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Die Bedeutung des Gebets in geistlichen Erweckungen

von J. Edwin Orr

Dr. J. Edwin Orr war ein fhrender Gelehrter ber Erweckungen, der detaillierte Bcher ber die evangelikalen Erweckungen verffentlichte. Seine Forschungen ergaben, dass groe geistliche Erweckungen ungefhr alle 50 Jahre nach der groen Erweckung, Mitte des 18. Jahrhunderts stattfanden. In dieser Erweckung spielten John und Charles Wesley, George Whitefield und Jonathan Edwards eine groe Rolle. Die Bedeutung des Gebets in geistlichen Erweckungen von J. Edwin Orr Dr. AT Pierson hat einmal gesagt: "Es gab noch nie eine geistliche Erweckung in einem Land oder in einer Gegend, die nicht mit gemeinsamem Gebet in Einheit begonnen htte. Lassen Sie mich erzhlen, was Gott durch gemeinschaftliches, einheitliches, anhaltendes Gebet getan hatte. Nicht viele Leute erkennen, dass es im Gefolge der amerikanischen Revolution (zwischen 1776-1781) eine moralische Krise gab. Alkoholismus wurde zur Epidemie. Bei einer Bevlkerung von 5 Millionen gab es 300.000 Menschen, die nachweislich tranken. 15.000 von ihnen wurden jedes Jahr begraben. Obsznitt war das meist Schockierendste. In amerikanischen Siedlungen hatten Frauen erstmals Angst, abends auf die Strae zu gehen. Bankberflle waren an der Tagesordnung. Was war mit den Kirchen? Die Methodisten verloren mehr Mitglieder als sie bekamen. Die Baptisten sagten, dass sie die "winterlichste Jahreszeit" berhaupt in ihrer Gemeinschaft hatten. Die Presbyterianer trafen sich zur Generalversammlung um die Gottlosigkeit des Landes zu beklagen. Die Kongregationalisten waren am strksten in Neuengland. Der Geistliche Samuel Schfer, Pastor einer typischen Kirchengemeinde in Lennox, Massachusetts sagte, dass er in den letzten sechzehn Jahren nicht einen jungen Menschen in die Gemeinde aufgenommen hatte. Die Lutheraner waren so schwach, dass sie ber eine Vereinigung mit der Episkopalen Kirche (Anglikanische Kirche in Amerika), der es sogar noch schlechter erging, debattierten. Der 1/10

protestantantische Episkopal-Bischof von New York, Samuel Provost, beendende sein Amt. Er hatte schon lange niemanden mehr konfirmiert und beschloss, dass er nun ohne Arbeit war und ging einer anderen Beschftigung nach. Der Oberrichter der USA, John Marshall, schrieb an Bischof Madison aus Virginia und sagte: "Die Kirche ist zu weit weg, als dass sie jemals wieder zum Leben erweckt werden knnte." Voltaire sagte: "Innerhalb der nchsten 30 Jahre wird das Christentum vergessen sein." Und Tom Paine predigte das frhlich in ganz Amerika. Meinst du vielleicht dass es ein Moment der Hysterie war? Kenneth Latourette, der groe Kirchenhistoriker sagte: "Es schien, als ob das Christentum dabei war aus den Gewohnheiten der Menschen zu verschwinden." Die Kirchen standen mit dem Rcken zur Wand - um, wie es aussah, nun vllig ausgelscht zu werden. Die Hochschulen waren zu dieser Zeit auch in einen armen geistlichen Zustand. Eine Umfrage, die an Harvard durchgefhrt wurde, zeigte, dass es nicht einen Glubigen in der gesamten Studentenschaft gab. Eine hnliche Umfrage wurde in der weit evangelischer geprgten Universitt in Princeton durchgefhrt. Die Umfrage zeigte, dass es nur zwei Glubige in der Studentenschaft gab und nur fnf, die nicht zur "Filthy-Speech-Movement" (schmutzigen Rede Bewegung) dieser Tage angehrten. Unruhen unter den Studenten waren an der Tagesordnung. Sie veranstalteten Spott-Versammlungen am am Williams College. Auch machten sie antichristliche Spiele in Dartmouth. Sie brannten die Nassau Halle in Princeton nieder und zwangen den Rcktritt des Prsidenten der Harvard Universitt. Sie nahmen eine Bibel aus einer presbyterianischen Kirche in New Jersey und verbrannten sie ffentlich bei einem Lagerfeuer. Christen waren so rar auf dem Campus der Hochschulen in den 1790ern anzutreffen, dass sie sich im Geheimen trafen, wie in kommunistischen Kreisen. Sie machten sich Aufzeichnungen ber ihre Versammlungen in einer Geheimsprache, so dass niemand wissen konnte was sie taten, um sie dann zu verfolgen. Wie nderte sich diese Situation? Es kam durch das "Concert Of Prayer". Der Titel "Concert Of Prayer" wurde von Christen seit mehr als 300 Jahren verwendet. Es beschreibt die Idee eines Treffens in Einheit mit auergewhnlichem Gebet. Die Teilnehmer bringen zu dem Treffen ihre Beziehungen zu Gott - gleich Musiker ihre Instrumente zu einem musikalischen Konzert. Der Heilige Geist wird der Dirigent in dieser Zusammensetzung. Er gibt die spirituelle "Score" (Partitur) und das "Tempo". Eine genauere Beschreibung des "Concert Of Prayer" wre: In Einheit kommen junge Christen als eine grere Gruppe fr eine regulre Gebetszeit zusammen. Ich muss ein wenig in der Geschichte zurckgehen: Es war einmal ein schottischer presbyterianischer Pfarrer in Edinburgh mit dem Namen John Erskine. An die Menschen in Schottland und andern Orts, schrieb er einmal eine Gedenkschrift, mit dem Pldoyer sich im Gebet fr eine religise Wiederbelebung zu vereinen. Er schickte ein Exemplar seines Bchleins an Jonathan Edwards in New England. Der groe Theologe war davon so 2/10

beeindruckt, dass er die Antwort, die er schrieb, schlielich als Buch verffentlichte. Wenn ich mich recht erinnere, war der Titel des Buches wie folgt: "Ein bescheidener Versuch, das eindeutige Einvernehmen und die sichtbare Einheit von Gottes ganzem Volk, in auergewhnlichem Gebet fr die Erweckung der Religion und den Fortschritt von Christi Knigreich auf Erden, entsprechend den Verheiungen in der Schrift und Prophezeihungen ber die Endzeit, zu frdern." Das ist es, was so sehr fehlt in all unseren groen evangelistischen Bemhungen. Wir mssen die vllige bereinkunft und die sichtbare Einheit des Volkes Gottes im auergewhnlichen Gebet haben. 1792-1800 Es entwickelte sich eine Bewegung in Britannien durch William Carey, Andrew Fuller, John Sutcliffe und anderen Leitern, welche die Briten die "Union Of Prayer" (Vereinigung des Gebets) nannten. Die Folge war, dass im selben Jahr als John Wesley starb (1791) die zweite groe Erweckung begann, die durch Grobritannien fegte. In Neuengland gab es einen baptistischen Pastor namens Isaac Backus, der ein Mann des Gebets war. Im Jahre 1794, als die Bedingungen am schlechtesten waren, schickte er ein Pldoyer fr das Gebet an die Pfarrer der einzelnen christlichen Konfession in den Vereinigten Staaten. Die Kirchen wussten, dass sie mit dem Rcken zur Wand standen. Alle Kirchen bernahmen den Plan - genauso wie in Grobritannien - ein miteinander verbundenes Netzwerk von Gebetstreffen in ganz Amerika zu schaffen. Es sollten Gebetstreffen jeden ersten Montag eines jeden Monats geben. So kam es auch, und es dauerte nicht lange, bis die Erweckung kam. Sie begann vor allem zuerst in Connecticut, breitete sich dann auf Massachusetts aus. Und alles, ohne groes Aufsehen oder Erregen. Jeder diesbezgliche Bericht aus dieser Zeit erwhnt dies. Allerdings gab es da einige Unterschiede, als die Bewegung die Grenze in Kentucky erreichte. Diese Menschen waren wild und gottlos. Der Kongress fand heraus, dass es in Kentucky nicht mehr als eine Gerichtsverhandlung in den letzten fnf Jahren gab. Peter Cartwright, ein methodistischer Evangelist sagte, dass es als "Rogue's Harbor" (Schurkenhafen) bekannt war, als sein Vater sich in Logan County niederlie. Die anstndigen Menschen in Kentucky schafften eine Brgerwehr fr Kampf, Gesetz und Recht. Sie hatten Kmpfe mit Banditen und offene Feldschlachten, die sie dann verloren. Es gab einen schottisch-irischen, presbyterianischen Pfarrer namens James McGready, dessen grter Anspruch auf Ruhm es war, derart hsslich zu sein und damit die Aufmerksamkeit zu erregen. McGready war so hsslich, dass Leute auf der Strae anhielten und sagten: "Was macht er?" Sie sagten: "Er ist ein Prediger." Als eine Reaktion darauf sagten sie dann: "Ein Mann mit so einem Gesicht muss etwas zu sagen haben." McGready lie 3/10

sich in Logan County nieder und wurde Pfarrer drei kleinerer Kirchengemeinden. Er schrieb in seinem Tagebuch, dass der Winter des Jahres 1799, zum grten Teil aus Weinen und Trauern mit dem Volk Gottes bestand. Gesetzlosigkeiten tauchten berall auf - es war wie Sodom und Gomorra. Aber McGready war solch ein Mann des Gebetes. Nicht nur dass er jeden ersten Montag im Monat ein "Concert Of Prayer" veranstaltete. Er brachte seine Leute dahin, dass sie jeden Samstagabend zum Sonnenuntergang und jeden Sonntagmorgen zum Sonnenaufgang fr ihn beteten. Im Sommer des Jahres 1800 kam die groe Kentucky-Erweckung. Elftausend Menschen kamen zu einem Abendmahlsgottesdienst. McGready schrie nach Hilfe, ungeachtet der Glaubenszugehrigkeit. Das war der groartige Beginn der Erweckungszeltversammlungen (Revival Camp Meeting), die sich in Kentucky und Tennessee ausbreiteten, und dann ber North Carolina und South Carolina Halt machten. Aus dieser zweiten groen Erweckung kam die gesamte missionarische Bewegung hervor, die Abschaffung der Sklaverei, die Volksbildung, Bibelgesellschaften, Sonntagsschulen, sowie viele andere soziale Leistungen, welche diese evangelikale Erweckungsbewegung begleiteten. Mehr als 600 Hochschulen im Mittleren Westen gingen aus diesem evangelikalen Antrieb hervor. 1858-1860 Im Jahr 1792 begann die zweite groe Erweckung kurz nach dem Tod von John Wesley und reichte bis zum Ende des 19. Jahrhunderts bis Anfang des 20. Jahrhunderts. Mitte des 19. Jahrhunderts verschlechterte sich jedoch die Situation. Warum? Die Menschen machten soviel Geld, dass sie es mit vollen Hnden ausgeben konnten ("hand over fist"). Und wenn sie das taten, wandten sie sich mit dem Rcken Gott zu. Auch war das Land ernsthaft in innerer Zerrissenheit und im Konflikt in der Frage der Sklaverei. Jedoch gab es einen Mann des Gebets, Jeremia Lanphier. Dieser begann ein Gebetstreffen im oberen Raum des Verwaltungsgebude der Hollndisch-Reformierten Kirche in Manhattan. Er initiierte im September 1857 ein Gebetstreffen fr Geschftsleute und gab dies bekannt. Es kamen nur sechs Besucher - obwohl es dort eine Bevlkerung von einer Million Menschen gab. Aber in der folgenden Woche kamen 14 und dann 23 Teilnehmer. Sie beschlossen, sich jeden Tag zum Gebet zu treffen. Im spten Winter fllte sich die Hollndisch-Reformierte Kirche, die Evangelisch-Methodistische Kirche in der John Street, danach die Trinity Episcopal Kirche am Broadway in der Wall Street. Im Februar und Mrz 1858 fllten sich auch alle anderen Kirchen und ffentlichen Gebude in der Innenstadt von New York. Horace Greeley, der berhmte Herausgeber (New York Tribune), schickte einen Reporter mit Pferd und Wagen zu diesen Gebetstreffen, um zu erfahren wie viele am beten waren. Er konnte zwar nur 12 Versammlungen in einer Stunde besuchen, kam aber in dieser Zeit auf 4/10

eine Zahl von 6100 Teilnehmern. Und dann begann die Lawine des Gebets, welche die Kirchen am Abend berflutete. Menschen fingen an sich in New York zu bekehren (10.000 pro Woche). Die Bewegung breitete sich ber ganz Neuengland aus. Glockengelute brachte die Menschen morgens um acht Uhr, um zwlf Uhr mittags und um sechs Uhr abends zum Gebet zusammen. Die Erweckung weitete sich bis hinauf nach Hudson und bis hinunter nach Mohawk aus. Beispielsweise hatten die Baptisten mehr Menschen zu taufen, als in ihre Kirchen hineinpassten. Sie gingen hinunter zum Fluss, schlugen ein groes Rechteck in das Eis und tauften die Tuflinge im kaltem Wasserund wenn Baptisten das tun, dann brennen sie fr die Sache!

(232 Miles - 374Km) Als die Erweckung Chicago erreichte, ging ein junger Schuhverkufer zum Gemeindeleiter der Plymouth Congregational Church und fragte nach, ob er die Sonntagsschule abhalten knne. Er sagte: "Es tut mir leid mein Junge. Ich habe sechzehn Lehrer zuviel, aber ich werde dich auf die Warteliste setzen lassen." Der junge Mann bestand darauf und sagte: "Ich will gerade jetzt etwas zu tun haben." 5/10

"Nun, starte eine Klasse." "Wie starte ich eine Klasse?" "Hole dir einige Jungs von der Strae weg - bringe sie aber nicht hierher. Nimm sie `raus aufs Land und nach einem Monat wirst du die Fhrung ber sie haben und dann bringe sie her. Das wird deine Klasse sein." Er brachte sie zu einem Strand am Lake Michigan und lehrte sie Bibelverse und Bibel-Spiele. Dann brachte er sie in die Plymouth Congregational Church. Der Name dieses jungen Mannes war Dwight Lyman Moody, und das war der Beginn eines Dienstes, der 40 Jahre lang anhielt. 1857 gab es in der Trinity Episcopal Kirche in Chicago 121 Mitglieder. Durch die Erweckung stieg die Mitgliederzahl im Jahre 1860 auf 1400. Dies war typisch fr alle Kirchengemeinden. In einem Jahr bekehrten sich mehr als eine Million Menschen mit einer Gesamtbevlkerung von insgesamt 30 Millionen Menschen. Und diese Erweckung breitete sich ber den ganzen Atlantic aus, angefangenen in Ulster, Schottland und Wales, dann England, Teilen Europas, Sdafrika und Sdindien. berall gab es eine evangelistische Aktivitt. Sie sandten Missionspioniere in mehrere Lnder aus. Die Wirkung konnte man die nchsten 40 Jahre lang spren ... und: Es war eine Erweckung da! Diese Bewegung der Evangelikalen und die Erweckung war eine Folge einer Bewegung des Gebets ... hervorgekommen aus einer Bewegung anhaltendem Gebets. 1904-1905 Nun, diese Bewegung hielt eine Generation lang an, aber um die Wende des 20. Jahrhunderts gab es wieder eine Notwendigkeit einer Erweckung. Es gab besondere Gebetstreffen am Moody Bible Institute, whrend der Keswick-Versammlungin Neuengland, in Melbourne, Mildrey Hills in Indien, Won San in Korea ... berall auf der Welt beteten Menschen, dass es wieder eine groe Erweckung geben wrde. Doch diesmal fr das 20. Jahrhundert. Gott beantworte natrlich diese Gebete. Ich mchte zwei Beispiele erwhnen: Das erste Beispiel sind Studenten weltweit. Einer der Leiter der Erweckung von 1905 war ein junger Mann namens K.S. Latourette, der ein bekannter Professor geworden war: Kenneth Scott Latourette. Als er 1905 nach Yale (Universitt) ging waren 25% der Studierenden zu Gebetstreffen und Bibelstunden eingeschrieben! Soweit es die Kirchen betrifft, berichteten Pastoren von Atlantic City, das eine Bevlkerung von 50.000 Menschen hatte, dass es nur 50 unbekehrte Erwachsene in Atlantic City gab.

Die Keswick-Bewegung ist ein jhrliches berkonfessionelles Treffen evangelikal gesinnter Christen im englischen Ort Keswick in der nordenglischen Grafschaft Cumbria.

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Oder nehmen wir Portland, Oregon. Zweihundertundvierzig Warenhuser schlossen jeden Tag von 11 Uhr vormittags bis 2 Uhr nachmittags und versammelten sich zum Gebet. Zustzlich unterschrieben sie noch eine Vereinbarung die sie untereinander getroffen hatten, welche besagt, dass sie niemanden betrgen wrden und auch nicht whrend der Gebetszeiten geffnet htten. Nehmen wir die First Baptist Church of Paducah in Kentucky. Der Pfarrer, ein alter Mann, Dr. JJ Cheek, nahm in zwei Monaten tausend Gemeindemitglieder auf und starb an berarbeitung. Die Southern Baptists sagten, es sei 'ein glorreiches Ende fr einen hingebungsvollen Dienst. Das alles geschah in den Vereinigten Staaten im Jahre 1905. Aber wie hat alles angefangen? Nun, die meisten Menschen haben schon einmal etwas von der walisischen Erweckung von 1904 gehrt. Alles begann mit einer Bewegung des Gebets. Evan Roberts war Gott vllig ergeben und ein Mann des Gebets. Gebet fr eine Erweckung in Wales. Seth Joshua, ein presbyterianischer Evangelist kam nach New Castle / Emlyn College, wo Evan Roberts fr das Amt des Pastors studierte. Evan Roberts war 26 und war in der Vergangenheit ein Bergarbeiter gewesen. Die Schler waren von den Versammlungen so bewegt, dass sie fragten ob sie zu den nchsten Versammlungen der Kampagne gehen knnten. Die Unterrichtsklassen wurden abgesagt und sie gingen nach Blananerch, wo Seth Joshua in der ffentlichkeit betete: "Oh, Gott, beuge uns."(O, God, bend us) Es war dort der junge Evan Roberts der zerbrochen betete: "Oh, Gott, beuge mich." (O, God, bend me.) Als er in die Schule zurckkehrte, konnte er sich nicht mehr auf das Studium konzentrieren. Er ging zu Mr. Philips, der Leiter des Colleges und sagte: "Ich hre eine Stimme, die mir sagt, dass ich nach Hause gehen msse und zu den jungen Menschen in meiner Heimatgemeinde sprechen soll. Schulleiter Phillips, ist das die Stimme des Teufels, oder die Stimme des Geistes?" Der Schulleiter Phillips antwortete weise: "Der Teufel gibt niemals Anweisungen wie diese. Sie knnen eine Woche frei haben." Er ging zurck nach Hause nach Loughor und gab dem Pastor bekannt: "Ich bin gekommen um zu predigen." Der Pastor war berhaupt nicht von dem, was er sagte, berzeugt. "Wie wre es, whrend dem Gebetstreffen am Montag zu sprechen?" Er lies ihn nicht einmal beim Gebetstreffen sprechen, aber sagte zu den Versammelten: "Unserer junger Bruder Evan Roberts sprt, dass er fr Sie eine Botschaft hat. Wenn Sie es interessiert, dann warten Sie bitte." 7/10

Siebzehn Menschen blieben und waren beeindruckt von der Direktheit der Worte dieses jungen Mannes. Evan Roberts sagte zu ihnen: "Ich habe eine Nachricht von Gott fr euch. Du musst dir jede bekannte Snde vor Gott bekennen und bringe alles Falsche, was du deinem Nchsten angetan hast wieder in Ordnung. Zweitens mssen alle zweifelhaften Angewohnheiten aus deinem Leben getan werden. Drittens: Du musst dem Wirken des Heiligen Geistes gehorsam sein. Und letztens musst du deinen Glauben an Christus ffentlich bekennen." Und um 10 Uhr hatten alle 17 Anwesenden darauf reagiert. Der Pastor war so froh darber, dass er sagte: "Wie wre es wenn du morgen Abend bei uns beim Missionstreffen sprichst? Mitten unter der Woche am Mittwoch Abend zum Gottesdienst?" Er predigte die ganze Woche. Sie baten ihn, noch eine Woche zu bleiben, und dann kam der Durchbruch. Du magst nun vielleicht sagen: "Was meinst du mit Durchbruch?" Ich habe die Waliser Zeitungen dieser Zeit gelesen. In ihnen waren kleine Abschnitte von kirchlichen Nachrichten. Diese nderten sich pltzlich: "Rev. Peter Jones wurde soeben als Kaplan des Bischofs von St. David's ernannt." Sehr interessant, aber nicht weltbewegend. Und dann heit es weiter: "Mulberry Street Methodisten Kirche hatte einen sehr interessanten Jahrmarkt." Dann, pltzlich eine Schlagzeile "Groe Menschenmengen ziehen nach Lougher." Die Hauptstrae zwischen Llanelly und Swansea, auf dem die Kirche lag, wurde von Menschen vllig ausgefllt. Die Menschen versuchten in die Kirche zu kommen und die Ladenbesitzer schlossen frh die Geschfte und Kaufhuser, um einen Platz in der Kirche zu bekommen. Ein Reporter wurde hingesandt und beschrieb was er persnlich sah: "Es war eine seltsame Versammlung. Sie schlossen um 4.25 Uhr am Morgen und die Leute waren offenbar nicht bereit nach Hause zu gehen. Die Leute standen noch auerhalb der Kirche und redeten miteinander ber das was passierte." Und dann eine typisch britische Zusammenfassung: "Ich merkte, dass dies nicht ein gewhnliche Versammlung war." Die Neuigkeit war nun verffentlicht. Am nchsten Tag war jeder Lebensmittelladen im "Industrial Valley" leer und am Sonntag jede Kirche mit Menschen voll. Die Wiederbelebung fegte wie eine Flutwelle ber Wales. Es bekehrten sich 100.000 Menschen in diesem Zeitraum von fnf Monaten. Fnf Jahre spter schrieb ein Mann namens JP Morgan ein Buch, um die Erweckung zu entlarven. Sein Hauptkritikpunkt war, dass nach fnf Jahren von den 100.000, die zu den Kirchengemeinden in diesen fnf Monaten der Nervositt und Aufregung der Erweckung hinzukamen, nur noch 80.000 als Mitglieder einer 8/10

Gemeinde angehrten. Nur noch 80.000! Aber die sozialen Auswirkungen waren erstaunlich. Zum Beispiel wurden Richter mit weien Handschuhen prsentiert: Sie hatten keine Flle zu bearbeiten. Keine Vergewaltigungen, keine Raubberflle, keine Morde, keine Einbrche, keine Unterschlagungen, nichts. Der Distrikt Consuln hielt Notstandssitzungen ab und man debattierte darber, was nun mit der Polizei geschehen solle, jetzt, da sie arbeitslos war. Trunkenheit war um die Hlfte verringert. Die Erweckung hatte sogar einen Einfluss auf den Standard im sexuellen, moralischen Bereich. Ich hatte durch die offiziellen Zahlen, die von Experten der britischen Regierung herauskamen, herausgefunden, dass in Radnorshire und Merionethshire die uneheliche Geburtenrate innerhalb eines Jahres nach Beginn der Erweckung um 44% sank. An einem Ort wurde der Wachtmeister der Polizei gerufen und gefragt: "Was machen Sie mit Ihrer Zeit?" Er antwortete: "Vor der Erweckung hatten wir zwei Arbeitspltze (Vollzeit), die die Kriminalitt zu verhindern versuchten und die Massen zu kontrollieren hatten, wie z.B. bei Fuballspielen. Seit die Erweckung begann gibt es praktisch keine Kriminalitt. Also mssen wir mit den Massen mitziehen." Ein Stadtrat fragte: "Was soll das bedeuten?" Der Wachtmeister antwortete: "Sie wissen, wo die Massen sind. Sie berfllen die Kirchen." (They are packing out the churches.) (das bedeutet bersetzt: sie berfllen die Kirchen) "Aber wie wirkt sich das auf die Polizei aus?" Dem Stadtrat wurde gesagt: "Wir haben siebzehn Polizisten in unserer Station, aber wir haben drei Quartette, und wenn eine Kirche ein Quartett zum Singen haben mchte, dann sollen sie sich einfach bei der Polizeistation melden."

Als die Erweckung ber Wales fegte, wurde Trunkenheit halbiert. Es gab eine Welle von Konkursen, aber das betraf fast alles nur Tavernen (Gastwirtschaften). Es gab sogar eine Verlangsamung in den Minen. Es bekehrten sich viele Kohlearbeiter in Welsh, die aufhrten eine schlechte Umgangssprache zu haben. Die Pferde, welche die Kohlewagen in den Minen schleppten, konnten den Kommandos nicht folgen. Die Erweckung fegte ber Grobritannien, Skandinavien, Deutschland, Nordamerika, Australien, Afrika, Brasilien, Mexiko und Chile. Wie immer begann es durch eine Bewegung des Gebets. Um genauer zu werden: Alle diese Ereignisse begannen mit Gebetstreffen und bald kam die 9/10

groe Zeit der Ernte. Nun, was ist die Lektion, die wir daraus lernen knnen? Es ist sehr einfach ... beten! "Wenn mein Volk, das nach meinem Namen genannt ist, sich demtigt und betet, und mein Angesicht suchen wird und sich von ihren bsen Wegen abkehrt, so will ich vom Himmel her hren und ihre Snde vergeben ihr Land heilen. " Gott erwartet von uns zu beten. Aber wir drfen nicht Jonathan Edwards Statement ber die Bedeutung der "sichtbaren Einheit des Volkes Gottes im auergewhnlichen Gebet" vergessen. Was verstehen wir unter auergewhnlichem (extraordinary) Gebet? Wir finden gewhnliches Gebet in regelmigen Gottesdiensten, vor den Mahlzeiten und dergleichen. Aber wenn Leute gefunden werden, die um 6 Uhr morgens aufstehen, um zu beten - oder sie verbringen eine halbe Nacht im Gebet bis um Mitternacht - oder wenn sie whrend ihrer Mittagspause zum Beten sich versammeln und haben am Mittag ein Gebetstreffen, dann ist das ein auergewhnliches Gebet. Es muss in Einigkeit und gemeinschaftlich sein. Mge Gott uns helfen. Amen bersetzt: Michael Schambacher 2011

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