1 Oriki EGUN Al elogiar los Antepasados por Awo Falokun Fatunmbi 2 Introduccin Las invocaciones en este volumen son

para su uso con un santuario ancestral personales y puede ser usado para los pblicos realizacin de rituales con Egungun Masquerade. Las invocaciones de los antepasados son tradicionalmente seguido por la recitacin del linaje ancestral de la persona que est diciendo la invocacin. El nombre de la antepasado es precedido por la frase en s Iba seguido de el nombre del antepasado. En la tradicional ancestro If invocaciones el nombre del antepasado es seguido por un frase corta que describe la potica significativa logros de los nombres de persona. Para la persona que es nuevo en la tradicin y que no tiene familia Oriki linaje la tarea de escribir breves descripciones poticas de sus antepasados puede ser desafiante y gratificante. Lo es un reto, ya que puede evolucionar amplia investigacin y gratificante, ya que pasar a formar parte de la tradicin oral de la familia pas a futuro generaciones. Es conveniente recitar la parte de historia familiar de la invocacin en el lenguaje ms familiar para el antepasados. Debido a que muchos de nosotros hemos limitado informacin sobre la historia de la familia se ha convertido en tradicional en la dispora a recitar las formas en que te imaginas que los antepasados pueden haberse pasado como una forma de recordar a los antepasados desconocidos. Muchos If / Orisa comunidades en la dispora han desarrollaron sus propias tradiciones asociadas a los antepasados reverencia y estos deben ser honrados y mantenerse. El Oriki en este libro son tradicionales invocaciones que se pueden utilizar en el suplemento linaje tradiciones o recuperar las formas de ancestro reverencia encuentran comnmente en las comunidades tradicionales yoruba. 3 Ancestro reverencia implica una interaccin entre las formas tradicionales del ritual y de las exigencias concretas de hecho por los antepasados a travs de la adivinacin y la voz de los antepasados que hablan a travs de medios. reverencia a los antepasados es un derecho de nacimiento para que no haya una forma correcta de abordar el importante proceso de recordar a los que nos han precedido. Ira Awo Falokun Fatunmbi Egbe If Ogunti Oda Remo 4 EGUN memu WA JE (Libacin verter a los antepasados) S iba Ose - Oyeku. Yo respeto que la Sagrada Escritura que gua nuestros comunicacin con los antepasados. E NLE oo oo ramos. Yo te saludo a mis amigos. Eie dudu baro Babalawo la NPE ri.

El pjaro negro que tocaba el tinte en el nombre de todos los adivinos. Eie dudu baro Babalawo ma ni o. El mirlo que tocaron el tinte en el nombre de todos adivinos en su nombre. IGBA kerndnlogun un dana Igbo Ose. La decimosexta vez que hacemos un incendio en la parte trasera de la OSE. O digba kerndnlogun un dana Igbo Ose'na oo ramos o. Los incendios diecisis no hacerme dao. O jo geregere si Owoko Otn. El fuego quema rugiendo hacia la derecha. O si rere GBA Tosi o. El fuego quema rugiendo hacia la izquierda. Ora ni merndnlogun ganado ima dana If si. Los lugares diecisis que hacer fuego de la sabidura. Emi o mona kan Eyi ti nba gba r'elejogun o. Ase. Cuando yo no saba el camino a seguir, me han seguido el destino. * Esta es una oracin tradicional ancestral utilizado al realizar una oferta de oti (licor) a los antepasados en un acto pblico. El oti se vierte en el suelo tres veces de la botella, o salpicado tres veces en el suelo con el dedo medio. Orin Emi o mona kan o. Eyiti nba gba r'elejogun un correo e. Eyi GBA nab r'elejogun. Eyi nba gba r'elejogun. Egbe opa o. 5 Cuando yo no saba el camino a seguir, me han seguido el destino, yo debera haber seguido el destino, me han seguido el destino, todos los ancianos de mayo de escuchar mi cancin. Esta cancin puede ser utilizados siguiendo el vertido de libacin. EGUN memu WA JE (Libacin verter a los antepasados) Convocatoria: Omi tutu, Ona Tutu, Il Tutu, ni Olj ' juba meses. Cool Water, Va Cool, fresca casa, es el propietario del Da respetamos. Respuesta: Iba a s mismo. Le damos la alabanza. Convocatoria: ila juba Orun meses. Es la Esencia de el respeto que este. Respuesta: Iba a s mismo. Le damos la alabanza. Convocatoria: Iwo juba Orun meses. Es la Esencia de el respeto que me Occidente. Respuesta: Iba a s mismo. Le damos la alabanza. Convocatoria: Juba Ariwa meses. Es la Esencia de el respeto que me Norte. Respuesta: Iba a s mismo. Le damos la alabanza. Convocatoria: Juba Gs meses. Es la Esencia de el respeto que me Sur. Respuesta: Iba a s mismo. Le damos la alabanza. Convocatoria: Juba Akoda meses. Es el contador del Akoda yo respeto. Respuesta: Iba a s mismo. Le damos la alabanza.

Convocatoria: Juba seda meses. Es el contador del seda yo respeto. Respuesta: Iba a s mismo. 6 Le damos la alabanza. Convocatoria: Juba Ile meses. Es el Espritu de la Tierra que respeto. Respuesta: Iba a s mismo. Le damos la alabanza. Convocatoria: Esu Odara tut meses. Es el Espritu del Mensajero Divino de Transformacin que respetamos. (Llame al nombres de todos los caminos de Esu representados en la ceremonia) Respuesta: Iba a s mismo. Le damos la alabanza. Convocatoria: Awon Iku mo juba Orun. El Espritu es el de aquellos que viven en el Reino de los antepasados que respeto. Respuesta: Iba a s mismo. Le damos la alabanza. Todos o Ajuba, Ajuba o! Tiene sentido, me dan respeto. Ase. Que as sea. * Esta es una oracin ancestrales utilizadas al verter libaciones en un pblico a travs de una llamada y el formato de respuesta. La oferta de oti puede ser vertido en el suelo de la botella o rociada sobre el suelo con el dedo. El vertido real de la OTI se produce al decir las palabras: Omi tutu, tutu Ona, tut Il. Oriki EGUN (Alabando a los antepasados, la invocacin para la consagracin de Ancestro santuario y Egun Aso) Egngn kiki Egngn. Gloria a los medios de los Antepasados. Ik Egun ranran fe awo ku opipi. Ancestros que han conservado el misterio de sin plumas de vuelo. O da muy divertido bo le wo. Crea las palabras de respeto y poder. 7 Ik Egun bata de Bango egun. Los tambores de los Antepasados anunciar la llegada de los Antepasados. Bi na aba f'atori le ase de egun. Ase. Sobre la estera fuerte que difundes tu poder, la Los antepasados son aqu. Que as sea. * Esta es una invocacin efectiva de posesin por parte de los antepasados las bebidas espirituosas. Tambin se utiliza para la consagracin de un santuario de los antepasados. Oriki EGUN ADIMU (Alabando a la hora de ofrecer los Antepasados libacin y nuez de cola) Wa wa Egngn yana neni, memu wa je. Ascendientes por favor llame a nosotros hoy, y nuestra bebida vino de palma. Egngn Baba Iya yana o wa, wa gb'obi je pa. Antepasados, los Padres y Madres, por favor venga a fin de que usted puede aceptar ofrendas y dividir la nuez de cola. Wa wa Egngn yana. Ase.

Nuestros antepasados por favor llame. Que as sea. * Esta invocacin se habla ya sea al hacer una oferta de alimentos a los antepasados o al abrir Abata obi adivinacin. OFO Egungun ASE (Invocacin a los antepasados de los Mediadores Monte) Iba a s Oyeku Meji ati Oyeku Meji, juba meses. Yo respeto la Sagrada Escritura que hace honor al Antepasados y yo lo alabar Iba a s Egun, juba meses. Yo respeto el espritu de los antepasados y yo les doy alabanza. Iba a s Aruku, juba meses. Yo respeto a los espritus que transforman nuestros antepasados y yo les doy alabanza. 8 Iba a s Eluku, juba meses, Yo respeto a los espritus que elevan nuestros antepasados y yo darles alabanza. Una vctima gbogbo egun embelese Olodumare. Doy las gracias al espritu de los antepasados que honran la Espritu de la Creacin. Yo ni (nombre) omo (nombre de los padres espirituales). Yo soy (nombre) hijo de (nombre de los padres espirituales). Egun Pel o. Egun Pel o. Egun Pel o. Antepasados os saludo. Antepasados os saludo. Antepasados os saludo. Egun meses p o. Egun meses p o. Egun meses p o. Ni IGBA meta. Antepasados que te llame. Antepasados que te llame. Ascendientes Yo te llame. Os llamo tres veces. Ik Egun ranran fe awo ku opipi. O da bo le'wo divertido. Ancestros que han conservado el misterio de sin plumas de vuelo. Crea las palabras de reverencia y el poder. Egun wo'le wa. Yana wa neni. Egun wo'le wa. Yana wa neni. Egun wo'le wa. Yana wa neni. Ascendientes eres bienvenido en esta casa. Por favor, llame hoy en da. Ascendientes eres bienvenido en esta casa. Por favor, llame hoy. Ascendientes eres bienvenido en este casa. wa Je adimu pa. Ti ganado bis NJE lajule Orun je ganado bis. Bi ekolo bis juba ile ile un lanu. Ven y aceptar nuestra oferta. Sea cual sea las cosas buenas se comen en el reino de los antepasados por favor participar. Si la lombriz de tierra rinde homenaje a la Tierra, las cuotas de la Tierra Su abundancia. Ki ki Omode Ijuba iba pa a. Ma ja kiki ganado Orun, un vctima. Si el nio honra a sus padres que nunca tuvieron negligencia. Todos respecto a los poderes del reino de la Antepasados. Baba IBA. Yey IBA. Baba IBA. Yey IBA. Baba IBA. Iba Yey. 9 Gloria a los Padres. Elogio a las Madres. Alabanza a los Padres. Elogio a las Madres. Gloria a los Padres. Elogio a las Madres. Respetamos la Padres y madres. Mo juba (nombre del antepasado)

Alabo a (nombre del antepasado) * (Incluir todos los antepasados desea recordar precedida de las palabras; mo Juba). Egun divertido me lo mo, una vctima. Egun divertido me la l'afia, un engaar. Ascendientes pedimos tu ayuda y te damos gracias. Ascendientes pedimos para una buena salud y le damos gracias. Egun Oro divertido ti ase Orun ni awon, una vctima. Ascendientes pedimos el poder de transformacin desde el reino de los antepasados y te regalamos gracias. Iba Oluwo (nombre del sacerdote). Iba Iygba (nombre de sacerdotisa) Respeto (nombre del sumo sacerdote.) I respecto a (nombre de la sacerdotisa) Iba Ojugbona un ko ni li - fa, un ko ni li Orisa. Yo respeto a todos los maestros que me han enseado la formas de If y Orisa. Ki mase kan (nombre del padre). Pido el apoyo de (nombre del anciano) * (Nombre de cada anciano que desea reconocer precedida por la frase mase kan Ki) Egun e NLE o o ramas o o. Emi o mona kan Eyi ti nba GBA Ori Egun. Ase. Antepasados, yo te saludo a mis amigos. Cuando lo hago no saben qu camino seguir me voy a referir a la la sabidura de los antepasados. Que as sea. * Esta invocacin se puede utilizar para saludar a los bailarines en un Egungun ceremonia pblica. 10 Oriki Egungun (Acogiendo con beneplcito los Mediadores a un acto pblico) Aw naa n n J dede, Egun n n dede je, awa naa n n dede je. Estamos magnfica. Los ancestros son magnficas, que son magnficos. Egun n n J dede, awa naa n n dede je, Okunkn boj - pp n n dede je. Los antepasados son la magnfica, somos los magnfica, grueso - nube - overcastting - el cielo es el magnfico. Aw naa n n J dede. Ojo - kun - lo - lo - fale, je n n dede. Somos la magnfica, Inundacin - que cubre - el baja se encuentra el magnfico. Aw naa n n J dede, awa naa n n dede je. Ase. Somos el magnfico, que son magnficas. Que ser as. * Esta invocacin se puede utilizar para saludar a los bailarines en un Egungun ceremonia pblica. ASE OFO ADIMU EGUN (Invocacin para la presentacin de los alimentos a los antepasados) M jkn ma, ma jekl, ohun t ganado B NJE Ljl Orun, ni ko ma-ba ganado je. Ase. No coma milpis, no comen las lombrices de tierra, pero todo lo bueno que las cosas que comen en el Reino de los Antepasados, comer con nosotros. Que as sea. * Esta invocacin debe ser utilizado al presentar adimu (Oferta de alimentos) a los antepasados. 11

Oriki AYELALA (Alabando a las Madres Ancestrales) * Expuesto por la hembra inicia Igbo, Igbo, Igbo, Yey, Yey, Yey, Mineral de Yey, Mineral de Yey, Mineral de Yey, Alabanza, alabanza, alabanza, Madre, Madre, Madre, la misma Madre, la misma Madre, la Madre muy. Kawo o Kabiyesile, okekeluje obinrin Oba. A - ji - fotin que b - oyinbo, granizo jefe de las Madres, el poderoso y temible Reina. Ella, que los baos en ginebra como los hombres extranjeros, a - ji - Nijo - oloran - gbagbe, a - ja - ma - jebi. Igbo o. ASE. Ella, que se venga cuando el malhechor ha cado en el olvido, Ella, que nunca puede ser culpable cuando ella toma la accin. Elogio. Que as sea. * Esta invocacin se utiliza para llamar a las madres ancestrales. 12 Pronunciacin Yoruba Hay veinticinco cartas en la lengua yoruba, siete dieciocho vocales y consonantes. Las vocales son AEEIOO U. Las marcas bajo las letras E y O crear diferentes sonidos de las letras E y O, sin la marcas. Cualquier marca en virtud de un Yoruba significa que aadir un sonido a H la carta. Marcas se encuentran en E, O y S. El alfabeto Yoruba con palabras en Ingls que tienen la misma sonido o entonaciones. Un ah () Suena como la A en Arca B (abeja) Suena como la B de la abeja D (DEE) Suena como la D en Deal E (ay) Suena como la E de los Ocho E (eh) Suena como la E en Egg F (de pago) Suena como el F en la sensacin G (gi) Suena como la G en Dar E n equivalente en Ingls H (hee) Suena como la H en la colina I (ee) Suena como el yo de la abeja J (GEE) Suena como la J en Jeep K (kee) suena como la K en Keep L (sotavento) Suena como la L en la hoja M (MEE) Suena como la M en la leche N (de soltera) Suena como la N en Ninguna O (aw) Suena como la O en Impar O (oh) Suena como la O en Oh! P (pi) Suena como la P en la Piscina R (REE) Suena como la R en Leer S (cee) Suena como la S en el Mar S (Sh) Suena como la S en ovejas T (T) Suena como la T de T 13 U (oo) Parece que la U en Ti W (nosotros) Suena como la W en Nosotros Y (Yee) Suena como la Y en el rendimiento Yoruba es tonal es decir, el odo relativo de las letras efectos el sentido de la palabra. Hay tres tonos de base utilizados en yoruba que se describe como hacer mi real o las primeras tres notas de la escala temperada. de voz normal sera volver a hablar con acento inclinada de izquierda a derecha sera mi acento y oblicuos de derecha a izquierda es hacer.