido ms severa cuando las guerras y el descontento de la gente existi, como en el caso de la Repblica del Congo, Chad, Sudn del Sur, Etiopa, Mozanbique y Zomala.
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En 1980 el Obispo Vctor L. Brown dijo que una encuesta reciente de la Iglesia: . . . indica que en circunstancias de emergencia, como prdidas de trabajo, enfermedades, desastres naturales, la familia promedio tena comida, para 26 semanas; ropa, para 52 semanas; agua, para dos semanas; y combustible para 4 das. Esto ni se acerca a un ao de proviciones. Las encuestas tambin indican que las reservas financieras son bajas. Solamente el 17% podra vivir por ms de un ao si sus reservas fueran recortadas y un 45% report que solamente les alcanzara para tres meses.20 El presidente Thomas S. Monson, en 1986, mientras comentaba sobre el estatus de los programas para la reseva de comida en la Iglesia, indic que las encuestas mostraron serios desgastes en el nmero de familias quienes tienen proviciones para suplir un ao de necesidades. El observ que la mayora de los miembros planean hacerlo, y muy pocos han comenzado.21 Una encuesta en Utah County, Utah en diciembre de 1998, revela los resultados de la pregunta "Tiene usted algo de comida reservada en su casa?" Ochenta y cuatro por ciento dijo si, y un quince dijo no, mientras que el uno por ciento restante dijo no se. Al 84% que dijo si, luego se le pregunt cunto tiempo podra sobrevivir con su familia, y la respuesta fue: Menos de una semana: 5% De una a dos semanas: 10% Dos semanas a un mes: 16% Uno a tres meses: 20% Las siguientes sumas son del resultado de la encuesta: Algunos del 56% (ms de la mitad del 86% cuya respuesta fue s) sera afortunado para hacerlo atravs de una semana a lo mejor 90 das, sin tener que ir al almacn, 16% puede estar sin ir, por tres a seis meses, 20. Mayo 1980, p. 89, como es citado en Prophetic Statements on Food Storagefor Latter-day Saints escrito por Leash, Neil H. (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1999), pg. 112. 21. Septiembre 1986, p. 4, como es citado en Prophetic Statement on Food Storage for Latter-day Saints escrito por Leash, Neil H. (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1999), pg. 112.
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el 19% podra estar sin comprar comida de seis meses a un ao. De sto nosotros vemos que de el 84% que respondi en la encuesta que ellos tiene provisiones de comida, solamente el 31 % podra sobrevivir a un perodo de seis a doce meses de duracin. Solamente el 8% dijo que ellos sobreviran sin comprar por ms de un ao.22 Sin embargo, significantes progresos se han producido en las ltimas tres dcadas. The Freedom House (Casa de Libertad) en el reporte anual del ao 2002, en el cual se encuestaron 192 pases, resulta que 85 son libres (44%), 59 pases parcialmente libres (31%) y 48 pases no son libre (25%). (Ver el sitio web www.freedomhouse.org). La ms severa de las hambrunas en el pasado ha matado ms de un tercio de la poblacin en las reas afectadas. Cules son las causas de las hambrunas? Existen diferentes razones: La prdida de cultivos. Sequa es la causa ms usual, sin casi lluvia en reas afectadas de tres a siete aos. Otros factores climticos incluyen el fro durante el cultivo y el prematuro periodo de cultivo; exceso de lluvia, a menudo dando como resultado inundaciones; insectos, enfermadades en las plantas y la prematura helada o nevada lo cual acorta el periodo de cultivo. La guerra y los disturbios civiles. La incomunicacin y aislamiento de ciudades han originado muchas hambrunas. Las armadas que invaden evitan que los cultivos se siembren o se cosechen. A menudo, los alimentos se utilizan como armas. Las catstrofes naturales. Huracanes, inundaciones, terremotos y erupciones volcnicas pueden ser el resultado de la destaiccin de cultivos, alimentos almacenados y la prdida de recursos para obtenerlos. Qu sucede a las personas cuando realizan huelgas de hambre? Por supuesto, el efecto inmediato es la prdida de peso. Despus de dos a tres meses en una dieta diaria de 1,600 caloras, la prdida de peso es del 25%. La actividad se reduce. Ocurre somnolencia general. La mente comienza a ser dominada por el deseo de alimentos. Otras sensaciones son tediosas. Los ndices de natalidad caen y los bebes que 22. 24 de Enero de 1999, como es citado en Prophetic Statement on Food Storagefor Latter-day Saints escrito por Leash, Neil H. (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1999), pg. 112.
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nacen muertos se incrementa. Hay diarrea continua, la cual es la causa inmediata de muerte. El estmago se inflama, los brazos y piernas comienzan a ser delgados, el cabello se vuelve gris, los ojos comienzan a tener una mirada penetrante. La epidemia de enfermedades infecciosas: clera, malaria, viruela, tifoidea y gripe a menudo acompaan a la hambruna. La gente empieza a buscar alimentos. Comen pasto, serrn, las cortezas de los rboles. Mastican pedazos de madera. Los precios se disparan, los alimentos comienzan a ser imposibles de comprar. Los valores morales se pierden. La gente comete asaltos y robos. Los padres venden a sus hijos. Algunos se convierten en asesinos y canbales. Considere los efectos terribles del hambre, como se describe en la Biblia: Y hubo gran hambre en Samara; a consecuencia de aquel sitio; tanto que la cabeza de un asno se venda por ochenta piezas de plata, y la cuarta parte de un cab de estircol de paloma por cinco piezas de plata. Y pasando el rey de Israel por el muro, una mujer le grit, y dijo: Salva, rey seor mo. Y l dijo: Si no te salva Jehov, de dnde te puedo salvar yo? Del granero, o del lagar? Y le dijo el rey: Qu tienes? Ella respondi: Esta mujer me digo: Da ac tu hijo, y commoslo hoy, y maana comeremos el mo. Cocimos, pues, a mi hijo, y lo comimos. El da siguiente yo le dije: Da ac tu hijo, y commoslo. Mas ella ha escondido a su hijo. Cuando el rey oy las palabras de aquella mujer, rasg sus vestidos, y pas as por el muro; y el pueblo vio el cilicio que traa interiormente sobre su cuerpo.23 El profeta Jeremas describi una hambruna de su poca: Cmo se ha ennegrecido el oro! Cmo el buen oro ha perdido su brillo! Las piedras del santuario estn esparcidas por las encrucijadas de todas las calles. Los hijos de Sin, preciados y estimados ms que el oro puro, Cmo son tenidos por vasijas de barro, obra de manos de alfarero! 23. 2 Reyes 6:25-30. Esta hambruna sucedi durante la afliccin siriana de Samara. Ochenta piezas de plata, para comprar la cabeza de un asno, equivalente a $50 dls. US; el costo de una pinta (la cuarta paite de un cab) de excremento de paloma equivale a $3 dls. US. 2 Reyes 7 menciona cmo Dios trajo el afortunado fin a las hambrunas (Vase tambin Ezequiel 5:10; Deuteronomio 28:53-57).
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Aun los chacales dan la teta, y amamantan a sus cachorros; La hija de mi pueblo es cruel como los avestruces en el desierto. La lengua del nio de pecho se peg a su paladar por la sed; Los pequeuelos pidieron pan, y no hubo quien se lo repartiese. Los que coman delicadamente fueron asolados en las calles; Los que se criaron entre prpura se abrazaron a los estercoleros. Porque se aument la iniquidad de la hija de mi pueblo ms que el pecado de Sodoma, que fue destruida en un momento, sin que acamparan contra ella compaas. Sus nobles fueron ms puros que la nieve, ms blancos que la leche; Ms rubios eran sus cuerpos que el coral, su talle ms hermoso que el zafiro. Oscuro ms que la negrura es su aspecto; no los conocen por las calles; Su piel est pegada a sus huesos, seca como un palo. Ms dichosos fueron los muertos a espada que los muertos por el hambre; Porque stos murieron poco a poco por falta de los frutos de la tierra. Las manos de mujeres piadosas cocieron a sus hijos; Sus propios hijos les sirvieron de comida en el da del quebrantamiento de la hija de mi pueblo. Cumpli Jehov su enojo, derram el ardor de su ira. Y encendi en Sin fuego que consumi hasta sus cimientos.24 Sin embargo, la moralidad degenerada que viene con la hambruna esparcida es quiz descrita mejor por el historiador Josefo, quien relacion los eventos que tomaron lugar en Jerusalen cuando la ciudad fue asediada por los romanos en el ao 70 D.C.: . . . La insensatez de la rebelda tambin increment junto con la hambruna, y ambas miserias se incrementaban cada da ms y ms; porque no haba grano en ninguna parte donde sola haber, sin embargo los ladrones entraban corriendo, y buscaban en las casas de los hombres; y entonces, si lo encontraban, los atormentaban, porque haban negado tenerlo; y si no lo encontraban, los atromentaban aun peor, porque suponan que ellos lo haban escondido cuidadosamente. La seal que ellos utilizaban para saber si tenan o no alimentos, era basada en la apariencia de los cuerpos de estos miserables e infelices; ya que, si vean que estaban en buena forma, ellos suponan que no les faltaban alimentos; pero si estaban delgados y dbiles, se marchaban sin ms buscar; no pensaban en matarlos, porque vean que muy pronto moriran por la falta de alimentos. Ciertamente, haba quienes 24. Lamentaciones 4:2-11. Esta hambruna ocurri cuando Jerusalen derriba a Babilonia. Vase tambin Jeremas 14:1-6.
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vendan lo que tenan por una medida; la cual era trigo, si eran ricos; pero si eran pobres, era cebada. Cuando esto se hacia, se encerraban en secreto en sus dormitorios de sus casas, y coman el grano que haban adquirido; algunos no lo molan, debido a la necesidad que ellos tenan, y otros lo utilizaban para hornearlo, de acuerdo a su necesidad y al miedo dictado a ellos: ninguna mesa estaba puesta para alimentos, sacaban el pan del fuego lo ms rpido que podan, casi crudo, y lo coman apresuradamente. No haba cuestin miserable y ninguna seal que justificara sus lagrimas en sus ojos, como los hombres que se sostenan en pie, mientras el ms poderoso tenia ms de lo que necesitaba, y el dbil se lamentaba [por lo que no tenan]. Pero el hambre era mas dura que otras pasiones, y destrua a nada ms que la modestia; por lo que se tenia reverencia ahora no se tenia respeto; a tal grado que los nios les jalaban los bocados a sus padres cuando coman lo que sala de sus bocas, y lo que todava era ms penoso, las madres lo hacan a sus infantes; y aquellos quienes eran los ms respetados estaban pereciendo bajo sus manos, pues no se apenaban por tomar de ellos la ultima gota de lo que podra preservar sus vidas: y mientras coman de esta manera, no les importaba ser vistos por lo que estaban haciendo; pero las disputas vinieron a ellos inmediatamente, y se arrebatan lo que haban otros dejado; porque cuando vean cualquier casa cerrada, para ellos era una seal que la gente adentro tenia alimentos; por lo tanto rompan las puertas para abrirlas, y corran hacia adentro, y tomaban lo que la gente estuviese comiendo casi de sus gargantas, y a la fuerza esto se hacia: los ancianos, quienes tomaban sus alimentos rpidamente, se les golpeaba; y si las mujeres escondan lo que tenan en sus manos, les jalaban los cabellos por lo que hacan; no haba ninguna consideracin para los ancianos o para los infantes, sin embargo recogan del suelo a nios cuando vean que sostenan bocados que haban obtenido, y los azotaban al suelo. Pero hacan ms barbaridades enteles aquellos a quienes haban prevenido su venida, y haban comido lo que "iban a disfrutar, como si hubiesen sido defraudados injustamente de sus derechos. Tambin inventaban mtodos terribles de tortura para descubrir donde se encontraban los aumentos: tapaban los pasajes de las partes privadas de los dbiles y miserables, y les empujaban estacas afiladas; y un hombre era forzado a soportar lo ms terrible inclusive para escuchar, para hacerlo confesar que l haba tenido una rebanada de pan o que haba descubierto un puado de cebada, se esconda este alimento; y todo esto se hacia cuando estas torturas no se esperaban; porque la cosa que haba sido menos brbara tenia la necesidad de forzarlos a hacerla brbara; sin embargo esto era hecho para mantener su enojo en ejercicio, y para preparar provisiones para los siguientes das. Estos hombres tambin se encontraban aquellos quienes entraban a la ciudad
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de noche, guardianes Romanos, para buscar plantas y hierbas que crecieran sin ser cultivadas; y cuando pensaban que haban evadido al enemigo, se les despojaba de lo que haban trado con ellos, aunque ellos suplicaran repetidamente, e invocaran el nombre de Dios, para que les dieran parte de lo que haban trado; saban que no les daran ni por lo menos migajas, y estaban contentos de que solo fueran despojados y no asesinados al mismo tiempo.25
Siete aos de hambruna

Cunto dura una hambruna cuando Dios la enva? Aunque las hambrunas registradas en las escrituras y en la historia han continuado por varios perodos, un intervalo de tiempo ha sido especificado en las escrituras y por profetas modernos, por lo tanto no puede ser ignorado. Siete aos ha sido la duracin proclamada por los profetas de Dios. Este lapso es aterrorizador, porque excede a la duracin de las mayores hambrunas que han reclamado la vida de millones en los pasados aos. Si una hambruna viene sobre la tierra en el futuro y se extiende hasta siete aos, seguramente dejara desolada a muchas partes de la tierra. Probablemente la hambruna mejor conocida en las escrituras es la de los siete aos de muerte que vino en la poca de Jos, quien fue vendido en Egipto. Dios favoreci al faran egipcio con dos sueos profticos,26 que advirtieron que a siete aos de prosperidad le seguiran siete aos de hambruna. Jos interpret los sueos, dicindole al Faran, "Dios ha mostrado a Faran lo que va hacer": Las siete vacas hermosas siete aos son; y las espigas hermosas son siete aos: el sueo es uno mismo.
25. Flavius Josephus, The Life and Works of Flavius Josephus (New York: Holt, Rinehart and Winston, n.d.), Wars ofthe Jews, Bk V, chpt. x, pp. 798-799. 26. Vase Gnesis 41:1-7. Observe que la revelacin fue dada a un lder no religioso y no a un profeta de Dios; tal es el caso de las visiones del rey Nabuconodosor sobre el futuro (vase Daniel captulos 2 y 4). Lo demuestran estos y otros ejemplos de las escrituras y de la historia de ndole religioso. En la sabidura de Dios, a muchos otros, a parte de sus profetas, se les permite la oportunidad de aprender acerca de profecas legtimas. Aunque tales revelaciones no forman parte de una "doctrina" o "mandamiento" en la iglesia de Dios, no obstante ellas son la verdad revelada.
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Tambin las siete vacas flacas y feas que suban tras ellas, son siete aos; y las siete espigas menudas y marchitas del viento solado, siete aos sern de hambre.27 Con esta amonestacin proftica como su gua, el Faran estableci un vasto programa de almacenamiento de alimentos, en el cual suficiente alimento estaba disponible para cuando viniese esa hambruna, "el hambre estaba por toda la extensin del pas"28 y "el hambre era grande en la tierra."29 Jos, quien fue puesto a cargo del programa, desarroll una funcin inspirada. Posteriormente le dice a su hermano "porque para preservacin de vida me envi Dios delante de vosotros."30 Siete aos de hambre son mencionados en otros ejemplos en las escrituras. Por ejemplo, cuando el profeta Gad le da al rey David a escoger entre hambre, guerra o pestilencia como castigos que vendran sobre Israel, su pregunta fue "Quieres que te vengan siete aos de hambre en tu tierra?"31 27. Gnesis 41:26-27. Jos entonces le dijo al Faran, "la cosa es firme de parte de Dios, y que Dios se apresura a hacerla". (Gnesis 41:32) Para ver la promesa de que Dios trae hambres vase Helamn 12:1 - 3; Mosah 1:17; 9:3; ter 9:28; 11:7; 1 Reyes 17:1; Ezequiel 5; Deuteronomio 28; Jacob 5:17; etc. 28. Gnesis 41:56. Vase Gnesis 42-47. Observe las condiciones econmicas, en la que el dinero fall, durante la hambruna (Gnesis 47:15-26). 29. Gnesis 43:1. Una estatua en una tumba egipcia, conocida actualmente como "stele de hambre," registra otros siete aos de hambre en Egipto: La narracin es una de la ms afligidas y angustiantes narraciones: "Soy desdichado en mi supremo trono por la enorme desgracia, porque la inundacin del Nilo en mi tiempo no ha venido por siete aos! La luz es el grano; hay carencia de cultivos y de toda clase de alimentos. Cada hombre se ha convertido en ladrn de su vecino. Ellos desean ir rpido pero no pueden caminar. Los nios lloran, los jvenes se arrastran, y los viejossus almas ceden hacia abajo, sus piernas se doblan juntas y las jalan del suelo; y sus manos descansan en sus pechos. El consejero ms notable en la corte est como ausente. El enojo abre las cmodas de provisiones, pero en su lugar hay aire. Todo se ha terminado". (De Ralph A. Graves, "Fearful Famines of the Past", The National Geographic Magazine, vol. xxxii, julio de 1917, pg. 70.) {Encyclopaedia Britannica, op. cit., vol. 9, pg. 58A.) 30. Gnesis 45:5. 31. 2 Samuel 24:13.
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Siete aos de hambre vino al rea de Palestina en los das de Elseo, y el profeta le advierte a la mujer sumanita, "Jehov ha llamado el hambre, la cual vendr sobre la tierra por siete aos."32 Los Mormones resistieron diversas hambrunas durante los primeros das del establecimiento de Utah. Los Santos continuamente aconsejan desde aquella poca almacenar alimentos para sobrevivir en tiempos de hambre y privaciones. Lo que se debe enfatizarse es que el consejo e instruccin que se les dio a los Santos fue que deben almacenar un abastecimiento de alimentos para siete aos. Por ejemplo, Heber C. Kimball, advirti en su discurso, en el ao de 1857, lo siguiente: "despus de su testimonio, vendr el testimonio de terremotos, de hambre, de fuego y de desolacin: vendr sobre el mundo y comenzar en mi casa, dice el Seor, con esta seccin quin se rebelar en contra de l en medio de su casa . . . Estas calamidades estn por venir". Los siguientes pasajes son parte de su discurso: Hermanos y hermanas, este es el tiempo de preparacin. Si no estn temporalmente a salvo en estos valles, yo no lo estar. Si toman el camino que trae pesar a este pueblo, tendremos que estar apesadumbrados . . . Hermanos, vayan y construyan sus almacenes antes de que su grano sea cosechado y guardado; y nunca nos detengamos hasta que poseamos un abastecimiento para siete aos. Tal vez pienses que no veremos el tiempo en que lo necesitaremos. Pueden comprender que grato sera saber que tenemos suficiente grano para sobrevivir por siete aos?. . . Estarn despreocupados, hermanos, y dejarn que el mal venga sobre nosotros, cuando les advirtamos de los futuros eventos que vienen . . . Les estamos diciendo de lo que los profetas han dicho, de lo que el Seor ha dicho a Jos. Despertar ahora, despertar, Oh Israel, y guarda tu grano y almacnalo. Os digo que hay contrariedades que vienen al mundo . . . Las hay en los Estados Unidos? S las hay. Ellos tendrn que comer ese platillo; y cuando el hambre, pestilencia e inanicin venga sobre nosotros en un grado menor, se incrementar sobre ellos, y no podrn asistirlo . . . Guardaremos el grano por siete aos, y miles de ellos nos venerarn por un pequeo trozo de pastel.33 Dos meses despus, el presidente Kimball nuevamente se refiri a la instruccin de almacenamiento de alimentos para siete aos: 32. 2 Reyes 8:1. 33. Heber C. Kimball, JD 4:336-339. Junio 7, 1857.
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Esta es una parte de nuestra religin, guardar alimentos y administrarlos para nosotros mismos y para los que nos rodea; porque el da esta cerca cuando ellos vengan por miles y por millones, con hambre, para tener un poco de pan. El tiempo se acerca a nuestra puerta . . . Os digo, despertar, si Santos de Sin, mientras el llamado es hoy, dificultades y vicisitudes vienen sobre ustedes como un ladrn en la noche. Supongan que no se avecinan, les afectara guardar las cosechas de la tierra para siete aos? Les afectara si tuvieran sus armas, espadas y arpones en buena condicin de acuerdo a las leyes de los Estados Unidos?34 El lder George A. Smith record a los Santos del consejo de guardar provisiones para siete aos, explic cmo debera hacerse; y advirti de la insensatez de venderlas cuando deberan estar almacenadas para futuras necesidades: . . . Deseo llamar la atencin a la conferencia sobre el texto de presidente Young con relacin al almacenamiento de nuestro trigo. Es una cuestin de suma importancia. Hace alguno aos, el presidente Young aconsej a la gente, guardar provisiones por siete aos, de lo que estoy de acuerdo. Hubisemos comenzado hace tres aos, y guardado pan por ms de un ao y tendramos por encima de un ao de provisiones. El ao siguiente hubiramos aadido otro ao de provisiones y as continuado hasta completar nuestro almacn para siete aos . . . S que algunos de nuestros hermanos pensaron que este consejo era exagerado; consideraron que no era necesario almacenar tal cantidad de harina; y algunos de ellos, en lugar de cortar madera y hacer mejores recipientes para la preservacin de su trigo, cambiaron sus ingresos por animales de carga, y transportaron su harina al norte, al este y al oeste; y no solo eso, pero en muchos casos ellos lo tiraron, si podan solo transportarlo a la mitad de su precio. Cientos y miles de sacos de harina fueron llevados lejos de aqu, cuando deberan haber sido almacenados.35 El presidente Brigham Young, mientras hablaba acerca de la cabal funcin que deberan realizar los obispos, coment acerca de la instruccin de almacenar alimentos para siete aos: Hemos dicho mucho a la gente con relacin al almacenamiento de provisiones por los ltimos aos. Esta es nuestra responsabilidad ahora; 34. Heber C. Kimball, JD 5:163-164. Agosto 30, 1857. 35. George A. Smith, JD 12:141. Octubre 9, 1867.
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ha sido nuestra responsabilidad por aos. Cuntos de nuestros obispos han almacenado provisiones para un ao, dos aos o siete aos! . . . Cada obispo debe ser un ejemplo a su barrio. Si el obispo de un barrio almacena trigo para su familia para un ao, dos aos o siete aos, el caso que fuere, sus vecinos a su izquierda o derecha seran capaces de hacer lo mismo; probablemente haran buenos recipientes y trataran de llenarlos.36 El presidente Young les record a los Santos acerca del consejo de almacenar para al menos siete aos; y les amonest que no podan esperar que Dios continuara dndoles cosechas abundantes si no almacenaban sus alimentos: Hace algunos aos, el hermano Kimball aconsejo a su gente del almacenar provisiones para dos aos, y despus para cuatro, seis y siete aos. Lo he hecho y ahora estoy ocupndome de l. Algunos tiene tanta fe que aunque el gran nmero de saltamontes est alrededor, confan que tendrn una abundante cosecha, porque las travesas han hecho juntar a los pobres de esta estacin. Ellos dicen que el Seor no inspirara a sus siervos a traer al pobre de las naciones para causarle sufrimiento de hambre. Y al creerlo, ellos irn y vendern el ultimo celemn de trigo por casi nada, confiando que Dios proporcionar lo que ellos desean. Mi fe no es de esta clase; es prudente. Si el Seor proporciona buenas cosechas en esta estacin y nos dice que almacenemos esa abundancia, no creo que incremente sus bendiciones sobre nosotros si tontamente malgastemos aquellas que nos ha dado. Yo creo que l bendecir la tierra para el bienestar de su pueblo; y la cultivar y tratar de obtener una cosecha de ella; pero si soy negligente al no tomar ventaja de estas bondades del Seor, o no utilizarlas en la forma apropiada, o tratar ligeramente su misericordia, no necesito esperar que continen sobre m de la misma manera. Mis hermanas aqu, ustedes han recogido espigas alrededor de los campos por los pasados aos? Y cuando han tenido que tirar las espigas, han llevado el grano cd almacn y vendido a nuestros enemigos, en lugar de tirarlo? Y todava esperan ser bendecidos continuamente con abundancia! No tengo tanta fe en esto. Tengo una fe prudente, una fe sustentada, en la que puedo construir mis esperanzas; y creo que no estar desilusionado. Me esfuerzo y trabajo duro pero no desperdicio mi esfuerzo.37 Hablando de la necesidad para los Santos de proveer para sus propias necesidades, Brigham Young coment sobre la necesidad de un 36. Brigham Young, JD 12:106. Noviembre 3, 1867. 37. Brigham Young, JD 12:219. Mayo 17, 1868.
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abastecimiento de comida abundante, en preparacin cuando llegue el da en que la gente venga a los Santos por alimentos. l amonesta a los Santos y les dice que deben trabajar para ser bendecidos ellos mismo, y no solo esperar que Dios satisfaga sus necesidades. Nuevamente, un abastecimiento de siete aos se menciona: . . . no resulta ser de lo ms inconsciente tirar y desperdiciar el alimento que el Seor nos ha dado, y cuando vengamos requerirlo, lloraremos ante l por lo que hemos desperdiciado y malgastado? El Seor nos ha bendecido todo el tiempo, y nos pregunta el porque no nos hemos bendecido nosotros mismos. Mis hermanos, sera esto edificante para ustedes, a partir de ahora? Muchos han tomado este consejo, y estn preparados. Desde el ao pasado, tengo mi abastecimiento para elaborar pan para siete aos; pero tengo que ocuparme de l, y me ocupar de l hasta el ltimo celemn, y tratar mi fe con mis hermanos. Pero seremos merecedores de una recompensa de Dios o del hombre? Quin merece la recompensa? Las personas quienes se cuidan por ellas mismas o las que siempre confan en la gran misericordia del Seor para que l las cuide? Es usual esperar que el Seor nos proporcione fruto cuando no plantamos rboles; o cuando no aramos y sembramos y guardamos el trabajo de cosecha, debemos llorar ante el Seor para salvarnos, as como pedirle que nos salve de las consecuencias de nuestra propia torpeza, desobediencia y despilfarro. Se dice, por algunos, que el Seor no les dir a sus siervos que rena a su pueblo para que sufran de hambre. Eso es verdad; pero el Seor ha dicho: "Renan al pobre de las naciones"; y a la gente de aqu, "Renanla y guarden la cosecha que yo he puesto a su alcance y preprense para el da en que se requieran. "Supongan que cientos de miles o millones de gente hambrienta viniesen aqu, y solo tengamos grano para un par de aos, con hambruna alrededor; ellos ofrecern su oro y su plata, y su plato, y sus cosas ms preciadas por comer pan; y ustedes lo den hasta que todo se termine. Entonces podrn sentarse y mirar las riquezas que han obtenido, hasta que todos perezcan juntos con el hambriento. As ser, a menos que la gente acte ms sabiamente de lo que ellos hacen ahora.38
Mucho de los Santos carecen de almacenes de alimentos adecuados

Y qu tan obedientes son los Santos con relacin al consejo de almacenamiento de alimentos el cual se les dio por ms de un siglo? Las 38. Brigham Young, JD 12:243-244. Julio 25, 1868.
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estadsticas no estn disponibles para contestar a esta pregunta. Sin embargo, los resultados de un estudio realizado por los SUD's (Santos de los ltimos Das) en Utah, en la Universidad del Estado de Utah, se present en la reunin de bienestar en la Conferencia General de Octubre en 1975. El obispo H. Burke Peterson, primer consejero a la presidencia del obispado, present las estadsticas, las cuales fueron reunidas como muestra representativa:
Cinco porciento de los miembros de la Iglesia tienen un abastecimiento de productos derivados de carne para un ao, tres porciento lo tienen de frutas o vegetales secos o enlatados, cerca del 18 porciento lo tienen de granos para un ao y solo tres familias de cien tienen un abastecimiento de comida enlatada y de leche en polvo para un ao. "En promedio, cerca del 30 porciento de la Iglesia tienen un abastecimiento de alimentos para dos meses. El resto tienen muy poco o ndela dijo el obispo Peterson.39
Los reportes de la reunin indicaron que "solo ms de la mitad de los 5.000 barrios de la Iglesia en todo el mundo tienen proyectos de bienestar,"40 El programa de bienestar de la Iglesia est diseado para asistir solo a los necesitados, cerca del cuatro porciento de la Iglesia, y sera insuficiente abastecer las necesidades de una parte grande de la Iglesia a la hora de una gran emergencia.41 La posicin de la Iglesia es que los miembros
39. "Most LDS Unprepared, Welfare Meeting Told," Deseret News, Octubre de 1975. 40. De la misma fuente. 41. El reporte estableci: Existen 78 almacenes de bienestar del obispo en la Iglesia para distribuir productos a los necesitados. El dijo que mucho de estos se encuentran concentrados al oeste de los Estados Unidos, pero los obispos y presidentes de estaca quienes deberan planear estos almacenes a travs del mundo. El obispo Peterson mostr una grfica que indicaba las demandas en los almacenes de bienestar de los obispos las cuales haban alcanzado a ms de $600.000 dls. US en 1975 y la necesidad se est incrementando en un 25 porciento anual. El dijo: "Debemos prepararnos ahora, si queremos tener productos almacenados adecuados para afrontar los futuros problemas econmicos". A pesar del alto volumen, los almacenes ayudaron solo al cuatro porciento de los miembros de la Iglesia el ao pasado. El Obispo Peterson dijo que el abastecimiento de productos para un ao lo est manejando actualmente el sistema, pero podra "decaer rpidamente al tener un mayor incremento en la demanda." (De la misma fuente).
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sean responsables por satisfacer sus propias necesidades en futuras emergencias. Nuevamente refirindose al reporte del lder Peterson: l dijo que era "extremadamente importante" que los lderes locales y los miembros hicieran gran nfasis sobre almacenamiento en el hogar para un ao en el abastecimiento de alimentos, ropa, y si fuera posible, combustible, as como el cultivo en los huertos familiares y el confeccionar su propia ropa. l dijo, "En general, convertirse en personas auto-suficientes tan pronto como sea posible como preparacin para los tiempos difciles que vienen". El obispo Peterson dijo que la Iglesia tiene un total de 671 proyectos de produccin, incluyendo 143,000 acres de cultivo, pero esto es tan solo para cubrir las necesidades actuales. l dijo, "La preparacin familiar, con la produccin y almacenamiento en el hogar, debe ser la manera en que la mayora de las familias de nuestra Iglesia podran cuidarse ellas mismas". l dijo que el barrio, la estaca y los proyectos de produccin multiestacas estn solo como "un programa de respaldo" para ayudar aquellos quienes no pueden cuidar por ellos mismos.42
Las proferas de la hambruna en tiempos de un futuro conflicto

Los profetas de la Iglesia restaurada han advertido repetidamente de las hambrunas que vendrn en los ltimos das. En particular, se han enfocado a la hambruna que se experimentar, en Amrica durante un periodo de conflictos internos antes de regresar al condado de Jackson, EE.UU. Diversas de estas profecas mencionan de la venida de mucha gente para obtener alimento de los Santos en lo alto de las montaas. Por ejemplo, Jos Smith advirti: Estoy preparado para decir por la autoridad de Jesucristo, que no pasarn mucho aos antes de que los Estados Unidos presenciaren la escena de derramamiento de sangre que no tiene semejanza en la historia de nuestra nacin; pestilencia, granizo, hambruna y terremotos arrollarn la maldad de esta generacin de toda la faz de la tierra, para abrir y preparar el camino de regreso a las tribus de Israel del pas del norte.43 42. De la misma fuente. 43. HC 1:315. Carta de Jos Smith al editor N.E. Seaton, enero 4. 1833.
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En julio de 1839, el profeta Jos mencion de una visin que haba recibido, que adverta de los serios conflictos internos en los Estados Unidos que los miembros de las familias lucharn a muerte unas a otras. Su referencia de la hambruna, al final de la visin, indica que la gente estara luchando para obtener alimentos en una poca de extrema carencia; y explic por que los miembros de las familias tomarn sus vidas a favor de sus seres amados: Habr aqu y habr all una estaca [de Sion] para el recogimiento de los Santos. Algunos habrn clamado por paz, pero los Santos y el mundo tendr un poco de paz de aqu en adelante. No dejemos que esto nos detenga de ir a las estacas; porque Dios ha dicho que huyamos sin perder el tiempo, o estaremos dispersados, uno aqu y otro all. Tus hijos sern bendecidos y t en medio de amigos donde podrn ser bendecidos. El evangelio puede reunir a muchos de toda clase. Yo profetizo, que aquel hombre quien no se apresure despus de que tenga la oportunidad de retirarse, ser abatido por la maldad. Las guerras se aproximan; no debemos tardar; porque no se requiere sacrificio. Tenemos que hacer ms fuerte a Sin y hacerlo nuestro principal objetivo. Cuando las guerras vengan, tendremos que huir a Sin. El lamento se apresura. Las ltimas revelaciones dicen, "No habr tiempo para analizar a la tierra, hasta que estas cosas vengan". Vendr como viene el clera, la guerra, el fuego y los terremotos; una pestilencia despus de la otra, hasta que Anciano de Das venga, entonces el juicio les ser dado a los Santos. Cualquier cosa que hayan escuchado acerca de m o de Kirtland, tome nota de esto; porque habr un lugar de refugio, la maldad utilizar sus grandes energas para atrapar a los Santos. Deben aprender de aquellos hombres como Daniel que oraban tres veces al da en la casa del Seor. Busquen a la presidencia y recibirn instruccin. Cada hombre que este temeroso, codicioso, ser llevado a una trampa. El tiempo esta cerca, cuando ningn hombre tenga paz a no ser de Sin y sus estacas. Veo a los hombres acosando las vidas de sus propios hijos, y el hermano asesinando a su hermano, la mujer matando a su propias hijas, y las hijas buscando por la vida de sus madres. Vi armadas peleando contra armadas. Vi sangre, desolacin y fuego. El Hijo del Hombre ha dicho que la madre estar en contra de la hija y la hija en contra de la madre. Estos acontecimientos estn a nuestras puertas. Seguirn a los Santos de Dios de ciudad en ciudad. Satans se enfurecer, y el espritu de la maldad esta furioso ahora. No s que tan pronto estas cosas sucedern; pero al verlas, Debera clamar por paz? No! Alzar mi voz y testificar de ellas. Por cunto tiempo tendris buenos cultivos para
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que el hambre no venga, no lo s; cuando el rbol del higo se vaya, sabiendo que el verano esta muy cerca.44. Una poderosa profeca hecha al final de la guerra civil por eider Orson Hyde, el presidente del quorum de los doce, declara que la escasez de alimentos ser la razn del futuro conflicto en los Estados Unidos. La profeca fue declarada en el ao de 1865 en Nephi, Utah, EE.UU.: El guila de la guerra ahora tomar su vuelo y se posar en los bancos del ro Rhine, regresando a su nativo brezal cuando no este el hombre blanco del norte peleando por la liberacin del hombre de color del sur, pero estar el hombre blanco del norte y el hombre blanco del sur peleando por pan, para sus esposas e hijos.45 Brigham Young advirti del hambre que ocurrir en Amrica y en el mundo cuando el testimonio de los lderes acabe de darse [el tiempo de los Gentiles se cumpla] y Dios derrame sus juicios: "Piensan que hay calamidad en otros pases ahora entre la gente?" No mucha. Todo lo que hemos escuchado y experimentado solo es apenas un prefacio del sermn que ser predicado. Cuando el testimonio de los eideres termine de ser dado y el Seor les dir, "Venid a casa; ahora predicar mis propios sermones a las naciones de la tierra," todo lo que ustedes saben puede apenas ser llamado un prefacio del sermn que ser predicado con fuego y espada, tempestades, terremotos, granizo, lluvia, rayos y relmpagos y espantosa destruccin. Qu importa la destruccin de unos cuantos carros ferroviarios? Escuchareis que las ciudades impresionantes, idolatradas por la gente, ahora hundidas en la tierra y los habitantes sepultados. El mar se saldr de sus fronteras, cubriendo a grandes ciudades. El hambre se esparcir sobre 44. HC 3:390-391. Julio 1, 1839. Este fue una parte del discurso del profeta dirigido a los doce. Observe acertados aspectos de su amonestacin: (1) Cuando la guerra venga, los Santos tendrn que huir a las estacas de Sin para que no sean esparcidos. (2) Los juicios continuarn hasta la venida del Anciano de Das [el Concilio en Adam-ondi-Ahman, al principio de la poca de la Nueva Jerusaln. Vase HC 3:386-387, 389, 391]. (3) su mensaje fue tal que uno debe testificar de la visin cuando la recibe como amonestacin. 45. Esta profeca se encuentra en las copias de los documentos personales del lder Orson Hyde dadas al autor por Romania Woolley, la hija del eider Hyde. Los documentos originales fueron donados a la biblioteca de BYU (Universidad de Brihgam Young) y las copias fueron dadas al colegio de la iglesia en Hawaii, EE.UU.
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todas las naciones y la nacin se levantar contra nacin, reino contra reino, y estado contra estado; en nuestro pas y en tierras extranjeras; y se destruirn la una con la otra, sin importarles la sangre y vidas de sus prjimos, o la de sus familias o la de sus propias vidas. Sern como los Jareditas quienes precedieron a los Nefitas en este continente, y se destruirn cada una hasta destruir al ltimo hombre, por la ira que el diablo colocar en sus corazones, porque han rechazado las palabras de la vida y se les han dado palabras de Satans para hacer cualquier cosa que escuchasen hacer con ellas. Puedes pensar que lo poco que han escuchado ahora es extremadamente grave; porque el pueblo leal de Dios ver das en que preferir cerrar sus ojos debido al pesar que vendr sobre las malas naciones. Los corazones de los fieles sern llenados con pesar y angustiad. 46 Orson Pratt tambin advirti de la futura batalla que tomar lugar en Amrica, y dijo, con relacin al abastecimiento de alimentos: .. . Habr mucho derramamiento de sangre, populachos, disturbios dirigidos por bandas y destruccin y saqueo a pases que harn sufrir a la gente y los persuadirn para tratar de alcanzar cualquier vocacin local a cualquier grado de seguridad. Qu es lo que pasar a millones de agricultores en la tierra? Dejarn sus cultivos y permanecern sin cultivar, y huirn antes de que las armadas vengan de lugar en lugar a destruirlos; y por lo tanto quemarn y saquearn al pas completo;.. .47 En otro discurso sobre el futuro perodo de la batalla interna, el lder Pratt tambin habl acerca del abastecimiento de alimentos: Vendr el tiempo cuando no habr seguridad para tratar de obtener paz en cultivos o en la agricultura. Sin embargo, estos sern olvidados, y la gente pensar que es necesario ir de ciudad en ciudad, de pueblo en pueblo y escapar por sus vidas. As el Seor visitar al pueblo, si no se arrepienten.48 Toma un poco de imaginacin contemplar lo que podra pasar al abastecimiento de alimentos nacional si esta situacin tomase lugar por lo menos en una estacin. Para perder una cosecha nacional traera una hambruna de proporcin nunca antes vista!
46. JD 8:123. Julio 15, 1860. 47. JD 20:151. Mazo 9,1879. 48. JD 12:344. Diciembre 27, 1868.
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El lder Heber C. Kimball anticip que las futuras hambrunas, las cuales formaran paite de los juicios derramados por Dios, "sern lo ms terrible y severo que haya venido a las naciones de la tierra": . . . Cada hombre que tiene un cultivo necesita un almacn hecho de roca y cal, para guardar sus granos contra ratones, ratas y otros bichos de cuatro patas; as como los de dos patas, tengo mas temores por los de dos patas que los de cuatro. Planeen construir buenos almacenes, cada hombre que tenga un cultivo, y no se detengan hasta obtenerlo. Y no olvide pagar su diezmo antes de poner el grano en el almacn. Guarden lo suficiente para siete aos, calculen de cinco a diez en cada familia; y despus calculen que habr en sus familias de cinco a diez personas de lo que ahora tienen, porque irn en aumento . . . Cuando almacenemos nuestros granos estaremos a salvo, independientemente del mundo, en caso de que hubiese hambre, no es as? S lo estaremos; porque tendremos manera de sobrevivir con nuestros propios recursos. Cuando las hambrunas comiencen a venir sobre la tierra, seremos muy capaces de sentirlos primero. Si los juicios deben comenzar en la casa de Dios, y si los justos apenas sern salvados, cmo ser para con los inicuos? Busco por hambrunas? S, la ms terrible y severa que nunca haya venido sobre las naciones de la tierra . . ,49 El lder Kimball profetiz que vendra un tiempo cuando los Santos "sern obligados a depender de sus propios recursos" y que la gente de los Estados Unidos vendr a ellos por pan para comer: Guarden en sus almacenes y tomen sus sedas y artculos finos y cambenlos por grano y por las cosas que necesitan; y el tiempo vendr cuando seremos obligado a depender de nuestros propios recursos; porque el tiempo no est tan lejos cuando la cortina se caiga entre nosotros y los Estados Unidos. Cuando el tiempo venga, hermanos y hermanas, desearn haber comenzado antes para hacer su propia vestimenta. De cierto os digo, Dios requiere que nosotros vayamos a producir en casa; y prolongarlo tanto ustedes lo deseen, pero lo tienen que hacer. Vern tambin el da en que desearn tener guardado su grano, si no lo hacen ahora; porque vern el da, si no cuidan las bendiciones que Dios les ha dado, se convertirn en sirvientes, lo mismo que el mundo har.
49. JD 5:20, Abril 6, 1857.
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Se lo hemos dicho antes. Han sido exhortados, ao tras ao, a prepararse para tiempos difciles: se les ha dicho esto lo suficiente. Les hemos dicho que cuando tiempos difciles vengan nuevamente, no tendrn el privilegio que tuvieron la ltima vez de comerciar, sin embargo pagarn por todo lo que obtengan. Esto pasar. Supongo que hay muchos que no lo creen. Para los cuales es como una tono que golpea al odo, pasa y se olvida. Les probar que pondr mi fe con mis obras y almacenar para mi familia y amigos que estn en los Estados Unidos, y ser con ellos lo que Jos fue para la gente en la tierra de Egipto. Cada hombre y mujer ser un salvador si hacen lo que digo. Pueden escribirlo y enviarlo a los Estados Unidos; para que sea publicado. . . . es menester ser ahorradores y prepararse porque el tiempo se acerca. El da vendr cuando la gente de los Estados Unidos venga cargando sus fardos bajo sus brazos, viniendo a nosotros por pan para comer. . . Si hacen lo correcto, guardan los mandamientos de Dios, puedo decir con toda propiedad que cualquier hombre, profeta o apstol hizo, nunca buscarn alimentos, o ropa o casas o tierras; y ningn poder sobre la tierra podr lastimarlos. No habr poder que detenga nuestra prosperidad; porque la incrementaremos, mientras otro poder sobre la tierra que es opuesto a esta obra y a nuestro Dios caer. Lo s. Amn.50 Y este fue lder Kimball quien profetizo que "El da vendr en que ustedes (extraos) tendrn que venir a nosotros por pan para comer; y seremos sus salvadores aqu sobre el Monte de Sin."51 Tambin dijo cmo la gente vendr a lo alto de las montaas en este tiempo de futuro peligro. Hablando a la llegada de la segunda compaa de carretas, l profetizo: Habr millones de millones que vendrn en el mismo camino, solo que ellos no tendrn carretas, porque tomarn sus fardos bajo sus brazos; y tendrn sus hijos a sus espaldas y huiran, y el pueblo de Sin tendr que enviar consuelo, porque ellos vendrn cuando los juicios vengan a las naciones.52
50. JD 5:10-11. Julio 5, 1857. Observe la naturaleza condicional del ltimo prrafo de su profeca. Ser que los Santos sern capaces de pedir esta bendicin si no mantienen un abastecimiento de alimentos como se les ha ordenado tener? 51. JD 5:9. Julio 5, 1857. 52. JD 4:106. Septiembre 28, 1856.
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Entonces, la hambruna ha sido claramente representada en la profeca como un instrumento en los juicios de Dios sobre la maldad en los ltimos das. Aunque los Santos se les ha ordenado tener extensos abastecimientos a la mano, parece que muchos han fallado en hacerlo. Podran demandar misericordia a Dios cuando el hambre venga si han fallado en obedecer el consejo de aquellos quienes se les ha dado? De acuerdo a las amonestaciones profeticas citadas, las hambrunas sern severas, y ser grande la responsabilidad de los Santos. Podra ser mejor poseer un adecuado almacn de alimentos, en obediencia a los mandamientos, ser el factor que separe a los Santos del justo y el injusto, los imprudentes y los sabios, en los ltimos das.
Resumen
1. El ngel Moroni advirti a Jos Smith que los juicios estn por venir sobre la tierra por hambre, espada y pestilencia. Estos tres trminos se utilizan repetidamente en las escrituras para simbolizar el cumplimiento de los prolongados juicios de Dios. 2. Ejemplos del Antiguo Testamento y el Libro de Mormn demuestran la utilizacin de estos trminos. En muchas de las situaciones mencionadas, la venganza divina fue inmediata y completa, dejando la destruccin y la desolacin a su paso. 3. El hambre, la espada y la pestilencia sirven como instrumentos en la venganza de Dios y como un mtodo para hacer reaccionar a su pueblo a la obediencia cuando la rectitud comienza a alejarse de ellos. 4. Dios ha advertido que los habitantes de la tierra se lamentarn por su mano castigadora la cual ser manifestada a travs de espada, hambre y plagas; hasta que el consumo que l ha decretado llegue al fin total en todas las naciones. Los Santos estarn en lugares sagrados cuando estos eventos sucedan. 5. Las hambrunas pasadas han matado a millones de gente, algunas veces matando violentamente hasta un tercio de la poblacin. 6. Las causas de la hambaina incluyen la prdida de cultivos, guerra, disturbios civiles y catstrofes naturales. 7. Los efectos fsicos de la hambruna incluyen la perdida de peso, somnolencia, aburrimiento emocional, diarrea, epidemias de enfer-
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medades infecciosas cuando se reduce la resistencia del cuerpo, el estomago inflamado, y el cabello se vuelve gris. 8. Ejemplos del comportamiento humano en otras hambrunas se citan en la Biblia y por Josefo. Ellos muestran los problemas econmicos causados por una escasez de alimentos; canibalismo, robo y asesinato y una decadencia general en valores morales. 9. En diversos sucesos que narran las escrituras, la duracin de las hambrunas enviadas por Dios fue de siete aos. Los primeros lderes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das instruyeron a los Santos a almacenar alimentos suficientes por siete aos, y as estar preparados para futuras hambrunas. Ellos advirtieron a los Santos que no pueden esperar que Dios los bendiga con cosechas abundantes y adecuados abastecimientos de alimentos, si los Santos no trabajan para satisfacer sus propias necesidades, y si no guardan un abastecimiento para siete aos en lugar de vender lo que producen. 10. Una encuesta reportada en una conferencia general en el ao de 1975 mostr que la mayora de los Santos de los ltimos Das no obedecieron el consejo que se les dio de almacenar alimentos. Solo el 30% de la Iglesia tenia un abastecimiento adecuado para dos meses. Aproximadamente tres por ciento tenia un abastecimiento de alimentos para un ao. 11. Las profecas dadas por los primeros lderes de la Iglesia advierten de la futura hambruna durante el periodo de batalla interna en los Estados Unidos, e indican que la carencia de alimentos se pudo deber a la contencin en esa poca. Las futuras hambrunas son profetizadas como las ms severas que habrn de venir a la tierra.
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DIos HA DECLARADO GUERRA

CONTRA LOS INICUOUS
La libertad es un estado frgil, y una bendicin gozado por poca gente en el mundo hoy da.1 De la misma forma, la paz es frgil y depende de la rectitud de los hombres. Jesucristo, el "Prncipe de Paz,2 tiene el poder de dar paz al hombre y quitrsela. Concede paz al justo y la niega al inicuo. El Salmista escribi: "Mucha paz tienen los que aman tu ley",3 y el autor sabio de Proverbios estableci: "Cuando los caminos del nombre son agradables a Jehov, aun a sus enemigos hace estar en paz con l."4 Desgraciadamente, es un mensaje de las escrituras y de los profetas en el que se establece que la iniquidad del hombre en los ltimos das causar que la paz se elimine de la tierra y el miedo venga sobre toda clase de hombre. La guerra se derramar sobre las naciones.
Guerra ser derramado sobre las naciones

Las guerras vendrn sobre la tierra en los ltimos das. Este es el mensaje que Dios ha revelado repetidamente a travs de sus profetas. En el ao de 1831 se declar la siguiente revelacin: He jurado en mi ira y he decretado guerras sobre la faz de la tierra, y los inicuos matarn a los inicuos, y el temor se apoderar de todo hombre; 1. Desde los aos 50, una organizacin en New York, EE.UU. llamada Freedom House (El hogar de la Libertad) se ha encargado de observar el nivel de libertad que se disfruta en eada una de las naciones sobre la tierra. Los estudios realizados concluyeron que la libertad en las naciones est decayendo: La organizacin "Freedom House" concluy que solo el 19.8% de la poblacin mundial disfruta de la libertad, el 35.3% es parcialmente libre y 44.9% no es libre. Se estableci que desde hace tan solo un ao que el 35% de la poblacin mundial es libre. ("World Freedom Plunges, Research Group Notes," Salt Lake Tribune, diciembre 28, 1975.) 2. Isaas 9:6. 3. Salmos 119:165. 4. Proverbios 16:7. 198
Dios HA DECLARADO GUERRA CONTRA LOS INICUOUS
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y tambin los santos apenas escaparn; sin embargo, yo, el Seor, estoy con ellos, y descender en el cielo, de la presencia de mi Padre, y a los malvados los consumir con fuego inextinguible. Y he aqu, esto no es an, sino ya pronto.5 En 1832, la "Profeca sobre la guerra" advierte que las guerras continuarn hasta que se haya "destruido por completo a todas las naciones": De cierto, as dice el Seor concerniente a las guerras que pronto acaecern, comenzando por la rebelin de Carolina del Sur, de las cuales finalmente resultarn la muerte y la miseria de muchas almas; Y vendr el tiempo en que se derramar la guerra sobre todas las naciones, empezando en ese lugar.6 La profeca prodijo los problemas de la guerra civil de los Estados Unidos e indic la funcin de la Gran Bretaa en la Primera y Segunda Guerra Mundial, despus continu diciendo acerca de acontecimientos futuros: . . . v entonces se derramar la guerra sobre todas las naciones. Y acontecer, despus de muchos das, que los esclavos se sublevarn contra sus amos, los cuales sern movilizados y disciplinados para la guerra. Y tambin acontecer que el resto de los que hayan quedado en la tierra se movilizarn y se irritarn extremadamente y hostigarn a los gentiles con severa afliccin. Y as, con la espada y por el derramamiento de sangre se han de lamentar los habitantes de la tierra;... hasta que la consumacin decretada haya destruido por completo a todas las naciones;7 El Seor amonest a los Santos diciendo: Os de guerras en pases extranjeros; mas he aqu, os digo que estn cerca, aun a vuestras puertas, y dentro de pocos aos oiris de guerras en vuestras propias tierras,8 La misma revelacin habla de la poca del "cumplimiento de los tiempos de los Gentiles." 9 Esa futura etapa de los juicios de Dios ser una poca de intenso combate:
5. D. y C. 63:33-35. 6. D. y C. 87:1 -2. 7. D. y C. 87:3-6.
8. D. y C. 45:63. Observe que el pasaje habla de las guerras en plural. Claramente incluye ms que la guerra civil de los Estados Unidos. 9. D. y C. 45:25.
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Y en ese da se oir de guerras y rumores de guerras, y toda la tierra estar en conmocin, y desmayar el corazn de los hombres y dirn que Cristo demora su venida hasta el fin de la tierra. .. . los hombres endurecern su corazn contra m y levantarn la espada el uno contra el otro, y unos a otros se matarn.10 Otra revelacin advierte a los Santos diciendo: Os de guerras en pases lejanos, y decs que pronto habr grandes guerras en pases lejanos, mas no conocis el corazn de los hombres en vuestro propio pas.11
Las cinco futuras batallas profetizadas

Las profecas hablan de cinco grandes batallas o perodos de combate, las cuales todava ocurrirn en el futuro: 1. Una tercera guerra mundial, en la que los Estados Unidos saldrn victoriosos despus de recibir ayuda divina. 2. Una batalla interna en las Amricas, caracterizada por la violencia de populachos y rebelin de los Lamanitas. 3. Una guerra mundial durante la poca del establecimiento de la Nueva Jerusaln, durante la cual todas las naciones, con excepcin de los Santos, estarn en guerra. 4. La batalla mundial la cual estar controlada por la gran y abominable iglesia, la cual ser destruida. 5. Batallas involucrando a Israel, las cuales culminarn en la Batalla de Armagedn. Estas batallas podran tender a una relacin del tipo causa-efecto entre ellas y combinarse cronolgicamente. Podran tener caractersticas comunes, con problemas que comiencen en una parte del mundo como descontentos violentos en todas partes debido a un conflicto diferente. Deben verse como porciones por separado de una poca en general cuando haya "guerras y rumores de guerras entre todas las naciones y familias de la tierra."12
10. D. y C. 45:26, 33.
11. D. y C . 38:29. 12. 1 Nefi 14:15.
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Los dos tipos de guerra: Guerras preparatorias y guerras de completa destruccin

Los primeros lderes de la Iglesia explicaron que las guerras ocurriran durante los ltimos das y que seran de dos clases diferentes: Guerras preparatoriaslas cuales prepararan la senda para la predicacin del evangelio. Guerras de completa destruccinlas cuales servirn como castigo para los inicuos y tendrn como resultado una gran desolacin. Estos dos tipos de combates en los ltimos das son discutidos y documentados en detalle en ProphecyKey to the Future (La ProfecaLlave al Futuro)13 y sern considerados brevemente. Orson Pratt compar los dos tipos de guerra, estableciendo: "una es una guerra preparatoria para la predicacin del evangelio; la otra es una guerra de terrible destruccin, la cual no mejorar la condicin de aquellos quienes escapen."14 El primer perodo es la etapa de Guerras preparatorias. En este perodo, los Santos estarn todava dispersados por la tierra. Las guerras servirn para quitar a los gobernantes quienes no son receptivos a la obra misional, y los reemplazarn con lderes que permitirn la predicacin del mensaje del evangelio dentro de su territorio. Por ejemplo, la Segunda Guerra Mundial, la Guerra de Corea y la Guerra de Vietnam sirvieron para abrir el camino para que creciera la iglesia en el rea de Japn, Indochina y el Pacfico. La lnea divisoria entre los dos perodos ser el "cumplimiento del tiempo de los Gentiles", cuando Dios empiece el recogimiento de los Santos y comience el derramamiento de sus juicios sobre los inicuos en gran medida. Cuando el perodo de Guerras de completa destruccin comience, la guerra se convertir en instrumento de Dios para la terrible destruccin y la extincin de la maldad; cuando purifique la tierra en preparacin para su venida en gloria. El espritu tendr que quitarse de las naciones de los Gentiles.
13. Vase ProphecyKey to the Future, pginas 4-10 (La ProfecaLlave al Futuro, pginas 18-22). Estas secciones deben leerse dentro de este contexto para entender completamente la explicacin dada en esta resea. 14. JD 7:186. Julio 10, 1859.
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La tercera guerra mundial parece tomar lugar durante el perodo de las guerras preparatorias. Aunque las otras batallas mencionadas anteriormente podran comenzar a desarrollarse durante ese perodo, se anticipa que se ver su culminacin en guerras de completa destruccin.
Las proferas de una Tercera Guerra Mundial

Jos Smith hizo diversas declaraciones profeticas las cuales indican que la futura batalla aparentemente ser de una magnitud igual a la de una guerra mundial. En una de estas declaraciones, establecida el 19 de junio de 1844, el profeta utiliz la formacin de una unidad poltica conocida como "Independent American Party" (Partido Americano Independiente)15 para ubicar el contexto de la profeca en el siglo XX en lugar de su propia poca. Pijo que el tiempo cuando otras naciones atentarn "dividir el pas de los Estados Unidos". Vio que los Estados Unidos estarn daados militarmente por haber utilizado sus fuerzas
15. Una agitacin notable se origin por la creacin del "American Independent Party" durante los aos de 1960 para apoyar las ambiciones polticas del gobernador George Wallace. El nombre de su partido no fue exactamente el mismo que profetiz Jos Smith, y por lo tanto probablemente no fue el cumplimiento de la profeca. Tambin se organizaron durante esa poca, diversos grupos polticos nombrados exactamente como "Independent American Party". Uno, se organiz en el ao de 1955 en New Orleans, Louisiana, EE.UU., siendo su fuerza motivadora la editora Phoebe Courtney, que publicaba un diario anticomunista conocido como "The Independent American" (El Americano Independiente). La seora Courtney declar que la inspiracin divina era la fuerza motivadora en sus esfuerzos para la organizacin. (Vase "Who is Behind the Independent American and Its Activities?," (Quin Est Detrs Del Americano Independiente y Sus Actividades?), una carta de cuatro pginas de Phoebe Courtney, P.O. Box 4223, New Orleans, La., 70118, marzo 28, 1969.) Quiz el cumplimiento de la profeca de Jos Smith recae en el trabajo de esta seora, o quiz el futuro mantendr ms el preciso cumplimiento. No es el privilegio del autor decirlo. La importancia de "Independent American Party" estipulado por Jos Smith es tan solo una gua cronolgica, para identificar el tiempo del cumplimiento del resto de la profeca.
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y recursos en tierras extranjeras; y el ejrcito 'estar desmoralizado lo suficiente'. 16 Esta es su profeca: Habr dos grandes partidos polticos en este pas. Uno se le llamar el partido Republicano y el otro el Demcrata. Estos dos partidos irn a la guerra y surgir de estos dos partidos otro partido el cual ser el Partido Americano Independiente. Los Estados Unidos agotarn sus fuerzas y recursos peleando en tierras extranjeras hasta que otras naciones les digan: "Dividamos el pas de los Estados Unidos, " entonces el pueblo de los Estados Unidos se unir, y jurar por la sangre de sus antepasados que el pas no ser dividido. Entonces el pas ir a guerra y lucharn hasta que la mitad del ejrcito de los Estados Unidos se rinda y el resto continuar en la lucha. Se mantendrn en ese estado hasta que estn muy agotados y desanimados, y casi listos para rendirse, cuando los jvenes de las montaas se apresuren a tiempo para salvar al ejrcito americano de la derrota y ruina. Y ellos dirn, 'Hermanos, nos alegra que hayan venido; desde ahora a darnos hombres quienes pueden hablar con Dios'. Entonces tendrn amigos, pero salvarn al pas cuando su libertad est colgando de un hilo.17 Otra profeca de Jos Smith acerca del futuro combate fue hecha por el padre del presidente John Taylor. Jos haba estado conversado con Taylor padre con relacin a la batalla de Waterloo, en la cual Taylor padre haba participado. Jos se volvi al hermano Taylor y dijo: Taylor padre, vivir para verlo, aunque yo no lo vea, habr grandes batallas ms que la de Waterloo. Los Estados Unidos irn a la guerra con Mxico y como resultado ganarn un extenso territorio. La pregunta del esclavo causar una divisin entre el norte y el sur; y en estas guerras ocurrir grandes batallas como la de Waterloo. Pero
16. Ciertamente los inmensos gastos de la guerra coreana y vietnamesa podran cumplir una parte de la profeca. Estas guerras sin nada que se ganara desmoralizaron la armada de los Estados Unidos y se vieron miles de deserciones de soldados estadounidenses. Ellas guiaron la formacin de toda la armada voluntaria. Quiz ellas establecieron el escenario de una situacin cuando una gran parte de la armada americana pudiera "rendirse"una situacin desconocida anteriormente en la historia militar de los Estados Unidos. Ahora los EE.UU. estn agotando sus fuerzas y recursos en Iraq, Afganistn y otras lugaresguerras causados por los ataques de los terroristas el 11 de Septiembre de 2001. 17. Mosiah Lyman Hancock, Lije Story of Mosiah Lyman Hancock, pg. 29.
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. . . cuando la gran osa deje caer su garra sobre el len, la escena final no estar tan lejos.18
Una declaracin tericamente realizada por Jos Smith el 6 de mayo de 1843, tambin establece el acontecimiento de una tercera guerra mundial:
El Seor tom la mejor sangre de las naciones y la plant en pequeas islas llamadas ahora Inglaterra y Gran Bretaa, y les dio gran poder entre las naciones por mil aos, y su influencia continuar de tal manera que puedan mantener el balance del poder y limitar a Rusia de tomar control sobre todo el mundo. Inglaterra y Francia son ahora grandes enemigos pero sern aliados y se unirn para no dejar a Rusia conquistar al mundo.19
Muchas otras declaraciones hechas por varios lderes de la Iglesia con relacin a las caractersticas de una Tercera Guerra Mundial se citan en ProphecyKey to the Future (La ProfecaLlave al Futuro), pg. 10-15, por lo que no se repetir aqu. El objetivo de esta seccin es comentar sobre otros materiales que generalmente no se encuentran disponibles. Los patriarcas a travs de la Iglesia han estado advirtiendo de una Tercera Guerra Mundial por varias dcadas en las bendiciones que se les dan a los Santos. Estas amonestaciones profeticas son fragmentos de las bendiciones patriarcales que por naturaleza son personales y no se pretende su distribucin general a travs de la Iglesia.20 El significado
18. N.B. Lundwall, Inspired Prophetic Warnings, pg. 75. El autor se estaba refiriendo al Juvenile Instructor, marzo 15, 1890, pg. 162. La interpretacin tradicional de esta declaracin es que la osa simboliza Rusia y el len simboliza Inglaterra. Vase pg. 287. 19. Profeca registrada por Edwin Rushton establecida el 6 de mayo de 1843. Para ms comentarios acerca de esta profeca, vase ProphecyKey to the Future, pg. 301-322 (La ProfecaLlave al Futuro, pg. 246-270). Observe que Inglaterra y Francia son descritas como el "balancia del poder" en lugar de ser en realidad la mayor potencia que se opondr a Rusia. Vase la referencia a esta profeca en la pgina 203. 20. Las declaraciones oficiales de las bendiciones patriarcales no son doctrina de la Iglesia. La doctrina, en el ms estricto y especifico sentido, representa "una creencia y posicin oficial" de una organizacin religiosa. En este sentido, y entre los Santos de los ltimos Das, es una funcin que le corresponde a las autoridades generales anunciar los preceptos de doctrina que la Iglesia unifica y autoriza. Tal es la tarea y el privilegio de los lderes generales ordenados, quienes lo hacen bajo la direccin de la revelacin de lo alto.
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de sus mltiples mensajes es grande, y debe al menos mencionarse dentro de este contexto. Durante los pasados cuartenta y cinco aos, el autor frecuentemente se le ha preferido entre otros quienes han relacionado revelaciones profticas que han sido arregladas. Cientos han mencionado que las bendiciones patriarcales o las revelaciones personales los preparan para funciones personales que ellos harn cuando los juicios de Dios sean derramados sobre la tierra. Muchos han mencionado acerca de bendiciones patriarcales que hablan acerca de
Sin embargo, tambin existen otros niveles de doctrina. Existen pasajes en las escrituras reveladas de la Iglesia los cuales cuando muestran tener modelos especficos y relaciones que toman un nuevo y ms importante significado. Las escrituras son santificadas y consideradas como doctrina, y nuevas revelaciones tambin se establecen como doctrina cuando son demostradas y documentadas apropiadamente. A pesar de que al principio no hayan podido ser declaradas ni ser explicadas por las autoridades de la Iglesia, estos pasajes todava constituyen la palabra revelada de Dios, la ms alta autoridad de todas. El hombre est obligado a escudriar las escrituras, esforzarse para entender su significado completo, para descubrir el significado cabal intencionado por Dios. Ciertamente existe otro nivel. Dios ha revelado que cuando los hombres hablen como si fueran movidos por el Espritu Santo, entonces "lo que hablen cuando sean inspirados por el Espritu Santo ser Escritura, ser la voluntad del Seor, ser la intencin del Seor, ser la palabra del Seor, ser la voz del Seor y el poder de Dios para salvacin." (D. y C. 68:4) El Seor hizo esta promesa "a todos los fieles lderes" de su Iglesia (D. y C. 68:2, 7). Aunque las revelaciones individuales a travs del espritu no son dadas como instrucciones o mandamientos a toda la Iglesia, y no son referidas como doctrina oficial de la Iglesia, a menos que se anuncien apropiadamente por las autoridades generales de la Iglesia en funcin, tales manifestaciones indiscutiblemente constituyen la verdad revelada. Ciertas revelaciones a travs del Espritu Santo no son negadas, ni criticadas, ni ignoradas. La verdad revelada es verdad, no importa a quien le es revelada. Cuando muchos modelos de revelaciones privadas emergen, especialmente en la manera en que relacionan una guerra mundial la cual afectar la vida de cada ciudadano y Santo, llegar el tiempo cuando dichos modelos debern traer la atencin de todos nosotros. No debern ser representadas como doctrina oficial ni como una posicin establecida por la Iglesia, pero como informacin de valor, que las personas debern evaluar comparando factores actuales y doctrina, pensamientos lgicos y por medio de oracin con objeto de verificar lo revelado. Especialmente en este concepto, las instrucciones de Pablo deben ser consideradas: "No apaguis al Espritu. No menospreciis las profecas. Examinadlo todo; retened lo bueno." (1 Tesalonicenses 5:19-21.)
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u n a T e r c e r a G u e r r a M u n d i a l . Frecuentemente el espritu se quema con fuego dentro de nosotros cuando este tema se discute. Ha sido correcto y propio que den testimonio acerca de estos futuros eventos. 21 Enseguida se encuentra un breve resumen de algunas de ellas, consideradas por el autor como declaraciones tpicas que se refieren a una futura guerra mundial. Por ejemplo, una bendicin dada en el ao de 1953 dice: Vivirs para ver al mundo ir a otra guerra mundial, donde reino se levantar en contra de reino, y Rusia y sus aliados, en el debido tiempo del Seor, irn desfalleciendo para nunca volverse a levantar nuevamente con gran poder! Y los Estados Unidos, despus que el interior de la copa est limpio, saldrn victoriosos y despus se levantarn a grandes alturas entre las naciones del mundo.22 Otra bendicin profetiza de la singularidad de Rusia y describe la guerra como un evento tpico del perodo de guerras preparatorias, alistando el camino para la obra misional en ese pas: Vivirs para ver el mundo ir a otra guerra mundial, porque la madre patria ser atacada por un poder fuerte europeo. Esta guerra ser mayormente en el aire y bajo la superficie del ocano, y las aguas sern inseguras para trnsito comn, y los cielos sern inseguros, debido a las bombas mortales que sern enviadas para la afliccin de las ciudades de este gran pas, y como respuesta, nosotros los afligiremos con bombas; y vivirs para ver a la madre patria limpiada como del interior de un vaso, porque traidor tras traidor ser sospechoso, descubierto y aprendido. Vivirs para ver al Dios del Cielo tomar control; como lo realizaba, y traer esta guerra a una rpida victoria para Norte Amrica y sus aliados. Vers a Rusia caer hasta su derrota, para que nunca se levante de nuevo como una mayor potencia del mundo, y vivirs para ver el evangelio partir a ese pas despus que la guerra 21. El autor, por razones que no comprende plenamente, ha encontrado que su funcin es de recibir y analizar informacin relacionada a futuros eventos. Una hermana, despus de compartir diversos sueos profticos, escribi posteriormente: "Es extrao pero no he tenido ms sueos acerca de este tema desde que habl con usted. Es como si el propsito se hubiese cumplido al decirle acerca de estas cosas desde ese da." (Carta con fecha del 16 de octubre de 1967.) 22. Parece indicar en los eventos registrados en este volumen acerca del levantamiento de los Estados Unidos a grandes alturas, mencionado en este contexto, ser personificado por el trabajo de los Santos durante la poca del establecimiento de la Nueva Jerusaln en lugar de la escena poltica como lo es hoy en da.
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haya sido trada a su fin, y una gran y gloriosa obra culminar en esa tierra.23 Hoy en da, con armamentos nucleares y otras armas de destruccin masiva, no resulta razonable asumir que si la guerra alcanza el nivel en que Rusia y Estados Unidos se bombardeen el uno al otro, estas bombas representarn lo ltimo en tecnologa, con la bomba atmica como un poder destructivo total? Otra bendicin, dada en el ao de 1960, contina el tema de las "guerras preparatorias" donde la senda se abre a la obra misional en Rusia: . . . Muchos cambios tomarn lugar en tu poca y tiempo. Las naciones caern y se levantarn nuevamente al quitar las barreras, de tal manera que los misioneros podrn ir libremente a la nacin de Rusia; as como Efran ha sido reunido desde partes lejanas de la tierra, de tal manera que Jud ser recogida como el Seor ha decretado . . .24 Otra bendicin, dada en el ao de 1956, advierte otra guerra mundial. El tema de la intervencin divina se menciona nuevamente: Vivirs sobre la tierra para ver las guerras y conmociones, e inclusive mucha preparacin para ir a la guerra, v vers derramamiento de sangre empapar a la tierra hasta que tu alma se enferme de verla. Vivirs para ver otra guerra mundial y podras servir a tu pas antes de que partas, y vivirs para ver la mano de la providencia venir al lado del libre albedro, y los Estados Unidos sern limpiados desde el interior del vaso . . . Vivirs para ver a la Osa Rusa recostar su pesada mano sobre el Len Britnico, de acuerdo a la profeca de Jos Smith.25 Y otra dice: 23. Observe que el tema de intervencin divina trae la guerra a un victorioso fin para Norte Amrica y sus aliados, lo cual ocurre repetidamente. Es este el mismo evento que la profeca de Jos Smith registrada por Mosiah Hancock, citada anteriormente, cuando los "'jvenes de las montaas se apresuren a tiempo?" 24. Todava hay mucho ms judos en Rusia que ios que hay en Israel. Debern ser reunidos como parte del recogimiento de Israel. 25. Las similitudes entre las diversas referencias citadas simplemente son aparentes, debido a que algunas de las bendiciones fueron pronunciadas por la misma persona.
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haya sido trada a su fin, y una gran y gloriosa obra culminar en esa tierra.23 Hoy en da, con armamentos nucleares y otras armas de destruccin masiva, no resulta razonable asumir que si la guerra alcanza el nivel en que Rusia y Estados Unidos se bombardeen el uno al otro, estas bombas representarn lo ltimo en tecnologa, con la bomba atmica como un poder destructivo total? Otra bendicin, dada en el ao de 1960, contina el tema de las "guerras preparatorias" donde la senda se abre a la obra misional en Rusia: . . . Muchos cambios tomarn lugar en tu poca y tiempo. Las naciones caern y se levantarn nuevamente al quitar las barreras, de tal manera que los misioneros podrn ir libremente a la nacin de Rusia; as como Efran ha sido reunido desde partes lejanas de la tierra, de tal manera que Jud ser recogida como el Seor ha decretado . . .24 Otra bendicin, dada en el ao de 1956, advierte otra guerra mundial. El tema de la intervencin divina se menciona nuevamente: Vivirs sobre la tierra para ver las guerras y conmociones, e inclusive mucha preparacin para ir a la guerra, v vers derramamiento de sangre empapar a la tierra hasta que tu alma se enferme de verla. Vivirs para ver otra guerra mundial y podras servir a tu pas antes de que partas, y vivirs para ver la mano de la providencia venir al lado del libre albedro, y los Estados Unidos sern limpiados desde el interior del vaso . . . Vivirs para ver a la Osa Rusa recostar su pesada mano sobre el Len Britnico, de acuerdo a laprofeca de JosSmith.25 Y otra dice: 23. Observe que el tema de intervencin divina trae la guerra a un victorioso fin para Norte Amrica y sus aliados, lo cual ocurre repetidamente. Es este el mismo evento que la profeca de Jos Smith registrada por Mosiah Hancock, citada anteriormente, cuando los "'jvenes de las montaas se apresuren a tiempo?" 24. Todava hay mucho ms judos en Rusia que los que hay en Israel. Debern ser reunidos como parte del recogimiento de Israel. 25. Las similitudes entre las diversas referencias citadas simplemente son aparentes, debido a que algunas de las bendiciones fueron pronunciadas por la misma persona.
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Vers nacin levantarse contra nacin y reino contra reino; y vers una gran y sangrienta guerra en la cual los Estados Unidos y sus fuerzas sern formados contra Rusia; y aparentemente el Dios del Cielo mirar por algn tiempo, y entonces la tomar y traer victoria a favor de lo que es correcto, porque el Dios del Cielo nunca permitir que el libre albedro sea hollado con el pie y eliminado de la faz de la tierra. Y otra dice: Vers a las naciones de Europa dividirse en secciones poderosas, y muchas de ellas las forzarn a salir de su lugar de origen, nunca surgirn como reinos nuevamente. Por lo tanto, vers guerras y sangre vertida en tus das, porque el resto de los hombres que todava existan elaborarn espadas y bombas mortales. Vivirs para ver terribles terremotos, y uno de estos sacudir el continente de ocano a ocano. Estas referencias son suficientes para describir el modelo de las amonestaciones profeticas que aparecen de esta fuente. Otras manifestaciones personales incluyen revelaciones que describen eventos de una futura guerra. Un ejemplo de tales eventos, es la descripcin de los futuros problemas revelados al lder Charles David Evans,26 por medio de un ngel visitante.27 Esto fue publicado en The Contributor. La manifestacin describe lo que parece ser una 26. Charles David Evans se uni a la Iglesia en Inglaterra en el ao de 1848 y vino a Utah, EE.UU. en 1854. Fue obispo del barrio Salem por una dcada, fue ordenado miembro del sumo consejo en 1889 y llamado como patriarca en 1895, en donde sirvi hasta su muerte, el 14 de mayo de 1908 en Payson, Utah. (Informacin proporcionada por su bisnieta, la seora Joyce Lindstrom, en correspondencia personal con el autor, el 8 de septiembre de 1969. Su breve biografa se encuentra en la enciclopedia bibliogrfica de los Santos de los ltimos Das llamada Latter-clay Saint Biographical Encyclopedia, vol. 4, pg. 568, por Andrew Jenson.) 27. El lder Evans describe claramente al ngel y su enuada a su dormitorio a media noche. El ngel cortsmente le dijo estas palabras: Hijo, comprendo de tus serias preocupaciones sobre el inseguro estado de tu pas, de tal forma que tu alma haya sentido pesar por su futuro. Por lo tanto he venido a ayudarte y a decirte de las causas que han trado esta amenazadora situacin. Escchame cuidadosamente. ("A Dream," ["Un Sueo"] The Contributor; Representando a las asociaciones de mejoramiento mutuo de hombres jvenes de los Santos de los ltimos Das (Salt Lake City, Utah: Deseret News Publishing Company, 1894), vol. 15, pg. 639.
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destruccin nuclear, siguindole enfermedades por radiacin, u otro ataque biolgico. Narra acerca de la invasin de una potencia extranjera, del repentino surgimiento de una fuerza en el oeste la cual neutraliza la invasin, y provee seales cronolgicas de la guerra que anteceder a la fundacin de la Nueva Jerusaln. Nuevamente, puede este ser el tiempo para que "los jvenes de las montaas se apresuren", como se predijo en la profeca de Jos Smith registrada por Mosiah Lyman Hancock, mencionada anteriormente?
. . . Nubes densas, ms obscuras que las tinieblas de la medianoche, cuyos rayos resonaban con entonacin haciendo temblar a la tierra, obscureciendo la luz del sol. La obscuridad reinaba, sin rival y en extremo. Nuevamente la luz brill, revelando una atmsfera tenue con un color gris obscuro y sin brillo, lo cual era el precursor de una plaga singular cuyos primeros sntomas eran reconocidos por una marca prpura que apareca en la mejilla o en el dorso de la mano, casi siempre se agrandaba hasta que se dispersaba por el cuerpo, produciendo sin duda la muerte. Las madres, al reconocerla, echaban a sus hijos como si ellos fueran reptiles venenosos. Esta plaga, en personas mayores, descompona los ojos en sus cavidades y consuma la lengua como si fuera un fuerte cido o debido a un calor intenso. Los hombres inicuos, sufriendo sus agonas se retorcan, maldecan a Dios y moran, aun estando de pie, y los pjaros de rapia festejaban sobre sus cadveres. Vi en mi sueo al mensajero nuevamente que apareci con un frasco en su mano derecha, quien me deca: "Sabes algo de qumica que se ensea en las escuelas de aprendizaje humano, observa ahora un qumico suficientemente poderoso para cambiar las aguas del mar". Entonces, vaci su frasco sobre el mar y comenz a descomponerse como la sangre de un hombre muerto, y muri cada alma viviente que moraba. Otras plagas siguieron pero me abstuve de registrarlas. Una potencia extranjera haba invadido la nacin la cual, de cada seal humana, pareca haber tomado el control del gobierno y suplantado con monarqua. Estuve inmvil ante lo que observaba, cuando unafierza surgi en el oeste, la cual se declar a favor de la constitucin en su forma original; a esta repentina fierza le dio su fuerte apoyo cada persona devota de los derechos constitucionales y de libertad en la nacin. La batalla se pele ferozmente, pero las estrellas y las bandas de colores flotaban sobre la brisa y ondeaban orgullosamente sobre la tierra, desafiaba la provocacin de la oposicin. Entre muchos estandartes, vi que estaba uno con la inscripcin: "El gobierno basado en
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la constitucin, ahora y para siempre"; en otro, "La libertad de la conciencia, social, religiosa y poltica". Tenan la luz del evangelio, pero brillaba tenuemente debido a la abominacin; ahora brotaba sbitamente con un brillo que llenaba la tierra. Las ciudades aparecan en cada direccin, una de las cuales, en el centro del continente, era una representacin de la arquitectura como ciencia despus del modelo de perfecciones eternas, cuyas torres resplandecan con la radianza que emana del brillo de las esmeraldas, rubs, diamantes y otras piedras preciosas colocadas en una marquesina de oro, y tan elaboradamente y expertamente arregladas como para desprenderse por brillantez la cual deslumhraba y hechizaba al ojo, excitba admiracin entusiasmada por el desarrollo a un gusto por la belleza, lejos de lo que cualquier hombre haya concebido ... 2 8 28. "A Dream" (Un Sueo), de la misma fuente, pg. 640-641. Observe la similitud de la descripcin del lder Evan de la "plaga" la cual proviene de las nubes obscuras con las descripciones de los supervivientes de la bomba atmica de Japn. La radiacin averi las celdas de sangre, causando que la gente sangrara bajo la piel, en forma similar a la leucemia, dando como consecuencia marcas prpuras como grandes moretones. La manifestacin del lder Evans tambin report el conflicto interno el cual se profetizo que vendra sobre la nacin: . . . A este punto, vi un estandarte flotando en el aire en el cual estaban escritas las palabras Banca rota, Hambre, Inundaciones, Fuego, Ciclones, Sangre, Plaga. Los hombres y mujeres enloquecidos con furia peleaban entre s. La sangre se verta por las calles de las ciudades como agua. El maligno del odio sangriento se haba establecido en la fortaleza de la razn; la sed por sangre era ms intensa que la lengua seca por agua. Miles de cuerpos yacan en las calles. Hombres y mujeres caan calladamente por el terror que inspiraba el miedo. Haba tregua por el fundador de la obra sangrienta de la maana. Todo aledor yaca en el pesar de un pasado en minas. Los rgidos monumentos que inmortalizaban a los nombres de los nobles y valientes fueron brbaramente destruidos por explosivos. Una voz dec a fuertemente estas palabras: "Una vez ms no solo har temblar a la tierra sino tambin a los cielos. Y esta palabra una vez ms indica la eliminacin de las cosas que son sacudidas, as como de las cosas que son hechas; y las cosas que no puedan ser sacudidas podrn permanecer". Los terremotos rasgaban a la tierra en vastos abismos, los cuales sumergan a multitudes; terribles gemidos y lamentos llenaban el aire; los chillidos del sufrimiento eran indescriptiblemente horribles. El agua violentamente se ajetreaba frente a los ocanos turbulentos quienes muy ruidosamente bajo la enloquecida y furiosa fuerza del cicln, era
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Las proferas muestran relaciones entre la Tercera Guerra Mundial y la batalla interna en los Estados Unidos
El panorama proftico parece indicar que habr una Tercera Guerra Mundial, seguido por un conflicto interno en los Estados Unidos, y el regreso al condado de Jackson para el establecimiento de la Nueva Jerusaln. Algunas amonestaciones profticas muestran la relacin cronolgica entre estos eventos. Una visin declarada por el presidente Wilford Woodruff en el ao de 1878 parece describir claramente este perodo. Haba mostrado que esa gran desolacin vendra sobre la tierra por una terrible enfermedad la cual matara a mucha gente.29 Independence, Missouri, EE.UU. [Condado de Jackson] sera destruido; la batalla interna [por falta de alimentos?] y gente luchando para llegar a las montaas; y finalmente el comienzo de la construccin de la Nueva Jerusaln; lo cual establece la relacin cronolgica e identifica la hora del cumplimiento. El presidente Woodruff registr la visin en su diario personal,30 el cual abarca otras numerosas revelaciones profticas. Esto es lo que registr:
intolerable para el odo. Las ciudades eran exterminadas en instantes, los misiles eran arrojados a la atmsfera a una espantosa velocidad, y la gente era llevada hacia arriba slo para bajarla en una masa irreconocible. Las islas aparecan una vez, que las olas del ocano sacudan cuidadosamente el gigantesco barco de vapor. En otras partes las flamas voluminosas, emanaban de incendios enormes, girando con velocidad aterradora destruan la vida y propiedades en su curso demoledor. El sello del miedo amenazante de la desolacin era descrito en cada rostro humano; los hombres caan exhaustos, consternados y temblando. Cada elemento de la alterada naturaleza pareca un demonio de furia encolerizado. (De la misma fuente, pg. 640). 29. Es esta la misma plaga descrita por Charles David Evans? Parece que lo es. Es la enfermedad de radiacin? (Observe las caractersticas que parecen sustentar esa posibilidad: sed extrema, repentina muerte dejando a miles sin sepultura, las calles vacas, sin embargo la gente utilizaba los stanos como refugio, la devastacin mundial.) Es el azote de la desolacin del Seor? Son ambos lo mismo? 30. El apstol Matthias F. Cowley, quien prepar una biografa del presidente Woodaiff, basndose en sus diarios y otros documentos personales, cit la ultima porcin de la visin en su libro titulado "Wilford WoodruffHistory of
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Me fui a la cama a la hora usual, nueve treinta en punto. Haba estado leyendo el libro de Apocalipsis en francs. Mi mente estaba calmada, ms de lo usual, lo que no era comn. Me tranquilic para dormir, pero sent un estupor extrao que vena sobre m y aparentemente comenc poco a poco a estar inconsciente. Todava no estaba dormido ni tampoco despierto, pero tenia un extrao sentimiento de no estar soando. Lo primero que reconoc fue que estaba en el tabernculo de Ogden, Utah, EE.UU., sentado en la esquina por miedo a que me llamaran, lo cual, despus de la segunda cancin, ellos me llamaron al estrado. Me levant para hablar y decir que no saba que tena algo especial para decir excepto el de compartir mi testimonio de la verdad de esta obra, cuando repentinamente me pareci que me estaba transportando fuera de m. Dije, "S, tengo algo que decir, es esto: Algunos de mis hermanos presentes aqu me han preguntado que es lo que acontecer. Les dir brevemente lo que suceder." Entonces, estaba en Salt Lake City caminando por las calles. En partes de la ciudad y sobre la puerta de cada casa, vi una insignia de duelo, y no pude encontrar una casa que no estuviera en duelo. Pas por mi casa y vi la misma insignia. Pregunt, "Yo soy quien esta muerto?" Algo me dio la respuesta, "No". Me pareci extrao que no viera a ninguna persona en las calles en mi errante caminata por la ciudad. Pareca que ellos estuvieran en sus casas con sus enfermos y muertos. No vi ninguna procesin funeral o ninguna de esta clase, pero la ciudad estaba muy apacible y quieta como si la gente estuviese orando. Pareciera que la gente tuviese control sobre la enfermedad, cualquiera que fuese, no lo s, no se me mostr. Entonces mir en todas direcciones sobre el territorio, este, oeste, norte y sur, y encontr la misma insignia en cada lugar. Lo siguiente que supe es que estaba en ste lado de Omaha. Pareca que estuviese arriba de la tierra mirando hacia abajo sobre ella cuando me diriga hacia el este. Vi que los caminos estaban llenos de gente, principalmente mujeres, con solo lo que ellas podan cargar en tajos sobre sus espaldas, viajando a pie hacia las montaas. Y me preguntaba cmo podan llegar ah con nada ms que un tajo pequeo en sus His Life and Labors" (Salt Lake City, Utah: Bookcraft, 1964), pag. 505. Cabe mencionar que la descripcin publicada en Wilford Woodniff difiere sutilmente en algunas palabras, pero no en el mensaje, de la descripcin impresa de esta declaracin. Es posible que vaiias copias o "versiones," ahora existan de esta manifestacin.
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espaldas. Fue trascendental para m que hubiese tan pocos hombres entre ellas. Inclusive no me pareca ver pasar los trenes; las vas se miraban oxidadas y los caminos abandonados. Definitivamente, no . conceba como haba viajado mientras miraba a la gente de abajo. Continuaba viajando hacia el este por Omaha y Council Bluffs, el cual estaba lleno de enfermedades y haba mujeres por todas partes. Las calles de Missouri e Illinois estaban en conmocin y conflicto. Los hombres se mataban el uno al otro, y las mujeres se unan a la lucha. Familia contra familia estaban acuchillndose en pedazos la una a la otra de la manera ms horrible que se pueda imaginar. Despus vi Washington, D. C. y encontr a la ciudad en desolacin. La Casa Blanca estaba vaca, as como la Sala del Congreso. Todo estaba en minas, y la gente pareca escapar de la ciudad y dejarla para cuidarse por s misma. Estaba cerca de la ciudad de Baltimore, en la plaza donde se encuentra un monumento establecido en 1812 frente a San Carlos y de otros hoteles. La muerte estaba en todas partes. Vi sus cuerpos apilndose, llenando la plaza. Vi mujeres cortando las gargantas de sus propios hijos para beneficio de su sangre. Vi que la succionaban de sus venas para saciar su sed, y caan en las calles y moran. Las aguas de la ciudad y la baha Chesapeake estaban estancadas y sala hedor de ellas por la putrefaccin de los cadveres muertos, por lo que un poco de su olor traa la muerte. Nuevamente no vi hombres, excepto por los muertos o los que se estaban muriendo en las calles. Haba muy pocas mujeres y estaban locas o trastornadas o en un estado agonizante. Dondequiera que iba, ve a lo mismo en todas partes de la ciudad. Era horrible ms all de cualquier mente pudiera considerar. Cre que era el fin; pero no lo era. Repentinamente en un instante estaba en Filadelfia donde todo estaba inmvil. No haba ninguna alma viva para darme la bienvenida. Pareca que la ciudad completa estaba deshabitada. En las calles de Arch y Chestnut, de hecho en cualquier parte, se vea la putrefaccin de los cueipos muertos as como un hedor que era imposible de soportar cualquier criatura viviente. Despus me encontr en Broadway en Nueva York. Pareca como si la gente hubiese hecho todo lo que pudo para combatir a la enfermedad. Pero al caminar errante en Broadway, vi los cuerpos de bellas mujeres tirados sobre las aceras, algunas muertas y las otras casi muertas. Vi a los hombres gateando y saliendo de los stanos; y perturbando a las personas que estaban vivas, despus las mataban y robaban los objetos valiosos que teman los cuerpos muertos. Entonces, antes que pudieran regresar a los stanos, se revolcaban en agona una o dos veces y moran.
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En algunas de estas calles, vi madres matando a su propia progenie y comiendo de su carne, y despus de unos cuantos minutos moran. Y dondequiera que miraba, vea las mismas escenas de horror y desolacin, rapia y muerte. No haba caballos, ni carruajes, ni mnibuses, ni autos, nada que no fuese muerte y destruccin en todas partes. Entonces, fui a Central Park, y mir hacia atrs, vi que un incendio iniciaba, y repentinamente vi que el poderoso viento del este se levantaba y llevaba las flamas al oeste sobre la gran ciudad. Y se quem hasta donde no hubiese un solo edificio en pie; inclusive al borde de las aguas, muelles y barcastodo pareca haberse quemado y consumido por la destruccin comn. Nada se haba dejado, solo la desolacin de una gran ciudad que estaba all anteriormente. El olor de los cuerpos que se quemaron era tan fuerte que alcanzaba una distancia grande hasta cruzar el rio Hudson, y en cualquier parte en donde los gases penetraban se dispersaba enfermedad y muerte. No puedo relatar con palabras los horrores que parecan cubrirme, era mas all de cualquier descripcin o pensamiento que se haya concebido. Supuse que era el fin, sin embargo se me dio a conocer que los mismos horrores que estaban aqu estaban en todo el mundo, en el este, oeste, norte y sur, que pocos vivos quedaban, pero todava haban algunos. Inmediatamente despus, me pareca estar parado al lado izquierdo de la reserva del ro de Missouri, opuesto a la ciudad de Independencesin embargo, no vi ninguna ciudad. Vi todo el estado de Illinois y Missouri, y parte de Iowa, un absoluto desierto, abandonado y despoblado. Y entonces, vi a poca distancia desde ro, doce hombres vestidos con tnicas del templo, parados en un cuadro o algo parecido. Entend que representaban a las doce entradas de la Nueva Jerusaln. Y cazando las manos, estuvieron consagrando el suelo y colocando la piedra de fundacin del templo. Y mientras estaban ocupados, vi gran cantidad de ngeles flotando arriba y alrededor de ellos. Y escuch a los ngeles cantando la msica ms celestial. Palabras como: "Ahora est establecido el Reino de Dios y su Hijo, y reinar para siempre! Y el Reino nunca ser derribado, porque los Santos han triunfado!" Vi a gente viniendo desde el ro y de lugares distantes para construir el templo y la ciudad. Pareca que hubiera congregaciones de ngeles ayudando a traer material para la construccin de ese edificio. Algunos vestan tnicas del templo, y in pilar, como una nube continuaban flotando sobre el lugar.
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Posteriormente, me encontr en el tabernculo de Ogden, donde la gente me llamaba para escuchar el bello acorde musical de ngeles, mientras el edificio pareca llenarse con ellos. Cantaban las palabras que haba escuchado anteriormente: "Ahora est establecido el Reino de Dios y su Hijo, reinar para siempre!" Me vir en mi cama y el reloj sealaba las doce. La visin haba ocurrido entre las 9:30 p.m. y la media noche. Aun mucha gente afuera de la Iglesia ha declarado manifestaciones y/o profecas acerca de la tercera guerra mundial.31 Entre las cuales, se encuentra la escrita por la seora Sols Guardisto, la cual es de inters especfico porque parece mostrar la relacin cronolgica y geogrfica entre la tercera guerra mundial, el comienzo de la persecucin religiosa reanudada contra los Santos, enfermedades y hambre en el continente, y el recogimiento de los Santos en lugares de refugio. La seora Guardisto visit el templo de Cardston en dos ocasiones en el ao de 1922, antes de la terminacin y dedicacin del edificio. De acuerdo a su descripcin, cada vez que ella visitaba el lugar, reciba "fuertes emociones" acerca de la construccin y de la futura funcin del templo. Ella las escribi en una carta, la cual se encontr en posesin del presidente Edward James Wood, el primer presidente de ese templo. Conserv la carta en su archivo familiar y tambin la puso a disposicin a otras personas. Una tesis de maestra de BYU (Universidad de Brigham Young) sobre la vida del presidente Wood, escrita por Melvin S. Tagg, un estudiante del College of Religious Instruction (Colegio del Instruccin Religiosa), report la manifestacin en un apndice. En su descripcin,32 ella menciona cmo observ a los primeros lderes de la
31. Una discusin de tal materiales y una verificacin de su validez e importancia se encuentra fuera de esta volumen. Lo importante, sin embargo, es la realizacin de l que lea que muchas revelaciones as existen. 32. Muy poco est documentado sobre la identidad de la seora Guardisto. Aunque el autor de la tesis quien preserv su manifestacin asegura que ella se uni a la Iglesia posteriormente, no se concedi el registro de su membresa al verificarlo con el departamento de membresas de la Iglesia. Una carta a este autor escrita por J. Forrest Wood, un descendiente de Edward Wood, establece: Parece ser una experiencia increble que ella tuvo, describe cosas que han sucedido y de otras cosas que podran suceder. Pero cualquier persona que estudia las condiciones del mundo tanto los aledores de pas con relacin al templo, podra ver sus posibilidades. Le pregunt a nuestro presidente del templo y tambin a la esposa de nuestro presidente actual;
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Iglesia, en ese entonces muertos, quienes la instruyeron en el templo y le mostraron los futuros eventos. Entonces registr las emociones que se le concedieron con respecto a la futura guerra internacional y la batalla interna en Amrica:
quienes crecieron aqu y recuerdan bien la historia de la visita y la experiencia de ella. Ambos dicen que nunca supieron que esta fuera llamada una profeca. No s el nombre exacto de ella. No se muestra en mi copia. Tenemos una copia aqu en el templo donde yo la registr. Se me dio antes de la dedicacin del templo. Melvin Tagg no dio la historia completa; pero los detalles principales son correctos. Todos aquellos relacionados directamente con la historia han muerto. Recuerdo muy bien de eso y escuch a mi padre hablar muchas veces de ello. Tuve acceso a los registros aqu en el templo pero nunca encontr nada ms de lo que he mencionado antes. (Carta de Cardston, Canad, con fecha 5 de mayo de 1971.) En un forum de L.D.S.S.A. en el Instituto de Religin de la Universidad de Utah, en octubre 10 de 1969, el autor le pregunt al presidente Hugh B. Brown acerca de la manifestacin y de su autor. Su contestacin fue: "Conozco a la mujer casi bien y fui al templo con ella. Ella aseguraba tener una manifestacin trascendental pero no sigui hablando de ella. Ella se fug con el esposo de otra mujer. Eso no descalifica la validez de la manifestacin, pero no sigui hablando de ella." (El autor registr su declaracin inmediatamente despus que fue hecha.) He intentado conocer ms de la mujer a travs de la obra genealgica, pero no he tenido xito. Al principio de su carta menciona que las emociones que recibi fueron un nuevo tipo de experiencias para ella, las encontraba con un efecto poderoso y convincente: Hemos estado en el templo construido por su iglesia, en el lugar en donde los ritos sagrados se realizarn de acuerdo a su fe. La primera vez, me sent a sumamente impulsada a describirle mis emociones. Lo hice, pero antes de terminar la carta, recib noticias que me afectaron de tal modo que actu impulsivamente y destru todo el documento. Los continuos sentimientos de insatisfaccin dentro de mi al dejar algo inconcluso, junto con el deseo de algunos miembros de mi familia, quienes no haban visitado el templo, fue lo que nos dirigi a nuestra se. gunda visita a Cardston, en donde usted gentilmente nos acompa; a pesar de las inclemencias del tiempo e inconveniencias personales, lo que el viaje involucr. Debido a esto y a muchas otras evidencias de su amistad son lo que me condujeron a molestarle con lo que, despus del todo, podra ser solo las tontas fantasas de una mente sumamente susceptible. Para mi no lo
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No puedo establecer el momento exacto de los eventos sucedidos excepto por las emociones que recib, las cuales fueron del presente o futuro inmediato. Primero vi un breve pero claro bosquejo del estado en que el mundo se encuentra actualmente, o como usted lo llame, los Reinos de los
parece, porque nunca antes en mi vida tales fuertes emociones han sido impuestas en mi conciencia como cuando visit el templo. Especialmente en mi segunda visita; las emociones de nuestra primera visita se repitieron con tan fuerte intensidad y la gran variedad de detalles es lo que me conduce a informarle de mis experiencias. Me parece que es una sagrada tarea por mi parte al hacer esto, y s que al hacerlo sus amigos ni siquiera ligeramente ridicularizarn lo que para m es de suma importancia, le comentar en detalle acerca de mis experiencias con la esperanza de que, pueda ser algo ms que imaginacin, usted u otros de su fe pueden sabiamente analizarlas y utilizarlas correctamente en cualquier forma que fuese recolectada en esta carta. (Melvin Tagg, "A Remarkable Occurrence in the Cardston Temple", (Un notable suceso en el templo de Cardston), The Life of Edward James Wood (La Vida de Edward James Wood), una tesis presentada en el College of Religious Instruction (Colegio del Instniccin Religiosa), Brigham Young University, julio de 1959, pg. 1480 Observe que el autor, la seora Guardisto, no ha escondido el motivo para reportar la manifestacin; ella lo hizo solo porque tuvo la impresin que era su "tarea sagrada" hacerlo. Esto es como ella describi la experiencia revelada y su opinin de los lderes de la Iglesia: Nuevamente escuch al orador explicar sobre una fase de la construccin o su significado, estaba viendo ms aya de una ilustracin de un kaleidoscopio natural proporcionando una fotografa de lo que l estaba describiendo, solo ms completo y ms vividamente. Los protagonistas fueron tan claros que requer todo mi autocontrol para mantener silencio de habitacin en habitacin. Esto continuaba y solo se detena cuando salamos a la helada y a la nieve una y otra vez. No haba ningn plan establecido para la presentacin de estas escenas o memorias. Pareca como cuando pensaba en algo, una fotografa en el instante se presentaba en mi mente explicando alguna palabra del orador, lo cual tena el mismo efecto. No estaba asustada, solo estaba impresionada por la maravilla de todo esto y el extraordinario sentimiento de emocin que recib, lo cual pareca implantarse en cada pequea escena detallada en mi cerebro, por lo que sent que nunca se me olvidara. En ocasiones, pareca recibir un mandato, de observar, recordar y registrar,
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Gentiles. Cada pas en turno mostraba su anarqua, hambre, ambiciones, desconfianza y actividades belicosas, etc., y en mi mente estaban formadas por alguna fuente las palabras, "As como actualmente es con los Gentiles". Despus vi la guerra internacional de nuevo estallar con su cede en el ocano pacfico, pero arrollando y rodeando el globo completo. Vi que las fuerzas opuestas estaban divididas generalmente por lo que se llamaban Cristianismo de un lado y por los que se llamaban los seguidores de Mohamed y Buda en el otro lado. Vi que la gran fuerza del poder dentro de estas llamadas "Naciones Cristianas" era la Gran Apostasa de Roma en todos los aspectos polticos, sociales y religiosos. Vi la desolacin mundial y la devastacin de la produccin y la muerte de la gente que ocurra ms rpidamente y a una escala mayor nunca antes vista. Vi el comienzo de un antagonismo que se manifestaba en aquellas llamadas naciones Cristianas contra su pueblo. Vi aquellos de una fe similar a la suya en el lejano este comenzar a buscar refugio en Palestina. Vi la guerra del mundo internacional automticamente estallar y las revoluciones nacionales ocurrir en cada pas y concluir la obra de tan claro como se me presentaba, estos incidentes interrelacionados son por los que recib instrucciones. Las escenas que observe de naturaleza histrica, parecan la mayor parte verificar y desarrollar un resumen del pasado histrico del orador, y no me siento temerosa de registrarlo, excepto para establecer que los mismos protagonistas patriarcales a quienes observ dirigan e influenciaban las primeras ideologas de la Iglesia, fueron los mismos en cada perodo y poca. Cuando la escena progresaba a tiempos modernos, vi entre estos consejeros espirituales a personas cuya fisonoma haba observado anteriormente en otros eventos histricos con un cuerpo tangible. Pareca que el templo fitese ocupado por cuerpos espirituales de estos primeros lderes de la Iglesia, cada uno pareca tener un trabajo definido, inconscientemente dentro del mundo espiritual iniciaban el trabajo regular al que la persona estaba asignada hacer en la carne. En ese templo vi a personas quienes eran lderes de su iglesia durante su marcha hacia el desierto americano, ahora comprometidos en ayudar aquellos patriarcas bajo sus rdenes los cuales parecan estar trabajando. Haba estos lderes de su iglesia o lderes espirituales, si pudiera utilizar este trmino, ' quienes parecan ser instruidos para mostrarme las escenas aqu registradas. (De la misma fuente, pg. 150-151) La discusin de tal material y anlisis con relacin a su validez y mritos est fuera del alcance de este libro. Sin embargo, lo que es importante para el lector es comprender que muchas de tales profecas existen.
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caos y desolacin. Vi ocurrir disturbios geolgicos, los cuales ayudaron en esta obra como si fueran hechos intencionalmente. Vi al templo de Cardston ser preservado de todo esta conmocin geolgica. Vi que las lineas de las fronteras internacionales desaparecan cuando estos dos gobiernos rompan relaciones y se desvaneca el caos. Vi disturbios de razas sobre este continente americano a gran escala. Vi hambre e inanicin en el continente americano desarrollndose estos peligrosos elementos en gran nmero. Vi enfermedades causadas por el hambre, disensin y caos concluyendo el fin de esta orden actual o poca. Por cuanto tiempo estos eventos alcanzaron esta culminacin?, no lo s. Pero me impresion por el repentino estallido de la guerra internacional, estos eventos se desarrollaron en una continua secuencia, y casi se realizaron al mismo tiempo, como lo es con una enfermedad, los mltiples sntomas son todos la evidencia de uno y surgiendo al mismo tiempo, pero en diferentes fases de desarrollo. Mi pensamiento intenso fue, "Qu le suceder a la Iglesia si se convirtiera en el reino de la tierra?" Este pensamiento inmediatamente fue contestado por una declaracin del subconsciente, "Como lo es en la iglesia actualmente", y vi que estos grandes seres espirituales por todo lo largo y ancho del aire, guiaban sus fuerzas espirituales y los concentraban sobre los altos oficiales de su iglesia en la tierra. Vi a estas fuerzas espirituales trabajar como lderes de estos oficiales, persuadindoles y dirigindoles, influencindoles y amonestndoles. Vi estas fuerzas espirituales comenzando a darles detalles de estas cosas a las mentes de sus lderes y a otros altos oficiales, especialmente durante sus devociones espirituales y tareas oficiales, y aquellas actividades que exaltan la mente individual o de grupos. Vi que tomaban efecto las emociones e inspiraban a los hombres ms receptivos y espirituales, hasta que todo claramente se les revel en la forma en que los patriarcas espirituales lo anhelaban. Nuevamente pareca escuchar las palabras, "As ser". Vi a los altos oficiales en concilio y bajo una gua inspirada darles instrucciones a su gente, para volver a santificar sus vidas y dar energa a su fe. Como una disciplina voluntaria, ellos mismos se abstenan de aquellas formas de complacencias que abatan el cuerpo, debilitaban la mente y ucan el espritu o malgastaban sus ingresos. Vi posteriormente, instrucciones dadas acerca de los lugares de refugio que fueron preparados, calladamente, pero tan eficientemente por lderes inspirados. Vi a Cardston y las pequeas colinas de los oledores, especialmente al oeste y norte, siendo preparados como un lugar de refugio para su gente, en silencio pero apresuradamente.
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Vi pozos artesianos y otras excavaciones de pozos en todo ese territorio, de tal forma que la gente de la Iglesia y su ganado pudiesen abastecerse de ellos cuando las aguas abiertas fuesen contaminadas y envenenadas. Vi los recursos de combustible del distrito extenderse en muchos lugares, y enormes montones de carbn y madera almacenados para ser utilizados y manufacturados para el futuro. Vi los lderes, todava bajo gua divina, aconsejar y fomentar la planeacin de cada acre de tierra disponible en el distrito, de tal forma que las grandes provisiones pudieran estar cerca al refugio. Vi las propiedades de la Iglesia bajo una cultura con cualidades extremadamente diferentes a las dems, no para venta o utilidad, sino para el uso de la gente. Vi a los oficiales inspirados dando instrucciones de lo que seran las mejores cosechas a plantar y cultivar, no para obtener utilidad sino para almacenarlas y utilizarlas al tiempo de caos. Vi el territorio cuidadosamente estudiado y organizado en detalle para el campamento de un gran grupo de gente de la Iglesia. Tambin vi provisiones hechas para una gran aglomeracin de gente quien an no perteneca a la Iglesia pero quienes seran reunidos en momentos de tribulacin. Vi grandes cantidades de equipo quirrgico, medicinas, desinfectantes, etc., almacenadas en el stano del templo. Vi que la inspiracin era dada a los eideres cuando se examinaba la calidad, cantidad y variedad de cosas para ser almacenadas, lo cual no poda ser posible en este territorio durante momentos de caos. Vi el proceso de los preparativos de defensa y almacenamiento como se sugeran por el poder de inspiracin. Vi a los lderes estudiando las organizaciones de los campamentos identificadas en mapas. Vi los corredores de minera utilizados como lugares de almacenamiento subterrneo; vi que se trazaban en silencio y apresuradamente la construccin de corrales y el estudio de colinas en lugares remotos para el ganado, las ovejas, etc. Vi los planes y las tareas para la organizacin de hombres solteros, scauts, seguridad, enfermeros, cocineros, mensajeros, nios, lderes, personal de seguridad del templo, etc. Vi toda clase de preparativos que se llevaban a efecto sin que el mundo de los Gentiles prcticamente lo supiese, excepto por la Gran Apostasa cuyo conocimiento y odio iba ms all de su poder temporal. Esto se llevaba a efecto seccin por seccin, como los lderes fueron instaiidos para el beneficio del refugio. Vi a otros oficiales obedecer las instrucciones inspiradas, llevando sus mensajes y exhortando a su gente a seguir las revelaciones que se les haban dado. En cualquier parte del mundo Gentil el caos se desarrollaba en una variedad de facetas; rebelde contra rebelde, nacin contra nacin; pero todos se oponan en forma abierta o secreta a su pueblo de su fe. Vi a su pueblo unirse poco a poco cuando esto comenzaba a ser ms intenso y el poder espiritual les adverta por medio de la boca de sus eideres y otros oficiales. Vi las fuerzas espirituales tener
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influencia en estos miembros, quienes se haban apartado, para volver al redil. Vi un gran evento que nunca antes haba visto. Vi grandes cantidades de necesidades que haban sido provedos por miembros cuyos ojos espirituales haban sido abiertos. Vi la liquidez de propiedades y posesiones realizarse calladamente y apresuradamente por los miembros de la Iglesia, mientras las autoridades espirituales los dirigan. Vi el llamado inspirado enviado a toda la Iglesia para reunirse en los refugios de Sin. Vi el continuo flujo de su pueblo dirigindose silenciosamente a sus refugios. Vi a su pueblo mudndose rpidamente y en gran nmero hasta que todos los rezagados estaban hospedados. Vi los mensajes transmitirse de un refugio de Sin a otro en diversos lugares diciendo "todo estaba bien en el mundo". Y entonces, la obscuridad del caos se cerr alrededor de las fronteras de su pueblo, y los ltimos das de tribulacin haban comenzado.33 Como otras amonestaciones profticas registradas en este captulo, la anterior no se establece como "doctrina". El lector esta invitado a determinar su validez buscando verificar lo revelado, como se debe hacer con cualquier revelacin espiritual. En resumen, con relacin a las profecas de una Tercera Guerra Mundial, se debe observar que numerosas amonestaciones profticas predicen su realidad. Ellas afirman que Amrica ser atacada por Rusia y los de la religin musulmana, y sus aliados, y que la guerra tendr un extremadamente alto ndice de victimas. Las bombas sern arrojadas en ambos pases, y es sensato pensar que sern utilizados armamentos 33. En caso de que se confunda la guerra internacional que ella observ con la Segunda Guerra Mundial, deben ser reconocidas algunas de las caractersticas identificadas en la futura batalla que no fueron tpicas en la Segunda Guerra Mundial: 1. Las fuerzas tienden a dividirse ltimos Das se cree que empezar a entre lneas religiosaCristianas con- mirar hacia Palestina o Israel por su tra Musulmanas y Budistas. seguridad. 2. La iglesia en Roma tendr un 5. La guerra internacional estallar poder poderoso bajo las fuerzas del y las revoluciones nacionales ocurrirn Cristianismo. en cada pas. 3. La oposicin se desarrolla entre 6. La lnea de la frontera las naciones Cristianas contra el Mor- internacional entre los Estados Unidos monismo. y Canad desaparecer cuando los dos 4. La gente en el Extremo Oriente gobiernos rompan relaciones y se con una f similar a los Santos de los separen en caos. Ninguno de estos aspectos caracteriza el escenario de la Segunda Guerra Mundial.
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nucleares y/u otras armas de destruccin masiva. Algunas de las revelaciones citadas parecen describir los grandes efectos a nivel nacional de enfermedades y destruccin por radiacin y/o armas biolgicos. Muchos espas terroristas y traidores sern descubiertos dentro de los Estados Unidos. La guerra ser sumamente perjudicial para Norte Amrica, entonces Dios intervendr y llevar la guerra a un fin victorioso para Norte Amrica y sus aliados, mientras tanto sus enemigos caern hasta ser derrotados, para nunca ms levantarse nuevamente con tal poder. La senda ser abierta a la obra misional para que crezca en Rusia, lo cual indica que la guerra ser una "Guerra Preparatoria", antes de que se cumpla el "tiempo de los Gentiles". A la guerra le seguir un perodo de caos en el cual los gobiernos caern y la anarqua prevalecer, en los Estados Unidos y en el resto del mundo.
Rusia todava est preparada para la guerra

Por varias dcadas, Rusia se ha preparado militarmente para futuras guerras. La prisa que tienen por ser superiores militarmente se ha hecho ms y ms obvio; ms que tan solo la proteccin de la tierra de Rusia. El da vendr cuando sus mximas fuerzas sean empleadas para conquistar y no slo para defenderse. Muchos americanos rehusan aceptar las seales de las intenciones de Rusia. El Secretario de Defensa de los Estados Unidos, James Schlesinger, explic la actitud aptica que prevalece en la nacin:
Nosotros como nacin estamos dndonos el lujo de estar dentro del sndrome del avestruz, escondiendo nuestras cabezas en la tierra y no observando lo que esta sucediendo a nuestro aledor. Los soviticos han incrementado su organizacin militar en ms de cuatro millones de hombres . . . En recientes aos, han producido cuatro veces ms personal de combate marino y terrestres de lo que nosotros hemos hecho. Estn produciendo 70 porciento ms de aviones estratgicos. El equipo de fuerzas terrestres es de una proporcin de produccin de siete y ocho a uno . . . Lo que nosotros estamos haciendo es escapar de la realidad?34
Corresponsales muy bien informados estn profundamente preocupados acerca del crecimiento militar ruso y estn alzando sus voces
34. Jack Anderson, "America's Flight From Reality," Deseret News, enero 1, 1976.
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acerca del peligro que crece en la nacin. Antes de que dejara su cargo como Secretario de Defensa en enero de 1977, Donald Rumsfeld dijo: La balanza de poder que gradualmente ha cambiado en los ltimos 10 a 15 aos ha sido "indudablemente adverso" para los Estados Unidos. Rumsfeld dijo que las difundidas fuerzas soviticas nucleares y las poderosas fuerzas convencionales han incrementado las alternativas de los soviticos. Sugiri que la prolongacin de esa tendencia podra convencer a los soviticos a confrontar a los Estados Unidos en un rea de inters nacional americana. Los reportes de inteligencia se hicieron pblicos cuando se dijo que a pesar que el presupuesto militar ruso se haba incrementado a una tercera parte entre 1965 y 1975, el gasto de armamentos de los Estados Unidos haba disminuido por una cantidad similar desde la alta poca de guerra de 1968.35 Un reporte por el Centro de Informacin de Estrategia Nacional advirti que nunca ms haba habido un peligro militar ms grande en la nacin que el actual: "En trminos de capacidades explcitas militares soviticas . . . la amenaza global militar de los Estados Unidos nunca ms haba sido tan grande en este siglo ". "La postura actual y planeada de la defensa de los Estados Unidos no es la adecuada para confrontar la amenaza de la Unin Sovitica ", el reporte establece: Se estim que los gastos militares rusos han aumentado dramticamente al equivalente de al menos $130 billones de dlares U.S. en un ao. "Mientras tanto," el reporte dice, "los Estados Unidos ya no han estado invirtiendo en defensa debido a un proceso sutil de los recortes de presupuesto por el congreso . . . y los requisitos administrativos inadecuados para el gasto de defensa." Desde 1971, el centro de estudio estableci: los recortes de presupuesto por el congreso y la inflacin han reducido los recursos de defensa de los Estados Unidos por $45 billones de dlares (US)36 El porcentaje anual de los gastos en armamentos de Rusia ahora excede a los ms altos de Alemania cuando Adolfo Hitler estaba preparndose para la invasin Nazi europea: 35. George Gedda, "Russians Gaining Power Balance?" Salt Lake Tribune, julio 10, 1977. 36. "Defense Funds To Fall Short?" Deseret News, junio 16, 1976.
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La dcada pasada, Rusia haba estado gastando anualmente 20% de su produccin nacional bruta en armamento, el anterior lder de Inteligencia de Defensa dijo. Por el contrario, Lt. Gen. Daniel O. Graham, quien se jubil el 3 de noviembre, dijo a los reporteros que esto es ms de tres veces de lo que se ha estado estimado anteriormente por la inteligencia de los Estados Unidos. El gasto en armamentos ms alto de Adolfo Hitler en su programa preparatorio de la Segunda Guerra Mundial, "armas, no mantequilla ", solo alcanz el 19% de la PNB (Produccin Nacional Bruta) de Alemania. Los Estados Unidos este ao estn presupuestando para la defensa a lo mucho el 5.4%.37 El Instituto para Estudios Estratgicos, en un "anlisis sobre estrategia, 1975", report: El balance numrico ha cambiado su posicin en contra del oeste durante el paso de los aos y la ventaja cualitativa (del este) podra gradualmente ser reducida si contina la tendencia actual en la adquisicin de armamento sovitico. "El rpido desarrollo en el incremento gradual de armamentos soviticos presenta un riesgo mayor a causa del crecimiento del escepticismo... sobre las intenciones a largo plazo de los soviticos.38 Otros, alrededor del mundo, estn advirtiendo que las intenciones msas son para declarar la guerra. Particularmente China ha expresado estos temores: Rusia, con todas las acostumbradas intenciones, est en una posicin de combate. El ejrcito se ha estado incrementando hasta 4.3 millones de hombres. El colapso del programa de la edificacin naval se ha acelerado. Pekin aterrorizado insiste que la expansin de los militares rusos no es primordialmente para propsitos de negociaciones diplomticas y que las intenciones de Rusia son para hacer la guerra. Ciertamente, los chinos establecen que Leonid Breztnev ya esta conduciendo la guerra a travs de pequeas naciones suplentes y que por lo tanto l esta ganndoles.39
37. Col. Robert D. Heinl Jr., "Russia Is Spending 20 Pct. On Military, General Says," Deseret News, marzo 4, 1976. 38. "Both U.S., Russ 'Losing Influence,"' Deseret News, mayo 7, 1976. 39. Ernest Cuneo, "Russia Is On A War Footing," Deseret News, mayo 3, 1976.
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Desde Londres viene esta advertencia con relacin al crecimiento acelerado de la fuerza naval rusa, de la prestigiosa publicacin anual de fuerza naval "Jane's Fighting Ships" se establece: Rusia ha gastado y construido ms rpido que los Estados Unidos por un 50% o ms en la construccin en barcos de guerra desde la dcada pasada; y ahora tiene una fuerza naval provocativa la cual, en el criterio del manual de autoridad internacional, "ha desarrollado ms de los requerimientos legtimos de la defensa nacional. . . La advertencia que una fuerza naval construida a la escala de Rusia solo puede ser para una "accin agresiva", el Capitn Moore compara los problemas de la fuerza naval de los Estados Unidos contra "las muy elocuentes manifestaciones y algunas veces los esfuerzos deshonestos evidentes de un gran numero de gente con influencias quien ve su misin en la vida como el entorpecer las defensas de Amrica."40 Las voces de la editorial tambin estn advirtiendo que Rusia esta rpidamente excediendo a los Estados Unidos en un armamento competitivo. Aunque los Estados Unidos mantuvieron previamente una superioridad clara, ahora las dos fuerzas son consideradas de igual equivalencia aproximadamente. Sin embargo, dentro de unos pocos aos, Rusia habr ganado una superioridad clara e indiscutible. Una editorial tradicional proporciona la siguiente advertencia: No debieron haber tenido oportunidad los lideres de defensa para impresionar al Congreso y a la nacin que los Estados Unidos estn atrasados con respecto al poder militar ruso. El Secretario de Defensa, Donald Rumsfeld pronunci esa advertencia esta semana, sin embargo declar que los Estados Unidos todava tienen una "equivalencia desigual" con Rusia. Sin embargo, advirti que si las tendencias actuales continan, los Estados Unidos definitivamente se desplazaran al No. 2 entre los poderes del mundo, con cdcances peligrosos para la estabilidad internacional. Fue lo mismo que James R. Schlesinger estaba diciendo el ao pasado cuando fue despedido por el presidente Ford, aparentemente por haber sido muy estrepitoso en su oposicin al recorte acentuado en el presupuesto de defensa. Esa preocupacin tambin ha sido expresada por el general de la Fuerza Area, George S. Brown, presidente de la Comisin de 40. "Ominous New Russ Navy," Deseret News, septiembre 20, 1975.
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Directores de Personal. "Creemos que el poder de la fuerza militar de los Estados Unidos . . . es ahora capaz," dijo el general Brown. "Pero estamos grandemente preocupados acerca de las tendencias militares adversas y lo que ellos pretenden para el futuro. Estas preocupaciones estn basadas por un reciente estudio realizado por la Biblioteca del Congreso requerido por el Senador de Iowa, John Culver, un demcrata liberal. En el se muestra que los Estados Unidos y Rusia estn aproximadamente igual en estrategia de poder nuclear en general. Sin embargo Rusia esta a la cabeza significativamente en armamento convencional tal como tanques, submarinos de ataque y fuerzas armadas en general. . .. Los crticos han sealado, y estn en lo correcto, que la defensa en general no es solo una comparacin de pistola contra pistola y hombre con hombre. Por ejemplo, los Estados Unidos tienen un poder econmico tremendo y habilidades tecnolgicas las cuales deben estar incluidas en el balance. La inconveniencia aqu es que mientras tales ventajas podran ser tomadas para resistir una guerra convencional, ellas podran ser casi insignificantes en una guerra nuclear. Con Rusia gastando una estimacin de 40% ms que los Estados Unidos en defensa, ahora parece ser un momento inapropiado para tratar de recortar el gasto para preparacin de los Estados Unidos.41 Numerosas comparaciones se han publicado con relacin a las capacidades militares de Rusia y Norte Amrica, con el objeto de advertir la posicin peligrosa que se va incrementando en la nacin. Las estimaciones cambian en perodos cortos, mientras la carrera de las armas contina en expansin, sin embargo la siguiente declaracin es un ejemplo tpico: Si est convencido que la Unin Sovitica no va a atacar los Estados Unidos a pesar de todo, no contine leyendo. Si por el contrario, est preocupado acerca de la posibilidad de nuestra postura desalentadora comparada con el poder militar que crece en Rusia, lo siguiente pudiese darle tranquilidad: Principio: Los Estados Unidos, por primera vez en la historia, se encuenttan casi desnudos a los ataques de bombas y misiles. Todos los misiles antiareos (los cohetes Nikes y B ornare que protegen nuestras ciudades por casi dos dcadas) han sido retirados. 41. "Is America Already No. 2 In Military Power Race?" Deseret News, marzo 9, 1976.
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Todos los misiles antibalsticos de los Estados Unidos, (ABMs) han sido desmantelados. Por el contrario, los Rusos actualmente tienen aproximadamente 12.000 misiles antiareos, con un sitio "Galosh" ABM aledor de Mosc. Los Estados Unidos actualmente tienen al menos 33 jets interceptores y casi todos tienen de 10 a 20 aos. Rusia report que tena 2.600 jets interceptores, todas son naves modernas y de primera lnea. Principio: Rusia sobrepas a los Estados Unidos en el nmero de lanzamientos de misiles en 1971, y ahora dirige cerca de 500. Rusia sobrepas a los Estados Unidos en el nmero de misiles balsticos intercontinentales en 1969 y ahora dirige cerca de 500. Se logr una igualdad aparente en el nmero de submarinos, lanzando misiles balsticos el ao pasado. Los misiles rusos son ms grandes substancialmente y capaces de cargar cantidades mucho ms grandes, mucho ms destructivos armamentos. Por ejemplo, los SS-9 ICBM rusos cargan un misil nuclear igual a 25 millones de toneladas de TNT. Y el nuevo SS-18 puede descargar un misil inclusive ms grande o misiles pequeos al mismo tiempo. Juntos, los misiles rusos pueden descargar cerca de 7.5 veces de fuerza destructiva sobre blancos americanos que los misiles de los Estados Unidos pueden descargar. No obstante, los rasos han desarrollado un sistema de bombardeo orbital dividido en el cual primero los ICBMs son colocados en rbita, luego son llevados hacia el blanco. El sistema proporciona a los misiles un rango virtualmente ilimitado. Los Estados Unidos no cuentan con una capacidad similar. Principio: Los nuevos silos de lanzamientos soviticos tienen una capacidad llamada "lanzamiento fro". Esto significa que los misiles pueden ser lanzados de sus silos por gas comprimido (de la manera en que los misiles americanos Polaris son lanzados desde sus tubos submarinos) y encendiendo los motores de los cohetes solo despus de que los misiles salgan del silo. Esta tcnica deja a un silo de misil sin ser daado por la flama y por el calor parcial del cohete, listo para ser utilizado al instante. Por lo tanto, Rusia podra dar la apariencia de adherirse a las restricciones de acuerdos en cuanto a las limitaciones de armamentos estratgicos (SALT), y todava almacenar misiles adicionales listos para volver a cargarlos instantneamente. Los silos americanos Minuteman y Titn II son daados por un lanzamiento y no cuentan con tal capacidad de recarga rpida. Principio: Rusia ahora tiene una capacidad insuperable para conducir una guerra qumica. El secretario de defensa, Donald Rumsfeld
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calific a esta capacidad "particularmente inquietante ya que no poseemos una capacidad similar". Principio: Rusia tiene 4.4 millones de miembros activos en sus fuerzas armadas y 6.8 millones de hombres en reserva, dando un total de 11.2 millones. Los Estados Unidos tiene 2.1 millones de miembros activos de servicios armados y 1.8 millones de hombres en reserva, incluyendo los hombres de la Guardia Nacional, dando un total de 3.9 millones. Los rusos tambin tienen 42.000 tanques contra nuestros 9.000; al menos 15.000 piezas de artillera contra nuestras 6.000, y al menos 35.000 vehculos blindados y otros vehculos para batalla contra nuestros 22.000. De acuerdo al Departamento de Defensa y otras fuentes, Rusia esta a la cabeza de los Estados Unidos en cada rea aparentemente mayor a la fuerza militar, aunque algunas armas americanas todava son superiores tecnolgicamente.42 El concepto de "contragolpe", o DMS ("Destruccin Mutua Segura", una suposicin que ni el mayor poder nuclear puede arriesgar a iniciar una guerra nuclear debido a las prdidas que ambos lados, en ltima instancia sustentarn, y podra ser muy desbastante) esta siendo desafiado. 43 Los observadores indican que los rusos no han aceptado la validez de esa teora, solo los americanos la creen: La diferencia esencial y peligrosa entre la respuesta de los americanos y los rusos a la aterradora posibilidad de la guerra nuclear es que los americanos realmente creen que ningn intercambio ocurrir; porque la nacin no se arriesgar a su propia destruccin; pero los rusos "nunca han aceptado el concepto de 'contragolpe' o el concepto de
42. Peter Reich, "Russ Outstripping U.S. Defenses," Salt Lake Tribune, abril 10, 1976. 43. Un artculo defini el "contragolpe" de la siguiente manera: Rusia controla 5.3 billones de toneladas de armas nucleares estratgicas en un rango intercontinental. Norte Amrica controla 4.2 billones de toneladas. Estas cifras, de la institucin Brookings, significan que los rusos podran destruir cada hombre, mujer y nio americano con una fuerza igual a 23.5 toneladas de TNT. Los americanos tienen 16 toneladas para cada ruso. Sin embargo, toma solo unas pocas onzas de TNT para matar a una persona. Esto es lo que los expertos quieren decir cuando hablan acerca de "contragolpe". (Arthur L. Gavshon, "Technology Is Outpacing Politicians in N-Arms Race," Deseret News, agosto 5, 1977.)
DlOS HA DECLARADO GUERRA CONTRA LOS INICUOUS
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'destruccin mutua segura'. Por otra parte, el nfasis de los rusos ha sido luchar por la supervivencia pero tambin en la posibilidad de victoria si una guerra nuclear ocurre. " 44
Un reporte recibido por el Comit de Servicios de la Casa Armada en 1976, basado en estimaciones de la actual capacidad de defensa civil rusa y de la actual insuficiencia en la defensa de los Estados Unidos, present serias discrepancias en anomalas:
La divisin recibi estimaciones verdaderame alarmantes . . . al comparar el nmero de vctimas en un ataque nuclear si los rusos evacan a su gente durante un perodo de crisis y nosotros hacemos lo mismo: los rusos perderan cerca de 10.5 millones de gente: los Estados Unidos perderan cerca de 90 millones de gente.45 Los lderes militares ahora han reconocido que "Rusia ha mejorado su defensa civil al punto en que podra ser daada en lo ms mnimo en una guerra nuclear . . . las capacidades de defensa civil rusas son tan extensas que en una guerra nuclear la nacin podra reducir el nmero de muertes cerca de 10 millones de personasmenos que el nmero de muertes en la Segunda Guerra Mundial. . . . Los Estados Unidos no
44. Rowland Evans and Robert Novak, "Russian Roulette and Civil Defense," Deseret News, mayo 26, 1976. 45. De la misma fuente. Se observ en el artculo que: La supervivencia aisa se bas en la rpida evacuacin de las ciudades, en enormes subterrneos con refugios para ataques nucleares en las reas a ser desocupadas y en plantas de guerra capaces de continuar operaciones despus de un intercambio nuclear en virtud de la difusin del llamado sitios o lugares geogrficos '"resistentes " en reas remotas. Al carecer inclusive de la estructura bsica de programas para estas medidas de "supervivencia de guerra" (a menudo llamadas defensa pasiva), los Estados Unidos podran encontrarse sumamente sorprendidos si no hay un cambio de posiciones entre Mosc y Washington lo cual comenzar el preludio a un posible intercambio nuclear. En lugar de arriesgarse a tal intercambio estando en una posicin de inferioridad ya probada basndose en la habilidad para resistir a esta situacin, los Estados Unidos podran ser forzados a ceder. (De la misma fuente). Tambin se expres preocupacin por el programa de defensa civil de los Estados Unidos pues se presupuest en menos del 10% de $1 billn gastado por los soviticos cada ao.
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tienen aparentemente la capacidad de defensa civil y tomara 10 veces el mismo nmero de vctimas en un ataque. 46 Un estudio publicado a mediados de 1977 estableci con mucha sutileza la estimacin de victimas en un holocausto nuclear, y enfatiz la insensatez de confiar en una estrategia que asume que cada bando sea capaz de destruir aparentemente al otro. El estudio de Jones midi fatalidades potenciales bajo un escenario arbitrario en el cual los soviticos hacen su primer ataque nuclear contra los porta misiles estratgicos de los Estados Unidos y las revanchas inmediatas de los Estados Unidos con un ataque nuclear especficamente diseado para la exterminacin de la poblacin. Se predice en tan solo 4 millones de fatalidades rusas. Sin embargo, en una situacin opuesta, la prdida de los Estados Unidos se estima en 72 millones: El estudio establece que bajo "una evacuacin completa de acuerdo con los estatutos de la defensa civil sovitica" el nmero de fatalidades en un ataque vengativo sera de por lo menos 4 millonesan menor, si en 24 horas la evacuacin se prolonga. Pero los Estados Unidos actualmente no tienen un plan para "refugios eficaces". Ciertamente la defensa civil ha estado perdiendo la solemnidad de DMS (Destruccin Mutua Segura), el concepto de prevencin y la mitologa del "contragolpe" (poder nuclear innecesario). Consecuentemente, en el caso contrarioun primer ataque americano contra los portadores de misiles rusos, y la revancha rusa diseada nicamente para exterminar gente (el estudio predice 72 millones de muertes en los Estados Unidos. Lo que es an peorsi cualquier cosa pudiera serlo) es que inclusive si la gente americana tiene acceso a los "refugios oportunos", el estudio predice que todava podran ser de 20 millones de muertos. Ambos resultados catastrficos asumen que 90% de la poblacin urbana tiene 24 horas para salir de la ciudad; que las evacuaciones toman mxima ventaja en las casas residenciales para proteccin de ataques nucleares; y que el 10% de lo que queda en las ciudades hacen un "uso ptimo" de los refugios diseados para ataques nucleares (tales 46. "Is Russia Bomb-proof?" Deseret News, julio 20, 1976. Se observ en el artculo que: La irregularidad en la capacidad de supervivencia de guerra es uno de los factores que induce a los rusos a creer que la relacin de las fierzas del mundo es inestable y a favor de Rusia; y por lo tanto uno tolera significativamente la estrategia de Mosc y los clculos de riesgo; as como en las estimaciones del probable resultado de una guerra nuclear.
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como subterrneos para trenes ligeros) como un pequeo recurso en una tragedia. Una razn de estas altas y espantosas estimaciones es el tamao de las armas nucleares rusas, con muchos ms altos rendimientos en fuerza explosiva y en radiacin, ms que los misiles de largo alcance de los Estados Unidos. Los nmeros son sorprendentes. Un refugio protegera a un ciudadano ruso en una milla desde el punto de impacto de un misil americano de tamao mediano (un submarino Poseidoncomo arma de lanzamiento), mientras que un refugio dara proteccin slo a tres millas del punto de impacto en un-megatn mediano (millones de toneladas de TNT equivalente) de un misil ruso. El estudio cabalmente sugiere esta conclusin: "Si este modelo altamente exagerado . . . no puede producir niveles de victimas mucho ms grandes que aquellos en guerras pasadas, entonces el concepto de 'poblacin cautiva' de mutua prevencin pierde mucho de su cibilidad." Rusia sufri 20 millones en tragedias en la Segunda Guerra Mundial, cinco veces ms que si sufriera en el supuesto ataque nuclear americano dirigido nicamente a los rusos.47 Por lo tanto, Rusia se est preparando rpidamente para la guerra, por medio de la produccin acelerada de armas y por un programa intenso de defensa civil. El balance del poder esta rpidamente cambiando en favor a los rusos y parece que ellos podran llevar a sus victimas a los niveles que ellos pudieran considerar aceptables, si iniciaran una batalla nuclear (las persecuciones internas a los ciudadanos rusos en el pasado indican que el gobierno no tiene una alta consideracin por las vidas de su pueblo). Si Rusia adquiere una superioridad militar definitiva, el escenario podra ser bien establecido para el cumplimiento de muchas profecas citadas anteriormente en este captulo.
Las profecas de conflictos internos en las Amrcas

Las escrituras hablan expresamente de un perodo de contiendas y batallas internos en los Estados Unidos y el resto de las Amrcas. Sumamente interesantemente, la mayora de las profecas de las escrituras de esta futura batalla fueron todas declaradas por el Salvador mismo cuando visit a los Neftas y Lamanitas en Amrica siguindole 47. Rowland Evans and Robert Novak, "In Nuclear Holocaust, How Many Deaths?" Deseret News, julio 6, 1977.
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su resurreccin. Aunque ellas han sido consideradas previamente en esta obra, 48 merecen nuevamente su atencin con un nfasis diferente, porque el Seor da en estas profecas una explicacin de como los Lamanitas podran recuperar muchas de las Amricas como la tierra de su herencia. Este es el mensaje proftico del Salvador: Pero ay de los gentiles incrdulos!, dice el Padrepues aun cuando han venido sobre la superficie de esta tierra, y han dispersado a mi pueblo que es de la casa de Israel; y han echado de entre ellos a mi pueblo que es de la casa de Israel, y lo han hollado; y a causa de las misericordias del Padre para con los gentiles, as como de los juicios del Padre sobre mi pueblo que es de la casa de Israel, de cierto, de cierto os digo que despus de todo esto, y luego que yo haya hecho que los de mi pueblo que son de la casa de Israel sean heridos, y afligidos, y muertos, y que sean echados de entre ellos, y que sean aborrecidos por ellos, y sean entre ellos objeto de escarnio y oprobio y as manda el Padre que os diga: El da en que los gentiles pequen contra mi evangelio, y rechacen la plenitud de mi evangelio, y se envanezcan por el orgullo de su corazn sobre todas las naciones y sobre todos los pueblos de la tierra, y estn llenos de toda clase de mentiras, y de engaos, y de maldades, y de todo gnero de hipocresa, y asesinatos, y supercheras sacerdotales, y fornicaciones, y abominaciones secretas; y si cometen todas estas cosas, y rechazan la plenitud de mi evangelio, he aqu, dice el Padre, retirar la plenitud de mi evangelio de entre ellos. Y entonces recordar mi convenio que he concertado con los de mi pueblo, oh casa de Israel, y les llevar mi evangelio. Y te mostrar, oh casa de Israel, que los gentiles no tendrn poder sobre ti, antes bien me acordar de mi convenio contigo, oh casa de Israel, y llegars al conocimiento de la plenitud de mi evangelio. Pero si los gentiles se arrepienten y vuelven a m, dice el Padre, he aqu, sern contados entre los de mi pueblo, oh casa de Israel. Y no permitir que los de mi pueblo, que son de la casa de Israel, vayan entre ellos y los huellen bajo sus pies, dice el Padre. Pero si no se vuelven a m, ni escuchan mi voz, yo les permitir, s, permitir que los de mi pueblo, oh casa de Israel, pasen por en medio de ellos y los huellen, y sern como la sal que ha perdido su sabor, que desde entonces para nada es buena sino para ser arrojada y hollada bajo los pies de mi pueblo, oh casa de Israel. 48. Vase pg. 31-34, 55-58.
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De cierto, de cierto os digo que as me ha mandado el Padre: Que d a este pueblo esta tierra por herencia.49 Nuevamente, en 3 Nefi 20, el Salvador habl de la batalla interna en Amrica lo cual podra servir para restablecer las Amricas a los Lamanitas como la tierra de su herencia. Ser en la misma poca en que la espada del juicio de Dios caer "sobre todas las naciones de los Gentiles". 50 El dijo que iba a ocurrir en el momento cuando Dios pudiera completar "el cumplimiento del convenio" que haba hecho con la Casa de Israel. 51 Esta fue su profeca: Y entonces los restos, que estarn dispersados sobre la faz de la tierra, sern recogidos del este y del oeste, y del sur y del norte; y sern llevados al conocimiento del Seor su Dios, que los ha redimido. Y el Padre me ha mandado que os d esta tierra por herencia. Y os digo que si los gentiles no se arrepienten despus de la bendicin que reciban, despus que hayan dispersado a mi pueblo, Entonces vosotros, que sois un resto de la casa de Jacob, iris entre ellos; y estaris en medio de aquellos que sern muchos; y seris entre ellos como un len entre los animales del bosque, y como cachorro de len entre las manadas de ovejas, el cual, si pasa por en medio, huella y despedaza, y nadie las puede librar. Tu mano se levantar sobre tus adversarios, y todos tus enemigos sern talados. Y yo recoger a mi pueblo como el hombre que junta sus gavillas en la era. Porque har a mi pueblo, con el cual el Padre ha hecho convenio, s, tu cuerno yo har de hierro, y tus uas de bronce. Y desmenuzars a muchos pueblos; y consagrar al Seor sus riquezas, y sus bienes al Seor de toda la tierra. Y he aqu, yo soy quien lo hago. Y suceder, dice el Padre, que en aquel da la espada de mi justicia se cerner sobre ellos; y a menos que se arrepientan caer sobre ellos, dice el Padre, s, sobre todas las naciones de los gentiles. Y acontecer que establecer a mi pueblo, oh casa de Israel.
49. 3 Nefi 16:8-16. 50. Recordemos la observacin, registrada anteriormente: "Vi la guerra del mundo internacional automticamente estallar y las revoluciones nacionales ocurrir en cada pas y concluir la obra de caos y desolacin ". Vase pg. 218-221. 51. Vase 3 Nefi 20:11-12.
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Y he aqu, establecer a este pueblo en esta tierra, para el cumplimiento del convenio que hice con Jacob, vuestro padre; y ser una Nueva Jenisaln. Y los poderes del cielo estarn entre este pueblo; s, yo mismo estar en medio de vosotros.52
Una tercera declaracin proftica hecha por el Salvador durante su aparicin en las Amricas describe la futura batalla en detalle. Muestra a los Lamanitas cuando conquistan a sus enemigos, destruyendo la transportacin, fortaleza militar y tambin las ciudades:
Y los de mi pueblo, que son un resto de Jacob, estarn en medio de los gentiles, s, en medio de ellos como len entre los animales del bosque, y como cachorro de len entre las manadas de ovejas, el cual, si pasa por en medio, huella y despedaza, y nadie las puede librar. Tu mano se levantar sobre tus adversarios, y todos tus enemigos sern talados. S, ay de los gentiles, a menos que se arrepientan! Porque suceder en aquel da, dice el Padre, que har matar tus caballos de en medio de ti, y har destruir tus carros; y talar las ciudades de tu tierra, y derribar todas tus plazas fuertes; y exterminar de tu tierra las hechiceras, y no tendrs ms adivinos; tus imgenes grabadas tambin destruir, as como tus esculturas de en medio de ti, y nunca ms adorars las obras de tus manos; y arrancar tus bosques de entre ti, y asolar tus ciudades. Y acontecer que todas las mentiras, y falsedades, y envidias, y contiendas, y supercheras sacerdotales, y fornicaciones, sern extirpadas. Porque suceder, dice el Padre, que en aquel da talar de entre mi pueblo a cualquiera que no se arrepienta y venga a mi Hijo Amado, oh casa de Israel; Y ejecutar venganza y furor sobre ellos, as como sobre los paganos, tal como nunca ha llegado a sus odos.53
El profeta Mormn, mientras registraba la destruccin final de los Nefitas, repentinamente mir hacia adelante en el tiempo a los ltimos das y amonest a los Gentiles de aquella poca, y les dijo que deberan arrepentirse o seran atacados por el "resto de la posteridad de Jacob". l predijo que si esto ocurriese, "no haya nadie para librar":
52. 3 Nefi 20:13-22. Observe que el verso final establece el tiempo de la batalla como antes del establecimiento de la Nueva Jerusaln. 53. 3 Nefi 21:12-21. Observe los versculos 22-23, de este contexto, los cuales nuevamente establecen los eventos que presiden al establecimiento de la Nueva Jerusaln.
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Y entonces, oh gentiles, cmo podris hallaros ante el poder de Dios sin que os arrepintis y os volvis de vuestros inicuos caminos? No sabis que estis en las manos de Dios? No sabis que l tiene todo poder, y que por su gran mandato la tierra se plegar como un rollo? Por tanto, arrepentios y humillaos ante l, no sea que se levante en justicia contra vosotros; no sea que un resto de la posteridad de Jacob vaya entre vosotros como len, y os despedace, y no haya nadie para librar.5* La "Profeca sobre la guerra", dada a travs de Jos Smith en 1832, se refiere a este perodo y advierte que "los que hayan quedado en la tierra se movilizarn y se irritarn extremadamente y hostigarn a los gentiles con severa afliccin. "55 Los Santos indignos, quienes contaminen su herencia en los ltimos das durante la poca de la Nueva Jerusaln, podran tambin sentir la ira del regreso de los Lamanitas si no viven dignamente. El Seor ha amonestado: . . . fueron puestos para ser una luz al mundo, y ser los salvadores de los hombres; y por cuanto no son salvadores de hombres, son como la sal que ha perdido su sabor, y entonces no sirve sino para ser echada fuera y hollada por los hombres. Mas de cierto os digo, he decretado que vuestros hermanos que han sido esparcidos vuelvan a las tierras de su herencia y edifiquen los lugares asolados de Sin. Porque tras mucha tribulacin, como os he dicho en un mandamiento anterior, viene la bendicin. He aqu, sta es la bendicin que he prometido despus de vuestras tribulaciones y las de vuestros hermanos: Vuestra redencin y la redencin de vuestros hermanos, s, su restauracin en la tierra de Sin para establecerse, y nunca ms ser derribados. No obstante, si profanan sus heredades, sern derribados; porque no los perdonar si las profanan.56 54. Mormn 5:22-24. Con relacin al resto de la posteridad de Jacob vase Alma 46:23-27; tambin D. y C. 109:65 y 113:10. 55. D. y C. 87:5. 56. D. y C. 103:9-14. Vase nuevamente D. y C. 85:7-12. Entonces, es esto la apostasa de los Santos quienes el Seor se esta refiriendo como "El da en que los gentiles pequen contra mi evangelio", y quienes "rechazan la plenitud de mi evangelio"? Ellos causarn que el resto de Jacob vaya entre ellos y que los huelle bajo sus pies? (Vase 3 Nefi 16:10, 14-15).
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Los profetas modernos han dicho mucho acerca de este perodo de batallas internas, indicando que habr una escena de conflictos locales, populachos y anarqua que llenar la tierra. Carencia de alimentos y la interrupcin de la manufactura local, como resultado de un caos econmico, han sido relacionados a este perodo. Ya se cit la visin de Jos Smith en la cual se estableci, "Veo a los hombres acosando las vidas de sus propios hijos y el hermano asesinando a su hermano, la mujer matando a sus propias hijas, y las hijas buscando por la vida de sus madres. Vi ejrcitos peleando contra ejrcitos. Vi sangre, desolacin y fuego. " 57 Tambin se hizo referencia a la amonestacin de Orson Hyde en la cual dijo: "estar el hombre blanco del norte y el hombre blanco del sur peleando por pan para sus esposas e hijos!"58 Orson Pratt dijo con relacin a la batalla interna: Habr una guerra de vecino contra vecino, ciudad contra ciudad, pueblo contra pueblo, condado contra condado, estado contra estado, e irn destruyendo y sern destruidos, y la manufactura, en gran medida, se detendr por un tiempo en la nacin Norte Americana. Por qu'? Porque en estas guerras terribles, ellos no sern privilegiados para elaborarla, habr demasiado derramamiento de sangre, populachos, disturbios dirigidos por bandas, y destruccin y saqueo al pas para permitir a la gente tratar de alcanzar cualquier vocacin local a cualquier grado de seguridad. Qu es lo que pasar a millones de agricultores en la tierra? Dejarn sus cultivos y permanecern sin cultivar, y huirn adelante de los ejrcitos que vengan de lugar en lugar a destruirlos;.. 59 Tambin l advirti: "Qu! Esta gran y poderosa nacin de nosotros ser dividida una parte en contra de la otra y muchos cientos de miles de almas sern destruidas por las guerras civiles! Ninguna palabra de esto creeran ellos. Ellos no creen de lo que todava esta en el futuro . .. Vendr el tiempo cuando no habr seguridad para tratar de obtener paz en cultivos o en la agricultura. Sin embargo, estos sern olvidados, y la gente pensar que es necesario ir de ciudad en ciudad, de pueblo en pueblo y escapar por sus vidas.60 57. HC 3:390-391. 58. Profeca hecha en Nephi, Utah, EE.UU. por el eider Orson Hyde. Vase pg. 192. 59. JD 20:151. Marzo 9, 1879. 60. JD 12:344. Diciembre 27, 1868.
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Brigham Young ense que haba escuchado a Jos Smith decir: Ellos tendrn muchsimos populachos, si no se remedia sus errores en contra de los Santos de los ltimos Das. El populacho no disminuir, mas se incrementar hasta que todo el gobierno se convierta en un populacho, y eventualmente ser estado contra estado, ciudad contra ciudad, vecindario contra vecindario. Entonces extendi la declaracin diciendo que "ser cristiano contra cristiano, y hombre contra hombre, y aquellos quienes no tomen la espada contra su prjimo tendrn que huir a Sin."61 El presidente John Taylor amonest diciendo: . . . Dios extender su mano sobre esta nacin, y ellos la sentirn terriblemente como jams la hayan sentido. Habr ms derramamiento de sangre, ms ruina, ms devastacin como jams se haya visto . . . Todava vendr un sonido de guerra, dificultades y pesares, en los cuales el hermano estar en orden de batalla contra el hermano, padre contra hijo, hijo contra padre, una escena de desolacin y destruccin que se saturar nuestro pas hasta que sea terrible escuchar aun su rumor.62 As es evidente que los profetas modernos hayan estado completamente enterados de la venida de una batalla interna, y hayan advertido repetidamente de sus efectos devastadores sobre la nacin. Aunque sus amonestaciones no sern repetidas aqu, debe observarse que hay actualmente muchos Santos de los ltimos Das quienes han recibido indicios profticos acerca del trabajo que ellos realizarn en esa poca. Estas seales han venido en bendiciones patriarcales, revelaciones personales, o en ambas. Ha sido el privilegio del autor hablar con algunas de estas personas, en ocasiones entrevistndolas intensamente. Es obvio que Dios esta dirigiendo a su pueblo a muchos niveles en el tiempo en que este perodo tumultuoso se aproxime.
Los Santos de la Nueva Jerusaln asumirn el poder poltico cuando se acabe el gobierno de los Estados Unidos
Es a menudo respondida la pregunta, "Aguantar la nacin de Norte Amrica?" La respuesta descrita por los profetas es s! El poder 61. DeseretNews, Vol. II, No. 9. Mayo 1, 1861. 62. JD 20:318. Octubre 6, 1879.
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poltico y la unidad que seguir la poca de batallas internas eventualmente sern restablecidos y las naciones Norte Americana sern nuevamente la mejor entre las naciones de la tierra. Sin embargo, los profetas han enseado claramente que habr un cambio completo de gobierno. Washington, D.C., EE.UU., ya no ser la capital. La actual burocracia nacional tendr su fin. La batalla interna destruir el sistema actual de gobiernos y establecer la senda para el politizado reino de Dios,63 y el reino del milenio a travs de Jesucristo el cual regir y reinar. La Nueva Jerusaln tomar su lugar profetizado como el centro dominante de los asuntos nacionales y del mundo. La perdida de nuestro gobierno nacional no es un concepto agradable para americanos patriticos emocionados con un amor a su pas, y no buscamos que ese da se apresure. Un tiempo eventual de transicin debe venir. Ciertamente la esperanza de la ley de rectitud por hombres inspirados de Dios, y eventualmente por el mismo Salvador, es mucho mejor que la prdida predicha de nuestro gobierno como se conoce hoy en da. Las declaraciones profticas por los primeros lderes de la Iglesia fueron hechas repetidamente para que el gobierno de los Estados Unidos finalizar en el momento en que la mano de Dios se mueva sobre la nacin en juicio. Jos Smith, en diversas ocasiones, predijo el colapso del gobierno federal. El 4 de marzo de 1840, poco despus del regreso de una visita a Washington, D.C., EE.UU., Jos escribi:
. . . Mi corazn desfallece cuando veo, por medio de las visiones del Omnipotente, el fin de esta nacin, si contina no haciendo caso del llanto y peticiones de sus virtuosos ciudadanos, como lo ha hecho y lo esta haciendo ahora.64
Otra profeca fue expresada por Jos como parte de una sorprendente prediccin con relacin a los polticos americanos, cuyo pleno
63. Un tratado completo de las declaraciones relacionadas a esta entidad poltica est fuera del alcance de esta obra. Vase "The Establishment of the Kingdom of God," (El Establecimiento del Reino de Dios), ProphecyKey to the Future, pg. 67-81, (La ProfecaLlave al Futuro, pg. 68-79) para ms detalle. 64. HC 4:89. Marzo 4, 1840. El gobierno continu haciendo falta de consideracin de las peticiones de los Santos, dejando los aspectos condicionales de la profeca sin cumplir.
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cumplimiento se ha visto desde entonces.65 El 18 de mayo de 1843, Jos profetiz lo siguiente al juez Stephen A. Douglas:
Yo profetizo en el nombre del Jehov el Seor de Israel, a menos . que los Estados Unidos restituyan las injusticias ejecutadas a los Santos en el estado de Missouri y castiguen los crmenes cometdos por sus oficiales que en unos pocos aos el gobierno ser completamente derrocado y quitado, y ser discuelo como un gobierno.66 El 16 de diciembre de 1843, Jos Smith nuevamente profetiz la destruccin del gobierno nacional: Mientras estbamos discutiendo la peticin del Congreso, yo profetic, en virtud del santo sacerdocio que poseo, y en el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que si el Congreso no escuchar nuestra peticin y nos da proteccin, ellos sern quebrantado como un gobierno.67 65. El 18 de mayo de 1843, Jos profetiz a un juez de la corte de Illinois, EE.UU., Stephen A. Douglas, que l (Douglas) podra aspirar a la presidencia de los Estados Unidos, advirtindole que si l se volviera contra los Santos de los ltimos Das, "sentira el peso de la mano del Omnipotente". Douglas comenz la candidatura presidencial del Partido Democrtico Independiente, el partido prominante en esos das, en 1860. Adopt una posicin de crtica en contra de los Santos. Aunque parec a que Douglas ganara una fcil victoria presidencial, repentinamente su partido se desintegr y l perdi por el poco-conocido candidato republicano, Abraham Lincoln. Para mas detalles sobre la extraordinaria profeca hecha por Jos Smith y su cumplimiento literal, vase el libro del autor, The Prophecies of Joseph Smith, pg. 336-338. 66. HC 5:394. Mayo 18, 1843. La profeca fue de naturaleza condicional, con las condiciones que permanecen sin su cumplimiento. Los Santos nunca fueron restituidos de sus perdidas en Missouri, ni las personas originales de Missouri fueron castigadas por sus ofensas. Sin las condiciones reunidas, parece que los juicios sobre el gobierno todava pueden ser esperados a que tomen lugar. 67. HC 6:116. Diciembre 16, 1843. Una interpretacin que Jos "indudablemente hace referencia al partido en el poder", el Partido Democrtico, en lugar del gobierno nacional, se menciona en un comentario de una editorial en la pgina de la Historia de la Iglesia. Mientras proporciona comentarios interesantes sobre las polticas del da, de ninguna manera documenta las suposiciones injustificadas de lo que Jos quera decir a parte de lo que actualmente dijo: "Congreso . . . sern quebrantado como un gobierno." La luz de otras declaraciones de Jos citadas en esta obra y las declaraciones por otros lderes de la Iglesia tambin citados, indican claramente que la validez de la nota de pie con su suposicin es dudosa. Nuevamente, la profeca es condicional en la cual las condiciones no se cumplen. El Congreso no otorg proteccin a los Santos, quienes desesperadamente la necesitaban.
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Otros lderes de la Iglesia tambin advirtieron que el gobierno de los Estados Unidos tendra su fin. Por ejemplo, el presidente Brigham Young dijo: Las naciones se destruirn la una con la otra, y el Seor las har sufrir para que las cosas sucedan. No se requiere mucho talento o tacto para ganar oposicin en estos das. Se ve frecuente en comunidades, en reuniones, en vecindarios y en ciudades. Este es el cuchillo que cortar a este gobierno. El hacha esta tendida en el techo del rbol, y cada rbol que no produzca buen fruto ser talado.68 Orson Pratt, mientras estaba describiendo la futura batalla en los Estados Unidos, dijo: Si una guerra con estas caractersticas tomara lugar, quin podra continuar con su negocio en forma segura? Quin se sentira seguro para cosechar o continuar con cualquier empresa? Tendrn que huir de un estado a otro, y existir una confusin general en toda la repblica. Tal casualidad es la condicin de toda esta nacin, si la gente no se arrepiente de sus maldades; y tal estado de asuntos no es ms que el total derrocamiento de la nacin, y no solo esta nacin sino de las naciones europeas.69 El eider Pratt propiamente describi la transicin de la regulacin del gobierno de los Estados Unidos a los Santos, y les mostr a los Santos cmo mantener la estabilidad cuando el actual gobierno termine: Dios ha enviado su mensaje de amonestacin en medio de esta nacin, sin embargo la han rechazado y han tratado a sus siervos con desdn; el Seor recoger a su pueblo en medio de ellos, y los ha de colocar aqu en estas montaas; y l rpidamente cumplir la profeca con relacin a la exoneracin de esta nacin, y de su destruccin. Estaremos obligados a tener un gobierno para preservarnos en unidad y paz; porque ellos, a travs de su gradual debilidad, no tendrn el poder para gobernar; porque estado ser dividido contra estado, ciudad contra ciudad, pueblo contra pueblo, y todo el pas estar en terror y confusin; el populacho prevalecer y no habr seguridad, entre esta gran repblica, para sus vidas o propiedades. Cuando ese tiempo llegue, inevitablemente vamos a querer llevar a cabo los principios de nuestra grandiosa constitucin y como el pueblo de Dios, vamos a ' querer ver aquellos principios magnificados, de acuerdo al orden de unin y de alianza que prevalece entre el pueblo de Dios. Podemos 68. JD 8:143. Agosto 12, 1860. 69. JD 18:341. Febrero 25, 1877.
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magnificarlos, y seremos unidos sin tener demcratas o republicanos y toda clase de religiones; podemos magnificarlos de acuerdo al espritu y la carta de la constitucin, al ser unidos en poltica, religin y todo lo dems.70
El presidente Wilford Woodruff tambin previo y pronostic de la eventual cada del gobierno de los Estados Unidos. Escribi:
La nacin Norte Americana se romper en pedazos como la vasija del alfarero y se dirigir al infierno si no se arrepiente,y esto debido a los asesinatos, fornicaciones, iniquidades, y a toda clase de abominaciones, porque el Seor lo ha dicho.71 En una epstola al mundo, escrita por Wilford Woodruff el 22 de febrero de 1879, profetiz: . . . Lo digo en el nombre de Jesucristo, el hijo de Dios viviente, que "el mormonismo" vivir y prosperar, Sin florecer y el reino de Dios se sostendr en poder y gloria y dominio como Daniel lo vio, cuando esta nacin se rompa en pedazos como la vasija del alfarero y caiga al polvo, y sea trado ajuicio, o Dios nunca habl por mi boca.72 En la misma epstola, l advirti que habr un perodo de anarqua internacional, cuando las barreras legales caigan y las leyes no sean observadas: . . . Deseo amonestar a todas las naciones de los juicios de Dios los cuales estn a nuestras puertas. Los tronos sern destruidos, las naciones sern derrumbadas, la anarqua reinar, todas las barreras legales se rompern y las leyes sern holladas en el polvo. Ustedes sern casi visitados por la guerra, la espada, el hambre, la pestilencia, los temblores, los torbellinos, las tempestades y con la flama del fuego devorador; con fuego y por la espada Dios suplicar con toda carne y ser mucha la masacre del Seor. La ira del Seor esta encendida, y su espada esta cubierta en el cielo y esta cerca de caer sobre Idumea o el 70. DEN, Vol. 8, No. 265. Octubre 2, 1875. 71. Matthias F. Cowley, Wilford WooclruffHistory of His Life and Labors (Salt Lake City, Utah: Bookcraft, 1964), pg. 500. Verano, 1877. Al cerrar su diario del ao anterior, el eider Woodraff escribi: "A un gran grado, la virtud se ha apartado de la tierra y la honestidad ha sido ambicionada por varios departamentos de gobierno. Los hombres buscan engrandecerse en lugar de servir por los intereses de la gente. Muerte y destruccin se propagan en el pas lo cual se esta madurando para la cosecha". (De la misma fuente, pg. 490.) 72. De la misma fuente, pg. 508.
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mundo. Y quin es capaz de soportar estas cosas? Y quin resistir cuando l aparezca? Los rboles de higo se estn partiendo y las seales de todo el cielo y la tierra indican la venida del Hijo del Hombre. Los sellos casi se estn abriendo, las plagas se estn difundiendo. Sus ros y mares se convertirn en sangre y enfurecern. Y los habitantes de la tierra morirn por las plagas. Y la gran Babilonia incrdula, con todo el mundo cristiano, no crearn las verdades de Dios sin consecuencia.73 En una carta a los lderes de la Iglesia, escrita desde Atizona, EE.UU. el 15 de septiembre de 1879, el lder Woodruff escribi: "los abogados, jueces y la nacin estn precipitando sus condenas tan rpido como el tiempo lo permitir, y estn seguros de su destino."74 El 26 de enero de 1880, una visin al lder Woodruff nuevamente mostr la destruccin de la nacin, derram lgrimas, como cualquiera que ama a su pas: Me fui a la cama con el deseo de orar y meditar. Me qued dormido y permanecen un sueo profundo hasta cerca de la media noche, cuando me despert. Entonces el Seor derram su espritu sobre m y abri la visin en mi mente de tal forma que pudiese comprender en gran medida el significado y la voluntad de Dios concerniente a la nacin y a los habitantes de Sin. Vi la maldad de la nacin, sus abominaciones y las corrupciones y los juicios de Dios y la destruccin que le esperaba. Entonces, tambin comprend de la gran responsabilidad que recae sobre el Quorum de los Apstoles. Mi cabeza comenz a ser una fuente de lgrimas, y mi almohada estaba mojada con el roco del 73. De la misma fuente, pg. 511. 74. De la misma fuente, pg. 528. El eider Woodruff saba muy bien de los futuros eventos los cuales pasaran en Norte Amrica, habindolos visto en una visin. El 18 de octubre de 1848, escribi: . . . las visiones en mi mente se haban abierto de tal forma que percib claramente mi labor hacia mi Dios, a mi esposa, a mis hijos, a los Santos y al mundo. Tambin haba visto los juicios terribles y seguros de Dios, los cuales eran como la acumulacin de una tormenta que esta lista para caerse sobre los Gentiles del mundo, especialmente a esta nacin la cual haba escuchado el sonido del evangelio pero lo haba rechazado, junto con el testimonio de los siervos de Dios; haban apedreado y asesinado a los profetas; se haban emborrachado con la sangre de mrtires y Santos; y finalmente haban encaminado a la Iglesia completa con el sacerdocio y las llaves de la vida eterna fuera en medio del desierto y las montaas de Israel. (De la misma fuente, pg. 333. Vase tambin pg. 164-165.)
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cielo. El sueo se apart de m. El Seor me revel la labor de los apstoles y de todos los lderes feles de Israel.75 En un discurso dado en 1880, el lder Woodruff enfatiz que la destruccin de la nacin Norte Amrica, junto con otras naciones del mundo, "es segura": Cuando contempl la condicin de nuestra nacin y vi que la maldad y las abominaciones estaban creciendo, de tal forma que los cielos completos se quejaban y lloraban por las abominaciones de esta nacin y de las naciones de la tierra, me pregunt, La nacin Norte Americana puede escapar? La respuesta vino, "No"; su destniccin, as como la destruccin del mundo, es segura; tan seguro que el Seor desarraig y destruy a las dos grandes y prsperas naciones que una vez habitaron este continente en el norte y sur de Amrica, debido a su maldad, de tal forma que l las destruir, y tarde o temprano ellos segarn los frutos de sus propios actos de maldad, y sern contados entre los del pasado.,76 Otros tambin han visto el fin de la nacin Norte Americana en una visin. Uno de ellos fue el apstol Moses Thatcher, quien le dijo a la congregacin en 1882: "He visto el fin de esta nacin y es terrible."77 Sin embargo al mismo tiempo que el actual sistema poltico se desintegre bajo el caos y la anarqua profetizados, se esperan que sean 75. De la misma fuente, pg. 530-531. La historia registra que "La revelacin fue sometida al Quorum de los Doce Apstoles antes de la conferencia de abril de ese ao. Fue aceptada por esa organizacin como la palabra del Seor, de acuerdo al diario del eider Woodruff, el 4 de abril de 1880. (De la misma fuente, pg. 531.) Dos das antes de la visin, el 28 de enero de 1880, otra visin le fue dada: El 28 de enero, se me fue dada nuevamente una visin. Era relacionada al destino de nuestra nacin y de Sin. Mi almohada estaba nuevamente mojada por una fuente de lgrimas mientras vea los juicios de Dios sobre la maldad. Estaba sumamente impresionado que los apstoles y los lderes deberan advertir a los habitantes de la tierra. (De la misma fuente.) 76. JD 21:301. Agosto 1, 1880. Profeca de Wilford Woodruff el 16 de diciembre de 1878, debe ser recordada en este contexto. Vio la terrible destniccin en todo el mundo, con una desolacin en Washington, D.C., EE.UU. El Congreso y la Casa Blanca estaban vacas y la gente haba huido de la ciudad. (Vase pg. 211-215.) 77. Franklin Ward Historical Record, Franklin, Idaho, junio 16, 1882.
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preservados entre los Santos la ley, el orden y el gobierno constitucional. Brigham Young enseo que los Santos podrn salvar la Constitucin en un "punto critico": La Constitucin ser destruida? No: ser mantenida inviolable por este pueblo; y como Jos Smith dijo, "El tiempo vendr cuando el destino de la nacin se cierne sobre una amenaza. A ese punto crtico, este pueblo dar un paso adelante y la salvar de la amenaza de la destruccin. " As ser.78 El siguiente ao, l enseo: . . . Cuando la Constitucin de los Estados Unidos se excluya, como se hizo, sobre una menaza, tendrn que llamar a los "lderes mormones para salvarla de una absoluta destruccin; y ellos darn un paso adelante y lo harn.79 El presidente Young enseo que la preservacin de los principios constitucionales por los Santos ser bajo su propio gobierno, el Reino de Dios, no bajo el gobierno de los Estados Unidos como se conoce actualmente: El da vendr cuando el Reino de Dios portar la ley, la bandera de los Estados Unidos orgullosamente ondear sin mancha sobre la bandera del grupo de libertad e igualdad de derechos, sin una marca que contamine su superficie; la bandera gloriosa que nuestros padres nos han legado entonces ser desenrollada a la brisa por aquellos quienes tienen el poder para enarbolarla en lo alto y defender su santidad.80 En 1879, el presidente John Taylor estableci: . . . Y entonces el da no esta tan distante cuando esta nacin estar temblando desde el centro de la periferia. Y ahora, ustedes podran 78. JD 7:15. Julio 4, 1854. 79. JD 2:182. Febrero 18, 1855. 80. JD 2:317. Julio 8, 1855. Vase D. y C. 105:32-34. Aunque algunos han interpretado estas declaraciones como su cumplimiento en la Guerra Civil de los Estados Unidos, Brigham Young aclar que esto no era una interpretacin apropiada. Siguiendo con lo de la guerra, l dijo: "Cunto tiempo tendr que pasar antes de que las palabras del profeta Jos se cumplan? Dijo que esto debe de realizarse por este pueblo si la Constitucin de los Estados Unidos fuese rescatada. No pasarn muchos aos antes de que estas palabras acontezcan." (JD 12:204. Abril 8, 1868.)
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escribirlo, cualquiera de ustedes, y yo lo profetizo en el nombre de Dios. Y entonces esa prediccin se cumplir para ser encontrada en una de las revelaciones dadas a travs del profeta Jos Smith. Aquellos quienes no tomaren su espada para pelear contra su prjimo deben huir a Sin por su seguridad. . . Cuando la gente este furiosa para despedazar la Constitucin de los Estados Unidos, los eideres de Israel se encontrarn sostenindola en lo alto a las naciones de la tierra y proclamando libertad e igualdad de derechos a todos los hombres, y extendiendo la mano de compaerismo a los subyugados de todas las naciones. Esto es parte del programa, y tan pronto como hagamos lo que es correcto y justo para Dios, l nos ayudar bajo cualquier circunstancia.81 George Q. Cannon tambin asegur que el tiempo vendr cuando la libertad y gobierno constitucional solo se encontrarn entre los Santos: . . . el da vendry esta es otra prediccin de Jos Smithyo quiero recordarles de esto, mis hermanos y hermanas, cuando un gobierno bueno, un gobierno constitucionallibrese encuentre entre los Santos de los ltimos Das, y sea buscado en vano por todas partes; cuando la Constitucin de esta tierra y gobierno republicano e instituciones sean apoyados por esta gente quienes ahora son subyugadas y cuya destruccin se busca ahora tan diligentemente. El da vendr cuando la Constitucin y gobierno Ubre basada en ella, sern sustentados v preservados por esta gente.82 Por lo tanto, el escenario se ilustra con las numerosas declaraciones citadas anteriormente, de un futuro perodo en un conflicto interno en el cual la anarqua y el estar sin control originarn la ruina por lo que el gobierno nacional y local caern. Habr gran estabilidad entre los Santos durante este perodo, y la gente ser atrada por esto para escapar del caos en otras reas. Un nuevo gobierno ser establecido entre los Santos, y ese politizado Reino de Dios apoyar y sostendr los principios del gobierno constitucional. Eventualmente ser el nico poder gubernamental con estabilidad en la nacin, y crecer en poder e influencia como la Nueva Jerusaln crece a una supremaca singular. 81. JD 21:8. Agosto 31, 1879. 82. JD 23:104. Noviembre 20, 1881. Para otras declaraciones sobre este tema vase el libro del autor, ProphecyKey to the Future pg. 297-300 {La ProfecaLlave al Futuro, pg. 243-245), "Apndice 1, The United States Constitution Will Hang By A Thread," (La Constitucin de los Estados Unidos Colgar por un Hilo).
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Entonces esta nacin soportar? S, pero solo despus de una trgica disminucin de poblacin, una completa desorganizacin y trastorno econmico; desintegracin del control gubernamental y finalmente del gobierno mismo. Habr mucho sufrimiento, mucho miedo, mucha pena y mucha escarmiento. La nacin, la cual sobresaldr, ser como la mariposa que batalla para salir de su capullo. Se dar comienzo un evento de beldad, dejando atrs al marchito caparazn que una vez albergo y le cubri.
La batalla internacional durante la poca de la Nueva Jerusaln: Una Cuarta Guerra Mundial
Se esperaba que el perodo de conflicto interno marcar el momento para que los Santos emprendiesen su camino de regreso al Condado de Jackson, Missouri, EE.UU. para establecer la Nueva Jerusaln. Orson Pratt expres la expectativa que mantenan los Santos con relacin al futuro tiempo de regreso:
El tiempo vendr para que el Seor gradualmente debilite a esta nacin, dar el mandamiento a este pueblo para regresar y poseer su propia herencia la cual algunos compraron hace cuarenta y cuatro aos en el estado de Missouri.83
Se espera el rea haya sido limpiada en la destruccin de la guerra mundial o los conflictos internos que precedern al regreso. En 1878, Wilford Woodruff recibi la visin de los futuros juicios y relato: "Me pareca estar parado en la reserva izquierda del ro de Missouri, opuesta a la ciudad de Independence, sin embargo no vi ninguna ciudad. Vi los estados completos de Illinois y Missouri, y parte de lowa, un absoluto desierto, abandonado y despoblado.84 Heber C. Kimball, en su amplia profeca a Amanda H. Wilcox, dijo que el Condado de Jackson sera "exterminado de tal manera que se
83. DEN, Vol. 8, No. 265, Octubre 2, 1875. Para una amplia descripcin del regreso y establecimiento de la Nueva Jerusaln, y los eventos que tomarn lugar, vase ProphecxKev to the Future pg. 83-126 (La ProfecaLlave al Futuro, pg. 80-114). ' 84. Revelacin a Wilford Woodruff, diciembre 16,1878. Vase pg. 211-215.
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limpie de sus habitantesno quedar tanto como un perro amarillo moviendo su cola. 85 Ciertamente, el Seor ha revelado que limpiar la senda para el regreso de los Santos, quitando a sus enemigos: Porque he aqu, no exijo de sus manos que peleen las batallas de Sin, pues como dije en un mandamiento anteriory as cumplir yo pelear vuestras batallas. He aqu, yo he enviado al destructor para deshacer y asolar a mis enemigos; y de aqu a muy pocos aos no quedarn para profanar mi heredad, ni para blasfemar mi nombre en las tierras que he consagrado para el recogimiento de mis santos.86 Parece que los Santos todava tendrn que estar preparados militarmente y funcionar como un ejrcito a su regreso: Y despus que se compren estos terrenos, no tendr por culpables a los ejrcitos de Israel si toman posesin de sus propios terrenos que previamente compraron con su dinero, si derriban las torres de mis enemigos que estn sobre ellos, y esparcen a sus atalayas, y me vengan 85. Prophetic Sayings of Heber C. Kimball to Amanda H. Wilcox. El trmino "perro amarillo", parece que fue originalmente establecido por Jos Smith, como se determina en la siguiente carta escrita por George Burkett a sus hijos en diciembre, 1870, desde la ciudad de Edn (Ogden Valley, Condado de Weber), Utah, EE.UU. Primeramente en la carta, el lder Burkett indic que los miembros del campamento de Sin fueron a su casa cuando el clera se dispers entre ellos [vase HC 2:112]. Es probable que ese trmino fue establecido por Jos Smith, el cual cita el lder Burkett: No te apresures por ir al Condado de Jackson porque la tierra tiene que ser limpiada y el poder de Dios descansa sobre ella antes de que pensemos regresar ah. Escuch a Jos Smith decir en mi casa a la enriada de Clay Co. que cuando regresemos ah, no habr un perro moviendo su cola o moviendo la lengua contra nosotros; nadie sino los puros de corazn irn ah y el Seor preparar al pueblo. Estarn limpios como el sol, resplandecientes como la luna y terriblemente valientes como un ejrcito de pendones; habr vrgenes y ciento cuarenta y cuatro mil que permanecern en el 'Monte de Sin; estas son las prometidas de la esposa del cordero. Una porcin de la carta fue dada al autor el 11 de febrero de 1965 por Geraldine Nelson (seora Men-ell Nelson), de Logan, Utah, EE.UU. Ella es la tercera bisnieta de George Burkett. 86. D. y C . 105:14-15.
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de mis enemigos hasta la tercera y la cuarta generacin de los que me odian. Pero primero hgase mi ejrcito muy numeroso, y santifquese delante de m, para que llegue a ser resplandeciente como el sol, claro como la luna y sean sus pendones imponentes a los ojos de todas las naciones; para que los reinos de este mundo se vean constreidos a reconocer que el reino de Sin es de hecho el reino de nuestro Dios y su Cristo; sujetmonos, pues, a sus leyes.87 Habr otras ciudades y pueblos en las reas cercanas que estarn de pie, sin embargo estarn desoladas, y as como las tribus de Israel se renen en el rea de la Nueva Jerusaln que ellos hearn. Habr ms de ellos que de miembros de la Iglesia, "porque ms son los hijos de la desolada que los de la casada, dice el Seor. 88 El Salvador les ha prometido que: . . . porque hacia la mano derecha y hacia la izquierda te extenders; y tu posteridad heredar las naciones gentiles, y har que se habiten las ciudades desoladas.89
87. D. y C. 105:30-32. 88. 3 Nefi 22:1. Vase tambin D. y C. 133:26-34; 2 Nef 29:12-14. Orson Pratt apoy esta interpretacin cuando dijo: La ciudad de Sin, con su santuario y sacerdocio y plenitud gloriosa de su evangelio, constituir un estndar que colocar un fin eos adversos y disputas polticas, por los unidos estados de las repblicas, provincias, territorios, naciones, tribus, reinos, lenguas, pueblos y sectas del norte y Sudamrica en una gran y comn lazo de hermandad; mientras la verdad y el conocimiento los har libres, y amarn la fortaleza de unin. (JD 24:31-32. Octubre 26, 1879.) 89. 3 Nefi 22:3. Observe la importante secuencia cronolgica resumida en los siguientes versculos: 1. El resto de la simiente de Jacob pisarn las ciudades de los Gentiles (3 Nefi 21:12-19). 2. El inicuo (apstata) ser desarraigado de entre el pueblo del Seor (3 Nefi 21:20-21). 3. La Iglesia ayudar al resto de la simiente de Jacob a construir la Nueva Jerusaln (3 Nefi 21:23). 4. El pueblo del Seor, dispersado cruza la tierra, se reunir en la Nueva Jerusaln (3 Nefi 21:24). 5. El Seor se les aparecer (3 Nefi 21:25).
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La Nueva Jerusaln ser un lugar de refugio para el pueblo por todo el mundo, quien vendr para librarse del combate que ser violento entre ellos. Ciertamente, el Seor ha revelado que "ser el nico pueblo que no estar en guerra el uno contra del otro": Y con corazones y mentes unnimes juntad vuestras riquezas para que compris una heredad que ms adelante os ser designada. Y se llamar la Nueva Jerusaln, una tierra de paz, una ciudad de refugio, un lugar de seguridad para los santos del Dios Altsimo; y la gloria del Seor estar all, y el terror del Seor tambin estar all, de tal manera que los inicuos no llegarn a ella, y se llamar Sin. Y acontecer entre los inicuos, que todo hombre que no tome la espada contra su prjimo tendr que huir a Sin para hallar seguridad. Y se recogern en ella de todas las naciones debajo del cielo; y ser el nico pueblo que no estar en guerra el uno contra el otro. Y se dir entre los inicuos: No subamos a combatir contra Sin, porque sus habitantes son terribles; por tanto, no podemos prevalecer. Y acontecer que los justos sern recogidos de entre todas las naciones, y vendrn a Sin entonando canciones de gozo sempiterno. . . . Porque cuando el Seor aparezca, ser terrible para ellos, de modo que el temor se apoderar de ellos, y se mantendrn alejados y temblarn. Y todas las naciones temern a causa del terror del Seor y del poder de su fuerza. As sea. Amn.90 Entonces, esto es una profeca significativa de conflicto internacionalsin una tercera guerra mundial, porque esa guerra previamente habr terminado. Si fuese as, una cuarta guerra mundialuna guerra devastadora que slo la Nueva Jerusaln librar porque el poder de Dios estar ah? Otras revelaciones hablan de esta. El Seor habl de guerras que habrn de venir sobre la tierra, entonces advierte de una guerra 6. El evangelio ser picado al resto de la simiente (Lamanitas) (3 Nef 21:26). 7. La obra comenzar entre las tribus perdidas de Israel (3 Nef 21:26). 8. El mayor perodo del recogimiento del Israel dispersado comenzar, entre todas las naciones (3 Nef 21:27-29). 9. Aquellos quienes se renan habitarn las ciudades desoladas (3 Nef 22:1-3). 90. D. y C. 45:65-71, 74-75.
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especfica durante la cual los Santos sern reunidos en la tierra de Sin y la desolacin vendr sobre el inicuo:
Yo, el Seor, estoy enojado con los inicuos; les niego mi Espritu a los habitantes de la tierra. He jurado en mi ira y he decretado guerras sobre la faz de la tierra, y los inicuos matarn a los inicuos, y el temor se apoderar de todo hombre; y tambin los santos apenas escaparn; sin embargo, yo, el Seor, estoy con ellos, y descender en el cielo, de la presencia de mi Padre, y a los malvados los consumir con fuego inextinguible. Y he aqu, esto no es an, sino ya pronto. Por tanto, viendo que yo, el Seor, he decretado todas estas cosas sobre la faz de la tierra, quiero que mis santos se congreguen en la tierra de Sin; y que todo hombre tome la rectitud en sus manos y la fidelidad sobre sus lomos, y levante la voz de amonestacin a los habitantes de la tierra; y declare, tanto por palabra como por fuga, que la desolacin sobrevendr a los inicuos.91
El Salvador, despus de decir cmo la Nueva Jerusaln sera limpiada de apstatas, y profetas y apstoles falsos,92 predijo de la huida de la gente de todas las naciones a la Nueva Jerusaln y el temor de las naciones de la tierra que tendrn de la Nueva Sin:
Porque, he aqu, os digo que Sin florecer, y la gloria del Seor descansar sobre ella; y ser por pendn al pueblo, y vendrn a ella de toda nacin debajo de los cielos. Y llegar el da en que las naciones de la tierra temblarn a causa de ella, y temern por motivo de sus poderosos. El Seor lo ha proferido. Amn.93
Nuevamente, posteriormente una revelacin describe a la Nueva Jerusaln como un lugar de defensa cuando la ira de Dios se derrame sobre toda la tierra:
91. D. y C. 63:32-37. Observe que esta descripcin de ninguna manera se relaciona con los eventos de la Tercera Guerra Mundial. Es una diferente configuracin geogrfica y cronolgica. 92. Vase tambin D. y C.'64:35-40. 93. D. y C. 64:41-43. Observe nuevamente el alcance de la amonestacin a escala mundial.
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De cierto os digo a todos: Levantaos y brillad, para que vuestra luz sea un estandarte a las naciones; a fin de que el recogimiento en la tierra de Sin y sus estacas sea para defensa y para refugio contra la tempestad y contra la ira, cuando sea derramada sin mezcla sobre toda la tierra.94 Una profeca en el libro de Apocalipsis parece referirse a esta cuarta guerra mundial, cuando cada nacin excepto la Nueva Jerusaln este en guerra. Juan predijo que la guerra surgir cerca del ro Eufrates, en donde un ejrcito terrible utiliza fuego, humo y azufre 95 lo cual matar a una tercera parte de toda clase de hombre: El sexto ngel toc la trompeta, y o una voz de entre los cuatro cuernos del altar de oro que estaba delante de Dios, diciendo al sexto ngel que tena la trompeta: Desata a los cuatro ngeles que estn atados junto al gran ro Eufrates. Y fueron desatados los cuatro ngeles que estaban preparados para la hora, da, mes y ao, a fin de matar a la tercera parte de los hombres. Y el nmero de los ejrcitos de los jinetes era doscientos millones. Yo o su nmero. As vi en visin los caballos y a sus jinetes, los cuales teman corazas de fuego, de zafiro y de azufre. Y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones; y de su boca salan fuego humo y azufre. Por estas tres plagas fue muerta la tercera parte de los hombres; por el fuego, el humo y el azufre que salan de su boca.96 Orson Pratt, ese gran estudiante y expositor de profeca, saba de este perodo de combate el cual vendra sobre la tierra durante la poca de la Nueva Jerusaln. Habl de ello en diversas ocasiones. Las caractersticas de sus comentarios fueron: El espritu de Dios se retirar de esas naciones Gentiles y los dejar por s solos. Entonces ellos encontrarn alguna otra cosa por hacer 94. D. y C. 115:5-6. Observe nuevamente las consecuencias de la profeca a escala mundial. 95. Apocalipsis 9:17-18. Nuevamente armas nucleares? Imagine que terrible armamento se requiere para matar un tercio de toda clase de hombre! Vase el comentario de la relacin cronolgica de esta guerra, seguido por el recogimiento de Israel en Palestina, despus seguido por la Batalla de Armagedn en PwphecyKey to the Future, pg. 185 (La ProfecaLlave al Futuro, pg. 159-160). El comentario se relaciona con Apocalipsis 9:13-11:19. 96. Apocalipsis 9:13-18.
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adems de pelear contra los Santos en medio de ellosadems de levantar su espada y pelear contra el Cordero de Dios; porque entonces la guerra intensa comenzar, y tal inconcebible guerra probablemente nunca entr a los corazones de los hombres en nuestra poca. Ninguna nacin de los Gentiles sobre la faz de toda la tierra pero si la que ser comprometida en la guerra mortal, excepto el Reino de los ltimos das. Estarn peleando la una con la otra. Y entonces cuando el da venga, los Judos huirn y esas naciones casi tomarn provecho de la una a la otra para ganar y aquellas quienes sean abandonadas sern quemadas; porque ser el ltimo juicio que venga sobre la tierra para ser limpiada de la maldad.97 Tambin l ense: No solo un Evangelio va a ser predicado a todas las naciones de la tierra, pero con relacin a el, tu tendrs que hacer la predicacin asociada con ello a todo el pueblo, para temer a Dios y dar gloria a l, porque la hora de sus juicios viene. Y as como esos juicios vienen, reinos y tronos sern desarraigados y derrumbados. Imperio combatir contra imperio, reino con reino y ciudad con ciudad, y habr una revolucin general por la tierra, los Judos huirn a su propio pas, la desolacin vendr sobre la maldad, con la rapidez de torbellino y furia vertida.98 Y tambin: Cuando ese da venga [cuando los misioneros sean llamados para ir a casa] habr guerras, no como las guerras que han venido en siglos y aos que han pasado y marchado, sino una guerra de desolacin. Cuando digo desolacin, quiero decir que dejar las naciones europeas desgastado. Las ciudades sern desocupadas, para no tener habitantes. La gente ser destruida por la espada de sus propias manos. No solamente esta sino otras ciudades sern quemadas; porque cuando peleen los ejrcitos estarn preocupados por causar destruccin con terrible ira, sin que el espritu de Dios se encuentre con ellos, cuando no tengan ese espritu de misericordia que ahora caracteriza a muchas de las guerras entre las naciones, cuando sean abandonados y dejados a su suerte, no habr sector a dar, ni prisioneros, sino una guerra de destruccin, de desolacin, de incendio de ciudades y villas, hasta que la tierra este desolada.99 97. JD 7:188. Julio 10, 1859. Para una exposicin adicional sobre el tema de una cuarta guerra mundial y otras declaraciones dadas por eider Pratt, vase ProphecyKey to the Future, pg. 159-166 (La ProfecaLlave al Futuro, pg. 140-145): "El conflicto universal y la cada de las naciones cristianas". 98. JD 14:65-66. Marzo 26, 1871. 99. JD 20:150-151. Marzo 9, 1879.
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De tal forma que esto sea visto como un modelo de escritura y exposicin moderna que indica que ser un perodo de combate mundial, en el da en que la Nueva Jerusaln haya sido establecida en el Condado de Jackson, Missouri, EE.UU. Ciertamente, la gente que se encuentre ah, "ser el nico pueblo que no estar en guerra el uno contra el otro". En esa poca, la Nueva Jerusaln ser "una ciudad de refugio, un lugar de seguridad", y "todo hombre que no tome la espada contra su prjimo tendr que huir a Sin para hallar seguridad". En esta reunin participar "toda nacin debajo de los cielos". Verdaderamente este futuro evento, una cuarta guerra mundial, es una de las ms significativas seales de los tiempos que precedern el regreso glorioso del Salvador.
La batalla mientras la gran y abominable iglesia se desplomaparte de la Cuarta Guerra Mundial

En uno de los captulos anterioresl00 hemos discutido en detalle de la gran persecucin que experimentarn los Santos bajo la direccin de la "gran y abominable iglesia." Como se mencion, esa persecucin continuar hasta que las naciones cual acepten esa iglesia combatirn entre ellos mismos y por consiguiente traern la cada de esa entidad inspirada por Satans. Ese obvio panorama de esta profeca no se necesita repetir en este contexto. Lo que es importante aqu es comentar acerca de la relacin cronolgica de estos eventos. El comentario se realiz sobre la "gran y maravillosa obra" y el "extrao acto" del Seor que causar que los hombres se unan ya sea a la Iglesia de Dios o a la iglesia del Diablo.101 Ese evento destacado fue profetizado en diversos pasajes del Libro de Mormn, los cuales indican su relacin cronolgica a otros futuros eventos. En 1 Nefi 22:8-12 indica que el evento destacado preceder al recogimiento de Israel a las tierras de su herencia (el cual 3 Nefi 21:22-29 muestra que ser despus de la construccin de la Nueva Jerusaln). En 2 Nefi 25:15-18 tambin habla del evento destacado en un contexto en que precede al
100. Vase "Sexta Amonestacin: La gran y abominable iglesia perseguir a los Santos," pg. 76-104. 101. Vase pg. 81-89.
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recogimiento de Israel, sin embargo relacionndolo con la venida de un Mesas falso.102 En 2 Nefi 27:26 habla de "una obra maravillosa y un prodigio", y el captulo la coloca en el contexto de la poca cuando "la multitud de todas las naciones" que "pugnen contra de Sin"103 sin embargo es bastante prematuro para que los Gentiles de "esta tierra" estuviesen "ebrios de iniquidad y de toda clase de abominaciones.104 En 2 Nefi 28:3229:14 nuevamente muestra que la "obra maravillosa" preceder al momento cuando la Casa de Israel sea "reunida sobre las tierras de sus posesiones.105 Tambin, en 3 Nefi 21:9-23 coloca a la "obra maravillosa" antes del levantamiento del resto de la cimiente de Jacob y la constmccin de la Nueva Jerusaln. El "acto extrao" precede a la cada del gobierno de los Estados Unidos, porque el Seor en su ira "afligir a la nacin.106 La revelacin canadiense de Sois Guardisto dice de la hostilidad religiosa y persecucin que se levantar contra la Iglesia durante la Tercera Guerra Mundial. Todo lo de estas referencias se combina para mostrar que las persecuciones a los Santos por la gran y abominable iglesia comenzarn primeramente en las futuras escenas de los eventos de los ltimos das, antes de la batalla interna en los Estados Unidos y antes del regreso al condado de Jackson, Missouri, EE.UU. La hostilidad continuar contra la Iglesia durante el perodo de la Nueva Jerusaln, y "las naciones de la tierra temblarn a causa de ella, y temern por motivo de sus poderosos.107 Los inicuos van a querer ir a la guerra contra la Nueva Jerusaln, sin embargo estarn temerosos al hacer esto,108 y el Seor pelear batallas por los Santos.109
102. Vase pg. 143-151. Estas pginas y las referencias del Capitulo IX proporcionan fuertes indicadores que habr dificultades a la venida del Mesas falso en los primeros das de la Nueva Jerusaln. 103. 2 Nefi 27:3. 104. 2 Nefi 27:1. 105. Nefi 29:14. Presumidamente esta reunin incluye el levantamiento del resto de la simiente de Jacob en la cual los Lamanitas recobrarn las Amricas como la tierra de su herencia. Vase 3 Nefi 16:15-16; 20:14-18; 21:12-22. 106. D. y C. 101:89-95. 107. D. y C. 64:43. 108. D. y C. 45:67, 70. 109. D. y C. 105:14.
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Pero el tiempo vendr cuando la persecucin cese, y la gran y abominable iglesia sea destruida en un perodo de combate internacional intenso. El combate incluir: La Iglesia, porque Juan profetizo acerca de diez reyes que "Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer. "110 Nefi vio que la ira de Dios vendra sobre la gran y abominable iglesia, dando como resultado un combate internacional, mientras los Santos todava estarn dispersos en la tierra:
Y aconteci que mir y vi a la ramera de toda la tierra, y se asentaba sobre muchas aguas; y tena dominio sobre toda la tierra, entre todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos. Y sucedi que vi la iglesia del Cordero de Dios, y sus nmeros eran pocos a causa de la iniquidad y las abominaciones de la ramera que se asentaba sobre las muchas aguas. No obstante, vi que la iglesia del Cordero, que eran los santos de Dios, se extenda tambin sobre toda la superficie de la tierra; y sus dominios sobre la faz de la tierra eran pequeos, a causa de la maldad de la gran ramera a quien yo vi. Y ocurri que vi que la gran madre de las abominaciones reuni multitudes sobre toda la superficie de la tierra, entre todas las naciones de los gentiles, para combatir contra el Cordero de Dios. Y aconteci que yo, Nefi, vi que el poder del Cordero de Dios descendi sobre los santos de la iglesia del Cordero y sobre el pueblo del convenio del Seor, que se hallaban dispersados sobre toda la superficie de la tierra; y tenan por armas su rectitud y el poder de Dios en gran gloria. Y sucedi que vi que la ira de Dios se derram sobre aquella grande y abominable iglesia, de tal modo que hubo guerras y rumores de guerras entre todas las naciones y familias de la tierra.111
Entonces l describe la cada de la gran y abominable iglesia cuando las naciones bajo su poder pelean entre ellas mismas:
Y la sangre de esa grande y abominable iglesia, que es la ramera de toda la tierra, se volver sobre su propia cabeza; porque guerrearn entre s, y la espada de sus propias manos descender sobre su propia cabeza; y se emborracharn con su propia sangre. Y toda nacin que luche contra ti, oh casa de Israel, se volver la una contra la otra, y caern en la fosa que cavaron para entrampar al pueblo del Seor. Y todos los que combatan contra Sin sern destndos, y esa gran ramera que ha pervertido las rectas vas del 110. Apocalipsis 17:12-14. 111. 1 Nefi 14:11-15.
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Seor, s, esa grande y abominable iglesia caer a tierra, y grande ser su cada. Porque he aqu, dice el profeta, se acerca rpidamente el tiempo en que Satans no tendr ms poder sobre el corazn de los hijos de los hombres; porque pronto se acerca el da en que todos los soberbios y todos los que obran inicuamente sern como rastrojo; y est cerca el da en que han de ser quemados. Pues est prximo el tiempo en que la plenitud de la ira de Dios ser derramada sobre todos los hijos de los hombres; porque no consentir que los inicuos destruyan a los justos. Por lo tanto, proteger a los justos por su poder, aun cuando tuviese que venir la plenitud de su ira, y sern preservados los justos aun hasta la destruccin de sus enemigos por fuego. Por tanto, los justos no tienen por qu temer; porque as dice el profeta: Se salvarn, aun como si fuese por fuego. He aqu, os digo, mis hermanos, que estas cosas deben venir muy pronto; s, debe haber sangre y fuego y vapor de humo; y es menester que sea sobre la superficie de esta tierra; y sobrevendr a los hombres segn la carne, si es que endurecen sus corazones en contra del Santo de Israel. Pues he aqu, los justos no perecern; porque ciertamente vendr el tiempo en que todos los que combatan contra Sin sern talados. 112 Su cada sera un gran evento, porque Nefi profetiza que "grande ser su cada113 Tambin profetiz: "Todos los que combatan contra Sin sern destruidos, y esa gran ramera que ha pervertido las rectas vas del Seor, s, esa grande y abominable iglesia caer a tierra, y grande ser su cada.,,114 De acuerdo a la profeca de Juan, los diez reyes quienes pelearn contra la iglesia se volvern sobre la ciudad capital de la abominable iglesia "y la dejarn desolada y desnuda; y devorarn sus carnes, y la quemarn con fuego".115 Nefi aprendi de un ngel la hora de esta temble destruccin de la gran y abominable iglesia, e indic que todava preceder el mayor perodo del recogimiento de Israel: y cuando llegue el da en que la ira de Dios sea derramada sobre la madre de las rameras, que es la iglesia grande y abominable de toda la 112. 1 Nefi 22:13-19. 113. 2 Nefi 28:18. 114. 1 Nefi 22:14. 115. Apocalipsis 17:16.
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tierra, cuyo fundador es el diablo, entonces, en ese da, empezar la obra del Padre, preparando la va para el cumplimiento de sus convenios que l ha hecho con su pueblo que es de la casa de Israel.116 Al presentar las profecas, el profeta claramente asoci el recogimiento de Israel a las tierras de su herencia, la advertencia a las naciones de la gran y abominable iglesia, y del combate contra Sin por las naciones dentro de una etapa cronolgica.117 Entonces, la conclusin es inevitable: La batalla que trae la cada de la gran y abominable iglesia es la misma que la que estar enfurecida en los das de la Nueva Jerusaln, cuando cada nacin este en guerra excepto los habitantes de la ciudad protegida. Aunque dos modelos separados de la profeca parecen hablar de estas batallas, la relacin cronolgica muestra que ambas son del mismo perodo de batalla internacional, y ambas representan aspectos importantes de la Cuarta Guerra Mundial.
La Batalla de Armagedn
Esta batalla, el evento ms importante y mas profetizado en todas las escrituras, tomar lugar en Israel en los ltimos das. Toma su nombre de Meguido,118 una montaa localizada en la planicie de Esdraelon, un valle triangular a sesenta millas al noroeste de Jerusaln. Esta montaa es una formidable posicin defensiva la cual domina el valle y los puestos de mando de la ruta norte y sur a travs de Palestina. Ha sido el lugar de innumerables batallas en la historia y los restos arqueolgicos dan evidencia de las diversas fortificaciones durante la poca del Antiguo Testamento. Juan el Revelador predijo de esta gran futura batalla. Habla de tres "espritus inmundos" que vio "salir de la boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta. 119 Entonces, l describe su misin: . . . son espritus de demonios, que hacen seales, y van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reuniras a la batalla de aquel gran da del Dios Todopoderoso . . . 116. INef 14:17. 117. 1 Nef 22:8-14. 118. Har-Magedn es la traduccin literal griega del hebreo para "montaa de Meguidon." 119. Apocalipsis 16:13.
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Y los reuni en el lugar que en hebreo se llama Armagedon.120 Israel ha vivido su existencia incierta por ms de cinco dcadas, peleando diversas batallas, y el mundo ha hablado incesantemente acerca de la batalla de Armagedon, a menudo asumiendo que el conflicto fue el comienzo de esa batalla. Aunque Israel probablemente tolere el constante conflicto y la tensin con sus vecinos en los aos venideros,121 aquellos quienes estn muy bien familiarizados con el mensaje de las escrituras reconocern que numerosos e importantes eventos (adicionalmente a un grupo de eventos menores que se han profetizado) deben predecer a la batalla final. Estas incluyen: 1. Una Tercera Guerra Mundial.122 2. El cumplimiento del tiempo de los Gentiles.123 3. Una batalla interna en los Estados Unidos y otras naciones.124 4. El establecimiento de la Nueva Jerusaln y el politizado Reino de Dios.125 5. La aparicin de Cristo en la Nueva Jerusaln.126 6. Una Cuarta Guerra Mundial.127 7. El regreso de las diez tribus desde el norte.128 8. El llamamiento de 144.000 sumo sacerdotes.129
120. Apocalipsis 16:14. 16. 121. Vase "Profecas Que Tratan las Acciones Polticas de Israel", ProphecyKey to the Future, pg. 192-194 (La ProfecaLlave al Futuro, pg. 164-166). 122. Vase pg. 201-231; ProphecyKey to the Future, pg. 1-16 {La ProfecaLlave al Futuro, pg. 14-27). 123. Vase ProphecyKey to the Future, pg. 17-34 (La ProfecaLlave al Futuro, pg. 28-39). 124. Vase pg. 211-222, 231-237; ProphecyKey to the Future, pg. 49-66 (La ProfecaLlave al Futuro, pg 58-67). 125. Vase pg. 237-246; ProphecyKey to the Future, pg. 67-105 (La ProfecaLlave al Futuro, pg. 68-98). 126. Vase ProphecyKey to the Future, pg. 112-117 (La ProfecaLlave al Futuro, pg. 103-107). 127. Vase pg. 246-257; ProphecyKey to the Future, pg. 159-166 (Ixi ProfecaLlave al Futuro, pg. 140-145). 128. Vase ProphecyKey to the Future, pg. 117-121 (La ProfecaLlave al Futuro, pg. 107-110). 129. Vase ProphecyKey to the Future, pg. 121-125 (La ProfecaLlave al Futuro, pg. 110-113).
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9. La aparicin de Cristo en el concilio en Adam-ondi-Ahman.130 10. El recogimiento de todas las tribus de Israel a la tierra de Israel.131 11. El gobierno de David el Prncipe.132 12. La construccin del templo en Jerusaln.133 Entonces, y no hasta entonces, ser peleada la Batalla de Armagedn. Este libro se enfoca en el futuro de Norte Amrica, en lugar de los eventos en Israel y en otras partes, y no se intenta describir en detalle la Batalla de Armagedn. Esa batalla profetizada es de suma importancia que merece al menos resumirla en este captulo sobre guerras que han sido profetizadas. La carencia de alimentos ser el motivo de la guerra, y Ezequiel profetiz que los enemigos de Israel vendrn:
para arrebatar despojos y para tomar botn, para poner tus manos sobre las tierras desiertas ya pobladas, y sobre el pueblo recogido de entre las naciones, que se hace de ganado y posesiones, que mora en la parte central de la tierra.134 El lder del ejrcito del ataque ser " G o g , prncipe soberano de Mesec y Tubal. 1 3 5 Su armada sera llamada "Magog"; 1 3 6 y sera
130. Vase ProphecyKey to the Fuir, pg. 167-176 (La ProfecaLlave al Futuro, pg. 146-152). 131. Vase ProphecyKey to the Future, pg. 127-139, 177-179, 182-189 (La ProfecaLlave al Futuro, pg. 115-123, 153-154, 157-162). 132. Vase ProphecyKey to the Future, pg. 179-182 (La ProfecaLlave al Futuro, 154-157. 133. Vase ProphecyKey to the Future, pg. 189-192 (La ProfecaLlave al Futuro, pg. 162-164). 134. Ezequiel 38:12. 135. Ezequiel 38:2-3. Estos trminos geogrficos datan de la "tabla de las naciones" que se encuentra en Gnesis 10, y que se refiere a los lugares de fundacin de los descendientes de No, quienes se dispersaron al cruzar la faz de la tierra siguiendo la inundacin. Mecec y Tuba! parecen referirse a la porcin de la Turqua moderna y sureste de Rusia cerca al mar Caspio. Debe recordarse que dos guerras mundiales surgirn antes de la Batalla de Armagedn la cual alterar grandemente las fronteras y estructura de las naciones de la tierra. Actualmente se intenta asegurar que Gog ser de una nacionalidad definida, intentos que son de poco valor. 136. Ezequiel 39:6.
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constituida primeramente por la gente de los pases que circundan a Israel.137 La guerra, que continuar por tres y medio aos,138 llevar una carga pesada. Dos terceras partes del pueblo de Israel morirn,139 y cinco sextos del ejrcito del ataque, incluyendo el lder Gog, caern en las montaas de Israel.140 La batalla se enfurecer en Jerusaln. Zacaras profetiza: "y la ciudad ser tomada, y sern saqueadas las casas, y violadas las mujeres; y la mitad de la ciudad ir en cautiverio, mas el resto del pueblo no ser cortado de la ciudad".141 Inclusive una porcin del templo estar atestada por los invasores.142 Dos profetas en Jerusaln profetizarn durante los 3.5 aos, y tendrn el poder para retener la lluvia desde la tierra y herir con plagas. Ellos sern muertos en la batalla. Sus cuerpos caern sin ser atendidos en las calles por 3.5 das, entonces la vida se les regresar y sern llevados al cielo.143 Durante la batalla, los juicios grandes sern derramados. No solo la lluvia ser retenida por los dos profetas sino que Dios enviar pestilencia, una impetuosa lluvia, granizo grande, fuego y azufre.144 Un fuerte terremoto derrumbar una dcima parte de la ciudad de Jerusaln, y destruir las ciudades de otras naciones al mismo tiempo.145 Israel pelear pobremente la batalla y parecer estar condenado a la derrota, cuando Cristo repentinamente se presentar en el Monte de los Olivos. La montaa se partir en dos, permitiendo un acceso de escape a los Israelitas asediados.146 Sern reunidos mientras Dios extiende su fuerza en la disputa.147
137. Vase "Nations Which Will Attack Palestine" (Las Naciones que Atacarn a Palestina), ProphecyKey to the Future, pg. 198-202 {La ProfecaLlave al Futuro, pg. 169-171). 138. Apocalipsis 11:2. Observe que el tiempo para la Batalla de Armagedn va a ser ms prolongada que el de la Cuarta Guerra Mundial o batalla universal, la cual Juan profetiz que durar por aproximadamente trece meses (Apocalipsis 9:15). 139. Zacaras 13:7-9. 140. Ezequiel 39:1-6. 141. Zacaras 14:2. 142. Apocalipsis 11:1-2. 143. Apocalipsis 11:3-12. 144. Ezequiel 38:22; Apocalipsis 16:21; Zacaras 14:12, 15. 145. Apocalipsis 11:13; 16:19. 146. Zacaras 14:4-5, D. y C. 45:47-50. 147. Zacaras 12:8.
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Ezequiel profetiz acerca de la cada eventual del ejrcito invasor: T pues, hijo de hombre, profetiza contra Gog, y di: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu yo estoy contra ti, oh Gog, prncipe soberano de Mesec y Tubal. Y te quebrantar, y te conducir y te har subir desde las partas del norte, y te traer a los montes de Israel; y sacar tu arco en tu mano izquierda, y derribar tus saetas de tu mano derecha. Sobre los montes de Israel caers t y todas tus tropas, y los pueblos que fueron contigo; a aves de rapia de toda especie, y a las fieras del campo, te he dada por comida. Sobre la faz del campo caers; porque yo he hablado, dice el Jehov el Seor.148 Los pjaros de rapia comern la carne de los ejrcitos cados,149 y siete meses se requerir sepultar a los muertos.150 Vendr el tiempo de gran lamentacin en Israel.151 La gran Batalla de Armagedn, tan trgica como ser, todava servir para dirigir al hombre al conocimiento y la aceptacin del gran poder de Dios. Ellos vern los milagros que la ayuda de Dios le dar a Israel, y sabrn de su aparicin gloriosa en el Monte de los Olivos. Como lo dijo el Salvador, despus de revelar los grandes juicios que vendrn sobre los invasores: Ser engrandecido y santificado, y ser conocido ante los ojos de muchas naciones; y sabrn que yo soy Jehov.152 Y tambin: Y pondr mi gloria entre las naciones, y todas las naciones vern mi juicio que habr hecho, y mi mano que sobre ellos puse. Y de aquel da en adelante sabr la casa de Israel que yo soy Jehov su Dios. Y sabrn las tuiciones que la casa de Israel fue llevada cautiva por su pecado, por cuanto se rebelaron contra m, y yo escond de ellos mi 148. Ezequiel 39:1-5. 149. Ezequiel 39:17-20; Apocalipsis 19:17-18. 150. Ezequiel 39:9-16. 151. Zacaras 12:10-14. 152. Ezequiel 38:23. Este concepto, que Dios "ser engrandecido" o "har desnudo su brazo" ante los ojos de todas las naciones, se expresa frecuentemente con relacin a la Batalla de Armagedn y a veces se convierte en una "palabra clave" porque es un evento que hace referencia a las escrituras.
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rostro, y los entregu en manos de sus enemigos, y cayeron todos a espada. Conforme a su inmundicia y conforme a sus rebeliones hice con ellos, y de ellos escond mi rostro. Por tanto, as ha dicho Jehov el Seor: Ahora volver la cautividad de Jacob, y tendr misericordia de toda la casa de Israel, y me mostrar celoso por mi santo nombre. Y ellos sentirn su vergenza, y toda su rebelin con que prevaricaron contra m, cuando habiten en su tierra con seguridad, y no haya quien los espante; cuando los saque de entre los pueblos, y los rena de la tierra de sus enemigos, y sea santificado en ellos ante los ojos de muchas naciones. Y sabrn que yo soy Jehov su Dios, cuando despus de haberlos llevado al cautiverio entre las naciones, los rena sobre su tierra, sin dejar all a ninguno de ellos. M esconder ms de ellos mi rostro: porque habr derramado de mi Espritu sobre la casa de Israel, dice Jehov el Seor. 153
Resumen
1. Dios ha prometido enviar guerras sobre la tierra en los ltimos das "hasta que la consumacin decretada haya destruido por completo a todas las naciones." Estas batallas servirn como juicios sobre aquellos quienes sean malos y endurezcan sus corazones. "Los inicuos matarn a los inicuos, y el temor se apoderar de todo hombre." 2. Las escrituras y los profetas han advertido de cinco importantes batallas o perodos de combate: A. Una Tercera Guerra Mundial. B. Conflictos internos en las Amricas. C. Una Cuarta Guerra Mundial durante el perodo del establecimiento de la Nueva Jerusaln. D. Una batalla mundial con relacin a la cada de la gran y abominable Iglesia. E. La batalla de Armagedn. 3. Existen dos tipos de combates en los ltimos das: A. Guerras preparatoriaslas cuales prepararan la senda para la predicacin del evangelio. 153. Ezequiel 39:21-29.
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B. Guerras de una total destruccinlas cuales castigarn a los inicuos y tendrn como resultado la gran desolacin. 4. Una Tercera Guerra Mundial, entre Rusia y sus aliados, y Norte Amrica y sus aliados ha sido profetizada repetidamente. Las caractersticas de esta futura guerra profetizada incluyen lo siguiente: A. Un ataque inicial por Rusia u otros conectados con el o bajo su influencia. B. Cada una de las ms grandes potencias bombardear la tierra de la otra. C. La mayora de la guerra se llevar acabo en el aire y en el mar. D. La guerra ser grande y sangrienta. E. Los Estados Unidos parecern estar perdiendo la guerra en su etapa inicial. F. Muchos espas y traidores sern capturados dentro de los Estados Unidos. G. Una porcin grande del ejrcito de los Estados Unidos se rendir. H. Dios intervendr y se unir a la batalla, ayudando a Norte Amrica a lograr la victoria. I. Una grande fuerza repentinamente se levantar al oeste de Norte Amrica para neutralizar una invasin enemiga. J. Rusia y los otros asociados con ellos decaern hasta su derrota, nunca ms se levantar con tal poder nuevamente. K. Misioneros irn a Rusia, predicando el evangelio a los miembros de la Casa de Israel. 5. Es grande la probabilidad de un combate nuclear o el uso de otras armas de destnaccin masiva durante esta batalla, y las potencias ms grandes probablemente bombardearn la tierra de sus enemigos. Algunas de las amonestaciones profticas describen escenas y eventos que parecen ser combates atmicos dando como resultado efectos de radiacin. 6. Actualmente, Rusia todava est en una posicin de combate y ha desarrollado una importante fuerza militar. 7. Una preocupacin particular de Rusia es su extensa preparacin de defensa civil, comparado con las muy limitadas capacidades de defensa civil en los Estados Unidos. De acuerdo a estudios recientes, realsticamente un ataque nuclear ruso en Norte Amrica se podra es-
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perar que se produjeran 72.000.000 fatalidades, mientras que la prdida en un ataque americano sobre Rusia podra estar limitado a unos 4.000.000. Se ha descartado la suposicin de que Rusia no se arriesgara a atacar nuclearmente a los Estados Unidos como parte de su estrategia es debido a las prdidas que se sufriran en ataques vengativos. 8. Algunas amonestaciones profeticas establecen la relacin entre la Tercera Guerra Mundial y la posterior batalla interna en los Estados Unidos, indicando que el estallido de la guerra internacional traer como resultado revoluciones a nivel nacional; y que la confusin y destruccin de la guerra mundial establecern condiciones de deficiencias, hamrepebre, inestabilidad econmica y oposicin que conducir a la batalla interna. 9. Las relaciones cronolgicas en las amonestaciones profeticas indican que la batalla interna en los Estados Unidos (y, por lo tanto, en la Tercer Guerra Mundial, la cual preceder a la batalla interna) ocurrir antes del regreso a la Nueva Jerusaln. 10. El Salvador profetiz que el resto de la posteridad de Jacob [los Lamanitas] recobrarn mucho de las Amricas como la tierra de su herencia cuando ellos se levanten para destruir transportacin, fortaleza militar y ciudades. 11. La batalla interna en los Estados Unidos ha sido descrita como contiendas locales y anarqua, con leyes de populacho y bandas que hacen saqueos siendo imposible para la nacin continuar eficientemente la bsqueda de manufactura, cultivos y comercios. Inclusive los miembros de la familia se matarn los unos con los otros. El surgimiento de la propagacin de hambre claramente aparece en las amonestaciones profeticas y podra explicar la principal razn de las contiendas. 12. Los primeros lderes de la Iglesia repetidamente profetizaron la completa destruccin del gobierno de los Estados Unidos y el fin de esta nacin como existe actualmente. Cuando la batalla interna trae el control del gobierno a su fin, se ha profetizado que los Santos sern capaces de mantener un alto nivel de estabilidad. Ellos formarn un gobierno, un politizado "Reino de Dios" que mantendr los principios de libertad y de la constitucin, y aumentar su influencia cuando la gente recupere ese estndar. Habr reasignacin del poder de gobernar a los Santos, como preparacin al gobierno de Cristo en el milenio.
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13. Durante el perodo de la Tercera Guerra Mundial y/o batallas internas, algunas regiones sern limpiadas de sus pobladores, dejndolas desoladas. Se ha profetizado que la ciudad de Independence, Missouri, EE.UU., sea una de esas regiones: Los Santos regresarn y construirn una gran ciudad, la Nueva Jerusaln. Las regiones cercanas desoladas tambin sern habitadas. 14. Los Santos sern organizados de una manera militar durante el regreso al Condado de Jackson. Sus ejrcitos comenzarn a ser enormes y sern observados con temor y terror por otras naciones. 15. La Nueva Jerusaln servir como un lugar de refugio en donde la gente de todas partes del mundo huir para escapar de la destruccin de una Cuarta Guerra Mundial. El poder de Dios estar sobre la ciudad protegindola; sin embargo, ser el nico lugar que no estar en guerra como una Cuarta Guerra Mundial continua con violencia. 16. Juan el Revelador profetiz de una guerra que durar por trece meses y la cual matar la tercera parte de los hombres. Su profeca indica de algunos tipos de asociaciones geogrficas con el "Ro Eufrates". 17. Los Santos sern perseguidos por la gran y abominable iglesia, inclusiva antes del regreso al Condado de Jackson. La ira de Dios finalmente se tornar en contra de la organizacin de la maldad durante la Cuarta Guerra Mundial. Las naciones reunidas para pelear contra los Santos se tomarn la una con la otra e inducirn a la guerra, causando que la gran iglesia se derrumbe. Diez reyes quienes han luchado previamente contra los Santos destruirn la ciudad capital de la gran y abominable iglesia. 18. La Batalla de Armagedn es un combate que tomar lugar en la tierra de Israel siguindole la Cuarta Guerra Mundial, el regreso de los Judos y de las Diez Tribus a su tierra natal; y la construccin del templo en Jerusaln. Tomar lugar durante el gobierno de David el Prncipe. La batalla toma su nombre proftico de Meguido, una fortaleza en la planicie de Esdraelon. Esta guerra es el evento ms profetizado en todas las escrituras. 19. El ejrcito enemigo, Magog, ser dirigido por el general llamado Gog. Su ejrcito avanzar hacia Jerusaln y capturar la mayor parte de la ciudad. Una repentina aparicin por el Salvador en el Monte de los Olivos ayudar a los Israelitas, les facilitar recuperarse y ganar la bata-
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lla. Dos tercios de Israel sern muertos, mientras Gog y cinco sextos de su ejrcito caern en las montaas de Israel. 20. La Batalla de Armagedon mostrar a las naciones paganas que el Seor es Dios. Ellos sern receptivos a la obra misional despus de saber acerca de la intervencin divina durante la batalla.
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LA PESTILENCIA Y LA PLAGA DESOLADORA DEL SEOR
Los dos captulos anteriores, y este captulo, examinan los tres grandes instrumentos para los juicios de Dios sobre la maldad: hambre, espada y pestilencia. Muy poco se ha dicho del tercero de estos instrumentosmenos que de los otros dos, sin embargo el impacto que se ha profetizado de los terribles efectos de la pestilencia sobre las naciones malvadas del mundo obviamente sern terribles. El Seor ha dicho a las naciones de la tierra: Cuntas veces os he llamado por boca de mis siervos y por la ministracin de ngeles, y por mi propia voz y por la de los truenos y la de los relmpagos y la de las tempestades; y por la voz de terremotos y de fuertes granizadas, y la de hambres y pestilencias de todas clases; y por el gran sonido de una trompeta, y por la voz del juicio y de la misericordia todo el da; y por la voz de gloria y de honra y la de las riquezas de la vida eterna, y os hubiera salvado con una salvacin sempiterna, mas no quisisteis! He aqu, ha llegado el da en que la copa de la ira de mi indignacin est llena.1 Entonces la enfermedad y pestilencia son herramientas con las cuales Dios castiga a su pueblo y reprime al inicuo de la tierra.
Amonestaciones acerca de pestilencia en los ltimos das

El Seor ha revelado que la pestilencia se espera en los ltimos das: He aqu, hablo por el bien de mis escogidos; porque nacin se levantar contra nacin, y reino contra reino; habr hambres, pestes y terremotos en diversos lugares. Y otra vez, por motivo de que abundar la iniquidad, el amor de muchos se enfriar; mas el que no fuere vencido, ste se salvar.2 l.D. y C. 43:25-26. 2. Jos SmithMateo 1:29-30. 267
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AMONESTACIONES PROFTICAS INSPIRADAS
Repetidas amonestaciones de las futuras enfermedades y pestilencia se han dado en revelaciones privadas y a travs de patriarcas de la Iglesia. Tales amonestaciones deliberadamente son un consejo personal y no son doctrina oficial de la Iglesia. Nuevamente, como con las amonestaciones profticas de una Tercera Guerra Mundial y de la batalla interna dentro de los Estados Unidos, los Santos deben con certeza saber que este modelo disperso de revelaciones personales existe. Las siguientes citas breves extradas de bendiciones patriarcales son tpicas del modelo: Vivirs sobre la tierra para ver azote tras azote de enfermedades en el mundo, y los Santos apenas escaparn, porque muchos caern por la plagainclusive a tu derecha y tu izquierda. Tambin: Vers el azote de las enfermedades derramadas de vez en cuando y vers al inicuo ser exterminado desde cielo en tan slo un parpadeo, una y otra vez. Y de nuevo: . . . tu vivirs tan prolongada la vida se desea, y el azote del da en el cual vivas te pasar, as como la plaga lo hizo en los das de los Israelitas en Egipto; y no morirs. Vers hambre por todos pagos de la tierra. Vers la pestilencia debido a los temblores y conmocin en la tierra. Otra advierte: Vivirs para ver en las naciones de la tierra el azote por sus pecados. Vivirs para ver epidemias expandirse las cuales confundirn las habilidades de los doctores y arrollarn a los habitantes de la tierra por miles al mundo de los espritus . .. Tendrs las bendiciones de la tierra a travs de larga vida y nunca sers afligido por el azote o el hambre que afectar al hombre. Otra menciona acerca de las Diez Tribus que vienen del norte a Sin, y dice, "Vers a la tierra ser limpiada por una plaga de enfermedades antes de la venida de ellos y as hacerles espacio para su morada". Estas citas breves debern ser suficientes seales de que existe un modelo general de amonestacin personal. Dios se mueve a muchos niveles y en muchas maneras para preparar a su pueblo para afrontar los das de tribulacin y acongojo que vienen pronto.
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La plaga desoladora del Seor

Existe un modelo en las escrituras de profeca el cual advierte de una enfermedad especfica que est identificada en revelaciones modernas como "La plaga desoladora del Seor". Una revelacin dada inclusive antes de la restauracin de la Iglesia, advierte del juicio que vendr sobre la tierra si los hombres endurecen sus corazones contra el evangelio: . . . se desatar una plaga asoladora entre los habitantes de la tierra, y seguir derramndose de cuando en cuando, si no se arrepienten, hasta que quede vaca la tierra, y sus habitantes sean consumidos y enteramente destruidos por el resplandor de mi venida.3 Una revelacin dada en el ao de 1831 habla acerca de enfermedades que vendrn despus de que se cumpla el tiempo de los Gentiles: . . . vivirn hombres en esa generacin que no morirn hasta que vean una plaga arrasadora, porque una enfermedad desoladora cubrir la tierra. Pero mis discpulos estarn en lugares santos y no sern movidos; pero entre los inicuos, los hombres alzarn sus voces y maldecirn a Dios, v morirn.4 Un ao despus, en septiembre de 1832, el Seor revel: . . . yo, el Omnipotente, he puesto mis manos sobre las naciones para azotarlas por sus iniquidades. Y se derramarn plagas, y no sern quitadas de la tierra hasta que haya cumplido mi obra, la cual se ha de acortar en justicia.5 Una preocupacin particular de los miembros de la Iglesia es el entender de que diversas revelaciones advierten de la posibilidad de tener esta terrible plaga entre los Santos debido a su desobediencia. Fue sabia la amonestacin a la Iglesia en el ao de 1832 la cual dice: . . . en ocasiones pasadas vuestras mentes se han ofuscado a causa de la incredulidad, y por haber tratado ligeramente las cosas que habis recibido, 3. D. y C. 5:19. Concerniente a este amonestacin, el Seor prometi que "mi palabra ser verificado en este tiempo como ha sido verificado antes." 4. D. y C. 45:31-32. 5. D. y C. 84:96-97.
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y esta incredulidad y vanidad han trado la condenacin sobre toda la iglesia. Y esta condenacin pesa sobre los hijos de Sin, s, todos ellos; y permanecern bajo esta condenacin hasta que se arrepientan y recuerden el nuevo convenio, a saber, el Libro de Mormn y los mandamientos anteriores que les he dado, no slo de hablar, sino de obrar de acuerdo con lo que he escrito, a fin de que den frutos dignos para el reino de su Padre; de lo contrario, queda por derramarse un azote y juicio sobre los hijos de Sin. Porque, han de contaminar los hijos del reino mi tierra santa? De cierto os digo que no.6 Un ao despus, el Seor advirti a los Santos que su azote vendra sobre el mundo, y previno a los Santos que si no eran obedientes, seran afligidos con pestilencia y plaga: Porque he aqu, la venganza vendr pronto sobre los impos, como el torbellino; y quin podr escapar de ella? El azote del Seor pasar de noche y de da, y su rumor afligir a todo pueblo; s, y no cesar, hasta que venga el Seor; porque se ha encendido la indignacin del Seor en contra de sus abominaciones y todas sus obras inicuas. Sin embargo, Sin escapar si procura hacer todo lo que le he mandado. Mas si no procura hacer lo que le he mandado, la visitar segn todas sus obras, con penosa afliccin, con pestilencia, con plagas, con la espada, con venganza y fuego devorador.7 Es importante hacer notar en este contexto la declaracin hecha por el presidente Heber C. Kimball: Si los Santos se arrepienten, la ira del Seor se apartar, pero no van a arrepentir hasta que es demasiado tarde.8 Los pasajes bblicos tambin hablan de este terrible azote de desolacin. Previamente se ha hecho referencia a la profeca de Isaas, 9 en la
6. D. y C. 84:54-59. Vase tambin D. y C. 112:24-26, 1 Pedro 4:17. Observe que los dos ltimos versculos se refieren a Sin, posiblemente asociado al tiempo de azote antes del regreso a esta tierra. 7. D. y C. 97:22-26. 8. Orson F. Whitney, Life of Heber C. Kimball (Salt Lake City, Utah, EE.UU.: Bookcraft, 1967), pg. 446. 9. Vase pg. 158-161.
LA PESTILENCIA y LA PLAGA DESOLADORA DEL SEOR
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cual l habla a los hombres quienes pensarn escapar del azote al hacer un "convenio" con la muerte y el infierno. Sin embargo, l advierte: Y ser anulado vuestro pacto con la muerte, y vuestro convenio con el Seol no ser firme; cuando pase el turbin del azote, seris de l pisoteados. Luego que comience a pasar, l os arrebatar; porque de maana en maana pasar, de da y de noche; y ser ciertamente espanto el entenderlo odo.10 Isaas concluye su referencia al azote indicando: "destruccin ya determinada sobre toda la tierra he odo del Seor, Jehov de los ejrcitos."11 Otro captulo de Isaas declara: " Ay!" de "la tierra que hace sombre con las alas". Analistas de la Iglesia atribuyen esta referencia a Norte Amrica debido a las importantes manifestaciones en el contexto.12 En su profeca, la poblacin se compara a una vid. Isaas pronuncia esta advertencia de destruccin que vendr sobre la tierra cuando el pueblo se rena13 en el Monte de Sin:
Porque antes de la siega, cuando el fruto sea perfecto, y pasada la flor se maduren los frutos, entonces podar con podaderas las ramitas, y cortar y quitar las ramas. Y sern dejados todos para las aves de los montes y para las bestias de la tierra; sobre ellos tendrn el verano las aves, e invernarn todas las bestias de la tierra.14 El eider Orson Pratt, mientras explicaba la profeca de Isaas, dijo que Dios visitara el continente Americano: . . . con juicios que son terriblemente severos en tanto que les causarn a yacer por los cientos y los miles de un extremo de la 10. Is. 28:18-19. Vase D. y C. 97:23. 11. Isaas 28:22. 12. Vase JD 17:318-319, JD 2:295. Observe las caractersticas de la tierra en la profeca: enva mensajeros [misioneros] a "una nacin esparcida y descortezada" [Israel esparcido], levanta un estandarte en las montaas, y tiene un Monte de Sin. No es Palestina, pero "est tras los ros de Etiopia" (Isaas 18:1-7). Qu otra nacin sino Norte Amrica podra ser? Ninguna otra posibilidad se presenta. 13. Vase Isaas 18:7. Por lo tanto este versculo ayuda a establecer el tiempo del cumplimiento de profeca. 14. Isaas 18:5-6.
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tierra al otro sin ser sepultados, y que sern carne para las aves del aire y las bestias de la tierra. Por qu? Porque los juicios sern tan rpidos que no habr tiempo para sepultarlos. Uno se pregunta"Realmente crees que tales juicios vendrn sobre nuestra nacin?" No solamente lo creo, pero lo s.15 Los efectos devastadores de las terribles enfermedades que sern derramadas no solo se sentirn en Amrica. Se debe recordar que Wilford Woodruff vio la escena en una visin y "fue dada para entender que los mismos horrores que estuvieron aqu representado estuvieron en todo el mundo; este, oeste, norte y sur. Pocos quedaron con vida, todava estuvieron algunos. " I 6 Juan el Revelador profetiz una serie de plagas que vendrn sobre la tierra al comienzo de siete mil aos de existencia de la tierra. 17 Estas constituyen el primero de los tres "Ay!" que pronunci: El primer ngel toc la trompeta, y hubo granizo y fuego mezclados con sangre, que fueron lanzados sobre la tierra; y la tercera parte de los rboles se quem, y se quem toda la hierba verde. El segundo ngel toc la trompeta, y como una gran montaa ardiendo en fuego fue precipitada en el mar; y la tercera parte del mar se convirti en sangre. Y muri la tercera parte de los seres vivientes que estaban en el mar, y la tercera parte de las naves fue destruida. El tercer ngel toc la trompeta, y cay del cielo una gran estrella, ardiendo como una antorcha, y cay sobre la tercera parte de los ros, y sobre las fuentes de las aguas. Y el nombre de la estrella es Ajenjo. Y la tercera parte de las aguas se convirti en ajenjo; y muchos hombres murieron a causa de esas aguas, porque se hicieron amargas. El cuarto ngel toc la trompeta, y fue herida la tercera parte del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera paite de las estrellas, para que se oscureciese la tercera parte de ellos, y no hubiese luz en la tercera parte del da, y asimismo de la noche. Y mir, y o a un ngel volar por en medio del cielo, diciendo a gran voz: Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra, a causa de los otros toques de trompeta que estn para sonar los tres ngeles! 15. JD 17:319. Febrero 28, 1875. 16. Revelacin de Wilford Woodruff, diciembre 16, 1878. Vase pg. 211215. 17. Vase D. y C. 77:12-13. Estas plagas le seguirn los sellos de los 144.000 (vase Apocalipsis 7:2-8) y as, el regreso de las Diez Tribus.
LA PESTILENCIA V LA PLAGA DESOLADORA DEL SEOR
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El quinto ngel toc la trompeta, y vi una estrella que cay del cielo a la tierra; y se le dio la llave del pozo del abismo. Y abri el pozo del abismo, y subi humo del pozo como humo de un gran horno; y se oscureci el sol y el aire por el humo del pozo. Y del humo salieron langostas sobre la tierra; y se les dio poder, como tienen poder los escorpiones de la tierra. Y se les mand que no daasen a la hierba de la tierra, ni a cosa verde alguna, ni a ningn rbol, sino solamente a los hombres que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes. Y les fue dado, no que los matasen, sino que los atormentasen cinco meses; y su tormento era como tormento de escorpin cuando hiere al hombre. Y en aquellos das los hombres buscarn la muerte, pero no la hallarn; y ansiarn morir, pero la muerte huir de ellos. El aspecto de las langostas era semejante a caballos preparados para la guerra; en las cabezas tenan como coronas de oro; sus caras eran como caras humanas; tenan cabello como cabello de mujer; sus dientes eran como de leones; Y tenan corazas como corazas de hierro; el raido de sus alas era como el estruendo de muchos carros de caballos corriendo a la batalla; tenan colas como de escorpiones, y tambin aguijones; y en sus colas tenan poder para daar a los hombres durante cinco meses. Y tienen por rey sobre ellos al ngel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadn, y en griego, Apolin. El primer ay pas; he aqu, vienen an dos ayes despus de esto.18
Descripcin de la plaga
Varias enfermedades nuevas podran ser derramadas sobre la tierra en los ltimos das. Por ejemplo, la posibilidad es tambin muy tangible acerca de las enfermedades por radiacin de una guerra nuclear.19 Sin embargo, permanecen diversas descripciones en las escrituras y en otras revelaciones que hacen referencia a una enfermedad espantosa, la cual en la actualidad no se ha identificado. Una de tales descripciones se encuentra en Doctrinas y Convenios, Seccin 29, la cual est asociada con la cada de la gran y abominable iglesia:
18. Apocalipsis 8:7-9:12. 19. Vase pg. 208-211.
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Mas he aqu, os digo que antes que llegue este gran da, el sol se obscurecer y la luna se tornar en sangre; las estrellas caern del cielo y habr seales mayores arriba en el cielo y abajo en la tierra; y habr lloro y lamentos entre las huestes de los hombres; Y se enviar una fuerte tormenta de granizo para destruir las cosechas de la tierra. Y acontecer que a causa de la iniquidad del mundo, me vengar de los malvados, por cuanto no se arrepienten; porque la copa de mi indignacin est llena; pues he aqu, mi sangre no los limpiar si no me escuchan. Por lo tanto, yo, Dios el Seor, enviar moscas sobre la faz de la tierra, las cuales se prendern de sus habitantes, y comern su carne y harn que se cren gusanos en ellos; y sern atadas sus lenguas a fn de que no hablen contra m; y la carne se les caer de los huesos, y los ojos de las cuencas; y acontecer que las bestias del monte y las aves del aire los devorarn. Y la grande y abominable iglesia, que es la ramera de toda la tierra, ser derribada por fuego devorador, de acuerdo con lo declarado por boca de Ezequiel el profeta, quien habl de estas cosas, las cuales no han acontecido, pero vivo yo, que ciertamente acontecern, porque no han de reinar las abominaciones.20 Una descripcin parecida, de carne cayendo do los huesos, y los ojos cayendo de sus cuencas, se encuentra en la profeca de Zacaras acerca del juicio que vendr sobre las naciones que luchan contra Jerusaln durante la Batalla de Armagedn: Esta ser la plaga con que herir Jehov a todos los pueblos que pelearon contra Jerusaln: la carne de ellos se corromper estando ellos sobre sus pies, y se consumirn en las cuencas sus ojos, y la lengua se les desher en su boca . . . Asi tambin ser la plaga de los caballos, de los mulos, de los camellos, de los asnos y de todas las bestias que estuvieren en aquellos campamentos.21 El profeta Isaas tambin describe el perodo de la Batalla de Armagedn, como lo hace Zacaras. Advierte: "Jehov juzgar con fuego y con su espada a todo hombre; y los muertos de Jehov sern multiplicados." 22 Entonces, as como en el captulo 14 de Zacaias, dice 20. D. y C. 29:14-21. 21. Zacaras 14:12, 15. 22. Isaas 66:16.
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cmo la gente ir a Jerusaln siguiendo la batalla. Al hacerlo, aparentemente se refiere a la consecuencia de la plaga, diciendo: Y saldrn, y vern los cadveres de los hombres que se rebelaron contra m; porque su gusano nunca morir, ni su fuego se apagar, y sern abominables a todo hombre.23 En la revelacin mostrada por Charles D. Evans, revel una enfermedad con sntomas similares, dijo: Esta plaga, en personas mayores pudra los ojos en sus cavidades y consuma la lengua como si fuera un fuerte cido o por un calor intenso. Los hombres inicuos, sufriendo sus agonas se revolcaban, maldecan a Dios y moran, aun estando de pie, y los pjaros de rapia festejaban sobre sus cadveres.24
Revelaciones de la plaga en el pasado

Parece que la misma y terrible enfermedad, o una similar a ella, se haba manifestado en situaciones pasadas la cual fue referida como el resultado de los juicios de Dios sobre la maldad. Especficamente, varios casos de la afliccin se reportaron a travs de los aos en relacin con el populacho quien asesin a Jos Smith. Una de tales descripciones fue establecida por Martha James Cragun, quien encontr a uno de los del populacho, Jack Reed, en agosto de 1881: Aproximadamente el ltimo da de septiembre, escuch que Jack Reed estaba muy enfermo de una extraa enfermedad. Estaba enfermo pocos das despus de declarar que l tom parte en el episodio de Carthagepero nadie me dijo acerca de su enfermedad hasta que lo escuch por uno de mis amigos indios quien dijo que l tena gusanos en su carne. Decid ir a verlo para verificar la declaracin que haba hecho en la reunin. El hombre no tena familia, y el seor McGuire era su sirviente. Le pregunt al seor McGuire si me permita a la seora Whitmore y a mi visitar al seor Reed. Dijo que el seor Reed le haba ordenado que ninguna mujer blanca lo viera. Estaba siendo comido literalmente en vida por gusanos. Sus ojos se haban sobresalido, la carne en sus mejillas y cuello se haba cado, y aunque poda respirar, poda tomar alimentos slo por la abertura hecha en su garganta, y dijo McGuire, "Pedazos de carne tan grandes como mis dos manos haban cado de diferentes partes de su cuerpo. . . . " Uno llamado 23. Isaas 66:24. 24. Charles D. Evans, 208-211. Vase pg. 321-322.
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"Jack Longstreet" comenz a ser el primer sirviente de Reed, en compaa de McGuire. A estos hombres, Reed confes que su participacin en el asesinato del profeta fue la causa de su afliccin. Le dijo a Longstreet: "Esta es la maldicin sobre mi por el mormn. No puedo vivirme he de pudrir completamente antes de morir." Dijo que Brigham Young haba pronunciado la maldicin sobre todos los del populacho, y saba que trece de ellos murieron as como l estaba muriendo.25 Parley P. Pratt, un primer apstol, tambin registr un destino similar de algunas personas del populacho. Escribi diversos ejemplos: Un coronel del populacho de Missouri, EE.UU., quien ayud a golpear, hurtar y asesinar a los mormones, muri en el hospital de Sacramento en el ao de 1849. Beckwith estuvo a su cuidado; l estaba siendo devorado por gusanosuna gran cabeza negra como gusanoel cual pasaba a travs de l en grandes cantidades aparentemente una mitad de una pinta [aprox. 0.24 litros, estndar de los Estados Unidos] a la vez! Antes de que el muriere, estos gusanos fueron arrastrcindose fuera de su boca y nariz! Literalmente se pudra en vivo! Inclusive la carne de sus piernas estaba abierta y caa de sus huesos! Ellos recogieron el cuerpo putrefacto en una sbana y lo quemaron, no esperaron por un atad! Un seor desconocido del populacho de Missouri muri en el mismo hospital aproximadamente a la misma hora, y bajo el cuidado del seor Beckwith. Su cara y mandbula de un lado concretamente estaban putrefactas y la mitad de su cara se haba cado! Un ojo sala podrido y la mitad de su nariz, boca y mandbula caan de los huesos! El doctor raspaba los huesos y abra y sacaba su mandbula de la unin alrededor del centro de la barba. La putrefaccin y los gusanos continuaban comindolo hasta que consumieron la vena grande o yugular de su cuello y sangr hasta morirse! Al igual que Townsend, apestaban as que antes de su muerte los pusieron en dormitorios individuales, y era casi imposible soportar su presencia; y las moscas no podan mantenerse alejadas de ellos mientras moran!26 25. N.B. Lundwall, comp., "Thirteen Mobocrats Meet a Common Fate," The Fate of the Persecutors of the Prophet Joseph Smith (Salt Lake City, Utah: Bookcraft, 1952), pg. 295-296. Vase tambin pg. 298, 304, 334-335, 337 de aquel libro, las cuales citan otros ejemplos. 26. Autgrafa de Parley P. Pratt (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, sexta edicin, 1966), p. 425.
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Inclusive en tiempos remotos, una enfermedad similar se registr y que vendra sobre los inicuos. El historiador Josefo registr la enfermedad del malvado rey Herod (hijo de Antipater): Pero ahora la enfermedad infecciosa de Herod se increment grandemente sobre l de una forma severa, y esto fue por el juicio de Dios sobre l por sus pecados; porque un fuego ardi en l lentamente, que no pareca mucho al tocarlo, se incrementaban sus dolores escondidos; vino sobre l un impulsivo apetito por comer, por lo cual no poda evitar suplicar por comida u otra cosa. Tambin sus entraas estaban infectadas, y el dirigente violento de su dolor caa sobre su colon; un liquido acuoso y transparente tambin se haba asentado en sus pies de la misma manera que lo abata en su estomago. No lejos, su miembros privados estaban putrefactos y producan gusanos; y cuando se sentaba en posicin recta, tenia dificultad de respirar, lo cual no era muy placentero, por el mal olor que sala de su aliento; tambin tena convulsiones, en todas partes del cuerpo, las cuales se incrementaban grandemente al grado de ser intolerables.27 Con las breves descripciones disponibles, es imposible determinar si estos ejemplos del pasado son los mismos profetizados en los futuros juicios. Un general y evidente principio es; las enfermedades y la pestilencia son utilizadas como instrumentos de venganza de Dios sobre la maldad. El registro del pasado muestra que se han utilizado en fundamentos limitados, sin embargo, las profecas del futuro advierten que sus efectos sern comunes al incrementarse el triunfo de la maldad.
27. La Vida y Obra de Flavius Josephus (New York: Holt, Rinehart y Winston, n.d.), "Antiquities ofthe Jews," Libro XVII, prrafo 5, pg. 514. En "Wars of the Jews ("Guerras de los Judos") libro I, prrafo 5, pg. 664, l proporciona una descripcin similar: Despus de esto, la infeccin creci en todo su cuerpo y sufri un desequilibrio en todas sus partes con varios sntomas; porque cay una leve fiebre sobre de l y una intolerable comezn sobre toda la superficie de su cuerpo y tena un dolor continuo en su colon, y tumores en sus pies, y tenia inflamacin en el abdomen, y una putrefaccin de sus miembros privados que producan gusanos. Adems tena dificultad de respirar, y no poda respirar solo cuando se sentaba en forma recta y tenia una convulsin de todos sus miembros, a tal grado que los divinos le dijeron a aquellas enfermedades eran un castigo sobre l por lo que haba hecho a los Rabinos.
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Resumen
1. El Seor ha hecho un llamado a la gente de la tierra por muchos mtodos, incluyendo enseanzas, ngeles, temblores, hambrunas y peste; l ofrece a la gente salvacin eterna, sin embargo ellos no la reciben. Ha llegado el da en que la copa de su ira e indignacin est llena. 2. El Seor ha advertido que habrn guerras, hambrunas, pestes, y temblores en los ltimos das. Porque abundar la iniquidad, el amor de muchos se enfriar. 3. Muchas revelaciones privadas, y bendiciones patriarcales, advierten de futuras plagas y pestes que ocurrirn, llevando a cabo un alto ndice de vctimas. Algunas de estas revelaciones asocian enfermedades a hambrunas. 4. El Seor ha advertido repetidamente de una enfermedad terrible en los ltimos das llamada "Plaga desoladora del Seor". Cubrir la tierra y continuar esparcindose de vez en cuando hasta que el Seor venga en gloria. 5. El Seor ha advertido a su Iglesia que si los miembros no se arrepienten y obedecen sus mandamientos, l los azotar con pestilencia, plaga, espada y con un fuego devorador. 6. En su visin de la temble plaga que vendr sobre Amrica, Wilford Woodruff vio que "pocos quedaron con vida" y que los horrores que el vio pasaran en todo el mundo. 7. Isaas profetiz que la destruccin que vendra sobre Amrica hara que la gente se congregare en el Monte de Sin. Tambin, Juan el Revelador profetiz una serie de plagas que vendrn sobre la tierra al comienzo de los siete mil aos de la existencia de la tierra. 8. Juan profetiz lo siguiente: A. Se quemarn una tercera parte de los rboles y hierva verde. B. Sern destruidos una tercera parte de los animales del mar. C. Se convertirn en aguas amarga un tercero de las aguas, y muchos hombres morirn por ellas. D. Las langostas [u otros gneros descritos como langostas] atormentarn aquellos quienes no sean siervos de Dios por cinco meses.
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E. La afliccin en aquellos das ser tan severa que los hombres buscarn la muerte y tendrn el deseo de morir. 9. Las descripciones que se encuentran en las escrituras de una terrible enfermedad en los ltimos das se describe como una epidemia en la cual la carne caer de los huesos de los hombres y los ojos de sus cuencas, mientras los gusanos los contaminen. La enfermedad descrita se asocia cronolgicamente con la tercera guerra mundial, con la cada de la gran y abominable Iglesia, y tambin con la Batalla de Armagedn. Esto parece ser una plaga que ocurre constantemente. 10. Las descripciones de las muertes de algunos de los hombres quienes participaron en el asesinato de Jos Smith parece corresponder con el modelo de la enfermedad profetizada, como lo describe Josefo acerca de la muerte del inicuo rey Herod. Es posible que haya una enfermedad especfica por la cual Dios visite a los malvados. Podra ser la misma plaga que ser revelada en los ltimos das.
Seccin 3
PREPARACIN PERSONAL POR LOS LTIMOS DAS
13 ESCOJIENDO UN CAMINO POR EL FUTURO

Amrica es en un lugar crtico! A pesar de que en los ltimos cincuenta aos ha habido un perodo de seria decadencia moral para la nacin, todava es posible originar cambios que traern bendiciones, en lugar de maldicin, sobre la tierra. Sin embargo, ahora es tiempo para hacer algo, porque si la nacin se acerca rpidamente al pecado y la corrupcin contina en una paz precedente, la maldad pronto abundar al grado que los juicios de los ltimos das sean derramados sin medida sobre todos nosotros. Las preguntas que se escuchan frecuentemente son: "Cul debe ser mi actitud hacia el futuro?" "Qu puedo hacer para ayudar a Amrica a evitar los terribles juicios que han sido profetizados?" "Qu debo hacer para proteger a mi familia y a m del sufrimiento que acompaar a los juicios?" "Cmo puedo prepararme para los eventos catastrficos que se aproximan?" Este captulo se ha escrito para sugerirle acciones especficas que los ciudadanos norteamericanos y fieles Santos de los ltimos das pueden tomar para prepararse para el futuro. Observe que cada principio que se sugiere se basa en el consejo y revelaciones que Dios ha manifestado en las escrituras. Ha profetizado, advertido y revelado a sus santos los cursos de accin que deben seguir en los ltimos das. Los principios que se sugieren se presentarn en una lista, la cual est diseada para servirle como un resumen evidente el cual puede tomarlo y aplicarlo literalmente.
Adoptar actitudes basadas en los principios del evangelio

El evangelio de Jesucristo proporciona una instruccin y revelacin que le indica al hombre cmo debe conducirse durante el perodo peligroso en los ltimos das. Si l adoptar las perspectivas eternas reveladas en el plan del evangelio, l "construir su casa sobre la roca", 283
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en lugar de la arena,1 y tendr estabilidad y tendr sentido la vida cuando los juicios sean derramados. Esta seccin sugerir actitudes y conocimiento que debe de ser de beneficio. 1. Obtener una perspectiva eterna: Dios dirige los asuntos del hombre. Hay consuelo al saber que Dios, quien cre la tierra e hizo al hombre a su propia imagen,2 ve y sabe de todas las cosas.3 "Todas las cosas estn delante de l",4 y l "gobierna y ejecuta todas las cosas."5 A pesar que permite al hombre ejercer su libre albedro,6 mantiene control absoluto sobre las acciones y destino de individuos y naciones.7 Ha prometido guiar y formar el curso de aquellos quienes viven rectamente y ha instruido a los santos: "consulense vuestros corazones, porque todas las cosas obrarn juntamente para el bien de los que andan en rectitud.8 2. Obtener una perspectiva eterna: Dios desea bendecir y recompensar al hombre. Dios busca el progreso eterno y el bienestar de su pueblo. l ha revelado: "sta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre."9 Nuestro Salvador ha dicho a los Santos que ellos son los "a quienes me deleito en bendecir con la mayor de todas las bendiciones";10 y tambin ha dicho:
Yo, el Seor, soy misericordioso y benigno para con los que me temen, y me deleito en honrar a los que me sirven en rectitud y en verdad hasta el fin. Grande ser su galardn y eterna ser su glora.11 1. Vase Mateo 7:24-27. 2. D. y C. 20:17-18. 3. D. y C. 38:1-3. 4. D. y C. 88:41. 5. D. y C. 88:40. 6. D. y C. 58:28; 104:17. 7. Para una extensa lista de ejemplos relacionados a este principio, vase el libro del autor titulado Prophets and Prophecies ofthe Od Testament, pg. 91. 8. D. y C. 100:15, como Pablo ense: "a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien". (Romanos 8:28) Vase tambin D. y C. 90:24; 105:40; 111:11. 9. Moiss 1:39. 10. D. y C. 41:1. Sin embargo, el mismo versculo contiene una fuerte amonestacin a los Santos: "Y a vosotros que habis profesado mi nombre y no me os, os maldecir con las ms graves de todas las maldiciones." 11. D. y C. 76:5-6. Los versculos 7-10 prometen una variedad de bendicione> a estas personas.
ESCOJIENDO UN CAMINO POR EL FUTURO
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l ha dicho a su pueblo que la plenitud de la tierra es suya para utilizarla y disfrutarla: "complace a Dios haber dado todas estas cosas al hombre;"12 extender sus ricas bendiciones a todas las clases de hombre si tan solo aceptan su proposicin: Oh vosotras, naciones de la tierra, cuntas veces os hubiera juntado como la gallina junta a sus polluelos debajo de sus alas, mas no quisisteis! Cuntas veces os he llamado . . . por la voz del juicio y de la misericordia todo el da; y por la voz de gloria y de honra y la de las riquezas de la vida eterna, y os hubiera salvado con una salvacin sempiterna, mas no quisisteis!13 3. Obtener una perspectiva eterna: Los juicios de los ltimos das son parte de la probacin mortal. El profeta Alma explic la naturaleza de probacin de la vida mortal, diciendo: . . . se le concedi un tiempo al hombre en el cual pudiera arrepentirse; as que esta vida lleg a ser un estado de probacin; un tiempo de preparacin para presentarse ante Dios; un tiempo de prepararse para ese estado sin fin del cual hemos hablado, que viene despus de la resurreccin de los muertos.14 Dios ha revelado a los Santos que deben ser probados y sobresalientes durante el proceso de probacin: . . . he decretado en mi corazn probaros en todas las cosas, dice el Seor, para ver si permanecis en mi convenio aun hasta la muerte, a fin de que seis hallados dignos. Porque si no permanecis en mi convenio, no sois dignos de m.15 Ciertamente, permaneciendo fieles cuando aparezca la tribulacin es un requerimiento necesario para obtener la ms alta de las recompensas eternas. Una revelacin del Seor ensea: ... bienaventurado es el que guarda mis mandamientos, sea en vida o muerte; y el que es fiel en la tribulacin tendr mayor galardn en el reino de los cielos. 12. D. y C. 59:20. Vase versculos 16-21. 13. D. y C. 43:24-25. 14. Alma 12:24. Vase tambin 2 Nefi 2:21; 9:27; 33:9; Alma 42:4; Helamn 13:38; D. y C. 29:42-44. 15. D. y C. 98:14-15.
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Por lo pronto no podis ver con vuestros ojos naturales el designio de vuestro Dios concerniente a las cosas que vendrn ms adelante, ni la gloria que seguir despus de mucha tribulacin. Porque tras mucha tribulacin vienen las bendiciones. Por tanto, viene el da en que seris coronados con mucha gloria; la hora no es an, mas est cerca.16 4. Obtener una perspectiva eterna: Dios corrige aquellos a quienes l ama. Nuestro Padre Celestial ama a sus hijos quienes estn aqu en la tierra. Su hijo, Jesucristo, tambin ama a su puebloaquellos quienes son "hijos de Cristo" por medio del convenio del evangelio.17 Como cualquier padre amoroso, busca ensear y persuadir al hombre, algunas veces corrige su conducta y lo dirige hacia un curso apropiado de comportamiento. Este proceso de correccin ser una paite de los juicios de los ltimos das y ultimadamente probar ser una bendicin para los Santos quienes hacen caso al mensaje de amonestacin. El Maestro revel: De cierto, as dice el Seor a vosotros a quienes amo, y a los que amo tambin disciplino para que les sean perdonados sus pecados, porque con el castigo prepara un medio para librarlos de la tentacin.18 l tambin ha dicho: Es preciso que los de mi pueblo sean probados en todas las cosas, a fin de que estn preparados para recibir la gloria que tengo para ellos, s, la gloria de Sin; y el que no aguanta el castigo, no es digno de mi reino.19 El proceso de disciplina se ha experimentado con anterioridad en la Iglesia asociado con la cada para establecer debidamente la Nueva Jerusaln. Si, "aunque sea afligida por un corto tiempo, Sin ser redimida."20 El problema concerniente al Condado de Jackson, en el cual los Santos fueron desalojados por sus enemigos, proporciona la base para una revelacin en la cual el Seor explic la relacin entre castigo y proceso de santificacin: 16. D. y C 58:2-4. Vase tambin D. y C. 103:11-14. 17. Vase Mosah 5:5-7. 18. D. y C. 95:1. 19. D. yC. 136:31. 20. D. y C 100:13. Vase D. y C. 103:4.
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De cierto te digo, concerniente a tus hermanos que han sido afligidos, perseguidos y expulsados de la tierra de su herencia, yo, el Seor, he permitido que les sobrevenga la tribulacin con que han sido afligidos, por motivo de sus transgresiones; no obstante, los poseer y sern mos el da en que yo venga para integrar mis joyas. Por tanto, es preciso que sean disciplinados y probados, as como Abraham, a quien se le mand ofrecer a su nico hijo. Porque todos los que no quieren soportar la disciplina, antes me niegan, no pueden ser santificados:21 Los Santos deben tener confianza que el castigo que venga ser ultimadamente una bendicin para ellos si lo resisten con fe. As como el Seor le dijo a Jos Smith con relacin a las grandes tribulaciones que l sufri: . . . entiende, hijo mo, que todas estas cosas te servirn de experiencia, y sern para tu bien. El Hijo del Hombre ha descendido debajo de todo ello. Eres t mayor que l?22 5. Obtener una perspectiva eterna: La muerte es dulce para aquellos quienes mueren en el Seor. Todos los hombres tienen que morir. La muerte es un elemento esencial del eterno plan de salvacin, porque tambin comienza en la siguiente fase de existencia de probacin del hombre, el mundo espiritual. Para el justo, contina la entrada al Paraso, donde el hombre puede progresar ms rpidamente que en la vida mortal y donde experimentar grande gozo, ms que aqu en la tierra. S, el hombre debe hacerla su meta para vivir su vida mortal de la mejor manera y cumplir su misin de la vida con honor, pero su meta ms alta es dejar su "vida frgil" y participar de las bendiciones disponibles en el mundo de los espritus. Al aproximarse el tiempo para que la tierra finalice su existencia temporal, Dios aumentar con rapidez la entrada a la siguiente fase de la vida, llevando a millones de mortales, justos23 e injustos, a la vida es21. D. y C 101:1-5. 22. D. y C. 122:7-8. Vase los versculos 1-7. 23. La creencia de que los justos sern preservados completamente de los juicios de los ltimos das es incorrecta y est en contradiccin directa a docenas de pasajes de las escrituras citadas previamente en este libro. Dios mencion de la muerte de muchos de los justos cuando revel: "el da de mi visitacin viene pronto, a la hora que no pensis; y dnde habr seguridad para mi pueblo y refugio para aquellos que quedaren? (D. y C. 124:10).
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piritual por medio de diversos juicios en los ltimos das. Para los justos, la muerte ser una bendicin, y muchos desearn librarse del sufrimiento y tribulacin de estos eventos que ocurrirn. El inicuo tambin buscar la muerte, sin embargo ser sin esperanza y con temor.24 Los Santos pueden consagrarse y prepararse para aprender acerca de la muerte y la vida despus de la muerte. Jos Smith enseo: "es importante que debamos entender . .. nuestra salida .. . y es un tema que debemos estudiar ms que cualquier otro."25 Con relacin a aquellos quienes mueren, el Seor revel: . . . y si murieren, morirn para m; y si vivieren, vivirn para m. Viviris juntos en amor, al grado de que lloraris por los que mueran, y ms particularmente por aquellos que no tengan la esperanza de una resurreccin gloriosa. Y acontecer que los que mueran en m no gustarn la muerte, porque les ser dulce; Y quienes no mueran en m, ay de ellos!, porque su muerte es amarga.26 Dios ha prometido: Y todos los que padezcan persecucin por mi nombre, y la soporten con fe, aunque les sea requerido dar su vida por mi causa, aun as participarn de toda esta gloria. Por tanto, no temis ni aun a la muerte; porque en este mundo vuestro gozo no es completo, pero en m vuestro gozo es cumplido. De manera que no os afanis por el cuerpo, ni por la vida del cuerpo; mas afanaos por el alma y por la vida del alma. Y buscad siempre la faz del Seor, para que con paciencia retengis vuestras almas, y tendris vida eterna.27 Su instruccin ha sido: Ningn hombre tema dar su vida por mi causa; porque quien d su vida por mi causa, la hallar de nuevo. Y el que no est dispuesto a dar su vida por mi causa no es mi discpulo.28 24. Apocalipsis 9:6. Vase tambin Mormn 2:13-15; 6:7. 25. HC 6:50. Octubre 9, 1843. 26. D. y C. 42:44-47. 27. D. y C 101:35-38. Vase tambin Alma 24:7-27. 28. D. y C. 103:27-28. Vase tambin D. y C. 101:10-16; 63:2-4, 49-51; 84:80-84; Mateo 6:25-34; 10:38-39; 16:24-27; 3 Nef 12:30.
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6. Obtener una perspectiva eterna: Debe haber una transicin al reino de Cristo en el milenio. Mientras el panorama de conmocin y caos en Amrica es considerablemente desagradable para contemplar, el comprender que servir como la transicin a la ley personal del Salvador sobre la tierra lo coloca en una perspectiva necesaria. Jess ha revelado: Por tanto, escuchad mi voz y seguidme, y seris un pueblo libre; y no tendris ms leyes que las mas cuando yo venga, porque soy vuestro legislador, y qu cosa hay que detenga mi mano?29 Su promesa es: "cuando venga ser vuestro gobernante; y he aqu, vengo pronto, y cuidaris de que se guarde mi ley."30 Con relacin a los Santos, l ha prometido: "el Seor estar en medio de ellos y su gloria estar sobre ellos, y l ser su rey y su legislador."31 "Y el Seor, s, el Salvador, estar en medio de su pueblo y reinar sobre toda carne."32 Los juicios que vendrn sobre Amrica servirn para limpiarla, eliminando mucho de la maldad y elemento criminal el cual no tolera la ley del Salvador. El resultado final ser un cambio desde el nivel telestial actual hacia las bendiciones del nivel terrestre que la tierra disfrutar durante el milenio.33 7. Obtener una perspectiva eterna: La tierra se aproxima al fn de su existencia temporal. Es difcil entender los eventos de los ltimos das a menos que estos eventos sean vistos sobre la luz del plan eterno de Dios. El Seor ha revelado que la tierra solo existe bajo las actuales condiciones mortales por un perodo muy corto. l se ha referido a "los siete mil aos de su permanencia, o sea, su duracin temporal."34 En algn tiempo al comienzo del sptimo de los siete mil aos, Cristo vendr en gloria y regir por un milenio en justicia.35 Entonces, la tierra experimentar un
29. D. y C. 38:22. 30. D. y C. 41:4. 31. D. y C. 45:59. 32. D. y C . 133:25. 33. "La tierra ser renovada y recibir su gloria paradisaca." (Artculo de Fe nmero 10) 34. D. y C. 77:6. 35. D. y C. 29:11.
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dramtico cambio,36 muriendo37 y entonces siendo recreada, o resucitada, como una tierra celestial.38 Ser reubicada de su lugar actual y "colocada en el lugar de reunin del reino celestial,"39 y completar su misin eterna, sirviendo como una casa eterna para ser exaltada, siendo celestializada.40 Vindolo desde esta perspectiva, la vida mortal sobre la tierra es una experiencia transitoriabreve nicamente sin embargo en un importante momento en el plan eterno de Dios. Los problemas del mundo actual, tales como la "sobrepoblacin," el peligro de terminar con los alimentos y los abastecimientos minerales del planeta y preocupaciones similares, toman una perspectiva diferente cuando se ven desde el punto de vista de que la ejecucin del plan de Dios no requiere a esta tierra para continuar como un lugar de habitacin mortal mucho ms que otros mil aos. Podemos tener confianza en las declaraciones del Seor: "la tierra est llena y hay suficiente y de sobra; s, yo prepar todas las cosas."41 8. Obtener una perspectiva eterna: Buscar por las bendiciones del milenio. Mientras se aproximan la afliccin de la tribulacin de los ltimos das, hay consuelo al buscar pasarlas para obtener las bendiciones gloriosas del perodo del milenio. Las revelaciones ensean: "El que viva cuando el Seor venga, y haya guardado la fe, bendito
36. As como el lder Orson Pratt explic: No solo los elementos se derretirn con el calor intenso sino que el mismo gran globo morir. Cesar de existir como un mundo organizado. Acabar su existencia como uno de los mundos que se proporcionan para ser habitados. El fuego devorar todas las cosas, convirtiendo la tierra en sus elementos originales; morir en el espacio. Sin embargo, ninguna partcula de los elementos que componen la tierra ser destruida o exterminada. Todas existen y sern reunidas nuevamente por un gran poder organizado que es conocido por el hombre. La tierra debe ser resurrecta nuevamente, del mismo modo que nuestros cuerpos; sus elementos sern reunidos y se juntarn por el poder de la palabra de Dios. (JD 18:346-347, Febrero 25, 1877.) 37. D. y C. 29:26; 88:25-26. 38. D. y C. 88:18-19. 39. Brigham Young, JD 17:117. Junio 28, 1874. 40. D. y C. 88:19-20. 41. D. yC. 104:17.
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es;42 Habr un tiempo de paz y armona; y Dios ha revelado que "no harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque la tierra ser llena del conocimiento de Jehov,"43 Satans ser atado,44 y los hombres "no trabajarn en vano, ni darn a luz para maldicin."45 Despus que el Salvador venga, "la misma sociabilidad que existe entre nosotros aqu, existir entre nosotros all; pero la acompaar una gloria eterna."46 El Seor ha prometido: "y seris un pueblo libre; y no tendris ms leyes que las mas."47 El gran Jehov ha jurado que en ese perodo: "Derramar mi Espritu sobre toda la carne"48 y "el da en que el Seor venga, l revelar todas las cocas."49 Ciertamente, vendr el tiempo "en la que nada se retendr."50 Durante el perodo del milenio "no habr pesar, porque no habr muerte"51 y "por el espacio de mil aos la tierra descansar."52 Mirar hacia adelante, pasar el conflicto y el pesar de los das de castigo y de purificacin. Enfocarse en el regocijo del perodo del milenio, vivir para ser dignos de participar de ello y encender una esperanza que el da glorioso venga pronto.
Preparacin espiritual para sobrevivir

Se debe recordar que los eventos catastrficos de los ltimos das son juicios de Dios sobre los malos. Los enva sobre los hombres y los habitantes de la tierra: "se har sentir a los habitantes de la tierra la ira, la indignacin y la mano castigadora de un Dios Omnipotente"53 en "el da en que la ira de Dios sea derramada sin medida sobre los malvados."54 La maldad del hombre traer los juicios. La justicia individual es la nica defensa vlida en contra de ellos. La justicia nacional es la nica actitud que prevendr de que sean derramados sobre la tierra. La preparacin personal a travs de llevar una vida recta, siendo obediente a los mandamientos de Dios, y utilizada para recibir la gua del
42. D. y C. 63:50. 43. Isaas 11:9; 65:25. 44. Apocalipsis 20.1-3. Vase D. y C. 101:28. 45. Isaas 65:23. 46. D. y C . 130:2. 47. D. y C. 38:22. 48. Joel 2:28. 49. D. y C . 101:32. 50. D. y C . 121:28. 51. D. y C. 101:29. 52. Moiss 7:64. 53. D. y C. 87:6. 54. D. y C. 1:9.
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Espritu Santo es la clave para sobrevivir durante los tiempos difciles que vendrn. En estos contornos el Seor ha dado muchos consejos en las escrituras. 9. La purificacin de usted mismo de sus pecados que traern juicios: Arrepentimiento. El consejo dado por revelacin tiene un mensaje vital para el pueblo de Dios hoy en da. El Seor ha dado como mandamiento a los Santos lo siguiente: Purificad vuestro corazn y vuestros vestidos, no sea que la sangre de esta generacin sea requerida de vuestras manos. Sed fieles hasta que yo venga, pues vengo presto; y mi galardn viene conmigo para recompensar a todo hombre segn sus obras.55 Su mandamiento ha sido insistente: . . . te mando que te arrepientas; arrepintete, no sea que te hiera con la vara de mi boca, y con mi enojo, y con mi ira, y sean tus padecimientos dolorosos; cuan dolorosos no lo sabes; cuan intensos no lo sabes; s, cuan difciles de aguantar no lo sabes.56 Su amonestacin es tal que los juicios se extendern a cada hombre quien fracase al purificar su vida: Y en verdad, todo hombre tiene que arrepentirse o padecer, porque yo, Dios, soy sin fin. Por tanto, no abrogar los juicios que pronuncie, sino que sobrevendrn los lamentos, lloros, gemidos y crujir de dientes, s, a los que se hallaren a mi izquierda.57 El mandamiento de arrepentirse se da especialmente a los Santos, con la amonestacin, "Arrepintanse, pues, de sus pecados los de la iglesia; y yo, el Seor, los reconocer; de lo contrario, sern desarraigados."58 Los Santos sin arrepentir carecern de la inspiracin y la fuerza de su testimonio necesario para preservarlos cuando los juicios vengan, porque el Seor ha advertido: "al que no se arrepienta, le ser quitada aun la luz que haya recibido; porque mi Espritu no luchar siempre con el hombre."59 Pero para aquellos quienes se arrepientan de todos sus
55. D. y C . 112:33-34. 56. D. y C . 19:15. 57. D. yC. 19:4-5. 58. D. y C 63:63. Vase D. y C. 84:55-59. 59. D. y C . 1:33.
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pecados, su promesa es: "ir delante de vosotros y ser vuestra retaguardia; y estar en medio de vosotros y no seris confundidos."60 Por lo tanto, esta es la gran clave para sobreviviraquellos quienes no se arrepientan segarn los juicios de Dios, pero aquellos quienes se arrepientan recibirn la gua de Dios y proteccin durante el perodo peligroso que ha de venir. Pero aun los que se arrepientan deben mantenerse lejos del pecado, porque el Seor as lo ha mandado: Perseverad en la libertad mediante la cual se os hace libres; no os enredis en el pecado, sino queden limpias vuestras manos hasta que el Seor venga.61 10. Librarse de los juicios a travs de la obediencia: Guardar los mandamientos de Dios. Obedecer los mandamientos de Dios tambin proporcionar la va para escapar de los juicios que han de venir. Una revelacin advierte: . . . se ha encendido la indignacin del Seor en contra de sus abominaciones y todas sus obras inicuas. Sin embargo, Sin escapar si procura hacer todo lo que le he mandado.62 Mientras se amonesta acerca del pecado, el orgullo, la avaricia, y cosas detestables entre los Santos, el Seor enfatiza que el arrepentimiento y la obediencia son las llaves para escapar de sus juicios: De cierto os digo, que yo, el Seor, los disciplinar y har lo que yo tenga a bien, si no se arrepienten y observan todo lo que les he dicho. Y de nuevo os digo, si procuris hacer todo lo que os mando, yo, el Seor, apartar toda ira e indignacin de vosotros, y las puertas del infierno no prevalecern en contra de vosotros.63 La obediencia a cada mandamiento de Dios revela que ser la prueba que los Santos deben alcanzar, como el Seor lo establece con los juicios de los ltimos das: Y os doy un mandamiento, que vosotros desechis todo lo malo y os alleguis a todo lo bueno, y que vivis de acuerdo con toda palabra que sale de la boca de Dios. Porque l dar a los feles lnea sobre lnea, precepto tras precepto; y en esto os pondr a prueba y os probar. 60. D. y C. 49:26-27. 61. D. yC. 88:86. 62. D. y C. 97:24-25. 63. D. y C. 98:21-22.
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Y el que diere su vida en mi causa, por mi nombre, la hallar otra vez, s, vida eterna.64 As como la gua de Dios brinda el arrepentimiento, l ha prometido crear eventos para el beneficio a la obediencia en los ltimos das: Guardad todos los mandamientos y convenios que os ligan; y har estremecer los cielos para vuestro beneficio, y Satans temblar, y Sin se regocijar sobre los collados y florecer;65 Pero la prdida de la fe y el triunfo de sus enemigos se anticipa de aquellos quienes fallen en el principio de la obediencia: Sed diligentes en guardar todos mis mandamientos, no sea que os sobrevengan juicios, y os falte vuestra fe, y triunfen sobre vosotros vuestros enemigos.66 11. Ser libres de los pecados de la generacin: Santificarse por uno mismo. La santificacin es el proceso mediante el cual los hombres "entregan el corazn a Dios,"67 de tal manera que el Espritu Santo les ayuda a negarse a ellos mismos de toda impiedad, y entonces son personas santificadas68 capaces de estar sin mancha ante Dios.69 Sus vestidos son "blanqueados mediante la sangre del Cordero" y el pecado les parece repugnante.70 En el contexto de los ltimos das, el Seor ha advertido: "todos los que no quieren soportar la disciplina, antes me niegan, no pueden ser santificados."71 Con relacin al da de su venida en gloria, l ha revelado: "pronto vendr el da en que me veris, y sabris que yo soy; porque el velo de tinieblas en breve ser rasgado, y el que no est purificado no soportar el da.72 Por lo tanto, el logro de la santificacin defender a los Santos de los juicios, permitindoles liberarse de la responsabilidad de la sangre y pecados de las generaciones. El Seor ha revelado, He aqu, apresurar mi obra en su tiempo. Y os doy a vosotros, que sois los primeros obreros en este ltimo reino, el mandamiento de que os reunis, y de que os organicis, os 64. D. y C. 98:11-13. Vase D. y C. 45:2, 6. 65. D. y C. 35:24. 66. D. y C. 136:42. 67. Helamn 3:35. 68. Moroni 10:32-33. 69. 3 Nefi 27:20. 70. Alma 13:11-12. 71. D. y C. 101:5. 72. D. y C. 38:8.
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preparis y santifiquis; s, purificad vuestro corazn y limpiad vuestras manos y vuestros pies ante m, para que yo os haga limpios; a fn de que yo testifique a vuestro Padre, y vuestro Dios y mi Dios, que sois limpios de la sangre de esta perversa generacin;.. ,73 El proceso de santificacin origina un cambio real y la renovacin del cuerpo. Vase D. y C. 84:33; 88:67-68. Juan el Revelador ha dicho de 144.000 hombres quienes seran llamados de las tribus de Israel y "sellados . . . en sus frentes."74 Estos hombres trabajaran durante los juicios de los ltimos das para traer conversos a la Iglesia.75 As como el eider Orson Pratt explic, "Dios purificar sus cuerpos hasta que sean limpiados, y renovados y fortalecidos, y sean cambiados parcialmente. Esto les preparar para ministerios posteriores entre las naciones de la tierra,... ellos podrn prevalecer en medio de estas desolaciones y plagas y no ser vencidos por ellas."76 Su santificacin permitir a los Santos encontrarse libres de la sangre y de los pecados de esta generacin inicua, y prepararlos para recibir los completos beneficios eternos del sacrificio del Seor. 12. Preparacin espiritual: Ser guiado por el Espritu Santo. La habilidad para recibir inspiracin y gua del espritu ser necesario para la supervivencia de los Santos durante los juicios de los ltimos das. El Seor ha revelado: . . . en aquel da, cuando yo venga en mi gloria, se cumplir la parbola que habl acerca de las diez vrgenes. Porque aquellos que son prudentes y han recibido la verdad, y han tomado al Santo Espritu por gua, y no han sido engaadosde cierto os digo que stos no sern talados ni echados al fuego, sino que aguantarn el da.77 Reconocer las seales del peligro que se aproxima, recibir la gua sobre los mtodos para obtener alimento y otros elementos necesarios; recibir direccin en que lugar vivir y viajar; discernir entre: amigos y enemigos, verdad y error, verdaderos y falsos profetastodas estas 73. D. y C. 88:73-75. Vase los versculos 85, 138; 109:42; 112:33. 74. Apocalipsis 7:3. 75. Para informacin ms detallada acerca de los 144.000, vase el libro del autor, ProphecxKe\ to the Future, pg. 121-125, 141-142 {La ProfecaLlave al Futuro, pg! 110-113, 124-125). 76. JD 15:365-366. Marzo 9, 1873. 77. D. y C. 45:56-57.
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habilidades sern indispensables cuando el perodo de "la abominacin desoladora" comience. Sin embargo, el ser receptivo continuamente al espritu no viene fcilmente. Se requiere una preparacin de la mente y deseohumildad y purificacin de uno mismo: Aprenda sabidura el ignorante, humillndose y suplicando al Seor su Dios, a fin de que sean abiertos sus ojos para que l vea, y sean destapados sus odos para que oiga; porque se enva mi Espritu al mundo para iluminar a los humildes y contritos, y para la condenacin de los impos.78 "Y mediante la oracin recibs el Espritu",79 para encontrarse cerca a Dios de tal forma que l se encuentre cerca de usted.80 Entonces el poder del Espritu Santo se confiere por Dios "a los que lo aman y se purifican ante l."81 Hay la necesidad para desarrollar una relacin de fe y verdad en las seales que vendrn: Pon tu confianza en ese Espritu que induce a hacer lo bueno, s, a obrar justamente, a andar humildemente, a juzgar con rectitud; y ste es mi Espritu. De cierto, de cierto te digo: Te dar de mi Espritu, el cual iluminar tu mente y llenar tu alma de gozo; y entonces conocers, o por este medio sabrs, todas las cosas que de m deseares, que corresponden a la rectitud, con fe, creyendo en m que recibirs.82 El Espritu Santo es un consolador,83 quien ensea y trae las cosas necesarias a recordar.84 Testificar de Cristo,85 guiar hacia toda verdad,86 y revelar las cosas que vendrn87todos estos son bendiciones que sern muy necesarias a los Santos durante el futuro perodo de conflictos y caos. 13. Reconocer los eventos de los ltimos das: Mirar por seales de los tiempos. El Seor instruy a su pueblo a estar alerta de las seales de los eventos profetizados que han de venir. Despus de dar a sus discpulos en el Monte de los Olivos su gran profeca relacionada a los eventos de los ltimos das, les dijo:
78. D. yC. 136:32-33. 79. D. y C. 63:64. Vase 14:8. 80. D. y C. 88:63-65. 81. D. y C. 76:116. 82. D. y C . 11:12-14. 83. Jn. 14:26. 84. De la misma fuente, 85. Jn.l5:26. 86. Jn. 16:13. 87. De la misma fuente.
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De la higuera aprended la parbola: Cuando ya su rama est tierna, y brotan las hojas, sabis que el verano est cerca. As tambin vosotros, cuando veis todas estas cosas, conoced que est cerca, a las puertas.88 Una de las caractersticas que identifican aquellos quienes temen y sirven al Seor es de su conocimiento con relacin a las seales de los tiempos. El Seor estableci: ... el que me teme estar esperando que llegue el gran da del Seor, s, las seales de la venida del Hijo del Hombre. . .. y el que no me est esperando ser desarraigado.89 El conocimiento de las seales de los tiempos se prometi a los Santos: Y el que creyere ser bendecido con seales que le acompaarn, tal como est escrito. Y a vosotros os ser permitido conocer las seales de los tiempos, y las seales de la venida del Hijo del Hombre;. . .90 La instruccin del Seor es: Ceid vuestros lomos, y sed vigilantes y sobrios, mirando hacia la venida del Hijo del Hombre, porque viene a la hora que no pensis.91 Es de suma importancia conocer los propsitos de las seales profetizadas de los tiempos y as saber de su cumplimiento al surgir los eventos. Primero, ese conocimiento previene engaos y confusin: Por tanto, no seis engaados, sino continuad con firmeza, esperando que los cielos se estremezcan y la tierra tiemble y se tambalee como un borracho, y que los valles sean levantados, y las montaas rebajadas, y que sean allanados los lugares escabrosos. . . .92 Segundo, vislumbrando el cumplimiento de las seales de los tiempos se le recuerda a los Santos de la necesidad de mantener dignidad personal: Mirad tambin por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonera y embriaguez y de los afanes de esta vida, y venga de repente sobre vosotros aquel da. 88. Mateo 24:32-33. Vase D. y C. 35:16. 89. D. y C. 45:39, 44. 90. D. y C. 68:10-11. 91. D. y C. 61:38. 92. D. y C. 49:23.
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Porque como un lazo vendr sobre todos los que habitan sobre la faz de la tierra. Velad, pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrn, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre.93
Tercero, conociendo los eventos profetizados y el orden en el cual sucedern le permitir prepararse y aceptarlos cuando tomen efecto. El Seor, al hablar de las tribulaciones de los ltimos das, ha dicho a los Santos: "Recordad esto que os digo de antemano, para que lo consideris en el corazn y recibis lo que estupor venir.,,94 Finalmente, conociendo las profecas y reconociendo las seales de los tiempos permiten a los Santos ser testigos de la mano de Dios en los futuros eventos:
He aqu, de cierto os digo, por esta causa os he enviado: para que seis obedientes, y vuestros corazones estn preparados para testificar de las cosas que han de venir;. . .95
El autor ha observado el "sndrome del avestruz" entre los Santos de cuando en cuando. Hay quienes dicen: "No quiero saber acerca de las profecas de los ltimos dasellas me atemorizan." Otros han dicho, "Las profecas son negativas en la forma en que se presentan. Debemos pensar positivamentehablemos nicamente de cosas que traen felicidad." Sus filosofas no son a la manera del Seor, y estn en una oposicin directa a sus instrucciones repetivas. Ni se preparan a s mismos ni cumplen con los mandamientos que ellos deben observar y preparar a otros. A ellos les ir bien al no ser caso de las amonestaciones del Seor: "el que no me est esperando ser desarraigado. "96 14. Ensear doctrinas de los ltimos das: Buscar conocimiento para proteccin. Un mejor elemento en la preparacin espiritual de los Santos es la necesidad de ser informados apropiadamente con relacin a las profecas de los ltimos das. El Seor ha enfatizado que este pueblo necesita entender lo que est profetizado y de lo que acontecer, y necesita ser capaz de distinguir las seales de los tiempos,
93. Lucas 21:34-36. Vase tambin Mateo 24:42; 25:13; Marcos 13:35-37; Lucas 12:37-40; Efesios 6:18; 1 Tesalonicenses 5:6; 1 Pedro 4:7; Apocalipsis 16:15. 94. D. y C. 58:5. Vase D. y C. 106:4-5. 95. D. y C. 58:6. 96. D. y C. 45:44.
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reconociendo los preparativos para estos eventos entre las naciones de la tierra. Esta instruccin fue dada como un mandamiento dado en revelacin: Y os mando que os enseis el uno al otro la doctrina del reino. Enseaos diligentemente, y mi gracia os acompaar, para que seis ms perfectamente instruidos en teora, en principio, en doctrina, en la ley del evangelio, en todas las cosas que pertenecen al reino de Dios, que os conviene comprender; de cosas tanto en el cielo como en la tierra, y debajo de la tierra; cosas que han sido, que son y que pronto han de acontecer; cosas que existen en el pas, cosas que existen en el extranjero; las guerras y perplejidades de las naciones, y los juicios que se ciernen sobre el pas; y tambin el conocimiento de los pases y de los reinos, a fin de que estis preparados en todas las cosas, cuando de nuevo os enve a magnificar el llamamiento al cual os he nombrado y la misin con la que os he comisionado.97 No solo se le ha ordenado a los Santos ensear el uno al otro acerca de las cosas que han de acontecer, tambin se les ha mandado "atesorad sabidura" para protegerse a ellos mismos contra la maldad de los hombres en los ltimos das: Y adems, os digo que el enemigo en las cmaras secretas busca vuestra vida. Os de guerras en pases lejanos, y decs que pronto habr grandes guerras en pases lejanos, mas no conocis el corazn de los hombres en vuestro propio pas. Os digo estas cosas a causa de vuestras oraciones; por lo tanto, atesorad sabidura en vuestro seno, no sea que la maldad de los hombres os revele estas cosas por medio de su iniquidad, de una manera que retumbar en vuestros odos con una voz ms fuerte que la que sacudir la tierra; mas si estis preparados, no temeris. Y para que os escapis del poder del enemigo y vengis a m, un pueblo justo, sin mancha e irreprochable. . . .98 15. Preparar a los Santos para la hora del juicio: Amonestar a su prjimo. Despus de enviar a los Santos a ensear el uno a otro acerca de cosas "que pronto han de acontecer" y acerca de los "juicios que se 97. D. y C. 88:77-80. Vase tambin D. y C. 88:118; 97:12-14. 98. D. y C. 38:28-31.
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ciernen sobre el pas",99 el Seor especific que la tarea de amonestar se requiere a todo su pueblo: He aqu, os envi para testificar y amonestar al pueblo, y conviene que todo hombre que ha sido amonestado, amoneste a su prjimo.100 El contenido de este pasaje claramente indica que la amonestacin mencionada por el Salvador no es solamente el predicar los principios del evangelio. Esa amonestacin es para: preparar a los santos para la hora del juicio que ha de venir; a fin de que sus almas escapen de la ira de Dios, la abominacin desoladora que espera a los malvados, tanto en este mundo como en el venidero.101 En la oracin dedicatoria del templo de Kirtland, la cual fue dada por revelacin por el profeta Jos Smith, se expresa una profunda preocupacin por la necesidad de preparar a los Santos contra los juicios que han de venir: Pon sobre tus siervos el testimonio del convenio, para que al salir a proclamar tu palabra sellen la ley y preparen el corazn de tus santos para todos aquellos juicios que ests apunto de mandaren tu ira sobre los habitantes de la tierra, a causa de sus transgresiones, a fin de que tu pueblo no desmaye en el da de la tribulacin.102 Y tambin: Sabemos que por boca de tus profetas t has decretado cosas terribles concernientes a los malvados en los ltimos das, y que derramars tus juicios sin medida; Por tanto, oh Seor, salva a tu pueblo de las calamidades de los inicuos; habilita a tus siervos para sellar la ley y atar el testimonio, a fin de que queden preparados para el da del fuego.103 El Seor ha mandado a los Santos repetidamente:
99. Vase nuevamente D. y C. 88:79. 100. D. y C. 88:81. 101. D. y C 88:84-85. 102. D. y C. 109:38. 103. D. y C. 109:45-46.
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Preparaos, preparaos para lo que ha de venir, porque el Seor est cerca; y la ira del Seor est encendida, y su espada se embriaga en el cielo y caer sobre los habitantes de la tierra.104 Les ha dicho: . . . os digo que os doy el mandamiento de que todo hombre, tanto el que sea eider, presbtero, o maestro, as como tambin el miembro, se dedique con su fuerza, con el trabajo de sus manos, a preparar y a realizar las cosas que he mandado. Y sea vuestra predicacin la voz de amonestacin, cada hombre a su vecino, con mansedumbre y humildad.105 Entonces el mandamiento del Seor es que los Santos amonesten y que se aconsejen el uno al otro, ayudndose el uno al otro para prepararse de los tiempos difciles que han de venir. Obviamente, esto es la razn de este libro. 16. Predicar el arrepentimiento a los no miembros: Advertir de los juicios que han de venir. El Seor ha mandado que la amonestacin de los juicios que han de venir sea en mayor parte el mensaje misional al mundo a gran escala en los ltimos das. Dos mensajes: arrepentimiento, y la advertencia acerca de los juicios que han de venir, son los temas ms importantes en la obra misional. Por ejemplo, el Seor dijo a los eideres, "He aqu, os envo para reprobar al mundo por todos sus hechos inicuos, y para ensearle acerca de un juicio que ha de venir."106 Mand que toda la Iglesia debe predicar acerca de esos dos mensajes: Y de cierto os digo a vosotros, el resto de mis siervos, salid a vuestros distintos llamamientos, segn os lo permitan vuestras circunstancias, a las grandes y notables ciudades y pueblos, reprobando en justicia al mundo por todos sus hechos injustos e inmundos, exponindoles clara y comprensiblemente la abominacin desoladora de los ltimos das.107 104. D. y C. 1:12-13. Vase tambin D. y C. 31:8; 33:10; 65:1-3; 85:3; 88:92; 133:4-5, 10, 19. 105. D. y C. 38:40-41. 106. D. y C. 84:87. 107. D. y C 84:117. Inclusive en los das de Enoc los mismos mensajes, el llamar al arrepentimiento y profetizar acerca de los futuros juicios, se distinguieron en la obra misional. Vase Moiss 6:27.
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El Seor ha instruido aquellos que trabajan en el campo misional a esforzarse al decir: "abrid vuestra boca y ser llena, y decid: Arrepentios, arrepentios y preparad la va del Seor, y enderezad sus sendas; porque el reino de los cielos est c e r c a ; . . ." 108 Otras instrucciones, reveladas a aquellos quienes son llamados a predicar el evangelio, son: . . . proclamar el arrepentimiento a una corrupta y perversa generacin, preparando la va del Seor para su segunda venida. Porque he aqu, de cierto, de cierto te digo, que est prxima la hora en que vendr en una nube con poder y gran gloria. Y ser un da grande al tiempo de mi venida, porque todas las naciones temblarn. Pero antes que venga ese da grande, el sol se obscurecer y la luna se tornar en sangre; y las estrellas se negarn a brillar y algunas caern; y grandes destrucciones esperan a los malvados. Por tanto, alza tu voz sin cesar, porque ha hablado Dios el Seor; profetiza, pues, y te ser dado por el poder del Espritu Santo.109 Y tambin: Levantad vuestras voces sin cesar. Llamad a las naciones a que se arrepientan, tanto ancianos como jvenes, ora esclavos o libres, diciendo: Preparaos para el gran da del Seor; Porque si yo, que soy hombre, alzo mi voz y os llamo al arrepentimiento, y me aborrecis, qu diris cuando venga el da en que los truenos hagan or sus voces desde los extremos de la tierra, hablando a los odos de todos los vivientes, diciendo: Arrepentios y preparaos para el gran da del Seor?110 As que es claro que el Seor haya establecido dos mensajes para los misioneros Santos de los ltimos Das. Llamar al arrepentimiento y preparar a la gente para la venida del Seor, amonestndoles de los juicios que tendrn lugar en los ltimos das. Las amonestaciones de futuros eventos se le requiere a aquellos quienes obedecen al Seor, y no se excluye en los mensajes de los misioneros: He aqu, de cierto os digo, por esta causa os he enviado: para que seis obedientes, y vuestros corazones estn preparados para testificar de las cosas que han de venir;. . .111
108. D. y C. 33:10. 109. D. y C. 34:6-10.
110. D. y C. 43:20-21. 111. D. y C . 58:6.
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Y este requisito se extiende a "todo hombre": Por tanto, viendo que yo, el Seor, he decretado todas estas cosas sobre la faz de la tierra, quiero que mis santos se congreguen en la tierra de Sin; y que todo hombre tome la rectitud en sus manos y la fidelidad sobre sus lomos, y levante la voz de amonestacin a los habitantes de la tierra; y declare, tanto por palabra como por fuga, que la desolacin sobrevendr a los inicuos.112 17. Constreir a la ley y sellar el testimonio: Testificar contra la maldad. El Seor ha revelado que esta generacin inicua ha de madurar en iniquidad hasta que sea como un campo "blanco para ser quemado.113 Es ahora la undcima hora y la ltima vez que se llamar a los misioneros: ... sois llamados a alzar vuestras voces como con el son de trompeta, para declarar mi evangelio a una generacin corrupta y perversa. Porque he aqu, el campo blanco est ya para la siega; y es la hora undcima, y la ltima vez que llamar obreros a mi via. Y se ha corrompido mi via por completo; y no hay quien haga lo bueno salvo unos pocos; y stos yerran en muchos casos a causa de las supercheras sacerdotales, porque todos tienen mentes corruptas.114 Esta "corrupta y perversa generacin"115 se ha vuelto tan inicua que el Seor est reteniendo su espritu de los habitantes de la tierra.116 Los Santos han sido instruidos a: ... Velad, porque el adversario extiende sus dominios y las tinieblas reinan; y la ira de Dios se enciende contra los habitantes de la tierra; y nadie hace lo bueno, porque todos se han extraviado.117 El Seor ha revelado con relacin al resto del mundo adems de los Santos: Porque toda carne se ha corrompido delante de m; y los poderes de las tinieblas prevalecen en la tierra, entre los hijos de los hombres, en presencia de todas las huestes de los cielos.
112. D. y C. 63:36-37. 113. D. y C. 31:4. 114. D. y C. 33:2-4.
115. D. y C. 34:6. 116. D. y C. 63:32. 117. D. y C. 82:5-6.
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Por lo que reina el silencio, y toda la eternidad padece, y los ngeles esperan el gran mandamiento de segar la tierra para juntar la cizaa y quemarla; y he aqu, el enemigo se ha combinado.118 Dios ha declarado que "ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin."119 El Seor ha dicho a los misioneros que son llamados: "podar mi via vigorosamente, s, por ltima vez."120 Este testimonio o "poda" servir para convertir y congregar a los justos quienes permanecen; sin embargo, tambin condenar a los inicuos. Hablando aquellos quienes han credo en sus palabras y han nacido de nuevo, el Seor dice: "su testimonio tambin saldr para condenar a los de esta generacin, si endurecen sus corazones . . .".121 Los siervos del Seor son sellados en justicia para que participen de las bendiciones de la vida eterna y para ser protegidos contra el poder de Satans en los ltimos das.122 Tienen una responsabilidad similar para sellar la iniquidad sobre el juicio y la condenacin. Una revelacin del Seor establece: ... Y de cierto os digo, que a los que salgan para llevar estas nuevas a los habitantes de la tierra, les es dado poder para sellar, tanto en la tierra como en el cielo, al incrdulo y al rebelde; s, en verdad, sellarlos para el da en que la ira de Dios sea derramada sin medida sobre los malvados, . . .123 Este proceso de "sellamiento" es un aspecto fundamental en la obra de los misioneros en los ltimos das. El Seor ha mandado: . . . trabajad diligentemente, para que seis perfeccionados en vuestro ministerio de ir entre los gentiles por ltima vez, cuantos la boca del Seor llame, para atar la ley y sellar el testimonio, . . .I24 La respuesta del Seor a los inicuos en los ltimos das ser tal que sern sellados en la obscuridad por los siervos del Seor: 118. D. y C. 38:11-12. 119. Mateo 24:14. 120. D. y C. 24:19. 121. D. yC. 5:18. 122. Vase D. y C. 68:11-12; 109:38; 124:124; 131:5. 123. D. y C. 1:8-9. Vase D. y C. 124:93; 128:8-11. 124. D. y C. 88:84.
ESCOJIENOO UN CAMINO POR EL FUTURO
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He aqu, no hay quien os rescate, porque no obedecisteis mi voz cuando os llam desde los cielos; no cresteis a mis siervos, y cuando os fueron enviados, no los recibisteis. De manera que, sellaron el testimonio y ataron la ley, y vosotros fuisteis entregados a las tinieblas.125 Por lo tanto, los siervos del Seor se les ha mandado dejar un testigo contra aquellos quienes los rechazan, sacudindose el polvo de sus pies,126 y eventualmente sern como un testigo de la casa, villa o ciudad quien los ech fuera.127 El Seor ha dicho con relacin a los enemigos quienes estn contra los Santos y los echan fuera: . . . vosotros los maldeciris; y a quien maldijereis, yo maldecir; y vosotros me vengaris de mis enemigos. Y mi presencia estar con vosotros cuando me venguis de mis enemigos, hasta la tercera y la cuarta generacin de los que me abon'ecen.128 Ser un testimonio contra el inicuo es una extraordinaria responsabilidad y no debe ser tomado a la ligera ni ser utilizado indiscriminadamente sin un control cuidadoso. Es una tarea decretada por Dios y una parte plena de su plan. Es necesario en los ltimos das, as como lo fue en la poca de Alma,129 y en el perodo de la iglesia en el Nuevo Testamento.130 As como la brecha entre rectitud y la expansin de la iniquidad, la necesidad por un testimonio contra la maldad se incrementar rpidamente. 18. Salid de Babilonia: Para ser separado de la iniquidad. El Seor ha mandado, "preparaos, preparaos, oh mi pueblo"131 y entonces les ha dicho a los Santos, "Salid de Babilonia. Sed limpios los que llevis los vasos del Seor. " I32 En otra revelacin su consejo fue: "Salid de entre los inicuos. Salvaos. " I33 Otra amonestacin proclama el mensaje del Seor: "Todos los soberbios y los que hacen maldad sern como rastrojo; y yo los quemar, porque soy el Seor de los Ejrcitos; y no perdonar a ninguno que se quede en Babilonia."134 Las instrucciones 125. D. y C. 133:71-72. 126. D. y C. 24:15-17; 60:15; 99:4-5. 127. D. y C. 75:18-22; 84:92-97. 128. D. y C. 103:24-26. 129. Alma 14:11. 130. Lucas 11:49-51. 131. D. y C. 133:4. 132. D. y C. 133:5. 133. D. y C. 38:42. 134. D. y C. 64:24.
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del Seor han sido: "Salid de en medio de las naciones, s, de Babilonia, de en medio de la iniquidad, que es la Babilonia espiritual. "135 Aquel Santo que desea ser preparado espiritualmente y temporalmente le har bien examinar el ambiente en el que vive y trabaja. Deber evaluar su situacin, revisando en oracin si sus alrededores y asociados le son favorables para ayudarle a vivir el evangelio, o si su ambiente en donde se desenvuelve le conduce alejarse a l y su familia de lo que es correcto y bueno. Tambin ser para su beneficio evaluar lo que pasara si las condiciones difciles se presentarn tales como una severa escasez de alimentos, una guerra internacional, o una batalla interna, o una persecucin a los de la Iglesia. En tales situaciones extremas, podra continuar en su actual ambiente, o estara sujeto a presiones serias y quiz el tener que "tomar la espada contra su prjimo"136 para defender a su familia, su hogar, sus provisiones y su libertad? Cada Santo de los ltimos Das quien est en tono con el Espritu Santo le es permitido una gua por revelacin con respecto a dnde debera de trabajar y vivir. Tales seales vienen a muchos. Ciertamente, el autor ha conversado con muchas personas quienes se han mudado a nuevos lugares debido a la inspiracin personal que han recibido. Sin embargo, la actividad actual y el curso de la Iglesia se considerarn cuando se haga una decisin con relacin a dnde vivir. En este da de progreso y el dar "pasos agigantados" para con la obra misional, el mensaje del evangelio est siendo enseado a nivel mundial. El lugar en donde los Santos son ms necesarios es en las estacas y misiones distantes, donde pueden estar ms involucrados activamente con el crecimiento rpido en lugar de estar congregados en el centro de la Iglesia. Ningn mensaje general para "congregarse" se ha dado, y parece evitable pues ues necesario que permanezcis por lo pronto en los sitios donde moris, como convenga a vuestras circunstancias."137 Todava es tiempo de preparacin antes de ser congregados; no obstante, es un tiempo para ayudar a los Santos, "fortalecers y preparars para la hora en que sern congregados."138 Incluso en circunstancias extremas de futuras dificultades, cuando la Iglesia est sujeta a la intensa persecucin, los Santos estarn dispersos
135. D. y C. 133:14. 136. D. y C. 45:68. 137. D. y C. 48:1. 138. D. y C. 31:8.
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por el mundo. En su visin de esta futura poca, Nefi vio: "la iglesia del Cordero de Dios,... se extenda tambin sobre toda la superficie de la tierra;. . ,"139 Las escrituras indican que habr dos perodos y tipos de recogimiento. El primero ser en varios lugares de refugio entre las estacas de Sin, cuando las naciones toleren las agonas de la guerra mundial y la batalla interna. Entonces, despus de que el rea de Missouri sea limpiada,140 la Nueva Jerusaln ser construida. Las escrituras revelan que habr una asamblea general en esa rea. Ninguna ventaja se obtendr por arreglos indirectos que estn fuera de la sincronizacin cronolgica a estos perodos. Por ejemplo, el cambiarse al rea de la Nueva Jerusaln antes de que se limpie, puede ser desastroso. En el primer perodo de recogimiento, los Santos tendrn la necesidad de congregarse en lugares de refugio en Amrica, la "tierra de Sin,"141 entre las estacas: . . . el recogimiento en la tierra de Sin y sus estacas sea para defensa y para refugio contra la tempestad y contra la ira, cuando sea derramada sin mezcla sobre toda la tierra.142 El Seor dijo: "Sin, y en sus estacas, y en Jerusaln" como "sitios que he sealado como refugio."143 Revel que su voluntad es que los Santos "se congreguen y permanezcan en lugares santos."144 Los versculos 20-22 mencionan que las estacas son los "lugares santos." Vase tambin los versculos 64-68. El Salvador dijo que como la plaga desoladora de enfermedad sea derramada, "mis discpulos estarn en lugares santos y no sern movidos."145 El Seor advirti que este recogimiento ser llevado a cabo: "no con prisa, no sea que haya confusin, lo cual
139. 1 Nefi 14:12. Sin embargo Nefi aadi: "Sus dominios sobre la faz de la tierra eran pequeos, a causa de la maldad de la gran ramera a quien yo vi". (De la misma fuente). 140. Vase la visin de Wilford Woodruff, pg. 214, tambin pg. 246. 141. Vase pg. 220-221. En este pasaje el trmino "Sin" parece ser utilizado en forma extensa, como lo expres Jos Smith en la conferencia de abril de 1844: . . . "Har una proclamacin que cubrir un territorio extenso. Amrica completa es Sin desde norte a sur, y es descrita por los profetas, quienes declaran que esta es la Sin donde la montaa del Seor debe ser y que debe estar en el centro de la tierra." (HC 6:318-319. Abril 8, 1844.) 142. D. y C. 115:6. 143. D. y C. 124:36. 144. D. y C. 101:22. 145. D. y C. 45:32. Vase 87:8.
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trae pestilencia. " I46 Su advertencia a los Santos es: "No se lleve a cabo vuestro recogimiento con prisa ni huyendo; antes sean preparadas todas las cosas delante de vosotros.."147 Parece ser que los Santos necesitarn estar alertas a este perodo de recogimiento que se aproxima en lugares de refugio, y no permanecer o aplazar su decisin cuando las necesidades surjan. Una declaracin proftica hecha por el presidente Heber C. Kimball parece indicar que la separacin u "hora de tamizar", involucrar aun a los Santos del rea de Utah, EE.UU. En el ao de 1856 dijo: Pensamos que estamos a salvo aqu en las capillas de las montaas eternas, donde podemos cerrar las escasas puertas de los caones contra el populacho y perseguidores, el inicuo y el infame, quienes siempre nos persiguen con violencia y robo, pero les quiero decir a ustedes, mis hermanos, el tiempo vendr cuando seamos combinados en estos valles hoy en da pacficos a tal grado que sea difcil distinguir de la cara de un Santo a la cara de un enemigo a la del pueblo de Dios. Entonces, hermanos, tengan cuidado del gran tamizador, porque habr un gran tiempo de tamizar, y muchos caern; porque les digo que hay una prueba, una PRUHBA, viene una PRUEBA, y quin ser capaz de soportar?148 Las escrituras tambin hablan de un segundo recogimiento, una asamblea de los Santos lejana, en el lugar de la Nueva Jerusaln en Missouri, EE.UU.: . . . del Padre ha salido el decreto de que sern recogidos en un solo lugar sobre la faz de esta tierra, a fin de preparar su corazn, y que se preparen en todas las cosas para el da en que se derramen tribulaciones y desolacin sobre los malvados.I49
146. D. y C. 63:24. 147. D. y C. 101:68. 148. Orson F. Whitney, Life of Heber C. Kimball (Salt Lake City, Utah, EE.UU.: Bookcraft, 1967), pg. 446. Esta declaracin fue preservada por el eider Edward Stevenson. El presidente A. F. McDonald registr, con relacin a Heber C. Kimball: "Claramente l predijo el perodo del juicio en que los Santos ahora estn pasando, y un periodo todava antes de nosotros. A menudo utiliza el lenguaje: 'Una prueba, una paieba se acerca.' "(De la misma fuente, pg. 447.) 149. D. y C. 29:8.
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El Seor ha revelado su deseo: "Mi pueblo del convenio se congregue como uno en aquel da en que yo vendr a mi templo."150 Describe a la Nueva Jerusaln como una "ciudad de refugio, un lugar de seguridad para los Santos del Dios Altsimo,"151 y dice: ... acontecer entre los inicuos, que todo hombre que no tome la espada contra su prjimo tendr que huir a Sin para hallar seguridad. Y se recogern en ella de todas las naciones debajo del cielo; y ser el nico pueblo que no estar en guerra el uno contra el otro.152 Inclusive en ese da, cuando la guerra mundial se realice, ser imperativo que los Santos sean "reunidos en uno," habr todava aquellos quienes les ser "mandado permanecer,"153 quienes sern esparcidos por el mundo.154 Para estar preparado para reunirse en lugares apropiados de refugio cuando las dificultades vengan sobre el mundo, se requerir personas alertas a revelaciones personales y receptivas a las directrices de la Iglesia, adems de la preparacin adecuada para movilizarse, y concebir que muchos Santos encontrarn necesario que se "declare, tanto por pcdabra como por fuga, que la desolacin sobrevendr a los inicuos."155 Ser necesario entender y aceptar las implicaciones de una separacin del obediente del desobediente y del injusto. Tambin recae una tremenda responsabilidad sobre las autoridades de la Iglesia para preparar apropiadamente a los Santos; y para ayudarles a construir lugares de refugio adecuados, y ser suficientemente receptivos a la gua divina para que puedan dar direcciones apropiadas y oportunas, en una etapa cuando muchas vidas se encuentren que estn en juego, y cuando el sufrimiento humano sea excesivo. 19. Buscar fortaleza divina, gua y proteccin: Siempre orar. Hay una tremenda fortaleza y poder obtenido a travs de la oracin efectiva, y el Seor ha mandado que su pueblo utilice esta fortaleza para su propio beneficio durante los eventos difciles de los ltimos das.
150. D. y C. 42:36. 151. D. y C. 45:66. 152. D. y C. 45:68-69. 153. D. y C. 133:4. 154. Vase nuevamente 1 Nef 14:12. Tambin en ProphecyKey to the Future, pg. 90-91 (La ProfecaLlave al Futuro, pg. 85). 155. D. y C. 63:37. '
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El Elder Heber C. Kimball habl de la importancia de cada persona siendo personalmente receptivo a la gua divina y el poseer un testimonio firme en conexin con los eventos de los ltimos das. Dijo: Esta Iglesia tiene muchos lugares colindantes por los cuales tendr que pasar antes que la obra de Dios sea coronada con victoria. El enfrentarse a las dificultades que estn por venir, ser necesario que ustedes tengan un conocimiento de la verdad de esta obra por ustedes mismos. Las dificultades sern de tal naturaleza que el hombre o mujer quien no posea este conocimiento personal o testimonio caer. Si an no posee un testimonio, viva rectamente, llame al Seor y no cese hasta que lo obtenga. Si no lo hace, no se sostendr. Recordar estas cosas, porque muchos de ustedes vivirn para ver su cumplimiento. El tiempo vendr cuando ningn hombre o mujer sea capaz de tolerar una luz prestada. Cada uno tendr que ser guiado por la luz en l mismo. Si no la tiene, cmo podr sostenerse? Lo creen? Tendr toda la persecucin que quiera y mucho ms, y toda la oportunidad para mostrar su integridad a Dios y la verdad de lo que usted pudiera desear.156
156. Orson F. Whitney, Life of Heber C. Kimball, op. cit., pg. 449-450, 451. En este mismo discurso, transmitido en 1867, dijo: Ustedes tienen a la Primera Presidencia, de quienes pueden obtener consejo para guiarles y de quienes dependen. Vendr el tiempo cuando no estarn con ustedes. Por que? Porque tendrn que huir y esconderse para permanecer lejos de las manos de sus enemigos. Ustedes tienen a Los Doce ahora. No siempre los tendrn, porque sern perseguidos y tendrn que permanecer alejados de sus enemigos. Ustedes tienen otros hombres de quienes buscan por consejo y gua. Muchos de ellos no estarn entre ustedes, por la misma razn. Se les dejar la luz que hay dentro de ustedes mismos. Si no la tienen, no se sostendrn; por lo tanto busquen el testimonio de Jess y no se separen de l, de tal manera que cuando el tiempo de prueba venga, no se tropiecen y caigan (de la misma fuete, pg. 450.) Los Santos toleraron este tipo de experiencias durante las persecuciones antimormonas de 1880. Se ver, sin embargo, una situacin similar que ocurrir en relacin a las persecuciones profetizadas por lo que resta del futuro. El cumplimiento de la profeca de Heber C. Kimball: "El tiempo vendr cuando el gobierno detenga a los Santos para congregarse en reuniones. Cuando esto se haga, el Seor verter sus juicios" (De la misma fuente, pg. 442), lo cual an no se ha cumplido. Esto implica la futura persecucin por las fuentes gubernamentales y predice una situacin similar a la del perodo de 1880?
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En otra ocasin coment, "A menos que un hombre conozca que Jess fue el Cristo, no podra mantenerse en esta Iglesia. Dijo que el Seor permitir todas las maneras de abominaciones que vengan a Sin, para purificar a su pueblo."157 El Salvador ha mandado que las suplicas divinas sean hecha por muchas cosas, pero primeramente mediante la oracin personal para proteccin y fortaleza, de tal manera que uno pueda resistir hasta la venida de Cristo. La instaiccin revelada ha sido: "Orad siempre para que no entris en tentacin, a fin de que podis aguantar el da de su venida, ya sea en vida o en muerte."158 Una revelacin similar sugiere que la amonestacin del Salvador es: "Orad siempre para que no desmayis, hasta que yo venga. He aqu, vendr presto y os tomar para m."159 Se requiere diligente obediencia para ver si los Santos son capaces de depender de la oracin y as ayudarlos cuando la poca de tribulaciones venga. El Seor dijo con relacin a los primeros Santos: Fueron lentos en escuchar la voz del Seor su Dios; por consiguiente, el Seor su Dios es lento en escuchar sus oraciones y en contestarlas en el da de sus dificultades.160 El Seor envi la misma amonestacin al pueblo del Rey No en la poca del Libro de Mormn: . . . a menos que este pueblo se arrepienta y se vuelva al Seor su Dios, ser llevado al cautiverio; y nadie lo librar, salvo el Seor, el Dios Todopoderoso. S, y acontecer que cuando ellos clamen a m, ser lento en or sus lamentos; s, y permitir que sus enemigos los aflijan. Y a menos que se arrepientan en cilicio y ceniza, y clamen fuertemente al Seor su Dios, no oir sus megos ni los librar de sus aflicciones;. . .161 Realmente ningn camino sino obedeciendo a lo que es correcto puede seguirse con seguridad en tiempo de peligro. Otra escritura de amonestacin habla de la oracin al hacerse intilmente debido a la indisposicin que se tenga de compartir con los 157. De la misma fuente, pg. 441. Esta declaracin fue hecha en 1856. 158. D. y C. 61:39. 159. D. y C. 88:126. 160. D. y C. 101:7. 161. Mosah 11:23-25. Vase tambin Mosah 7:29,33; 9:3,17-18; 21:14-15.
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necesitados. Como la escasez de alimentos y hambrunas de los ltimos das que habrn de ocurrir, esto podra convertirse en una seria consecuencia, afectando la salvacin temporal y espiritual de muchos: ... si despus de haber hecho todas estas cosas, volvis la espalda al indigente y al desnudo, y no visitis al enfermo y afligido, y si no dais de vuestros bienes, si los tenis, a los necesitados, os digo que si no hacis ninguna de estas cosas, he aqu, vuestra oracin es en vano y no os vale nada, y sois como los hipcritas que niegan la fe.162 Los Santos hacen bien al orar por la nacin y sus lderes, buscando lo que podra seguir una trayectoria de rectitud, y al suplicar que los juicios que se aproximan sean demorados hasta que la obra del Seor de recoger a los justos se cumpla. As como en la poca del Libro de Mormn, tales oraciones puedan demorar los juicios, un proceso que podra pasar en la actualidad: S, y os digo que si no fuera por las oraciones de los justos que actualmente hay en la tierra, ahora mismo serais visitados con una destruccin completa; sin embargo, no sera por un diluvio, como sucedi con la gente en los das de No, sino sera por el hambre, por pestilencia y por la espada. Mas es por las oraciones de los justos que sois preservados; ahora pues, si desechis a los justos de entre vosotros, entonces el Seor no detendr su mano, sino que en su furiosa ira vendr contra vosotros; entonces seris afligidos por el hambre, por pestilencia, y por la espada; y el tiempo pronto viene, a menos que os arrepintis.163 El solo hecho de orar no puede salvar a las nacionessolo su arrepentimiento y el aceptar el evangelio puede prevenir los juicios. El Seor ha dicho: He aqu, de cierto, de cierto te digo, que la gente en Ohio me suplica con mucha fe, pensando que retendr mi juicio de sobre las naciones, pero no puedo negar mi palabra. Por tanto, trabaja con tu fuerza y llama a obreros fieles a mi via para que la poden por ltima vez. 162. Alma 34:28. 163. Alma 10:22-23. Vase pg. 122-132. Con relacin a la poca en los ltimos das cuando el Seor "en su furor afligir a la nacin", el Seor ha instando a los Santos a: "Orad, pues, para que lleguen hasta sus odos vuestras lamentaciones, a fin de que yo tenga misericordia de ellos para que no les sobrevengan estas cosas." (D. y C. 101:92.)
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Y si se arrepienten y reciben la plenitud de mi evangelio, y se santifican, detendr el juicio de mi mano.164 Como los profetas y discpulos de la antigedad, los Santos buscarn dejar "sobre esta tierra una bendicin en sus oraciones."165 Vendr el tiempo cuando la persecucin contra los Santos sea intensa, por lo que: invocando el nombre del Seor da y noche, diciendo: Oh, que hendieras los cielos; que descendieras; que los montes se derritieran ante tu presencia! . . . Oh Seor, t bajars para dar a conocer tu nombre a tus adversarios, y todas las naciones temblarn ante tu presencia, cuando obres cosas terribles, .. .166 20. Prepararse para el regreso de la orden unida: Estar listo para compartir. Con la fuerte amonestacin proftica que se ha dado relacionada a la futura hambruna, hay una razn para considerar la manera en que las necesidades de grandes multitudes se puedan satisfacer. Ciertamente existe la necesidad para los Santos de "amonestar a su prjimo", exhortando aquellos a su alrededor a anticipar la posibilidad de una futura escasez de alimentos. A menudo surge la siguiente pregunta: "Debo compartir en momento de extrema necesidad?" La Tercera Guerra Mundial y batalla interna en los Estados Unidos servir como un perodo de transicin, en la preparacin para el regreso de los Santos y establecer la Nueva Jerusaln. El Seor ha revelado que para cuando sea ese regreso, los Santos deben nuevamente vivir la orden unida, por lo que esa unidad es: . . . unidos conforme a la unin que requiere la ley del reino celestial; y no se puede edificar a Sin sino de acuerdo con los principios de la ley del reino celestial; de otra manera, no la puedo recibir.167 Es desconocido por el autor cmo y cuando el principio de consagracin bajo la orden unida ser restablecido, sin embargo es obvio que una necesidad mayor pudiera surgir si la hambruna y la escasez extrema se manifestaran a los Santos. Tal escenario podra conformar la plataforma, creando la necesidad suficiente para que los Santos puedan 164. D. y C. 39:16-18. 165. Vase D. y C. 10:50. Vase ms completamente versculos 46-52. 166. D. y C. 133:40, 42-43. Vase Alma 33:10; D. y C. 109:50-52. 167. D. y C. 105:4-5.
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vencer el obstculo del egosmo; lo cual no permiti en el pasado que la orden unida se convirtiera en su manera de vida. 168 El Seor ha dicho que la orden unida es: "para el beneficio de mi iglesia y para la salvacin de los hombres hasta que yo venga."169 Al hablar de la orden unida, l ha revelado que fue establecida para servir y para hacer a la Iglesia independiente en tiempos de tribulacin: He aqu, sta es la preparacin con la cual os preparo, y el fundamento y la norma que os doy, mediante los cuales podris cumplir los mandamientos que os son dados; .. . mediante mi providencia, no obstante las tribulaciones que os sobrevengan, la iglesia se sostenga independiente de todas las otras criaturas bajo el mundo celestial;. 170 Tambin dijo: Es mi propsito abastecer a mis santos, porque todas las cosas son mas. Pero es preciso que se haga a mi propia manera; y he aqu, sta es la forma en que yo, el Seor, he decretado abastecer a mis santos, . . .171 Por lo tanto, alguna vez los Santos pueden esperar que el Seor nuevamente les diga en el futuro: "Requiero que todos sus bienes sobrantes se pongan en manos del obispo de mi iglesia en Sin." 172 Y nuevamente sean instruidos: . . . si reciben ms de lo que se requiera para sus necesidades y carencias, se entregar a mi almacn; y se consagrarn los beneficios para los habitantes de Sin y sus generaciones, si llegan a ser herederos de acuerdo con las leyes del reino. He aqu, esto es lo que el Seor requiere de todo hombre en su mayordoma, tal como yo, el Seor, le he sealado, o en lo porvenir le seale a cualquier hombre. Y he aqu, ninguno de los que pertenecen a la iglesia del Dios viviente queda exento de esta ley;173
168. Vase D. y C. 105:1-10. 169. D. y C. 104:1. 170. D. y C. 78:13-14. 171. D. y C. 104:15-16. 172. D. y C. 119:1. 173. D. y C. 70:7-10.
ESCOJIENOO UN CAMINO POR EL FUTURO
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Pueden predecir que la instruccin sea: Porque Sin debe aumentar en belleza y santidad;... Por consiguiente, os doy este mandamiento de ligaros por medio de este convenio, y se har segn las leyes del Seor. He aqu, tambin esto me es prudente, para provecho vuestro. Y seris iguales, o en otras palabras, tendris el mismo derecho a los bienes, para el mejor manejo de los asuntos de vuestras mayordomas, cada hombre segn sus carencias y necesidades si stas son justas, y todo esto para el beneficio de la iglesia del Dios viviente, a fn de que todo hombre mejore su talento, y cada uno gane otros talentos, s, hasta cien tantos, para guardarlos en el almacn del Seor, para que lleguen a ser bienes comunes de toda la iglesia,. . .174 El Seor ha recalcado la actitud con la cual los Santos deben desempear cuando los principios de la orden unida sean restablecidos, enfatizando que cada hombre debe estar "buscando cada cual el bienestar de su prjimo, y haciendo todas las cosas con la mira puesta nicamente en la gloria de Dios,"175 y advierte que "en vuestras cosas temporales seris iguales, y esto no de mala gana; de lo contrario, se retendr la abundancia de las manifestaciones del Espritu."176 Cuando este principio eterno177 sea restablecido, el Seor ha advertido de los diversos castigos que vendrn sobre aquellos quienes endurezcan sus corazones contra esta. Su instruccin es: "ser tratada de acuerdo con las leyes de mi iglesia y entregada a los bofetones de Satans hasta el da de la redencin."178 La persona quien rompa el convenio de la orden unida, de acuerdo al Seor: "l ser maldito en su vida, y ser hollado por quien yo disponga"179 y eventualmente: "en el infierno alzar los ojos con los malvados, estando en tormento."180 Aquellos quienes no soporten la ley de la orden unida en los das de la Nueva Jerusaln "no sern considerados dignos de permanecer entre vosotros."181 174. D. y C. 82:14-18. 175. D. y C. 82:19. 176. D. y C. 70:14. 177. Vase D. y C. 82:20; 104:1; 119:4. 178. D. y C. 82:21. Vase 104:9. 179. D. y C. 104:5. 180. D. y C. 104:18. 181. D. y C. 119:5. Vase tambin el versculo 6.
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Por lo tanto, una aspecto vital en la preparacin espiritual de los Santos es que ellos mismos convengan aceptar en el futuro los principios de la orden unida. Su deseo de compartir para el bien comn podra ser la llave a la salvacin espiritual y temporal en los das venideros. 21. Proponerse obtener metas eternas: Perseverar hasta el fin. Mucho se ha escrito acerca de los juicios de Dios que sern derramados en los ltimos das. Comentarios han sido hecho acerca de probar a los Santos, y con relacin a la posibilidad de que los Santos reciban el castigo del Omnipotente. Parece ser que habr muchas pruebas por soportar, y el futuro no ser fcil. Para enfrentarse a tal posibilidad, es muy importante que el pueblo del Seor establezca claramente sus intereses para alcanzar sus metas eternas. Deben comprometerse ellos mismos, a sus familias, y a su Padre Celestial de que no importa lo que suceda, ellos perseveran hasta el fin, triunfando sobre sus pruebas y obstculos. Ellos establecern una ruta para obtener su salvacin y exaltacin, y para no ser intimidados por las pruebas de los ltimos das. El Seor ha prometido: "Si guardas mis mandamientos y perseveras hasta el fin, tendrs la vida eterna, que es el mayor de todos los dones de Dios."182 El ha advertido que la condenacin esperar a los temerosos e incrdulos,183 al prometer: "el que persevere con fe y haga mi voluntad, vencer; y recibir una herencia sobre la tierra cuando venga el da de la transfiguracin."184 El Seor "nunca da mandamientos a los hijos de los hombres sin prepararles la va para que cumplan lo que les ha mandado."185 El Padre ha dado a los Santos "poder para vencer todas las cosas que por l no son ordenadas."186 Los Santos han sido instruidos: "oris incesantemente, para que no seis tentados ms de lo que podis resistir."187 Por lo tanto, existe un poder dado a cada hombre para cumplir los mandamientos, vencer los desafos y resistir la tentacin que pueda venir. Las privaciones podran ser intensas. Los Santos podran tener que "sufrir" en el sentido ms completo del mundo. Podran clamar en
182. D. y C. 14:7. 183. D. y C. 63:17-18. 184. D. y C. 63:20. 185. 1 Nefi 3:7. Vase 1 Nef 17:3, 50-51. 186. D. y C. 50:35. 187. Alma 13:28.
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agona, como lo hizo el profeta Alma: "Cunto tiempo, oh Seor, sufriremos estas grandes aflicciones? Oh Seor!, fortalcenos segn nuestra fe que est en Cristo hasta tener el poder para librarnos."188 Pudieron haber sentido que Dios los haba abandonado y le clamaron en angustia, as como lo hizo el profeta Jos: Oh Dios, en dnde ests? y dnde est el pabelln que cubre tu morada oculta? Hasta cundo se detendr tu mano, y tu ojo, s, tu ojo puro, contemplar desde los cielos eternos los agravios de tu pueblo y de tus siervos, y penetrarn sus lamentos en tus odos? S, oh Seor, hasta cundo sufrirn estas injurias y opresiones ilcitas, antes que tu corazn se ablande y tus entraas se llenen de compasin por ellos?189 La meta eterna no puede ser abandonada: "Benditos son aquellos que son fieles y perseveran, sea en vida o muerte, porque heredarn la vida eterna."190 Deben ser como los antiguos conversos Lamanitas: "Y miraban con el mayor horror el derramar la sangre de sus hermanos; y nunca se les pudo inducir a tomar las armas contra sus hermanos; y no vean la muerte con ningn grado de terror, a causa de su esperanza y conceptos de Cristo y la resurreccin; por tanto, para ellos la muerte era consumida por la victoria de Cristo sobre ella."191 Y deben ser como los misioneros quienes obraron en la poca del Libro de Mormn, cuyas aflicciones eran "consumidas en el gozo de Cristo."192 As como uno de los profetas expres su confianza en oracin, "clamar a ti en todas mis aflicciones, porque en ti est mi gozo. "193 S, los Santos harn bien en enderezar su camino para alcanzar la meta eterna, y hacer la determinacin de que perseveren hasta el fin, no importa que pruebas tengan que vencer.
Preparacin temporal para sobrevivir

22. Anticipar necesidades fsicas: Almacenamiento de alimentos, ropa y combustible. Repetidamente a los Santos se les ha aconsejado 188. Alma 14:26. 189. D. y C. 121:1-3. 190. D. y C. 50:5. 191. Alma 27:28. 192. Alma 31:38. 193. Alma 33:11.
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almacenar recursos necesarios para preservar la vida en momentos de escasez y de necesidad.194 Existe la responsabilidad de prepararse para satisfacer las necesidades individuales y las de la familia, y tambin anticipar las necesidades de muchos quienes se congregarn en momentos de futuros pesares. As como Heber C. Kimball explic: "Esta es una parte de nuestra religin, guardar alimentos y administrarlos para nosotros mismos y para los que nos rodean; porque el da esta cerca cuando ellos vengan por miles y por millones, con hambre, para tener un poco de pan.''195 Muchos eventos pueden causar la carencia y escasez de productos bsicos. Adems de los peligros obvios por la prdida de cultivos y guerra, considere otras posibilidades: huelgas, interrupcin de transportacin, trastornos econmicos, carencia de energa, desorganizacin de cultivos, cuarentena por pestilencia, etc. El abastecimiento de productos bsicos depende directamente de la mano de obra, equipo y utilidades. Si no hay utilidades para crear, distribuir o vender productos, los artculos desaparecern de las tiendas, o su precio se incrementar exorbitantemente hasta que la familia promedio no pueda tener los recursos para comprarlos. Serias dificultades pueden originarse repentinamente. Almacenes de abastecimientos de alimentos repentinamente se vaciaron en muchas partes de la nacin. Por ejemplo, cuando la "crisis Cubana" se desarroll. La "gran depresin" explot en slo cuestin de horas cuando el mercado de acciones colapso. La "crisis de energa" emergi abruptamente, sin ninguna previa advertencia significativa al pblico en general. Debido a la posibilidad de cambios rpidos y a las amonestaciones profeticas de futuras adversidades, es vital que se establezca un programa efectivo de prevencin en cada familia. Diversas sugerencias breves podran ser de ayuda: A. Anticipar situaciones de emergencia. Pensar en lo que podra pasarinventar una variedad de situaciones tales como una prolongada falla de energa elctrica, una prolongada huelga en el transporte lo cual podra dejar a las tiendas vacas, un desastre mayor tal como un terremoto, etc. Qu podra necesitar si no pudiera comprar ningn
194. Vase pginas 183-188. 195. JD 5:163-164. Agosto 30, 1857.
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artculo en los lugares de abastecimientos locales? Escriba sus observaciones y analcelas en trminos de acciones requeridas de preparacin. B. Hacer un inventario de las necesidades y provisiones actuales. No se puede desarrollar ningn programa de abastecimiento significativo sin un anlisis apropiado acerca de las necesidades, del establecimiento de metas reales, y de un calendario para su cumplimiento. Ningn programa completo de abastecimiento en un perodo extenso puede mantenerse si no se lleva un sistema de registro. El inventario debe incluir alimentos, ropa, combustible y necesidades de una familia. Anticipar el crecimiento familiar y las necesidades para los aos venideros. C. Almacenar provisiones mdicas y de higiene. Ha ocurrido en diversos almacenes que la gente repentinamente necesita de artculos mdicos bsicos para protegerse de tpicas enfermedades menores y por las que las familias comnmente batallan. Tambin puede haber la necesidad de desinfectantes, reservas de primeros auxilios, pesticidas caseros, etc. D. Comprar provisiones para el mantenimiento de la casa. Si tiempos difciles vienen, definitivamente hay una posibilidad de que se extiendan los perodos en los cuales el abastecimiento de los servicios bsicos tales como la energa elctrica y combustible se mantengan, sin embargo muchos de los artculos necesarios no estarn disponibles en centros de abastecimiento. Es sabio almacenar provisiones bsicas de tornillos y tuercas, clavos, grifos, partes de inodoros, interruptores elctricos, focos, etc. Cada hogar debe tener herramientas bsicas disponibles para reparar y construir. E. Involucrar al vecindario en actividades de abastecimiento. Se les ha pedido a los Santos de los ltimos Das de prevenir a sus vecinos y prepararlos para cuando los juicios vengan.196 En ninguna situacin esta disposicin es ms importante que el del rea de almacenamiento de productos para la supervivencia. En momentos de verdadera carencia, los vecinos que no estn preparados podran causar problemas serios de orden moral y temporal. F. Evadir la mentalidad de "acaparamiento". En tiempos de escasez, los "que no tienen" tienden a acusar a los "que tienen" de acaparar bienes. La publicidad que ellos crean puede algunas veces colocar un programa viable de almacenamiento en un medio
196. D. y C. 88:81,84.
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desfavorable, causando desaliento e inclusive persecucin. Comprar sistemticamente en lugar de "la compra por pnico" tiende a diseminar esta actitud. Enfatizar la prevencin as como la publicidad en la comunidad sobre las ventajas de almacenamiento de alimentos y preparacin, ayudar a ponerlo en prctica para un mejor futuro. G. Plantar un jardn. Prepararse como sea posible al grado de ser autosuficiente. Para obtener exitosos cultivos se requieren de habilidades y experiencia las cuales no pueden aprenderse de la noche a la maana, y a menudo se requiere de perodos prolongados para que se desarrolle el suelo. Se deben adquirir herramientas. Se deben almacenar semillas. Se deben llevar registros. H. Se debe obtener una biblioteca de supervivencia. Muchos libros explican tcnicas tiles para vivir autosuficientemente. El poseer de una biblioteca bsica sobre almacenamiento y preservacin de alimentos, hortalizas, reparacin casera y supervivencia fuera de casa es una forma de prevencin sabia. I. Proporcionar opciones para emergencias de cambios climatolgicos como calor y fro. La destreza para mantenerse caliente en emergencias, an en una habitacin, puede ser la ms importante para prevenir una severa agona y sufrimiento por la carencia de combustible o por un paro de corriente elctrica. Tambin, debe haber suministros de emergencia para cocinar en estufa o en fogata. Debe estar al alcance el abastecimiento de madera o carbn. Debe haber provisiones para emergencias de refrigeracin de alimentos en caso de que exista una falla prolongada de comente elctrica. J. Casas aisladas. Un esfuerzo por prevenir aislar apropiadamente las casas ser de un valor nico cuando haya carencia de combustible. El aadir aislante, actualizar la calidad de las ventanas, instalar material aledor de las puertas para prevenir que el aire fro entre e instalar puertas contra tormentastodo esto es efectivo como medidas de precaucin as como protegerse contra el desmedido incremento de los costos de combustible. K. Reparar, pintar casas. Un aspecto vital de previsin es el tener la casa en buenas condiciones. Plomera, calefaccin, aparatos elctricos, techo, superficies exteriorescada aspecto de una casa debe mantenerse en buenas condiciones. Las casas deben de estar pintadas. Cuando tiempos difciles vengan, es duro enfrentarse a los costos de tales reparaciones.
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L. Reemplazar los aparatos que estn daados. Las estufas viejas, refrigeradores, inodoros y otros aparatos necesarios deben actualizarse mientras se existan sus partes plenamente. M. Proveer un sistema de seguridad contra robo. La escasez de alimentos y otras provisiones necesarias podran originar un serio incremento en robos. La preparacin debe hacerse para mantener la seguridad dentro de la casa. N. Tener un almacn seguro para registros importantes. Cuando disturbios o emergencias mayores ocurran, puede incrementarse la necesidad de tener acceso a vitales registros familiares. Tales registros deben ser clasificados y conservados en un lugar seguro, protegidos contra dao por fuego, agua y robo. Tambin puede haber la necesidad de tener acceso a las direcciones de los miembros de la familia y otras guas importantes para reas geogrficamente distantes. O. Mantener un medio de transporte y la capacidad de viajar. En caso de una emergencia seria, las familias podran viajar distancias relativamente grandes para encontrar refugio en las casas de otros miembros de familia o amigos. Un automvil debe mantenerse en buenas condiciones y se debe almacenar en forma segura en recipientes porttiles un adecuado abastecimiento de gasolina. Una gua y material de emergencia para viajes debe planearse y prepararse. Los mapas deben estar al alcance. P. Planear anticipadamente un plan de emergencia para viajar. La oportunidad de tener que abandonar rpidamente un rea y viajar a otra, se incrementa as como la posibilidad que se desarrolle una futura guerra. Las decisiones de contingencia deben ser hechas, y todos los miembros de la familia deben hacrselas comprender. 23. Anticipar la posibilidad de una guerra nuclear: Fortalecer la defensa civil. Numerosas profecas de los ltimos das advierten del peligro de una Tercera Guerra Mundial y abiertamente aseguran que tal conflicto suceder.197 Actualmente los reportes en los medios frecuentemente citan evidencias del continuo incremento de terroristas en armas para la ofensiva, en un nivel en el que indica el intento de una "accin agresiva". Una preocupacin particular son las noticias que mencionan de la vulnerabilidad Americana para atacar, lo cual predice
197. Vase pg. 198-266, y Prophecy-Key to the Future, pg. 10-15 {La Profeca-Llave al Futuro, pg. 22-26).
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la probable destruccin de ms de un tercio de la poblacin de los Estados Unidos en un repentino asalto nuclear. De acuerdo a la opinin del autor, es de necesidad vital fortalecer el programa de defensa civil de la nacin, haciendo incrementar en gran medida suministros para la proteccin de un ataque nuclear. El programa de subterrneos como refugios debe volverse a enfatizar, con esfuerzos renovados para colocar nuevos refugios, re-abastecer los refugios actuales e informar y educar al pblico. El autor cree que los ciudadanos intelectuales deben aplicar sus influencias para hacer un llamado a nivel local, estatal y en toda la nacin para tomar accin inmediata y fortalecer al pas contra un ataque. Mucho se ha dicho acerca de la capacidad de la ofensiva Americana, y hay quienes lo observan muy de cerca. Es de suma importancia que se mantenga una fuerte ofensiva. Sin embargo, esa fuerza ofensiva no prevendr el ataque a Norte Amrica, ni salvaguardar a la gente si un ataque ocurre. Existe la necesidad inmediata de fortalecer la capacidad de defensa de la nacin as como la capacidad ofensiva. A nivel individual, es prudente para las familias considerar cuidadosamente la necesidad de un refugio subterrneo a nivel familiar. Con muchos refugios federales actualmente sin abastecer, la vulnerabilidad de los ciudadanos esta incrementndose y a menudo no tienen alternativa sino de planear el abastecimiento de provisiones personales para la proteccin en subterrneos. Necesitan volver a educarse ellos mismos con relacin a los peligros de la radiacin nuclear; y descubrir que un refugio de dos semanas est muy lejos de una proteccin adecuada contra enfermedades de radiacin, si uno de los nuevos y grandes armamentos explotara en las cercanas, con una gran emanacin de radiacin la cual dar como resultado un perodo extenso de descomposicin radioactiva. Recuerde, la amonestacin de los profetas de que una Tercera Guerra Mundial ocurrir, y que incluir el bombardeo de Norte Amrica, con prdidas severas. 24. Anticipar el peligro del caos econmico: Estar libre de deudas. Tan pronto como el mundo entre en el trauma de los ltimos das, la estabilidad econmica puede volverse ms y ms frgil. La escasez de provisiones puede ocurrir. La produccin puede detenerse. Los sistemas de transportacin y distribucin pueden volverse inoperantes. Contina el peligro de la inflacin y depresin. La guerra siempre afecta a la economa.
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Con la posibilidad de la alarmante inestabilidad econmica es aun ms preocupante cuando se aproximan tiempos inseguros, es prudente proceder cautelosamente en materia de finanzas personales. Estas son las sugerencias que se le ofrecen: A. Est libre de deudas. Este consejo se les ha dado en muchas ocasiones a los Santos de los ltimos Das por medio de sus lderes. Es una sabia instruccin. En momentos de dificultad, la gratitud hacia alguien por su ayuda se convierte en opresin e inclusive aquellos quienes estn en deuda no tienen un control total de sus vidas o sus propiedades. Establezca un curso en el cual reembolsar todas sus deudas tan pronto como sea posible. Puede ser que no sea el curso ms lucrativo para "buenos" tiempos, sin embargo ofrece libertad y seguridad, porque en tiempos difciles ser ms importante que la prdida de ganancias. B. Establezca la preparacin como fuente de seguridad antes que el placer y las ganancias. Al establecer prioridades personales, examine el valor de almacenar apropiadamente alimentos, el cuidado del hogar y otros conceptos bsicos de seguridad personal sobre muchos bienes lujosos que estn disponibles. Una buena preparacin para el futuro familiar debe tomar precedencia sobre botes, carros, casa y especulativos riesgos financieros. C. Sea autosuficiente. Cada esfuerzo debe hacerse para que las personas saludables provean sus propias necesidades y resistan a la tentacin de depender de los programas de ayuda del gobierno. Aquellos quienes no sean responsables de proveer sus propias necesidades no son libres y estn atrapadas en situaciones improductivas, lo cual no les permitir realizar los preparativos adecuados para el futuro, ni disfrutarn de una vida placentera en el presente. No existe un substituto efectivo para el esfuerzo personal y el desarrollo de habilidades y destrezas personales. D. Estar preparados para emergencias financieras. Una familia necesita de un capital de reserva como un colchn disponible, para la proteccin contra emergencias repentinas. Se recomienda una cantidad igual a seis meses de ingresos. Tambin existe la necesidad de la proteccin adecuada de programas de seguros. E. Reconocer que el dinero tiene valor solamente en una economa que est trabajando. El dinero es slo un medio para intercambiar bienes y no tiene valor por s mismo. Puede ser utilizado para obtener bienes y servicios en tiempos normales, sin embargo podra no ser til en tiempos de agona econmica. Es sabio obtener artculos que sean
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necesarios o se deseen antes que se incrementen los perodos de inestabilidad. 25. Anticipar problemas de comunicacin: Establecer planes de emergencia en perodos prolongados. Lineas de comunicacin y transportacin pueden ser interrumpidas o destruidas en momentos de guerra o de conflicto interno. Muchas de las familias actualmente estn dispersadas por la nacin. Es prudente establecer un plan de emergencia familiar, especificando las acciones que la familia pudiera tomar para reunirse o mantener los lazos familiares en el momento cuando surjan mayores problemas en la nacin, estableciendo fechas y lugares para reuniones futuras; proponer sistemas alternativos de comunicacin, etc. Una organizacin familiar normal fortalecer los planes de emergencia.
Interaccin con otros en el entorno de los ltimos das

Las tareas de los ciudadanos americanos son muchas y requiere del servicio diligente y de lealtad a los principios de libertad, si es que la libertad se preserva. Una funcin de los Santos es de ser una influencia estable en muchas comunidades en que ellos residen por toda la tierra. El cumplir con la responsabilidad de ciudadana: 26. Obedecer las leyes del pas. Ya que se acercan los das de peligro de la "noche del sbado", es vital que la obediencia a las leyes del pas y la estabilidad gubernamental se mantengan. El Seor ha revelado su consejo en este tema, al instruir a su pueblo: Ninguno quebrante las leyes del pas, porque quien guarda las leyes de Dios no tiene necesidad de infringir las leyes del pas. Sujetaos, pues, a las potestades existentes, hasta que reine aquel cuyo derecho es reinar, y someta a todos sus enemigos debajo de sus pies.198 l ha pedido a los Santos apoyar las leyes que preservan la libertad, derechos y privilegios del hombre: De cierto os digo, concerniente a las leyes del pas, es mi voluntad que mi pueblo procure hacer todo cuanto yo le mande.
198. D. y C. 58:21-22.
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Y la ley del pas que es constitucional, que apoya ese principio de libertad en la preservacin de derechos y privilegios, pertenece a toda la humanidad y es justificable ante m. Por tanto, yo, el Seor, os justifico, as como a vuestros hermanos de mi iglesia, en apoyar la que fuere la ley constitucional del pas; y en cuanto a la ley del hombre, lo que sea ms o menos que esto, del mal proviene. Yo, Dios el Seor, os hago libres; por consiguiente, sois verdaderamente libres; y la ley tambin os hace libres.199 Una declaracin de f relacionada a los gobiernos y las leyes fue adoptada por la Iglesia en 1835, la cual declara: "Creemos que Dios instituy los gobiernos para el beneficio del hombre, y que l hace a los hombres responsables de sus hechos con relacin a dichos gobiernos, . . ."200 Esta declaracin sostiene que los gobiernos deben hacer y administrar leyes "para el bien y la proteccin de la sociedad,"201 y que los gobiernos estn para delinear y para mantener las leyes inviolables, lo cual cumple tres propsitos: 1. Asegurar que cada persona ejercite la libertad de conciencia,202 2. Asegurar que cada persona ejercite el derecho y control de propiedad, y 3. Asegurar que cada persona ejercite la proteccin de la vida.203 Tambin esa declaracin sostiene: "todo hombre debe respeto y deferencia a las leyes, porque sin ellas la paz y la armona seran suplantadas por la anarqua y el terror;.. . "204 Tal perodo de anarqua o conflicto interno est definido claramente por muchas amonestaciones profticas con relacin al futuro de Amrica.205 199. D. y C. 98:4-8. 200. D. y C. 134:1. 201. De la misma fuente. 202. Observe que el Seor dijo que este fue su propsito al establecer la Constitucin de los Estados Unidos, "para que todo hombre obre en doctrina y principio pertenecientes a lo futuro, de acuerdo con el aibedro moral que yo le he dado, para que todo hombre responda por sus propios pecados en el da del juicio." D. y C. 101:78. (Vase tambin los versculos 79-80.) 203. D. y C. 134:2. 204. D. y C. 134:6. 205. Vase pg. 211-222, 231-237, tambin Prophecy-Key to the Future, pg. 35-66 {La Profeca-Llave al Futuro, pg. 40-67).
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Es obvio que la anarqua ser abolida, en ese futuro perodo, solo al grado de que los ciudadanos Americanos mantengan la paz y estabilidad por medio de la obediencia a la ley y a la lealtad de convenios que existe entre los gobiernos. Qu es lo que puede hacer cada persona para apoyar y mostrar obediencia a las leyes de su pas? El autor enumer las siguientes sugerencias en un programa de aniversario patrio el cual anot y dirigi. Estas fueron presentadas bajo el ttulo "What Can I Do To Preserve My Freedoms?" (Qu puedo hacer para preservar mi libertad?) 1. Estudiar la constitucin y el protocolo bsico de Norte Amrica con mi familia. 2. Hondear la bandera y la respetar como el smbolo de nuestro pas. 3. Har que los das festivos sean momentos especiales para ensear a mis hijos de su herencia nacional. 4. Rogar para mantener a m y a mi familia libre de pecado; y de las maldades del pas. 5. Tendr respeto por la ley y el orden; y por aquellos quienes rigen la ley. 6. Conocer lo que mis hijos estn estudiando en la escuela y alentar a las autoridades de la escuela a promover el patriotismo y la lealtad. 7. Trabajar para mantener nuestra comunidad y pas limpio y bello. 8. Har una jornada de trabajo honesta y ser honesto; y por encima de todo reprimir la deshonestidad en todos mis tratos. 9. Estudiar las escrituras y conocer de las promesas profeticas y advertencias reveladas con relacin a este gran pas. 10. Ensear a mis hijos el valor del trabajo y fortalecer sus cualidades de auto-confianza e iniciativa personal. 11. Apoyar los grupos y organizaciones quienes trabajen para formar el carcter de individuos y establecen valores positivos. 12. Impugnar activamente al crimen y corrupcin; y estar alerta a los peligros tales como vandalismo, drogas y pornografa. 13. Fortalecer las relaciones de mi familia y har que mi familia sea de beneficio para la sociedad. 14. Me preparar para la posibilidad de futuros tiempos difciles, teniendo un abastecimiento de emergencia de alimentos y ropa; y estar libre de deudas.
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15. Expresar lo que yo creo, sin embargo estar seguro de que mis declaraciones sean caracterizadas por la dignidad, decencia, madurez de pensamiento y conocimiento de acontecimientos. 16. Estudiar y me prepar apropiadamente en una vocacin en la que pueda ser un miembro productivo de la comunidad. 17. Estar informado del aumento de la fortaleza de posibles enemigos a nuestra libertad, y estar alerta a cambios en los balances de poder internacional. 18. Trabajar para ayudar a ser elegidos hombres de bien y buscar el tener oficiales gubernamentales responsables de sus acciones. 19. Leer y aprender lo que pasa actualmente cuando la gente cae en opresin, de tal forma que pueda entender acerca de la libertad que algunas veces no la valoramos. 20. Conocer los candidatos polticos quienes pueden formar mi manera de vida, y apoyar slo aquellos que yo sienta que servirn competentemente y cabalmente. 21. Apoyar a los programas y polticas que hacen que el gobierno sea el servidor del pueblo, en lugar de que el pueblo sirva al gobierno. 22. Estudiar los efectos de ideas ideolgicas sobre nuestra paz y libertad de tal forma que pueda reconocer estas teoras y aquellos quienes las ensean. 23. Har una lista de principios y polticas por las cuales creo que ayudarn a preservar nuestra libertad y despus trabajar para apoyarlas. 24. Me subscribir a una publicacin nacionalista y tratar de estar bien informado sobre los eventos que ocurren. 25. Estudiar los mayores problemas polticos locales, estatales y nacionales; y conocer mi posicin con relacin a ellos. 26. Estar informado de las capacidades de defensa nacional y trabajar de hacer que mi pas est preparado. 27. Obedecer los mandamientos de las escrituras para amonestar a otros acerca de los juicios que han de venir si la gente de esta nacin permite que la maldad prevalezca. 28. Predicar el evangelio por palabra y por ejemplo, porque s que la rectitud de la gente es la llave del destino de esta nacin. 29. Orar cada da por nuestro pas y por sus lderes, pidiendo a Dios permita que sus bendiciones y proteccin continen con nosotros.206
206. Programa, Este Es Mi Pas, presentado por las estacas de Bountiful, Utah EE.UU., el 12 y 13 de marzo de 1976, en el Centro Regional de Bountiful.
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27. Elegir buenos lderes: Sostener hombres honestos y sabios. En esta poca cuando la nacin ha cambiado rpidamente hacia la maldad, la cual podra traer los juicios de Dios, es esencial que la marea sea detenida al escoger hombres ntegros para las posiciones de liderazgo gubernamental. Dios ha revelado: Cuando los inicuos gobiernan, el pueblo se lamenta. Por tanto, debe buscarse diligentemente a hombres honrados y sabios, y a hombres buenos y sabios debis esforzaros por apoyar; de lo contrario, lo que sea menos que esto del mal procede.207 La declaracin de creencia relacionada a los gobiernos y leyes establece: Creemos que todo gobierno necesariamente requiere funcionarios y magistrados civiles para poner en vigor las leyes de ese gobierno; y que se debe buscar y sostener, por la voz del pueblo si es repblica, o por la voluntad del soberano, a quienes administren la ley con equidad y justicia.208 Los Santos de los ltimos Das creen que ellos deben trabajar dentro del sistema gubernamental para cumplir con necesarios propsitos. El criminal "ser entregado para ser juzgado, de acuerdo con las leyes del pas."209 Aquellos quienes han sido maltratados debern "obtener indemnizacin y redencin, por medio de los que os gobiernan y tienen potestad sobre vosotros, . . ."210 Los Santos tienen que ser tolerantes, e inclusive tolerar las imperfecciones de las acciones de sus lderes electos, recordando el consejo del Seor: . . . de cierto os digo, y esto es prudente, ganaos amigos por medio de las riquezas de maldad, y no os destruirn. Dejadme a miel juicio, porque es mo, y yo pagar.211 28. Prepararse para futuras persecuciones: Aprender cmo tratar con enemigos. Otro mensaje importante de profeca es en que los Santos deben soportar persecuciones severas en el futuro.212 El 207. D. y C. 98:9-10. 208. D. y C. 134:3. 209. D. y C. 42:79. Vase los versculos 84-86. 210. D. y C. 101:76-77. Vase los versculos 81-92. 211. D. y C. 82:22-23. Vase 58:20, 28. 212. Vase pg. 76-104.
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Seor parece haber dado instrucciones muy especficas con relacin a cmo los Santos deben tratar aquellos quienes se opongan a ellos. Su pueblo debe conocer de estas instrucciones y debe estar preparado para poder tolerarlos si es necesario. Ha dicho: . . . de modo que tendris poder para organizareis conforme a las leyes del hombre; a fin de que vuestros enemigos no tengan poder sobre vosotros, y seis preservados en todas las cosas; para que os sea posible guardar mis leyes y sea deshecha toda traba con que el enemigo procura destruir a mi pueblo.213 El consejo revelado ha sido: "Ten paciencia en las tribulaciones; no ultrajes a los que ultrajan. Gobierna tu casa con mansedumbre y s constante."214 El Seor tambin pidi: "He aqu, en mis leyes est dicho, o sea, prohibido, contraer a deudas con vuestros enemigos." (D. y C. 64:27) Al campamento de Sin se le ense otros principios para ayudarlos a estar a salvo de sus enemigos. El Seor les instruy: "No hablis de juicios ni os jactis de vuestra fe y obras poderosas, sino congregaos cuidadosamente, cuantos podis, en una regin, segn el sentimiento del pueblo . . ."215 Tambin se les dijo: . . . proponed la paz, no slo a la gente que os ha afligido, sino a todos; e izad un pendn de paz, y proclamad la paz hasta los extremos de la tierra. Proponed la paz a los que os han afligido, conforme a la voz del Espritu que est en vosotros, y todas las cosas obrarn juntamente para vuestro bienestar.216 Mientras era prisionero en la crcel de Liberty, el profeta Jos Smith estableci cuatro deberes para los Santos con relacin a sus perseguidores: dijo que era una "tarea importante": 1. Estar seguro que todos los Santos se les informe y darles conocimiento de los sufrimientos y abusos que se han soportado.217 213. D. y C. 44:4-5. 214. D. y C. 31:9. 215. D. y C. 105:24. 216. D. y C. 105:38-40. 217. D. y C. 123:1. 218. D. y C. 123:2. 3. 219. D. y C. 123:3. 220. D. y C. 123:4.
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2. Estar seguro que se lleve un registro de todos los daos adquiridos, perjuicios personales y de propiedades.218 3. Estar seguro de llevar un registro de los nombres de todas las personas involucradas en hechos de opresin.219 4. Estar seguro de obtener evidencia en forma de declaraciones y juramentos.220 5. Estar seguro de recopilar copias de todas las publicaciones sin fundamento.221 6. Publicar lo de esta lista a todo el mundo y presntalo a los lderes del gobierno.222 Todo lo anterior es: . . . el ltimo esfuerzo que nuestro Padre Celestial nos ha mandado hacer, antes que podamos reclamar plena y cabalmente el cumplimiento de esa promesa que lo llamar de su morada oculta; y tambin para que toda la nacin quede sin excusa, antes que l descargue la fuerza de su brazo poderoso.223 La seccin 98 de Doctrina y Convenios contiene una explicacin detallada de cmo tratar con los enemigos quienes persiguen a los Santos. El Seor ha dicho: Ahora os hablo concerniente a vuestras familias: Si los hombres os hieren a vosotros o a vuestras familias una vez, y lo soportis con paciencia, sin injuriarlos ni procurar vengaros, seris recompensados; mas si no lo soportis con paciencia, os ser contado por medida justa impartida a vosotros. Y adems, si vuestro enemigo os hiere por segunda vez, y no injuriis a vuestro enemigo, mas lo soportis pacientemente, vuestra recompensa ser cien tantos ms; v adems, si os hiere por tercera vez, y lo soportis con paciencia, vuestra recompensa os ser cuadruplicada; y estos tres testimonios acusarn a vuestro enemigo si no se arrepiente, y no sern borrados.
221. D. y C. 123:4-5. 222. D. y C. 123:6. 223. De la misma fuente. Aadi: "hay mucho en lo futuro, perteneciente a los santos, que depende de estas cosas." (D. y C. 123:15.)
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Y ahora, de cierto os digo, si dicho enemigo se escapa de mi venganza, de modo que no es trado a juicio delante de m, entonces os aseguraris de advertirle en mi nombre que no venga ms contra vosotros, ni contra vuestra familia, ni tampoco contra los hijos de vuestros hijos hasta la tercera y la cuarta generacin. Y si entonces viene contra vosotros o vuestros hijos, o los hijos de vuestros hijos hasta la tercera o la cuarta generacin, entregar a vuestro enemigo en vuestras manos; y entonces si lo perdonis, seris recompensados por vuestra rectitud; y tambin vuestros hijos y los hijos de vuestros hijos, hasta la tercera y la cuarta generacin. Sin embargo, est en vuestras manos; y si le pagis de acuerdo con sus obras, quedis justificados; si ha atentado contra vuestra vida, y peligra vuestra vida a causa de l, vuestro enemigo est en vuestras manos y quedis justificados.224 La declaracin de creencia relacionada a los gobiernos y leyes establece: Creemos que el hombre debe recurrir a la ley civil para exigir reparacin por toda injusticia y agravio, cuando sufre atropello personal, o se difama o son violados los derechos de propiedad, donde existan leyes que le protejan de estas cosas; pero creemos que todo hombre queda justificado si se defiende a s mismo, a sus amigos y propiedad, y al gobierno, de los ataques y abusos ilcitos cometidos por persona alguna en tiempos de emergencia, cuando es imposible apelar inmediatamente a la ley y obtener amparo.225 Dos pasajes del Libro de Mormn explican de los motivos bajo los cuales es apropiado enfrentarse en combate con los enemigos. El primero se refiere acerca de cmo los Nefitas se unieron para resistir a los Lamanitas quienes atacaron bajo el liderazgo de su inicuo capitn en jefe, Zerahemna: No obstante, inspiraba a los nefitas una causa mejor, pues no estaban luchando por monarqua ni poder, sino que luchaban por sus hogares y sus libertades, sus esposas y sus hijos, y todo cuanto posean; s, por sus ritos de adoracin y su iglesia.
224. D. y C. 98:23-31. 225. D. y C. 134:11. 226. Alma 43:45-47.
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Y estaban haciendo lo que sentan que era su deber para con su Dios; porque el Seor les haba dicho, y tambin a sus padres: 5/ no sois culpables de la primera ofensa, ni de la segunda, no os dejaris matar por mano de vuestros enemigos. Y adems, el Seor ha dicho: Defenderis a vuestras familias aun hasta la efusin de sangre. As que, por esta causa los nefitas luchaban contra los lamanitas, para defenderse a s mismos, y a sus familias, y sus tierras, su pas, sus derechos y su religin.226 La segunda describe los motivos de los Nefitas cuando se unieron bajo el liderazgo del general Moroni: Ahora bien, se enseaba a los nefitas a defenderse contra sus enemigos, aun hasta la efusin de sangre, si necesario fuese; s, y tambin se les enseaba a nunca provocar a nadie, s, y a nunca levantar la espada, salvo que fese contra un enemigo, y que fuese para defender sus vidas. Y sta era su fe, que si lo hacan, Dios los prosperara en la tierra, o en otras palabras, si eran fieles en guardar los mandamientos de Dios, l los prosperara en la tierra; s, los amonestara a huir o a prepararse para la guerra, segn el peligro en que se vieran; y tambin, que Dios les manifestara a dnde deban ir para defenderse de sus enemigos, y haciendo esto, el Seor los librara; y sta era la fe de Moroni, y su corazn se gloriaba en ello; no en la efusin de sangre, sino en hacer bien, en presentir a su pueblo, s, en obedecer los mandamientos de Dios, s, y en resistir la iniquidad.227 Si los enemigos atentan castigar a los Santos de la tierra de Sin, 228 el Seor ha instruido a su pueblo: . . . vosotros los maldeciris; y a quien maldijereis, yo maldecir; y vosotros me vengaris de mis enemigos. Y mi presencia estar con vosotros cuando me venguis de mis enemigos, hasta la tercera y la cuarta generacin de los que me aborrecen.229 227. Alma 48:14-16. 228. Vase D. y C. 64:41-43; 45:66-75. 229. D. y C. 103:24-26. Vase los versculos 2-3. Este mandamiento difiere de la instruccin del Seor: "amar a tus enemigos" (vase Mateo 5:38-45), sin embargo est de acuerdo con otros pasajes de las escrituras: Alma 33:10; D. y C. 109:50-53; 133:40, 42-43. Esto confirma que el Seor ha mandado que los Santos deben dejar un testigo contra la maldad de los ltimos das. (Vase pg. 303-305.)
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Durante todos los futuros eventos, los Santos debern recordad el decreto del Seor de que ellos prevalecern contra sus enemigos en tanto guarden los mandamientos: He aqu, empezarn a prevalecer en contra de mis enemigos desde esta misma hora, porque yo lo he decretado. Y esforzndose por observar todas las palabras que yo, el Seor su Dios, les declare, jams cesarn de prevalecer, hasta que los reinos del mundo sean sometidos debajo de mis pies, y sea dada la tierra a los santos para poseerla perpetuamente. Pero si no guardan mis mandamientos ni procuran observar todas mis palabras, los reinos del mundo prevalecern en contra de ellos.230
En Conclusin
As termina esta explicacin acerca de los mensajes de Dios con relacin a los eventos de los ltimos das. Proviene de las escrituras. Es precisa en su interpretacin. Es verdadera. Est escrita en un cumplimiento parcial de la oracin inspirada de Jos Smith, en la cual pidi al Salvador: Pon sobre tus siervos el testimonio del convenio, para que al salir a proclamar tu palabra sellen la ley y preparen el corazn de tus santos para todos aquellos juicios que ests a punto de mandar en tu ira sobre los habitantes de la tierra, a causa de sus transgresiones, a fin de que tu pueblo no desmaye en el da de la tribulacin.231 No ha sido un libro fcil de escribir. Ni ha sido uno de los libros ms agradables, porque habla de los eventos trgicos que traern mucho dolor y sufrimiento sobre el pas y el pueblo que yo amo. Pero el Espritu me dio repetidas instrucciones de que esto ha de venir y se me ha requerido obedecer. Si estuviera en mi poder desviar las calamidades profetizadas, lo hara, y salvara a la nacin de los juicios inminentes. Reconozco que el rescate ser slo aprobado por el pueblo del Seor quien vive en rectitud, y pido estar entre los de este pueblo. Mis sentimientos fueron muy bien expresados en la oracin de dedicacin ofrecida por el profeta Jos: Oh Seor, no nos deleitamos en la destruccin de nuestros semejantes; preciosas son sus almas ante ti; 230. D. y C. 103:6-8. 231. D. y C. 109:38.
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pero tiene que cumplirse tu palabra. Ayuda a tus siervos a decir, favorecindolos tu gracia: Sea hecha tu voluntad, oh Seor, y no la nuestra. . . . Sabemos que por boca de tus profetas t has decretado cosas terribles concernientes a los malvados en los ltimos das, y que derramars tus juicios sin medida; por tanto, oh Seor, salva a tu pueblo de las calamidades de los inicuos; habilita a tus siervos para sellar la ley y atar el testimonio, a fin de que queden preparados para el da del fuego.232 Los Santos, recuerdan que 'Toda victoria y toda gloria os es realizada mediante vuestra diligencia, fidelidad y oraciones de fe."233 Ponemos toda la armadura de Dios, "para que podis resistir el da malo,"234 y mirar el da cuando la Iglesia aumente y "resplandezca herniosa como la luna, esclarecida como el sol e imponente como un ejrcito con sus pendones; y sea ataviada como una esposa".235 "No tengis miedo . . . de hacer lo bueno,"236 y confa en el Seor como el que trae el establecimiento de su Sin y prepara al puro de corazn. Encuentre regocijo en la preparacin de su reino de paz, y recuerde que ha instruido a los Santos: Consulense, pues, vuestros corazones en lo concerniente a Sin, porque toda carne est en mis manos; quedaos tranquilos y sabed que yo soy Dios.237
Sumario
1. Este captulo ha sido escrito para ayudar aquellos que desean adoptar un curso seguro para el futuro. Este resumen de escrituras aconseja de las apropiadas actitudes y conductas, e intenta enfatizar una ruta viable que lo conducir a salvo por los tiempos de afliccin que han de venir. 2. Es prudente adoptar actitudes con relacin a los ltimos das que estn basados en perspectivas eternas. Se intenta visualizar los eventos
232. D. yC. 233. D. y C . 234. D. y C . 235. D. y C . 236. D. y C . 237. D. y C . 109:43-46. 103:36. 27:15-18. Vase Efesios 6:10-17. 109:73-74. 6:33-34. 101:16.
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venideros desde un punto de vista en el que Dios puede ayudar al hombre y orientarlo apropiadamente en su vida. Se hicieron ocho observaciones: A. Dios dirige los asuntos del hombre. B. Dios desea bendecir y recompensar al hombre. C. Los juicios de los ltimos das son parte de la probacin mortal del hombre. D. Dios tambin corrige aquellos a quienes l ama. E. La muerte es dulce para aquellos quienes mueren en el Seor. F. Debe haber una transicin al reino de Cristo en el milenio. G. La tierra se aproxima al fin de su existencia temporal. H. Buscar por las bendiciones del perodo del milenio. 3. Los consejos de las escrituras se citaron con relacin a la preparacin espiritual para poder sobrevivir. Los Santos han sido instruidos a: A. Purificarse a s mismo de sus pecados que traern juicios: Arrepentimiento. B. Liberarse de los juicios a travs de la obediencia: Guardar los mandamientos de Dios. C. Ser libres de los pecados de la generacin: Santificarse por uno mismo. D. Preparacin espiritual: Ser guiado por el Espritu Santo. E. Reconocer los eventos de los ltimos das: Mirar por seales de los tiempos. F. Ensear doctrinas de los ltimos das: Buscar conocimiento para proteccin. G. Preparar a los Santos para la hora del juicio: Amonestar a su prjimo. H. Predicar el arrepentimiento a los no miembros: Advertir de los juicios que han de venir. I. Atar la ley y sellar el testimonio: Testificar contra la maldad. J. Salir de Babilonia: Para ser separado de la iniquidad. K. Buscar fortaleza divina, gua y proteccin: Siempre orar. L. Prepararse para el regreso de la orden unida: Estar listo para compartir. M. Proponerse obtener metas eternas: Perseverar hasta el fin. 4. La preparacin temporal para sobrevivir tambin se recomend, la cual incluy el seguir los principios e instrucciones:
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A. Anticipar necesidades fsicas: Almacenamiento de alimentos, ropa y combustible. B. Anticipar la posibilidad de una guerra nuclear: Fortalecer la defensa civil. C. Anticipar el peligro del caos econmico: Estar libre de deudas. D. Anticipar problemas de comunicacin: Establecer planes de emergencia en perodos prolongados. 5. El consejo de las escrituras para relacionarse con otros en los ltimos das se present junto con muchas sugerencias para hacer un ciudadano efectivo. Este consejo fue resumido en las siguientes categoras: A. Cumplir con la responsabilidad de ciudadana: Obedecer las leyes del pas. B. Elegir buenos lderes: Sostener hombres honestos y sabios. C. Prepararse para futuras persecuciones: Aprender cmo tratar con enemigos. 6. Mientras los eventos de los ltimos das se desarrollan, los Santos deben de estar dispuestos a decir: "Sea hecha tu voluntad, oh Seor, y no la nuestra", y entonces "quedaos tranquilos y sabed" que Dios est gobernando los asuntos de los hombres (D. y C. 101:16).
ACERCA DEL AUTOR

Duane S. Crowther es altamente reconocido como autor, estudioso de las escrituras, telogo y conferencista. Gradu con altos honores de la Universidad de Brigham Young donde obtuvo su licenciatura en educacin musical. Tiene tambin una maestra por la Universidad de Brigham Young en estudios del Antiguo y Nuevo Testamentos, y un Maestra en Administracin de Empresas de la Universidad de Phoenix. Ha completado todos los cursos rumbo a su doctorado en educacin musical en la Universidad de Utah. Autor creativo y prolfico, el Seor Crowther ha escrito ms de cuarenta libros y tiene ms de 30 conferencias en cassettes; adems ha escrito innumerables artculos en diferentes revistas y composiciones musicales. En su vida profesional ha sido instructor y director de Seminarios locales para La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Ha enseado clases para la Universidad de BYU, la Universidad de Utah y la Universidad de Phoenix; tambin ha ejercido de maestro de msica en escuelas pblicas. Ha sido dueo y ha adminisrado distintas tiendas de libros y de msica. Durante ms de tres dcadas ha sido Presidente y Editor en Jefe de la compaa Horizon Publishers & Distribors, Inc. en Bountiful, Utah. El Hermano Crowther ha escrito y ha producido espectculos patriticos para las estacas de su rea, y ha sido conferencista en innumerables seminarios de negocios, seminarios de escritores, y las BYU Semanas de Educacin, conferencias de jvenes y otras actividades de la Iglesia. Ha llevado a grupos de viajeros a Israel y pases vecinos, y a Centro Amrica.
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Su vida ha sido de servicio continuo para la Iglesia. Ha prestado servicio en cinco misiones, incluyendo una misin de tiempo completo en Centro Amrica y otra misin de tiempo completo en la Misin Mxico, Ciudad de Mxico Este, adems de tres misiones de estaca en Virginia, Idaho y Utah. Ha sido Presidente de Distrito, Presidente de Rama, Lder del Grupo del Sumo Sacerdotes, Presidente de Misin de Estaca, Presidente del Qurum de Setenta y Presidente de Qurum de Elderes. Tambin ha sido Superintendente y Presidente de la Mutual, Coordinador del programa de msica del Barrio, director de los coros de la estaca y del barrio, instructor de clases de Doctrina del Evangelio para ms de veinte aos, y ha cumplido con muchos otros llamamientos como maestro e instructor de maestros. Otros llamamientos en la Iglesia incluyen obrero en el temple de Salt Lake City y gua de turistas en Temple Square (la Manzana del Templo). Es un Master M Man y "Eagle Scout," el rango ms alto de la organizacin de Nios Exploradores. El es casado con Jean Decker, quien tambin es autora y musicloga. Son padres de ocho hijos y residen en Bountiful, Utah.
as escrituras y los profetas modernos juntos proclaman una mensaje solemne para los que viven en la tarde del sbado de tiempo: los seres humanos deben de arrepentirse y servir a Dios o ms juicios graves que jams ha conocido la tierra sern derribados sobre ellos! Amonestaciones Pro/ticas Inspiradas es un estudio de esa amonestacin, preparado meticulosamente de diversos documentos inspirados. Varias profecas de profetas antiguos y modernos son entrelazadas para que sean entendidos los mensajes. Las profecas son clasificadas e interpretadas y dado un resumen para mostrar sus relaciones uno con el otro. Nueva luz sobre ciertos pasajes es realizado por medio de explicaciones efectivas. Se incluyen muchas profecas que no son disponibles de otros tomos. Este libro muestra que la gente debe de creer en Dios y servirlo si quieren bendiciones. Muchas de estas profecas son dirijidas especificamente a la gente de Amrica. Amenazan que si los habitantes de Amrica regresaran a la iniquidad, luchar contra Sin, o permitir combinaciones secretos a dispersarce en el mundo, esta nacin grandsima ser destruida. Tambin incluido son advertencias de persecuciones graves que sern derribadas sobre los santos en los ltimos dias. Las profecas in este libro predicen una tercera guerra mundial, una cuarta guerra mundial, y un perodo entre ellos lleno de anarqua global y caos. Visiones de juicios por medio de hambre, espada y pestilencia son notados y explicados. Las profecas amenazan que peleas mundiales y angustia continuarn hasta que llegue la Batalla de Armagedn. De valor particular es la seccin sobre el escojer el camino personal por el futuro. Palabras de consejo, reveladas por los aos, son presentadas para ayudar los santos a mantener su estabilidad espiritual y temporal mientras los juicios de los ltimos dias son derribados. Este libro contina de la amonestacin del clssico anterior del autor, La Profeca-Llave al Futuro, presentando casi todo nuevo material no incluido en ese otro tomo. Basado slidamente en las doctrinas de las escrituras de la Iglesia, Amonestaciones Profticas Inspiradas tendr un gran impacto y ser leido por mucha gente. Su mensaje, que lleg oportuno, ser valorado por todos los que se estn preparando para la segunda venida del Seor Jesucristo y por los eventos de los ltimos dias que vienen antes.

Amonestaciones Profeticas Inspiradas - Duane S. Crowther

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Amonestaciones Profeticas Inspiradas - Duane S. Crowther

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AMONESTACIONES PROFTICAS INSPIRADAS

Profecas Modernas y del Libro de Mormn Sobre el Futuro de Amrica

Seccin 1 Las Amonestaciones Proftcas

AMONESTACIONES PROFETICAS INSPIRADAS

105 106 107 107

110 115 116 119

AMONESTACIONES PROFETICAS INSPIRADAS

Seccin 2 Hambre, Espada y Pestilencia: Instrumentos de los Juicios de Dios

11. Dios HA DECLARADO GUERRA CONTRA LOS INICUOUS . . . 198

AMONESTACIONES PROFETICAS INSPIRADAS

Seccin 3 Preparacin Personal por los ltimos Das

283 291 317 324 333 334

EXPLICACIN DE SMBOLOS EN REFERENCIAS

AMONESTACIONES PROFETICAS INSPIRADAS

Siete razones por las que escrib este libro

AMONESTACIONES PROFETICES INSPIRADAS

AMONESTACIONES PROFETICES INSPIRADAS

AMONESTACIONES PROFETICAS INSPIRADAS

AMONESTACIONES PROFETICAS INSPIRADAS

Las preocupaciones debido a la iniquidad e indiferencia

Las crticas constructivas se corrigen con amor

AMONESTACIONES PROFETICAS INSPIRADAS

17. Moroni 9:6.

AMONESTACIONES PROFETICAS INSPIRADAS

AQUELLOS QUIENES NO CREEN EN DIOS SERN DESTRUIDOS

AMONESTACIONES PROFETICAS INSPIRADAS

AQUELLOS QUIENES N CREEN EN DIOS SERN DESTRUIDOS

AMONESTACIONES PROFETICAS INSPIRADAS

AQUELLOS QUIENES NO CREEN EN DIOS SERN DESTRUIDOS

25. Mormn 9:6. 26. 2 Nefi 30:2.

27. 2 Nefi 30:3-8. 28. 2 Nefi 30:10.

AMONESTACIONES PROFETICAS INSPIRADAS

AQUELLOS QUIENES NO CREEN EN DIOS SERN DESTRUIDOS

AMONESTACIONES PROFETICAS INSPIRADAS

AQUELLOS QUIENES NO CREEN EN DIOS SERN DESTRUIDOS

AMONESTACIONES PROFETICAS INSPIRADAS

Segunda Amonestacin: AQUELLOS QUIENES NO PRESTAN SERVICIO A DIOS SERN DESTRUIDOS

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Amonestacin de Lehi: S la iniquidad abunda, la tierra ser maldecida (2 Nef 1:5-7)

AQUELLOS QUIENES NO SIERUAN A DIOS SERN DESTRUIDOS

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AQUELLOS QUIENES N SIERUAN A DIOS SERN DESTRUIDOS

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AQUELLOS QUIENES NO SIERUAN A DIOS SERN DESTRUIDOS

Ense a su hijo que:

Si LA GENTE REGRESA A LA INIQUIDAD, SERN MALDECIDOS

Ejemplos de la maldicin de Dios sobre la tierra del Libro de Mormn

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Si LA GENTE REGRESA A LA INIQUIDAD, SERN MALDECIDOS

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13. Alma 32:19. 14. Mormn 4:5.

Cuarta Amonestacin: S LA GENTE NO SE ARREPIENTE, SER DESTRUIDA

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S LA GENTE NO SE ARREPIENTE, SER DESTRUIDA

Amonestacin de Nef: Aquellos quienes se arrepienten no perecern (1 Nef 14:5-6)

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S LA GENTE NO SE ARREPIENTE, SER DESTRUIDA

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El arrepentimiento es necesario para liberarse de la destruccin: Ejemplos del Libro de Mormn

S LA GENTE NO SE ARREPIENTE, SER DESTRUIDA

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S LA GENTE NO SE ARREPIENTE, SER DESTRUIDA