REIFICAO E MECADORIA PARA MARX

O objetivo deste trabalho apresentar a gnese e o desenvolvimento, no interior do pensamento marxiano, das formulaes analticas acerca da temtica da alienao. O fetichismo, como manifestao alienada prpria das relaes da vida social da sociedade burguesa constituda e sua vinculao com a problemtica da alienao ser aqui analisado em sua especificidade analtica e desdobramento scio-histrico. O encaminhamento da exposio segue-se no apontamento da pluridimensionalidade de questes que a problemtica da alienao abarca, especialmente objetivando evidenciar as alternativas abertas para futuras investigaes. O conceito de alienao um conceito histrico na medida em que tem aplicao analtica numa relao mtua entre sujeito, objeto e circunstncias concretas especficas. No obstante, os construtos tericos acerca dos processos alienantes da vida humana foram edificados em estruturas atemporais, mistificadoras, abstrando dos processos scio-econmicos concretos. no desenvolvimento do modo de produo capitalista e de sua particular e especfica forma de produo material que Marx desenvolve o conceito da alienao. Sua formulao terico-conceitual situa-se particularmente no interior de duas obras: Os "Manuscritos Econmico-Filosficos de 1844" e "Elementos para a Crtica da Economia Poltica" (1857-58). Nos Manuscritos se desenvolve o primeiro confronto de Marx com a Economia Poltica e explorada, pela primeira vez, a idia da "alienao do trabalho" e suas consequentes determinaes todas as esferas da vida social. Nas reflexes de 57-58 Marx realiza a primeira formulao concreta da especificidade da alienao na sociedade burguesa - o problema do fetichismo -. A definio terico-analtica desta dimenso particular da categoria da alienao ocorre em funo da anlise do conjunto de mediaes histricoconcretas responsveis pela afirmao do valor de troca como forma determinante de intercmbio econmico-social e de interao scio-cultural da sociedade burguesa. Nos Manuscritos, o trabalho aparece como a objetivao primria do ser social e por se objetivarem que os homens podem constituir sua subjetividade, sua personalidade enquanto determinao individual especfica. Mas esta determinada ontolgicamente na totalidade das condies sociais, e nelas e a partir delas que a subjetividade historicamente formada e mudada. mutvel uma vez que as condies so produzidas pelo homem social, so o produto da autocriao humana. Uma subjetividade rica formada no processo de socializao com a apropriao cada vez maior da riqueza social existente, ou seja, da massa de objetivaes dispostas pela sociedade. Em outras palavras, a riqueza do homem a riqueza de suas relaes sociais. O homem assim entrelaado e criado em relaes inter-humanas histricas e concretas. um produto da sociedade e tambm o seu criador: na sua acepo histrica particular nos moldes capitalistas - na forma da "diviso do trabalho, troca, propriedade privada"- que a atividade teleolgica se torna trabalho assalariado. Ao invs de ser uma objetivao e o elemento mobilizador da sociabilidade que realiza uma subjetividade rica, o trabalho aqui se transforma no seu contrrio: aliena o homem ao invs de objetiv-lo, passa a ser o que o avilta e mutila, aparecendo como a

base de toda alienao. O homem dominado por aquilo que ele cria, o que o impede de fazer a passagem do singular para o genrico, expressando uma sociabilidade marcada pelo carter individualista e egosta. "A atividade produtiva , portanto, a fonte da conscincia, e a conscincia alienada o reflexo da atividade alienada ou da alienao da atividade, isto , da auto-alienao do trabalho." Mszaros (1981, p.76). Partindo da atividade produtiva como elemento ontolgico fundamental da constituio do ser social e de uma substanciao das categorias em termos histricos concretos, a abordagem marxiana da natureza humana est numa perspectiva radicalmente oposta s concepes estticas, a-histricas e naturais da economia poltica (substitui o indivduo histrico e socialmente concreto pela imagem idealista de uma "natureza humana" abstrada de todas as determinaes sociais). Nos Manuscritos o "princpio do individualismo" passa a ser analisado como uma manifestao ontolgica da alienao do homem no trabalho. O egosmo no inerente e no a caracterstica definidora da natureza humana, esta transformada, pela prpria atividade humana e pela sociabilidade (isto , "o conjunto das relaes sociais") naquilo que . Assim, o verdadeiro eu um eu social e, em decorrncia, a compreenso da individualidade no pode ser calcada em qualidades abstratas inerentes ao indivduo isolado, mas na anlise histrica concreta do carter da sociabilidade. esta que define a natureza humana, pois esta no pode ser encontrada dentro do sujeito, mas nas suas relaes objetivadas. Segundo Netto(1987, pgs, 59-60), embora prisioneiro de uma antropologia feuerbachiana, Marx j desenvolve nos Manuscritos as bases de uma teoria que "compatvel com a ulterior determinao terica do fetichismo" e que "desempenhar uma funo central na estrutura ontolgica da sua teoria social : a categoria da prxis":"Ao considerar o homem como ser prtico e social e a prxis como a totalidade das objetivaes do ser social, constituda e constituinte, Marx funda a alternativa para situar a alienao como fenmeno e problema prtico-social". No obstante essas determinaes, as anlises feitas por Marx em 1844 tm como foco descrever como se explicitam as manifestaes dos processos alienantes nos indivduos e nas suas formas de sociabilidade no interior da sociedade fundada na produo mercantil e na troca. Derivada a partir da propriedade privada e consolidada pelas reparties da economia mercantil (diviso do trabalho, troca) a alienao parece alcanar uma caracterstica histrica generalizante que culmina nos marcos da sociedade burguesa. Para Vzquez (1968, p.437), a principal limitao do conceito na obra de 1844 a sua "polivalncia"..."explica muito, sem ser ela mesma, a seu turno, suficientemente explicada". por isso, segundo Netto (1987, p.70) que a abordagem marxiana abstrata:"ela no consegue determinar a especificidade das alienaes engendradas pela sociedade burguesa". nas reflexes presentes em "Elementos para a Crtica da Economia Poltica" que a particularidade histrico-social da essncia econmica da sociedade burguesa alcana sua concretude investigativa.Tal concretizao terica possibilita a apreenso caracterizadora da tematizao da alienao na sua modalidade e afirmao enquanto expresso tpica desta sociedade, a reificao : "Aquilo de que a tica marxiana de 1844 no pode dar conta que a sociedade burguesa constituda, abrigando e recolhendo as antigas formas de alienao, repe-nas em outro nvel justamente o engendrado pelo fetichismo". Netto (1987, pgs70,71).

A superao desta abordagem abstrata est na anlise precisa da forma do produto mercantil -mercadoria- que Marx objetivamente define como "clula econmica da sociedade burguesa" raz em que o fetichismo se universaliza. no contexto destas proposies que se articulam duas realizaes tericas do movimento histrico que confluem concretamente na emergncia do modo de produo capitalista: anlise da sociabilidade numa perspectiva ontolgica de seus alicerces - as objetivaes teleolgicas da prtica scio-humana que constituem o trabalho; e a propriedade deste como produtor de valor. Este modo de produo cristaliza o produto do trabalho na forma mercadoria, engendrando uma ambincia mstica que oculta o carter social que fundamenta a sua produo. As relaes scio-humanas so invertidas: de relaes entre pessoas convertem-se em relaes entre coisas. O trabalho humano considerado no s trabalho concreto (atividade e produto determinado), como tambm trabalho abstrato, geral, pois s assim os produtos do trabalho podem ser equiparados e trocados. Assim, o produto do trabalho torna um fetiche na medida em que se converte em partcula de um trabalho geral, abstrato, isto , como mercadoria. Ao implementar o programa terico de desocultamento da especificidade da alienao na processualidade histrica dos fetiches que rodeiam as formas sociais e suas representaes msticas na sociedade burguesa, Marx abandona mantm ou modifica a concepo do trabalho alienado presente nos Manuscritos? Segundo Vzquez (1968, p.448) a distncia que separa o conceito de trabalho alienado para o do fetichismo da mercadoria a distncia entre uma concepo do trabalho ainda no fundamentada dentro de uma anlise da estrutura do modo de produo capitalista em que opera o conceito, e outra na qual se concretiza nas categorias de fora de trabalho, trabalho assalariado, trabalho abstrato e concreto, etc. So estas determinaes ontolgico-histricas que estabelecem, que demarcam "as diferenas fundamentais quanto ao lugar, alcance e contedo da forma concreta com que aparece a alienao em "O Capital" como fetichismo econmico". No obstante, em ambas as concepes esto presentes uma estrutura axial da alienao: tanto os homens (o trabalhador individual alienao da essncia humana em 44), ou as relaes sociais (alienao de um modo de sociabilidade prpria do desenvolvimento histrico-social - em 57-58) se objetivam em produtos que se tornam autnomos e que se apresentam com um poder prprio. O carter de continuidade que se afirma a contradio entre os homens e a realidade exterior. Em consequncia, no se trata de dissolver ou substituir a teoria da alienao na teoria do fetichismo. A primeira qualitativamente a mesma e a segunda sua particularidade funcional e sua problemtica um aspecto da problemtica mais abrangente daquela: ... "a concepo marxiana do fetichismo supe uma teoria da alienao"...Netto (1987, pgs.59-60). Mas ... "fetichismo e alienao no so idnticos" (p.74). Nesse sentido, se o fetichismo exprime a forma mais desenvolvida da alienao, isso no signica que esgote seu conceito e suas formas de manifestao: "se a relao da alienao condiciona o aparecimento do fenmeno do fetichismo, e se o fetichismo das mercadorias for uma consequncia especfica da alienao, nesse caso esta a noo mais ampla e mais rica, que no pode ser limitada ao fenmeno do fetichismo." Schaff (1967,p.135) Nos Manuscritos, a alienao desenvolve-se quando os indivduos no conseguem discernir e reconhecer o contedo e o efeito da sua ao interventiva nas formas sociais.

Assim, os processos alienantes podem ser entendidos como processos que envolvem, a partir das condies dadas pela vigncia da apropriao privada do excedente econmico, mltiplas e complexas concretizaes da atividade scio-humana nas diferentes esferas da vida social. Nesse campo amplo de afirmaes e desenvolvimentos, a alienao estende sua materializao sem cristalizar-se em relaes objetuais, que so prprias da sua nova e determinada forma constitutiva a partir do fetichismo. Marx evolui de um conceito geral da alienao para uma concepo como fenmeno que deve ser recuperado em sua processualidade histrica, como produtos histricos particulares que necessitam ser investigados concretamente. Em Marx, o primado das categorias econmicas decorre do significado central que tem o trabalho como estrutura fundamental da objetivao social e das relaes humanas. E de uma anlise daquelas categorias que se deve partir para "desmistificao" das relaes sociais. No obstante, as relaes econmicas e os resultados de sua investigao no determinam e no podem ser simplesmente transferidos mecanicamente para todo conjunto complexo das inter-relaes sociais. O especfico destas tem que ser identificado em suas mltiplas mediaes internas e externas e em suas interligaes estruturais fundamentais.