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INTRODUO

O presente trabalho trata-se de uma anlise sobre o contedo ideolgico presente no texto do livro Policiamento, manual de instruo bsica aprovado pelo comando geral da Polcia Militar de Minas Gerais, em sua 3 edio de 1969, de autoria do coronel da PM Antnio Norberto dos Santos. Alm da anlise do contedo da obra, foram entrevistados 08 (oito) policiais militares todos j aposentados que conheceram o livro durante o seu processo de formao na corporao. O livro teve a sua 1 edio publicada em 1961, quando o seu autor era, ento, major. Foi usado como a bblia dos recrutas1 at meados da dcada de 1980. No texto da orelha do volume objeto de anlise, um outro coronel da PM, Saul Martins, fala da imprescindibilidade da obra aos iniciantes:
Aos principiantes, este compndio porta aberta a slida aprendizagem, porque atravs dele o candidato se familiariza com as lides policiais em todos os seus aspectos, desde o combate ao crime e preservao da ordem ao auxlio a desvalidos, crianas e pessoas idosas.2

Mais frente o mesmo autor justifica a utilidade da obra tambm para os policiais militares veteranos.
Aos que ultrapassaram os limites da cultura elementar nessa face da realidade, tambm o livro traz benefcio, valendo como um dicionrio de respostas cmodas e eficazes, indispensvel aos corpos de tropas, delegacias, destacamentos, e postos policiais e de identificao, como a bibliotecas jurdicas e sociais.3

A pesquisa foi executada atravs dos mtodos de Estudo de Caso e da Anlise do Discurso. A problematizao que norteia a conduo do trabalho ora apresentado tem como foco a seguinte indagao: Quais so os indicativos, existentes no livro, de uma pedagogia que
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Recruta a denominao dada ao aluno do curso de formao de soldado; tem uma conotao pejorativa no meio militar: representa ausncia de experincia, despreparo, parcos conhecimentos. Alunos dos cursos de formao de cabos, sargentos e oficiais, no so considerados recrutas. 2 Trecho do prefcio da segunda edio do livro, datado de 18 de maro de 1965. 3 Ibdem.

refora uma estrutura ideolgica voltada para a construo de uma mentalidade de sustentao de um regime poltico de exceo? A relevncia do trabalho est em fornecer base para uma discusso sobre a preparao profissional dos agentes de segurana pblica e sobre a qualidade dos servios prestados, especialmente no tocante aos direitos humanos dos cidados. A anlise do discurso presente na obra foi feita numa perspectiva da sociolingstica. A escolha do tema surgiu a partir do contato com a obra objeto de estudo e de uma reflexo sobre alguns sinais explcitos de uma correlao entre o seu contedo e a mentalidade que permeava a conduta dos policiais militares em face da conjuntura poltica da poca da publicao de sua 3 edio (1969). Na poca da publicao do livro, o pas j se encontrava h cinco anos sob Ditadura Militar, implantada a partir do golpe de 1964 e que perduraria at 1985. Como pressupostos tericos foram utilizadas as obras de Mello (1985), Citelli (2000), Reich (1974), Bourdieu (2000), Foucault (1987), Orlandi (1996), Cdigo de tica e Disciplina dos Militares do Estado de Minas Gerais (2002), Goytisolo (2007), Langguth (1978).

2. COMPOSIO DA OBRA A obra composta de 579 pginas, divide-se em 08 (oito) captulos: Generalidades, Assistncia e Cooperao, Ordem Pblica, Polcia de Costumes, Polcia Sanitria, Ao Coercitiva, Polcia Carcerria, Policiamento Ostensivo, cujos tpicos so relacionados a seguir: 1. O captulo Generalidades divide-se nos seguintes tpicos: Qualidades Indispensveis ao Policial; Vcios Incompatveis com a Profisso Policial; Polcia e Poltica; O Policial e A Religio; Conduo, Manejo, e Emprego do Armamento e Aprestos Policiais; Ocorrncias

Policiais; Documento e Identidade; Como Lidar com Estudantes; Como Lidar com Jornalistas; Imunidades Diplomticas e Parlamentares; Queixas e Denncias; Estabelecimentos Comerciais e de Hospedaria; Igrejas e Cemitrios; e Posturas Municipais. 2. O captulo Assistncia e Cooperao divide-se em: Prestao de Informaes; Proteo aos Fracos e Desvalidos; Inviolabilidade de Domiclio; Menores; Pessoas Extraviadas; Enfermos e Acidentados; Coisa Alheia Achada; Proteo aos Animais; Proteo s Florestas; e Policiamento Florestal, de Caa e Pesca em Minas Gerais. 3. O captulo Ordem Pblica divide-se em: Perturbao da Tranqilidade Pblica; Povoao de Tumulto e Pnico; Animais Perigosos e Vadios; Fogos de Artifcio; Associaes Secretas e Criminosas; Reunies Pblicas e Ajuntamentos Ilcitos; e Calamidades Pblicas. 4. O captulo Polcia de Costumes divide-se em: Mendicncia; Vadios e Suspeitos; Alcoolismo; Jogos de Azar; Jogos em Via Pblica; Ultraje Pblico ao Pudor; Lenocnio e Trfico de Mulheres; e Gria dos Malfeitores. 5. O capitulo Polcia Sanitria divide-se em: Asseio na Via Pblica; Portadores de Molstias Infecto-Contagiosas; Envenenamento e Corrupo de Substncias; Comrcio e Uso de Entorpecentes; e Mistificaes. 6. O captulo Ao Coercitiva divide-se em: Porte de Arma; Busca e Apreenso; Providncia no Local de Crime; Arrolamento de Testemunhas; Emprego de Fora Fsica; Deteno Policial; Crime e Contraveno; Priso; e Interdies. 7. O captulo Polcia Carcerria divide-se em: Guarda da Cadeia; e Priso Especial. 8. O captulo Policiamento Ostensivo divide-se em: Organizao e Funcionamento do Policiamento Ostensivo; Patrulhamento de rea; Policiamento Motorizado; Policiamento de Trnsito; Patrulhas Avulsas; Patrulhamento Montado; Isolamento de Locais;

Logradouros Pblicos; Diverses Pblicas; Solenidades Cvicas e Religiosas; Policiamento de Jogos Esportivos; Policiamento de Comcios; Estaes de Embarques e Desembarques; e Emprego de Ces no Policiamento. Um indcio de que a obra destina-se aos dois nveis mais baixos do escalonamento hierrquico policial-militar a definio de competncia pelo autor. O primeiro quesito apontado que o policial militar possua, no mnimo, o curso primrio (4 srie do ensino fundamental), nvel de escolaridade ento exigido apenas para a incluso nos cursos de formao de soldados e cabos.
Todas as qualidades do bom policial se resumem em duas: competncia e dignidade. Considerar-se- competente aquele que, antes de tudo, possua, no mnimo o curso primrio; em segundo lugar, tenha concludo, com bom aproveitamento, o perodo regulamentar de instruo policial e militar (...). (SANTOS, 1969, 21) 4

3. A FORMAO IDEOLGICA DOS POLICIAIS MILITARES DURANTE A DITADURA O livro Policiamento foi produzido para atender aos alunos do curso de formao de soldados e cabos da Polcia Militar de Minas Gerais; os escales superiores na escala hierrquica tinham outra formao. Era o auge da Guerra Fria e estavam em pleno vigor as normas e Atos Institucionais derivados da Lei de Segurana Nacional; os servios de informaes, patrulhamento ideolgico e represso a quaisquer manifestaes de insatisfao contra o regime ditatorial estavam em plena atuao. Os oficiais e sargentos, especialmente durante o perodo em que foi editado o livro, recebiam treinamento voltado para a formao ideolgica, contando, inclusive, com instrutores estadunidenses vindos especialmente para esse fim. o caso de Dan Mitrione5, conforme relata Langguth:
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O livro no traz explcito que se destina a policiais militares das duas primeiras graduaes, porm, policiais militares que o utilizaram na dcada de 60 e 70, ao serem entrevistados, foram unnimes em afirmar que era empregado exclusivamente na formao de soldados e cabos da corporao. Sargentos e oficiais o utilizavam apenas para ministrar aulas a alunos dos cursos de formao de soldados e cabos. 5 Dan Mitrione era policial dos EUA especializado em Polcia Poltica; ministrava treinamentos, inclusive de tcnicas de torturas, em pases da Amrica Latina sob regimes ditatoriais. Esteve no Brasil, no final da dcada

Dan Mitrione foi para Belo Horizonte como parte do time que Dwight Eisenhower colocou em campo contra o mais recente e truculento bicho-papo do pas. ...................................................................................................................................... Mesmo quando os tiros comearam a ser disparados no Brasil, a tarefa rotineira de Mitrione continuou comparativamente calma, cheia como era de viagens de inspeo e conversaes em quartis de polcia distantes, requisies de armas, e suprimentos, discursos e a papelada de todos os dias. (LANGGUTH, 1978, pp. 39 e 41).

A estrutura organizacional que dava suporte tcnico-poltico-ideolgico ao Regime Militar no Brasil e em outros pases da Amrica Latina, descrita por Langguth como uma estrutura hierarquizada nos moldes militares, embora quase toda composta por civis, da qual indivduos como Dan Mitrione ocupavam a base da pirmide.
Os instrutores de polcia como Mitrione eram os soldados de infantaria da Amrica Latina; os funcionrios da CIA eram os oficiais; os embaixadores, os altos adidos militares; e os chefes dos postos da CIA dos escales superiores de cada embaixada norte-americana, os comandantes de campanha. (LANGGUTH , 1978, p. 41)

As relaes interpessoais entre os militares so marcadas pela idia de submisso dos subordinados aos superiores. So permeadas pelo poder que emana simbolicamente dos diversos nveis do escalonamento hierrquico, que se materializa nas insgnias que representam cada nvel: divisas (cada uma das tiras douradas usadas nas mangas das camisas dos praas: uma divisa corresponde graduao de soldado, duas divisas corresponde graduao de cabo, trs corresponde graduao de terceiro sargento, quatro graduao de segundo sargento, cinco graduao de primeiro sargento e um tringulo no ombro corresponde graduao de subtenente) e estrelas (figuras em forma estelar usadas no ombro dos oficiais: uma estrela prateada corresponde a segundo tenente, duas estrelas prateadas correspondem ao posto de primeiro tenente, trs correspondem ao posto de capito, uma estrelas dourada e duas prateadas correspondem ao posto de major, duas douradas e uma prateada correspondem ao posto de tenente-coronel, e trs douradas correspondem ao posto de coronel) cabe ressaltar que os nveis hierrquicos de praas so denominados de graduao e os de oficiais so denominados de posto.
de 1960, treinando oficiais e sargentos da PM em Belo Horizonte. No Uruguai, para onde viajou, partindo de Belo Horizonte, exerceu as mesmas funes em 1970, at ser seqestrado e executado, por integrantes do grupo guerrilheiro Tupamaru.

H, portanto, todo um poder simblico que permeia a integrao entre esses nveis hierrquicos dos militares. Bourdieu (2000, pp. 7-8) define o poder simblico como esse poder invisvel o qual s pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que no querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo que o exercem. Percebe-se uma completa interao entre os militares e o simbolismo que permeia o exerccio do poder nas relaes entre os detentores de nveis hierrquicos diferentes nessas relaes h sempre quem tem o poder de mandar, emitir ordens, e quem tem a obrigao de cumprir o que lhe mandado; raramente ocorre resistncia direta a essa dinmica. Bourdieu aprofunda mais na definio e, embora o faa em relao sociedade civil, sua definio pode ser aproveitada para caracterizar as relaes entre os militares, por serem coincidentes com aquilo que apregoado no livro de Santos.
O poder simblico como poder de constituir o dado pela enunciao, de fazer ver e fazer crer, de confirmar ou de transformar a viso do mundo e, deste modo, a ao sobre o mundo, portanto o mundo; poder quase mgico que permite obter o equivalente daquilo que obtido pela fora (fsica ou econmica), graas ao efeito especfico de mobilizao, s se exerce se for reconhecido, quer dizer, ignorado como arbtrio. Isto significa que o poder simblico no reside nos sistemas simblicos em forma de uma illocutionary force mas que se define numa relao determinada e por meio desta entre os que exercem o poder e os que lhe esto sujeitos, quer dizer, isto , na prpria estrutura do campo em que se produz e se reproduz a crena. O poder simblico, poder subordinado, uma forma transformada, quer dizer, irreconhecvel, transfigurada e legitimada, das outras formas de poder (...). 6 (BOURDIEUR, 2000, pp. 14-15).

Goytisolo (2007) expe atitudes entendidas como de carter fascista e, portanto, ultraconservadoras, do criador da organizao secreta Opus Dei,7 Jos Maria Escriv de Balaguer, tais como o culto fora, virilidade, e o desprezo pelos desprovidos de dotes viris.

Bourdieu define os smbolos do poder, como o trajo (uniformes, etc.), o cetro e outros, como capital simblico objetivado e expe que a eficcia de cada um deles est sujeita s mesmas condies. Entendemos que os smbolos dos diversos nveis hierrquicos dos militares, os quais j foram citados acima, tambm se enquadram na perspectiva de capital simblico do autor. 7 Corrente tradicionalista existente dentro da Igreja Catlica, com ramificaes no mundo inteiro. Desenvolve atividades polticas voltadas para a sustentao da sua filosofia conservadora.

O fundador da Opus Dei tem muita considerao pelo vigor da virilidade, e no esconde seu desdm por aqueles que dela so desprovidos e so por ele classificados de doces e ternos como merengues. Eis alguns exemplos: Abandone esses gestos e essas maneiras frvolas ou pueris. Seja viril (...) Seja forte. Seja viril. Seja homem. (GOYTSOLO, 2007, p. 37)

As idias do criador da Opus Dei, apresentadas por Goytisolo, so coincidentes com a cultura existente no interior das corporaes militares. Os valores cultuados so idnticos. inequvoca a presena da idia de que alguns homens so superiores a outros pela fora, virilidade, pujana, ousadia, atos de herosmo. Os militares cultuam essa viso de forma explicita, tanto que comum, no meio militar, o cidado civil ser chamado de cidado comum. H tambm uma crena na capacidade interventora do policial militar nas mais diversas questes sociais que se estabelecem ao seu redor, conforme relata Santos. Em contato com o povo, paralelamente s atribuies de vigilncia e preveno, poder o policial atender aos apelos de seu corao generoso: animando os enfermos, socorrendo os feridos, consolando os aflitos, orientando os inexperientes, aconselhando os desajustados, defendendo os fracos contra os maus, distribuindo justia imparcial, proporcionando enfim, ao seu redor, um ambiente de paz, concrdia e alegria. (SANTOS, 1969, p. 20).

4. CONTEDO IDEOLGICO DO LIVRO O livro, pelo seu contedo, pode ser definido como um manual de recomendaes, dentro de uma viso maniquesta: o autor, desde as primeiras pginas at as pginas finais, est sempre a dizer o que se pode e o que no se pode fazer. H tambm apelos claramente indutores de atitudes, como se pode perceber em Santos (1969, p. 20): Ningum queira macular a sublimidade da profisso policial entre os homens. Seu exerccio verdadeiro sacerdcio. O discurso dos militares , por natureza, um discurso predominantemente autoritrio. Citelli entende esse discurso autoritrio dos militares como um instrumento persuaso de forma direta, que serve para manter a estrutura ideolgica da instituio. Nesse discurso est

implcita a ideologia da fora, do impacto, da manuteno do escalonamento e da manifestao do poder de quem manda sobre quem mandado; o discurso dos militares integrante de uma teia que se forma dentro de um rol de outros discursos autoritrios, compondo uma estrutura scio-cultural conservadora.
O discurso autoritrio encontrvel, de forma mais ou menos mascarada, na famlia: o pai manda, sob a mscara do conselho; na igreja: o padre ameaa sob a guarda de Deus; no quartel: o grito que visa a preservar a ordem e a hierarquia; na comunicao de massa: o chamado publicitrio que tem por objetivo racionalizar o consumo; (...). (CITELLI, 2000, p.40).

O Cdigo de tica e Disciplina dos Militares do Estado de Minas Gerais, Lei publicada em 19/06/2002, em seu artigo 6, destaca que A hierarquia e a disciplina constituem a base institucional da IMEs.8 Santos fala da fora necessria ao exerccio da profisso policial:
Ningum queira macular a sublimidade da profisso policial entre os homens. Seu exerccio verdadeiro sacerdcio. A bem da prpria felicidade pessoal, no tente o policial imitar os que erram; que o mundo inteiro caia podre a seus ps, no tem ele o direito de sequer vacilar no cumprimento do dever. preciso ser forte de esprito e no se deixe vencer pelas vicissitudes da vida. (SANTOS, 1969, pp. 20-21).

Mais frente, o autor expe uma viso clara de que os policiais devem ter pleno conhecimento das grias usuais para atuao junto a pessoas dadas a prticas criminosas que as utiliza e fornece uma relao de aproximadamente 1200 vocbulos e expresses; possvel encontrar no texto vocbulos especficos do jargo policial-militar como malfeitores, vadios, ventanistas, gatunos e outros, que tm a funo de colocar o policial numa posio de destaque, de importncia, de fora:
Para que o policial compreenda o malfeitor, conhea sua tcnica de operar e anule sua ao malfica, faz-se mister aprender tambm seu palavreado caracterstico. O vocabulrio que fornecemos, a seguir, uma compilao efetuada justamente com o objetivo de proporcionar subsdios ao policial estudioso. Por escassez de espao, no relacionamos todos os termos e locues usuais entre os malfeitores; tivemos ainda a preocupao de excluir as expresses chulas e inconvenientes que nenhum benfico trariam a este manual. Como malfeitores profissionais, podemos classificar:
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IMEs significa Instituies Militares Estaduais que, no Estado de Minas Gerais, constituem-se da Polcia Militar e do Corpo de Bombeiros Militares.

a) malandros: - vadios, rufies, cftens, proxenetas, pederastas, gigols, camels, maconheiros; b) ladres ou gatunos: - Da leve, isto gatunos que geralmente agem sem cometer violncia: vigaristas, descuidistas, punguistas, ventanistas, gavetistas; - Da pesada: arrombadores, salteadores, dromedrios; c) diversos: - pistoleiros, jagunos, bandidos, lees-de-chcara, falsos mendigos, transviados, raptores. (SANTOS, 1969, pp. 266-267).

Ao tratar da questo da lealdade, Santos (1969, p. 28) afirma que o policial comear sendo fiel s leis e instituies nacionais. Cabe ressaltar que dentro de instituies nacionais esto os chamados smbolos nacionais, definidos por Mello (1985, p. 48) como A Bandeira Nacional, o Hino Nacional, as Armas Nacionais e o Selo Nacional. Mello define a bandeira nacional da seguinte forma:
Que Bandeira? um smbolo sagrado da Ptria. a imagem do pas a que este smbolo pertena. A bandeira brasileira foi modificada em 19 de novembro de 1889, quatro dias aps a proclamao da Repblica do Brasil. por isso que se comemora o dia 19 de Novembro como sendo uma das datas mais gloriosas para os brasileiros. (MELLO, 1985, p. 48)

Numa outra linha de pensamento, a bandeira estudada por Reich como um componente essencial da ideologia militar; referindo-se postura militarista e aos seus meios simblicos que predominam dentro da ideologia nazista, o cientista no deixa de ressaltar o simbolismo expresso na bandeira dos nazistas:
Entre os meios simblicos de propaganda o que mais impressiona desde logo o smbolo da bandeira. Ns somos o exrcito da cruz gamada; Agitai as bandeiras vermelhas, Para os trabalhadores alemes queremos Aplainar o caminho da liberdade. (REICH, 1974, 94)

Na viso reichiana, a fora e virilidade so atributos da libido, porm, so direcionados segundo os ditames da economia sexual; as bases de formao da famlia burguesa aparecem, para Reich, como um instrumento do Estado para consolidar sua poltica capitalista e reacionria:

O interesse para a famlia enquanto instituio de manuteno do estado encontrase portanto em primeira linha em todas as questes de poltica sexual reacionria. (...) E no chegaramos decerto a perspectiva alguma de poltica sexual errada, se desprezssemos as contradies que existem na vida do pequeno-burgus (e do proletariado na medida em que for pequeno-burgus). A primeira contradio determinante joga-se no pequeno-burgus entre o modo de pensar e de sentir no plano da moral sexual e o seu modo de existncia concreto no domnio sexual. (REICH, 1974, pp. 102-103)

Santos fala da necessidade de o policial ser apoltico, mantendo-se isento de todo o processo poltico que o cerca, limitando-se a um apoio incondicional ao governo constitudo.
Como ocorre no laboratrio de qumica, onde s vezes conseguimos a mistura detonante da combinao de corpos simples inofensivos, podemos obter resultados anlogos misturando polcia e poltica. (...) O papel da polcia de absoluta imparcialidade, da mais completa e perfeita iseno de nimo; seus compromissos so com o governo constitudo e com o povo em geral, e no com qualquer faco partidria. (SANTOS, 1969, pp. 45-46)

Santos no deixa de lado nem mesmo a questo sexual, tratando-a com a mesma viso maniquesta que trata de outras questes. Ressalta que o policial precisa ser o espelho da sociedade, no podendo se comparar queles que se prestam a comportamentos deprimentes.
O problema sexual do solteiro tem sido encarado de vrias maneiras hoje em dia: uns so por elsticas liberdades, outros defendem o extremo rigorismo e existem correntes favorveis a um meio termo. (...) o policial, ento, que precisa ser o espelho da sociedade, de forma alguma se prestar ao papel deprimente do rufio. No tenham os jovens a preocupao de freqentar a zona do meretrcio, para que sejam conhecidos e divulgados os seus dotes viris; idiotas so aqueles que dissipam suas foras na concupiscncia e na devassido. Seja qual for a orientao moral no assunto, ter em vista o policial-militar (sic) que: 1 seu dever portar-se com decncia e compostura na rua como no quartel, nunca se descuidando dos preceitos da boa educao; 2 -lhe proibido freqentar lugares incompatveis com o decoro da sociedade e da classe; 3 constitui transgresso da disciplina militar ofender a moral e os bons costumes, por atos, palavras ou gestos, se tal ofensa no chegar a constituir crime; 4 a farda no pode ser transformada em capachos de porto, nem tampouco em trapos que se lanam aos monturos; 5 devem ser evitada, intransigentemente, as ms companhias de qualquer sexo em qualquer circunstncia ou lugar; 6 na trindade maldita (lcool, jogo e mulheres), a prtica de um vcio conduz prtica de outro; 7 a bomia um vcio to terrvel e arruinante quanto o alcoolismo: quem nele incide, em breve se inutilizar; 8 no imite os maus exemplos, mesmo que seja o nico a proceder com dignidade; 9 as doenas venreas acarretam funestas conseqncias a quem as contrai, podendo, no futuro, afetar a descendncia; 10 nossas leis no admitem

a poligamia; 11 no se tolera irregularidade no estado civil do policial-militar (sic): ou ser solteiro, casado, vivo, ou desquitado; mas nunca amigado ou amasiado; 12 a infidelidade conjugal no passa de grave desordem moral; 13 no cobiar a mulher do prximo um dos mandamentos da lei de Deus.

(SANTOS, 1969, p. 42-43) Em Reich (1974, p.178), encontramos a definio de que o apoltico a pessoa absorvida em conflitos sexuais, isto , um ser apoltico algum que teve sua personalidade formada sob os ditames da represso sexual, mola propulsora dos conflitos sexuais e neuroses. O autor destaca a famlia patriarcal como uma microestrutura de um estado autoritrio, relao que, por extenso, pode ser comparada que ocorre dentro dos quartis e que so perceptveis no livro objeto da pesquisa.

O estado autoritrio representado na famlia pelo pai, tornando-se desse modo a famlia o instrumento mais precioso do seu poder. Essa posio do pai reflete o seu papel poltico e revela a relao da famlia com o estado autoritrio. O prprio pai adota no interior da famlia a posio que toma em relao a ele o seu superior hierrquico no processo de produo. E reproduz nos filhos, particularmente nos de sexo masculino, o seu estado de sujeio em relao autoridade. Dessas relaes decorre a atitude passiva, servil, do homem pequenoburgus diante das figuras dos dirigentes. (REICH, 1974, p.53).

Numa contraposio entre Santos e Foucault, no tocante priso, vemos duas posturas inteiramente antagnicas. A priso em flagrante do malfeitor citada por Santos como uma obrigao do policial e uma prerrogativa de qualquer cidado:
Todo policial obrigado a prender o indivduo que for encontrado em flagrante delito. E qualquer pessoa do povo poder tambm faz-lo. A falta de testemunhas da infrao no impedir a priso em flagrante, nem a respectiva lavratura do auto; neste caso, o policial providenciar o comparecimento de, pelo menos, duas pessoas idneas, as quais testemunharo a apresentao do preso autoridade e assinaro o auto. (SANTOS, 1969, p. 409)

J Foucault entende que os efeitos de uma priso tm uma funo especfica enquanto ttica poltica de dominao consolidada na idia do poder de punir e efetivada pelo investimento do corpo como objeto das relaes de poder dentro do sistema capitalista.

(...) o corpo tambm est diretamente mergulhado num campo poltico; as relaes de poder tm alcance imediato sobre ele; elas o investem, o marcam, o dirigem, o supliciam, sujeitam-no a trabalhos, obrigam-no a cerimnias, exigem-lhe sinais. Este investimento poltico do corpo est ligado, segundo relaes complexas e recprocas, sua utilizao econmica; , numa boa proporo, como fora de produo que o corpo investido por relaes de poder e de dominao; mas em compensao sua constituio como fora de trabalho s possvel se ele est preso num sistema de sujeio (onde a necessidade tambm um instrumento poltico cuidadosamente organizado, calculado e utilizado); o corpo s se torna fora til se ao mesmo tempo corpo produtivo e corpo submisso. (FOUCAULT, 1977, p. 25-26).

4. CONCLUSO

O livro repleto de recomendaes de cunho maniquesta. Essa postura, aliada a uma metodologia de ensino em que o aluno um mero repositrio dos conhecimentos repassados pelo professor, tolhem a criatividade, o comportamento interativo e a capacidade de o educando adquirir um olhar crtico sobre o mundo sua volta. Logo, h uma tendncia de que os alunos formados nesse sistema se tornem, no geral, profissionais preparados to-somente para cumprir rigorosamente o que lhes for determinado pelas normas e pelos seus superiores hierrquicos. A conduta autoritria, decorrente desse processo de formao, suscita relaes pautadas pela rispidez, o que pode levar a atitudes bruscas e at violentas por parte de quem est verdadeiramente integrado nesse meio. A obra analisada, muito embora tenha deixado de ser a bblia dos alunos dos cursos de formao de soldados e cabos, precursora dos manuais em uso atualmente, o que pressupe que pelo menos parte da mentalidade ali apregoada continua sendo mantida pelos policiais militares. Nessa obra esto os fundamentos de uma postura ideolgica de que os militares constituem um segmento social parte, cujos membros teriam o poder de transformar o ambiente social em que atuam num ambiente desprovido de conflitos e, portanto, harmonioso, seguro e tranqilo. Todo o contedo do livro apresenta um discurso de conotao positivista, especialmente quando defende a atuao do policial militar como um conjunto de condutas inteiramente controlveis e sujeitas total imparcialidade.

As representaes ideolgicas, existentes no livro e aplicadas, na dcada de 1960, como base pedaggica na formao de soldados e cabos da Polcia Militar de Minas Gerais, revestem-se de uma funo poltica. Elas constituem-se em elementos de manuteno de uma mentalidade de sustentao do regime poltico de exceo, em pleno vigor no perodo da edio da obra.

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