Jornalismo, mediao, poder: consideraes sobre o bvio surpreendente

Sylvia Moretzsohn Universidade Federal Fluminense

ndice
1 A pulverizao do mundo 2 2 A inverso de signicados 3 3 O bvio surpreendente e o nem to bvio assim 5 4 Faa voc mesmo: faa como a 8 Globo 5 A mediao contra o esteretipo 9 6 Referncias bibliogrcas 11

O desenvolvimento tecnolgico no campo da comunicao costuma ser associado automaticamente liberdade de expresso e de acesso informao que constituem promessas fundamentais da democracia. Um mnimo de cuidado com a anlise dos processos histricos permitiria perceber que tal otimismo mascara a questo decisiva do poder: nos anos 20, as potencialidades democratizadoras do rdio, saudadas por ningum mais insuspeito do que Brecht num contexto de grande conana no socialismo como vislumbre de emancipao da humanidade, viram-se logo submetidas aos interesses das empresas que passaram a controlar o setor. Mesmo assim, a histria se repete, retornando agora com mais fora com a perspectiva de interatividade apresentada

pela internet e a convergncia tecnolgica da decorrente, estimulando a integrao das vrias expresses de mdia. Estaramos assim diante da possibilidade indita de viabilizao de redes de comunicao sem um centro denido, fazendo supor uma recongurao da tradicional idia de democracia, em que o poder estaria nalmente espalhado e passvel de ser exercido por todos. No se trata de reproduzir aqui as reservas necessrias a esse tipo de celebrao, j demonstradas por vrios autores1 . O objetivo , mais precisamente, apontar as conseqncias que tal celebrao traz para o papel do jornalista visto sob a tica de sua representatividade, derivada do espao que a instituio imprensa ocupa em nossa sociedade , passvel de dispensa ou, o que d no mesmo, de dissoluo nesse turbilho de vozes que comunicam, simultnea e con1 Por exemplo, Armand Mattelart (Histoire de lutopie plantaire de la cit prophtique la socit globale, Paris, La Dcouverte, 1999), Dominque Wolton (Sobre la comunicacin, Madri, Acento, 1999), Ignacio Ramonet (A tirania da comunicao, Petrpolis, Vozes, 1999), Marcos Dantas (A lgica do capital-informao, Rio de Janeiro, Contraponto, 1996), Milton Santos (Tcnica, espao e tempo globalizao e meio tcnico-cientco informacional, So Paulo, Hucitec, 1996).

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traditoriamente, num nvel de importncia supostamente equivalente. A anlise procurar demonstrar que esse processo se insere no contexto mais amplo de deslegitimao das instituies, a comear pelo prprio Estado, no cenrio da globalizao neoliberal, e prosseguir com algumas consideraes sobre o bvio tornado surpreendente porque j no percebido , como a distino, freqentemente esquecida, entre a particularidade do jornalismo como atividade prossional e o direito liberdade de expresso. O objetivo nal apontar a necessidade de se recuperar a legitimidade do discurso jornalstico num momento em que a prpria idia de mediao contestada, em nome de uma pretensa democracia direta sintonizada com a emergncia do multiculturalismo e de movimentos sociais que apostam no senso comum como fonte de verdade; mas recuperar essa legitimidade num sentido crtico sacralizada idia de quarto poder, o que signica desmisticar o trabalho da imprensa e demonstrar que o processo de mediao se insere num campo de luta simblica passvel tanto de atuar na reproduo de esteretipos quanto no sentido oposto.

A pulverizao do mundo

As profundas transformaes por que o mundo passou na virada para a ltima dcada do sculo XX, e que tm na queda do muro de Berlim seu smbolo mais eloquente, forneceram o terreno para o fortalecimento e a proliferao de uma multiplicidade de movimentos sociais refratrios s formas tradicionais de organizao poltica legitimadas nos tempos da bipolarizao ideolgica. O potencial contestador desses movi-

mentos, especialmente visvel em grandes manifestaes como os protestos contra a Organizao Mundial do Comrcio e as edies do Frum Social Mundial de Porto Alegre, vem sendo problematizado por diversos autores (por exemplo, Gmez, 2001; Hardt, 2003), que sublinham a rejeio a aes unitrias como uma caracterstica e ao mesmo tempo uma diculdade para a realizao do projeto do outro mundo possvel sobre o qual, alis, tampouco existe consenso. A propsito, Hardt (in Moraes, 2003:342) dene bem as duas vertentes gerais explicitadas no ltimo Frum, relativas ao papel da soberania nacional: ou trabalha-se para reforar a soberania do Estado-nao como barreira defensiva contra o controle do capital estrangeiro e global ou luta-se por uma alternativa no nacional para a forma atual de globalizao que seja igualmente global, o que, neste segundo caso, implicaria a contestao do capital em geral, regulamentado ou no pelo Estado. Outros continuam a enfatizar a necessidade da luta pelo poder do Estado e desconsideram, como ilusrio, o discurso alternativo do pblico no-estatal que prolifera entre esses movimentos (Oliveira, 2003). Uma das justicativas para essa rejeio deliberada ao unitria a contestao prtica s formas tradicionais de militncia, em torno de sindicatos, partidos polticos e organizaes semelhantes, acusadas de uma rigidez incapaz de absorver a diversidade das demandas que ora transbordam. A pertinncia da crtica no evita, porm, o risco de uma atomizao aparentemente explosiva mas realmente pouco ecaz como ao poltica, e at mesmo passvel de resultar no mais radical conservadorismo, pois, em nome de um respeito s diferenas
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que resvala para um improvvel retorno pureza cultural, termina-se por demarcar de maneira estanque o campo social, no caminho inverso desejvel e conituosa integrao entre distintas culturas (Young, 2002). tambm nesse quadro que viceja a idia de contestao ao saber institucionalizado, cincia e prpria razo, de tal forma que todos os discursos passam a ter a mesma validade, igualando-se justamente pelo fato de serem diferentes, mas jamais superiores ou inferiores em relao aos demais. Tal o quadro da suposta uidez ps-moderna, assumido mesmo por quem o critica, como Boaventura de Sousa Santos, intelectual notoriamente engajado em mltiplas militncias contemporneas, que v a cincia (no novo paradigma da psmodernidade) como um conhecimento discursivo, cmplice de outros conhecimentos discursivos, literrios nomeadamente (Santos, 1999:332) e que capaz de armaes como esta: H muitas formas de conhecimento, tantas quantas as prticas sociais que as geram e as sustentam. Prticas sociais alternativas geraro formas de conhecimento alternativas. (...) Para dar um exemplo caseiro, o conhecimento dos camponeses portugueses no menos desenvolvido que o dos engenheiros agrnomos do Ministrio da Agricultura (idem:330). No caso que aqui nos interessa, seria evidente que, se tudo se equivale, no haveria por que conferir ao jornalismo uma autoridade especial: seria apenas um discurso entre tantos, igualmente vlidos. Mas, antes de enfrentar essa questo especca, ser preciso dedicar alguma ateno ao que se passa no chamado campo da comunicao.
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A inverso de signicados

O discurso da equivalncia sedutor porque representaria nalmente a valorizao de culturas e reivindicaes tornadas subalternas por sculos de dominao. Mas, ainda aqui, preciso atentar para as armadilhas das aparncias embora at mesmo aquela famosa distino entre aparncia e essncia que possibilitaria a cincia seja hoje posta em dvida, como aponta Jos Paulo Netto (2001) em referncia de rodap2 . Pois o importante saber quem manda, j dizia Humpty Dumpty perplexa Alice e se tratava justamente da manipulao das palavras, do poder de signicar. Ento possvel cunhar a expresso eixo do Mal para desencadear uma nova guerra santa que ignora o direito internacional e arrasa (verdadeiramente) o inimigo. Mas nem seria preciso apelar a esse exemplo bvio e radical de superioridade no exerccio do poder: seriam bastantes os fatos corriqueiros e dramticos da vida cotidiana, onde, pelo menos em tese, todos temos direito diferena, mas raros conseguimos emprego e onde a palavra enxugamento signica o poder de denir quais e quantos enfrentaro a brutal realidade da rua. O aoramento do discurso da equivalncia corre paralelamente ao avano da globalizao neoliberal, prdiga em inverter o signicado das palavras, como aponta Boron (apud Moraes, 2003:189) a propsito da idia de reforma, exitosamente utilizada
claro que, se a verdade inerente ao visvel (Alan Wilde, Horizons of Assent: Modernism, Postmodernism and the Ironic Imagination. Baltimore, Johns Hopkins, 1981, p. 108), no h por que se espantar se o novo paradigma da cincia suspeita da distino entre aparncia e essncia (B. de Sousa Santos, Pela mo de Alice, cit., p. 331).
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para designar o que qualquer anlise minimamente rigorosa no vacilaria em qualicar de contra-reforma, explicitada na autoregulao natural dos processos econmicos que mascaram a legalizao do controle oligoplico da economia e que vai de par com o corte de direitos e garantias e o estrangulamento dos investimentos sociais do Estado, cujo papel reduzido ao mnimo. Mas no sem uma sugestiva contrapartida, essencial para o que nos interessa aqui: a substituio das polticas pblicas pelas aes de voluntariado, apresentadas positivamente como o incentivo e o fortalecimento de laos de solidariedade e o estmulo iniciativa dos cidados que deixariam de aguardar eterna e passivamente pelas providncias do Estado e resolveriam substitu-lo, cada um fazendo a sua parte e no, como seria espervel de um efetivo exerccio de cidadania, exigindo do Estado o cumprimento de suas responsabilidades. um dos pontos culminantes da inverso de signicados, um no-direito (Montao, 2002:22) como mais direito, uma vez que aes voluntrias so... voluntrias, isto , dependem da vontade de quem as promove, de modo que no criam obrigaes passveis de serem reivindicadas. Tem-se a, portanto, o terreno propcio desqualicao das instituies, na mesma medida do apelo ao direta, com conseqncias particularmente graves quando se trata da promoo da justia e embora aqui no seja, evidentemente, o espao para se tratar desta especicidade, sero inevitveis algumas consideraes a respeito, mais frente. Antes, porm, importa destacar o papel da mdia na produo e na busca da conformao e disseminao desse iderio, do qual comunga por ser controlada por cor-

poraes cada vez menos numerosas e mais poderosas, com duas particularidades que contam a seu favor: o fato de trabalharem com a tecnologia que realiza o projeto globalizante de interconectar o planeta viabilizando o uxo ininterrupto das informaes de acordo com os interesses do capital nanceiro e de lidar diretamente com a produo do discurso em seus vrios produtos, dos noticirios s diversas opes de entretenimento. Dnis de Moraes resume o estgio atual de concentrao das empresas de comunicao: A mdia global est nas mos de duas dezenas de conglomerados, com receitas entre US$ 5 bilhes e US$ 35 bilhes. Eles veiculam dois teros das informaes e dos contedos culturais disponveis no planeta. Entrelaam a propriedade de estdios, produtoras, distribuidoras e exibidoras de lmes, gravadoras de discos, editoras, parques de diverses, TVs abertas e pagas, emissoras de rdio, revistas, jornais, servios on line, portais e provedores de Internet, vdeos, videogames, jogos, softwares, CDROMs, DVDs, equipes esportivas, megastores, agncias de publicidade e marketing, telefonia celular, telecomunicaes, transmisso de dados, agncias de notcias e casas de espetculos (Moraes, 2003:198-9). O autor observa tambm que h, de fato, um progressivo aumento da oferta de mercadorias nesse vasto campo da comunicao, tanto aquelas para pblicos massicados quanto as direcionadas a segmentos de consumidores, mas a propriedade dos meios no pra de se concentrar. A diversicao das programaes televisivas com os canais a cabo e via satlite no alterou, ao contrrio reforou o acmulo patrimonial (idem:206). A multiplicidade de
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opes, ademais de depender da capacidade aquisitiva de determinado pblico, esconde a questo central sobre o poder de deciso: Os limites da variedade oferecida aos consumidores continuaro sendo denidos pelas instncias privadas de produo e comercializao (idem:207). Moraes aposta nas possibilidades da Internet como espao privilegiado para a contestao desse oligoplio e a apresentao de sadas democratizantes, embora reconhea que a cibermilitncia esbarra na evidente excluso digital que atinge gravemente os pases perifricos no Brasil, o acesso rede estaria ainda restrito a 10% da populao3 . Mas considera que esta forma de luta no se basta a si mesma: ao contrrio, precisa ser vista como complementar s tradicionais formas de mobilizao coletiva, que, segundo ele, continuam insubstituveis. Apontar a Internet como ferramenta comunicacional de novo tipo em absoluto signica subordinar as lutas polticas ao avano tecnolgico, ou ainda aceitar impulsos voluntaristas que tendem a menosprezar as mediaes sociais e os mecanismos clssicos de representao poltica (idem:211). O prprio alerta estaria a sugerir a fora desses impulsos voluntaristas. E no deixa de ser curioso notar que tais apelos no partem apenas de movimentos contestadores, mas so estimulados pela prpria dinmica da globalizao neoliberal, com a j referida desqualicao das instituies e o incentivo ao voluntariado. nesse quadro que surgem propostas, tanto no campo da chamada comunicao popular como no da
Segundo pesquisa da Nielsen NetRatings, in Fernanda Bottoni. Estudo compara uso da Internet no Brasil e 11 pases, Meio e Mensagem, 9 de maio de 2002, apud Moraes, op. cit., p. 215.
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luta pela ocupao de espaos na mdia, que confundem o exerccio do jornalismo com o direito constitucional liberdade de expresso questo, alis, recorrente nas inmeras vezes em que tem sido posta em causa a exigncia do diploma para jornalista e apontam, de fato, para um ideal que, embora impossvel, seria a traduo prtica da verdadeira democracia: a possibilidade de falar e de saber das coisas por si prprio, dispensando a mediao do jornalista.

O bvio surpreendente e o nem to bvio assim

A questo no nova: remonta aos anos 20, quando o rdio prometia fazer de cada indivduo um comunicador. O desenvolvimento da internet e, atravs dela, a recente proliferao dos blogs, dos quais j se considerou a hiptese de serem um substituto para o jornalismo uma espcie de repetio da histria. Com um elemento fundamental a mais: a valorizao da informao instantnea, tornada possvel com as transmisses ao vivo, via satlite, nos anos 80. Portanto, so as prprias corporaes de mdia que, trabalhando de acordo com a lgica do tempo real do capital nanceiro, concorrem para a desqualicao do trabalho de mediao fundamental ao exerccio do jornalismo, uma vez que a instantaneidade inviabiliza a tarefa de interpretao que um dos requisitos bsicos dessa prosso: como diz Ramonet (1999:14), no h distanciamento temporal possvel para analisar o instante. Assim, a condio promovida pelos arautos da globalizao neoliberal que fornece os melhores elementos para o discurso libertrio que, empenhado na mobi-

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lizao popular, ignora o grau de legitimidade especco da informao jornalstica. preciso, aqui, retornar s origens histricas dessa legitimidade: os valores que at hoje fundamentam a atividade da imprensa nascem dos ideais ento revolucionrios do liberalismo, em ns do sculo XVIII, quando se formula o moderno conceito de cidadania. da que decorre a noo de quarto poder, atravs da qual a imprensa aparece como salvaguarda das instituies, guardi do interesse pblico contra os abusos do Estado. Aparece, porque de fato no atua sem interesses particulares, o que ca mais evidente quando se constituem as grandes empresas de comunicao. Mas a crtica a esse carter misticador do quarto poder no invalida os princpios de servio pblico em torno dos quais o jornalismo deve ser exercido, e so eles que conferem ao jornalista a representatividade junto s fontes e a credibilidade junto ao pblico. No entanto, a facilidade proporcionada pelas novas tecnologias torna cada vez mais comum o discurso de que o trabalho do jornalista dispensvel, ou no mnimo equivalente ao de qualquer outra pessoa que deseje comunicar. E aqui ocorre provavelmente uma confuso entre o estmulo a projetos voltados para a participao comunitria to freqentemente apropriados pelas grandes empresas na famosa frmula do resgate da auto-estima dos excludos, que desvirtua e dilui o sentido poltico da cidadania e os requisitos necessrios tarefa de informar. O comentrio de Ramonet (2003:251) esclarecedor: Quando reetimos sobre a comunicao dominante ou sobre a comunicao alternativa, o que as duas tm em comum o fato de que so comunicao e de que no possvel

comunicar-se bem de qualquer maneira: faz falta uma srie de tcnicas. A confuso pode decorrer da generalizao, para o campo prossional, de uma proposta generosa como a de Martn-Barbero (in Moraes, 2003:70-71) a respeito do alargamento do papel da comunicao: Comunicar foi e continuar sendo algo muito mais difcil e amplo que informar, pois comunicar tornar possvel que homens reconheam outros homens em um duplo sentido: reconheam seu direito a viver e a pensar diferente, e reconheam a si mesmos nessa diferena, ou seja, que estejam dispostos a lutar a todo momento pela defesa dos direitos dos outros, j que nesses mesmos direitos esto contidos os prprios. A concepo redutora do trabalho de informar esbarra em formulaes exatamente contrrias, que justamente valorizam a informao (e a densidade a embutida, a possibilidade de fazer reetir e formar opinio) e apontam o carter ilusionista (melhor diria, alienante) da comunicao, associada ao espetculo do tempo real promovido pela grande mdia, que fetichiza a velocidade (Moretzsohn, 2002): a mquina precisa comunicar, e comunicar ao vivo, no importa o que. Ela o principal personagem. Por isso, diz Langlois (apud Ramonet, 1999:102), quanto mais se comunica, menos se informa, portanto mais se desinforma. H, portanto, uma claro conito entre o que diferentes autores entendem por informao e comunicao. De todo modo, a concepo de Martn-Barbero a esse respeito encontra paralelo na distino estabelecida entre intermedirio e mediador, o primeiro classicado como aquele que se instala na diviso social e, em vez de trabalhar para
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abolir as barreiras que reforam a excluso, defende o seu ofcio, de modo que continua a ser uma elite diante de meros receptores e espectadores resignados, enquanto o outro estaria empenhado em fazer possvel uma comunicao que diminua o espao das excluses ao aumentar mais o nmero de emissores e criadores do que os dos meros consumidores (Martn-Barbero, in idem:69). Os grifos so meus, para destacar que, ao falar de resignao e passividade, o autor provavelmente se refere ao poder de participao e no relao que se estabelece em toda situao de comunicao, na qual o pblico, ainda que passivo (isto , na posio de receptor), est sempre a reelaborar signicados. Outro aspecto importante, e que resulta num relativismo que o prprio autor criticar pginas adiante, refere-se sugesto de que a defesa de um ofcio seja necessariamente autoritria, corporativista e excludente. So exemplares, a propsito, dois artigos do professor Antnio Brasil, oportunamente publicados no Comunique-se (www.comunique-se.com.br), um site que estimula o debate entre um pblico formado principalmente por jornalistas, professores e estudantes de jornalismo em torno de questes prossionais e da rea da comunicao em geral. Ambos os artigos referemse a experincias e possibilidades no campo da televiso: um, o elogio de uma iniciativa classicada como comunitria e contestadora do poder das grandes redes a TV Muro, projeto de um morador de favela em Minas; outro, a defesa de uma TV dos telespectadores, que sugere a ocupao de espaos nos meios de comunicao. No primeiro caso, o professor louva a iniciativa de Dario dos Santos, o Chiquinho da
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TV Muro, que, apesar de pobre, morador de uma favela em Sabar, Minas Gerais, resolveu desaar os poderosos e as suas prprias limitaes para criar a Rede Muro, a sua prpria rede alternativa de TV. Tratase de um aparelho de televiso posto em cima do muro da casa de Chiquinho, que ca transmitindo a quem estiver passando por ali diversos programas produzidos Deus sabe como pelo apresentador, produtor, realizador dessa TV de um homem s (Brasil, 2003a). No segundo caso, o autor apresenta um projeto de TV a cabo nos Estados Unidos segundo o qual os programas no seriam produzidos por prossionais de TV, mas pelos prprios telespectadores. Milhares de pessoas com as suas minicmeras espalhadas por todo o pas enviando via internet seus ensaios videogrcos, matrias jornalsticas ou meras propostas pessoais ou reclamaes que se transformariam na prpria programao de uma rede de TV do telespectador. Nessa mesma linha, solicita que imaginemos um telejornal como o JN [Jornal Nacional, da TV Globo] com um bloco inteiro produzido pelos telespectadores. Matrias produzidas por quem no tem voz na TV, como contrapartida velha e viciada frmula do povo fala (porque o povo fala na TV somente aquilo que o jornalista ou o patro determina). E conclui da seguinte forma: Na proposta de uma TV do telespectador, representantes do prprio pblico se tornam editores ao selecionar o que vai ao ar. Tratase de mais uma proposta de guerrilha na TV. Assim como outros guerrilheiros, lutamos com o que temos a mo. Sonhar com um tanque de guerra de ltima gerao ou com uma rede de TVs pblicas brasileiras livre, de verdade, no muda o mundo. Mas uma

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boa idia em um meio poderoso de comunicao pode, ao menos, torn-lo menos injusto. Outros, com muito menos, mudaram o mundo! Agora, s para provocar os mais radicais. Vocs j imaginaram o poder dessa proposta para movimentos populares como o MST? J imaginaram uma rede de TV MST? s uma questo de tempo! (Brasil, 2003b). Aqui comeam algumas das consideraes sobre o bvio que, de to esquecido, chega a parecer surpreendente. Em primeiro lugar, a obviedade que se esconde no elogio do trabalho voluntrio, pois as pessoas precisam ganhar a vida em suas respectivas prosses ou, nos duros tempos que correm, talvez enfrentem a diculdade maior de tentar conseguir algum meio de sobreviver, tm seus prosaicos afazeres da vida cotidiana e, subsidiariamente, ainda se dispem a comunicar. Seria mesmo importante esclarecer o processo de produo que, por enquanto, s Deus sabe como . Do que decorre uma segunda surpreendente obviedade: a constatao de que o jornalismo uma prosso, uma atividade exercida por algum que a ela dedica seu tempo de trabalho e da retira o seu sustento. Uma atividade que exige uma qualicao especca: o conhecimento de determinadas tcnicas e uma formao capaz de dar ao prossional condies de mover-se nesse terreno conituoso em que tantos interesses disputam o espao miditico, alm das imprescindveis referncias ticas envolvidas na tarefa de informar. A terceira obviedade, j anotada em 1987 por Perseu Abramo em pequeno artigo na Folha de S.Paulo, mas sempre esquecida, quanto confuso entre o trabalho jornalstico o exerccio de uma prosso que implica a responsabilidade na apurao e divul-

gao das notcias e o direito constitucional liberdade de expresso e de comunicao, que de todos, deve ser incentivado e certamente se amplia signicativamente com o acesso s novas tecnologias.

Faa voc mesmo: faa como a Globo

O convite imaginao sobre um espao no Jornal Nacional gerido pelo prprio pblico no certamente um bom argumento. No que se tome a srio o exemplo concreto, pois isso equivaleria a supor que as grandes redes resolveriam abrir mo do seu poder (entre outros, o de impedir que o povo fale) e transferi-lo, ainda que parcialmente, ao pblico. A questo que o necessrio incentivo ocupao de espaos viabilizados pelos canais a cabo exigiria a considerao sobre o acesso dos espectadores TV paga e, subsidiariamente, os problemas a serem enfrentados quando se trata de estabelecer um hbito de audincia. Mas cabe notar que o desprezo aos prossionais (postos entre aspas) signica a rejeio da imprensa como instituio e referncia de credibilidade no trabalho de mediao discursiva. A propsito, a resposta de Brasil a uma das crticas publicadas na seo de comentrios a seu artigo revela o relativismo to caro aos ps-modernos: Para mim, jornalista no o nico mediador sagrado de informao com direitos exclusivos. um dos diversos trabalhadores que trabalham com informao. Cabe ao pblico selecionar a melhor fonte. Mas essa no a verdade absoluta. somente a minha opinio. Estaramos, portanto, diante do jornalismo

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e de teorias sobre jornalismo as you like it. Como convm, alis, ao reino do consumidor projetado pelo neoliberalismo. Mas a iluso quanto possibilidade de eliminarse a mediao representada pela presena do jornalista indica duas questes de fundo. A primeira, mais evidente: o esquecimento de que todo discurso implica uma mediao. A outra, a falsa suposio de que, uma vez que o povo fale, ele falar com sua prpria voz. Explicita-se a o completo desconhecimento dos mecanismos atravs dos quais o senso comum se forma e se consolida, tendendo, no caso, a repetir as frmulas aprendidas no convvio cotidiano com a programao televisiva, de modo que o incentivo ao faa voc mesmo acaba resultando em faa como a Globo. Portanto, o que subjaz ao elogio da ao direta essa crena ingnua de um retorno ao senso comum como fonte de verdade. Rompe-se assim a perspectiva dialtica de interao capaz de elevar o senso comum ao bom senso crtico, como queria Gramsci: qualquer interferncia externa vista como uma insuportvel tentativa de dominao, de sufocao de uma expresso naturalmente autntica. Ento retornamos questo do descrdito das instituies, e podemos agora retomar o que foi apenas sugerido a propsito dos riscos dessa situao, especialmente no que diz respeito promoo da justia. Se o jornalista no reconhecido como referncia para a prestao de um servio pblico essencial como a informao veraz, e sim visto como um entrave livre expresso do pblico, advogados e magistrados tampouco sero referncia de respeito aos princpios do Estado de direito mas, ao contrrio e contraditoriamente , a evidncia de um
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entrave para a realizao da justia. Pois garantias como o devido processo legal, a presuno de inocncia, a plenitude da defesa, enm, os procedimentos jurdicos regulamentares so postos automaticamente sob suspeita, uma vez que o benefcio da dvida associado imediatamente tentativa de encobrir uma verdade j previamente denida, capaz de aorar por si s. E importante perceber que so as grandes corporaes de mdia as responsveis pela disseminao dessa crena, tanto pela valorizao do tempo real e a conseqente condenao do tempo lento da justia como pelos recursos mobilizados para reportagensdenncia, com nfase na cmera oculta como prova imediata de verdade4 .

A mediao contra o esteretipo

Na metade nal da dcada de 80, um perodo especial da histria poltica do pas a intensa, embora derrotada, mobilizao pelas eleies diretas em 84, a Constituinte concluda em 88 e, no ano seguinte, as primeiras eleies diretas para presidente depois de 21 anos de ditadura , comearam a proliferar os debates sobre democratizao da comunicao, entendida a como a democratizao das grandes empresas de comunicao, dado o alcance obviamente superior a qualVer, a propsito, Nilo Batista (Mdia e sistema penal no capitalismo tardio, in Discursos Sediciosos crime, direito e sociedade no 12. Rio de Janeiro, Revan/ICC, 2o semestre de 2002, p. 271-288); Sylvia Moretzsohn (O caso Tim Lopes: o mito da mdia cidad, in idem, p. 291-316, ambos disponveis on line em www.bocc.ubi.pt); Salete Maccalz (O Poder Judicirio, os meios de comunicao e opinio pblica. Rio de Janeiro, Lumen Juris, 2002).
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quer iniciativa comunitria. Num desses debates cou registrada a contundente manifestao de um dos participantes, que havia trabalhado em televiso e relatava sua inconformidade com a maneira de atuar dos jornalistas: A gente tinha a obrigao de pegar informaes e depoimentos de professores das universidades, professores srios, que esto fazendo trabalho com a populao, alfabetizando adultos, e a gente no conseguia de jeito nenhum, porque os professores tinham pavor, porque os jornalistas, a equipe que estava com a gente, alm de ter uma abordagem diferente, eles fazem uma abordagem esquisita, no sei como te explicar, uma abordagem estranha, eles no respeitam no sei se respeitar, meio perigoso dizer. Enm, os professores universitrios tinham pavor disso. (...) [Queria saber] o que se faz em funo disso para tentar conscientizar os prprios jornalistas, porque eles so horrorosos. A gente v na televiso os programas, eles retiram a informao, eles cortam o que querem, a gente ca merc deles, a gente quer falar e no consegue. (Novaes, 1989:23). Manipulao, reiterao de esteretipos, tcnicas a servio do silenciamento de um pblico tratado como gurante: horroroso uma qualicao suave. Mas ser preciso identicar nas rotinas de produo a origem de muitos desses vcios. O ritmo cada vez mais acelerado de produo no deixa mesmo muita margem a questionamentos, de modo que a tendncia o estabelecimento de um paradoxo: a reproduo do mesmo por parte de quem promete o novo ou, dizendo melhor, a eterna reproduo do mesmo sob aparncia de novo. Paradoxo tambm aparente, porque este um

mecanismo essencial para a manuteno do senso comum, perfeitamente adequado aos propsitos das grandes corporaes de mdia, solidrias com o projeto de globalizao em curso. atravs dessas rotinas de produo que as grandes corporaes de mdia naturalizam o exerccio do seu poder simblico: assim so as coisas, como no famoso bordo de encerramento do telejornal da CBS. Nesses termos, o trabalho de mediao tende a ser to previsvel quanto o esteretipo que ele reproduz e banaliza, cando as raras excees como resultado do esforo individual do jornalista que eventualmente consiga aproveitar uma oportunidade de fuga do lugar-comum, enquanto a regra seguida e ditada por aqueles prossionais enquadrados s necessidades do sistema, e que, como diz Champagne (1998:98), fazem o que a instituio deseja sem que esta lhe imponha qualquer exigncia, isto , com toda a liberdade. Recuperar o papel da mediao jornalstica implica investi-lo do sentido poltico mascarado pela prevalncia da idia liberal de quarto poder e enfrentar essa lgica das rotinas de produo, o que signica enfrentar as bases sobre as quais as grandes corporaes se estruturam. Implica certamente o fortalecimento dos movimentos sociais nas suas reivindicaes e nas suas aes prticas de comunicao comunitria pela democratizao da informao, mas, sobretudo, o fortalecimento do papel do Estado, que a instncia capaz de estabelecer obrigaes e limites a essas corporaes. Mesmo porque, apesar de toda euforia libertria, na relao com o Estado que os movimentos sociais podem fazer valer suas demandas. Sempre restar, porm, a disputa pelo senwww.bocc.ubi.pt

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tido investido nesse processo de mediao, e que tantas vezes reproduz o preconceito utilizando simples tcnicas de edio jornalstica, conformando aquela angstia de que a gente quer falar e no consegue. A propsito, um dos exemplos mais eloqentes ocorreu durante as eleies de 89, que, alm de representarem a reconquista da escolha direta do presidente da Repblica depois da longa ditadura, trazia como novidade o voto do analfabeto, cortado havia mais de um sculo. Uma pauta bvia era sobre aquela experincia indita: entrevistar cidados analfabetos que foram s urnas analfabetos, obviamente, que superassem a vergonha de se assumirem como tais. Uma dessas pessoas, uma mulher bonachona que saa da seo eleitoral acompanhada dos lhos, atendeu amavelmente solicitao da reprter e, sorridente, comeou a dizer que era muito importante votar porque era uma forma de contibu... contibru... contribuir, ajudou a reprter, puxando o microfone para si e logo depois o devolvendo moa. Iiiisso, disse ela, sem saber (nem a reprter) que a cena seria cortada ali. Estava falando para todo o Brasil, via satlite, sobre seu voto como forma de contribuir para a democracia, quando lhe cassaram a palavra.

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