TERICO N 1

Docente: Amparo Rocha Fecha: 09/08/2011 Tema: Presentacin de la materia, del programa y las condiciones de cursada. Introduccin a la Unidad 1. Semitica de primera y segunda generacin. Lingstica de la lengua y lingsticas discursivas. El modelo saussureano: nociones de sistema, binarismo e inmanencia. Buenas noches chicos. Me voy a presentar: mi nombre es Amparo Rocha, yo soy la adjunta de la ctedra. La materia es Semitica de los Medios, Semitica II. Esta clase la iba a dar Mara Rosa del Coto, que es la titular de la materia, pero hete aqu que se enferm, est con bronquitis y una disfona muy importante. Lamentablemente no pudo acercarse ni siquiera a escuchar, as que tanto el terico de la maana como ste los estoy dando yo. Durante el cuatrimestre tambin voy a dar algunos otros tericos, pero el grueso del programa corre por cuenta de la titular. Voy ahora a anotar algunas cosas en el pizarrn sobre la materia en general, mientras me conectan la computadora para proyectar una presentacin en powerpoint que preparamos para la clase de hoy. Cada uno y cada una de ustedes va a tener una docente a cargo en la comisin de prcticos, que seguramente ya les dijo o les va a decir las mismas cosas que yo les digo ahora, pero que, no s, nunca viene mal porque parece que a pesar de tener todo por escrito lo que son las condiciones de cursada en el programa de la materia, uno por ah muchas veces se olvida. Quiero contarles, por si no saben, que la materia tiene una pgina a la cual pueden entrar tanto por nombre de materia como por nombre de titular (o sea, Del Coto)1, buscando en la pgina de la carrera de Comunicacin en la pestaa Ctedras. En la pgina van a encontrar el programa de este cuatrimestre, van a encontrar obviamente el plantel docente, van a encontrar artculos colgados de cada docente o artculos que ponemos por alguna razn especial, y van a encontrar las condiciones de cursada que son lo que les voy a explicar. De manera que cualquier duda que les quede sobre esto pueden buscar ah2. Bueno, cmo es, cmo se cursa esta materia? Esta materia es presencial y tiene dos posibilidades de aprobacin. Una es la que a todos les interesa, que es la de promocin directa y otra es con examen final. Para llegar a promocin directa tienen que aprobar con 7 ms las dos instancias parciales de evaluacin: son dos parciales, uno presencial y otro domiciliario. La modalidad de parcial domiciliario es algo que estamos implementando ahora y que a m en particular me parece muy interesante. El cuatrimestre pasado, de hecho, hubo alumnos que nos transmitieron la idea del parcial domiciliario, que tiene el beneficio de que lo hacen en su casa, con ms tiempo, con ms reflexin, con la posibilidad de la autocorreccin. Yo creo que va en camino de lo que es un tipo de produccin universitaria, acadmica; va en el camino de lo que despus es la tesina, de las monografas, etctera. En este sentido me parece que es una especie de exigencia positiva. Se diferencia de esa cosa del parcial presencial de bueno, escrib ahora, lo que te acords. Entonces, tienen dos notas de parciales y una del trabajo prctico final grupal. Para promocionar la materia tienen que tener en cada una de esas instancias evaluativas 7 o ms. Se entiende? No es una cuestin de promedio, que si en el parcial tanto y
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http://www.catedras.fsoc.uba.ar/delcoto/ Tambin tienen all un contacto para dudas, preguntas, etctera. Obviamente Uds. saben que hay dudas que son pertinentes y otras que no. Por ejemplo: Profesor, qu hay que leer para la clase que viene?. Eso no va. Pero s otras cosas que uds. necesiten preguntar.

despus en el trabajo No. En el primer parcial, en el segundo parcial y en el trabajo prctico tienen que tener 7 (siete) o ms. En el caso de que haya alumnos que tienen 7 ms en los parciales pero que en el trabajo prctico tienen entre 4 y 6, esos alumnos pueden rehacer el trabajo segn las correcciones marcadas por el docente e ir a un coloquio al final de la cursada para poder promocionar. Se entiende? Bien qu ms? Ah. Hay un da al final de la cursada en que se recupera. Hay que recuperar los aplazos y las ausencias tambin. Pongamos que uds. cursan los jueves de 21 a 23. El ltimo o el anteltimo jueves de la cursada (segn lo disponga el docente), en su horario de cursada (en este caso, de 21 a 23) se recuperan los parciales no aprobados o los ausentes. Esto implica, como ya se darn cuenta, que pueden tener un solo aplazo o una sola ausencia (justificada). En caso de que el alumno no cumpla con los requisitos para la promocin, pero tenga los parciales aprobados (sea que los haya aprobado o que tenga un aplazo recuperado), puede ir como alumno regular a dar el final. En caso de que el alumno quede libre, bueno, quedar libre. En caso de que el trabajo prctico sea desaprobado, el alumno tambin queda libre. Pero djenme aclararles que un trabajo prctico tiene que estar muy desastroso para que sea aplazado. Otra cuestin importante es la asistencia. Para ser regulares en esta materia tienen que tener como mnimo un 80% de asistencia a prcticos y el mismo porcentaje a tericos. Los tericos son obligatorios para todos aquellos que quieran promocionar. En el caso de que una persona no concurra a los tericos pero apruebe los exmenes parciales y el trabajo prctico puede presentarse al examen final. Cmo hacemos, entonces, con la cuestin de la asistencia a los tericos? Al final de la clase, tal como ya deben haber hecho en Semitica I, nos entregan un papelito o una ficha en la que ponen sus datos (bsicamente nos interesa que pongan su nombre y el horario de la comisin, u horario y docente), un punteo de los temas fundamentales que se dieron en el terico y alguna pregunta o duda. No s si tienen dudas, si me quieren preguntar algo sobre este tema. No? Pasamos entonces a ver el programa de la materia. Este programa corresponde a una materia que se llama Semitica de los medios. Hoy vamos a empezar a desarrollar la primera unidad, que tienen que ver con la presentacin de la problemtica de lo que se llama la semitica o semitica de segunda generacin, en oposicin a lo que se llama la semiologa o semitica de primera generacin. En la primera unidad entonces tambin van a tener la presentacin de una comparacin entre el paradigma semiolgico y el paradigma semitico. Van a ver tambin las categoras fundamentales de la semitica de Peirce, tanto en tericos como en prcticos. Y tambin van a ver las caractersticas fundamentales de una de las tantas teoras del discurso que adhieren a la semitica de Peirce, que es la teora de los discursos sociales de Eliseo Vern. Una cosa que quera aclarar es que en esta materia se ven diferentes textos en los tericos y en los prcticos. Obviamente se van viendo ejes temticos centrales, pero entre lo que se ve en los prcticos y lo que se ve en los tericos no hay redundancia sino complementariedad. As que vamos a empezar la semana que viene ac con la teora peirciana, mientras que en el prctico -despus de ver una introduccin general a la materia- van a empezar de lleno con la teora de los discursos sociales de Vern. Como vern, tienen que ir complementado una cosa con la otra. Eso sera lo que vamos a ver en la primera unidad. La segunda unidad tiene que ver con un tema que nuestra materia ha tratado desde siempre y que ahora est muy en boga, que es la cuestin del cuerpo significante. Si Uds. prestan un poco de atencin van a ver que hay infinidad de textos, libros, ponencias que desde muy diversos ngulos
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abordan la cuestin del cuerpo. Bueno, nosotros esto lo venimos trabajando desde hace mucho, mucho tiempo en la cuestin del cuerpo significante. As que esta segunda unidad tiene que ver con las categoras peircianas de lo indicial, lo icnico y lo simblico, que como uds. sabrn- tiene que ver con la segunda tricotoma, una de la clasificaciones de los signos que hace Peirce. Nosotros vamos a trabajar esta idea con dos acotaciones importantes que hace Vern, que tienen que ver con, por un lado, ya no hablar de signo sino de modos de significacin, y por otro lado, con un cambio de orden de la tricotoma: Vern hablar entonces de lo indicial, lo icnico y lo simblico en ese orden prestando atencin a la cuestin de cmo se va constituyendo un sujeto. Un sujeto que es un cuerpo, y un cuerpo que es progresivamente socializado. Y tambin en esa segunda unidad vemos categoras que son muy tiles para el anlisis de corpus, como son las de soporte, medio, tipo de discurso, gnero, gneros P, gneros L, entre otras. Esto lo van a ver aplicado particularmente a la prensa grfica pero en realidad estas nociones pueden ser aplicadas a otros medios como el cine, la televisin o la radio. La tercera unidad tiene que ver con otro tema que nuestra ctedra siempre trabaj que tiene que ver con la enunciacin pero particularmente la enunciacin en discursos audiovisuales. La teora de la enunciacin nace en la lingstica pero luego es trabajada, reformulada, adaptada para pensar otros tipos de discursos, como los discursos audiovisuales (tanto el cine como la televisin). En los tericos se va a trabajar ms la cuestin cinematogrfica y en los prcticos ms la cuestin de la televisin. Finalmente llegamos a la unidad 4 que se llama Otros enfoques semiticos. Ah vamos a mostrar a los alumnos otras perspectivas semiticas que no son la veroniana, justamente para mostrar que hay muchas teoras sobre la discursividad, muchas teoras sobre la significacin Ah vamos a ver autores como Mijail Bajtn, como Iuri Lotman, un canadiense que se llama Marc Angenot y finalmente un italiano que se llama Paolo Fabbri que trabaja una teora semitica muy interesante que se llama semitica de las pasiones3. Este aspecto que trabaja Fabbri haba quedado bastante olvidado en la semitica. Uds. saben, porque en Semitica I ven la Retrica aristotlica, que Aristteles hablaba de la va lgica y la va psicolgica. Despus esto qued medio olvidado, aunque Peirce s tena en cuenta la cuestin afectual. Pero en general los semiticos pusieron el acento en la cuestin cognitiva y no en la cuestin afectual. Bueno. Ese sera el programa de la materia. Van a hacer un trabajo prctico de anlisis de un corpus particular del que van a ver ms y en profundidad en el prctico. No s si alguien quiere preguntar algo no? Hoy voy a hacer una introduccin a la materia, y como esta clase la iba a dar Mara Rosa le ped su powerpoint para seguir la lnea de ella. Hay una cuestin, no esencial, terminolgica. Yo en general hablo de semiologa y semitica. Van a ver que Mara Rosa utiliza mucho ms semitica de primera generacin y semitica de segunda generacin. Cuando hablamos de semitica de primera generacin hablamos de la semiologa. La palabra semiologa es una palabra que aparece por primera vez en el Curso de Lingstica General de Saussure.
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La semitica de las pasiones recupera la dimensin del afecto en el sentido de la pasin, de cmo es afectado emocionalmente, afectivamente un sujeto hacia determinado discurso. Yo hoy vea el nuevo spot de la campaa de Cristina, que es sobre Nstor Kirchner, y ah se ve patentemente, claramente la dimensin ptica (de pathos) del discurso: esto de que si bien nos estn diciendo una serie de contenidos, aqu y en general en todas las campaas aparece la dimensin de los afectos, la dimensin pasional.

Pero antes de eso voy a hablar del nombre de la materia. El trmino semitica, -semiotik en griego- es un trmino muy antiguo. De hecho est en la antigedad clsica, en el siglo V a.C., que es el siglo del apogeo de la cultura griega, de la polis ateniense, de las tragedias de Sfocles, etctera. En ese momento haba un precientfico, Hipcrates, el padre de la medicina. Hipcrates emprendi el estudio de los signos corporales. Lo que haca era catalogar, estudiar, clasificar los sntomas: una manchita en la piel, la cada del pelo, el envejecimiento, un dolor en la panza, etctera. Son todos sntomas. Si uno lo piensa desde Peirce seran ndices, son huellas que indican algo. En este caso indican un desequilibrio fisiolgico, un problema fisiolgico. Entonces, la primera semitica est ligada a los protomdicos y tambin a los detectives, que van buscando las huellas de las cosas. Es decir que la primera semitica est muy ligada a la nocin de ndice y est tambin muy ligada al cuerpo. Esto lo afirma Thomas Sebeok, semilogo estadounidense, en un libro muy lindo en que l escribe, que se llama El signo de los tres, que es el nombre de una novela de Conan Doyle, una de las novelas donde el personaje es Sherlock Holmes. Ese libro son varios artculos, de l, de su esposa, Jean Umiker, de Umberto Eco, y todos trabajan la cuestin de la novela policial, de lo detectivesco y de la medicina como una cuestin semitica. Es un libro muy lindo, muy interesante. Ahora, la palabra semitica despus queda medio olvidada hasta que lo retoma John Locke y luego en lo que nos importa a nosotros- es muy utilizada y queda como propiedad de este filsofo, cientfico, matemtico, lgico estadounidense del siglo XIX que vivi de 1839 a 1914 (una larga vida), que fue Charles Sanders Peirce4. Bueno, as que nuestra materia es una semitica. Esto quiere decir que nosotros nos inscribimos en lo que sera la semitica de segunda generacin, en esta corriente. Y tambin se llama de los medios. Nosotros trabajamos los discursos que pasan a travs de los medios. Obviamente pasan, pero los medios no son inocentes. Si un discurso atraviesa la televisin obviamente se ve absolutamente determinado por el hecho de que se trata de la televisin y no, por ejemplo, de la radio, de la prensa o de la conversacin cotidiana, cierto? Los medios como deca McLuhan, el medio es el mensaje: los medios imprimen su huella en los discursos. Pero tambin es cierto que los discursos pueden atravesar distintos medios. As que lo que nos interesa particularmente a nosotros son algunos tipos de discurso. Hemos ido cambiando a lo largo de los aos; hemos trabajado discurso poltico, discurso informativo, discurso publicitario, discurso ficcional y cmo esos discursos atraviesan la prensa, la televisin y el cine. Particularmente en los ltimos aos hemos trabajado mucho cine y televisin. (Interviene una agrupacin estudiantil). Ah les anot una serie de datos en el pizarrn. (De Saussure: 1857-1913 y Peirce: 1839-1913). Como se darn cuenta, Saussure y Peirce fueron contemporneos, aunque no se conocieron y ambos elaboraron ideas de signo pero desde distintos lugares tericos y con pretensiones e intereses tambin diferentes. Muchas veces se dice que el modelo tridico de Peirce vino a superar el modelo de Saussure, cuando en realidad ambos se dieron de modo paralelo. En todo caso, lo que uno puede afirmar es que la semitica de Peirce se mostr ms til para determinados intereses, los nuestros, del siglo XX, del siglo XXI. 1 Entonces, como les deca, est la semiologa o semitica de primera generacin y por otro lado la semitica propiamente dicha o semitica de segunda
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Siempre hay complicaciones para escribir bien su apellido. Aparentemente, el apellido original de la familia era Pers, cuando llegan a los EEUU, como una de las primeras familias. Luego se modific en la grafa. Esto est en un libro llamado El club de los metafsicos.

generacin. Pero en general cuando hablamos de aqul que se dedica a la semiologa o a la semitica le llamamos semilogo, porque no hay otra palabra que pueda referirse a ellos. Algunos usan semiota, pero no suena muy lindo. Veamos la primera diapositiva

Bueno, ah tienen el primer cuadrito que dice: Qu es la semiologa o semitica de primera generacin?. Es un estudio o es una disciplina que se dedic a estudiar los signos y la significacin tomando la teora en general de Saussure. O sea, tom las categoras fundamentales de la lingstica de Saussure; porque Saussure lo que elabor es una lingstica, l no desarroll una semiologa. Pero s, en el Curso de Lingstica General (que adems no fue un libro escrito por l, sino que fue un libro publicado pstumamente que contena sus clases magistrales corregidas por sus discpulos) va a mencionar esa disciplina5. La semiologa, como uds. saben, se desarroll unas dcadas despus, a partir de la dcada del 60, cuando tuvo un momento muy de moda en pases como Francia, como Italia, como Argentina. Uds. saben que Argentina siempre fue un pas que tuvo una tradicin intelectual muy rica pero a la vez muy europeizante, demasiado mirando a Europa. Esto tiene sus puntos buenos y sus puntos negativos, no? As que en Argentina aparece toda una corriente de la semiologa con gente que uds. conocen: Oscar Steimberg, Oscar Traversa, Eliseo Vern ya estaban produciendo en aquella poca. Entre otras cosas producan polmica, uds. quizs lo han visto porque hay una materia en que se da esa polmica que hay que entenderla como de aquella vieja poca. Pero tambin producan una semiologa argentina y eso es muy importante. Les deca: en el Curso de Lingstica General hay un prrafo en el que Saussure dice: la lingstica formar parte de una ciencia mayor que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social. Porque en el mundo humano hay muchos otros sistemas de
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Esos discpulos tuvieron la visin de entender la revolucin que supona la visin saussureana en la lingstica. Piensen que no se le daba mucha bolilla a esta visin de la lingstica, lo importante en la disciplina en ese momento era el snscrito, la comparacin entre lenguas, etctera.

signos, si bien la lengua es el ms importante de todos ellos. Hay un consenso general en este punto, de que si hay un sistema semitico que nos ha constituido como humanos es la lengua. La lengua, el lenguaje, las competencias lingsticas, dicho esto de muy distintas perspectivas, tiene ciertas caractersticas que no tiene ningn otro sistema. Tiene doble articulacin, tiene la capacidad del metalenguaje, cosas que permitieron que el hombre desarrollara sus capacidades cognitivas a un nivel que nunca hubiera alcanzado si hubiramos seguido comunicndonos, por ejemplo, gestualmente o a travs de imgenes. As que todos coinciden en que la lengua es el ms importante de estos sistemas. Pero hay muchos otros. Saussure menciona entonces las seales militares, y nosotros podramos agregar toda la sealtica: todo lo que son seales forman sistema, hacen un cdigo. Todas las seales: doble a la derecha, pare, todas las seales de trnsito. Pero tambin el lenguaje de los sordomudos, el cdigo Morse, son sistemas de signos, son sistemas semiticos, son cdigos. Lo que Saussure tiene en mente son signos elaborados por el hombre a travs de la historia humana. Digo esto porque es un punto de clivaje con respecto a la semitica de Peirce. Para Saussure signo es el signo humano. Por ejemplo, el olor de la comida quemada en el horno es un signo en Peirce y no lo es en Saussure. Porque Saussure est pensando en sistemas de signos culturales. Y el olor no es un signo cultural, sino natural. Entonces, la perspectiva de la primera semitica es una perspectiva altamente cultural. Sigamos con la cita de Saussure: La lingstica formar parte de una ciencia mayor que todava no existe pero que tiene derecho a la existencia: la semiologa, que a su vez formar parte de la psicologa social, y sta de la psicologa general. La perspectiva saussureana siempre tiene una impronta psicolgica, de una psicologa ya perimida en su poca, la asociacionista. As que en la dcada del 60 unos cuantos estudiosos recogen el guante saussureano y dicen vamos a seguir el programa saussureano de estudiar los sistemas de signos culturales. Hubo algunos semilogos que se dedicaron a estudiar el semforo, las seales. Pero hubo otros, como Roland Barthes, como Christian Metz que dijeron: vamos a estudiar el mensaje publicitario, vamos a estudiar la informacin, la historieta, el cine, la fotografa; vamos a estudiar la comida, la vestimenta, la moda, los objetos. Realmente fue un programa super interesante. Ese fue el programa de la semiologa. Despus empez a verse que el modelo saussureano, lingstico tena limitaciones, se empez a ver que los limitaba para estudiar los objetos que queran estudiar. La semiologa, adems de basarse concretamente en el Curso de Lingstica General tambin toma el aporte de lo que se llam la escuela de Praga, que es el aporte de distintos lingistas nucleados en Praga, quizs el ms importante de ellos sera Roman Jakobson. Uds. recordarn el famoso esquema de la comunicacin y su an ms famoso modelo de las funciones del lenguaje. Esto tambin ser retomado por la semiologa. A esa semiologa se la llam estructuralista. Por qu? Porque por otro lado haba otros autores que tambin haban ledo el Curso de Lingstica General pero desde otra disciplina. Me refiero al antroplogo Claude Lvi-Strauss, que hizo una fenomenal antropologa estructuralista. Cuando digo estructuralista me refiero a basada en las estructuras y en conceptos binarios, como toda la lingstica saussureana: todo basado en binarismos. Tambin Lacan ley el Curso de Lingstica General y lo aplica en su lectura de Freud, y ser esa la base para su reinterpretacin del psicoanlisis. Alguna pregunta hasta ac? Las dudas, igualmente, las pueden ir volcando en las fichas.
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Pasamos a la segunda diapositiva.

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Vemos que se habla de condiciones de produccin. Como saben, hablar de condiciones de produccin remite a la teora de Vern, y desde all pensamos esta idea. En este caso significa qu teoras estaban funcionando atrs de la semiologa o semitica de primera generacin. La lingstica de la lengua, la lingstica de Saussure. Yo quiero aclarar que Saussure en ningn momento menciona, en el Curso de Lingstica General, la palabra estructura. La palabra clave de Saussure es la palabra sistema. Es la impronta de Levi-Strauss la que va a dar lugar a que en los 60 se hable de estructuralismo. En el caso de la semitica de segunda generacin, las condiciones de produccin son las lingsticas discursivas y por supuesto- la teora de Peirce. Vamos a hacer una pequea diferenciacin entre la lingstica de la lengua, que es la lingstica de Saussure, y las lingsticas que vinieron despus, que se llamaron a s mismas lingsticas discursivas desde la nocin de discurso. Uds. recordarn que Saussure a ver quin me quiere contar qu recuerdan de la teora saussureana a ver, yo dije sistema, qu es un sistema? Alumna: -Un conjunto de elementos. Rocha -Muy bien, un conjunto de elementos. Tenemos el ecosistema, la economa es un sistema. Ahora, cuando decimos conjunto de elementos est bien pero no basta, hay que agregar algo ms. Alumno Que se relacionan por oposicin. Rocha: -Bien, ah nos vamos orientando. Tenemos entonces un conjunto de elementos que se relacionan entre s de alguna manera, de tal modo que aunque un solo elemento del sistema cambie, el resto del sistema se reacomoda. Si estn en un recital multitudinario todos pegados y amuchados y de pronto se van tres personas, qu pasa con ese lugar? Alumna: -Lo ocupan otros Rocha: -Otros ocupan ese lugar. El sistema se reacomod.
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De la S prime

Entonces, en un sistema hay elementos y los elementos tienen cierta homogeneidad, es decir, tienen algo en comn; se mueven, reaccionan en base a reglas, de tal modo que cualquier modificacin de uno o ms elementos del sistema, el resto del sistema se ve afectado, se modifica. Y el compaero ya habl puntualmente de la nocin de valor. En los sistemas los elementos se definen por no ser lo que los otros son, o por ser lo que los otros no son. Es decir, se definen opositivamente y no por su positividad. Un ejemplo es el del juego de ajedrez. En un juego de ajedrez yo tengo varios elementos. Si se me pierde, por ejemplo, una torre, no puedo jugar? S, lo reemplazo, por ejemplo, por un dado y juego igual, poniendo el dado en funcin de torre. Si la torre se definiera por su positividad no podra jugar ms. Lo importante ah es que algo funcione como torre. Y funciona como torre porque no es alfil, no es rey, no es reina se entiende? Funciona por oposicin a los dems elementos dentro del sistema. Siempre que uno hable de esta nocin de valor tiene que agregar la frase dentro del sistema. Un elemento vale dentro del sistema, un significado tiene un valor dentro del sistema, por oposicin a los dems elementos dentro del sistema. La vocal a (un significante sonoro) vale por no ser e, i, o ni u dentro del sistema de la lengua castellana. O sea que un elemento depende de su relacin con los otros elementos del sistema. Veamos la prxima diapositiva.

La lingstica de la lengua es una lingstica centrada en la nocin de sistema (sistema de la lengua). Como yo les deca, la teora de Saussure es una teora binaria: diacrona/sincrona, lengua/habla, significado/significante, relaciones asociativas y sintagmticas, significacin y valor. Cada elemento del sistema, cada signo es binario y a su vez se relaciona o bien sintagmticamente o bien paradigmticamente con los dems elementos (seleccin y combinacin, paradigma/sintagma). Ahora, en algunos casos l elige un elemento del par. Esto es lo que pasa con la lengua. l dice que una lingstica cientfica (tengamos en cuenta que sus desarrollos son de finales del siglo XIX, con toda la fuerza del positivismo) supone una segmentacin. El lenguaje como actividad, capacidad humana es demasiado complejo
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LING

para poder ser estudiado. l dice entonces que podemos estudiar slo una parte del lenguaje: la lengua. La otra parte no la podemos estudiar. La otra parte es el habla. La lingstica de Saussure es entonces una lingstica de la lengua. Y la semiologa que se desarrolla a partir de ella en los aos 60 tambin va a intentar estudiar sistemas: el sistema de la moda, el sistema de la comida, el sistema de los objetos, el sistema de la imagen publicitaria; sistemas. La lingstica de la lengua tiene como objeto el sistema de la lengua, un sistema que tiene unas unidades, que son los signos lingsticos. Tiene dos principios: uno es el binarismo, que ya lo hemos mencionado; el otro es la nocin de inmanencia, que tambin la hemos mencionado, cuando hicimos referencia a la frase dentro del sistema. Eso quiere decir que a Saussure no le importa cmo el signo refiere al mundo exterior sino que le importa cmo el signo se relaciona con otros elementos del sistema. Si yo digo mi gato estoy haciendo referencia a un gato que yo tengo. Pero a Saussure no le importa que yo tenga el gato, sino que mi no es tu y que gato no es perro ni vaca. Esto cierra la puerta a cualquier anlisis sociolgico, porque no est pensando en cmo la lengua habla del mundo sino en cmo se constituye la lengua en s misma. Ese es el principio de la inmanencia. No es que Saussure piense que la lengua no refiere al mundo, sino que deja esa preocupacin lgica, semntica, o antropolgica y sociolgica por fuera de su ciencia lingstica. Hay que decir que Saussure hizo una revolucin de la lingstica. Pero, por supuesto, despus fue necesario superarlo para poder entrar en lo que l haba enunciado, que es la posibilidad de entender la lengua como algo social. l lo postul, pero ah se qued. No haba posibilidades de estudiar porque no haba posibilidades de estudiar el habla. Los lingistas de su poca slo trabajaban con textos escritos y lo hacan con una concepcin eurocntrica, etnocntrica, y comparando con lo que se consideraban las lenguas ms perfectas: el griego y el latn clsicos. Saussure puso el acento en la oralidad, abriendo la puerta a todas las lenguas: porque todas las lenguas tienen oralidad, lo que no todas tienen es escritura. En este sentido fue muy revolucionario el planteo de Saussure. Porque dice que todas las lenguas son igualmente importantes e igualmente ricas. Cada lengua es funcional al pueblo que la habla y sirve para l. Saussure dice que una disciplina cientfica tiene que tener un objeto claro y distinto y tiene que tener un mtodo (eso era la idea positivista que tena de la ciencia). El lenguaje no es un objeto claro. La lengua s. Todas las lenguas son sistemas de signos. En este sentido cumple con la pretensin cientfica. Qu nos presenta la siguiente diapositiva?

La lengua para Saussure es una institucin social que se le impone al individuo desde que nace. No elegimos ni dnde nacemos ni la lengua que vamos a hablar. Se nos impone por la gente que habla a nuestro alrededor: es nuestra lengua materna. Nadie puede cambiar la lengua a voluntad. Esa es su inmutabilidad. Por otro lado, la lengua cambia, es mutable. Lo hace a travs del tiempo y por accin involuntaria de grandes masas hablantes. Y a pesar de que l dice que la lengua es esencial y el habla accesoria, luego se ver que no hay lengua sin habla y no hay habla sin lengua. No hay sistema si no hay gente que hable y no hay gente que hable si no tienen el sistema en su cabeza. l tena una idea de que el habla era como si uno abriera un placard donde est la lengua y uno dice a ver, qu me pongo hoy?. Para l el habla era catica, absolutamente libre, asistemtica (en oposicin al sistema de la lengua) Despus se demostr que no era as, y a la puesta en acto individual de la lengua se la llam discurso. Y ah aparece la nueva perspectiva, la perspectiva de las lingsticas discursivas. El primero en abordar este tema es Benveniste, que dice bueno, ya terminamos de estudiar el sistema, pasemos a otra cosa. Y empieza a estudiar el discurso. Pasemos a la prxima diapositiva.

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Hay una idea que comporta toda teora, al menos de aquellas como las de la comunicacin, la semitica, la sociologa, la antropologa, es decir, las ciencias sociales y humanas. Esa idea es que ella conlleva implcita o explcitamente un modelo de sujeto. En el caso de la semiologa o semitica de primera generacin el modelo de sujeto es un modelo claramente centrado en el hombre cientfico, en el sujeto de la modernidad. Uds. saben que el hombre moderno por excelencia es el sujeto cartesiano, el sujeto racional: pienso, luego existo. El sujeto es el sujeto que piensa. La nica certeza es que se piensa. Este nuevo hombre en realidad nace en el Renacimiento, y ese hombre renacentista va a dar lugar al hombre moderno, al hombre racional que abrir la razn instrumental. Jakobson, cuando elabora su modelo de comunicacin lo hace para hablar de la funcin potica. En ese modelo de la comunicacin el emisor es un ser consciente, activo, intencional. Umberto Eco dice: no hay comunicacin sin intencionalidad. Despus vamos a ver que hay otras corrientes comunicacionales que no lo piensan as, sino que piensan como en el caso de la Escuela de Palo Alto- que aunque uno no quiera comunicar est comunicando. Bsicamente, vamos a ver que luego, a partir de los aportes del psicoanlisis, del marxismo es Althusser quien que habla de los tres maestros de la sospecha del siglo XIX, as les llama, que son Freud, Marx y Nietzsche ese sujeto de la semitica de segunda generacin ya va a ser un sujeto atravesado por el inconsciente, ya no va a ser tan consciente aunque lo desee, va a estar atravesado por las determinaciones sociales, de clase, etc. Todo emisor tiene intenciones, pero lo que pase con eso no tiene por qu ser as. Todo productor de televisin quiere tener muchos televidentes y muchos anunciantes, pero entre produccin y reconocimiento siempre hay una distancia, siempre hay un desfasaje. Lo que quiere el que est emitiendo por ah no es lo que est recibiendo el otro. Y puede pasar en niveles micro, en conversaciones entre amigos de toda la vida: siempre hay distancia entre produccin y reconocimiento. Vamos ahora a la ltima diapositiva que desarrollaremos hoy.

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SE D DE LA
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Saussure hablaba de lengua y habla, y Jakobson hablaba de cdigo y mensaje. Esta reformulacin va a ser central en toda la primera semiologa. Si uno lee a Eco o a Barthes de esa poca se va a encontrar con estos trminos: cdigo y mensaje. Bueno, despus, la idea de unidad. Una idea que no est en Peirce. En Peirce el signo no es una unidad sino que es un proceso. Para Saussure s, es una unidad formada por dos caras: significado y significante. La lengua para los estructuralistas se divide en niveles: el nivel del fonema, el nivel del morfema, el nivel de la frase, el nivel de la oracin, el nivel del texto. De la unidad ms pequea a la unidad ms grande. Bueno chicos, dejamos ac y nos vemos la prxima.

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RETOM LENG

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