JOGOS E BRINCADEIRAS DE DIFERENTES CULTURAS NAS AULAS DE EDUCAO FSICA ESCOLAR *

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Clovis Claudino Bento NEFEF/UFSCar SPQMH bentocc@bol.com.br

Luiz Gonalves Junior PPGE NEFEF/DEFMH/UFSCar SPQMH luiz@ufscar.br

Resumo

A educao fsica escolar comumente aborda e/ou desenvolve suas aulas a partir de contedos relacionados aos esportes, o que reduz ou at elimina o acesso dos educandos ao contato com outras prticas corporais (jogos, brincadeiras, danas e lutas), provenientes de diferentes povos. Diante dessa situao e entendendo a educao fsica como um dos componentes curriculares que pode e deve contribuir para apresentao, dilogo e reflexo acerca da temtica Diversidade Cultural resolvemos desenvolver interveno em aulas regulares e, nesta perspectiva, possibilitar aos educandos o (re)conhecimento das influncias de diferentes povos. A pesquisa teve como objetivo central observar a valorizao das crianas e os processos educativos envolvidos diante do levantamento, apresentao,

aprendizado e dilogos acerca dos jogos e brincadeiras de diferentes culturas. Propusemos aos educandos de uma turma de 3 srie do 1 ciclo do ensino fundamental, que levantassem junto a seus pais ou responsveis a sua descendncia e, conjuntamente, uma ou mais brincadeiras/jogos relacionados a esta. Como resultados, observamos a valorizao dos jogos e brincadeiras de diferentes culturas pelas crianas educandas e os processos educativos, sendo que uns-com-os-outros, em processo de dilogo igualitrio, foram ensinando,

Referncia: BENTO, Clovis C.; GONALVES JUNIOR, Luiz. Jogos e brincadeiras de diferentes culturas nas aulas de educao fsica escolar. In: XX ENCONTRO NACIONAL DE RECREAO E LAZER (ENAREL) - Gesto do Lazer: Competncias e Atuao Multiprofissional, 2008, So Paulo. Anais... So Paulo: SESI, 2008. 1 Professor da Secretaria de Educao do Estado de So Paulo e integrante do Ncleo de Estudos de Fenomenologia em Educao Fsica e Sociedade de Pesquisa Qualitativa em Motricidade Humana UFSCar 2 Professor Adjunto do DEFMH-PPGE/UFSCar e Coordenador do Curso de Especializao em Educao Fsica Escolar

aprendendo e ao mesmo tempo construindo uma compreenso significativa acerca da Pluralidade Cultural.

Palavras-chaves: Jogos, educao fsica escolar e Diversidade Cultural. Introduo

Entendemos que a educao fsica escolar, como componente curricular de ensino, deve contribuir conjuntamente com os educandos e demais educadores para com os processos educativos significativos, no que tange a diversidade cultural, pois alm de contemplar as prticas da cultura corporal, tambm, pode dialogar sobre as influncias e contribuies de diferentes povos na nossa cultura. Gonalves Junior (2007) comenta que comumente nas aulas de educao fsica, h uma predominncia do esporte como contedo por vezes exclusivo, o que reduz o universo da Motricidade Humana, circunscrevendo-o ao contexto cultural estadunidense e/ou europeu, em detrimento das potencialidades que podem ser exploradas ao propor a vivncia de outras manifestaes, oriundas dos diferentes povos que construram e constroem o Brasil. Neste sentido, os Parmetros Curriculares Nacionais - PCNs - (BRASIL, 1997) indicam a importncia de se conhecer e valorizar a pluralidade do patrimnio sociocultural brasileiro, bem como aspectos socioculturais de outros povos e naes, posicionando-se contra qualquer discriminao baseada em diferenas culturais, de classe social, de crena, de sexo, de etnia ou caractersticas individuais e sociais. Diante dessa situao e entendendo a educao fsica como um dos componentes curriculares que pode e deve contribuir para apresentao, dilogo e reflexo acerca dos jogos e brincadeiras de diferentes culturas resolvemos desenvolver interveno em aulas regulares e, nesta perspectiva, possibilitar aos educandos o (re)conhecimento das influncias de diferentes povos. A pesquisa teve como objetivo central observar a valorizao das crianas e os processos educativos envolvidos diante do levantamento, apresentao, aprendizado e dilogos acerca dos jogos e brincadeiras de diferentes culturas. Deixamos claro a no inteno de esgotar o dilogo, mas de alguma forma contribuir para processos educativos, nas aulas de educao fsica, principalmente no que concerne a Diversidade Cultural, mais especificamente, jogos e brincadeiras

de diferentes culturas, favorecendo reflexes para um outro olhar nos contedos e processos educativos da Educao Fsica escolar.

1. Educao Fsica escolar, Cultura Corporal e Processos Educativos Nas aulas de educao fsica, frequentemente, propomos diferentes prticas corporais (jogos e brincadeiras) e, geralmente, no aproveitamos para dialogar sobre essas prticas tradicionais que esto se perdendo por falta de espao para brincar ou jogar e, ou at mesmo, vem sendo substitudas por equipamentos eletrnicos. Gonalves Junior (2004) destaca que os jogos, brincadeiras e brinquedos populares so partes da cultura, habitualmente transmitidos de gerao para gerao, por meio da oralidade. No entanto, observa-se, cada vez mais, que o contato das crianas com jogos, brinquedos e brincadeiras tradicionais vem perdendo espao, possivelmente como conseqncia dos processos de urbanizao e de produo / consumo de equipamentos de alta tecnologia (videogames, computadores, televisores e brinquedos de controle remoto). Essas tradies culturais, muita das vezes, so dialogadas em casa, isto , o conhecimento acaba sendo transmitido pelos prprios familiares. O que pode e deve ser aproveitado no ambiente escolar, favorecendo assim construo de um processo educativo significativo. O sentido de processo segundo Gonalves Junior, Ramos e Couto (2003) diz respeito a construo, execuo e avaliao de um projeto educacional da escola, elaborado com a participao de todos envolvidos (pais, alunos, professores, etc.). Muitas dessas brincadeiras e jogos que realizamos no s no ambiente escolar, mas tambm fora da escola, foram trazidos e influenciados por outras culturas, isto , os diferentes povos que aqui chegaram e, inclusive, aqueles que j viviam aqui no Brasil, no caso os ndios, que acabaram influenciando a nossa cultura corporal. A sobre a cultura corporal Gonalves Junior (2003), nos diz que a expresso cultura corporal, diz respeito existncia humana em sua relao/incrustao com o mundo, considerando a dimenso imaterial, ou seja, a motricidade (movimento intencional), ldica, agonstica, espetacular, esttica ou, ainda, higinica, j que faz parte do acervo de experincias humanas.

Porque no considerar esses saberes que os alunos trazem consigo e dialogarmos na escola, em acordo com Gonalves Junior (2004) considera a escola um lugar privilegiado para promover a educao de si mesmo, o cultivo do ser, a criao e recriao, com espontaneidade, alegria e prazer, ainda que, muitas vezes, esses elementos estejam embotados e sejam desvalorizados nas instituies escolares. Entende-se que para tal indispensvel, conforme nos alerta Freire (1998) o educador deve respeitar os saberes dos educandos, discutindo a relao desses saberes com o ensino de contedos, associando a realidade ao componente curricular cujo contedo se ensina e estabelecer uma necessria intimidade entre os saberes curriculares fundamentais aos educandos e as experincias que eles tm como indivduos. Trata-se de respeitar o saber de experincia feito (FREIRE, 2005), o que significa respeitar os saberes do educando, pois chegando ao espao escolar, o mesmo j traz uma compreenso do mundo, isto , possui saberes em torno da sade, da religio, do corpo, da sexualidade, do lazer, do trabalho, das manifestaes culturais, da educao e da educao fsica, entre outros. Portanto, se faz necessrio o (re)conhecer e valorizar as contribuies dos diferentes povos, construindo assim um processo educativo significativo livre de preconceitos e discriminaes em relao s culturas africanas, indgena e asitica.

2 Jogos e Brincadeiras

Os jogos, as brincadeiras e os brinquedos, muita das vezes, pouco praticados e/ou lembrados no ambiente escolar, foram incorporados a nossa cultura corporal, atravs do contato com diferentes povos que aqui chegaram e, consequentemente, sendo transmitidos de gerao a gerao. Ao propor alguma forma de jogo ou brincadeira, nas aulas de educao fsica, percebe-se o envolvimento e participao dos educandos de uma forma livre e espontnea, muitos acabam comentando outros nomes, outras formas e/ou formato de jogar e/ou brincar. De acordo com Kishimoto (1999) muitas brincadeiras preservam sua estrutura inicial, outras modificam-se, recebendo novos contedos. A fora de tais brincadeiras explica-se pelo poder da expresso oral. Enquanto manifestao livre e

espontnea da cultura popular, a brincadeira tradicional tem a funo de perpetuar a cultura infantil, desenvolver formas de convivncia social e permitir o prazer de brincar. Observa-se algumas caractersticas e definies prprias do jogo, como espontneo, livre, voluntria, divertido, possuidor de uma certa ordem e certas regras. A este respeito, Huizinga (1971) cita que numa tentativa de resumir as caractersticas formais do jogo, poderamos consider-lo uma atividade livre, conscientemente tomada como no-sria e exterior vida habitual, mas ao mesmo tempo capaz de absorver o jogador de maneira intensa e total. J Caillois (1990) diz que todavia, indiscutvel que o jogo deve ser definido como uma actividade livre e voluntria, fonte de alegria e divertimento. Um jogo em que fossemos forados a participar deixaria imediatamente de ser jogo. A partir dessas consideraes, entendemos que se faz necessrio, proporcionarmos mais as prticas dos jogos e das brincadeiras, no espao escolar, assim buscando cada vez mais aprendermos uns-com-os-outros, atravs dos processos de ensino e de aprendizagem.

3- A diversidade cultural como um tema gerador.

Se pararmos para observar a escola que trabalhamos, ou ainda, somente a sala de aula composto, geralmente, por 35 educandos, na qual representa uma parcela mnima da comunidade, verificaremos e encontraremos educandos de diferentes grupos tnicos, isto , educandos das mais diversas descendncias. E, partir deste contexto, por que no aproveitar essas as relaes que so construdas a partir da experincia e conhecimento que cada educando tem acerca das suas origens, isto , das suas descendncias e construir um projeto educativo significativo a respeito da Diversidade Cultural. No damos importncia para esse fenmeno, s relaes que se constroem e so construdas no ambiente escolar acabam tornando-se irrelevante, o que poderia ser um bom comeo para construo de um processo educativo a respeito da diversidade cultural, a partir das prprias histrias dos educandos. Pensando-se nisso, construir um projeto significativo que dialogue sobre os diferentes povos, mais especificamente, os ndios e africanos que muito contriburam

para a nossa cultura (lngua escrita e falada, alimentos, jogos, brincadeiras, danas entre outras manifestaes). Na escola, onde se deveria construir um projeto pedaggico da diversidade, e que se acaba reforando o preconceito e discriminao contra o negro, pois geralmente no temos e no encontramos referncias nos livros, nos jogos, na prpria histria do pas que relata, geralmente, a situao do negro como escravo e o ndio como preguioso, sem fazer qualquer referncia a sua cultura. Gomes (2004) afirma ao no explicitar a questo racial existente em nossa sociedade, com seus conflitos, complexidade, positividades e problemas, a escola contribui tambm no processo de fragmentao da identidade ou das identidades negras. No ambiente escolar, principalmente, nos deparamos com atividades e temas que ora transmitem e reforam os ideais europeus, quer seja sobre uma sociedade mais desenvolvida (primeiro mundo), padro de beleza, alta tecnologia, etc. e, ainda, a questo religiosa (cristianismo). Cabe-nos desenvolvermos as bases para projetos que contemplem decisivamente o reconhecimento e valorizando a diversidade cultural, isto , oportunizando o dilogo acerca dos diferentes grupos tnicos pouco citados no ambiente escolar, no caso dos africanos, dos indgenas e dos asiticos.

A interveno com o tema transversal diversidade cultural

Propusemos, assim, inicialmente aos educandos de uma turma de 3 srie do 1 ciclo do ensino fundamental de uma escola pblica estadual, localizada em Santo Andr (rea metropolitana de So Paulo), que levantassem junto a seus pais ou responsveis a sua descendncia e, conjuntamente, uma ou mais brincadeiras/jogos relacionados a esta. A partir desse levantamento, o qual foi trazido por eles na forma de um trabalho escrito, juntos identificamos e promovemos um dilogo acerca da diversidade cultural e a contribuio de diferentes povos na construo da cultura corporal brasileira, particularmente na forma de jogos e brincadeiras. Dos 35 educandos da 3 srie em estudo, aps dilogo com seus pais, 15 afirmaram serem descendentes de italianos, 11 de portugueses, 5 de indgenas, 5 de espanhis, 2 africanos, 1 de japoneses, 1 de romenos e 1 de poloneses.

Salientamos que alguns alunos citaram mais de uma descendncia e que alguns (descendentes de japoneses e poloneses) no relacionaram brincadeiras ou jogos. Dentre os jogos e brincadeiras vinculados as suas respectivas descendncias levantados pelos educandos junto a seus pais e responsveis, trouxeram os seguintes relatos: Italianos: bocha, pular corda, rodas cantadas e variantes de pega-pega; Portugueses: amarelinha, pular corda, rodas cantadas, variantes de pega-pega, o rei manda e cobra-cega; Indgenas: peteca, perna de pau, capoeira e rodas cantadas; Espanhis: tourada e cantigas; Africanos: variantes de pega-pega, cabo de fora, capoeira, cantigas e parlendas; Romenos: bilboqu. Com base neste levantamento conjunto, combinamos de, a cada aula, experimentarmos as brincadeiras e jogos pesquisados. Neste sentido procuramos, conforme nos alerta Freire (1998), respeitar os saberes dos educandos, discutindo a relao desses saberes com o ensino de contedos, ou seja, aproveitando a experincia que eles tm, associando a realidade ao componente curricular cujo contedo se ensina e, ainda, estabelecer uma necessria intimidade entre os saberes curriculares fundamentais aos alunos e a experincia que eles tm como indivduos. Trata-se, segundo Freire (2005) de respeitar o saber de experincia feito, ou seja, os saberes do educando, pois chegando ao espao escolar, o mesmo j traz uma compreenso do mundo, isto , possui saberes em torno da sade, da religio, do corpo, da sexualidade, do lazer, do trabalho, da educao, da educao fsica, entre outros.

Procedimentos Metodolgicos

Desde o incio da interveno pautamos o uso de registros sistematizados em dirio de campo. Assim, realizamos 30 aulas sobre a temtica transversal Diversidade Cultural ao longo dos dois primeiros bimestres letivos do ano 2007. Em

cada uma das aulas foram feitas notas de campo, sempre ao trmino dos compromissos na escola em que se desenvolveu o estudo. Conforme prope Bogdan e Biklen (1994) depois de voltar de cada observao, tpico que o pesquisador escreva o que aconteceu. Ele ou ela do uma descrio das pessoas, objectos, lugares, acontecimentos, actividades e conversas. Em adio e como parte dessas notas, o investigador registrar ideias, estratgias, reflexes e palpites, bem como os padres que emergem. Isto so as notas de campo: o relato escrito daquilo que o investigador ouve, v, experiencia e pensa no decurso da recolha e reflectindo sobre os dados de um estudo qualitativo.

Resultados

No decorrer da interveno fomos anotando em dirios de campo os acontecimentos, observando, particularmente se ocorria valorizao dos jogos e brincadeiras de diferentes culturas pelas crianas educandas e os processos educativos envolvidos diante do levantamento, apresentao, aprendizado e dilogos destes. Neste contexto, logo nas primeiras aulas foi necessrio dialogarmos sobre o que se tratava Diversidade cultural, isto provocou perguntas e comentrios acerca das influncias culturais que recebemos dos diferentes povos que aqui chegaram, (europeus, africanos e asiticos), bem como sobre aqueles que j viviam aqui (indgenas). Ainda nestas aulas iniciais, ao perguntarmos para os alunos sobre as influncias que tais povos exerceram em ns, os educandos falaram sobre as comidas tpicas, a linguagem escrita e falada, as vestimentas, as festas, as danas, entre outras manifestaes. Uns com os outros, em processo de dilogo igualitrio, foram ensinando e aprendendo e ao mesmo tempo construindo uma compreenso significativa acerca da diversidade cultural. Em um momento seguinte, como j descrevemos, solicitamos levantamento junto aos pais e responsveis sobre a descendncia de cada um e jogos e brincadeiras relacionadas a tal. A partir de ento, conforme os educandos iam trazendo os seus levantamentos, entusiasmados com o que haviam descoberto com seus pais ou

responsveis, tanto de sua descendncia (algumas nem a sabiam), como de jogos e brincadeiras, fomos conversando sobre elas, observando como a brincadeira ou jogo descrito era praticado e efetivamente o realizvamos. Antes de iniciarmos qualquer jogo ou brincadeira comentvamos quem havia pesquisado e qual a suposta origem, inclusive quando percebamos incertezas (seria a capoeira indgena ou africana?) ou presena de jogos e brincadeiras similares em diferentes povos (rodas cantadas, variaes de pega-pega, pular corda, cantigas). Cabia-nos contextualizar com base em nossos estudos e experincia, sem, no entanto, termos a pretenso de sermos a ltima palavra. Processos educativos tambm ocorreram no ensino e aprendizagem de diferentes nomenclaturas, regras ou formas de brincar das atividades. O jogo da amarelinha, por exemplo, foi nomeado pelas crianas de sapata, avio, macaca e pula macaca. Tambm apresentaram diferentes formas de desenhar o diagrama da amarelinha (formato de avio, de escada, de caracol) e o modo de percorr-lo (saltar com um p, saltar com os dois ps, colocando as mos, pegando objetos atirados). Tambm explicitamos que, prximo ao final de cada bimestre, temos como parte do processo de avaliao, a realizao de prova escrita com questes discursivas, nesta tivemos um bom desempenho dos educandos, principalmente citando e descrevendo a origem das brincadeiras e jogos trazidos pelos colegas de classe.

Consideraes Finais

Podemos dizer, com base nos registros em dirio de campo, que com a valorizao nas aulas de educao fsica dos conhecimentos dos educandos provenientes de ambientes externos a escola, promovemos maior participao, envolvimento e generosidade destes para com os colegas no ambiente escolar, que com entusiasmo apresentaram aos colegas suas descobertas sobre sua origem e jogos/brincadeiras relacionados. Acreditamos, como Freire (2005), que o ato de educar envolve

necessariamente o de educar-se, sendo necessria a afetividade, a humildade, o gosto pelo ensinar e aprender, a busca incansvel pela competncia e pela esperana engajada da transformao pessoal (somos seres incompletos e inconclusos), da educao e do mundo.

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Podemos assegurar que alm dos aprendizados realizados pelos educandos, ns mesmos aprendemos muito, e de modo significativo. Entendemos, no entanto, que nossa experincia e pesquisa foi uma aproximao inicial com o tema transversal Diversidade Cultural nas aulas de educao fsica, e que h necessidade de experincias de trabalhos e estudos mais prolongados, efetivos e aprofundados, nossa e de outros colegas educadores. Parafraseando Gonalves Junior (2003), a escola tem importante papel a cumprir na transmisso e na reflexo dos arcabouos da cultura corporal da humanidade, possibilitando tanto a preservao como a reflexo e a compreenso das transformaes dessas manifestaes.

Referncias

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