Totalitarismo y su relacin con los gobiernos actuales.

Jesser Alejandro Adriano Quevedo

ENSAYO
COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE VERACRUZ 04 Historia Universal Contempornea DOCENTE: Rosa Isela R. Ramrez

GRUPO: 502

El hombre vive en relacin con otros hombres. No hay sociedad sin individuos ni individuos sin sociedad. Al reflexionar sobre esta mutua relacin, algunos autores asignan mayor importancia a uno de los dos trminos y colocan al otro a su servicio. Segn este punto, las cuatro ideologas polticas fundamentales pueden ser divididas en dos grupos: las totalitaristas: socialismo y nacionalismo, que priorizan al grupo; y las individualistas, liberalismo y anarquismo, que dan prioridad al individuo. El trmino Totalitarismo es entendido como dominio del Estado en cuanto entidad colectiva que pesa sobre el individuo y lo utiliza para sus fines de poder absoluto. Hablando del totalitarismo, el hombre no es considerado como ser moral con dignidad, como persona que tiene una singular misin a cumplir por su propia cuenta. Por el contrario, es utilizado tan solo como material para la realizacin de finalidades que trascienden su propia existencia moral, como instrumento para fines externos a su vida; por tanto, se la vala no como un sujeto que es sustrato de la tarea moral sino como mercanca que tiene precio, en la medida en que resulta aprovechada para una obra ajena a la individualidad, que encarna el Estado. Son expresiones del totalitarismo las doctrinas de la Antigedad pagana, las romntico tradicionalistas, los idearios ultraconservadores, el militarismo, el belicismo, el Fascismo, el Nazismo y otros programas similares. La doctrina poltica de Hegel constituye una de las aportaciones principales al pensamiento poltico transpersonalista o antihumanista. El hombre es persona, tiene una significacin valiosa, no en tanto que individuo, como ser para s mismo, sino en la medida en que participa en el Espritu Objetivo del pueblo, encarnado en el Estado, y se halla totalmente subordinado a ste. El hombre vale en la medida en que se desindivualiza y se sumerge en lo general: es la razn transpersonal que encarna el Estado, manifestacin del Espritu Objetivo que el Estado representa. Segn lo dicho, la misin del Estado se rige por el espritu universal, y su misin no est sometida a los principios de justicia y moralidad, pero tampoco debe respetar las reglas de equidad o tolerancia que son de estricta naturaleza humana aunque no quepan dentro del orden jurdico. El totalitarismo considera que no existe otro tribunal que la historia, que dicta sus fallos mediante la guerra para dirimir las diferencias y conflictos entre los Estados. Por este sentido belicista, mantienen como el programa de mayor importancia la acumulacin de poder en el Estado, como un fin en s mismo: el poder por el poder. Esto sirve de motivo a la militarizacin del Estado, es decir la superposicin de la clase militar como la jerarqua superior del Estado, y a la vez la militarizacin de otra serie de funciones sociales distintas de la defensa nacional. Detrs de la expresin del poder magno hay valores msticos y sobrenaturales, que confieren al conductor ttulos que encierran un destino histrico, o la encarnacin de la sustancia de la raza. Los totalitarismos fascista y nazi presentan esos caracteres en grado mayor: 1.- Niegan el sentido y la misin moral del hombre. El grupo prevalece sobre el individuo y el hombre es su instrumento.

2.- Divinizacin del Estado elevndolo a la categora de Dios nico, ante el cual se exige veneracin y sumisin absolutas. 3.- Nacionalismo exaltado. 4.- El belicismo a ultranza: el hombre ha nacido para la guerra y el pas es un cuartel sometido por el caudillo. 4.- El dirigente y caudillo es visto como ser sobrenatural. 5.El poder no tiene lmites. Como orden poltico y social, el rgimen totalitarista de Hitler consista en la aplicacin de los principios de la derecha tradicional: lucha contra lo que ellos calificaban como los falsos dogmas de 1789, eliminacin de las ideas democrticas, repudio al liberalismo, el marxismo y la lucha de clases. Decan que un pueblo es una jerarqua de familias, de profesiones, municipios, responsabilidades administrativas, familias espirituales. El Estado debe ser autoritario y jerarquizado, en la busca de una organizacin profesional corporativa. La idea del retorno a la tierra y a los orgenes, que se observa de modo notable en la exaltacin del arte musical de la Alemania nazi, es otro elemento caracterstico del totalitarismo. Todos esos dogmas podan resumirse en la frmula: Trabajo, Familia, Patria, en oposicin al apotegma de la Revolucin Francesa: Libertad, Igualdad, Fraternidad. Al realizarse el programa nazi desaparece la Repblica. Pareciera una antinomia decir que el totalitarismo se apoya en la masa popular, pues lo que ofrece y practica el sistema es justamente la opresin de los ms desasistidos. Sin embargo, la historia nos muestra que los designados para gobernar en forma absoluta en perjuicio de los principios humanos, han sido elegidos por la mayora. Ni Hitler ni Stalin hubieran podido mantener su dominio sobre poblaciones tan grandes, ni sobrevivido a crisis interiores y exteriores nacidas de las contradicciones sociales, si no hubieran tenido el apoyo popular de las masas. Los movimientos totalitarios pretenden lograr organizar a las masas no a las clases, como los antiguos partidos de intereses de las Naciones Estados continentales; no a los ciudadanos con opiniones acerca de la gobernacin de los asuntos pblicos y con intereses en stos, como los partidos de los pases anglosajones. Mientras que todos los grupos polticos dependen de una fuerza proporcionada, los movimientos totalitarios dependen de la fuerza del nmero, hasta tal punto que los regmenes totalitarios parecen imposibles, incluso bajo circunstancias por lo dems favorables, en pases con poblaciones relativamente pequeas5 Surge as la pregunta del por qu una nacin es sometida pasivamente por un poder totalitario, y cual es la causa del comportamiento de la mayora que acepta la ideologa del Transpersonalismo, para darle al Estado o a un grupo dirigente el dominio global.

CONCLUSION
El razonamiento que hemos seguido en este ensayo es explicativo de una evolucin que ocurre en el estado totalitario, pero no es exclusivo ni el nico que se aprecia en la realidad poltia mundial. Podemos considerar que en el fondo de la ideologa totalitaria existe una crisis que provoca la reaccin de la poblacin, puente que utiliza el gobierno para imponerse radicalmente. De inicio hay que observar que los movimientos totalitarios son posibles all donde hay un descontento popular a causa de un agravio o una prdida en la sociedad. Se ha estimulado con la reaccin del pueblo la organizacin poltica, y las masas se mantienen unidas en torno a la fuerza que mana del lder, quien a su vez se vale del rechazo a la sancin para imponer esperanzas de desagravio y conquista. Se hace creer que el pueblo en su mayora forma parte del gobierno y que los individuos pertenecen al grupo dominante. Ocurre lo contrario: las masas son polticamente indiferentes, neutrales, y debido a ello fcilmente manipulables. Cuando el partido nazi alemn invadi el Parlamento expresando su desprecio al sistema parlamentario, la masa que apoy esa accin de modo inconsciente estaba motivada por la promesa de la restitucin del poder a quienes deban ser sus gobernantes legtimos. Al hacer un repaso superficial por la historia de los movimientos totalitarios de los dos siglos pasados, observamos que todos han surgido de una derrota y sta ha venido de cambios sustanciales en el orden poltico del pas. De la descomposicin que trajo la Revolucin Francesa surgi el regreso a formas absolutistas, imperiales, primero con el conquistador Napolen Bonaparte, y despus con el regreso a sistemas monrquicos que impusieron el totalitarismo. La derrota de Alemania en la Gran Guerra impuso sanciones econmicas y polticas a la nacin germana. El Tratado de Versailles con las cargas impuestas a la nacin alemana, fue la justificacin para levantar en la conciencia del pueblo alemn el sentido del orgullo nacionalista, y Hitler supo aprovechar el sentimiento nacional en beneficio de su ideologa.