Exilio, militancia y sociedad de consumo en las cartas de exiliados chilenos en Mendoza (Argentina) y en los pases centrales.

Alejandro Paredes CONICET- Universidad Nacional de Cuyo (Argentina) Resumen El artculo busca resaltar la voz del exiliado sobre sus experiencias de exilio. Para ello se tomaron cartas de un grupo de chilenos que estuvieron exiliados en Mendoza (Argentina) y luego en pases centrales para comparar sus percepciones sobre las dos condiciones de exilio y sobre sus compaeros exiliados. Las cartas y la documentacin de los refugiados polticos chilenos en Mendoza pertenecen al archivo del Comit Ecumnico de Accin Social (CEAS). Este comit asisti a 6.899 exiliados chilenos agrupados en 2.539 legajos entre 1973 y 1989. Palabras claves: Exilio chileno epistolario exilio en pases centrales exilio en Argentina

Abstrac The article highlights the voice of the exile on his experiences of exile. It was intervened letters of a group of Chileans who were exiled in Mendoza (Argentina) and then in central countries to compare his perceptions on both conditions of exile and on his exiled companions. The letters and the documentation of the political Chilean refugees in Mendoza belong to the file of the Ecumenical Committee of Social Action (CEAS). This committee attended 6.899 exiles grouped in 2.539 files between 1973 and 1989. Key Words: Chilean exile - Epistolary - Exile in central countries - Exile in Argentina

1. Introduccin El 11 de septiembre de 1973 el Ejrcito chileno derroc al gobierno de Salvador Allende. El General Augusto Pinochet se proclam nuevo presidente e inici una feroz persecucin a todos los que se opusieron. El resultado fue el mayor contingente emigratorio en la historia de ese pas. Mendoza, ciudad argentina muy cercana a la frontera con Chile recibi a ms de 100.000 exiliados (Heras, Guillot y Galvez 13). Pero el 24 de Marzo de 1976 otro golpe militar sacudi a la Argentina, los chilenos tambin comenzaron a ser perseguidos en Mendoza y debieron realizar un nuevo exilio. Este artculo se centra en el anlisis de cartas de este grupo de chilenos que estuvo exiliado en un pas perifrico y polticamente inestable como lo era Argentina y en pases centrales o con un capitalismo ms consolidado como fueron los exilios en Estados Unidos, Canad, Australia, Nueva Zelanda y los pases de Europa Occidental. Con el fin de indagar sobre las percepciones sobre su exilio en ambos momentos. El trabajo se detendr en como vivieron los autores de las cartas pero pensando en su produccin no como fruto de una creatividad literaria especial sino como voces emergentes de un grupo social. Esto, como afirma Barthes, busca romper con la imagen de la literatura que es posible encontrar en la cultura comn la cual tiene su centro tirnicamente en el autor, su persona, su historia, sus gustos, sus pasiones [] la explicacin de la obra se busca siempre en el que la ha producido (66). El autor (y el hombre libre dirn los estructuralistas) es un producto de la modernidad. En este anlisis, el autor se desdibuja y la atencin se centra en los escritos. Por esta razn y para preservar la intimidad slo aparecen los nombres de los autores sin su apellido. El autor no es tal o cual exilado sino el conjunto de chilenos que sufrieron la persecucin y debieron emigrar. En cuanto a las cartas es interesante realizar dos aclaraciones. En primer lugar, debido a la naturaleza del archivo, la circulacin de las cartas analizadas es fuertemente concntrica. Es

decir que casi todas se dirigan al CEAS o eran respuestas de este organismo. Muy pocas cartas del archivo eran de exiliados hacia otro exiliado. En segundo lugar, se encuentran dos grandes objetivos en la redaccin de las cartas. Durante el periodo que estuvieron en Mendoza, las cartas principalmente pedan asistencia al CEAS, que fue el principal organismo de ayuda a los exiliados chilenos. Ya en otros pases las cartas son de dos tipos o bien ofrecan ayuda o escriban para agradecer la asistencia recibida. Adems muchas de las cartas son soliloquios que en ocasiones actuaban como descargas emocionales del exiliado. Si ya se haban marchado tambin de Mendoza, escriban para reforzar su identidad chilena, para escribir en su idioma. En el espacio generado por las cartas aparecieron debates sobre qu era ser un buen exiliado y que no. Se indagaron las cartas pensando en quines eran los otros (alter) a los que se aluda en las cartas. Nuestra hiptesis de trabajo es que En las cartas aparece una tensin entre los exiliados y los inmigrantes. Distinguindose ambos grupos segn la actitud hacia una potencial integracin al pas de origen. Lo novedoso de esto es que no se distinguen a exiliados y migrantes por su origen (como en la clasificacin en migracin forzada y voluntaria) sino en base a sus proyectos personales en el pas de origen.

2. El exilio chileno Luego de la cada del presidente chileno Salvador Allende, la huda de los militantes de la Unidad Popular fue masiva. Carmen Norambuena distingui tres etapas: En la primera, entre 1974 y 1980, predomin el exilio; en la segunda (1980-1990) la emigracin disminuy en tanto que se inici un proceso de retorno, mientras que en la tercera, entre 1990 y 1995, slo hubo retorno (19). En 1988, el Instituto Catlico de Migraciones de Chile declar que haba 1.122.558 chilenos exiliados y que otros 553.000 estaban en el exterior en situacin irregular a consecuencia del exilio econmico (Fu Rodrguez 21). En un primer momento, muchos se refugiaron en las embajadas de Santiago, el 22 de noviembre de 1974 la embajada

de Italia contaba con 254 asilados. La embajada de Suecia lleg a tener 210 asilados (Camacho Padilla 40). Un joven fue asesinado cuando intentaba trepar un muro para ingresar a la embajada de Argentina (entrevista a Abihaggle). El segundo paso fue el exilio. En 1976 el Decreto Ley N 504 dictamin que los presos polticos podan cambiar su sentencia por el extraamiento y muchos partieron al extranjero. Ese ao las organizaciones adheridas al Consejo Mundial de Iglesia en Chile ayudaron a emigrar a 1.932 personas, 1224 a pases europeos, 475 a los Estados Unidos, 114 a Canad, 1 a Australia, 1 a Nueva Zelanda y los 117 restantes a otros pases (World Council Of Churches 4). Las principales causas del exilio fueron la persecucin directa, la condicin de ex detenido, la ayuda a terceros, la prdida de trabajo por razones polticas, la conmutacin de pena, la imposibilidad de seguir estudiando en el pas y la reunin con un familiar ya exiliado. El nmero total de exiliados polticos chilenos fue de alrededor de 408.000 personas que se refugiaron principalmente en Argentina, Estados Unidos, Venezuela, Canad, Francia, Italia, Suecia y Australia. Un 76,15% viaj con sus familias. El 52,11% de los titulares abandon el pas entre 1973 y 1976, el 16,3% entre 1977 y 1980 y un 10% entre 1980 y 1984 (Norambuena 19-20). Si a los exiliados polticos se le suman los desplazados econmicos el nmero es mucho mayor. Hacia 1979 el Instituto Catlico de Migraciones calculaba alrededor de 850.000 inmigrantes chilenos en Amrica (Orellana 16, 42-50). En su mayora los chilenos cruzaron la frontera hacia Argentina por Mendoza y se establecieron all por un tiempo. El 17 de noviembre de 1973, emigr a la Repblica hermana de Argentina, con el puro pasaje y algunos dlares. En este pas haba tal efervescencia de chilenos y cada cual con su tragedia. La mayora estbamos solos, habiendo dejado a los familiares en Chile (Declaracin del exiliado, 26/2/91: 2).

3. La pobreza del exilio en Mendoza. La causa de la inmigracin era marcadamente poltica. Cuando nos trasladamos a Argentina dice una carta enviada a todas las embajadas en Argentina por el Concejo de Delegados de Refugiados Polticos de Mendoza - concientemente sabamos que estbamos tomando una de las decisiones ms difciles en la vida de un ser humano: desarraigarse, marcharse por ver nuestras vidas y las de nuestras familias en peligro de muerte (27/8/78 1). En la provincia argentina las condiciones de vida no fueron mejores. El Comit Ecumnico de Accin Social (CEAS) era el nico organismo de ayuda. El CEAS reciba recursos econmicos del Consejo Mundial de Iglesias y del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) que escasamente alcanzaban para ayudar a los refugiados. Alejandro describi en una carta al CEAS sus primeros das en esa provincia: He llegado de Chile hace dos semanas huyendo de la persecucin poltica y econmica, dejando a mis familiares en difcil situacin. [...] He llegado con escasos medios econmicos sin conocer a nadie y por no conocer a nadie los das que esperaba el asilo [del CEAS] me he quedado sin dinero y actualmente no dispongo ni para lo ms indispensable, tiles de aseo personal, corte de pelo, lavado de ropas, sellos para comunicarme con mi familia en Chile, etc. En el hotel el almuerzo es a las 13 hrs. la cena a las 21 hrs. como ven ustedes hay un lapsus de 8 hrs., los otros asilados se arreglan para tomar una taza de t, pues algunos trabajan, como yo no tengo nada debo salir a caminar en espera de las largas horas para la comida. [...] actualmente uso calzado prestado ya que los mos se rompieron con las ltimas lluvias cadas en la ciudad. [...] espero en Dios terminen pronto estas aflicciones para m y mi familia y mis compatriotas (1-2).

El exilio en Mendoza fue vivido como un proceso de empobrecimiento, an para los que en Chile estaban completamente integrados en su sociedad. La pobreza de los exiliados aparece en las cartas que los chilenos enviaron al CEAS. En ellas pedan ayuda para traer a un familiar directo de Chile, ropa para sus hijos, frazadas, tiles escolares y remedios. La ropa que usaban era donada y ni siquiera era adecuada para trabajar. En 1976, por ejemplo, el Concejo de Delegados de Refugiados Polticos Chilenos pidi un apoyo adicional para vestuario, porque los refugiados no podan comprarlo (Carta del Concejo de Delegados de Refugiados Polticos de Mendoza, 18/11/76). Las carencias de los exiliados tambin pueden inferirse de las condiciones de trabajo, de alojamiento, de salud fsica y mental, de educacin y de alimentacin. Pocos exiliados pudieron trabajar en Mendoza en empleos afines a las profesiones desempeadas en Chile. La bsqueda fue, bsicamente, por cualquier trabajo. Manuel, en una carta al CEAS afirma que aunque es enfermero quirrgico slo ha encontrado trabajo como pintor de obra (1). Ejemplos similares son los de Hayde, profesora de matemtica que trabajaba como niera y Rodolfo, Profesor de Educacin Bsica que trabajaba como albail (carta de Hayde, 23/06/87 y carta de Rodolfo, 1/10/74). Adems en muchas ocasiones la familia del exiliado sigui sufriendo la persecucin en Chile por organismos que buscaban al que haba huido. Esto hizo que la familia se le uniera de un modo no planificado, profundizando la pobreza. Con la llegada de mi familia el da 9 de enero de 1975 fue grande mi alegra por el momento tan feliz que me toc vivir, pero luego aument mi angustia al no tener nada que brindarles despus de tan largo como penoso tiempo vivido separados, ella con sus nias y yo slo ac desde el 17 de marzo de 1974 (Carta de Andrs). El asunto es que mi esposa lleg con los 4 nios y he decidido rehacer mi hogar, para ello he arrendado una pieza en casa particular, en la que estoy

pagando $10.000 diarios por alojamiento, yo trabajo y gano $8.000 por da trabajando, con lo que no me alcanza ni para comer (Carta de Mario 3). Otro aspecto fue el alojamiento de los exiliados. Entre 1973 y 1976 y durante la segunda ola de exiliados en los ochenta, el CEAS alquil hoteles. All predomin el hacinamiento. El Concejo de Delegados de Refugiados Polticos Chilenos de Mendoza denunci como a cada familia slo se le asign una habitacin, mientras que los solteros o los que llegaban sin sus familias eran alojados de seis a doce personas en cada habitacin (15/2/78). Entre las familias el promedio era de cinco personas por habitacin. Los fondos que dispona el CEAS no permitan otra cosa. As nacieron conflictos de pareja fruto de la prdida de la intimidad, la frustracin que caus el desempleo y la ruptura de la cotidianeidad de la mujer ama de casa. Los nios mostraron agresividad y bajo rendimiento escolar. El hacinamiento tambin gener peleas entre las distintas familias (Verhoeven 9). Con el fin de los hoteles la estada de los refugiados mejor, aunque no mucho. Varias familias alquilaron casas compartidas y otros vivieron en pensiones. Los que no adquirieron el estatus de refugiado poltico por el CEAS, usurparon terrenos fiscales y crearon barrios precarios que carecan de red de agua potable o luz elctrica. La imposibilidad de encontrar trabajos estables incidi en la alimentacin, la salud y en la educacin de los hijos. El Concejo de Delegados plante la generalizacin de la desnutricin en sus hijos (Carta sin fecha). Slo en febrero de 1978, el CEAS asisti a 30 casos de desnutricin, 15 de ellos eran nios (CEAS, 1978). Los largos periodos de mal nutricin y, en algunos casos, las secuelas de torturas en Chile generaron grandes problemas de salud. Para su atencin slo dependieron de servicios pblicos ya que no tenan obra social. Pero entre 1977 y 1978 durante un potencial conflicto blico entre Argentina y Chile tampoco podan asistir a las instituciones pblicas. Todo esto caus en la comunidad de exiliados chilenos gran deterioro fsico y mental. En los adultos fue frecuente la angustia y la

depresin y en los nios problemas de conducta y dificultad de estudio. Tambin provocaba ansiedad la persecucin en Argentina y la falta de informacin de sus parientes en Chile. Los problemas psicolgicos impidieron que la comunidad chilena pudiera integrarse mejor en un contexto, que por otra parte, era difcil por el gobierno de facto en Argentina y las tensiones con Chile. Hasta 1983 la persecucin tanto en Chile como en Argentina fue constante. Los exiliados denunciaron que miembros de la inteligencia chilena secuestraban y llevaban a Chile a compatriotas. Como en su mayora estaban indocumentados y no haban pedido ayuda al CEAS, esta institucin no pudo hacer nada. Entre 1983 y 1989, las condiciones exilio mejoraron debido a un mayor compromiso del Estado Argentino por la situacin de los chilenos. Sin embargo el CEAS no dispuso de mayor cantidad de dinero por lo que la ayuda a cada chileno fue ms breve.

4. Los que reemigraron: Dos percepciones opuestas sobre el exilio en pases desarrollados Los miembros del Comit Ecumnico tenan como objetivo tambin, que la mayor parte de los exiliados regresaran a Chile ante una eventual redemocratizacin. Por esta razn eran reticentes a colaborar en un traslado masivo a terceros pases y slo lo hacan en casos de seguridad del refugiado (Entrevista a Juri). Sin embargo, a partir de 1975 el crecimiento de la persecucin hacia los exiliados chilenos en Mendoza hizo que muchos emprendieran su viaje hacia otros pases. Tal fueron los casos de Alicia, Waldo, Francisco, Pedro y Juan. En Chile, Alicia haba esperado la visa a Francia que tramitaba su hermana, exiliada en ese pas. Sin embargo, debido a una orden de detencin contra Alicia, tuvo que escapar a Mendoza el 4 de abril de 1979. El CEAS la apoy econmicamente hasta el 3 de noviembre de 1979, fecha en que parti hacia Francia. Waldo, consigui la visa para l y su familia a Blgica. Su esposa e hijos viajaron desde Chile, pero Waldo no se present al aeropuerto por temor a ser detenido. El 11 de diciembre de 1979 pudo ingresar a Mendoza. Tanto el CEAS como Waldo temieron

por su seguridad mientras estuvo en Mendoza, finalmente viaj a reunirse con su familia que ya estaba en Francia (CEAS, 1979). Luego de haber sufrido la persecucin en Chile y la pobreza e incertidumbre durante su estada en Mendoza, los que emprendieron un segundo exilio valoraron vivir en pases donde consiguieron trabajo y tranquilidad. Francisco, en una carta al CEAS, describi parte de su vida en Nueva Zelanda: Nuestro hogar est en la provincia de Christchurch donde es muy bonito y la gente muy buena, al llegar ac nos estaba esperando mi Iglesia Metodista donde nos brindaron ayuda y me he hecho buenos amigos [...] Tambin le contar que estoy trabajando bien me alcanza para vivir bien sin mayores problemas econmicos y me siento feliz de ganar el pan que mis hijos comen. Adems en la fbrica donde yo trabajo estn muy conforme con mi ritmo de trabajo: Bueno, es mi obligacin ya que con la nica forma de pagarles a este pas y a la personas que nos ayudaron a llegar aqu y yo creo que trabajando y viviendo en paz con mi prjimo y dando gracias a Dios y tambin rogando por ustedes para que nunca les pase nada. En mi iglesia Metodista me quieren mucho, le contar fuimos al campo como a 300 kilmetros fuera de Christchurch donde estuvimos cuatro das, andbamos 12 familias la pasamos muy bien nos sacamos muchas fotos que despus le enviar ms adelante, en nuestras vacaciones el ministro nos hizo clase, charlas y en las tardes bamos al campo, donde el pastor les daba trabajo a los nios de seleccionar lo ms hermoso que ellos encontraban, despus se hizo una pequea exposicin con estas cosas y dibujos que los nios y padres hicieron. El domingo terminamos las vacaciones con la misa dominical, todos nos sentamos muy felices. Sobre mi ingls poco a poco va mejorando mi esposa e hijos estn aprendiendo sin mayores dificultades y hablan muy bien (1-2).

La carta continuaba pidiendo la posibilidad de traer la familia de un primo suyo que estaba refugiado en Mendoza. Francisco le haba conseguido trabajo y lo alojara en su casa. ...me sentira muy dichoso si ellos viajaran. Ya no estaramos tan solo, a pesar que tengo mis hermanos de religin a veces me siento solo y necesito hablar con alguien que hable mi idioma y me comprenda (2). La carta fue enviada a la coordinadora del Comit Ecumnico de Accin Social. Ella le contest que mucho no poda hacer porque era una decisin de la embajada. Los pases aceptaban a pocos exiliados y Nueva Zelanda recibira en 1977 a 11 familias chilenas que estaban en Argentina, de las cuales, cinco partan desde Mendoza. La coordinadora dio los nombres de las familias (Cartas de la coordinadora del CEAS, 22/1/77 y 25/1/77). Del mismo modo que Francisco, hubo refugiados que mostraron poco inters por volver a Chile. Slo pedan la oportunidad de conseguir el bienestar para su familia trabajando. Era su derecho, haban sufrido junto a su familia el desarraigo, la pobreza y la persecucin. En la carta de Francisco Nueva Zelanda aparece como un paraso donde predomina la armona y pueden olvidarse las penurias pasadas en Mendoza. Como retribucin Francisco devuelve la generosidad del pas de acogida trabajando con responsabilidad. Para otros exiliados esto era vivido como una tragedia: Lo que la Unidad Popular no pudo conseguir para su pueblo comenzaba a ser conseguido por sus militantes en forma individual, en el extranjero. Principalmente para exiliados que haban estado fuertemente comprometidos con el gobierno de Salvador Allende, posturas como la de Francisco causaban desazn y aumentaban la angustia del destierro. Para ellos un exilio sin militancia en pos de la redemocratizacin de Chile los suma en la anomia. Por esta razn crearon organizaciones para presionar al gobierno del General Pinochet. En 1984 una pareja de exiliados viaj a Suecia. Llevaban tambin una carta para Sara y Julio, que ya estaban refugiados en ese pas, escrita por las asistentes sociales del CEAS. En la misiva escriban que Pedro, su compaera y

Juan haban llegado en ese ao a Mendoza y pese a que en Argentina haba un gobierno constitucional por razones de seguridad y documentacin no podan permanecer en el pas. ACNUR los haba presentado para reasentamiento en Australia, Suecia y Canad, que eran pases que aceptaban refugiados. Australia ya les haba realizado dos entrevistas. Sin embargo, ellos afirmaban que: no desean radicarse en Australia porque perciben que les ser ms difcil continuar en ese pas con su trabajo para la democratizacin de Chile y ven que existen dificultades para su repatriacin en el caso que ellos desearan hacerlo en un futuro prximo. [...] Desean si fuera posible reasentarse en Suecia ya que tienen amigos y existen los Comits de Solidaridad con Chile (Carta de las Asistentes sociales del CEAS a Sara y Julio). Julio y Sara contestaron tan prontamente como recibieron la carta en mano, dieron su telfono por cualquier eventualidad y comenzaron los trmites desde Suecia porque el pedido no haba llegado a la Oficina de Inmigracin de ese pas (Carta de Sara y Julio). En este suceso los implicados estaban de acuerdo en algo: Permanecer en el espacio de la prctica poltica que buscaba la redemocratizacin chilena, era un argumento vlido para optar por un pas. Todos eran en cierto modo actores de ese espacio y se reconocan como tales: Juan, Pedro y su compaera eran jvenes militantes perseguidos, el CEAS un articulador entre los refugiados y organismos de Derechos Humanos y los refugiados en Estocolmo, que luchaban para influir en la opinin mundial. Ninguno de los involucrados queran dejar de serlo, y Mendoza y Estocolmo eran espacios fsicos donde la disputa por la redemocratizacin de Chile se manifestaba. En tanto que ninguna ciudad de Australia lo era.

5. El debate entorno a los proyectos personales en el exilio La trayectoria personal de los autores de las cartas haba sido la misma. De Chile haban escapado hacia Mendoza. En esa provincia Argentina experimentaron la pobreza y la persecucin. Desde all reemigraron hacia lugares ms seguros, donde el mercado laboral estaba en expansin y no seran perseguidos. En todos los casos el CEAS haba alentado esta nueva partida del grupo familiar ya que tema por su seguridad. De hecho, muchas familias cuya condicin de inseguridad poltica no haba sido plenamente comprobada no eran ayudadas por el CEAS para asegurar el traslado de los casos ms urgentes. Las opciones de querer integrarse a la sociedad de acogida o de mantener cierta identidad chilena que les permitiese retornar a su pas eran igualmente vlidas y ticamente irreprochables. Si bien para todos la emigracin haba sido forzada, tomar por una u otra opcin los acercara ms al comportamiento de un exiliado o de un inmigrante. Desde esta perspectiva algunos exiliados se transformaron, en la prctica, en inmigrantes econmicos en tanto que otros continuaron con actividades de militancia (Bayer 38). Siguiendo a Rebolledo (2006: 18) puede afirmarse que lo distintivo de ambas opciones es que en el inmigrante tiene peso su futuro, sus proyectos y en el exiliado adquiere ms importancia su pasado, la causa por la que se fue. En las cartas de los que optaron por integrarse la actitud de los que continuaron con acciones de militancia no es mencionada ni como problema ni como contradiccin. Simplemente no aparece. Para los militantes en cambio, la vida de los primeros les generaba contradicciones y malestar. Era asumido como una abdicacin de valores. En las cartas aparecen como los otros aquellos que son los malos exiliados porque renuncian a la lucha de su pas y se convierten en inmigrantes. Este grupo les representa su propio temor a caer subsumidos por la sociedad de acogida. La superacin a esta situacin eran pequeas muestras de solidaridad concretas hacia el CEAS, hacia una familia exiliada en Mendoza o estudiar para prepararse para el regreso a Chile. De este modo poda convivir sin sentir que

traicionaban a sus principios tico-polticos. La carta de Patricio muestra el contraste entre la vida poltica de los chilenos en Mendoza y en Canad. Tambin es bastante duro decirlo, pero hay compaeros que ya se estn olvidando totalmente de lo nuestro, es as como un grupo bastante reducido ya que mucho no quieren participar en nada y estn ms preocupados en comprar un auto que de otras cosas, hemos decidido organizarnos apoyado por el Consejo de Iglesias. En una de nuestras ltimas reuniones hemos acordado dar dinero al Comit [CEAS]... (1). En Suiza el nivel de vida superior y la ausencia de organizaciones de importancia inmoviliz a muchos chilenos. La carta de Omar, exiliado en ese pas, trasluce el cambio de una vida orientada por un proyecto colectivo a una estrategia personal como medio de mejorar su pas de origen: ...El idioma nos cuesta, igual que a todos los latinos, como tambin nos cuesta adaptarnos a un pas en el cual trabajando tu puedes tener todo lo que sueas y un poco ms tambin, desde el televisor a los equipos ms caros de msica a tener un auto nuevo sin que ello signifique un lujo, pues todos lo tienen. Pienso que lo que ms cuesta es justamente que despus de trabajar para que muchos tengan esa posibilidad, yo, a quien no le interesa el bienestar econmico, si no lo tienen los dems, tenga yo estas posibilidades. Por eso voy a tratar de capacitarme en algo que sirva para cuando nos encontremos... (1). Otros enviaban dinero a compatriotas en Mendoza. Nemesio le escribi al CEAS preguntado por la situacin de una familia de las que no tena noticias, le envi tambin la ltima direccin que l tena. La coordinadora del CEAS, le contest: Ella convers conmigo en el da de ayer exponiendo su situacin. El esposo est detenido en la penitenciara local por asuntos difciles de explicar. En

cuanto a la situacin econmica y personales, ella trabaja en tareas domsticas y apenas logra cubrir los gastos de mantencin de la familia. Las ayudas que ella recibe de usted son una verdadera ayuda... (1). Eduardo, exiliado en Alemania Federal, en una carta al CEAS, describi como al igual que Omar, tema ser absorbido por la sociedad de consumo: En estos momentos estamos estudiando alemn para luego entrar a trabajar, en el intertanto recibimos ayuda econmica del Estado, adems de la casa que es un departamento excelente con todas las comodidades incluyendo televisin. Gracias a Dios estamos estupendo y por lo tanto alerta de no transgredir nuestros principios y ser absorbidos por esta sociedad (1). Eduardo trabajaba con otros chilenos en Ammesty International enviando ropa a Chile y por esta razn le envi al CEAS una carta diciendo que enviaran ropa a Mendoza. Adems se haba contactado con una organizacin que comercializaba artesanas producidas en el tercer mundo y pregunt si habra refugiados interesados en colocar sus artesanas en el mercado europeo. En una carta el CEAS le contest que Argentina prohiba el ingreso de ropa usada al pas, pero que haba artesanos interesados en participar (15/08/77).

6. Conclusiones. El artculo muestra el sufrimiento de los exiliados a partir de sus cartas. En ellas aparecen dos tensiones principales que estructuran al resto. La primera tiene que ver con la aguda diferencia entre la percepcin del exilio en Mendoza y en los pases centrales o de capitalismo ms consolidado (no se abordar en este artculo la discusin sobre las implicancias del uso de los diferentes trminos de designacin como pueden ser: pases centrales, desarrollados, del primer mundo, entre otros). El exilio en Mendoza aparece como

parte de un empobrecimiento y de la angustia fruto del deterioro fsico y moral. En contrapartida el exilio en los pases centrales es percibido unido a un proceso de dignificacin y de posibilidades de insercin y de ascenso social. Por esta razn, el debate entorno a ser absorbido (ocupando el trmino de la carta de Eduardo) por la sociedad de acogida nunca podra haber aparecido en Mendoza. Desgraciadamente tanto la comunidad chilena como el CEAS fueron perseguidos duramente. En 1975 una bomba estall en el CEAS y en 1977 Mauricio Lpez, unos de sus fundadores, fue secuestrado-desaparecido. Los exiliados acordaban que pasar el exilio en Suecia, Alemania Oriental o Canad era mejor que estar en Argentina o en otro pas de Latinoamrica. Una gran cantidad de chilenos exiliados en Mendoza quisieron emigrar a un tercer pas donde la calidad de vida fuera mejor o donde por lo menos pudieran trabajar legalmente. De todos modos en los pases centrales el exilio no era tan dorado. En Inglaterra, segn el Joint Working Group for the Resettlement of Refugees from Latin America de Londres, las familias chilenas que llegaron desde argentina, portaban un gran deterioro psicolgico y tenan la ilusin que en Europa el dinero para ayudarlos era ilimitado. Esto les generaba grandes expectativas que posteriormente se frustraron. Como los refugiados se resistan a transmitirles a sus compatriotas en Argentina sobre sus fracasos, esta conviccin permaneci a travs de los aos en nuevos refugiados (Amnesty International 3). Tambin Orellana (1980) se detuvo en la vida de los exiliados chilenos en Europa. En Holanda el 54% deca estar peor alimentado que en Chile. En Luxemburgo, los exiliados con secuelas de torturas que no podan trabajar, deban ser mantenidos por sus hijos. Prez Arias narra el crecimiento de ataques racistas contra la comunidad chilena en Suecia (484-488). Rebolledo estudia como para los que estuvieron en Suecia, Dinamarca o Noruega, las posibilidades de estudiar o desarrollarse en otros sentidos, estuvo garantizada por el Estado. Sin embargo esto no fue aprovechado por todos por culpa, por creer que regresaran pronto a Chile o por pereza (184-186).

La segunda tensin que nace de la lectura de las cartas es sobre el exilio en los pases centrales y sobre la actitud de los chilenos en esos pases. All aparecen dos opciones, o bien integrarse y quedarse en el pas de acogida o bien continuar con la militancia en el extranjero y volver a Chile. Aunque ambas opciones no eran contradictorias en s mismas, en las cartas aparecen como excluyentes en un grupo de exiliados. Segn estas alternativas emergern dos percepciones sobre lo que es ser un buen exiliado. Para algunos un buen exiliado es aquel que agradece al pas de acogida trabajando responsablemente. Para otros, el buen exiliado es el militante. Desde esta ltima visin se presentaba un dilema moral de difcil resolucin. Integrarse a la sociedad de acogida es traicionar a Chile? Es ser absorbido por el capitalismo? Para responder a estas preguntas es necesario retomar la reflexin sobre los imaginarios entorno al exilio que hizo Carlos Brocato (1986), en la cual identifica a tres mitos: El Exilio Heroico, el Exilio Dorado y el Exilio como Traicin. En los debates que l recoge, que fue mucho ms fuerte entre los exiliados argentinos, deja traslucir el pensamiento purista y maniqueo que subyace debajo de estos planteos. El primero se refiere al exiliomilitante. Para Rebolledo en la percepcin de la izquierda chilena influy la concepcin del militante como hroe y mrtir, muy arraigado en Latinoamrica y que tomaba como ejemplos a Ernesto Che Guevara, a Camilo Torres y al propio Salvador Allende (180-184). Esta imagen tambin fue transferida al ideal del buen exiliado. El segundo y el tercero estn muy unidos. Segn el mito del Exilio Dorado, los perseguidos polticos aprovecharon su huida al extranjero para ascender socialmente. Se vincula al mito del Exilio-Traicin ya que postula que la jerarqua militante de Amrica Latina huy al extranjero mientras las masas populares sufran las consecuencias de las dictaduras militares. El dilema tico que aparece en las cartas abreva de estos mitos, imponiendo un exilio Heroico. Sin embargo, este planteo olvida que el exiliado fue, ante todo una vctima y le asigna al desterrado una carga pensada para un exiliado-omnipotente. Mantener cierta chilenidad en el extranjero era difcil. Algunos de ellos,

por ejemplo slo hablaban espaol en sus casas, para no olvidar el idioma, generando problemas de integracin en sus hijos. En segundo lugar este falso dilema moral olvida que muchas de las opciones de los exiliados remitieron a necesidades no slo de ellos sino tambin de su familia. De este modo, numerosas metas personales de los exiliados fueron relegadas en pos de la bsqueda de lo mejor para sus hijos.

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