REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR PROGRAMA DE FORMACION DE GRADO DE ESTUDIOS JURIDICOS

ALDEA UNIVERSITARIA: POLICIA MUNICIPAL MISIN SUCRE MATURN - MONAGAS

PROFESORA: Carmen Elena Cedeo

ALUMNOS: Lennys Figueroa Emeterio Rosas Adyaceglis Snchez Elas Freires

N C.I. V15.030.833 V12.807.665 V23.531.189 V19.369.678

MATURN, JUNIO 2011

NDICE DE CONTENIDO

Introduccin ... Ciencias Sociales . Clasificacin de las Ciencias Ciencias

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Sociales... Principales

Sociales.. La Investigacin en las Ciencias Sociales. Investigacin Emprico-

Analtica... Investigacin HistricoHermenutica.. Investigacin CriticoSocial. Investigacin AccinParticipativa.. Conclusin .. Referencias ....

INTRODUCCIN Este trabajo de investigacin abordar cuales son los tipos y enfoques de las lgica de un investigaciones de en las ciencias sociales y y as conocer la estudiar los aspectos conceptuales que permitan comprender la proceso investigacin correspondencia entre el nivel conceptual, metodolgico y analtico de un proceso de investigacin cientfica. Tambin ayudar a distinguir las caractersticas que las definen; y as diferenciar los distintos mtodos de investigacin que existen en las ciencias sociales, destacndose las siguientes:
La investigacin emprico-analtica o mtodo emprico es un

modelo de investigacin cientfica, que se basa en la lgica emprica y que junto al mtodo fenomenolgico es el ms usado en el campo de las ciencias sociales y en las ciencias descriptivas.
La investigacin histrico-hermenutica, la cual

provee los

medios para alcanzar la comprensin del objeto o escritura que es interpretado, sorteando los obstculos que surgen de la complejidad del lenguaje o de la distancia que separa al intrprete del objeto investigado. Aunque en su origen la hermenutica se us para la interpretacin bblica, en la actualidad su objeto de estudio se ha extendido al Arte, la Literatura, la Arqueologa, Ciencias jurdicas, la Traduccin y en la Historia.
La investigacin crtica social que parte del concepto de anlisis

crtico. Un anlisis crtico tiene como objetivo fundamental evidenciar, a travs, de problemas sociales y polticos como el poder y la desigualdad. Con este tipo de investigacin se
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considera que es mucho ms importante analizar problemas, como el racismo, la desigualdad, el gobierno y la autoridad, las ideologas; problemas que pueden parecer muy pragmticos pero que son igualmente tericos.
La investigacin

accin-participativa que no es solamente una

metodologa que permite desarrollar un anlisis participativo, sino que donde los actores implicados se convierten en los protagonistas del proceso de construccin del conocimiento de la realidad sobre el objeto de estudio, en la deteccin de problemas y necesidades y en la elaboracin de propuestas y soluciones. CIENCIAS SOCIALES

Son aquellas ciencias o disciplinas cientficas que se ocupan de aspectos del comportamiento y actividades de los humanos, generalmente no estudiados en las ciencias naturales. En ciencias sociales se examinan tanto las manifestaciones materiales como las inmateriales de las sociedades. Una ciencia se define a grandes rasgos por la metodologa cientfica que utiliza, que son dos: la inductiva y la deductiva. El mtodo inductivo es la metodologa empleada por las Ciencias Sociales y Naturales, quedando la deductiva para las Matemticas. Sobre este criterio, slo la Filosofa y la Teologa formaran parte del listado de Humanidades. Por el contrario un estudio puede basarse en razonamientos y observacin aunque no se ajuste estrictamente al mtodo cientfico, y an as puede ser de inters.

Muchas de las disciplinas cientficas sociales han tenido discusiones epistemolgicas respecto a qu es una ciencia. En sus inicios se tom como modelo de una ciencia a la fsica y dems ciencias naturales experimentales. Sin embargo, con el tiempo se ha identificado la particularidad del objeto de estudio, que es la sociedad, la cual no se encuadra dentro de los mtodos y supuestos que estudian las ciencias naturales. Las ciencias sociales son relativamente recientes en el mbito cientfico. Se originaron a finales del siglo XVIII y comienzos del XIX, a raz de la importancia capital que el pensamiento ilustrado dio al uso de la razn como arma de conocimiento. Entre los fundadores de algunas de sus disciplinas se encuentran pensadores franceses como Montesquieu y Comte, alemanes como Marx, e ingleses como Adam Smith y Ricardo. Clasificacin de las Ciencias Sociales Existen diversas formas de clasificar las disciplinas que componen las ciencias sociales. Hay que tener en cuenta que cada una de las ciencias no estudia realidades aisladas e independientes, sino que tiene fuertes interrelaciones con las dems. Algunas de las disciplinas hacen de puente entre las distintas reas. Un ejemplo de clasificacin puede ser la que elige como criterio el campo de referencia de las distintas ciencias. As, tenemos:

Ciencias referidas a la organizacin social: son las que influyen en el entorno social. En este apartado se incluyen ciencias sociales como la poltica, la sociologa y el derecho, as como la antropologa y la geografa.

Ciencias referidas a la organizacin econmica: tambin influyen en la organizacin social, pero desde el punto de vista econmico. Aqu se sita la economa.

Ciencias

referidas

al

comportamiento:

estudian

el

comportamiento del individuo, en particular, la psicologa.

Principales Ciencias Sociales

Poltica: La ciencia poltica estudia la naturaleza y la forma de los gobiernos. Las primeras reflexiones sobre lo poltico en Occidente se realizaron en Grecia, a finales del siglo V a.C. En este campo destacaron los filsofos Platn y Aristteles.

Sociologa: Esta disciplina trata de establecer las leyes generales que explican la interaccin social de los seres humanos. Se encarga de analizar las realidades colectivas y descubrir las reglas del comportamiento grupal. Se puede decir que la sociologa se ha desarrollado como resultado de espacios vacos que no fueron ocupados por otras ciencias. El francs Comte fue uno de sus padres fundadores.

Derecho: El derecho se puede definir como la ciencia que estudia el conjunto de leyes y reglas que rigen la actividad de las personas en su vida social, as como su fundamento y aplicacin. La base del derecho en Occidente es el derecho romano.

Antropologa: La antropologa se centra en el estudio del ser humano como una de las especies animales, contemplando tanto su dimensin social como la biolgica.

Geografa: Ciencia que describe el globo terrqueo y analiza la obra de laspersonas sobre la propia Tierra. La geografa

suele trabajar con datos tomados de otras disciplinas cercanas.

Economa: Esta disciplina analiza la forma en que los seres humanos y la sociedad en su conjunto usan los recursos existentes para obtener los bienes necesarios y cmo los distribuyen para su consumo entre los distintos miembros de la sociedad. En una sociedad como la nuestra, basada en el mercado, la economa tiene una importancia capital.

Psicologa: La psicologa se ocupa de las motivaciones, procesos y conductas de la persona. Durante mucho tiempo ha estado sujeta a la filosofa y le ha resultado difcil desvincularse de ella. Dentro de la psicologa destaca Sigmund Freud, creador del psicoanlisis.

Historia: Es muy probable que la historia sea la disciplina social ms antigua. Nace con los griegos, destacando en sus orgenes Herodoto y Tucdides (siglo Va.C.). Esta ciencia tiene por objeto reconstruir y entender los principales hechos sociales a travs del tiempo. LA INVESTIGACIN EN LAS CIENCIAS SOCIALES

Podemos decir que en el campo de las Ciencias Sociales, coexisten cuatro tradiciones intelectuales de investigacin que son: La Investigacin Emprico-Analtica, La Investigacin HistricoHermenutica, La investigacin Crticas-Social y La Investigacin Accin Participativa.

LA INVESTIGACIN EMPRICO-ANALTICA

La investigacin emprico-analtica o mtodo emprico es un modelo de investigacin cientfica, que se basa en la lgica emprica y que junto al mtodo fenomenolgico es el ms usado en el campo de las ciencias sociales y en las ciencias descriptivas. El trmino emprico deriva del griego antiguo (Aristteles utilizaba la reflexin analtica y el mtodo emprico como mtodos para construir el conocimiento) de experiencia, que a su vez deriva de prueba: en pruebas, es decir, llevando a cabo el experimento. Por lo tanto los datos empricos son sacados de las pruebas acertadas y los errores, es decir, de experiencia. Su aporte al proceso de investigacin es resultado fundamentalmente de la experiencia. Estos mtodos posibilitan revelar las relaciones esenciales y las caractersticas fundamentales del objeto de estudio, accesibles a la deteccin senso-perceptual, a travs de procedimientos prcticos con el objeto y diversos medios de estudio. Su utilidad destaca en la entrada en campos inexplorados o en aquellos en los que destaca el estudio

descriptivo. La investigacin realizada desde este paradigma se conforma al menos, con cinco supuestos interrelacionados:
a. La teora debe de ser universal: no vinculada a un contexto

especfico ni a las circunstancias en las que se formulan las generalizaciones.

b. Los enunciados cientficos son independientes de los fines y

valores

de

los

individuos:

al

eliminar

los

aspectos

contextuales, la funcin de la ciencia se limita a describir las relaciones entre los hechos.
c. El mundo social existe como un sistema de variables: Estas

variables son elementos distintos y analticamente separables de un sistema de interacciones. Estas variables especficas

pueden

medirse

con

independencia

del

resto

de

los

elementos del sistema.

d. Se necesita aclarar y precisar las variables antes de iniciar la

investigacin: Se deben operacionalizar los conceptos y otorgarles una definicin fija para poder verificar y comparar los datos. Estos datos son susceptibles a medicin.
e. La cuantificacin de las variables permite a los investigadores

reducir o eliminar ambigedades y contradicciones: Se emprende la construccin de una estructura lgico deductiva del conocimiento mediante la cual se comprueban las hiptesis y se perfecciona la teora.

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LA INVESTIGACIN HISTRICO-HERMENUTICA El mtodo histrico hermenutico, es una de las ms destacadas opciones que para la investigacin cualitativa existen en la actualidad. Este mtodo posibilita, gracias a su marcado carcter comprensivo e interpretativo, el avance del conocimiento humano, ya no solo de los textos escritos, sino, del mundo simblico y cultural que el hombre plasma en sus acciones; as un mtodo que en principio fue posesin de la teologa y luego de la filosofa, lo que en principio hara recaer su inters en los textos sagrados y en asuntos puramente abstractos y epistemolgicamente formales, ha logrado repercutir como perspectiva para la investigacin en diversas ciencias sociales A diferencia de las ciencias que se respaldan en mtodos cuantitativos, en lo que a investigacin se refiere, las ciencias que asumen el mtodo histrico hermenutico buscan ante todo la comprensin del sentido, orientaciones y fines de la accin humana, ms que su mera medicin o presentacin en trminos positivos. Las acciones humanas, que subyacen como objeto de estudio, en primera o ltima instancia, dependiendo de la perspectiva que asuma el investigador social, podrn ser indagadas con el mtodo histrico-hermenutico, a partir del mundo subjetivo de los autores de dichas acciones, logrando avanzar la comprensin mas all de los hechos objetivos y contextuales de aparicin de dichas acciones. Definicin del objeto Algo es un objeto de estudio hermenutico cuando existen obstculos que impiden su interpretacin espontnea. El objeto de
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estudio est separado del observador por ciertas distancias filosficas, histricas o ecolgicas y biolgicas. Surge un vaco entre el intrprete y el objeto de estudio, que impide a este ltimo llegar a aquel y comprenderlo. -

Cuando

un

objeto

de

estudio

est

separado

del

observador por el tiempo, este vaco es histrico. Cuando la cultura del objeto es distinta a la del Si existe en el objeto de estudio una actitud diferente observador, el vaco es ecolgico y biolgico.
-

hacia el universo que la que posee el intrprete, el vaco ser filosfico. La lingisticidad del ser como metfora de la realidad o condicin de posibilidad del conocimiento: La realidad desde el punto de vista hermenutico es un conjunto de textos, relatos, mitos, narraciones, saberes, creencias, monumentos e instituciones heredados que fundamentan nuestro conocimiento de lo que es el mundo y el hombre; el ser es entonces lenguaje y nicamente ste posibilita lo real, en tanto es el medio a travs del cual el "ser" se deja or. "La relacin esencial entre lingsticidad y comprensin se muestra para empezar en el hecho de que la esencia de la tradicin consiste en existir en el medio del lenguaje, de manera que el objeto preferente de la interpretacin es de naturaleza lingstica". Por ello, el mundo y lo que en l acontece, incluido el hombre (Dasein), no puede ser pensado como una cosa que se encuentra frente a nosotros, sino como nuestra propia ubicacin, el lugar donde habitamos y desde el que comprendemos.

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LA INVESTIGACIN CRTICO-SOCIAL Este tipo de investigacin es "La perspectiva crtica de la ciencia social es un enfoque con el que se intentan comprender las rpidas transformaciones sociales del mundo occidental, as como responder a determinados problemas provocados por dichas transformaciones. Los cientficos sociales del paradigma crtico estiman que la rpida tecnologizacin del trabajo, la importancia cada vez mayor de los medios de comunicacin de masas y el crecimiento y fusin de los sectores institucionalizados de la vida son fenmenos que tienen consecuencias sociales y polticas. Se han limitado las posibilidades de accin social y ha aumentado el control de la vida pblica y privada por parte de determinados grupos de la sociedad". La investigacin critico-social intenta

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desentraar las pautas de conocimiento y las condiciones sociales que contribuyen a la conformacin de una determinada forma de pensar la realidad. Con la identificacin de en qu medida la forma en que pensamos, argumentamos y razonamos est limitada por la propia sociedad, se pretende no slo la revisin de nuestras percepciones, sino tambin una mejor comprensin de la realidad para su posterior transformacin. Este es un enfoque radicalmente sustantivo y normativo, ya que no slo pretende la comprensin de la sociedad, sino propiciar el cambio. Este marco conceptual, inspirado en la teorizacin de la Escuela de Frankfurt, rechaza tanto el mito de la racionalidad/objetividad de la ciencia ausente de valores y propio del enfoque Tecnolgico, como la pretensin del paradigma simblico interpretativo de una construccin meramente subjetiva de la realidad. Para Habermas, la finalidad de la teora es capacitar a los individuos a travs de la reflexin y el entendimiento de sus propios pensamientos para que se conozcan a s mismos y facilitar la toma de conciencia del proceso de formacin social que condiciona su realidad y percepcin que tienen de la misma. La investigacin social crtica sirve al inters emancipatorio, puesto que propicia una mayor autonoma personal. Algunas (1994:51) cuestiones: a. Ni la ciencia ni los procedimientos metodolgicos empleados, son aspticos, puros y objetivos. El conocimiento, siempre se construye por intereses que parten de las necesidades de las caractersticas, relevantes giran planteadas en torno por a Cols las Bravo

ms

siguientes

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naturales de la especie humana y que se configuran a travs de las condiciones histricas y sociales. Por ello, la ciencia slo ofrece un tipo de conocimiento entre otros.
b. El tipo de explicacin de la realidad que ofrece la ciencia no

es objetiva ni neutral. El saber prctico sirve para comprender y clarificar las condiciones para la comunicacin y el dilogo significativo. Genera, por lo tanto, un conocimiento interpretativo capaz de informar y guiar el juicio prctico. La misin de las ciencias crticas es disolver las limitaciones sociales estructuralmente impuestas, haciendo que los mecanismos causales subyacentes sean visibles para aquellos a quienes afectan a fin de permitir les una superacin de los problemas sociales.
c. La metodologa que se propugna desde la investigacin social

crtica, es la crtica ideolgica. sta libera de los dictados, limitaciones y formas de vida social establecidas. Desde este punto de vista, la realidad es dinmica y evolutiva. La finalidad de la investigacin no ha de ser solamente explicar y comprender la realidad, aunque ello sea necesario, sino contribuir a la alteracin de la misma. La investigacin ser el medio que posibilite a los sujetos analizar la realidad, concientizarse acerca de su situacin e incorporar dinamismo a la evolucin de los valores y de la sociedad. Desde esta perspectiva, "la tarea de la investigacin es sacar a la luz los supuestos y premisas implcitos de la vida social sujetos a transformacin, as como las proposiciones que no varan". Slo

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develando las mistificaciones de la interpretacin de la realidad y las causas de las mismas podrn los individuos y sociedades reelaborar sus construcciones y adoptar posturas ms autnomas y responsables. Nuestro objetivo coincide, por consiguiente, con una de las misiones de la investigacin social crtica: "explicitar las autoconcepciones genuinas que estn implcitas en las ideas distorsionadas de los individuos, y conseguir una va para la superacin de las contradicciones e inadecuaciones de los auto entendimientos actuales". Jrgen Habermas es considerado uno de los tericos crticos contemporneos ms destacados. En su obra destaca la crtica a las legitimaciones del entendimiento positivista del saber, as como una teora del conocimiento que asest un duro golpe al "cientificismo". Es fundamental su teora de los "intereses constitutivos de saberes" llamados por el "tcnico", "prctico" y "emancipatorio" y cmo cada uno de ellos asume forma en un modo particular de organizacin social o "medio" (trabajo, lenguaje y poder respectivamente), relacionado, a su vez, con diversos enfoques de las investigaciones; las emprico-analticas, las histrico-hermenuticas o histricointerpretativas y las investigaciones crtico-social. Este proceso de traslacin terico-prctico ha sido llamado de "investigacin-accin" y es especialmente fructfero en los campos de la investigacin, teorizacin e innovacin educativa, como afirma STENHOUSE: "Lo deseable en innovacin educativa no consiste en que perfeccionemos tcticas para hacer prosperar nuestra causa, sino en que mejoremos nuestra capacidad de someter a crtica nuestras creencias y nuestras creencias a la luz de la prctica".

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Supone avanzar hacia la construccin de "comunidades crticas" capaces de apropiarse tericamente de las condiciones del medio educativo, de sus propias interpretaciones, de sus finalidades y de sus posibilidades de actuacin para transformar la realidad. Compartimos la idea de que "la posibilidad de una ciencia de la condicin humana surge de la problematizacin de lo que se acepta como normal y natural (...) Dedicarse al estudio de las situaciones sociales nuestras significa escudriar las fachadas nuestro y de los supuestos permite aparentemente evidentes sobre mundo. Comprender nos

simulaciones,

engaos

autoengaos

descubrir huecos y fallas en el orden causal y reducir nuestra colaboracin con las circunstancias. Nuestra apreciacin del todo y nuestra relacin con l pueden ser cambiadas y ampliadas desde esta perspectiva privilegiada". Las diversas metodologas que se utilizan en investigacin social y educativa para indagar el mundo social, proporcionan el marco de referencia, la justificacin lgica para examinar los principios y procedimientos bondad y por los que El se formulan los de problemas las de investigacin, se dan respuestas a los mismos y se evalan su profundidad. conocimiento diversas metodologas nos es de gran utilidad para seleccionar la ms adecuada para abordar nuestro problema de investigacin. En ciencias sociales la diversidad metodolgica posibilita el estudio de la realidad social desde diferentes pticas, ya que ninguna perspectiva metodolgica por s sola responde totalmente a las preguntas que pueden formularse en el contexto social. Durante esta ltima parte del siglo las discusiones metodolgicas se han centrado en la crtica de la metodologa cientfica. (empricoanaltica) utilizada en las ciencias sociales y en las nuevas vas

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metodolgicas que han ido surgiendo. Hoy da disponemos de varias metodologas, marcos conceptuales o sistemas e referencia que nos proporcionan los principios y procedimientos que nos sirven de gua para el estudio de la realidad social. A la vez, aparecen nuevas concepciones que cristalizan Los en metodologas y avances de que investigacin innovadoras. cambios

continuamente tienen lugar en las ciencias sociales obligan a una constante actualizacin y revisin terminolgica.

INVESTIGACIN ACCIN PARTICIPATIVA No resulta sencillo delimitar el concepto de investigacin-accin participativa (IAP). La investigacin-accin en su primitiva delimitacin por Kurt Lewin remita a un proceso continuo en espiral

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por el que se analizaban los hechos y conceptualizaban los problemas, se planificaban y ejecutaban las acciones pertinentes y se pasaba a un nuevo proceso de conceptualizacin. La manera en que Lewin conceba ese proceso estaba an cargada de supuestos elitistas y de concepciones del cambio social alucinadas con la eficacia de la accin instrumental (Carr, Kemmis, 1988: 175-177). Por su parte, los profesores Lourdes Merino y Enrique Raya proponen establecer diferencias entre investigacin-accin e investigacin-accin participativa, situando a la primera como una aplicacin del mtodo cientfico a un problema con voluntad praxeolgica y con cierta participacin de los afectados (Merino, Raya, 1993: 5). La IAP aparecera entonces como un tipo de investigacin-accin que, incorporando los presupuestos de la epistemologa crtica, organiza el anlisis y la intervencin como una pedagoga constructiva de disolucin de los privilegios del proceso de investigacin como punto de partida para un cambio social de alcance indeterminable. Esa bsqueda del conocimiento se caracteriza por ser colectiva, por proporcionar resultados cuya utilizacin y gobierno corresponde a los propios implicados, que deben haber determinado el proceso de conocimiento a la vez que experimentado en el mismo un proceso de maduracin colectiva (De Miguel, 1993, 97-101). Por otra parte, y esta cuestin es central, los iniciadores de la IAP se previenen contra su propio poder concibindose "como participantes y aprendices en el proceso, aportando sus conocimientos y convirtindose tambin en objeto de anlisis" (IOE, 1993: 69). Los investigadores entran as en un proceso en que la objetivacin de s mismos, en una suerte de inagotable sociologa del conocimiento, se convierte en testigo de la calidad emancipatoria de su actuacin (Rahman, 1991: 34).

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Relacin sujeto-objeto La IAP reniega de la separacin sujeto-objeto tal como ha sido planteada en la teora tradicional del conocimiento por razones tanto epistmicas como tico-polticas. Respecto a lo primero la mayora de los tericos rubrican, sin duda, con la reciente filosofa de la ciencia, la tesis de que la conciencia del investigador forma parte del sistema experimental, y, con Sartre (1960: 46-50), que la conciencia nicamente puede adquirir nuevas perspectivas si es capaz de embarcarse en una praxis diferente. Una realidad social de opresin no slo es imposible de captar desde una objetividad pura, sino que el proceso de aprehensin de la misma se desarrollar en una u otra direccin en funcin de la prctica social en que la conciencia se encabalga confirmndola y/o transformndola. Es imposible, por ejemplo, desvelar el carcter alienante de la educacin tradicional sin embarcarse en una prctica alternativa que pruebe la posibilidad de otros procesos de aprendizaje por el camino en que se transforma el anterior. Toma de conciencia Estrictamente relacionado con lo que acabamos de exponer se encuentra el problema de la toma de conciencia. Toda teora de la concientizacin se apoya, de algn modo, en una teora marxista de la ideologa y, por tanto, en la posibilidad de configurar una representacin del mundo verdadera frente a otra falsificada. La mayora de los tericos de la investigacin remiten a la teora de los intereses del conocimiento establecida por Jrgen Habermas. Para

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el autor de Conocimiento e inters existen un tipo de ciencias dirigidas por un inters de emancipacin. Mientras las ciencias emprico-analticas construyen el mundo como unidad legaliforme desde el que organizar su sometimiento y las ciencias histricohermenuticas como un espacio simblicamente dotado de sentido dialgicamente asimilable, las ciencias sociales crticas median ambos paradigmas mediante la utilizacin de la autorreflexin. Por un lado, conciben la existencia de determinaciones sociales que actan con fuerza de ley, por otro, sitan en las condiciones iniciales que hacen posibles semejantes regularidades la conciencia oscurecida como el conductor fundamental del determinismo. Al establecer las condiciones iniciales de las leyes sociales como espacio de coaccin inconsciente, Habermas sita la autorreflexin sobre lo que nos constituye como previo necesario de un cambio social, que an puede abortarse por el miedo derivado de la amenaza directa de violencia. Este inters autorreflexivo puede ser interpretado como una nueva rehabilitacin del sueo hegeliano y lukacsiano de un lugar epistemolgico absoluto como gua para la IAP. Semejante peligro ha sido eliminado por alguno de sus ms capaces defensores por el nfasis, no en el sueo de una transparencia completa, sino en el valor formativo de un proceso autorreflexivo inacabable: "encontrar la belleza de la artesana popular en la construccin participada en las ciencias sociales. Es decir, no en el resultado final, pulido y perfeccionista, sino en la textura y el pulso, que muestran la viveza del proceso, su prctica"(Villasante, 1993: 25). Participacin

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La participacin ha sido propuesta por tericos de las ciencias humanas como mecanismo de prevencin y difuminacin de los conflictos sociales. Desde la psicologa "humanista" de los 50 a la nueva empresa toyotista, la participacin consiste en la incorporacin activa de los implicados a un proyecto cuya direccin estratgica se encuentra definida de antemano. Desde la IAP se considera sto un simulacro de la verdadera participacin (Gianoten, de Wit, 1991: 95). La participacin no puede confundirse con una simple preocupacin por encontrar el apoyo reflexivo de los implicados para los objetivos de conocimiento e intervencin delineados por un dispositivo exterior a ellos. La IAP tiene cuidado de diferenciarse de todas aquellas llamadas a la participacin basadas en la asimilacin acrtica de un marco global de partida con el que se propone compromiso. La participacin que reclama la IAP no es simple movilizacin, sino recapitulacin sobre el conjunto de procesos que condicionan la vida social de un colectivo determinado con el objetivo de acometer una eventual modificacin de los mismos. Por supuesto, esto supone una especfica relacin entre los dirigentes y los dirigidos. En la IAP los dirigentes tienen (a la manera del Estado revolucionario segn Lenin) como primer objetivo su desaparicin, por lo que cada una de las fases -como veremos a continuacin- no culmina sin que se haya avanzado en la capacidad de autogestin de los colectivos sociales implicados. En la IAP, la accin transforma al "enseante" en facilitador y catalizador. Con el ltimo concepto se refiere a la inteligencia para provocar una reaccin reflexiva en la comunidad que se estudia, con el primero a la necesidad de ir proporcionando elementos de reflexin y anlisis a los implicados sin prefigurar totalitariamente

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los problemas de reflexin o los objetivos de accin que los mismos elijan (Rahman, 1991: 27-28). La concepcin de la participacin en la IAP debe evitar tanto el peligro elitista como la apuesta por un dilogo oscurecido ante las desigualdades reales de los sujetos que entran en comunicacin. Frente al sueo vanguardista o el libertario-liberal, la IAP propone establecerse en el espacio abierto por una contradiccin slo clausurable tendencial y temporalmente. En palabras de Paulo Freire (1970: 108): "el hombre dialgico tiene fe en los hombre antes de encontrarse frente a frente con ellos. Esta, sin embargo, no es una fe ingenua. El hombre dialgico que es crtico sabe que el poder de hacer, de crear, de transformar, es un poder de los hombres y sabe tambin que ellos pueden, enajenados en una situacin concreta tener ese poder disminuido. Esta posibilidad, sin embargo, en vez de matar en el hombre dialgico su fe en los hombres se presenta ante l, por el contario como un desafo al cual puede responder. Est convencido de que este poder de hacer y transformar, si bien negado en ciertas situaciones, puede renacer. No gratuitamente sino en la lucha por su liberacin". La apuesta por una democracia participativa radical podra hacer a la IAP sospechosa de un idealismo que desconoce las dificultades de concebir una sociedad compleja como un sujeto que se autorregula a s mismo. Huyendo de semejantes objetivos desaforados, uno de los promotores centrales de la IAP, Orlando Fals Borda (1991: 12-13), ha insistido en la referencia a una utopa realista ("un Estado con menos Locke y ms Kropotkin") ajena tanto al socialismo de Estado y la simplicidad ultraizquierdista como a la democracia de competencia entre partidos del capitalismo tardo. La IAP parecera conectar, as, con algunos de los rasgos distintivos

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del arsenal poltico configurado durante los aos 70 y 80 de nuestro siglo por lo que se denomin como nuevos movimientos sociales (ver entrada Movimientos populares y conciencia social). Redescubrimiento del saber popular La existencia de una diferencia entre los lugares de extraccin de conocimiento y los de su utilizacin demuestra cmo las ciencias sociales se entreveran en prcticas de opresin. Las exigencias de una reapropiacin del conocimiento derivan de la vocacin participacionista de la IAP. Sin embargo, las llamadas a la rehabilitacin del saber popular no tienen slo el sentido de proporcionar a los grupos sociales dominados capacidad para conocer las claves que rigen sus vidas. Los defensores de la IAP buscan el desarrollo y la potenciacin de los saberes que configuran la vida cotidiana de las gentes. Desde la certeza, claro est, de que puede rescatarse all una riqueza sobre el mundo despreciado y minorada por los supuestos hegemnicos acerca de la produccin, la posesin y la aplicacin del saber. Esta cuestin se presta a confusin. La IAP se ha practicado, a menudo, en sociedades excluidas de las sociedades capitalistas ms desarrolladas, y las apelaciones al saber popular estn cargadas de cierta melancola ensoadora de la cultura campesina y del tipo de estrecha experiencia simblica caracterstica de las estructuras comunitarias tradicionales. Por sensato que pueda ser la dignificacin de las culturas precapitalistas, late en todo ese tipo de apelaciones cierto naturalismo ingenuo. Es cierto que la IAP requiere formas de agregacin popular con relaciones vitales distinguibles de la relacin de maximizacin competitiva que caracteriza nuestra vida cotidiana (Park, 1992: 168), pero sera un
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error tericamente miope y polticamente paralizante desechar a las sociedades occidentales como lugares donde resulta posible desarrollar la IAP (Gaventa, 1991: 167-169). Cabe entender la cuestin del saber popular desde pticas menos proclives a las idealizaciones de la cultura preindustrial. La primera es utilizar la nocin de rescate del saber popular como forma de discernir los elementos emancipatorios (inevitablemente compuestos con otros opresivos) que penetran toda manifestacin cultural humana, desde la curandera popular al rap, desde el ftbol a la exigencia por parte de los alumnos de clases magistrales. Redescubrir el saber popular funcionara as como un referente heurstico que exigira a los investigadores buscar las energas a catalizar en la propia existencia social de los grupos oprimidos, evitando dejarse llevar por ese aristocratismo epistemolgico con el que la izquierda se hace elitista para esconder su miserable (y culpable) impotencia. Cientificidad El redescubrimiento del saber popular, las exigencias de un conocimiento ligado a las personas que configuran su contexto de surgimiento, permite que la literatura de la IAP rehabilite ciertos tpicos confusos sobre la ciencia popular en una curiosa composicin de posmodernismo y lyssenkismo. Ciertos tericos de la IAP parecen utilizar la orientacin antipositivista de la filosofa de la ciencia dominante, para reclamarse de una ciencia alternativa al "monopolio positivista presente (sic), al etnocentrismo de la ciencia occidental y a la tecnologa de destruccin" (Fals Borda, 1991: 197). De ah se ha inferido que cada ciencia crea su mundo y sus

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mtodos de validacin, con lo cual una ciencia orientada por un inters emancipatorio podra disponer de estructuras de conocimiento y de formas de verdad distintas e incompatibles a las de la ciencia positivista (Fals Borda, 1991: 13). La introduccin en la idea de una ciencia social crtica de reverberaciones de los luctuosos sueos de una ciencia proletaria hara revolverse en su silla a alguien tan sobrio epistemolgicamente como Jrgen Habermas, inspiracin bsica de la IAP (1994: 178-180, 1990: 22). El abandono de controles epistemolgicos basados en una cierta nocin de objetividad, deja sin valor cualquier prctica cognoscitiva orientada por una crtica de las ideologas que, de hecho, organiza mltiples aportaciones relacionadas con la investigacin-accin (Kemmis y Mc Taggart, 1988). Esto hara al investigador defender en la teora lo contrario de lo que supone en la prctica, siempre conducida por un inters, implcito o explcito, en la verdad. Dejando a un lado la discusin sobre la teora de los intereses del conocimiento, la solucin estriba en cambiar de tercio. El problema est mal planteado metindose en un terreno que reaviva los peores traumas del movimiento emancipatorio en este siglo (Moreno, 1997). La IAP necesita de la objetividad para que sus apuestas de transformacin moral de la realidad correspondan a tendencias y potencialidades reales de un momento histrico determinado. Cuantos ms controles ayuden a evitar la deformacin del acercamiento pluridimensional de los interesados a su propia realidad, tanto mejor para ellos y para sus proyectos emancipatorios. La IAP no debe pretender ser una "nueva ciencia social", ni presumir de aportar un presuntuoso conocimiento alternativo, aunque la seleccin de sus "objetos" (las causas de la

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opresin) y la actividad de stos (gobierno del saber por los propios interesados y productores del mismo), tenga poco que ver con lo que sucede en los laboratorios cientficos o los gabinetes de investigacin social dirigidos por el Estado o el Capital. La relacin entre el "sujeto" y los "objetos" es tan diferente en el mbito de la IAP porque el suyo es el ideal de la praxis y no el de la episteme, es decir, no el del control de una realidad fijada por relaciones causaefecto, sino el de la organizacin moral de una realidad para la que no hay ms reglas que el dilogo prudente entre seres humanos libres (Habermas, 1991: 50-86). Tal es el imprescindible objetivo asinttico de toda actividad humana que, cuando se quiere emancipatoria, pasa a descansar ms sobre la filosofa moral y poltica que sobre sobre una epistemologa, sin la que, sin embargo, sera una simple rabieta sin base alguna. Aspectos metodolgicos Como hemos visto en el apartado anterior la IAP se articula diferenciadamente del mtodo cientfico convencional, ya sea instrumental o interactivo (Park, 1992 : 141-149) En este sentido, el esquema metodolgico o modo de organizar la investigacin por el que se guan tales perspectivas -generalmente lineal, ms o menos rgidamente pero muy estructurado, diseado desde arriba por los expertosno puede que ser vlido ser para producir un tipo de conocimiento persigue crtico, reflexivo, colectivo,

participado, emancipador. Pero an mas, la IAP no termina en la produccin de conocimientos, sino que pretende actuar frente a las realidades sociales, transformndolas desde el protagonismo de los actores: "no es una preocupacin principal la obtencin de datos o

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la constatacin de hechos de manera nica y excluyente... Lo prioritario es la dialctica que se establece en los agentes sociales, entre unos y otros, es decir la interaccin continua entre reflexin y accin, ... una visin pragmtica del mundo social, donde lo fundamental es el dilogo constante con la realidad para intervenir en su transformacin" (Guerra, 1995). As pues, el hilo conductor de la IAP debe plantearse como un proceso cclico de reflexin-accin-reflexin, en el que se reestructura la relacin entre conocer y hacer , entre sujeto y objeto de manera que se vaya configurando y consolidando con cada paso la capacidad de autogestin de los implicados. Bajo esta perspectiva es imposible e inconveniente crear un modelo o esquema metodolgico cerrado, a modo de recetario, que nos vaya marcando el paso de lo que debemos hacer en cada momento. Mas bien debemos plantear algunos criterios que nos hagan avanzar en la creacin de "un contexto investigativo mas abierto y procesal de modo que los propios resultados de la investigacin se reintroduzcan en el mismo proceso para profundizar en la misma" (Villasante, 1994). Algunas lneas clarificadoras que pueden orientar acerca de lo que requiere un proceso de IAP, las encontramos en los diseos de experiencias concretas llevadas a cabo por distintos investigadores ( Park, Villasante, Lpez de Ceballos, entre otros), de las que presentamos aqu un intento de sntesis.
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Etapa inicial: El problema a estudiar surge de la propia

poblacin implicada, aunque generalmente es necesaria la actuacin de un grupo promotor (asociacin, agencia de desarrollo, equipos de Trabajo Social...) alrededor del cual se

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puedan reunir y tratar el problema. Se puede comenzar con una reunin amplia de negociacin e implicacin de los promotores en la que se lanza la idea del proyecto. Se produce as la toma de contacto de los investigadores con la comunidad y con miembros significativos que puedan tomar parte activa. Es el momento tambin en el que se debe abrir la investigacin hacia sectores ms amplios para realizar un autodiagnstico, identificar el problema, delimitar su alcance, dimensionarlo. Surgirn mltiples dificultades, muy especialmente, las que a menudo tendrn los propios participantes para la expresin y definicin del problema. Esta situacin se puede desbloquear mediante diversas tcnicas o actividades facilitadoras como el teatro popular, audiovisuales, entrevistas grupales, que adems van creando espacios y perspectivas compartidas que producen ya por s mismas reflexin. El investigador se convierte en un agente facilitador, en un recurso tcnico, dejando que acten como organizadores las personas de la comunidad que tienen sus propias formas y recursos organizativos. Estos se presentan as como investigadores no como activos, meros como sujetos de la de investigacin, informacin.
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suministradores

Estructuracin de la IAP: negociar para construir el

programa. En esta fase se pretende crear un esquema bsico donde se recojan propuestas de actuacin concretas. Este debe responder al menos a tres objetivos (Lpez de Ceballos, 1987: 72): ligar la investigacin a la accin; asegurar la coherencia entre lo que se busca y lo que se quiere hacer; lograr un esquema de IAP sencillo, utilizable por grupos de

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base. Hay que definir desde los grupos qu acciones se van a llevar a cabo y de qu manera. De nuevo recurrimos a las reuniones con los sectores implicados para negociar cuales sern las estrategias de actuacin. Es importante no perder de vista que la finalidad principal es reforzar las potencialidades del propio colectivo, tanto en el nivel del conocimiento como de la accin (IOE, 1993). El investigador juega un papel importante en el sentido de poner a su disposicin diferentes tcnicas de recogida, produccin y anlisis de informacin; de transmitir herramientas de trabajo operativas de manera que resulten asequibles y fcilmente manejables por los miembros de la comunidad. Es necesario entonces llevar a cabo un entrenamiento en cuanto a la elaboracin de cuestionarios, instrumentos, habilidades de quienes recogern la informacin, etc. As mismo, las tcnicas a emplear tambin van a venir definidas por el tipo de anlisis que vayamos a realizar. Son vlidas todas las que incluyan al sujeto y que no se escapen, como hemos sealado, de los recursos tcnicos y materiales de los implicados los grupos de en la IAP. Son los tiles tanto las tcnicas cuantitativas como las cualitativas; discusin, desde las encuestas hasta documentos personales,

bibliogrficos, etc. No desdearemos ninguna tcnica siempre que esta pueda ser til, y lo son especialmente todas las que participacin, facilitan la relacin, el intercambio, el dilogo, la que

en definitiva la comunicacin entre iguales. Se hace nfasis en las faciliten la aparicin de los aspectos intersubjetivos de la entrevistador. Eso s, hay que anlisis relacin entre entrevistado y

observar que no se utilicen tcnicas que requieran

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estadsticos muy complejos puesto que entonces necesitaremos expertos externos, generndose resultados difcilmente trabajo sirve ponerla para en comprensibles por todos. Aun habiendo algn experto en el grupo, esto conllevara una especializacin y una divisin del de Park (1992:156): "este aspecto de la IAP y que podra crear situaciones de dependencia y poder. En palabras desmitificar la metodologa de la investigacin,

manos de la gente para que la usen como instrumento de adquisicin de poder. Si obtiene xito, la capacidad de investigar cientficamente los problemas de la comunidad se misma que convierte en una caracterstica permanente de la con expertos". En la IAP entonces, contrariamente a lo que sucede en las investigaciones convencionales, nos encontramos con que el empata de los sujetos con intencin asunto de la validez depende de la

puede volver a ser usada una y otra vez sin necesidad de contar

el fin de la investigacin comprendiendo plenamente la mejor forma

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de las preguntas y queriendo dar la informacin necesaria de la posible. Desarrollar y evaluar lo realizado: Poner en marcha las

tcnicas tiene una doble finalidad: por un lado facilitar informacin para otros sobre hechos concretos, por otro, producir conocimientos interpersonales y autoconocimiento (encuentros dialgicos, Park). Pero para que verdaderamente se pueda dar la participacin es necesario que la informacin este constantemente circulando y en todas las direcciones. El anlisis de los resultados de este proceso nos ayudarn a comprender mejor la naturaleza de los problemas, pero como indicbamos mas arriba, ya estn produciendo por s mismos

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accin, estn generando temas para la reflexin colectiva (uso colectivo de los resultados o vuelta de la informacin a la comunidad), ligando la investigacin a la accin, el conocimiento y la prctica. En cualquier caso, a pesar de los intentos de sistematizacin o de captura que queramos hacer proponiendo formulas, todo este ms artesanal que aportaciones camino se debe dibujar como algo mucho

tecnolgico. Villasante resume con un lema las

que la metodologa de la IAP debera hacer a las Ciencias Sociales: "sobre cmo los movimientos populares son analizadores y generadores de metodologas para las ciencias sociales, y como no deberan dejar que stas degeneraran en tcnicas que se que automitifican, sino que deberan seguir como prcticas que necesitan los sectores populares". (Villasante, 1994: 424).

implican una episteme (desde, por y) para las soluciones operativas

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CONCLUSIN

Podemos concluir diciendo que las ciencias sociales tienen cuatro tipos de investigacin, y tienen caractersticas diferentes al igual que sus mtodos son distintos. Por su parte, la investigacin emprico analtica; es un componente fundamental de toda teora que aspire a ser cientfica; sin ella, no deja de ser una teora, mientras no se demuestre su falsedad, pero se queda dentro del mundo de la filosofa. En principio, esta investigacin presenta numerosas dificultades a la hora de su demostracin. Por un lado, su vertiente filosfica, lgicamente, no se puede demostrar. Por otro, sus implicaciones cientficas se encuentran en los lmites de percepcin con la tecnologa actual, como es normal en casi toda nueva teora. Ahora bien entrando en otro tipo de investigacin como lo es la histrico-hermenutica, hemos aprendido que el investigador histrico-hermenutico, experimenta y es consciente de que este tipo de investigacin, debe ser confinada a un anlisis penetrante de un problema limitado, ms que a un examen superficial de un sector amplio, delimitar un problema es una de las mayores dificultades pero es indispensable para lograr un anlisis satisfactorio. Esto se logra cuando el investigador establece una o varias preguntas especficas frente a un hecho o evento histrico con el fin de precisar lo sucedido, establecer comparaciones o determinar causas y/o consecuencias.

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La investigacin critico-social intenta desentraar las pautas de conocimiento y las condiciones sociales que contribuyen a la conformacin de una determinada forma de pensar la realidad. Su finalidad es capacitar a los individuos a travs de la reflexin y el entendimiento de sus propios pensamientos para que se conozcan a s mismos y facilitar la toma de conciencia del proceso de formacin social que condiciona su realidad y percepcin que tienen de la misma. La investigacin accin-participativa, es muy importante, esta tiene el fin de detectar las demandas reales relacionadas con el objeto de estudio y concretarlas en propuestas de accin ajustadas a necesidades sentidas, se desarrolla un proceso de investigacin que apunta a la transformacin mediante el trabajo con colectivos, asociaciones, grupos de vecinos/as y otros actores con sensibilidades o intereses comunes, lo cual facilita una movilizacin hacia la implicacin ciudadana que favorece la creatividad social en beneficio de toda una comunidad local. El conocimiento de la realidad se construye progresivamente en un proceso participativo en el cual los actores implicados "tienen la palabra", y de este modo se crean las condiciones que facilitan espacios de reflexin, programacin y accin social relacionados con los problemas que plantea el objeto de estudio. Nos quedo claro que para crear esas condiciones necesarias se aplica un procedimiento de investigacin riguroso bajo el enfoque de la denominada Investigacin-Accin Participativa (IAP), que propone intervenir de forma integral e integradora en el territorio. Tal procedimiento investigador persigue la elaboracin de un conocimiento sobre el objeto de estudio que sea til socialmente y que permita la implementacin de Planes de Accin Integral, donde

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la participacin

ciudadana, plena y consciente, sea un eje

articulador bsico. Por eso se trabaja con grupos humanos, con el fin de transformar su entorno, a partir del conocimiento crtico de la realidad que les rodea y de la puesta en marcha de un conjunto de estrategias y propuestas vertebradoras. La IAP no ofrece una batera de respuestas y soluciones a los problemas, sino que propicia la conversacin y el dilogo como mecanismos con los que crear procesos donde los sujetos afectados aporten, tras la reflexin, soluciones a sus problemas. Construyendo las respuestas con los distintos agentes sociales y ciudadanos del municipio se abre un gran abanico de posibilidades, pero las respuestas, soluciones y propuestas de accin se ajustarn ms a la realidad concreta, en la medida en que han sido participadas y compartidas por la ciudadana en el proceso de investigacinaccin.

REFERENCIAS

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 http://definicion.de/ciencias-sociales/ http://es.scribd.com/doc/17101853/Monografia-Sobre-LaInvestigacion-en-Las-Ciencias-Sociales http://www.monografias.com/trabajos82/investigacionciencias-sociales/investigacion-ciencias-sociales.shtml http://apuntes.rincondelvago.com/investigaciones-en-cienciassociales.html http://padron.entretemas.com/paradigmas.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_emp%C3%ADricoanal%C3%ADtico

http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/ochoa55.pdf http://www.eumed.net/libros/2007b/300/27.htm http://www.radiobaragua.cu/ruidos/investigacion/contenidosP DF/LOS%20METODOS-TECNICAS%20Y%20PROCEDIMIENTOS %20EMPIRICO-ANALITICOS.pdf http://www.monografias.com/trabajos35/hermeneutica/herme neutica.shtml http://braceroshuila.tripod.com/METODOLOGIA.html http://bvs.sld.cu/revistas/his/his_99/his1499.htm http://jei.pangea.org/soc/f/conoc-soc-ang.htm http://es.answers.yahoo.com/question/index? qid=20080612085632AASmAFB http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/I/invest_accionpa rticipativa.htm http://www.monografias.com/trabajos32/investigacion-accionparticipativa-ejercicio-ciudadania/investigacion-accionparticipativa-ejercicio-ciudadania.shtml

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 http://cdp.wikispaces.com/file/view/Investigaci%C3%B3nparticipaci%C3%B3n-acci%C3%B3n.pdf

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