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Kult-Rhytone der neolitischen Viehziichter der Balkanhalbinsel

SLAVISAPERle, Archaologische lnstitut, Beograd


Rhytone - vierfullige Kultgefalle zoomorpher Form,
mit schragern Rezipienten und einem hohen, vertikal posi-
tionierten Henkel, die fur einige neolithische Kulturgrup-
pen des Balkans bezeichnend sind, stellen eine der selte-
nen Keramikformen aus dem Neolithikum dar, deren
Herkunft, Zweck und chronologische Stellung, trotz ihrer
fast hundertjahrigen Prasenz in der archaologischen
Literatur, immer noch unzulanglich geklart geblieben ist.
Angesichts neuerer Forschungsergebnisse inAlbanien und
Zentralbosnien, aus denen eine neue Betrachtungsweise
der Kultur-Stratigraphie im Laufe des Neolithikums in
diesen Gebieten hervorgegangen ist sowie aufgrund ihrer
gegenseitigen relativ-chronologischen Beziehungen und
der Beziehungen zu benachbarten und verwandten
Kulturen, in denen die Kultrhytone ein bedeutendes
Element der gesamten kulturellen Ausdrucksweise dars-
tellen, drangte sich logischerweise auch die Notw-
endigkeit der wiederholten Beschaftigung mit offenen
Fragen in Zusammenhang mit der Genese und Rolle
dieser uberaus interessanten Keramikform auf.
Die ersten Rhytonfunde wurden in G. Soteriades'
Berichten tiber die Ausgrabungen aus dem Jahren 1905
und 1908 erwahnt; sie stammen aus Chaeronea.' Seitdem
sind Kultrhytone inzahlreichen Berichten und Synthesen
behandelt worden, doch bisher wurde nur eine Arbeit pub-
liziert, die sich ausschlielilich mit den Problemen dieses
Gefafityps auseinandersetzt.
2
Inder vorliegenden Arbeit
1 S. S. Weinberg, Excavations at prehistoric Elateia,1959,
Hesperia XXXI, 2, Athens, 1962, Anm. 44; S. Batovic, Odnosi
Dalmacije i Grcke uneolitu, Radovi Filozofskogfakulteta 6, 1964/65,
Zadar, 1969, Anm.47.
2Detaillierte Literaturiibersicht tiber Rhytone bei: S. Batovic.op.
cit., Anm. 47 - 49; A. Benac, Obre I - Neolitsko naselje starcevacko-
impresso i kakanjske kulture naRaskrscu, Glasnik Zemaljskog muze-
werden wir versuchen, auBer einer detaillierten Ubersicht
bisher bekannter Funde und Fundorte, auch eine Antwort
auf die Frage des Zwecks, der Typologie, der Herkunft
und der chronologischen Stellung der Rhytone zugeben
und damit auch auf Fragen in Zusammenhang mit den
Kulturgruppen, bei denen sie vorkommen, und zwar
sowohl in Anlehnung an friihere als auch, in groberem
Malie, an die genannten neueren Forschungen in
Albanienl und die neueste Theorie tiber die Entwicklung
des Neolithikums in Zentralbosnien, derzufolge die
Kultrhytone die erste oder Protobutmirphase darstellen,
und nicht die Kakanj-Kultur, wie fruher der Zeitraum zwi-
schen Ende der Starcevo-Impresso-Phase und der An-
fangsphase der Butmir-Kultur bestimmt wurde.'
Rhytone unterscheiden sich von anderen zeitgenossis-
chen Erscheinungen vor allem durch die Tatsache.daf sie,
als GefaBe von spezifisicher Form und Verwendungs-
zweck, das Charakteristikum einiger im Grunde ver-
wandter und dennoch origineller Kulturgruppen ineinem
verhaltnismallig groBem Gebiet sind - von Triest im
Norden, dann siidlich entlang der ostlichen Adriakuste
und in ihrem Hinterland, der Herzegowina, in
Mittelbosnien, Montenegro, tiber Albanien und Thessalien
bis nach Mittelgriechenland und Korinth auf dem
Peloponnes. Auch ist anzumerken, daf eine kleinere
Anzahl von Rhytonfunden auch auf der Apeninnenh-
albinsel verzeichnet wurde (Karte 1.).
ja (Aj XXVII - XXVIII, Sarajevo 1973,84 - 89.
F. Prendi, Le neolithique et l' eneolithique enAlbanie, Iliria
1976 - VI, Tirana, 1976,49 -77; F. Prendi, Le Neolithique ancien en
Albanie, Germania 68,1990, - 2, Berlin, 1990,399 - 426; F. Prendi -
Zh. Andrea, Nouvelles donnees surIe neolithique enAlbanie, Iliria
1981 - 2, Tirana, 1981,28 - 31.
4S. Peric, Butmirska kultura, Beograd, 1995,47 - 88.
22
Auf griechischem Territorium wurden Rhytone in
Mittelgriechenland verzeichnet. Bislang sind Rhytonfunde
von folgenden Lokalitaten bekannt: Elateia, Korinth,
Drachmani, Chaeronea, Larissa i Tsangli.' Aus neuerer
Karte 1.- Verbreitung der Kultrhytone. 1 - Korinth, 2 -
Chaeronea, 3 - Elateia, 4 - Tsangli, 5 - Larissa, 6 - Drachmani, 7 -
Cakran, 8- Dersnik, 9 - Barcu, 10 - Dunavec, 11 - Podgori, 12 - Blaz,
13 - Kolsh, 14 - Mala Trnska Tumba, 15 - Ustie na Drim, 16 -
Restani, 17 - Crvena Stijena, 18 - Cairi, 19 - Zelena Pecina, 20 -
Butmir, 21 - Arnautovici, 22 - Okoliste, 23 - Obre 1,24 - Obre 11, 25 -
Kakanj (Plandiste), 26- Markova Spilja, 27 - Danilo, 28 - Bribir, 29-
Smilcic, 30- Grotta dei Cic1ami (Orehova Pejca), 31 - Grotta degli
Zingari (Ciganska lama), 32- Aurisina (Nabrezina), 33 - Caverna del
Muschio, 34 - Vlaska lama (Pejca v Lasci), 35 - Padova, 36 -
Lagnano daPiede, 37- Lipari.
Zeit bzw. den Ausgrabungen beiKorinth stammt ein Fund
von tiber zweihundert Rhytonexemplaren.v Diese Angabe
5 S. S. Weinberg, op. cit., 190 - 195, pI. 63 - 65; W.
Kosmopoulos, The Prehistoric Inhabitation ofKorinth, Munich, 1948,
31, Abb. 5 - 6;H. Frankfort, Studies inearly pottery of the Near East
11, London, 1927, pI. IV, 7;Wace - Thompson, Prehistoric Thessaiy,
Cambridge, 1912, Abb. 142 f.
61. C. Chapman, Ceramic Production and Social Differentiation:
Slavisa Peric
ist besonders wertvoll, wenn es urn das gegenseitige
Verhaltnis zwischen den einzelnen Gebieten beziiglich der
Quantitat der Rhytonfunde geht, da bisher Dalmatien
absolut fiihrend war, sodaB aufdieser Tatsache auch bes-
timmte Theorien tiber das Ursprungsgebiet dieses Gefall-
typs basierten.
In kuturell-chronologischer Hinsicht werden Rhytone
in Griechenland mit der Spatphase des mittleren Neo-
lithikums bzw. derSesklo-Ill-Phase biszurentwickelten
Phase des jiingeren Neolithikums bzw. dem Ende der
Arapi-Phase der Dimini-Kultur in Zusammenhang ge-
bracht.?
Aufalbanischem Territorium wurden Kultrhytone an
folgenden Lokalitaten verzeichnet: Cakran im Fier-
Gebiet'' Kolshi im Kukes-Gebiet,? Blaz im Mati-Gebiet.l''
Podgori, Dunavec, Barcu und Dersnik Korce-Gebiet.!l
Hierbei soll betont werden, daB die Anzahl der
Rhytonfunde aufalbanischem Territorium betreffend die
Siedlungen anden Lokalitaten Dunavec i Cakran fiihrend
sind.'? 1m chronologischen Sinne wurden die Rhytonfun-
de inAlbanien indie Periode von derEndphase des alter-
enNeolithikums, das durch dieBlaz-II-Kultur charakter-
isiert ist, biszurFruhperiode des jimgeren Neolithikums,
das durch die Barcu-Il-Phase charakterisiert ist, datiert.!'
1m Nachbargebiet, in Sud-Metohija, wurde ein
zuverlassiger Rhytonfund anderLokalitat Restani verze-
The Dalmatian Neolithic and theWestern Meditteranean, Jurnal of
Meditteranean Archaeology 1/2, 1988, 13.
7 S. S.Weinberg, Solving a Prehistoric Puzzle, Archaeology 15,
4,1962,262; 1.C Chapman, op. cit., 12.
8M. Korkuti - Zh. Andrea, Fouilles 1969 - 1970 dans I'agglom-
eration neolithique de Cakran (Fieri), Studia Albanica 1, Tirana 1972,
15 - 30; M. Korkuti - Zh. Andrea, Lastation duneolithique moyen a
Cakran deFieri, Iliria III,Tirana, 1975,49 -107.
9 M. Korkuti, L' habitat neolithique de Koishi, Iliria 1983, 2,
Tirana, 1983, T. XXV, 1- 5, T, XXVI, 14 - 18.
10 F. Prendi, LeNeolithique ancien enAlbanie, 'Germania 68,
1990 - 2, Berlin, 1990, fig.I2, 13.
II M. Korkuti, Vendbamini neolitik i Dunavecit, Buletin arhe-
ologjik, Tirana, 1971, 130 - 132; P. Lera, Deux habitats prehistoriqu-
esa Podgoria, Iliria 1983 - 1, Tirana, 1983, T. XIV, 5 - 7; L' habitat
duNeolithique recent aBare Iliria 1987 - 1, Tirana, 1987, 49- 51;
L'habitat duNeolithique recent aDersnik, Iliria 1988 . 1, Tirana,
1988, T. IV, 10 - 11.
12 M. Korkuti . Zh. Andrea, op. cit., (Anm. 8), 78 - 80, PI.
XXII.
13 F. Prendi, op. cit., (Anm. 10),419 - 426; P. Lera, op. cit.,
(Anm.ll),51.
Kulth-Rhytone der neolitisehen Viehziiehter der Balkanhalbinsel
ichnet, die aufgrund des Inhalts der Keramikfunde als ent-
ferntester peripherer Ausbreitungspunkt des adriatischen
neolithischen Komplexes datiert wurde.!'
InPellagonien wurden Rhytonfunde an der Lokalitat
Trnska Tumba festgestellt.!' Es handelt sich urn eine
Siedlung, deren jungeres Stratum als besondere
Kulturgruppe des entwickelten mittleren Neolithikums des
adriatisch-mediterranen Komplexes charakterisiert wird.l''
Als Rhytonfuf lieBe sich vielleicht auch ein Fund von der
Lokalitat Ustie naDrim am Ohrid-See identifizieren. Es
handelt sich urn eine Siedlung, inder bei der Gestaltung
der gesamten kulturellen Ausdrucksweise ebenfalls die
Dominanz der adriatischen Komponente bzw. der Danilo-
Kultur bemerkbar ist.'?
InMontenegro wurde der bislang einzige Rhytonfund
im II Stratum von Crvena Stijena verzeichnet. 181m
Nachbargebiet, inHerzegowina, wurden Rhytone anzwei
Lokalitaten verzeichnet: Zelena Pecina und an der
Lokalitat Cairi inStolac. I9
In Zentralbosnien wurde der erste als Rhyton-Teil
identifizierte Fund 1947 inKakanj gefunden, und zwar bei
den Bauarbeiten fur eine VerkehrsstraBe und Bergwerks-
bahnstrecke, und bei an derselben Lokalitat durchge-
fiihrten Ausgrabungen im Jahre 1954 wurden genugend
Elemente fur die erste Rekonstruktion eines Rhytons aus
diesem Gebiet gefunden.i'' Es folgen Funde anden Lok-
alitaten: Amautovici" Obre lund Obre II22 und
14 A. Benae, Prelazna zona, PJl 11,456 - 459, T LXVIII, 6.
15 D. Simoska - V. Sanev, Neolitska naselba naMala Tumba kraj
selo Trn, Bitola, Macedoniae acta archaeologica 3, Prilep, 1977,215
- 223, T. V, 19.
16 A. Benae, Neki problemi odnosa Makedonije i zapadnog
Balkana uneolitu, Macedoniae acta archaeologica 10, Prilep, 1985,
20.
17 A.Benae, op. cit., (Anm. 14),460 - 464, T LXX, 10.
18 A. Benae, Crvena Sijena - 1955, elM(A) n.s. XII, Sarajevo,
1957, T IV, 4.
19 A. Benae, Zelena Pecina, elM(A), n.s. XII, Sarajevo 1957, T
XIII, 5 - 6;V. Atanackovic - Salcic, Kontinuitet naselja nalokalitetu
Cairi u Stocu, Matrijali SADJ XIV, Prilep 1976, Beograd, 1978, 88-
89.
20 A. Benac, Osnovna obiljezja neolitske kulture uKaknju, elM
(A) n.s. Xl, Sarajevo, 1956, T V- VI.
21 A. Benac, Prilizi proucavanju neolita u dolini rijeke Bosne,
eZM(A) n.s. XX, Sarajevo, 1965; S. Peric, op. cit., 1995, T XII, I -
6.
22 A. Benae, op. cit., (Anm. 2),T XXVIII, 15 - 17, T XXXII, 3,
6 - 7,10,13 - 14, 17, T XXXVI, I - 5;A. Benac, Obre II - neolitsko
naselje butmirske kulture na Gornjem Polju, eZM (A) n.s. XXVI,
23
Okoliste.s' Am Ende soll noch hervorgehoben werden,
daB auch bestimmte Funde aus Butmir selbst zuverlassig
als Rhytone identifiziert werden konnen. 24
Im kulturell-chronologischen Sinne wurden Rhytone
aus dem zentralbosnischen Gebiet zumeist als eines der
grundlegenden Charakteristiken der Kakanj-Kultur des
mittleren Neolithikums angesehen, wharend sie in der I
Phase der Butmir-Kultur als Begleiterscheinung alterer
autochtoner Elemente registriert wurden-"
An der ostlichen Adriakuste wurden Rhytonfunde
auch im Rahmen der Danilo- und Hvar-Kultur festgestellt.
Ganz im Norden, in der Umgebung von Triest sind
Hohlenfunde bekannt: Pejca v Lasci oder Vlaska Jama
(Grotta del Pettriosso), Caverna del Muschio, Nabrezina
(Aurisina), Ciganska Jama (Grotta degli Zingari) oder
Grotta dei Ciclami.
26
In Norddalmatien: in Smilcic und
Bribiru, und inMitteldalmatien an den Lokalitaten Danilo
und Markova Spilja.
27
Obwohl Dalmatien der Anzahl der Rhytonfunde nach
eines der reichsten Gebiete ist, kommen diese anwenigen
Lokalitaten vor, und die Insel Hvar bzw. die Lokalitat
Markova Spilja ist der sudlichste Punkt ihrer Ausbreitung
Sarajevo, 1971, TXXXVI, I - 2.
23 S. Peric, op. cit., (Anm. 4), T XXXVII, 4.
24 Ibid., 62, T XV, 7- II.
25 A. Benae, Prelazna zona, Praistorijajugoslovenskih zemaija
II, Sarajevo, 1979,408 - 411; B.Jovanovic, Teritorijalni i hronoloski
odnos jadranskog i kontinentalnog neolita, Starinar XIX, Beograd,
1969,31 - 37; S. Batovic, Le neolithique moyen dans les Balkans du
nord - ouest et ses ralations avee les regions voisines, Actes II,
Beograd, 1973,406 - 409; M. Garasanin, Polozaj eentralnog Balkana
uarheologiji neolita jugoistocne Evrope, Neolit centralnog Balkana,
Beograd, 1968, 310 - 311.
261. Korosec, Neka pitanja oko neolita uDalmaeiji, Diadora 2,
1960 - 1961, Zadar, 1962, 16, Anm. 23; Neolit naKrasu inv Slo-
venskem primorju, Zgodovinski casopis XIV, Ljubljana, 1960, T II,
3, TV, 10, T VIII, 1- 2; S. Batovic, Neolitske kultne posude izSmil-
cica, Arheoloiki vestnik IX- X12, Ljubljana, 1958 - 1959, 84- 85;
Franee Leben, Stratigrafija in casovna uvrstitev jamskih najdb na
Trzaskem Krasu, Arheoloiki vestnik XVIII, Ljubljana, 1967,T21,1- 3.
27 F. Dujmovic, Neolitska obredna posuda izDanila uDalmaeiji,
Vjesnik zaarheologiju i historiju dalmatinsku LIV, Split, 1952, 73 -
74; S. Batovic, op. cit., (Anm. 24), 79 - 85; J. Korosec, Neolitska
naseobina uDanilu Bitinju, Zagreb, 1958, T XVII - XXVI; Idem,
Danilo in danilska kultura, Ljubljana, 1964, T. 8 - 11; G. Novak,
Markova spilja naotoku Hvaru, Arheoloiki radovi i rasprave IV - V,
Zagreb, 1967, C. T, TXXI, 2 - 5; Idem, Markova spilja na otoku
Hvaru, ARR VI, Zagreb, 1968, TX; Idem, Markova spilja naotoku
Hvaru, ARR VII, Zagreb, 1974, T XIX.
24
aufdem engen Kiistenstreifen. Doch auch im Hinterland
ist die Lage nicht viel besser, denn, wie oben dargelegt,
wurden Rhytone nur an zwei Lokalitaten evidentiert, von
denen sich eine unmittelbar am linken Ufer des Neretva-
Flusses befindet und die andere (Cairi) ebenfalls in der
ostlichen Herzergowina, diese HiBt sich nurim weiterem
Sinne mit dem Neretva-FluBlauf inZusammenhang brin-
gen.
Die Kultrhytone von der ostlichen Adriakuste werden
als wesentliches Element der Danilo-Kultur mittleren
Neolithikums datiert, das ingeringerem MaBe auch inden
fruhen Phasen der jungeren Hvar-Kultur anzutreffen ist.
28
Die ersten stratigraphisch zuverlassigen Daten aus
Italien stammen aus dem Horizont mit dreifarbiger
I Keramik von der Insel Lipari-? In neuerer Zeit wurde
auch eine kleinere Anzahl von Funden von der Lokalitat
Lagnano daPiede aus dem Gebiet Tavoliere als Rhyton-
fragmente bestimmt, Ihre Verzierungsweise konnte fur
spatere Erorterungen von groBer Bedeutung sein.l" Zum
Schluf soll die von L. B. Brea anA. Benac mitgeteilte
rniindliche Information erwahnt werden, bei der es urn
Funde von RhytonfiiBen auch inMittelitalien geht, jedoch
ohne genauere Angaben zurFundstate."
Wenn man alle angefiihrten Angaben zur GroBe des
Gebiets, indem Rhytone vorkommen, inBetracht nimmt,
wie auch die Tatsache, daB sie ein wesentliches
Charakteristikum mehrerer verschiedenartiger Kulturen
darstellen und ihre Existenz mit einer relativ breiten chro-
nologischen Zeitspanne in Verbindung gebracht wird,
dann verwundert es nicht, daf bei der Suche nach einer
Antwort aufdie Frage des Zwecks, des Ursprungsgebiets
und auch der chronologischen Stellung eine Vielzahl man-
nigfacher Theorien zudiesen Fragen entstanden ist. Diese
Theorien sind bisweilen sehr ahnlich, doch haufig
schlieBen sie einander vollkommen aus, insbesondere
wenn es darum geht, das Ursprungsgebiet des Rhytons
festzustellen.
28 S. Batovic, ladranska zona, PJZII, Sarajevo, 1979,559 - 561.
29 L. B. Brea, Neolitico mediterraneo occidentale, Societe
archeologique delacivilisation europeenne, Colloque internacional
de Mamaia (Roumaniae) 1968, Bucurest, 1970; S. M. Cassano, La
facies Serra d' Alto: lntensificazione della attivita produttive delrit-
uale, Origin: XVII, Roma, 1993,235.
30 1. P. Mallory, Lagnano daPiede I - An Early Neolithic Village
inthe Tavoliere, Origini XIII, 1984 - 1987, Roma, 1987, 193 - 265.
31 A. Benac, op. cit., (Anm. 2), 87,Anm.. 230.
Slavisa Peric
Zweck und Typologie des Rhytons
Das erste und zugleich grundlegende Problem, auf
welches die Interpreten des Rhytons gestoBen waren und
immer noch stollen, ist die Frage nach ihrem Charakter
bzw. der Stellung und Rolle im Rahmen der gesamten
gesellschaftlichen Verhaltnisse dieser Zeit inden genan-
nten Gebieten und damit auch im Rahmen jener Kulturen,
die sie durch ihre Existenz aufbesondere Weise beeinfluBt
haben. Es soll bereits an dieser Stelle betont werden, daB
von Anfang an bei der Beantwortung dieser Frage die
Tatsache problematisch war, daB wegen des Charakters
der Forschungen oftmals nichts iiber die Bedingungen der
Rhytonfunde bekannt war. Selbst wenn dies beriicksichtigt
wurde, etwa bei den systematischen Forschungen neueren
Datums in Obre I, boten die gesammelten Daten nichts
Neues im Sinne der Losung der genannten Frage, da
immer wieder nur Rhytonfragmente gefunden wurden,
ohne irgendeine besondere Regelmaliigkeit bezuglich des
Fundorts in der Siedlung selbst oder in unbeweglichen
Objekten jeglicher Art.
Jedoch vor allem dank der spezifischen Form, die ganz
eindeutig die Moglichkeit des Alltagsgebrauchs dieser
GefaBe ausschlieBt, ist die Frage nach dem Zweck des
Rhytons jeneFrage, bei der sich die bisherigen Rhyton-
Theorien am meisten uberlappen. Ausgehend eben von
ihrer zoomorphen Form, sind fast alle Autoren, die sich
mit der Problematik des Rhytons auseinandergesetzt
haben, zum Schluf gekommen, daf Rhytone nur zu
Kultzwecken verwendet werden konnten. In dieser
Hinsicht unterscheidet sich nur der von 1. C. Chapman
vertretene Standpunkt, die Rhytone seien GefaBe gewe-
sen, in denen Salz autbewahrt wurde.P Zugleich zeich-
neten sich gewisse Unterschiede bei der Interpretation des
Kults selbst ab, zu dem Rhytone verwendet wurden,
woraus auch die verschiedenen Standpunkte daniber her-
vorgingen, was die Rhytone eigentlich darstellten. An
dieser Stelle werden wir einige der bedeutendsten und
haufigsten Auffassungen iiber dieses Problem erwahnen.
Den ersten emsthaften Interpretationsversuch
bezuglich des Verwendungszwecks des Rhytons stammt
von 1. Korosec, im AnschluB andie Untersuchungen der
neolithischen Siedlung inDanilo.f Angesichts der Form
32
1. C. Chapman, op. cit., (Anm.6), 12- 14.
331. Korosec, Nova neolitska kultuma grupa napodrucju
Kulth-Rhytone der neolitischen Viehzuchter der Balkanhalbinsel
dieser Gefalle verwarf Korosec sofart die Moglichkeit
eines praktischen Verwendungszwecks und identifzierte
sie als Kultgefabc. Anscheinend beflugelt durch das
standige Problem der Wasserversorgung, das die
Bewohner der Karstgegenden standig begleitet hat, hat
dieser Autor die Rhytone mit dem Wasser-Kult in
Verbindung gebracht. Etwas spater auBerte Korosec die
Meinung, Rhytone stellten den unteren Teil des Frauen-
korpers dar, wodurch er sie direkt mit dem Phalluskult
bzw. dem Fruchtbarkeitskult inZusammenhang brachte.H
Die Theorie tiber die Verwendung der Rhytone im
Rahmen eines Wasser-Kults wurde verworfen, vor allem
wegen derTatsache, daB Rhytone auch anwasserreichen
Lokalitaten vertreten waren. Andererseits ist eine solche
Theorie auch aus praktischen Grunden schwer
aufrechtzuerhalten, und zwar wegen der Form der
Rhytone. Denn selbst wenn man davon ausgeht, daB das
Rhyton an den genannten Kult gebunden sein konnte,
ware es durchaus logisch, daB es nicht nur bei einem bes-
timmten Ritual verwendet wurde, sondern darin auch
Wasser als wertvolle Flussigkeit .zwischen zwei
Regenzeiten oder yom Versiegen derQuelle biszuihrem
erneuten FlieBen aufbewahrt wurde. Der schrag position-
ierte und flache Rezipient des Rhytons erlaubt das Bleiben
einer sehr kleinen Fliissigkeits- bzw. Wassermenge, die
schnell verdunsten und wahrscheinlich nicht fur die
gesamte Trockenperiode ausreichen wurde. Zugleich
wiirde das Aufbewahren irgendeiner Fliissigkeit im
Rhyton zweifellos zur Zersetzung der roten pastosen
Farbe fiihren, mit dernach dem Brennen auBer den iibri-
gen Teilen auch das Innere des Rezipienten bestrichen
wurde, und bekanntlich wird gerade die rote Farbe im In-
neren des Rezipienten als eine derHauptcharakteristiken
des Rhytons genannt.
Korosec' spatere Interpretation kann im weiteren
Sinne akzeptiert werden, da er die Rhytone mit dem
Fruchtbarkeitskult inVerbindung bringt. Aber ihrunmit-
telbarer Zusammenhang mit dem Phallus-Kult ist schwer
nachzuweisen, vor allem wegen der Tatsache, daB die
Funde, die von manchen Autoren als Phallus-
Vorstellungen identifziert werden, nicht regelmabig an
jenen Lokalitaten vorkommen, fur deren materielle und
geistige Kultur die Rhytone bezeichnend sind.
Dalmacije, Vjesnik zaarheologiju i historiju dalmatinsku LIV, Split,
1952,113.
341. Korosec, op. cit., (Anm. 25), 135 - 136.
25
Im Gegensatz zum dargelegten Standpunkt von 1.
Korosec befindet sich die allgemein akzeptierte
Auffassung einiger Autoren, die sich folgendermaBen
zusammenfassen lieBe: Rhytone sind im Rahmen des ein-
heitlichen Fruchtbarkeits- und Lebenskults zubetrachten.
Angesichts der haufig verwendeten roten Farbe und
der zoomorphen Form derRhytone vertritt S. Batovic die
Auffassung, daB man Rhytone, durchaus berechtigt, in
Zusammenhang mit derFruchtbarkeit des Viehs und der
Viehzucht bringen sollte, d.h. diese GefaBe verbinden sich
zueinem einheitlichen Fruchtbarkeitskult. Zugleich sieht
dieser Autor inden Rhytonen Kultlampen, die inRitualen
der Verehrung der Vorfahren zwecks Ubetragung von
Lebenskraft und Fortschritt bzw. Vermehrung und
Entwicklung der Gemeinschaft verwendet wurden.l'
Was dieerwahnte Auffassung vonS. Batovic betrifft,
sosind wir derAnsicht, daB er vollig recht hat, wenn er
die Rhytone in Zusammenhang mit den Fruchtbarkeit-
sritualen des Viehs und derViehzucht bringt. Indessen ist
dieBehauptung, daB es sich bei den Rhytonen eigentlich
urn Kultlampen handle, die bei den Ritualen des
Fruchtbarkeitskults getragen wurden, kaum haltbar. Der
Hauptgrund fur das Verwerfen einer so1chen Interpretation
des Verwendungszwecks von Rhytonen liegt inderLage
des Rezipienten, der, wie auch von S. Batovic festgestellt,
nicht zum Aufbewahren von Fliissigkeit geeignet ist,36
und noch weniger zum Tragen und Verrichten bestimmter
Kulthandlungen, dadabei sicherlich Flussigkeit, hochst-
wahrscheinlich 01, das furdieLampen verwendet wurde,
verschiittet wurde. Falls die Rhytone zu einem solchen
oder einem ahnlichen Zweck dienten, waren im Inneren
des Rezipienten mit Sicherheit Brennspuren bemerkbar
oder eswiirden teerahnliche Ablagerungen bleiben wie bei
den antiken Leuchten.
Bei derInterpretation derKultfunktionen der Rhytone
ist auch A. Benac von ihrer zoomorphen Form ausgegan-
gen, wobei er u.a. alszoomorphes Attribut auch den ver-
tikalen Henkel anfiihrt, in dem er gewundene Horner
erkennt. 37 Durch dieErlauterung einzelner ornamentaler
Motive und anderer Rhyton-Elemente, etwa zwei konzen-
trische Kreise aneinem FuB aus Kakanj, indenen er das
Symbol des Sonnendiskus als Lebens- und Fruchtbarkeit-
squelle erkennt, oder anhand des Spiralenmotivs und der
35 S. Batovic, op.cit., (Anm. 26), 559 - 560.
36 Ibid., 559.
37 A.Benac, op. cit., (Anm. 14),403.
26
regelmaliigen Verwendung roter Farbe als Blut- und
Lebenssymbol im Kult der Lebensewigkeit betreffend,
schluBfolgert A. Benac, daB die Rhytone bei einem ein-
heitlichen Fruchtbarkeitskult verwendet wurden, der
sowohl die Fruchtbarkeit der Acker als auch des Viehs
einbezieht.38
Zugleich wirft A. Benac auch die Frage nach der
direkten genetischen Verbindung zwischen den Rhytonen
und den Opferschalen vom Starcevo-Typus im Gebiet
Zentralbosniens auf und verweist dabei auf die
Wahrscheinlichkeit, daf sowohl Rhytone als auch
Opferschalen demselben Kultritual dienten.'?
Ebenso wie die eingangs genannte Meinung von S.
Batovic so ist auch die von A. Benac iiber die Kult-
Funktion der Rhytone akzeptabel im weiteren Sinne,
zumal er sie mit dem Fruchtbarkeitskult verbindet.
Andererseits sind wir derAnsicht, daf keine Grundlage
fur eine direkte Verbindung zwischen den Starcevo-
Opferschalen und den Rhytonen besteht, ebenso wie fur
die Annahme, daB sie demselben Kultritual dienten. Denn
Rhytone sind auch fur jene Kulturgruppen bezeichnend, in
denen es keine Opferschalen vom Starcevo-Typus
gegeben hat. Genauso schwer zuakzeptieren ist auch S.
Karmanski Behauptung, der Fund aus Donja Branjevina
stelle einen Protoyp des Rhytons dar.
40
Demzufolge laBt
sich mit Sicherheit feststellen, daf Rhytone, zumindest bis
dahin, eine unbekannte Erscheinung im Ursprungsgebiet
der Starcevo-Kultur darstellten, wodurch irgendeine
genetische Verbindung zwischen den Starcevo-
Opferschalen und den Rhytonen automatisch aus-
geschlossen ist.
Zum Schluf mochten wir die Auffassung von B.
Covic anfiihren, der, wie uns scheint, bei der Begriindung
einer realistischen Vorstellung iiber den Kult, bei dem
Rhytone verwendet wurden, sowie dariiber, was Rhytone
als Instrumente dieses Kults eigentlich symbolisierten, am
weitesten fortgeschritten ist.
Ausgehend von der Tatsache, daf die grundlegenden
Existenzquellen des Menschen in der Jungsteinzeit die
Herde und das Weizenfeld waren, hat B. Covic besonders
aufdie standige Beschaftigung des menschlichen Geistes
mit dem Phanornen der Fruchtbarkeit und Geburt sowie
38 Ibid., 404.
39 Ibid, A. Benac, op. cit., (Anm. 2), 404, 86.
40 S.Karmanski, Zrtvenici, statuete i amuleti salokaliteta Donja
Branjevina kod Deronja, Odzaci, 1968, 26, Abb.11.
Slavisa Peric
aufdie allgegenwartige Existenzangst hingewiesen. Urn
die Lebensreproduktion maximal abzusichern, war der
Mensch, so B. Covic, seit jeher auch zuvollkommen irra-
tionalen Handlungen bereit, von denen er glaubte, daf sie
wichtig und praktisch innerhalb des natiirlichen
Reproduktionsprozesses seien. Daraus entstand ein ein-
heitlicher Kultus, dessen grundlegendes Ziel das
Erreichen und Gewahrleisten der Fruchtbarkeit war, in
dessen Mittelpunkt, B. Covic zufolge, die Erde, das
Weibchen und die Frau sein muliten.!'
Im Rhyton als Instrument dieses Kults, sieht B. Covic
die symbolische Vorstellung des Lebensspendenden,
wahrend sein Hauptteil - der ovale Rezipient, dessen
Innenteil mit der roten Farbe des Lebens gefrabt ist, die
Gebarmutter zu symbolisieren scheint. Dabei weist er
auch auf die Moglichkeit hin, daf in diesen Gefalien
einige Zeit lang, unmittelbar vor der Ernte, ein
Getreidekorn aufbewahrt wurde, welches von dieser sym-
bolischen Mutter die notwendige Kraft schcpft, aus der
Erde hervorzuspriefen.v
Zudem soll hervorgehoben werden, daf auch B. Covic
die Ansicht ist, daf Rhytone wahrscheinlich unmittelbar
mit dem Phallus-Kult zusamrnenhangen und daf beide
durch einen neuen Kult aus dem Vorderen Osten verdrangt
wurden - dem Magna Mater-Kult.f
An dieser Stelle mochten wir einige Bemerkungen zur
J. C. Chapmans Auffassung einbringen, Rhytone seien
Salzgefalle. Wenngleich der Aufbewahrung von Salz eine
besondere Bedeutung beigemessen wurde, erscheint uns
die Behauptung, daf Salz inRhytonen aufbewahrt gewe-
sen sei, vollkommen unbegriindet, Erstens, wegen des
sehr geringen Volumens seines Rezipienten und zweitens,
was vielleicht noch wichtiger ist, in den neolithischen
Siedlungen inunmittelbarer Nahe wichtiger Salzgewin-
nungsstatten wurden fur dessen Aufbewahrung GefaBe
verwendet, die in keinerlei Hinsicht in einen naheren
genetischen Zusammenhang mit Rhytonen gebracht wer-
den konnen.
Aus den angefiihrten Auffassungen laBt sich unbestre-
itbar schlieBen, daB Rhytone Gefalse sind, die zu
Kultzwecken verwendet wurden. Gleichzeitig iiberlappen
sich die dargelegten Theorien ingroBem Malle, wenn es
urn den Kult selbst geht, innerhalb dessen Rhytone ver-
41 B. Covic, OdButmira do Ilira, Sarajevo, 1978,23.
42 Ibid., 24.
43 Ibid., 26.
Kulth-Rhytone der neolitischen ViehzUchter der Balkanhalbinsel
wendet wurden - der einheitliche Fruchtbarkeitskult. Die
ausgepragtesten Unterschiede treten bei Versuchen zutage,
eine Antwort auf die Frage zu finden, was Rhytone
eigentlich darstellten oder symbolisierten.
Beim Versuch einen eigenen Beitrag zur Klarung
dieses Problems zu leisten, mochten wir vor allem her-
vorheben, daf wir von den angefiihrten Theorien, im weit-
eren Sinne, der Auffassung zustimmen, daf Rhytone im
Rahmen des Fruchtbarkeitskults verwendet wurden sowie
die Auffassung von B. Covic tiber die symbolische
Bedeutung von Rhytonen.
Aufdem Weg zur moglichst vollstandigen Interpre-
tation der Kultfunktion der Rhytone gehen wir von einem
u.E. unumganglichen und von B. Jovanovic stammenden
Standpunkt aus: Zumal Rhytone geographische Grenzen
einzelner Kulturgruppen uberschreiten und offenbar weder
von ihrer Entstehungsweise abhangen noch von anderen
Unterschieden inbezug aufdie materielle Kultur, stellen
sie im Grunde den unzweifelbaren Beweis fur die kultbe-
zogene Einheit der Kustengebiete des Neolithikums dar.
44
Durch die Annahme dieses Standpunkts drangt sich
unwillkurlich die Frage danach auf, wodurch die kultbezo-
gene Einheit aufeinem derart breiten und kulturell man-
nigfaltigen geographischen Raum bedingt war.
Urn diese Frage zubeantworten, bzw. urn uberhaupt
tiber Fragen der geistigen Kultur und der Kultur- und
Religionsauffassungen spreehen zukonnen, muB, so D.
Garasanin, eine Rekonstruktion des wirtschaftlichen
Faktors durchgefuhrt werden, dessen Rolle auss-
chlaggebend istflir die Herausbildung eines einheitlichen
Religionskonzepts, das in diesem Fall mehrere
Kulturgruppen umfaBt. D. Garasanin betont, daf sich
diese im geistigen Leben durch einen Kult mit einer
gr6Beren Anzahl von Manifestationen niederschlagt, der
auf dem Drang nach Fruchtbarkeit und Arterhaltung
basiert. An derselben Stelle wird, neben der Fruchtbarkeit
der Erde, auch aufdie grof3e Bedeutung der Fruchtbarkeit
des Viehs hingewiesen, das als Nahrungsmittel und Totem
diente.i'
Aus den genannten Standpunkten von B. Jovanovic
und D. Garasanin laBt sich schluBfolgern, daf eine der
44B. Jovanovic, Jadranski i kontinentalni neolit uprelaznoj zoni
centralnog Balkana, Zbornik radova posveeenil: akademiku A. Bencu,
Sarajevo, 1991,127.
45 D. Garasanin, Religija i kult neolitskog coveka nacentralnom
Balkanu, Neolit centralnog Balkana, Beograd, 1968, 242 - 246.
27
Grundvoraussetzungen fiir die kultbezogene Einheit
mehrerer mannigfaltiger Kulturgruppen die einheitliche
Auffassung tiber die grundlegende Lebensquelle war bzw.
ein gemeinsamer grundlegender Wirtschaftszweig. Dies
bedeutet, daB in diesem Fall vor allem jener Faktor des
wirtschaftlichen Lebens ermittelt werden muB, der den
genannten Kulturgruppen und Kulturraumen gemeinsam
sein konnte, innerhalb deren sich diese entfalteten.
Ausgehend von der Tatsache, daf das fniheste Auf-
kommen von Rhytonen mit der Spatphase des mittleren
Neolithikums inVerbindung gebracht wird bzw. mit der
Zeit, als aufdem Balkan noch immer nicht eine dermaBen
entwickelte Landwirtschaft existierte, wie sie inKulturen
des jiingeren Neolithikums bekannt war, und wenn wir
dabei die geographischen Charakteristiken wie auch die
Klima- und Umweltbedingungen jener Gebiete, indenen
sich die Kulturgruppen mit Kultrhytonen entwickelten, in
Betracht nehmen, drangt sich unweigerlich der Schluf
auf, daf zujener Zeit nur die Viehzucht jener Faktor des
wirtschaftlichen Lebens sein konnte, der das gemeinsame
Charakteristikum dieser Kulturgruppen war. Diese
Feststellung wird auch durch die archaologischen Daten
tiber Knochenfunde von Haustieren inneolithischen Sied-
lungen untermauert, indenen Kultrhytone vorkommen.
So kommt S. Batovic im Falle Dalmatiens unter
Anfiihrung der Daten aus Smilcic und Crvena Stijena zum
SchluB, daf im Rahmen der Danilo-Kultur die Viehzucht
der fiihrende Wirtschaftszweig war, und erbemerkt, daB in
Smilcic die Knochen von Schafen und Ziegen tiber-
wiegen, inDanilo Rinderknochen, aber auch zahlreiche
Schafs- und Ziegenknochen, wahrend die Knochen von
Schweinen am schwachsten vertreten seien. In Crvena
Stijena II uberwiegen Knochen von Jagdtieren, doch ange-
sichts von andieser Lokalitat gefundener Schaf-sknochen
kann man von den Anfangen der Viehzucht ausgehen.i''
In Anlehnung an die Daten aus Obre II, wo die
Knochen von Haustieren im Vergleich zu denen von
Raubtieren absolut dominieren, ebenso die Rinderknochen
im Vergleich zuSchafs-, Ziegen- und Schweineknochen.
Im Gegensatz zuDalmatien geht A. Benac ebenfalls von
einer Dominanz des GroB- im Verhaltnis zum Kleinvieh
im gesamten zentralbosnischen Gebiet aus."
46 S. Batovic, op. cit., (Anm. 26) 551 - 552.
47 A. Benac, op.cit. , (Anm.l4) , 402.1dem, op. cit., (Anm.2), 20-
21.
28
Inden Schichten der Zelena Pecina wurde eine tiber-
raschend geringe Anzahl von Tierknochen registriert, so
daf aufgrund dessen sowie anhand einiger anderer
Elemente A. Benac zum Schluf kommt, daB diese Hohle
nicht als standige Wohnstate angesehen werden k6nne.
48
Obwohl an der Lokalitat Ustie naDrim eine pfahlbau-
Siedlung existierte, in welcher der Fischfang mit
Sicherheit einen wichtigen Wirtschaftszweig darstellte,
nimmt A. Benac eine fortgeschrittene Viehzucht an, die
die Grundlage fiir dieandieser Lokalitat registrierte und
ausgesprochen entwickelte Produktion von Knochen-
werkzeugen sein konnte.i?
Die bisherigen Forschungsergebnisse aufalbanischem
Gebiet bestatigen ebenfalls den Vorrang derViehzucht im
Vergleich zur Landwirtschaft wahrend des mittleren
Neolithikums unddiezahlenmaflig starkere Prasenz der
Schafs- und Ziegenknochen im Vergleich zu den
Rinderknochen.S'
Diese Erorterungen mochten wir mit Funden auf
griechischem Gebiet abschliefen. Dort dominieren absolut
Knochen von Haustieren im Vergleich zu jenen von
Jagdtieren, und zugleich wurde auch die Uberzahl von
Schafs-, Ziegen- und sogar Schweineknochen im
Verhaltnis zu Rinderknochen verzeichnet. 51 Die
Bedeutung der Viehzucht und ihr Entwicklungsgrad im
griechischen mittleren Neolithikum wird vielleicht am
besten von T. W. Jacobsens Theorie dargelegt, daB gerade
nomadische Viehziichter aus dem nordostlichen Teil des
Peloponnes, dem Ursprungsgebiet der Urfirniskeramik,
die Hauptlieferanten dieser Keramik indieubrigen Teile
Griechenlands waren. 52
Aus dem oben Gesagten laBt sich argumentiert
schlubfolgem, daB die kultbezogene Einheit jener Gebiete,
indenen Kulturgruppen mitRhytonen existierten, gerade
aufder Viehzucht basierte. Zugleich mochten wir betonen,
daf Rhytone nicht als Instrument des einheitlichen
Fruchtbarkeitskults zu betrachten sind, wie von S.
Batovic, A. Benac und B. Covic behauptet, denn es steht
48 A. Benac, op. cit., (Anm.!7), 65.
49A. Benac, op. cit., (Anm. 14),462.
50F. Prendi, op. cit., (AnmJ), 56 - 57; M. Korkuti - Zh. Andrea,
op. cit., (Anm. 8), 81 - 82.
51 S. Bokonyi, Stock breding, Neolithic Greece, National Bank
ofGreece, 1973, 165 - 178, fig. 98 - 99.
521. W. Jacobsen, Seasonal Pastoralism inSouthern Greece: A
Consideration ofthe Ecology ofNeolithic Urfirnis Pottery, Pots and
Slavisa Peric
aulier Zweifel, daf im Rahmen dieses allgemeinen Kults
mehrere verschiedene Rituale praktiziert wurden und daf
bei diesen Ritualen, je nach Ziel, auch verschiedene
Instrumente verwendet wurden, z.B. antropomorphe und
zoomorphe Figurinen undVasen, wie auch verschiedene
Opferstaten oder Altare, Steinaxte aus Magnesit u.a.
Daher vetreten wir die Auffassung, daf Rhytone
Kultinstrumente der Fruchtbarkeit des Viehs waren,
genauer, sie wurden in rituellen Handlungen bei der
Geburt derJungtiere verwendet bzw. beim Akt der Geburt
selbst. BeidiesenHandlungen ist, bei Menschen und bei
Tieren, zweierlei wichtig: eine moglichst leichte Geburt,
was die Sicherheit der Gebarenden einschliefit, und ein
gesundes Neugeborenes, und zweitens, nachdem das
Neugeborene bereits zurWelt gekommen ist, soll es auch
am Leben erhalten werden, und dies bedeutet, daf ihm die
Mutter ausreichend Nahrung bzw. Milch bieten soll.
Zudiesem Zweck haben die neolithischen Viehziichter
aus dem Balkan-Gebiet ein bestimmtes Ritual praktiziert,
bei dem sie Rhytone als Kultinstrumente mit ausgepragten
symbolischen Eigenschaften verwendeten. Wir werden
versuchen, diese Behauptung durch die Interpretation
einzelner Rhyton-Elemente und ihrer symbolischen
Bedeutung zubelegen. Dabei werden wirnicht das orna-
mentale System derRhytone undihre mogliche symbolis-
che Bedeutung der einzelnen Motive gesondert behand-
eln, da wir der Meinung sind, daf auch die
Verzierungstechniken sowie die ornamentalen Motive
selbst weitaus starker von Entstehungszeit und -ort abhan-
gen als vom eigentlichen Verwendungszweck der
Rhytone.
Aus dem oben Dargelegten geht klar hervor, daf beim
Identifizieren der Rhytone als Kultgefalie zwei grundle-
gende Elemente ausschlaggebend waren: Ihre Form und
die regelmaliige Verwendung der roten Farbe. Was die
Form der Rhytone selbst anbelangt, so lassen sich drei
Hauptteile bestimmen: ein hoher, vertikal angesetzter
Henkel, ein schrag angesetzter flacher Rezipient und, bed-
ingt ausgednickt, dieRhytonfiille, wobei dieBedeutung
des Rezipienten und derFtiBe bei weitem diedes Henkel
ubertrifft, bei dem die praktische Funktion weitaus aus-
geprgter istals die symbolische Bedeutung.
Bevor wir zur Interpretation der einzelnen Teile
ubergehen, soll andieser Stelle zunachst geklart werden,
Potters, Monograph XXIV, Institute of Archaeology University of
California, Los Angeles, 1988, 27 - 42.
c
Kulth-Rhytone der neolitischen Viehzuchter der Balkanhalbinsel
29
Abb.l. a-e -ObreI;d-e -Smilcic; a-e -R=l:4,d-e- R=1:2.
30
was die vordere und was der hintere Partie eines Rhytons
ist. Bei der Interpretation des Rhytons als stilisierter
Vorstellung des weiblichen Unterleibs hebt J. Korosec
namlich hervor, daJ3 die der Offnung des Rhytons
gegenuberliegende Seite als vordere Partie zubetrachten
sei, so daJ3 in diesem FaIle die VorderfiiJ3e, die langer sind,
wichtiger seien und die HinterfUJ3e eine Hilfsfunktion hat-
ten.
53
Ungeachtet dessen, ob man im Rhyton die vordere
oder die hintere Partie eines Tier- oder Menschenkorpers
erkennt, sind wir der Ansicht, daJ3 es durchaus logisch ist,
daJ3 gerade jene Seite, an der sich die Offnung des
Rezipienten befindet, die vordere Partie eines Rhytons ist,
sowohl wegen der Form dieser GefaJ3e als auch wegen des
Zwecks des Rituals selbst, imRahmen dessen Rhytone
verwendet wurden.
Zwecks einer moglichst realistischen Vorstellung
daniber, was Rhytone eigentlich darstellten, soll auch
etwas zuihren Dimensionen gesagt werden. Inbezug auf
dieses Problem muJ3 vor allem erwahnt werden, daJ3 bisher
nur ein einziges komplettes, wenn auch fragmentiertes
Rhytonexemplar gefunden wurde, so daJ3 die GroJ3e nur
aufgrund der Dimensionen der einzelnen Teile sowie
anhand von Rekonstruktionen vermutet werden kann."
Ebenfalls soll die Tatsache hervorgehoben werden, ~ a J 3
bei allen bisherigen Funden, ungeachtet ihres Ursprungs-
territoriums bzw. der kulturellen Zugehorigkeit, nur
geringe Unterschiede inden Gesamtdimensionen oder den
einzelnen Teilen der Rhytone festgestellt wurden. Die
Dimensionen des Rezipienten variieren je nach Form der
Offnung, die rund oder oval sein kann, und wahrschein-
lich auch inAbhangigkeit von Form und Dimension der
FuJ3e. So bewegt sich die GroJ3e des Rezipienten zwischen
8und 14 ern, die Breite zwischen 7und 14 em, wahrend
die Tiefe des Rezipienten, je nach Schragheit der Offnung
zwischen 7und 15 em betragt. Bei den RhytonfiiJ3en sind
vor allem die Unterschiede zwischen dem vorderen und
dem hinteren Paar bemerkbar, wobei die VorderfUJ3e oft-
mals etwas kiirzer sind, d.h. ihre Hohe betragt zwischen 4
und 10 cm. Letztendlich, die Hohe des Rhytonhenkels
variiert zwischen 6,5 und 13 em, Wenn man die genannten
531. Korosec, op. cit., (Anm. 31),102 - 104; Idem, op. cit.,
(Anm. 25), 57.
54 F. Dujmovic, op. cit., (Anm.25), 73, Abb. 1; J. Korosec, op.
cit., (Anm.25), Katalog materijala, 181 - 210; Weinberg, op. cit.,
(Anm. 1), Fig. 12; A. Benac, OjJ. cit., (Anm.2), 1. XXVlII, 15 - 17); S.
Batovic, op. cit., (Anm.26), 1.LXXXV, 1- 4,1. XCII, 4.
Slavisa Peric
Daten tiber die Dimensionen der einzelnen Teile in
Betracht nimmt, wird ersichtlich, daJ3 die Gesamthohe der
Rhytone 20-35 em betragen hat, die Breite 7-14 em und
die Lange bzw. Tiefe 7-15 em (Abb. 1-2).
Es wurde bereits hervorgehoben, daJ3 zur Klarung der
eigentlichen Bedeutung der Rhytone der Rezipient und die
FuJ3e weitaus wichtiger sind als der Henkel. Was den
Rezipienten selbst betrifft, so sind wir der Ansicht, daJ3 bei
der Interpretation seiner symbolischen Bedeutung die
erwahnte Auffassung von B. Covic restlos angenommen
werden kann, derzufolge das Innere des Rezipienten
regelmabig rot gefarbt war, was die Gebrmutter symbol-
isieren sollte. Beim AuJ3eren des Rezipienten, samt der
FuJ3e, ist die Euter inderLaktation erkennbar, wobei die
RhytonfUJ3e im Grunde die Zitzen jener Haustiere
darstellen, fiir deren moglichst unmkomplizierte Geburt
sowie zwecks Nahrungssicherung fiir das neugeborene
Jungtier das Rhyton-Ritual eigentlich durchgefiihrt wurde.
Aus dem oben Dargelegten geht hervor, daJ3 die
neolithischen Viehziichter, die grobtenteils auch die
Haupttrager jener Kulturgruppen waren, indenen Rhytone
vorkommen, Schafe, Ziegen, Schweine und Rinder
gezuchtet haben und dabei meist die Kleinviehzucht iiber-
wog, da nur inObre lund Danilo eine groJ3ere Anzahl von
Rinderknochen im Vergleich zu Schweine-, Schafs- und
Ziegenknochen verzeichnet wurde. Die Unterschiede in
der Gestaltungsweise derRhytonfiilie konnen indiesem
Fall nur durch die unterschiedliche Form und GroJ3e der
Zitzen der von den neolithischen Viehziichtern aus den
genannten Gebieten gezuchteten Haustiere bedingt gewe-
sen sein. Wenn man dabei auch die Tatsache beriick-
sichtigt, daJ3 inden erforschten neolithischen Siedlungen
zugleich unterschiedliche FuJ3formen vertreten waren,
dann laJ3t sich fast mit Sicherheit annehmen, daJ3 das mit
einem bestimmten FuJ3typ versehene Rhyton in
Abhangigkeit davon verwendet wurde, welchem Haustier
das Ritual gewidmet war.
Wir sind uns der Tatsache bewuJ3t, daJ3 Kultrituale in
die Sphere des irrationalen Denkens gehoren und es daher
nicht notwendig ist, fur jedes Teil der Rhytone auch eine
entsprechende realistische Erklarung zusuchen. Auch war
der Stilisierungsgrad der Vorstellungen aus dem wirk-
55 Die Abb. in1. III, 2- 3;1. IV, 2- 3, wurden ubernommen aus:
N. Sijacki - O. Jablan - Pantie - V. Pantie, M01fologija domacih iivot-
inja, Beograd, 1975,270, Abb. XVI - 17; Mehrere Autoren, Slikovni
Kulth-Rhytone derneolitischen Viehzuchter der Balkanhalbinsel
d
31
Abb. 2.a - Restani; b- c Smilcic; d - Bribir; a R=l :4; b- dR=1:2
32
lichen Leben unmittelbar durch die Evolution im Laufe
eines iiber 6.000 Jahre andauemden Zeitraumes bedingt,
der uns von der Existenz der Rhytone teilt, daesinzwis-
chen zweifellos auch zu bestimmten anatomischen
Veranderungen der Zitzen und Eutem der erwahnten
Haustiere gekommen ist. Trotz alledem haben wir ver-
sucht, eine entsprechende Interpretation der symbolischen
Bedeutung seiner einzelnen Teile sowie des Rhytons als
Ganzes auch durch den unmittelbaren Vergleich der
Rhytone mit der Lage, dem Aussehen, ja auch mit den
Dimensionen der Gebarmutter, der Euter und der Zitzen
der gegenwartigen Rassen von Schafen, Ziegen, Schw-
einen und Kiihen zuuntermauem.
Diese Vergleiche haben gezeigt, daB das Rhyton, von
auBen betrachtet und henkellos, eine realistische
Vorstellung der Kuheuter inder Laktationsphase darstellt
(Abb. 3)55. Dies schlagt sich vor allem inder Ahnlichkeit
zwischen dem auBeren Erscheinungsbild und der GroBe
des Rezipienten und der Euter selbst nieder, ebenso inder
bei Rhytonen ausgepragten unterschiedlichen Lange der
Vorder- und Hinterfiifie, was ebenfalls mit dem
Langenverhaltnis zwischen dem vorderen und hinteren
Zitzenpaar der Kuheuter ubereinstimmt. Fugt man dem
auch die Tatsache hinzu, daB Kuheutem zylindrischer
Form sind und ihre Lange 6-10 em betragt,56 was wied-
erum grofltenteils mit Form und Lange eines bestimmten
Rhytontyps iibereinstimmt, und daB das proportionale
Verhaltnis zwischen Euter und Zitze bzw. Rezipient und
RhytonfuB beinahe gleich ist, dann ist die Ahnlichkeit
zwischen dem auferen Erscheinungsbild des Rhytons und
der Form, ja auch der GroBe der Kuheuter wirklich
unverkennbar. Hinzu kommt, daB beim Vergleich zwis-
chen dem Inneren des Rezipienten, seiner Schraglage und
der kaudalen Schraglage der Gebarmutter und ihrem
Verhaltnis zur Kuheuter wahrend der Laktationszeit (Abb.
4/b, d) die vorgeschlagene symbolische Interpretation des
Inneren des Rezipienten als vollkommen begrimdet ange-
sehen werden kann.
Was das gegenseitige Verhaltnis zwischen dem Rhyton
und der Schafs-, Ziegen- und Schweineeuter betrifft,
prirocnik anatomije domacih iivali, Ljubljana - Zagreb - Beograd,
1986,332, Abb. 548; Mehrere Autoren, Anatomski] atlas domaiiih
iivotnik, Moskva, 1965, T. 54; V. Rupic, Veterninar u kuCi 2, Split,
1988,167.
56 N. Sijacki - O. Jablan - Pantie - V. Pantie, op. cit., (Anm.53),
189 - 190.
Slavisa Peric
besteht der grundlegende Unterschied darin, daB die
Anzahl der Rhytonfiilie nicht der Anzahl der Eutem der
erwahnten Haustieren entspricht. Dennoch kann man die
Moglichkeit nicht ausschlieBen, daB die damaligen
Ziegen- und Schafsrassen je vier Zitzen hatten, was aus
den akzessorischen Zitzen hervorgeht, die bei den abge-
bildeten Langsschnitten der Eutem dieser Haustiere
erkennbar sind (Abb. 6/e; Abb. 7/a). 57 Andererseits beste-
ht die Wahrscheinlichkeit, daB der Schopfer der Rhytone,
der eine Ziegen- oder Schafseuter darstellen wollte, die
Vorder- und Hinterfulle dieses Gefalies unterschiedlich
modelliert hat, urn dadurch die Zitzenform bei Ziegen und
Schafen nachzuzeichnen, wahrend er bei derGestaltung
der Hinterfulle dies nicht beriicksichtigt hatte. Dies ist
vielleicht am besten am Beispiel des Rhytons aus Smilcic
(Abb. 5/a-e) zu erkennen, bei dem die Vorder- und
Hinterfulie vollig unterschiedlich modelliert sind, so daB
die Hinterfiibe im wahren Sinne die GefaBfUBe darstellen,
wahrend die VorderftiBe, Form und Dimensionen betref-
fend, wahrscheinlich Schafszitzen darstellen. Die Lage der
Gebarmutter wahrend derTrachtigkeit und ihrVerhaltnis
zurEuter istdasselbe wie bei den Kuhen, d.h. daB sieder
Form und GroBe des Innenteils des Rhyton-Rezipienten
entspricht. Aus dem bisher Dargelegten laBt sich
schlieBen, daf bei unterschiedlich modellierten Rhytonf-
liBen die Unterschiede inbezug aufForm und Grobe der
Zitzen bei Schweinen, Schafen und Kiihen ganz klar zu
erkennen sind. So laBt sich der thessalische Typus der
kurzen und breiten FliBe mit warzenahnlichem Auslaufer
durchaus argumentiert mit Form und GroBe der
Schweinezitze in Verbindung bringen (Abb. 6/a-e), die
massiven und hohen konischen FliBe mit den Ziegenzitzen
(Abb. c-e) die zylindrischen mit den Kuhzitzen (Abb. 6/f-
h)und die kurzen und schmalen, zuweilen schragen FiiBe
mit den Schafszitzen (Abb. 7/a-3).58
Wenn man noch die standig prasente rote Farbe hinzu-
nimmt, die indiesem Fall zweifellos Blut und Leben sym-
bolisiert, wie auch jene Rhytonteile, an denen sie
erscheint-das Innere des Rezipienten, der Bereich zwis-
chen den Vorderfiilien und die Innenseite des Henkels -
57Die Abb. wurden ubernommen aus: W. Ellenberger - H. Baum,
Handbuch del' vergleichenden Anatomie del' Haustiere, Berlin, 1943,
102, Abb. 1591 - 1592.
58 Die Abb. aufT. VI, 2, 6,wurden ubernommen aus: N. Sijacki-
O.Jablan -'Pantie - V. Pantie, op. cit., (Anm. 53), 187, Abb. XI- 7A,
C.
Kulth-Rhytone der neolitischen Viehzuchter der Balkanhalbinsel
33
Abb. 3. a- c - Rhyton aus Danilo; d- Schematische Darstellung der Geschlechtsorgane cler Kuh; e- Langsschnitt der Kuheuter.
wobei essich gerade urn jene Korperteile bei Tieren han-
delt, an denen Blutspuren bleiben, dann besteht kein
Zweifel dariiber, welche symbolische Bedeutung den
Rhytonen zuzuordnen ist.
In diesem Falle HiBt sich vielleicht auch fur den
Rhytonhenkel eine einigermaBen realistische Erklarung
finden. Es wurde oben erwahnt, daB A. Benac inForm
und Lage des Henkels die gewundenen Homer zuerken-
nen glaubt. Der Sinn einer solchen Interpretation liegt
ziemlich nahe. Aber ausgehend von unserer Betracht-
ungsweise der Rhytone, derzufolge das Rhyton im Grunde
einen Ausschnitt aus dem Hinterkorper der genannten
Haustiere darsteIlt, wobei der Rezipient samt der FiiBe die
Gebarmutter und die gesamte Euter zugleich symbolisiert.
34
Angesichts des zumeist dreieckigen Querschnitts des
Henkels und der Tatsache, daB nur seine Innenseite mit
roter Farbe bestrichen wurde, meinen wir in ihrer Lage
und Form, ja auch in den Dimensionen viel eher den
gewundenen und gehobenen Schwanz als die Horner zu
erkennen. Urn so eher als beim Akt der Geburt das
Weibchen von selbst, geleitet von einem naturlichen
Instinkt, den Schwanz windet und hebt, damit das Junge
ungehindert zur Welt kommen kann.
Wir hoffen, daf es uns gelungen ist, durch all die
dargelegten Vermutungen, Interpretationen und Vergleiche
die Argumantierthiet unsereres Standpunkts zu belegen,
und zwar, daf Rhytone, als Kultinstrumente, bei einem
Ritual verwendet wurden, dessen Hauptziel sich aufdas
Bestreben nach der Arterhaltung jener Haustiere zuruck-
fuhren HiBt, von denen man mit Sicherheit behaupten
kann, daf sieeine der Hauptlebensquellen der Bewohner
der genannten Gebiete der Balkanhalbinsel gewesen
waren. Zugleich mochten wir hervorheben, daf alle
Rhyton-Elemente, auBer der handwerklichen Kunstf-
ertigkeit, auch einen hohen Grad der kunstlerischen
Gestaltungsweise des neolithischen Topfermeisters auf-
weisen, der durch eine geschickte Kombination realistisch
modellierter Details auch einen starken symbolischen
Effekt erzielt hat.
An dieser Stelle drangt sich von selbst ein weiteres
Ratsel auf, und zwar die Frage des Ortes, an denen das
Ritual mit Kultrhytonen praktiziert wurde. Wir haben im
oberen Teil des Textes bereits etwas dariiber gesagt, als
wir die Bedingungen der Rhytonfunde kommentiert
haben. Wir haben aufdie Angabe verwiesen, daf bisher in
keiner neolithischen Siedlung eine besondere Stelle mit
einer gr6Beren Konzentration von Rhyton-Teilen registri-
ert wurde sowie daf in keiner Siedlung eine besonders
gestaltete Stelle ubiziert wurde, die aufdie Moglichkeit
ihrer Nutzung zu Kulten, deren Instrumente Rhytone
waren, hinweisen wurde, Dies laBt sich nur als direkte
Auswirkung der von den Siedlungsbewohnern betriebenen
Form der Viehzucht interpretieren, wobei essich hochst-
wahrscheinlich urn eine bestimmte Art der Nomaden-
viehzucht handelte. Indiesem Fall wird auch die Situation
injenen Hohlensiedlungen verstandlicher, in denen die
Kulturschichten mit Rhytonfunden entweder sehr dunn
oder kaum erkennbar sind, was sicherlich mit dem
zeitweiligen Aufenthalt in ihnen zusammenhangt.
Andererseits wird uns durch die Rhytonfunde inH6hlen
mitgeteilt, daB es keinen Ausiibungsort des genannten
Slavisa Peric
Rituals gegeben hatte, da dieses dort praktiziert wurde, wo
sich die Viehzuchter beim Akt der Geburt der Jungen ger-
ade befanden.
Was die Typologie der Rhytone betrifft, soll betont
werden, daf die ersten Schritte in dieser Richtung von J.
Korosec stammen, und zwar durch die Veroffentlichung
der Forschungsergebnisse in Danilo.i? Das gr6Bte
Verdienst jedoch gebuhrt A. Benac und seiner Typologie
der Rhytone aus der neolithischen Siedlung inRaskrsce-
Obre I, die er spater auch aufdie gesamte Kakanj-Kultur
anwandte.s'' Damals hat A. Benac, bezuglich der
Unterschiede bei der Gestaltungsweise der FuBe, vier
Rhytontypen identifiziert: den primitiven Typus (Abb.
ll1c), den Danilo-Typus (Abb. l/a), den thessalischen
Typus (Abb. lib) und den Kakanj-Typus (Abb. lIc).
Aufgrund der Haufigkeit der einzelnen FuBtypen inObre I
selbst, aber auch in anderen Siedlungen der Kakanj-
Kultur, hat dieser Autor bestimmte Rhytontypen als
wesentliches Element der kulturell-stratigraphischen
Trennung der einzelnen Phasen der Kakanj-Kultur charak-
terisiert.s'
Bei der Analyse des kulturell-chronologischen Chara-
kters des III und IV Stratums inObre I sowie angesichts
der Angaben von A. Benac tiber die stratigraphische Lage
der Funde im Falle der identifizierten Rhytontypen in
Obre lund auch der Haufigkeit der FuB-formen an den
Lokalitaten Plandiste und Arnautovici, Butmir und Oko-
liste, inZentralbosnien, aber hinsischtlich auch der Situa-
tion inden ubrigen Gebieten, sind wir zum SchluB gekom-
men, daB es unter den gegebenen Umstanden auBerst
schwierig ist, bestimmte FuBformen derKult-rhytone als
Charakteristikum einer Kultur anzusehen, und noch
schwieriger zu beweisen, daB diese Unterschiede das
Ergebnis einer langere Zeit andauernden chronologischen
Entwicklung sind sowie daB es logischer ist, die Ursache
fur diesen Zustand im Zweck des Kults zu suchen, im
Rahmen dessen diese GefaBe verwendet wurden, und
nicht inihren kulturell-chronologischen Unterschieden.f
In Anlehnung an die dargelegte Typologie von A.
Benac, haben M. Korkuti und Zh. Andrea eine bestimmte
59 1. Korosec, op. cit., (Anm. 25), 55 - 59.
60 A. Benac, op. cit., (Anm. 2), 59- 60, 1. XXVlIl, 15 - 17;
Idem, op. cit., (Anm. 14),398 - 402, Abb. 21, 1.LVlIl, 1- 3.
61 A. Benac, op. cit., (Anm. 2), 60- 62, 85 - 91; Idem, op. cit.,
(Anm. 14), 398 - 402.
62 S. Peric, op. cit., (Anm. 4), 51 - 52.
Kulth-Rhytone der neolitischen Viehzuchter der Balkanhalbinsel
typologische Gliederung der Rhytone von der Lokalitat
Cakran in Albanien durchgefiihrt, wobei folgende
Rhytontypen identifiziert wurden: Rhytone mit kurzen,
breiten EiBen ohne warzenfermigen Auslaufer, Rhytone
aufmassiven konischen Fiifen, Rhytone aufdicken konis-
chen Fullen und mit unterschiedlichem Durchmesser und
Rhytone auf vertikalen konischen Fullen in Form einer
nach unten gehaltenen Flasche.
63
Hieraus wird bereits ersichtlich, daB die Form der
RhytonfUBe meistens das Hauptelement fiir ihre typologis-
che Einteilung war. Aber was die genannten Typologien
und die daraus gezogenen Schlusse betrifft, so sind wir
der Ansicht, daB dabei das ausschlaggebende Hindernis
die Frage nach der Definition und chronologischen
1'---_-lW
" \ '.....---,
,... ,
. ~ . ~
c
35
Abb. 4.a- b- Rhyton aus Elateia; c- Querschnitt der Kuheuter; d- Schematische Darstellung der normalen Lage des Kindes inder Gebrmutte
Datierung der einzelnen Kulturgruppen ist, bei denen
dieser Gefafltyp vorkommt. Diese Frage werden wir etwas
spater erortern, doch bevor wir zur typologischen Analyse
ubergehen, mochten wir betonen, daB wirdie Spatperiode
des mittleren Neolithikums als untersten chronologischen
MaBstab fur das erstmalige Vorkommen von Rhytonen
genommen haben.
63 M. Korkuti - Zh. Andrea, op. cit., (Anm. 8), 78 - 79.
Nimmt man alle Elemente der Rhytonformen in
Betracht, so schlieBen wiruns ganz und gar der Meinung
an, daB gerade die Modellierungsweise und die
Dimensionen der FiiBe die meisten Daten fur die
Rhytontypologie insgesamt bieten. Denn angesichts der
vorgeschlagenen Interpretation derRhytone liegt essehr
nahe, daB auch die Dimensionen des Rezipienten selbst
anscheinend direkt von Form und GroBe der FiiBe abhin-
gen. Das zweite Element, welches man bei einer Typo-
logie heranziehen konnte, sind Form und Dimensionen
36
der Offnung des Rezipienten, die, wie bereits dargelegt,
rund oder oval sein kann. Letztendlich muB auch der
Henkel beriicksichtigt werden, bei dessen Dimensionen
und Form des Querschnitts wir, angesichts seiner symbol-
ischen Bedeutung, ebenfalls eine direkte Abhangigkeit
von der Form der FiiBe annehmen konnen, Tatsache
jedoch ist, daf bisher nur ein einziges vollstandiges
Rhyton gefunden wurde, so daB wir keinesfalls behaupten
konnen, welcher FuBform bestimmte Dimensionen des
Rezipienten sowie die Form der Offnung oder bestimmte
Dimensionen und Gestaltungsweise des Henkels tatsach-
lich entsprachen. Demzufolge sowie inEinklang mit der
dargelegten Interpretation und der Tatsache, daB Rhytone
gr6Btenteils fragmentariert gefunden wurden, bleiben
deren FiiBe in diesem Augenblick das zuverlassigste
Element fur eine Typologie.
Urn einen Vorschlag fur eine einheitliche Rhyton-
typologie formulieren zu konnen, ist es vor allem
erforderlich, die Grundformen der FiiBe inden einzelnen
Gebieten zuermitteln, wobei angemerkt sei, daB wir nicht
auf Einzelfunde eingehen werden. Auf griechischem
Gebiet konnen wir, aufgrund der Ubersicht von S. S.
Weinberg, folgende FuBtypen identifizieren:
- kurze, breite FiiBe von annahernd kalottenhafter
Form, mit oder ohne den kurzen warzenf6rmigen Aus-
laufer am Boden, die dem thessalischen Typus nach A.
Benac entsprechen (Abb. 7/d-g);
- trichterformige FiiBe, die dem vierten FuBtyp
entsprechen, derinAlbanien gefunden wurde (Abb. 8/a-
e);
- konische FiiBe verschiedener Dimensionen (Abb.
7/h-l).
Wie wir sehen, fehlen inGriechenland trichterformige
FiiBe. Hinsichtlich der Form des unteren Teils trichterfor-
miger FiiBe, stellen diese vielleicht die lokale Variante der
Gestaltungsweise von Kuheutern dar.
Inneolithischen Siedlungen inAlbanien sind folgende
FuBtypen vertreten:
- konische FiiBe verschiedener Dimensionen (Abb.
8/f-m);
- trichterformige FiiBe (Abb. 8/n-p);
- zylindrische FiiBe (Abb. 9/a).
Hieraus wird ersichtlich, daB aufalbanischem Gebiet
das keine kurzen, breiten FiiBen mit warzenformigem
Auslaufer registriert wurden, aber diesen lassen sich in
weiterem Sinne die FiiBe der ersten Variante von der
Lokalitat Cakran oder der FuBtyp von der Lokalitat Kolsh
Slavisa Peric
zuschreiben (Abb. 9/b-c).
In Zentralbosnien konnen alle Rhytonfunde im
Rahmen dreier Grundtypen gruppiert werden:
- kurze, breite FiiBe mit warzenformigem Auslaufer
(Abb. Ilia);
- konische FiiBe unterschiedlicher Dimensionen
(Abb. 9/d-k; Abb. ll/b, d, e, g-i; Abb. 12/a, c-i);
- lange zylindrische FiiBe (Abb. lOla; Abb. 12/b).
Wie wir sehen, bestehen in Zentralbosnien keine
entsprechenden Analogien fur die trichterformigen FiiBe
aus Griechenland und Albanien.
Zum SchluB, imGebiet der Danilo-Kultur sind fol-
gende FuBtypen vertreten:
- langere oder kiirzere FiiBe von betont konischer
oder, S. Batovic zufolge, kegelformiger Form (Abb. 10/d-
h; Abb. 13; Abb.14/b; Abb.15/b-c, e-f);
- zylindrische FiiBe mitwarzenformigem Auslaufer,
die weitaus langer sind als die aus Griechenland und
Zentralbosnien (Abb. 14/a, c-g, i).
Nur bei einem Fund aus Danilo isteine diskret betonte
Trichterform des FuBes erkennbar (Abb. 14/h). Auch ist
hervorzuheben, daf inSrnilcic lediglich die Varianten der
konischen FuBform vertreten sind.
Mit Riicksicht auf all die angefiihrten Formen und
Varianten der RhytonfuBe in ihrem gesamten Vorkom-
mensgebiet sind wir der Ansicht, daB sich aufgrund der
FuBform vier Grundtypen von Rhytonen identifizieren
lassen:
1. Rhytone mit kurzen, kalottenhaften FiiBen, mit oder
ohne warzenformigen Auslaufer,
2. Rhytone mit konischen Fiilien unterschiedlicher
Dimeasionen,
3. Rhytone mit trichterformigen FiiBen und
4. Rhytone mit zylindrischen FiiBen.
Es istdurchaus selbstverstandlich, daf im Rahmen der
genannten Grundtypen der Rhytone bestimmte Variatio-
nen in der Modellierungsweise der einzelnen FuBteile
bestehen, die anscheinend direkt mit ihrem territorialen
und kulturellen Ursprung zusammenhangen. Das heiBt,
daB sie das Werk mehrerer Meister sind und auch von ver-
schiedenen Stilisierungsgraden bei der Reproduktion der
Grundidee ausgegangen werden muB. Andererseits sind
diese Unterschiede z.T: durch die gesamte kulturelle
Ausdrucksweise jenerKulturgruppe bedingt, zu der die
einzelnen Funde gehoren. Ebenfalls soll auch die Tatsache
ins Auge gefaBt werden, daf einintensives Praktizieren
eines Rhyton-Kultes nicht inallen Gebieten von gleicher
Kulth-Rhytone der neolitischen Viehzuchter der Balkanhalbinsel
Dauer war, denn bekanntlich waren die Rhytone nur in
Dalmatien bis zum Ende des jungeren Neolithikums inten-
siv vertreten, wahrend in den iibrigen Gebieten mit
entwickelten Phasen des jungeren Neolithikums die
a
37
einzigen Gebietes bzw. einer Kultur ist. Andererseits kon-
nen wirmit Sicherheit feststellen, daf dieam haufigsten
verwendeten Rhytone konische FilJ3e hatten, wahrend die
iibrigen Typen schwacher vertreten waren, was von Gebiet
Abb.5. a - e - Rhyton aus Smilcic.
Anzahl derRhytone stark zuriickgeht oder Rhytone iiber-
haupt nicht existieren. Esistunbestreitbar, daJ3 esindieser
chronologischen Zeitspanne von derSpatperiode des mit-
tleren bis zum Ende des jiingeren Neolithikums auch zu
gewissen evolutiven Veranderungen in der Gestaltungs-
weise der RhytonftiJ3e sowie der Rhytone insgesarnt
gekommen ist. Nurbei den konischen FilJ3en konnen wir,
angesichts der sich wiederholenden Situation in allen
Gebieten, mit Sicherheit zwei Varianten identifzieren: die
kurzen und regelmafiig diinneren sowie diehohen, mas-
siven und konischen FilJ3e.
Was die Haufigkeit der einzelnen Fulltypen in bes-
timmten Gebieten oder Kulturgruppen betrifft, soll vor
allem betont werden, daJ3 wir von keinem Rhytontyp
behaupten konnen, daJ3 er das Charakteristikum eines
zuGebiet unterschiedlich ist. Ein solcher Zustand scheint
von den grundlegenden geographischen Eigenschaften des
Raumes abzuhangen, in dem sich bestimmte Kulturgru-
ppen entwickelten bzw. davon, welche Viehart von den
Tragern dieser Kulturgruppen intensiver geziichtet wurde.
Offensichtlich entspricht die FuJ3form des ersten
Rhytontyps im hohem MaJ3e der Zitzenform beim
Schwein, auch laJ3t sich die FuJ3form des dritten
Rhytontyps, je nach Fuflhohe, mit derForm der Ziegen-
oder Schafszitze in Verbindung bringen, bei denen die
kilrzeren FilJ3e den Schafszitzen entsprechen und die Ian-
geren und massiveren den Ziegenzitzen, wahrend die FilJ3e
des vierten Rhytontyps mit ihrer zylindrischen Form und
Lange den Kuhzitzen am nachsten stehen. Wie wirsehen,
bleiben die trichterformigen FilJ3e ungeklart, deren
38 Slavisa Peric
9
Abb. 6. a- System der Milchkanle und der Zitzen beim Schwein; Rhytonfiille: b- Elateia; c -Arnautovici; d- Rhytonful3 - Cakran;
e -Langsschnitt der linken Halfte der Ziegeneuter; f - System der Milchkanle und der Kuhzitzen; Rhytonfiille: g- Cakran; h- Kakanj
Kulth-Rhytone der neolitischen Viehzuchter der Balkanhalbinsel
Grundform mit der Zitzenform keines der genannten
Haustiere unmittelbar zusammenhangt, obwohl wir auf
die Moglichkeit ihrer Anlehnung an die Kuhzitzen hing-
ewiesen haben. Zu einem solchen Schluf sind wir durch
den Vergleich der trichterfOrmigen FtiBe mit den Kuh-
zitzen aufdem vertikalen Querschnitt der Euter aufAbb.
3/e gekommen. Andererseits ist, hinsichtlich der schw-
acheren Vorkommenshaufigkeit des Typs der hohen, mas-
siven FtiBe konischer Form aufgriechischem Gebiet, auch
die Moglichkeit nicht ausgeschlossen, daf dieser Typ eine
Ziegenzitze darstellen solI.
Zugleich mochten wirbetonen, daB die Vorkommen-
shaufigkeit eines bestimmten FuBtyps durchaus argumen-
tiert mit der Vorkommenshaufigkeit bestimmter Haustiere
inden einzelnen Gebieten inBeziehung gebracht werden
kann. Denn falls man inBetracht nimmt, daB z.B. aufgri-
echischem Gebiet die Anzahl der Knochenfunde von
Schweinen weitaus groBer ist als inden ubrigen Gebieten,
dann verwundert es nicht, daf der erste Rhytontyp gerade
in Griechenland am haufigsten vorkommt. Andererseits
wurde anden Lokalitaten inZentralbosnien und Danilo
registriert, daf dort Rinderknochen haufiger vorkommen
als Schafs-, Ziegen- und Schweineknochen, so daB daraus
logischerweise hervorgeht, daf in diesen neolithischen
Siedlungen zylindrische Rhytonfiifie haufiger sind als an
Lokalitaten, an denen Kleinviehfunde iiberwiegen. Offen-
sichtlich istauch, daf die FiiBe des ersten Rhytontyps nur
inSiedlungen inniedrigeren Gebieten und jenen mit einer
langeren Siedlungskontinuitat vertreten sind, wohingegen
inden Hohlen nur die Varianten der konischen und zylin-
drischen FtiBe vorkommen, was nicht verwunderlich ist,
daSchweine offenbar nicht inGebirgsgebieten zur Weide
getrieben wurden.
Aus dem oben Gesagten geht hervor, daf die grundle-
genden Unterschiede in der Gestaltungsweise nicht die
Folge der unterschiedlichen Entstehungszeiten der einzel-
nen Rhytontypen sind, sondern direkt mit dem Charakter
des Kults und dem Zweck des Rituals zusammenhangen,
bei dem die Rhytone verwendet wurden, bzw. ein bestim-
mter Rhytontyp wurde je nach dem Haustier verwendet,
wegen dem oder zudessen Ehren das Ritual ausgefiihrt
wurde. Jenach dem, wie lange die Rhytone inden einzel-
nen Gebieten verwendet wurden, kam esgleichzeitig auch
zueiner bewissen Evolution der Grundform des Rhytons,
was vielleicht am ehesten bei den Funden inDalmatien
erkennbar ist bzw. beim Vergleich zwischen den einzelnen
Rhytonfunden der Danilo- und Hvar-Kultur (Abb. 2/c-d).
39
Herkunft und Chronologie der Rhytone
Zumal die Form der Kultrhytone in ihrem Ausde-
hnungsgebiet weder im Rahmen fruherer Kulturgruppen
noch im Rahmen zeitgenossischer Kulturen der benach-
barten Gebiete keine wirklichen Vorbilder hatte, stellt die
Identifizierung ihres Ursprungsgebiets ein besonderes
Problem dar, urn soeher als das Vorziehen eines Gebiets
bzw. einer bestimmten Kulturgruppe automatisch auch
einen bedeutenden chronologischen Vorteil im Vergleich
zu den iibrigen Kulturen oder Kulturgruppen, in denen
Rhytone verwendet wurden, nach sich ziehen wurde.
Bei der Klarung dieses Problems gehen wir von fol-
genden Kriterien aus: die Quantitat der Funde, das orna-
mentaIe System schlechthin oder das Vorkommen einzel-
ner Motive sowie die Form der RhytonfiiBe. Anfangs galt
Griechenland, angesichts derHerkunft der ersten Funde,
als wahrscheinlichstes Herkunftsgebiet gehalten, genauer,
das Zentralgebiet oder Thessalien. Nach systematischen
Forschungen des Neolithikums inDalmatien und Zentral-
bosnien sowie der Bestimmung der Kulturgruppen des
mittleren Neolithikums in diesen Gebieten wurde Dal-
matien als Ursprungsgebiet immer wieder herausgestellt,
wahrend die Rolle Zentralbosniens bzw. der Trager der
Kakanj-Kultur meist als zweitrangig galt. Etwas spater
kam, durch die Forschungsergebnisse tiber die neolithis-
chen Siedlungen inAlbanien, die Moglichkeit auf, daf
auch dieses Gebiet einer der moglichen Mittelpunkte
gewesen sein konnte, von denen aus sich der Rhyton-Kult
ausbreitete.
Auf diese Weise sind drei Grundauffassungen tiber die
Genese und die moglichen Ausbreitungsrichtungen der
Rhytone entstanden. So haben wireinerseits die Interpr-
etationen von J. Korosec, S. Batovic und A. Benac, die,
ausgehend von Quantitat und Reichtum des omamentalen
Systems der Rhytone der Danilo-Kultur, Dalmatien fur
das Ursprungsgebiet halten. Zugleich weisen aIle drei
Autoren aufdas Problem hin, daf in diesem Gebiet bes-
timmte Ubergangstypen fehlen, die der alteren Danilo-
oder Protodanilo-Phase entsprechen wurden. Daher laBt A.
Benac trotzdem die Moglichkeit offen, daf sich dieser
Mittelpunkt auch auf albanischem oder griechischem
Gebiet befunden haben konnte.v' Andererseits vermuten
64 1. Korosec, op, cit" (Anm. 25), 29 - 30; S. Batovic, op. cit.,
(Anm. 1),21 - 22; Idem, op. cit" (Anm. 26), 559 - 560; A. Benac, op.
cit., (Anm. 2), 86 - 89; Idem.op. cit" (Anm. 14),408 - 410.
40
D. Srejovic und VI. Milojcic das Ursprungsgebiet der
Rhytone inMittelgriechenland, daaus diesem Gebiet zu
jener Zeit viele kulturelle Einflusse indie ubrigen Teilen
der Balkanhalbinsel vordrangen, aber nicht auf die
Apenninenhalbinsel.s' AbschlieBend soll gesagt werden,
daB die Forscher des Neolithikums inAlbanien, nach der
Bestimmung der Cakran-Kultur und insbesondere nach
den Rhytonfunden im Rahmen der Kultur Blaz II,
angesichts ihrer chronologischer Stellung hervorheben,
daB das albanische Gebiet mit Grund als Ursprungsgebiet
des Rhyton-Kults angesehen werden kann.
66
Mit dem Ziel, einen weiteren Schritt inRichtung der
endgultigen Bestimmung des Zentrums, von dem aus der
Rhytonkult sich ausbreitete, wollen wir die einzelnen
Argumente, aufdenen sich die genannten Auffassungen
tiber die Herkunft der Rhytone grimden und damit auch
tiber die chronologische Stellung jener Kulturgruppen, im
Rahmen derer ihre primate Form entstanden sein konnte,
kurz zusammenfassen.
Da Dalmatien jenes Gebiet ist, das in diesem
Zusammenhang am haufigsten genannt wird, sowie wegen
der Tatsache, daB auch die Autoren, die sich am einge-
hendsten mit der Frage der Genese der Rhytone befaBt
haben, ebenfalls der Ansicht sind, daB Rhytone im
Rahmen der Danilo-Kultur enstanden sind, meinen wir,
daB inerster Linie eine Analyse jener Elemente erforder-
lich ist, aufdenen sich eine soIche Interpretation griindet.
Als Hauptargument fur diesen Standpunkt werden vor
allem die groBe Anzahl derFunde, die reiche Ornamentik
und die Qualitat der Rhytonbearbeitung genannt. 67 Zumal
zu jener Zeit die Anzahl der Rhytonfunde in anderen
Gebieten weitaus geringer war und eine armere Ornam-
entik aufwies sowie eine einfachere Bearbeitung als in
Dalmatien, haben lKorosec, S. Batovic und A. Benac
festgestellt, daB Rhytone aus Zentralbosnien, Albanien
und Griechenland nach dalmatinischen Vorbildern ent-
standen sind. So ist es auch durchaus logisch, daB vom
65 D. Srejovic, Versuch einer geschichtlichen Wertung der
Butmir - Gruppe, Archaeologia Iugoslavica VI, Beograd, 1964,5; VI.
Milojcic, Die Kulturbeziehungen zwischen Griechenland und
Dalmatien wahrend der juhngeren Steinzeit, Adriatica praehistorica
etantiqua, Zagreb, 1970, 84.
66 M. Korkuti - Zh. Andrea, op. cit., (Anm. 8); F. Prendi, op. cit.,
(Anm. 10),423 - 426.
67 1. Korosec, op. cit., (Anm. 25), 29- 30;. S. Batovic, op. cit.,
(Anm. 1),21 - 22; Idem, op. cit., (Anm.26), 559 - 560; A. Benac, op.
cit., (Anm.2), 86 - 89;. Idem, op. cit., (Anm. 14),408.
Slavisa Peric
Zentrum zur Peripherie hin die Intensitat der Bearbeitung
und die Qualitat der Ornamentik abnehmen und die
Rhytone im Vergleich zu den dalmatinischen sogar als
degenerierte Variante angesehen werden konnen/"
Falls man jedoch nicht nur die Angabe iiber die Anzahl
der neuen Funde bei Korinth inBetracht nimmt, sondern
auch die Anzahl der Fundstatten, an denen dieser
Gefalltyp inGriechenland vorkommt wie auch die Anzahl
der Funde und Fundstatten inAlbanien, und wenn man
diese Angaben nicht nur mit dem derzeitigen Stand der
Funde in Dalmatien vergleicht, sondern auch mit der
Tatsache, daB aufdalmatinischem Gebiet Rhytone nicht in
allen erforschten Siedlungen der Danilo- und Hvar-Kultur
registriert wurden, dann laBt sich mit Sicherheit
behaupten, daB zumindest in quantitativem Sinne
Dalmatien, Griechenland und Albanien als etwa gle-
ichrangig angesehen werden konnen,
Bei einer einseitigen Betrachtung der Tatsache, daB die
Unterschiede im ornamentalen System der Rhytone aus
anderen Gebieten imVergleich zu Dalmatien die Folge
eines Entfernungsprozesses vom Ursprungsgebiet dar-
stellen, dann erscheint eine soIche Interpretation durchaus
logisch. Zugleich drangt sich unweigerlich die Frage auf,
wie es dazu kommen konnte, daB in diesem imaginaren
AusbreitungsprozeB derRhytone aus Dalmatien, sowohl
inZentralbosnien als auch inAlbanien und Griechenland,
ja sogar inder Umgebung von Triest, ein nahezu identis-
ches Ornamentalsystem bei Rhytonen angewandt wurde
und an keiner Lokalitat indiesen Gebieten, weder anfangs
noch sparer, beispielsweise kein einziger Rhytonfund mit
plastischer spiral- oder maanderformiger Verzierung
verzeichnet ist. Mit anderen Worten, wie konnte es dazu
kommen, daB die Danilo-Kultur einen sostarken EinfluB
inRichtung Zentralbosniens ausiibt und die neolithischen
Bewohner dieses Gebiets von der Danilo-Kultur eines der
Grundelemente ihrer geistigen Kultur iibernehrnen - den
Rhyton-Kult. Dabei kommt es zugleich auch zu einer
Verdrangung des eigenen Ornamentalsystems, dessen
einzelne Elemente in nahezu urspriinglicher Form vieI
sparer iibemommen werden - mit der Herausbildung der
Butmir-Kultur. Gerade an diesem Beispiel kommt die
bereits erwahnte Feststellung zum Ausdruck, daB das
Hauptproblem bei derBestimmung des Ursprungsgebiets
der Rhytone die unterschiedlichen Interpretationen der
68 Ibidem.
Kulth-Rhytone der neolitischen ViehzUchter der Balkanhalbinsel
b
Abb.7. a Langsschnitt derlinken Halfte der Schafseuter; RhytonftiBe b- Kolsh; c -Arnautovici; d-f, h, k-I-Drachmani; g, i-Elateia.
41
chronologischen Stellung der im Grunde verwandten
Kulturgruppen darstellen, deren Entstehung mehr oder
weniger eine unmittelbare Folge des VorstoBes von Ele-
menten des jimgeren balkanisch-anatolischen Komplexes
ist.
Was die Interpretation der Genese der Kulturgruppen
in Dalmatien betrifft und deren relativ-chronologischer
Beziehung zu verwandten Kulturen der Balkan- und
Apenninenhalbinsel, so sind wir der Ansicht, daB eines der
Hauptprobleme die ein weing inflexible Auffassung iiber
die autochtone Herkunft nahezu aller Elemente ist, die fur
die Impresso-, Danilo- oder Hvar-Kultur bezeichnend
sind, was spater zur fast ausschlieBlichen Bindung der
Impresso-Kultur andas altere, der Danilo-Kultur andas
mittlere und der Hvar-Kultur an das jungere Neolithikums
gefiihrt hat. Es ist jedoch wohlbekannt, daf z.B. die
Impressokeramik fiir die fnihen und entwickelten Phasen
der Kulturen des mittleren Neolithikums der Balkan- und
Apenninenhalbinsel bezeichnend ist, was auch S. Batovic
hervorhebt, wenn ervon den kulturellen Verbindungen des
alteren Neolithikums inDalmatien und den benachbarten
Gebieten spricht, und er stellt fest, daB die II Phase des al-
42
teren Neolithikums in Dalmatien mehr Ahnlichkeit mit
einigen Erscheinungen der I Phase des mittleren Neo-
lithikums aufweist als mit der entsprechenden Phase des
alteren Neolithikums inItalien.v?
Wenn man dem noch die Feststellung von S. Batovic
hinzufugt, daB die Probleme der Bestimmung der relativ-
chronologischen Stellung der gesamten Danilo-Kultur
durch die unzulanglichen Kenntnisse der Beziehung zwis-
chen der III Phase des alteren und der I Phase des mit-
tleren Neolithikums bedingt sind sowie unter Hinzunahme
der Tatsache, daB inSmilcic keine Evolution der Danilo-
aus der Impresso-Phase festgestellt werden kann, obwohl
sich die Schicht des mittlerem Neolithikums an diese
Lokalitat groBtenteils direkt an die Schicht des alteren
Neolithikums anlehnt und sienur stellenweise durch die
kiinstlich aufschiitteten Sandbodenhalden getrennt sind,7o
dann kommen wir zum SchluB, daB auch inDalmatien mit
Grund von der Existenz der Impresso-Kultur auch
wahrend des mittleren Neolithikums ausgegangen werden
kann, insbesondere angesichts der einzelnen eingeritzten
Motive der III Phase dieser Kultur aus Smilcic," vor
allem bei den Funden aus den Hohlensiedlungen in der
Umgebung von Triest, die spater erortert werden sollen.
Was die Genese und diechronologische Stellung der
Danilo-Kultur selbst betrifft, so stellt sich hier, neben den
Problemen der Feststellung ihrer Ubergangs- bzw.
Anfangsphase, auch das Problem, daB wir tiber keinerlei
zuverlassige und eindeutige Angaben tiber die kulturell-
stratigraphische Stellung der einzelnen Siedlungen inner-
halb der Danilo-Kultur verfiigen, denn, soS. Batovic, die
Danilo-Phase in Smilcic weise eine recht eindeutige
dreistufige Entwicklung auf, und er fiihrt an, daB auch J.
Korosec einige verschiedene Entwicklungselemente in
Danilo bemerkt habe und die ubrigen Fundorte keine
Angaben tiber die Evolution dieser Kultur liefern." Daher
nennt S. Batovic lediglich allgemeine Zuge der Keramik
und verweist nur auf einzelne Elemente der inneren
Entwicklung, was die Feststellung der relativ-chronologis-
chen Beziehung der einzelnen Phasen dieser Kultur zu
verwandten und zeitgenossischen kulturellen Erscheinun-
gen inbenachbarten Gebieten zusatzlich erschwert. Dies
69 S. Batovic,StarijineolituDalmaciji, Zadar, 1966, 126, 155,
165; Idem, op. cit., (Anm.1), 6 - 15.
70 Ibid., 157 - 158.
71 S. Batovic, op. cit., (Anm. 26),1. LXXIX, 1- 2, 4.
72 Ibid., 534.
Slavisa Peric
ist wahrscheinlich auch einer der Gninde der Datierung
der Danilo-Gruppe zu den Kulturen des mittleren Neol-
ithikums.
D. Srejovic hingegen hat unmittelbar nach der
Bestimmung der Danilo-Kultur sowohl ihre Wurzeln als
auch die der Butmir- und der Lengyel-Kultur mit dem al-
teren Chalkolitikum in Anatolien in Zusammenhang
gebracht. Zugleich hat er alle drei Gruppen als Vertreter
des jungeren Neolithikums im nordostlichen Balkangebiet
und in einem Teil Mitteleuropas charakterisiert. 73
Angesichts der angenommenen Ausbreitungsrichtungen
hat er, in chronologischem Sinne, der Danilo-Kultur
gegenuber der Butmir-Kultur den Vorzug gegeben, und
der Butmir-Kultur gegenuber der Lengyel-Kultur.e'
Etwas sparer hat Vi. Milojcic, beztiglich des gegenseit-
igen Verhaltnisses der neolithischen Kulturen in
Dalmatien, recht uberzeugend aufdie Notwendigkeit der
chronologischen Harmonisierung der fruhesten Formen
der Cardium-Keramik Dalmatiens und der Cardium-II-
Phase der Prasesklo-Kultur Thessaliens hingewiesen wie
auch darauf, daB die III Phase der dalmatinischen
Impresso-Kultur der Sesklo-Kultur entspricht.f Zugleich
hat er; bei der Erorterung bestimmter Elemente der
Danilo-Kultur, festgestellt, daB die I Danilo-Phase der
Arapi-Phase der Dimini-Kultur entspricht, wobei er
betont, daB die Rhytone aus Kakanj den Danilo-Rhytonen
mit Spiralenverzierung vorhergehen, die zeitlich mit der
Otzaki- und der klassischen Dimini-Phase iibereinstim-
men.
76
Eine solche Betrachtungsweise der gegenseitigen rela-
tiv-chronologischen Beziehungen zwischen den neolithis-
chen Kulturen Dalmatiens und Griechenlands wird, im
Gegensatz zur Interpretationsweise desselben Problems
von S. Batovic,"? vollends bestatigt, wenn man die
Elemente der Danilo-Kultur mit verwandten Erscheinun-
gen inZentralbosnien und Albanien vergleicht. Aufdiese
Beziehungen und die Moglichkeiten der Korrektur der
chronologischen Stellung derDanilo-Kultur hat auch A.
Benac besonders hingewiesen, und zwar gerade beim
Versuch, das Ursprungsgebiet der Rhytone zubestimmen.
73 D. Srejovic, op. cit.,(Anm. 60), 1 - 8.
74 D. Srejovic, Danilo - Butmir - Lendel, Starinar XVIII,
-.?' .'
VI. MiloJC1C, o]J. cit., 82 - 83.
76 Ibid., 83 - 84.
77 S. Batovic, op. cit., (Anm. 1), 15 - 24.
Kulth-Rhytone der neolitischen ViehzUchter der BalkanhalbinseI
a c
d
e
43
k
m
Abb. 8. RhytonftiBe: a-c, e - Drachmani; d- Elateia; f, h, k-m; g, n- p - Cakran
44
Bei der Analyse einzelner Argumente, aufgrund derer
einem der Gebiete, in denen Rhytone vorkommen, eine
herausragene Rolle bei ihrer Gestaltung zugeschrieben
werden konnte, hat A. Benac namlich betont, daB die kul-
turell-stratigraphische Situation inBosnien und Albanien,
wo die Schichten mit Kultrhytonen sich direkt an die
Schichten der Starcevo-Imprcsso-Kultur in Zentralbos-
nien anlehnen bzw. aufdieKulturschichten derKulturen
Burim-I und Kolch-I inNordostalbanien, was eindeutig
auf den chronologischen Vorsprung der Rhytone aus
diesen Gebieten im Vergleich zujenen aus Dalmatien ver-
weist, deren Ornamentik den Eindruck eines barockartig
vollendeten Stils hervorruft. Zugleich betont A. Benac,
daB Zentralbosnien kein Nahrboden fur neolithische
Kulturen gewesen ist, sondern einGebiet, inwelches kul-
turelle Einflusse aus anderen Gebieten zusammenflossen.
Was Albanien betrifft, so ist die Moglichkeit nicht aus-
geschlossen, daf es im Rahmen der Cakran-Kultur zu
einer gewissen kulturellen Verzogerung im breiteren adri-
atischen Hinterland gekommen ist. Andererseits fiihrt er
als Argument gegen den Standpunkt, daB Rhytone aus
Griechenland stammen, das Fehlen von stratigraphischen
Daten an , und selbst dort, wo solche Daten vorhanden
sind, in Elatea, verweisen diese angesichts der iibrigen
Keramikfunde, A. Benac zufolge, darauf, daB Rhytone aus
Mittelgriechenland junger als jene inCakran oder jene aus
der Protocakran-Phase stammenden sind." Und obwohl
die stratigraphische Lage der zentralbosnischen und alban-
ischen Rhytonfunde die Grundlage fiir ihre chronologis-
che Prioritat tiber die Danilo-Funde darstellt, halt A.
Benac weiterhin anseinem friiheren Standpunkt fest, daB
allem Anschein nach Dalmatien das Ursprungsgebiet des
Rhyton-Kults gewesen war.
79
Die Forschungen des Neolithikums inZentralbosnien,
die aufjene inObre I und II folgten, haben jedoch gezeigt,
daf es unerlalilich ist, Benac' Entwicklungs- und Chro-
nologiekonzept der neolithischen Kulturen in diesem
Gebiet zu korrigieren. Dies bezieht sich in erster Linie
aufdie Harmonisierung chronologischen Zuordnung der
Starcevo-Komponente imRahmen der Starcevo-Impresso-
Kultur mit derchronologischen Stellung derentsprechen-
den Phase derStarcevo-Kultur inihrem Ursprungsgebiet.
Angesichts all der festgestellten Beziehungen der
Elemente der Starcevo-Kultur in Zentralbosnien zuver-
78 A. Benae, op. cit., (Anm. 14),408410.
79 A. Benae, op. cit., (Anm. 16),10 - 13.
Slavisa Peric
wandtem Material in den jeweiligen Ursprungsgebieten
sind wir zum SchluB gekommen, daB die Starcevo-
Impresso-Kultur, alsalteste bekannte Kulturerscheinung
in diesem Gebiet als Kultur des entwickelten mittleren
Neolithikums zubehandeln ist,80
Zugleich haben wir durch detaillierte Analysen aller
bisherigen Funde, die der Kakanj-Kultur des mittleren
Neolithikums zugeschrieben wurden, gezeigt, daf die
"Kakanjer" Kulturelemente in einem weitaus enger
gesteckten chronologischen Rahmen existierten, als jener,
in den die Kakanj-Kultur vonA. Benac versetzt wurde,
sowie daf es sich dabei urn den Zeitraum vom Ende der
Starcevo-Impresso-Kultur biszurGrundung der Siedlung
Obre II handelt, bzw. nach derallgemeinen Periodisierung
urn die Sptaperiode des mittleren Neolithikums. Ebenfalls
hat sich sehr eindeutig herausgestellt, daf die Kakanj-
Kultur inkeiner der angenommenen Entwicklungsphasen
selbstandig vorkommt, bzw. daB an allen dieser Kultur
zusgeschriebenen Lokalitaten die Elemente der Starcevo-
Kultur auch wahrend des VorstoBes derschwarzpolierten
sowie der Band- und Spiralenkeramik fortbestanden
haben. In kultureller Hinsicht konnen wir in diesen
Siedlungen den allmahlichen Wandel einer peripheren
Variante der Starcevo-Kultur zu einer neuen kulturellen
Erscheinung verfolgen, bei der essich jedoch nicht urn die
von A. Benac definierte Kakanj-Kultur handelt, sondern
urn die Butmir-Kultur. Dies heiBt, daB die Siedlungen
Obre I mit ihrem IIIund IVStratum, Okoliste mit seiner I
Phase, Arnautovici, Kakanj, Papratnica undTuk dievon
uns als Protobutmir bezeichnete Ubergangsphase beim
EntstehungsprozeB der Butmir-Kultur charakterisieren.
Der grundlegende Unterschied, was den Inhalt der
materiellen und geistigen Kultur derProtobutmirphase im
Vergleich zurvorhergehenden Starcevo-Impresso-Kultur
betrifft, stellt das Auftreten vonKultrhytonen dar, ebenso
dieplastischen undeigeritzten ornamentalen Motive auf
monochromer Keramik und die Anwesenheit von
Elementen des jiingeren balkanisch-anatolischen Kom-
plexes, die nicht mit dergleichen Intensitat nach Zentral-
bosnien vorgedrungen sind wie indas Ursprungsgebiet der
Starcevo-Kultur, ZuBeginn der Protobutmirphase tauchen
namlich bestimmte Formen auf, die fur die grau- und
schwarzpolierte Keramik, welche damals bereits im
sudlichen und zentralen Teil der Balkanhalbinsel stark
80 S. Peric, op. cit., (Anm. 4), 15 20.
Kulth-Rhytone der neolitischen Viehzlichter der Balkanhalbinsel
d
Abb.9. RhytonftiBe: a, c-Kolsh; b- Cakran; d, g- Arnautovici; e - f, h- k- Kakanj (Plandiste).
45
vertreten war, bezeichnend sind, und das unbekannte
Herstellungsverfahren von Keramik mit metallenem Gla-
nz wurde von den neolithischen Bewohnem Zentralbo-
sniens durch die Verwendung eines glanzenden schwarzen
Glasur kompensiert. Inderjiingeren Etappe der Protobu-
tmirphase gab es in den Siedlungen Zentralbosniens
zusammen mit den Rhytonen auch eine echte schwarz-
polierte und Bandkeramik wie auch Keramik mit einger-
itzter spiralformiger Verzierung."
Aufder Suche nach einer Antwort aufdie Frage nach
der Herkunft neuer Erscheinungen wahrend der
Protobutmirphase, und dies sind dieselben Elemente, auf-
grund derer A. Benac die Kakanj-Kultur definiert hat,
haben wir festgestellt, daB sie das Resultat extemer
Einflusse sind, deren Aufkommen in Zentralbosnien
unmittelbar mit dem VorstoB von Elementen des jiingeren
balkanisch-anatolischen Komplexes balkanischen Bin-
nenland zusamrnenhangt. Bei derSuche nach Analogien
zu den Grundelementen der Keramik der Proto-butmir-
phase haben wir namlich gezeigt, daB alle Elemente, auf-
grund derer die Kakanj-Kultur bestimmt wurde, sowohl
den vertretenen Formen als auch den omamentalen
Motiven nach, nahezu identisch mit einem Teil des
81 Ibid., 15 - 61.
82 Ibid., 50- 51.
46
keramischen Materials der Schicht mit den Kultrhytonen
in Elateia sind, wo die genannten Elemente u.a. mit
Funden der grau- und schwarzpolierter Keramik einherge-
hen.
82
Dies gilt auch fur das Stacheldrahtmotiv, das als
wesentliches Charakteristikum der entwickelten Phase der
Kakanj-Kultur charakterisiert wurde, obwohl bereits VI.
Milojcic aufdie Verwandtschaft dieses Rhyton-Motivs aus
Kakanj und Elateia hingewiesen hat.
83
Auch haben wir aufalbanischem Gebiet, im Rahmen
der Cakran-Kultur, festgestellt, daB in denselben Schi-
chten auch entsprechende Schichten und ornamentale
Motive bei der monochromen Keramik vertreten sind,
und, was besonders wichtig ist, auch Funde von Impres-
sokeramik, die sowohl ihrer Qualitat als auch den Motiven
nach, den Funden inObre I entsprechen.f
Angesichts der festgestellten Analogie und der
Tatsache, daB Zentralbosnien dem Gebiet der Cakran-
Kultur geographisch naher ist, sind wir zum SchluB
gekommen, daB die Elemente, aufgrund derer zunachst
die Kakanj-Kultur und nun dieProtobutmirphase identi-
fiziert wurden, aus dem albanischen Raum hierher gelangt
sind. Da feststeht, daB auch die Cakran-Kultur aus
mehreren Komponenten unterschiedlicher kultureller bzw.
fremder Herkunft zusammengesetzt ist, von denen eines
auch die monochrome, mit plastischen und eingeritzten
Motiven verzierte Keramik ist, SchlieBen wir, daB
Mittelgriechenland das Ursprungsgebiet dieser
Komponente ist. Dies bedeutet, daB Mittelgriechenland
jene kulturelle Basis ist, von der bei A. Benac dieRede
warund vonderaus dieerwahnten Elemente, zusammen
mit der grau- und schwarzpolierten Keramik zunachst
nach Thessalien und dann auchnach Albanien gelangt
sind. Den Tragem derCakran-Kultur kam bei derUbertra-
gung dieser Elemente nach Zentralbosnien, und vermut-
lich auch andieostliche Adriakuste, eine Vermittlerrolle
zu.
85
Auf einen ahnlichen ProzeB hat auch M. Garasanin
hingewiesen, als er die Genese derjiingeren neoltihischen
Gruppe Trn in Pelagonien behandelt. Bei der Interpre-
tation der Herkunft der einzelnen Komponenten dieser
Gruppe hob M. Garasanin hervor, daB die adriatischen
Elemente des jiingeren Neolithikums, durch die Trager der
83 A. Benac, op. cit., (Anm. 2); VI. Milojcic, op. cit., (Anm.62),
83 - 84.
84 S.Peric, op. cit., (Anm. 4), 50 - 52.
85 Ibid; 77 - 80.
Slavisa Peric
Dunavec-Cakran-Kultur, uber den Ohrid-See nach
Pelagonien gelangt sind und dieTm-Gruppe in direkten
Zusammenhang mit der Spatphase derDunavec-Cakran-
Gruppe gebracht werden kann.
86
An derselben Stelle hat
M. Garasanin zugleich auf die typologische Verwan-
dtschaft der Spiralenverzierung der Tm-Gruppe mit
entsprechenden Funden derBlaz-Ill-Gruppe und derklas-
sischen Phase der Danilo-Kultur hingewiesen sowie auf
die Gleichzeitigkeit derklassischen Phase der Danilo- und
derGradac-Phase derVinca-Kultur.s? Dies bedeutet, daB
auch M. Garasanin derAnsicht ist, daB die Danilo-Kultur
als kulturelle Erscheinung des jiingeren Neolithikums
anzusehen ist.
Im Veriauf der weiteren Entwicklung der Butmir-
Kultur bzw. inihrer II Phase, die von der I Phase inObre I
und Butmir II und derII Phase inOkoliste gekennzeichnet
ist,88 kommt es zur jahen Verringerung der Anzahl der
monochromen Keramikfunde und derKultrhytone, die im
Rahmen derI Phase inObre II als autochtone, zuKakanj
gehorende Keramikelemente charakterisiert wurden.s? Die
zweite primate Komponente, die an der endgultigen
Herausbildung der Ausdrucksweise der Butmir-Kultur
mitgewirkt hat, sind Keramikelemente vom Danilo-Typ,
die sich vor allem durch bemalte Keramik vom Ripoli-Typ
undandere Keramik auszeichnen. Als zweites wichtiges
Element der Danilo-Kultur werden Funde mit Spiral-
enmotiven vom Danilo-Typ wie auch der Fund eines
Rhytonhenkels herausgestellt, derwegen derspiralformi-
gen Verzierung als Direktimport aus dem adriatischen
Raum charakterisiert wird, und zuletzt werden auch
kugelformige Vasen auf ringformigem FuB genannt, die
sowohl bezuglich ihrer Form als auch des Motivs auf ihre
Verwandtschaft zu den Funden aus Smilcic verweisen,
wahrend dieschwarzpolierten Oberflache unddieBren-
ntechnik dereinheimischen Tradition zugeschrieben wer-
den.
90
Was die Rhytone inderI Phase inObre II betrifft, hat
A. Benac festgestellt, daB sie der FuBform nach zur
Kakanj-Kultur gehort, aber ihre Faktur unddunkel poli-
erte Oberflache gehoren jedoch zu einem ganz anderen
86 M. Garasanin, Kulturstromungen im Makedonischen Ne-
olithikum, Priihistorische Zeitschrijt, 1994, inDruck.
87 Ibidem.
88 S.Peric, op. cit., (Anm. 4), 82.
89 A. Benac, op. cit., (Anm. 20),108 - 109.
90 Ibid., 109 -113.
Kulth-Rhytone der neolitischen Viehzuchter der Balkanhalbinsel
Kulturkreis.?' Aber wenn wir die Gestaltungsweise des
FuBes aufAbb. I2/a mit den Fullen des inObre I (Abb.
l/a) identifizierten Rhytons vorn Danilo-Typ vergleichen,
sehen wir, daf in ihrer ModeIlierungsweise keinerlei
47
bei dem der Unterschied in der Gestaltungsweise der
vorderen und hinteren RhytonfiiBe sehr ausgepragt ist und
die HinterfiiBe im wahrsten Sinne des Wortes die fur
Stabilitat sorgenden GefaBfiiBe darsteIlen, wahrend die
Abb. 10. Rhytonfiille: a - Kakanj (Plandiste); b- Arnautovici; d- e - Markova Spiljaf- Unbekannter Fundort bei Triest; g- h- Pejca v Lasci; c -
Rhytonhenkel aus Butmir.
Unterschiede bestehen. Dies haben wir bereits bei dem
Fund eines RhytonfuBes aus Butmir festgestellt (Abb.
I2/h), als wir davon sprachen, daf die Vorkommenshau-
figkeit verschiedener Typen von RhytonfiiBen an einer
Lokalitat nicht das Resultat ihrer langer anhaltenden chro-
nologischen Entwicklung ist.
92
Die Gestaltungsweise
ihres unteren Teils in Form eines verbreiterten Sockels
weicht jedoch von der iiblichen mit flachem, rundem oder
leicht gewundenem unteren FuBteil abo Eine soIche
Gestaltungsweise der RhytonfiiBe hangt vermutlich mit
dem erwahnten Rhyton aus Smilcic zusammen (Abb. 5),
91 Ibid., 109.
92 S. Peric, op. cit., (Anm. 4), 52.
VorderfiiBe, Form und Dimension betreffend, die Zitzen
symbolisieren, vermutlich Schafszitzen. In diesem FaIle
wiirde der genannte Typ von RhytonfiiBen inObre II und
Butmir die Hinterfiille des Rhytons darstellen, zumal nicht
nur in dieser Phase, sondern auch in anderen, jiingeren
Phasen in Obre II, Butmir und Okoliste auch weiterhin
FuBe mit flachen oder gewundenen Basen vorkommen
(Abb. I2/b-e, h-i). Wir sehen, daf dieselbe FuBform aus
Butmir und Obre II auch in Obre I und in der Danilo-
Kultur vertreten ist. Fur uns istjedoch der oben erwahnte
Henkelfund (Abb. I2/l-m) vieIwichtiger, den wir, analog
den Angaben iiber die iibrigen Funde, die als adriatische
Komponente der I Phase inObre IIbezeichnet werden, wo
die Funde in schwarzpolierter Technik bearbeitet wurden,
48
nur als Folge des Einflusses der Danilo-Kultur charakter-
isiert sind,93 auch indiesem Fall nicht fur importiert hal-
ten, da es sich hierbei urn ein ausgepragtes Beispiel der
Schwarzpolitur handelt. Andererseits entsprieht das orna-
mentale Motiv vollkommen den Verzierungen an den
Rhytonhenkeln der Danilo-Kultur (Abb. 15/h; Abb. 16/b-
e). Ein weiteres Detail weist auf die nahe typologisehe,
und offenbar aueh chronologische Verbindung zwischen
diesem Fund und den Rhytonen der Danilo-Kultur, und
zwar die plastische Verzierung in Form einer stilisierten
Darstellung eines Tierkopfes am oberen Henkelteil. Diese
Verzierung ist inObre II wahrend aller drei Entwicklun-
gsphasen dieser Siedlung anzutreffen und kommt auch an
der groben, sehwarzpolierten und Spiralen-Bandkeramik
vor.
94
Furuns ist andieser Stelle besonders wichtig, daf
diese Verzierung in beinahe identischer Form an den
Rhyton-Rezipienten inDalmatien vorkommt (Abb. 2/c).95
Andererseits wurde eine solche Verzierung weder an den
Rhytonfunden der Protobutmir-Phase registriert, noch an
Rhytonen aus Albanien und Griechenland. Wie wir sehen,
ist dies ein weiteres Element, das aufdie typologische und
chronologische Nahe der Rhytonfunde der I Phase inObre
II und Butmir und der Rhytone der Danilo-Kultur hin-
weist. Auch soll betont werden, daB Motive und
Herstellungsweise im Falle der Spiralenkeramik der I
Phase inObre II und Butmir, die als adriatische Kompon-
ente datiert sind, fast bis ins Detail den einzelnen Motiven
an Rhytonen aus Dalmatien entsprechen.w
Zum Schluf soll indiesem Sinne aufeinen Fund aus
Butmir verwiesen werden, mit einem breit eingeritzten
Ziekzaekmotiv, das urspninglich falschlicherweise als FuB
einer Opfersehale datiert wurde, obwohl essieh eigentlich
urn einen Teil des Rhytonhenkels handelt (Abb. IDle), da
bisher kein Fall bekannt ist, daf im Rahmen der Butmir-
Kultur auf diese Weise Henkel gewohnlicher GefaBe
verziert wurden, wobei die Henkelform allein am meisten
den Rhytonhenkeln entspricht.
93 A. Benae, op. cit., Ob.II, III - 113; 1. XXXI, 7; 1. XXXVI, 4,
7,10.
94 Ibid., 1. XXXIX, 4;1. XLVIII, 3;1. L, 4;1. LIII, 7; 1. LV, 8;
1. LXIV, 10.
95 S. Batovic, op. cit., (Anm. 26),1. LXXXV, 2;1.Korosec, op.
cit., ~ ~ n m . 25), 1. L X X ~ I , 3- 6,1. LXXXII, 1- 7. . ..
A. Benae, op. CIt., (Anm. 20), XXXVI, 4 - 10, S. Pene, op.
cit., (Anm. 4), T. VI, 2- 8,1. VII, 1- 9; J. Korosec, op. cit., (Anm.
25), 1. XVII - XXv.
Slavisa Peric
Inder II Phase inObre II kommen Rhytonfunde zwar
sporadisch vor, doch esgibt sie. Eshandelt sich urn einen
einfach rnodellierten und ornamentlosen FuB (Abb. 12/c),
der in vielerlei Hinsicht dem FuBtyp ahnlich ist, den A.
Benae inObre Idemprimitiven Rhytontyp zugeschrieben
hat (Abb. l1/c). Die ornamentlosen RhytonfiiBe ahnlicher
Form kommen sowohl in Zentralbosnien als auch in
Dalmatien vor, aber aueh in Albanien (Abb. 9/a; Abb.
13/a,d), sodaf ihnen nicht die Rolle der primaren Form
zugeschrieben werden kann. Der zweite Fund (Abb. 12/f-
g), den A. Benac einfach als Vasenteil auf Fullen mit
Elementen des adriatischen Ornamentalsystems datiert
hat, ohne dabei zuprazisieren, zuwelchem Vasentyp die
FuBe gehoren,?? mussen wohl auch als Rhyton-Teile ange-
sehen werden. Zum Schluf miissen, angesiehts ahnlicher
Funde inAlbanien, auch zwei Funde aus der letzten Phase
inObre II (Abb. 12/d-e) als RhytonfiiBe datiert werden,
die wegen ihrer Verzierungsweise aueh als adriatische
Komponente datiert wurden, in diesem Falle die Hvar-
Lisicic-Komponente.98
Wie wir sehen, sind die Rhytone, wenn auch in
geringem Malle, auch inder Butmir-Kultur vertreten, und
zwar biszuihrem endgultigen Verschwinden. Besonders
bedeutend ist ihre Verzierungsweise, die nach der
Protobutmirphase mit der Enwicklung des Ornamental-
systems der Danilo- und Hvar-Kultur inDalmatien ein-
hergeht. Die jaheVerminderung derAnzahl der Rhyton-
funde inden entwickelten und spaten Phasen der Butmir-
Kultur ist zweifellos dadureh verursacht, daB bereits zu
Beginn des jungeren Neolithikums in diesem Gebiet die
Landwirtschaft zum Hauptwirtsehaftszweig geworden ist,
wodurch auch der Rhyton-Kult ein zweitrangiger Kult
geworden ist.
Fugt man dem noeh die Meinung von VI. Milojcic
iiber die ehronologische Stellung der bemalten Keramik
vom Typ Danilo-Ripoli hinzu, und damit aueh der bemal-
ten Keramik desselben Typs inObre II, wie aueh die ein-
deutige Ahnlichkeit der stilisierten Darstellung von
Tierkopfen aus Obre IIund Dalmatien mit den Funden der
Serra-d' Alto-Kultur in Italien?", dann drangt sieh fast
unweigerlieh der Eindruek auf, daf die Rhytone aus der
Protobutmirphase zweifellos, sowohl intypologisehem als
97 A. Benae, op. cit., (Anm. 20), 130.
98 Ibid., 137.
99 S.M. Cassano, op. cit., (Anm. 27), fig. 1.
Kulth-Rhytone der neolitischen Viehzuchter der Balkanhalbinsel
49
c
e
Abb. 11. RhytonftiBe - Obre I.
50
auch in chronologischem Sinne den Rhytonen aus Smilcic
und Danilo vorhergehen. Zugleich, wenn man die
Meinung in Betracht nimmt, wie und wann die Rhytone
nach Zentralbosnien gelangt sind, ist auch die Moglichkeit
ausgeschlossen, daB Dalmatien das Ursprungsgebiet des
Rhyton-Kultes gewesen sein konnte, Die massenhaften
Rhytonfunde indiesem Gebiet sind offenbar durch ihren
langeren intensiven Gebrauch inDalmatien im Vergleich
zu den ubrigen Gebieten bedingt, denn, wie in den
abschlieBenden Erorterungen des zweiten Buchs der
Urgeschichte jugoslawischer Lander angefuhrt wird: "In
diesen Karst- und Waldgebieten, wo sich fruchtbares Land
nur als winzige Oase finden laBt, konnte niemals der
Glaube an die Erde als Schopferin und Allernahrerin, als
allgemeine Magna Mater aufkommen", I00 d.h. daB der
Rhyton-Kult als Kult der Viehziichter in Dalmatien bis
zum Ende des Neolithikums eine fuhrende Rolle spielte.
An dieser Stelle drangt sich, wie schon so oft, die
Frage der Periodisierung derDanilo-Kultur auf, bzw. der
Identifikation ihrer Protodanilo-Phase. 1. Korosec hat
namlich nach den Forschungen inDanilo den Entwicklu-
ngsprozeB der Danilo-Kultur in funf Phasen gegliedert
und dabei hingewiesen, daB die ersten drei Phasen an
Danilo selbst verfolgt werden konnen und die letzten zwei
auBerhalb dieser Siedlung sowie daB sie parallel zur
Entwicklung der Hvar-Kultur verlaufen. Die Anfangs-
phase der Danilo-Kultur stellt, 1. Korosec, zufolge, zugle-
ich auch den Beginn des mittleren Neolithikums in
Dalmatien dar.l''! Sparer, nach den Forschungen in
Smilcic, hat S. Batovic die Entwicklung der Danilo-Kultur
in vier Phasen dargestellt, wobei er betonte, daB die I
Phase recht unbekannt sei bzw. die I Phase des mittleren
Neolithikums nicht inoffenen Siedlungen bekannt sei und
sie vermutlich in der Hohle Skarin Samograd, in
Mitteldalmatien und Gudnji kod Stona vertreten war, aber
auch in den Hohlenfundstatten bei Triest, Pecina bei
Leskovac und Pejca v Lasci.l'" Was die Lokalitaten
Skarin Samograd und Gudnja betrifft, weist S. Batovic auf
die Anwesenheit von Impressokeramik, eine weniger
entwickelte Spirale und die Abwesenheit feiner bemalter
100 A. Benac - M. Garasanin - D. Srejovic, Zakljucna razmatran-
ja, PiZII, Sarajevo, 1979,649.
101 J. Korosec, ojJ. cit., (Am. 25), 69; Idem, Zanimivi kultni
predmeti vneolitu jadranskega kultumega kruga, Zgodovinski casopis
XIX - XX, Ljubljana, 1966,77.
102 S. Batovic, op. cit., (Anm.23), 403.
Slavisa Peric
Keramik inGudnja hin oder aufdie recht wenig entwick-
elten Zuge des mittleren Neolithikums und die
Abwesenheit der feinen polichromen Keramik in der
Hohle Skarin Samograd. Zugleich hebt er hervor, daB an
keiner dieser Lokalitaten Funde von Kultrhytonen registri-
ertwurden.' 03
In der letzten synthetischen Arbeit, die dem
Neolithikum inDalmatien gewidmet ist, hat S. Batovic die
Entwicklung der Danilo-Kultur indrei Phasen dargestellt,
die zugleich fur das mittlere Neolithikum in diesem
Gebiet bezeichnend sind.
104
An dieser Stelle wird auch
betont, daB es unmoglich ist, eine engere raumliche
Gliederung der Danilo-Kultur durchzufuhren sowie daf
keine auffallenden Unterschiede oder Besonderheiten
kleinerer Gebiete bemerkbar sind, obgleich esbestimmte
inhaltliche Unterschiede der Funde urn Triest im Vergleich
zuden dalmatinischen Siedlungen gibt, vor allem inbezug
aufdie Abwesenheit der bemalten Keramik und der glock-
enformigen Plastik.l 05 AuBerdem laBt sich die dreistufige
Entwicklung der Danilo-Kultur, die in Smilcic am
ausgepragtesten ist, am besten durch Keramikfunde ver-
folgen, aber die ersten zwei Phasen sind im Vergleich zur
dritten und reichsten Phase immer noch zu wenig gek-
lart.
106
Was die Genese der Danilo-Kultur betrifft, wurde
festgestellt, daB ihre Grundelemente sich immer noch in
der II, und insbesondere in der III Phase des alteren
Neolithikums befinden, was auch durch die Kontinuitat
der Siedlungen bestatigt wird, wo sich die Schichten des
mittleren Neolithikums immer noch unmittlebar an die des
alteren Neolithikums anlehnen, die nur in
Hohlensiedlungen bekannt sind.
107
AbschlieBend, wenn
von der Chronologie der Danilo-Kultur die Rede ist, laBt
S. Batovic wieder die Frage der Protodanilo-Phase offen,
die der Protokakanj-Phase inZentralbosnien entsprechen
wurde und in der sich womoglich die Ubergangs- bzw.
urspningliche Form des Rhytons finden lieBe.
los
.
Wenn man zusatzlich die Tatsache inBetracht nimmt,
daB die alteste Phase der Impressokeramik nur in
Hohlensiedlungen vorkommt und wenn man dabei das
entsprechende Stratum inCrvena Stijena beiseite HiBt, das
103 S. Batovic, op. cit., (Anm. 64), 164.
104 S. Batovic, op. cit., (Anm. 26), 534 - 536.
105 Ibid 526
106 Ibi/540'
107 Ibid.: 564:
lOS Ibid., 560, 572.
Kulth-Rhytone der neolitischen Viehzlichter der Balkanhalbinsel
51
d
k
Abb. 12. RhytonftiBe:a - g - Obre 11; h- k- Butmir; 1-m- Rhytonhenkel- Obre II.
52
sich ja im Hinterland derAdriakuste befindet, dann sieht
man, daf die Siedlungen dieser Phase, im engeren
Kustenstreifen, hoch im Norden, um Triest, an der slo-
wenischen Kuste, in Istrien und aufden Kvarner-Inseln
konzentriert sind. I09
Andererseits, wenn wir die angefiihrten Standpunkte
von S. Batovic iiber die Entwicklung der Danilo-Kultur
beriicksichtigen, wie auch die Angabe, daf die dichteste
Konzentration dieser Kultur gerade inder Umgebung von
Triest verzeichnet wurde, wo von insgesamt 37Danilo-
Lokalitaten indiesem Gebiet 13 Hohlen-Lokalitaten und
eine Siedlung inFreien existieren, sowie angesichts des
Inhalts und Charakters der Funde der Danilo-Kultur im
obersten Norden der ostlichen Adriakiiste, dann kommt
man zueiner durchaus realistischen Hypothese, daf auch
die alteste Phase der Danilo-Kultur bzw. die Protodanilo-
Phase gerade in diesem Gebiet zu suchen ist. Bereits in
Korosec' Arbeit uber das Neolithikum in diesem Gebiet
wird deutlich, daf die Schichten der Danilo-Kultur durch
eingeritzte Ornamentalmotive und die Abwesenheit
bemalter Keramik charakterisiert sind, und besonders
bedeutend ist, daf indiesem Gebiet Rhytonfunde vorkom-
men, deren Verzierungsweise analog zu denen aus
Zentralbosnien, Albanien und Griechenland ist(Abb. 10/f-
h).1
l0
Ein solcher Zustand wurde auch inden Arbeiten von
D. Canneralla und F. Leben bestatigt, wobei F. Leben, hin-
sichtlich der Charakteristiken des keramischen Materials,
die Aussonderung des "Trzac-Typs" der Danilo-Keramik
vorschlagt.!'! Die erwahnte Hypothese schlagt sich
besonders in den neuesten Arbeiten iiber neolithische
Siedlungen um Triest nieder, wo besonders deutlich wird,
daf an diesen Lokalitaten Formen der spaten Impresso-
Kultur vertreten sind, vorallem kugelformige Vasen auf
ringformigem FuB, aber auch ein Grobteil des Repertoires
der Keramikformen der Danilo-Kultur, die ausschliel3lich
mit eingeritzten, meist einfachen, geometrischen Motiven
versehen sind.U? Zugleich verfiigen wir auch tiber neue
109 Ibid., 486 - 490; Karte 7.
110 J. Korosec, op. cit., (Anm. 24), 5- 31
III D. Cannarel1a, II neo - eneolitico del Carso Triestino,
Arheoloiki vestnikXXIV, Ljubljana, 1975, 161 - 167; F. Leben, op.
cit., (Aun, 24), 43 - Ill; Idem, Opredelitev neolitske ineneolitske
keramike izjamskih najdisc jugovzhodnega alpskega prostora, AV
XXIV, Ljubljana, 1975,145 - 161.
112 E. Gil1i - E. M. Kokolj, La Grotta dei Ciclami nel Carso
Triestino, Atti della Societa per la Preistoria e Protoistoria della
Slavisa Peric
Erkenntnisse uber Rhytonfunde an den Lokalitaten Grotta
degli Zingari und Grotta dei Ciclami, von denen nurder
erste in derselben Technik verziert ist wie die ubrigen
Rhytone aus diesem Gebiet. Das Motiv selbst weist die
meisten Analogien zuden Rhytonfunden an der Lokalitat
Lagnano da Piede inder Region Tavoliere auf. I13
Was die relativ-chronologische Stellung der 5. Schicht
an den Lokalitaten Grotta degli Zingari und Grotta
dell'Ansa und der 8. Grotta dei Ciclami'H betrifft, kann
ohne weiteres festgestellt werden, daf das gesamte
Keramikmaterial, bei dem man nur im Rahmen der
vertretenen Formen Elemente der Danilo-Kultur erkennen
kann, wahrend das Ornamentalsystem der jungsten Phase
der Impresso-Kultur weitaus naher ist, weist im Grunde
darauf hin, daf im obersten Norden der ostlichen
Adriakuste tatsachlich nur die Anfange der kulturellen
Ausdrucksweise sichtbar sind, der sich sparer in den
sudlichen Gebieten - inDalmatien - entwickeln wird.
Wir mochten besonders hervorheben, daf neben der
Verzierungstechnik der Rhytone, auch ein Teil des
keramischen Materials aus diesen Lokalitaten auf die
Moglichkeit einer chronologischen Parallele zwischen den
Schichten der Danilo-Kultur der Hohlensiedlungen um
Triest und der Protobutmirphase in Zentralbosnien hin-
weist. Darauf lassen auch die Analogien der vertretenen
Formen (tulpenformige Konusse, Varianten konischer und
gerundete Schalen und Tassen mit flachem Boden oder
niedrigen konischen FtiBen, flache Teller aufkonischen
oder ringformigen FiiBen und unterschiedlich profiliertem
Rand, stark gerundete Schalen und Tassen mit betontem
Rad) schlieflen, weiters die Verzierungstechniken und hau-
fig auch die ornamentalen Motive (eingeritzte schraffierte
Dreiecke, Bander und plastische Verzierungen) wie auch
die haufige Verwendung von tunnelhaften Henkeln auf
Grobkeramik, einerseits im Rahmen der I, II und X
Gruppe der Keramik der 5. Schicht in der Grotta degli
Zingari und der beinahe komplette Fundus der 5. Schicht
Regione Friuli - Venezia Giulia VII, 1992, Trieste, 1993, 65 - 162; P.
Visentini, I Livel1i del Neolitico e delle Eta dei Metalli della Grotta
dell' Ansa di San Pelagio nel Carso Triestino, AttiSoc. Preist. Protost.
Friuli - V G. VII, 1992, Trieste, 1993, 163 - 208; E. Gilli - E. M.
Kokelj, LaGrotta degli Zingari nel Carso Triestino, AttiSoc. Preist.
Protost. Friuli - V. G. IX, 1994 - 1995, Trieste, 1996,63 - 126.
113 E. Gil1i - E. M. Kokelj, op. cit. 85,Abb. 25, 166; Idem, op.
cit., Abb. 17, 116; 1. P. Mallory, op. cit.
114 E. Gil1i - E. M. Kokelj, op. cit., Fig. 5 - 21; Idem, op. cit.,
Fig. 7- 26; P. Visentini, op. cit., Abb. 15 - 21.
Kulth-Rhytone der neolitischen Viehzuchter der Balkanhalbinsel
53
117 Ibid., T. XI, 4; M. Korkuti, op. cit., (Anm. 9), T. XIII, 13; E.
Gilli - E. M. Kokelj, op. cit., (Anm. 104), Abb. 13,86.
Abb. 13. Rhytonfiille - Danilo.
in der Grotta dell' Ansa und der 8. Schicht in der Grotta identischen Fund einer stark gerundeten, mit Reihen
dei Ciclami 115, deren Inhalt teilweise aus Grobkeramik schraffierter Dreiecke und einer Reihe von runden,
besteht, und fast die gesamte monochrome Keramik aus kleinen Lochem unter dem leicht gewundenen Rand
Arnautovici und dem IIIund IV Stratum inObre I ander- verzierten Tasse in Arnautovici, Phase Kolch II, und in der
erseits.!" Zum SchluB mochten wir auf einen nahezu Hohle Grotta dei Ciclami 117 hinweisen; dies istein weit-
115 Ibidem.
116 S. Petie, op. cit., (Anm. 4), T. I - II, T. VII, 1- 2,T, IX, T. XI,
T. XXIII - XXV, T. XXVII - XXX, T. XXXII.
54
eres Argument fiir die Behauptung iiber die parallele Exi-
stenz der genannten Siedlungen.
Wie wir sehen, stellt der Inhalt der Keramikfunde aus
den genannten Hohlensiedlungen eine reelle Grundlage
dafur dar, daB sich im obersten Norden der ostlichen
Adriakiiste eine Ubergangs- bzw. Protodanilophase identi-
fizieren HiBt. Die Tatsache, daf die altesten Formen der
Rhytone der Danilo-Kultur an der aufiersten nordlichen
Peripherie ihrer Ausbreitung vorkommen, und zwar, S.
Batovic zufolge, in Siedlungen vonibergehenden Char-
akters, scheint auf ihre auslandische Herkunft hinzu-
weisen. Indiesem Falle istdies ein weiterer Beweis dafiir;
daB das Ursprungsgebiet der Danilo-Kultur, Nord- und
Mitteldalmatien, nicht zugleich als Ursprungsgebiet des
Rhyton-Kults angesehen werden kann.
Angesichts aller angefiihrten Meinungen iiber den
Ursprung und die chronologische Stellung der Rhytone,
sind wir der Ansicht, daB durchaus berechtigt festgestellt
werden kann, daB der Rhyton-Kult wahrend der
Spatperiode des mittleren Neolithikums aufgriechischem
Territorium, und zwar im zentralen Teil oder vielleicht auf
dem Peloponnes entstanden ist. Die stratigraphischen
Daten aus Elateia, wo die kulturell-chronologische
Stellung der Rhyton-Schicht im Vergleich zufriiheren und
spateren kulturellen Erscheinungen indiesem Gebiet, aber
auch im gesamtgriechischen Raum, ganz klar ist, weisen
eindeutig darauf hin, daB dieser Schicht ein gewisser chro-
nologischer Vorteil inbezug aufalle anderen Kulturen und
Kulturgruppen, in denen Rhytone vorkommen, zuzuw-
eisen ist. Denn nur in diesem Gebiet sind bestimmte
Keramikelemente - schwarze und graue monochrome
Keramik, ausgehohlte und eingeritzte Omamentalmotive
sowie bestimmte Formen - kugelforrnige Vasen und
tulpenformige Konusse auf niedrigen konischen Fullen
und stark gerundete Schalen und Tassen mit einem ver-
starkten Mittelteil der Wand und unterschiedlich profil-
iertem Rand - auch aus friiheren Phasen bekannt, vor
allem ander Lokalitat Nea Makri.Uf Andererseits stellt
das Auftreten dieser Elemente eine der wesentlichen '
Chrakakteristiken neuerer kultureller Stromungen am
Ubergang aus dem mittleren indas jiingere Neolithikum
in Albanien, Zentralbosnien und Dalmatien dar. Im
Gegensatz zuA. Benac, derwegen der Tatsache, daB im
118 D. R. Theocaris, Nea Makri, Eine grosse neolithische
Siedlung inder Nahe von Marathon, AM71, Berlin, 1956, 1, 8- 24,
Beil., 1- 7.
Slavisa Peric
groBen Botros inElateia zusammen mit den Rhytonen und
der iibrigen monochromen Keramik auch die grau- und
schwarzpolierte Keramik vorkommt, inchronologischer
Hinsicht Obre I im Vergleich zurentsprechenden Schicht
inElateia den Vorzug gibt, sind wirzugleich der Ansicht,
daB sich gerade auf dieser Tatsache der uberzeugendste
Beweis griindet, Elateia den chronologisch zubevorzugen.
Denn essteht auBer Zweifel, daf Mittelgriechenland viel
friiher als die anderen Gebiete, indenen Rhytone vorkom-
men, dem VorstoB der Keramik mit metallenem Glanz
ausgesetzt war, deren Expansion von diesem Gebiet aus
offensichtlich in hohem MaBe zur Ausbreitung des
Rhyton-Kultes beigetragen hat. Eine solche Schlu-
Bfolgerung geht vor allem aus den stratigraphischen Daten
aus Zentralbosnien und Albanien hervor, die eindeutig
bezeugen, daf beide genannten Keramikarten in diesen
Gebieten gleichzeitig vorkommen, wobei in Zentra-
lbosnien anfangs nur Formen verzeichnet wurden, die fur
den jungeren balkanisch-anatolischen-Komplex und die
Nachahmung der Fertigungstechnik der schwarzpolierten
Keramik charakteristisch sind, was vermutlich die Folge
der Ausbreitung der genannten Kulturelemente ist.
Dies bedeutet, daB der Rhyton-Kult zusammen mit
den Elementen des jiingeren balkanisch-anatolischen
Komplexes, dessen Ausgangspunkt sich in Mittelgri-
echenland befindet, zunachst nach Thessalien und nach
Albanien ge1angt ist. Angesichts des Inhalts der Keram-
ikfunde an der Lokalitat Lagnano daPiede inItalien, bei
denen eine bedeutende Rolle, neben der bemalten
Keramik und der Keramik mit eingeritzten geometrischen
Motiven, auch der Impressokeramik zukommt, insbeson-
dere jener Keramik mit Tremolo-Motiven, deren
entsprechende Analogien inden Funden aus den neolithis-
chen Siedlungen in Albanien und Obre 1
119
zu suchen
sind, laBt sich sagen, daB die Rhytone bereits im Laufe der
ersten Ausbreitungswelle auch aufdie Apenninenhalbinsel
gelangt sind. Aufalbanischem Gebiet muB, hinsichtlich
des Inhalts der iibrigen Keramikfunde, in diesem
Augenblick derVersuch einer feineren chronologischen
Gliederung der Rhytonfunde fiir den Zeitraum des ersten
Vordringens dieser Keramikform mit dem Fund aus der II
Phase an der Lokalitat Blaz in Zusammenhang gebracht
werden, die offensichtlich ingewissem MaBe den Rhyton-
Schichten anden Lokalitaten Dunavec, Kolsh, Cakran und
119 1. P. Mal1ory, op. cit., (Anm. 28), Abb. 22 - 25.
Kulth-Rhytone der neolitischen Viehzuchter der Balkanhalbinsel
55
b
c
e
9
m
Abb. 14. RhytonfuBe - Danilo.
56
Dersnik vorhergeht, die aus derselben Zeit wie die
Protobutmirphase inZentralbosnien und der Protodanilo-
Phase im obersten Norden der ostlichen Adriakiiste stam-
men. Ineiner solchen Konstellation wiirden die Rhytone
aus den Lokalitaten Mittel- und Norddalmatiens bzw. der
Danilo- und Hvar-Kultur zusammen mit den Funden der
entwickelten Phase der Butmir-Kultur die jungsten Funde
darstellen, was vollkommen der kulturellen und strati-
graphischen Situation der genannten Gebiete sowie der
Entwicklung des gesamten Omamentalsystems entspricht.
Ausbreitungsmechanismus und -richtungen der
Rhytone
Alle eingangs dargelegten Standpunkte weisen zugle-
ich auch daraufhin, daB der Rhyton-Kult relativ schnell in
einem breiten Gebiet akzeptiert wurde, so daB sich mit
Recht die Frage des Mechanismus und der Richtungen
seiner Ausbreitung aufdrangt. Inbisherigen Arbeiten wird,
im Einklang mit der allgemeinen Betrachtungsweise des
Problems der Herkunft der Rhytone und der iibrigen
Begleitelemente, dieselbe Linie, jedoch verschiedene
Richtungen vorgeschlagen. J. Korosec, S. Batovic und A.
Benac sind namlich der Ansicht, daB die Rhytone sich die
Ostkiiste der Adria entlang ausgebreitet haben, von
Norddalmatien iiber Albanien bis Thessalien und Mittelg-
riechenland, wobei das Hinterland im Falle Zentralb-
osniens tiber das Neretva-Tal und im Falle von Sud-
Metohija tiber das Drim-Tal erreicht wurde.P? Im Gege-
nsatz dazu steht die Theorie von D. Srejovic, der die
Meinung vertritt, daB Rhytone sowie ein betrachtlicher
Teil der iibrigen Elemente des jingeren Neolithikums sich
von Sudost nach Nordwest ausgebreitet haben sowie daf
sie in das Hinterland der Adriakiiste durch die bereits
erwahnten Kommunikationsformen die Flulilaufe entlang
vorgedrungen sind.!"
Das Problem des Ausbreitungsmechanismus und der
Ausbreitungsrichtung der Rhytone haben wir bereits oben
angeschnitten, und zwar inZusammenhag mit dem Zweck
und der symbolischen Bedeutung der Rhytone und ihrem
Ursprungsgebiet. Dabei haben wir festgestellt, daBnur die
120 1. Korosec, op. cit., (Anm. 25), 29 - 30; S. Batovic, op. cit.,
(Anm.I), 21 - 22; Idem, op. cit., (Anm. 26), 559 - 560; A. Benac, op.
cit., 2), 8.6 - op. cit., (Anm. 14): 408 - 411 ..
D. Srejovic, op. cit., (Anm. 62), I - 8,Idem, op. cit., (Anm.
72), I - 9.
Slavisa Peric
Viehzucht jener Faktor des wirtschaftlichen Lebens gewe-
sen sein konnte, auf dem sich die kultbezogene Einheit
einiger neolithischen Kulturgruppen der Balkanhalbinsel
griinden konnte und das Hauptziel des Rhyton-Kultes auf
die Erhaltung jener Haustierarten zuriickzufuhren ist, die
die Grundnahrungsquelle darstellten, aber auch fur sehr
wichtige Rohstoffe sorgten, von denen die Existenz der
neolithischen Bewohner der genannten Gebiete abhing.
Andererseits haben die Forschungsergebnisse gezeigt, daf
Rhytone in zwei Siedlungstypen vorkommen: in Siedl-
ungen im Freien und inHohlensiedlungen, InSiedlungen
im Freien handelt es sich fast der Regel nach urn
Kulturschichten, die aufeine langere Aufenthaltskontinu-
itat hinweisen. In den Hohlen wiederum sind die
Schichten mit Kultrhytonen fast immer dunn und arm an
Funden, was als direkte Auswirkung des Charakters dieser
Siedlungen als voriibergehender Wohnstatten interpretiert
wurde. Falls im Rahmen einiger Kulturgruppen mit klar
festgelegten Ausbreitungsgrenzen, wo neben der erreicht-
en Entwicklungsstufe die Viehzucht als Hauptw-
irtschaftzweig unmittelbar auch durch allgemeine geo-
graphische, klimatische und okologische Bedingungen
auferlegt wurde, gleichzeitig standige und voriibergehende
Siedlung existieren, dann istes logisch anzunehmen, daf
es saisonbedingte Migrationen der Viehziichter bzw. halb-
nomadische Viehzucht gegebenhat.
Die Gebiete, indenen sich Kulturgruppen entwickel-
ten, deren Bewohner inden jimgeren Geschichtsperioden
den Rhyton-Kult praktizierten, sind als Gegenden mit aus-
gepragter Nomaden- und Halbnomadenviehzucht bekannt.
Es gibt jedoch immer noch keine zuverlassigen Beweise
dafiir, in welcher Periode der Entwicklung der men-
schlichen Gemeinschaft die Wurzeln einer solchen Lebe-
ns- und Wirtschaftsweise verborgen sind. Die Antwort auf
diese Frage ist ein standiger Forschungsgegenstand
sowohl der Archologie als auch der Ethnologie und
Geschichte. Hinsichtlich der Tatsache, daB der bisherige
Grad und Umfang archaologischer Forschungen nicht
geniigend Elemente fiir einen systematischen Zugang zur
Losung dieses Problems geboten hat, laBt sich ohne weit-
eres feststellen, daB indiesemAugenblick bei uns, zumin-
dest was die Schaffung einer entsprechenden Grundlage
betrifft, die ethnologischen Forschungsergebnisse am
weitesten fortgeschritten sind.
Im Rahmen seiner Beschaftigung mit Viehziichter-
Migrationen aufdem Balkan und den kulturellen Eigen-
schaften einer solchen Lebensweise hat D. Antonijevic
Kulth-Rhytone der neolitischen Viehzuchter der Balkanhalbinsel
c
Abb. 15. Danilo: a- f - RhytonftiBe; g- h- Rhytonhenkel.
57
eine detaillierte Ubersicht aller bisherigen Forschungs-
ergebnisse gegeben und daraus folgend der Ergebnisse
ethnologischer und geschichtlicher, aber aucharhaologis-
cher Forschungen und ihrer Standpunkte inZusammen-
hang mit dem Problem des friihesten Auftretens der
nomadischen und halbnomadischen Viehzucht indiesem
Gcbict.l-? Indiesem Sinne mochten wir die Standpunkte
122 D. Antonijevic, Prilog proucavanju stocarskih migracija na
Balkanu, Balcanica VII, Belgrade, 1976, 309 - 320; Idem. Obredi i
obiia]! balkanskih stoiara, Beograd, 1982, 33 - 48.
von B. Gusic und S. Dakaris herausstellen, denen zufolge
die Wurzeln der Viehzucht aufdem Balkan in den altesten
Siedlungsperioden dieses Gebiets zusuchen sind. Diese
Autoren vertreten die Ansicht, daB die spezifischen klima-
tischen und okologischen Bedingungen indiesem Gebiet
die damaligen Tiere gezwungen haben, sich saisonbedingt
zu bewegen, urn erneuerte Weideflachen zufinden. Die
Bewohner dieses Gebiets, damals waren es Jager und
Sammler, haben ebenfalls auf der Suche nach Nahrung
bzw. den Tieren folgend, die Hauptkommunikationswege
kennengelernt, die die in den Bergen liegenden
58
Weideflachen mit dem Kiistenstreifen verbanden. Spater
haben sie dieselben Wege benutzt, urn als Viehzuchter ihre
gezahmten Tiere zur Weide zu treiben - anfangs nur
Kleinvieh.t-!
Fur uns ist von besonderer Bedeutung, daf die
Verbindungen zwischen den neolithischen Siedlungen, in
denen Kultrhytone gefunden wurden, eigentlich iiberhaupt
nicht auJ3erhalb des Kontexts der Kommunikationswege
der zeitgenossischen Nomaden-Viehzuchter betrachtet
werden konnen, mit denen sich D. Antonijevic beschaftigt
hat. 124 Neben allen vorhergehenden Feststellungen verleit-
et uns auch diese Angabe zum SchluB, daf die Trager der
Kulturgruppen, bei denen Rhytone vorkamen, eine bes-
timmte Form der pastoralen bzw. halbnomadischen
Viehzucht betrieben haben.
Andererseits hat M. Garasanin, inseiner Analyse der
archaologischen Forschungsergebnisse gezeigt, daf bis
jetzt, aufgrund der Uberreste der materiellen Kultur, die
Spuren der nomadischen und halbnomadischen Viehzucht
zuverlassig nur bis zum Aneolithikum verfolgt werden
konnen, da von einer solchen Lebensweise nur sehr
bescheidene und zerstreute Daten zuriickgeblieben sind,
die fur Archaologen verwertbar waren. 125
Bestimmte kulturelle Erscheinungen weisen jedoch,
selbst ohne konkrete materielle Beweise vor Ort, indirekt
aufdie Moglichkeit hin, daf die chronologische Grenze
der fruhesten Formen der Nomadenviehzucht auf dem
Balkan aus dem Aneolithikum indas mittlere Neolithikum
verschoben werden kann. So ist T. W. Jacobsen, bei der
Erlauterung des Phanomens der Ausbreitung und
Distribution einer sehr charakteristischen Keramikart des
griechischen Neolithikums, die als Urfirnis bekannt ist,
zum Schluf gekommen, daf gerade die saisonbedingten
Bewegungen der Viehziichter eine sehr schnelle
Ausbreitung des Urfirnis aus seinem Hauptproduktions-
zentrum im nordostlichen Teil des Peloponnes indie iibri-
gen Teile Griechenlands ermoglicht haben.
126
Die geo-
graphischen, klimatischen und anderen Vorteile
Siidgriechenlands fur die Entwicklung der Nomadenv-
iehzucht hervorhebend, die auch heute eine bedeutende
123 Ibid 34 - 35
124 Ibid" 40 - 48
125 M. Garasanin, Pastoralisirne semi - nornade et nornade dans
la peninsule Balcanique al'eneolithique et au debut de l'age du
bronze, Balcanica XXV - 1,Belgrade, 1994, 7- 18.
126 T. W. Jacobsen, op. cit., (Anm. 50), 28 - 29,32 - 34.
Slavisa Peric
Rolle im Wirtschaftsleben dieses Gebiets spielen, sowie
durch den moglichen Zusammenhang zwischen den
gegenwartigen Nomaden-Kommunikationswegen und der
Ausbreitung und Lage der Siedlungen des mittleren
Neolithikums, hat er festgestellt, daJ3 sich durchaus
begriindet die Existenz einer halbnomadischen Viehzucht
noch wahrend des mittleren Neolithikums annehmen laBt
und daf es bei diesen saisonbedingten Begegnungen
zugleich auch zum Austausch verschiedenartiger Erfahr-
ungen kam, ja auch zur Vermischung von Viehzuchter-
Gruppierungen. Das alles hat letztendlich zur Ausbreitung
verschiedener Elemente der materiellen Kultur, indiesem
Falle der Urfimiskeramik, gefuhrt.l-?
Aus alldiesen Grunden sind wir der Ansicht, daf sich
nach demselben Prinzip auch die Expansion der Rhytone
als Instrumente eines Kults interpretieren laBt, der vor
allem von Vieziichtern praktiziert wurde, und dies
bedeutet, daf gerade ihre saisonbedingten Begegnungen
an Gebirgsweideflachen zueiner sehr schnellen Distribu-
tion von Rhytonen beigetragen haben bzw. zur Entstehung
einer kultmafiigen Einheit ineinem sehr breiten und kul-
turell mannigfaltigen Gebiet.
Was die Ausbreitungsrichtung dieses Kults betrifft,
sind wir der Ansicht, zumal essich urn Grenzgebiete han-
delt, daJ3 sich am leichtesten erklaren HiBt, wie Rhytone
vern griechischen Territorium aus zu den neolithischen
Bewohnem Albaniens und des siidlichen Teils der
Apenninenhalbinsel gelangt sind, da die Richtungen der
kulturellen Stromungen zu diesen Gebieten hin noch
wahrend des lateren Neolithikums markiert waren. Nach
Albanien sind dies die Kommunikationswege entlang der
Devol- und Vojusa-Fluliebenen, und nach Italien war dies
der naheste Seefahrtsweg zwischen dem sudlichen Teil der
Apenninenhalbinsel und des sudwestlichen Teils der
Balkanhalbinsel, durch die Strate von Otranto.
Gewissermallen problematisch istjedoch ihre weitere
Distribution indie nordwestlichen Teile des Balkans bzw.
indie Gebiete der Butmir- und Danilo-Kultur. Bisher war
man namlich, ungeachtet der EinfluJ3richtung, der Ansicht,
daf der Rhyton-Kult sich die ostliche Adriakiistc entlang
ausgebreitet hat, indas Hinterland isteriiber das Flulital
der Neretva nach Zentralbosnien und iiber den Drim nach
Sud-Metohija vorgedrungen. Wenn manjedoch die Karte
der Verbreitung der Kultrhytone betrachtet, sieht man, daf
127 Ibid; 29 - 32.
Kulth-Rhytone der neolitischen ViehzUchter der Balkanhalbinsel
Abb. 16. Rhytonhenkel- Danilo.
59
60
sich auf dem engeren Kustenstreifen der ostlichen
Adriakiiste, aufder Insel Hvar bzw. an der Lokalitat Ma-
rkova Spilja, die sudliche Grenze des Ausdehnungs-gebi-
ets der Rhytone inDalmatien befindet, und, was vielleicht
noch wichtiger ist, die Rhytonfunde von dieser Lokalitat
gehoren zur jiingeren neolithischen Kulturgruppe dieses
Gebietes. Zugleich wurden an den Lokalitaten Skarin
Samograd und Gudnja, die als alteste Siedlungen der
Danilo-Kultur gelten, iiberhaupt keine Rhytone registriert,
was auch die Folge ihrer unzulanglichen Erforschung sein
kann, so daB wir in diesem Augenblick tiber keine
zuverlassigen Beweise dafur verfugen, daB sich der
AusbreitungsprozeB des Rhyton-Kultes entlang des
engeren Kiistenstreifens der ostlichen Adriakiiste abspi-
elte, ungeachtet der Richtung der kulturellen Stromungen.
Zueinem ahnlichen SchluB gelangt man, wenn man
die Situation am genannten Kommunikationsweg im
FluBtal der Neretva analysiert. Wir haben bereits erwahnt,
daB Rhytone der Protobutmirphase dennoch eine altere
Variante der dalmatinischen Funde der Danilo-Kultur
darstellen und daB indiesem Fall die Moglichkeit entfallt,
daB Rhytone aus Dalmatien nach Zentralbosnien gelangt
sind. Es istjedoch unmcglich zubeweisen, daB eseinen
EinfluB inentgegengesetzter Richtung gegeben hat, und
zwar aus dem bereits erwahnten Grunde, daB urn die
Neretva-Miindung keine friihen Rhytontypen verzeichnet
sind, aber auch weil es sudlich der Zelena Pecina, im
Neretva-Tal, keine Siedlung gibt, die auf intensivere
Kontakte dieser Gebiete am Ubergang aus dem mittleren
indas jungere Neolithikum hinweisen wurde.
Was die Ausbreitung der Elemente des jiingeren balka-
nisch-anatolischen Komplexes betrifft, haben wir fest-
gestellt, daB den Tragern der Kulturgruppen aus Albanien
die Rolle derHauptvermittler in ihrer Ubertragung nach
Zentralbosnien zukam.
128
Angesichts der oben genannten
Interpretation des Ausbreitungsmechanismus des Rhyton-
Kultes, aber auch der geographischen Lage der neolithis-
chen Siedlungen, indenen dieser Kult praktiziert wurde
und die sich zwischen den folgenden zwei Gebieten
befinden: Crvena Stijena, Zelena Pecina und Cairi bei
Stolac, sind wir der Ansicht, daB eine der wahrscheinlich-
sten Ausbreitungsrichtungen der Rhytone aus Albanien
nach Zentralbosnien entlang der Linie von den Lokalitaten
Nord- und Nordostalbaniens tiber den Skadar-See und
128 S. Peric, op. cit., (Anm. 4), 49 - 56.
Slavisa Peric
weiter tiber Bjelopavlie und die Zeta-FluBebene bis zur
Niksic-Hochebene und Crvena Stijena, dann weiteruber
Dabarsko Polje in die Bregava-FluBebene, und uber
Gatacko Polje in die oberen Flulllaufe der Neretva und
Fojnica nach Zentralbosnien verlief. Wir sind uns der
Tatsache bewuBt, daB es in den genannten Richtungen
weniger neolithische Siedlungen gibt, was gr6Btenteils
durch die unzureichende Erforschung bedingt ist.
Die Forschungsergebnisse anderLokalitat Hateljska
Pecina, die sich etwa 20km ostlich von Stolac, oberhalb
von Dabarsko Polje, befindet, sprechen inhohem MaBe
fur die markierte Richtung.I-? Im Rahmen des keramis-
chen Materials der altesten Phase dieser Siedlung -
Hateljska Pecina I, wurde auBer der Impressokeramik, die
Chronologie und Stil betreffend in hohem MaBe dem
Material aus Zelena Pecina III entspricht, bei der mono-
chromen Keramik die Ahnlichkeit bestimmter Typen mit
derselben Keramikart der Danilo-Kultur festgestellt eben-
so wie das Auftreten der Barbotin- und der bemalten
Starcevo-Keramik.U? B. Marijanovic istder Ansicht, daB
die Bewohner der neolithischen Siedlung Obre I die
Vermittlerrolle bei der Ubertragung von Starcevo-
Elementen nach Hateljska Pecina gespielt haben, doch er
verweist zugleich auf das Problem, daB in Obre I keine
aufgemalten Spiralenmotive wie Hateljska Pecina I fest-
gestellt wurden.U! Wenn man jedoch die Grundzuge der
Impressokeramik der Kultur Blaz II in Betracht nimmt,
die kulturell-chronologisch ebenfalls mit entsprechenden
Funden aus Zelena Pecina III inVerbindung gebracht wer-
den, sowie die Grundelemente der bemalten Keramik der
Kultur Kolsh I, wo ebenfalls das Spiralenmotiv
vorkommt.lv kann durchaus berechtigt angenommen
129 Die im Zeitraum 1986-88 durchgefiihrten Forschungen an
dieser Lokalitat wurden von B. Marijanovic geleitet, der die Resultate
teilweise inseiner Dissertation unter dem Titel "Das Aneolithikum
und die fnihe Bronzezeit der ostlichen Herzegowina" prasentiert hat.
Ais Teilnehmer der Forschungen an dieser Lokalitat mochte ich auf
ein interessantes Detail hinweisen. 1m Zeitraum Mai - Juni 1987
haben Viehhiiter aus den umliegenden Gebieten ihre Schafsherden auf
die ausgedehnte Hochebene unmittelbar oberhalb der Hohle, die
absolut iiber das gesamte Dabarsko Polje dominiert, zur sommer-
lichen Weide getrieben, was der beste Beweis dafiir ist, daB indiesen
Gegenden immer noch eine gewisse Form der halbnomadischen
Viehzucht existiert.
130 B M" '. .: 7 8
. anJanovlc,op. cu., 4- O.
131 Ibidem.
132 F. Prendi, op. cit., (Anm. 10), Abb. 4, 12.
Kulth-Rhytone der neolitischen Viehzuchter der Balkanhalbinsel
werden, daB die Vermittlerrolle bei der Ubertragung von
Elementen der Starcevo-Kultur nach Hateljska Pecina den
Bewohnern der genannten neolithischen Siedlungen aus
Nordostalbanien zukam. Der naheste Weg der genannten
Kulturstromungen verlief in die oben genannten Richt-
ungen.
Andererseits haben die Ergebnisse der neuesten
Rekognostizierungen auf dem Gebiet Montenegros, in
Bjelopavlici und um den Skadar-See gezeigt, daf es in
diesem engen Streifen, unter anderem, eine groBe Anzahl
von Hohlensiedlungen gibt, deren Oberflachenfunde ihre
Verwendung invorgeschichtlicher Zeit bestatigen, so daB
es durchaus realistisch ist zu erwarten, daf zumindest
einige dieser Hohlen auch wahrend des Neolithikums
bewohnt waren.If In dieselbe Richtung verweisen uns
auch die preliminaren Berichte iiber die Rekognostizierun-
gen im siidostbosnischen Raum, die von Z. Kujundzic
durchgefiihrt wurden, so daf von kunftigen archaologis-
chen Untersuchungen in diesen Gebieten mit vollem
. Recht die endgiiltige Bestatigung des genannten Stan-
dpunkts erwartet werden kann.
Zum Schluf wenden wiruns wieder der Frage zu, aus
welcher Richtung die Rhytone indas Gebiet der Danilo-
Kultur gelangt sind. Die logischste Erklarung ware, daf
diese Einflusse direkt entlang derAdriakiiste verliefen,
doch wie wir gesehen haben, verfiigen wir beim derzeiti-
gen Forschungsstand nicht tiber genugend Beweise fiir
eine solche Behauptung. Ebenso haben wir gesehen, daf
es noch immer nicht moglich ist, auch im Falle der
Neretva-Fluliebene die Ausbreitung verschiedener Rhy-
tontypen zubeweisen. Ineiner Situation, inder wir an der
ostlichen Adriakiiste nur im obersten Norden, inden Sied-
lungen um Triest, fnihe Rhytontypen haben und die typol-
ogischen Charakteristiken derRhytone und die gesamte
kulturell-stratigraphische Situation dieses Gebiets ein-
deutig dafur sprechen, daB sich die chronologische Entw-
icklung der neolithischen Kulturen von Norden nach
Suden entwickelt hat, drangt sich eine auBerst hypothetis-
che Idee auf, daB die friihen Rhytontypen vielleicht sogar
uber die Apenninenhalbinsel an die ostliche Adriakuste
gelangt sind. Obwohl wir uns der Gefahr bewullt sind, die,
wegen der geringen Anzahl der Funde, dieser Hypothese
mit sich zieht, werden wirversuchen, ihre Begriindetheit
zubelegen.
133 Die Rekognostizierungs-Daten befinden sich 111 der
Archaologischen Sammlung Montenegros.
61
Vorher werden wir uns zusammenfassend dem bisheri-
gen Standpunkten iiber die gegenseitigen kulturellen
Einflusse der neolithischen Kulturen der Apenninenha-
binsel und Dalmatiens zuwenden. Bei der Analyse der
kulturellen Verbindungen der neolithischen Siedlungen an
der Lokalitat Smilcic mit den zeitgenossischen Siedlungen
inItalien hat S. Batovic festgestellt, daf im Vergleich zu
Siiditalien die belegte Unterbrechung des ebens inSmilcic
der Zeit entspricht, als sich im Suden Italiens, neben dem
Fortdauern der Impressokeramik, die Keramik mit einger-
itzten geometrischen Motiven und die Maltechnik mit
roter Farbe vollkommen entfaltet haben, wobei es sich
gerade um jene Phase handelt, die inSmilcic fehlt. Wenn
ervon der bemalten Keramik spricht, fiihrt S. Batovic an,
daf diese Keramikart nur mit der II und einem Teil der III
Phase des mittleren italienischen Neolithikums verglichen
werden kann, und er hebt zugleich hervor, daf sich weder
in Smilcic noch in Danilo eine Evolution der bemalten
Keramik beweisen laBt.
134
Inseiner letzten synthetischen
Arbeit tiber das Neolithikum in Dalmatien kommt S.
Batovic zum Schlull, daf im Laufe des mittleren
Neolithikums die gegenseitigen kulturellen Einflusse
dieser beiden Gebiete offenkundig und gegenseitig sind
und es sich meistens um Verbindungen mit der Ripoli-
Kultur inMittelitalien und die Kulturen Matera-Capri II
und Serra d'Alto inSud- und Siidwestitalien handelt. Im
Grunde handelt essich um beidseitige kulturelle Einflusse
im Rahmen der bemalten Keramik auf der Relation
Dalmatien-Mitteldalmatien und im Rahmen der bemalten
Grob- und Feinkeramik auf der Relation Dalmatien-
Siiditalien, All diese Einfliisse spielten sich aufder mariti-
men Linie Tremiti-Pianosa-Palagruza-Lastovo-Korcula-
Peljesac und umgekehrt ab.
135
S. Batovic weist auch
darauf hin, daf im Rahmen der Danilo-Kultur auch bes-
timmte Elemente der Sesklo- und Diminikulturen registri-
ert wurden, doch nur im Falle der anthropomorphen
Plastik handelt essich um direkte Einflusse, wahrend die
ubrigen Kulturelemente aus griechischem Territorium
iiber Italien nach Dalmatien gelangt sind.
136
Dieser Autor
134 S. Batovic, Neolitsko naselje Smilcic, RadJugoslovenske
akademije znanosti i umjetnosti X, 2, Zadar,1963, 114 - 127.
. 135 S. Batovic, op. cit" (Anm. 26), 568 - 570; A. Benac,
Kulturni odnosi sjeverozapadnog Balkana i talijanske oblasti
Tavoliere uneolitsko doba, Arheoloski radovi i rasprave 10, Zagreb,
1987,11 - 21.
136 Ibid., 567.
62
hebt zugleich hervor, daB im mittleren Neolithikum keine
ausgepagten Verbindungen zwischen der Danilo-Kultur
und Norditalien gegeben hat.
137
AuBerdem hat S. Batovic,
bei der Erorterung der Beziehung zwischen dem alteren
Neolithikum und der zeitgenossischen kulturellen
Erscheinungen Liguriens festgestellt, daf die Keramik mit
eingeritzten Omamentalmotiven der Hohle Arene Candide
keinerlei Ahnlichkeit mir derselben Keramikart in
Dalmatien aufweist, auBer inbezug aufdie Verzierungs-
technik und die vertretenen Motive und daB die durch
Einritzen verzierte Keramik des alteren Neolithikums in
Ligurien vollkommen dereingeritzten Keramik des mit-
tleren Neolithikums in Siiditalien entspricht, so daB sie
sich gerade dadurch von der dalmatinischen unterscheidet.
Dies bedeutet, daB sich die Existenz kultureller Einfliisse
auf der Relation Ligurien-Dalmatien nicht nachweisen
laBt.
138
Scheinbar laBt sich gerade aus diesen Feststellungen
ein entgegengesetzter Schluf ziehen, bzw. es lassen sich
durchaus begriindet bestimmte kulturelle Einfliisse aus der
Richtung Norditaliens bzw. Liguriens aufdie Siedlung der
Protodanilo-Phase in der Region urn Triest nachweisen.
Wir mochten vorallem hervorheben, daB die durch ein-
geritzte geometrische Motive verzierte Keramik des mit-
tleren Neolithikums, die inItalien als Ceramica Graffita
bekannt ist, einerseits von Mittelgriechenland tiber
Albanien, Siid-Metohija bis Zentralbosnien verfolgt wer-
den kann, und andererseits uber Sud-, Mittel- und
Norditalien bis zurUmgebung von Triest. Ihre kulturell-
stratigraphische Stellung im Vergleich zualteren und ins-
besondere zujiingeren Keramikelementen ist groBtenteils
zuverlassig belegt, und diese Daten, ebenso wie die
vertretenen Formen und Motive, weisen zugleich darauf
hin, daB man im gesamten angefiihrten Gebiet von einer
chronologischen und typologischen Verwandtschaft der
Keramik mit eingeritzter geometrischen Omamentik
sprechen kann. Die Tatsache, daf die Keramik in den
Hohlensiedlungen der Protodanilo-Phase ausschlieBlich
durch Einritzen verziert wurde und zudem von Formen
begleitet wird, die fiir die Impresso-Phase charakteristisch
sind und andererseits die Keramik mit denselben oder
ahnlichen Motiven, inNord- und Mitteldalmatien, mit der
bemalten und mit plastischen Motiven verzierten Keramik
137 lbid., 570.
138 S. Batovic, op. cit., (Anm. 64),135 - 136.
Slavisa Peric
einhergeht, weist zweifellos aufeinen gewissen chronolo-
gischen Vorteil der Siedlungen urn Triest im Vergleich den
Siedlungen der Danilo-Kultur aus Nord- und Mitteldal-
matien hin. Wenn man auBerdem noch beriicksichtigt, daB
inden Schichten des mittleren Neolithikums der Hohlen
Arene Candide und Grotta della Pollera zuverlassige
Analogien sowohl fur die eingeritzten Motive als auch fur
die Gefallformen bestehen, andenen diese Motive inden
Hohlensiedlungen urn Triest vorkommen.U? sowie
angesichts dessen, daf in nahezu allen Siedlungen des
Golfs von Triest GefaBe vom Typ Boca quadrata eine
nahezu regelrnaliige Erscheinung darstellen, 140 dann kann
man auch die bestehenden Einflusse aus dem nordital-
ienischen Gebiet aufdie Herausbildung einer kulturellen
Ausdrucksweise der Siedlungen der Protodanilo-Phase als
Tatsache hinnehmen, zumal die eingeritzten Motive, die
den Funden urn Triest - in Arene Candide analog sind,
bereits ab dem 26. Stratum vorkommen.U! Zieht man
zusatzlich die gegenseitige typologisch-chronologische
Verwandtschaft zwischen der Graffito-Keramik aus Nord-
und Siiditalienlt? in Betracht, sowie daB, wie man jetzt
bereits eindeutig behaupten kann, derRhyton-Kult auch
auf der Apenninenhalbinsel praktiziert wurde und die
Funde aus der Lokalitat Lagnano da Piede sowohl inchro-
nologischer als auch in typologischer Hinsicht mit den
entsprechenden Funden der Protodanilo-Phase inVerbi-
ndung gebracht werden konnen, sind wir der Ansicht, daB
bei einem solchen Tatbestand eine Grundlage fur die
Vermutung besteht, daB die ersten Rhytone auch von der
Apenninenhalbinsel andie ostliche Adriakiiste gelangen
konnten.
Erst nach derendgultigen Herausbildung der Danilo-
und Butmir-Kultur und der Gnindung einer Siedlung an
der Lokalitt Cakran, die sowohl in geographischer
139 L. B. Brea, Gli scavi nella cavernadelle Arene Candide 1,
Bordighera, 1946, T. XXI, 1,T. XLIV, 1- 7, T. XLV, A- H; R. Maggi,
Lo strato a ceramiche graffite delle Arene Candide; G. Odetti, Le
ceramiche graffite nella Grotta dellaPollera, Preistoria Alpina 13,
Trento, 1977,205 - 216.
140 F. Leben, op. cit., (Anm. 24,103),43 - 111, 145 - 161; D.
Canarela, op. cit., (Anm. 103),161 -167.
141 L. B. Brea, op. cit., (Anm.131), 139 -143.
142 L. B. Brea, II problema delle ceramiche graffite inSicijia e
nelle Lipari; M. B. Brea, La ceramica graffita materana; G.
Cremonesi, Lapresenza di ceramica graffita nella cultura Ripoli; L.
Simone, Le forme vascolari del Tavoliere, Preistoria Alpina 23,
Trento, 1977, 182 - 224.
Kulth-Rhytone derneolitischen Viehzuchter derBalkanhalbinsel
Hinsicht als auch in bezug auf den Inhalt der Kerami-
kfunde viel starker zuden Siedlungen der Danilo-Kultur
gravitiert als zu den Siedlungen im nord6stlichen und
n6rdlichen Teil Albaniens, verfugen wir iiber konkrete
Beweise uber direkte kulturelle Einfhisse entlang der
ostlichen Adriakiiste und dergenannten FluBIaufe aufdie
Kulturgruppen im Hinterland. Dies schlagt sich in der
Tatsache nieder, daB im Rahmen der Funde von den
Lokalitaten Cakran wie auch in Dalmatien sog.
Schiisselchen vertreten sind, auBerdem die glockenfor-
mige Plastik, bestimmte Motive breit ausgebuchteter
Linien und das Motiv der eingedruckten Kreischen, die
uberhaupt nicht oder sehr wenig inden nordalbanischen
Siedlungen vertreten sind und die inden Siedlungen der
Protobutmirphase uberhaupt nicht vorkommen. Von den
genannten Elementen wurde, inButmir selbst, das Motiv
der eingednickten Kreischen festgestelIt, das als Element
der alteren Phase dieser Siedlung bzw. der II Phase der
Butmir-Kultur bezeichnet wurde. Zudem wurden in
Butmir Funde der glocken- oder trichterformigen Plastik
registrert. Bei der Er6rterung der grundlegenden
Charakteristiken dieser Funde im Rahmen der Butmir-
Kultur hat S. Batovic hervorgehoben, daB diese intypolo-
gischer Hinsicht weitaus naher den Funden des mittleren
als des jiingeren Neolithikums inDalmatien sind. 143 Die
genannten Angaben stellen einen weiteren Beweis fiir die
parallele Entwicklung der Danilo- und der Butmir-Kultur
dar. Zum SchluB mochten wiraufein weiteres Detail hin-
weisen, das den Inhalt der Funde von derLokalitt Butmir
der gesamten kulturellen Ausdrucksweise der entwickel-
ten Danilo-Kultur naherbringt, und zwar aufdie Tatsache,
daB in Butmir selbst die schwarzpolierten Keramik
wei taus schwacher vertreten ist als in den ubrigen
Siedlung des Butmir-Kulturkreises.
AbschliefJende Bemerkungen
Hinsichtlich der grundlegenden Ziele dieser Arbeit
mochten wir zusammenfassend die wichtigsten
Ergebnisse zusammenfassen, zu denen wir durch die
Analyse des verfiigbaren Materials gekommen sind.
Angesichts der Tatsache, daB Rhytone der Regel nach
fragmentiert gefunden wurden sowie daB bisher inkeiner
Siedlung Spuren eines besonders eingerichteten Raumes
143 S. Batovic, Problem kulta falusa udanilskoj kulturi, Diadora
4,Zadar, 1968, 15.
63
festgestellt wurden, der mit den Kulthandlungen, bei
denen Rhytone verwendet wurden, in Verbindung
gebracht werden konnte sowie angesichts dessen, daB die
bisherigen Interpretationen keine genugend eindeutige
Antwort geliefert haben, mochten wir die Losung der
Frage der symbolischen Bedeutung der Rhytone in den
Vordergrund stellen.
Ausgehend yom Standpunkt, daB bei der Herausb-
ildung gewisser Religionskonzepte urgeschichtlicher
Gemeinschaften der grundlegende Wirtschaftsfaktor, auf
dem der Fortschritt der engeren oder breiteren Gemein-
schaft basierte, ausschlaggebend war, sind wir zum SchluB
gekommen, daB die durch die Verwendung von Rhytonen
in mehreren mannigfaltigen Kulturgruppen der Balkan-
halbinsel ausgednickte kultmabige Einheit nur auf der
Viehzucht als Hauptwirtschaftzweig basieren konnte, und
wie wir sehen konnten, trifft dies auch auf die
Apenninenhalbinsel ZU.
Nach detaillierten Analysen aller friiher vorgeschlage-
nen Losungen der symbolischen Bedeutung der Rhytone
und den Standpunkt von B. Covic heraussteIIend, haben
wir eine ganzlich neue Betrachtungsweise dersymbolis-
chen Bedeutung von Rhytonen insgesamt dargelegt sowie
dessen, was seine einzelnen Teile darsteIIen. Bei der
Suche nach einer entsprechenden Analogie inder Sphare
des Wirklichen, angesichts aller festgestellten
Charakteristiken und dergegenseitigen Beziehung zwis-
chen den bekannten Funden sind wir zum SchluB gekom-
men, daB das Rhyton, insgesamt betrachtet, durchaus
begnindet mit dem gesamen AuBeren, aber auch mit den
Dimensionen der Kuheuter in der Laktationsphase in
Zusammenhang gebracht werden kann. Was die Form,
Lage und das rot gefrabte Innere des Rezipienten sowie
die Lage der Gebarmutter und die darin befindliche Frucht
im Verhaltnis zur Euter betrifft, sind wir zum SchluB
gekommen, daB das Innere des Rezipienten, durch seine
FOnTI und Lage im Verhaltnis zu den RhytonfiiBen im
Grunde die Gebrarmutter symbolisiert und daB die rote
Farbe, als Symbol von Blut und Leben, im Inneren des
Rezipienten und an der Innenseite des Henkels und der
Rhytonfiifle mit dem Akt derGeburt selbst inVerbindung
gebracht werden muB.
Im weiteren Vergleich haben wir gezeigt, daB bes-
timmte Typen von RhytonftiBen inhohem MaBe der Form
und den Dimensionen der Kuh-, Ziegen-., Schweine- und
Schafszitzen entsprechen, d.h. jener Haustiere, die am
haufigsten von den Tragern der neolithischen Kulturen
64
gezuchtet wurden, die Rhytone gekannt haben.
Angesichts der Ergebnisse aller vergleichenden
Analysen sowie der grundlegenden Charakteristiken der
Rhytone sind wir zum SchluB gekommen, daf der
Rhyton-Kult vor allem ein Kult der Viehzuchter gewesen
war und daB dieser Gefabtyp bei einem bestimmten Ritual
unmittelbar vor oder bei dem Geburtsakt selbst verwendet
wurde, urn eine problemlose Niederkunft und eine
milchreiche Euter zugewahrleisten, was die Garantie fur
die Erhaltung des Lebens des neugeborenen Jungen bot.
Im Hinblick aufdie festgestellte die Ahnlichkeit der
einzelnen Typen von RhytonfuBen mit der Form der
Zitzen der genannten Haustiere sind wir der Ansicht, daB
das Rhyton mit einem bestimmten FuBtyp inAbhangigkeit
davon verwendet wurde, welchem Haustier das Ritual
gewidmet war. Auf diese Weise laBt sich auch die
Tatsache erklaren, daB zurgleichen Zeit ineiner Siedlung
verschiedene Formen von Rhytonfiillen vorkommen bzw.
daf ein solcher Zustand nicht die Folge einer unter-
schiedlichen Entstehungszeit und -ort bestimmter
Rhytontypen schlechthin sind.
Ebenfalls wurde deutlich, daB keine FuBform als
Charakteristik einer einzelnen Kultur oder Siedlung ange-
sehen werden kann, so daf wir unter Beriicksichtigung
aller lokalen Charakteristiken und lokaler Unterschiede,
aufgrund der Unterschiede bei der Gestaltungsart der Fiille
und der dargelegten Interpretation ihrer symbolischen
Bedeutung, vier Grundtypen von Rhytonen identifiziert
haben. Zugleich haben wir festgestellt, daf der Zustand
der vertretenen Rhytontypen in den einzelnen Gebieten
den Daten tiber die Haufigkeit der osteologischen Funde
jener Haustiere entspricht, deren Zitzenform die indem
jeweiligen Gebiet gefundenen Formen der Rhytonfiilie
entsprechen. So kann man verstehen, weshalb z.B. in
Griechenland der Rhytontyp mit kurzen und breiten Fiillen
mit warezenformigemAuslaufer, der der Zitzenform beim
Schwein entsprechen, haufiger vorkommt als inden iibri-
gen Gebieten, zumal auch die Daten aus diesem Gebiet
davon zeugen, daB die Knochenfunde von Schweinen in
den neolithischen Siedlungen in Griechenland weitaus
zahlreicher sind alsin den iibrigen Gebieten, wo Rhytone
verwendet wurden. Dasselbe gilt auch fur die Haufigkeit
der FuBe zylindrischer Form in Zentralbosnien.
Andererseits laBt sich das Fehlen der FuBe des ersten
Rhytontyps in den Hohlensiedlungen dadurch erklaren,
daf Schweine anscheinend nicht auf ins Gebirge zur
Weide getrieben wurden.
Slavisa Peric
Die Tatsache, daB keine besonderen Stellen injenen
Siedlungen festgestellt wurden, von denen angenommen
werden konnte, daB sie zuRhyton-Kulten dienten sowie
daB die Rhytone auch in Siedlungen im Freien mit einer
langeren Lebenskontinuitat und in Hohlen vertreten
waren, die meist als vonibergehende Siedlungen charak-
terisiert wurden, zeigt uns, daB der Ausiibungsort der
Rituale mit Rhytonen kein standiger war. Dies bedeutet,
daB die neolithischen Viehziichter auf der Suche nach
Weideplatzen die Rhytone bei sich gehabt haben und die
Rituale dort ausubten, wo sie sich gerade wahrend des
Geburtsakts der Jungtiere befanden, egal obinstandigen
oder vonibergehenden Siedlungen.
Was das zweite Hauptziel dieser Arbeit betrifft, und
zwar die Festlegung des Ursprungsgebiets der Rhytone,
was wiederum direkt mit der Datierung der chronologis-
chen Stellung der Kulturgruppen zusammenhangt, in
denen dieser Gefalltyp vorkommt, so wurde der erste
Schritt indiesem Sinne bereits durch die im ersten Kapitel
darge1egte Typologie getan, die gezeigt hat, daf die
Unterschiede in der Gestaltungsweise der FuBe nicht
unweigerlich auch ihren unterschiedlichen chronologis-
chen Ursprung bedeuten. Eines der grundlegenden
Probleme bei der Bestimmung des Ursprungsgebiets oder
der Ursprungskultur der Rhytone sind gerade die ver-
schiedenen Standpunkte tiber die relativ-chronologische
Stellung der Kulturgruppen, denen diese Rolle
zugeschrieben wurde, so daf sich die Existenz von
Rhytonen innerhalb einer sehr breiten chronologischen
Zeitspanne abspielte - von der Anfangsphase der Sesklo-
kultur inGriechenland biszurjiingsten Phase der Hvar-
Kultur inDalmatien.
Durch die Analyse der einzelnen Elemente, aufdenen
die Theorie fuBt, daB Rhytone aus Dalmatien stammen
bzw. daf dieser Kult vor allem von den Tragern der
Danilo-Kultur praktiziert wurde, sowie durch die
Verbindung zwischen den stratigraphischen Daten neuerer
Forschungen des Neolithikums in Albanien und
Zentralbosnien mit Elementen, aufdenen einige fnihere
Standpunkte basierten, daf die Herkunft von Rhytonen an
der anderen Seite der Balkanhalbinsel zusuchen sind, sind
wir zum Schluf gekommen, daB Rhytone von der
Spatperiode des mittleren bis zur Endphase des jiingeren
Neolithikums verwendet wurden.
Aus eben diesen Erorterungen istauch der Schluf her-
vorgegangen, daB Rhytone aus Albanien und der
Protobutmirphase inZentralbosnien dennoch den Funden
Kulth-Rhytone der neolitischen Viehzuchter der Balkanhalbinsel
aus Nord- und Mitteldalmatien vorhergehen, und dies
bedeutet, daB ihnen in chronologischem und typologis-
chern Sinne, an der ostlichen Adriakuste, Rhytonfunde aus
Hoblensiedlungen urn Triest entsprechen und daf man im
Gesamtinhalt der Keramikfunde aus diesen Siedlungen die
Urspninge der Danilo-Kultur erkennen kann bzw. daf in
diesem Augenblick nur in diesen Siedlungen nur die
Protodanilo-Phase zuverlassig identifiziert werden kann.
Zum Schluf haben wir festgestellt, daB der Rhyton-
Kult, angesichts der erhobenen stratigraphischen Daten
und des ubrigen Keramikmaterials aus Elateia II, vermut-
lich aufgriechischem Territorium entstanden ist, hochst-
wahrscheinlich im zentralen Teil und vielleicht auch am
Peloponnes. Die sehr schnelle Ausbreitung dieses Kultes
nach Norden und Nordosten wurde durch das Vordringen
von Elementen des jiingeren balkanisch-anatolischen
Komplexes gefordert, dessen Elemente zusammen mit der
monochromen und mit eingeritzten geometrischen
Motiven verzierten Keramik, zuder auch die Kultrhytone
gehoren, die die Basis fur die gesamte spatere kulturelle
Ausdrucksweise der neuaufgekommenen Kulturen und
Kulturgruppen inAlbanien, Siid-Metohija, Zentralbosnien
und Dalmatien darstellen. Durch die angefiihrte
Feststellung haben wir die Entstehungszeit der Cahan-
Kultur, der Protobutmir- und der Protodanilo-Phase vom
Beginn des mittleren Neolithikums auf die Endphase
dieser Periode verschoben, d.h. daf die entwickelten
Phasen dieser Kulturen zum jungeren Neolithikum
gehoren. Aufdiese Weise wird ihre Entwicklung mit der
Entwicklung der Dimini-Kultur inGriechenland und der
Entwicklung der Vinca-Kultur in zentralen Teil der
Balkanhalbinsel inZusammenhang gebracht. In diesem
Falle eroffnct sich das Problem der Beziehung zwischen
der Danilo- und der Hvar-Kultur in Dalmatien, dessen
eingehende Erorterung uns in dieser Arbeit vom
Hauptthema entfemen wiirde, obwohl wir esfur durchaus
moglich halten, daf essich im Falle derHvar-Kultur nur
urn die jlngerePhase oder eventuell urn eine Variante der
Danilo-Kultur handelt.
Was den Ausbreitungsmechanismus der Rhyton-Kulte
aus dem Ursprungsgebiet indie iibrigen Gebiete betrifft,
haben wir die SchluBfolgerungen benicksichtigt, zudenen
wirbei der Interpretation ihrer symbolischen Bedeutung
und des Zwecks des Kultes gelangt sind. Ausgehend
davon, daB wir den Rhyton-Kult als Viehziichter-Kult
charakterisiert haben wie auch von der Tatsache, daB
Rhytone in standigen und vonibergehenden Siedlungen
65
gefunden wurden und zugleich bestimmte Ergebnisse und
SchluBfolgerungen ethnologischer Forschungen tiber die
Nomaden-Viehzucht auf dem Balkan beriicksichtigend
sowie die Interpretation des Ausbreitungsmechanismus
der neolithischen Urfimiskeramik yom Peloponnes indie
iibrigen Teile Griechenlands, haben wirzum festgestellt,
daB man mit gutem Grund sagen kann, daB zum schnellen
Ausbreiten des Rhyton-Kults in erster Linie die
Viehziichter selbst durch ihre saisonbedingten Migrat-
ionen beigetragen haben.
Dies bedeutet, daf ein Teil der Trager der Rhyton-
Kulturen halbnomadische Viehzucht betrieben haben und
daf ihre Wege von den standigen Wohnstatten, in den
Talern, bis zuden Bergweiden zugleich auch die Ausbreit-
ungsrichtungen der Rhytone waren. In diesem Sinne
haben wir festgestellt, daf Rhytone aus Griechenland nach
Albanien hochstwahrscheinlich tiber die Devol- und
Vojusa-Fluliebenen gelangt sind und inden siidlichen Teil
der Apenninenhalbinsel aufdem Seeweg tiber die StraBe
von Otranto.
Im Gegensatz zufriiheren Meinungen, denen zufolge
der Weg der Rhytone ausZentralbosnien ausschlieBlich
mit der Neretva-FluBebene inVerbindung gebracht wurde,
und angesichts der Interpretation ihres Ausbreitungs-
mechanismus und der Lage der Zwischenstationen aufder
Linie Nordostalbanien-Zentralbosnien, sind wir der
Ansicht, daf Rhytone tiber den Skadar-See in dieses
Gebiet gelangt sind, weiter das Zeta-FluBtal entlang und
tiber die Niksic-Hochebene nach Dabarsko Polje und
Gatacko Polje, und den oberen FluBiauf der Neretva und
die Fojnica-FluBebene entlang nach Sarajevsko Polje und
Visocko Polje.
Hinsichtlich der Ausdehnung und der chronologischen
Charakteristiken der Funde im siidlichen Teil
Mitteldalmatiens sowie der Tatsache, daB im unteren Lauf
und der Region urn die Miindung des Neretva-Flusses
bisher noch keine neolithischen Siedlungen festgestellt
wurden, konnten wir nicht zuverlassig rtachweisen, daB
die friiheren Rhytontypen aus dem Suden des Balkans auf
dem nahesten Weg in das Gebiet der Danilo-Kultur
gelangt sind - tiber die ostliche Adriakuste oder entlang
der Neretva-FluBebene aus Zentralbosnien. Andererseits,
angesichts der Tatsache, daB die altesten Rhytontypen im
obersten Norden der ostlichen Adriakiiste registriert wur-
den sowie der durchaus realistischen Vermutung, daf
Rhytone auch aufder Apenninenhalbinsel verwendet wur-
den und der festgestellten kulturellen Einfliisse auf der
66
Relation Ligurien - Siedlungen des Triester Karstes halten
wir esfUr durchaus moglich, daf friihe Rhytontypen auch
tiber die Apenninenhalbinsel indie Danilo-Kultur gelangt
sein konnten. Von den kunftigen archaologischen
Slavisa Peric
Forschungen indiesen Gebieten ist zu erwarten, daf sie
diesen sowie andere indieser Arbeit unzureichend argu-
mentierte Standpunkte bestatigen oder widerlegen.
Ubersetzung
MajaKRSTIC
UDK 903.26(497)"634":738.6.031.12(497)