04 Psicologia Social Perspectivas y Aportaciones Hacia Un Mundo Posible

Comit editorial
Martha Crdova Osnaya

Jos Carlos Rosales Prez
Edicin
Araceli Hernndez Castaeda
Correccin
Francisco Fernndez
Patricia Hernndez Castaeda
Elena Buenda Muoz
Ilustracin de portada: Enrique B. Corts Vzquez
Diseo de portada: Genaro Corts Garca
Diseo editorial
Genaro Corts Garca y Jess Vias Jurez
Derechos reservados conforme a la ley
Primera edicin: 2007
Asociacin Mexicana de Alternativas en Psicologa, AC
Instituto de Higiene nm. 56
col. Popotla, CP 11400
Mxico, D.F.
delegacin Miguel Hidalgo
Tels. 53-41-80-12, 53-41-50-39
correo electrnico: www.amapsi.org
info@amapsi.org
Impreso y hecho en Mxico - Printed and Made in Mxico
ISBN 968-7612-13-4
978-968-7612-13-3
Este volumen es resultado de la realizacin del viii Congreso Al encuentro de la psicologa
mexicana y del iv Congreso Latinoamericano de Alternativas en psicologa, celebrados
en la ciudad de Morelia, Mich., Mxico, en marzo de 2007.
Asociacin Mexicana de Alternativas en Psicologa, AC (amapsi) 1991-2007, 16 aos ha-
cia la construccin de un mundo posible.
Presentacin. .........................................................................................................IX
Prlogo. ................................................................................................................XIII
Parte
psicologa social: investigacin, teora, formacin y perspectiva
A infuncia da teoria histrico-cultural de psicologia avanos e retrocessos .................................. 3
Maria Eleusa Montenegro y Juliana Cardoso Chaves
Certifcacin y control de la prctica profesional: una delimitacin conceptual y operativa ..........12
Adolfo Lpez Surez
Tcnicas de intervencin y procesos de investigacin en psicologa comunitaria ........................22
lvaro Daz Gmez
La psicologa ambiental en el diseo bioclimtico .................................................... 31
Lorena Guadalupe Cubillas Talamante
La psicologa organizacional y los retos del nuevo milenio .......................................... 39
Luis Morocho Vsquez
Que legado recebeu e que desafos enfrenta a psicologia
social comunitria? refexoes sobre a intervencao e a vida cotidiana.............................................47
Maria de Fatima Quintal de Freitas
Parte
identidad, valores, significados y representacin social
Identidad nacional y carcter cvico poltico en el Mxico de la transicin poltica ........................67
Hctor M. Cappello
ndice
VI psicologa social: perspectivas y aportaciones hacia un mundo posible
Estudos portugueses com o inventrio dos valores de vida ...........................................................81
Leonor Almeida
Direccionamiento masivo .................................................................................................................93
Norberto Rafael Gmez Muoz
O conceito de internalizaco em Vygotsky: aproximaes tericas desde
a semitica peirceana ......................................................................................................................99
Tnia Maria de Freitas Rossi y Sandra Francesca Conte de Almeida
Anlisis de los argumentos de los adolescentes sobre sus preferencias
musicales como elementos identitarios ........................................................................................ 109
Iris Xchitl Galicia Moyeda, Alejandra Snchez Velasco y Susana Pavn Figueroa
La infuencia del maltrato infantil en la construccin de la imagen corporal ................................ 120
Lila Madrigal Guridi, Jael Castaeda Rojo, Jonathan Gutirrez Moreno
y Patricia Jimnez Cardona
Anlisis de la formacin de conceptos en una poblacin urbana particular ............................... 129
Ivonne Estela Martnez Hernndez y Dulce Mara C. Flores Olvera
Construccin de signifcados en torno al bilingismo purhpecha-espaol:
el caso de Turcuaro ...................................................................................................................... 137
Mara de Lourdes Vargas Garduo, Ana Mara Mndez Puga y Elsa Edith Zalapa La
Representaciones sociales, de Amrica Latina a la Unin Europea ............................................ 146
Mara del Socorro Contreras Ramrez
La madurez, el cuerpo y su erotismo: una lectura desde las representaciones sociales ............ 149
Rosa Mara Ortiz Robles y Juan Carlos Garca Ramos
Parte
psicologa jurdica y conducta delictiva
El quehacer de la psicologa social de la liberacin en el mbito de los derechos humanos .... 157
Jos Joel Vzquez Ortega
VII psicologa social: perspectivas y aportaciones hacia un mundo posible
La psicologa jurdico-forense en Mxico y los juicios orales en materia penal ........................... 168
Eric Garca, Marco Eduardo Murueta, Jess Vaca y Aina Prez-Mrquez
Psicologa social jurdica, derechos humanos radicales de los prisioneros
y seguridad pblica ...................................................................................................................... 179
Manuel Galvn Castaeda
Rasgos de personalidad para posibles perfles de secuestradores ............................................ 190
rika Chavira Jimnez
Peritaje psicolgico: un caso de violencia fsica, psicolgica y sexual ........................................ 201
Georgina Prez Preciado
Adolescentes infractores en el Estado de Mxico. Un anlisis desde la terapia
familiar sistmica ................................................................................................................................211
Roco Soria Trujano y Alejandra Garca Hernndez
Parte
psicoterapia, trabajo psicosocial y adicciones
Psicoterapia y trabajo psicosocial. Una experiencia grupal con adolescentes ........................... 225
Ana Mara del Rosario Asebey Morales
Pseudopsicoterapia y charlatanera. Implicaciones y riesgos para la salud ................................ 235
Cecilia Quero Vsquez
Espacios signifcativos .................................................................................................................. 239
Miguel ngel Lpez R. y Eduardo de la Fuente Rocha
Consumo de alcohol en estudiantes universitarios ....................................................................... 245
Alejandra Moysn Chimal, Ral Percastre Miranda y Juana Mara Esteban Valds
Personalidad prealcohlica en estudiantes de licenciatura y preparatoria
de la Universidad Vasco de Quiroga ............................................................................................ 251
scar Oliver Gmez
VIII psicologa social: perspectivas y aportaciones hacia un mundo posible
Parte
exclusin: nios de la calle, nios de orfanato y refugiados
Memoria e identidad social: los jvenes en situacin de calle ..................................................... 263
Elvia Taracena Ruiz
Realidad y mundo posible en contextos de exclusin: uso del tiempo libre y
aspiraciones de nios de Hermosillo, Sonora .............................................................................. 269
Manuela Guilln Lgigo y Blanca Valenzuela
Fantasas de abandono y rescate en nios de orfanato ............................................................... 281
Laura Cecilia Servn Leyva
Difcultades emancipatorias de los refugiados en Europa ........................................................... 289
Juan Cristbal Aldana Alfaro
Parte
psicologa comunitaria, cultura, emocin y conocimiento
De la sociedad del conocimiento a la sociedad del afecto en la perspectiva
de la teora de la praxis ................................................................................................................. 301
Marco Eduardo Murueta Reyes
Indicadores sociocognitivos de indefensin aprendida en padres de familia
de una comunidad rural ................................................................................................................ 314
Vctor Gerardo Crdenas Gonzlez y E. Berenice Corts Velzquez
(Re)pensar a sobredotao. A necessria excelncia no funcionamento? ................................. 320
Sara Iberico Nogueira
Reediciones parentales ................................................................................................................. 331
Eduardo de La Fuente Rocha
IX psicologa social: perspectivas y aportaciones hacia un mundo posible
Presentacin
n un mundo inmerso en la problemtica social producto de las acciones
que el mismo hombre ha permitido y favorecido a travs de la desigual-
dad, la injusticia, la discriminacin, la inequidad en la distribucin de
la riqueza, el casi ausente inters por la conservacin del ambiente y el
agotamiento de las instituciones, la psicologa social se sita como un
referente para encontrar respuestas que coadyuven a la comprensin de
la complejidad del comportamiento humano para propiciar con ello la
refexin y la accin hacia un mundo con mejores condiciones de con-
vivencia.
La tarea de reunir lo psicolgico y lo social no ha sido sencilla para
esta disciplina, al punto de que en la actualidad se reconoce que coexisten
dos psicologas sociales: una sociolgica y otra psicolgica. La primera
bajo el antecedente de Durkheim (1855-1917), Weber (1864-1920), Simmel
(1856-1916), Thomas (1863-1947) y Moscovisi, entre otros, conlleva a su
vez dos orientaciones de trabajo: una de corte cualitativo, con nfasis en
la subjetividad y la interpretacin de los signifcados enmarcada por el
interaccionismo simblico, adems de la social crtica orientada hacia las
representaciones sociales; y la otra, de corte cuantitativo, con nfasis en la
objetividad y la comprobacin emprica, encuadrada por la perspectiva de
la estructura social y la personalidad.
La segunda, con el antecedente de Freud (1856-1939), Skinner (1904-
1990), Lewin (1890-1947) y Rivire (1905-1979), entre otros, incorpora un
conjunto de posturas que presentan como punto comn la elaboracin
terica de los distintos problemas bajo estudio, tal como las creencias,
las actitudes, la comunicacin, entre otros, con una orientacin hacia los
estudios cuantitativos y la verifcacin emprica, y otra hacia los estudios
cualitativos con nfasis en la comprensin.
E
X psicologa social: perspectivas y aportaciones hacia un mundo posible
Como se advierte, la psicologa social, ms que por un objeto, se
identifca con un enfoque multifactico acerca del objeto, donde con-
fuyen simultneamente lo social y lo psicolgico para estudiar cmo la
gente, y las fuerzas sociales a las cuales est expuesta, se afectan una a
otra en el contexto social, o como lo plantea Moscovisi, cmo se da el
conficto entre el individuo y la sociedad.
La psicologa social no se circunscribe a un mtodo o a una perspec-
tiva, y se pueden encontrar en ella micro o macro estudios, mtodos de
observacin sistemtica natural o mtodos de observacin experimental,
anlisis cualitativos o estudios cuantitativos, trabajos con una perspectiva
sociolgica o con una perspectiva psicolgica, todo lo cual expresa preci-
samente la dialctica entre el mundo material y el mundo subjetivo consti-
tutiva de la encomienda cientfca que ha asumido la psicologa social.
As, la diversidad de esta disciplina se constituye en un reto, tanto
en lo interno como en lo externo, para integrar propuestas y acciones
que infuyan signifcativamente el devenir humano, reto que podr ser
superado si, entre otras cosas, se consolidan los espacios propicios para
el intercambio y el reconocimiento de los avances que cada investigador
logre desde la posicin en la cual se ubique.
En este sentido, el presente volumen incorpora los trabajos presen-
tados en el viii Congreso Al encuentro de la psicologa mexicana y iv Con-
greso latinoamericano de Alternativas en psicologa, donde se responde
a distintas vertientes tericas, distintas problemticas y aproximaciones
de estudio, en un mosaico cuya pretensin es ofrecer una muestra de
la generacin del conocimiento cientfco en el campo de la psicologa
social latinoamericana.
Para la presentacin de los trabajos se opt por agruparlos en cinco
categoras, que tienen como funcin abrir un espacio para la expresin
de la diversidad, por lo que de ninguna manera se circunscriben a lneas
especfcas de ningn tipo. As, el presente volumen se integra por 35
trabajos, integrados en los siguientes rubros: 1. Psicologa social: inves-
tigacin, teora, formacin y perspectiva; 2. Identidad, valores, signifca-
dos y representacin social; 3. Psicologa jurdica y conducta delictiva; 4.
Psicoterapia, trabajo psicosocial y adicciones; 5. Exclusin: nios de la
calle, nios de orfanato y refugiados, y 6. Psicologa comunitaria, cultura,
emocin y conocimiento.
XI psicologa social: perspectivas y aportaciones hacia un mundo posible
Estimado(a) lector(a), lo invitamos a que comparta la experiencia de
adentrarse en la riqueza de lo que ofrece la psicologa social de nuestro
tiempo en el mundo latino, esperando que con ello tambin se abra
la posibilidad de que, donde quiera que sea su campo de accin, el
presente volumen coadyuve a que usted tenga mayores elementos para
la refexin y la accin en el mbito donde confuyen lo social y lo psi-
colgico.
Martha Crdova Osnaya
Jos Carlos Rosales Prez
XII psicologa social: perspectivas y aportaciones hacia un mundo posible
XIII psicologa social: perspectivas y aportaciones hacia un mundo posible
Prlogo
n el pasado reciente y an hoy en da la psicologa social se ha vis-
to inmersa en una controversia de naturaleza flosfca, metodolgica y
pragmtica sobre la direccin que debe seguir. En el fondo de esa disputa
estn presentes los polos en los que tradicionalmente se han desarrollado
las ciencias sociales; en uno de ellos se sitan los que lanzan elogios a la
dimensin cualitativa; y en el otro, los que hacen apologa a la dimensin
cuantitativa de los fenmenos psicolgicos.
El escenario de disputa
Actualmente ha hecho su aparicin una postura que intenta reconciliar
ambas posiciones extremas y evitar la confrontacin para que el estudio
de la dimensin cualitativa no se vea como opcin mutuamente excluyen-
te del estudio de la dimensin cuantitativa, y viceversa, ni tampoco como
caminos que conducen a metas diferentes, sino como dimensiones que,
aunque dicotmicas, no por eso son irreconciliables para producir un
conocimiento de la realidad social.
En esta posicin armonizadora entre el estudio de la dimensin
cualitativa y la dimensin cuantitativa, ambas se consideran proposiciones
verdaderas que, en su unin multiplicativa (rompiendo con la idea lineal
aditiva), producen como resultado un conocimiento que se enfoca ms
hacia una naturaleza conjuntiva de las dos dimensiones de la realidad del
universo social, que a una disyuntiva. A partir de esta visin se intentan
eliminar, por un lado, las divisiones tan marcadas que se han dado en la
comunidad cientfca y por otro, unir todos los esfuerzos de los psiclogos
sociales en una sola direccin con la fnalidad de conocer el universo en
el que se desenvuelven los actores sociales.
E
XIV psicologa social: perspectivas y aportaciones hacia un mundo posible
Aunado a este llamado a la unidad y como resultado de que ambas
posiciones se autocalifquen de ser las poseedoras del mtodo idneo para
el estudio de los fenmenos sociales, tambin se han expresado fuertes
dudas en cierto sector de los psiclogos principalmente en aquellos que
demandan una apertura en las ciencias sociales hacia otros campos del co-
nocimiento humano, acerca del grado en que cada uno de estos enfoques
permite alcanzar datos objetivos. Por un lado se afrma que cualquier inten-
to de estudiar los acontecimientos del universo fnca sus races en un mbi-
to social determinado que interfere en las percepciones e interpretaciones
que se hagan de la realidad social. Por tal razn, se dice, no puede existir
un estudio neutral; por otro lado, se seala tambin que no es posible
obtener de la realidad social una representacin cuasifotogrfca, debido a
que los datos son seleccionados con base en las visiones del mundo o los
modelos tericos de la poca, y no slo eso, sino que adems son fltrados
a travs de las posiciones del grupo particular de psiclogos que obtenga la
informacin del acontecimiento social. En este sentido, se acepta en estos
crculos que las bases de seleccin se constituyen histricamente, y que en
forma invariable cambiarn en consonancia con las transformaciones que
ocurran tanto en el mundo exterior como en el mundo interior de sujeto,
puesto que es evidente que la frontera que separa al sujeto egocntrico y
al sujeto epistmico es muy difusa cuando el yo del observador es parte
integrante de los fenmenos que deberan ser observados desde fuera, y
no slo eso, sino que es comn que cuando el sujeto egocntrico se siente
ms comprometido con su visin, ms se inclina a creer que la conoce
intuitivamente y menos necesidad siente de refexionar sobre su actividad
epistmica.
Pero independientemente de todas estas discusiones y de la aparente
irreconciabilidad entre la dimensin cualitativa y la cuantitativa en el estu-
dio de los fenmenos psicolgicos, es realmente asombroso e impresionan-
te que aun en las ciencias sociales, donde es ms evidente que el que mide
modifca lo medido, se contine discutiendo esta cuestin, cuando en las
ciencias naturales no obstante que en un tiempo fue menos evidente esta
situacin, se acepta este hecho desde hace ya varias dcadas.
1
En ellas ya
no se acepta que exista un lenguaje observacional tericamente neutro, y
Wallerstein, I., Abrir las ciencias sociales. Informe de la Comisin Gulbenkian para
la restructuracin de las ciencias sociales, Siglo XXI, Mxico, 1996.
1
XV psicologa social: perspectivas y aportaciones hacia un mundo posible
en su lugar, como tan acertadamente lo menciona Velasco, se defende
la tesis popperiana de que todo trmino est preado de teora, es decir,
dependiente de un cuerpo terico.
Las implicaciones de esta negacin se refejan, por un lado, en que
la aceptacin de un trmino como observacional no depende slo de
su signifcado, sino ante todo de los acuerdos o convenciones entre los
miembros de la comunidad cientfca pertinente, debido a que no es el
sentido y la referencia de un trmino lo que lo hace no problemtico
y sujeto a consenso, sino por el contrario, es el acuerdo o convencin
entre los cientfcos lo que determina que el signifcado de un trmino
sea considerado observacional; y por otro, en que el problema de acep-
tacin o rechazo de una teora no pueden plantearse slo en trminos de
una confrontacin entre teora y evidencias, sino que tiene que ver con
un problema de competencia entre diferentes teoras, puesto que aun la
base emprica es tericamente dependiente.
2

Con base en esto, lo ms conveniente en este momento para la
psicologa es aceptar que los fenmenos de su competencia aparecen
en dos dimensiones que no se excluyen una a la otra, y stas son la
cualitativa y la cuantitativa, adems de reconocer que el problema de
la objetividad y subjetividad de los datos obtenidos por los cientfcos
sociales conduce a discusiones que no tienen salida, por lo que la mejor
opcin es dejar de lamentarse o de atacar agresivamente el hecho de que
el conocimiento psicolgico se vea fuertemente infuido por el yo ego-
cntrico (dado que el hombre es a su vez objeto y sujeto), y encaminar
todos los esfuerzos a dar respuesta a las preguntas de: a) por qu es as?
y b) cmo es que ocurre?
Precisamente, es necesario en la actualidad hacer a un lado la dis-
puta escolstica entre cuantitativos y cualitativos, y no slo eso, sino
tambin es ineludible dejar en el bal de los recuerdos la nocin de que
la psicologa social se debe sentir satisfecha con la sola explicacin del
surgimiento, prevalencia y mantenimiento de un determinado problema
social, y permitir que penetren vientos de cambio que preparen una
atmsfera que se rija por la creencia de que para trascender el plano
puramente especulativo es imprescindible superar la idea mtica de que
Velasco, G. A., Filosofa de la ciencia, hermenutica y ciencias sociales, Cien-
cia y Desarrollo, noviembre/diciembre, nm. 125.
2
XVI psicologa social: perspectivas y aportaciones hacia un mundo posible
con el simple hecho de conocer las causas de un problema, ste se
solucionar. Es muy probable que esta creencia sea producto de la in-
fuencia que en determinado momento tuvo cierta corriente psicolgica
en la comunidad cientfca, la cual estableca que con el simple hecho
de hacernos conscientes de los orgenes de nuestros confictos lase
explicarlos a partir de sus causas, stos se resolveran y lograramos
ajustarnos adecuadamente a nuestro entorno social.
No puede mantenerse por ms tiempo la conducta de seguir metien-
do la cabeza dentro del hoyo como el avestruz e ignorar que en la psico-
loga social se necesita que fuyan vientos de cambio, ms aun tomando
en consideracin que a partir de la cada del socialismo real se ha dejado
sentir una crisis de paradigmas. Esta crisis no slo ha impactado el m-
bito de la comprensin y solucin de los problemas psicolgicos, sino
tambin la construccin del conocimiento terico.
Como se desprende de las anteriores ideas, el estado de convulsin
en la psicologa social no solamente se ha sentido en el mbito de los
nuevos fenmenos psicolgicos que han surgido y a los cuales se debe
dar respuesta, sino tambin en el concepto mismo de explicacin causal
deductiva vigente hasta nuestros das. En esta ltima situacin tambin
se pueden identifcar dos posturas claramente diferenciadas: por un lado
estn los autores que niegan la posibilidad de obtener en la psicologa
social algn conocimiento causal; por otro lado estn los que afrman
que el concepto de causalidad utilizado en esta disciplina es de una for-
ma radicalmente distinto del empleado por las ciencias naturales.
Es obvio que la psicologa social proporciona cierto tipo de cono-
cimiento causal, por lo que proponer dos planteamiento de causalidad
uno para los fenmenos naturales y otro para los sociales, es a
todas luces implausible, no por el hecho de que se deban multiplicar
signifcados del trmino causa por motivos semnticos generales, sino
por el hecho de que en un sin fn de situaciones se indagan las causas
de un fenmeno aun sin conocer si son naturales o sociales, siendo en
este caso muy comn invocar las naturales hasta el punto de excluir las
sociales y a la inversa
3
.
MacIntyre, A., Causalidad e historia, en J. Manninen y R. Toumela (comp.),
Ensayos sobre explicacin y comprensin. Contribuciones a la flosofa de las
ciencias humanas y sociales, Alianza Editorial, Madrid, 1980.
3
XVII psicologa social: perspectivas y aportaciones hacia un mundo posible
Recientemente vinculado con este tema, la Comisin Gulbenkian,
integrada por cientfcos sumamente distinguidos seis de las ciencias
sociales, dos de las ciencias naturales y dos de las humanidades, en
una serie de sesiones de refexin lleg a la conclusin de que aunque
las explicaciones que se pueden dar de la estructuracin histrica del
universo natural y de la experiencia humana no son de ninguna manera
idnticas, tampoco son contradictorias, y ambas estn relacionadas con la
evolucin; por lo que aconseja que es menester que los cientfcos, inde-
pendientemente de cul sea su afliacin, reconozcan que los principales
problemas que enfrenta una sociedad compleja no pueden resolverse
descomponindolos en pequeas partes que parecen fciles de manejar
analticamente, sino ms bien abordndolos, tanto esos problemas como
a los seres humanos y la naturaleza, en toda su complejidad y en sus
interacciones
4
.
La sistematizacin inductiva es otra de las reas que ha puesto un
freno a los lmites y a los posibles alcances de la nocin flosfca de
explicacin causal deductiva en la psicologa social. Este freno ha sido
de tal magnitud, que en ocasiones ya no es aceptada ni en su forma cl-
sica ni en su forma moderna, con lo que la elaboracin del saber como
conocimiento de las causas ha entrado en crisis y ha sido prcticamente
abandonada por la psicologa social. Sin embargo, a pesar de las pro-
clamas de la desaparicin de la ciencia de la explicacin causal deduc-
tiva, existen voces que se alzan sealando las fallas de las explicaciones
probabilsticas, as como el riesgo que corre la ciencia en general al dar
cabida a estas interpretaciones pesimistas, donde el desarrollo de la ex-
plicacin causal en lugar de progresar tiende a desaparecer y, en el mejor
de los casos, a regresar a su estado original, como se desprende de las
siguientes ideas, donde se afrma que los puntos de partida permitidos
en una explicacin fsica no parecen intrnsecamente ms avanzados en
una poca ms o menos reciente. Incluso hay un sentido en el que las
revoluciones paradigmticas pudieran ser regresivas
5
. Las voces intentan
silenciar a los pesimistas recurriendo a sealar el peligro que se corre
de hacer eco a sus argumentos, puesto que de prestar odos, a decir de
Russell, podra esperarse el decaimiento de la fe cientfca que conduzca,
Kuhn, T. S., Las nociones de causalidad en el desarrollo de la fsica, en M.
Bunge; F. Halbwachs; T. Kuhn; L. Rosenfeld y J. Piaget (eds.), Las teoras de la
causalidad, Ediciones Sgueme, Salamanca, Espaa.
Wallerstein, I., Abrir las ciencia sociales, op. cit, pp. 86-87.
4
5
XVIII psicologa social: perspectivas y aportaciones hacia un mundo posible
Russell, B., La perspectiva cientfca, editorial Planeta, Mxico.
Ibd., p. 77.
Ibd., p. 82.
Ibd., pp. 82-83.
6
7
8
9
como ave Fnix, a la actualizacin de las cenizas de las supersticiones
precientfcas.
6
En apoyo de estas ideas, contina Russell, tanto la segunda
ley de la termodinmica como el principio de indeterminacin que tanto
inquieta a algunos, estn basados en un supuesto consagrado por el tiem-
po, a todas luces errneo, de que todo lo que no puede ser demostrado
como falso debe ser supuesto verdadero.
7
Parecera, ahonda Russell, que el hombre de ciencia actual conoce que
es respetado y siente que no merece tanto respeto, ya que, segn l, est
consciente de que el mundo es ms confuso de lo que haba pensado, por
lo que sabe mucho menos de l de lo que sus predecesores de los siglos
xviii y xix crean saber, adoptando por consiguiente una posicin ms
humilde diciendo: mis predecesores en efecto pueden haber afrmado
cosas desagradables de ustedes, porque eran arrogantes e imaginaban
que posean algn conocimiento. Yo soy ms humilde, y no proclamo
saber nada que pueda controvertir vuestros dogmas.
8
Sin embargo, segn
Russell, esta humildad es nicamente aparente, ya que en nuestros das el
orden establecido hace caer con profusin encomiendas y fortunas sobre
los hombres de ciencia, que se convierten ms y ms en sostenes de la
injusticia y del oscurantismo sobre el que est basado nuestro sistema
social. Nuestra edad se caracteriza por sustituir de un modo creciente a los
antiguos ideales el poder; y esto sucede en la ciencia como en cualquier
otra parte. Mientras la ciencia como persecucin del poder triunfa cada
vez ms, la ciencia como persecucin de la verdad est siendo matada por
el escepticismo que la habilidad del hombre de ciencia ha engendrado.
9
Al margen de estas discrepancias de orden teleolgico de la ciencia
moderna, y con la fnalidad de superar la crisis en la que ha cado la
explicacin causal deductiva en psicologa social, ha surgido una nueva
terminologa cuyos orgenes se pueden encontrar desde el siglo xviii, en
el que el concepto de condicionalidad aspira a tomar el puesto de la tan
venerable explicacin causal. A pesar de lo apasionante de este tema, el
propsito del presente prlogo no es ahondar en esta discrepancia, sino
presentar un panorama muy general del estado actual del conocimiento
en la psicologa social.
XIX psicologa social: perspectivas y aportaciones hacia un mundo posible
En el aspecto metodolgico, tambin es necesario romper en la
psicologa social con ciertas concepciones tomadas de las ciencias na-
turales, como es el hecho de que las hiptesis deben encaminarse a la
bsqueda de eventos que expliquen un determinado fenmeno psico-
lgico, debido a que esta condicin se centra en poner de manifesto el
papel protagnico de las hiptesis en la investigacin, pero de investi-
gaciones que tratan de dar cuenta de las relaciones que existen en las
diferentes porciones de un mismo fenmeno psicolgico o en los distin-
tos estados del ser de un conjunto variado de fenmenos, olvidando por
completo mostrar que se debe, antes de comenzar a explicar el porqu
los fenmenos son as y se presentan con esa magnitud, construir un
conocimiento a partir de hiptesis que tengan como propsito indagar
sobre el modo y la forma en que est constituido el ser de los fenme-
nos psicolgicos; esto es, la forma de comprender. En otras palabras, la
funcin de las hiptesis no solamente es indagar sobre las variaciones
cuantitativas de los fenmenos, sino tambin deben sumergirse en el es-
peso y denso follaje de la refexin, en la dimensin comprensiva sobre
la existencia o no existencia de un cierto modo de ser de un fenmeno
psicolgico.
El escenario de construccin
Finalmente, no resta ms que decir que este prlogo tuvo como prop-
sito brindar una visin integradora del quehacer cientfco que se aleje
del fetichismo del concepto y la inhibicin metodolgica, ya que como
habilidades puras podemos ver en ellas medios que garantizan que no
aprendamos mucho acerca del hombre y su psicologa, la primera por
su oscurantismo formal y nebuloso, y la segunda por su inventiva for-
mal y vaca. Para esquivar el riesgo de sucumbir ante el fetichismo
del concepto, o bien ante la inhibicin metodolgica, lo ms adecuado
sera desarrollar la imaginacin psicolgica, ya que a travs de sta ser
posible que el cientfco social no slo comprenda el escenario histrico
ms amplio en el que est inmerso, sino tambin que se conozca a s
mismo; es decir, que transite de los caminos ms impersonales y lejanos
XX psicologa social: perspectivas y aportaciones hacia un mundo posible
a las caractersticas ms ntimas de su yo humano, adems de que vea
las relaciones que guardan ambos momentos del ser.
Adems, hacer uso de la imaginacin psicolgica permitir eliminar
la creencia, sustentada principalmente por los cientfcos naturales desde
el siglo xix, de que el conocimiento se divide en dos campos jerrqui-
camente ordenados, el de la ciencia y el de la flosofa, en el cual la
ciencia tomada como conocimiento cierto ocupa la cima de la jerarqua
y el conocimiento flosfco por ser imaginado e incluso imaginario,
el peldao ms bajo. Las consecuencias de esta creencia han sido muy
graves, principalmente en la psicologa social, pues los estudiosos han
estado atrapados durante todo ese tiempo en el anlisis discursivo del
supuesto orden jerrquico existente en el conocimiento. Y no solamente
sas han sido las consecuencias, sino que tambin, a medida que se ha
endurecido cada vez ms esta visin epistemolgica, se ha generado
una profunda divisin entre los psiclogos sociales en torno de los pro-
blemas epistemolgicos propios de su disciplina. La eliminacin de esta
creencia en el crculo de cientfcos hara posible volver a pensar en estas
esferas en trminos de que si bien estn separadas, son idnticas, puesto
que las dos son aliadas del conocimiento en la bsqueda de la verdad, y
hacer a un lado de una vez y para siempre la lucha epistemolgica sobre
cul es el conocimiento cientfco legtimo, para que de esta forma se
rompan las barreras artifciales entre los seres humanos y la naturaleza,
y reconocer que ambos forman parte de un universo nico enmarcado
por la fecha del tiempo.
Es evidente que como resultado de que los seres humanos y la
naturaleza coexistan en un espacio y tiempo, la psicologa social y las
ciencias de la naturaleza deben generar sus conocimientos como pro-
ducto de la interaccin ontolgica que les toc compartir hasta el fnal
de los tiempos, y que esa interaccin sea real y no una mera cortesa
formal que encubre la imposicin de las opiniones de un segmento de
los cientfcos del mundo, como son los cientfcos naturales. Esta nueva
forma de interaccin ontolgica permitira el surgimiento de estudiosos
que dominaran mltiples reas del conocimiento, limitados exclusiva-
mente por sus capacidades intelectuales y no por fronteras organizativas
XXI psicologa social: perspectivas y aportaciones hacia un mundo posible
disciplinarias determinadas burocrticamente por autoridades guberna-
mentales o educativas, puesto que construir conocimiento histrico no es
una facultad exclusiva del historiador, ni ser psiclogo es una propiedad
exclusiva de una persona que se hace llamar psiclogo, sino una obliga-
cin de todos los cientfcos sociales.
Ms an, tampoco es absolutamente seguro que los historiadores pro-
fesionales necesariamente sepan ms sobre las explicaciones histricas,
ni los socilogos sepan ms sobre los problemas sociales que cualquier
otro cientfco social, debido a que no existen monopolios de sabidura ni
zonas del conocimiento reservadas a las personas con determinado ttulo
universitario.
La leccin que se deriva de todas estas controversias ha venido a
reafrmar una vez ms que la psicologa social no avanza exclusivamente
a travs de la elaboracin de estudios tericos o empricos, sino que el
motor principal del progreso cientfco es el conficto y la sntesis entre
diferentes tradiciones de pensamiento, hecho que viene a fortalecer la
afrmacin de Alexander de que el desarrollo cientfco consiste en la
diferenciacin de un campo del conocimiento por medio de un debate ge-
neralizado no emprico acerca de cmo explicar un determinado dominio
emprico, a diferencia de como establece el positivismo de un desarrollo
progresivo de tipo lineal y acumulativo.
10
Sirva el presente prlogo para proporcionar un panorama general
de cules son los escenarios de controversia en la psicologa social, as
como los escenarios de construccin que se han generado para superar
las discrepancias y continuar desarrollando el conocimiento en esta rea
de la psicologa. Precisamente, los trabajos que se presentan en este libro
abordan, ya sea directa o tangencialmente, los escenarios de disputa o
construccin que se sealan en este prlogo.
Arturo Silva Rodrguez
fes-Iztacala
Alexander, J., La centralidad de los clsicos, en A. Giddens, J. Turner et al.
(eds.), La teora social, hoy, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes-Alianza
Editorial, Mxico, 1990.
10
Parte
Psicologa social:
investigacin, teora,
formacin y perspectiva
oje, com a globalizao e o grande avano tecnolgico, os conhecimentos necessitam ser
constantemente atualizados e aprofundados e, somente a pesquisa, capaz de propiciar
a ligao do conhecimento ao contexto atual. E, aliar a pesquisa da abordagem histri-
co-dialtica formao acadmica, signifca atribuir mesma um cunho integral, onde todos os
aspectos acadmico-profssionais estaro sendo trabalhados.
Historicamente, a relao da psicologia com a educao foi pautada pela tentativa de ajustar
homens, individualmente tomados, a uma sociedade que em sua estrutura deveria ser conservada.
educao, com o auxilio da psicologia, caberia promover este ajustamento, ao mesmo tempo
em que os confitos sociais e a origem das diferenas de classe permaneciam ocultados. Assim,
psicologia na educao, neste incio, coube a classifcao dos indivduos atravs de testes de inte-
ligncia, aptido, personalidade, tendo em vista o ajustamento e adaptao dos mesmos s relaes
sociais vigentes (Larocca, 2000).
Sendo a aprendizagem uma demanda freqentemente levada aos consultrios psicolgicos; o
psiclogo deve levar em considerao, ao trabalhar a aprendizagem, mudanas da sociedade e os
problemas humanos. Considerando que a escola refete a sociedade, urgente que a psicologia
transforme cada vez mais o foco de interesse individualista e limitado das difculdades de aprendi-
zagem para uma proposta de trabalho coletivo, com orientao realmente preventiva para superar a
grande ameaa do risco social a que todos os pases esto submetidos; pobres, ricos, desenvolvidos
e subdesenvolvidos (Souza, 2002).
Assumir adotar como tema de trabalho, a abordagem histrico-dialtica, signifca optar por uma
teoria que considera o homem em seu contexto social, infuenciando-o e tambm sendo infuenciado
pelo mesmo. Signifca tambm estud-lo no seu processo de mudana, observando a sua histria e a
A infuncia da teoria
histrico-cultural de psicologia
avanos e retrocessos
Maria Eleusa Montenegro
1
Juliana Cardoso Chaves
H
Responsvel. Instituio: Centro Universitrio de Braslia (Uniceub). telefax: 55 61 30395679, 55 61 81240303.
e-mail: memontenegro@terra.com.br
1
4 psicologa social: perspectivas y aportaciones hacia un mundo posible
sua cultura. Ao estudar o homem levando-se em considerao todos estes aspectos, toma-se conscin-
cia do homem marginalizado, e que se deve lutar pela transformao dessas condies sociais.
Os alunos de psicologia, como estudantes de um dos cursos que visa o bem estar humano,
no poderiam fcar margem de tal teoria. Os nossos professores, mesmo que no adeptos de tal
abordagem, deveriam transmiti-la aos alunos.
Nesse sentido, a proposta deste trabalho foi verifcar, primeiramente, se as professoras do curso
de psicologia tm uma abordagem predominante; se conhecem a abordagem histrico-dialtica; se
a consideram importante; se a repassam aos seus alunos; dentre outros aspectos. E posteriormente
verifcar a repercusso desse processo ensino-aprendizagem nos alunos de Psicologia da instituio
de ensino pesquisada. O objetivo geral deste trabalho foi o de verifcar a infuncia de uma dessas
teorias, a histrico-dialtica, na prtica profssional (docente e clnica) de professores e de alunos
do 9o. (nono) semestre do curso de Psicologia do Uniceub.
Fundamentao terica
Sero elaborados, a seguir, alguns temas relacionados teoria histrico-dialtica necessrios a sua
compreenso e discusso dos dados desse trabalho.
A perspectiva histrico-cultural do psiquismo, elaborado por Vygotsky, fundamenta-se no mtodo
e nos princpios tericos do materialismo histrico-dialtico. Marx e Engels propuseram uma perspec-
tiva materialista-dialtica para a compreenso do real, para a construo de conhecimento e para o
entendimento do homem. Segundo eles, os fenmenos materiais so processos (Rego, 2000).
Segundo o Dicionrio do pensamento marxista (1983, p. 159-160), o materialismo histrico a
expresso que designa o corpo central da doutrina da concepo materialista da histria, ncleo
cientifco e social da teoria marxista. E continua:
De acordo com a Introduo que Engels escreveu em 1892 para Do socialismo utpico ao socialismo cien-
tfco (grifo do autor), o materialismo histrico designa uma viso do desenrolar da histria que procura a
causa fnal e a grande fora motriz de todos os acontecimentos histricos importantes do desenvolvimento
econmico da sociedade, nas transformaes dos modos de produo e de troca, na conseqente diviso da
sociedade em classes distintas e na luta entre essas classes.
A flosofa Marxista, mais propriamente o pensamento dialtico, recusava a determinao mecnica
do econmico sobre o social e evidenciava a luta de classes como motor de todas as transformaes
sociais. Este fato associado idia de que cada poca, inegavelmente, responsvel por formar
a base da histria humana (Martins, 1982).
De acordo com Marx, mudanas histricas na sociedade e na vida material produzem mudanas
na natureza humana (conscincia e comportamento) (Vygotsky, 1987). Esta teoria, portanto, teve
um papel fundamental no pensamento de Vygotsky, pois ele a correlacionou a questes psicol-
gicas concretas.
A partir da flosofa marxista, Vygotsky, e um tempo depois outras psicologias, se apropriaram
dos conhecimentos advindos do materialismo histrico e da lgica dialtica. Esta flosofa oportuni-
zou o desenvolvimento de estudos que explicam os fenmenos sociais.
5 a influncia da teoria histrico-cultural de psicologia avanos e retrocessos
Mariguela (1995) afrma que devido ao materialismo dialtico que teve origem em Marx e
Engels, que a psicologia foi e ser capaz de se tornar cincia.
Vygotsky desenvolveu um mtodo que permitiu a compreenso da natureza do comportamen-
to humano, sendo parte do desenvolvimento histrico geral da nossa espcie. Assim criou uma
abordagem fundamentalmente nova sobre o processo de desenvolvimento do pensamento e das
funes cognitivas complexas de um sujeito contextualizado e, portanto, histrico (Rego, 2000).
Ele encontrou na abordagem marxista sobre o trabalho humano e no uso de instrumentos, a
possibilidade de descrever e explicar as funes psicolgicas superiores, em termos aceitveis para
as cincias naturais. Para Engels, ao utilizar instrumentos, o homem transforma a natureza e num
processo dialtico, transforma a si mesmo (Vygotsky, 1987).
Vygotsky pretendia apropriar-se da flosofa marxista e elaborar uma cincia nova que abordas-
se o estudo da mente sem, com isso, citar em excesso os clssicos do marxismo, como os psiclo-
gos da poca faziam. A obra de Vygotsky surgiu em meio necessidade de solucionar os problemas
sociais e econmicos da sociedade sovitica. Assim, a sua obra atendeu demanda do governo e
do povo sendo de grande relevncia para a educao e para a medicina (Rego, 2000).
Como afrma Montenegro (1993, p. 8):
A emergncia dessa psicologia d-se no contexto da construo do pensamento sovitico no perodo ps-
revoluo de 1917, quando foi feito um esforo no sentido de adaptar ou de conformar todas as formas de
pensamento ao novo momento vivido pelo pas, a fm de que no somente a populao em geral, mas tambm
os centros acadmicos criadores do conhecimento, se amoldassem ao esprito revolucionrio.
Continuando, Montenegro esta autora afrma que portanto, a emergente psicologia marxista estar
eivada de categorias e conceitos produzidos, anterior ou simultaneamente, pelos tericos da revo-
luo russa de 1917.
Vygotsky se valeu principalmente de dois aspectos da teoria marxista, que foram o aspecto
cultural e o histrico. O aspecto cultural compreende as formas atravs das quais a sociedade orga-
niza o conhecimento disponvel, que possvel pelo uso de instrumentos fsicos e simblicos; e o
aspecto histrico refere-se ao carter histrico destes instrumentos, j que os mesmos foram criados
e aperfeioados ao longo da histria social dos homens (Bock, 2002). Para Vygotsky, as origens da
vida consciente e do pensamento abstrato deveriam ser procuradas na interao do organismo com
as condies de vida social, e nas formas histrico-sociais de vida da espcie humana e no, como
muitos acreditavam, no mundo espiritual e sensorial do homem. Assim, deve-se procurar analisar
o refexo do mundo exterior no mundo interior dos indivduos, a partir da interao destes sujeitos
com a realidade, pois a origem das mudanas que ocorrem no homem, ao longo do seu desenvol-
vimento, est, segundo seus princpios, na sociedade, na cultura e na sua histria (Daniels, 2001).
A psicologia histrico-dialtica chegou no Brasil a partir do fnal da dcada de 70, dentro da
psicologia social e se inseriu na educao e na psicologia de maneira geral. A demanda do Brasil
quela poca era para que as teorias compreendessem o indivduo como seres sociais e histricos
e, com isso, a psicologia de Vygotsky foi ocupando um reconhecimento e um espao signifcativo
entre as demais teorias psicolgicas (Bock, 2002).
At a dcada de 80, no B rasil, ensinava-se aos alunos de psicologia, pedagogia e dos cursos
de licenciatura basicamente 3 (trs) teorias psicolgicas: a comportamentalista (J. F. B. Skinner), a
humanista (Carl Rogers) e a cognitivista (Jean Piaget), esta ltima, a que chegou mais tardiamente
s escolas (Montenegro, 1993).
A chegada das idias de Vygotsky, um dos maiores representantes da teoria histrico-dialtica
ao Brasil, ao lado de Luria e Leontiev, preencheu a lacuna que muitos educadores possuam. Con-
forme Montenegro (1990, p. 210):
Ao assumir as aulas de psicologia da educao desenvolvimento e aprendizagem para as turmas de licen-
ciatura na Universidade Federal de Gois, vi-me diante de duas solicitaes: uma de origem pessoal que me
convidava a no apegar aos contedos meramente livrescos e psicologsticos, e outra dos alunos que pediam
por um curso crtico, voltado para a realidade que iriam atuar, ao trmino do curso, ou que j estavam atuando.
Essa autora concluiu:
Como no existem livros completos de psicologia que conseguem explicar bem as teorias psicolgicas, fa-
zendo sua contextualizao e crtica, surgiu-me a idia de utilizar estes livros (a autora refere-se a livros de
educao de cunho mais progressista, tal como os de Paulo Freire), de uma viso mais globalizada, para os
alunos realizarem uma leitura e anlise psicolgica dos mesmos.
A teoria histrico-dialtica logo foi recebida, estudada e aceita por muitos profssionais ligados
psicologia, educao e lingstica, bem como tambm pelas escolas, apesar da difculdade de
encontrar bibliografa sobre o assunto e tambm da compreenso desta teoria. Muitos, inclusive, a
confundiam com a teoria piagetiana ou tentavam uma aproximao forada das mesmas.
At hoje, as obras de Vygotsky editadas em portugus so escassas, sendo que suas obras com-
pletas somente esto disponveis em outras lnguas.
As difculdades provocadas pela represso s obras de Vygotsky, a traduo da lngua russa; e
os problemas provocados por sua longa doena, tambm tornaram seu legado mais complexo.
No que se refere s implicaes educacionais da teoria de Vygotsky, tem-se o conceito de Zona
de Desenvolvimento Proximal que, segundo Montenegro (1993, p. 155):
... aquilo que a criana no pode resolver independentemente, sem assistncia, mas que com ajuda poder
vir a resolver. Seriam aquelas funes que ainda no amadureceram, mas que esto presentemente em estado
embrionrio. S que, diferentemente de outros tericos do desenvolvimento, estas funes no seriam frutos,
mas brotos ou fores do desenvolvimento, ou ainda resultados do desenvolvimento, embora propiciadas pela
ao da aprendizagem.
O processo de desenvolvimento, portanto, no coincide como o de aprendizagem; tal processo
ocorre depois da aprendizagem, e do ensino, o que cria a Zona de Desenvolvimento Proximal
(Salvador, 1999, p. 109).
As principais implicaes da abordagem histrico-dialtica para a educao podem ser sin-
tetizadas na valorizao do papel da escola; no fato de que o bom ensino o que se adianta ao
desenvolvimento; na importncia do outro na produo do conhecimento; no papel da imitao
no aprendizado; no papel mediador do professor na dinmica das interaes interpessoais e na
interao das crianas com os objetos de conhecimento (Montenegro, 1993).
Nos termos de Vygotsky, a educao, para ser promotora do desenvolvimento, deve sempre
levar em conta o nvel de desenvolvimento efetivo que a pessoa possui, para criar Zonas de
Desenvolvimento Proximal que permitam ao indivduo em ir mais alem desse nvel, seja com a
ajuda da interao social direta, frente a frente, seja com uma interao de carter mediado, por
meio de formas de infuencias indiretas, como a seleo e a disposio das prticas culturais e
as tarefas (Salvador, 1999).
A relao entre educao e desenvolvimento torna-se explcitas nos trabalhos de Vygotsky,
quando trata da Zona de Desenvolvimento Proximal. Para Vygotsky, essas duas noes admitem a
possibilidade de que, mesmo que a aprendizagem e o desenvolvimento no sejam processos idn-
ticos, a aprendizagem pode se tornar desenvolvimento. Partindo dessa concepo, a aprendizagem,
e o ensino, seria uma condio necessria, um motor essencial ao desenvolvimento; no algo ex-
terno e posterior ao desenvolvimento, mas uma condio prvia ao processo de desenvolvimento
(Salvador, 1999).
A obra de Vygotsky pode signifcar uma grande contribuio j que aborda questes como
o processo de formao das caractersticas psicolgicas e scio-culturais tipicamente humanas e,
como conseqncia, suscita questionamentos; aponta diretrizes e instiga a formulao de alter-
nativas no plano pedaggico; valoriza o papel da escola; afrma que o bom ensino o que se
adianta ao desenvolvimento; reconhece o papel do outro na construo do conhecimento; discute
o papel da imitao no aprendizado; aborda a questo da afetividade, pensamento e linguagem,
entre outros aspectos cruciais para a compreenso de como se do as relaes entre aprendizado,
desenvolvimento e educao (Rego, 2000).
Os processos de aprendizado transformam-se em processos de desenvolvimento, modifcando
os mecanismos biolgicos da espcie. Sendo um processo constitudo culturalmente, o desenvol-
vimento psicolgico depende das condies sociais em que produzido, dos modos como as
relaes sociais cotidianas so organizadas e vividas e do acesso s prticas culturais.
Em razo de privilegiar o aprendizado e as suas condies sociais de produo no processo
de desenvolvimento, Vygotsky colocou em discusso os indicadores de desenvolvimento utilizados
pela psicologia da poca.
Sua proposta ento, era a de que se trabalhasse tambm com os indicadores de desenvolvimen-
to proximal, que revelariam os modos de agir e de pensar ainda em elaborao e que requerem
a ajuda do outro para serem realizados. Os indicadores do desenvolvimento proximal seriam as
solues que a criana consegue atingir com a orientao e a colaborao de um adulto ou de outra
criana (Fontana, 1997).
Portanto, no campo do desenvolvimento em elaborao que a participao do adulto, como pai, professor,
parceiro social, se faz necessria. Conforme alerta Vygotsky, o bom aprendizado somente aquele que se
adianta ao desenvolvimento. (1984, p 101.)
Nas brincadeiras, nas tarefas da casa, nas compras que faz para a me, a criana, imitando os
mais velhos, escreve, classifca, compara, seria, estabelece relaes entre os elementos de uma
situao, etc. Nessas situaes, sem que ela prpria e seus parceiros sociais percebam, os conheci-
mentos vo sendo elaborados ao ritmo da prpria vida, entrelaados s emoes, s necessidades
e interesses imediatos da atividade em que est envolvida. Na escola, as relaes de conhecimento
so intencionais e planejadas, a criana sabe que est ali para apropriar-se de determinado tipo de
conhecimentos e de modos de pensar e explicar o mundo. O (a) professor (a) acompanha a criana:
orientam sua ateno, destacando elementos das situaes em estudo considerados relevantes
compreenso dos conhecimentos nelas implicados etc; e a criana, por sua vez, raciocina com a
professora.A escola, possibilitando o contato sistemtico e intenso dos indivduos com os sistemas
organizados de conhecimento e fornecendo a eles instrumentos para elabor-los, mediatiza seu
processo de desenvolvimento (Fontana, 1997).
Ao considerar as diferenas individuais e as Zonas de Desenvolvimento Proximal dos indiv-
duos, Vygotsky ressaltou a infuncia da cultura e do contexto social mais amplo, retirando as-
sim, a responsabilidade do individuo que implicaro na aprendizagem como: inteligncia, esforo,
ateno, interesse ou mesmo maturidade para aprender.
Metodologia
Nesta pesquisa foi utilizado, como procedimento metodolgico, a abordagem qualitativa, do tipo
estudo de caso etnogrfco, uma vez que foi realizada em uma instituio educacional, e teve como
interesse verifcar o conhecimento e a infuncia da teoria histrico-dialtica na prtica docente e
clnica do professor, de forma explicativo-construtiva e no quantitativo-descritiva.
Assim, este trabalho pretendeu conhecer, analisar, interpretar e construir um conhecimento
acerca da utilizao, pelas professoras e alunos, da teoria histrico-dialtica.
O instrumento utilizado para obteno dos dados da pesquisa foi a entrevista semi-aberta, rea-
lizada com as professoras; e questionrios aplicados aos alunos. As entrevistas foram previamente
agendadas e gravadas, e a aplicao dos questionrios foi combinada com o professor responsvel
pela turma, o qual cedeu alguns minutos da aula para esta aplicao.
Participaram deste trabalho quatro professoras que lecionam as disciplinas: psicologia do des-
envolvimento (psd), psicologia social e psicologia escolar e problemas de aprendizagem (pepa) no
curso de psicologia de uma instituio de ensino superior do Plano Piloto-DF.
Estas professoras foram escolhidas por dois motivos: primeiro, porque nessas disciplinas so
estudadas as teorias psicolgicas; e, segundo, porque estas foram as professoras dos alunos que se
encontram no 9o. semestre desse curso, e que tambm foram objeto de pesquisa desse estudo.
Foram aplicados os questionrios em 25 alunos do curso de psicologia dessa instituio de en-
sino que cursavam o nono semestre. Eles haviam cursado durante os semestres anteriores do curso,
todas as disciplinas relativas a teorias psicolgicas.
Todas as professoras convidadas para a entrevista aceitaram prontamente participar do trabalho,
com exceo de duas professoras: uma delas alegou estar muito cansada e muito envolvida em
outras pesquisas e disse, ainda, que no poderia perder nenhum minuto do seu tempo e que
se envolver numa pesquisa requer tempo disponvel; a outra professora, desmarcou o encontro
agendado uma vez e no compareceu no lugar combinado, pela segunda vez.
Os dados foram agrupados em categorias, sendo elas:
n Abordagem terico-prtico predominante (clnico-profssional).
n Primeiro contato com a abordagem histrico-dialtica.
n Trabalho com a abordagem histrico-dialtica em sala de aula.
n Opinio sobre a abordagem histrico-dialtica.
n Relevncia da abordagem para os estudantes de psicologia.
n Conhecimentos relevantes da abordagem histrico-dialtica.
n A abordagem histrico-dialtica e sua infuncia na prtica acadmico-profssional.
Todas as entrevistadas so do sexo feminino, com faixa etria diferenciada, variando de 35 a 52 anos,
e, conseqentemente, o tempo de formao profssional, que tambm varia entre 11 a 25 anos.
A formao acadmica inicial de todas as entrevistadas foi a graduao em psicologia. Uma das
professoras possui o doutorado e as outras ps-graduaes (mestrado ou especializao). Todas
adotam linhas tericas diferentes para orientarem sua prtica profssional.
Alm dessas professoras lecionarem as trs disciplinas especifcadas neste trabalho (psd, psi-
cologia social e pepa), tambm trabalham com as disciplinas: psicomotricidade, teorias e tcnicas
psicoterapias, psicologia escolar, dinmica de grupo, alm de algumas orientarem o estgio super-
visionado e a monografa.
As professoras lecionam essas disciplinas no uniceub com uma variao grande de tempo, que
vai de dois semestres at 21 anos.
As categorias selecionadas para anlise dos dados dos alunos foram:
n nfase terica do curso
n Procedimentos metodolgicos para transmisso das teorias
n Teoria de preferncia
n Estudos de tericos histrico-culturais
n Relevncia da teoria histrico-cultural
n Diferenciao da teoria histrico-cultural em relao a outras teorias.
Aplicou-se o questionrio a 25 alunos, dos quais 16 so do sexo feminino e 9 do sexo masculino.
A faixa etria dos participantes variou entre 21 anos e acima de 40 anos, onde 17 alunos afrma-
ram ter entre 21 e 30 anos; 4 alunos tm a idade entre 31 e 40 anos; e 40 alunos estavam acima de
40 anos. Salvo 2 alunos que no responderam a esta questo, 3 alunos afrmaram estar no oitavo
semestre do curso de psicologia e 20 alunos encontravam-se no nono semestre deste curso.
Principais resultados da pesquisa
Dentre os principais resultados dos professores, pode-se destacar que: todas as professoras de-
monstraram ministrar os contedos a partir da abordagem de escolha acadmico-profssional; as
entrevistadas afrmaram que na graduao de psicologia no lhe foram apresentados os contedos
da psicologia histrico-dialtica; o primeiro contato das professoras com a teoria histrico-dialtica
ocorreu em perodos diferentes, entre elas; as professoras demonstraram de forma bem geral con-
hecer os contedos da psicologia histrico-dialtica; todas as professoras consideraram importantes
os contedos da teoria histrico-dialtica, porm no trabalham com os mesmos em sala de aula;
somente uma professora afrmou trabalhar atualmente com Vygotsky, em sala de aula; esta profes-
sora afrmou trabalhar somente a aplicao dos contedos de Vygotsky, nos temas propostos na
disciplina ministrada por ela, j que, em sua opinio, os alunos deveriam ter conhecimento prvio
sobre esta teoria; este fato no ocorreu, conforme se pode perceber pelos dados apresentados pelas
professoras que lecionam disciplinas so anteriores dela. somente uma professora, que afrmou
trabalhar com conceitos da psicologia histrico-dialtica fora do ambiente acadmico, demonstrou
interesse em lecionar esta teoria, especifcamente.
Dentre os principais resultados dos dados dos alunos, pode-se destacar que: 92% dos alunos par-
ticipantes afrmaram que houve alguma teoria psicolgica mais enfatizada pelos professores; 68% dos
alunos participantes afrmaram que no gostaram da nfase que foi dada a uma determinada teoria;
os alunos responderam que as teorias psicolgicas devem ser transmitidas aos alunos de psicologia de
uma forma mais abrangente e neutra; 17 alunos afrmaram gostar ou acreditar em uma teoria; a linha
terica que os alunos gostam ou acreditam no se diferenciou da que pretendem seguir na atuao
profssional; 92% dos alunos participantes j estudaram pelo menos um dos trs tericos citados: Lev
Vygotsky, Alexander Luria ou Alexei Leontiev; em geral os alunos no se recordam dos contedos e
da forma que estes contedos foram transmitidos; 52% dos participantes responderam que h relevn-
cia estudar a teoria histrico-dialtica para a sua formao como psiclogo.
Percebe-se atravs dos resultados da pesquisa com relao aos professores e alunos que houve
uma certa coerncia entre a fala dos professores e as respostas dos alunos.
A superfcialidade na explicao dos conhecimentos da teoria histrico-cultural, o mesmo fato de
que a mesma no foi transmitida, foi percebida atravs da ausncia deste contedo nos alunos, que
apenas se lembraram de ter estudado em algum dia mas no sabiam evocar tais conhecimentos.
Outro aspecto a ser salientado, foi o fato dos professores terem uma abordagem de
preferncia,constatao percebida pelos alunos que, no entanto preferiam que os professores abor-
dassem diferentes teorias de forma abrangente e neutra.
Consideraes fnais
Os professores do curso de psicologia devem repassar aos seus alunos as diferentes teorias psicol-
gicas de aprendizagem e desenvolvimento, mesmo que no sejam adeptos de algumas delas, a fm
de que os seus alunos possam futuramente fazer uma escolha consciente da abordagem a adotar
em sua profsso, considerando sua concepo de homem e mundo.
Este trabalho teve por fnalidade verifcar a infuncia da uma dessas teorias, a histrico-dial-
tica, na prtica profssional (docente e clnica) de professores do curso de psicologia do uniceub.
Pode-se perceber na realizao deste trabalho, que no curso de psicologia no so apresentadas
aos alunos as diferentes teorias psicolgicas. Os alunos do curso de psicologia devem ter acesso a
diversas teorias psicolgicas a fm de poderem escolher a teoria de sua preferncia que nortear
a sua prtica profssional.
A teoria histrico-dialtica, atravs de seus principais expoentes como L. Vygotsky, A. Luria
e A. Leontiev, como uma teoria que considera o contexto scio-econmico-poltico e cultural da
sociedade, deveria ser necessariamente repassada aos alunos, principalmente, levando-se em con-
siderao um pas como o nosso, com srios problemas sociais e educacionais.
Verifcou-se tambm,que os alunos no dominam a teoria histrico-dialtica apesar de haver
sempre uma teoria especfca mais enfatizada nas disciplinas obrigatrias do curso de psicologia
do uniceub.
As principais difculdades encontradas na realizao deste trabalho foi a indisponibilidade de
tempo dos professores para as entrevistas. Alem disso, o pouco tempo impediu a aplicao dos
questionrios e entrevista aos alunos e professores dos cursos de licenciatura, como foi proposto
por uma professora avaliadora na apresentao dos resultados parciais do iv Programa de Iniciao
Cientfca. Os instrumentos para esta ampliao do trabalho foram produzidos, vide apndices C e
D, mas no haveria tempo para analisar as respostas e as entrevistas e portanto priorizou-se desen-
volver o projeto inicial deste trabalho.
Aplicar e analisar os instrumentos e seus resultados em outros cursos, se confgura neste mo-
mento como proposta de pesquisa futura sobre este tema. Assim como o desenvolvimento desta
mesma temtica nas diversas instituies de ensino e at mesmo nas clnicas de psicologia e psi-
copedagogia.
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_____, (1987), A formao social da mente, Martins Fontes, So Paulo.
o es nueva la necesidad de evaluar y certifcar la pericia de los practicantes de ciertas
profesiones consideradas importantes para la sociedad. Segn Alczar (1985), el primer
caso histrico registrado tuvo lugar en China en el siglo iii d.C., donde se estableci un
sistema de exmenes para el ingreso y la promocin en el servicio del imperio, lo que hoy llama-
ramos servicio civil de carrera. Prez Tamayo (1977) nos hace ver que ya en el siglo ix en Bagdad
funcionaba un hospital en el cual se formaba a los mdicos y se aplicaban exmenes a quienes
aspiraban a ejercer como mdico mayor, al mismo tiempo que exista una ofcina religiosa llamada
hisba, que supervisaba la prctica de los cirujanos, boticarios y vendedores de perfumes. En occi-
dente, durante la Edad Media, en el cambio del primer al segundo milenio los gremios de artesanos
y comerciantes eran asociaciones profesionales dedicadas a asegurar la excelencia en los servicios,
productos, precios y tica en su especialidad; las universidades, como instituciones sociales, surgen
de los gremios de educadores en teologa, medicina y derecho, como ocurri a fnales del siglo xi
con la Universidad de Bolonia, dando origen a lo que actualmente entendemos como profesiones.
En Mxico, durante el siglo xx, el control de las profesiones pas a quedar bajo el control, en la
prctica exclusivo, del Estado. De hecho, el nico medio de control de la prctica profesional fue y
sigue siendo la cdula profesional. Ante la presin del proceso de globalizacin, con la perspectiva
del Tratado de Libre Comercio de Norteamrica entre Canad, Estados Unidos y Mxico, se venan
realizando negociaciones para el intercambio en 12 disciplinas, entre ellas la psicologa (Ramos,
1996), pero el avance ha sido modesto y ha derivado ms en la acreditacin de instituciones edu-
cativas que en la certifcacin de profesionales para la prctica transfronteriza (sep, 2006a). Parece
que primero deberemos fortalecer nuestros propios sistemas de certifcacin profesional al interior
del pas.
Certifcacin y control
de la prctica profesional:
una delimitacin conceptual y operativa
Adolfo Lpez Surez
1
N
Investigador de la Universidad Autnoma del Estado de Mxico, adscrito al Centro de Innovacin, Desarrollo e
Investigacin Educativa. e-mail: adolfolopezsuarez@yahoo.com.mx
1
13 certificacin y control de la prctica profesional: una delimitacin conceptual y operativa
Un marco conceptual
La certifcacin y el control de la prctica profesional slo recientemente se han impuesto como una
necesidad social en nuestro pas y, en consecuencia, la terminologa relacionada con este proceso
presenta diversas ambigedades e incluso contradicciones, por lo que conviene precisar el signif-
cado que daremos a los principales conceptos discutidos en este trabajo.
Por profesin entendemos la facultad que adquiere una persona, usualmente como resultado
de un largo proceso de formacin escolarizada, para ejercer como actividad remunerada una es-
pecialidad cientfca, tecnolgica o humanstica. En consecuencia, a quien ejerce una profesin, al
profesionista, se le exige pericia y efcacia en los servicios que presta.
Una especialidad es un campo bien delimitado de una disciplina que es objeto de ejercicio
profesional organizado. Con el avance del conocimiento, ciertas reas de las disciplinas han alcan-
zado tal desarrollo que se han convertido a su vez en ramas profesionales. As, ya no basta con
referirnos a la medicina, sino que tenemos que hablar de la cardiologa como especialidad mdica;
en la psicologa ocurre lo mismo con las especialidades educativa, clnica o industrial, por slo
mencionar tres. En cada una de ellas, los profesionistas se organizan para controlar su ejercicio.
Una especialidad debe defnirse en funcin de los problemas que resuelve el profesionista y nunca
en funcin del marco terico, los mtodos o los instrumentos que utiliza. Por ejemplo, la psicologa
clnica constituye una especialidad independientemente de si se asume una orientacin psicoanal-
tica, conductual o cualquier otra.
Las asociaciones de profesionistas (en lo sucesivo AP) son, como su nombre indica, grupos de
profesionistas agremiados con el fn de impulsar el desarrollo de su especialidad y controlar la prc-
tica, para as asegurar a la sociedad servicios profesionales de alta calidad. Es amplia la variedad de
trminos utilizados para referirse a estas organizaciones de profesionistas: sociedades, colegios, barras
e, incluso, academias (trmino ste claramente incorrecto en el contexto que aqu analizamos).
La certifcacin acadmica es extendida por instituciones educativas autnomas por ley o con
reconocimiento de validez ofcial de estudios, una vez que una persona ha demostrado tener los
estudios y haber cubierto los dems requisitos (por ejemplo, el examen profesional) exigidos por
el currculum. Conforme al nivel y modalidad de los estudios realizados, la certifcacin acadmica
puede asumir la forma de certifcado parcial o total, diploma, ttulo o grado.
La autorizacin para el ejercicio profesional es una atribucin del Poder Ejecutivo. En Mxico,
corresponde a la Direccin General de Profesiones verifcar que un aspirante cumpla los requisitos
necesarios (ya sea mediante formacin acadmica o evaluacin de competencias) y, en tal caso,
extenderle un permiso con efectos de patente para ejercer la profesin, al que comnmente llama-
mos cdula profesional. Es importante observar que la cdula profesional controla la formacin,
pero no la actualizacin.
La certifcacin profesional es resultado de un proceso de evaluacin de las competencias del
aspirante a ejercer una especialidad en cierto mbito territorial (usualmente en estados y no en toda
la nacin). Es controlada por una AP califcada y reconocida por el Poder Ejecutivo. La evaluacin
con fnes de certifcacin presta gran importancia a la actualizacin del aspirante y a la demostra-
cin de competencias bien defnidas. La certifcacin no necesariamente constituye un requisito
legal para ejercer la profesin, pues ello depende de las leyes locales.
La acreditacin de instituciones educativas es un proceso mediante el cual organismos especia-
lizados, usualmente ajenos a las instituciones evaluadas, verifcan que stas cumplan las normas de
calidad establecidas para el servicio educativo que prestan. Aunque el trmino no est directamente
relacionado con nuestro tema, decidimos incluirlo, pues con frecuencia se confunde la acreditacin
con la certifcacin profesional y se habla incorrectamente de la acreditacin de profesionales.
Disponiendo ya de la terminologa bsica, pasemos a analizar el problema de la certifcacin y
control de los servicios profesionales.
La situacin jurdica
La regulacin de los servicios profesionales es, en principio, un asunto legal, pues el marco jurdico
constituye una precondicin para el establecimiento de un sistema de certifcacin y control de la prc-
tica profesional. Por ello revisaremos las principales disposiciones jurdicas vigentes en nuestros das.
El artculo 5o. constitucional, segn reformas de 1974, dispone textualmente en su inicio:
A ninguna persona podr impedirse que se dedique a la profesin, industria, comercio o trabajo que le aco-
mode, siendo lcitos. El ejercicio de esta libertad slo podr vedarse por determinacin judicial, cuando se
ataquen los derechos de terceros, o por resolucin gubernativa, dictada en los trminos que marque la ley,
cuando se ofendan los derechos de la sociedad.
Sin embargo, en el prrafo siguiente puntualiza:
La ley determinar en cada estado, cules son las profesiones que necesitan ttulo para su ejercicio, las con-
diciones que deban llenarse para obtenerlo y las autoridades que han de expedirlo.
Lo anterior resulta crucial, pues deja a las soberanas estatales establecer las profesiones que re-
quieran ttulo.
Las leyes secundarias introducen matices a la anterior disposicin. La Ley Reglamentaria del ar-
tculo 5o. constitucional, relativo al ejercicio de las profesiones en el Distrito Federal, fue publicada
por primera vez el 26 de mayo de 1945 por decreto del presidente Manuel vila, y aunque ha sufrido
diversas reformas, incluso en su denominacin, debemos observar que los artculos a que haremos
referencia no han sido modifcados desde su primera publicacin. Esta ley resulta de gran importancia
para nuestro tema por dos razones: primera, sus disposiciones rigen en toda la Repblica en el orden
federal, y segunda, se ha tomado como modelo a seguir por la mayora de las entidades federativas
que tienen Ley de Profesiones, y en las que carecen de ella se aplica supletoriamente. Transcribiremos
los dos artculos que afectan la certifcacin y control de la prctica profesional:
Artculo 21. Dependiente de la Secretara de Educacin Pblica se establecer una direccin que se deno-
minar Direccin General de Profesiones, que se encargar de la vigilancia del ejercicio profesional y ser el
rgano de conexin entre el Estado y los colegios de profesionistas.
Artculo 22. La Direccin anterior formar comisiones tcnicas relativas a cada una de las profesiones, que
se encargarn de estudiar y dictaminar sobre los asuntos de su competencia. Cada comisin estar integrada
por un representante de la Secretara de Educacin Pblica, otro de la Universidad Autnoma de Mxico o
del Instituto Politcnico Nacional en sus ramas profesionales respectivas y otro del Colegio de Profesionistas.
Cuando en ambas instituciones educativas se estudie una misma profesin, cada una de ellas designar un
representante.
Por su parte, el artculo 38 de la Ley Orgnica de la Administracin Pblica Federal, que seala los
asuntos que debe despachar la Secretara de Educacin Pblica, dispone que le corresponde: reva-
lidar estudios y ttulos, y conceder autorizacin para el ejercicio de las capacidades que acrediten
(fraccin xv) y vigilar, con el auxilio de las asociaciones de profesionistas, el correcto ejercicio de
las profesiones (fraccin xvi).
En las dos leyes federales citadas ya aparecen las AP, a las cuales se les otorgan funciones de
coadyuvancia. No conocemos un estudio jurdico actualizado que exponga la situacin de la le-
gislacin sobre profesiones en las entidades federativas pero, como ya se apunt, toman la ley del
Distrito Federal como modelo, cuando no simplemente la sealan como de aplicacin supletoria.
En casos como el del Estado de Mxico, la Ley del Ejercicio Profesional qued abrogada y sus
disposiciones se compendiaron en el Libro tercero del Cdigo Administrativo, aunque diversas dis-
posiciones que afectan a profesionistas como mdicos y educadores se encuentran en otras partes
de este voluminoso instrumento jurdico.
Ahora podemos analizar los actores sociales que han de llevar a efecto la certifcacin y el con-
trol de los profesionistas. Postulamos que son tres:
n El gobierno.
n Las instituciones educativas.
n Las asociaciones de profesionistas (AP).
Veamos qu corresponde a cada uno.
El papel del gobierno. En lo que sigue entenderemos por gobierno al conjunto de los poderes
Legislativo, Ejecutivo y Judicial, sin la prevalencia de ninguno de ellos, como debe ocurrir en una
nacin moderna. El gobierno es el primer y ltimo responsable de que la sociedad reciba servicios
profesionales que cumplan estndares de calidad y tica, lo cual es un asunto de inters social, pues
representan una contribucin estratgica al bienestar, al desarrollo y a la competitividad del pas
en un mundo global. Corresponde, pues, al gobierno, establecer las reglas del juego a que habr
de sujetarse el ejercicio de las profesiones, vigilar su cumplimiento y sancionar las infracciones que
se cometan.
Desde hace mucho tiempo se discute la necesidad de modernizar las leyes que norman los
servicios profesionales en nuestro pas. A raz de la apertura comercial iniciada hace ms de dos
dcadas, esta discusin se ha intensifcado. Son frecuentes los foros en que se analiza el marco
jurdico de las profesiones, pero son realmente escasos si es que hay alguno los avances
concretos que se han obtenido. Aunque ofcialmente se afrma que en nuestros das los servicios
que prestan los profesionistas constituyen uno de los rubros ms dinmicos del escenario interna-
cional, propiciando la generacin de procesos de apertura y competencia que han fomentado de
manera importante su demanda y con ello una interaccin del ejercicio profesional entre pases
(sep, 2006a), la realidad es que, como ya vimos, ni siquiera al interior del pas contamos hoy con
un marco legal operativo.
Veamos las acciones que, en nuestra opinin, debe realizar el gobierno para apoyar la moderni-
zacin de los servicios profesionales de manera que respondan a la exigencia social de altos niveles
de calidad y, al mismo tiempo, sirvan para capacitar a los profesionistas mexicanos a fn de que
puedan competir en un mundo globalizado.
Parece clara la necesidad urgente de modernizar las leyes que norman el ejercicio profesional
en Mxico, y a las AP les corresponde una responsabilidad central para coadyuvar en esta empresa.
Pero modernizar la legislacin sobre el ejercicio de las profesiones requiere abandonar el paradig-
ma ultranacionalista que exige limitar nuestra visin al interior del pas y adoptar en cambio una
perspectiva global. Corresponde al Poder Legislativo y no como vemos con frecuencia al Ejecu-
tivo, establecer un cronograma para la consulta y realizacin de las reformas legales necesarias para
conformar un marco jurdico sobre las profesiones acorde con el mundo global. Tal marco debe
precisar las atribuciones y responsabilidades de los poderes Ejecutivo y Judicial, de las instituciones
educativas y de las AP.
Al Ejecutivo le corresponde coordinar las asociaciones de profesionales para poner en opera-
cin las disposiciones legales y vigilar su cumplimiento. En particular, consideramos que al Ejecuti-
vo, con la coadyuvancia de las asociaciones profesionales, competen tres funciones sustantivas:
n Elaborar el catlogo de las especialidades profesionales y las condiciones que debern cumplir-
se en cada una para su ejercicio.
n Autorizar a los profesionistas para el ejercicio de la especialidad.
n Califcar la idoneidad de las asociaciones profesionales que aspiren a ejercer la atribucin de
certifcacin y control de la prctica profesional y habilitarlas lealmente para tal efecto, as como
vigilar su desempeo y sancionar a los infractores.
Al Poder Judicial le corresponde juzgar las controversias entre los actores del proceso de certifca-
cin y control de los servicios profesionales, as como las infracciones legales que se presuman y,
en su caso, aplicar las sanciones adecuadas.
El papel de las instituciones educativas. En la Edad Media, los artesanos y comerciantes, precursores
de los profesionistas actuales, se formaban en talleres y lonjas. En la actualidad lo hacen en univer-
sidades e instituciones de educacin superior.
No perdamos de vista que el papel central de las instituciones de educacin superior es formar
a los profesionistas que requiere la sociedad moderna. Pero aqu surge la pregunta central: qu tipo
de profesionista deben formarse? Ms an: las instituciones educativas pueden defnir libremen-
te, de forma autrquica, sus curricula? As lo han venido haciendo, pero los resultados obtenidos
exigen revisar esta prctica.
El diseo curricular es el modelo del profesionista que ser formado, quien tres o cinco aos
despus saldr a prestar sus servicios y a construir su profesin. Sin cuestionar en absoluto la im-
portancia crucial que tiene la autonoma universitaria para el desarrollo de la educacin superior, al
disear un currculum profesional no pueden descuidarse las condiciones y necesidades regionales,
pero tampoco las necesidades globales que habr de afrontar el futuro profesionista. Al defnir el
currculum, debe evitarse el riesgo de ceder ante enfoques tericos o ideolgicos que restringen la
perspectiva y adoptar criterios ms objetivos, como son las normas regionales, nacionales e inter-
nacionales que rigen el perfl profesional. ste es, a nuestro juicio, el principal reto que las institu-
ciones de educacin superior enfrentan hoy en da cuando disean el currculum de una profesin
y, despus, lo ponen en ejecucin. En suma, el perfl del profesionista defnido en este instrumento
rector debe concertarse entre las instituciones de educacin superior nacionales e internacionales
y, desde luego, las AP, y por ende, se debe abandonar la anacrnica prctica del diseo curricular
autrquico en cada institucin educativa, lo cual desafortunadamente es habitual en Mxico.
Lo mismo aplica a la otra gran tarea de las instituciones de educacin superior: la formacin
continua, cuyos programas son responsables de mantener al profesionista al corriente de los ltimos
avances en su especialidad para evitar la obsolescencia.
Lo anterior, complementado con la operacin y evaluacin educativas, conforma el camino para
que las instituciones alcancen la acreditacin nacional e internacional, lo cual garantizar a la socie-
dad la calidad en la educacin. La acreditacin es a una institucin educativa lo que la certifcacin
es a un profesionista: el sello de garanta.
El papel de las AP. No corresponde al gobierno ni a las instituciones educativas, en ninguno de sus
mbitos, realizar el diseo y ejecucin de los sistemas de evaluacin con fnes de certifcacin ni
vigilar el desempeo efcaz y tico de los profesionistas. Este conjunto de tareas es una misin
propia de las AP. Postulamos que ellas deben cumplir tres funciones bsicas:
n La certifcacin de profesionistas.
n El control de la prctica profesional.
n Las relaciones internacionales en el campo de las especialidades que agrupen.
Certifcacin de profesionistas. La evaluacin, y en su caso la certifcacin, de las competencias de
un profesionista deben ser diseadas y ejecutadas por sus pares, pues resulta evidente que nadie
puede estar ms capacitado para hacerlo. De este modo, corresponde a las AP, que en realidad son
sociedades de pares, desarrollar y ejecutar un sistema de evaluacin y certifcacin. Despus de
revisar las experiencias de otros pases, consideramos que tal sistema debe tener, entre sus carac-
tersticas, las siguientes:
1. Precisar la califcacin ofcial y el territorio de competencia de la AP.
2. Integrar y mantener actualizados los padrones de profesionistas miembros y de profesionistas
certifcados.
3. Para que un profesionista ingrese al proceso de certifcacin, ser condicin indispensable que
est matriculado en el padrn de la AP, adems de cumplir con los requisitos legales para el
ejercicio profesional de la especialidad.
4. Tanto la matriculacin en el padrn de la AP como el ingreso al proceso de certifcacin sern
estrictamente voluntarios para el profesionista, pero podr ser requisito legal estar certifcado
para anunciarse como especialista y prestar servicios profesionales en el territorio de la AP.
5. La AP establecer la vigencia de la certifcacin, que podr ser de tres a cinco aos. Al caducar, el
profesionista deber someterse nuevamente al proceso de evaluacin para renovar la vigencia.
6. Los acadmicos titulares de las instituciones de educacin superior pblicas o particulares
con reconocimiento de validez ofcial de estudios recibirn automticamente la certifcacin
al matricularse en la AP y la conservarn mientras sean acadmicos en servicio activo.
7. Para cada especialidad se integrar un comit de evaluacin, instancia operativa responsable
de ejecutar el proceso de evaluacin y reportar los resultados a las AP. Dicho comit podr ser
integrado por entre tres y cinco miembros. Para ser miembro integrante deber concursarse por
oposicin y el cargo en ningn caso ser honorario.
8. El comit establecer los criterios de evaluacin, que debern incluir al menos: a) certifcacio-
nes acadmicas que prueben la formacin del aspirante, emitidas por institucin reconocida;
b) curriculum vitae con declaracin jurada; c) cartas de respaldo que avalen la calidad tica
del profesionista, frmadas por al menos tres pares certifcados por la AP; d) cuando el comit
de evaluacin lo juzgue necesario, podr citar al profesionista a una entrevista, y e) examen
terico o prctico.
9. El resultado de la evaluacin en ningn caso ser punitorio.
10. El dictamen del comit no ser apelable.
11. En caso de que un aspirante obtenga resultado no aprobatorio en la evaluacin para la cer-
tifcacin, no existirn restricciones sobre el nmero de intentos ni lapsos de espera entre
evaluaciones.
12. El comit mantendr en absoluta reserva tanto el proceso como el resultado de la evaluacin.
Control de la prctica profesional. Aunque la evaluacin y certifcacin de profesionistas reviste una
enorme importancia, no es sino el primer paso necesario para asegurar que la sociedad reciba ser-
vicios profesionales de calidad y que se dignifque al mismo tiempo la disciplina. El siguiente paso
consiste en el control de los servicios prestados en la prctica profesional. En la actualidad, salvo
excepciones notables, como en el caso de la medicina, los servicios profesionales en Mxico no
estn controlados. Si un usuario es objeto de una defciente prctica profesional, no tiene ms al-
ternativa que demandar ante la autoridad, dando vista al Ministerio Pblico, instancia que recurre a
peritos para determinar la posible responsabilidad del profesionista. Ante la perspectiva de entrar en
un proceso engorroso y costoso, as como de resultados inciertos, en la gran mayora de los casos
el usuario prefere omitir toda accin. Si la certifcacin asegura que los profesionistas disponen del
perfl adecuado, una vez que ste ya se encuentra prestando sus servicios el control de la prctica
profesional permite detectar y corregir desviaciones. Certifcacin y control de la prctica son, por
tanto, las dos muelas de la pinza que sujetar la calidad de los servicios profesionales.
Consideramos que son dos las acciones principales que la AP debe efectuar para controlar la
prctica profesional: 1) integrar un comit de arbitraje por cada especialidad, que ser la instancia
responsable de establecer las normas aplicables y vigilar su cumplimiento, y 2) realizar cursos para
que sus agremiados conozcan la normatividad a que deben sujetar su prctica profesional.
De ese modo, cuando un usuario considere que fue objeto de una prctica profesional negli-
gente, acudir al comit de arbitraje, que deber investigar y juzgar el caso para aplicar al profe-
sionista, cuando resulte procedente, las sanciones que sus atribuciones le permitan y mediar para
conciliar a las partes. En caso de presumir que existe delito, la AP deber denunciarlo a las autori-
dades competentes. Este proceso de arbitraje benefciar a la sociedad al reducir la carga de trabajo
ministerial y judicial y proteger al usuario, pero adems contribuir signifcativamente a fomentar
una cultura de la calidad en los servicios profesionales.
Las relaciones internacionales. La prctica profesional ya no puede circunscribirse al interior de
nuestras fronteras, ni siquiera a nuestro continente. Resulta insoslayable prever que los estudiantes
que hoy ingresan a las carreras profesionales no se vern limitados por las fronteras nacionales
para ejercer su profesin. Por ello, la tercera y en nuestro mundo globalizado no menos impor-
tante funcin de las AP consiste en facilitar a sus miembros el conocimiento y apropiacin de
las caractersticas especfcas de las normas profesionales que rigen su disciplina en otros pases.
De este modo, el profesionista podr aprovechar la creciente liberalizacin de las economas y la
consecuente prctica transfronteriza para ampliar su campo de accin e incrementar su presencia
en otros pases.
En los marcos jurdicos respectivos, la AP deber establecer relaciones y convenios con sus
homlogas en otros pases para facilitar el conocimiento mutuo. Estamos convencidos de que
si algo caracterizar a las profesiones del siglo xxi ser el intercambio internacional y la prctica
transfronteriza. Para el establecimiento de relaciones internacionales, pensamos que es menester
dar prioridad a los pases con los que Mxico sostiene tratados comerciales, pero desde luego debe
extenderse al resto de las naciones.
Un apunte prospectivo
La certifcacin de profesionistas y el control de su prctica son elementos indispensables para
asegurar a la sociedad la calidad de los servicios profesionales, pero en un mundo globalizado su
importancia va ms all: tambin constituyen elementos estratgicos para elevar la competitividad
del pas y ayudar al fortalecimiento econmico. Sin embargo, los hemos descuidado, dejando los
servicios profesionales al libre juego de la oferta y la demanda, y hemos permitido la defciente
formacin profesional y la obsolescencia de los profesionistas, lo cual conlleva pobres servicios y
no pocas veces una defciente prctica profesional. Tendremos, por tanto, que afrontar este estado
de cosas para corregir desviaciones y superar defciencias.
En nuestra tradicin, los gobernantes pueden tener problemas por lo que hacen, pero no por lo
que dejan de hacer. En el campo de los servicios profesionales, esta inercia ha llevado a descuidar
gravemente su control. En realidad, actualmente la cdula profesional es el nico medio de certi-
fcacin y control de la prctica profesional aparte de las demandas civiles y penales y, salvo
casos tan excepcionales como meritorios, los actuales profesionistas saben que para obtenerla no
requieren ms que un ttulo y realizar trmites bastante sencillos. Despus de obtener la cdula,
puede aplicarse el dicho popular: Hasta que la muerte nos separe. No hay que hacer nada ms
para conservar la condicin de profesionista.
Esta situacin no puede continuar as, y el primer responsable de modifcarla es el gobierno.
Con el avance de una cultura democrtica es razonable esperar que las autoridades, comenzando
por el Legislativo, tengan que actuar para establecer reglas que obliguen a las instituciones educa-
tivas a mejorar la formacin de los nuevos profesionistas, y a las asociaciones de profesionistas a
certifcar sus competencias y controlar su prctica profesional. En resumen, el Legislativo tendr que
desarrollar un marco normativo moderno y eficaz, el Ejecutivo ponerlo a funcionar y hacer
que los actores sociales ejerzan sus atribuciones y cumplan sus obligaciones, y el Judicial dirimir las
controversias y aplicar las sanciones respectivas. Lo indudable es que al gobierno le corresponde
iniciar el juego.
Las instituciones educativas, formadoras de los profesionistas, debern adecuar su currculum,
preparar a su personal acadmico y modernizar sus sistemas de evaluacin del aprendizaje para
garantizar que sus egresados puedan competir nacional e internacionalmente.
En el caso de las AP, el camino a recorrer es an ms largo. Para afrontar el reto de la transfor-
macin que planteamos, deben asumir responsabilidades y desafos que, repetimos, salvo escasas
excepciones, nunca han afrontado. Deben comenzar por asumir concientemente que su papel
social primario no consiste en formar, ni siquiera actualizar, a los profesionistas, sino, como lo in-
dica la ley y como ocurre en otras naciones ms desarrolladas que la nuestra, en certifcar que un
profesionista aspirante a ejercer en su disciplina cuente con las competencias necesarias para tal
efecto, y una vez que se encuentra en ejercicio, en controlar la calidad de sus servicios profesiona-
les, tanto en la pericia como en la tica. Cuando detecte prcticas negligentes, sea por denuncia o
por investigacin propia, deber aplicar las sanciones que el marco jurdico le permita y, en su caso,
denunciar a las autoridades competentes.
Basta con revisar los peridicos del da para convencernos de que nuestra nacin enfrenta retos
que ponen en riesgo su viabilidad misma. Cotidianamente presenciamos el desgaste de las institu-
ciones al resultar inoperantes ante las necesidades de la sociedad actual. Quienes hemos tenido la
fortuna de cursar estudios superiores y constituimos una minora en un pas lleno de carencias,
tenemos la obligacin y la responsabilidad histrica de colaborar activamente para lograr los cam-
bios que el pas necesita. Se sabe que un profesionista efcaz aporta ms al desarrollo que veinte
polticos. Nuestro reto es organizarnos en asociaciones profesionales y obligarnos como gremio a
obtener una formacin, continuamente actualizada, que nos capacite para prestar servicios profe-
sionales de alta calidad y competir efcazmente en las oportunidades de prctica transfronteriza que
ya existen y que, seguramente, no harn sino aumentar en los prximos aos.
Esta empresa no es menor: supone una reingeniera social cuya necesidad se ha venido pla-
neando desde hace aos, pero an sigue pendiente.
Referencias
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_____, (2006b), Convocatoria a las asociaciones y colegios de profesionistas que aspiren
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www.sep.gob.mx/wb2/sep/sep_Certifcacion_Profesional> Consultado el 16 de octubre
de 2006.
uelen plantear los estudiantes y aun muchos psiclogos profesionales que la psicologa
comunitaria es un rea de aplicacin de la psicologa. No se dice esto como una cualidad o
caracterstica a destacar, sino ms bien como algo que con cierto dejo de subvaloracin ubica
en un plano de poca importancia esta rama de la disciplina. Este imaginario gremial/profesional
desencadena, a partir de s, un quehacer de quienes optan por ejercerla que se reduce la mayora
de las veces a hacer cosas en la comunidad.
En esta opcin no hay teora que funde el quehacer, no se presentan categoras que fundamen-
ten la intervencin en escenarios especfcos, slo hay actividades a desarrollar, prctica y empria
necesarias de asumir. Aqu el conocimiento no juega papel alguno y la teora es una elucubracin
de docentes que repiten discursos que no necesariamente corresponden a los paradigmas contem-
porneos o de conocimiento de punta.
Desde esta ubicacin, la investigacin en psicologa comunitaria es un pretexto de cientistas
sociales que, alejados de la realidad, intentan desde su distancia proponer discursos muchas veces
incomprensibles, en tanto los presentan de forma abstracta, con categoras que no expresan la
cotidianidad del ciudadano comn y corriente, la del sujeto real-histrico-concreto, sino la de un
sujeto epistmico o gnoseolgico que se evapora y disuelve brumosa y sospechosamente cuando
lo queremos aprehender en y con la realidad.
Sin embargo, en esta misma perspectiva se presenta un matiz que se me antoja interesante
destacar: el de aquellos estudiantes y aun muchos psiclogos profesionales que cuando inter-
vienen o miran lo que se hace en realidades concretas asumidas como escenarios naturales
para el ejercicio de la psicologa comunitaria, no saben hacer o ver ms que actividades, talleres,
dinmicas de grupo, mientras de manera simultnea expresan cmo all no se hace psicologa ni
Tcnicas de intervencin y procesos
de investigacin en psicologa comunitaria
1
lvaro Daz Gmez
2
S
Ttulo original: Tcnicas de intervencin y procesos de investigacin en psicologa comunitaria o reforma del pen-
samiento en y para la formacin del psiclogo comunitario.
Profesor de la Universidad Tecnolgica de Pereira, de la Universidad Nacional de Colombia y de la Facultad de
Psicologa de la Universidad de Manizales.
1
2
23 tcnicas de intervencin y procesos de investigacin en psicologa comunitaria...
psicologa comunitaria, sino recreacin por lo que no se es psiclogo, sino recreacionista,
y se realizan acciones educativas mediante las cuales se pretende formar, por lo que se cumple el
rol de profesor tambin aqu la mirada es despectiva y no de psiclogo, ni de psiclogo comu-
nitario. En tal escenario comunitario se realizan diagnsticos, visitas domiciliarias, pero lo que se
concreta es el desplazamiento del quehacer propios del trabajador social. All no se hace psicologa
y, obvio, tampoco psicologa comunitaria.
Qu encontramos en estas representaciones que circulan discursivamente como parte de la
realidad de la psicologa y en particular de la psicologa comunitaria? Quiero resaltar cinco ideas
centrales:
n Primera. Una visin tecno-instrumental de la psicologa y de la psicologa comunitaria en
tanto se asume exclusivamente como una prctica.
n Segunda. La falta de una nocin fundacional respecto de qu es la psicologa comunitaria, y
seguramente tambin respecto de la psicologa en cuanto disciplina.
n Tercera. La debilidad en la existencia de una racionalidad disciplinar.
n Cuarta. La falta de una perspectiva interdisciplinaria tanto en el quehacer profesional de la
psicologa aunque suene paradjico como en su dimensin propiamente como disciplina.
n Quinta. La persistencia de dicotomas entre teora/prctica, investigacin/accin.
La psicologa comunitaria, como rama de la psicologa social, comparte en forma discrecional algunos
de los discursos que histricamente ha estructurado la psicologa en cuanto disciplina, a la vez que
aporta su propio campo semntico producto de la prctica con sectores comunitarios y la investiga-
cin sobre fenmenos que afectan a amplias capas de la poblacin en nuestras sociedades latinoame-
ricanas (Martn Bar, 1987, p. 303). As, la refexin terica que se ha estructurado desde este campo
de saber ha permitido la constitucin de una comunidad acadmica que emerge y se consolida con
paradigmas complementarios en, para y dentro de la psicologa (Montero, M., 1994, p. 22).
La historicidad que le es caracterstica a la psicologa comunitaria le permite a los acadmicos
que la piensan refexionar sobre cules son los nuevos problemas tericos que se deben abordar,
cules los nuevos escenarios que en la sociedad globalizada y para algunos posmoderna se
deben asumir, y de all, cules son las condiciones formativas que deben caracterizar al psiclogo
que opta por realizarse en su ejercicio profesional desde esta rea de la psicologa.
En tanto la pretensin en la intervencin comunitaria no es slo resolver problemas de lo prc-
tico, sino tambin pensar, discurrir, refexionar sobre ellos en la va de produccin de conocimiento
nuevo y socialmente relevante, es necesario pensar en nuevas opciones formativas que permitan
crear las condiciones para, en el umbral entre lo terico y lo prctico, impulsar una reforma del
pensamiento que migre de una racionalidad lineal hacia una racionalidad compleja.
Pero he aqu que el reto no es tarea fcil, pues en nuestro contexto macrosocial predominan
el pensamiento lineal, causal, pragmtico y emprico, y los niveles de comprensin lectora bajos,
mientras que la posibilidad de escritura de un texto medianamente lgico es una excepcionalidad.
Por ello la literatura de autosuperacin es tan apetecida en tanto no requiere mucho esfuerzo para
su comprensin y los textos de pseudopsicologa emergen como los ms vendidos en Colombia
y son ledos por psiclogos profesionales y el pblico en general. Pero libros de Morin, Habermas,
Derrida, Ibez son poco solicitados por los docentes como textos de lectura, y cuando stos
son sugeridos para consulta, la reaccin es: eso no lo comprende nadie, para qu nos sirve lo
que all se dice, ese texto es un ladrillo, lo que evidencia la difcultad para enfrentar desde el
pensamiento, con actitud crtica, el conocimiento acadmico acumulado y que circula como si no
requiriera veedores intelectuales que favorezcan y ayuden a su decantamiento, enriquecimiento y
potencializacin.
Cuando se evala a los profesores, es frecuente encontrar que aquel que an privilegia la cte-
dra magistral con dominio temtico pero exclusin de talleres y el activismo en aula es puntuado
con bajos porcentajes, y entonces se le pide aterrizar los discursos y no flosofar tanto. Esto, sin
embargo, no expresa sino el temor del aprendiz al concepto, la difcultad para enfrentarse con el
logos, el atrincheramiento en lo prctico, en el nivel de aplicacin, la gran difcultad de valerse del
entendimiento propio, de pensar con mayora de edad.
Lo anterior, en cuanto proceso pedaggico que de manera genrica se presenta en la educacin
de las nuevas generaciones, permea la formacin de aquellos que optan por la profundizacin
en psicologa social y en psicologa comunitaria, quienes encuentran en los textos con los cuales
ingresan un paradigma y una comunidad acadmica con mucho de repeticin, poco de creatividad
y casi nada de novedad.
Novedad en el sentido de que diga algo que aporte al acumulado terico que caracteriza la
perspectiva por la cual ha optado el estudiante. Tal novedad, sin embargo, requiere mnimo tres
condiciones: 1) Conocimiento de la psicologa en tanto disciplina; 2) conocimiento y dominio tem-
tico/ conceptual/ prctico de la psicologa comunitaria, y 3) conocimiento de otras disciplinas que
le permitan descentrarse de lo propio para migrar a categoras pluridimensionalmente en accin
interdisciplinar o transdisciplinar, con lo cual proponer nuevos campos semnticos, nuevos proble-
mas tericos, nuevas condiciones de intervencin, otras opciones investigativas, interpretaciones,
discursos y racionalidades sobre lo que vive y con lo que interacta.
Si en psicologa comunitaria queremos dejar de ver slo prctica emprica, debemos empezar
a pensar, y ello requiere una reforma del pensamiento, Ms que una reforma de la enseanza, es
necesaria una revolucin en el pensamiento, en la elaboracin de nuestras construcciones men-
tales y en su representacin. En pos de esas fnalidades, la conjuncin de las nuevas tecnologas
con los mtodos transdisciplinarios es la que puede ofrecer una inteligencia estratgica, y a la vez
estrategias inteligentes, para que las mundializaciones en marcha desemboquen en una verdadera
y nueva civilizacin y no en una nueva barbarie (como temen algunos de los cientfcos consulta-
dos), en un tiempo en el que prosiga la evolucin del ser humano, su humanizacin, el ms intenso
crecimiento de su humanidad (Vilar, Sergio, 1997, p. 14).
Lo anterior implica un proceso radical (en tanto se debe ir a la raz) en las formas de educacin
de las nuevas generaciones de psiclogos comunitarios, que permita pasar de un pensamiento de
vieja racionalidad (Vilar, 1997, pp. 11 y ss.) a uno de nueva racionalidad, caracterizada como se
muestra en el cuadro de la pgina siguiente.
No bastan aunque ayudan las reformas a los planes de estudio de los programas de psico-
loga, a la educacin superior, los cdigos de tica o los requisitos para adquirir la tarjeta profesional
si no las acompaamos de una reforma en nuestras maneras de ver el mundo, de una nueva racio-
nalidad, de una racionalidad emergente.
Esta perspectiva asume que: a) la hegemona de dos siglos de pensamiento cartesiano est
declinando (Vilar, 1997); b) el pensamiento lineal no es alternativa para afrontar las circunstancias
del siglo xxi; c) la complejidad es una caracterstica de nuestros sistemas sociales contemporneas,
y d) los procesos complejos han sido siempre condicin y cualidad de la vida csmica, dentro de
la cual se encuentra la terrestre (Morin, E., 2003, p. 17).
Lo anterior trae consecuencias para la ciencia y el conocimiento cientfco donde, entre otras
nuevas circunstancias y caractersticas, se reconoce que: a) existe una amplia diferencia entre el
mtodo de conocimiento y las metodologas de investigacin; b) no slo la racionalidad occidental
es opcin para la produccin de conocimiento; c) la ciencia y en particular las ciencias sociales
no son discursos fuertes, inamovibles y verdades absolutas sino, por el contrario son posibles de
asumir como relatos o narrativas; d) las ciencias, si bien es cierto que han ayudado al conocimiento
y control de la naturaleza no humana, no han estado al servicio de las mayoras pobres; e) las cien-
cias, en su lgica de desarrollo, estn asumiendo el conocimiento y control de la naturaleza humana
movindose en una tensin entre cosifcacin/instrumentalizacin y humanizacin/liberacin/deli-
beracin de y sobre lo humano; f) las ciencias sociales que se alejaron de las ciencias naturales para
asumir su propia identidad y generaron discusiones procesuales como parte de aqulla sobre la
relacin entre objeto y sujeto de conocimiento, teora y prctica, historia y ahistoria de los procesos
sociales, ideologa y ciencia, poltica, poder y ciencia, requieren volver la mirada hacia a aqullas,
pues han mostrado otras perspectivas para ver el mundo microscpico y macroscpico, y bien
pueden ayudar a dinamizar el conocimiento que predomina en las ciencias sociales.
De esta manera, bien se puede arriesgar la afrmacin de que la tendencia en ciencias sociales
es vivir una perspectiva equivalente a la que de manera positivista experimentaron en los siglos xix
y xx las ciencias naturales, respecto de las nuevas maneras como ahora asumen el conocimiento
cientfco, pues hoy tienen un horizonte complejo, sistmico, dialgico y dialctico.
Ahora bien, en este espectro de las ciencias sociales, la psicologa, incluida la psicologa co-
munitaria, parecen moverse ms bien en lo lineal, atomizado, simplifcado, emprico, descriptivo,
causalista, entre otras razones por su falta de refexin, lo que conduce a poca o casi nula investiga-
cin, con la consecuencia de la carencia de textos propios, lo que a su vez refuerza la dependencia
cultural y explicativa respecto de otros contextos. Ya Martn-Bar (1986, p. 286) lo ha planteado en
los siguientes trminos:
A la psicologa latinoamericana le ha ocurrido algo parecido a lo que le ocurri a la psicologa norteamericana
a comienzos de siglo: su deseo de adquirir un reconocimiento cientfco y un status social les ha hecho dar un
serio traspis. La psicologa norteamericana volvi su mirada a las ciencias naturales a fn de adquirir un mto-
do y unos conceptos que la consagraran como cientfca mientras negociaba su aporte a las necesidades del
poder establecido a fn de recibir un puesto y un rango sociales. La psicologa latinoamericana lo que hizo fue
volver su mirada al big brother, quien ya era respetado cientfca y socialmente, y a l pidi prestado su bagaje
conceptual, metodolgico y prctico, a la espera de poder negociar con las instancias sociales de cada pas
un status social equivalente al adquirido por los norteamericanos.
En Colombia parece haber ganado tal estatus social, pues entre los nuevos estudiantes universitarios
la psicologa aparece como la cuarta opcin elegida como ejercicio profesional, aunque esto no
quiere decir que haya ganado estatus disciplinar en el mbito de las comunidades acadmicas y en
la pertinencia de su relevancia social.
Aqu, a manera de agenda acadmica para la psicologa comunitaria, quedan planteadas las
siguientes preguntas: Con qu nuevo concepto de comunidad estamos interviniendo los psiclogos
comunitarios? Con el concepto tradicional de territorio referido a barrio? Con el etreo de comn
unidad? O con la nocin autopoietica que abre opciones para sumirla como autoconstitucin bio/
psico/socio/antropo/ecolgica?
Seguimos asumiendo la relacin individuo-grupo-comunidad como tres categoras diferentes
que se relacionan pero sin que asumamos de manera clara cmo lo hacen? O incursionamos, por
ejemplo, en la perspectiva sistmico luhmaniana que seala cmo tal relacin se da en el lmite,
donde no hay lo as denominado social ni lo grupal, ni lo meramente individual, sino que se
presenta interrelacin lmite, unidad de las acciones, totalidad en esta triada. Y entonces, cmo
intervenimos de manera sistmico-compleja en tal realidad?
Seguimos trabajando la nocin del sujeto histrico que transforma la realidad socio/econmi-
co/poltica, o en nuestro nomadismo conceptual asumimos la nocin de sujeto social con lo que
esto implica a nivel metodolgico tanto en el campo de la investigacin como en el prctico y de
intervencin en el plano del conocimiento y en la produccin de teora?
Estamos con la idea de intervenir en cuanto interaccin comunitaria con individuos, con la
comunidad, o con sujetos? De ser as, qu nocin de sujeto estamos asumiendo? (Ziga, R., 1994,
p. 6). Reconocemos que all, en la comunidad, en lo comunitario se potencializa una opcin como
puede ser la de sujeto poltico, que a su vez se maximiza y adquiere cualidades diferentes cuando
emerge en tanto sujeto poltico/colectivo/comunitario?
Estamos asumiendo desde la psicologa comunitaria el estudio e intervencin de la perso-
nalidad? Aceptamos que estamos compartiendo y construyndonos con y como personas? Qu
de la persona(lidad) estamos focalizando en nuestro inters investigativo? Qu papel juega la
subjetividad en la constitucin del sujeto? Tenemos un sujeto sin subjetividad, o una persona sin
personalidad, o una persona sin subjetividad? Cmo se nos presentan y cmo abordamos estas
categoras, ya sea en el plano de la investigacin o en el de la accin, en el caso que an maneje-
mos esta dicotoma?
Cmo asumimos nuevas opciones metodolgicas en nuestros procesos de investigacin? Cmo
estamos implementando las historias de vida, la autobiografa, los relatos en nuestras perspectivas
de investigacin?
Dnde ubicamos las categoras de democracia, ciudadana, ciudadano, civilidad en nuestros
discursos psicolgico-comunitarios? Qu estamos haciendo desde la psicologa comunitaria para
investigar e intervenir estos procesos?
Qu refexiones estamos realizando desde la psicologa comunitaria respecto de la relacin que
se da entre lo global y lo local? Dnde se constituye el sujeto poltico colectivo en lo global, en lo
local, o tal vez en el intersticio entre estas dos dimensiones?
No es fcil asumir esta agenda acadmica desde una reforma del pensamiento cuando predo-
mina hegemnicamente la vieja racionalidad.
Opciones para una reforma del pensamiento
A estas alturas del texto puede surgir la pregunta: y... cmo realizar la reforma del pensamiento? En
principio la interrogante aparece inapropiada, pues el cmo conduce e induce un argumento de
tipo operativo, recetario, de frmula, cuando desde los fundamentos mismos de los planteamientos
aqu expuestos lo que propongo es la potencializacin del pensar, de la razn resignifcada. Por
tanto, lo que ofrezco a manera de posibilidades son algunas ideas que, segn el contexto acad-
mico de quien las quiera adoptar, debe asumir su particularidad, no necesariamente para volverse
didctica, sino para devenir en discurso, en argumento, en narrativa, en versin subversiva de los
textos circulantes, tal como lo plantea Morin (2003, p. 17):
El conocimiento de lo humano debe ser a la vez mucho ms cientfco, mucho ms flosfco y en fn mucho
ms potico de lo que es. Su campo de observacin y de refexin es un laboratorio muy extenso, el planeta
Tierra, en su totalidad, su pasado, su devenir y tambin su fnitud, con sus documentos humanos que comien-
zan hace 6 millones de aos. La Tierra constituye el laboratorio nico donde, en el tiempo y en el espacio, se
han manifestado las constancias y las variaciones humanas individuales, culturales, sociales: todas las
variaciones son signifcativas, todas las constancias son fundamentales.
Sin embargo, asumir constancias signifcativas del y para el conocimiento cientfco de la psicologa,
y por sta va de la psicologa comunitaria, implica tener en cuenta los siguientes procesos:
n Reformar el pensamiento de los reformadores del pensamiento.
n Trabajar con y sobre el pensamiento, el cerebro-espritu.
n Asumir los textos de los clsicos contemporneos.
Veamos con un poco de detalle cada uno de ellos.
Reformar el pensamiento de los reformadores del pensamiento. Aun cuando los aprendizajes se here-
dan en la acepcin de ser constituidos sobre la base de las generaciones que nos preceden, es
necesario que los responsables de la educacin de las nuevas generaciones de psiclogos, y dentro
de ellos los psiclogos comunitarios, cambiemos nuestras perspectivas del mundo, nos ubiquemos
en las teoras contemporneas, circulemos por las comunidades acadmicas que en el presente
constituyen el conocimiento, nos hagamos parte de las comunidades cientfcas y por va de la
investigacin ayudemos a producir nuevo conocimiento, lo que nos permitir resignifcarlo, darle
nuevos sentidos a las narrativas propias de la ciencia. Con argumentos, debemos hacer la transicin
del viejo al nuevo paradigma, que igual se va envejeciendo, pero del cual debemos ser testigos y
acompaantes en la fnitud de nuestra vida que ser superado por la infnitud-fnita de ste.
Trabajar con y sobre el pensamiento, el cerebro-espritu. Es posible que en el contexto pragmtico en
el que vivimos, de efciencia, datos, indicadores, porcentajes como expresin de efcacia, se asuma
como opcin de formacin la didctica en su acepcin de cmo hacer, es decir en su modalidad
instrumental, con lo que la manera mediante la cual ayudamos a los procesos de formacin es el taller,
la actividad prctica, y en tal sentido el activismo en el aula, y desconocemos otra opcin, quizs ms
potente: el ejercicio intelectual por va del desarrollo de nuestro cerebro-espritu (Morin, 2003, p. 16)
Se trata entonces de enfrentarnos por va del pensamiento, del nuestro, del que estamos po-
tencializando, al del otro, a aquel que se nos presenta por medio de los textos y que no nos es
necesariamente fcil, aunque no debera serlo, para que sea elemento de motivacin e inters su
abordaje. La labor del aprendiz, llmese psiclogo o psiclogo comunitario ste, en su particula-
ridad y adjetivacin por la centralidad de la mirada que estoy asumiendo en el presente escrito,
es descifrar el texto (Zuleta, E., 1994, p. 191), hacerlo hablar en el contexto de su poca y volverlo
nmada en nuestro tiempo presente, en nuestro tiempo cronolgico y vital superando de esta
manera el tiempo calendario de la asignatura o de la formacin universitaria, y hacerlo parte de
nuestra andadura intelectual. Desde aqu es viable reconocer la pertinencia histrica del texto y sus
categoras, procediendo a signifcarlo, es decir, a resignifcarlo en cuanto ya no nos dice lo que ori-
ginariamente dijo, sino que le hacemos decir lo que ahora queremos que diga signifcativamente.
La accin dialgica entre los constructores de las nuevas narrativas cientfcas es evidente: no
puedo signifcar algo si no es en relacin con otro al que le dice algo lo que le digo, o comparte
en algo el signifcado que le estoy proponiendo. Por tanto, el estudiante/docente y el docente/estu-
diante son los actores que intervienen en este reconocimiento inicial, momento y parte de la cons-
truccin de conocimiento. Ambos se asumen como intrpretes de una narrativa frente a la cual se
baten a duelo no es tarea fcil, y as lo dice Zuleta E. (1994, p. 192), la interrogan, la domean,
la hacen suya, la admiran, toman distancia, se alejan, la dejan... y vuelven en otredad para erigirse
frente a ella y enunciarse con voz propia, como nueva narrativa y discurso acadmico o cientfco.
Esto se complementa con el tercer y ltimo proceso que en el presente texto vengo proponiendo.
Asumir los textos de los clsicos contemporneos. El docente/estudiante y el estudiante/docente, en
cuanto constituyentes del proceso dialgico, acuden al texto, van a las fuentes, se desgarran con
la tensin entre su saber y su no saber, se asombran frente a lo no conocido, sienten vital y viven-
cialmente la incertidumbre de lo no sabido a partir del reconocimiento de lo que se sabe. Por ello
reconocen que, dada la historicidad del conocimiento, los clsicos tambin devienen, son fnitos
en cuanto autora individual, y cuasiinfnitos en tanto escuela de pensamiento. As, a manera de
ejemplo podemos estudiar a un clsico como Marx pero seguirlo desde G. Luckacs y avanzarlo con
Agnes Heller en lo que se conoce como la escuela hngara de pensamiento marxista. Para el caso
de la psicologa comunitaria, bien podemos iniciar con Montero, seguir con Irrizarry y semicerrar
con Jimnez, en lo que podemos caracterizar como parte del modelo latinoamericano de psicologa
comunitaria.
Aqu el clsico no es el ms antiguo de la escuela: sta en s misma se puede tornar clsica,
por lo que al leer al contemporneo, al que prolonga la discusin propia del paradigma, estamos
frente a un clsico viviente. Tal es el caso de dgar Morin y Hugo Zemelman para la sociologa, la
antropologa y la flosofa; Amalio Blanco y Jess Ibez para la psicologa social; Maritza Montero
para la psicologa comunitaria
La caracterstica de estos clsicos contemporneos es que han decantado un pensamiento, han
sabido abrirle vetas a las teoras en las cuales se han instruido, y de manera propositiva muestran
indicios, dejan huellas sobre nuevas formas de ver los discursos y las prcticas que les y nos corres-
ponde vivir a la luz de una escuela de pensamiento en la que se han formado, pero de la que, igual,
han tomado distancia crtica para reconocer lo que de otra manera no es posible y que nos vuelve
dogmticos, autoritarios y engredos en tanto nos asumimos con la verdad revelada y la ltima
voz discursiva. De hecho ellos, como muchos otros, asumieron el reto y encarnan una generacin
bisagra entre el viejo y el nuevo paradigma, pues estn transitando por una su propia reforma
del pensamiento.
Referencias
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liberacin, editorial Trotta, Madrid, 1998.
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op. cit.
Morin, Edgar (2003), El mtodo V. La humanidad de la humanidad. La identidad humana,
Ctedra, Madrid.
Montero, Maritza (1994), La psicologa social en Amrica Latina, en revista Anthropos.
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Anthropos, Barcelona.
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www.icfes.gov.co (2003), pruebas Saber.
Vilar, Sergio (1997), La nueva racionalidad. Comprender la complejidad con mtodos trans-
disciplinarios, Kairos, Barcelona.
Zuleta, Estanislao (1994), Elogio de la difcultad y otros ensayos, Senz Impresores, Cali.
Ziga, Ricardo, Actores y sujetos, en Anthropos, Historia crtica y actual de la psicologa
social latinoamericana, op. cit.
l objetivo de la psicologa ambiental es el estudio de la estructura de la vida diaria, es decir,
los efectos de los ambientes en los cuales vivimos y trabajamos, las exigencias ambientales
de la aglomeracin y el ruido, as como la dimensin espacial en las relaciones interperso-
nales. La importancia de este nuevo campo de estudio se ha destacado an ms a raz del inters
social suscitado por el deterioro de la calidad del ambiente fsico.
El diseo bioclimtico aprovecha los recursos naturales para el mejoramiento de la calidad de
la construccin y de la vida del usuario. La combinacin de estos dos conceptos en el diseo arqui-
tectnico genera una dualidad interesante de entender en el medioambiente fsico y psicolgico de
las personas para as obtener una identifcacin entre la realidad y los sueos.
Desarrollo
En el proceso del diseo bioclimtico, uno de los objetivos fundamentales es crear un diseo capaz
de resolver las condiciones fsicas del confort a travs del mejor aprovechamiento de los recursos
naturales de la regin donde se aplique. El usuario toma un lugar importante en este proceso me-
todolgico, ya que a l va dirigido el logro de este confort pleno.
La arquitectura bioclimtica se preocupa por entrelazar la arquitectura con la naturaleza, por
poner de manifesto las bondades de ambas en benefcio de las personas. En este aspecto, el biocli-
matismo representa la comunin entre el medio natural y el hombre, la construccin con la natura-
leza y no contra ella. Sin embargo, el hombre es un ser sumamente complejo en lo concerniente a
la satisfaccin de sus necesidades para lograr una calidad de vida, ya que sta se encuentra sujeta
a diversos factores, como la economa, la cultura, la educacin, etctera.
La psicologa ambiental
en el diseo bioclimtico
Lorena Guadalupe Cubillas Talamante
1
E
Maestra en Arquitectura, profesora investigadora de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autnoma de
Baja California. email: lorena@uabc.mx
1
En este marco, podemos entender cmo el diseo de los espacios que conforman el medio
fsico infuye en el comportamiento del hombre, en su percepcin del medio, lo que provoca la
aceptacin o negacin de las condiciones actuales percibidas en ste, algo que se refeja en confort o
desconfort. Esto entraa complejidad, pues trabajamos para satisfacer al cliente como usuario desde
el aspecto funcional, esttico, de confort y de identidad. As, el diseo bioclimtico tiene el reto de
llegar al confort trmico y psicolgico de sus usuarios.
Dentro del concepto general de la metodologa del diseo bioclimtico se debe tener como
base el conocimiento de los factores y elementos climticos del lugar donde se va a proyectar, ya
que con estos conocimientos tendremos bien defnidas las variables de mayor impacto en el diseo
del edifcio o del espacio abierto.
El siguiente aspecto a considerar es la orientacin y el emplazamiento del diseo en el terreno
o zona de estudio. En esta parte nos importa entender cmo se ha desarrollado la traza urbana,
sus condiciones geogrfcas y ambientales, ya que infuyen en la variacin de propuestas de los
edifcios, pues se tienen climas y mbitos culturales diversos. No obstante, todos debern responder
a una satisfaccin de confort trmico y psicolgico para el usuario.
En cuanto a la metodologa, es necesario que en el anlisis de los diversos factores que in-
tervienen en el conocimiento del fenmeno se entiendan sus ventajas y desventajas, la incursin
del anlisis del usuario y su comportamiento en el espacio fsico ambiental, as como su forma de
interactuar en l.
33 la psicologa ambiental en el diseo bioclimtico
En el proceso de anlisis bioclimtico se ven con detalle todos los aspectos del sitio, de todo lo
fsico natural y artifcial que existe en el lugar. Sin embargo, en esta parte slo tenemos en cuenta
la presencia del usuario como un elemento cuantitativo, mas no cualitativo, y es ah donde se em-
pieza a trabajar con los conocimientos de anlisis que la psicologa ambiental aporta para conocer
el comportamiento de las personas en relacin con el medio fsico perceptual.
La psicologa ambiental se ha enfocado a investigar la relacin de los efectos psicolgicos del
ambiente construido o arquitectnico con la conducta y la experiencia humana. Esto tiene que ver
con la percepcin del confort psicolgico y no slo trmico, ya que se puede obtener una mejor
respuesta de los usuarios en una edifcacin de una zona climtica clida manejando elementos
de identidad cultural que traigan recuerdos de experiencias vividas por ellos, ms que aplicando
slo estrategias bioclimticas para lograr el confort. El hombre trabaja con parmetros establecidos
durante su propio desarrollo. A travs de hbitos y estilos de vida, desde su infancia va marcando
esos parmetros que despus sirven para lograr satisfacciones en la bsqueda de calidad de vida.
Se sabe que incluso cuando las personas se enfrentan a condiciones ambientales difciles, son
capaces de desarrollar formas positivas y creativas para satisfacer sus necesidades individuales y
sociales. El modelo se puede presentar de la siguiente forma:
En este modelo, los efectos del ambiente sobre la conducta son mediados por una variedad
de procesos psicolgicos adaptativos, o sea, que la relacin entre el ambiente y la conducta es
recproca. Es importante reconocer los obstculos ambientales reales que las personas enfrentan
en su vida y evitar culpar a las vctimas de las condiciones ambientales inadecuadas por las fallas y
frustraciones sobre las que no tienen control. Las actividades de la vida cotidiana del individuo se
entrelazan con los ambientes fsicos en los cuales vive y trabaja. Muchas de stas (esparcimiento,
estudio, sueo) estn infuidas por la arquitectura y el diseo interior del hogar.
La percepcin del ambiente es un proceso psicolgico nico por medio del cual los diversos
estmulos ambientales con los que se encuentra el individuo por todas partes se organizan para for-
mar un cuadro coherente e integrado del mundo. Implica el proceso de conocer el ambiente fsico
inmediato a travs de los sentidos, pues stos proporcionan la informacin bsica que determina
las ideas que el individuo se forma del ambiente, as como sus actitudes hacia l. Ittelson seala que
el carcter circundante del ambiente hace de la percepcin ambiental una exploracin, ms que una
simple observacin.
Debido a que la percepcin es un proceso natural e inconsciente, la gente se sorprende cuando
se entera de que es uno de los procesos psicolgicos fundamentales por medio del cual se adapta
al ambiente fsico. Pero adems proporciona las bases para conocer el mundo que habitamos, y este
conocimiento es indispensable para adaptarnos a l. Debido a que la percepcin del ambiente est
tan estrechamente relacionada con el comportamiento adaptativo del individuo, el estilo de percibir
el ambiente se adaptar, con el tiempo, a las caractersticas y requerimientos particulares del lugar
donde el individuo se desenvuelve habitualmente.
Ittelson y Kilpatrick dicen que el mundo que cada uno conoce es un mundo creado en gran
medida a partir de la experiencia propia que se adquiere al interactuar con el ambiente (1952). Esto
puede ser considerado en la planeacin del ambiente. John Lang seala que los objetivos del diseo
son principalmente visuales, y que muchos de sus principios bsicos han infuido en las teoras
psicolgicas de la percepcin ambiental. A su vez, opina que un mayor conocimiento del proceso
por el cual las personas perciben el ambiente fsico ayudara a mejorar la calidad y la efectividad
del diseo ambiental.
En resumen, se puede decir que los diversos estmulos que el individuo recibe del ambiente
son organizados por los procesos perceptuales para formar un cuadro coherente e integrado del
mundo. La percepcin del ambiente sientas las bases para conocer el mundo, por lo cual resulta
fundamental para desarrollar una habilidad que permita funcionar adaptativamente en l.
Debido a que la percepcin ambiental est tan estrechamente ligada a las actividades del indi-
viduo, su estilo de percibir el ambiente se ajustar, con el tiempo, a las caractersticas y demandas
especfcas del medio en el que habitualmente se desenvuelve.
En la psicologa ambiental se puede descubrir una herramienta para entender la percepcin
que el individuo se forma del espacio a travs de los mapas conductuales o cognoscitivos; stos
desempean un rol sumamente importante en el desarrollo de la capacidad para resolver problemas
de espacio y tienen un alto valor adaptativo en la vida humana. Los mapas cognoscitivos indican
hacia dnde ir para satisfacer las necesidades individuales y cmo llegar all. Su elaboracin implica
predominantemente imgenes visuales del ambiente. Sin embargo, la naturaleza de las representa-
ciones cognoscitivas es tan compleja que incluye otros rganos sensoriales y motores. Adems de
la vista, se recuerdan los sonidos y olores distintivos de un lugar en particular e incluso se tiene
conciencia de sus caractersticas tctiles y trmicas.
Otra funcin psicolgica del conocimiento ambiental es proporcionar una estructura para la
organizacin del sentimiento de identidad personal. Proshansky et al. (1978) manifestan que los
recuerdos, creencias, sentimientos y fantasas de un individuo pueden organizarse segn el mapa
cognoscitivo que se haya formado del mundo. La relacin existente entre los mapas y la identidad
personal se manifesta principalmente en el signifcado especfco que el lugar tiene para el sujeto.
En este sentido, la cognicin ambiental es un proceso activo y creativo en el cual el individuo
interpreta el ambiente espacial basndose en una compleja serie de sentimientos, actitudes y expe-
riencias personales.
El estilo de vida determina los sectores del espacio que el habitante frecuenta y con los cuales
se familiariza y considera importantes y signifcativos. Un aspecto a considerar en los usuarios es
la actitud ante la percepcin y el conocimiento del ambiente, ya que esto ayuda a seleccionar en
cul quieren vivir. La satisfaccin o el descontento de las personas con sus ambientes residenciales
actuales, as como sus preferencias respecto del ambiente ideal para vivir, tambin interactan con
la satisfaccin que les produce el vecindario circundante y la comunidad.
As pues, la conducta y la experiencia del individuo estn infuidas por diversos aspectos de los
ambientes interiores donde vive, trabaja y se educa. La luz, el sonido, la temperatura, la extensin
del espacio, la privacidad y el territorio afectan las actividades diarias que se realizan en los am-
bientes diseados. La estructura fsica y la disposicin de los mbitos arquitectnicos infuyen en la
naturaleza y la calidad de las funciones individuales y sociales que en ellos se efectan.
Como puede observarse en la grfca 4 (vase la pgina siguiente), el hombre contempla reas
importantes para desarrollar un ambiente transformado en un ambiente de calidad de vida, donde
considera primero el espacio fsico en el cual se ha desarrollado, despus el aspecto psicolgico que
a travs de los sentidos percibe, dndole al ambiente un signifcado y una conciencia de su existen-
cia y, por ltimo, est la parte sociocultural, que le permite a la persona conformar una identidad
propia y extendida a su espacio habitable.
Considerar estos aspectos es importante, ya que permite disear en un ambiente climtico
determinado y con una poblacin con caractersticas muy defnidas en el mismo lugar. Esta infor-
macin metodolgica sirve para comprender la relacin del hombre con su medio.
R
e
c
e
p
c
i
n
s
e
n
s
o
r
i
a
l
Conducta
manifiesta
D
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r
a
c
t
e
r
s
t
i
c
a
s
Procesos
cognoscitivos
Experiencia
Ambiente
Procesos
fisiolgicos
Memoria
La parte del anlisis incluye el conocimiento del usuario y sus caractersticas propias en relacin
con su medio ambiente fsico para extraer datos a considerar en la propuesta de diseo. En este
anlisis se utilizan diversas herramientas para obtener y descifrar la informacin necesaria con el
fn de entender esta parte de la metodologa. En la psicologa ambiental, una de ellas es el mtodo
de rastreo, usado para recopilar datos. ste se realiza mediante los planos del lugar de observacin
de las personas: se traza una lnea con el trayecto o recorrido que el sujeto realiza dentro de un
espacio, marcando tiempos de traslado y puntos de inters o de pausa en el trayecto, y esto se
complementa con entrevistas a individuos que usen un edifcio similar al que se est diseando o
remodelando.
En la grfca 5 se muestra el ejemplo de una familia en su vivienda y cmo cada miembro es
analizado en cada uno de los espacios.
Dentro de este proceso de analizar a fondo al usuario, se interpreta tambin en la entrevista el
grado de satisfaccin que alcanza con cada uno de los espacios que habita, as como el porqu.
Con esto podemos establecer una comparacin entre los datos microclimticos de la vivienda para
relacionar la satisfaccin perceptual y el confort trmico (vase un ejemplo en el cuadro 1). Por
esta razn, es menester establecer las condiciones climticas reales de los espacios fsicos habita-
bles y comparar las condiciones y las estrategias a seguir en el anlisis climtico de la ciudad con
la intencin de que las estrategias a seguir se ajusten perfectamente a las necesidades de confort
de los usuarios y a las condiciones ambientales exteriores a las que est expuesta la edifcacin a
disear.
Conclusin
El arquitecto diseador de espacios tendr que contemplar estos cambios en el proceso metodolgi-
co del diseo para lograr espacios adecuados a las condiciones ambientales climticas de la regin,
as como a las necesidades reales del espacio del ser humano segn su percepcin del mismo, ya
que todos los seres vivos establecemos patrones de conducta en estrecha relacin con el espacio
fsico. El proceso de adaptacin de los cambios ser mayormente aceptable a las condiciones de
calidad de vida en los espacios diseados por los arquitectos ambientales, donde no slo las con-
diciones de confort trmico son importantes, sino tambin el confort perceptual que acta con la
conducta del individuo que habita los espacios.
Cuanto ms pretendamos ocuparnos de la relacin existente entre los usuarios y el espacio
fsico, as como de su identifcacin total basada en resolver sus necesidades espaciales con una
calidad de vida, ms difcil ser congeniar la parte fsica del ambiente con la percepcin del mundo
del usuario, pero tendremos que considerar el cambio de mentalidad a la hora de disear, ya que la
concepcin bioclimtica se deber extender a este anlisis del sujeto para la identifcacin percep-
tual y trmica en torno a su mundo real e ideal.
Referencias
Givoni, B. (1994), Passive and Low Energy Cooling of Buildings, John Wiley & Sons, Ho-
boken.
Holahan, Ch. (1994), Psicologa ambiental: un enfoque general, Limusa, Mxico.
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nm. 185, pp. 50-55.
Lacomba, R. (comp.) (1991), Manual de arquitectura solar, Trillas, Mxico.
Proshansky, H. M., Ittelson, W. H. y Rivlin, L. G. (1978), Psicologa ambiental. El hombre
y su entorno fsico, Trillas, Mxico.
Rodrguez, V. et al. (2002), Introduccin a la arquitectura bioclimtica, Limusa, Mxico.
l avance histrico de la humanidad nos sorprende continuamente con los cambios sbitos, y
en algunos casos radicales, en cuanto a sus conocimientos. La flosofa, como base y soporte
del nacimiento de la ciencia, nos seal el camino que debamos seguir para dar respuestas
a los retos y desafos diarios que permitiesen nuestra permanencia y existencia en este mundo. Los
cambios de anlisis e interpretacin de la realidad se polarizaron en algn momento, y entonces se
habl de dos mtodos: uno era el mtodo emprico de la ciencia, basado en la propia experiencia,
y el otro, revestido de un tecnicismo que lo elevaba al nivel de cientfco, fue el experimental.
La psicologa surgi como una respuesta para entender y descubrir el mundo interno del hom-
bre, quien hasta ese entonces se explicaba los fenmenos de su entorno e incluso de sus males,
pero no posea los niveles de conocimiento que lo aproximaran a aquello que era nico y excep-
cional en l: su personalidad. Este mundo interno mereci el estudio desde una perspectiva bien
estructurada, la cual deba responder a la rigurosidad del mtodo cientfco, logrando con ello su
espacio propio y de gran importancia y trascendencia en todo saber cientfco.
La complejidad de la naturaleza humana ha propiciado que la psicologa inaugure especialidades
que en el mejor de los casos se ha denominado psicologa aplicada. As, tenemos la psicologa clnica,
que fue la pionera y nos brind los argumentos ms importantes acerca del psiquismo y la capa-
cidad del individuo para adaptarse a su medio ambiente; la psicologa educativa, que responde a la
necesidad de poder canalizar adecuadamente las competencias personales de los educandos y educa-
dores en el proceso de aprendizaje; la psicologa social o comunitaria, que descubre la necesidad de
pertenencia del individuo a los grupos y cmo se constituye participativamente en ellos para desarrollar
determinadas actitudes y comportamientos de ajuste o desajustes al grupo; la psicologa organizacional,
que nace como heredera de la psicologa industrial y laboral, ampliando las fronteras de su especiali-
dad y dirigiendo su objetivo al estudio del hombre, a su comportamiento en las organizaciones.
Actualmente el campo de accin y de aplicacin de la psicologa se sigue extendiendo, toda vez
que no podemos dar respuestas generales a comportamientos tan especfcos como los humanos;
por ello conocemos la psicologa deportiva, la jurdica y forense, entre otras.
La psicologa organizacional
y los retos del nuevo milenio
Luis Morocho Vsquez
1
E
Psiclogo organizacional, doctor en Psicologa, catedrtico universitario y conferencista internacional, autor del test
La persona con arma. e-mail: morocholuis@hotmail.com
1
El objetivo de este trabajo es revisar y proponer las nuevas herramientas sobre lo que es y ser
el devenir de la psicologa organizacional en este nuevo milenio sellado por un mundo globalizado,
una alta competitividad que ha generado cambios en todos los niveles, llmense empresas, institu-
ciones, familias y cualquier grupo humano donde el hombre sea el actor principal.
En este sentido, adoptamos el termino mundializacin, nacido del fenmeno de la globali-
zacin, en la cual estamos insertados tanto individuos como organizaciones, aunque es necesario
apuntar que a pesar del avance de la virtualidad de las comunicaciones, cuesta aceptar y procesar
el cambio, no slo a nivel cognitivo, sino actitudinal, comportamental, y esto no es exclusividad del
vulgo, es un rasgo que se ve expresado y proyectado por gente de todos los niveles y condiciones
personales, sociales y acadmicas.
Ofreceremos una visin histrica de la psicologa organizacional para comprender y diferenciar
el campo de la psicologa y de la administracin, mostrndolas como ciencias complementarias
pero totalmente independientes y diferentes en cuanto a su objeto de estudio, en especial en lo con-
cerniente al mbito de las organizaciones. Posteriormente, nos referiremos a los nuevos paradigmas
sobre direccin, gestin y desarrollo del talento humano en las organizaciones, y propondremos
nuevos desafos y retos a los cuales invitamos a comprometerse a trabajar e investigar.
La psicologa organizacional
Revisin histrica. Defnir el campo de la psicologa organizacional conlleva una revisin cronolgi-
ca del avance de la ciencia en el estudio cientfco del hombre en su ambiente laboral. Al respecto,
debemos sealar que los conocimientos de la psicologa y otras ciencias fueron recogidos por las
ciencias administrativas a tal punto que los estudios de Fayol y Taylor se referen a las teoras tradi-
cionales de la concepcin del trabajo, pero este argumento y referencia a estudios defnitivamente
trascendentales para entender el comportamiento organizacional fueron los fundamentos para ha-
blar de la administracin tradicional, es decir, la forma como se conceptualizaba al hombre. Se deca
que era un ser motivado principalmente por lo econmico y que como las industrias se interesaban
exclusivamente en la produccin, la cosifcacin de la naturaleza humana era evidente, el trabajador
era un insumo ms de la empresa y nicamente importaba exigir el mximo rendimiento a cambio
de un salario.
Las ciencias administrativas adoptaron sbitamente, bajo este contexto, al trabajador, pero a me-
dida que avanzaron los estudios y no precisamente de los administradores se desarroll el en-
foque humanstico, aunque fue absorbido nuevamente por la administracin. Segn Chiavenato:
El enfoque humanstico promueve una verdadera revolucin conceptual en la teora administrativa; si antes el
nfasis se haca en la tarea (por parte de la administracin cientfca) y en la estructura organizacional (por
parte de la teora clsica de la administracin), ahora se hace en las personas que trabajan o participan en
las organizaciones (2002).
Este nuevo enfoque, correspondiente a la dcada de los aos treinta, aparece con la teora de las re-
laciones humanas en Estados Unidos y es resultado de los trabajos e investigaciones de psiclogos,
en especial aquellos psiclogos del trabajo que hicieron noticia en la primera dcada del siglo xx.
41 la psicologa organizacional y los retos del nuevo milenio
Aqu, la distincin de la especialidad cobra dos tipos de denominacin: por un lado, psicologa del
trabajo; por el otro, psicologa industrial. Es obvio que la primera acepcin estuvo muy hermanada
con el propsito de las ciencias administrativas, es decir, centrar su objetivo en el trabajo (produc-
cin). La segunda tuvo mayor acogida y estuvo algo fortalecida por el movimiento y apogeo de las
industrias como el espacio y centro que albergaba a personas con objetivos comunes.
En una primera etapa, el rol y las funciones de la psicologa industrial se orientaron al anlisis
del trabajo y la adaptacin del hombre al mismo. Interesaba saber cules eran las caractersticas
personales que exiga cada tarea o puesto de trabajo, con lo que se hizo hincapi en la seleccin
de personal, as como en la orientacin profesional, el estudio de los accidentes y la fatiga, la orien-
tacin y la consejera profesional. En una siguiente etapa, los estudios psicolgicos se centraron en
identifcar la naturaleza de la personalidad de los trabajadores, supervisores, liderazgos, motivacio-
nes, relaciones interpersonales y actitudes hacia la organizacin.
Debe destacarse que en el conocimiento y fortalecimiento de las organizaciones se opt por
el nuevo modelo, por cuanto los estudios demostraban algo que sensorialmente poda captarse: la
necesidad del hombre de ser considerado como persona, descosifcado y con su esencia y autoes-
tima recuperadas.
Es importante enfatizar que la teora de las relaciones humanas se nutre y basa sus argumentos
cientfcos en el experimento de Hawthorne, realizado por Elton Mayo en Estados Unidos y que se
dio como una teora reactiva y opuesta radicalmente a la concepcin de Taylor. Tuvo trascendencia
cientfca en la acentuacin e importancia de las relaciones humanas en el trabajo, por ejemplo,
percibir al hombre como un ser social que sustituy al homo economicus. Asimismo, reconoci la
infuencia de la motivacin humana y su repercusin en la moral y la actitud de las personas. Mostr
las primeras experiencias sobre el liderazgo y las comunicaciones y su impacto en las organizacio-
nes. Foment el estudio de los grupos llamados informales y su trabajo (dinmicas de grupos y
su comportamiento frente a los cambios).
No obstante estos avances en la comprensin y estudio del individuo en las organizaciones, las
ciencias administrativas, en un celo por controlar el manejo del mundo de las organizaciones del
trabajo, presentaron los estudios de la teora neoclsica de la administracin, cuyo representante
mximo fue Peter R. Drucker. En ella se muestra su preocupacin por la prctica administrativa
(accin administrativa) y su nfasis en los objetivos y los resultados. Adems, mantiene una postura
eclctica aunque pone nfasis en los principios clsicos de la administracin. Afanza la administra-
cin como una tcnica social bsica que el administrador utiliza para alcanzar resultados, ayudado
por las personas con quienes trabaja. Defne las funciones del administrador, que conforman el
proceso administrativo, as como los principios bsicos de la organizacin. Considera el dilema
centralizacin versus descentralizacin, los factores que afectan las decisiones respecto de la descen-
tralizacin y sus ventajas y desventajas.
En sntesis, las caractersticas principales de esta teora fueron: nfasis en la prctica de la admi-
nistracin, reafrmacin relativa de los postulados clsicos, mayor acento en los principios generales
de la administracin, nfasis en los objetivos y en los resultados, y eclecticismo.
Como consecuencia de estos estudios naci la teora de administracin por objetivo, cuyo
creador, Peter F. Drucker, public The Practice of Management (1954), donde la caracteriz por
primera vez. Esta teora establece un conjunto de objetivos entre el gerente general y el gerente
de rea; fja objetivos por departamento o posicin; interrelaciona los objetivos departamentales;
enfatiza la medicin y el control de los resultados; efecta la evaluacin, revisin y modifcacin
continuas de los planes, y propicia la participacin activa de los ejecutivos. Asimismo, requiere el
apoyo constante del staff.
Luego siguieron los estudios de Weber sobre el enfoque estructuralista, en los que distingue el
modelo burocrtico que pone nfasis en la estructura y la teora estructuralista, la cual hace hincapi
en la estructura, las personas y el ambiente.
Nuevamente se realz el estudio del factor humano en las organizaciones con la aparicin de la
teora del comportamiento en la administracin. El enfoque de las ciencias de la conducta signifc
el abandono de las posiciones normativas y prescriptivas de las teoras anteriores y la adopcin
de posiciones explicativas y descriptivas. El nfasis permanece en las personas, pero dentro del
contexto organizacional.
Las ciencias del comportamiento o de la conducta tambin se hicieron presentes al reconocer la
esencia del ser humano y su participacin en las organizaciones, y concluyen lo siguiente:
n El hombre es un animal social que debe satisfacer necesidades. Entre stas sobresalen las nece-
sidades gregarias, es decir, las relaciones cooperativas e independientes que tiende a desarrollar
y que lo llevan a vivir en grupo o en organizaciones sociales.
n El hombre posee un aparato psquico, tiene la capacidad de integrar sus percepciones en un
todo organizado.
n El hombre tiene la capacidad de comunicarse.
n El hombre tiene aptitud para el aprendizaje.
n El comportamiento humano se orienta hacia objetivos o metas.
Los aportes psicolgicos han ido en aumento, por ejemplo, con la concepcin del hombre complejo
y el modelo situacional de motivacin, expectativa y liderazgo.
Esta apretada revisin de los aportes de la psicologa a las organizaciones evidencia la falta
de delimitacin o intrusismo de las ciencias administrativas en la direccin, gestin y desarrollo de
los recursos humanos. Tal es as, que Chiavenato propone una nueva ciencia, a la cual denomina
administracin de recursos humanos, y le concede al administrador las competencias para el manejo
y la direccin de dichos recursos.
La psicologa organizacional es una especialidad que ha fortalecido espiritualmente a las organi-
zaciones al valorar y poner el acento en el factor humano, considerado el intangible ms valioso de
toda organizacin. As pues, los trabajadores son quienes brindan los servicios y realizan las labores
que posicionan a la empresa o a las organizaciones en el mercado laboral.
Nuevas orientaciones en la direccin del talento humano
La modernidad exige una renovacin e innovacin de paradigmas sobre la visin, misin y ob-
jetivos del factor humano en las organizaciones. Un paradigma es un punto de vista, un marco
de referencia a travs del cual vemos las cosas. Es decir, constituye fltros a travs de los cuales
percibimos, lentes con los que vemos la vida, la realidad. Por ello, la realidad cambiante de este
mundo globalizado nos obliga a mantener una percepcin que responda al aqu y al ahora de las
organizaciones.
En ese sentido, cuestionamos conceptualmente los trminos administracin de personal y
administracin de recursos humanos, ya que desde la perspectiva de la psicologa tenemos el
compromiso de revestir y humanizar a las personas que trabajan o que participan en las organi-
zaciones. Es decir, se administran los recursos materiales, lo tangible; las personas se direccionan,
se orientan y no se las cataloga de recursos. Su esencia no puede reducirse a un simple trmino
administrativo.
En respuesta a este cambio conceptual, es cada vez ms frecuente encontrar trminos como
talento humano o potencial humano, cuyo contenido demanda, por ende, el conocimiento de la
psicologa en tanto el hombre y su comportamiento es el objeto de su estudio.
Jos Mara Cuadrado Garca, en una conferencia magistral, nos dice:
Todas las organizaciones o empresas se constituyen para obtener ganancias, esto es, dinero, porque el dinero
es necesario para vivir, porque empresa que econmicamente no tenga rentabilidad, no existe. El dinero se
puede pesar, se puede ver, se puede medir, casi todo se puede reducir al dinero, el dinero otorga seguridad.
El dinero es un buen indicador de la buena gestin, pero no es pleno. Motivamos a nuestros trabajadores con
dinero. Considerando la teora de motivacin de Maslov, veremos:
n Con el trabajo se gana dinero y se satisfacen las necesidades bsicas o vitales.
n Seguridad: el hombre busca obtener su empleo seguro.
n Afliacin: el hombre tiene necesidad de relacionarse con otros en el trabajo.
n Reconocimiento: factor motivacional ms importante. No cuesta dinero. A propsito de ello se ha visto que
es ms frecuente reprochar los errores que comentar y gratifcar los aciertos de los trabajadores; el recono
cimiento lo utilizamos muy poco.
n Autorrealizacin: llegar a ser lo que podemos ser.
Taylor revolucion con sus conceptos la industria. Deca que el trabajador es un ego sistemtico. Cul es
la justa lentitud de mis posibilidades si pudiendo rendir 100 slo hago 70 para engaar y rendir solamente lo
mnimo? Entonces se propuso realizar un anlisis y descripcin de puestos, estndares de cantidad y calidad.
Vamos a premiarle con dinero Consider al hombre como una mquina ms. Ello constituy su ms grande
equivocacin: el activo ms importante de una empresa son sus trabajadores. El factor sinrgico y la grandeza
de los trabajadores convierten los recursos materiales en rentabilidad.
Dirigir es obtener resultados a travs de colaboradores competentes. Todo el mundo sabe que el objetivo
de una empresa es ganar dinero; las empresas con ms xitos absorben a las ms dbiles o pequeas, el
dinero como un subproducto de alcanzar los otros objetivos.
Esta realidad nos lleva a cambiar de paradigmas. Se dice que por todos los caminos se llega a Roma, pero
podemos trazar una ruta de 300 km mientras que otros optarn por una ruta de 28 mil. No existe puerto para
quien ha perdido el rumbo.
Aprendemos a dirigir por ensayo/error, hacer camino al andar. Vamos a cometer muchos errores, cada per-
sona va a pagar sus errores. A dnde va la direccin de los recursos humanos?, qu hacemos para ser ms
efcientes? Aqu conviene hacer la diferencia entre efciencia y efcacia. Efciencia es lograr los objetivos con el
menor esfuerzo. Efcacia es lograr los objetivos de la empresa. Al buen empresario se le conoce por que con
escasos recursos logra obtener buenos resultados.
La calidad es el factor ms competitivo y ms importante. Los japoneses entendieron esto y desarrollaron la
calidad total. Referen como ejemplo que una empresa americana solicit la elaboracin de 20 mil receptores
a una empresa japonesa. La consigna fue que por cada mil receptores solamente deba haber 1% de error.
Al trmino del plazo, los americanos recibieron dos cajas: una grande con los 20 mil receptores y otra con
20 receptores, y una nota: Le enviamos segn pedido los 20 mil receptores en la caja A, y en la caja B los 20
receptores con leve falla, que no sabemos qu fn les darn.
Es evidente que esta propuesta de nuevos paradigmas basada en la teora de las expectativas es
una concepcin ejemplifcadora y vlida para entender la grandeza y la necesidad de comprometer
cada vez ms nuestra participacin cientfca como psiclogos en el desarrollo de las organizaciones
y de nuestra sociedad, ofreciendo con ello los elementos que permitan un conocimiento objetivo,
confable y vlido de la realidad.
Mtodo de investigacin
La rigurosidad cientfca respecto de la objetividad de los resultados de la investigacin llev a la
psicologa a una situacin por dems compleja, ms an cuando se polarizaron las corrientes o
escuelas psicolgicas en su concepcin de la conducta humana. Haba quienes desde la ptica
del conductismo centraban sus estudios en mtodos de laboratorio y luego los aplicaban en su
intervencin con las personas, obteniendo muchos xitos, como en las fobias, los problemas de
aprendizaje y otros. Pero al mismo tiempo, haba psiclogos que, orientados desde la escuela di-
nmica que tena soporte en el psicoanlisis, exploraban con sus propios mtodos el inconsciente,
la subjetividad de las personas. En un inicio se apoyaron en la hipnosis, la asociacin libre de
palabras, y luego en las tcnicas proyectivas.
Tal vez hemos extremado esta inclinacin de los psiclogos acerca de los mtodos a propsito
de su propia conviccin sobre la naturaleza humana. Lo cierto es que en la actualidad la concep-
cin humanista, eclctica, y reconociendo que el objeto de estudio de la psicologa es la conducta
humana, nos une en un solo camino: el de aportar con los conocimientos desde cualquier ptica,
para llegar a tan compleja meta. As, en psicologa organizacional tenemos el siguiente encuadre:
En el nivel de la organizacin tendremos la flosofa, los valores, el clima laboral, la tica y la moral.
Resulta de importancia destacar la labor del psiclogo cuando la organizacin entra en un proceso
de restructuracin o de modernidad, que debe acomodarse a los cambios vertiginosos. Se propone
la elaboracin del Plan Estratgico Corporativo, donde se realiza el diagnstico organizacional, por
ejemplo, con el mtodo foda.

El proceso de implantacin del plan estratgico demanda una participacin activa del psiclogo con
los niveles ms altos de la organizacin para defnir o redefnir la flosofa, los valores y establecer
una malla interactiva con los dems directivos y trabajadores en general.
Del trabajo realizado se puede proponer, dependiendo de la organizacin, una gestin por
competencias o por objetivos. Es decir, efectuado el diagnstico, sigue la implantacin de las estra-
tegias para el cambio con vistas a lograr los nuevos objetivos y mtodos.
Respecto de las personas (los trabajadores), debemos descubrir y valorar el potencial huma-
no, las competencias psicolgicas para la realizacin efciente y efcaz de las tareas. Un objetivo
principal que se persigue en las organizaciones es la autorrealizacin de los trabajadores, lo cual
implica el sentimiento de pertenencia a la empresa y, por lo tanto, la identifcacin institucional.
Consideramos que llegar a este estado permite tener personal altamente competitivo, motivado y
satisfecho laboralmente.
El reconocimiento de los valores personales, la cultura individual y el potencial psicolgico nos
permiten desarrollar estrategias de desarrollo y de lnea de carrera. La intervencin del psiclogo
consistir en explorar e identifcar las correlaciones entre las competencias laborales y psicolgicas.
Por ejemplo, el tiempo de servicio que resume la experiencia laboral del trabajador en la institucin
y su correlacin con su nivel acadmico. Nos preguntamos: ser un empleado autorrealizado si,
habindose capacitado y logrado algn nivel acadmico superior no realiza tareas afnes a su forma-
cin profesional?, si obtiene muy buenos califcativos por su desempeo laboral y no es sujeto de
bonifcaciones o asignaciones por productividad? stas y otras interrogantes reales se presentan en
las organizaciones. Lo importante es reconocerlas y proponer las polticas y programas que faciliten
y permitan satisfacer las necesidades de logro y, muy especialmente, las de autorrealizacin.
Oportunidades Oportunidades
GRFICA 2. PLAN ESTRATGICO CORPORATIVO
Refrmonos ahora a los procesos tcnicos de gestin de personal. Algunos autores hablan de
subsistemas de personal. Creemos que el trmino no es el ms apropiado, pues el prefjo sub los
coloca en un segundo nivel. Diramos que la implantacin de estrategias es bsicamente una tarea
de gestin del talento humano. Al respecto se considera la capacitacin, la evaluacin del desem-
peo laboral, la auditora de personal, etctera.
Las competencias del psiclogo organizacional respondern a estas exigencias de la moderni-
dad con un nivel tico y cientfco, desarrollando investigaciones e implantando nuevos sistemas
de intervencin que brinden objetividad y validez a los resultados, teniendo en cuenta que nuestra
meta principal es fortalecer y desarrollar el talento humano de las organizaciones.

Referencias
Arias, F. (2001), Administracin de recursos humanos para el alto desempeo, Trillas, Mxico.
Chiavenato, I. (2002), Gestin del talento humano, Mc Graw-Hill, Bogot.
_____, (1999), Introduccin a la teora general de la administracin, Mc Graw-Hill, Bogot.
Gmez Meja, L., Balkin, D. y Cardy, R. (2001), Direccin y gestin de recursos humanos,
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Grados, J. (2001), Reclutamiento, seleccin, contratacin e induccin de personal, Manual
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Maristany, J. (2000), Administracin de recursos humanos, Prentice Hall-Pearson Educacin,
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Schein, E. (2000), Psicologa de la organizacin, Prentice Hall-Pearson Educacin, Mxico.
Schlemenson, A. (2002), La estrategia del talento. Alternativas para su desarrollo en organi-
zaciones y empresas en tiempo de crisis, Paids, Buenos Aires.
Spector, P. (2002), Psicologa industrial y organizacional: investigacin y prctica, Manual
Moderno, Mxico.
Ttulo completo de este trabajo: Que legado recebeu e que desafos enfrenta a psicologia social comunitria?
refexes sobre a interveno e a vida cotidiana.
Universidade Federal do Paran (ufpr), Brasil. e-mail: fquintal@terra.com.br
De que psicologia (social) comunitria estamos falando?
alar hoje da psicologia (social) comunitria, j passando o primeiro lustro do sculo xxi, no
tem o mesmo sentido, signifcado e abrangncia como quando falvamos nos idos dos anos
80 ou 90 do sculo passado, ou mesmo quando do nascedouro desta rea na Amrica Lati-
na, por volta dos anos 60 e 70, em diferentes pases do continente latino-americano. Esta nfase na
identifcao de elementos distintivos em um campo disciplinar e prtico, seja quando do seu nas-
cimento, seja j em momentos de sua consolidao e expanso, torna-se importante para fazermos
jus s vises histrico-polticas que estiveram na sua base de construo. tambm importante para
manter vivo o processo histrico, revelador da dialtica e da fora da relatividade das condies
sociais que esto presentes quando de sua consolidao, como campo cientfco e profssional.
Em outras palavras, mesmo que possamos falar de uma psicologia (social) comunitria esta
teve distintos desenvolvimentos, em momentos diferentes, de acordo com as condies e foras
hegemnicas, inclusive dentro da psicologia, que estavam mais ou menos atuantes naquele dado
momento histrico e social. Signifca tambm, indicar que hoje a existncia de variadas formas, de-
nominadas de psicologia (social) comunitria, no necessariamente indica que se tratam de modos
de ao e de interveno comuns, similares e com bases epistemolgicas idnticas.
Para aqueles que hoje deparam-se, j de incio em seus cursos de formao em psicologia
com diferentes disciplinas por exemplo, denominadas de psicologia (social) comunitria, psico-
logia poltica, psicologia e polticas pblicas, interveno psicossocial em comunidade, psicologia,
cidadania e problemas do mundo contemporneo, entre tantos outros nomes, todos buscando
contemplar a realidade concreta atual de nossa sociedade, torna-se importante assinalar que a
Que legado recebeu e que desafos
enfrenta a psicologia social comunitria?
1
Maria de Ftima Quintal de Freitas
2
F
1
2
psicologia (social) comunitria no ocupou um lugar de destaque nas grades curriculares dos cursos
de psicologia, desde os seus primrdios. Este um fenmeno recente, seja no Brasil, seja na maioria
dos pases da Amrica Latina, sem se falar no fato de que ainda em alguns pases ela se inicia em
sua tmida trajetria de consolidao.
Muitas vezes, no Brasil, por exemplo, nos idos dos anos das dcadas de 60 e 70 do sculo pas-
sado, quando tal disciplina inclua-se no processo de formao dos futuros psiclogos, isto aconte-
cia muito mais por decises pessoais, opes polticas e crenas de alguns professores e psiclogos
que se enfleiravam em defesa de uma formao dos futuros psiclogos que fosse, de fato, com-
prometida com transformao da vida concreta da populao, tentando assim construir uma prtica
menos elitista e mais conhecedora da realidade social que nos cercava. Entre estes professores e
profssionais, encontramos dois importantes e comprometidos psiclogos sociais e comunitrios
que, privilegiadamente, fzeram parte de nossa histria. Traz-los, aqui, neste momento, para esta
exposio, trata-se de um compromisso para com a coerncia poltica e sensibilidade histrico-so-
cial de pessoas que dedicaram suas vidas e histrias psicologia e, em especial, psicologia social
comunitria, brasileira e latino-americanas.
Falamos, aqui, de Slvia Tatiana Maurer Lane e Igncio Martn-Bar. Infelizmente, no contamos,
hoje, com nenhum deles em nosso meio, ela falecida em abril de 2006, em So Paulo, Brasil, e ele
barbaramente assassinado em novembro de 1989, em San Salvador, El Salvador. Ambos construram
campos de atuao e consolidaram propostas de interveno psicossocial em comunidade. Com
Slvia Lane, na puc, de So Paulo, a psicologia comunitria comeou a adquirir espao e visibilidade
no Brasil, ainda em pleno regime militar de exceo, quando juntamente com as primeiras turmas
de psiclogos que se formavam, em meados dos anos 60. Iniciam-se com ela os primeiros tra-
balhos de estudantes de psicologia junto s favelas e bairros da periferia, na cidade de So Paulo,
na busca de uma aproximao e desenvolvimento de trabalhos comunitrios pr-conscientizao e
transformao. Com Martn-Bar, as psicologias social comunitria e poltica incorporam-se a vrios
outros trabalhos sociais no cenrio elsalvadorenho, em pleno perodo de guerra civil, buscando
conhecer e atuar junto populao para a transformao de suas condies de vida.
A obra, o trabalho e, fundamentalmente, a coerncia de vida destes dois importantes psiclogos
sociais e comunitrios, assim como aquilo que acreditavam e os preceitos que defendiam, tiveram
um peso inestimvel na orientao e na formao profssional e de vida de vrios outros pro-
fssionais, professores e pesquisadores que passaram pelas mos destes dois trabalhadores sociais.
Ambos formaram geraes de pesquisadores e trabalhadores psicossociais que encontram-se, hoje,
atuando e trabalhando seja em projetos comunitrios, em polticas pblicas, seja dentro das univer-
sidades na preparao de novas geraes para o enfrentamento dos problemas sociais que trazem
repercusses psicossociais ao cotidiano da vida das pessoas em nosso continente. Assim, pode-se
dizer que temos em Slvia Lane e em Martn-Bar dois importantes marcos, na Amrica Latina, que
contriburam para a construo do campo da psicologia social comunitria, que se distingue hist-
rica e politicamente em relao ao seu correlato nos eua e na Europa.
Desta maneira, para a proposta desta exposio discorrer-se-, sobre como surgiu, expandiu-se
e se consolidou esta rea da psicologia (social) comunitria. Em seguida, analisar-se- o quadro que
temos hoje, seja em termos de avaliao e desafos que enfrentamos, seja quanto s possibilidades
que poderemos ter no futuro, como rea e como forma de interveno psicossocial no cotidiano.
49 Que legado recebeu e Que desafios enfrenta a psicologia social comunitria?
Psicologia (social) comunitria: como surgiu e por que foi se consolidando?
Muitos tm sido os trabalhos e obras que se debruaram para recompor a histria de construo
deste campo, no sendo, portanto, nosso intuito aqui discorrer aprofundadamente sobre este pro-
cesso (Freitas, 1998, 2000a, 2000b; Montero, 1994, 2003).
Entretanto, alguns aspectos parecem-nos relevantes de serem destacados nesse percurso histrico,
em especial para aqueles que hoje, ao chegarem, nas universidades e nos diversos campos de atuao
j se deparam com esta denominao, podendo ter uma idia incorreta de que esta rea j seria comum
e estaria integrando a psicologia desde os seus primrdios. Em verdade, a psicologia social comunitria
(psc) passa a compor, efetivamente, os currculos de formao de modo constante e obrigatrio, a partir
da dcada de 1990. Ou seja, no Brasil, quase 30 anos aps a criao dos cursos de psicologia que a
disciplina psicologia comunitria ou psicologia social comunitria sai do ostracismo e marginalida-
de, passando a integrar ofcialmente o processo formativo dos futuros psiclogos.
Estando j alm da metade da primeira dcada do sculo xxi, verifca-se que as prticas psicos-
sociais em comunidade dirigidas ao enfrentamento dos diferentes problemas sociais que afetam
as pessoas em seu cotidiano foram sendo gestadas, sistematizadas e fortalecidas, em especial, ao
longo das ltimas trs dcadas, em diferentes lugares do Brasil e da Amrica Latina. Assim, falar hoje
de psicologia social comunitria, no tm o mesmo signifcado e (re)conhecimento cientfco-pro-
fssional que havia nos anos 60 do sculo passado, ocasio em que, ainda, timidamente iniciava-se
esta prtica atravs dos esforos de poucos psiclogos/professores que defendiam um outro papel
e lugar para o profssional de psicologia, que fosse mais sensvel sua realidade concreta.
Ao mesmo tempo, o fato de, felizmente, estar havendo hoje uma ampla divulgao e expanso
das prticas psicossociais em comunidade envolvendo diversos setores e segmentos da sociedade
civil, e podendo ser realizados em espaos variados e inusitados de atuao no signifca que haja
uma similitude ou consenso terico, metodolgico e epistemolgico entre elas.
Tambm no signifca que possamos prescindir do conhecimento sobre como aconteceu a his-
tria de constituio desta rea. Trata-se, de um debate a respeito das orientaes terico-flosfcas
que norteiam o desenvolvimento dos trabalhos em comunidade, de tal modo que a escolha ou
opo por determinadas ferramentas para a compreenso do que venha a ser o fenmeno psicol-
gico na dinmica comunitria, nada mais faz do que revelar os graus de coerncia em relao aos
princpios ontolgicos e flosfcos adotados (Freitas, 2003b).
Desta maneira, o conhecimento e a deteco das difculdades enfrentadas na construo de
campos de ao em psicologia como foi o caso da psicologia social comunitria permitem
identifcar e compreender as bases terico-conceituais que, hoje, fazem parte e orientam diversos
trabalhos dentro desta perspectiva. Assim, dependendo das problemticas locais crticas, da natu-
reza das instituies e da formao terico-poltica dos pesquisadores e profssionais envolvidos,
quando da realizao e construo destas prticas comunitrias, pode-se dizer que diferentes cam-
pos da psicologia esto tendo prevalncia em relao a outros, de tal modo que podemos nos de-
parar com distintas psicologias, com distintos desenvolvimentos terico-metodolgicos, realizados
em diferentes lugares e instituies. Desta maneira, os acontecimentos histricos de nosso pas,
continente e em nossa profsso mostram que as reas da psicologia que conhecemos no foram
todas implementadas e desenvolvidas, ao mesmo tempo, da mesma maneira e com os mesmos re-
ferenciais epistemolgicos. Revelam, ainda, que essa implementao no aconteceu com o mesmo
contedo, expanso e sistematizao. E, nos dizem ainda, que as reas psicolgicas nem sempre
tiveram as mesmas caractersticas e apontaram na mesma direo em termos de resultados terico-
metodolgicos e impactos profssionais, independentemente da semelhana dos quadros tericos
que foram utilizados. Estes so aspectos que nos parecem relevantes e mereceriam uma discusso
mais aprofundada se quisermos, por exemplo, discutir o processo e as condies de formao de
novos quadros para os campos da prtica da psicologia.
Iniciamos, agora, com uma breve recuperao desta trajetria de construo da psicologia
(social) comunitria.
Construo e consolidao: trajetria
A expresso trabalhos em comunidade j aparece, no Brasil, quando j ao fnal dos anos 50, opera-
va-se uma mudana no cenrio econmico passando de um modelo agro-pecurio para um agro-
industrial. Os chamados trabalhos comunitrios, desta poca, eram dirigidos aos setores populares
e aos grandes contingentes de migrantes que haviam se deslocado para os centros urbanos na busca
de melhor trabalho e vida, inchando as cidades, com o intuito de adapt-los, inseri-los ou adequ-
los s novas condies de moradia, trabalho e convivncia urbanas. Eram desenvolvidos pelos
profssionais do servio social, educao, sade e cincias sociais (Freitas, 1998, 2000a), dentro de
uma viso ainda de cincia neutra e pretensamente isenta de ideologias.
Fenmeno semelhante vai acontecendo na Amrica Latina, seja no crescimento populacional
urbano, seja na implantao dos grandes parques industriais e seus refexos perversos na vida das
pessoas; seja nos grandes cintures de pobreza, misria e marginalidade que se instalam ao lado
das fbricas e indstrias; seja na forte migrao do campo para as cidades; seja na ampliao das
formas de sucateamento e desvalorizao da vida humana na sua relao com o capital e o trabal-
ho, atravs dos subempregos, das redes informais de comrcio, desde o comrcio fnanceiro at o
sexual, entre tantos outros efeitos degradantes e desumanos.
, justamente para o enfrentamento destas problemticas que os projetos polticos ofciais da
poca se voltaram, buscando a participao de profssionais com a fnalidade de que desenvol-
vessem projetos comunitrios visando a integrao e neutralizao das reivindicaes dos novos
moradores e/ou trabalhadores. Este perodo conhecido como o do desenvolvimentismo nos
trabalhos comunitrios, dos grandes projetos de educao bsica e alfabetizao, e dos planos
governamentais voltados construo e implantao de casas populares (Freitas, 2000b). Desenvol-
vem-se atravs de propostas de ao comunitria e educativa, tuteladas pelo Estado. Apresentam
como caractersticas aes assistencialistas e paternalistas, pretendendo ao atender algumas das
necessidades manter as populaes desfavorecidas sob seu controle, adaptadas e integradas
nova forma de produo, tpica das cidades que cresciam em um alto ritmo.
Nas dcadas seguintes, dos anos 60, 70 e 80, ainda em plena ditadura militar no Brasil e tambm
em outros pases da Amrica Latina, vamos presenciando o fato de que, de diferentes maneiras,
vrios trabalhos comunitrios passaram a ser realizados e vo adquirindo uma certa divulgao.
Neste perodo, a dimenso de serem trabalhos mais claramente a favor e comprometidos com os
setores populares, sem a tutela autoritria do Estado, surge como marca distintiva, acompanhada
do fato de que tornam-se mais conhecidas as prticas realizadas pelas mos dos psiclogos (Freitas,
1998; Montero, 1994, 2003; Snchez, 2000). Estas prticas embora ainda tmidas e poucas, se
comparadas s formas tradicionais de trabalhar da psicologia passam a ter uma maior visibilidade
e integram-se dentro das universidades ao comporem propostas de ao em projetos de investi-
gao e de extenso, e ao se consolidarem como uma disciplina ofcial denominada de psicologia
comunitria, dentro dos currculos de psicologia, fato este que estava relegado ao esquecimento
ou marginalidade acadmico-institucional at ento (Freitas, 2000b).
Acontecimentos e personagens sociais, direta ou indiretamente ligados profsso da psico-
logia, ao longo deste perodo, tiveram um papel importante para a consolidao das prticas em
comunidade, na medida em que se buscavam novas formas de insero e interveno comunitria,
que se contrapusessem aos modelos tradicionais da psicologia de abordar o fenmeno psicolgico
de modo individual e a-histrico (Freitas, 1998; Montero, 1994). Alguns segmentos da educao
comprometidos com a realidade concreta das pessoas desempenharam um importante papel
dirigido transformao social. aqui que encontramos Paulo Freire com sua proposta poltico-
pedaggica de transformao social atravs da alfabetizao em uma educao conscientizadora e
libertadora (Barreiro, 1985; Freire, 1973, 1976). So os trabalhos de educao popular e da educao
de adultos, realizados no nordeste do Brasil, nos primeiros anos da dcada de 1960. Fundamentam-
se na flosofa freiriana (de Paulo Freire), apresentando um compromisso explcito com a libertao
dos setores populares e com o resgate do seu papel como agentes sociais e histricos, e constru-
tores da sua prpria cultura (Freire, 1973, 1976). Posteriormente, encontramos tambm a infuncia
destes trabalhos e de sua flosofa em outros pases da Amrica Latina, como no Chile, no breve
perodo do governo Salvador Allende.
No cenrio internacional, presenciamos tambm manifestaes e reivindicaes importantes,
dirigidas ao enfrentamento e resoluo de um quadro comum de fome, misria, desemprego,
analfabetismo e doenas. So acontecimentos que se constituem em uma espcie de marco, re-
levante ao mundo contemporneo da segunda metade do sculo xx, tais como: a) as chamadas
barricadas de Paris, denunciadoras da insatisfao para com o papel das universidades diante da
realidade social, desnudando a chamada crise do modelo das cincias humanas e sociais, ao lado
das manifestaes protagonizadas por importantes atores sociais como Simone de Beauvoir, Jean
Paul Sartre, Marcuse, Habermas, entre outros; b) os movimentos acadmico-cientfcos e comuni-
trio-sociais de aproximao da cincia sociedade, como o da anti-psiquiatria, com David Laing;
Basaglia; G. Berlinguer, T. Szasz, entre outros; c) os sangrentos confitos raciais na frica, como os
confrontos do apartheid; d) as desumanas situaes de fome, denunciadas nas fguras esquelticas
e sub-humanas dos habitantes da regio do Biafra; e) as diferentes tentativas de participao demo-
crtica das populaes latino-americanas contra as ditaduras militares em seus pases; f) a marcante
presena da Igreja catlica, nesta poca, que se declara fortemente ao lado dos pobres e oprimidos,
ampliando seus trabalhos nos continentes latino-americano e africano atravs das Comunidades
Eclesiais de Base (ceb), na perspectiva da teologia da libertao e, g) a luta dos camponeses, nos
diversos pases e regies, por melhores condies de vida, ao lado dos trabalhos de participao
e investigao gestados numa relao dialtica, como os desenvolvidos por Orlando Fals Borda
atravs da Investigao-Ao-Participante (iap).
Com a criao ofcial da Associao Brasileira de Psicologia Social (abrapso), em 1980, fortale-
cem-se canais de aproximao e de comprometimento da psicologia e, em especial da psicologia
social comunitria, para com a realidade concreta das pessoas, no Brasil e no continente latino-
americano (Freitas, 1998, 2000b, 2003). Apesar de existirem diversidades metodolgicas e tericas
no desenvolvimento dos trabalhos comunitrios, as prticas uniram-se, nesta poca, em torno de
quatro aspectos que revelavam um fazer diferente da psicologia em comunidade, quais sejam: todas
eram prticas orientadas por um tipo de psicologia social, nacional e latino-americana, buscando
conhecer a realidade concreta das pessoas; explicitavam em algum nvel um compromisso poltico
a favor dos setores populares; defendiam a necessria ligao com outras reas do conhecimento,
e assumiam crticas claras s teorias psicologizantes e a-histricas que predominavam na formao
profssional dos psiclogos.
Mudanas e desafos
A partir de meados da dcada de 1990, acompanhando um processo de ampliao e visibilidade
dos diferentes movimentos sociais e populares que estavam ou reprimidos ou subvalorizados, co-
meamos a presenciar importantes mudanas no campo da prtica da psicologia em comunidade
(Freitas, 2005).
De um lado, temos o aparecimento de diferentes instituies e entidades da sociedade civil, que
se comprometem e se preocupam com os direitos bsicos das pessoas e com a garantia de uma vida
social digna. De outro, assistimos procura de diferentes segmentos e instituies da sociedade
por atuaes dos psiclogos que sejam diferentes das tradicionais ou atuaes novas, dirigidas
aos problemas vividos pelas pessoas em suas vidas. So demandas associadas sade pblica e
coletiva, violncia cotidiana e domstica, s formas de intolerncia e preconceito para com as mi-
norias sociais, s diferentes redes de relacionamento social e interpessoal. Tratam-se de demandas
relevantes ao processo de formao do homem como um cidado participante de sua histria e
merecedor de uma vida digna e justa.
Proliferam-se as ong e, atualmente, as suas novas verses contemporneas. Cria-se o chamado
terceiro setor. Fortifcam-se os inmeros trabalhos de carter assistencialista e curativo. Multiplicam-
se os organismos e entidades que do voz ao povo, mesmo que muitos deles ocupem o lugar de
participao deste povo. Aprofundam-se as redes de participao de alguns movimentos sociais.
Estes constituem-se em alguns dos acontecimentos relativos dinmica da participao comunitria
e da transformao da vida cotidiana: tais movimentos intentam colocar a populao como agente
da sua prpria trajetria histrico-social, tomando as decises para isto, independentemente do fato
de tais objetivos serem ou no atingidos.
Vivemos, na atualidade o fenmeno de serem inmeras e variadas as instncias em que se
discute e se criam rgos, grupos e propostas de ao, cujos trabalhos tm como mote alguma in-
terveno independentemente de seu carter transformador ou mantenedor dirigidas aos mais
pobres, oprimidos, explorados, enfm, queles que esto excludos da sua condio de cidados
(Freitas, 2005, 2006; Gohn, 2000; Martn-Bar, 1987, 1989; Scherer-Warren, 1999; Watts, Griffth
& Abdul-Adil, 1999). Ao lado disto, verifca-se, tambm, um deslocamento do foco das anlises
saindo de perspectivas mais amplas e totalizadoras, em que os aspectos estruturais e conjunturais
do problema em questo, eram priorizados para uma nfase em temas, problemas ou situaes
mais pontuais e focais, circunscrevendo a anlise a fragmentos ou parcelas dos acontecimentos,
desfocando os determinantes de tais problemas.
Poder-se-ia dizer que estariam surgindo novas propostas de ao social, na atualidade. So
propostas mais pontuais e com objetivos imediatos, protagonizadas em grande escala pelas ong e
pelos projetos de responsabilidade social e civil e pelos do chamado terceiro setor, alm dos atuais
programas de flantropia, de protagonismo juvenil e social. Presenciamos, assim, uma divulgao,
ampliao e expanso dos lugares e dos vrios tipos de trabalho da psicologia, acontecendo em
diferentes contextos e situaes comunitrias (Freitas, 2005, prelo; Gohn, 2000; Caldeira, 2000).
Diante deste quadro, poder-se-ia dizer, tambm, que estaria havendo uma espcie de substi-
tuio dos paradigmas de ao coletiva dos movimentos sociais, que existiam nas dcadas de 60 e
70 (Freitas, 2002, 2005; Gohn, 2000) por uma espcie de paradigmas da individualidade e aes
imediatas. Poder-se-ia, num primeiro momento pensar, semelhana de Montero (1994; 2003)
que estaria havendo uma convivncia de paradigmas. Entretanto, parece-nos que h um algo
a mais, na atualidade das relaes globalizadas e bombardeadas por quantidades de informao
que no permitem um aprofundamento qualitativo das mesmas. Estaria havendo uma espcie de
substituio do paradigma da ao coletiva (Gohn, 2000) por uma espcie de um paradigma da
presentifcao da vida cotidiana (Freitas, 2005, prelo) em que se instauraria uma certa luta (ou
competio) polida e velada em que presenciamos o renascimento de propostas e modelos anti-
gos, agora luz do mote, politicamente correto, da defesa do social como condio sine qua non
(Freitas, 2005, prelo).
Nesta linha de refexo, no quadro atual, pode-se dizer, ento, que nos deparamos com inme-
ros projetos de interveno e ao comunitria, que apresentam algumas incoerncias e paradoxos.
Embora tais trabalhos defendam uma melhora na vida das pessoas e manifestem uma preocupao
com as condies sociais delas, os projetos polticos e os seus compromissos efetivos acabam sendo
relegados a planos secundrios ou substitudos, quando da implementao de tais prticas comu-
nitrias. Em outras palavras, sobressai uma forte preocupao para com a quantidade e efcincia
das aes pr-cidadania e pr-incluso, como se os resultados e os nmeros pudessem substituir
os processos de formao, conscientizao e participao com vistas a uma vida cotidiana mais
solidria e coletiva, ou seja, como se tais resultados efcientes pudessem, por si s, ser sinnimos
de projetos e compromissos polticos, a longo prazo, para a construo de uma sociedade mais
justa e melhor.
Temas e problemticas s nas intervenes em comunidade
Pretende-se, neste momento, fazer uma breve referncia que nos d uma fotografa atualizada de
parte dos diferentes movimentos que vm acontecendo no cenrio e na dinmica comunitrias, em
distintos lugares, setores e regies. Para isto, apresenta-se, a seguir uma breve explanao a respeito
dos resultados de um levantamento referente ao II Congresso Brasileiro de Psicologia, em setembro
de 2006, na cidade de So Paulo, Brasil. Foram realizadas inmeras mesas redondas, simpsios,
mini-cursos, psteres e comunicaes orais, abrangendo todas as reas consolidadas e emergentes
da psicologia. Este evento de abrangncia nacional no territrio brasileiro e, tambm, internacional,
com a participao de pesquisadores e profssionais da Psic nos pases da Amrica Latina e Europa,
reuniu 17 entidades de psicologia, aglutinou debates e discusses e apresentaes em torno de 3700
atividades, contando com aproximadamente dez mil participantes (Livro de Programas, II Congresso
Brasileiro Psicologia: Cincia e Profsso, 2006).
Que temticas e preocupaes guiaram, ento, a realizao destas atividades?
Orientando-se atravs da perspectiva dos trabalhos e prticas em comunidade, independente-
mente de suas vertentes terico-metodolgicas, entre os inmeros cursos ministrados, procedeu-se
a um recorte que permitiu identifcar as seguintes temticas como predominantes:
CUADRO 1. TEMTICAS PREDOMINANTES
Com relao aos simpsios e mesas redondas que reuniram no s diferentes entidades da psico-
logia, mas tambm pesquisadores e profssionais de distintas instituies e pases, as temticas am-
pliaram-se, abrangendo mais questes e refexes para o campo da psicologia e de suas prticas.
Novamente, dentro deste recorte de pensar os trabalhos e prticas em comunidade, indepen-
dentemente de suas vertentes terico-metodolgicas, encontraram-se grandes temas ou vertentes
cujos aspectos revelam, por sua vez, uma expanso das fronteiras de atuao, assim como uma
variedade, no s de temas, mas de possibilidades de parceria investigativa e de interveno, indi-
cando alianas terico-metodolgicas pouco comuns nos primrdios da psicologia e que, hoje, tm
uma maior visibilidade, aceitao e, principalmente, compreenso da sua necessria interconexo.
Tais temas referem-se a:
1. As relaes comunidade, escola e famlia enfocando:
n Formao e trabalho docente
n Expectativas dos jovens
n Formao e a relao educao/escola
2. Envelhecimento, famlia e trabalho:
n Signifcado dos grupos de referncia
n Relaes com a qualidade de vida
n As perspectivas de futuro
3. Precarizao das relaes de trabalho:
n Emprego
n Desemprego
n Trabalho
4. Criana, juventude e famlia.
5. Mulher, gnero, sexualidade e novas formaes familiares
6. Relaes e impactos da sade-doena:
n Redes de apoio e suporte psicossocial
n uti, casos terminais
n Formao e equipes multidisciplinares
n psf e sus
n Sade pblica e sade comunitria
7. Diferentes formas de violncia e discriminaes sociais:
n Violncia urbana
n Violncia escolar/trabalho
n Violncia domstica, sexual e de gnero
n Formas de violncia simblica
n Excluso e preconceito.
Todos eles, de uma maneira ou outra, apontam ao menos para trs aspectos que nos parecem de
relevo, neste momento: a) indicam espaos e situaes para o trabalho da psicologia, algumas mais
novas e incomuns do que outras; b) estas situaes esto a revelar necessidades prementes, que os
setores da sociedade civil vem apresentando em seu cotidiano, e que tm solicitado tambm uma
participao da psicologia, e 3) indicam os desafos a serem enfrentados quanto ao qu fazer, seja
nos problemas da realidade concreta cuja soluo se apresenta como necessria, seja na formao que
necessita dirigir-se a estas demandas, para alm dos modelos tradicionais de formao em psicologia.
Alm disto, todas estas temticas esto, tambm, a indicar grandes reas ou campos de trabal-
ho, nos quais a ao da psicologia pode dar-se de maneiras distintas: seja de um modo pontual e
localizado, dirigido resoluo imediata dos problemas; seja numa perspectiva maior de buscar
planejamentos poltico-comunitrios que possam fazer com que tais problemas sejam eliminados
ou ao menos minimizados.
Todos estes temas, de uma maneira ou de outra independentemente de trabalharem numa
perspectiva mais psicologizante e individual, ou mais grupal, coletiva e objetivando projetos pol-
ticos de transformao social abordam, problematizam e questionam aspectos relativos cida-
dania, s relaes e oposies entre incluso e excluso, e a uma busca e defesa da melhoria na
qualidade de vida das pessoas nas dimenses tico-polticas .
Ento, neste sentido, poder-se-ia pensar no haver diferenas cruciais entre as diversas prticas
realizadas em comunidade. Entretanto, existem, sim, distines, havendo maneiras distintas no s
de encaminhar suas aes, como tambm de compreender e explicar os determinantes das proble-
mticas sobre as quais se debruam para buscar solues.
Que aspectos importantes em sua consolidao?
Que aspectos, ento, se tornaram importantes no campo da psicologia social comunitria latino-
americana e brasileira?
Algumas categorias conceituais tornaram-se decisivas nas propostas de ao e interveno comu-
nitrias, assim como na preparao para os tipos particulares de pesquisa qualitativa e de interveno
participante. Para a realizao dos trabalhos comunitrios, as seguintes categorias ou processos so
importantes:
n A rede de relaes dentro da comunidade, seja acontecendo em pequenos e/ou grandes grupos.
n A identifcao e formao de lideranas autctones e os processos psicossociais que interferem
nessa formao.
n As diferentes e sutis formas de opresso, discriminao, competio e preconceito que se ins-
tauram no cotidiano das pessoas e podem muitas vezes fragilizar redes comunitrias antigas e
que pareciam estar slidas e bem constitudas.
n As crenas e valores em relao a si mesmo, aos outros e confana na capacidade de mu-
dana e enfrentamento das adversidades, que tm se mostrado relevantes para a continuidade
ou no dos trabalhos comunitrios.
n As possibilidades de construo de formas de coeso, cooperao e conscientizao entre os
diferentes atores envolvidos nas diferentes esferas de relacionamento.
n As diferentes formas de interao, de ao (individual e coletiva) e de possibilidades de politi-
zao da conscincia dentro da rede de convivncia comunitria.
Que diferenas h?
Continuamos, aqui, com a pergunta: o que diferencia a psicologia social comunitria (psc) das outras
prticas em comunidade ?
Fazendo aqui jus coerncia epistemolgica, na histria de construo desta rea na Amrica
Latina, deveramos ter como primeira preocupao, indagar: como todos os fatores e situaes pro-
blemticas e adversas afetam, de modo especfco, o cotidiano e a vida das pessoas, e quais seriam
os determinantes para o aparecimento de tais problemas? Fala-se, aqui, do tipo de concepo que
h sobre os determinantes que so responsveis pelos problemas vividos, e cuja incidncia tem um
impacto particular e psicossocial especfcos nas pessoas, afetando-as de distintas maneiras.
Com base nisto pode-se dizer que:
1. A psicologia social comunitria tem em coerncia sua proposta de transformao social
tambm uma ao pedaggico-formativa, visto que tambm deve ser preventiva na perspectiva
de implementar projetos polticos com aes particulares na vida cotidiana das pessoas.
2. A psicologia social comunitria tambm tem e necessita desenvolver aes pontuais e especf-
cas, quando os problemas j esto localizados, sem contudo perder a perspectiva das possibi-
lidades histricas presentes em um projeto poltico de sociedade.
3. um trabalho que necessita ser realizado em equipe, inclusive com outros psiclogos que
tenham uma ao mais particular e especfca.
Desta forma, os trabalhos da psicologia social comunitria devem ser dirigidos conscientizao e
participao na rede da vida cotidiana e comunitria. As categorias de anlise e de trabalho, nas
prticas da psc, so os processos de participao e de conscientizao, intimamente relacionados
com a vida cotidiana e orientados pelo projeto poltico societal que se pretende (Freitas, 2002,
2003b, 2005, prelo). Constituem-se objetivos, a cada momento e etapa dos trabalhos comunitrios,
buscar os liames que se estabelecem entre estes processos e a rede de relaes da vida cotidiana
(Freitas, 2003b, 2005, prelo), de tal modo que possam ser ampliados e fortalecidos os suportes so-
ciais e maximizadas as redes de solidariedade e cooperao, dentro de uma perspectiva coletiva e
humana de existncia (Freitas, 2006).
Neste sentido, temos encontrado, na proposta de Anlise da Rede de Tenses (Freitas, 2005,
prelo) que se d no cotidiano das prticas comunitrias, elementos psicossociais relevantes. Estes
nos permitem identifcar e compreender os avanos e recuos destas prticas, na dimenso da parti-
cipao comunitria e da politizao da conscincia. Inmeros so os dilemas e tenses que se es-
tabelecem quando se desenvolve os trabalhos em comunidade, seja na tica do prprio trabalhador
comunitrio, seja na tica dos participantes e integrantes dos diversos momentos dessas prticas,
em que intentamos aumentar o envolvimento e a realizao das proposies ali implcitas (Freitas,
2003b, 2005, prelo). Pensando-se numa relao que se d entre o fazer comunitrio e o sentir-se
nesse fazer, a rede de tenses nos aponta, alm de tipos distintos de participao, razes psicos-
sociais para o fato de, muitas vezes, no avanarmos tanto quanto gostaramos, ou ao contrrio,
avanarmos, a despeito de todas as adversidades presentes (Freitas, 2003a; 2005, prelo)
Prticas realizadas e desafos enfrentados
A partir dos anos 90 do sculo passado, a psicologia tem sido, mais frequentemente, chamada a
ocupar novos espaos institucionais e a desenvolver atividades, que at ento eram pouco comuns.
Tm sido trabalhos de interveno psicossocial em comunidade que objetivam o desenvolvimento
de propostas de polticas pblicas dirigidas ao enfrentamento de diferentes problemas sociais.
Estas prticas psicossociais em comunidade poderiam ser agrupadas em trs blocos, indicando
fnalidades que as diferenciariam, tendo as seguintes caractersticas:
1. Relacionam-se a programas comunitrios novos ou j em andamento em um dado lugar, vi-
sando um fortalecimento da equipe de trabalho e das possibilidades de ao e interveno
psicossocial; e/ou
2. Dirigem-se a problemticas vividas e enfrentadas por diferentes setores populacionais, indi-
cando problemticas desde as ligadas ao suporte e estrutura institucionais e equipamentos
pblicos (como moradia, saneamento, transporte, reas de lazer, entre outros), passando por
questes ligadas violncia, sade comunitria e rede de convivncia na comunidade; at pro-
blemas mais localizados mas tendo uma repercusso e impacto na dinmica comunitria (como
desemprego; diferentes tipos de violncia e de formas variadas de intimidao; envelhecimento
e processos psicossociais de solido; processos de excluso e desenraizamento psicossocial,
entre outros), e/ou
3. Lidam com demandas especfcas de entidades sindicais, profssionais, gremiais e comunitrias,
enfatizando desde problemas localizados e em perspectiva individual, at desafos em dinmi-
cas comunitrias e grupais (como os problemas de precarizao das condies de trabalho e
suas formas de sofrimento e resistncia psicossociais, repercusses psicossociais na vida coti-
diana da aposentadoria, desemprego, mercado informal e sobrevivncia material e simblica,
entre outros).
Que desafos existem, hoje, nos trabalhos desenvolvidos no campo
da psicologia social comunitria?
Indagar, seja na atualidade, seja como foi feito ao longo de todos estes anos, sobre Que papel
social e profssional os psiclogos deveriam ter?, ou Que compromisso os profssionais deveriam
assumir?, continuam sendo desafos com os quais temos de nos defrontar, quando das intervenes
psicossociais em comunidade.
Ao longo da trajetria de construo deste campo e intentando fazer um balano dos obstculos
enfrentados e de suas repercusses, poderamos dizer que os desafos na interveno psicossocial
em comunidade situam-se em quatro tipos. Os desafos relativos percepo sobre a realidade; a
o qu fazer no dia a dia do trabalho comunitrio; s relaes estabelecidas e aos impactos produzi-
dos. O primeiro desafo refere-se quilo que o profssional consegue detectar em sua prtica, que
critrios utiliza e que elementos possui para saber-se no caminho mais adequado das propostas de
ao. Os desafos relativos a o qu fazer indicam a necessidade de serem explicitadas as dimenses
psicossociais presentes nos processos de submisso e conformismo, no dia a dia das relaes comu-
nitrias. O terceiro desafo refere-se ao tipo de relao que se d entre profssional e comunidade
e como isto pode afetar a continuidade das prticas comunitrias. E, fnalmente, os impactos do
trabalho e o compromisso assumido quando de sua realizao constituem-se em desafos cons-
tantemente renovados e que, inclusive, colaboram para o fortalecimento ou enfraquecimento do
trabalho comunitrio.
Tais desafos podem ser indicados no quadro a seguir:
QUADRO 2. QUATRO DESAFIOS NA INTERVENO PSICOSSOCIAL EM COMUNIDADE
Apesar de termos avanado, nas ltimas dcadas, em termos de quantidade de trabalhos de inter-
veno realizados, de problemas enfrentados e experincia acumulada, estas indagaes continuam
acompanhando os profssionais logo ao incio de seu trabalho em comunidade.
Nossas dvidas e nosso legado
Neste momento, podemos nos perguntar: que dvidas temos para com o mundo e a vida? E, o que
devemos fazer?
Assim, aps esta exposio da trajetria de constituio e consolidao da rea da psicologia so-
cial comunitria, assim como sobre o quadro que fomos construindo, ao longo destes anos, e que,
hoje, encontramos em nosso cotidiano profssional, poderamos pensar em grandes questes que se
apresentam s prticas em comunidade, desenvolvidas pelas mos dos profssionais de psicologia.
Entre estas questes, ressaltamos aquelas relativas ao tipo de dvidas que nos foram deixadas, e
para as quais deveramos intentar saldar os dbitos scio-polticos e epistemolgico-ticos quando
da realizao de nossas prticas comunitrias.
Indagar sobre as dvidas que nos foram deixadas, enquanto mundo e sociedade, signifca pensar
no que os sculos passados e, em especial, o sculo xx nos deixou de legado. Que aspectos positivos
e que aspectos negativos este legado possui?
De positivo, podemos apontar a descoberta e a compreenso que fomos tendo de que, cada vez
mais, temos duas tarefas que fomos aprendendo nos pases do terceiro mundo .
A primeira destas tarefas que os trabalhos e prticas comunitrias, assim como os enfrenta-
mentos por uma busca de solues dignas e adequadas, s tm sentido se fortalecerem as dinmicas
e processos comunitrios, e se possurem uma perspectiva de libertao e superao das formas de
opresso e explorao, com vistas transformao social. A segunda tarefa que, hoje, cada vez mais
aparece como urgente em diferentes lugares e situaes, refere-se a o qu fazer para voltarmos a
semear, construir e fortalecer valores bsicos e fundamentais de convivncia humana como uma
convivncia digna, solidria e compartilhada. Parece que a globalizao e a rpida midiatizao
(perene infuncia dos meios de comunicao), de diferentes maneiras e de modo bem subliminar,
cada dia mais, nos subtraem estes valores de solidariedade e de humanidade em nossa relaes.
Hobsbawn (1999) j nos alertava que estvamos, quase ao alvorecer do sculo xxi, na iminncia
de uma barbarizao da vida humana, na medida em que valores bsicos de vida, de existncia e
de convivncia estavam sendo perdidos e aviltados nas relaes mais simples e prosaicas da vida
cotidiana, minando as bases de uma civilidade simplesmente humana e tornando suportvel e, at,
aceitvel, fatos e acontecimentos que, em geraes anteriores, qualquer nfma manifestao seria
absolutamente intolervel e inadmissvel.
De negativo, podem-se apontar armadilhas analticas que nos levem a fazer consideraes
fragmentadas ou a-histricas sobre as condies reais de vida da populao, de tal modo que se
descaracterizassem ou perdessem os reais determinantes, estruturais e conjunturais, responsveis
pelos problemas vividos e que se manifestam na vida das pessoas de modo particular.
Para ns psiclogos(as) sociais comunitrios(as) e profssionais e pesquisadores(as) com-
prometidos (as) com nossa terra e com nossa gente, responder a estas consideraes e desafos,
em verdade, constitui-se na maior dvida para com a nossa sociedade e para com a vida, na sua
faceta da dignidade e solidariedade. Ao mesmo tempo, isso revela, de um lado, a fragilidade e a
falncia, atual, das relaes interpessoais e cotidianas. De outro, mostra-nos a urgente tarefa de que
necessitamos fazer algo se, de fato, queremos que sejam recuperados os valores bsicos de vida, a
solidariedade e a unio na convivncia cotidiana, potencializando formas de participao e de redes
comunitrias comprometidas com isto.
Em outras palavras, parece-nos que o desafo central, hoje, dentro dos trabalhos comunitrios,
localiza-se em um patamar anterior prpria organizao e mobilizao comunitrias, anterior ao
prprio fazer e prpria ao em si. Esse desafo parece, ento, localizar-se em responder a uma
crucial indagao: com que bases, crenas, princpios e valores as pessoas agem, se mobilizam e
se organizam, em suas vidas, buscando benefcios e resultados coletivos, e defendendo uma distri-
buio e um compartilhar que sejam justos no cotidiano da sua comunidade?
Deriva-se, disto, tambm, a constatao de que os trabalhos e as prticas comunitrias consti-
tuem-se, tambm, em trabalhos e programas educativos.
Estes caracterizam-se por adotar, desde a necessria concepo de uma educao crtica e cons-
cientizadora, como a proposio de Paulo Freire, at o aprimoramento de aspectos instrumentais no
dia a dia, em que faz-se necessrio formar pessoas para lidarem, adequadamente, com tarefas que
vo desde as mais simples at as mais complexas. A continuidade de defcincias e insufcincias de
quadros de profssionais, neste campo de interveno, que possam ter uma formao macro-social
aliada a uma sensvel anlise micro-social das relaes cotidianas, pode interferir no apenas na
realizao e manuteno das prticas comunitrias, como tambm pode obstaculizar a consecuo
de propostas poltico-pedaggicas, a obteno de resultados comprometidos com a comunidade, e
a existncia de uma coerncia poltico-profssional.
Assim, dentro destas dvidas que temos seja para com a pobreza e as diferentes formas de
miserabilidade da vida; seja diante da precarizao da rede de relaes, seja no enfrentamento
das sutis e variadas formas de desumanizao, de rompimento das bases de humanidade e solida-
riedade, que denunciam um absurdo egosmo e individualismo cotidiano que, por sua vez, gera
uma pseudo-idia de que o homem se bastaria a si prprio neste momento, aqui, proponho
que pensemos na seguinte indagao: em relao a que dvidas podemos como psiclogos (as)
comunitrios (as) ter uma ao efetiva e comprometida?
Ou seja, que pensemos em: qual a nossa parte frente a estas dvidas? O que podemos fazer em
nossas prticas de interveno em comunidade?
Infelizmente, estas no so questes nem novas e nem recentes. Tm nos acompanhado em
nossos trabalhos e so importantes de comporem uma refexo que se pretenda comprometida com
a transformao das condies de vida e construo de uma sociedade mais digna e justa.
Pensando-se na prtica cotidiana dos trabalhos em comunidade, poder-se-ia traduzir esta
indagao em cinco grandes desafos concretos e relativos ao cotidiano das aes e intervenes
comunitrias, quais sejam:
1. Como recuperar e reconstruir redes de convivncia mais humanas e solidrias entre as pessoas?
2. Como fazer com que as pessoas voltem a ter um projeto coletivo, em que o outro social deixe
de ser um potencial inimigo?
3. Como (re)criar um projeto de vida que seja, de fato, comunitrio nas relaes cotidianas?
4. Como ter projetos que tambm formem e eduquem em diferentes polticas pblicas e na cons-
truo de redes comunitrias?
5. Como saber se os diferentes projetos e programas dirigidos a problemticas fragmentadas da
realidade social (como as do terceiro setor, protagonismo social, responsabilidade social, entre
outros) tambm conscientizam e mobilizam as pessoas sem perder as propostas polticas de
transformao social? E, como lidar com isto dentro de uma perspectiva da psc comprometida
com esta transformao social?
Diante de todas estas refexes, desafos e possveis dvidas, resta-nos ainda uma preocupao que
precisa ser, aqui, corajosamente explicitada e trazida para uma discusso:
Como radicalizar a democracia de modo concreto no cotidiano das relaes dentro das prticas
comunitrias? Poderamos, perguntar se os princpios, os compromissos e a bandeira de luta e tra-
balho da psicologia social comunitria teriam se alterado ou se diludo, na atualidade dos diversos
movimentos contemporneos e das inmeras foras globalizadoras e dos diferentes processos de
excluso?
Sem sombra de dvida, podemos responder que no!
O que de fato est acontecendo que presenciamos uma alterao na expresso das con-
tradies e das difculdades que os setores populares e oprimidos vivem, ao lado de um grande
movimento da sociedade preocupada em ajudar e fazer algo. Isto, em vrios momentos, cria a
falsa idia de que melhoraram ou mudaram as condies perversas de opresso, marginalidade e
de explorao, j que aumentaram os grupos e contingentes de pessoas e segmentos da sociedade
civil envolvendo-se em algum tipo de ao pr-cidadania. Na verdade, infelizmente, no o fato de
haver este aumento da vontade de ajudara que acarreta uma diminuio dos problemas e elimina
os determinantes de tais situaes de opresso e explorao.
Diante de toda esta exposio feita at este momento, defende-se que o foco para o qual a
psicologia social comunitria deva se voltar refere-se a aspectos, hoje, mais sutis e velados do que
h alguns anos atrs, e que constituem-se em entraves para os processos de participao e cons-
cientizao dos inmeros participantes e agentes envolvidos.
Estes aspectos referem-se a:
n As formas dirias e renovadas de rompimento da confana depositada no outro social, ao lado
do esmaecimento ou da perda de projetos coletivos. Isto leva a uma certa descrena para com
o sucesso das aes coletivas, e portanto, uma descrena para com a vida social e os programas
de ao coletiva;
n Os diferentes tipos de conformismo que se manifestam diante do sentimento de impotncia
para mudar as relaes adversas, sejam elas de explorao, injustia, competio ou egosmo.
Isto traz uma certa distoro na anlise das condies reais geradoras dessas relaes adversas
e de confito e luta cotidianas, muitas localizando responsveis ou determinantes em dimenses
individuais ou aspectos de personalidade, carter ou comportamento.
Finalizando, o que poderamos dizer que a psicologia social comunitria fez e continua a fazer de
importante, no cenrio dos trabalhos comunitrios? Que construo ela nos apresenta? Novamente
nos deparamos com cinco pontos:
1. A psicologia social comunitria continua a unir os trabalhos e as experincias de campos
disciplinares diferentes como com a educao popular, com os trabalhos da investigao-aco-
participoante com os setores do campo e das periferias das grandes cidades (Freitas, 2002,
2003b, 2005, prelo). Re-dimensiona-se, assim, seu papel tambm como um trabalho educativo
e pedaggico.
2. A psicologia social comunitria dirige-se, fundamentalmente, retomada dos processos psicos-
sociais conscientizao e participao assim como a conceitos como excluso-incluso-
participao enfocando-as como categorias dialticas histrico-socialmente construdas (Freitas,
2005, 2006). Aparece a recuperao da importncia de anlises macro e micro-sociais para a
compreenso dialtica da totalidade histrica da vida cotidiana.
3. A psicologia social comunitria d um lugar central comunidade como foco nas relaes e
aes comunitrias. Encontramos, pela primeira vez, neste campo a comunidade como catego-
ria central de anlise e de possibilidades de ao concreta (Freitas, 2003b, 2005).
4. Nos trabalhos da psicologia social comunitria a vida cotidiana transforma-se em matria prima
para a anlise dos processos de conscientizao e participao. Isto se refere a algumas das
proposies em que se tem trabalhado, em que h uma preocupao em articular a vida coti-
diana com as diferentes estratgias de sobrevivncia e resistncia psicossocial (Freitas, 2003b,
2005, prelo), como forma de compreender as possibilidades de avano e recuo dos trabalhos
comunitrios.
5. A psicologia social comunitria defende que para a construo de um projeto de sociedade
digna, necessrio faz-se fortalecer, tambm, as redes de solidariedade e de cumplicidade para
com a justia e a vida, materializando-se nas diferentes dimenses da vida cotidiana, privada e
pblica (Freitas, 2005, 2006, prelo). Refere-se a uma educao cidad e comunitria em que os
eixos norteadores so a participao guiada pelo sentimento de indignao diante da injustia
que orienta aes pr-solidariedade.
Assim, com estas preocupaes e compromissos, podemos talvez comear a diminuir o legado de
dvidas para com as pessoas de nossa terra e para com a vida! Comecemos, ento!
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Parte
Identidad, valores,
signifcados y
representacin social
Investigador del crim/unam, Cuernavaca, Morelos, Mxico. e-mail: hmcappello@yahoo.com
no de los problemas conceptuales ms arduos en las ciencias sociales es la identidad
nacional. Acusa esta difcultad porque en la ingeniera conceptual sobre la que discurren
las ciencias sociales se infere una estructura subyacente, una arquitectura de espacios
muy crudamente delineados y un patrn difuso de procesos multidimensionales inferidos. As, en
la literatura especializada se asume la identidad nacional como algo dado o ya comprendido, y la
mayora de las veces se recurre a la ejemplifcacin tomando como representacin de este trmino
una construccin simblica o emprica, sin importar si tal representacin es vlida, confable y
representativa.
Es decir, se obvia la defnicin y a partir de all se va a la comparacin supuesta para defnir
caractersticas: a) de comportamientos personales o colectivos; b) de formas de pensamiento pecu-
liares o conspicuas, y c) de tendencias universales o endgenas en las formas de vida que asumen
ciertos colectivos humanos.
Muchas veces los especialistas pasan del concepto de identidad nacional al de carcter nacio-
nal como si fueran idnticos o se refrieran a algo semejante, lo cual trae como consecuencia una
confusin en las implicaciones del anlisis. Esto ha ocurrido con la antropologa cultural clsica,
que construy enunciados etnocntricos para explicar culturas ajenas a la occidentalidad a partir de
las necesidades del foreing offce ingls, interesado en entender las peculiaridades de los colectivos
coloniales para introducir en ellos cambios o controles con la menor difcultad y oposicin.
De igual manera, la psicologa clnica, basada en supuestos psicoanalticos (Freud, Jung, Adler,
Fromm), y la psicologa de los investigadores estadunidenses James (estados de la conciencia),
Thorndike (procesos de aprendizaje) y Angel (organicismo funcionalista) construyeron tipologas
descriptivas sobre naciones distintas a la estadunidense para derivar estrategias de infuencia social
aplicables a poblaciones en guerra, liberadas o invadidas, o a inmigrantes de etnias diferentes a la
europeo-americana-anglosajona con el fn de garantizar un mejor control social.
Identidad nacional y carcter
cvico poltico en el Mxico de la transicin poltica
Hctor M. Cappello
1
U
1
Estas teoras tuvieron una extraordinaria difusin y aceptacin en el mbito intelectual y cient-
fco mundial, y se les consider incluso superiores a las psicologas de los especialistas nacionales.
El problema epistmico que origin este fenmeno de manera muy signifcativa fue aceptar que,
a partir de ciertos universales cuyo modelo de comparacin se daba por supuesto ser el occiden-
tal-europeo-estadunidense, se estableca una norma de diferenciacin con lo no occidental no
europeo-estadunidense.
Por supuesto que esta estrategia siempre termin en la formulacin de una tabla de valores
en la cual se crearon identifcaciones a partir de establecer qu tanto se diferenciaba el evaluado
con el evaluador. De esa manera, los colectivos que ms se distinguan del evaluador fueron con-
siderados de manera semejante a como se conceptualizaban en la Europa de la Ilustracin (como
el buen salvaje de Rousseau) o en la poca espaola de la Colonia (los poseedores de alma de
Bartolom de las Casas), y ya en los tiempos modernos como personas colectivizantes vs personas
individualizadas (Hofstede, 1980, 1991, 1998; Triandis, H. C. et al., 1988).
Las descripciones literarias de los ethos de Benedict infuyeron durante ms de tres dcadas en
los trabajos de antroplogos y psiclogos clnicos. Gorer y M. Mead continuaron con procedimien-
tos y conceptos semejantes, aunque explicitaron ms la correspondencia de sus teoras con el psi-
coanlisis (carcter) y los patrones de personalidad, sin que se relacionaran muy estrictamente con
teoras psicolgicas especfcas. Ms adelante se acu el concepto de personalidad modal (Linton),
buscando que la media de los resultados en las escalas evaluativas expresara la personalidad modal
de grupos nacionales o tnicos. En Amrica Latina, en muchos trabajos de intelectuales del siglo xix
y principios del xx se nota la infuencia de los pioneros en la investigacin antropolgica europea y
estadunidense, sobre todo en las ideas que desarrollaron para explicar por qu la regin, a pesar de
haberse independizado y de constituir territorios naturales muy ricos, continuaba sin desarrollarse
y exhiba carencias insultantes ya en pleno siglo xx. Ramos, en 1927, manifestaba los desafos a
que se enfrentaba la nacin mexicana al arribar a un mundo donde prcticamente ya todo estaba
repartido y teida de un profundo complejo de inferioridad desarrollado en su experiencia como
producto del coloniaje y de una historia llena de continuos fracasos.
Carlos O. Bunge (1918), abuelo del flsofo Octavio Bunge, Arguedas (1909, reedicin 1973) y
Garca Caldern (1912) retomaron las teoras de Spencer y de LeBon para plantear que el determi-
nismo racial, la baja calidad de las razas indias y la pequea cantidad de sangre blanca disponi-
ble para la constitucin de nuestras poblaciones nativas contribuyeron a la creacin de un cierto
mestizaje de carcter inestable, al que se le atribuy la responsabilidad del desorden en el que se
sumergieron las naciones latinoamericanas. Nim Fras (1907), aun siendo partcipe del grupo arie-
lista, consider que las naciones latinoamericanas deban su fatal estado de atraso sociocultural y
econmico a su estirpe racial. Sealaba que slo Uruguay y Argentina tenan mayor valor en tanto
que no posean demasiados componentes indgenas en su estructura tnica.
Rod, en oposicin al cientifcismo positivista predominante en el siglo xix, estim que Latino-
amrica era heredera de lo mejor de la tradicin humanista del genio latino y, a contracorriente del
materialismo sajn, cifr el destino del subcontinente en el impulso al espiritualismo, la creatividad,
el arte y la libertad como fundamento del rescate de la latinidad.
En Mxico, tambin en rebelin contra el positivismo se expresaron ideas ms revolucionarias.
Las flosofas de Schopenhauer, Nietzsche, Stirner, Boutroux y Bergson sirvieron como ariete terico
69 identidad nacional y carcter cvico poltico en el mxico de la transicin poltica
contra el fatalismo materialista. Plantearon que la libertad del hombre era el problema fundamen-
tal, particularmente frente a un mundo vido de concepciones mecanicistas donde no se ofreca
nada particularmente nuevo.
Vasconcelos, Caso y Henrquez Urea, retomando las concepciones del vitalismo bergsoniano,
indicaron que la vida es una reaccin, impulso que tiende a liberarse del control de las leyes ma-
teriales (1914, 1950, 1960), y plantearon una autonoma frente al mundo mecanicista de la materia.
Como expres en otro trabajo, el amor, el desinters, la voluntad y la intuicin son las constantes
en estos autores que dan signifcado trascendente al comportamiento humano. Con ellos se inicia
la historia del redescubrimiento de Amrica. Su idea de la restauracin de los valores nativos
da origen a un fuerte movimiento indigenista y nacionalista (Tamayo, 1922; Gonzlez Prada, 1946;
Vasconcelos, 1950, y Daz de Medina, 1954).
Por su parte, Reyes mantiene una actitud intelectual ecunime frente al desbordante jingoismo
cultural del indigenismo y el racismo, y recoge la idea de la raza csmica de Vasconcelos atem-
perada con la concepcin de Waldo Frank, un intelectual estadunidense afncado en Mxico, quien
planteaba que tanto Latinoamrica como Estados Unidos creaban un hombre nuevo unidos por la
peculiar energa del nuevo mundo y el anhelo de la realizacin de un todo armonioso. ste
sostena que a pesar de las diferencias entre ambas culturas, en Estados Unidos haba un orden al
que le faltaba vida, mientras que en Mxico haba una vida a la que le faltaba orden.
Una generacin posterior, con Paz, Zea, Martnez Estrada y Ramos mismo, consider que en la
introspeccin del carcter nacional podran encontrarse los anhelos, preocupaciones y confictos
que explican por qu los latinoamericanos no han podido encontrar la paz de espritu (?) que
requieren para romper con aejas dependencias y encontrar un camino hacia la modernidad.
El desarrollo de la cultura sociolgica y econmica adicion a los problemas de la subjetividad
los problemas de la objetividad social para explicar el crnico subdesarrollo de los pases lati-
noamericanos. Los problemas de la regin, se dijo entonces, no slo dependen de una identidad
difcilmente conformada, sino tambin de un sistema de condicionamientos econmicos mundiales
que mantienen las disparidades de todo gnero entre las naciones.
La construccin de la nacin mexicana, en sus distintos periodos y momentos, hace surgir pri-
mero el discurso de lo que se considera una identidad propia, a veces slo enunciada, otras mejor
concebida, pero en cualquier caso apropiada al sistema que se quiere dar como sustento integrativo
del pas, y despus la creacin formal de las instituciones que deben normar y aglutinar las relacio-
nes sociales de las colectividades.
Parte fundamental de este parto de nacin es el desarrollo de la concepcin del Estado como
producto de la integracin de instituciones y ciudadanos. Mxico as lo anuncia con la Constitucin
de Apatzingn de 1812 (Mxico insurgente), bajo la idea de una nacin libre con la esclavitud
abolida; la de 1824, que plantea la repblica federal (Mxico democrtico y federalista); la de 1857,
que toma el liberalismo como el leiv motiv que regula las relaciones entre instituciones y ciudadanos
(Mxico republicano, federalista, moderno, afanzado en la propiedad privada), y la de 1917, que
ana a las concepciones liberales las socialistas del derecho obrero y campesino (Mxico revolu-
cionario, nacionalista y reivindicativo de la historia precortesiana) para regular las relaciones del
trabajo con el capital tratando de prevenir los excesos injustos sobre la fuerza de trabajo, y que
reconoce los derechos colectivos de los grupos indgenas.
Aunque la Independencia, la Reforma y la Revolucin Mexicana son parteaguas de nuestra
historia social y econmica, y sus actores divergen en sus contextos culturales e ideolgicos, de
alguna manera sus objetivos, intenciones, logros y errores al paso del tiempo se sincretizaron hasta
conformar el corpus de la identidad de nuestro modelo ms logrado. Este modelo empez a desdi-
bujarse cuando el rgimen revolucionario comenz a eclipsarse y el pas a cambiar de una sociedad
eminentemente agraria a otra precariamente industrial.
Hoy Mxico se ha convertido en una sociedad industrializada con una identidad compleja y
difcilmente comprendida debido tanto a su propia trasmutacin socioeconmica como a la con-
tradiccin de sus rastros culturales ms permanentes, as como a su alineacin con la apertura de
un nuevo paradigma societario: la globalizacin, entendida sta como la racionalidad extrema del
mercado y la utopa neoliberal.
El periodo idlico entre los mexicanos y sus gobiernos se dio entre 1930 y 1968, poca en que
se logr la plena institucionalizacin del Estado surgido de la Revolucin Mexicana. Plutarco Elas
Calles fue el principal artfce de este progreso, que se signifc por terminar de pacifcar el pas. El
suyo es un periodo que inicia un proceso de mejoramiento socioeconmico con la recuperacin de
los ndices del crecimiento de la poblacin, el mejoramiento notable de la salud pblica y avances
muy signifcativos en la educacin, particularmente la bsica. En este mbito se iniciaron campaas
efcaces contra el analfabetismo y se apoyaron los movimientos culturales, en particular se desarro-
llaron exitosamente los de fuerte acento nacionalista; las artes grfcas, la literatura, la radio, el cine,
la televisin y la educacin superior vivieron una poca de relativa bonanza.
Por otra parte, el campo alcanz niveles de produccin signifcativos (un Mxico exportador de
alimentos) y se inici el despegue del desarrollo industrial; ste aument notablemente el empleo y
produjo una movilidad social sin precedente que dio auge a las clases medias. Curiosamente, este
proceso se empat con la segunda guerra mundial, que favoreci los intercambios comerciales del
pas y mejor su balanza de pagos. Aun terminada la confagracin mundial, el efecto se continu
hasta muy adentrada la dcada de los sesentas ayudado por una poltica industrial proteccionista
que impuso una severa restriccin a la importacin de productos que fueran producidos por em-
presas mexicanas.
Este ciclo de la historia reciente desarroll una identidad vigorosa, densa y contradictoria, con
una clara orientacin nacionalista. El costo de este crecimiento socioeconmico desaforado fue un
Estado fuerte y una ciudadana dbil. Un gobierno exageradamente paternalista y autoritario. Una
ciudadana polticamente aptica y una democracia apcrifa.
Por otra parte, en el mbito internacional, el establecimiento de un mundo dominado por la
bipolaridad de dos grandes potencias, Estados Unidos y la entonces Unin de Repblicas Socialis-
tas Soviticas, hizo de ste un espacio de lucha soterrada, cuyo poder expresado lricamente por
los trminos de la guerra fra impuso un control paranoico en todos los pases satlites a costa de
coartar las libertades individuales, los derechos humanos y el libre juego de las organizaciones po-
lticas. Mxico no fue la excepcin. La represin de los movimientos de los ferrocarrileros y de los
maestros en 1958 fue preludio del horror que despus se asentara tanto en nuestro pas como en
otras partes de Latinoamrica y el mundo.
Paralelamente, Estados Unidos, la Europa desarrollada y Japn potenciaron la inversin intensi-
va de capital a sus empresas hasta generar las grandes trasnacionales, a la vez que se intensifc la
aplicacin de la ciencia y la tecnologa a los procesos productivos y organizacionales, y se impul-
saron los medios masivos de comunicacin como arietes para la reproduccin del modelo de vida
cosmopolita de las colectividades.
Por su parte, los pases se estratifcaron econmicamente, con lo que se aceler la internacio-
nalizacin de la economa y, de paso, de todos los sistemas sociales, culturales y polticos. Esto
favoreci a nivel mundial el surgimiento de los movimientos contestatarios del 68, que marcaron
la aparicin de una nueva era societaria. Este fenmeno, revestido de un aparente espontaneismo
anti-anti, pero en realidad de corte antiautoritario, fue como el inicio de un fuerte movimiento
que prohij, a la vez, el reclamo de los derechos humanos, las libertades polticas y el anuncio del
maridaje entre una confusa orientacin individualista, la mass media y el mercado, las reformas
polticas y la apertura hacia el mundo, y el crnico desempleo.
Las contradicciones propias del modelo econmico de sustitucin de importaciones, el ascenso
de una oligarqua posrevolucionaria, el desplome de la moral republicana de los gobiernos y la
aparicin de una desenfrenada corrupcin en los puestos pblicos por una parte, y por la otra,
la incapacidad de la iniciativa privada nacional para modernizar sus procesos de organizacin y
productivos, provocaron que el milagro mexicano hiciera agua y entrara en una crisis econmica
con graves efectos sociales, polticos y culturales.
A todo lo anterior contribuyeron las transformaciones que a nivel mundial impulsaban los
poderosos centros fnancieros internacionales, pero que, al menos como una ventaja para Mxico,
abrieron la coyuntura al nacimiento del ciudadano con base en una incipiente, pero no menos
trascendente reforma poltica. Ah...!, y al inicio a su vez de una al parecer interminable transicin
poltica. De 1968 a la fecha se han introducido continuas reformas que legalizan un nuevo estatus
poltico y regulan formas de participacin electoral ms justas, aunque an inequitativas para cons-
tituir una democracia no del todo invulnerable a su secuestro por partidos polticos oligrquicos, la
corrupcin pblica y el crecimiento lacerante de la pobreza.
La modernizacin siempre fue el objetivo explcito o implcito de los distintos grupos polticos
que monopolizaron el poder en las distintas etapas de nuestra historia independiente. Pero esa
estrategia practicada sin un justo y objetivo anlisis de las condiciones reales de la sociedad ha sido
tambin la causa de las crisis en que se ha sumido el pas a lo largo de su historia. No porque se
haya alcanzado la modernidad, sino porque sta, aplicada bajo modelos extranjeros sin las necesa-
rias adaptaciones, conllev la exportacin de sus contradicciones hacia pases en formacin que no
tenan manera de defenderse de sus catastrfcos efectos.
Sin embargo, debemos aclarar que la actual, ltima y prolongada crisis que nos envuelve
contiene caractersticas y eventos mucho ms vastos e insidiosos que los que se dieron con la
Independencia, los movimientos de Reforma del siglo xix y la revolucin de 1910-17. El impacto,
curiosamente, de los nuevos cambios se resienten aqu y en todo el mundo a una escala inimagina-
da. El Estado nacional, particularmente, es vctima puntual de estos cambios. Sus mbitos de accin
disminuyen, al igual que sus facultades y capacidades de planeacin e intervencin econmica y
poltica, y su rol se reduce slo al ejercicio de funciones administrativas, la representacin del pas
en las relaciones internacionales y el mantenimiento de la seguridad pblica.
Concomitantemente, las compaas trasnacionales, los organismos polticos internacionales y
las instituciones mundiales de la banca y el comercio dictan lo que los gobiernos deben sensata-
mente realizar, acortando con ello cada vez ms el mbito de las soberanas nacionales. Inclusive,
se presiona para que muchas funciones pblicas, como la educacin, el cuidado de la salud,
la seguridad social, la administracin de presidios y la recoleccin de basura pasen a manos de la
iniciativa privada. Con ello, las identidades surgidas desde la aparicin de los Estados nacionales
entran en crisis, se disuelven, cambian y se reducen. Pareciera como si el modelo fuese Estados
pequeos, identidades individuales sectorizadas y cosmopolitas, lo que genera en el mbito po-
ltico un proceso cada vez ms acentuado de rompimiento de la cohesin de las ciudadanas con
sus Estados nacionales.
Como seala Beck Ulrich (1994) en relacin con la cada del muro de Berln, parteaguas de la
historia moderna, 1989 pasar a la historia como la fecha simblica del fnal de una poca. Supone
este autor que al igual que el bloque comunista, Occidente se vio afectado profundamente por este
suceso. Giddens refere al respecto:
No signifc este acontecimiento un triunfo del bloque occidental. Al menos en lo que tradicionalmente se
obtiene por haber vencido en una guerra. El proceso que colaps el rgimen sovitico se haba venido gestan-
do silenciosa pero efcazmente con los cambios producidos por una nueva revolucin cientfca, que llev al
campo de las relaciones productivas una creativa tecnologa que multiplic la efciencia de las organizaciones
industriales, empresariales y fnancieras.
Son los sistemas fnancieros los que primordialmente se han benefciado de los rditos de tales
cambios. El socialismo burocrtico el socialismo real, como han dado en llamarle no pudo
encontrar la forma de transformarse para competir mundialmente con ptima efciencia, avanzar
en los campos de la ciencia y la tecnologa, construir mejores defensa y capacidad de respuesta
militares y consolidar, al mismo tiempo, una tasa de desarrollo socioeconmico que garantizase un
nivel de vida aceptable a sus poblaciones, a la vez que favoreciese el necesario cambio hacia una
democracia capaz de permitir a los grupos sociales evolucionar a una comunidad de ciudadanos
con derechos tanto colectivos como individuales asegurados.
Montesquieu ha sealado enigmticamente que las instituciones fracasan vctimas de su propio
xito. En este sentido, cabe preguntarse si el xito de la sociedad dominada por el capitalismo f-
nanciero sobre cualquier otro tipo de organizaciones polticas y econmicas se puede extrapolar de
manera irrestricta hacia todos los espacios geopolticos sin que se pierdan o terminen, como seala
Ulrich, sus fundamentos fsicos, culturales o sociales. Cmo podemos evaluar el resurgimiento de los
movimientos nacionalistas, el racismo y la intolerancia prejuiciosa en Europa? Son respuestas prelimi-
nares a la frustracin que produce el acelerado proceso de globalizacin? Recordemos que, despus
de los aos sesentas, en toda Europa se inici una etapa de reconstruccin de muchas de sus insti-
tuciones ms slidas, particularmente los regmenes de seguridad social, adems del reordenamiento
industrial, que desapareci muchas empresas estatales, y la optimizacin del aparato pblico su
empequeecimiento para hacer adaptables los Estados europeos a su primera estacin de la globa-
lizacin, el mercado comn europeo, y ahora a una segunda, la constitucin de la Unin Europea.
Muchos socilogos y politlogos del Viejo Continente (Giddens, Castoriadis, Lash, Beck) sea-
lan que la sociedad industrial se ha resquebrajado y est en proceso de demolicin debido a su pro-
pio xito. Ulrich afrma que existe la necesidad de repensar o reinventar la civilizacin industrial.
La sociedad moderna est destruyendo sus formaciones de clases, estratos, ocupaciones, roles de
gnero, familia nuclear, fbricas, sectores empresariales. Esta nueva fase en la que el progreso pue-
de convertirse en autodestruccin, en la que un tipo de modernizacin socava y transforma otro,
es lo que Ulrich denomina fase de la modernizacin refexiva. Este autor afrma que el dinamismo
industrial de alta velocidad se est deslizando hacia una nueva sociedad sin la explosin primigenia
de una revolucin, dejando a un lado los debates polticos y las decisiones de parlamentos y go-
biernos. La modernizacin refexiva signifca un cambio de la sociedad industrial y se produce en
forma subrepticia y no planeada, a remolque de la modernizacin, de modo automatizado y dentro
de un orden poltico y econmico intacto. Implica una radicalizacin de la modernidad que quiebra
las premisas y contornos de la sociedad industrial y abre vas a una modernidad distinta.
La nueva sociedad nace calladamente social o industrial. El incremento de la riqueza y la
aparicin de una sola superpotencia produce para los pases occidentales un cambio en sus orien-
taciones societarias, tanto en sus mbitos de vida como en el signifcado de la sociedad poltica,
todo lo cual puede generar una crisis de oscura ambigedad en la que la civilizacin industrial ser
forzada a experimentar cambios inesperados.
La mayor participacin de la mujer en el mundo laboral, los nuevos regmenes contractuales
del trabajo asalariado, que muchos ponderan y lanzan vivas en sindicatos y parlamentos, tiene el
efecto de quebrar los antiguos lmites entre el trabajo y el no trabajo, como afrma Giddens. De-
bido a que estos cambios mnimos llegan en forma inadvertida, sin mayores confictos o grandes
discusiones, o bajo el amparo del augurio revolucionario, la introduccin de los cambios sociales se
da muellemente, sin que pueda ser detectada por los investigadores sociales, quienes persisten en
sus viejos paradigmas de anlisis cuando la modernidad refexiva avanza y quiebra quietamente
la presente estructura de la sociedad industrial contempornea, en palabras de Giddens.
La modernidad, en suma, se subvierte por una forma nueva de modernizacin, la cual requiere
una mxima atencin, ya que mientras una se legitima con base en la promesa y logro posible de
la seguridad social de los ciudadanos, la nueva modernidad se basa en la condicin melifua del
riesgo. Las bolsas, matrices fnancieras, surgen inopinadamente en todos los mbitos de la nueva
sociedad producto de las redes selectivas de la modernizacin refexiva. Como seala Giddens:
Por una parte implica profundas inseguridades, difcilmente delimitables, en una sociedad ente-
ra, con muchas facciones en todos los niveles igualmente difciles de delimitar. Su dinamismo puede
tener consecuencias opuestas. En varios grupos culturales y en continentes diversos va acompaada
de enfrentamientos nacionalistas, pobreza masiva, fundamentalismos religiosos, crisis econmicas,
crisis ecolgicas, guerras y revoluciones, esto es, el dinamismo confictivo de la sociedad del riesgo,
en el sentido ms estricto.
Debemos por tanto plantearnos: qu tipo de crisis sociales resultan de la modernizacin re-
fexiva? Qu desafos polticos estn vinculados a los desafos refexivos, y qu respuestas son
concebibles en principio? Cul es el signifcado y la implicacin de las superposiciones de la mo-
dernizacin refexiva con desarrollos antagonistas: la prosperidad y la seguridad social, la crisis y
el desempleo masivo, el nacionalismo, la pobreza mundial, las guerras o los nuevos movimientos
migratorios? Cmo pueden decodifcarse las modernizaciones refexivas en constelaciones con-
tradictorias en una comparacin internacional e intercultural? Contiene la modernidad, cuando se
aplica a s misma, una clave para su control o autolimitacin? O es que ese enfoque desata una
turbulencia ms en un torbellino de acontecimientos sobre los cuales no hay control alguno?
En resumen, la sociedad industrial, por sus propios efectos, deviene obsoleta. La otra cara de su
obsolescencia es la sociedad del riesgo. sta se caracteriza por una fase de desarrollo de la sociedad
moderna en la que los peligros sociales, polticos, econmicos e individuales tienden cada vez ms
a escapar a las instituciones de control y proteccin de la sociedad poltica. Esto se produce en dos
fases: una en la que los efectos y autoamenazas son producidos de forma sistemtica pero no se
convierten en temas de debate poltico o en el centro de confictos polticos. Aqu el autoconcepto
de la sociedad industrial sigue siendo predominante, pues multiplica y legitima las amenazas pro-
ducidas por la toma de decisiones como riesgos residuales (sociedad de riesgo residual).
En segundo lugar, surge una situacin completamente distinta cuando los peligros de la socie-
dad industrial comienzan a dominar los debates y confictos pblicos, polticos y privados. Aqu
las instituciones se convierten en las productoras y legitimadoras de amenazas que no pueden
controlar. Lo que ocurre es que ciertas caractersticas de la sociedad industrial se hacen social y po-
lticamente problemticas. Por una parte, se siguen tomando decisiones y emprendiendo acciones
segn las pautas de la antigua sociedad industrial, pero por otra, los debates y confictos que se
derivan del dinamismo de la sociedad del riesgo se ciernen sobre las organizaciones de intereses,
el sistema judicial y la poltica.
La sociedad del riesgo no es una opcin que se pueda elegir o rechazar en el curso de las disputas
polticas. Surge como continuacin de procesos de modernizacin autonomizados, ciegos y sordos a
sus propios efectos y amenazas. De forma acumulativa, o a saltos, y latente, estos procesos producen
amenazas que cuestionan y, fnalmente, destruyen los fundamentos de la sociedad industrial.
Con el surgimiento de la sociedad del riesgo, los confictos sobre la distribucin de los males
se superponen a los confictos sobre la distribucin de los bienes (renta, trabajo, seguridad social),
que constituyeron la problemtica bsica de la sociedad industrial y que se intentaron solucionar en
las instituciones relevantes del Estado de bienestar. Estas contradicciones sobre la distribucin de
los males pueden interpretarse como confictos sobre la sociedad distributiva. Surgen en torno a la
distribucin, prevencin, control y legitimacin que acompaan la produccin de bienes (impactos
ambientales, amenazas a la salud, supermilitarizacin, etctera).
Hoy las personas no se liberan de certezas feudales y religioso-trascendentales para establecerse
en el mundo de la sociedad industrial, sino que se liberan de sta para instalarse en las turbulen-
cias de la sociedad global del riesgo. Se espera de los individuos que vivan con una amplia variedad
de peligros globales y personales diferentes y mutuamente contradictorios.
El yo ha dejado de ser el yo inequvoco y se fragmenta en discursos contradictorios del yo.
Ahora se espera que los individuos sean capaces de dominar esas oportunidades arriesgadas sin
que puedan, debido a la complejidad de la sociedad posmoderna, tomar las decisiones necesarias
sobre una base bien fundada y responsable, es decir, considerando las posibles consecuencias.
En la sociedad del riesgo, el reconocimiento de la impredictibilidad de las amenazas provoca-
das por el desarrollo tecnoindustrial hace necesaria la autorrefexin sobre los fundamentos de la
cohesin social y el examen de las convenciones y fundamentos dominantes de la racionalidad.
En el autoconcepto de la sociedad del riesgo, la sociedad deviene refexiva (en el sentido estricto
de la palabra), es decir, se convierte en un tema y un problema para s misma.
Nos dice Bordieu (1998) que el fundamento ltimo de este orden (desorden?) econmico si-
tuado bajo el smbolo de la libertad es la violencia estructural del paro, la precariedad y la amenaza
del despido que implican la condicin del funcionamiento armnico del modelo micro-econmico
individualista en un fenmeno de masas, la existencia del ejrcito de reserva de los parados (sin
trabajo).
Lo peor de la globalizacin es que no es un fenmeno controlado por ninguno de los sujetos
participantes. Se ha generado como un agregado de procesos autonomizados cuyos resultados
afectan a todos. La sociedad levantada bajo el esquema del orden industrializado se deshace y se
reconvierte en una nueva comunidad que enfrenta los efectos no deseados o pobremente previstos
en su desarrollo: lo que hemos llamado la sociedad de riesgo.
Esta nueva modernidad refexiva, qu tipo de identidad colectiva construye? La modernidad
es esencialmente un orden postradicional. Las transformaciones del tiempo y espacio, unidas a los
mecanismos de desenclave, liberan la vida social de la dependencia de los preceptos y prcticas
establecidos. Esta es la circunstancia en la que aparece la refexibilidad generalizada, que se refere
al hecho de que la mayora de los aspectos de la actividad social y las relaciones materiales con la
naturaleza est sometida a revisin continua a la luz de nuevas informaciones o conocimientos. Este
bagaje informativo no es algo accesorio en las instituciones modernas, sino constitutivo de ellas (un
fenmeno complicado debido a las muchas posibilidades de pensar en la refexibilidad existente en
las condiciones sociales de la modernidad).
Giddens plantea que, en este orden de cosas, el dinamismo de la modernidad est constituido
por tres grupos de procesos:
1. Separacin de espacio y tiempo. Se establece como condicin para la articulacin de las relaciones
sociales en mbitos extensos de tiempo y espacio, hasta llegar a incluir sistemas universales.
2. Mecanismos de desenclave. Constan de seales simblicas y sistemas expertos (ambos en conjun-
to = sistemas abstractos) que disocian la interaccin de las peculiaridades de lo local.
3. Refexibilidad institucional. Uso regularizado del conocimiento de las circunstancias de la vida
social en cuanto elemento constituyente de su organizacin y transformacin.
La universalizacin signifca que nadie puede desentenderse o excluirse de las transformaciones
generadas por la modernidad en cuanto a las consecuencias de, al menos, algunos de los mecanis-
mos de desenclave: as ocurre, por ejemplo, con los riesgos mundiales de una explosin nuclear o
una catstrofe ecolgica. Todos estos procesos de la modernidad refexiva vinculan un conjunto de
cambios profundos con la naturaleza de la vida cotidiana.
Robert Sacks plantea que para ser agente de algo, uno debe estar en algn sitio. Pero este sen-
tido fundamental e integrativo del lugar ha sido fragmentado en partes complejas, contradictorias
y desorientadoras. El espacio se va convirtiendo en algo ms integrado aunque, paradjicamente,
territorialmente fragmentado. Los lugares son especfcos y nicos y, sin embargo, en muchos senti-
dos parecen genricos e indistintos. Pareciera que estn afuera, pero nos olvidamos que han sido
construidos por el hombre Nuestra sociedad guarda informacin sobre lugares y, no obstante,
tiene muy poco sentido del lugar. Y los paisajes que resultan de los procesos modernos parecen
ms bien pastiches desorientadores, falsos y yuxtapuestos.
Pero, cmo han afectado esos cambios las relaciones de intimidad personal y sexual? stas no
son simples extensiones de la organizacin de la comunidad ni del parentesco. La amistad ha sido
transformada por la accin de los sistemas abstractos. Ahora lo contrario de amigo no es enemigo
ni forastero; ahora es conocido, colega o alguien que no conozco; el honor ha sido sustituido por
la lealtad, que no tiene otra base que el afecto personal, y la sinceridad ha sido remplazada por lo
que podemos llamar autenticidad, el requisito de que el otro mantenga una actitud franca y bien
intencionada. Un amigo no es aquel que siempre dice la verdad sino alguien que protege el bienes-
tar anmico del otro. El buen amigo, es decir, aquel cuya bondad permanece incluso en los tiempos
difciles, ha quedado hoy sustituido por el compaero honorable. Dentro de ese ddalo impuesto
por la densidad de los sistemas abstractos la identidad no es algo ya dado, sino un algo a alcanzarse
mediante la seleccin de opciones pertinentes que la sociedad impersonal nos ofrece. Somos algo
en referencia a algo. Ser independientemente de las relaciones que nos rodean se convierte en un
acto narcisista. La identidad es revelada en la comparacin con los atributos de otros y se relaciona
de s con extensos procesos de los sistemas abstractos. Ser como la chica LOreal implica no slo
la imagen que se muestra en el cartel, sino toda la parafernalia que se dispone desde algn lugar
que ignoramos, con el efecto de que se identifque el icono con todo lo que se debe disponer para
ser como ella.
Qu ocurre en esta modernidad refexiva con las identidades colectivas? Las identidades nacio-
nales se consideran un efecto de la constitucin de los Estados nacionales. Pero para la lgica de
la globalizacin, no son necesarias. Particularmente porque el sujeto directo de la globalizacin es
la persona concreta, el individuo, pues es el consumidor, el hombre competitivo, el realizador, el
que se integra a las reglas del mercado, al que se explota y al que se manipula con la fexibilizacin
en los contratos de trabajo y se le diferencia de sus pares mediante una compleja evaluacin de
sus pericias, antecedentes y competencias. Frente a las nuevas polticas laborales de esta sociedad
de la modernidad refexiva, el gremio, el sindicato son prescindibles, al igual que muchas otras
representaciones identitarias colectivas.
As, en el contexto de la globalizacin, la reforma poltica que se inicia en Mxico es un proceso
paralelo y complementario a ese fenmeno mundial. En la nueva construccin de las instituciones
estaduales se han minimizado muchas de sus facultades, se ha adelgazado el Estado para que se
acople a las exigencias que demanda la nueva sociedad surgida de los procesos autonomizados de
la sociedad industrial y la modernidad. Las crisis econmicas se inducen desde afuera y se poten-
cializan por las poco inteligentes decisiones de las oligarquas en el poder. El efecto potencialmente
ms peligroso para la estabilidad del Estado-nacin es el rompimiento de las bases colectivas de la
cohesin social. Podemos enumerarlas:
1. La minimizacin de la familia o su virtual desaparicin, al menos como hoy consideramos a la
familia nuclear.
2. La desintegracin del sentido de la comunidad al introducir la sociedad del riesgo en la destruc-
cin de las relaciones solidarias de vecinos. Nadie se conoce y nadie se relaciona proactivamen-
te con los dems. El vecindario se transforma en un desenclave donde privan la inseguridad y
la anonimia.
3. Los programas de estudio y la ingeniera administrativa del pensum escolar generan una organi-
zacin por grupos donde se rompe la relacin generacional. Uno toma una clase con muchas
personas que cambian a la siguiente clase. El estudiante es un individuo que tiene que navegar
todo su trayecto escolar solo. La pedagoga se instrumenta para hacerse lo ms personalizada
posible, pero ms impersonalizada en su evaluacin.
4. La comunidad poltica va siendo sustituida por la creciente importancia de las agrupaciones
de la sociedad civil, que aparecen y desaparecen puntualmente de acuerdo con la dinmica de
los problemas por los que surgieron. Las temticas que importan a la ciudadana son discutidas
a instancias de estos grupos, y no porque procedan de un programa de partido poltico. Los
mismos partidos se vuelven diminutos en su membresa, no obstante el tamao de los grupos
votantes. El proceso de prdida de legitimidad se acrecienta ante la falta de respuesta de los
ciudadanos hacia las instituciones polticas, lo que se refeja en pobres votaciones que generan
un desenclave del sentido real de las mayoras democrticas.
5. Las instituciones que representan el poder del Estado dejan de concitar la confanza del ciuda-
dano. Lo que a ste importa no es lo que discuten tales instituciones, ni lo que al fnal imponen
a la poblacin.
Hay un proceso extraordinariamente peligroso en este fenmeno de desplome de las instituciones
polticas. No es una posicin alarmista lo que se expone aqu. Los datos que hemos levantado sobre
el sentido de pertenencia y de participacin hacia las instituciones del Estado nacional en 82 ciu-
dades del territorio nacional lo expresan claramente. Sin embargo, esto no slo lo sufre Mxico. Lo
comparten todos los pases, como veremos ms adelante. Hay un cambio muy signifcativo de las
relaciones entre los ciudadanos y sus instituciones polticas, lo que amenaza la viabilidad del Estado
como forma de organizacin ciudadana.
La internacionalizacin de todos los rdenes societarios bajo el concierto de una flosofa eco-
nmica que promueve la globalizacin, plantea un proceso de cambio no exento de mayores
sufrimientos que los que hemos pasado en los ltimos 40 aos. Porque adems este proceso de
globalizacin, as como la modernizacin que gener la sociedad del riesgo (de lo impredecible,
de lo azaroso, de lo inseguro) habr de procrear una sola certeza que nadie puede tomar en serio:
que las leyes del mercado resolvern todos los problemas de la convivencia humana en los rdenes
poltico, econmico, social y cultural. Al menos hasta ahora, viendo el espejo de los pases ms
avanzados, podemos constatar que las diferencias sociales se han ampliado, la pobreza ha dejado
de ser residual para convertirse en estructural, la inseguridad pblica se ha incrementado y la edu-
cacin, a pesar de la sociedad del conocimiento, la informacin y la tecnologa, ha dejado de ser
un medio de movilidad social.
La transicin poltica en Mxico como producto de las reformas polticas operadas a lo largo
de los ltimos 30 aos no ha podido hasta ahora lograr la reforma del Estado. Nuestra propia
incompetencia y los procesos de globalizacin y cambio originados por los efectos indeseados
de la modernizacin se han convertido en un obstculo hasta hoy insuperable. Lo ms peligroso
es la destruccin paulatina de la solidaridad ciudadana con las instituciones del Estado-nacin, lo
que afecta la cohesin social y vuelve peligrosamente inestables todas las relaciones y la mnima
confanza en lo que representan y debe ser la actuacin de las instituciones. La democracia en esta
situacin pierde factibilidad, y la legitimidad se difumina volvindose oportunidad para salidas
polticas autoritarias de todo tipo, y a cual ms temibles.
La identidad nacional entre los mexicanos
Durante los ltimos 20 aos hemos visto cmo responden muestras estadsticas representativas
de las poblaciones de ms de 74 ciudades de la Repblica Mexicana ante un conjunto de institu-
ciones del Estado-nacin (Bjar y Cappello, 1983). A principios de la dcada de los ochenta, los
ciudadanos expresaron ante nuestros instrumentos metodolgicos sus sentidos de pertenencia y
participacin frente a dichas instituciones, las cuales se clasifcaron en polticas, econmicas, socia-
les y culturales. Las instituciones mapeadas para estos estudios incluan desde la familia hasta los
partidos polticos, la religin, la administracin pblica y los organismos bancarios, comerciales o
de trabajo, etctera.
Los datos arrojados entonces indicaban evaluaciones con magnitudes muy bajas, donde slo
se diferenciaban las instituciones culturales y la mayora de las sociales, aun cuando los puntajes
tampoco eran muy altos. Concluamos entonces que los ciudadanos mexicanos no presentaban
una identidad nacional como dimensin poltica sufcientemente desarrollada. Que la repre-
sentacin social el consenso intersubjetivo entre localidades, regiones y totalidad arrojaba ms
diferencias que consonancias, y que eran las instituciones polticas y econmicas en las que ms se
manifestaban las diferencias interregionales y locales, es decir, las que menos concitaban la pose-
sin de una identidad nacional bien constituida.
Pensbamos que esos datos eran expresin de los desencuentros histricos de una nacin cuya
conformacin histrica, desde el principio, no fue producto de un consenso entre sus miembros,
sus grupos, sus clases y todos sus ciudadanos, as como de una larga serie de vicisitudes histricas
negativas en sus encuentros con los poderes internacionales en turno, dentro o fuera del mismo
pas. Sin embargo, nunca supusimos si el grado de desorganizacin de la identidad nacional estaba
en su clmax o iba en un proceso de remisin en sus sntomas, por ms que evidencibamos las
condiciones actuales crticas en que se desenvolva nuestra vida poltica interna e internacional.
Hoy contamos con datos obtenidos en tres mediciones a intervalos de tiempo de cinco y siete
aos en las tres principales ciudades del territorio nacional: Guadalajara, Mxico y Monterrey. En
ellas evidentemente se acusa un proceso de desplome de los sentidos de pertenencia institucional,
en particular ante los organismos polticos y econmicos. Dicho de otra manera: acusan dichas
instituciones una creciente falta de credibilidad ante las expectativas, aspiraciones y demandas de
los ciudadanos.
Veamos los datos de la tabla 1 de la pgina siguiente y hagamos un breve comentario.
En 1992, como se observa en la tabla, de una valoracin posible de 90 puntos, las instituciones
culturales son califcadas con 62, las sociales con 49, las econmicas con 36 y las polticas con 28.
En 1999 dichas categoras, en la misma secuencia, obtienen un puntaje de 58, 52, 31 y 22. En 2004
las cifras continan disminuyendo. Se constata que todas las instituciones sufren una prdida
en las estimaciones del sentido de pertenencia de los ciudadanos hacia ellas. Pero las econmicas
y polticas acusan la ponderacin ms baja. De 1992 a 2004, en promedio, el ndice de sentido de
pertenencia hacia las instituciones en general pasa de 43.75 a 35.75. Es decir, refeja una prdida
general de 18%. Si hacemos la misma operacin con los ndices de sentido de pertenencia poltica
de los ciudadanos, obtenemos un declive de 40%. Respecto del sentido de pertenencia a las insti-
tuciones econmicas, la prdida es de 28%, mientras que hacia las instituciones sociales es de 3 y a
las culturales de 17. En otras palabras, aunque las instituciones sociales y polticas se mantienen con
estimaciones ms altas de sentido de pertenencia institucional para la ciudadana, todas han sufrido
desgastes signifcativos, con excepcin de las sociales, las cuales acusan menos fuctuaciones en los
14 aos comparados (1992-2004).
Podramos indicar que nuestra sociedad est derivando hacia un modelo que ofrece pocas
perspectivas de identifcacin y, por ende, de desarrollar un consistente sentido de participacin
que pudiese fortalecer la vida institucional de los mexicanos. Siendo las entidades polticas y eco-
nmicas las que tienen mayor signifcado e importancia en consolidar una identidad nacional en
trminos de viabilidad como Estado-nacin, la precariedad de sus ndices para concitarla, si no
cambia esta tendencia, pudiera llevarnos a mayores procesos de inestabilidad y gobernabilidad
institucionales, cuyo trmino podra inclinarse hacia soluciones represivas y autoritarias, dando al
traste con nuestros intentos de crear una cultura y una democracia modernas.
Conclusin
A modo de conclusin, digamos: como siempre, Mxico se inicia en un nuevo tipo de sociedad sin
haber llegado siquiera a una modesta etapa de la sociedad del bienestar. Pasamos del umbral de la
pobreza al de la pobreza extrema con todos los efectos sociales, econmicos y culturales que esto
representa. Pareciera que nuestro acceso a este nuevo mundo del conocimiento, de la informacin,
la posmodernidad, la revolucin cientfco-tecnolgica y la globalizacin, fuera como si arribsemos
al tercer crculo del inferno donde Dante coloca la advertencia: Aquellos que venga aqu pierdan
toda esperanza.
s valores tm sido vistos desde sempre como determinantes importantes do comporta-
mento humano (Allport, Vernon & Lindzey, 1960; Rokeach, 1973; Super, 1990). Tem sido
tambm empiricamente relacionados com importantes aspectos do comportamento orga-
nizacional (Meglino, Ravlin & Adkins, 1989), do desempenho acadmico (Coyne, 1988), da tomada
de deciso para a carreira (Ravlin & Meglino, 1987), e da satisfao conjugal (Vaitkus, 1995). Foram
tambm identifcados como determinantes importantes de comportamentos culturais especfcos
(Sue & Sue, 1990), bem como cruciais na compreenso de diferenas culturais (Fouad, 1995; Super
& Sverko,1995).
Efectivamente, e fazendo uma pequena retrospectiva histrica, os inventrios de valores foram,
na sua maioria, desenvolvidos quer como medidas gerais dos valores (e.g. Allport, Vernon & Lind-
zey, 1960), sem relao directa com os papis de vida quer como inventrios de valores no trabalho
(e.g. Nevill & Super, 1986) relacionando-se unicamente com o papel de trabalhador. Os inventrios
de valores no trabalho levam os seus utilizadores a ignorar a infuncia de outros papis de vida no
processo de planeamento da carreira o que parece desapropriado dadas as interaces que ocorrem
entre o papel de trabalhador e os outros papis de vida.
Por outro lado, inventrios como o Rokeach Values Survey (Rokeach, 1973) tm uma utilidade
limitada dado que no permitem um esclarecimento na tomada de decises sobre a carreira ou
outros aspectos da vida. Assim, Crace & Brown (1996) desenvolveram um inventrio de valores que
pode ser usado como um auxiliar na tomada de deciso; decises face carreira, educao, relaes
com os outros e tempos livres e que constitui ainda uma tentativa de promover o pensamento ho-
lstico no processo de tomada de deciso.
Ttulo original: Os valores como guias do comportamento e da tomada de deciso: estudos portugueses como
inventrio dos valores de vida.
Departamento de Psicologia, Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias.
Estudos portugueses com
o inventrio dos valores de vida
1
Leonor Almeida
2
O
1
2
81 estudos portugueses com o inventrio dos valores de vida
Defnio de valores
A primeira etapa no processo de desenvolvimento do lvi consistiu na adopo da defnio de
valores de Rokeach (1973), ou seja, princpios que guiam no apenas o nosso comportamento mas
servem de base para julgar o comportamento dos outros. Rokeach considera que as necessidades
tambm podem servir como guia do comportamento, mas so transitrias; uma vez satisfeitas no
infuenciam o comportamento por muito tempo. Pelo contrrio, os valores transcendem as situaes
e so infuncias estveis no comportamento. Finalmente, os valores no proporcionam apenas aos
indivduos uma base para julgar quo apropriado o seu comportamento no presente, permitindo
defnir os objectivos que se prope atingir no futuro. Uma vez desenvolvidos, convertem-se numa
base fundamental para o estabelecimento de metas do indivduo.
Pressupostos tericos
O lvi apresenta como suporte terico a Browns Holistic Values-Based Theory of Life Role Choice and
Satisfaction (Brown, 1996; Brown & Crace, 1995), e assenta na teoria e investigao de Rokeach
(1973), bem como em alguns aspectos da teoria de Super (1990). Procura explicar o processo de
tomada de deciso e a satisfao resultante das decises relativas aos papis, baseando-se em pro-
posies tericas que seguidamente se apresentam, ilustrando-se com algumas investigaes.
Cada pessoa desenvolve um nmero relativamente pequeno de valores prioritrios organizados
num sistema de valores que infuenciam a tomada de deciso devido s interaces com os outros
papis de vida. Super (1970) com o Work Values Inventory identifcou 15 valores (de trabalho);
Rokeach (1970) identifcou 36 valores ao utilizar o Values Survey; Lofquist e Dawis (1978) iden-
tifcaram 6 valores com Minnesota Importance Questionnaire; Brown e Crace (1996) identifcaram
14 valores.Os valores prioritrios so o mais importante determinante das escolhas realizadas em
cada papel da vida, porm no so o nico. A este propsito, Locke e Latham (1990) estudaram a
especifcidade do objectivo, Bandura (1986, 1993) incidiu na auto-efccia; e Vroom (1964) e Janice
e Mann (1977) estudaram a valncia atribuda aos resultados. Os valores so adquiridos a partir Os valores so adquiridos a partir
da informao recebida atravs da interaco do ambiente com as caractersticas do indivduo.
Todavia as investigaes relativas a este pressuposto apresentam resultados bastante contraditrios
Beutell e Brenner (1986) encontraram diferenas em 18 de 25 valores, tendo em conta a varivel
sexo e Walker, Tausky e Oliver (1982) encontraram diferenas entre a varivel sexo apenas para
um valor.
A satisfao depende da realizao de vrios papis de vida que satisfazem todos os valores es-
senciais. Por exemplo, Watson e Ager (1991) consideram com base nos seus estudos que a frequn-
cia do desempenho de papis valorizados pelo indivduo est relacionada com a satisfao com
a vida; por outro lado, Super (1940, 1980, 1990) foi pioneiro ao considerar no estudo dos valores a
interaco entre papis.A salincia de um papel est relacionada com o grau em que se espera que
este seja uma fonte de satisfao para os valores essenciais. Chusmir e Parker (1991) identifcaram
diferenas nos valores prioritrios tanto entre homens e mulheres trabalhadores, como entre os pa-
pis profssional e pessoal; mais tarde, Flannely (1995) realizou um estudo no qual concluiu que a
salincia de certos valores se altera consoante o papel desempenhado.O sucesso em qualquer papel
da vida depende de uma combinao de factores. As competncias de cada indivduo num deter-
minado papel e as aptides cognitivas, afectivas e fsicas permitem a adaptao s mudanas nesse
papel. No entanto, a noo que a interaco entre valores, competncias e aptides so os melhores
preditores de sucesso ainda no foi estudada (Brown, 1996). Meglino, Ravlin e Adkins (1989), e Pos-
ner (1992) conduziram estudos empricos que permitem concluir que h uma relao positiva entre
a congruncia dos valores com os resultados do desempenho de certas tarefas (papis).De acordo
com Brown (1996), uma vez que o papel da carreira infuencia todos os outros papis da vida, o
potencial impacto nos papis ligados famlia, lazer e educao deve ser considerado quando se
toma uma deciso na carreira. Defende ainda que a disposio com que um indivduo toma uma
deciso fundamental no resultado da mesma, pelo que as decises de carreira no devem ser
tomadas enquanto ansiedades e depresses no estiverem estabilizadas (Brown, 1996).
Outras variveis psicolgicas como os interesses de carreira podem tambm actuar como guias
do comportamento. Assim, uma vez que os interesses decorrem dos valores (Holland, 1985; Rokea-
ch, 1973) os indivduos devem compreender os seus prprios valores, principalmente se estes so
interpretados em relao ao trabalho.
Descrio do lvi
O lvi foi desenvolvido para servir de apoio na tomada de decises relativamente aos papis de
vida. Parte do pressuposto que os indivduos funcionam de forma holstica, e que devem ser tidos
em considerao os refexos das decises relativas a certos papis nos restantes papis desempen-
hados.
Contedo. O lvi contm 42 itens que medem 14 valores relativamente independentes. Contm tam-
bm alguns exerccios qualitativos que podem ser teis para auxiliar os indivduos a cristalizar os
seus valores. Este inventrio assim constitudo por uma parte qualitativa e outra quantitativa.
A parte qualitativa composta por perguntas abertas, seguindo-se um processo de classifcao
de valores no geral e de valores que se espera satisfazer em quatro papis da vida dos indivduos:
trabalho, estudante, famlia e relaes importantes e lazer e actividades de comunidade. Esta com-
ponente qualitativa visa ajudar os indivduos a cristalizar os seus valores.
Os valores avaliados pelo lvi so realizao, pertena, preocupao com o ambiente, preocu-
pao com os outros, criatividade, prosperidade econmica, sade e actividade fsica, humildade,
independncia, lealdade famlia ou grupo, privacidade, responsabilidade, compreenso cientfca
e espiritualidade.
Mtodo de avaliao
No processo de aplicao do lvi pede-se aos sujeitos para classifcar a fora dos seus valores bem
como para os categorizarem por ordem de importncia.
Rankin e o Grub (1980) conclram que, se bem que os mtodos de classifcao e categorizao dos
valores podem produzir quase os mesmos resultados, cada um tem o seu lugar na medida dos valo-
res. Thompson, Levitov e Miederhoff (1982) foram mais especfcos. Concluram que a metodologia
categorizao prefervel quando desejada informao sobre os valores do indivduo, no entanto,
quando os inventrios de valores so utilizados na investigao, para estudar as percepes de
grupo acerca dos valores os mtodos de classifcao so mais adequados.
Na aplicao do lvi pede-se aos sujeitos para primeiramente classifcar, numa escala de 0 a 5, o
grau segundo o qual as crenas contidas nos 42 items guiam o seu comportamento. Desta forma
feita uma auto-avaliao sendo-lhes em seguida solicitado que assinalem os valores que consideram
como mais determinantes do seu comportamento. A etapa seguinte no processo de avaliao con-
siste em completar uma srie de exerccios qualitativos. Posteriormente, e utilizando a informao
obtida nestes exerccios e os dados derivados da classifcao, pedido ao sujeito para listar os
valores por ordem de importncia. A etapa fnal do processo consiste em pedir ao sujeito para
categorizar a importncia dos valores que espera ver satisfeitos em cada um dos papis de vida:
trabalhador, estudante, famlia e relaes importantes, tempos livres e actividades de comunidade.
Uma cpia do lvi poder ser encontrada no apndice A.
Propriedades psicomtricas
A informao respeitante aos estudos psicomtricos do lvi poder ser encontrada no captulo dois.
As escalas do lvi foram seleccionadas com base numa srie de estudos de anlise factorial. Muitos
dos inventrios de valores existentes contm escalas que so altamente correlacionadas, por vezes
excedendo .50. Dado que intercorrelaes desta magnitude confundem o processo de interpre-
tao, um dos objectivos no desenvolvimento de lvi foi o de desenvolver escalas de valores rela-
tivamente independentes. Foram utilizados dois mtodos para determinar a preciso das escalas
do lvi, teste-reteste e consistncia interna bem como um rigoroso controle da validade preditiva
utilizando o alpha de Cronbach. Como veremos no captulo dois, ambos os tipos de coefcientes de
preciso se encontram dentro de valores satisfatrios. A validade do lvi foi determinada utilizando
a tradicional avaliao da validade convergente e divergente bem como um rigoroso controle da
validade preditiva.
Sensibilidade cultural
Tal como referido anteriormente, um dos objectivos no desenvolvimento do lvi foi criar um instru-
mento com caractersticas psicomtricas aceitveis. Contudo, um segundo objectivo esteve tambm
presente de forma determinante. Este segundo objectivo foi o de criar um instrumento com sensi-
bilidade cultural que pudesse ser utilizado com confana com ambos os gneros e na maioria dos
grupos culturais. De forma a atingir este objectivo, o lvi foi submetido a duas revises por represen-
tantes qualifcados de diferentes grupos e subgrupos culturais. Nas vrias etapas de desenvolvimen-
to do instrumento, foi recebido feedback de duas tribos nativas americanas, duas hispnicas (cubana
e mexicana americana), uma asitica americana, uma afro-americana. Os itens e suas orientaes
foram tambm revistos de forma a serem sensveis aos aspectos particulares das mulheres.
Aplicaes do lvi
O lvi foi desenvolvido para ser utilizado no aconselhamento da carreira, aconselhamento conjugal,
aconselhamento e planeamento para a reforma, aconselhamento de tempos livres, formao de
equipes (desportivas e de trabalho), e outras actividades em que a tomada de deciso e/ou o rela-
cionamento interpessoal seja importante.
Mtodo
Amostra. Depois de efectuada a adaptao do lvi, foi realizado um estudo preliminar (Almeida &
Pinto, 2002a), visando como principais objectivos ensaiar as condies de estandardizao, detec-
tar eventuais difculdades de compreenso do contedo dos items, e verifcar o tempo mdio de
resposta. A leitura e compreenso das instrues no suscitou difculdades, e o tempo de resposta
oscilou geralmente entre os 30 e 45 minutos. A anlise efectuada a partir deste estudo preliminar
sugeriu a reformulao de alguns itens.
A verso experimental do Inventrio dos Valores de Vida (Almeida & Pinto, 2002a) foi aplica-
da a uma amostra total de 314 adultos estudantes, trabalhadores estudantes e trabalhadores, com
idades compreendidas entre os 18 e os 55 anos (mdia de idades de 26 anos), sendo 105 do sexo
masculino e 209 do sexo feminino e apresentando habilitaes literrias desde o 9o. ano de es-
colaridade at frequncia de ps-graduaes (mdia = 15 anos de escolaridade). Para avaliar os
resultados obtidos foram desenvolvidos alguns procedimentos de anlise de dados. A anlise de
resultados inclui a caracterizao dos resultados, o clculo da consistncia interna do instrumento
(pelo mtodo alpha de Cronbach) e a anlise factorial dos itens.
Os resultados obtidos com a verso experimental portuguesa do lvi sugeriram algumas alte-
raes (Almeida & Pinto 2004) sobretudo ao nvel da reviso de alguns itens do valor indepen-
dncia e compreenso cientfca. Efectuadas estas alteraes foi elaborada uma nova verso do lvi
(Almeida & Pinto, 2002b) que posteriormente foi aplicada a uma amostra de mil 267 sujeitos de
ambos os sexos com idades compreendidas entre os 18 e 60 anos e cujo nvel de escolaridade varia
do 9o. ano frequncia de ps-graduaes.
Instrumento
Como instrumento para a recolha de dados foi utilizado o Life Values Inventory (lvi), verso original
desenvolvida por Crace e Brown (1996), e a adaptao portuguesa de Almeida e Pinto (2002).
O Inventrio dos Valores de Vida composto por trs partes. A primeira parte de natureza
quantitativa. So apresentadas ao sujeito 42 crenas, sendo a tarefa deste classifcar cada crena,
com base numa escala de Likert de 1 a 5 (1quase nunca guia o meu comportamento, at 5qua-
se sempre guia o meu comportamento), identifcando em que medida esta guia o seu comporta-
mento. Esta primeira parte procura tambm avaliar 14 valores (realizao, pertena, preocupao
com o ambiente, preocupao os outros, criatividade, prosperidade econmica, sade e actividade
fsica, humildade, independncia, lealdade famlia ou grupo, privacidade, responsabilidade, com-
preenso cientifca e espiritualidade), dando a oportunidade ao sujeito de descobrir quais so os
seus cinco valores principais. Os resultados possveis nesta parte do instrumento variam entre trs
e quinze pontos.
O valor realizao corresponde importncia para o indivduo em aceitar novos desafos e
trabalhar arduamente para melhorar o seu desempenho. Os indivduos que possuam o valor rea-
lizao defnem-se como corajosos, de confana, ambiciosos, capazes, com uma orientao para
objectivos e com controlo de si prprio. As actividades emocionantes e que envolvam risco so as
que mais os seduz.
Relativamente ao valor pertena, este corresponde importncia de se sentir parte integrante
de um grupo e de aceitar os outros tais como eles so. Para os indivduos que possuem este valor
altamente priorizado, a incluso e o reconhecimento social so bastante representativos, podendo
deste modo recorrer cordialidade e utilidade. A preocupao com o ambiente corresponde im-
portncia de proteger e preservar o ambiente. Os indivduos que possuem este valor como priorit-
rio so honestos, com um elevado auto-controle, facilidade em perdoar e com grande preocupao
com a beleza natural. Estes indivduos so normalmente possuidores de crenas relacionadas com
a equidade e paz no mundo.
O valor preocupao com os outros signifca que, para o indivduo, o importante o bem-estar
dos outros. Estes indivduos perseguem a harmonia interna, a beleza, a paz do mundo, a igualdade
e perdo para todos, a empatia, demonstrando pouco interesse por coisas materiais. Relativamente
ao valor criatividade, os indivduos que possuem este valor atribuem importncia a novas ideias ou
criar coisas novas, apresentando alguma preocupao com as qualidades estticas dos ambientes
naturais e fsicos. So indivduos inteligentes, ambiciosos, imaginativos, capazes, expressivos, idea-
listas e corajosos.
O valor prosperidade econmica signifca que o indivduo atribui grande importncia ao sucesso
monetrio e aquisio de bens. Estes indivduos defnem-se como corajosos, capazes, ambiciosos,
lgicos, procuram o prazer, inteligentes, lutam por prosperidade e vida com emoo, valorizando
ao mesmo tempo a sua independncia. O valor sade e actividade fsica corresponde importncia
em ser activo e saudvel fsicamente. So eleitos por estes indivduos ambientes limpos e saud-
veis, procurando o reconhecimento social atravs de actividades ligadas ao fsico e sade. Estes
indivduos possuem uma especial apetncia para melhorar a sua sade e aparncia fsica atravs da
adopo de uma alimentao saudvel e de hbitos de exerccio fsico regular (Almeida & Lopes,
2004).
No que concerne ao valor humildade, este corresponde importncia que o indivduo possui
em ser humilde e modesto perante as suas conquistas, os quais possuem tendncia em ser tambm
retrados. Estes indivduos defnem-se como gentis, obedientes, leais e auto-controlados. Os indiv-
duos que possuem como valor a independncia do grande importncia em realizar as coisas ao seu
modo e em tomar as suas prprias decises. Estes indivduos lutam pela sua liberdade individual e
pela autonomia de expresso e de aco, procurando o reconhecimento social atravs de actos de
independncia. Defnem-se como indivduos corajosos, ambiciosos e que procuram o prazer.
O valor lealdade famlia ou grupo est relacionado com a importncia em seguir as tradies e
expectativas do grupo ou famlia. A segurana familiar assume uma elevada importncia para o in-
divduo. Os indivduos que possuem este valor defnem-se como gentis auto-controlados, honestos
e cooperativos. Relativamente ao valor privacidade, este corresponde importncia de se ter tempo
para si prprio. Estes indivduos procuram obter uma liberdade individual, valorizando ao mesmo
tempo a independncia.
O valor responsabilidade refecte a importncia para um indivduo em ser algum em quem se
possa confar e de quem se possa depender. Estes indivduos defnem-se como sendo responsveis,
ambiciosos, honestos, auto-controlados, confveis, cooperativos, lgicos e que sabem perdoar. Relati-
vamente ao valor compreenso cientfca, os indivduos valorizam a utilizao dos princpios cientfcos
na compreenso e resoluo dos problemas. Defnem-se como indivduos inteligentes, curiosos, lgi-
cos, criativos, analticos, crticos, introspectivos, precisos, independentes e reservados.
Finalmente, o valor espiritualidade refecte a importncia para os indivduos em crenas espiri-
tuais e acreditar que se parte de algo superior. Estes indivduos necessitam de harmonia interior
e salvao, defnindo-se como honestos e obedientes para com as suas crenas espirituais (Almeida
& Lopes, 2004).
Numa segunda parte pedido, atravs de exerccio qualitativos composto por questes abertas,
que o indivduo reficta um pouco mais sobre os seus valores, respondendo a um conjunto de cinco
questes. Aps a concluso das respostas dadas anteriormente o indivduo dever listar os seus
valores mais importantes e aqueles que, para ele, no so importantes.
Na terceira parte o sujeito tem de identifcar qual ou quais dos seus valores mais importantes
que espera ver satisfeitos em cada um dos quatro maiores papis de vida (trabalhador, estudantes,
famlia e relaes importantes, lazer e actividades de comunidade).
Por ltimo, apresentado ao sujeito uma folha de dados demogrfcos, onde este ter que
preencher com os seus dados (idade, sexo, rea de formao, nmero de anos de escolaridade,
profsso, estatuto scio-profssional e situao familiar).
Este instrumento tem como objectivo a: a) identifcao dos valores que os indivduos esperam
ver satisfeitos em quatro papis de vida; b) os valores cristalizados e priorizados; c) identifcao de
fontes de confitos entre papis (interpapis); d) identifcao do locus de confitos ocorridos entre
o trabalho e os valores do trabalhador (intrapapis), e e) determinao da origem de confitos de
valores intrapessoais.
Procedimento
A primeira etapa das investigaes conduzidas em Portugal consistiu na traduo do Life Values
Inventory (Crace & Brown, 1996). Procurou-se naturalmente ir para alm de uma simples traduo
literal, tentando adaptar os items cultura portuguesa, mantendo-os, todavia, to perto quanto
possvel da formulao original. Aps a primeira traduo, foram submetidos apreciao de es-
pecialistas na rea vocacional, com o objectivo de melhorar a sua apresentao e de salvaguardar
o rigor cientfco da adaptao. Os itens foram ainda submetidos apreciao de potenciais utili-
zadores sem formao em psicologia no intuito de obter informao sobre eventuais difculdades
de compreenso.
O processo conduziu a uma verso experimental portuguesa do Inventrio de Valores de Vida
lvi (Almeida & Pinto 2002a) constitudo por trs partes e apresentado num caderno de 5 pginas.
Uma primeira parte quantitativa que comea com uma defnio de valores e um exemplo que
explica como o sujeito dever responder aos 42 itens que se seguem. Assim, o sujeito utilizar uma
escala de likert de 1-5 valores que permitir identifcar em que medida a crena apresentada guia
o comportamento do indivduo, sendo que o valor 1 signifca: quase nunca guia o meu compor-
tamento e o valor 5 signifca quase sempre guia o meu comportamento. Nas pginas 2, 3 o sujeito
encontrar uma lista de 42 crenas para classifcar na escala de 1 a 5. Na pgina 4 encontra-se um
quadro sntese de resultados de auto preenchimento. O sujeito dever somar os resultados das
pginas 2 e 3 como lhe indicado na pgina 4. Na pgina 5 apresenta-se um perfl de valores, uma
lista dos 14 valores avaliados pelo inventrio, antecedidos de uma pequena quadrcula que dever
ser preenchida com o valor obtido na pgina 4, posteriormente devero ser assinalados os 5 valores
mais elevados. Assim termina a primeira parte do inventrio.
A parte II do inventrio uma parte qualitativa onde o sujeito continua a explorao dos seus
valores atravs de uma srie de exerccios qualitativos. Estes exerccios estimulam o sujeito a refec-
tir um pouco mais acerca dos valores. No fnal desta parte II e aps ter realizado os 5 exerccios
propostos onde se pede que utilize tambm a lista de valores da pgina 5 o sujeito dever fazer
uma lista de valores importantes e uma lista de valores no importantes.
Depois de terem completado a parte II os indivduos esto prontos para passar parte III, onde
lhes pedido que identifquem qual ou quais dos seus valores mais importantes esperam ver satis-
feitos em cada um dos 4 maiores papis de vida (papel de trabalhador, papel de estudante, papel
familiar ou relaes importantes e papel de servio comunidade).
O caderno da verso experimental portuguesa do lvi contm as instrues para a realizao
da prova, as diferentes partes do instrumento, bem como os espaos de resposta (Almeida & Pinto
2002). No fnal, tem ainda includa uma folha de dados demogrfcos, destinada ao registo de dados
como idade, sexo, rea de formao, profsso, estatuto scio-profssional e situao familiar.
Resultados
Para avaliar os resultados obtidos foram desenvolvidos alguns procedimentos de anlise de dados.
A anlise de resultados que se apresenta inclui a caracterizao dos resultados, o clculo da con-
sistncia interna do instrumento (pelo mtodo alpha de Cronbach) e a anlise factorial dos itens.
O quadro I apresenta a estatstica descritiva nas 14 dimenses do lvi para a amostra portuguesa de
validao (n = 1267).
Relativamente s mdias obtidas, estas foram mais elevados nos valores responsabilidade (13.8),
realizao (12.6), lealdade famlia ou ao grupo (12.4) e preocupao com os outros (12.4). Os
valores humildade, prosperidade econmica, compreenso cientfca e espiritualidade apresentam
os valores mdios mais baixos (9.6, 10.2, 10.4 e 10.6, respectivamente). Considerando os ndices
relativos ao desvio-padro de cada valor, podemos afrmar que as mdias obtidas so pouco dife-
renciadas, na medida em que existe uma disperso assinalvel dos resultados.
O quadro II apresenta os coefcientes de Cronbach para as amostras portuguesa e americana.
Em relao amostra portuguesa, o quadro refere os valores obtidos na amostra que serviu de
estudo verso experimental e na amostra de validao.
Da anlise dos resultados possvel concluir que na amostra portuguesa em estudo todos os
valores apresentam ndices superiores a 0.50, mais especifcamente, entre 0.53 para o valor inde-
pendncia e 0.85 para os valores prosperidade econmica e espiritualidade. Destaca-se particular-
mente o resultado na escala independncia, que apresenta nesta amostra um ndice de preciso
mais elevado comparativamente aos estudos de adaptao realizados em Portugal, o que sugere a
adequabilidade dos itens que a compem na populao em estudo.
Comparando os resultados da amostra em estudo com os resultados da populao americana
e da amostra portuguesa dos estudos de adaptao, verifcamos que os ndices evoluem de forma
semelhante.
Na anlise factorial adoptou-se o mtodo de anlise em componentes principais com rotao
varimax. Apresenta-se,no quadro III a matriz dos factores rodada para a amostra em estudo.
A estrutura factorial obtida com a amostra estudada permitiu a identifcao de 13 factores.
Apesar de nos estudos americanos emergirem no 13 mas 14 valores, de referir que vrios estudos
portugueses com sub-amostras militares, mulheres e estudantes do ensino superior, estudantes do
ensino secundrio revelaram uma estrutura factorial entre os 12 e os 14 factores, o que alis vai
ao encontro de outros estudos internacionais, embora com outros instrumentos. Para alm do mais
esta futuao perfeitamente aceitvel se considerarmos as caractersticas da varivel valores, que
certamente apresenta oscilaes com populaes distintas. Consequentemente optou-se por manter
a estrutura original dos 14 factores (Almeida & Pinto, 2002b).
Concluses
Desde a introduo da verso experimental do lvi em Portugal (Almeida & Pinto, 2002a) que temos
recebido um feedback contnuo de conselheiros da carreira que no decorrer destes 4 anos utiliza-
ram o lvi na modalidade de aplicao individual ou de grupo e com diversas populaes. Uma
referncia particular utilizao do lvi pelo Instituto de Orientao Profssional onde diariamente os
psiclogos utilizam o lvi na sua Consulta de Orientao e Aconselhamento Vocacional. Dado que o
feedback foi consistentemente positivo tentmos incorporar na edio revista de 2006 as sugestes
dadas pelos especialistas como forma de melhorar a utilizao do lvi no aconselhamento psicolgi-
co e na consulta psicolgica. Para alm deste feedback dos utilizadores h que contar tambm com
as pistas de investigao que os vrios estudos portugueses sobre as qualidades psicomtricas do lvi
nos forneceram (Almeida, 2005; Almeida & Lopes, 2005; Almeida & Pinto, 2005; Almeida & Fraga,
2004; Almeida & Lopes, 2004; Almeida & Pinto, 2004). A edio revista do lvi (2002) foi feita com a
preocupao de manter a validade emprica das 14 escalas.
Na edio revisra de 2006 a uma das escalas do lvi foi atribudo um novo nome bem como os
trs itens que constituem esta dimenso foram reformulados. Trata-se da escala compreenso cien-
tfca que passa agora a ser designada por anlise objectiva. Esta escala, frequentemente, requeria
esclarecimentos por parte dos conselheiros e por vezes tinha conotaes no totalmente compre-
endidas pelos utilizadores.
Relativamente escala sade e actividade fsica foram tambm alterados alguns itens dado que
muitos dos especialistas que a utilizaram referiram que apenas continha itens relacionados com a
actividade fsica e no contemplava a sade. Provavelmente estamos perante uma especifcidade
cultural da populao portuguesa para quem a sade no est directamente relacionada com a ac-
tividade fsica. No estudo realizado por Lucas (2006), com uma amostra de enfermeiros verifcou-se
que a mdia obtida para o valor sade e actividade fsica era uma das mais baixas das 14 escalas
do lvi. Tal facto poder ser explicado pelo peso que os itens que constituem este valor tm nos
aspectos atlticos e da forma fsica.
Foram tambm realizados estudos de validade convergente do lvi analisando comparativamente
os dados da parte quantitativa e qualitativa do inventrio (Brito, 2006; Lucas, 2006; Almeida, Lucas
& Pinto, 2006) revelando, sobretudo num dos estudos (Lucas, 2006) uma total coincidncia entre os
resultados obtidos em ambas as partes.
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a manipulacin de grupos a nivel social o institucional se ejerce por diversos medios. Ya
desde la antigedad podemos observar cmo en los rituales colectivos se manipulaban las
voluntades individuales para ajustarlas a un ideal colectivo al servicio de los dirigentes. As,
podemos mencionar el ejemplo citado por Richter (Whittaker, 1985; 514), en el que narra cmo
en Nueva Guinea una persona que ha comido la gallina negra, a la cual consideran, adems de
sagrada, intocable, al poco tiempo de consumirla cae enferma y muere. En sus investigaciones con
grupos aborgenes, este autor cuenta cmo una persona que ha infringido la ley de la tribu queda
expuesta pblicamente a la representacin del vud, en la que un sacerdote tribal va aplicando
dao a un fetiche al tiempo que el reo empieza a experimentar dolor y males. El ritual puede con-
tinuar hasta la muerte o suspenderse para evitarla.
Lo anterior muestra el poder de la autosugestin y la infuencia de la colectividad en la misma.
Para el caso del vud, el condicionamiento instalado desde la infancia en cada integrante del grupo
genera descargas de adrenalina automticas que provocan la propia muerte.
En las guerras tambin puede observarse la manipulacin que se aplica en las poblaciones
atacadas para persuadirlas de que desistan y abandonen su lucha. En Vietnam, por ejemplo, se
distribuyeron volantes masivos para crear miedo en los adversarios y ofrecerles una salida y super-
vivencia en compensacin por su desercin. Tambin se utilizaron exhibiciones a gran escala de
escenas horribles de abusos y asesinatos para crear miedo e indignacin. Sobre la guerra contra
Irak, recientemente vimos la transmisin por Internet de ejecuciones de prisioneros y la publicacin
de fotografas y videos con los abusos cometidos contra los prisioneros de guerra.
La difusin de todas esta imgenes, obviamente, obedece a intereses. No son casuales. Detrs
estn las presiones gubernamentales, los intereses de los productores de armamento, o de los me-
dios masivos de comunicacin, que obtienen una cuota de poder en la emisin o censura de tales
materiales.
Este mismo fenmeno lo encontramos en la prensa, en las orientaciones polticas de los pro-
gramas gubernamentales que rigen la educacin, la salud, las estadsticas, etc. Todo se maquilla, se
modifca, conservando el contenido que se desea que quede instalado en nuestras conciencias y
que veremos y vivenciaremos como algo natural.
Direccionamiento masivo
Norberto Rafael Gmez Muoz
L
Dentro de los medios transmisores de mensajes masivos ms cercanos a la familia y al indivi-
duo estn la televisin y el cine. Vemos que si para un pas la preservacin de la vida de enfermos
crnicos o no recuperables constituye una carga econmica, entonces promover la eutanasia, y
a travs del cine se premiarn las cintas que legitiman esa prctica, arguyendo la buena actuacin
de los protagonistas por ejemplo, lo que llevar a las masas a ver pocas veces con una conciencia
crtica tales argumentaciones.
En cambio, si una pelcula como Voces inocentes habla del abuso de los estadunidenses en Cen-
troamrica, no slo no ganar ningn reconocimiento, sino que quedar pblicamente proscrita y
no se le brindarn espacios para su difusin. Lo mismo podramos decir de una cinta como Digna,
hasta el ltimo aliento, en la que se muestra la corrupcin encubierta en Mxico, los intereses que
nos gobiernan y que desvirtan todo intento de concientizacin. Este tipo de cine no slo no recibe
apoyo, sino que se le confna.
Este manejo ideolgico se replica en la pantalla chica, donde lo ms importante es conocer
quin gana en un juego de imgenes manipuladas como en Bailando por un milln, La academia o
Big Brothers, programas que fomentan en la poblacin la aceptacin de que seamos vistos hasta en
nuestra intimidad. Gracias a estas series, podemos ser observados por una Gestapo nacional y consi-
derar que es divertido y que est perfectamente bien visto, o podemos ver cmo se manipulan los
premios al grado de que el supuesto ganador obviamente no lo merezca y se le otorgue el galardn
haciendo creer a los espectadores que es resultado de su propia opinin, cuando en realidad se est
experimentando con la opinin publica para conocer el manejo que se puede hacer de las masas,
quienes todava pagan estos experimentos con sus llamadas telefnicas.
Podemos mencionar diversos procesos enajenantes en los que estamos inmersos. El futbol, la
nota roja y la publicidad son slo algunos. Pero stos no comienzan a afectarnos cuando llegamos a
la mayora de edad. Los podemos observar desde la infancia. Los programas infantiles comerciales
estn consagrados a tal manipulacin, muchos de ellos estructurados para fomentar el consumismo
desde esa edad.
Otro ejemplo lo vemos en las compaas de telfonos celulares, que se interesan en la psicologa
infantil y juvenil, pues son estos sectores los que conformarn el grueso de los consumidores futuros.
Estos procesos no son nuevos. En las islas de Oceana, una comunidad que vive del comercio
de las esponjas pondr como ritual de iniciacin de sus jvenes la obtencin de estas mercancas en
lugares profundos. En una comunidad africana, donde la subsistencia se rige por la resistencia en el
desierto, se les iniciar envindolos al aislamiento en este medio durante varios das. La diferencia
es que en estas sociedades los procesos se fomentan para lograr la supervivencia de una colecti-
vidad y en nuestro contexto se realizan para que se reproduzca un sistema de sometimiento que
garantice la omnipotencia de un grupo sustentada en la explotacin masiva.
A la infancia se le destina desde muy corta edad a los fnes que al grupo imperante convengan,
el cual utiliza las tcnicas ms sutiles para conseguir sus propsitos. Dos medios idneos son el
cine y la televisin. En esta ltima se encuentran los programas de caricaturas, de entre los cuales
elegimos una serie para su anlisis y para conocer qu estamos ingiriendo no tan saludablemente
por los ojos y los odos cuando la vemos sin cuestionamientos. Lo que es ms importante, el anlisis
de este programa nos permitir refexionar acerca de qu estn recibiendo nuestros nios y qu
contenidos estn contribuyendo a su formacin.
95 direccionamiento masivo
As, analizamos una serie de caricaturas desde un enfoque ericksoniano, en el que se observan
los aspectos hipnticos utilizados en los mensajes transmitidos.
La serie a la que nos referimos es la de Los Simpson, la cual ha captado la atencin del pblico
desde 1987. Comenz con pequeos episodios que no rebasaban los 5 minutos de duracin, pero
por haber refejado necesidades bsicas de la psicologa de masas logr, en diciembre de 1989,
asentarse como una serie animada de una hora y ha alcanzado tal rating que se mantiene en la pan-
talla hasta nuestros das. En la actualidad cuenta con dos rcords en el libro Guinness, uno por ser la
serie que ms ha durado en la televisin y otro por incluir entre sus personajes a fguras famosas.
Este programa naci de la mente de Matt Groening, quien proyect en los captulos su propia
vida y la de los integrantes de su familia. Es probable que la intuicin de Groening lo llevara a
estructurar en el cmic, de una manera clara, sencilla y contundente, el sentir y la problemtica de
la clase media estadunidense. Posteriormente los sistemas comerciales de comunicacin de masas
han retomado los contenidos del programa para reforzar, a partir de ellos, los sistemas polticos y
de mercado en el que estn inmersos.
En este trabajo se analiza el contenido del cmic y se buscan aspectos que desde la ptica de
la hipnosis ericksoniana quedan implcitos en la estructura de la serie y que, por tanto, se acom-
paan de sugestiones profundas dirigidas a la psique colectiva. En primer trmino, la serie utiliza
sistemticamente las tcnicas disociativas: mientras en cada imagen aparecen muchos distractores
que hacen que el cerebro izquierdo enfoque su atencin en ellos, en el primer plano aparece el
tema a inducir. Esto puede observarse en el uso del color: los fondos aparecen en colores primarios
(amarillo, rojo y azul), o pastel, agrisados o neutros, mientras que las fguras principales revisten
tonos fuertes y contrastados.
Otro tipo de disociacin se da con el uso simultneo de colores primarios y secundarios. En las
mismas imgenes aparecen rojos con verdes, naranjas con azules y morados con amarillo. En parti-
cular, en las escenas de mayor violencia los tonos del fondo son siempre intensos.
La alternancia de escenas tranquilas con escenas violentas o intensas es otra forma de disocia-
cin recurrente. El uso de mltiples elementos complementarios a las imgenes centrales tambin
favorece este efecto, entre ellos fguras humanas con distintos movimientos cada una, con variados
letreros o efectos auditivos.
Por otra parte, el color amarillo de los personajes tambin produce extraeza y se disocia del
contexto general. La misma afrmacin puede hacerse respecto del cabello y la forma de cabeza
de los integrantes de la familia Simpson pues, en general, todos los personajes tienen una cabellera
normal, en tanto que la de Lisa y Maggie tiene forma de estrella, y la de Bart es rectangular, con
puntas en sierra. Tanto Homero, el padre de Los Simpson, como su mujer, Margie, comparten la forma
de una cabeza flica, con la diferencia de que la de ella es ms grande y posee la cabellera ms
abundante de todos los personajes de la serie. La cabeza de Homero, aunque tambin flica, es de
menor tamao y posee dos cabellos en la calva y cuatro en las patillas.
El padre y la madre de Los Simpson quedan as fsicamente disociados. Acenta esta diferencia-
cin la manera distinta de su apariencia, pues mientras la madre se presenta como una mujer bien
vestida y delgada, el padre es un trabajador mal vestido, de clase media, con el cuerpo deformado
por la bulimia, satisfecho por la cerveza y el chocolate. Todos estos elementos preparan y abonan
el terreno para la induccin del mensaje. Cul es ste? En realidad, no se trata de uno, sino de
dos contenidos que se articulan para lograr una induccin total: el primero se refere a mensajes
sociales y laborales; el segundo, a aspectos familiares. En ambos contenidos se sustenta la agresin
y el sometimiento.
En el plano social se plantea la existencia de una sociedad controlada por el Seor Burns, quien
representa la explotacin, el dogmatismo, la ambicin y el narcisismo que busca enfatizar la propia
importancia. Tambin representa al grupo en el poder, al mercado interesado en el mercado mismo,
y al comercio con sus procesos de encuestas y ofertas.
Burns simboliza una sociedad agresiva, mafosa, corrupta, discriminadora, a la que no le impor-
ta destruir el medio ambiente para mantener el poder. Quiere todo el poder y todo el dinero para
l: Dale tu dinero a Burns (Simpson, comic, 97). El agresor social requiere sujetos sometidos. stos
quedan representados por Smithers, el hombre servil del Seor Burns, o por la clase trabajadora,
personifcada entre otros sujetos por Homero, empleado de clase media que aspira tan slo a comer
las rosquillas y las costillas que prepara Margie, su mujer.
Homero es un asalariado; su funcin es ser inspector de seguridad, es decir, un guardin de los
niveles inferiores del sistema del Seor Burns. Alguien que en algn momento puede ser sustituido
por cualquiera. (En uno de los captulos es remplazado por una gallina.) Es decir, Homero, en el
trabajo, es tan slo un animal que se responsabiliza de entregar su producto cada da.
El otro contenido de la caricatura se refere al mbito familiar. En l se repiten los sistemas de
agresin o sometimiento. La familia est constituida por padres autoritarios. Homero trata de impo-
ner su autoridad a travs del grito o la agresin directa, mientras Margie, la madre, se impone de
manera pasiva e indirecta. Impotente para hacer cumplir sus deseos, l levanta la voz, pero perma-
nece servil y castrado. Su nica salida son las adicciones a la cerveza, el sof y la televisin.
Margie y su hija Lisa, de ocho aos, representan lo femenino ideal de la clase media. La madre
es una buena ama de casa que puede operar como profesora sustituta o camarera. La hija es la tpica
nia perfecta, estudiosa, inteligente y educada. Las fguras femeninas contrastan con las masculinas,
constituidas por Homero y su hijo Bart, de diez aos, quienes se presentan como incapaces de lograr
un posicionamiento satisfactorio en el medio social y familiar. Mientras Homero es descalifcado por
Burns, Bart lo es por su hermana Lisa.
El mensaje subyacente sugiere que lo femenino est por encima de lo masculino y que el elemen-
to flico de la serie es la mujer. Ello ayuda a aclarar el cuestionamiento de por qu Maggie, la hija ms
pequea de Los Simpson, es una nia. Con ello se logra la superioridad cuantitativa y cualitativa de lo
femenino sobre lo masculino. La serie refuerza el poder castrador de la mujer perfecta sobre el varn
obrero, pero le ofrece un papel directivo que en el fondo es vaco, pues la sujeta a los hijos, a la casa,
a la comida y a las adicciones familiares. Es a la mujer a quien le corresponde contener y encauzar la
agresin reprimida del varn de la clase media ocasionada por su constante frustracin.
El sistema social concede a la mujer, dentro de la familia, la imagen de la salvadora del grupo.
Declara que lo masculino no puede lograr su realizacin y que ello se debe a la propia ineptitud
del varn y no a que el sistema se lo obstaculiza constantemente.
En la serie se introyectan las sugestiones de los contenidos hasta el inconsciente, a travs de es-
caleras hipnticas que van y vienen constantemente entre los niveles social, familiar e individual.
Cada uno de los roles propuestos para el hombre y la mujer en cuanto a dominio y su-
misin se refuerzan con la inclusin de fguras famosas que tambin promueven esas funciones.
97 direccionamiento masivo
Por ejemplo, la banda U2, de gnero pop, popular en los aos ochenta, habla en sus canciones del
vaco existencial, de la incapacidad de contactar con el otro y de llenar el vaco con un Jess propio
construido por el hombre, de manera similar a como se intenta llenar el vaco de Homero con una
cerveza o con una rosquilla. Aqu cabe recordar que el cine, las canciones, la televisin y los comics
impresos trabajan directamente enviando mensajes al inconsciente.
Tambin aparece la banda Aerosmith, de Hard Rock, que desde los noventa mostraba
grupos de protesta con integrantes aparentemente malos, que simulaban rebelarse, pero que termi-
naron adaptndose y viviendo de fantasas. Encontramos tambin personajes como Paul McCartney,
que primero se presenta como un rebelde transformador de la sociedad, pero quien posteriormente
se incorpor al medio comercial; o Madonna, imagen de la protesta que a veces utiliza el engao,
las actitudes libres y la prdida de controles. En realidad, Madonna ha sabido detectar las necesida-
des colectivas para comercializarlas retomando gneros musicales subterrneos.
En sntesis, la serie utiliza tcnicas hipnticas paradojales en las que todo se pone en
cuestionamiento para, fnalmente, mantener el status quo. Se observa que en todos los captulos el
contenido manifesto aparenta que la agresin puede ser expresada libremente y, sin embargo, esto
slo se permite a nivel familiar, pues en lo social la represin se mantiene. Los infantes constituyen
personajes que, ante un desequilibrio social, tratan de restablecer la armona, pero el resultado fnal
siempre aterriza en la preservacin del sistema en el poder. Cuando parece que las cosas van a
cambiar, todo vuelve a las posiciones de dominio y sumisin consolidadas.
Los grandes dirigentes del mundo, y los dirigentes serviles a stos, representados en el Se-
or Burns y Smithers respectivamente, preservan al fnal su poder, mientras que la agresin gestada
por la frustracin de las masas queda expresada y contenida en las relaciones familiares.
Corresponde a los expertos en tcnicas de sugestin individual o colectiva aportar a la
conciencia familiar el conocimiento del dao que se puede hacer cuando, desde el poder, se reto-
man nuestras necesidades bsicas y se manipulan sugestivamente utilizando como medio elementos
aparentemente tan inocentes como puede ser una serie de caricaturas.
Referencias
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perspectiva histrico-cultural em psicologia uma abordagem terica inspirada na origem uma abordagem terica inspirada na origem abordagem terica inspirada na origem
social das funes psquicas superiores, cujo cerne a existncia de um processo de
(re)constituio, no nvel individual, de funes originrias do (no) nvel social, denomi-
nado de internalizao (Vigotski, 2001). De uso relativamente freqente na literatura psicolgica, De uso relativamente freqente na literatura psicolgica, literatura psicolgica,
esse termo apresenta muitos sentidos e alguma zona de estabilidade em torno de um signifcado
que varia de acordo com a tradio terica empregada. Assim que internalizao pode aparecer
como sinnimo de interiorizao ou de apropriao e o corpo terico-epistemolgico de uso do ter-
mo designar ordens variadas de fenmenos, com caractersticas particulares. Este trabalho intenta
analisar, do ponto de vista terico, o processo de internalizao, ou seja, como a esfera intersubje-
tiva possibilita a constituio de modalidades de ao individual, tomando como ncora algumas
contribuies da semitica peirceana (Peirce, 1978; 1991).
Werstch (1991) questiona a necessidade do conceito de internalizao enquanto instrumental
terico til, uma vez que pode levar ao indesejvel recuo de se propor estudos acerca da existncia
interna da mente e a comprometimentos tericos j superados, que pressupem que a mente opera
com cpias internas da realidade. Neste sentido, sugere uma mudana terminolgica a elimina-
o da internalizao e sua substituio por mastery ou outro termo com potencial para eliminar
o dualismo interno-externo e manter um entendimento do processo de constituio da funes
psquicas superiores que seja desvencilhada da matriz cartesiana. A sugesto de que a oposio
Pesquisa fnanciada pelo Conselho Nacional de Pesquisa (cnp)
Professora titular do Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu em Psicologia da Universidade Catlica de Braslia
(ucb), Brasil. e-mail: tania@pos.ucb.br
Professora adjunto do Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu em Psicologia da Universidade Catlica de
Braslia, Brasil. e-mail: sandraf@pos.ucb.br
O conceito de internalizaco
em Vygotsky: aproximaes tericas
desde a semitica peirceana
1
Tnia Maria de Freitas Rossi
2
Sandra Francesca Conte de Almeida
3
A
1
2
3
interno-externo, conforme o autor situa, poderia ser resolvida a partir da postulao de um novo
termo, no assegura, entretanto, a superao da explicao atual do fenmeno, que se estabelece
na esfera simblica e no indica alternativas de soluo conceitual para a compreenso dos meca-
nismos da mediao semitica, decorrente do conceito original de Vygotsky. A carncia de anlise
abre brechas para se pensar que o externo seria de interpretao mais fcil.
Assume-se, aqui, a tenso fundamental entre os aspectos individual e social da ao mediada,
isto , entre o interno e o externo. H, nessas dimenses, uma conexo inextrincvel cuja distino
apenas permitida analiticamente na abordagem histrico-cultural, pois, sem dvida, o estudo do
conceito de internalizao passa ao largo da admisso da existncia de uma mente interna. O es-
foro terico-metodolgico, neste sentido, no recai em mudanas de nomenclaturas ou denegao
de conceitos, ao contrrio, pressupe elaboraes que viabilizem a explicitao do conceito de
internalizao, tentativas efetivadas, por exemplo, por Baldwin (1955) e Piaget (1971).
Baldwin (1955), um dos precursores no lanamento das bases para a compreenso do desenvol-
vimento humano enquanto fenmeno eminentemente social, ao analisar o processo de internaliza-
o que um sujeito realiza de um dado conhecimento, enfatiza que o sujeito estabelece critrios de
cunho privado, uma modalidade prpria de determinao sistemtica, em harmonia essencial com
a demanda social. Geneticamente, a constituio do conhecimento no plano privado refete o plano
social. O ambiente social, enquanto instncia de heterogeneidade, impe ao sujeito a necessidade
de tratamento seletivo das mltiplas diferenas constitutivas do lcus social. Desposando argumen-
tos inscritos na linha de anlise scio-gentica, Baldwin j atribua nfase natureza interpessoal
do desenvolvimento psicolgico humano, rompendo com a tradio meramente intrapessoal. O
conceito de internalizao, tal como o considera o autor, intenta explicitar como o especifcamente
humano origina das relaes sociais em lugar de preced-las. O indivduo no um eu individual
socializado mas um eu social individualizado (Baldwin, 1955).
Em outros termos, a natureza social de um sujeito se expressa na sua individualidade e a cons- a natureza social de um sujeito se expressa na sua individualidade e a cons- natureza social de um sujeito se expressa na sua individualidade e a cons- social de um sujeito se expressa na sua individualidade e a cons- social de um sujeito se expressa na sua individualidade e a cons-
tituio do sujeito, embora ocorra socialmente, no , a rigor, apenas uma mimese do plano social
no qual ele se insere. neste sentido que a internalizao confgura uma espcie de determinao
sistemtica que tem lugar atravs de mecanismos de seleo nos quais, de um lado, aparecem sig-
nifcados gerais em contextos gerais, no plano individual e, de outro, generalizaes das variaes
de pensamentos que se estabelecem no social. por meio da internalizao que os atos utilizados
pela criana para descrever a si mesma em pensamento, antes s possvel ao outro social, so imi-
tados desse outro, transformados e trazidos para o plo oposto. Ela descobre que o contedo pode
ser aplicvel com um signifcado mais rico e com um valor modifcado.
Noutra tradio terica, a epistemologia gentica, Jean Piaget (1971) estuda o processo pelo utra tradio terica, a epistemologia gentica, Jean Piaget (1971) estuda o processo pelo estuda o processo pelo estuda o processo pelo
qual a criana distingue o mundo externo e objetivo do mundo interno, subjetivo, ou seja, interessa
a ele verifcar at que ponto a criana acreditaria, de maneira similar ao adulto, na existncia do
mundo real enquanto uma entidade consensualmente aceita ou seria confundida com as produes
imaginrias da prpria crena infantil. Piaget argumenta que, embora o pensamento da criana seja
infuenciado, em parte, pelo pensamento do adulto, persevera a manuteno de uma originalidade
primria, prpria do infante, responsvel e fonte de uma distoro ideativa do mundo objetivo. Nes-
te sentido, aponta o desenvolvimento mental como a histria da progressiva socializao do pensa-
mento da criana um processo em que ela inicialmente resiste adaptao social, em funo da
101 o conceito de internalizaco em vygotsky: aproximaes tericas desde a semitica peirceana
originalidade primria e, apenas de modo gradativo, torna-se permevel ao pensamento adulto.
Via aparentemente dissonante, envolve duas linhas de desenvolvimento. A primeira de natureza
centrpeta, abarca a incorporao de aes que levam construo do universo representativo. A
segunda, de natureza centrfuga, estabelece uma descentrao progressiva, expondo a criana ao
mundo fsico dos objetos (construo do real) e ao mundo social (socializao ).
Piaget intitula essa transformao crtica que ocorre na estrutura mental da criana de interiori-
zao das aes. Trata-se de uma reconstruo de aes ou materiais externos no nvel mental ou
interno (Piaget, 1973), operao que se ancora na funo simblica e tem lugar no desenvolvimento
infantil ao fnal do perodo sensrio motor. Ao explicitar as difculdades de uma criana pequena
que se depara com um problema no passvel de resoluo atravs de esquemas motores que lhe
sejam familiares, isto , com a necessidade de reconstruo de aes complexas no plano mental,
Piaget sustenta que a ao da criana transita gradativamente para formas representacionais. A
interiorizao da ao requer sua reconstruo em um nvel simblico de representao. A imagem
ou representao da ao no confgura uma mera cpia, pois confronta-se com a assimilao da
ao, ou seja, envolve uma participao do sujeito no sistema de transformao do qual a ao ou
objeto produto. O elemento representado, assim considerando, engendra uma imagem ao mesmo
tempo fgurativa e operativa: uma representao da transformao do objeto. Pode-se, ento,
afrmar que a interiorizao um tipo de converso do real para o representacional, a partir do
processo perceptivo.
Interiorizao, para Piaget, e internalizao, para Baldwin, so processos desenvolvimentais nos
quais o sujeito, imerso no mundo social, constri a representao do real. Piaget avana na compre- Piaget avana na compre- Piaget avana na compre-
enso desse movimento e tenta tornar sua interpretao do fenmeno mais consistente ao inseri-lo no tenta tornar sua interpretao do fenmeno mais consistente ao inseri-lo no tornar sua interpretao do fenmeno mais consistente ao inseri-lo no
funcionamento simblico. No obstante, parece ainda lacunar como essa funo emerge e os modos
pelos quais ela opera. A assimilao e a acomodao, enquanto invariantes funcionais, no explicitam
como ocorre a converso do real para o representacional. Piaget no nega a participao do contexto
histrico-cultural nesse processo, porm no o considera como instncia determinante a ponto de
buscar compreender sua participao. Baldwin, muito cedo, compreendeu os perigos de estereotipar
o meio social circundante do sujeito em termos de conceitualizaes estticas. Neste sentido, postulou
que o mundo social do sujeito em desenvolvimento varivel, particularmente devido construo
pessoal engendrada pelo sujeito, que agente atuante nesse mesmo mundo social.
Entretanto, no parece sufcientemente delineado na teorizao como esses mecanismos seleti-
vos se estabelecem, como passam a constituir, no plano individual, generalizaes das variaes do
pensamento corrente no contexto social, a dimenso e valor da operao semitica que a ocorre e,
ainda, no relaciona a as infuncias societrias sobre o desenvolvimento ontogentico.
Na perspectiva de Vygostky (1997), em acordo com as postulaes de Baldwin e Piaget, en- postulaes de Baldwin e Piaget, en- postulaes de Baldwin e Piaget, en-
contra-se presente a rejeio explcita de que as estruturas de atividade interna e externa sejam
idnticas e a relao entre essas dimenses seja esttica. Vygotsky, entretanto, sustenta que existe
uma relao de cunho gentico ou desenvolvimental que vincula a atividade externa interna e
o ponto central a ser focalizado est em como os processos externos so transformados para criar
os processos internos. Para este autor, h duas linhas de funcionamento psquico. A primeira, de
natureza flogentica, origina as funes bsicas e, ao mesmo tempo, constituem as razes biolgicas
das funes psquicas superiores, de origem scio-cultural. O que est indicado nessa acepo
que no apenas as funes bsicas constituem fundamento para as superiores como tambm esto
submetidas a um processo de metamorfose constante, entre o que dado biologicamente e o que
culturalmente adquirido.
Sustentando que o sujeito constitui suas formas de ao e sua conscincia nas relaes sociais,
Vygostky (1989) avana na compreenso e superao da dualidade social/individual. No contexto
terico da abordagem histrico-cultural convm situar o termo superao como elemento que no
elicia ou determina uma relao de oposio de maneira compulsria. A lgica clssica fundamen-
ta-se na argumentao de que toda lgica necessariamente real, corresponde, assim, realidade.
De maneira anloga, a coerncia ou incoerncia do pensamento expresso pode coincidir ou no
com a verdade, com o real e o verdadeiro comportamento dos fatos da natureza. J na lgica dialtica,
a realidade enquanto expresso interpretada do real, apresenta-se como uma interpenetrao dos
contrrios e no apenas sua negao ou oposio esttica. Trata-se de uma dinmica na qual as
entidades se constituem no processo de gerao e no progresso da mesma entidade (Prado Jnior,
1973). Em decorrncia, na lgica dialtica, o individual e o social so entidades que no se opem
necessariamente mas se interpenetram na constituio do sujeito, no processo de humanizao do
indivduo. Essa acepo viabiliza pensar a relao entre o social e o individual em termos de vin-
culao gentica, visto que a ao do sujeito considerada a partir da ao entre sujeitos campo considerada a partir da ao entre sujeitos campo considerada a partir da ao entre sujeitos campo
ou espao da intersubjetividade.
Assim, do ponto de vista do desenvolvimento ontogentico, o plano intrasubjetivo de ao for-
mado pela internalizao de capacidades geradas no plano intersubjetivo, plano este que no o
plano do outro mas das relao do sujeito com o outro. Essa acepo implica processos dialticos
de transformao no locus simblico dos contedos internalizados, descartando a dimenso de
determinao do sujeito pelo outro ou de simples mimese dos contedos correntes na dinmica.
O problema crucial que aqui se impe como defnir individual, social, e suas interpelaes, de
um lado, e, por outro, qual a pertinncia da distino metodolgica entre as esferas inter e intra
psicolgicas e dos instrumentos orientados externa e internamente.
Conforme assevera Leontiev (1981), o processo de internalizao no a transferncia da ativi-
dade externa para plano interno preexistente da conscincia mas um processo no qual este plano plano interno preexistente da conscincia mas um processo no qual este plano
formado. A entrada do sujeito no universo simblico, pela apropriao dos mecanismos internaliza-
dos na produo/elaborao cultural, representa para o beb a possibilidade de humanizao.
O subsunor da origem das funes psquicas e da natureza sgnica da atividade psquica, na
perspectiva vigoskiana, est no conceito de mediao semitica e alicera-se na teoria marxista da
produo, segundo a qual o desenvolvimento humano o resultado da atividade do trabalho. Marx
(1872) postula que o trabalho antes um ato que se passa entre o homem e a natureza. O homem
pe em movimento as foras naturais de seu corpo a fm de conferir uma forma til aos materiais
da natureza e, ao mesmo tempo em que esse movimento age sobre a natureza externa e a modi-
fca, modifca a prpria natureza do homem. O trabalho confgura o elemento condutor da ao
do homem. O uso e a criao dos meios de trabalho caracterizam de forma eminente o trabalho homem. O uso e a criao dos meios de trabalho caracterizam de forma eminente o trabalho homem. O uso e a criao dos meios de trabalho caracterizam de forma eminente o trabalho
humano. O abandono defnitivo do estado de natureza a que o ancestral do homem se vinculava
desenvolvimentalmente representado na entrada desse homem na cultura, com a passagem das
atividades de coleta e predao para as de caa. Estas estariam impregnadas de registros, interpre-
taes e classifcaes dos fatos da natureza atravs de signos indiciais e permitiram, atravs de sua
elaborao/decifrao, novas formas de desenvolvimento. Este processo de operao humana, emi-
nentemente sgnico, transcende a mera interpretao sinaltica dos animais e implica processos de
anlise, uma atividade mental que constitui a articulao lgica que une a sinaltica semitica.
Ser, portanto, atravs do trabalho, implicado em um projeto que se traduz em obra, que o
homem ao mesmo tempo em que transforma a natureza para atender as suas necessidades, trans-
forma-se, ele mesmo, desenvolvendo funes especifcamente humanas. Vygotsky (1984,1989) se
prope a explicar, referenciado em Marx, a qualidade mediadora advinda da atividade do trabalho.
Neste sentido, a passagem da atividade prtica dos animais atividade humana ocorre quando esta
mediada externamente, isto , quando a atividade passa a envolver o uso de meios externos, in-
tencionando determinados objetivos. So dois os tipos de mediadores, os instrumentos e os signos. dois os tipos de mediadores, os instrumentos e os signos. os instrumentos e os signos.
Os instrumentos so mediadores orientados para regular as aes sobre os objetos enquanto que os
signos orientam a regulao das aes sobre o psiquismo das pessoas.
O processo de mediao implica uma forma especifcamente humana e representa o resultado
da ao da sociedade sobre os indivduos no sentido de integr-lo na rede de relaes sociais e
culturais, responsveis pelo processo de humanizao. Desta forma, as funes psicolgicas so,
dialeticamente, efeito e causa da atividade social dos homens, produto de um processo histrico
de organizao da atividade social. O funcionamento no plano intersubjetivo permite criar o fun-
cionamento individual, estabelecendo o carter social e o carter individual das aes, atravs da
mediao semitica. E o processo que cria um modo de funcionamento atravs do deslocamento
da fonte de regulao do outro para o prprio sujeito, de acordo com Vygostky, justamente a
internalizao. As estratgias que o outro emprega, no sentido de regular a ao do sujeito e as
estratgias empregadas pelo sujeito para regular a ao do outro so transformadas em estratgias
ou meios com os quais o sujeito ir regular a prpria ao. Torna-se ato voluntrio fundamentado
nessa relao de/pelo outro e na instaurao do movimento de auto-regulao.
A anlise do gesto de apontar no beb uma tentativa de identifcao dos mecanismos pelos
quais o plano intersubjetivo possibilita a elevao das formas de ao individual. Ou seja, fornece
indcios de como o desenvolvimento funda-se no plano das interaes, ilustrando o modo pelo
qual o sujeito se apropria de uma ao ou modo de funcionamento que inicialmente possui um
signifcado partilhado.
Na emergncia do apontar, inicialmente diante de uma coisa inacessvel, a criana apresenta uma coisa inacessvel, a criana apresenta uma coisa inacessvel, a criana apresenta
movimentos de alcanar e agarrar. Estes movimentos so interpretados pelo adulto e, atravs da
ao deste, a coisa alcanada pela criana. Com isso, os movimentos da criana afetam a ao
do outro e no aquilo que se pretendia diretamente. A atribuio de signifcado que o adulto impri-
me ao da criana permite que ela transforme o movimento de agarrar em apontar. O gesto for-
ma-se pela mudana de funo e estrutura dos movimentos que deixam de conter os componentes
do agarrar (Vygotsky, 2001). A ao da criana dirigida a algo, no sentido de agarrar, desencadeia
no outro uma reao em relao ao objeto. Um dos valores dessas ponderaes est em demonstrar
no apenas que o processo de internalizao ocorre via mediao semitica mas em considerar uma
variedade de repertrios sgnicos que, conquanto seja explicitada pela lngua natural, no tem nela
a sua nica fonte/forma de expresso.
A idia de mediao semitica representa, para Pino (1992), um elo epistemolgico, um con-
ceito chave que funciona como operador na articulao dos diferentes componentes do sistema
terico que preconiza, imprimindo-lhe unidade e coerncia lgica. O conceito de mediao se-
mitica possui aportes que possibilitam a articulao conceitual dos processos de internalizao
e de objetivao das relaes entre pensamento e linguagem ou da interao sujeito e objeto do
conhecimento.
No obstante o fato de serem pistas interessantes para se pensar como a criana constitui os
primeiros signos, a emergncia do gesto de apontar reclama uma anlise dos processos de trans-
formao envolvidos na signifcao do agarrar ao apontar e da natureza dos signos que circulam
no espao semitico da intersubjetividade adulto-beb. necessrio que se identifque o processo
semitico pelo qual o plano intersubjetivo possibilita a elevao das formas de ao individual.
Em outras palavras, como, no plano das interaes, o sujeito se apropria de uma ao ou modo
de funcionamento que inicialmente possui um signifcado partilhado. Essa tarefa necessita do con-
curso de uma teoria dos signos e alguns aportes da semitica peirceana podem auxiliar a pensar
o fenmeno.
A emergncia do gesto de apontar: uma anlise peirceana
Peirce (1991) apresentou uma abordagem genrica, nica e suas derivaes por meio da concepo
do pensamento como um processo de interpretao do signo com base em uma relao tridica
entre signo, objeto e interpretante. Para ele, um signo (ou representmen) aquilo que, sob certo
aspecto ou modo, representa algo para algum; dirige-se a algum; cria, na mente dessa pessoa,
um signo equivalente. Representar signifca estar em lugar de, ou seja, estar numa relao com um
outro que, para certos propsitos, considerado por alguma mente como se fosse esse outro. Trata-
se de um primeiro (representmen) que se coloca uma tal relao tridica genuna com um segundo,
denominado seu objeto, de modo a ser capaz de determinar que um terceiro, seu interpretante,
assuma a mesma relao tridica com seu objeto, na qual ele prprio est em relao com o mesmo
objeto. Em outros termos, o signo (representmen) determina seu interpretante (signifcado) sendo
que o signo determinado pelo seu objeto. por intermdio do signo que o objeto determina
mediatamente o interpretante e, para que haja signo, necessria uma relao tridica ordenada e
completa.
A base da posio de Peirce (1978) o postulado anti-cartesiano de que toda cognio media-
da por signos, isto , atravs de veculos de expresso cujas regularidades estruturais representam
as regularidades achadas na realidade. Cognio e realidade articulam-se na mediao semitica j
que esta considerada um processo dialgico no qual um signo determina signos interpretantes
subseqentes enquanto, simultaneamente, estes formam representaes dessa determinao, inse-
rindo o sujeito no sistema simblico e, ento, social.
O adulto que tenta signifcar os gestos desconexos de um beb, possivelmente em direo a
um fltro que contm gua, pode entender que a criana est com sede, deseja gua e no capaz
de exprimir o seu desejo concretamente. Ele pode afrmar: Ah! gua! e oferecer, em resposta
sua prpria interpretao, gua criana que entra em contato com este signo. O fltro e a gua lhe
so, de alguma forma, familiares, pois constituem o contexto de sua vivncia cotidiana, ainda que
no sejam conhecidos.
Ao ser apresentada a um signo (representmen), pela primeira vez, por intermdio de um outro
social, a criana est diante de um primeiro, algo da ordem da sensao (qualidade) que arregi-
menta um sentimento imediato compreendido como um instante de tempo, conscincia passiva da
qualidade, sem reconhecimento ou anlise. Absolutamente simples em si mesmo (Peirce, 1991),
o orimeiro surge toda vez que o sentimento ou a conscincia singular se torna preponderante na
criana como esforo de signifcao de um signo. Trata-se de uma conscincia precria, que no
se explicita a si mesma, apenas sentida. Se, em termos desenvolvimentais, a criana for impossi-
bilitada de prosseguir a semiose, ou seja, a signifcao do signo, estar diante de um cone cujo
objeto se materializa no prprio signo. O signo necessita se relacionar com algo de outra forma
conhecido.
Mas o signo pode apenas representar o objeto e referir-se a ele, sem proporcionar seu reconhe-
cimento, ainda que se assente em uma certa familiaridade direta ou indireta que resulta de alguma
informao (sentimento ou reconhecimento inicial) ulterior. A familiaridade instituda pela inser-
o do beb na cultura. Desde o nascimento, o beb encontra-se exposto a uma srie de estmulos
muito diversos daqueles vivenciados no tero materno e, sobretudo, s aes e tentativas engendra-
das pelo outro social para inseri-lo no mundo. O choro, movimentos, sorrisos involuntrios dentre
outras atividades refexas de origem flogentica da criana, por exemplo, so signifcados por seus
cuidadores. Logo aps o nascimento, a me j atribui sentidos diversos, por exemplo, ao choro da
criana que, a despeito de sua indiferenciao natural inicial, signifcado pela me como choro-
dor, choro-eu-quero-colo, choro-fome. A criana, ento, gradativamente, manifesta modalida-
des de choro em consonncia com os tais sentidos atribudos pela me e cria o fundamento
4
do
representmen de cada modalidade de choro. Assim, as aes refexas e funes psquicas elemen-
tares so o ancoradouro das primeiras respostas infantis que, ao serem signifcadas, gradativamente
lanam as bases para a construo dos signos de primeiridade.
Os primeiros signos infantis, so, pois, cones, possuem um carter que o tornam signifcante
mesmo que seu objeto no exista. O adulto que desencadeia a criao dos primeiros signos na
criana (signifca que a criana tem sede porque realiza um movimento dirigido para o fltro e
afrma: Ah! gua!), lida com signos mais evoludos, os smbolos, que pressupem uma regra que
determinar seu interpretante. uma lei ou regularidade que est corporifcada em individuais e
descreve algumas de suas qualidades. O constituinte de um smbolo pode ser um ndice e um outro
constituinte pode se um cone.
O adulto realiza a degenerao do smbolo para possibilitar a signifcao do signo por uma
criana. O adulto est na cozinha com a criana, que se movimenta em direo ao fltro. Em rea-
o ao movimento, estica o brao no ar e fala: Ah! gua! O brao que aponta parte essencial
do smbolo, sem o qual no veicularia informao alguma. Como a criana no lhe pergunta, por
impossibilidades desenvolvimentais, o que gua? ele no lhe apresenta uma conceito mas cola
o smbolo imagem do fltro que, embora no seja parte do smbolo gua, passa a denot-lo e
torna a imagem parte do smbolo. Embora o objeto completo de um smbolo, o seu signifcado, seja
da natureza de uma lei, ele deve denotar um individual e deve signifcar um carter (Peirce, 1991).
Um signo representa seu objeto com referncia algum tipo de idia denominado fundamento do representmen
uma experincia primordial e social (Peirce, 1991, p. 46).
4
Portanto, para gerar um novo signo capaz de ser compreendido pela criana, o adulto degenera o
smbolo, recria signos menos evoludos para denotar gua.
Um outro exemplo: uma mulher caminha pelo campo com uma criana, estica o brao no ar e
fala: olhe, um balo! O brao que aponta parte essencial do smbolo, sem o qual no veicularia
informao alguma. Mas a criana pergunta: o que um balo? e a mulher responder: como
se fosse uma bolha de sabo, ela torna a imagem parte do smbolo. Embora o objeto completo de
um smbolo, o seu signifcado, seja da natureza de uma lei, ele deve denotar um individual e deve
signifcar um carter (Peirce, 1991). Portanto, para gerar um novo signo capaz de ser compreendido
pela criana, o adulto degenera o smbolo.
Efeito do desenvolvimento, nos primeiros meses de vida, o primeiro posto em relao com
um segundo (o objeto do signo), que da ordem da percepo. A criana entra em contato
com a conscincia de uma interrupo no campo da conscincia anterior, precria. Experimenta
um sentido de resistncia, de um fator externo ou outra coisa. A concepo da relao procede
da conscincia dupla ou sentido da ao e reao que determinada pelo objeto do signo. No
processo de constituio do signo, aps vrias experincia com o signo gua colado imagem do
fltro, a criana tenta agarr-lo, na meno de solicitar gua, o que posteriormente abandonada
para simplesmente apontar para fltro. O gesto de apontar um ndice, modalidade de signo cujo
carter dado pela relao que o representmen mantm com seu objeto, se o objeto for removido,
o signo deixa de existir.
Uma progresso regular de um, dois, trs pode ser observada nas trs ordens de signos. cone,
ndice e smbolo. O cone (o agarrar) no tem conexo dinmica alguma com seu o objeto que repre-
senta; simplesmente acontece que suas qualidades se assemelham s do objeto e excitam sensaes
anlogas na mente para a qual uma semelhana. Mas na verdade no mantm conexo com elas.
O ndice (o apontar) est fsicamente conectado com seu objeto; formam, ambos, um par org-
nico, porm a mente interpretante nada tem a ver com essa conexo, exceto o fato de registr-la,
depois de ser estabelecida. At aqui a criana est diante de um ndice, um fragmento extrado do
objeto, constituindo os dois, um todo ou uma parte desse todo. O smbolo (a palavra gua expre-
ssa pelo adulto) est conectado ao seu objeto por fora da idia da mente-que-usa-o-signo, sem a
qual essa conexo no existiria. O terceiro pensamento (sntese). Conscincia sinttica, reunindo O terceiro pensamento (sntese). Conscincia sinttica, reunindo
tempo, sentido de aprendizado, pensamento. A concepo da mediao origina-se da conscincia
plural ou sentido de aprendizado. Todos os trs tipos de diviso compem a tessitura da cognio.
Um signo tem trs referncias: primeiro, um signo para algum pensamento que o interpreta; se-
gundo, o de algum objeto ao qual, naquele pensamento, equivalente; terceiro, em algum aspecto
ou qualidade, que o pe em conexo com seu objeto.
Em sntese, o signo expresso pela criana tem uma relao de contigidade com o seu referente o signo expresso pela criana tem uma relao de contigidade com o seu referente contigidade com o seu referente contigidade com o seu referente
que indicial para o adulto e o conduz para a ao de alcanar. Desse modo, a criana passa a
controlar uma forma sgnica, aparentemente rudimentar, que resultar, em outro evento, na trans-
mutao do difuso agarrar em gesto de apontar. O sentimento anterior ao agarrar, sensao que
antecede toda a ao da criana e do adulto, confgura um signo de primeiridade (frstness) na
intersubjetividade. O signo que exprime a sensao atravs da ao, impulsionando o outro para
uma reao, constitui um signo de secundidade (secondness), enquanto que o interpretante deste
engendra uma cadeia semitica, um novo signo de terceiridade (thirdness) no outro.
Estas consideraes demonstram que no h cognio que no seja determinada por cognies
prvias. A transformao de sensaes primitivas em sentimentos conscientes apia-se em mudan-
as neuroanatmicas: os centros subcorticais que controlam as reaes emocionais automticas do
beb subordinam-se ao crtex, o que permite que se desenvolvam as emoes scio-psicolgicas
(Ekman & Oster, 1979). O substrato biolgico essencial e indispensvel para que surjam os fen-
menos psicolgicos, embora no determinem que eles se desenvolvero.
Vygotsky exemplifca a anttese entre conscincia gerada e as reaes orgnicas primeiras, ao
expor sobre a ateno. A ateno se transforma de refexo de orientao simples e involuntrio,
controlado por objetos do ambiente, em um processo voluntrio e consciente. A osteno uma
forma de ateno que implica obedecer ao que uma outra pessoa aponte, indica ou refere em
sua forma natural, primitiva. Estender a osteno de modo que inclua procedimentos referenciais
abstratos, tais como gestos deliberados, ultrapassa seus limites naturais e exige a manuteno do
contato social entre duas pessoas, na qual uma delas dirige a ateno da outra para as coisas. O
controle flogentico, nesse caso, deve ser afrouxado por meio de mediaes para que se desenvol-
vam as funes psicolgicas superiores.
na intersubjetividade que se d a evoluo e mudana dos meios para orientao e execuo
de processos de ateno, o domnio desses processos e sua subordinao ao controle humano. A
ateno voluntria decorre do esforo das pessoas que rodeiam a criana para orientar a ateno e
submet-la ao seu controle permite o desenvolvimento da ateno voluntria do beb, responsvel
pela antecipao de objetos e eventos, ao invs de se limitar a segui-los de maneira refexa.
Consideraes fnais
Nesta recorrncia anlise peirceana, a degenerao do signo de terceiridade possibilita alguma
explicitao de como o adulto entra em contato e interpreta a sensorialidade do signo de primeiri-
dade (movimento difuso de agarrar) n a criana. Corrobora a anlise de Vygotsky (1989) ao consi-
derar que as funes psicolgicas emergem e se consolidam no plano da ao entre sujeitos, isto
, transformam-se no somente na dimenso da ao mas, sobretudo e antes, na dimenso sgnica,
simblica, a ponto de constituir o funcionamento interno do sujeito. A anlise peircena amplia o
cunho gentico e histrico da interpretao do fenmeno no contexto da semiose.
Vygotsky (1989) no se detm na interpretao dos sentidos no lingsticos envolvidos no
processo de internalizao analisado, mas sustenta como pressuposio que a mediao semitica
extrapola o campo dos signos lingsticos. A anlise que o autor empreende da emergncia do
apontar particularmente reveladora, pois ilustra o desenvolvimento de um signo indicial. No
obstante, no aparece na abordagem vygotskiana uma elaborao ou indicao de elementos para
a articulao de uma teoria da signifcao. H a admisso da existncia do sentido, o que instaura a
possibilidade de variao da signifcao do prprio signifcado no deslocamento deste, em funo
dos contextos.
Pino (1992) adverte, em consonncia, que a formulao terica torna-se carente de expresso
da densidade social e histrica que explica as caractersticas especifcas do conceito de mediao
nas sociedades histricas.
J a anlise do processo de internalizao, via semitica peirceana, mostra que o signifcado de
um signo, ou os fenmenos experimentais com ele implicados, dado pelo alcance que o fenme-
no tem sobre a conduta humana e, nesse ponto, conquista uma dimenso social: o signifcado no
uma idia que o signo evoca na mente, mas conseqncia da conduta que gera nas pessoas. Tal
pressuposto coincide com a idia de enunciao e dialogicidade sustentada por Bakhtin (1991).
Para permitir que a conscincia se constitua, por meio da internalizao de outros signos, e re-
fita sobre si mesma, necessrio que o sentido, aquilo que o signo expressa, o efeito no analisado
que foi calculado hipoteticamente para produzir (interpretante imediato) se desenvolva no sentido
de atingir um signifcado, um dado efeito que o signo tem sobre quem o recebeu (interpretante
dinmico) e, elipticamente, desencadear uma soma das lies obtidas atravs do signo. So resulta-
dos capazes de afetar a conduta humana, uma soma dos objetivos do emissor com os produzidos
no receptor, transformados (interpretante fnal).
Desta forma, a anlise peirceana do modelo heurstico do gesto de apontar oferecido por
Vygotsky, indica que o processo de internalizao tambm um ato de signifcao, uma semiose
na qual o interpretante seria uma cadeia infnita de signos ou, ainda, o interpretante seria o signo
de um outro signo que estaria no futuro (Peirce, 1991).
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Werstch, J. (1991), Voices of the mind: A sociocultural approach to mediated action, Harvard
University Press, Cambridge, MA.
a adolescencia es una etapa en la que el individuo conforma su identidad. sta indica su
capacidad para integrar a sus actos la autoaceptacin e imagen que posee del mundo, lo que
presupone un conocimiento claro y preciso de las aptitudes, intereses, actividades, objetivos
y valores propios. En el proceso de estructuracin de la identidad personal se ven entrelazadas las
condiciones sociales e histricas del momento que el adolescente est viviendo, y que le permiten
la apropiacin de la cultura y comportamiento de los integrantes del o los grupos a los que perte-
nece, as como la identifcacin posterior tanto con los modelos brindados por estos grupos como
con otros modelos externos (Rodrguez, 1999).
Diversos anlisis han mostrado cmo la msica juega un papel activo e importante en la vida de
las personas e infuye en la construccin de su identidad personal y social (Crozier, 1997). Inclusive,
en edades tardas se ha visto cmo provee de formas de conocer y/o entender las emociones, sen-
timientos y espiritualidad propia y de otros individuos (Hays y Minichiello, 2005). Cabe mencionar
que la msica no es la nica expresin de la cultura popular a partir de la cual los jvenes constru-
yen su identidad. El cine, la moda y la televisin tambin son elementos cruciales en la construccin
de su universo simblico (Villarreal, 2006). Sin embargo, la msica juega un papel fundamental,
pues segn Fubini (2001, p. 164), presenta mil engranajes de carcter social, se inserta profunda-
mente en la colectividad humana, recibe mltiples estmulos ambientales y crea, a su vez, nuevas
relaciones entre los hombres. Adems, se considera que es particularmente poderosa debido a que
Investigadora del Proyecto de Aprendizaje Humano en la Facultad de Estudios Superiores fes-Iztacala, unam.
e-mail: iris@servidor.unam.mx
Investigadora del Proyecto de Aprendizaje Humano en la fes-Iztacala, unam. e-mail: aavale@servidor.unam.mx
Alumna de licenciatura de la fes-Iztacala, unam. e-mail: susana_pavon@hotmail.com
Anlisis de los argumentos
de los adolescentes sobre sus preferencias musicales
como elementos identitarios
Iris Xchitl Galicia Moyeda
1
Alejandra Snchez Velasco
2
Susana Pavn Figueroa
3
L
1
2
3
trata con experiencias emocionales particularmente intensas, mucho ms potentes que las procesadas
por otras vertientes culturales (Frith, 1987). As pues, la msica popular, tanto en su vertiente de con-
sumo como en su potencialidad expresiva, ha adquirido un papel fundamental en la construccin de
la identidad entre los jvenes de las sociedades industriales avanzadas (Hormigos y Martn, 2004).
Numerosos estudios han puesto de manifesto que la msica en muchos sentidos es una de
las actividades de la joven cultura urbana y juega un papel importante en la conformacin de las
identidades juveniles (Ramrez, 1998; Snchez, 1998; Stefani, Rodrguez, Shuffer y Calvo, 1987;
Hormigos y Martn, 2004; Baker, 2004a y 2004b). Los cantantes o grupos musicales constituyen para
algunos adolescentes un modelo a seguir, de tal suerte que en ocasiones el apropiarse de un gnero
musical implica una forma de enfrentar la vida y de distinguirse del mundo adulto, por ejemplo, en
la manera de escuchar la msica y en el estilo de hablar y de vestir (De Garay, 1998; Baker, 2004).
Algunas investigaciones dirigidas a la comprensin del proceso de conformacin de la identidad
revelan que aunque los jvenes tienen acceso a una enorme diversidad de msica, solamente tienen
tiempo de escuchar una fraccin de ella, y su eleccin identifca su gusto, el cual ha sido defnido
como una preferencia estable cuando atiende a un particular tipo de msica, compositor y/o intrpre-
te (Hargreaves y North, 1997; Ramrez, 1998). El gusto o preferencia musical forma parte importante
de los valores y actitudes (Cook, citado en Hargreaves y North, 1997). En nuestros das, elegir qu
msica se va a escuchar es una decisin muy importante, porque comunica quines somos. Escuchar
la de nuestra preferencia, por tanto, no es slo un simple entretenimiento, sino un acto que expresa
profundas visiones sociales que abarcan muy diversas esferas de la vida (Quintero, 2004).
Se ha planteado que los gustos musicales no son del todo libres, sino que estn condicionados
y adquieren sentido en el contexto social en el que tienen lugar (Megas y Rodrguez, 2002). En
forma similar, las relaciones que establecen los individuos a partir de su gusto por la msica
sern determinadas tambin por el contexto social que las crea, de tal suerte que esa inclinacin
pueda en determinado momento facilitar la formacin de grupos sociales defnidos en torno de una
ideologa concreta trasmitida a travs del medio musical (Hormigos y Martn, 2004). Sin embargo,
tambin ocurre un proceso no homogeneizador de la msica. Un gnero, por ejemplo, puede ofre-
cer diferentes mensajes dirigidos a diversos aspectos de la vida cotidiana: el tiempo libre, la vida
familiar, el trabajo, la poltica, etc. De manera similar, ese mismo gnero enva sus mensajes hacia
diferentes tipos de identidad: aquellas armadas en relacin con el gnero, la edad, la clase social,
la etnia, entre otras (Vila, 1996). Esto se debe a que distintos sujetos, e incluso un mismo sujeto,
utilizan los mensajes culturales como material y recurso en la construccin de sus identidades en
situaciones diferentes (Sharpa, Coatswortha, Darling, Cumsillec y Ranieri, 2006).
Se han desarrollado investigaciones en las que se analiza la confguracin de la identidad en
diversos grupos juveniles
4
y el papel que juega la msica en este proceso (De Garay, 1998; Gon-
zlez, 2004; Quintero, 2004; Ramrez, 1998, y Snchez, 1998). Sin embargo, poco se ha estudiado
de manera precisa la conformacin de la identidad de los adolescentes a travs de la msica. stos
constituyen un sector muy amplio de la poblacin difcil de delimitar como grupo social. Por eso
encontramos diversos grupos entre los adolescentes, algunos bien defnidos y otros no tanto, aglo-
En ocasiones denominadas subculturas, aunque para algunos (Davis, 2006) no es adecuado este concepto, por lo
cual, y para efectos de este trabajo, se emplear el trmino grupos juveniles.
4
111 anlisis de los argumentos de los adolescentes sobre sus preferencias musicales...
merados en relacin a un conjunto de individuos. No obstante, si se consideran las caracters-
ticas generales de los chicos que atraviesan por la adolescencia, es posible identifcar (en trminos
generales pero relativos a circunstancias temporales, sociales y culturales determinadas) cules son
sus gustos o preferencias musicales. Los estudios de Baker (2004a y 2004b), por ejemplo, ponen de
manifesto que a las adolescentes australianas les agrada un tipo de msica denominada teenybop,
que en su contexto sociocultural est asociada con la trivialidad, por lo que es devaluada o ridicu-
lizada, al igual que las chicas que la escuchan. Pero como tambin se mencion anteriormente, los
adolescentes pueden asignar diferentes signifcados y desarrollar distintas formas de identifcacin
ante un mismo tipo de msica o gnero (Roberts, Dimsdale, East y Friedman, 1998).
En nuestro pas, los estudios sobre este sector son escasos. En la Encuesta Nacional de la Juven-
tud 2000 se reporta que los gneros musicales ms escuchados por los jvenes son el rock (19.7%),
el grupero (19.3%) y el pop (17.9%), con diferencias importantes en relacin con el gnero, ya
que el rock es preferido ampliamente por los varones y el pop por las mujeres; slo en la msica
grupera no se encontraron diferencias de gnero (Prez, 2000).
Otros datos (Galindo, 2000) evidencian que 35% de los muchachos que reportan que les gusta
el rock, se inclinan por el rock pesado o metlico. Un estudio con chicos de bachillerato destinado
a identifcar las opiniones al respecto a travs de una escala Likert (Tllez y Ramrez, 1998), revela
que 69% de ellos escucha rock muy frecuentemente, aunque hay diferencias en funcin del gnero,
ya que muy pocas las mujeres lo escuchan (15%). No obstante este elevado porcentaje de quienes
escuchan rock, slo 26% se siente identifcado con el gnero, donde la letra no es el elemento que
ms les impacta (9%), sino el ritmo (33%). En estos jvenes, aun cuando tienen asociado el rock con
actividades sociales, rara vez sus conversaciones giran en torno de l y no toman a sus cantantes
preferidos como modelos a seguir.
Los estudios citados proporcionan datos precisos de las preferencias de los jvenes, pero no han
explorado las etapas tempranas de la adolescencia, cuando la msica empiezan a formar parte im-
portante de los elementos que constituyen su identidad (Baker, 2004), ni tampoco su metodologa ha
permitido indagar acerca de los motivos por los cuales les agrada un tipo particular de msica.
En este trabajo se aborda a una poblacin de adolescentes que cursa la escuela secundaria para
determinar, adems de sus preferencias musicales, los motivos que los inducen a seleccionar una
determinada meloda y/o cancin como su preferida. Examinados estos ltimos, sern un elemento
esencial para continuar un proyecto de intervencin educativa con el fn de construir una estrategia
enmarcada en la formacin de valores, en la cual se empleen canciones que contribuyan a confor-
mar la identidad de los adolescentes de este nivel escolar, considerando valores afnes a ellos.
Los objetivos de este trabajo se orientan a identifcar los gneros musicales preferidos por ado-
lescentes que cursan la secundaria, as como los tipos de argumentos con que justifcan la eleccin
de su cancin favorita.
Metodologa
Participantes. 113 adolescentes, 51 del sexo femenino y 62 del sexo masculino, con una edad
promedio de 14 aos, inscritos en dos secundarias pblicas vespertinas del rea metropolitana de
la ciudad de Mxico (identifcadas con las siglas MG y GB).
Instrumento. Cuestionario elaborado ex profeso, en el que se solicit a los participantes, adems
de datos generales de identifcacin, que expresaran las razones generales por las que eligieron su
cancin favorita, considerando msica y letra.
Procedimiento. Durante la clase de formacin cvica y tica se solicit a los alumnos que llevaran
escrita su cancin preferida. Enseguida les fue aplicado el cuestionario de manera colectiva.
Resultados
Anlisis general. En la muestra estudiada se observa una gran diversidad de grupos musicales y
canciones preferidos por los adolescentes, quienes mencionan alrededor de 70 grupos musicales,
entre los que destacan cuatro: Caf Tacuba (el de mayor referencia), con 7.1%; Intocable, con 6.2%;
Panda, 5.3%, y Rebelde (RBD), 3.5%. Atendiendo a las diferencias por gnero, las mujeres prefrie-
ron a Intocable (11.8%) y los hombres a Caf Tacuba (9.7%).
En el caso de las canciones favoritas ms recurrentes sobresalen Mi credo (3.5%) de K Paz; Eres
(2.7%), de Caf Tacuba; Cita en el quirfano (2.7%), del grupo Panda; Este corazn (2.7%), del grupo
RBD, y Si nos tenemos (1.8%), de Intocable.
A su vez, los gneros musicales preferidos en la muestra estudiada son el pop, con 23%;
banda, con 15%, y rock, con 10.6%. Analizando estos datos por gnero, encontramos que en
las mujeres el gusto es relativamente homogneo, ya que preferen principalmente tres gneros
musicales: pop (39.2%), banda (19.6%) y rock (9.8%). En contraste, las preferencias musicales de
los hombres se diversifcan entre cinco gneros: banda y rock (11.3% cada uno), hip hop, pop y
salsa (9.7% cada uno).
Anlisis por pregunta. Las respuestas de los adolescentes para justifcar su eleccin fueron analizadas
en cuatro categoras de acuerdo con la especifcidad de los argumentos en torno a dos aspectos de
la cancin favorita: la letra y la msica. Las categoras usadas pueden consultarse en la tabla 1.
A partir de las categoras de la tabla 1 se realizaron anlisis estadsticos (con la prueba no paramtri-
ca U de Mann Whitney) para identifcar diferencias por gnero y entre los alumnos de las escuelas
participantes (MG y GB). Para ese fn, se convirtieron las categoras de anlisis anteriores de una
escala nominal a una ordinal, quedando como sigue: NA = 1, I = 2, P = 3, E1 = 4 y E2 = 5.
Por qu te agrada esa cancin? Se encontr que los adolescentes explican su eleccin tomando
en cuenta primordialmente la letra de la cancin de manera textual, lo que correspondera a la
categora E1 (51.9%). Cabe mencionar que 17.9% de los jvenes alude a situaciones o experiencias
personales para justifcar su inclinacin por determinada cancin y 22.8% no proporciona argumen-
tos. Muy pocos exponen una interpretacin y/o anlisis de la cancin, lo cual se representa en la
categora E2 (9.4%).
Con base en un anlisis estadstico utilizando la prueba U de Mann Whitney, se identifcaron
diferencias por gnero (Z = 1.989 y = 0.047), pues se evidenci que las mujeres tienden a ser ms
analticas y los hombres ms inespecfcos en sus respuestas (ver fgura 1).
A su vez, al contrastar las respuestas de los alumnos de las dos escuelas participantes (GB y
MG), se encontr una Z = 2.342 y un = 0.019, por lo que se puede afrmar que existen diferencias
en las respuestas de ambos grupos, las cuales pueden atribuirse al contexto social de los jvenes. stas
se manifestan principalmente en que los alumnos de la escuela MG son ms analticos en sus argu-
mentos y los de la GB basan ms su eleccin en motivos considerados personales (ver fgura 2).
Por qu te gusta la msica? Cuando se piden argumentos para justifcar su eleccin atendiendo
al aspecto musical, los jvenes proporcionan en su mayora fundamentos poco especfcos (E1 =
36.1%). Incluso, aun cuando se les inquiere sobre la msica, responden refrindose a caractersticas
de la letra (NA = 22.2%). Muy pocos aluden a algn elemento musical, y en esos casos se limitan
a mencionar el gnero de la cancin sin indicar alguna otra caracterstica (E2 = 6.5%). Para esta
pregunta, slo un pequeo porcentaje seala motivos personales (ver fgura 3).
Al comparar las respuestas de los alumnos considerando la escuela de procedencia y el gnero,
no se encontraron diferencias estadsticamente signifcativas. En cuanto a la escuela se obtuvo una
Z = 1.765 y = 0.078, mientras que al analizar las respuestas en relacin con el gnero se obtuvo
una Z = 0.834 y = 0.404.
Por qu te gusta la letra de la cancin? A esta pregunta respondan principalmente resaltando algu-
nos aspectos de la letra (E1 = 44.9%), sin embargo, casi no se present un anlisis ms profundo de
la misma (E2 = 7.7%). Cabe resaltar el alto porcentaje de respuestas inespecfcas (35.9%), lo cual
podra indicar que los alumnos no tienen claros los motivos de su eleccin (ver fgura 4).
Como puede observarse en la fgura 5, al analizar las respuestas por gnero se encontraron diferen-
cias estadsticamente signifcativas entre hombres y mujeres (Z = 2.737, = 0.006). Los hombres no
dan argumentos de su eleccin, mientras que las mujeres tienden a ofrecer ms razones personales
basadas en el texto de la cancin.
Por qu te gusta esa parte de la cancin? Se les solicit que escribieran el fragmento de la letra de
la cancin que ms les gustaba y que explicaran por qu les agradaba, y pudo advertirse que slo
hasta que se les plantea tal peticin, los adolescentes proporcionan informacin ms analtica (ver
fgura 6), pues incrementan las respuestas E2 (14.4%) y disminuyen las inespecfcas en relacin
con las otras preguntas. Otra caracterstica es que en sus argumentos ms frecuentemente aluden a
situaciones personales (36.5%) y del tipo E1 (33.7%).
En las comparaciones por escuela y gnero a travs de procedimientos estadsticos no se descu-
bren diferencias. Se obtuvo una Z = 0.185 y = 0.854 al confrontar los argumentos de los alumnos
de cada escuela y una Z = 0.298 y = 0.766 al contrastar las respuestas en relacin con el gnero.
Anlisis de las respuestas de la categora personal. Respecto de la ltima pregunta (por qu les gusta
cierta parte de la cancin), se analizaron las respuestas consideradas como personales en funcin
de las siguientes cuatro categoras:
n Vivencia pasada. Referen experiencias previas que asocian con algn elemento de la cancin:
porque recuerdo algunas cosas, porque me recuerda el amor que tuve, porque me recuerda a una
persona especial, porque tena una novia que falleci
n Vivencia presente. Aluden a experiencias actuales que se asocian con algn elemento de la
cancin: porque estoy enamorada, porque vivo algo igual que la cancin, porque me identifco con
ese pedazo
n Futuro. Expresan expectativas de lo que quisieran vivir o evitar en el futuro: porque no me
gustara que me dejara mi novio, porque es lo que yo sueo hacer...
n Indefnida. Respuestas que no se pueden analizar porque no dan argumentos: porque tiene un
signifcado especial para m, no s, me agrada
A pesar de solicitarles que expongan los motivos por los cuales les gusta cierto fragmento de la
cancin preferida, hay alumnos que no manifestan argumentos o sus respuestas son indefnidas
(8.57%), mientras que las partes de la cancin son principalmente asociadas a vivencias pasadas
(48.57%) y presentes (34.29%), y slo para un pequeo porcentaje (8.57%) representan expectativas
de lo que desearan vivir o no experimentar en un futuro cercano.
Discusin
La heterogeneidad de las canciones elegidas y de los grupos musicales y solistas que las interpretan
deja entrever que los adolescentes participantes en este estudio, aun cuando estn expuestos a los
medios de comunicacin, escogen sus canciones relativizando los condicionantes sociales de ca-
rcter masivo, lo cual constata lo expuesto por Vila (1996) referente al carcter no homogeneizador
de la msica.
Asimismo, los datos referentes a los tipos de msica preferidos con ms frecuencia por este
sector de la poblacin, como es el pop y el rock, concuerdan con los reportados en la literatura, as
como la diferenciacin de esos gneros en relacin con el sexo, lo que fortalece la evidencia de una
mayor inclinacin masculina hacia el rock y femenina hacia el pop (Harrison y ONeill, 2002).
Cuando se les pregunta a los jvenes por qu les agrada la cancin elegida, suelen dar respues-
tas muy generales, sin precisar sus argumentos, lo que coincide en cierta medida con los plantea-
mientos de algunos investigadores (Ramrez, 1998; De Garay, 1998), quienes sugieren que la msica
favorita de la juventud actual se caracteriza por su manifestacin no intelectual.
Por otra parte, aun cuando los alumnos participantes en este estudio asisten a escuelas pbli-
cas de la misma zona urbana, presentan diferencias en sus respuestas dependiendo del plantel de
pertenencia, pues en uno mostraron ser ms analticos y en el otro expusieron ms argumentos
personales. Lo anterior puede estar determinado por el contexto social y/o educativo en el que cada
escuela est inmersa. Por lo anterior, se puede considerar este mbito como un grupo de pertenen-
cia que moldea la forma en la cual los adolescentes encaran sus preferencias musicales.
Otra variable que interviene en la forma de argumentar la eleccin de las canciones es el g-
nero, ya que las mujeres, en comparacin con los hombres, tienden a dar ms elementos sobre los
motivos de sus preferencias musicales. Estos datos concuerdan en alguna medida con lo planteado
por Baker (2004) y DeNora (2002), en el sentido de que las jovencitas expresan de diversas mane-
ras su intimidad a travs de la msica y pueden manifestar de forma ms fuida sus sentimientos y
emociones.
Al cuestionar en concreto a los alumnos sobre la msica o letra de su cancin favorita se
encuentra nuevamente que responden con argumentos poco especfcos, posiblemente porque
no tienen claros los motivos de su preferencia, pues la manera en que se apropian los elementos
presentes en su medio cultural y que conforman la identidad no siempre pasa por el fltro de la
racionalidad (Garca, 2001; Sharpa, Coatswortha, Darling, Cumsillec y Ranieri, 2006). Adems, hay
que tomar en cuenta que, de conocer dichos elementos, no es fcil expresarlos. La difcultad se
incrementa cuando se solicita a los jvenes que expongan los aspectos musicales que les atraen de
las canciones preferidas, aunque Tllez y Ramrez (1998), como resultado de una pregunta cerrada,
concluyen que en particular el rock les impacta por el ritmo. En este trabajo, donde la pregunta es
abierta, se advierte que algunos adolescentes no pueden diferenciar los componentes musicales e
incluso los confunden con los literarios.
Slo cuando se les pregunta en particular sobre la parte que ms les agrada de la cancin pre-
ferida, disminuyen las respuestas inespecfcas y desarrollan breves respuestas que demuestran un
anlisis incipiente de los contenidos de las canciones. Por otra parte, aumentan las explicaciones
que aluden a recuerdos o situaciones que refejan sus vivencias y que desearan volver o no a
vivir.
Los datos y apreciaciones surgidas de esta investigacin abren la posibilidad de generar un pro-
yecto de intervencin educativa en las escuelas secundarias para promover entre los adolescentes la
refexin sobre la parte ms signifcativa de la letra de las canciones que preferen, considerando las
diferencias socioculturales del grupo al que pertenecen, la institucin educativa a la que asisten y el
gnero. Esto tendra el objetivo de ayudarlos a identifcar sus valores y a expresar los sentimientos y
emociones que experimentan cuando escuchan sus canciones favoritas, a la vez que se estimulara
el proceso de conformacin de su identidad.
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l maltrato infantil existe desde hace muchos aos y, de acuerdo con la poca, situacin geo-
grfca, poltica, econmica y social, ha revestido explicaciones, puntos de vista y aproxima-
ciones diversos. Actualmente el estudio de este fenmeno ha generado pautas cognoscitivas,
afectivas e inclusive biolgicas para su entendimiento.
El arribo cada vez ms frecuente al Centro de Atencin Psicolgica de menores vctimas de
agresin revela que, o bien existe mayor informacin o preocupacin por resolver el problema,
o bien aumentaron los casos clnicos. Estas circunstancias motivaron el inters por investigar las
repercusiones del maltrato infantil en la construccin de la imagen corporal en nias de casa-hogar
vctimas de agresin fsica.
La tarea fundamental de todo psiclogo es el bienestar del sujeto, sobre todo a nivel intraps-
quico y sus manifestaciones conductuales. A mayor conocimiento, mejor manejo, y sa es la idea
central del trabajo expuesto a continuacin.
Los temas seleccionados para el marco terico fueron los siguientes:
n Maltrato infantil. Defnicin, tipologa, etiologa, caractersticas tanto del agredido como del
agresor y sus consecuencias.
n Imagen y esquema corporal. Conceptualizacin de lo que representan ambos conceptos, as
como sus diferencias; el desarrollo de su construccin dentro de la norma y sus trastornos, y las
consecuencias en la edad adulta.
Maestra en Psicoterapia Psicoanaltica de la Infancia y la Adolescencia, profesora investigadora de la Universidad
Vasco de Quiroga (UVAQ), Morelia, Mich., Mxico. e-mail: lilamag73@hotmail.com
Alumnos de la Facultad de Psicologa.
La infuencia del maltrato infantil
en la construccin de la imagen corporal
Lila Madrigal Guridi
1
Jael Cataeda Rojo
2
Jonathan Gutirrez Moreno
Patricia Jimnez Cardona
E
1
2
121 la influencia del maltrato infantil en la construccin de la imagen corporal
n Desarrollo infantil: periodo de latencia. Conocimiento de las caractersticas del periodo comprendi-
do entre los 5 y los 12 aos de edad a travs de diversos planteamientos tericos para comprender
qu se espera en ese lapso y determinar los problemas que presentan las nias maltratadas.
n Pruebas proyectivas como instrumentos de medicin. Durante largo tiempo se han utilizado para
determinar indicadores de diversos fenmenos, entre ellos la personalidad. Se toman como
lineamientos para ubicar las diferencias entre los grupos bajo estudio.
La investigacin se realiz con un grupo experimental integrado por nias que viven en la casa-
hogar Divino Redentor de la ciudad de Morelia, Michoacn, que por haber sufrido algn tipo de
maltrato fsico son resguardadas en esta institucin. El grupo control se determin a partir de carac-
tersticas similares en cuanto a nivel socioeconmico y edad (comprendida entre los 6 y 11 aos).
Posteriormente se realiz el anlisis y discusin de los resultados.
Metodologa
Objetivo general. Identifcar las repercusiones del maltrato infantil en la construccin de la imagen
corporal.
Objetivos particulares. Identifcar los casos de maltrato infantil cuantitativa y cualitativamente; deter-
minar el tipo de agresin; comprobar si existe una relacin directa o indirecta de ese fenmeno en
la formacin de la imagen corporal; identifcar los rasgos comunes respecto de la imagen corporal
en los nios que han sufrido maltrato infantil.
Pregunta de investigacin. Cmo infuye el maltrato infantil en la construccin de la imagen
corporal?
Hiptesis
n H1: existe relacin entre el maltrato infantil y la construccin de la imagen corporal.
n Ho: no existe relacin entre el maltrato infantil y la construccin de la imagen corporal.
Variables. Dependiente: la construccin de la imagen corporal; independiente: el maltrato infantil.
La investigacin se abord con un enfoque mixto, modelo que representa el ms alto grado de
integracin o combinacin entre los enfoques cualitativo y cuantitativo (Hernndez, R. 2003, p. 21).
Ambos se combinaron durante el proceso de investigacin en la mayora de sus etapas.
El grupo experimental se integr con nias de la casa-hogar Divino Redentor, ubicada en
Morelia, Michoacn. Se seleccionaron pequeas de entre 6 y 11 aos de edad que hubieran sufrido
maltrato fsico y que, por lo mismo, fueron enviadas por el dif a vivir en esa institucin. La muestra
se conform con 25 nias de nivel socioeconmico bajo.
Para que el grupo control pudiera ser factible de comparacin con el grupo experimental, se
tom como referencia el nivel socioeconmico y las edades. De este modo, se seleccion la escuela
primaria 20 de Noviembre, ubicada tambin en Morelia, como el lugar donde se podra encontrar
a nias que presentaran similares caractersticas. La muestra se integr tambin con 25 sujetos.
Investigacin exploratoria. Su objetivo es examinar un tema o problema de investigacin poco es-
tudiado, del cual se tienen dudas o no se ha abordado anteriormente; o bien, indagar sobre temas
y reas desde nuevas perspectivas o ampliar las existentes.
Diseo no experimental transeccional correlacional-causal. Sirve para recolectar datos en un tiempo
nico con el propsito de describir variables y analizar su incidencia e interrelacin en un momento
dado. El correlacional-causal describe las relaciones entre dos o ms categoras, conceptos o varia-
bles en un momento determinado.
Instrumentos. Dibujo de la fgura humana (Machover, K.); fgura humana en plastilina; lista de ras-
gos para el dibujo de la fgura humana; lista de rasgos para la fgura humana en plastilina.
Procedimiento. Los investigadores aplicaron las pruebas de Machover y la fgura de plastilina dentro
de la casa hogar y todas las aplicaciones fueron observadas. Subsecuentemente se realiz el mismo
procedimiento en el grupo control. La califcacin de cada prueba fue realizada por tres sujetos que
fungieron como jueces. Posteriormente se elabor una consistencia entre jueces: para Machover, a
partir de una lista de 512 rasgos previamente defnidos; para la fgura humana de plastilina, a partir
de 126 rasgos tambin previamente defnidos.
Una vez califcadas las pruebas, se elabor el anlisis estadstico de la siguiente manera: en
un primer tiempo, la consistencia interjueces, para determinar los rasgos califcados por los tres
jueces, quienes coincidieron, por tanto fueron aceptados. Posteriormente, y a partir de los rasgos
aceptados, se determinaron aquellos en los cuales exista diferencia estadstica entre los dos grupos
(el experimental y el control). Se seleccionaron, dentro de las diferencias estadsticas, aquellas que
fueran signifcativas, tomando en cuenta a partir de 3 puntos. Una vez que se cont con el anlisis
estadstico, se elabor el anlisis de los resultados y las conclusiones.
Los pasos estadsticos que se siguieron fueron los siguientes: 1) consistencia entre jueces; 2)
diferencia entre los grupo de estudio (grupo control vs casa-hogar).
Para validar una caracterstica a nivel grupal, es decir, con el fn de saber si para el grupo en
estudio es vlida o no una caracterstica determinada (segn el nivel de consistencia entre jueces)
se recurri a la estadstica inferencial, y la mejor opcin result trabajar con una prueba de hiptesis
(que ayuda a conocer cuntas inconsistencias entre jueces se permiten por caracterstica para seguir
manejndola como vlida).
Ho. P>0.90 vs Hi. P<0.90
Posteriormente se trabaj y se concluy con aquellas caractersticas consideradas realmente diferen-
tes entre los dos grupos en estudio.
Resultados
Dibujo de fgura humana (Machover). A partir del anlisis estadstico de ambos grupos se determin
la consistencia interjueces con el reconocimiento de una lista de 512 rasgos a encontrar en los
dibujos de la fgura humana, de los cuales 306 no fueron aceptados. De los 206 rasgos aceptados
por su consistencia, 134 no presentaron diferencia alguna entre los grupos control y experimental,
y 72 s presentaron diferencia de entre 1 y 6 puntos. Del total de los rasgos con diferencia, slo 14
se consideraron con discrepancia signifcativa, tomando como referencia a partir de 3 puntos. La
siguiente grfca muestra las frecuencias de las diferencias signifcativas.
Figura humana en plastilina. A partir del anlisis estadstico de ambos grupos se determin la consis-
tencia interjueces con el reconocimiento de una lista de 126 rasgos para identifcarlos en la fgura
humana de plastilina, de los cuales 93 no fueron admitidos. De los 33 rasgos aceptados, 14 no pre-
sentaron diferencia alguna entre los grupos control y experimental, y 19 s presentaron diferencia de
entre 1 y 6 puntos. Del total de los rasgos con diferencia entre ambos grupos, solamente 6 de ellos
se consideraron con discrepancia signifcativa, tomando como referencia a partir de 3 puntos.
La siguiente grfca muestra las frecuencias de las diferencias signifcativas.
C
o
n
t
i
n
a
.
.
.
C
o
n
t
i
n
a
.
.
.
Conclusiones
Se llega a la conclusin de que las nias del grupo experimental no cuentan con bases psicoafecti-
vas y viven inseguras y desconfadas de su propia imagen corporal. En tanto, los sujetos del grupo
control, que presentaron en su mayora pies, cuentan con los cimientos adecuados, lo cual les ha
permitido una aceptacin y confanza de su esquema e imagen corporal.
Asimismo, los sujetos del grupo experimental estn en la bsqueda constante del objeto que
les abastezca su necesidad de sentirse vinculados y apreciados, y viven en la bsqueda de la fgura
materna, que es dbil. Necesitan la seguridad, tranquilidad, refugio y valores que un hogar violento
no les prodig y requieren dichos elementos para poderse expresar libremente con su cuerpo y
tener ms seguridad en s mismos.
Las menores del grupo experimental son ms independientes en contraste con el grupo control,
quienes tuvieron al alcance el objeto que les dio satisfaccin a sus demandas orales. Esto qued
impreso en su imagen corporal y muestran una continua demanda del otro.
Las nias del grupo experimental exhiben difcultad para integrar adecuadamente la sexualidad,
lo que afecta la conformacin inconsciente del cuerpo femenino, factor indispensable para el desa-
rrollo adecuado de la genitalidad adulta.
A su vez, las carencias materiales y afectivas que vivieron por la situacin de maltrato las con-
duce a la bsqueda de sentirse ms seguras de s mismas y, al mismo tiempo, de la aceptacin del
otro, que les servira como modelo de identifcacin con la fgura femenina. A estas pequeas, por
la falta de un objeto de identifcacin, no les importa tanto su aspecto esttico. Asimismo, presentan
una neutralizacin de los impulsos agresivos frente a la agresin que reciben de sus objetos, ya
que temen que con la expresin de su propia agresin exista el peligro de daar al objeto, por lo
que manifestan conductas regresivas que les ayudan a reducir la ansiedad.
El grupo control ha podido incorporar (y aceptar) a su imagen corporal elementos femeninos
mejor establecidos, lo cual les brinda seguridad y confanza en s mismas. En contraparte, el grupo
experimental sufre inseguridad en su propia imagen corporal, al ver introyectados en s mismo
aspectos del agresor.
En los sujetos del grupo experimental se presenta la regresin, ya que estn en la bsqueda
del objeto ausente y de su estmulo, y tienen necesidad de regresar al momento en que se vean
refejadas para lograr una representacin de su cuerpo.
Dado que el grupo control pudo abordar la relacin triangular, experimenta mayor represin
de los impulsos sexuales y del reconocimiento de sus sensaciones corporales, lo que impide a sus
integrantes la libre expresin de sus cuerpos por miedo al castigo. En cambio, a los sujetos del
grupo experimental no se les permiti llegar a la situacin edpica y en consecuencia tienen un
pobre establecimiento de lmites en la expresin de sus impulsos, lo que disminuye la efcacia del
mecanismo de represin.
Por otro lado, para el equipo de investigacin el anlisis estadstico no result como se espe-
raba, probablemente por la seleccin de la poblacin, pues se tom como referencia que las nias
que viven en la casa-hogar sufrieron maltrato fsico, y que por referencia del dif municipal fueron
enviadas por este motivo a la casa; por tanto, se conf en un diagnstico previo de dicha institu-
cin. En tanto, en el grupo control pueden existir casos de nias maltratadas sin algn indicador
que nos permita ver a simple vista esta condicin. Sin embargo, se considera que este ltimo caso
sera mnimo y no afectara el resultado estadstico. Por tanto, ste se considera confable.
En conclusin, se puede decir que las nias maltratadas s presentan difcultades en la forma-
cin de la imagen corporal en comparacin con el grupo control, y aunque las diferencias no fueron
estadsticamente signifcativas, en el anlisis clnico s fueron evidentes.
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Len, R. (2005), Maltrato infantil, disponible en: www.psicocentro.com
Mahler, M. (1977), El nacimiento psicolgico del infante humano. Simbiosis e individuacin,
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Schilder, P. (1958), Imagen y apariencia del cuerpo humano, Paids, Argentina.
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www.psicologa.utun.edu.et/pruebas
http://www.geocities.com/ResearchTriangle/Thinktank/4492/noticias/self.htm
www.consumer-revista.com/abr2001/interior.html
www.delcuerpo.com/articulo.asp?codart=44
http://www.insp.mx/salud/40/401-9.html
l estudio de la formacin de conceptos se ha abordado desde diferentes aproximaciones. En
la psicologa rusa el papel central no lo ocupa el estudio sobre el origen y desarrollo de los
conceptos, sino su formacin a lo largo del proceso de enseanza, es decir, su construccin.
Vigotsky (1992), en sus trabajos de investigacin experimental y terica, clasifc los conceptos en
naturales (o cotidianos) y cientfcos (o escolares), y estableci algunas de sus cualidades. A partir
de sus investigaciones, caracteriz las diferentes etapas en la formacin de conceptos por las cuales
pasa el nio.
Vigotsky distingui tres fases en la organizacin de conceptos, cada una de las cuales posee
varias etapas. La primera es la del sincretismo tambin denominada coherencia incoherente, en
la cual el nio forma agrupaciones con base en impresiones puramente preceptuales, y a su vez se
divide en tres etapas. La segunda fase es el pensamiento en complejos y se refere a agrupamientos
concretos de objetos unidos por vnculos fcticos; se divide en cuatro etapas. La tercera fase es la
denominada de pseudoconceptos, donde la seleccin de las caractersticas externas coincide ple-
namente con el concepto, pero en su naturaleza genotpica, debido a sus condiciones de aparicin
y desarrollo y a las conexiones causales dinmicas que sirven de base, no es en modo alguno un
concepto; en el aspecto externo nos hallamos ante un concepto; en el interno, ante un complejo.
Otras de las aportaciones de Vigotsky al estudio de los conceptos tienen que ver con su creencia
de que son el resultado de una actividad compleja. Dichas aportaciones son importantes puesto
que describen el proceso natural de formacin de conceptos en sus diferentes etapas. Sin embargo,
Pasante de la licenciatura de Psicologa por la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla (buap). e-mail:
ivone_misiones@hotmail.com
Profesora en la maestra en Rehabilitacin Neuropsicolgica de la buap. e-mail: dulce.fores@fsic.buap.mx
Anlisis de la formacin
de conceptos en una poblacin urbana particular
Ivonne Estela Martnez Hernndez
1
Dulce Mara C. Flores Olvera
2
E
1
2
sus estudios y los realizados por Piaget (1961) sugieren que antes de la edad adolescente, el nio
slo utiliza diferentes formaciones intelectuales que, funcionalmente, sustituyen a los conceptos.
No obstante, investigaciones ms recientes destacan el papel de la enseanza en la formacin de
conceptos desde edades ms tempranas (Talizina, 1984a, 1984b, 2000).
Autores como Galperin (1995), Obujova (1972) y Talizina (1984a, 1984b) establecieron las bases
necesarias para la formacin de conceptos en nios en edad escolar con ayuda del mtodo de
formacin por etapas de la actividad en los escolares. Estos autores consideran que los conceptos,
desde el punto de vista psicolgico, siempre se referen a un producto de la actividad y, de la misma
forma, se consideran parte de una u otra actividad. Los conceptos como elementos del conocimien-
to se ven como el producto de la actividad en relacin con los objetos, los cuales se incluyen en su
formacin. Adems, para el funcionamiento del concepto siempre forman parte de la actividad.
A partir de estos conocimientos surgi la teora de formacin por etapas de las acciones menta-
les, cuya base terica descansa en los principios de la psicologa rusa, dados a partir de los trabajos
realizados por Vigotsky (1992, 1993), Leontiev (1981), Luria (1987), Rubinshtein (1996) y otros,
quienes sealan la necesidad del carcter activo en el proceso de formacin del conocimiento,
defniendo la actividad humana como todas las formas de actuacin del hombre, ya sean internas o
externas, dirigidas a la solucin de tareas y reguladas por l mediante un fn consciente.
Considerando el estudio de la formacin de conceptos, han sido realizados numerosos experi-
mentos enfocados al estudio de su desarrollo por etapas (Flores, 2002, 2006). Estas investigaciones,
llevadas a cabo en diferentes poblaciones socioculturales (urbana, suburbana, rural e indgena),
indican que en el proceso de formacin de conceptos la base orientadora de la accin juega un
papel fundamental en la organizacin del pensamiento del nio. La base orientadora de la accin
(boa) tiene fundamento en la idea de Vigotsky acerca de la zona de desarrollo prximo, la cual
nos habla de las potencialidades del nio para adquirir un conocimiento con la ayuda, direccin y
explicacin que el adulto le proporciona en el momento de la realizacin de la tarea, permitindole
el desarrollo de la misma, la cual no puede ejecutar por s solo puesto que an no se encuentra en
su zona de desarrollo actual.
Sin embargo, los resultados a partir de la formacin de conceptos cuando es considerada la
teora de formacin por conceptos y de acciones mentales, sealan que tales diferencias no son
tan signifcativas como el nivel de desarrollo intelectual en el cual se encuentran los alumnos. Tales
resultados reconocen inicialmente la infuencia del factor socioeducativo en el desarrollo psquico
del infante, pero no su completa determinacin en el proceso de construccin de los conceptos.
La teora de formacin de conceptos por etapas, por tanto, constituye una herramienta funda-
mental en el estudio de la formacin de conceptos. En este caso, se busca establecer las caracters-
ticas del proceso de formacin de conceptos en una poblacin que no haba sido estudiada hasta
el momento (urbana particular) y determinar si presentan los mismos resultados diferenciales para
cada una de las poblaciones analizadas, as como fjar el papel de la base orientadora de la accin
en la formacin de los conceptos por parte de los nios. Estos conocimientos nos ayudarn a enten-
der cmo pueden ser organizados los procesos de direccin del conocimiento y las vas por medio
de las cuales es posible lograr en los pequeos su asimilacin (Flores, 2002).
131 anlisis de la formacin de conceptos en una poblacin urbana particular
Detalle de la investigacin
Hiptesis. La base orientadora de la accin permitir en los nios de un nivel socioeconmico alto
estabilizar y lograr la formacin de conceptos.
Objetivos. El objetivo general es estudiar el proceso de la formacin de conceptos en nios proce-
dentes de un nivel socioeconmico alto. Los objetivos particulares consisten en determinar el nivel
de formacin de conceptos en nios escolares procedentes de un nivel socioeconmico alto y
comparar los resultados de dos procesos de evaluacin de formacin de conceptos (Flores, 2002
y Solovieva, Quintanar y Navarro, 2000).
Mtodo
Sujetos. En la investigacin participaron 48 nios escolares de nivel socioeconmico alto (escuela
particular). De cada grado escolar fueron seleccionados ocho nios (cuatro nios y cuatro nias) de
primero a sexto grados. Sus edades fueron entre seis y 12 aos. En la tabla 1 se muestran los datos
generales de la poblacin considerando el grado escolar, la edad y el gnero.
Material. Los instrumentos utilizados fueron el protocolo de la Formacin del concepto novedoso
(Flores, 2002) y la primera parte del Esquema de evaluacin de la formacin de conceptos (Solovieva,
Quintanar y Navarro, 2000). El primer protocolo se basa en las propuestas de la teora de la acti-
vidad, de la formacin de conceptos y de las acciones mentales por etapas de Galperin, Talizina
y colaboradores, que hace uso de la base orientadora de la accin que se introduce en el plano
materializado para identifcar si el nio posee la capacidad de formacin de conceptos (vase
anexo 1). El segundo protocolo tiene como base la propuesta terica de Vigotsky (primera parte),
es decir, seala la fase en la que se encuentran los nios para la conformacin de los conceptos
(vase anexo 2). Ambos protocolos parten de las condiciones necesarias para el estudio de la for-
macin de los conceptos. Tales condiciones se referen a la introduccin de conceptos artifciales y
a la vez novedosos para el nio. Las tareas recibieron la califcacin de 1 o 2, segn los siguientes
criterios: la primera si logr formar el concepto (acceder a la tarea); la segunda si no lo consigui
(no accedi a la tarea).
Procedimiento. Se seleccion una muestra de 48 nios a quienes les fueron aplicados los dos pro-
tocolos anteriormente descritos. La evaluacin general comprendi dos sesiones. La evaluacin fue
individual y el tiempo de aplicacin en cada sesin fue de aproximadamente 60 minutos. Poste-
riormente a la aplicacin, se realizaron el anlisis de resultados y la discusin que se muestran a
continuacin.
Resultados y discusin
Los resultados de la evaluacin del protocolo de la Formacin del concepto novedoso sealan que
de los 48 sujetos de la investigacin, 14 (29.2%) sealan inicialmente no conocer el concepto, pero
todos acceden a l despus de la presentacin de las caractersticas del mismo, realizando un ade-
cuado reconocimiento en las tareas de comprobacin. Los resultados de los nios que mencionaron
no tener un conocimiento previo del concepto se presentan en la tabla 2.
Posteriormente, a todos los sujetos se les proporcion la boa en el plano material, la cual con-
sisti en la presentacin de las tres caractersticas que contena el concepto Dick (vase anexo
1). Cuarenta nios lograron realizar exitosamente las tres tareas de comprobacin, argumentando
correctamente su respuesta. Ello indica que 83.3% de los sujetos poseen la accin de formacin
del concepto. La primera tarea permite identifcar la postura inicial del nio en cuanto al reconoci-
miento del concepto novedoso para l, pero los resultados sealan que un nmero mayor de nios
poseen dicha accin, independientemente de su ejecucin inicial. La relacin general de los
nios se muestra en la tabla 3.
Por otra parte, ocho sujetos (16.7%) no poseen la accin de formacin del concepto y no acce-
den a su formacin a pesar de que se les proporcion la boa, lo cual indica que en ellos es nece-
sario formar dicha accin mediante procedimientos especiales. Los resultados de los sujetos en los
cuales no se logr conformar el concepto a pesar de haberles presentado la boa se muestran en
la tabla 4. Estos resultados sugieren que a menor grado escolar, y por consiguiente a menor edad,
mayores sern las difcultades que presenten los infantes para la conformacin de los conceptos
(vase grfca 1). Sin embargo, es necesario considerar que la variable que aqu realmente podra
estar participando sera la forma de desarrollo intelectual en la cual se encuentra el nio, elemento
que no se analiz en la presente investigacin, pero que ha demostrado tener infuencia en los
resultados de otras investigaciones (Flores, 2006).
Los resultados del Esquema de Evaluacin de la Formacin de Conceptos (Solovieva, Quintanar
y Navarro, 2000) indican que de los 48 nios, ninguno de ellos logr formar los cuatro conceptos
artifciales en las tareas valoradas.
Dicho protocolo slo seala la fase de formacin de conceptos en la cual se ubican a partir
de la propuesta terica de Vigotsky. Esto es, cuatro de los sujetos (8.3%) se ubican en la fase de
eleccin por azar (vase grfca 2), por cmulo de objetos inorganizados o en montones de acuerdo
con la clasifcacin de Vigotsky; 12 sujetos, es decir 25%, se ubican en la fase de organizacin del
campo visual, basada en imgenes sincrticas; 22 nios (45.8%) pertenecen a la fase de agrupacin
en montones, pues al tratar de dar signifcado a una nueva palabra emprenden una operacin en
dos pasos, operacin que es sincrtica y no resulta ms ordenada que la agrupacin; y, fnalmente,
10 nios (20.8%) fguran en la etapa de complejos asociativos, que se muestra como un agrupa-
miento de objetos sobre la base de su participacin en la misma operacin prctica (color, forma,
etctera).
En general, los resultados sealan que 100% de los sujetos no logr formar los conceptos. No
obstante, y a pesar de que Vigotsky seala que dichas etapas y fases no corresponden a edades
cronolgicas especfcas y dichas etapas no son sucesivas, aqullos suelen ser interpretados de esta
forma. Sin embargo, para nosotros no es sufciente la identifcacin de dichas etapas, debido a que
aun cuando intentan explicar el proceso de formacin por el cual pasan los nios para la confor-
macin del concepto analizando las diferentes hiptesis, al no lograr su formacin esto indicara
que nicamente al llegar a la edad adolescente podrn formar los conceptos como tales, debido
a que en estos momentos no poseen dicho conocimiento. Otras investigaciones han sealado las
defciencias en la propuesta terica de Vigotsky (Talizina, 2000), as como sus repercusiones en
las diferentes propuestas tericas para la enseanza, por lo que no se discutirn aqu.
Por otra parte, la comparacin de los resultados de ambos protocolos realizada por medio del
programa estadstico spss, versin 8, seala que existe una diferencia signifcativa del p<=.000. Esto
quiere decir que mientras el protocolo de la Formacin del concepto novedoso mostr que 83.3% de
los nios posee la accin de formacin de conceptos, el Esquema de evaluacin de la formacin de
conceptos seal que 100% de los sujetos no tiene este conocimiento. Por tanto, el primer protocolo
demostr ser ms efcaz para dicha identifcacin. Adems, las comparaciones por grado escolar y
gnero no alcanzan a ser signifcativas.
Conclusiones
1. El estudio de la formacin de conceptos debe realizarse con procedimientos adecuados.
2. La boa permite identifcar en los nios la presencia de la accin de formacin de conceptos.
3. El nivel socioeducativo parece tener participacin en la formacin de conceptos.
4. El 83.3% de los nios estudiados posee la accin de formacin del concepto.
Anexos
ANEXO 1. CARACTERSTICA DE LA FIGURA DICK (BOA)
1. Primero debemos tener un cuadrado.
2. Lasegundafguratienequetocarloscuatro
lados del cuadrado.
3. Aunquetoqueloscuatroladosdelcuadrado,
nolostienequerebasar.
Referencias
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en nios, del estadio de su desarrollo intelectual, tesis para la obtencin del grado de
doctor, Universidad de Mosc, Mosc.
Flores, D. (2006), Manuscrito formacin de conceptos. Aportaciones de la teora de for-
macin de las acciones mentales y de los conceptos. Maestra en diagnstico y reha-
bilitacin neuropsicolgica, Benemrita Universidad Autnoma de Puebla (buap), Pue.,
Mxico.
_____, (2002), Protocolo de la formacin del concepto novedoso, buap, Pue., Mxico.
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del nio, Universidad Autnoma de Tlaxcala (uat), Tlax., Mxico.
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Rubinshtein, S. L. (1996), Problemas de psicologa general, Mosc.
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Talizina, N. F. (2000), Manual de psicologa pedaggica, Universidad Autnoma de San Luis
Potos (uaslp), SLP., Mxico.
_____, (1984a), La direccin del proceso de asimilacin de los conocimientos, Universidad
Estatal de Mosc, Mosc.
_____, (1984b), Psicologa de la enseanza (edicin rusa), Editorial Progreso, Mosc.
Vigotsky, L. S. (1993), Obras escogidas, t. III, Aprendizaje Visor, Madrid.
_____, (1992), Pensamiento y lenguaje, Ediciones Quinto Sol, Mxico.
ANEXO 2. ETAPA DE VERIFICACIN EN EL PLANO CONCRETO
Tarea 3 Tarea 4 Tarea 5
l hombre, como integrante de una sociedad, acta y se desenvuelve en ella de acuerdo con
imaginarios colectivos, prcticas y smbolos que comparten todos sus miembros, lo cual
constituye su cultura. Autores como Villoro y Sobrevilla, citados por Vargas (2003), explican
la cultura como forma de vida compartida, lo que implica un modo colectivo peculiar de ver, sentir
y actuar en el mundo que se expresa cuando el grupo acepta como propias determinadas reglas,
usos, costumbres y lengua, y reconoce otras como ajenas.
Ms an, Bruner plantea que el trmino cultura es la construccin y manipulacin del mun-
do social... como una representacin abstracta de la realidad compartida por una gente con una
tradicin comn (1984, p.191), y que la expresin de esa construccin del mundo social se logra
mediante la lengua. Por tanto, la capacidad en el manejo del lenguaje verbal hace posible la realiza-
cin de dichas prcticas, que no son otra cosa que interiorizaciones convertidas en pensamientos,
como dira Vigotsky (1975).
Maestra en Filosofa de la Cultura, investigadora de la Escuela de Psicologa de la Universidad Michoacana de San
Nicols de Hidalgo (umsnh), Morelia, Mich., Mxico. e-mail: mlvargar@hotmail.com
Doctora en Filosofa y Educacin, profesora de la Escuela de Psicologa de la umsnh, miembro del Sistema Nacio-
nal de Investigadores. e-mail: a_puga_m@yahoo.com.mx
Egresada de la Escuela de Psicologa. e-mail: koanzen22@hotmail.com
Construccin de signifcados
en torno al bilingismo purhpecha-espaol:
el caso de Turcuaro
Mara de Lourdes Vargas Garduo
1
Ana Mara Mndez Puga
2
Elsa Edith Zalapa La
3
Se parte de la lengua materna y se toma en cuenta
durante todo el proceso de aprendizaje, pues ella
refeja la cosmovisin de la comunidad,
o sea, su manera de entender el mundo, la vida.
Saldvar
E
1
2
3
En octubre de 2006 se concluy el proyecto de investigacin Anlisis de la prctica docente y generacin de
procesos formativos en escuelas bilinges a partir de la produccin de textos argumentativos, fnanciado por sep-
sebyn conacyt y coordinado por la Dra. Ana Ma. Mndez Puga, y en el que participaron las autoras de este texto.
La cultura mexicana, ms que una unidad, es un mosaico cultural en el que las diversas cul-
turas minoritarias interactan continuamente con la cultura mestiza hegemnica. Esta interaccin
no siempre se da en trminos de interculturalidad, de relaciones dialgicas, como dira Garca
Canclini (2004), sino con frecuencia predomina la actitud asimilacionista de la cultura dominante
hacia las minoritarias. La educacin es, en este sentido, un espacio privilegiado para conducir esta
asimilacin. Aunque en la actualidad el sistema educativo mexicano ya contempla la importancia
de trabajar en la interculturalidad y ve el bilingismo como un rea de oportunidad para lograrla,
an hay mucho qu hacer al respecto.
Las comunidades indgenas, en cuyas escuelas se aplican los programas de educacin intercul-
tural bilinge, viven situaciones de bilingismo y multiculturalismo, ya que continuamente estn
en contacto con la cultura propia, la mestiza (que se suele llamar cultura nacional) y la estaduni-
dense (a causa de la migracin), lo cual infuye en la manera en que las personas, especialmente
los nios, van construyendo su identidad colectiva, y en los diversos signifcados que otorgan a las
manifestaciones de una y otra culturas.
A travs de las narraciones del acontecer cotidiano, las personas van dando a conocer todas
estas interiorizaciones. De manera especial, queremos dar cuenta de cmo perciben y valoran su
bilingismo los nios que habitan en Turcuaro, una comunidad purhpecha de la regin michoa-
cana denominada Meseta Purhpecha, donde tuvimos la oportunidad de interactuar.
4

Construccin de signifcados a travs de la narracin
La idea de que la vida humana se estructura como una narracin est ocupando un lugar importante
en la psicologa social actual. Autores como Toms Ibez (2001) y Kenneth Gergen (1994), adems
del ya citado Bruner, plantean que si existe algn concepto que pueda llamarse bsico, ste es el de
signifcado: cmo se adquieren los signifcados, cmo se construye el orden simblico que articula
toda la vida social. La construccin de signifcados es asimismo el gran tema de la socializacin.
Cuando hablamos de nuestras vidas lo hacemos narrando, y es a travs de la narracin, del lenguaje
cotidiano, como se van construyendo y difundiendo los signifcados sociales. A partir de lo anterior,
es posible comprender cmo a travs de los rituales de la vida diaria, de las celebraciones festivas,
y de las diversas manifestaciones de la vida comn se construye en Turcuaro la cultura.
Toda la vida cotidiana est cargada de mltiples signifcados, que son transmitidos e introyecta-
dos por los habitantes de la comunidad, de tal modo que su actuar diario responde a una realidad
interpretada por ellos, ya que tiene el signifcado subjetivo de un mundo coherente, como plantean
Berger y Luckman (1998). Como ya se dijo, uno de los componentes esenciales de la cultura es el
lenguaje, a tal grado que con frecuencia se le considera el elemento por excelencia que caracteriza
una cultura, de ah su importancia. Al respecto, Bruner (1995) considera que el lenguaje no se ad-
4
139 construccin de significados en torno al bilingismo purhpecha-espaol: el caso de turcuaro
quiere porque s, en abstracto, sino como interpretacin que cada uno hacemos de lo que vamos
viviendo dentro de un entorno cultural determinado.
El modo de narracin, al que Bruner (1984) tambin describe como pensamiento, consiste en
contarse historias propias; al narrar estas historias, se va construyendo un signifcado con el cual las
experiencias vividas adquieren sentido. As, la construccin del signifcado surge de la narracin,
del continuo actualizar la historia personal, de la interaccin con los dems. Esta actualizacin se va
estableciendo a travs de la infuencia de diversos factores con los que los nios estn en contacto:
el ambiente cotidiano, los medios de comunicacin, la escuela, los amigos y vecinos, o el trato con
los familiares y conocidos que van y vienen del norte en el caso de las localidades con altos ndices
migratorios Todo este conjunto constituye interacciones que se van entretejiendo y que permiten
a los nios asignar determinados signifcados en funcin de lo que ven y escuchan de los mayores.
Hay un caso interesante de una nia cuya mam no es de Turcuaro y no habla el purhpecha
(aunque lo entiende poco). Su pap sabe expresarse bien en sta que es su lengua originaria, pero
no le ense a hablarlo y no quiere que se use en casa, slo el espaol. No obstante, ella le pidi
a su abuelita que le enseara, porque deca que los dems nios no le entendan cuando intentaba
jugar con ellos. Ahora dice que se le facilita ms hablar en purhpecha que en espaol. La abuela
comenta:
Doa Mary: Se vienen sus amiguitas a jugar con ella y dice pues ya, ju ia, ju ia a la escuela, vamos pues ya
a la escuela, y le pone ya purhpecha y espaol, y le dice a su mam: ju ia a dormir.
Entrevistadora: Le revuelve
Doa Mary: Y en purhpecha debera decir ju ia kuini, y como ella apenas lo anda aprendiendo, le dice a
su mam: ju ia dormir. Mi suegro deca: No los dejes que hablen en purhpecha, no los dejes que hablen
el purhpecha
En este caso se encuentra un valor de uso, pero no slo prctico, sino tambin de identifcacin y
pertenencia: de identifcacin con sus pares y de pertenencia a la comunidad, a su grupo social, ya
que a pesar de que su padre no las dejaba hablar en purhpecha, ella y sus hermanos decidieron
aprenderlo.
Con esta narracin se quiere hacer notar la ambivalencia o dicotoma que se vive entre querer
hablar una u otra lengua por una necesidad de pertenencia a la comunidad, y entre la percepcin y
valoracin que los nios estn construyendo por el hecho de que en su casa no les permiten hablar
el purhpecha (aunque sea una excepcin), y que, por ende, sus padres no les hayan enseado.
Por tanto, si los menores continuamente escuchan de las personas que son importantes para ellos
algunas expresiones que denotan gusto por el uso de su lengua materna o por la prctica de ciertas
costumbres, tendern a percibirlas como valiosas. En cambio, si los discursos de sus mayores deno-
tan una actitud peyorativa al respecto, por lo menos en las etapas iniciales de su vida, construirn
un signifcado tambin peyorativo.
En Turcuaro, como en la mayora de los casos en Mxico, los nios estn ms en contacto con
su mam, quien provee los recursos necesarios para su desarrollo no slo biolgico, sino tambin
psicolgico y social. Es ella quien comienza a dar una carga signifcativa a todo lo que el infante
vive en su vida cotidiana, lo cual favorece que ste vaya adquiriendo y a su vez utilizando ciertos
signifcados asociados con determinados hechos, objetos o palabras. Es la madre la que, al encar-
garse casi totalmente del nio los primeros aos, va transmitiendo un cmulo de saberes, entre los
cuales se encuentran diversos lenguajes que tienen que ver con la forma en que expresa y transmite
su cultura. Es ella la que comienza a introducir la lengua purhpecha, el espaol o las dos lenguas,
por lo que el nio va asociando la lengua con personas signifcativas y esto, por ende, infuye de
manera decisiva en la concepcin o valoracin que va construyendo acerca del lenguaje.
Un ejemplo de la construccin de los signifcados a partir de determinadas prcticas se puede
identifcar en el siguiente comentario de una maestra de la comunidad purhpecha:
Me dicen que no ande vistiendo as a mi hija (con el traje tpico), porque me la van a robar muy chiquita Pero
yo les digo que a m no me la van a robar me la van a pedir.
Lo anterior se menciona porque si bien a los purhpecha sus costumbres les parecen muy bonitas
y las cuentan con agrado y participan en ellas, hay algunas que ya no los convencen, como la del
matrimonio. Sobre todo la cuestionan quienes han tenido la oportunidad de prepararse y refexio-
nar acerca de que los rituales de boda pueden ser distintos, ya que la costumbre es que se roben
a las nias desde los 13 aos.
En particular, en este ritual hay una fuerte vinculacin con la preservacin del traje tpico pues,
segn la costumbre, cuando las nias o las jovencitas se visten de rollo
5
es cuando ms tienden a
robrselas, ya que es la seal de que ya estn listas para el matrimonio. No obstante, si cada vez hay
ms personas a las que no les agrade esta costumbre, es posible que su discurso se vaya difundien-
do entre la poblacin y la gente joven conozca otras posibilidades de realizar los rituales de boda,
y puedan darse cambios que eviten los matrimonios de adolescentes. En cambio, si la comunidad
sigue defendiendo esos hbitos a travs del discurso que se transmite de padres a hijos, y que se
refuerzan en los dems mbitos de convivencia comunitaria, esa prctica permanecer.
Signifcados en torno al uso del bilingismo
Adems del lenguaje simblico que se maneja a travs de los objetos (como el vestuario), vamos a
revisar el uso de la lengua. El contacto que tienen los nios con su lengua materna y el espaol les
permite participar del proceso en el que hermanos y parientes cuentan cmo han vivido la expe-
riencia de hablar dos lenguas. sta representa una fuerte carga emotiva que se transmite a los nios
para que ellos vayan construyendo su percepcin y valoracin acerca del bilingismo.
Entrevistadora: Te agrada que se hablen las dos lenguas en tu comunidad?
Nia: Ah s, porque yo s poquito en espaol, pero mi hermana s saba, mi hermana otra y l me ense a
hablar en espaol.
Entrevistadora: Entonces tu hermana te ense a hablar en espaol
Nia: Humm, me dijo que puro hablara en espaol, pero no puedo (risas). As pues, me da vergenza
Entrevistadora: Y por qu te deca que puro hablar en espaol?
Nia: Porque no s, porque me dice que as voy a poder platicar con el mi hermana, y que era ms bueno
platicar con el en espaol para l platicar cosas, pero no puedo
El rollo es el traje tpico de las mujeres purhpecha.
5
En este caso se puede apreciar que la nia se ve infuida para utilizar ms el espaol por alguien
que constituye una de las fguras importantes en su vida: su hermana mayor. De este modo, se
advierte que los infantes son receptores de todos los elementos que se encuentran en su contexto
y con los cuales construirn signifcados que conformarn su historia de vida y una muy particular
forma de apreciar el mundo, su realidad.
En una misma comunidad, las actitudes hacia el espaol o hacia el purhpecha irn variando
a travs del tiempo y circunstancias que se vayan viviendo. Los cambios signifcativos se pueden
dar en alguna de estas cuatro dimensiones: comunicativa, instrumental, sentimental y tradicional.
La comunicativa se aprecia en el empleo del espaol o del purhpecha en situaciones cotidianas,
con padres, amigos y el resto de la comunidad; la instrumental se puede percibir, por ejemplo,
cuando se realizan ventas de productos o artesanas, porque, como dicen ellos mismos, me ayuda
a ganar ms dinero en mi trabajo. La dimensin sentimental se reconoce cuando preferen usar una
lengua determinada que asocian con los afectos, como sucede en las conversaciones telefnicas
que sostienen con los familiares que viven en Estados Unidos, las cuales suelen ser en purhpecha.
Finalmente, el uso tradicional se hace patente cuando los abuelos relatan a los nietos leyendas o
historias en su lengua materna para mantener los valores tradicionales (Ramrez, 2005). El siguiente
dilogo da cuenta de esta dimensin de la lengua:
Entrevistadora: Por ejemplo, a ti tus paps, tus vecinos, tus abuelitos, te contaban cuentos en purhpecha?
Maestra: Mis abuelitos s
Entrevistadora: En purhpecha? Por ejemplo, cules te contaban
Maestra: Este la caperucita roja, que del burrito, del conejito, que de la abuela, el abuelo, de las ancdotas,
leyendas...
Entrevistadora: De aqu?
Maestra: S, de por aqu, de este pueblo
Entrevistadora: T se las cuentas as a tus hijos, o a los nios [sus discpulos]?
Maestra: S, s les cuento, por ejemplo en purhpecha, y en espaol algunas veces, o en ambas lenguas, pero
a veces ms en purhpecha.
Entrevistadora: Por ejemplo, cuando t estabas chica qu jugabas con tus amiguitos, a qu jugaban, jugaban
juegos tpicos?
Maestra: Nos inventbamos. Ms que nada jugbamos a la tiendita, a la boda, a las muequitas, a la cuerda
Entrevistadora: Y hablaban en purhpecha?
Maestra: S, en purhpecha hablbamos todo, saliendo de aqu de la escuela, en el trabajo. Yo hablo puro
purhpecha en la calle, con mi familia, con mis amigos, con mis vecinos.
El ambiente familiar y comunitario condiciona las creencias, los valores y las actitudes entre los
nios, lo cual puede afectar incluso la motivacin para aprender una lengua y desarrollar la compe-
tencia comunicativa dentro y fuera del sistema escolar. Como dice Ramrez (2005), el ambiente lin-
gstico en los hogares corresponde a ciertos tipos o patrones de comunicacin entre los familiares,
as como el uso del espaol o del purhpecha en el ambiente familiar conlleva consecuencias en
la construccin y deconstruccin de signifcados, como puede apreciarse en el siguiente dilogo:
Doa Mary: Mi suegro me deca, no los dejes que hablen el purhpecha, no los dejes que hablen el purhpecha.
Y yo le platiqu a mi esposo, le dije: dice tu pap que no deje a los nios que hablen purhpecha.
Esposo: T que le ests haciendo caso a mi pap, est loco, por qu? Ya quisiera que supieran muchos
idiomas, t no les andes prohibiendo nada
Doa Mary: Pero mi suegro s me deca as
Aqu podemos apreciar que el hijo ha contrastado las narrativas familiares con experiencias ajenas,
que lo hacen resignifcar el bilingismo y procurarlo como un valor para su familia.
Por otra parte, tambin podemos observar que la signifcacin se ve infuida por factores psico-
lgicos, entre ellos los procesos de percepcin, que estn vinculados con los afectivos. ste es un
aspecto fundamental que es necesario analizar. En la comunidad de Turcuaro se puede apreciar
cmo a travs de la narracin y la interaccin entre los pobladores se han ido construyendo signif-
cados relacionados con el uso de la lengua purhpecha y el espaol a partir de lo que abstraen de
su medio y de la herencia cultural recibida. Esos signifcados son compartidos por la mayora de los
habitantes. Sin embargo, tambin se transforman cuando stos van dejando de tener sentido para
algunos en funcin de las nuevas formas de valoracin.
Signifcados en torno a la valoracin del bilingismo
La socializacin es un proceso en el cual los nios hacen suyo un sistema de signifcaciones cultu-
rales. Cada sistema constituye, a la vez que construye, una representacin del mundo. Los sistemas
de signifcacin cultural dirigen la conducta, dictan lo que es conveniente u obligatorio en cada
circunstancia; por tanto, de ellos emana la valoracin de las conductas sociales. Adems, estn
impregnados por los sentimientos y son evocadores de emociones: las nociones de amistad, enamora-
miento, rivalidad, duelo, entre otros, traen consigo una gama de emociones con diversos matices
segn las culturas (DAndrade, 1984).
La valoracin que se otorga al bilingismo vara dependiendo de factores polticos, sociales e
ideolgicos; de la sociedad en la que se vive; del valor que cultural o socialmente se le reconoce a la
lengua materna; de las vivencias relacionadas con las lenguas. No obstante, con frecuencia impera
la discriminacin en lo cotidiano, donde los indgenas se ven obligados a subordinar su lengua a la
lengua hegemnica. As lo testimonia una seora que trabaj en el Distrito Federal:
La lengua purhpecha es una joya que no todas las personas poseen, pero a veces nos da vergenza hablar-
la Pues si no hablas lengua no consigues oportunidades. No te ha pasado? Siempre el espaol es lo que
vale... Si voy al mercado, espaol; para trabajar en una casa, igual. En la ciudad se burlan de uno si no habla
espaol. La lengua (materna) es para nosotros, no para otros, vale en la comunidad... Mira, no es que a m me
guste dejar la lengua, ya lo platicamos una vez, es que a mis hijos les digo que deben hablar bien espaol pues
no deben sufrir por hablar slo dialecto... Si no hablas espaol no consigues un buen trabajo.
Si el nio indgena escucha con frecuencia discursos como ste, se encuentra con que tiene que
vivir una separacin conceptual de sus propias races; es decir, se ve obligado a examinar sus
experiencias personales y su propia historia a travs del encuentro bicultural que implica hablar
dos lenguas. El entorno lo hace pensar que, para verse premiado y obtener xito, debe reproducir
las conductas y actitudes del grupo dominante (Scheurich, 1993, citado por Vitn, 2005), lo que
conlleva tanto la prdida de conocimientos concretos y prcticos (depositados en conceptos en los
idiomas nativos, y que son resultado de muchos aos de experiencia y experimentacin), como la
adquisicin de la idea de que todo lo aprendido en casa slo le sirve en su comunidad. A ello se
ana la percepcin de que el espaol y todo lo que implica es necesario para acceder a mejores
oportunidades en la vida.
En medio de esta realidad adversa, es preciso reconocer las acciones impulsadas tanto por
los grupos tnicos como por las instituciones (estatales y privadas, indgenas y no indgenas) para
potenciar la defensa y promocin de los grupos tnicos minoritarios. En conjunto, esta defensa ha
supuesto un estmulo importante para el surgimiento de un bilingismo informal (Vitn, 2005)
que redita una mayor sensibilidad hacia el valor de las lenguas nativas y la aceptacin, con mucho
ms respeto e inters, de la riqueza que supone la interculturalidad. Esto se puede apreciar, por
ejemplo, con una familia que tiene apenas dos aos de vivir en la comunidad purhpecha. Una de
las nias menciona sobre lo que signifca para ella hablar dos lenguas:
Te permite conocer otras culturas Me gustara hablar as y aprender tambin las culturas. En algunas es
distinto, y en algunas que conozco pues no, porque casi as en los pueblos vecinos son las mismas culturas, y
ya mas lejecitos ya son otras, y ya hablan espaol.
Algunos nios que tienen familiares en Estados Unidos mencionan que stos les ensean a hablar
en ingls, y que a ellos, por saber purhpecha, se les facilita ms aprender el ingls:
Al saber hablar purhpecha, y si quieres saber hablar ingls, pues ya puedes ms rpido. A veces lo escucho
de mi pap o de mi hermana, porque ella lo aprendi en la escuela. Y a veces le pregunto y ellos ya me dicen
as casi todo.
En este prrafo se evidencia que la nia valora el hecho de ser bilinge, porque le facilita el apren-
dizaje de una tercera lengua, lo que constituye para ella una situacin ventajosa. Este factor lo
destaca Luis Enrique Lpez (2000). Otras de las ventajas de ser bilinge, que pocas veces es tomada
en cuenta, es el hecho de que el manejo temprano de dos o ms lenguas favorece el desarrollo de
la inteligencia y facilita la amplitud del vocabulario; adems, se conoce otra forma de entender el
mundo y se accede a una cultura distinta de la propia (Lpez, 2000).
La valoracin que un nio adquiere acerca de una determinada lengua depende de cmo la perci-
be: si es la que ms se habla en su casa y la que le facilita el aprendizaje en la escuela; si es la que
los padres consideran ms importante o ms til, o la que se usa para expresar afectos.
En este sentido, en Turcuaro, en el mbito escolar, los maestros hacen comentarios como los
siguientes: que valoren su lengua, que se les introduzca su lengua materna y ya poco a poco el
espaol. Una profesora relata su experiencia sobre el manejo de las dos lenguas en el aula.
La lengua materna aqu es el purhpecha, y es la que dominan ms los nios. Entonces, en mayor parte
utilizo la lengua purhpecha. Para qu? Pues para que ellos me entiendan. En cuanto a las discusiones,
primeramente lo hago en espaol y luego en purhpecha, y he visto como que s me entienden. Y en cuanto a
las preguntas que ellos me hacen, son en su lengua materna. Igualmente para platicar lo hacen en su lengua.
Cuando jugamos, la mayor parte utilizo el purhpecha. Ellos estn familiarizados con su lengua. El espaol s
lo utilizan, pero ms la lengua purhpecha
Aunque aqu se puede observar una forma prctica de emplear una y otra lenguas, como hacen casi
todos los profesores bilinges con quienes se interactu, es necesario destacar que lo verdadera-
mente importante es la actitud que ellos asuman hacia ambas lenguas. Si expresan con palabras y
conductas que hablar y escribir en su lengua materna no es un valor, sino una obligacin que debe
cumplirse por mandato de la Secretara de Educacin Pblica, y si demuestran que slo el espaol
resulta importante en la vida cotidiana, entonces estarn enviando a los nios mensajes que incidi-
rn en su construccin acerca del valor de las lenguas que utiliza: el purhpecha y el espaol.
El papel de maestros y padres en la construccin de signifcados sobre el bilingismo
Dada la importancia de tener en cuenta el tipo de sociedad y cultura que rodea a los nios
purhpecha, y que los maestros deben tomar en cuenta en su prctica docente, surgen los siguien-
tes cuestionamientos: qu tanto los docentes aplican estrategias que realmente tiendan a otorgar
un signifcado al bilingismo?, y con ello, de qu manera propician una actitud intercultural?, en
cul lengua se apoyan ms para transmitir los conocimientos?, qu tan conscientes estn del uso y
valoracin que ellos otorgan a las dos lenguas? Estas preguntas tienen lugar porque los profesores
son fguras importantes en el desarrollo de la valoracin y uso, en este caso, de su lengua materna
o del espaol, ya que las clases en las escuelas de esta comunidad estn apegadas a un sistema
nacional con programas que an tienden mucho a la homogeneizacin cultural.
Podemos responder que, a pesar de no contar con todos los recursos idneos para obtener
resultados ptimos, los maestros siguen aprendiendo tanto de su prctica cotidiana como de los
cursos que toman para actualizarse, lo que permite que los cambios que van incorporando en estos
procesos sean transmitidos a travs de acciones en la interaccin que tienen tanto con los nios
como con los habitantes de la comunidad. Todo esto propicia nuevas redes de percepcin y valo-
racin de la lengua materna, que se evidencia en su uso.
Los maestros de Turcuaro reconocen las ventajas que conlleva su bilingismo y, por tanto,
poseen una valoracin de su lengua distinta de la que tienen otras personas de la comunidad que
no han logrado percatarse de este benefcio. El que los maestros hayan modifcando su percepcin
y valoracin de su lengua materna ha infuido para que los padres de familia cambien su visin res-
pecto del bilingismo y de cmo sus hijos viven este proceso. Si los padres expresan en sus relatos
cotidianos que el ser bilinges es valioso, lo transmitirn a los hijos, que en algn momento sern
padres. De igual manera, si en este momento los nios valoran de manera positiva su lengua, trans-
mitirn esta percepcin, y en posteriores generaciones los infantes podrn ser bilinges no slo
coordinados, con las ventajas que ello trae, sino que vivirn un enriquecimiento cultural y de refor-
zamiento de identidad que favorezca la preservacin de la lengua, sus tradiciones y costumbres.
En esta trama cotidiana se entretejen elementos culturales que los nios van adquiriendo, incor-
porando y utilizando como herramientas para su individuacin como sujetos, a la vez que constru-
yen signifcados acerca de los distintos colectivos en los que asumen costumbres y tradiciones. En
esa trama se puede apreciar que el conjunto de saberes asimilado es fruto de toda esta cadena de
signifcados, ya que aunque a muchas personas les agrada vivir en su comunidad y disfrutan sus
costumbres y su lengua, no toda la gente la valora y percibe de la misma manera, como se puede
observar a continuacin:
Entrevistadora. T s les vas a ensear a tus hijos el purhpecha?
Muchacha: S, las dos que hablen, que sean bilinges mis hijos, que sepan hablar tanto purhpecha como el
espaol. Ahorita como que las dos son importantes. Bueno, yo as lo veo: el espaol, porque tambin hay que
salir, no siempre va a estar aqu nada ms Entonces all es cuando uno lo ocupa, y el purhpecha tambin
para no dejar nuestra cultura, nuestras races y tradiciones.
De este modo concluimos, como menciona Rogoff, que el desarrollo contina a lo largo de toda
la vida, adoptando formas individuales de organizacin del conocimiento que suponen avances
sucesivos en el hecho de lograr y hacer ms fcil la comprensin, las destrezas y las perspectivas
de la propia comunidad (1993, p 35). Por tanto, Turcuaro, como muchas otras comunidades
purhpechas, est en proceso de llegar a ser una comunidad bilinge coordinada si instituciones
como la familia y la escuela participan en procesos de revalorizacin de su cultura.
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http://www.oei.org.co/oeivirt/rie13a07.htm, extrado el 18 de octubre de 2005.
n la presentacin de su libro Develando la cultura, Jodelet afrma que la confrontacin de
la prctica de los investigadores entre Amrica Latina y Europa debe resultar instructiva
(Jodelet, 2000). Agregara que, sobre todo y de manera particular, lo es para quienes es-
tamos incursionando en el modelo de las representaciones sociales. Propone, adems, que stas
contribuyan a la construccin de un conocimiento cientfco, de un saber sociocultural sin fronteras,
respetando siempre la dimensin tica.
En septiembre de 2006 se celebr la viii Conferencia Internacional de Representaciones Socia-
les en la Universidad de La Sapienza, en Roma, Italia. A ella asistieron investigadores de los cinco
continentes: 39 pases representados, 287 especialistas europeos, 96 latinoamericanos, 11 norteame-
ricanos, siete de Oceana, siete asiticos y un africano.
Al retomar la frase inaugural de este trabajo (propuesta por Jodelet) acerca de lo instructivo que
debera resultar un encuentro entre investigadores latinoamericanos y europeos, me gustara sealar
que durante la viii Conferencia dicho propsito no fue alcanzado.
Poniendo en prctica los postulados del modelo de representaciones sociales al analizar las
condiciones sociohistricas y culturales de los participantes, nos encontramos ante dos grandes
bloques: en el viejo continente los investigadores se enfrentan al reto del posmodernismo con un
porvenir ausente, o al control ejercido todava por una visin positivista dentro de la prctica cient-
fca, y con poco espacio para una visin anticipadora sobre la vida social. Por el contrario, el nuevo
continente, representado por Amrica Latina, est ms orientado al cambio, y la investigacin y los
proyectos estn cargados de deseo, ideales, utopas.
Se deben considerar tambin los aspectos creadores de sistemas de pensamiento y de accin,
poco abordados por la psicologa social, cuyo acercamiento pasa por el tratamiento del imagina-
rio y sus funciones y procesos de institucionalizacin, como sugiere Castoriadis (1975, citado por
Maestra en Psicologa General Experimental, doctoranda en Educacin por la inace, profesora titular de la licencia-
tura en Psicologa en la fes-Zaragoza de la unam. e-mail: socorrocontreras@yahoo.com.mx
Representaciones sociales:
de Amrica Latina a la Unin Europea
Mara del Socorro Contreras Ramrez
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147 representaciones sociales: de amrica latina a la unin europea
Jodelet, 2000). Estos aspectos creativos son favorecidos de manera particular en el espacio cultural
del nuevo mundo. Y es entonces donde los investigadores latinoamericanos logran un verdadero
progreso en el orden del conocimiento de los fenmenos psicosociales.
Qu ocurre con ese intercambio y cooperacin entre los pases desarrollados y Amrica Latina?
Mientras en Europa los investigadores intentan superar las insufciencias tericas y las preconcep-
ciones sociales de la psicologa social y continan discutiendo sobre aspectos complejos de las
representaciones, los latinoamericanos, haciendo referencia al marxismo, a la Escuela de Frankfurt
o al constructivismo como fundamento terico para los discursos crticos, realizan estudios y
dan voz al intercambio y la confrontacin entre colegas. Ejemplos de europeos y sus trabajos son:
Denise Jodelet, en estrecha cercana con la propuesta original de Moscovici; los estudios de Jean
Claude Abric en torno a la estructura de las representaciones sociales, dando pie a la teora del
ncleo central, o bien los anlisis de Doise acerca de las condiciones de produccin y circulacin
sobre las representaciones sociales (Banchs, 2000).
Por su parte, el modelo de las representaciones sociales en Latinoamrica ha conocido un rum-
bo distinto. Se ha dado ms importancia a los deberes del intelectual frente a su comunidad y a los
presupuestos axiolgicos de su prctica que a la autentifcacin del conocimiento que se construye,
al alcance de su contribucin a la disciplina, o a la posibilidad de transferencia de sus modelos a
otros contextos socioculturales, pero ante todo los investigadores estn orientados a efectuar una
disciplina social al asumir una actitud refexiva y crtica. Sin embargo, ello no es sufciente para
establecer un conocimiento autnomo. Vale la pena enfatizar que es necesario fundar marcos de
anlisis para considerar la estructura de las relaciones que existen entre las posiciones de los distin-
tos actores sociales, las relaciones de poder que estos ltimos mantienen y los procesos simblicos
por medio de los cuales se realiza una construccin social.
Los investigadores latinoamericanos han sido sensibles al trabajar con absoluto respeto hacia
los individuos o grupos de los cuales se ocupan (la evolucin histrica del medio ambiente en
Brasil, de Angela Arruda). El modelo de representaciones sociales ofrece instrumentos tericos y
metodolgicos para defnir un objeto de estudio especfco permitiendo al mismo tiempo la inves-
tigacin emprica y de intervencin, la visualizacin de la forma en que el desarrollo histrico es
infuido por una organizacin social y cultural dada, y especifcando las relaciones presentes que
un individuo o una prctica mantienen con la historia de la sociedad a la cual pertenecen (Uribe,
2000; Guerrero, 2000).
Los latinoamericanos estudian el pensamiento social inscrito en un contexto social y cultural,
centrado en la manera en que las comunidades humanas expresan y viven su relacin con los ob-
jetos que las afectan, modo siempre particular y original de entender las formas propias.
El modelo de representaciones sociales permite responder al desafo de la articulacin de las
observaciones y descripciones localizadas con formulaciones tericas, as como al de la construc-
cin de conceptos sin perder la singularidad histrica de los contextos culturales para quedar siem-
pre dentro de un espacio simbolizado que permite a los actores situados en l elaborar esquemas
organizadores y referencias intelectuales para ordenar la vida.
Analizar los procesos de simbolizacin nos permitir dar cuenta de las especifcidades de los
grupos, las sociedades y las naciones, as como entender mundos sociales diferentes, contempo-
rneos y comparables, lo que har posible el establecimiento de un dilogo y un intercambio no
competitivo entre diferentes corrientes geogrfcas y culturales de investigacin, la construccin
de una perspectiva comn de acercamiento a la realidad social y a los fenmenos que en ella se
desarrollan.
La distancia entre la Unin Europea y Amrica Latina nunca ser ms corta, pero tampoco
tendremos que ir tras sus huellas. Simplemente deberemos apropiarnos de su contribucin inte-
lectual: el modelo de representaciones sociales concebido en un espacio diferente histrica, social
y culturalmente, para unirlo a la creatividad y libertad de espritu que acompaa a los investiga-
dores latinoamericanos y as implantarlo y lograr una comprensin de los fenmenos sociales que
permita visualizar, al lado de las condiciones sociales y econmicas, las dimensiones culturales e
histricas.
Referencias
Arruda, A. (2000), Representaciones sociales y cultura en el pensamiento ambientalista
brasileo, en Jodelet, D. y Guerrero, A. (coords.), Develando la cultura. Estudios en
representaciones sociales, Facultad de Psicologa-unam, Mxico, pp. 31-60.
Banchs, M. A. (2000), Aproximaciones procesuales y estructurales al estudio de las repre-
sentaciones sociales, en Papers on Social Representations, vol. 9, pp. 3.1-3.15.
Guerrero, A. (2000), La nocin de igualdad en la cultura mexicana, en Jodelet, D. y Gue-
rrero, A. (coords), Develando la cultura. Estudios de representaciones sociales, op. cit.,
pp. 187-220.
Jodelet, D. y Guerrero, A. (2000), Develando la cultura. Estudios en representaciones socia-
les, op. cit.
Prado de Souza, C. (2000), Develando la cultura escolar, en Jodelet, D. y Guerrero, A.
(coords.), Develando la cultura. Estudios de representaciones sociales, op. cit., pp.
127-151.
Uribe, J. (2000), Poltica y democracia, en Jodelet, D. y Guerrero, A. (coords.), Develando
la cultura. Estudios de representaciones sociales, op. cit., pp. 61-88.
l presente trabajo surge de una investigacin en proceso denominada Los signifcados del
cuerpo en mujeres y hombres de 40 a 60 aos, en la cual se considera la edad madura un pe-
riodo de transicin de la etapa adulta hacia la vejez, pero tambin un proceso que conlleva
grandes retos no slo en el terreno laboral y social, sino principalmente en el plano afectivo y
sexual para ambos gneros, y donde mujeres y hombres son asumidos como poblacin vulnerable
debido al proceso de envejecimiento y sus repercusiones en la salud integral, ya que la longevidad
se extiende cada vez ms, sobre todo en las zonas urbanas.
El inters por explorar los signifcados del cuerpo en la madurez surgi a raz de los hallazgos de
una investigacin precedente: La infuencia de la cultura en la satisfaccin sexual en mujeres y varones
en la edad madura (adulto medio) (Ortiz, 2004), en la cual se encontr una infuencia signifcativa del
proceso de socializacin y de las creencias religiosas en la pervivencia de los estereotipos sexuales
y de gnero que infuyen en el comportamiento ertico, as como alternativas sociales limitadas para
encontrar satisfactores afectivos y sexuales, sobre todo en las mujeres mayores de 50 aos.
En La satisfaccin sexual en la madurez: creencias, actitudes y realidades (Ortiz, 2005), se ofrecie-
ron importantes testimonios que dan cuenta de varias cosas: que las creencias sobre la madurez y
su sexualidad provienen principalmente de la tradicin oral y no de conocimientos cientfcos; que
la satisfaccin sexual no forma parte de las prioridades en mujeres y hombres mayores de 40 aos
(al menos en el discurso), y que la madurez se considera principalmente una etapa para consolidar
proyectos y apoyar a los hijos en formacin, no quedando tiempo para la prevencin y atencin de la
salud ni para la planeacin de un estilo de vida acorde con los cambios en esta etapa de la vida.
Maestra en Antropologa, investigadora del Centro de Investigaciones Psicolgicas y Educativas de la Universidad
Autnoma de Quertaro (uaQ). e-mail: rosamar_ortiz@hotmail.com
Licenciado en Psicologa Clnica, profesor de la Facultad de Psicologa de la uaQ.
e-mail: psicgarcia@yahoo.com
La madurez, el cuerpo y su erotismo:
una lectura desde las representaciones sociales
Rosa Mara Ortiz Robles
1
Juan Carlos Garca Ramos
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2
Nuestro pas se halla inmerso en una cultura global que promueve el consumismo, y Quertaro
no se queda atrs, pues los medios de comunicacin bombardean constantemente los hogares y
los espacios pblicos, induciendo el culto al cuerpo y la eternizacin de la juventud y la belleza
mediante el consumo de productos y procedimientos destinados a eliminar las arrugas, bajar de
peso o cambiar de imagen en pocos minutos y sin esfuerzo. De ah la importancia que adquiere el
cuerpo y sus signifcados en la madurez, en un mundo de jvenes y para jvenes, donde las acti-
vidades de pareja, tanto afectivas como erticas, presentan grandes limitaciones para la poblacin
mayor de 40 aos.
A partir de la revisin bibliogrfca se observ una importante ceguera cientfca sobre la sexua-
lidad durante la edad madura, como si se tratase de una etapa donde se han quedado dormidas las
necesidades erticas y sexuales para enfocar las energas a la productividad, a la atencin de las nece-
sidades de los otros o a los sntomas de las enfermedades que se avecinan, contemplndola muchas
veces como la antesala que precede a la prdida de las sensaciones erticas, al arribo de las enfer-
medades crnico-degenerativas, a las limitaciones fsicas e intelectuales y a la muerte. Por ello nos
pareci importante explorar los signifcados del cuerpo a partir de las y los protagonistas sociales.
El objetivo general de este estudio exploratorio consiste en describir los signifcados contempo-
rneos del cuerpo y sus repercusiones en la sexualidad y el comportamiento ertico de la poblacin
madura desde sus experiencias afectivas. Los objetivos especfcos son describir y contrastar los signi-
fcados del cuerpo entre hombres y mujeres con la fnalidad de permear la comunicacin simblica
entre los gneros, adems de implementar estrategias de intervencin que impacten en la conciencia-
cin y responsabilidad de la poblacin estudiada sobre su cuerpo, su erotismo y su salud.
Refexionando acerca de las premisas tericas en las cuales la cultura y la sociedad infuyen
en la percepcin y expresin de las necesidades y capacidades corporales desde las experiencias
personales e interpersonales (Sartre, 1989; Lamas, 1996; Pedraz, 1992; Ortiz, 2004 y 2005), podemos
inferir que en las mujeres y hombres de ms de 40 aos de edad se da una negacin parcial de lo
que sucede en su propio cuerpo y el de su pareja. Los conocimientos adquiridos estn matizados
por mitos, prejuicios y creencias que infuirn en cmo signifcan su cuerpo, lo gozan y lo sufren,
con impacto importante en la salud y en la calidad de vida.
La sexualidad es un proceso dinmico que interviene en todas las esferas de la vida cotidiana,
con sustentos biolgicos, psicolgicos y socioculturales, es una experiencia personal y una expre-
sin del comportamiento (Katchadourian, 1983), de ah la complejidad que conlleva la exploracin
del cuerpo maduro desde una sola corriente terica, por lo que se integran conocimientos bsicos
relacionados con la biomedicina, la psicologa social (Moscovici), la antropologa interpretativa y
simblica (Geertz, 1997) y la perspectiva de gnero (Lamas, 1996; Lagarde, 1999).
ste es un trabajo con un soporte metodolgico de las representaciones sociales, de ndole
cualitativa, exploratoria y aplicada. Se parti de dos categoras bsicas de anlisis: el placer y el
deber. La poblacin de estudio est integrada por mujeres y hombres de entre 40 y 60 aos de edad,
quienes habitan en la zona urbana de la ciudad de Quertaro (20 mujeres y 20 hombres). Como
instrumentos de trabajo se utilizaron las entrevistas a profundidad y la observacin indirecta.
Las entrevistas a profundidad fueron realizadas mediante la tcnica de bola de nieve. Adems,
fueron audiograbadas previa autorizacin de los participantes y posteriormente transcritas. Se llev
paralelamente un diario de campo para anotaciones del tipo de los datos demogrfcos, lugar de la
151 la madurez, el cuerpo y su erotismo: una lectura desde las representaciones sociales
entrevista, lenguaje corporal, comentarios antes y despus de la entrevista, entre otros. En seguida
se sistematizaron los datos, se contrastaron por gnero y se procedi al anlisis de los hallazgos.
Es importante considerar que con las entrevistas no se busc la representatividad, sino la ex-
ploracin de las dimensiones culturales, simblicas y subjetivas que intervienen en los signifcados
del cuerpo. La observacin indirecta estuvo limitada a lugares de reunin y esparcimiento, como
restaurantes, bares, lugares para bailar y algunos centros deportivos. Cabe aclarar que la poblacin
observada no fue la que particip en las entrevistas.
Resultados
Para las mujeres, el cuerpo es el templo del espritu, pero tambin el objeto de deseo que con
la edad y la menopausia sufre un deterioro general, incluyendo las disfunciones sexuales y las
enfermedades crnicas, por lo cual en dicha etapa necesita el apoyo y comprensin de la familia,
ya que se trata de un periodo crtico en lo emocional y fsico. En la esfera ertica, las mujeres con
quienes se trabaj no manifestaron la necesidad ertico-genital, slo necesidades psicoafectivas,
principalmente las mayores de 50 aos, las cuales organizan su tiempo y sus recursos econmicos
enfocndose en la superacin personal (profesionistas y acadmicas) y en el apoyo familiar, por lo
que la representacin social del cuerpo maduro femenino contina siendo el cuerpo para los otros,
un cuerpo para el deber.
Para los hombres, el cuerpo es multidimensional (fsico, mental, espiritual y sexual). Ellos
mencionan como fuentes de placer los deportes, la familia y el trabajo. En el plano ertico-sexual,
referen que son ms propensos a la genitalidad, ya que el orgasmo es una urgencia biolgica que
tiene que desahogarse para evitar estados de estrs e incluso enfermedades, no as en las mujeres,
pues esta urgencia no la tienen (comentaron los hombres, incluso algunas mujeres), pues ellas se
desahogan cada mes con la menstruacin o con otras distracciones, como por ejemplo los hijos
o el trabajo.
Relatan que, sobre todo despus de los 50 aos, los hombres se enfocan ms en el trabajo que
en lo sexual, porque generalmente sus parejas estn cansadas por las actividades del hogar y de los
hijos, pasan por la menopausia o perdieron el inters sexual en ellos, y siguen unidos solamente
por cuestiones econmicas y por los hijos. Las aventuras sexuales y los espectculos erticos son
las nicas fuentes de placer en este sentido (no aceptadas de manera personal), por lo que la repre-
sentacin social del cuerpo maduro masculino est relacionada con un cuerpo ms para el placer
que para el deber.
Desde las representaciones sociales, la atribucin causal del cuerpo y sus signifcados en las
mujeres maduras est relacionada con un cuerpo doliente por la menopausia, las enfermedades
crnicas y el agotamiento de las actividades cotidianas, as como por la soledad en caso de no
tener pareja.
En los hombres, el cuerpo se vive como un cuerpo para producir pero tambin para el placer,
por la gama de posibilidades sociales que les son gratifcantes. Incluso, con los medicamentos
novedosos para problemas de ereccin o falta de apetito sexual ya no hay problema, pues son
adquiridos fcilmente sin receta mdica en las farmacias. Hubo una queja casi generalizada del
poco inters ertico de las esposas y de la manipulacin sexual de muchas mujeres para castigar u
obtener benefcios laborales o econmicos utilizando el cuerpo.
En la dimensin de actitudes, el cuerpo y las necesidades erticas en las mujeres estuvieron
relacionados con la aceptacin de los cambios corporales y la resignacin en los cambios de la pa-
reja, ya que ellos niegan (mencionaron las entrevistadas) que estn pasando por la andropausia. Los
hombres refrieron aceptacin y resignacin por el poco inters sexual de la pareja, pero tambin
plantearon alternativas erticas sin mencionar de forma directa haberlas utilizado.
Acerca de cmo afrontan el cuerpo maduro y su erotismo, las mujeres manifestaron no necesitar
lo genital, solamente lo afectivo, ya que deben querer a la persona para llegar al sexo. Segn los
hombres, lo sexual-genital es algo biolgico y cultural, pues el cuerpo necesita un desahogo sexual
para mantenerse sano.
En cuanto a las acciones en torno al cuerpo maduro y sus necesidades, en las mujeres el tiempo
est distribuido mayormente entre el trabajo y la familia. Para los hombres, el trabajo, la familia y los
amigos son considerados fuentes de placer. Ambos gneros no consideraron prioritaria la bsqueda
de satisfactores erticos o sexuales.
Conclusin
Al tratarse la presente de una investigacin en proceso, es pertinente realizar nicamente comen-
tarios y no conclusiones. Al respecto, es necesario mencionar que poco se ha avanzado en el posi-
cionamiento del cuerpo femenino y en la equidad de gnero, pues a pesar de que muchas mujeres
obtienen mayor salario que su pareja, la toma de decisiones familiares, las diversas opciones de
satisfaccin ertica y sexual, la distribucin de los recursos econmicos, el uso del tiempo libre
e incluso la atencin a la salud, estn supeditados a los otros, lo que las conduce a situaciones de
riesgo, como la no atencin a problemas de salud, relaciones sexuales sin proteccin, embarazo
en el climaterio, o bien, el abandono (separacin, divorcio) de la pareja, con repercusiones en la
economa y la salud.
El discurso de la poblacin estudiada dio cuenta de que, independientemente de su escolaridad
y profesin, no existe una pre-ocupacin por el conocimiento de los cambios que se dan en la
madurez, en tanto que se va modifcando la estructura corporal y sus funciones por el proceso de
envejecimiento y el estilo de vida que deja huella con el paso del tiempo. As, poco a poco, el com-
portamiento ertico y sexual deja de formar parte de la vida cotidiana (sobre todo en las mujeres),
ya sea por la sobrecarga ocupacional, el temor a las disfunciones sexuales o el no contar con una
pareja estable, lo cual lleva al descuido del cuerpo y la salud.
Es pertinente considerar que al aumentar el periodo de longevidad, sobre todo en la poblacin
urbana, el climaterio y la andropausia son temas relevantes en salud pblica, ya que de no tomarse
las medidas preventivas, estos procesos llegarn a ser un grave problema en la salud, pues las com-
plicaciones que conllevan suelen ser muy serias y ocasionar grandes erogaciones a las instituciones
sanitarias.
153 la madurez, el cuerpo y su erotismo: una lectura desde las representaciones sociales
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Parte
Psicologa jurdica y
conducta delictiva
a situacin que vivimos en Mxico en materia de derechos humanos es catastrfca, ms an,
delicada. El saldo de los ltimos seis aos de gobierno es terrible. Se trata de una profunda
regresin, sobre todo si atendemos los ltimos informes de organismos internacionales de
derechos humanos como Human Rights Watch (hrw), Amnista Internacional (ai), la Federacin
Internacional de Derechos Humanos (fidh) y la Comisin Civil Internacional de Observacin de
Derechos Humanos (cciodh). Incluso, la mayora de las recomendaciones emitidas por la Comisin
Nacional de Derechos Humanos (cndh) ni siquiera ha sido atendida. Asimismo, recientemente los
pases de la Unin Europea manifestaron su profunda preocupacin por la violacin de los dere-
chos humanos en los casos de Oaxaca y Atenco (Estado de Mxico), los feminicidios de Ciudad
Jurez (Chihuahua) y la violencia ejercida a lo largo y ancho del pas contra los periodistas, vctimas
de asesinatos y amenazas que se incrementaron, precisamente, en todo 2006.
La valoracin que tenemos quienes trabajamos, investigamos o promovemos la defensa de los
derechos humanos en el pas, en particular de los sectores vulnerables y de buena parte de la pobla-
cin mexicana afectada por esta situacin, es alarmante, sobre todo por el manejo meditico que se
le ha dado a lo largo del sexenio pasado y con mayor insistencia en lo poco que va del presente.
Licenciado en Psicologa Social, coordinador del Programa Intervencin Comunitaria y Psicosocial en Derechos
Humanos, Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa, consejero representante por Mxico de la Unin Lati-
noamericana de Entidades de Psicologa.
El quehacer de la psicologa social
de la liberacin en el mbito de los derechos humanos
Jos Joel Vzquez Ortega
1
Los pueblos indgenas de Chiapas, que con el rostro cubierto
nos dimos a conocer ante la nacin y el mundo,
todava existimos, aqu estamos y aqu estaremos,
pero ya no queremos vivir
ni morir en la miseria, la humillacin y el olvido.
Si hay que morir, entonces morir peleando
por la libertad y por la justicia, pero no de rodillas.
Comandante David (1 de enero del 2007)
L
1
Estamos ante un doble discurso del Poder Ejecutivo (caracterizado por el arribo al gobierno
federal desde hace seis aos, y por otros seis ms, de Accin Nacional, un partido de derecha y
ultraconservador), que en aras de atender los problemas de inseguridad y crecimiento desmedido
del narcotrfco, ha estado promoviendo y con ello confundiendo a la sociedad y a la opinin
pblica una mayor intervencin del Ejrcito en actividades que competen a las autoridades en-
cargadas de la procuracin de justicia y a los cuerpos policiacos, los cuales deberan realizar activi-
dades no slo preventivas, sino de investigacin de los hechos delictivos vinculados con el crimen
organizado, los ilcitos del fuero comn y el narcotrfco.
En efecto, ante el problema de la inseguridad se ofrece como solucin la mano dura, frme o
que no tiembla, a travs de operativos militares y policiacos espectaculares, presentados una y otra
vez en los medios de comunicacin como aparentes grandes logros.
Sin embargo, no podemos dejar de lado que tales operativos se realizan y terminan provocando
verdaderos Estados de excepcin con la suspensin de buena parte de las garantas y derechos
humanos de los habitantes de distintas localidades, poblaciones y ciudades enteras. Adems, todos
estos montajes espectaculares se aderezan con un discurso a favor de la legalidad: nadie por encima
del Estado de derecho (ms bien de derecha), el orden y las instituciones.
Hoy, salvo una lite cada vez ms reducida que ha perdido todo referente nacional, la mayora de la poblacin
de las sociedades latinoamericanas vivimos una cotidianidad de creciente incertidumbre, lo cual trae consigo
la desesperacin y la destruccin del tejido social a travs del incremento de la inseguridad, la migracin y la
proliferacin de acciones econmicas ilegales como el robo, la corrupcin, la prostitucin, el trafco de drogas,
etc. Obviamente, como los grupos de poder no escapan a este panorama, esto se traduce en una creciente
corrupcin y cinismo de parte de ellos. Todo esto ocurre en el marco del Estado de derecho y la consagrada
institucionalizacin de los derechos humanos (Aldana y Vzquez, 2005: 184).
Lo anterior es aplicable a nuestra realidad actual porque se desprende de un sexenio como el de
Vicente Fox, de inocultable ineptitud poltica, derroche econmico y quiebra moral. Lo preocupan-
te es que en el nuevo gobierno se insiste en la creencia de que desde la imagen y las estrategias
mediticas se va orientar el destino del pas y, lo que es peor, sin ningn inters por esclarecer y
mucho menos corregir los problemas relacionados con las violaciones de los derechos humanos.
El ejemplo ms claro de esta poltica es el nombramiento del actual secretario de Gobernacin,
Francisco Ramrez Acua, responsable directo de detenciones ilegales y prcticas de tortura contra
jvenes manifestantes en la ciudad de Guadalajara (Jalisco), en 2003.
Seguir apelando a un programa de seguridad meditica con realidades artifciales, creadas o
diseadas con fnes de manipulacin o para infuir en el nimo de la ciudadana, aparte de que ter-
mina imponiendo una realidad real (entindase una especie de reality show), es altamente pernicio-
so porque al fnal de cuentas acaba provocando un ambiente no slo de temor social generalizado
sino, lo que es ms desastroso para el tejido social, genera condiciones que favorecen la impunidad
a todos niveles en las relaciones sociales y con ello el aumento de la polarizacin social.
Algunas de estas consecuencias psicosociales, culturales y polticas las hemos podido recono-
cer, documentar y denunciar en los ltimos 13 aos. Constituyen parte de la estrategia implantada
por los ltimos cuatro gobiernos federales, tanto pristas como panistas, y obviamente sta no es
slo meditica: se trata de una estrategia de guerra integral de desgaste a travs de la militarizacin
159 el Quehacer de la psicologa social de la liberacin en el mbito de los derechos humanos
y el acoso en el estado de Chiapas con la formacin de grupos paramilitares y el hostigamiento y
represin del Ejrcito federal y dems cuerpos policiacos, incluso de carcter parapolicial adscritos
a distintos partidos polticos como el pri y el prd.
En efecto, la militarizacin y el acoso no sirven para resolver estos problemas, ms bien los exacerban, al
agravar las ya de por s difciles condiciones que padecen las comunidades indgenas y cada uno de sus
integrantes en lo que hace a su persona y familia. Incluso, a medida que el conficto se alarga y profundiza, los
actores sociales se polarizan cada vez ms en un proceso de acumulacin de heridas y odios, propiciando la
fractura comunitaria y dando lugar a episodios sin otra lgica que la del enfrentamiento y el distanciamiento
social (Vzquez, 2005c: 78-79.)
Nos hemos referido a la situacin que enfrentan las comunidades indgenas en Chiapas a lo largo
de los 13 aos que ha durado el conficto en el sureste del pas, porque ejemplifca lo que ha ocu-
rrido en materia de derechos humanos en nuestro pas. Ante la negativa a reconocer los derechos
y cultura indgena, la postura y tratamiento de los gobiernos federal y estatal han sido apelar a un
discurso de la legalidad y el orden en muchas ocasiones meditico, y con una estrategia emprendida
bajo el pretexto y la coartada perfecta del combate a la inseguridad. Por ende, la promocin del
programa de seguridad nacional que se prefgur a lo largo del ltimo ao del sexenio que fnaliz
en 2006, ha devenido, como lo han documentado y denunciado una amplia gama de organismos de
derechos humanos, en un nuevo periodo de guerra sucia como el que sufri la sociedad mexicana
en la dcada de los setentas del siglo pasado.
As, la respuesta a las demandas sobre la vigencia, reconocimiento, respeto y promocin
de los derechos humanos impulsadas desde diversos movimientos sociales, sobre todo de carcter
indgena, campesino y popular, as como de otros actores sociales (trabajadores de las minas, muje-
res, ancianos, jvenes, estudiantes), ha sido criminalizar sus reivindicaciones sociales y polticas, su
integridad fsica y los movimientos y organizaciones a las que pertenecen. Esto ha sucedido en la re-
presin contra la huelga de los mineros en Lzaro Crdenas (Michoacn), los integrantes del Frente
Popular en Defensa de la Tierra (fpdt) de San Salvador Atenco, la Asamblea Popular de los Pueblos
de Oaxaca (appo) y los adherentes a la Otra campaa impulsada por las comunidades indgenas del
ezln, as como contra luchadores sociales, defensores de derechos humanos y periodistas.
Precisamente, a principios de diciembre de 2006, la presidenta de la Comisin de Derechos
Humanos del Senado de la Repblica, Rosario Ibarra, advirti que el clima de represin que se
vive en Oaxaca recuerda la poca de Daz Ordaz y la guerra sucia contra dirigentes sociales que
son desaparecidos o asesinados.
Desafortunadamente el continuismo se mantiene, como lo demuestra la decisin del presidente
Felipe Caldern de nombrar como procurador general de la Repblica a Eduardo Medina Mora
quien, como secretario de Seguridad Pblica en el anterior gobierno federal, orden el operativo
de la Polica Federal Preventiva (miembros del Ejrcito disfrazados de grupos policiacos de choque
cumpliendo tareas de polica poltica) que, sin rdenes de aprehensin, detuvo a decenas de in-
tegrantes del movimiento oaxaqueo. stos fueron incomunicados, torturados fsica y psicolgica-
mente, varios de ellos abusados y violados, y luego trasladados a una prisin de alta seguridad en
Nayarit con la plena complicidad del gobernador de Oaxaca, Ulises Ruiz origen del conficto,
de quien la appo y el movimiento magisterial oaxaqueo exigieron su destitucin por la comisin
de diversos delitos como el desvo de ms de 9 mil millones de pesos para la campaa presiden-
cial de Roberto Madrazo, as como por su presunta responsabilidad en el asesinato de maestros y
luchadores sociales.
2
Mientras se persista en recurrir a toda la fuerza del Estado a travs de la militarizacin del pas
para reprimir, intimidar y criminalizar los movimientos sociales y sus reivindicaciones, usando como
coartada el combate a la inseguridad y el narcotrfco por encima del mejoramiento de la procura-
cin de justicia, y todo esto se presente como medidas que ms bien buscan producir efectos me-
diticos o como campaas publicitarias, el costo social, poltico, cultural y psicosocial ser enorme.
Dichas medidas no resuelven los problemas, carecen de un impacto de fondo y manifestan la falta
de acciones complementarias y de prevencin y correccin de los distintos sistemas involucrados
en la procuracin de justicia.
Como lo seala Dussel (2006):
Es evidente que cuanto mayor es la complejidad de las estructuras del Estado, la gobernabilidad se torna
ms difcil, en especial en pocas de crisis. [] Aunque ms complejo, el sistema poltico que cuenta con
amplia participacin aumenta su legitimidad [] El buen gobernante no teme la participacin, pero vigila la
gobernabilidad. Frecuentemente se habla de la contradiccin entre democracia, ms cuando es participativa,
y gobernabilidad. Una dictadura, la mano dura, aparece superfcialmente como fuerte presencia de un gober-
nante que impone gobernabilidad. Sin embargo, la represin, la dominacin, la falta de libertad y de partici-
pacin debilitan el poder (la potentia) y por lo tanto el gobernante pierde pie, no tiene apoyo, debe obligar a la
obediencia. Aumentan los gastos del ejrcito, de la polica, de la burocracia.
El resultado de esta inadecuada estrategia poltica, como se desprende del diagnstico expuesto en
la primera parte de este trabajo, no es otra que una ambiciosa agenda en favor de los derechos
humanos enarbolada por los diferentes gobiernos federales que permanece sin cumplirse, a pesar
de que discursivamente se diga todo lo contrario. Los recientes informes son contundentes: los
problemas de derechos humanos ms serios en el pas se presentan en el sistema de justicia penal y
procuracin de justicia (siempre ha registrado los porcentajes ms altos), persiste la tortura y el uso
excesivo de la fuerza por las autoridades, la impunidad ofcial (de la mano de la corrupcin), las
constantes amenazas a la libertad de expresin y la carencia de polticas pblicas en los rubros so-
bre violencia domstica y abuso sexual de mujeres, derechos laborales y derecho a la educacin.
Los ejemplos son interminables, pero resalta la brutalidad policiaca ejercida contra la huelga
minera de la siderrgica Lzaro Crdenas en abril de 2006, con el resultado de dos muertos y dece-
nas de heridos; el caso de Atenco en mayo de 2006, donde la polica mat a dos personas (una de
ellas una adolescente), golpe y detuvo sin rdenes de aprehensin a personas que no cometan
delito alguno, adems de que abus y viol sexualmente de varias mujeres detenidas; el caso de
La situacin en Oaxaca ha sido tan grave, que para la segunda semana de enero de 2007 la cciodh inform que
llegara a ese estado un grupo de 30 defensores de derechos humanos provenientes de pases europeos, entre
ellos varios juristas del Colegio de Abogados de Barcelona y de la Asociacin Europea de Abogados Democr-
ticos, quienes se incorporaran a las actividades que ya realizan los 16 integrantes de la cciodh. Como se puede
apreciar, el impacto internacional del caso no se refeja en el inters del Estado mexicano por esclarecer los acon-
tecimientos, ni en castigar al gobernador, ni en los medios de comunicacin como la televisin, acaparada por el
bipolio Televisa-TV Azteca.
2
Oaxaca y la appo durante los meses de noviembre y diciembre de 2006, en que la polica detuvo
ilegalmente, golpe y tortur a 200 personas, algunas de ellas ajenas al movimiento, adems de
que a lo largo del conficto fueron asesinadas ms de 16 personas, incluido el periodista estaduni-
dense Brad Will. No menos importantes son el hostigamiento y detencin de simpatizantes de la
Otra campaa promovida por el ezln en los ltimos meses de 2006, la falta de esclarecimiento, a
ms de una dcada, de los asesinatos contra cientos de mujeres en Ciudad Jurez y que se estn
reproduciendo en muchos otros lugares, y el fracaso absoluto de la fscala especial para investigar
los abusos del pasado.
Otros casos relevantes son el de Lydia Cacho en relacin con la libertad de prensa y la le-
gislacin vigente sobre difamacin que, al ser demasiado estricta, limita la libertad de expresin;
el hecho de que ms de 40% de prisioneros en el pas nunca han sido condenados por cometer
algn delito (pasan varios aos encarcelados en espera de su juicio); el asesinato y los ataques a
periodistas crticos a los gobiernos federal y/o estatales (el caso de la periodista Olga Wornat y el
semanario Proceso) o que investigan asuntos relacionados con el narcotrfco y, lo que es todava
ms bochornoso por sus dimensiones, el fraude en los comicios para elegir presidente de la Rep-
blica el 2 de julio de 2006, as como la falta de solucin al conficto en Chiapas, que no se resolvi
en 15 minutos ni en seis aos.
Esta situacin que prevalece en el mbito de los derechos humanos indudablemente plantea re-
tos y problemas para quienes trabajamos en el campo de la psicologa, en particular de la psicologa
social. Por tanto, en el siguiente apartado nos vamos a referir a qu tipo de perspectiva necesitamos
para coadyuvar e intervenir en la delicadsima problemtica de estas garantas.
Qu tipo de psicologa existe y qu tipo de psicologa social necesitamos?
Destruir la utopa,
para que el hombre pueda
ser verdaderamente humano;
abolir el humanismo,
para que se recupere lo humano;
se es ahora el camino
para ofrecer una utopa
en la anti-utopa.
Franz Hinkelammert, 1990.
Cualquiera que trabaje en el mbito de la psicologa, o en alguna de sus reas como lo es la psico-
loga social, sera sensible ante el sufrimiento humano y el dolor que se desprenden de las situa-
ciones que prevalecen en materia de derechos humanos, sobre todo cuando stos son violentados,
conculcados o violados. Considero que nadie se sentira tranquilo y cmodo si un familiar cercano,
una persona querida o alguien a quien conociera fuera vctima de la violacin de sus derechos
humanos. Quiz si desconociramos que existen, que desde hace ms de 50 aos se proclam la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos (1948) y que a partir de sta se establecieron en 1976
el Pacto internacional de derechos civiles y polticos y el Pacto internacional de derechos econmi-
cos, sociales y culturales, no los consideraramos de nuestra competencia.
En todo caso, estos acuerdos han dado lugar a una legislacin de carcter internacional. Los pases
que los suscriben, como es el caso de Mxico, no slo estn obligados a respetarlos y promoverlos
sino, lo que es igual de importante, a su enseanza y educacin, esto es, la conviccin de que todos
tenemos derecho a conocer nuestros derechos. Pero el problema no es slo se, pues ms bien tiene
que ver con su concrecin de manera efcaz para todas y todos los que habitamos este mundo.
Sin embargo, qu ocurre con la psicologa que se practica y en ocasiones no se interesa o est
alejada de estos propsitos. Nosotros consideramos que en buena parte de la psicologa que se
produce y ejerce en la actualidad prevalecen aproximaciones parciales y prejuiciadas a los proble-
mas, sobre todo por su marcado psicologismo, su vaco social y/o su falta de precisin conceptual.
Por tanto, no siempre se referen a la manera en que se asumen los seres humanos y las relaciones
sociales que viven. En descargo de los psiclogos sociales, es importante sealar que incidimos en
muchas reas y mbitos de la vida social, y de hecho nos encontramos en muchas partes, realizando
diversas actividades, como evaluacin, diagnstico, planeacin, intervencin, docencia, asesora,
consultora e investigacin. No obstante, hasta ahora la psicologa ha sido luz y sombra por su falta
de compromiso real con las problemticas sociales, culturales, polticas, econmicas, ideolgicas,
ticas y psicosociales que padece la mayora de la poblacin a nivel mundial.
Son ms nuestros desencuentros con respecto al ejercicio profesional y las mltiples realidades
sociales que construimos: se parecen al encuentro furtivo de dos enamorados que de vez en cuando
se tocan y besan y despus cada uno se va por su propio lado. Es decir, nos cuesta mucho preocu-
parnos por el otro porque estamos absortos en nosotros mismos y poco nos importa lo que pueda
ocurrirle. Estamos muchas veces reproduciendo relaciones efmeras y circunstanciales que se cons-
tituyen en condiciones materiales de vida precarias y frgiles, las cuales, al mismo tiempo, consti-
tuyen nuestras subjetividades de forma ms bien parcial, alienada e ideologizada. Esto sin lugar a
dudas impide reconocer la importancia que los derechos humanos en cuanto a su exigibilidad.
Ms bien, el desarrollo de tales subjetividades impide reconocer que la desgracia ajena puede
ser la de uno mismo. Es ms, nos convertimos en seres mezquinos, miserables, carentes, ambiguos,
egostas, sujetos del deseo, presa fcil de la corrupcin, sin tica, indiferentes, indolentes, y de igual
manera terminamos siendo producidos a gran escala, en serie, irrefexivamente, como lo desea y de
acuerdo como funciona el capitalismo globalizante.
Lo lamentable es que ante esa psicologa que slo ofrece paliativos, modos de adaptarse a la
modernidad, o de plano a ser funcional al sistema esto es, siendo excluidos actuamos como ex-
cluyentes, terminamos haciendo una prctica y ejercicio profesional psicolgico que permite que
las formas de explotacin y exclusin social prosigan.
Con esto no pretendo resaltar lo negativo de nuestra profesin, la parte oscura o que nos oscu-
rece, pues ya es sufciente con el sinnmero de ejemplos que encontramos en la vida cotidiana: la
destruccin del medio ambiente, la expropiacin de los recursos naturales y energticos ubicados
donde habitan poblaciones o comunidades ancestrales, la privatizacin del agua y la tierra, la des-
humanizacin atroz, las cada vez ms frecuentes calamidades climticas que siempre afectan a los
ms pobres, el narcotrfco, el aumento constante de los precios, la corrupcin a gran y pequea
escala, el alcoholismo como principal problema de salud pblica, la violencia, la inseguridad, el
aumento en los asesinatos de mujeres, la explotacin sexual infantil En fn, la creciente inestabi-
lidad emocional y algunas novedades en el diagnstico, como el sndrome por dfcit de atencin
e hiperactividad a nivel de la poblacin infantil, aunados a otros trastornos promovidos por los
propios psiclogos.
Otras realidades psicolgicas como las anteriores, sin lugar a dudas, pueden emerger en la
prctica clnica, la prctica psicoanaltica y/o de mltiples psicoterapias. Sin embargo, la psicologa
como totalidad se mueve vertiginosamente hacia convertirse en una especie de tecnologa para
la rehabilitacin de seres humanos incapacitados y cada vez ms deshumanizados, de tal manera
que muchas veces no se reconoce que su ejercicio profesional constituye un verdadero poder, o
contrapoder, que no siempre recae en benefcio de la clientela o el usuario, sino slo como servi-
cio privado o por obligacin que provee o refuerza a quienes la practicamos, nuestra propia
estabilidad, seguridad, prestigio, sin que importe el o los otros. Todo esto hace que escasamente
nos interesemos en lo relativo a los derechos humanos de los dems; esto es, si yo disfruto de ellos,
qu me importan que en los dems no se respeten.
Lo ms grave es que estos aspectos corroen y corrompen la perspectiva orientada hacia una
verdadera vocacin de servicio a las comunidades y grupos vulnerables, as como a la creacin
de bienes sociales de inters pblico. Es decir, los problemas que enfrenta la prctica clnica o de
carcter privada deberan traducirse en polticas pblicas e institucionales en el mbito de la salud
en general, incluso en la salud mental, precisamente en los derechos humanos y la calidad de vida
de los grupos y las comunidades, sobre todo de grupos excluidos y de los ms empobrecidos.
Esto es factible si volcamos nuestro inters hacia lo que padecemos en el mbito de los derechos
humanos (Vzquez, 2005a).
Para esto se requiere que la psicologa asuma un compromiso crtico y social, en tanto cuestione,
refexione y proponga otra psicologa, otras prcticas, otros ejercicios profesionales, otros procesos de
formacin de psiclogos. Esto no es slo necesario sino urgente, para conseguir que la utopa se haga
realidad. Porque para que otro mundo sea posible, se requiere que otra psicologa sea posible.
Desde esta otra psicologa se tienen que impulsar distintas iniciativas en materia de justicia pero
con dignidad; formas de participacin directa y no slo representativa; mecanismos de participacin
y poder popular en el mbito de una democracia electoral; derecho judicial; reformas al sistema
penitenciario; polticas para prevenir la tortura, la impunidad y el consumo de drogas, etctera.
Veamos ahora en qu consiste esta psicologa que necesariamente es social (Vzquez, 2005c).
La psicologa social de la liberacin y los derechos humanos
Nadie libera a nadie.
Nadie se libera slo.
Paulo Freire
Despus del desconcierto derivado de un siglo de fracasos y desesperanzas, donde no fnaliz la
historia, las esperanzas surgen nuevamente. Como lo sealamos antes, se requiere una redefnicin
de las formas de compromiso social, incluso, poltico y cultural:
Se hace necesaria una psicologa que se interese e intervenga en los procesos psicosociales que lleven a
la liberacin de la opresin, a la adquisicin del control y el poder que la comprensin de las circunstancias
de la vida hacen posible, para posteriormente transformarlas y desarrollar una identidad social distinta, ya no
como vctimas. Se tratara de una psicologa social de la liberacin, como la propuesta por Ignacio Martn-Bar
(Vzquez, 2002: 282).
En la segunda mitad del siglo pasado, el aumento de la pobreza y la ampliacin de las desigualda-
des sociales en los pases de Latinoamrica generaron el desarrollo de movimientos intelectuales y
polticos que no slo denunciaban las consecuencias de estas situaciones de opresin social, sino
que adems promovan la bsqueda de explicaciones de esas condiciones econmicas y sociales. En
este sentido, la psicologa social de la liberacin se propuso y desarroll, con un carcter poltico,
como una forma de psicologa social para responder a los urgentes problemas y necesidades que
presentaban las sociedades latinoamericanas desde la dcada de los setenta en el siglo xx. Un aspecto
importante a destacar es que las explicaciones desarrolladas desde el poder, las clases gobernantes y
las lites se caracterizaban por culpabilizar a las vctimas de su condicin oprimida (Montero, 2006).
Al respecto, el movimiento de la llamada antipsiquiatra y el desarrollo de una psicologa social
comunitaria latinoamericana fueron los que de manera inicial le confrieron a esta ciencia un carcter
crtico, y los estudios sobre las formas de identidad nacional, cultural, tnica y social generaron expli-
caciones alternativas para fenmenos que, desde la racionalidad del poder, eran explicados a travs de
expresiones descalifcadoras, llenas de prejuicios, sesgos ideolgicos y racistas, las cuales, como dijimos
anteriormente, culpabilizaban a las propias vctimas de la exclusin y dominacin que padecan.
En esas condiciones agravadas por los confictos armados en varios pases de Centroamrica
y el establecimiento de gobiernos autoritarios y dictaduras militares en Sudamrica, el trabajo
psicosocial fue fundamental para mantener, aun bajo persecuciones, amenazas y el exilio, una
perspectiva de investigacin-intervencin que mostraba y denunciaba las consecuencias derivadas
de regmenes autoritarios, as como las atrocidades y el terror refejados en los efectos polticos y
psicolgicos sobre los ciudadanos y habitantes de casi toda Latinoamrica.
El incremento en las contradicciones sociales y el descontento social, junto con la crisis en que
se debati la psicologa social en la dcada de los setenta del siglo xx, dio como resultado una
nueva concepcin del quehacer psicosocial y de la comprensin del rol de los psiclogos en su
relacin con las sociedades latinoamericanas.
En este sentido, la propuesta de Martn-Bar infuy en varios autores de la regin. Desafortu-
nadamente, con su asesinato en noviembre de 1989, sin salir del azoro el resto de los psiclogos
vinculados al grupo original conformado en 1985, con motivo del Congreso de la Sociedad Intera-
mericana de Psicologa sobrevino un periodo de latencia, hasta que organizamos en la Universidad
Autnoma Metropolitana (unidad Iztapalapa), en 1998, el Primer Congreso Internacional de Psico-
loga Social de la Liberacin. Uno de los principales objetivos de este encuentro fue reunir a los
psiclogos vinculados a la propuesta inicial de Martn-Bar, as como los trabajos e investigaciones
realizados a lo largo de ese periodo de nueve aos.
3

Hasta 2005 se han realizado siete versiones de dicho congreso, y las siguientes se realizarn en Santiago de Chile,
en 2007; Chiapas, Mxico, en 2008, y San Salvador, en 2009. Asimismo, es necesario destacar que en otros espa-
cios se ha podido incorporar esta vertiente de la psicologa social latinoamericana, entre ellos el Primer Congreso
de Psicologa y el segundo organizado por la Unin Latinoamericana de Entidades de Psicologa (ulapsi), el cual
se realizar en septiembre de 2007, as como los congresos latinoamericanos de Alternativas en Psicologa, en
Guanajuato (2000), Puebla (2002), Acapulco (2004) y Morelia (2007).
1
Es claro que la psicologa social de la liberacin se ha desarrollado en la accin, en una rela-
cin dinmica y de refexin respecto de la teora y la prctica, ambas infuyndose mutuamente.
Interviene a travs de acciones que resultan del saber popular y la experiencia de los pueblos la-
tinoamericanos, que implican la relacin y participacin en condiciones de equidad del equipo de
trabajo (incluido el psiclogo), lo que produce modos de conocer que llevan a nuevas acciones y a
su planeacin, pero enriquecidas. Se trata de una psicologa social y poltica orientada a la transfor-
macin de las condiciones de opresin, pobreza, exclusin y desigualdad. Dicha transformacin se
realiza desde abajo y no desde las lites o de la clase gobernante, el poder o la sociedad poltica,
y se propone potenciar las virtudes populares, los recursos disponibles (por escasos que sean), el
fortalecimiento de los pueblos, el desarrollo de las capacidades ciudadanas, la democracia partici-
pativa, la organizacin y responsabilidad de la poblacin, la movilizacin de la conciencia desde
y con una perspectiva crtica y alto compromiso social y poltico desnaturalizando la hegemona
ideolgica de ciertas ideas rectoras, y el desarrollo de la democracia a travs de la defensa y
promocin de los derechos humanos.
Como se desprende de lo anterior, esta psicologa social de la liberacin toma fundamental-
mente en cuenta el poder social como fuerza que acta en la confguracin de la psiquis humana,
lo que permite a su vez generar capacidades necesarias para transformar el mundo de vida de los
grupos y personas.
Una ltima cuestin que nos interesa subrayar se refere a dos aspectos distintivos novedosos
que caracterizan esta perspectiva. Por un lado, si bien enfatiza el carcter dialgico como sustento
de la relacin, va ms all del carcter comunicativo. Esto es, si bien se acerca a formulaciones
como las de la teora de la accin comunicativa desarrollada por Habermas, incorpora el giro
lingstico-pragmtico y con ello un nuevo paradigma, con el cual estamos ante sujetos que dial-
gicamente, en virtud de la mediacin del lenguaje, desempean competentemente la coordinacin
en la accin social, problematizando y siendo problematizados. Sin embargo, esto slo nos permite
establecer una tica que podemos denominar comunicativa. Con ello podemos, precisamente, sea-
lar la segunda cuestin sustantiva, a saber: la psicologa social de la liberacin no puede residir en
una mera tica comunicativa, sino ms bien al lado de una tica de la liberacin, lo cual constituye
uno de los componentes y aportaciones ms signifcativos de esta perspectiva: vincular de nuevo a
la poltica con la tica (Rebolledo, 2000).
Cabe sealar que en tales ticas comunicativas presenciamos una recuperacin crtica del libe-
ralismo, pero no del marxismo, y si sta se hace (como en el caso de Habermas), su vnculo con la
tradicin marxista es muy dbil. Llama la atencin cmo en estos intentos no se toma en cuenta el
aporte de un marxismo crtico como el de Gramsci (Aldana y Vzquez, 2005), quien pone el acento
en el componente crtico, tico y voluntario de esta doctrina tomando distancia del determinismo
dogmtico. A esto se debe, en parte, la adhesin a ticas procedimentales de inspiracin kantiana,
as como a la infuencia de la flosofa analtica del lenguaje y al recurso de las psicologas cogni-
tivistas. Lo ms problemtico es que autores como Habermas o Apel desconocen las experiencias
revolucionarias latinoamericanas (no es el caso de Martn-Bar ni de Dussel), a partir de las cuales
el marxismo recibi un impulso renovador y reformulador. Esto signifca que la perspectiva con la
cual se analiza el marxismo, o incluso la propia psicologa social de la liberacin, es fundamental-
mente eurocntrica.
Entonces queda claro que las ticas comunicativas, al colocar en primer plano un paradigma
dialgico, entienden la dinmica de las relaciones sociales como resultado de acciones comunicati-
vas, lo que no signifca que se garantice la participacin permanente en las decisiones que afectan
el funcionamiento de la sociedad como conjunto. La tica que restituye e incluye la dimensin
poltica de la psicologa social de la liberacin, a diferencia de la tica comunicativa, es sufciente-
mente radical como para replantearse, desde la corporeidad, parte de la corporeidad y de la vida
real. Cuando desde la tica comunicativa se profundizan las condiciones en que los afectados par-
ticipan de los discursos argumentativos, se omite toda referencia a las condiciones de participacin
real y efectiva. El discurso comunicativo, como contrapartida, implica la exclusin de numerosos
afectados. De acuerdo con Dussel, el acuerdo alcanzado puede tener un carcter de dominacin,
silenciamiento del otro y exclusin, con lo cual el consenso se vuelve expresin de hegemona y
control poltico del bloque dominante y participante sobre los sectores excluidos de la participacin
social. El otro como pobre es condicin trascendental de posibilidad de toda comunidad de vida,
es el supuesto a priori.
Slo la irrupcin del otro (el reconocimiento del otro) permite proyectar una comunidad futura
ms justa. Por el contrario, su negacin se produce en varios niveles: en poltica se excluye al que se
considera sin derecho; en lo econmico, se niega al explotado; en lo ertico, a la mujer; y en lo pe-
daggico al alumno en cuanto creador de pensamiento. El acto de habla del otro en cuanto pobre,
indgena, excluido, negado es: Tengo hambre, por ello exijo justicia, a lo que corresponde el acto
de habla que expresa un enunciado tico: Libera al otro, al pobre. Entonces el otro, a travs de ese
grito de habla, no est exponiendo una argumentacin dentro de una comunidad de comunicacin,
sino que est exigiendo las condiciones que hacen posible cualquier argumentacin y cualquier
forma de vida. Est exigiendo ser reconocido como persona y participar de hecho en la comunidad
de decisiones. Su acto de habla es una interpelacin desde la intencionalidad liberadora.
En particular, el quehacer de la psicologa social de la liberacin en el mbito de los derechos
humanos implica un reconocimiento de esta dimensin tica que contiene (tica de vida), y ade-
ms, en tanto proyecto tico-poltico, se orienta a la construccin de autonomas, a partir de reco-
nocer la pluralidad de formas de resistencia y de alternativa popular (Piper, 2005). En el entendido,
como ya lo seal Freire, de que nadie libera a nadie, nadie se libera solo, la liberacin de los opri-
midos es tambin la liberacin de su saber, su inteligencia y creatividad, esclavizadas por el saber
dominante. De modo que la causa de los oprimidos supone una capacidad de autocrtica que evite
recaer en nuevas formas de subordinacin en el nivel no slo de reproduccin de la vida, sino en
la produccin de conocimientos y desarrollo de la creatividad. Es decir, es una causa cuyo compro-
miso conduce a un proceso de conversin personal y colectiva. El vnculo entre resistencia, lucha,
construccin de alternativas y proceso de educacin popular liberadora responde a la constitucin
tico-poltica de los sujetos. Como se desprende cuando resuena la voz de los sin voz:
En nuestra voz ir la voz de los dems, de los que nada tienen, de los condenados al silencio y la ignorancia,
de los arrojados de su tierra, de todos los hombres y mujeres buenos que caminan estos mundos de dolor y
rabia, de los nios y los ancianos muertos de soledad y abandono, de las mujeres humilladas, de los hombres
pequeos [] Para todos todo: libertad, justicia, democracia (ezln, 1994).
Referencias
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Filosofa del derecho y psicologa
o jurdico es todo aquello que se refere al derecho o a los derechos. El concepto de derecho,
segn Garca-Maynez (1994), es el conjunto de normas imperativo-atributivas que regulan la
conducta externa del individuo, y tiene como caractersticas principales el ser heternomo y
coercible. Asimismo, derecho es sinnimo de recto y antnimo de chueco o curvado, y en el m-
bito social se vincula al concepto de justicia: es derecho lo recto, lo que corresponde exactamente,
lo razonable. Por ello, como seala Platn, una de las defniciones de justicia es distribuir a cada
quien nada ms y nada menos de lo que le corresponda, ya sea para bien o para mal. Sin em-
bargo, defnir qu es lo justo (lo que corresponde a cada quien) depende de contextos y enfoques
(Murueta, 2006). La humanidad, como todas las familias, lo ha discutido inveteradamente, entrando
en confictos y cayendo en enfrentamientos, al grado de que la paz perpetua anhelada por los
utopistas de todos los tiempos pareciera imposible.
Algunos autores clsicos como Hobbes, Montesquieu y Freud, entre muchos otros, consideran
que el egosmo para tratar de aprovecharse de los dems es inherente a la naturaleza humana. Ya
en la antigua Roma, Plauto sealaba que lupus est homo homini, non homo, quom qualis sit non novit,
lo que posteriormente sintetizara Hobbes en homo lupus homini (Chamizo-Domnguez y Caballero,
Doctorando en Psicologa Clnica, Legal y Forense en la Facultad de Psicologa de la Universidad Complutense de
Madrid, becario del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (conacyt), Mxico.
e-mail: ericgarcia@psicologiajuridica.org
Profesor titular de la Facultad de Psicologa, Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
e-mail: murueta@servidor.unam.mx
Director de Investigacin, Claustro Universitario de Chihuahua.
Licenciada en Psicologa Clnica y Forense.
La psicologa jurdico-forense
en Mxico y los juicios orales en materia penal
Eric Garca
1
Marco Eduardo Murueta
2
Jess Vaca
3
Aina Prez-Marqus
4
L
1
2
3
4
169 la psicologa jurdico-forense en mxico y los juicios orales en materia penal
2003); es decir, existe una tendencia a ser injustos, a ser el hombre el enemigo del hombre, por lo
que, para inhibir, apaciguar o remediar esas tendencias recprocas y los confictos consecuentes, se
requiere una fuerza superior represora que permita la vida civilizada (vase Freud, 1986, y Hobbes,
1984), la cual es representada por el Estado: la violencia institucionalizada como va para limitar la
violencia de los individuos y los grupos.
Se supone que el Estado promueve y protege el libre ejercicio de los derechos individuales y
colectivos, para lo cual establece leyes e instituciones adecuadas a las circunstancias y su evolucin,
mismas que deben actuar como lmite a la accin punitiva del Estado (Zaffaroni, Aliaga y Slokar,
2002). Las leyes o normas de conducta indican lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer para
vivir en paz y armona social. Dichas leyes deben ser observadas, es decir, cumplidas por todos los
integrantes de una comunidad poltica en la que se desenvuelvan o estn de visita.
Las instituciones promueven y vigilan el cumplimiento de esas leyes, para lo cual emiten seali-
zaciones y documentos, as como establecen sanciones aplicables a quienes no acaten esas normas.
No hay sancin sin ley correspondiente (nulla poena sine lege). El derecho de los particulares y de
la colectividad se traduce en amenaza de sancin por parte del Estado hacia los infractores, en
persecucin y aplicacin de dicha sancin cuando se comprueba la conducta prohibida. As, la
libertad est limitada por los derechos de los dems, quienes si se ven afectados pueden exigir
que se multe, se embarguen bienes, se suprima la libertad y, en algunos casos, hasta la muerte de
los infractores, segn la gravedad del caso. A veces se sanciona a una persona inclusive por hacer
aquello que le afecta solamente a ella misma. Es decir, su representante, el Estado, tiene prioridad
para vigilar los intereses personales de aqulla (por ejemplo, el uso del cinturn de seguridad al
manejar, el consumo de drogas, la realizacin de acciones peligrosas o la entrada en lugares peli-
grosos sin que ello afecte a otros).
La posible aplicacin de las sanciones tambin est normativizada y las instituciones deben
llevar a cabo una serie de pasos para garantizar que stas sean justas. Aplicar la sancin es un de-
recho de la comunidad representada por el Estado como una manera de compensar, inhibir, limitar
y/o resarcir el dao individual o colectivo derivado de la ejecucin (individual o colectiva) de un
delito
5
(un determinado tipo de conducta establecido en la ley para la proteccin del derecho de
los dems). Para ello existe en cada comunidad un cdigo penal y un cdigo de procedimientos
penales. El derecho penal, segn Alberto Arteaga Snchez, cumple as una funcin propulsora de
instrumento de progreso y de elevacin del hombre y de la sociedad (1997: 26).
El concepto esencial de esta accin jurdica del Estado, y de la comunidad representada por ese
Estado, es que la mejor opcin para compensar, inhibir, limitar y/o resarcir el dao real o potencial
ocasionado por una persona es aplicarle una sancin o castigo, una pena, es decir, generarle un
sufrimiento. El concepto penal no trata nicamente de limitar que una conducta vuelva a ocurrir o
que simplemente se restablezca un dao (como devolver lo robado), sino que la penalidad signifca
tambin un escarmiento para la persona, una demostracin a los dems de lo que puede ocurrirles
si cometen un delito y una compensacin emocional al agraviado.
El delito es tambin, segn refere Montoro (2000) citando a Muoz Conde (1991), la accin u omisin tpica, an-
tijurdica, culpable y punible. En todas las defniciones de delito, uno de los elementos fundamentales es el tipo,
mismo que para Carranc y Rivas (2004) es la hiptesis legislativa que consiste en la descripcin de la accin
considerada delictiva.
5
Sin embargo, las investigaciones sobre el castigo realizadas por algunos psiclogos conductistas
(Azrin y Holz, 1976) indican que si el castigo es moderado, su efecto inhibidor es de corto plazo,
pues la conducta castigada resurge ms tarde con mayor fuerza. Al incrementar gradualmente la in-
tensidad del castigo aplicado por la reiteracin de la conducta respectiva, se genera una adaptacin
y una tolerancia a intensidades muy elevadas del castigo, que tiene efectos cada vez menores: la
conducta castigada se intensifca y se recupera cada vez ms rpidamente despus de la sancin. No
obstante, el breve lapso de inhibicin de la conducta genera una percepcin falsa de efectividad en
quien aplica el castigo, la cual lo lleva a mantener esta opcin supuestamente correctiva, adems de
que no tiene a su alcance otra manera ms efectiva para atacar las conductas antisociales.
El castigo segn dichas investigaciones slo inhibe un tipo de conducta de manera efectiva
y duradera cuando es muy intenso desde las primeras ocasiones en que se aplica. Pero un castigo
muy severo y desproporcionado puede generar traumatismo psicolgico, afectando gravemente y
de manera permanente la personalidad, la confanza, el tipo de relaciones sociales y las posibilida-
des de aprendizaje y trabajo de las personas as castigadas.
Asimismo, se ha comprobado que incluso las sanciones muy severas como la pena de muer-
te no resultan efcaces para disminuir la incidencia delictiva excepto por un periodo muy corto,
algo similar al efecto que se produce en muchos automovilistas: al ver un accidente aparatoso
disminuyen durante un tiempo su velocidad, para luego olvidar el hecho y volver a rebasar los
lmites establecidos.
Lo cierto es que el sufrimiento del victimario parece compensar el sufrimiento previo de las vc-
timas, quienes suelen regocijarse al enterarse de las penas que aqul est pasando o habr de pasar.
Pero no deja de ser un rasgo psicopatolgico propio del dao recibido que una persona se alegre
o se sienta mejor con el mal de otra. El tratamiento psicolgico para la superacin de la vctima no
tendra que pasar por la venganza; ello tan slo favorece el crculo habitual, la costumbre equivoca-
da que pretende apagar la violencia con violencia. La mejor forma de superar un traumatismo psi-
colgico como el que viven las vctimas consiste en estructurar la comprensin cabal de lo ocurrido,
de sus causas y consecuencias y, sobre todo, transformarse en personas activas para eliminar esas
causas en situaciones presentes y futuras, as como para amortiguar las consecuencias. La venganza
es la reaccin emocional natural, pero no la ms efectiva para superar un dao recibido.
As pues, el castigo ha demostrado no ser efectivo para mejorar la vida civilizada e incrementar
el respeto a los derechos, por lo que una propuesta razonable debiera ser su eliminacin absoluta.
De todos modos, esto no es nada fcil considerando que la cultura humana, al menos durante 3 mil
aos, desde el surgimiento de la esclavitud y el Estado, ha tenido como una de sus piedras angu-
lares precisamente la idea de que el castigo educa y sirve, adems de que no ha desarrollado otras
alternativas racionales y efectivas para superar los confictos de derechos y disminuir las acciones
abusivas, la prevalencia de la injusticia. Por otra parte, el Estado ha sido dominado desde entonces
por pequeos grupos econmicamente poderosos, los cuales han impuesto su enfoque de lo justo
y lo injusto al resto de la sociedad (Portelli, 1987).
Filsofos, psiclogos, pedagogos, socilogos, antroplogos, educadores y trabajadores sociales
deben desarrollar y proponer alternativas al castigo para lograr una mayor cordialidad y respeto
entre los seres humanos, para conseguir que los derechos de uno sean captados como valiosos
por los dems y viceversa. Tienen que lograr que el respeto a las normas deje de estar basado en
el temor y la amenaza de sancin, para que as poco a poco las personas acten de manera razo-
nable por conviccin, por emocin, por afecto. Sobre esto hay muchas enseanzas en las culturas
no occidentales, especialmente en las prehispnicas de Amrica, algunas de las cuales han logrado
sobrevivir a pesar del acoso durante ms de 500 aos.
La psicologa y las dems ciencias sociales pueden contribuir a un cambio signifcativo en la
concepcin del derecho, el papel de las leyes y la conformacin del Estado, de ah que sea tan im-
portante la psicologa jurdica y su intervencin al analizar las circunstancias en las cuales un delito
se comete y la forma en que el infractor es procesado.
Psicologa jurdica y derecho penal
El delito circunstanciado dicen los penalistas engloba las atenuantes y las agravantes del delito,
as como su diversidad, haciendo nfasis en las genricas, especfcas, objetivas y subjetivas, tanto
agravantes como atenuantes, que son reducciones o aumentos de las penas establecidas en los cdi-
gos penales. Por ello, jueces y abogados se auxilian de peritos en diferentes materias que les permitan
determinar con mayor precisin las implicaciones de las circunstancias en que ocurri un delito para
defnir el grado en que se aplicar la sancin prevista por el cdigo respectivo. Uno de esos peritos
suele ser con mayor frecuencia un experto en psicologa, razn por la cual este crecimiento en la
demanda debera estar directamente relacionado con una oferta ms amplia de formacin especfca
en esta disciplina (Cataln y Gonzlez, 1987; Garca, Lacalle y Prez-Marqus, 2006).
Jueces y abogados, por su propio origen e identidad, tienen un enfoque de los hechos que
no siempre coincide con el de los peritos especializados en otras materias, a quienes recurren con
ese nimo de supuesto ejercicio de la justicia. Adems, segn seala Wrightsman (2001), la forma
como los psiclogos y los abogados se aproximan a un hecho es muy distinta e incluso opuesta,
pues mientras el abogado cuenta con sus conocimientos y el sentido comn, el psiclogo no puede
limitarse al uso de estas dos capacidades, sino que ha de exigir que los hechos tengan una replica-
bilidad experimental para llegar a una conclusin. As, los lenguajes tambin diferen signifcativa-
mente y con frecuencia ocurre que las mismas palabras, frases o explicaciones tienen un signifcado
o implicaciones contrapuestos.
En ese sentido, no entraremos a discutir la variedad de vocablos, sino que nos limitaremos a
las caractersticas fundamentales que defnen tanto la psicologa jurdica como los juicios orales. En
el presente trabajo se tomarn como referencia los sealamientos de Garca-Ramrez (2004), Psara
(2004), Fix-Fierro (2004) y Daz de Len (2003) en el caso del derecho, mientras que en el de la psi-
cologa jurdica se revisarn los textos de Soria (2006), Garrido, Masip y Herrero (2006), entre otros.
Adems, se brindar una perspectiva de la psicologa jurdica enfocada a los grupos indgenas. As,
para nosotros, psicologa jurdica es el estudio, la investigacin y el anlisis del comportamiento
humano en relacin con el derecho y la justicia.
El objetivo no es otro que poner de relieve la importancia de la psicologa jurdica y forense
en nuestro pas. Cabe mencionar, pues, que el anlisis de este captulo est relacionado especf-
camente con el contexto actual de Mxico. As, cuando hablamos de juicios orales nos ceimos al
contexto de la reforma constitucional en materia penal propuesta por el Poder Ejecutivo Federal el
29 de marzo de 2004, en la cual, segn se desprende de la exposicin de motivos del documento
enviado a la Cmara de Senadores del Congreso de la Unin, se seala que la reforma estructural
se sustenta en tres ejes fundamentales: la transformacin del procedimiento penal hacia un sistema
acusatorio, la restructuracin orgnica de las instituciones de seguridad pblica y procuracin de
justicia, as como crear tribunales especializados en adolescentes y jueces de vigilancia de la ejecu-
cin de penas y, por ltimo, la profesionalizacin de la defensa penal.
6

En este sentido, se explica que el modelo acusatorio implica la supremaca de los principios
penales reconocidos internacionalmente, como la relevancia de la acusacin, la imparcialidad del
juez, la presuncin de inocencia y el esclarecimiento judicial de los hechos; as tambin, la oralidad,
la inmediacin, la publicidad, la contradiccin, la concentracin y la economa procesal como prin-
cipios rectores del proceso penal, y el respeto irrestricto a los derechos humanos.
7
Estos conceptos subrayan la importancia de la justicia y la necesidad de hacerla cercana y ver-
dadera a los justiciables, as como la de mantener la paz social, ya que:
El Estado debe impedir la justicia de propia mano, garantizando la paz social mediante la seguridad jurdica.
Para ello ha establecido el proceso, medio por el cual impone su poder de jurisdiccin al pueblo y al individuo.
El proceso es, en consecuencia, el instrumento pblico de justicia, sosegador de la sociedad, de que se vale
el Estado para resolver la suma de pretensiones concretas de manera jurdica (Daz de Len, 2003: 433-434).
Cuando el individuo o el pueblo en conjunto no ven satisfechas sus aspiraciones de justicia a travs
del proceso legal, buscan alternativas no siempre positivas para la paz social. Una de las razones
para que esto ocurra es que el sistema del Estado no cumple con la seguridad jurdica que debe
procurar al gobernado. El origen de este error puede ser multicausal, pero el efecto es siempre
el mismo: la prdida de las vas democrticas ante el avance de la desesperacin y el anhelo de
justicia, que busca ser satisfecho a travs de cualquier medio, incluso antijurdico. Por eso es funda-
mental que el individuo perciba la justicia como un valor verdadero, que en el imaginario colectivo
se tenga la certeza de que aqulla puede alcanzarse por las vas institucionales. De lo contrario,
nuestra civilizacin buscar las respuestas por medio de la barbarie.
Como puede apreciarse, las anteriores palabras estn llenas de conceptos psicolgicos, ya que
percepcin, motivacin, emocin y autorregulacin son vocablos que implican procesos
analizados por la psicologa, una de las aportaciones principales por las cuales la psicologa jurdica
debera ser parte neurlgica del derecho, pues el estudio y la investigacin del comportamiento
humano brinda perspectivas sobre cmo alcanzar mejor los fnes del derecho, tales como la paz
social y el bien comn.
Con las reformas constitucionales se abre una oportunidad inmejorable para plantear al indi-
viduo actual que la justicia es alcanzable por las vas legales y, por tanto, que resulta innecesaria
la justicia de propia mano. Sin embargo, conviene atender a Garca-Ramrez en su Comentario a
la iniciativa de reforma constitucional en materia penal, cuando seala que nuevamente se ha des-
Cita textual extrada de la iniciativa de decreto que reforma y adiciona diversas disposiciones de la Constitucin
Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, realizada por el Poder Ejecutivo Federal. Disponible en [http://www.
presidencia.gob.mx/docs/reformas_ssp.pdf], consultado el 3 de noviembre de 2006.
Vase nota anterior.
6
7
acreditado la tenaz ilusin de que los cambios normativos logran, por s mismos, transformaciones
profundas en el sistema al que se destinan. El olvido de que la reforma debe ser integral adems
de estructural ha determinado el panorama que ahora seala el Ejecutivo y que la opinin pblica
conoce y lamenta. Ojal que no se repita esa historia de ilusiones e insatisfacciones (2004).
En este trabajo abordaremos solamente las posibles aportaciones de la psicologa al nuevo
formato de los juicios orales. Si, como todo parece indicar, esta reforma constitucional se concreta
y llega a la prctica, la psicologa enfrentar, entre otros, un nuevo desafo: la certifcacin del psi-
clogo forense a nivel nacional.
Principio de oralidad y psicologa forense
Segn la exposicin de motivos de la propuesta de reforma al artculo 20 de la Constitucin, el
principio de oralidad consiste en el predominio de la palabra hablada, y se traduce en aportar ele-
mentos en el juicio de forma directa y oral, que son el fundamento de la sentencia. Esta defnicin
es esencial para la actuacin del psiclogo como experto ante los tribunales, pues se requerir de
l que describa y explique ciertas caractersticas del comportamiento humano, situaciones determi-
nadas relacionadas con un acto a juzgar. Veamos por qu.
La psicologa forense implica la actuacin del psiclogo clnico y jurdico ante el foro. En ella se
encuentran las conclusiones de las investigaciones ms actuales en el campo del comportamiento
humano en su relacin con el derecho. As, este profesional ser llamado ante los tribunales para
explicar detalladamente al juez las caractersticas de una conducta en un contexto jurdico determi-
nado. Esto no signifca que el psiclogo vaya a sentenciar, por ejemplo, la imputabilidad, atenua-
cin, agravamiento o inimputabilidad del inculpado, pues esa tarea corresponde exclusivamente al
juzgador. La tarea del psiclogo jurdico es aportar informacin relevante y sustentada acerca del
comportamiento del inculpado en el hecho especfco que se est tratando, lo cual signifca que no
slo contribuir con un diagnstico clnico sobre el sujeto evaluado, sino que tambin expresar
claramente qu relacin (si la tiene) existe entre esa conducta, el contexto sociocultural de la per-
sona y el presunto hecho delictivo.
Esta reforma constitucional puede ser trascendente para el desarrollo de la psicologa en general
en nuestro pas, particularmente para la psicologa jurdica, pero tambin para disciplinas afnes
como la criminologa, la sociologa, la neuropsicologa y la psiquiatra. Sin embargo, para que este
desarrollo resulte perdurable, es imprescindible crear un andamiaje acadmico, experimental y
administrativo. Los juicios orales acelerarn estos procesos dentro de nuestras disciplinas, pues es
probable que primero tengamos psiclogos que pretendan ser forenses y posteriormente logremos
formacin especfca en psicologa jurdica a nivel nacional. Por tal motivo, ser conveniente que
dentro del ejercicio de la psicologa forense exista un proceso de certifcacin.
Certifcacin de los peritos

Al mismo tiempo que se abre una oportunidad para la psicologa y sus profesionales, tambin se
presentan una serie de riesgos que deben solventarse antes de la entrada en vigor de las reformas
constitucionales. Esos riesgos (Garca, Lacalle y Prez-Marqus, 2006) pueden obstaculizar el desa-
rrollo de una disciplina tan necesaria como la psicologa en la administracin de justicia. En el caso
del derecho, segn apunta Garca-Ramrez en lo que considera las reformas relevantes (segundo
subconjunto), en el artculo 17, relativo al acceso a la justicia, se pretende incorporar un prrafo
que proteja y fortalezca el ejercicio profesional de la abogaca (2004). Aade, citando la exposi-
cin de motivos de la iniciativa de reforma del 29 de marzo de 2004, que en cuanto a la materia
estrictamente penal, existe una prevencin interesante: el inculpado dir, en su hora, la fraccin
II del apartado A del artculo 20 constitucional tiene derecho a una defensa adecuada a cargo de
abogado certifcado en trminos de ley. Seala tambin, citando la misma fuente, que:
A pesar de que se ejerza la profesin [sic] de licenciado en derecho, esto no garantiza que los litigantes tengan
la capacidad tcnica y tica en el desempeo de sus tareas de defensa, en el marco de la proteccin
de uno de los valores fundamentales del hombre como es la libertad [] Coincidimos con el proyecto en la
necesidad de reclamar al defensor ms que la simple posesin del ttulo de licenciado en derecho, e incluso
ms que el desempeo profesional en otros espacios de la abogaca (Garca-Ramrez, 2004).
Este proceso de certifcacin que seguramente se exigir a los abogados, debe estructurarse tambin
para los psiclogos y todo profesional que pretenda evaluar el comportamiento humano con fnes
forenses. En este punto, insistimos, debern jugar un papel muy importante los colegios, las asocia-
ciones y la federacin del gremio de la psicologa, pues resultar imprescindible que exista un rea
especfca en estos organismos encargada de la psicologa jurdica y forense, un rea que organice
las competencias de los profesionales y brinde orientacin sobre esta disciplina que, sin duda, ser
necesaria para un mejor ejercicio del derecho en benefcio de la justicia.
Es muy probable que dentro del propio gremio de los psiclogos existan diferencias sobre este
asunto, dada la variedad de teoras existentes para describir el comportamiento humano. As, ser
menester iniciar cuanto antes un debate acadmico y profesional al respecto. Lograr un consenso
que contribuya a construir un cuerpo colegiado que acte con tica, formacin especializada y pro-
fesionalismo, brindar a la psicologa forense en Mxico un paso para consolidarse como disciplina
de referencia en el campo del derecho, no slo penal (aunque aqu slo tratemos sobre l) y, por
ende, a la psicologa en general. Llevar a cabo cuanto antes este debate en el seno de las universida-
des y los foros profesionales servir para presentar un planteamiento objetivo a la administracin de
justicia y a la sociedad, que buscar profesionales capaces de aportar sus conocimientos especiali-
zados para orientar al juzgador y contribuir a esa percepcin de la justicia como un valor alcanzable
para todos. En este sentido, es importante subrayar la importancia que tendr la realizacin de
investigaciones especfcas sobre grupos indgenas, pues stos constituyen uno de los sectores que
ms ha padecido la desigualdad en la imparticin de justicia en nuestro pas.
Psicologa jurdica y pueblos indgenas en Mxico
La comunidad a la que pertenece una persona la precede y la rebasa, ofrece a todos sus miembros
un horizonte comn para sus elecciones personales, es decir, una cultura. Pero nadie elige la cultura
en la que nace. Siempre se ingresa a ella por medio de la imposicin, la imitacin, el aprendizaje
obligado. La cultura es el juego al que se llega cuando los dems participantes han tirado ya sus
dados (Vaca, 2003).
Desde hace varios aos, la diversidad cultural es un tema intensamente discutido en los mbitos
de las ciencias sociales, pues su origen es un problema social: las tensiones creadas por la in-
teraccin cada vez ms frecuente, intensa y compleja de culturas diferentes y de los seres humanos
que a ellas pertenecen y de las cuales son sus productos, sus reproductores, sus detractores y sus
defensores. No se trata de una sola discusin, sino de un conjunto multifactico de discusiones,
donde la manera de plantear el problema cambia, ante todo, de acuerdo con la variedad especfca
de la situacin intercultural de la que emerge y a la que se refere.
Los cambios ocurridos en los pueblos indgenas mexicanos a raz de la migracin a las ciudades
los convierte en parte de la diversidad urbana donde, por lo general, no hay lugar para ellos. Su-
mado a lo anterior, la mayora de las autoridades carece de conocimientos y medios para procurar
educacin, salud u otro tipo de servicios, as como para garantizar la no discriminacin y hacer real
el acceso de los indgenas a la jurisdiccin del Estado a pesar de que existe un buen nmero de
instrumentos jurdicos nacionales e internacionales para tal fn.
8
Aunque los estudios sobre normatividad o costumbre jurdica muestran avances importantes,
en la mayora de los documentos el tema central son los derechos humanos de los pueblos indios,
derechos humanos que incluyen los conceptos de dignidad, respeto a los mayores y cumplimiento
estricto del reconocimiento de su personalidad jurdica y la eliminacin de formas encubiertas por
un velo jurdico de esclavitud o servidumbre feudal.
Las normas jurdicas indgenas pueden ser diferentes, opuestas o complementarias a la ley
nacional mexicana, pero las opuestas son las que, a juicio de los legisladores y administradores de
justicia, impiden que la costumbre jurdica indgena pueda ser reconocida en su conjunto como un
sistema normativo, ya que entre los preceptos del derecho positivo no puede darse ningn caso
de costumbre en contrario (Valdivia, 1994a). Tal condicin se debe al papel subordinado de la cos-
tumbre indgena frente al derecho nacional, as como a la fuerza que han adquirido los principios
generales de los derechos positivos nacional e internacional.
Por otra parte, en lo referente a su psicologa es poco lo que se ha hecho, y aunque en Mxico
existen trabajos de psiclogos como el doctor Eduardo Almeida, y bastantes ms realizados por
socilogos y antroplogos nacionales o extranjeros, pocos de ellos se enfocan en la psicologa de
las colectividades; a lo sumo, sta se toca slo tangencialmente. La psicologa indgena, el derecho
consuetudinario, el derecho mayoritario, positivo o dominante, es una triloga que ha quedado al
margen o se ha visto de manera separada. Sin embargo, deber ser tema relevante en las lneas de
investigacin nacional para dar peso a conceptos como tolerancia, diversidad, educacin intercul-
tural y otros, nuevamente de moda.
El 13 de marzo de 2003 se public en el Diario Ofcial de la Federacin la Ley General de Derechos Lingsticos
de los Pueblos Indgenas, en la cual se reconoce la diversidad de los idiomas y dialectos que hablan los pueblos
originarios y se establecen los derechos de los respectivos hablantes y las obligaciones del Estado de proteger las
lenguas nativas, expresin de la riqueza cultural del pas. Siete semanas despus, el Congreso de la Unin aprob
la ley que crea la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas. Anterior y posteriormente a di-
chas leyes, algunos estados han legislado en materia de derechos y cultura indgenas. Tampoco se debe olvidar la
aprobacin del Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo hace tres lustros.
8
Como se ha descrito anteriormente, la psicologa jurdica es un complejo asunto social, tanto en
las sociedades mestizas como en las indgenas. Est imbricada con modos de vida, creencias, grados
de desarrollo social, percepciones, concepciones culturales y relaciones de poder.
La psicologa jurdica, por tanto, debe abrir sus puertas a la temtica indgena desde los mbitos
emic y etic (desde dentro y desde fuera) para poder atender demandas especfcas y situaciones
planteadas por la urbanizacin indgena y los confictos propios en sus zonas de refugio. Debe
reconocerlas como formas de vida en proceso de transformacin, como cualquier otro fenmeno
sociocultural, transformacin que responde a su propia lgica y a su interaccin con otras culturas,
que se modifca y deber aceptar que todos tienen los mismos derechos y respetar la condicin
diferente del otro. Por ello, la psicologa jurdica tiene que participar mediante argumentos y con-
frontarlos con los de las culturas indgenas que opinen lo propio de s mismas. En pases como
Mxico, esta tarea es en primer lugar responsabilidad de quienes representan a la llamada sociedad
nacional, cuyas instituciones han contribuido desde hace demasiado tiempo a someter y fragmen-
tar las culturas indgenas, as como a inhibir su desarrollo.
Necesariamente, el dilogo intercultural y transdisciplinario generar cambios en todos los par-
ticipantes, sin que an se pueda predecir mucho sobre la envergadura de stos (Valdivia, 1994b).
Se debe, igualmente, aprender de los saberes ancestrales de las colectividades indgenas, pues, a
la fecha, los procesos que enmarcan la resolucin de confictos comunitarios en cualquiera de los
mbitos de su derecho consuetudinario se muestran como ejemplos vivos de juicios orales.
Consideraciones fnales
Mxico enfrenta un nuevo reto, un proceso que permea las relaciones de sus habitantes en todos
sus niveles de relacin y coexistencia jurdica. El cambio es inevitable y se debe acceder a l con
los mejores argumentos sociales, econmicos, culturales, cientfcos, etc. Es tambin otro momento
clave para la psicologa y, en particular, para su rea jurdico-forense, que deber estar alerta a fn
de dar respuesta a las necesidades y preguntas fundamentales del nuevo paradigma. A ello se sugie-
re agregar las medidas y mecanismos para formalizar la participacin de las comunidades indgenas
en los proyectos jurdicos y capacitar a lderes comunitarios en las diferentes etapas del proceso,
con el objetivo de que esto sea una instancia legitimada por ellos mismos y de utilidad prctica
inmediata para las comunidades.
Lo anterior puede conformar y dar pie, entre otros quehaceres, a un espacio vital que reivin-
dique la deuda y el reconocimiento efcaz a los primeros pobladores de la nacin, lo cual lleva
pendiente ms de 500 aos.
De momento, es necesario plantearse la estructura terica que servir de andamiaje a la psi-
cologa forense, es decir, debe profundizarse en el estudio de la psicologa jurdica, pero ms
adelante ser menester generar investigacin experimental en esta rea. Es urgente que se aliente
la formacin especializada en esta disciplina, especialmente en provincia, donde las carencias son
ms profundas y el rezago ms evidente, donde es an ms necesario que el acceso a la justicia sea
para todos y no nicamente para quien pueda pagarla.
Sera ideal que no slo las universidades y el gremio de profesionales se sumaran a este es-
fuerzo, sino tambin la propia administracin de justicia, promoviendo as la interdisciplinariedad
y la cooperacin interinstitucional. Cmo? En primer lugar, a travs de la creacin, seguimiento y
certifcacin de estudios de posgrado nacional, no slo a nivel documental, sino especialmente con
un enfoque experimental y prctico que nos permita conocer las caractersticas de nuestro contexto.
En este sentido, es importante destacar la labor de la unam, que ha puesto en marcha programas
de doctorado en derecho que posibilitan el acceso a profesionales de otras disciplinas afnes, entre
ellas la psicologa.
Debe lograrse el objetivo de una mejor procuracin e imparticin de justicia. De lo contrario,
el rezago y la marginacin sern, nuevamente, dos de los antecedentes para el estallido inevitable
de los reclamos sociales.
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ero mientras sostengo los derechos del gnero humano y de la invencible verdad, si
pudiese contribuir a salvar de una muerte horrenda, algunas de las desgraciadas vctimas
de la tirana, o de la ignorancia que es igualmente funesta, las bendiciones y las lgrimas
de un solo inocente, vuelto a las sensaciones de alegra y de felicidad, me consolaran del desprecio
del resto de los hombres. (Beccaria, 2004: 6). Las sensibles palabras de este bienhechor de la hu-
manidad son un sugestivo camino a seguir en el desarrollo de este breve ensayo. Se desprende de
la cita anterior que sostener los derechos del hombre apoyados en un tipo de conocimiento tenido
por verdadero puede contribuir a evitar el suplicio y a buscar la felicidad humana. Las lneas que
siguen tratan de transitar este camino tan olvidado, pero en un aspecto muy especfco propondre-
mos algunos derechos humanos de los prisioneros como vctimas del sistema penitenciario.
Este trabajo pretende ser el primer esbozo de una contribucin ms amplia de la psicologa
social jurdica desarrollada por nosotros al anlisis crtico de un problema poltico-legislativo: la
represin de los derechos humanos de los prisioneros y sus consecuencias en la seguridad pblica
del Estado. Tomaremos como eje central del anlisis la aproximacin psicosociojurdica y como ejes
perifricos la aproximacin psicosocial de los derechos humanos, las aproximaciones sociolgica,
histrica y psicojurdica de la prisin, as como la teora de las necesidades radicales para esbozar
Ttulo completo: Psicologa social jurdica, derechos humanos radicales de los prisioneros y seguridad pblica. Un
desafo a los fundamentos de la ley y el orden penitenciario.
Maestro en Psicologa Social por la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla (buap), instructor externo de las
reas pedaggica, desarrollo humano y calidad del issste, en Puebla, pionero de la psicologa jurdica en Mxico.
e-mail: imepsij@hotmail.com
Psicologa social jurdica,
derechos humanos radicales de los prisioneros
y seguridad pblica
1
Manuel Galvn Castaeda
2
A mi hijo Emmanuel, a mi hermano Arturo
y a todos los prisioneros del mundo que padecen o han
padecido los horrores de una ley injusta por inhumana
y de una prisin que, por lustros, se ha credo ciegamente readapta.
P
1
2
algunos elementos que nos esclarezcan esta problemtica y nos dirijan hacia la construccin social
de algunas tesis sobre derechos humanos de los reclusos como derechos humanos radicales. El de-
safo que hacemos a la ley y el orden penitenciario de nuestro Estado es a travs de estas iniciativas,
y es un desafo a favor de los prisioneros expuestos a la falsa ideologa de la readaptacin social.
Perspectivas crticas de la situacin del hombre y sus derechos humanos en la prisin
Doise y Clmence han propuesto una aproximacin psicosocial de los derechos humanos, a los que
defnen como los derechos inalienables los cuales deben benefciar a cada individuo de nuestra
especie independientemente del lugar que ocupe y de la manera en que se comporte en sociedad (cit.
por De Freitas, 2002: 140, subrayado nuestro). Queda claro que nadie puede separarse de los de-
rechos propios de su persona sin importar su posicin y su comportamiento en la sociedad. Desde
una aproximacin sociolgica se ha formulado que los derechos humanos son histricos, pues se
troquelan en tiempos y circunstancias caracterizadas por las luchas en defensa de nuestras liber-
tades contra viejos poderes y gestados de modo gradual, no de una vez por todas (Bobbio, cit.
en De Freitas, 2002: 140). Esto signifca, dada la temtica que nos ocupa, que tenemos que asumir
nuestro papel histrico en la lucha por construir nuevos derechos humanos de los prisioneros, in-
dependientemente de su comportamiento en sociedad, en contra del presidio como un anquilosado
poder que, con la ideologa de la readaptacin social, vigila y castiga.
En una aproximacin sociolgica a la prisin como institucin total, Goffman la ha defnido
como un lugar de residencia y trabajo, donde un gran nmero de individuos en igual situacin,
aislados de la sociedad por un periodo apreciable de tiempo, comparten en su encierro una rutina
diaria administrada formalmente (1972: 13). En el esclarecimiento del problema de la situacin del
interno de las crceles, el autor nos ha mostrado las caractersticas negativas de stas (los perjuicios
al yo), los efectos perniciosos de la institucionalizacin sobre las relaciones sociales que el indivi-
duo mantena antes de convertirse en interno (desculturizacin).
Foucault nos ha mostrado magistralmente el origen histrico de la prisin, que ha pasado de
una era de los suplicios al delincuente, en la que el objetivo de la pena era el suplicio al cuerpo
del criminal, a otra de la sobriedad punitiva, en la cual se pretende privar al individuo de una
libertad considerada a la vez como un derecho y como un bien (1993: 18).
En esta ltima era, ciertas formas de verdad sobre el delincuente son generadas a partir de
prcticas judiciales que se traducen, concretamente, en formas de anlisis que el autor denomina
examen y que nosotros hemos preferido llamar formas analticas intraindividuales (Galvn,
2005: 43). Fueron los tcnicos de la psique, de las ciencias clnicas (Foucault, 1993: 195) del alma,
quienes generaron en Occidente un individualismo racionalista vinculado a un vigoroso sentido
del yo (Porter, 1989: 323) en el que desde hace ms de 150 aos la psiquiatra, la psicologa, la
antropologa y la criminologa clnicas juzgan y castigan el alma de los delincuentes (Foucault, 1993:
26). As, se ha constituido un complejo cientfco-legal en el que el poder de castigar toma su apoyo
(Foucault, cit. por Gergen, 1996: 71, cursivas nuestras).
En los mecanismos modernos de la prisin existe un fondo supliciante en el cual la accin
sobre el cuerpo de los prisioneros an no se encuentra suprimida a principios del siglo xxi y que es
181 psicologa social jurdica, derechos humanos radicales de los prisioneros y seguridad pblica
fundamental para entender muchas violaciones a sus derechos humanos: Pero un castigo como los
trabajos forzados o incluso como la prisin mera privacin de libertad, no ha funcionado jams
sin cierto suplemento punitivo que concierne realmente al cuerpo mismo: racionamiento alimenticio,
privacin sexual, golpes, celda (Foucault, 1993: 23, subrayado nuestro).
La crisis de la readaptacin social y del orden penitenciario:
un problema de seguridad pblica
En otra parte (Galvn, 2004), ya hemos sealado que la seguridad ciudadana se ve conceptualizada
en la nocin de seguridad pblica y esta es una obligacin del Estado de derecho, el cual sera
una utopa sin aqulla: La seguridad pblica es una de las obligaciones ineludibles del Estado y
uno de sus fundamentos poltico ideolgicos ms importantes [] El Estado de derecho no sera
concebible, ni posible, sin orden y tranquilidad pblicos, es decir, sin seguridad pblica (Ramrez,
2003: 1). El discurso sobre la seguridad pblica tiene dos conceptos importantes: el sentimiento de
inseguridad y la necesidad de seguridad. En sentido restringido, el sentimiento de inseguridad es-
tara constituido por el miedo, la emocin, la exasperacin y la angustia colectivas [] Su principal
fundamento objetivo radicara en el aumento de la criminalidad [] La criminalidad que aumenta
constituye, para el Estado, el contenido de la inseguridad; pero en sentido amplio incluye otro
tipo de violencias entre las que podemos incluir la usada para vigilar y castigar en la prisin
por parte de los funcionarios. La necesidad de seguridad es la manifestacin de una crisis de la
sociedad y justifca un incremento del aparato represivo (Gleizal, 1986: 186-190).
Para nosotros, la crisis de la readaptacin social del sistema penal y penitenciario, el actual tipo
de control de los internos en la prisin, la prisin que desocializa y desculturaliza, la que deshu-
maniza, la que prisioniza y educa para la delincuencia, la que existe con un fondo supliciante, la
que aliena, la que genera rencor social, la que es crimingena, la que expresa injusticia social y
consecuencias inhumanas, la que viola sistemticamente los derechos humanos de los prisioneros,
es un problema de seguridad pblica. La actual crisis de la readaptacin social justifcara, por s
misma, un decremento del aparato represivo que viola sistemticamente los derechos humanos de
los prisioneros.
Las necesidades radicales: fundamento de los derechos humanos de los prisioneros
De qu clase de necesidades debemos partir para la construccin de ciertos derechos humanos
de los prisioneros? Qu tipo de prisin necesita la sociedad para que stos se respeten? La
teora de las necesidades radicales nos puede aportar algunos elementos para responder. Segn
Marx, la necesidad social es una necesidad de la sociedad entendida [] como sistema general
de necesidades, por encima de los individuos y de sus necesidades personales [] Son verdaderas
autnticas necesidades de los hombres particulares. (Es una) necesidad socialmente producida,
es sinnimo de necesidad humana, donde humana no constituye una categora de valor [] Las
necesidades sociales reales, las verdaderas necesidades representan las necesidades autnticas, to-
talmente conscientes (Heller, 1978: 77-83). Esto quiere decir que las necesidades radicales son las
necesidades sociales reales, las verdaderamente humanas, y que se construyen socialmente. Cooper
las ha denominado necesidades de actuar-para ser-diferente, la negacin de la negacin como una
superacin hacia otra forma de vida. El nivel de estas necesidades de actuar es cualitativo. Su base
es material, su motivacin [] es la toma de conciencia de la persona individual en relacin con
toda la sociedad (1979: 54). Estas necesidades se satisfacen socialmente: Los hombres poseen ne-
cesidades no slo producidas socialmente, sino necesidades nicamente susceptibles de satisfaccin
mediante la creacin de instituciones sociales relativas a ellas (Heller, 1978: 84).
En nuestra poca se ha credo que la satisfaccin de la necesidad de readaptacin social de
quienes infringen la ley penal slo es posible a travs de la prisin como institucin adecuada
para la readaptacin social y la reintegracin al seno de la sociedad. Sin embargo, la crcel es una
institucin deshumanizada que produce efectos contrarios a los que promulga su ideologa y en la
que no es posible la readaptacin social, pues resulta un medio que desocializa, que priva de las
relaciones sociales.
Consideramos que las necesidades radicales pueden ayudarnos a formular tanto una crtica ta-
jante al sistema penal y penitenciario, como una propuesta para entender los derechos humanos de
los prisioneros como derechos humanos radicales. Llevaremos a cabo este ltimo proyecto desde
la visin de la psicologa social jurdica.
Psicologa social jurdica y derechos humanos radicales
En otra parte (Galvn, 2005) hemos defnido a la psicologa social jurdica como un campo inter-
disciplinario entre la psicologa social (el ser social) y el derecho (el deber ser) que se encarga de
la observacin del conficto entre el sujeto (individuo, grupo) y las normas jurdicas creadas por
el Estado que regulan su comportamiento, siempre mediada por la relacin del sujeto con el otro
sujeto (individuo, grupo) encargado de ejercer control jurdico. Su objeto de estudio es la interac-
cin sociojurdica (ego jurdicoalter jurdicoobjeto jurdico) en sus procesos psicosociojurdicos
(cogniciones y representaciones sociales en un contexto jurdico concreto: creencias, ideologas,
estereotipos, prejuicios, etctera). Desde la visin psicosociojurdica, adoptamos una lnea rectora:
el comportamiento jurdico es social por naturaleza, pues est constituido fundamentalmente por
la interaccin (Munn, 1980: 119), y las normas jurdicas constituyen el conjunto de un modelo de
interacciones sociales (Piaget, cit. por Munn, 1980).
Como psiclogos sociales jurdicos que analizamos el sistema penitenciario, nos corresponde
observar el conficto entre los internos de la prisin como institucin total y las normas jurdicas
creadas en nuestro Estado que regulan su comportamiento, siempre mediado por la relacin de
los internos con las autoridades del sistema penitenciario (directivos, custodios, consejo tcnico
interdisciplinario).
Situados en este conficto, podemos iniciar una lucha a favor de los derechos humanos de los
prisioneros y contra el poder de la prisin, partiendo de una pregunta fundamental: qu derechos
humanos radicales podemos empezar a construir como una lucha en defensa de las libertades
de los prisioneros desafando, con estas innovaciones e iniciativas, en primer lugar, los fundamentos
de la ley y el orden penitenciario en nuestro estado y, en segundo lugar, la mentalidad y las prcti-
cas de las autoridades del sistema penitenciario?
Desde una perspectiva psicosociojurdica, entendemos los derechos humanos radicales de los
prisioneros como aquellos que tienen todos los individuos que, independientemente de su compor-
tamiento en sociedad, han sido privados de su libertad por el Estado y que, aun en esta situacin
de encierro, tienen por objetivo la satisfaccin de las necesidades humanas entendidas como ne-
cesidades sociales, radicales o necesidades para ser diferente: derecho a una libertad humanizante,
derecho a una justicia social, a no ser analizado y tratado intraindividualmente, al tiempo libre, a no
ser sometido a procesos alienantes, a una educacin en desarrollo moral y en derechos humanos,
a no ser privado de su libertad sexual (la prisin atenta contra la libertad sexual), a no ser comido
por lo que come y a no ser castigado corporalmente.
Algunos de los fundamentos de la ley y el orden penitenciario en nuestro estado que hay
que desafar son la Ley de Ejecucin de Sanciones Privativas de la Libertad para el Estado de
Puebla/1975 (1997) (lespl-p) y el Reglamento Interior para los Establecimientos de Reclusin del
Estado/1984 (1997). La mentalidad y las prcticas de las autoridades del sistema penitenciario hacia
los internos que deben ser analizadas y transformadas son los estereotipos, las representaciones
sociales del delincuente y de sus derechos humanos, las atribuciones de causalidad, la creencia en
el mundo justo, las actitudes hacia el castigo y la personalidad autoritaria, entre otras.
Esperamos que desde una perspectiva psicosociojurdica podamos avanzar en estas dos lneas
de anlisis y de intervencin. Pero iniciemos el desafo al sistema penitenciario de nuestro estado
proponiendo tres derechos humanos radicales de los prisioneros y agradeciendo no haber nacido
en una poca en la que de no ser aceptadas nuestras iniciativas, habramos sido condenados a la
pena de muerte.
Derecho a una libertad humanizante y a una justicia social: una libertad para
el prisionero en la comunidad de justicia social
Segn Karel Kosik, la libertad no es un estado, sino la actividad histrica que crea las formas co-
rrespondientes de convivencia humana, es decir, de espacio social (1967). Qu tipo de libertad,
como derecho humano radical, es posible para los prisioneros en un sistema penitenciario que se
fundamenta en la lespl-p, la cual tiene por objetivo privar al sujeto de una libertad considerada como
un derecho? Retomando el sentido que le da Kosik a la libertad, a los daos a la personalidad y
a las relaciones que el individuo mantena antes de convertirse en interno, es posible plantear el
primer derecho humano radical en la tesis siguiente: todo prisionero tiene derecho a una libertad
humanizante, entendida como aquella actividad histrica que construye socialmente las formas
correspondientes de convivencia humana.
En la prisin, este tipo de libertad humanizante, como valor, tendr al menos dos objetivos: la
reduccin o eliminacin de la tensin entre el mundo externo y el de la prisin (Goffman, 1972:
26), y la eliminacin de la prisin como institucin total de vigilancia y castigo, en la que sigue exis-
tiendo un fondo supliciante (Foucault, 1993). Es una forma de libertad de la existencia humana para
construir relaciones sociales signifcativas en una situacin en la que la existencia jurdica impone la
privacin de la libertad como un derecho; es una libertad que humaniza ante la deshumanizacin
de la ley. La prisin ha obligado a los hombres a ceder esa parte de su libertad, pero ahora es nece-
sario que la reclamen como algo propio que ni siquiera la ley puede violar. Las relaciones sociales
interhumanas son relaciones libres, la humanidad socializada en la libertad domina el reino de la
necesidad natural y lo regula, lo controla (Heller, 1978: 103).
Qu clase de justicia, como derecho humano radical, es deseable para los prisioneros en un sis-
tema penitenciario que cree ciegamente que lo justo es lo que se acomoda a la ley? Slo es posible
entender el derecho de libertad humanizante en relacin con el valor de justicia, tambin histrico.
Se trata de un valor relacional esencialmente relativo a tiempos y circunstancias (Garrido, 1994: 28).
En nuestro tiempo, y dada la cotidiana violacin de los derechos humanos de los prisioneros en
nuestro estado, se impone que intrnsecamente sea un valor relacionado con la justicia social.
Freud entenda la justicia social como una parte del aglutinante que mantiene unidas a las
sociedades civilizadas, as como que la vida en comn slo es posible cuando el poder de la comu-
nidad predomina sobre el poder del individuo (Wallwork, 1994: 283). La justicia social, por tanto, se
instaura cuando el poder comunitario va ms all del poder del individuo. En este tipo de justicia
hay que considerar a la prisin como comunidad, como un todo homogneo, como una unidad,
a partir de una visin idealizada [] poniendo nfasis en la necesidad de transformacin social (De
Freitas, 2002: 143, subrayado nuestro).
Beccaria entenda por justicia el vnculo necesario para tener unidos los intereses particulares,
sin el cual se reduciran al antiguo estado de insociabilidad. Adems, todas las penas que pasan
la necesidad de conservar este vnculo son injustas por su naturaleza (2004: 11). Nosotros creemos
que la justicia social es aquella que satisface las necesidades humanas y consideramos que todas
las penas que olvidan esta necesidad fundamental del hombre son injustas por naturaleza social, es
decir, que la privacin legal de la libertad de las personas por el Estado es injusta socialmente si no
tiene como fn la vida en comunidad, la satisfaccin de las necesidades humanas.
Expuesto lo anterior, es posible plantear el segundo derecho humano radical en esta tesis: todo
prisionero tiene derecho a una justicia social, entendida como aquella que satisface las necesidades
humanas y en la que predomina el poder de la comunidad.
Asumir la justicia social como un valor que supere la deshumanizacin (Hulsman, 1984), la de-
sadaptacin social o la desculturizacin en la prisin y la violacin sistemtica de los derechos hu-
manos de los internos, as como comprender que la vida en comunidad es una alternativa de desa-
rrollo y cambio social de las prisiones, nos lleva a proponer un cambio en la ley y en el lenguaje. Es
menester modifcar profundamente la Ley de Ejecucin de Sanciones Privativas de la Libertad/1975
y el Reglamento Interior para los Establecimientos de Reclusin del Estado/1984, para los cuales
proponemos los nombres de Ley de Justicia Social y Reglamento Interior para la Comunidad de
Justicia Social, respectivamente. Slo ser posible llevar a cabo este cambio de sentido a travs
de acciones poltico-legislativas que apunten a transitar desde una prisin en la sociedad civil como
una fuerza malfca que mortifca al yo sistemticamente (Goffman, 1972: 25) y que tiene un
efecto perverso y contraproducente, pues la subcultura carcelaria produce prisionizacin y educa
para la delincuencia (Rico, 1997; Verdeguer y De la Fuente, 1998), hasta una fuerza benfca que
verdaderamente ayude a los internos a satisfacer su necesidad de comunidad (Heller, 1978: 84).
Derecho a no ser analizado intraindividualmente: de los procesos jurdicos
intraindividuales a los procesos jurdicos interpersonales
Qu tipos de evaluacin (anlisis) y de tratamiento, como derechos humanos radicales, son ne-
cesarios para los prisioneros contra una lespl-p cuyo rgimen de readaptacin social se basa en el
tratamiento individualizado por medio de la clasifcacin y que, a su vez, se fundamenta en las
obsoletas y deshumanizadas formas analticas intraindividuales de los tcnicos de la psique que, en
realidad, constituyen un consejo tcnico no interdisciplinario? El esquema legal de la intervencin
penitenciaria en nuestro estado se halla en la lespl-p. En su artculo 2o. establece que:
El sistema penal se organizar sobre la base del trabajo, procurndose la capacitacin para el mismo y la
elevacin del nivel cultural de los sentenciados a sancin privativa de libertad, como medios para su readap-
tacin social. El rgimen de readaptacin social se basar en la individualizacin del tratamiento a que debe
ser sometido el recluso sentenciado, en materia de estudio y de trabajo, los cuales sern obligatorios y estarn
orientados a modifcar las tendencias, inclinaciones y predisposiciones morbosas y antisociales de los reos y
a facilitarles la adquisicin de conocimientos y aptitudes tiles para su completa reintegracin al seno de la
sociedad (lespl-p, 1997: 55, subrayado nuestro).
Con ello, el legislador atribuye al tratamiento individualizado una fnalidad que canta sus alabanzas
a todo el sistema penitenciario: la readaptacin social y la reintegracin al seno de la sociedad.
Como falsa que es, la ideologa de la readaptacin social jams podr explicar cmo el tratamiento
individualizado puede modifcar las tendencias, inclinaciones y predisposiciones morbosas y anti-
sociales de los reos por medio del trabajo y el estudio, ya que, afortunadamente, vivimos en una
poca en la cual sabemos que el delincuente es ms un producto de unas pautas de socializacin
inadecuadas y de la propia ley que crea los delitos sobre todo el Cdigo Penal, que un pro-
ducto de caractersticas innatas (Clemente, 1997: 310) con base en la ideologa del determinismo
biolgico (Lewontin et al., 1991). Ah estn, por ejemplo, los estudios psicosociales, que al hacer
patentes los errores de atribucin que cometen los profesionales del sistema penal, demuestran el
psicologismo de la ley (Garrido, 1994: 26), as como los estudios psicosociales de la delincuencia,
los cuales prueban que no existe una determinacin psicolgica de la conducta delictiva (Morales y
Molero; 1994). Es ms, aun los mismos planteamientos del conductismo afrman que sera raro que
la conducta del delincuente fuera erradicada por sanciones legales (Skinner, 1994: 74).
Crticamente, podemos observar que la lespl-p incorpora la idea de readaptacin social en tres
momentos: en el momento en que sta pasa por una crisis en el pensamiento penal y penitenciario;
en el momento en el que se nos ha invitado a problematizar la piedra angular del sistema penal
actual: las nociones de crimen y autor (Hulsman, 1984: 84), y en el momento en el que mu-
chos pases plantean su abandono en el marco de sus polticas criminales (Rico, 1997: 312). As,
se implant en la lespl-p la ideologa de la readaptacin social y, al parecer, sta ha modifcado
signifcativamente la psicologa de las personas (Garrido, 1994: 47) del sistema penal y penitenciario
de nuestro estado.
En su artculo 14, relativo a la clasifcacin, la lespl-p establece:
Para la previa clasifcacin e individualizacin del tratamiento de sentenciados a sufrir penas privativas de
libertad, que se har con aportacin de las diversas ciencias y disciplinas pertinentes para la reincorporacin
social del sujeto, considerando sus circunstancias personales, habr en cada establecimiento penal un con-
sejo tcnico interdisciplinario, con funciones consultivas para la aplicacin individual del sistema progresivo,
la ejecucin de medidas preliberacionales, la concesin de la remisin parcial de la pena y de la libertad
preparatoria y la aplicacin de la retencin (lespl-p, 1997: 56-57, subrayado nuestro).
Como podemos observar, la lespl-p incorpora la ideologa de la readaptacin social por medio del
tratamiento individualizado con el auxilio de las ciencias y disciplinas pertinentes para la reincor-
poracin social del sujeto, las cuales son, como cmplices que justifcan el tratamiento individua-
lista, nada menos que las llamadas ciencias clnicas, que observan al prisionero a partir de lo que
hemos denominado formas analticas intraindividuales, cuyo origen descansa en enfoques disci-
plinarios individualizadores, psicolgicos o intraindividuales que comparten una representacin
ideolgica de la sociedad fragmentada del individuo (Galvn, 2005).
Las disciplinas marcan el momento [] de la individualizacin [] En un rgimen disciplinario [] el poder se
vuelve ms annimo y ms funcional, aquellos sobre los que se ejerce tienden a estar ms fuertemente indivi-
dualizados; y por vigilancia ms que por ceremonias [] por medidas comparativas que tienen la norma por
referencia [] por desviaciones ms que por hechos sealados [] Todas las ciencias, anlisis o prcticas
con raz psico tienen su lugar en los procedimientos de individualizacin [] El individuo es sin duda el
tomo fcticio de una representacin ideolgica (Foulcault, 1993: 198, subrayado nuestro).
Estas disciplinas, con sus teoras del yo, no son ms que defniciones de lo que es ser humano,
en las que la psicologa ha modifcado signifcativamente los procedimientos de instruccin legal
(Gergen, 1996: 260). Sin embargo, desde una perspectiva posmoderna, podemos plantear con
Gergen que ya es hora de que los sistemas penal y penitenciario pasen de estos procesos jurdicos
centrados en los anlisis intraindividuales (yo individual) a los procesos jurdicos centrados en los
anlisis interpersonales (yo relacional).
Desde nuestra perspectiva psicosociojurdica, hemos planteado la necesidad de posicionarse en
la interaccin sociojurdica y en los procesos psicosociojurdicos (Galvn, 2005: 93). Para las cien-
cias sociales est claro que ningn tratamiento individualizado puede generar las pautas adecuadas
de socializacin y, por tanto, seguramente en la prisin se est produciendo en los internos algo
totalmente distinto a las pretensiones de la ley.
Lo anteriormente expuesto nos lleva a formular el tercer derecho humano radical en la tesis
siguiente: todo prisionero tiene derecho a anlisis sociales de su comportamiento a partir de pers-
pectivas cientfcas que privilegien los procesos de interaccin social.
En defensa de este derecho humano radical, es deseable que los profesionales de las ciencias
sociales, especialmente los de aquellas con orientacin jurdica (sociologa jurdica, antropologa
jurdica, psicologa y psicologa social jurdicas, etctera) analicemos, desde diversas perspectivas,
si en las situaciones reales de la vida cotidiana en las prisiones estatales existe o no una cultura de
defensa y de respeto de los derechos humanos de los prisioneros y de sus familiares y, una vez de-
mostrada su inexistencia, presentemos proyectos concretos para el establecimiento de esta cultura
en la subcultura penitenciaria.
Algunos derechos humanos radicales en perspectiva
No disponemos del espacio sufciente para presentar y desarrollar la iniciativa de otros derechos
humanos radicales, as que solamente formularemos en perspectiva un grupo de preguntas. Al fnal
de cada una nombraremos el derecho humano radical correspondiente para poderlos desarrollar
posteriormente.
1. Qu clase de educacin, como derecho humano radical, es necesaria para los prisioneros en
un sistema penitenciario que produce prisionizacin y educa para la delincuencia? Derecho a
una educacin en desarrollo moral y en derechos humanos (Lpez, 1999; Montes, 1997).
2. Qu clase de tiempo, como derecho humano radical, es posible para los prisioneros en un
sistema penitenciario que lo administra formalmente y en el que predomina el tiempo reprimi-
do, el tiempo de ocio o de aburrimiento? Todo prisionero tiene derecho al tiempo libre (Heller,
1978; Munn, 2002).
3. Qu forma de humanizacin o de relacin, como derecho humano radical, es necesaria para
los reclusos en una prisin que los somete a la alienacin o la imbecilizacin? Todo prisionero
tiene derecho a no ser sometido a un proceso de alienacin de s mismo, de los dems hombres
y de su trabajo como actividad vital (Seller, 1978; Schaff, 1979; Cohen, 1989).
4. Qu responsabilidad tiene el sistema penal y penitenciario con todo interno que haya sido
absuelto en un proceso penal? Estas personas tienen derecho a ser consideradas como vctimas
del sistema penal y penitenciario y a que se les repare el dao moral, psicolgico, psicosocial,
econmico y ecolgico generado en su desarrollo humano.
Escuchar la voz de los internos: crticos radicales del sistema penitenciario
y de la violacin a sus derechos humanos
En la sociedad actual es ciertamente deseable que las innovaciones y las iniciativas contesten y desafen los
fundamentos de la ley y el orden [] Adems, ciertos grupos e individuos por su situacin marginal no pueden
menos de ponerlos en cuestin de modo radical. Es, pues, inevitable, que nazcan nuevos problemas y surjan
nuevos actores sociales, estableciendo nuevos proyectos y nuevas formas de accin, para defender sus de-
rechos a una existencia plena e ntegra (Moscovici, 1981).
Esta ltima cita nos inspira dos ltimas refexiones en torno de nuestra problemtica. Si el presente
anlisis terico tiene algo de crtico, se debe a que tambin es un anlisis semiemprico que intenta
rescatar nuestro conocimiento directo de la realidad del sistema penitenciario, as como las aporta-
ciones de algunos internos que por su situacin marginal, y desde su posicin de anonimato, han
contribuido a cuestionar de modo radical los fundamentos de la ley y el orden penitenciario en
nuestro estado para poder defender y generar propuestas de nuevos derechos humanos. Nuestra
gratitud y solidaridad para ellos.
Sin embargo lamentamos ms lo lamentan y lo padecen los internos que la cndh y la cedh-
Puebla no hayan generado las estrategias necesarias para que, directa o indirectamente, fueran los
internos quienes nos hicieran ver las violaciones sistemticas de sus derechos humanos en su vida
cotidiana, pues son solamente ellos quienes verdaderamente pueden cuestionar de modo radical
si las comisiones estn cumpliendo o no con las funciones para las que fueron creadas. Reciente-
mente, un interno declar:
Llevo aqu ocho aos y los derechos humanos no existen. Y sabes por qu?: porque los de la crcel y los de
derechos humanos son lo mismo. Tengo muchas cosas que decir, pero no se sabr mi nombre, verdad? Aqu
es muy delicado hablar de todo esto porque te estn vigilando, y si me ven haciendo esto me castigan, y no
puedo preguntarles a otros internos porque aqu todo mundo te traiciona [] No es confable el organismo
de los derechos humanos porque los internos no nos atrevemos a denunciar a las autoridades que estn a
cargo de nuestra supuesta readaptacin, ya que las autoridades son hasta ms corruptas que los internos, no
tienen moral ni principios. Cmo exigir la readaptacin si ellos carecen de tica profesional y personal; y as es
en los diferentes Ceresos. Cmo se va uno a readaptar si hay trfco de drogas, maltrato a la visita, violencia,
no hay apoyo para trabajar, para realmente estudiar; lo hay, pero al ah se va. El interno es tratado como un
delincuente, humillado, presionado, y por ello crea mucho rencor. No se dan cuenta de que es un ser humano
que a travs de los aos ha perdido todo, familia, economa, y aun as lo siguen pisoteando, bloqueando
el acceso a su familia y poniendo un montn de requisitos.
Si en algo se escucha esta voz crtica, ambas comisiones podrn ver con buenos ojos convocar a
un foro interno de derechos humanos de los prisioneros en su vida cotidiana y crear un programa
intrainstitucional para la investigacin de la violacin a los derechos humanos de los internos. Este
ltimo tendra como objetivo principal coadyuvar en la instauracin, en la subcultura penitenciaria,
de una verdadera cultura de respeto y defensa de los derechos humanos de los prisioneros, y si
estos derechos son radicales, mejor para los internos y para toda la sociedad.
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bordar el tema de los secuestradores en la psicologa puede contribuir a mostrar su infuen-
cia en nuestra sociedad y, por ende, en esta misma disciplina. Asimismo, hablar de este tipo
de sujetos desde un punto de vista psicolgico permite apreciar la gran importancia que
esta ciencia tiene en la construccin y explicacin de los perfles del secuestrador, y de lo mucho
que tiene que decir al respecto. De igual manera, tambin puede explicar o detectar los puntos cie-
gos presentes en esos perfles en el momento de su actuacin como delincuencia organizada.
As pues, la psicologa ha de contribuir al conocimiento y difusin del modo de operar de
los plagiarios, lo cual sera til para la construccin de las nuevas generaciones de psiclogos y
en general para los mexicanos. Al conocer su modo de operar, podremos crear nuevas formas
de abordarlos y entenderlos, as como vincularlos con diferentes temas y factores que los rodean
relacionados con la psicologa.
El tema del secuestro ha sido analizado tradicionalmente por algunas ramas del derecho. La
psicologa tambin ha trabajado en l, pero ha privilegiado su atencin hacia la vctima, y son es-
tudiosos de otros pases los que se han dedicado a delinear los perfles de estos delincuentes. Por
ello, este trabajo pone atencin no slo en la forma en que opera el secuestro, sino tambin en la
delincuencia organizada y en sus maneras de actuar de acuerdo con la cultura mexicana.
En general, las personas agresivas que generan violencia han crecido en un ambiente inadecua-
do, en una familia disfuncional, con relaciones intrafamiliares exentas de conductas afectivas, donde
el nio no se siente amado. Otro tipo de familia generadora de violencia adopta modelos donde el
control se ejerce mediante la fuerza o la agresividad; los nios suelen imitar estos patrones ejercidos
por los padres o hermanos mayores que abusan de su autoridad. La falta de recursos econmicos
tambin genera un ambiente inadecuado que le impide al menor satisfacer necesidades bsicas
como alimentacin, higiene y vivienda, lo cual lo lleva a mendigar o a trabajar para ayudar eco-
nmicamente a sus padres. Otro factor externo es la falta de educacin y las diferencias socioeco-
nmicas caractersticas de nuestras sociedades en vas de desarrollo, que generan en el individuo
resentimientos hacia el medio y falta de adaptacin social (Uribe, 1998).
Rasgos de personalidad
para posibles perfles de secuestradores
rika Chavira Jimnez
A
191 rasgos de personalidad para posibles perfiles de secuestradores
Se sabe que el individuo adopta comportamientos violentos para protegerse y controlar la
situacin que lo rodea, as como para sentirse adaptado a su medio o para adaptar su medio a l
(Uribe, 1998).
La situacin socioeconmica de nuestro pas, la facilidad con la cual se puede salir bien libra-
do de la accin punitiva de las autoridades, la forma tan sencilla con que se obtienen recursos
econmicos por medio del secuestro, sin olvidar las situaciones que se viven en medios como los
anteriormente descritos, son todos factores que indicen en que los potenciales secuestradores no
duden en tomar el camino delictivo:
Le ped que hiciera otra cosa, que no nos pusiera en riesgo, que vendiramos algunas propiedades y pu-
siramos un negocio, pero me contest: Yo no s hacer nada bien, lo nico que s es portarme mal. Esto
es segn la seora Mara de Lourdes Arias, esposa de Arizmendi, y si a esto aunamos que en slo dos aos
como secuestrador, a Arizmendi (El Mochaorejas) cuando es capturado le contabilizan 4.7 millones de dlares,
25 casas, 43 millones de pesos hallados en una caja de su residencia de Cuernavaca, 601 centenarios, y 50
presuntas victimas reclaman ante la PGR 33 millones 930 mil 330 pesos (Monsivis, 1998).
Lo anterior puede ser corroborado con la siguiente cita: Ante la pasividad y a veces complicidad de
las autoridades locales y federales, el secuestro en Mxico se ha incrementado y sofsticado durante
los ltimos aos, de modo tal que ahora signifca un problema de seguridad nacional semejante al
narcotrfco para ciertos sectores socioeconmicos de la poblacin (Consultores Exprofesos, 1999).
El impacto social y psicolgico del secuestro es maysculo. La conducta del secuestrador reper-
cute psquica y moralmente, pues se manifesta en crueldad hacia las vctimas: amenazas, golpes,
sometimiento y violencia extrema. Las caractersticas y consecuencias de este delito representan una
amenaza para la estabilidad de la sociedad y, en general, de nuestro pas.
En 1999 Mxico ocupaba el tercer lugar en este ilcito, slo detrs de Colombia y Brasil, y las
cifras se incrementan debido a la facilidad con que se ejecuta este delito y a las sustanciosas ganan-
cias que redita (Consultores Exprofesos, 1999).
En el estudio de los rasgos de personalidad del sujeto se relacionan la personalidad y la conduc-
ta con el delito, para comprender el nexo que se da entre el delincuente, su personalidad y el acto
de secuestrar. Con esto se propone que se aborden futuras investigaciones en esta rea para defnir
los perfles de los secuestradores mexicanos, pues si bien es sabido que ya existen en general,
corresponden a sujetos de otras partes del mundo, cuyo proceder en ocasiones obedece a razones
diversas de las que se registran en Mxico. Adems, desde el momento en que se trata de culturas
diferentes, la forma de operar cambia, as como los pensamientos.
La valoracin, diagnstico y conocimiento de las caractersticas de personalidad de grupos de
delincuentes peligrosos es un tema del mayor inters desde todos los puntos de vista, pues se trata
de un problema cuya correcta solucin est destinada a infuir decisivamente en el desarrollo de
la poltica criminal para la individualizacin de las penas y la aplicacin de los medios preventivos
y reeducativos, siempre en la bsqueda de que sean cada vez ms adecuados y por tanto efcaces
(Benigno, 1950).
Es necesario reconocer que cuanto ms se ample y profundice el estudio de la personalidad
del delincuente, se lograrn mejores resultados, transformables, por ende, en un efcaz instrumento
para el progreso social.
Aproximaciones a una defnicin
Secuestrar a una persona es apoderarse de ella contra su voluntad para exigir un rescate. Tambin
es encerrarla ilegalmente. Secuestrar es robar a seres humanos. No obstante, este delito adopta
varias modalidades, entre las que se encuentran:
n Secuestro extorsivo. Cuando se arrebate, sustraiga, retenga u oculte a una persona con el prop-
sito de exigir por su libertad algn provecho o cualquier utilidad.
n Secuestro exprs. Detencin de una o ms personas por un periodo corto de tiempo (horas o
das), durante el cual los delincuentes exigen dinero a los familiares de la vctima para su libe-
racin.
n Secuestro poltico. Busca principalmente chantajear al gobierno para reivindicar causas perdidas.
Lo practican especialmente grupos subversivos y narcotrafcantes.
n Secuestro virtual. Los delincuentes aprovechan la ausencia de una persona para extorsionar a
su familia y obtener montos que oscilan entre los 3 mil y 8 mil pesos mexicanos, o cifras fciles
de reunir en un par de horas.
n Secuestro econmico. No requiere ni le conviene la publicidad. Los autores permanecen en el
anonimato o se identifcan con otras organizaciones, generalmente como delincuencia comn.
El dinero recolectado se emplea para el desarrollo y planeamiento de otros secuestros y para
uso personal.
n Autosecuestro. Los protagonistas suelen ser hijos de familia, quienes ven una manera fcil de
extorsionar a sus padres fngiendo su propio secuestro con la ayuda de amigos.
Al hablar del secuestro tambin nos referimos a la delincuencia organizada, es decir, cuando varios
individuos se organizan en bandas para perpetrar el delito.
Para estudiar mejor el perfl del secuestrador, se necesita en primer lugar hablar de dos grandes
ciencias: la criminalstica y la criminologa.
La criminalstica. Es la ciencia auxiliar del derecho penal que aplica los conocimientos, mtodos y
tcnicas de investigacin de las ciencias naturales en el examen de los indicios relacionados con
un presunto hecho delictivo. Asimismo, se divide en criminalstica de campo investigacin que se
realiza en el lugar de los hechos o escenario del crimen y que es una fuente invaluable de infor-
macin y criminalstica de laboratorio la que se produce en los laboratorios de criminalstica,
donde se encuentran los instrumentos usados para el examen de los indicios, ya sea con fnes de
identifcacin o de cuantifcacin. Se trata de la parte fna de la investigacin, la que permite pasar
de la etapa de las aproximaciones a la de las precisiones.
En el mbito de la criminalstica adquiere vital importancia el indicio, que es cualquier signo
aparente y probable de la existencia de una seal, muestra, vestigio, marca, rastro, pista o indica-
cin, todo aquel material signifcativo (armas, huellas, objetos, etc.) encontrado en el lugar de los
hechos y percibido mediante la vista, el odo, el tacto o el olfato que esta ntimamente relacionado
con el hecho delictuoso.
La criminologa. Estudia el delito en s mismo como un hecho social, y al delincuente como un ser
biolgico y social, e indaga o trata de descubrir las causas que incidieron en la comisin del delito.
Su objetivo es explicar la conducta delictiva individual para un mejor entendimiento de la persona-
lidad del delincuente.
La cultura y la familia. Con vistas a desarrollar el perfl del secuestrador mexicano, es esencial estu-
diar su cultura, por lo que resulta conveniente defnir algunos conceptos:
n Cultura. Modo de ser del hombre, mquina cognitiva formada por varios factores como el len-
guaje y el mito. Memoria social, principios, modelos, esquemas de conocimiento. Es producida
por interacciones, reglas lgicas y paradigmticas. Juicios de valor y juicios de realidad, espe-
cializaciones y situacin del hombre en el mundo.
n Familia. Conjunto de dos o ms elementos interrelacionados en un todo visible en sus compo-
nentes. Vara segn los requerimientos sociales y se autogobierna con reglas que marcan lo que
se permite y lo que no. Est en interaccin con otros sistemas.
n Familia conyugal. Comprende al padre, la madre y los hijos nacidos de su unin.
n Familia extensa. Dos o ms adultos del mismo sexo, sus cnyuges y sus hijos respectivos.
n Familia nuclear. Un hombre y una mujer ms sus hijos, naturales o adoptivos.
n Familia mugano. Padre, madre e hijos y algunos otros miembros, ya sean parientes por parte
de la madre o del padre, pero que viven en la misma casa.
n Poliandria. Una mujer vinculada simultneamente a varios hombres.
n Poligamia. Un solo hombre unido a varias mujeres.
n Familia del delincuente. Se caracteriza por el abuso de autoridad, los malos tratos y la poca
fexibilidad respecto de los errores de aqul, as como por una vida llena de frustraciones en las
relaciones con los dems (homicidas y violadores).
En nuestro pas, la mayora de las familias es del tipo mugano o nuclear, aunque no se pue-
de generalizar en este aspecto. La del secuestrador es con frecuencia una familia mugano. Sus
miembros comparten un lugar pero tienen diferentes requerimientos, ya que estn unidos slo por
conveniencia y sus valores son diferentes a los del resto de los miembros de la sociedad en la que
se encuentran, si bien no carecen de ellos.
La familia se encarga de proporcionarle al individuo una determinada carga de creencias y
experiencias que l adquiere como parte de su formacin. De ah que el delincuente pueda ver su
actividad como algo normal. En la industria del secuestro se ven involucrados todos los miembros
de la familia; que de una u otra forma participan directamente en la comisin del delito, ya sea
mediante el cuidado de las vctimas o su vigilancia.
Uno de los casos ms conocidos en Mxico es el de Daniel Arizmendi, El Mochaorejas. Su banda
se caracterizaba por mutilar a sus vctimas como medida de presin para que los familiares pagaran
por la liberacin. Daniel operaba con su hermano, Aurelio Arizmendi Lpez; Dulce Paz Venegas
Martnez, amante de Daniel; la hermana de sta, Flor Camelia Venegas Martnez; y el hermano de
ambas, Jos Juan Venegas Martnez (efe, 1998). Aurelio era el encargado de realizar los secuestros,
Dulce Mara vigilaba a las vctimas, Mara de Lourdes Arias Garca, esposa del secuestrador, compra-
ba propiedades, y Daniel Arizmendi Arias, hijo mayor de El Mochaorejas, lleg a dirigir los plagios
(Aquino, 2004).
La escuela. Esta institucin aparece como una prolongacin de la familia al asumir una tarea iniciada
por sta a partir del momento en que tiene que suministrar una formacin intelectual y profesional
que excede las posibilidades operativas de la familia. No obstante, los padres son los principales
responsables de la educacin de sus hijos. Veamos algunos conceptos:
n Educacin. Conducir, guiar, orientar, dar direccin; intervencin, desarrollo y perfeccionamien-
to. Proceso necesario para la supervivencia humana, evolucin paulatina, comunicacin y di-
logo. Accin transformadora de la realidad, bsqueda constante, invencin y reinvencin.
n Educacin informal. Dura toda la vida y con ella se adquieren conocimientos, capacidades,
actitudes y comprensin a travs de las experiencias diarias y el contacto con el medio.
n Educacin formal. Es impartida por las instituciones dentro de un rgimen educativo.
n Educacin del delincuente. Vara segn la actividad delictiva a la cual se dedique.
n Educacin del secuestrador. Suele ser variada y depende de la funcin que tenga en la banda.
En cuanto a grado educativo, incluye desde licenciados hasta analfabetos.
Veamos un ejemplo modelo del nivel de estudios que suelen tener los miembros de una banda:
n Cargo alto dentro de alguna institucin. Acostumbran estar a la cabeza de las bandas y son los
que las protegen sin dar la cara.
n Jefe de la banda. Ex polica judicial con carrera trunca. Organiza y dicta a quien secuestrar,
establece los movimientos a seguir y distribuye las labores.
n Negociador. Posiblemente tenga preparatoria o una licenciatura trunca. Es el contacto con la fa-
milia de la vctima, a la cual presiona psicolgicamente. Organiza los procedimientos de entrega
del rescate.
n Operadores. Tienen preparatoria o secundaria truncas y se encargan de conseguir el vehculo
robado, la casa donde se encierra a la vctima y las armas, y llegan a penetrar el crculo social
de la vctima para conseguir informacin.
n Los cuidadores. Son gente con secundaria trunca o que apenas si terminaron la primaria. Nor-
malmente son tres personas, una de ellas es una mujer, quien se encarga de alimentar a la
vctima.
Caractersticas culturales, sociales y psicolgicas
A continuacin se expondrn algunos elementos bsicos para el desarrollo del presente trabajo.
Religin. Es un conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, e incluye prcticas rituales
como la oracin, la meditacin, la penitencia y el sacrifcio. Consiste en cumplir y llevar a cabo con
esmero las obligaciones. El individuo adquiere valores morales haciendo un juicio sobre sus prejui-
cios. El hombre siempre ha estado creando dioses, apropindose de las herramientas con las cuales
los forma a su imagen y semejanza. En cuanto a los secuestradores y su vnculo con la religin, la
mayora son ex policas judiciales, devotos de San Judas Tadeo, patrn de las causas difciles, y de
la Santa Muerte, que tambin tiene esta potestad sobre la vida. De ah que los delincuentes sientan
que tienen el poder sobre su vctima.
Cultura del criminal. La familia es la principal portadora de la educacin y la cultura, as como
generadora de ansiedad y confictos. La conducta delictiva del secuestrador emerge de un sistema
familiar sin equilibrio, pues manifesta una actitud de proteccin pero a la vez de agresin, insensi-
bilidad e inestabilidad de tipo emocional.
Personalidad. Es la forma de adaptacin entre los impulsos egocntricos y las exigencias del am-
biente, es decir, los estmulos sociales. La personalidad no es ms que el patrn de pensamientos,
sentimientos y conducta que presenta una persona y que persiste a lo largo de toda su vida a travs
de diferentes situaciones.
Evaluacin de la personalidad. La personalidad es algo que no podemos ver ni tocar, por ello se
hace uso de pruebas psicolgicas para identifcar sus rasgos: pruebas para detectar disfunciones
orgnicas y cerebrales, pruebas de inteligencia, inventarios de la personalidad, pruebas proyectivas
y entrevistas. Para evaluar adecuadamente la personalidad se requieren varios estudios, los cuales
califcan los siguientes puntos, tomando en cuenta una entrevista longitudinal:
rea perceptomotora. Examina la posibilidad de dao a nivel cerebral o difusin neurolgica que
pueda alterar la conducta, la percepcin o el movimiento.
Capacidad intelectual. Estudia el manejo de capacidades como la anticipacin, velocidad, exactitud,
toma de decisiones, razonamiento, impulsividad, respuesta ante situaciones bajo presin. Puede ser
limtrofe, debajo del trmino medio, trmino medio, arriba del trmino medio, superior al trmino
medio o brillante.
Examen mental. Se centra en el estado mental en que se encuentra la persona; procesos mentales
superiores y sensoriomotores.
Rasgos y dinmica. Investiga si existen o no alteraciones cognoscitivas, emocionales y conductuales,
y si se da motivacin consciente o inconsciente para delinquir.
Entrevista. Es longitudinal, es decir, abarca toda la vida del individuo. Pregunta sobre ejemplos
concretos de situaciones reales para distinguir los problemas situacionales de los rasgos de persona-
lidad. Consta de 16 puntos: fcha de identifcacin, descripcin del examinado, motivo del examen,
historia familiar, historia personal, salud, conductas antisociales, escolaridad, rea laboral, diversio-
nes e intereses, rea social, desarrollo sexual, datos maritales y familia secundaria, descripcin de s
mismo, examen mental y versin de los hechos.
Rasgos de personalidad. Son pautas duraderas en la forma de percibir, pensar y relacionarse con el
ambiente y con uno mismo. A travs de ellos se hacen patentes contextos personales y sociales.
Trastornos de la personalidad. Son patrones permanentes e infexibles de experiencias internas y des-
adaptativas que causen una incapacitacin funcional signifcativa o una perturbacin subjetiva y se
aparten acusadamente de las expectativas de la cultura del sujeto (vase el siguiente cuadro):
A su vez, estos trastornos pueden clasifcarse en tres grupos:
Grupo A (paranoide, esquizoide, esquizotpico). Incapacidad para establecer relaciones, mala socia-
lizacin, introversin acentuada, inestabilidad emocional, radical independencia, falta de empata
afectiva.
Grupo B (antisocial, lmite, histrinico, narcisista). Inmaduros, con debilidad afectiva, conducta
descontrolada o socialmente poco conveniente, extrovertidos, desajustados emocionalmente y
dependientes.
Grupo C (por evitacin, por dependencia, obsesivo-compulsivo). Con miedo patolgico, sensibles,
poco tolerantes al castigo, no aprenden de las experiencias de aprendizaje, estrategias de enfrenta-
miento defectuosas, comportamiento de evitacin.
Trastornos de la personalidad del criminal. Consisten en su incapacidad para abstenerse de efec-
tuar ciertas cosas. El criminal no tiene la oportunidad de identifcarse con adultos respetuosos de
la ley. Siente rechazo o falta de seguridad para hablar. Los dems esperan hostilidad de su parte.
Tiene contacto con modelos antisociales en el hogar y/o fuera del mismo. Le falta apoyo para su
desenvolvimiento social en la escuela. Est sometido a presiones antisociales de sus compaeros.
Padece malas condiciones fsicas y econmicas en el hogar y/o en el vecindario. En general, son
alcohlicos y personas dependientes como individuos, que de forma consistente ejercen una diver-
sidad de infuencias destructivas en otros seres humanos; sufren problemas emocionales y afectivos,
sntomas de depresin, desrdenes de personalidad y perturbacin del pensamiento.
La personalidad antisocial (locura moral). Los antisociales pervierten los principios morales y ac-
tivos; son incapaces de razonar en cualquier asunto. Son inocentes, muy agresivos, jactanciosos,
impulsivos e insensibles al dolor fsico. Ejercen infuencias destructivas en cada sociedad y cultura
conocida. Son personas que se sienten sin culpas, incapaces de formar lazos de afecto duraderos
con otros seres humanos, as como para mostrar empata. Manipulan y usan a otros para satisfacer
sus propias demandas; su sinceridad es superfcial; son inestables, irresponsables, no aprenden de
la experiencia, pasan aos robando, luchando, haraganeando y resistindose a la autoridad.
Perfl. Conjunto de caractersticas generales y habituales de cierto grupo que permite anticipar los
rasgos individuales de uno de sus elementos; es una herramienta til, una gua pero no un deter-
minante. El perfl es una herramienta de investigacin que usa datos de la escena del crimen para
generar informacin descriptiva y probable sobre un ofensor, para disminuir el nmero de sospe-
chosos y ayudar en esfuerzos de aprehensin. Son pautas caractersticas que distinguen a ciertos
individuos de la poblacin en general. Puede incluir raza, sexo, estado civil, edad, ocupacin, re-
accin ante el interrogatorio, madurez sexual, posibilidad de que cometa otro crimen, antecedentes
policiales, nivel de escolaridad, estatus, relaciones interpersonales, entre otros. Es una tcnica de
investigacin que consiste en inferir aspectos psicosociales como la personalidad, el comportamien-
to, la motivacin y los aspectos demogrfcos con base en un anlisis psicolgico para identifcar un
tipo de persona (no a una persona en particular) y orientar la investigacin y la captura. Tenemos
las siguientes dos clases de perfles:
Perfl psicolgico o mtodo inductivo. Generaliza de acuerdo con sus caractersticas conductuales y
demogrfcas. Se trabaja de lo particular a lo general. Efecta generalizaciones, predicciones, esti-
maciones y decisiones de una serie de datos recopilados, basndose en la observacin conductual y
en informes sobre la conducta del delincuente aportados por terceros. Es un modelo fcil de aplicar,
pues no necesita que el sujeto tenga conocimientos del rea forense, educacin o entrenamiento
en el estudio de la conducta criminal o investigacin criminal. Puede ser elaborado en un periodo
de tiempo corto y sin gran esfuerzo. Estudia pequeos grupos de individuos que han cometido el
mismo tipo de crimen y comparten caractersticas que pueden ser generalizadas. Criminales que
han cometido delitos en el pasado son culturalmente similares a sujetos que cometen un crimen
inicial, han sido infuidos por condiciones ambientales similares y por las mismas motivaciones
especfcas y similares.
Perfl psicolgico o mtodo deductivo. No se refere a un individuo especfco ni a un crimen en
particular. Es usado para sugerir un tipo de individuo con caractersticas psicolgicas y emocionales
especfcas; describe caractersticas evidentes en la conducta, as como las circunstancias en que se
produce. Va de lo general a lo particular, tratando de establecer premisas como la edad del agresor,
la raza de la vctima, las agresiones especifcas que el criminal infigi a la vctima como cubrirle
la cara o dejar algn tipo de simbologa y que dan evidencia psicolgica de la cual se pueden ex-
traer rasgos del agresor que proporcionen un perfl particular. Para realizar este perfl es de utilidad
establecer comparaciones con las caractersticas de otros comportamientos similares de poblacin
conocidos por el mtodo inductivo. Los perfles deductivos recopilan informacin de la escena y
consisten en el proceso de interpretacin de la evidencia, lo que incluye observar la escena del cri-
men, tomar fotografas en general, reportes y placas de la autopsia, y estudio individual del agresor.
El mtodo de perflacin deductivo tiene dos fases: la investigadora, en la que se indaga todo lo
referente a las evidencias, ya sean fsicas o conductuales, y la de ensayo, que conlleva el anlisis de
evidencias conductuales de crmenes conocidos para ayudar en el proceso de entrevista o interro-
gatorio y contribuir en el desarrollo de la visin de la fantasa en la mente del ofensor. Para ello se
debe ser imparcial, tener una mente abierta y un pensamiento crtico, pensar como delincuente, en
sus necesidades y motivaciones, tener en cuenta la experiencia de vida que puede infuir de manera
determinante en las personas.
Perflacin geogrfca. Est relacionada con las caractersticas fsicas del lugar; podra llamarse perfl
de la escena del crimen. Con ella se intenta generalizar la vinculacin de la localizacin del lugar del
ilcito con la posible residencia del agresor, adems de ayudar a formular el mapa mental.
Pasos para la elaboracin del perfl. 1) Informacin del contexto sociocultural donde tuvo lugar el
crimen; 2) proteccin de la escena del crimen; 3) anlisis y entrevista de la vctima; 4) entrevista a
testigos, y 5) evidencia forense y de conducta.
Criminales desorganizados. Dejan huellas, no planifcan sus actuaciones, sus actos carecen de l-
gica, no estn alertas en la escena del crimen, muestran la confusin que hay en su mente (lo que
les impide desplazar el cadver para ocultarlo). Si la vctima aparece, muestra espantosas heridas.
Poseen una personalidad psicpata, estn dominados por impulsos sbitos, eligen a sus vctimas
espontneamente, las dominan y las matan con cualquier arma que est a su alcance.
Criminales organizados. Cuesta mucho localizarlos; si se trata de asesinos en serie, son los ms leta-
les. Cuidan y planifcan sus actuaciones, premeditan sus actos, no tiene relacin con la vctima, sa-
ben utilizar bien el engao, son inteligentes, saben adaptarse a la situacin, generalmente no dejan
huellas y hacen desaparecer el cadver o alteran la escena. Los psicpatas planifcan framente sus
asesinatos, tienen habilidad para camufarse, manipular y acechar. Suelen ritualizar sus asesinatos y
toman recuerdos de sus vctimas. Son ordenados y esmerados en sus crmenes; poseen una perso-
nalidad rgida y pueden haber tenido problemas laborales.
Rito. Mtodo sistemtico basado en smbolos que tienen un signifcado para la persona que lo
practica.
Sello. Marca personal que el criminal repite una y otra vez. Siente orgullo de lo que hace y por eso
tiene su sello personalizado. Provoca que el psicpata acte de la misma manera para retar a la
polica; el psicpata es un repetidor de sus actos.
Conclusiones
La presente investigacin puso de manifesto cmo las clases sociales y las diferencias entre stas
son enormes y dan como resultado un ambiente delictivo. Adems, con base en el material revisa-
do, se mostr cmo la violencia intrafamiliar, el pandillerismo, el consumo de drogas, el desempleo,
la prdida de los valores morales, etc., fomentan una adiccin a la acumulacin de bienes materia-
les. Esto ltimo es un rasgo distintivo de los secuestradores, quienes de alguna manera refejan una
conducta no del todo ajena a la del resto de la sociedad.
De lo anterior se desprende que las personas de clases sociales bajas son las ms vulnerables,
pues el entorno tiene un peso decisivo en la defnicin de una personalidad. Eso no signifca que
todos los pobres sean susceptibles de convertirse en delincuentes.
En cuanto a las limitaciones, se encuentran en el tipo de fuentes de informacin, pues se recu-
rri invariablemente a las pasivas y se careci de la voz viva de los involucrados. Ello despoja al
trabajo de la riqueza que proporcionan las historias personales. Sin embargo, esto no le arrebata el
rigor cientfco. Si se opt por los documentos y no por las versiones de las personas, se debi al
tiempo disponible, los recursos econmicos y los trmites necesarios para tal efecto.
Los elementos con los que se contaron fueron libros, revistas, peridicos y programas de televi-
sin, por lo que se puede decir que los objetivos se cumplieron tal y como se plane. As, fue posible
determinar, en el caso de los secuestradores mexicanos: 1) los rasgos de personalidad de los hombres
que son plagiarios; 2) los valores y disvalores que pueden tener; 3) los trastornos de personalidad
asociados a los secuestradores mexicanos; 4) la descripcin del perfl de personalidad; 5) los niveles
de inteligencia de los miembros de un grupo de secuestradores; 6) las generalidades de la estructura
familiar de dichos delincuentes, y 7) los tipos de psicopatas que stos pueden sufrir.
Se puede concluir que la magnitud de la enfermedad del secuestrador va de los rasgos hasta el
trastorno de la personalidad antisocial. De igual manera, este trabajo permiti conocer que el grado
de escolaridad infuye en la jerarqua que un secuestrador tiene al interior de una banda delictiva.
En sntesis, se demanda un trabajo conjunto entre las instituciones y la sociedad civil que posibi-
lite acciones en el mbito familiar a fn de construir una nueva cultura de los valores. En forma pa-
ralela, la educacin formal exige que la Secretara de Educacin Pblica se involucre para detectar
problemas de violencia sufrida por el infante y la ejercida por l mismo; la meta es la prevencin.
Un primer acercamiento al perfl de los criminales obliga a utilizar lo hasta ahora trabajado con
la fnalidad de ayudar a las autoridades. En ese sentido, se debe reconocer que el tema an no est
agotado y que en Mxico urge sumar a los profesionistas a este arduo reto social.
La profesionalizacin es impostergable. No se puede prolongar la dependencia que existe de
perfladores extranjeros, toda vez que en el pas esta tcnica no se lleva a cabo. Valerse de los psi-
clogos con el propsito de elaborar los perfles es una oportunidad para usar el conocimiento en
benefcio social. Es necesario precisar que cada integrante desempea una tarea especfca dentro
de una organizacin, por tanto, no se les puede clasifcar a todos en una misma categora como
hace Meluk (1998). En cambio, se recurre a una divisin de las bandas de secuestradores en profe-
sionales (organizados) e improvisados (desorganizados). Si se usan estos trminos, aplicables a los
asesinos en serie, es porque existen similitudes en su modo de operar, de ah la validez de trasladar
conceptos de un objeto de estudio a otro.
En los ltimos aos el secuestro se ha convertido en uno de los ms grandes temores de los
habitantes de nuestro pas. Existen bandas profesionales y los noticieros dedican gran parte de sus
espacios a mostrar estos hechos. A los mexicanos se les ha robado la seguridad.
A lo largo de este trabajo se logr construir un perfl del secuestrador mexicano segn la
metodologa planteada. Asimismo, se determinaron los aspectos culturales que complementan su
personalidad.
Los ejemplos de secuestradores utilizados dejaron ver que determinado ambiente familiar y
social y hasta una disposicin gentica infuye en que una persona tenga un comportamiento
delictivo. Consecuentemente, se caracteriza por ser un individuo asocial, agresivo, sin sentimientos
de culpa, incapaz de sentir afecto, impulsivo, superfcial, egocntrico; en suma, se trata de un sujeto
con una carga antisocial que va de los rasgos hasta el trastorno.
Como muestra de los secuestradores organizados fgura el caso de Daniel Arizmendi, El Mo-
chaorejas, jefe de un grupo que escoga a sus vctimas de acuerdo con las zonas donde habitaban
y los bienes materiales con los que contaban. Es claro el cargo que cada uno de los integrantes de
la banda desempeaba, pues las jerarquas estaban muy bien delimitadas.
Tambin es sabido que en este tipo de bandas el cabecilla ha tenido puestos policiacos dentro
de las corporaciones especializadas en combatir el secuestro. Se trata, por ende, de sujetos que
conocen perfectamente los mecanismos de seguridad y al mismo tiempo son personas frgiles a la
corrupcin. Pasan de la seguridad al delito.
En cuanto a las bandas de secuestradores improvisados, eligen a sus vctimas al azar, la mayora
de sus miembros intervienen sin tener jerarquas, la agrupacin la forma gente que delinqui en la
crcel y all convivi con personas dedicadas al secuestro, de manera que la imitacin es su modo
de aprender. Un ejemplo de esto es la banda de Los Montante.
l caso abordado en el presente trabajo gira en torno a la agresin fsica, psicolgica y sexual
de la cual fueron objeto dos hermanos menores de tres y cuatro aos de edad. A causa de
esta agresin, se llev a cabo un litigio entre la madre (parte demandada) y el padre de los
nios (parte demandante), quien reclama el divorcio necesario, as como la guarda y custodia de
los menores. El padre ofreci, como parte de las pruebas aportadas en su demanda, un peritaje
psicolgico, el cual se estructur con el anlisis del expediente jurdico, una entrevista con el padre
y los abuelos paternos. Adems, con observacin directa a los infantes, se desarrollaron dinmicas
de juego con muecos fsioanatmicos y diversos juguetes durante siete sesiones de evaluacin.
La presentacin de estos casos nos ofrece una percepcin ms objetiva, es decir, nos muestra
la realidad con toda su crudeza, a diferencia de lo que refejan las estadsticas ofciales que, como
ya sabemos, slo son la punta del iceberg. La descripcin del caso nos permite observar en su
justa dimensin y connotacin humana las perniciosas secuelas de las vctimas de este delito y sus
familiares, adems de hacernos entender la necesidad de generar, en el campo de la psicologa,
programas de intervencin para esta problemtica social.
Si bien el peritaje psicolgico tiene fnes judiciales, tambin permite establecer un diagnstico
para posteriormente formular estrategias de intervencin teraputica, la cual desafortunadamente
slo est disponible para quienes tienen la posibilidad econmica de acceder a ella de manera
privada. Por ello, en el mbito de la psicologa se debe refexionar sobre esta situacin y proponer
un trabajo social que favorezca a los sectores ms desprotegidos econmicamente.
Peritaje psicolgico: un caso
de violencia fsica, psicolgica y sexual
Georgina Prez Preciado
1
E
Maestra en Psicologa por la fes-Iztacala de la unam, perito en Psicologa, miembro de la Sociedad Criminolgica,
docente y coordinadora de Orientacin Psicopedaggica en el Instituto Tecnolgico de Tlalnepantla. e-mail: gpe-
rezpreciado@hotmail.com
1
Objetivo
La fnalidad no es otra que sensibilizar a los grupos de trabajo en psicologa para disear estrategias
de atencin a personas vctimas de agresin fsica, psicolgica y sexual que no cuenten con las
posibilidades econmicas para acceder a ella, utilizando todo tipo de herramientas, entre las que se
incluyen los peritajes psicolgicos.
Presentacin del caso
El proceso jurdico al que nos referimos, cuyo proceso inici en enero de 2006, sigue en marcha.
La parte demandante solicita el divorcio necesario y la custodia y patria potestad de los menores,
porque existe la sospecha de que sus hijos fueron vctimas de violencia fsica y psicolgica por parte
de la madre, y fsica, psicolgica y sexual por parte de la pareja sentimental de ella. Los nombres
y algunos datos de las personas evaluadas y entrevistadas que aparecen en esta ponencia son fc-
ticios o se omitieron, con la fnalidad de preservar el anonimato de las mismas, o por considerarse
irrelevantes para el anlisis del presente caso.
proceso xxxxx
procesados xx
asunto: se rinde peritaje en
materia de psicologa
al c. juez xxx del distrito xxx en materia de procesos
penales federales en el xxxxx
secretaria xxx
p r e s e n t e
La que suscribe, Georgina Prez Preciado, psicloga, legalmente autorizada para ejercer la profesin, con
grados de licenciatura (cdula profesional 1767656, un milln setecientos sesenta y siete mil seiscientos
cincuenta y seis) y maestra (cdula profesional 4450861, cuatro millones cuatrocientos cincuenta mil ocho-
cientos sesenta y uno), propuesta por parte de la XXX para practicar estudio en materia de psicologa a los
menores Pablo Lpez Hernndez y Andrs Lpez Hernndez.
A continuacin se proporcionan los datos individuales de los implicados en el presente trabajo:
Ficha de identifcacin
Nombre: Pablo Lpez Hernndez
Fecha de nacimiento: 28 de agosto de 2000
Lugar de nacimiento: Naucalpan, Estado de Mxico
Edad: 4 aos y 10 meses
Fechas de evaluacin: 6, 14 y 26 de mayo; 2 y 4 de junio de 2005
Domicilio: Calle Felipe Carrillo, Mz. 13, lote 3
Col. Zona Acadmica
C. P. 07230
Delegacin Gustavo A. Madero
Mxico, D. F.
Telfono: 55-66-77-88
Formacin escolar: Ninguna
203 peritaje psicolgico: un caso de violencia fsica, psicolgica y sexual
Metodologa de trabajo
Anlisis del expediente jurdico. Para empezar, se analiz detenidamente el expediente con la fnali-
dad de tener un panorama general sobre el caso.
Entrevista con el padre de los menores. Juan Lpez Garca. Para ampliar la informacin necesaria, y
dada la escasa edad de los menores, se procedi a entrevistarlo con el fn de integrar la evaluacin
de los pequeos.
Entrevista con los abuelos paternos de los menores. Alberto Lpez Delgado y Ana Mara Garca Na-
varro. De igual forma que la entrevista con el padre, los abuelos paternos aportaron informacin
importante sobre los menores, pues han estado en interaccin constante con ellos y han podido
observar directamente los comportamientos presentados por los nios en diferentes momentos.
Observacin directa con los dos menores. Una vez concluidos los pasos arriba sealados, se abord
el trabajo con los menores, empezando con la observacin directa.
Nombre: Andrs Lpez Hernndez
Fecha de nacimiento: 19 de agosto de 2001
Lugar de nacimiento: Naucalpan, Estado de Mxico
Edad: 3 aos, 10 meses
Fechas de evaluacin: 6, 14 y 26 de mayo, 2 y 4 de junio de 2005
Domicilio: Calle Felipe Carrillo Mz. 13, lote 3
Col. Zona Acadmica
C. P. 07230
Mxico, D. F.
Telfono: 55-66-77-88
Formacin escolar: Ninguna
Nombre de la madre: Berenice Hernndez Rodrguez
Edad: 31 aos
Ocupacin: -----
Domicilio: Est separada de su esposo, Juan Lpez Garca, y unida
en amasiato con una persona llamada Pepe
Nombre del padre: Juan Lpez Garca
Edad: 34 aos
Domicilio: Calle Felipe Carrillo Mz. 13, lote 3
Col. Zona Acadmica
C. P. 07230
Mxico, D. F.
Telfono: 55-66-77-88
Ocupacin: Empleado en Petrleos Mexicanos
Dinmica de juego con muecos fsioanatmicos y con diversos juguetes. Como parte del procedi-
miento, se utilizaron este tipo de muecos, lo que permiti a los menores identifcar caractersticas
fsicas correspondientes a los cuerpos de hombres y mujeres adultos y a los de nios y nias. Los
juguetes diversos, por otra parte, ayudaron a que los pequeos pudiesen jugar de manera libre a lo
que deseaban, disminuyendo la tensin que les provocaba el recuerdo de la agresin.
Caractersticas de los menores ante la evaluacin
Durante la evaluacin a los nios, se advirtieron en ellos las siguientes caractersticas:
Pablo Lpez Hernndez
Aspecto corporal. Fsicamente decado.
Arreglo personal. Higiene adecuada, vestimenta propia de su edad.
Comportamiento. Triste, poco sociable, indiferente, desinteresado, temeroso.
Andrs Lpez Hernndez
Aspecto corporal. Fsicamente decado.
Arreglo personal. Higiene adecuada, vestimenta propia de su edad.
Comportamiento. Asustado, triste.
Algunos menores de edad, como integrantes de un grupo vulnerable, suelen ser vctimas de vio-
lencia por parte de adultos con los cuales estn en constante convivencia o incluso con quienes
guardan alguna relacin de parentesco. Esta violencia puede ser fsica (jalones, pellizcos, golpes en
cualquier parte del cuerpo visibles o no), psicolgica (insultos y humillaciones que no dejan huellas
fsica) y sexual (todas las actividades sexuales de un adulto con un menor, las cuales los nios no
son capaces de comprender ni de decidir con plena conciencia sobre ellas). Los tres tipos de vio-
lencia hacia un menor tienen invariablemente consecuencias perniciosas para l y su familia.
Descripcin del caso
Juan Lpez Delgado se cas con Berenice Rodrguez en enero de 1997; se separaron en mayo de 2002.
Estuvieron unidos 5 aos y 4 meses. Pablo naci en agosto de 2000 y Pedro en agosto de 2001.
Al separarse la pareja, los nios se quedaron con su madre, que demand pensin alimenticia.
Aproximadamente y en noviembre de 2004, Berenice Hernndez Rodrguez se relacion sentimen-
talmente con Pepe, quien se fue a vivir con ella y sus dos hijos menores, en enero de 2005.
Ambos hermanos menores de edad, Pablo y Andrs Lpez Hernndez, viven actualmente con
su padre, Juan Lpez Garca, en casa de sus abuelos paternos: Alberto Lpez Delgado, de 60 aos,
y Ana Mara Garca Navarro, de 55 aos. Cohabitan en el mismo hogar sus tas y tos paternos: Clara
Lpez Garca, de 31 aos, Reyna Lpez Garca, de 29, Susana Lpez Garca, de 26, Francisco Lpez
Garca, de 24, y Roberto Lpez Garca, de 23 aos. Los menores son atendidos principalmente por
su padre y sus abuelos paternos, quienes se encargan de todo lo concerniente a su salud, nutricin,
higiene, recreacin, etc. Los nios carecen de instruccin preescolar.
A lo largo de las siete sesiones de evaluacin, los pequeos manifestaron que cuando vivan
con su madre, ella les pegaba, y Pepe la persona que vive con ella les haca maldades. Por
ejemplo, seala Pablo: Me pegaba en la espalda y en las pompas, me deca: pendejo, gey, ca-
brn. Por su parte, Andrs manifest: Yo estaba en casa de mi mam, no estaba mi mam y me
encarg con el esposo de Rosa y con Rosa, y su esposo de Rosa traa una cerveza y me dio; no
me gust la cerveza, se llama Ramn el esposo de Rosa.
La abuela paterna, Ana Mara, seala que sus nietos le han manifestado que Ramn les haca lo
mismo que Pepe, que los dos se desvistieron y que ah estaba Rosa, hermana de Berenice. Con
que quieres lumbre, verdad? Abajo est el inferno, les deca Pepe, referen Pablo y Andrs Lpez
Hernndez.
Andrs: Mi mam me pega en las pompas con su mano, a m me duele. Y al preguntarle: Y
t qu haces?, el nio responde: Lloro, me pongo triste. Cuando viva con mi mam me senta
triste en la casa de mi mamacita, porque me pega mucho. Pablo: Pepe es malo, muy malo, me
tocaba aqu (seala sus genitales). Pepe me tiene miedo porque estoy con mis abuelos.
Se le pregunta a Andrs: Cmo es tu mamacita?. Y l responde: Muy mala porque me pega,
porque no me portaba bien, le pegaba a Pablito; por eso me pegaba mi mamacita.
Andrs: Pepe meta un palo en mi colita. Qu sentas?. Me daba mucha comezn cuando
me meta ese palo. Cmo te sentas? Triste, enojado, contento? Enojado con mi mamacita y
tambin con Pepe, porque me trataban mal, luego en mi boquita meta un palo tambin Pepe. Pepe
haca maldades, chupaba aqu, y seala con el dedo ndice derecho su pene.
Se realiz un ejercicio consistente en iluminar un pastel con colores rojo corresponda a
enojado, negro a triste, amarillo a feliz, azul a tranquilo y caf a cansado. Pablo, al terminar y ser
preguntado acerca de por qu haba elegido cada color, manifest: Enojado porque mi mamacita
me gritaba y me pegaba en la cabeza, en la mano, en la espalda y en las pompas con un cinturn.
Me dola y me pona triste. A veces con la mano me castigaba con pegar porque me mojaba. Me
gritaba tonto, cabrn, pinche, chingado, tarugo, pendejo, puto. A veces me ganaba la pip y me
pegaba porque aventaba las cosas. Pepe tambin me pegaba, tambin con un cinturn en las pom-
pas, el que vive con mi mami Berenice. Tocaba mi cuerpo por la pip, y seala con el dedo ndice
derecho en un oso de trapo el rea de los genitales para indicar dnde le tocaba Pepe; voltea el
oso y seala tambin la parte que corresponde al ano. Pepe me meta el dedo, yo lloraba, tambin
meta un palo, el palo lo tena en su cuerpo y me dola, estbamos solos. A Andrs le haca igual,
mi hermano Andrs lloraba, yo no haca nada. Pepe me amarraba y a Andrs, a los dos, en el techo
en un lazo. Pepe chupaba mi pene y me deca que yo le chupara el pene. Varias veces, tambin me
deca que le chupara a Andrs. Sala sangre de mi colita. Vino mi mamacita y vio la sangre. Yo acus
a Pepe con mi mam y la amenaz con un cuchillo y quera robarse cosas de mi mamacita, su disco.
Cuando se iba mi mam Pepe nos haca cosas. Tambin en la colita de Andrs sala sangre.
Frente a un dibujo de animales de hembras-madres y cachorros se le pregunta a Andrs: Cul
es la mam cocodrilo?, quiere a su hijo cocodrilito?. S, responde. T quieres a tu mam Be-
renice?, y el menor contesta: No. Tu mam te quiere?. No. Por qu?. Porque me pega.
Cmo te pega?. Fuerte. Dnde te pega?. Aqu, y seala con la mano su espalda y sus nalgas.
Qu haces cuando eso pasa?. Lloro, ella le pegaba a Pablito y lo regaaba. Quieres a tu pap
Juan?, S.
Andrs: Pepe me meta sus mocos aqu, y seala con el dedo ndice derecho su boca y la abre.
Me meta sus mocos en la nariz.
Al preguntarle a Pablo si Pepe le haca lo mismo, contesta: S, a m tambin me echaba sus
mocos.
Pepe le deca refere Andrs que era nia, le denominaba conejito, abra sus pompas y le
meta el dedo. Le peda a Pablo que le pegara a Andrs y le chupara el pene. Le deca que a todos
los nios les tena que chupar el pene. Luego, Pepe afrma Pablo, le chupaba el pene. Pablo
deca que no quera ir a la crcel por chuparle el pene a Andrs.
Cuando los menores vivan con su mam y deban regresar con ella despus de haber ido a
visitar a su pap, Juan Lpez Garca, se resistan de manera reiterada.
Objetivo de la evaluacin
Identifcar si los hermanos menores de edad, Pablo y Andrs Lpez Hernndez, manifestan com-
portamientos tpicos de vctimas de abuso sexual.
Conceptualizacin del abuso sexual infantil
De acuerdo con Kempe y Kempe, el abuso sexual es el involucramiento en actividades sexuales
de un adulto con un menor, las que el nio por su dependencia e inmadurez, an no comprende
totalmente y es incapaz de tomar decisiones de esta naturaleza con plena conciencia (1979).
Suzanne M. Sgroi seala acertadamente diversos tipos de conducta sexual abusiva, a saber:
1. El adulto se pasea inconscientemente desnudo por la casa.
2. El adulto se quita la ropa delante del menor generalmente cuando estn solos.
3. El adulto expone sus genitales para que el menor los vea y dirija su atencin hacia ellos. Puede
pedir al menor que los toque.
4. El adulto vigila al menor cuando ste se desviste, se baa, orina o defeca.
5. El adulto besa al nio en forma prolongada e ntima, propia de manifestaciones entre adultos.
6. El adulto acaricia al menor en los senos, el abdomen, la zona genital, el interior de los muslos
o las nalgas. Puede pedirle al infante que lo acaricie a l.
7. El adulto se masturba frente al menor, observa al menor masturbndose, lo masturba, le pide
que lo masturbe, o bien adulto y menor se masturban entre s simultneamente.
8. El adulto hace que el pequeo tome su pene en la boca o el adulto toma el pene del nio en
su boca o ambas cosas (felacin).
9. El adulto coloca su boca y lengua en la vulva de la nia, la menor es obligada a poner su boca
y lengua en la vulva de la adulta (cuando se trata de una mujer).
10. El adulto introduce su dedo u otros objetos en la vagina de la nia.
11. El adulto introduce su pene en la vagina de la nia.
12. El adulto introduce su pene en el ano del menor.
13. El adulto frota su pene en las reas genitales (nalgas, muslos).
La misma autora defne cinco fases del abuso sexual al menor:
1. Fase de seduccin. El ofensor convence al nio de que sus propuestas son divertidas y acepta-
bles, y a cambio le ofrece recompensas. Cuando el infante se niega, llega a utilizar la amena-
za.
2. Fase de interaccin sexual. Generalmente se da en forma progresiva desde la exposicin semi-
desnuda hasta la penetracin del menor, ya sea anal o vaginal.
3. Fase del secreto. El agresor desea que la situacin contine para satisfacer sus necesidades y
demostrar al menor que es un conocedor que puede ejercer dominio y poder sobre l. Lo con-
sigue persuadindolo por medio de amenazas o dndole un sentido atractivo al secreto.
4. Fase del descubrimiento. Puede ser accidental, cuando nadie lo espera, y origina crisis familiar.
Cuando el menor est dispuesto a comentarlo a la familia, ste sufre menos porque se prepara
para enfrentar el conficto familiar (la intervencin policiaca, el rechazo en el hogar, etctera).
5. Fase de negacin. La relacin de la familia como alternativa de fuga a la situacin es no dar
importancia a lo que sucede, obligando al pequeo a negar los cargos. Esto vuelve al pequeo
indefenso y hace que manifeste sentimientos de culpabilidad ante la crisis familiar.
Consecuencias del abuso sexual al menor. Las consecuencias del abuso sexual al menor pueden ser
fsicas, psicolgicas y sociales, y dependern de las caractersticas propias del nio, de la situacin
en la cual ocurri el abuso, de las caractersticas del agresor, de la duracin de la agresin y del
papel que juegue la familia (Papalia y Ollas, 1981). En este sentido, Rubn y Kirkendall sealan:
Respecto a la edad de las vctimas, cuando stas son muy pequeas el dao fsico es mayor, a
diferencia de las vctimas adolescentes, pues sus rganos genitales son menos desarrollados. No
obstante, el dao psicolgico puede ser en ambos casos severo; se presentan actitudes de temor,
inseguridad, regresin en el desarrollo y actitudes fbicas, entre otras (1972).
En el nio de edad inferior a cinco aos, los abusos sexuales dan con frecuencia lugar a estados de pnico
y terrores nocturnos, comportamientos persistentes y a ciertas formas de regresin en el desarrollo y muchas
veces se producen sntomas tales como temblor incontrolable, llanto, pesadillas, miedo de salir a la calle a
causa del dolor fsico, aunque algunas veces tambin sucede lo mismo a pesar de no haber sufrido ningn
dao fsico (Roffel, citado en la revista Fem, 1986).
En este tenor, el mismo autor menciona las siguientes alteraciones que presenta un menor victimado
sexualmente:
1. Da indicios de algn tipo de actividad sexual al hablar o por medio de gestos o mmica.
2. Falta de confanza, especialmente en sus allegados. Manifesta que no puede confar en nadie o
que no hay lugar donde est seguro.
3. Difcultad para concentrarse en lo que hace.
4. Baja repentina en la escuela, sus califcaciones descienden.
5. Miedo extraordinario a los varones (si el agresor fue del gnero masculino).
6. Duerme mal, tiene pesadillas, miedo a la oscuridad, o bien duerme excesivamente.
7. Se asla y se retrae repentinamente.
8. Experimenta sentimientos suicidas.
9. Disminuye o incrementa la ingesta de alimentos.
10. Muestra irritabilidad.
Sntomas presentados por los menores Pablo y Andrs en los niveles conductual, afectivo, somtico,
interpersonal y cognitivo. De acuerdo con el anterior marco referencial, los menores presentan los
siguientes comportamientos:
Pablo Lpez Hernndez
Conductual. Despierta por las noche llorando y asustado, tartamudea al hablar, se toca con frecuen-
cia los genitales, babea abundantemente, se lleva a la boca objetos para chuparlos (juguetes, palos),
rehsa orinar o defecar, se aguanta lo ms que puede, presenta enuresis nocturna.
Afectivo. Estados de nimo muy contrastantes, agresivo sobre todo con adultos del gnero masculino.
Somtico. Dolor de estmago, malestar en el ano, estreimiento.
Interpersonal. Aislado, retrado.
Cognitivo. Expresa que durante el da tiene mucho miedo de que lleguen Pepe y su mam y se lo
lleven. Teme salir a la calle, recuerda que su mam le deca: Te voy a dar una chinga y no te vas
a acordar ni de cmo te llamas.
Andrs Lpez Hernndez
Conductual. Despierta por las noches llorando, dice que no quiere ver a su mam, que es muy mala
porque le pegaba mucho. Al hablar arrastra la lengua, disminuy su apetito, enuresis nocturna.
Afectivo. Rechazo hacia la fgura masculina, cambios drsticos de estado de nimo.
Somtico. Estreimiento.
Interpersonal. Triste, aislado, retrado.
Cognitivo. Miedo a salir a la calle, desconfado, cree que Pepe va a entrar a casa de sus abuelos y
los va a matar.
Resultados de la valoracin
Con base en lo expuesto anteriormente, tenemos que Pablo y Andrs Lpez Hernndez, de cuatro
y tres aos de edad respectivamente, presentan comportamientos caractersticos de las vctimas de
agresin fsica, psicolgica y sexual. Estos comportamientos se muestran a nivel conductual: pesa-
dillas nocturnas, aislamiento, agresividad, enuresis nocturna; a nivel afectivo: aislamiento, enojo;
a nivel somtico: dolor en el estmago, malestar en el ano, estreimiento; a nivel interpersonal:
rechazo hacia las personas adultas del gnero masculino; y a nivel cognitivo: miedo a salir a la calle,
creencia de que Pepe puede llegar en cualquier momento y les puede hacer dao.
Una manifestacin de falta de afectividad hacia el menor es la agresin fsica y verbal, ocasionando ambas
secuelas tales como: temores, inseguridad, timidez y autodevaluacin. Con la diferencia de que las agresiones
verbales no dejan huellas fsicas evidentes, pero son tan nocivas como el maltrato fsico, por ejemplo cuando
se insulta al nio dicindole que es odioso, feo, estpido, tonto, o se le hace ver que l es una carga indesea-
ble, incluso puede que no se le llame por su nombre, sino como t, idiota, o, de otro modo, subestimndolo.
Un nio as se siente humillado y desprotegido dentro de la familia (Kempe y Kempe, 1979).
Adems de la sintomatologa presentada por los menores evaluados, durante las siete sesiones de
trabajo por medio de tcnicas como la observacin directa, la entrevista y la dinmica de juego, los
menores manifestaron en diferentes momentos la agresin de que fueron vctimas, coincidiendo
siempre en su versin.
Pablo y Andrs utilizan un lenguaje en trminos sensuales, impropio de su edad: Son esposos,
se estn besando en la boca, dice Andrs de manera reiterada, lo cual tambin corresponde a com-
portamientos verbales identifcados en menores que han sido abusados sexualmente.
Conclusiones
Ambos menores presentan alteraciones en su comportamiento, tpico de menores que han sido
victimados sexualmente. Adems, refejan esta agresin a travs de su discurso, el cual es el mismo
en diferentes momentos.
El matrimonio de Berenice Hernndez Rodrguez y Juan Lpez Garca, padres de los infantes,
dur cinco aos. Despus de la separacin y de la unin de Berenice con Pepe, los menores con-
vivieron con su mam y Pepe, su nueva pareja, aproximadamente tres meses. De esto se desprende
que la agresin sexual tuvo una duracin de entre dos meses a dos meses y medio.
Ambos hermanos presentan comportamientos a nivel conductual, afectivo, somtico, interper-
sonal y cognitivo, caractersticos de menores que han sufrido abuso sexual. A nivel conductual,
pesadillas nocturnas, aislamiento, agresividad y enuresis nocturna; a nivel afectivo, tristeza y enojo;
a nivel somtico, dolor de estmago, malestar en el ano y estreimiento; a nivel interpersonal, re-
chazo hacia las personas adultas del gnero masculino, y a nivel cognitivo, miedo a salir a la calle
y creencia de que Pepe puede llegar en cualquier momento. Estos tipos de comportamiento de
carcter fsico, psicolgico y social han sido identifcados en menores vctimas de abuso sexual,
de acuerdo con diversos autores, tales como Rubn y Kirkendall (1972), Filkelhor (1980) y Pernoll
y Benson (1989).
Ambos menores presentan caractersticas propias de infantes con mayor vulnerabilidad a ser
victimizados sexualmente. Segn Lente (1987) y Contreras y otros (1991), stas son: falta de aser-
tividad, ignorancia sobre el problema de abuso sexual, carencia de nociones de autocuidado y de
conocimientos sobre anatoma y sexualidad. Esta combinacin de elementos eleva la probabilidad
de una victimizacin al menor, ya que el agresor sexual involucra la anatoma, en particular los
genitales, tanto del nio como del adulto agresor.
Los menores han manifestado que cuando van a ver a su madre durante las visitas supervisadas
programadas cada 15 das, ella les dice que Juan Lpez Garca no es su padre, que Pepe es bueno y
que se van a ir a vivir con ella y con Pepe. Cuando esta situacin se presenta, las alteraciones en el
comportamiento, ya sealadas en los menores, a nivel conductual, afectivo, somtico, interpersonal
y cognitivo se incrementan.
Pablo y Andrs necesitan tratamiento psicolgico. Paralelamente, es conveniente que esta tera-
pia se maneje de manera conjunta con el padre de los menores y con los abuelos paternos, quienes
estn a cargo de su cuidado. Ellos han asistido puntualmente a todas y cada una de las sesiones
semanales hasta ahora programadas y han mostrado durante las sesiones de trabajo un inters muy
marcado en apoyar a ambos infantes. Este aspecto resulta muy relevante, porque uno de los facto-
res que infuye de manera importante en la recuperacin de los nios abusados sexualmente es el
papel de la familia como parte de una red de apoyo.
Al respecto, Papalia y Ollas sealan que debe considerarse que en las secuelas de un menor
victimizado infuirn la(s) respuesta(s) de la familia hacia l, mismas que estarn determinadas por
las creencias y costumbres familiares, como pueden ser la falta de credibilidad al menor, lo cual es
el refejo de un ambiente familiar pobre en cuanto a relaciones afectivas y de respeto a la opinin
y decisin de los miembros de la misma familia (1981).
Referencias
Contreras, M., Casas, L. y Prez, G. (1991), Implementacin de un programa preventivo de
abuso sexual y/o violacin al menor, tesis presentada en la Escuela Nacional de Estu-
dios Profesionales de Iztacala, unam, Mxico.
Filkelhor, D. (1980), El abuso sexual al menor, Pax, Mxico.
Kempe, R. S. y Kempe H. C. (1979), El nio maltratado, Grijalbo, Buenos Aires.
Lente, R. (1988), Di que no, Grijalbo, Mxico.
Papalia, D. y Ollas, J. (1981), El desarrollo humano, McGraw-Hill, Mxico.
Pernoll, M. y Benson, R. (1989), Diagnstico y tratamiento ginecobsttrico, Manual Moderno,
Mxico.
Revista Fem (1986), Medicina moderna, nm. 8, Mxico.
Rubn, J. y Kirkendall, L. (1972), Cuando el nio pregunta, Pax, Mxico.
Slaikeu, K. (1990), Intervencin en crisis, Manual Moderno, Mxico.
a conducta antisocial en el menor es uno de los temas ms amplios en el campo de los
estudios legales, sociolgicos y psicolgicos. En Mxico cada una de estas reas resulta de
gran importancia para dar tratamiento y seguimiento a las personas que presentan dicho
problema; sin embargo, al marco jurdico le corresponde en primera instancia determinar con base
en el Cdigo Penal qu individuos pueden ser considerados menores infractores y cules no. En
el Estado de Mxico las leyes distinguen entre infraccin y falta en la conducta antisocial de los
menores, tipifcando a la primera como delito grave para el Cdigo Penal del Estado y a la segunda
como falta ligera a las reglas establecidas socialmente.
La Ley de Prevencin Social del Estado de Mxico indica que en el pas la conducta infractora se
subdivide en aquella que puede daar a los otros (delitos contra la colectividad, la moral pblica y
la vida e integridad corporal de otras personas) o a s mismo (delitos contra la salud: alcoholismo o
drogadiccin), y que denota un rompimiento de las normas sociales.
Hablar sobre el adolescente o menor infractor no slo requiere que nos remitamos al marco
legal encargado de manejar la situacin, tambin es necesario adquirir un conocimiento sobre las
posibles causas del fenmeno. La explicacin de la conducta infractora toma en consideracin
diversas perspectivas de anlisis que se han encargado de describir los diferentes elementos suscep-
tibles de hacer aparecer la conducta antisocial en los individuos: biolgicas (Roming, Cleveland y
Roming, 1995; Holyst, 1995); psicoanalticas (Canestrari y Battachi, 1993; Von, 1994; Tocavn, 1994;
Roberth, 1996); teoras del aprendizaje y conductismo (Gispert, 1990; Craig, 1992); sociolgicas
(Marchiori, 1994), entre otras.
Adolescentes infractores
en el Estado de Mxico.
Un anlisis desde la terapia familiar sistmica
Roco Soria Trujano
1
Alejandra Garca Hernndez
2
L
Profesora titular del rea de Psicologa Clnica. e-mail: maroc2@prodigy.net.mx
Egresada de la fes-Iztacala, unam.
1
2
Ahora bien, al hablar del menor infractor resulta imposible mencionar un nico factor que
determine la conducta delictiva, pues se han encontrado mltiples causas que en algn momen-
to pueden infuir para que el adolescente manifeste comportamientos antisociales delictivos. Las
causas que predisponen a la ejecucin de actitudes ilegales pueden variar de un contexto a otro,
adems de que las situaciones o circunstancias en que los actores se encuentran infuyen en la toma
de decisiones que intervienen en la solucin del conficto.
Se han identifcado varios factores que predisponen al menor de edad a mostrar conductas
delictivas, entre ellos los familiares, econmicos, sociales y psicolgicos. stos pueden presentarse
aisladamente o en conjunto, y crean en este ltimo caso una mayor posibilidad de que al mani-
festarse un conficto en el adolescente, ste opte por comportarse con rebelda y actos delictivos.
Debido a la ndole del presente trabajo, nos centraremos en los aspectos familiares y econmicos,
sin restar importancia a los dems.
Mucho se ha hablado de la relevancia que tiene el sistema familiar en la vida del sujeto, muy es-
pecialmente durante el ciclo de la adolescencia. Su papel en las sociedades es de vital importancia,
ya que el proceso de socializacin humana depende principalmente de la familia.
Este sistema sirve como modelo de actuacin, y un joven est dispuesto a recibir y asimilar los
modelos negativos, sobre todo cuando el comportamiento de sus padres es patolgico en relacin
con la propia familia.
Minuchin (2003) hace hincapi en que la familia constituye el factor esencial de acercamiento
al sujeto y al contexto habitual en el que interacta, ya que determina las respuestas de sus miem-
bros a travs de estmulos al interior y al exterior. Al interior, la familia se regula en cada uno de
sus miembros con base en las expectativas y caractersticas de los dems integrantes del sistema,
mientras que al exterior es infuida por la relacin que sostiene con otros grupos inmersos en el
mismo contexto sociocultural.
Canestrari y Battachi (1993) sealan que una familia debe satisfacer las necesidades tanto fsiol-
gicas como psicolgicas de sus miembros, y que cuantas ms necesidades de un nio o un adoles-
cente queden frustradas, tanto mayor es la posibilidad de que se produzcan sntomas psicolgicos
que se manifesten agresivamente. Asimismo, aaden que la agresividad no siempre se elabora de
manera abierta (con golpes y malas palabras), sino que el ser humano es capaz de responder
de forma agresiva mediante el sabotaje y a travs de conductas encubiertas que provoquen dao
a l mismo y a otros.
Se puede decir, entonces, que si bien no existe un tipo de familia que resulte determinante para
la gestacin de la conducta antisocial de los adolescentes, no hay que dejar de lado el papel de la
disfuncin familiar como factor que predispone al comportamiento infractor, pues incluso la falta
de responsabilidad del menor puede deberse a la dinmica familiar.
Adems, es indudable que en la sociedad actual el factor econmico es de gran importancia para
la supervivencia tanto individual como familiar, y que el prototipo de familia ideal establecido en
las sociedades occidentales pocas veces puede ser cubierto principalmente en pases como Mxico,
donde los problemas econmicos suelen demandar la presencia de hombres y mujeres en el campo
laboral, sobre todo para satisfacer las necesidades del hogar. El modelo ideal de familia considera que
sta debe ser el primer lugar donde se vean satisfechas las necesidades biolgicas y afectivas de los
individuos, pero cuando el sistema no cuenta con los sufcientes recursos econmicos para cubrirlas,
213 adolescentes infractores en el estado de mxico. un anlisis desde la terapia familiar sistmica
el factor afectivo se puede ver alterado y, por ende, se presentan en algn(os) miembro(s) de la fami-
lia angustia, estrs o miedo de que lleguen a favorecer las manifestaciones agresivas.
El hecho de que algunas demandas del adolescente no consigan cubrirse a causa de problemas
econmicos pueden llevarlo a cometer actos delictivos (robo, lesiones, etctera) con la fnalidad de
obtener lo que desea e incluso para satisfacer demandas ajenas. Sin embargo, la conducta delictiva
del menor no est determinada solamente por necesidades que en algn momento no pudieran
ser cubiertas. Es decir, no slo en los niveles socioeconmicos bajos se presenta el problema de la
delincuencia juvenil.
Generalmente, cuando se habla de actos antisociales en los jvenes se tiene la idea de que son
propios de la poblacin de escasos recursos econmicos, pero en la prctica, cuando los jvenes
de niveles medio o alto cometen alguna falta, resulta ms fcil que sus progenitores o familiares
paguen una multa que los libere de responsabilidades, ya que en estos estratos sociales las aparien-
cias suelen ser de suma importancia, ms cuando la familia requiere una imagen intachable. Esto
no signifca que en los estratos sociales bajos no importe la imagen de la familia o del menor, pero
pagar una multa es ms difcil y complicado cuando slo se cuenta con un salario mnimo destinado
a la manutencin familiar.
Por otro lado, en la mayora de las ocasiones los padres de estrato social bajo tienen una esco-
laridad mnima que no les ayuda a tener conocimiento de sus derechos ante la ley, y pocas veces
estn enterados de que existe ayuda jurdica gratuita y, por lo mismo, no interceden en la defensa
del menor, sino que esperan pasivamente el dictamen jurdico. En contraste, la gente de los estratos
sociales medio y alto acta jurdica y econmicamente con mayor facilidad en cuanto identifca con
ms facilidad la problemtica en la que est involucrado su familiar.
Gispert (1990) seala que si bien en los estratos bajos se suele delinquir por carencias econmi-
cas y frustraciones gestadas en un sistema familiar con necesidades de todo tipo, para los estratos
medio y alto las explicaciones ms comunes remiten a la relacin familiar como tal, bien porque
sta sea demasiado desapegada o bien muy asfxiante para el menor, por lo que ste puede rebe-
larse cometiendo actos delictivos.
Lo anteriormente expuesto despert el inters por realizar la presente investigacin, con el ob-
jetivo de analizar las interacciones entre los miembros de familias de niveles socioeconmicos bajo
y medio, con y sin un hijo adolescente infractor.
Este estudio se fundamenta en el modelo estructural de terapia familiar sistmica, cuyo prin-
cipal representante es Salvador Minuchin. Este modelo es una forma de estudiar a la familia, sin
que con ello se quiera sealar que es la nica perspectiva correcta y se pretenda descalifcar otras
formas de anlisis. Segn este modelo, las interacciones familiares pueden generar sntomas en
alguno(s) de sus miembros, y es menester modifcarlas para reestructurar a la familia con el fn de
que desaparezca el sntoma.
Para Minuchin, la familia es un sistema sociocultural abierto en transformacin, que se desa-
rrolla a travs de ciertas etapas que exigen una reestructuracin. ste se adapta a las circunstancias
cambiantes fomentando el crecimiento psicosocial de sus miembros, los cuales se relacionan de
acuerdo con ciertas reglas que constituyen la estructura familiar, defnida como el conjunto invi-
sible de demandas funcionales que organizan los modos en que interactan los miembros de una
familia (2003: 86).
La familia est conformada por varios subsistemas: individual (cada miembro), conyugal (la
pareja), parental (padres e hijos) y fraterno (hermanos). En su estructura existe una forma de inte-
raccin que es la jerarqua, referente al ejercicio de poder, el cual debe recaer preferentemente en
el padre y la madre. Una alianza fundamental en una estructura funcional es la de los padres en la
educacin de los hijos(as). En este desempeo, se evita la posibilidad de conficto si no se permite
la intromisin de miembros externos en la organizacin del sistema. El hijo parental tiene que ver
con aquel hijo(a) que funge como padre o madre con igual o mayor poder que sus padres. Esto
puede generar problemas que impiden el buen funcionamiento familiar. Las reglas que se establez-
can en cada uno de los subsistemas deben ser claras y fexibles.
Ahora bien, la evolucin de los miembros de la familia, as como las demandas de las institucio-
nes sociales, infuyen fuertemente en el funcionamiento familiar, pues el cambio y el acomodo son
imprescindibles y el estrs inevitable. Estos momentos transaccionales pueden originar tensin y ser
determinantes en la adecuada resolucin de la transaccin o en el estancamiento.
Umbarger (1987) menciona cuatro fuentes que pueden afectar las transacciones familiares: a) con-
tacto estresante de un miembro de la familia con fuerzas extrafamiliares; b) contacto estresante de la
familia en su totalidad con fuerzas extrafamiliares (problemas econmicos, por ejemplo); c) estrs en
los momentos transaccionales de la familia (adolescencia, casamiento de los hijos, etctera), y d) estrs
referente a problemas de idiosincrasia.
Resulta por tanto interesante analizar la dinmica familiar del adolescente infractor para cono-
cer el tipo de relaciones que establece al interior y exterior del sistema, as como las de los dems
miembros para conocer cul es el papel que desempea cada uno.
Mtodo
Objetivo. Analizar las interacciones de familias de niveles socioeconmicos bajo y medio, con y sin
un hijo adolescente infractor.
Sujetos. Se trabaj con 24 familias con un hijo adolescente infractor. Estas familias se dividieron por
nivel socioeconmico en dos grupos: a) 12 familias de nivel socioeconmico bajo, y b) 12 familias
de nivel socioeconmico medio. Estos grupos se contactaron en la Preceptora Juvenil de Ecatepec,
Estado de Mxico, municipio ubicado en el rea metropolitana de la ciudad de Mxico.
Asimismo, se trabaj con otras 24 familias con un hijo adolescente del que no se reportaba pro-
blema conductual o legal alguno. Esta muestra tambin fue dividida por nivel socioeconmico en
dos grupos: a) 12 familias de nivel socioeconmico bajo, y b) 12 familias de nivel socioeconmico
medio. Fueron contactadas en escuelas e iglesias ubicadas en el mismo municipio de Ecatepec.
Las edades de todos los adolescentes fuctuaron entre los 14 y 17 aos. Los jvenes infractores
estaban acusados de robo y/o lesiones.
Instrumento. En los anlisis estructurales correspondientes se utiliz la Gua de entrevista para iden-
tifcar la estructura familiar (Montalvo y Soria, 1997), cuya fnalidad es identifcar cada uno de los
patrones de interaccin familiar.
Indicadores. Etapa de la adolescencia, nivel socioeconmico, conductas antisociales, no presencia
de conductas antisociales, estructura familiar.
Escenario. Se realizaron entrevistas con cada familia de adolescentes infractores en las instalaciones
de la Preceptora Juvenil de Ecatepec, mientras que las entrevistas con las familias de adolescentes
no infractores se llevaron a cabo en sus hogares.
Procedimiento. Se entrevist a cada familia en presencia de todos los miembros y cada entrevista
dur aproximadamente hora y media. Las sesiones fueron audiograbadas para, posteriormente y en
forma independiente, analizar la informacin y elaborar el familiograma correspondiente con el fn
de marcar en l la estructura identifcada. Se parti de un mnimo acuerdo entre las juezas sobre
las interacciones de inters para incluir los datos de ese sistema familiar en el anlisis global. Para
obtener el porcentaje de acuerdo se sigui la frmula:
Acuerdos
______________________________ x 100
Acuerdos + Desacuerdos
Resultados
Los resultados se analizaron considerando los porcentajes predominantes. Los datos referentes a las
familias de nivel socioeconmico bajo con y sin adolescentes infractores indicaron que, en ambos
grupos, en un alto porcentaje el padre era el jerarca, es decir, quien estableca las reglas con base
en las cuales se organizaban todos los miembros del sistema y quien las haca obedecer. La mayora
de los padres de adolescentes infractores eran alcohlicos, y aunque no tuvieran problemas con su
ingesta de alcohol, hacan uso frecuente de la violencia fsica y/o verbal. En tanto, en las familias
sin un hijo adolescente infractor el padre se haca obedecer sin recurrir a la violencia. Se observ
que el hecho de que el padre fuera el proveedor econmico de la familia era un factor importante
para que asumiera el mayor poder y para que el resto de los miembros del sistema le delegaran su
ejercicio (vase tabla 1).
Por su parte, en las familias de nivel socioeconmico medio con y sin adolescentes infractores,
hubo diferencia en cuanto a la jerarqua. En las que contaban con un adolescente infractor, la madre
se identifc como jerarca en un porcentaje mayor, y en una proporcin menor se report al padre
como jerarca. Entre la pareja parental no se encontr alianza de poder, es decir, en varias familias
en las que el padre era jerarca, la madre no lo era y viceversa. En dos casos el poder lo ejerca uno
de los hijos. (Esto se describir ms adelante al hablar de hijos parentales).
En el caso de las familias sin adolescente infractor, el poder lo compartan mayoritariamente el
padre y la madre, ambos reconocidos por los hijos(as) como los miembros con mayor autoridad,
establecindose una alianza parental (vase tabla 2).
En cuanto a la presencia de hijos parentales, no se detectaron en la muestra de familias de me-
nores infractores de nivel socioeconmico bajo, mientras que slo se registr uno en la muestra de
familias sin hijos infractores (vase tabla 3). Respecto de las familias de nivel socioeconmico medio
con menores infractores, nicamente en dos de ellas se identifcaron hijos parentales, pero en nin-
gn caso se trataba del menor infractor. En las familias de clase media sin adolescentes infractores
no se detectaron hijos parentales (vase tabla 4).
Por otra parte, en los casos en los que no haba adolescente infractor tanto en el nivel socioeco-
nmico bajo como medio, ms de la mitad de los cnyuges report tener confictos de pareja pero
no de carcter grave, mientras que en la muestra con menor infractor tambin en la mayora de
los casos las parejas tenan problemas, ahora s graves, puesto que se inclua la violencia fsica y/o
verbal (vanse tablas 5 y 6).

En relacin con las funciones parentales, en las familias de nivel socioeconmico bajo con y
sin menor infractor, no se encontraron fronteras entre los subsistemas conyugal y parental, lo que
implic que los problemas de pareja eran compartidos con los hijos (as) de manera que stos parti-
cipaban en los confictos. No obstante, en el grupo de menores infractores, muchas veces los hijos
tenan que defender a la madre de las agresiones del padre alcohlico y se detectaron familias en las
que la madre se una a un hijo para daar al padre violento. Ambos se enfrentaban al esposo-padre
tanto con agresiones verbales como fsicas. Algunos hijos reportaron que preferan permanecer el
mayor tiempo posible fuera del hogar e interactuar muy poco con sus padres para evitar participar
en los confictos conyugales. En los sistemas sin menor infractor no haba violencia, de manera que
los hijos slo se enteraban de los problemas conyugales (vase tabla 7.)
En cuanto a las familias de nivel socioeconmico medio con o sin adolescente infractor, tam-
bin los hijos se vean involucrados en los confictos conyugales. Sin embargo, en los sistemas
con menor infractor haba violencia que abarcaba a los hijos, mientras que en los casos sin menor
infractor stos participaban enterndose de los problemas de pareja de sus padres, pero sin que se
presentase violencia (vase tabla 8).
Por otro lado, en la relacin entre hermanos, cuando haba un adolescente infractor de nivel
socioeconmico bajo, se pudo observar que la falta de espacio fsico en el hogar favoreca el poco
respeto a la individualidad y a los objetos personales, pues todos los integrantes compartan el mis-
mo dormitorio. As, el adolescente no contaba con la privacidad que demandaba y esta situacin
provocaba serios problemas entre hermanos. En el caso de las familias sin menor infractor de clase
baja, tambin infuy la falta de espacio fsico para que no hubiese privacidad; sin embargo, en
estas familias, a diferencia de las que tenan un menor infractor, no se reportaron situaciones vio-
lentas entre hermanos por la defensa de sus pertenencias, pues observaban reglas que les permitan
respetar los objetos personales y la individualidad (vase tabla 9).
En los sistemas familiares de clase media con menor infractor no haba problema por fal-
ta de espacio fsico en el hogar, pues cada miembro de la familia contaba con su habitacin. A
pesar de ello, prevalecieron los casos en los que no exista respeto por los objetos personales ni
por la privacidad que cada quien requera, y se llegaban a presentar interacciones agresivas entre
hermanos. Adems, los padres ofrecan dinero a algn hijo para que ste observara las actividades
y amistades de otro, lo cual implicaba vigilancia constante en el subsistema fraterno. En estas fami-
lias, tanto el padre como la madre trabajaban fuera del hogar y los hijos reportaron sentirse mejor
cuando no estaban en casa, por lo que pasaban de manera individual ms tiempo en la escuela
y/o con sus amistades. En las familias de clase media sin menor infractor no haba problema por
falta de espacio fsico y todos los hijos tenan objetos personales en la misma cantidad y calidad de
acuerdo con sus edades y necesidades acadmicas o extraescolares, pero tambin se presentaban
confictos por la falta de respeto de las pertenencias personales. Cabe aclarar que estos problemas
entre hermanos no se caracterizaban por encuentros violentos. En algunas familias de esta muestra
se respetaban los objetos personales y los espacios, as como la privacidad de cada hermano(a).
Compartan actividades pero tambin podan realizar otras de manera independiente, sin que ello
causara confictos (vase tabla 10).
En el grupo de clase baja con menor infractor, las familias de origen de ambos cnyuges inter-
venan en la relacin matrimonial e incluso en la educacin de los hijos e hijas. Esto se posibilit
an ms por el hecho de que estas familias vivan en el mismo predio en el que se encontraban las
casas de algunos parientes. Se podan as suscitar encuentros violentos entre parientes y el padre
alcohlico. En el caso de las familias de clase baja sin menor infractor, casi en la mitad de la mues-
tra tambin se permita algunas veces la intromisin de parientes en la vida familiar, aunque no se
inclua la violencia. En otro alto porcentaje de los casos ningn pariente o amistad intervena en la
dinmica familiar, lo que concuerda con el hecho de que no vivan en el mismo predio, sino que
alquilaban algn departamento lejos de los lugares donde residan los parientes. Una sola familia
manifest nula interaccin con las familias de origen (vase tabla 11).
Finalmente, en los grupos de clase media con menor infractor, en la mayora de los casos no
slo la familia de origen de cada cnyuge infua en la relacin de pareja, sino que tambin las
amistades intercedan en la toma de decisiones de los esposos respecto de su relacin conyugal.
Estas intromisiones se caracterizaban por la agresin y el conficto. En cuanto a las familias de clase
media sin menor infractor, la mitad del grupo permita la intromisin de parientes y amistades en
las relaciones de pareja y parentales, pero sin agresiones. El resto de las familias marc la forma de
resolver sus problemas a nivel interno, sin permitir que se involucraran personas ajenas al sistema
(vase tabla 12).
Conclusiones
Analizar solamente la conducta delictiva como tal lleva a ignorar el trabajo directo con la familia del
menor infractor, lo que elimina la posibilidad de detectar elementos especfcos que infuyen para
que se manifeste la conducta infractora.
En el presente estudio la violencia fsica fue caracterstica importante en las relaciones conyuga-
les, parentales, fraternales y con miembros de otros sistemas en las familias de niveles bajo y medio
con menores infractores. Adems, hubo presencia de un padre alcohlico violento tanto fsica
como verbalmente en el nivel econmico bajo. En las familias de niveles bajo y medio sin menores
infractores tambin se detectaron algunos problemas en las relaciones de los subsistemas conyugal,
parental y fraterno, as como con miembros externos a la familia, aunque la diferencia que se puede
marcar en comparacin con las familias del nivel bajo es que no haba violencia fsica.
Generalmente el maltrato fsico o el alcoholismo son factores relacionados con los niveles
socioeconmicos bajos y suelen justifcar por s solos daos emocionales a los hijos. No obstante,
es importante tomar en cuenta, adems, la relacin confictiva conyugal y la participacin de los
hijos en sta, situacin que no es caracterstica slo de familias de nivel socioeconmico bajo. Por
otra parte, Minuchin (2003) seala que tanto la madre como el padre deben ostentar poder y ser
reconocidos por los hijos como autoridad, y asimismo debe haber una alianza parental para su edu-
cacin. En las familias sin menor infractor de ambos niveles socioeconmicos no slo se reconoca
la autoridad del padre, sino tambin la de la madre y se posibilitaba la alianza parental para la
educacin de los hijos, situacin que no ocurra en las familias con adolescente infractor. El factor
econmico es importante en la calidad y en el estilo de vida de los individuos, pero las relaciones
familiares tambin tienen un gran peso para posibilitar la presencia de algn sntoma, como puede
ser la conducta delictiva.
Referencias
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Espasa-Calpe, Madrid.
Parte
Psicoterapia, trabajo
psicosocial y adicciones
as intervenciones preventivas grupales durante la adolescencia resultan de extraordinaria
utilidad dada la tendencia gregaria caracterstica de este periodo y el valor de los pares en
cuanto a la socializacin y el desarrollo personal. El espacio grupal sirve de agente estabi-
lizador en esta etapa de elecciones transitorias para los adolescentes, posibilita la afrmacin de la
propia insercin social y permite expresar con palabras la extraeza ante las nuevas emociones; es
decir, los sentimientos que despierta el propio desarrollo y las modifcaciones de su esquema corpo-
ral, sus contradicciones, el conficto generacional con los adultos (progenitores, maestros, etctera),
su bsqueda de autonoma, sus sentimientos de soledad y sus satisfacciones del encuentro.
En el fenmeno grupal predominan los aspectos subjetivos tales como los sentimientos de
pertenencia, la aceptacin mutua y los afectos compartidos, que pueden ser de simpata u hostili-
dad entre los miembros y/o hacia la situacin en un juego de proyecciones e identifcaciones que
favorecen a los adolescentes, dado que el grupo rompe los patrones de aislamiento que presentan
algunos integrantes y permite trabajar las modifcaciones que se dan en la subjetividad a raz de las
situaciones de cambio que viven.
Si bien cada etapa del ciclo vital tiene sus riesgos especfcos determinados por las condicio-
nes biopsicosociales de cada individuo y por las condiciones de apoyo y proteccin que posibilitan
la familia, la escuela, el trabajo, los grupos sociales, la comunidad y la sociedad en general, es
Psicoterapia y trabajo psicosocial
.
Una experiencia grupal con adolescentes
1

Ana Mara del Rosario Asebey Morales
1
El secreto de la felicidad no es hacer
siempre lo que se quiere sino
querer siempre lo que se hace.
Len Tolstoi
L
Ttulo original: Psicoterapia y trabajo psicosocial en diferentes modelos tericos. Una experiencia grupal con ado-
lescentes.
Doctora en Ciencias Psicolgicas, docente e investigadora de la Facultad de Psicologa de la Universidad Autno-
ma de Quertaro. e-mail: asebey@uaq.mx
1
2
necesario tener presente que la prevencin de las conductas de riesgo en la adolescencia requiere
que se enfatice en los cambios biopsicosociales ampliamente explicados por Aberasturi y Knobel
(1997), los cuales replantean la defnicin personal y social del ser humano a travs de un segundo
proceso de separacin/individuacin (Blos, 1969 y 1996) y generan una vulnerabilidad especfca,
una ansiedad transitoria que moviliza a los adolescentes en procesos de exploracin, diferenciacin
del medio familiar, bsqueda de identidad (Erikson, 1980 y 1984), de pertenencia (Lewin, 1948) y
de sentido de la vida. La individuacin reclama la separacin y confronta al medio con sus difcul-
tades e inconsistencias. Para los adolescentes, lo cotidiano es un reto y a la vez una incertidumbre,
como seala Krauskopf (1982).
Encuadre y metodologa
El grupo estuvo constituido por una pareja de coterapeutas y 12 adolescentes de ambos sexos
10 mujeres y dos varones con un promedio de 17 aos comprendido entre los rangos de 15 a
19 de la Escuela Preparatoria Sur perteneciente a la Universidad Autnoma de Quertaro, en
calidad de participantes voluntarios canalizados intencionalmente por la coordinacin de la misma
institucin.
Previamente a la intervencin se realizaron entrevistas individuales semiestructuradas a cada
uno de los adolescentes y sus progenitores o tutores, con el fn de identifcar y precisar a priori la
historia y el camino vital de los adolescentes as como detectar sus vivencias tempranas ms signif-
cativas, la concepcin que tienen de s mismos y de su mundo, los modos ms frecuentes de actuar,
las formas de enfrentar sus problemas y el crculo de sus intereses y proyectos de vida.
Se planifc trabajar en sesiones semanales durante un periodo de cuatro meses, es decir, un
total de 14 sesiones de una hora y media de duracin, las cuales tuvieron lugar en las instalaciones
de la escuela.
En la primera sesin se explicit el encuadre con el consenso y la participacin de todos los
integrantes presentes:
1. Regla de oro: Lo que aqu se dice, aqu se queda. Aqu se traer todo de fuera, pero no
saldr nada.
2. Nadie debe marcharse de las sesiones sin expresar lo que piensa y lo que siente. De lo con-
trario, se incrementa la angustia y se corre el peligro de salir al exterior y cometer un acting
out. Lo que no se dice en el espacio adecuado del aqu, se acta regresivamente en el fuera
inadecuado, surgiendo confictos irreversibles.
3. ste es un espacio para hablar sobre las preocupaciones fsicas y psicosociales, sobre las pro-
blemticas vitales que en menor o mayor grado acompaan al proceso adolescente y sobre sus
intereses presentes y futuros.
La psicodinmica de esta intervencin preventiva se desarroll en un campo intermedio entre la
psicoterapia psicoanaltica gin y el psicodrama, espacio denominado transicional (Winnicott, 1953),
el cual no es totalmente exterior ni interior al adolescente sino intermedio, esto es, comprendido
227 psicoterapia y trabajo psicosocial. una experiencia grupal con adolescentes
entre la realidad externa y el mundo subjetivo. Los contenidos subjetivos de las conductas de riesgo
psicosociales de los adolescentes fueron externalizados, se hicieron manifestos, visibles, se obje-
tivaron a travs de la dramatizacin, lo que posibilit a cada uno de los adolescentes tomar el rol
del otro en un juego de roles.
Proceso psicodinmico
Estos adolescentes, al haber estado frecuentemente inmersos en hogares caticos y en modelos
desprovistos de capacidad de contencin y conduccin, no pudieron aprender a enfrentar las
situaciones resultantes de las tensiones propias de su desarrollo adolescente y de las condiciones
del ambiente, factores de riesgo que aunados a la vulnerabilidad del proceso adolescente (Aberas-
turi, 1959, y Blos, 1996) pueden incrementar la aparicin de consecuencias adversas para la salud,
para el proyecto de vida e incluso para la supervivencia personal del adolescente y/o de quienes
conviven con l.
Al iniciar el proceso psicodinmico grupal, el pensamiento y los vnculos que ligaban a los ado-
lescentes entre s, con sus mbitos familiares, con las autoridades y con los docentes y la institucin,
constituan resistencias que fueron abordadas y puestas de manifesto mediante la dramatizacin, la
refexin y el esclarecimiento en el momento en que surgan dentro del grupo, evitando el incre-
mento de los procesos disociativos que impedan abordar el trabajo con los adolescentes.
El efecto preventivo de esta propuesta se centr en lo que el adolescente poda efectuar en
el futuro con aquella experiencia pasada y no en el anlisis profundo y tormentoso de la misma.
Esta caracterstica otorga su excepcional potencial preventivo, desarrollando en el escenario inter-
medio la imaginacin y la creatividad del grupo a travs de la dramatizacin, que incluy desde la
preparacin hasta la puesta en escena de sus necesidades, intereses y experiencias, con el previo
conocimiento de la historia de cada adolescente por parte de los coterapeutas.
En este escenario intermedio entre lo psicoanaltico y lo psicodramtico, cada drama interno
de los adolescentes se jug en el aqu y el ahora, con lo cual se demostr la afrmacin de Moreno
(1995) acerca de que toda segunda vez libera de la primera, como sucede en el juego del nio, jue-
go que siguiendo a Winnicott (1979) no es ms que una dramatizacin espontnea a travs de una
representacin, escenifcacin o actuacin objetiva en la que se expresan las situaciones pasadas
que causaron conficto en el sujeto.
Este espacio transicional ofreci un campo privilegiado, un espacio particular para reconocer la
existencia del pasado inmodifcable de cada uno de los adolescentes, pero sin centrarse en el escla-
recimiento del mismo a travs de refexiones tormentosas, sino retomndolo en forma de dramatiza-
ciones conscientes con el fn de comprender su contenido latente en el presente y promocionar su
cambio preventivo de cara al futuro mediante la creacin y la imaginacin en el aqu y el ahora.
Es menester sealar que la dramatizacin constituy un valioso elemento de ayuda para cam-
biar la comprensin y el signifcado de las vivencias tempranas que gestaron las conductas de riesgo
psicosociales en los adolescentes, cuyas pautas repetitivas o estereotipadas fueron incorporadas
durante su desarrollo temprano en una interaccin de vnculos disfuncionales y mantenidas pos-
teriormente mediante interacciones extrafamiliares en el proceso evolutivo de su desarrollo. Este
cambio se hizo evidente en el fortalecimiento de su autoimagen al comprender que sus experien-
cias anteriores junto con todas las cualidades adquiridas a travs de identifcaciones anteriores
con modelos parentales o sustitutos, enamoramientos, admiracin de hroes o personajes son
parte de s mismo.
La riqueza de sus capacidades se expres objetiva y cualitativamente en el interjuego de identifca-
ciones entre lo subjetivo y lo objetivo del espacio de la imaginacin, espacio que facilit la puesta en
escena del cuerpo, reviviendo experiencias desagradables tempranas y aprendiendo a reconocerse y a
aceptarse, introyectando un nuevo autoconcepto a travs de la recreacin de nuevas situaciones.
En este juego de roles, cada adolescente aport al grupo su bagaje de experiencias y conoci-
mientos, ponindolos en escena con creatividad e imaginacin, produciendo una heterogeneidad
de nuevas y funcionales formas de experiencias y conocimientos que el adolescente fue incorpo-
rando, rompiendo as el estereotipo de conducta de riesgo que tena como nica forma de conoci-
miento aprendida en sus vnculos interaccionales.
La introduccin de los yo auxiliares (Moreno, 1995), que funcionan del mismo modo que los
objetos transicionales explicados por Winnicott (1953 y 1979), constituyeron una parte de cada uno
de los adolescentes de su mundo subjetivo, pero tambin una parte externa a ellos de su
mundo objetivo. Esta paradoja se pudo observar en el espacio de la imaginacin cuando los yo
auxiliares estaban detrs del adolescente protagonista, simulando ser l pero sin llegar a serlo, como
rbitas concntricas girando alrededor del ncleo, constituido por el protagonista, ayudndolo a
tomar conciencia de su autoimagen devaluada, de sus partes subjetivas escindidas y/o contradicto-
rias, con el fn de integrarlas en s mismo; reconociendo al otro como diferente y, por consiguiente,
capaz de ver, pensar, sentir y actuar de modos distintos o similares a l y a la discriminacin entre
sus mundos subjetivo y objetivo, integrando de esta forma en una unidad dialctica factores protec-
tores para promover una autoimagen funcional que posibilit una mejor interaccin con los dems,
una percepcin del mundo ms consciente, responsable y fexible, y la construccin de un proyecto
de vida para la realizacin plena de su potencial.
El yo auxiliar fue tambin lugar privilegiado de la transferencia, ya que permiti que el protago-
nista en accin, al dramatizar conscientemente el contenido de las vivencias tempranas (carencias
emocionales, abandonos, prdidas, autoritarismo, descalifcaciones, violencia familiar, temor, ame-
nazas y agresiones) que gestaron sus conductas de riesgo psicosociales, repitiese en la situacin
transferencial una pauta de conducta anterior, reconociendo a los otros miembros del grupo como
diferentes, para nicamente atribuirles partes o aspectos suyos. Este doble propsito se evidenci
en la dramatizacin a travs de los roles atribuidos al yo auxiliar, roles, desde luego, transferenciales
y que, por tanto, posibilitaron el conocimiento y el desconocimiento del otro simultneamente en
la medida en que este yo auxiliar era y no era el otro.
De forma similar, la inversin de roles permiti al grupo ir tomando conciencia de que yo soy
el otro y el otro soy yo. Y al mismo tiempo, de que yo no soy el otro y el otro no soy yo, conf-
gurando, como dira Riviere (1978), un interjuego dialctico en espiral que permiti al adolescente
introyectar representaciones nuevas positivas del otro, sustituyendo la representacin negativa que
hasta entonces tena de s mismo, y simultneamente proyectar representaciones positivas para que
el otro las incorporase a su propia imagen.
Aprovechando que cada sesin estuvo conformada por uno o varios emergentes de grupo
al servicio de una idea objetiva central que conllev a su vez otros objetivos, y para lo cual los
coterapeutas necesitaron imprescindiblemente interactuar organizativa y operativa, pero tambin
emocional y afectivamente; se invitaba al protagonista a tomar el rol de las personas (progenitores,
hermanos, otros familiares, maestros y compaeros) con quienes consideraba tener difcultades en
su vida cotidiana para que as pudiese explorar y sentir en carne propia lo que ellos sienten por l.
Este lento, divertido y doloroso proceso permiti, al protagonista en particular y al grupo en gene-
ral, corregir su percepcin desenfocada de los dems y las distorsiones con las cuales proyecta su
problema sobre ellos, ponindose en su lugar, lo que reditu un cambio en su capacidad perceptiva
del mundo y en sus interacciones con el resto de los sujetos.
Posteriormente, se present una sesin en la que se abord la temtica de gnero, que comenz
con un clima catico en el cual resultaba incmodo hacer frente a dicho asunto. Era un momento
esquizoparanoide, donde las facultades mentales estaban escindidas y la actitud de los adolescentes
emergentes era crtica, desafante, prepotente y desconfada. Las opiniones de los miembros de
ambos sexos eran incompatibles, lo que dio lugar a la formacin de tres subgrupos en torno a la
fgura de los hombres: las atacantes, los defensores y las espectadoras.
El liderazgo del grupo se centr en dos adolescentes de sexo opuesto que se debatan en la
ambivalencia de los privilegios y las desventajas de gnero, con discursos de un nivel intelectual
muy bajo en los que predominaban las frases deshilvanadas en un dilogo de sordos. La fgura del
hombre era observada por las mujeres como un objeto negativo, de ah la necesidad de destruirlo,
mientras que la femenina era el objeto idealizado al que se le conferan las virtudes de la materni-
dad. Por otro lado, para los varones la mujer representaba la voracidad y la exigencia, mientras que
la fgura masculina era conceptualizada como la vctima.
Ante la inefcacia de las intervenciones de los coterapeutas y la imposibilidad de resolver el
conficto a lo largo de una acalorada y desgastante sesin, se propuso un psicodrama como una ac-
cin del pensamiento, donde los adolescentes vivenciaron a cada uno de sus objetos persecutorios
encarnados simultneamente por la mujer y el varn.
Dicha dramatizacin provoc una modifcacin en la situacin emocional del grupo, en la
medida en que a pesar de sus intensas contradicciones pudieron identifcarse con ambos gneros,
comprendiendo los privilegios y las desventajas de cada uno, as como las satisfacciones y los afec-
tos dolorosos que acompaan tanto al hombre como a la mujer y, fundamentalmente, entendieron
la necesidad que tienen uno de otro en una relacin.
Siguiendo a Sirlin (1981), dramatizar ms que interpretar esta situacin fue de extraordinaria uti-
lidad para la fuidez de la confanza, la fexibilidad y la adquisicin gradual de la seguridad, lo que
aunado a la participacin activa de los coterapeutas en las dramatizaciones, rompi los patrones
rgidos de su percepcin del mundo, de las contradicciones que presentaban y expresaban de di-
versas formas, ofrecindoles oportunidades para confrontaciones que apuntaban al reconocimiento
de los logros derivados del quehacer directo en el aqu y el ahora.
En esta intervencin grupal con adolescentes se retom de la tcnica psicoanaltica el fenmeno
de la transferencia, pero sin utilizarla de manera ortodoxa, sino ms bien haciendo de ella un uso
fexible para recrear y trans-formar en el aqu y el ahora las experiencias signifcativas del pasado
a travs de la repeticin consciente dramatizada por los adolescentes con objetos simblicos del
presente, en una asuncin e interjuego de roles.
Esta situacin se observ cuando posteriormente sobrevino una regresin grupal a consecuen-
cia de que en una de las sesiones emergi la temtica de los maestros, objetos externos constituidos
para algunos adolescentes como fantasmas persecutorios. La atmsfera del grupo volvi a cambiar
regresivamente y la desconfanza, el tedio y la desesperacin se manifestaron de nueva cuenta a
travs de actitudes de rechazo a las intervenciones, fuga de algunos integrantes que se ausenta-
ron durante una sesin pretextando una serie ilgica de argumentos por dems racionalizados y
ataques a otras fguras persecutorias externas.
Ante esta situacin, la principal funcin de los coterapeutas fue ayudar mediante intervenciones
interpretativas a que el grupo realizase una tarea interna refexiva, a fn de ponerlo en condiciones
para desarrollar su tarea externa, responsabilidad del grupo y no de los coterapeutas, quienes
trataron de mantener una actitud interactiva o participativa frente a todo lo que ocurra en la psico-
dinmica grupal. De ah que los coterapeutas propusieran a los adolescentes invitar simblicamente
a algunos de sus maestros a esta sesin para poder reprocharles sus acciones hacia ellos. Dicha
sesin se desarroll entre lo subjetivo y lo objetivo del escenario y los materiales, los cuales unas
veces fueron tomados en su aspecto real y otras adquirieron signifcados diferentes, de tal forma
que lpices, marcadores y libretas se convirtieron en cuchillos, pistolas y bombas para destruir a sus
objetos persecutorios, representados por sus maestros, a quienes dibujaron en una cartulina.
En forma sorprendente, en la misma sesin el grupo asumi una actitud de parlisis conectn-
dose inconscientemente con sus sentimientos de culpa, lo cual llev a sus integrantes a reparar lo
que haban destruido. Esto es, elaboraron un boleto de viaje a pases lejanos de Oriente para que
determinado maestro, presente simblicamente, no regresase. Al dibujo que representaba a una de
sus maestras le pusieron vestido, la maquillaron, le pintaron el cabello, le colocaron un beb en los
brazos y le consiguieron una joven pareja masculina para que fuera feliz, adems de ponerle una
aureola y alas de ngel.
Estas imgenes fueron veladas y enterradas en la misma sesin, lo que posibilit un clima re-
fexivo, con una reintegracin de los procesos cognoscitivos previamente disociados, determinando
la recuperacin de las facultades mentales disociadas. De esta manera se indujo al tema del duelo,
como proceso necesario para pasar de la posicin esquizoparanoide a la depresiva.
Las representaciones y/o escenifcaciones permitieron a cada uno de los adolescentes y al grupo
repetir conscientemente en el aqu y el ahora un comportamiento o modo activo (dramatizndolo)
que en otro momento soportaron pasivamente. La recreacin de la escena (injusticia, autoritarismo,
abuso de poder) en un ambiente nuevo que tuvieron los adolescentes al participar en el grupo, les
permiti revivir la situacin histrica que se rectifc en el contexto actual de la situacin psicodra-
mtica al llevar a cabo un nuevo proceso de aprendizaje de la realidad a travs de la imaginacin
y de la recreacin de una nueva actitud en el presente.
Este nuevo aprendizaje promovido mediante las tcnicas psicodramticas empleadas, de acuer-
do con Rutter (1987), como instrumentos preventivos que en su accionar gestaron un cambio en
la estructura subjetiva de cada adolescente y en la del grupo, indudablemente reditu cambios
objetivos en el comportamiento de sus miembros, ya que el trabajo comn del grupo implica un
sistema en el cual cada parte o rol individual depende, en cierto modo, de los restantes. Un cambio
producido en una de las partes repercute necesariamente en las dems, modifcando todo el siste-
ma (Grimberg et al., 1977: 52-53).
A partir de la octava sesin, los adolescentes comenzaron a responsabilizarse de sus acciones,
reparando y compartiendo entre ellos. Daba la impresin de que se estuvieran reencontrando con
su memoria y su capacidad de pensamiento. Sin embargo, un nuevo evento amenaz desestabilizar
esta integracin: los exmenes parciales, que suscitaron una gran angustia, principalmente en los
emergentes del grupo, quienes vivenciaban esta situacin como un nuevo momento persecutorio
con fantasa en torno a reprobar.
A manera de contencin, y dado que la actividad de los coterapeutas se centraba en la psicodi-
nmica humana (consciente e inconsciente) que se desenvolva en el espacio transicional y en los
efectos de dicha actividad para el logro de los objetivos, se propuso una dinmica intitulada los
cubos, con la fnalidad de que el grupo concluyese su fase de reparacin hacia s mismo, hacindo-
se responsable de sus propios actos y evitando proyectar sus errores en los maestros, recuperando
sus partes buenas y fortaleciendo su autoimagen.
Tal situacin fue benfca para el grupo en la medida en que pudo canalizar su ansiedad a
travs de la accin, pero en el aqu y el ahora, invitando al grupo a pensar en las posibilidades que
tiene el ser humano de ser dueo de sus actos al constituirse en arquitecto de su destino, lo que per-
miti que en el momento de los exmenes los integrantes estuvieran serenos y pudieran trabajar.
El espacio de contencin equivalente al rverie de Bion (1991) que se ofreci para tal situacin,
permiti que los adolescentes dramatizaran con espontaneidad, fexibilidad, confanza y seguridad
lo ms agradable de ellos a travs de la construccin de sus respectivos cubos, as como de his-
torias y pelculas que estimulaban su imaginacin hacia la construccin y creatividad respecto de
s mismos, preparndose para despus dramatizar sus contenidos desagradables, sus debilidades y
sus incapacidades.
De esta manera se cre un soporte consciente a la indagacin emocional e intelectual, esclare-
ciendo y elaborando los montantes de ansiedad que surgan en torno a las circunstancias persecu-
torias de los exmenes, centrndose en lo que signifcaba la reprobacin o la desercin escolar para
poder proseguir con su proyecto de vida.
Concluyeron de esta manera los periodos esquizoparanoide y depresivo del grupo, y empez a
promoverse una buena participacin de los integrantes, en quienes se not la claridad de sus afec-
tos, demostrando los cambios que perciban en s mismos y acerca del mundo en general, refexio-
nando al mismo tiempo sobre la infuencia que reciban y la que ejercan, empezando a medir y a
calcular qu era benfco para su nuevo proyecto de vida, requirindose mutuamente para poder
ubicarse, reconocindose ahora ms fcilmente a travs del intercambio con los otros, lo cual fue
vivido como un enriquecimiento personal y de la capacidad discriminatoria e intelectual.
Pudieron expresar gusto por la tarea que les esperaba para sacar adelante su proyecto de vida.
Imaginaban el futuro, refexionaban acerca de lo difcil que es ser adolescentes y, paradjicamente,
de lo gratifcante cuando se resuelven las contradicciones con la familia, los padres, la escuela, los
maestros, las autoridades y los propios adolescentes. Lo difcil va a estar ms adelante, referan,
debemos tener paciencia y tolerar lo que venga, concluan.
Emprendieron con entusiasmo y dinamismo una tarea concreta, relacionada con la planifcacin
de su proyecto de vida, sealando que es posible empezar a aplicarlo en la prctica ya que hasta
ahora haban permanecido dependiendo de los dems, evadiendo sus propias responsabilidades y
exigiendo slo los derechos que crean tener.
As, las tres ltimas sesiones giraron en torno a varias propuestas vinculadas a sus proyectos
de vida, de modo que tales propuestas empezaron a tomar forma en la medida en que las iban
planifcando y organizando para ejecutarlas en un futuro cercano. De esta manera, el proceso de
cambio por el que atraves el grupo para sustituir sus conductas de riesgo psicosociales por con-
ductas protectoras, parti de una gran indiscriminacin en la que cada miembro adolescente se
colocaba en una posicin omnipotente, con defensas tales como escisin, negacin, proyeccin e
identifcacin proyectiva. No podan aceptar que otro (los adultos: padres, maestros y autoridades)
ostentara el poder; se sentan vctimas de un supery arcaico y cruel y lo proyectaban hacia todo
aquello que ola a adulto, a quienes sentan con un fuerte e incrementado nivel de exigencia y
tirana, negando que la nueva situacin de estar en este grupo les provocaba angustia porque no
saban como proceder.
La movilizacin de estos contenidos pudo observarse en las fantasas de autonoma y emanci-
pacin de las dependencias familiares que proyectaron al invitarles a imaginar su futuro. Cuando
dichas fantasas y deseos se escenifcaron, dramatizaron y dinamizaron en juegos propuestos por los
coterapeutas, fue posible iniciar una etapa elaborativa que permiti transitar del momento esquizo-
paranoide al maniacodepresivo, cediendo las fuerzas pulsionales ms arcaicas del grupo y logrn-
dose comprender la calidad de los sentimientos que se estaban poniendo en juego, sustituyndose
as Thanatos por Eros y las conductas de riesgo psicosociales por conductas protectoras.
No fue sino hasta la dcima sesin cuando empez a desplegarse el pensamiento. Entonces se
simboliz y refexion acerca de las necesidades de los adolescentes. Este proceso discriminatorio
continu en aumento y fnalmente se logr una integracin bastante armoniosa, determinando que
es posible disfrutar su fase adolescente y las divergencias que sta pueda ir suscitando, en la medida
de que las responsabilidades que vayan sembrado hoy podrn cosecharlas satisfactoriamente en un
futuro cercano en forma de libertades.
La ltima sesin concluy con distintas expresiones de tristeza, pues reconocieron los cambios
psicoevolutivos que sufrieron a lo largo de las 14 sesiones, tanto en el aqu y el ahora como en
el all y el afuera. El grupo se despidi llevndose cosas positivas de cada uno de los integrantes
y dejando simultneamente las propias benfcas. La capacidad de reconocimiento, crecimiento y
madurez se expres tambin hacia los coterapeutas en la organizacin de una comida totmica
planeada por los 12 integrantes que terminaron el proceso de intervencin preventiva.
A manera de reciprocidad, los coordinadores manifestaron al grupo de forma sinttica su contra-
transferencia, que desde el inicio transit desde la angustia, el temor, la inseguridad y la serenidad
hasta llegar a este momento de complacencia pero tambin de tristeza, porque deban despedirse,
no sin antes agradecerles su responsabilidad, su voluntad y su esfuerzo.
Conclusiones
Este grupo de adolescentes, reunido de forma permanente y voluntaria en un determinado encua-
dre (lugar, horario, tiempo y normas), al entrar en interaccin social en el espacio transicional, pudo
imaginar y crear, dramatizando roles o funciones en la consecucin del aprendizaje e incorporacin
de conocimientos y experiencias nuevas, entendidas como producciones sociales. De esta manera
logr una representacin positiva e integrada de s mismo y un establecimiento de formas ms
funcionales de vinculacin e interaccin social.
Este espacio de contencin ofreci un clima emocional de libertad donde los adolescentes
pudieron revivir y representar los problemas que les preocupaban, compartir sus logros y frus-
traciones, sus angustias y satisfacciones, reconocer que las exigencias de la sociedad pueden ser
obedecidas o rechazadas pero no ignoradas, aprender a ver sus limitaciones y a tolerar sus fracasos
pero tambin a confar en sus facultades y a afrontar los riesgos. Propici, adems, oportunidades
de autoafrmacin positiva para que cada adolescente pueda emprender una bsqueda de espacios
sociales adecuados, un soporte familiar abierto y una oportunidad de superacin educacional y
cultural que le facilite la solucin a los problemas, pues la ausencia de vas para ella puede llevar
al adolescente a alcanzar altos niveles de desesperacin y sentimientos de impotencia y, por tanto,
a la autodestruccin y al suicidio.
En estas circunstancias, la intervencin preventiva con la metodologa gin prob ser un valioso
instrumento para confrontar aspectos emocionales que se derivaban de la movilizacin de ansie-
dades ligadas a todo adolescente y que actuaban como partes escindidas en la accin grupal. Los
cambios que se pudieron observar en este grupo se resumen del siguiente modo:
1. Se logr una integracin grupal con aumento de la capacidad de intercambio entre los adoles-
centes mediante el reconocimiento de sus fantasas y ansiedades. Pudo observarse que el grupo
tena una buena capacidad de movilizacin, la cual fue desarrollndose a lo largo del proceso.
2. La manifestacin y elaboracin de las fantasas de huir de casa, de la posibilidad de reprobar
o de desercin escolar, de relaciones sexuales sin proteccin y de la posibilidad de embarazos
precoces, as como de los intentos o fantasas de suicidio, posibilit mejorar la relacin de
compromiso de estos adolescentes consigo mismos, incrementndose las capacidades del yo al
fortalecerse la autoimagen y fexibilizarse su percepcin del mundo, pudiendo lograr un acer-
camiento ms sincero y clido hacia los adultos, principalmente hacia sus progenitores, algunos
de sus maestros y las autoridades de su institucin, as como entre ellos mismos y hacia otros
de sus compaeros.
3. En trminos generales, se logr cambiar el dinamismo subjetivo para llegar a un estado grupal
ms evolucionado, con predominio del aspecto libidinal, compromiso con su propio proyecto
de vida y, por lo tanto, mayor tolerancia ante la incertidumbre y la frustracin. La esperanza se
increment y se redujo considerablemente el pesimismo.
Referencias
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Psychoanalysis, vol. xxxiv, nm. 2, Institute of Psychoanalysis, Londres.
as actuales condiciones en las que la vida colectiva se ha confgurado han impactado de
forma evidente en la salud de los individuos participantes en dicha colectividad. El creci-
miento demogrfco,
3
los cambios en la estructura familiar, la crisis en el sistema educativo
mexicano, la contaminacin ambiental, la frustracin de expectativas de desarrollo personal, el au-
mento en el ndice de violencia y criminalidad y un estilo de vida marcado por la prdida de la ca-
pacidad de realizacin y la incapacidad para establecer relaciones interpersonales satisfactorias, son
algunos de los fenmenos ms visibles que construyen da a da la subjetividad de cada individuo.
La aparicin de sntomas y la falta de habilidades as como recursos personales establecen un
estado de abatimiento personal, impotencia y vulnerabilidad frente a las crisis que se presentan
en el transcurso de la vida. Esta prdida progresiva de la salud evidencia que las acciones que el
psiclogo emprende impliquen un mayor grado de responsabilidad y trascendencia, lo cual le exige
adentrarse en un proceso de refexin constante sobre su quehacer profesional, algo que aunado
a la experiencia formativa permanente, hace que sea capaz de atender las necesidades existentes
entre la psicologa y la sociedad. La psicologa, siendo una disciplina joven, no slo enfrenta las
complejidades de su propio objeto de estudio. El proyecto de profesin para el psiclogo mexicano
ha enfrentado, entre otros problemas, un crecimiento acelerado y no previsto de la profesin
4
lo
que aunado a la inadecuada distribucin geogrfca de la poblacin que egresa conlleva graves pro-
blemas de desempleo, poca planeacin del rumbo que la psicologa ha de tomar en los prximos
aos, e inadecuacin de las metas curriculares, que no atienden en esencia las necesidades sociales
del pas. Se presenta un desfase entre el perfl profesional del psiclogo y los requerimientos socia-
les que se esperara que este profesionista atendiera efciente y oportunamente.
Pseudopsicoterapia y charlatanera
Implicaciones y riesgos para la salud
1
Cecilia Quero Vsquez
2
L
Ttulo original: Pseudopsicoterapia y charlatanera. Implicaciones y riesgos para la salud y el proyecto cientfco-
profesional de la psicologa
Licenciada en Psicologa, profesora de la fes-Zaragoza de la unam. e-mail: esilva@montalvo.com.mx
Cuyos fenmenos de mayor impacto son el hacinamiento, el desempleo y el subempleo.
Seis alumnos en 1940 y ms de 60 mil en la dcada de los noventa.
1
2
3
4
Algunos estudios elaborados con la intencin de conocer, entre otros muchos aspectos, cu-
les son las reas en las que el psiclogo se desarrolla al egresar de la licenciatura o en las que el
estudiante presenta un mayor inters, demuestran una gran incidencia sobre el campo clnico en
materia de consultora y psicoterapia, principalmente (Rivera y Urbina, 1989; Hernndez, Daz Ba-
rriga y Guzmn, 1989; Herrera, 1989). Sin embargo, en los ltimos cinco aos se ha venido a sumar
como parte de la problemtica la aparicin de prcticas llevadas a cabo por pseudoprofesionistas
5
o
charlatanes, quienes aprovechan la vulnerabilidad psicolgica de un gran nmero de personas, as
como un uso indiscriminado de los medios masivos de comunicacin, donde se ofertan productos y
servicios a consumidores que, confados, son vctimas de abusos y fraudes a los que estn expues-
tos a causa de publicidad falsa y engaosa.
En 2004, el Congreso de la Unin aprob cambios a la Ley General de Salud para evitar que
los laboratorios y empresas naturistas engaaran a los consumidores mediante la publicidad de
productos en los que les atribuan propiedades curativas, rehabilitantes y teraputicas sin contar con
sustento tcnico y cientfco. A mediados del 2005, los legisladores concedieron a la Secretara de
Salud facultades para asegurar este tipo de productos y sancionar econmicamente a las empresas
que rechazasen acatar las nuevas medidas.
En conferencia de prensa, Alfonso Caso, comisionado de Fomento Sanitario,
5
coment que en
marzo de 2005 ya haban dejado de anunciarse 55 productos, mientras que otros 26 corrigieron su
publicidad y 12 ms dejaron de fabricarse a partir de diciembre de 2004. Adems, seal que otras
25 mercancas estaban en proceso de regularizacin y/o suspensin de publicidad.
El funcionario resalt que el principal dao que causan estos productos es la publicidad en-
gaosa con la cual se promueven, ya que hacen creer a las personas que en cremas, lociones o
pastillas pueden encontrar una mejor solucin para el alivio de sus males a la que ofrecen los medi-
camentos alpatas. En realidad, advirti Caso, los productos milagro no tienen ningn efecto sobre
la salud y, en cambio, representan un grave riesgo para la vida, incluso de quienes sufren algn
padecimiento crtico. Las acciones de la Secretara de Salud para retirar del mercado las mercancas
que ofrecen soluciones falsas a diversos problemas sanitarios concluyeron en la aprobacin de las
reformas a la Ley General de Salud,
6
mediante las cuales se dan mayores atribuciones a la depen-
dencia para sancionar a los fabricantes.
Dicen tener una formacin profesional cientfca de la que carecen o desvirtan la que en realidad poseen al incor-
porar a su trabajo mtodos que se oponen totalmente a la rigurosidad cientfca exigida en la profesin.
Cofepris de la Secretara de Salud. Se aprobaron reformas a los arts. 420 y 421 y la adicin del art. 414bis a la Ley
General de Salud (LGS), referentes a la produccin, comercio y publicidad de los llamados productos milagro.
Despus del anlisis del Congreso, existe un marco jurdico que regula los procesos productivos, de comerciali-
zacin y publicidad de los tambin denominados productos frontera. El artculo que se adiciona a la LGS qued
redactado de la siguiente manera:
Ser procedente la accin de aseguramiento prevista en el artculo 414, como medida de seguridad, para
el caso de que se comercialicen remedios herbolarios, suplementos alimenticios o productos de perfume y
belleza que indebidamente hubieren sido publicitados o promovidos como medicamentos o a los cuales se
les hubiera atribuido cualidades o efectos teraputicos, presentndolos como una solucin defnitiva en el
tratamiento preventivo o rehabilitatorio de un determinado padecimiento, no siendo medicamentos y sin que los
mismos cuenten con registro sanitario para ser considerados como tales...
Asimismo, el art. 420 prev sanciones con multas de mil a 4 mil veces el salario mnimo general diario vigente
en la zona econmica de que se trate, por la violacin de 29 artculos de la LGS.
5
6
237 pseudopsicoterapia y charlatanera implicaciones y riesgos para la salud
Hasta ahora, el principal obstculo para la regularizacin de los productos milagro han sido los
mensajes que se trasmiten por televisin, pues aunque existe una normatividad para sancionar a las
empresas, es relativamente sencillo burlarla y continuar con la publicidad engaosa.
7
Es, tal vez, la facilidad para burlar la normatividad, por un lado, y el descuido respecto a la
valoracin de la salud desde el punto de vista psicolgico, por el otro, lo que ha generado que,
pese a las acciones conjuntas de la Secretara de Salud y la Procuradura Federal del Consumidor,
infomerciales y anuncios televisivos y radiofnicos o amplios espacios en horario nocturno hayan
sido ocupados para ofrecer alternativas que prometen mejorar la vida personal, cambiar el destino,
optimizar las relaciones interpersonales y, en algunos casos, otorgar felicidad (esto es lo que nos
han dicho especialistas consultados, encargados de proporcionar estos productos gracias a una sim-
ple llamada telefnica o a un mensaje de texto de celular).
Las acciones implementadas en estos cambios a la Ley General de Salud
8
han centrado su
atencin en productos conocidos como milagro o frontera, los cuales se caracterizan por exaltar
en su publicidad una o varias cualidades teraputicas, preventivas, rehabilitantes o curativas, que
van desde cuestiones estticas hasta solucin de problemas graves de salud.
9
Se elaboran a base
de plantas o sustancias de origen natural o sinttico o son preparados con diversos nutrientes; se
presentan en pastillas, soluciones, geles, cremas, parches, inyecciones, jabones, bebidas, etctera.
Pese a lo expuesto, los cambios en la legislacin respecto a estos productos no consideran el
mismo efecto de abuso y engao al que se ven sujetos los consumidores de servicios pseudop-
sicolgicos que se siguen ofertando y que cumplen los principales riesgos argumentados para
efectuar una revisin a la legislacin. No obstante, se trata de productos a los que se les atribuye
propiedades curativas, rehabilitantes y teraputicas sin contar con un sustento tcnico y cientfco;
existe engao y fraude econmico; se presentan promesas e informacin falsas; hay exposicin a
un mayor dao a la salud por abandono de tratamientos formales o la negativa a iniciar alguno; hay
el riesgo de disfrazar los sntomas de una enfermedad por el uso de productos con ingredientes
peligrosos y sobre cuyos efectos no se sabe nada a ciencia cierta.
Pese a lo que pudiera deducirse, los alcances de la Ley Federal de Proteccin al Consumidor
respecto a la publicidad, son mucho ms amplios y ambiciosos que los del Reglamento de la Ley
General de Salud en la misma materia. Y es que este ltimo slo restringe la publicidad de produc-
tos en la medida en la que pueden ser txicos o representar un riesgo para la salud de los consumi-
El artculo 421 contempla sanciones con multas equivalentes de 4 mil hasta 10 mil veces el salario mnimo general
diario vigente en la zona econmica de que se trate, por la violacin de las disposiciones contenidas en 59 artcu-
los, de la Ley General de Salud. Estas modifcaciones a la Ley General de Salud se publicaron en el Diario Ofcial
de la Federacin el 28 de junio de 2005.
Adems de los convenios establecidos con la Asociacin de Programaciones de Televisin por Cable de Latino-
amrica, la Procuradura Federal del Consumidor (Profeco) y la Direccin General de Radio, Televisin y Cinemato-
grafa (rtc), a fn de establecer acciones conjuntas contra la publicidad irregular.
Hoy representan jugosos ingresos para televisoras y radiodifusoras, los cuales son sufcientes para enfrentar las
sanciones que les aplican las autoridades sanitarias y de proteccin al consumidor. Las empresas comercializado-
ras de productos milagro han alcanzado tal poder econmico que incluso ya tienen previstas las sanciones como
parte de sus costos de operacin. Con audacia y cinismo, burlan las leyes y se han convertido en una plaga que
atenta no slo contra el presupuesto de los consumidores, sino peor an, contra su salud, porque la ignorancia
puede llevar a stos a dejar tratamientos mdicos por consumir productos milagro.
7
8
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dores, mientras que la Ley Federal de Proteccin al Consumidor protege al usuario de la publicidad
engaosa, con independencia de la forma y el medio en que se transmita. De esto ltimo se puede
concluir que el presente trabajo consiste en argumentar el engao del cual las personas pueden
ser vctimas debido a esos charlatanes y pseudoprofesionistas que aprovechan la necesidad de los
individuos por aliviar con rapidez situaciones psicolgicas, los estados de impotencia donde es
mucho ms sencillo tener la creencia de que algo podr cambiar el rumbo de nuestras vidas que
enfrentarse al reto de adquirir responsabilidad sobre lo que acontece, la vulnerabilidad psicol-
gica y la falta de informacin cientfca y profesional, as como, por supuesto, una fe ciega en los
productos anunciados en los medios de comunicacin.
La charlatanera y el pseudoprofesionalismo causan impacto en la sociedad y las disciplinas
cientfcas en una medida considerable, debido al descuido de detalles que terminan convirtindose
en graves problemas sumados a los propios del objeto de estudio y los de la profesin en cuanto
a su conformacin. No es la total responsabilidad de quienes deciden aprovecharse del otro para
benefciarse y encuentran los medios adecuados y los vacos legales idneos para llevar su engao
a cabo. La Secretara de Salud y la Procuradura Federal del Consumidor han sido rebasadas en
los hechos por poderosas empresas que invierten millonarias cantidades en la compra de espacios
publicitarios en horarios nocturnos e incluso estelares de radio y televisin, as como en vacos
legales y sobre todo en individuos necesitados de resolver su confictiva personal. Es el resultado
de un descuido y de un abandono del campo de trabajo como parte de las crisis de la experiencia
formativa del psiclogo que se traduce en una falta de habilidades para atender una gran cantidad
de detalles que dejan vulnerable la imagen y credibilidad del profesionista de la psicologa. El
reconocimiento social de la psicologa depende, por lo tanto, del impacto del trabajo que los pro-
fesionistas de esta disciplina seamos capaces de generar, evitando dejar esos espacios por los
cuales intereses carentes del respeto a la dignidad de las personas adquieren formas concretas que
impactan negativamente en la salud y la profesin.
Referencias
Diario Ofcial de la Federacin, Decreto por el que se reforman los artculos 420 y 421 y se
adiciona el artculo 414bis a la Ley General de Salud (28 de junio de 2005).
Guzmn, T. (1989), La carrera de psicologa en la unam 1940-1988, en Urbina, J. (comp.),
El psiclogo. Formacin, ejercicio profesional y prospectivas, unam, Mxico.
Hernndez, J., Daz Barriga, A. y Guzmn, T. (1989), Problemtica de la titulacin en la
Facultad de Psicologa, en Urbina, J. (comp.), El psiclogo. Formacin, ejercicio profe-
sional y prospectivas, op. cit.
Herrera, A. (1989), Seguimiento de egresados en las generaciones 77-81 y 78-82 de la
carrera de Psicologa (enep Zaragoza), en Urbina, J. (comp.), El psiclogo. Formacin,
ejercicio profesional y prospectivas, op. cit.
Rivera, R. y Urbina, J. (1989), Estadsticas bsicas sobre la formacin de psiclogos en
Mxico, en Urbina, J. (comp.), El psiclogo. Formacin, ejercicio profesional y prospec-
tivas, op. cit.
Rodrguez, R. (2005), Mayor control de productos milagro: ssa, en El Universal (6 de mayo
de 2005), Mxico.
os procesos teraputicos que hacen uso de la hipnosis nos permiten identifcar que los
pacientes frecuentemente visualizan lugares comunes relacionados con imgenes arcaicas
ligadas a la fgura materna, paterna, etc.: aquellos espacios que son descritos como confor-
tables, agradables o positivos y que constituyen puntos determinantes en cada sujeto.
De la diversidad de sitios referidos por los pacientes en sesiones de hipnosis teraputica, que-
remos detenernos en los actos combinados con los lugares: se trata de escenas que podran llegar a
funcionar como metforas o direccionales. Las narraciones del paciente que hablan del pasado son
de gran utilidad, en particular si se trata de temas esenciales de la infancia, especialmente porque
estn relacionadas con ndulos confictivos del presente.
En este trabajo se rescata la importancia de los recuerdos arcaicos parentales en procesos de
trance. La idea est encaminada hacia el redireccionamiento que puede tomar un conficto al hacer
la comparacin con esa vivencia de la niez. As podemos aprovechar, en procesos hipnticos, las
escenas infantiles en problemticas determinadas.
El objetivo es retomar esas escenas que narran los participantes de un grupo y trabajar los con-
fictos subyacentes en ellas a partir de un mtodo ericksoniano. ste se aplica a travs de metforas
y narraciones que de manera inconsciente activan las potencialidades del sujeto en trance.
Comenzaremos entonces por describir al grupo familiar que particip en el proceso teraputico:
1. Sandra, de 32 aos, casada, con estudios de nivel medio, ama de casa. Le agrada patinar, cami-
nar, platicar con sus amistades. Tiene dos hijos: la mayor tiene 9 aos de edad y el menor 7. La
primognita de 12 aos ha desaparecido.
2. Gabriela, de 30 aos, casada, con estudios de nivel medio superior, ama de casa. Le agrada
verse guapa y emplea un tiempo considerable en su arreglo personal. Tiene dos hijos: un nio
de 5 aos de edad y una nia de 3 aos.
Espacios signifcativos
Miguel ngel Lpez R.
1
Eduardo De la Fuente Rocha
2
L
Licenciado en Psicologa.
Doctor en Psicologa. e-mail: fuente@correo.xoc.uam.mx
1
2
3. Marycarmen, de 35 aos, casada, profesionista. Ella organiza a su familia por encima del esposo.
Le agrada desarrollarse en reas internas, de salud y laborales. Tiene dos hijos, un joven de 15
aos de edad y una jovencita de 13.
4. Yesenia, de 28 aos, casada, con estudios de nivel medio, ama de casa. Le gustan las labores
del hogar. Tiene un hijo de un ao de edad.
Sandra. Narra que est en proceso de duelo por su hija (Araceli), a la que perdi hace cuatro meses.
Fue secuestrada y encontrada muerta en las cercanas de la casa familiar. La madre tiene un profun-
do dolor por encontrarse lejos de su hija.
El motivo de la terapia es el proceso de separacin, difcil de elaborar para ella. Siente culpa y
responsabiliza al padre de no haber cuidado a la hija, de modo que sta se sinti orillada a aban-
donar el hogar con un pretexto escolar.
En las narraciones se observa cmo la madre se est ubicando como un ser dependiente e in-
capaz y coloca a su madre como el ser protector. Estos datos coinciden con la vivencia que Sandra
expres tener con Araceli. La hija haca las funciones de madre de Sandra, manteniendo la creencia
en esta ltima de su propia inutilidad. Es probable que las mismas represiones que aplic la madre
de Sandra las haya aplicado Araceli en sta para conservar una reaccin de poder. Cabe recordar
que en muchos casos las personas anorxicas ocupan el lugar del poder y del control, y que la mis-
ma exigencia de mantenerlo las lleva a experiencias obsesivas. Por otra parte, la persona anorxica
tiende a destruir las expectativas que otros tienen de ella destruyndose corporalmente.
La autopercepcin de Sandra es de un ser impotente, incapaz de realizar las cosas por s mis-
ma. Su seguridad est puesta en otros. Se observa que se siente culpable, pues en las narraciones
proyecta la culpa en el padre, al que responsabiliza de la muerte de la hija por no haber sido capaz
de cuidarla.
Se le pregunt a Sandra si consideraba que alguien le inculc la creencia que ella tiene de no
servir para nada, y acerca de quines le pudieron haber fomentado tal creencia. A la pregunta de
quin ms le ha dicho que no sirve para nada? Contest que su hija fallecida lo haba hecho, al
igual que sus otros hijos.
Se decidi entonces utilizar una sugestin hipntica en la que la sugerencia estaba implcita en
el acertijo siguiente:
Lo que puede usted adivinar, Sandra, es algo que es casi transparente en su materia, y muy vistoso en el cuer-
po de la gente. Con slo pasar a travs de las personas renueva el alma y el aliento. Hace lo que nunca nadie
ha podido hacer: devolver el gozo de vivir. Una vez esto que usted puede adivinar estaba triste, porque esa
alegra slo se la poda dar a la gente que le conoca sus virtudes. Saba que fuera de su espacio de alcance
las dems personas tambin sentan a veces desesperanza, angustia y terror.
Una vez, caminando por ah, esto que usted est pudiendo adivinar, se encontr a una zorra que le pregunt:
Qu le sucede?
Y el elemento que usted cada vez puede ms imaginar de qu se trata, le contest:
Me preocupa que slo puedo ayudar a unas pocas personas.
Seor contest la zorra, usted ha nacido para ser etreo, voltil y sin peso como el aire que est en
todos los lugares. Usted no tendr fn y ser el amigo de todas las personas. Tendr algo ms que la libertad:
estar en todos los hombres y todo el mundo tendr acceso a su mano, aunque poca gente se lo va a agra-
decer. Usted ser la ltima oportunidad y la primera; su fuerza y amor se extendern sobre todos los seres
241 espacios significativos
humanos aunque stos no lo pidan. Algunos lo querrn hacer ms pequeo hacindole sentir que no sirve para
nada para poder manipularlo, pero usted, siempre ser usted.
Y continu...
Lo nico que necesita es quitarse sus ropajes y su mscara, olvidarse de dnde viene, y as su cuerpo y
todo su ser comenzar a llenarse de potencia y se fundir en la atmsfera y ms tarde con todo el universo. Su
creencia de ser incapaz desaparecer y su alma estar en cada partcula existente. Ser tan especial que un
clebre cientfco lo unir con el espacio (Prez: 222-223).
Despus se le pregunt a la paciente que si gustara que se le volviera a leer la adivinanza. Ella pidi
que se le leyera una vez ms, lo cual se hizo poniendo nfasis en las siguientes frases:
Lo que puede usted
Renueva el alma y el aliento
Hace lo que nunca nadie ha podido hacer: devolver el gozo de vivir
Esto que usted puede
Esto que usted est pudiendo adivinar
Cada vez puede ms imaginar de qu se trata
Tendr algo ms que la libertad
Su fuerza y amor se extendern sobre todos los seres humanos
Algunos lo querrn hacer ms pequeo hacindole sentir que no sirve para nada para poder manipularlo, pero
usted, siempre ser usted
Quitarse sus ropajes y su mscara
Olvidarse de dnde viene
Su cuerpo y todo su ser comenzarn a llenarse de potencia
Su creencia de ser incapaz desaparecer
Como puede observarse, la narracin fue elaborada a partir de las necesidades que en ese momento
expresaba Sandra. Posteriormente se le entreg por escrito el texto para que refexionara en l tan-
tas veces como quisiera, y se le indic que no tena que comentar nada al respecto en ese momento,
y que poda tomarse todo el tiempo que necesitara, pues ella era la paciente.
Gabriela. Mujer de 31 aos, casada, ama de casa, vive con una pareja que la maltrata y ningunea. Su
recuerdo es de un accidente automovilstico y el cuidado que su padre le prodig cuando contaba
con siete aos de edad. Cabe aclarar que durante su niez vivi la ausencia del padre, quien form
otra familia y slo espordicamente la visit. Sin embargo, habla de l con alegra y sin enojo.
Cabe sealar que Gabriela se presenta como una mujer fuerte que usa un lenguaje grosero, soez
en muchas ocasiones, sin saber exactamente porqu lo hace. Tiene dos hijos, un varn de cinco
aos y una nia de tres. El nio es una copia fel de las actitudes de la madre. Susana repite la au-
sencia del padre en el hogar materno con la ausencia de su marido en el propio hogar. El recuerdo
infantil en el que se mira asistida por el padre a los siete aos despus de un accidente, por una
parte, encubre los recuerdos de abandono que le causan profunda tristeza y enojo. En ella es muy
notoria su inclinacin constante a declararse insensible. El otro aspecto relevante que muestra el
recuerdo infantil es la importancia que tienen los accidentes y las difcultades en la salud como un
medio para atraer la fgura afectuosa al hogar.
Gabriela requiere trabajar entonces como primer punto teraputico su desensibilizacin, es de-
cir, que es necesario que contacte con sus emociones. Para ello se utiliz la siguiente intervencin.
Gabriela, me doy cuenta de que eres una mujer fuerte, tanto por tu apariencia fsica como por la fuerza de tu
carcter. Es tan fuerte que a veces brota con mucha violencia en groseras, y es bueno que seas fuerte, porque
la gente fuerte cuenta con una proteccin en s misma.
Hay personas que estn esperando que otras personas vengan a apoyarlas. Hay gente que se queda siem-
pre esperando la llegada de un protector, como la Cenicienta que se crea dbil y supona que necesitaba un
hada madrina. Pero eso slo se da en los cuentos, porque en realidad cada persona puede llegar a contactar
su propia fuerza. Tal vez t puedes hacerlo cuando te ests dando cuenta de que eres fuerte. As, puedes
estar imaginando y sintiendo cmo esa fuerza est en tu cuerpo, quizs en tus manos, quizs en tu cabeza, o
dnde la ests sintiendo?
Gabriela contest: En el pecho.
Quiero que sientas esa fuerza y pongas mucha atencin en ella, pues es como tu ngel de la guarda, o como
un padre amoroso que siempre cuida de ti y que en realidad no est fuera, ni tienes que estar esperando que
llegue, simplemente est en ti y eres t misma.
Algunas personas permiten que otras las golpeen para sentir su fuerza y hasta llegan a imaginar que si a
ellas se las quiere, las golpean as Cmo ser con las gentes que no quieren... De esta manera creen
sentirse seguras, pero en realidad se daan permitiendo ser golpeadas. Con esta historia te ests dando
cuenta de que en realidad los adultos como t no necesitamos de esas protecciones de afuera cuando nos
damos cuenta de que tenemos esa fuerza como la que t ests sintiendo ahora. Cmo sientes, Gabriela, la
fuerza, como que se extiende o como que se profundiza en tu pecho?
A lo que Gabriela contest: La siento que est adentro y afuera; y da calor.
Observa Gabriela cmo esa fuerza caliente (tal vez est as de caliente como la ests sintiendo, porque
est combinada con otras sensaciones), observa si tambin con esa fuerza ests sintiendo enojo, o tristeza o
excitacin o alegra o miedo, o qu est sintiendo, Gabriela?
Gabriela: Siento enojo.
Observa ese enojo y djalo que se convierta en lo que t quieras que se convierta. En qu te gustara que
se convirtiera?
En palabrotas, contesta Gabriela.
Escoge una palabrota e imagnatela cmo se oye dicha con mucha fuerza y con mucho enojo, e imagina que
frente a ti est alguien quien t quieras que te gustara que la estuviera recibiendo, porque se la dices a esta
persona... A quin te ests imaginando?
Gabriela: A un seor que no conozco.
Muy bien, Gabriela, pues a ese seor dile con mucha fuerza y mucho enojo esa palabrota que le quieres
decir, y siente cmo te sientes de hacerlo.
Me da risa.
Me da mucho gusto Gabriela, que te sientas bien por estarte expresando, y que sientas como sientes, y
cmo lo que sientes lo puedes estar sacando protegidamente.
Gabriela, qu te gustara proponer para que aproveches la alegra que has aprendido a tener al expresar
tu fuerza, alegra y enojo?
Gabriela: Me gustara dedicar un rato diario, en las maanas cuando no estn mis hijos, a estar imaginando
que digo palabrotas a diferentes personas. El resto del da puedo tratar de ser ms educada.
Qu bueno, Gabriela, que te permites tener una educacin ms libre en la que sabes cundo te ests per-
mitiendo decir lo que quieres decir y cundo pospones el expresar algo para un momento en el que lo puedas
hacer protegidamente.
Cabe sealar que tanto Sandra como Gabriela mostraron ser dependientes la primera de la fgura
materna y la segunda de la fgura paterna. Como veremos ms adelante, sucede lo mismo con las
otras dos mujeres, por lo que la fnalidad en esta etapa de la terapia grupal es el fortalecimiento del
autoapoyo en el grupo, y de su seguridad para que se responsabilicen de s mismas.
Marycarmen. Tiene 40 aos, es profesionista y es la que dirige su hogar, pues ella es quien contri-
buye en mayor medida al gasto familiar. Su recuerdo consiste en escenas muy agradables, donde
243 espacios significativos
est jugando con sus amigos y son muy felices, aunque con limitaciones materiales. Actualmente
ella se preocupa por alcanzar momentos felices, le gusta crecer en su interior, en su vida de esposa,
madre, hija y como profesional. Su preocupacin bsica es que su esposo no hace caso a lo que
ella le aconseja.
Cabe sealar que Marycarmen llega tarde a las sesiones y se dedica a subrayar las indicaciones
del terapeuta, lo cual deja entrever que se trata de una mujer cuyo modelo implica la direccin,
la manipulacin de las actividades o personas. En uno de los ejercicios realizados, cuando se le
pidi que dibujara a su familia, ella dibuj a los varones de su familia, es decir, a su esposo e hijo,
sin pies; ella y su hija, en cambio, llevaban zapatos, con los pies puestos sobre el suelo. Cuando
se le pregunt al respecto, tuvo difcultad para descubrir con qu tena relacin la omisin de su
dibujo, lo cual nos confrma acerca de la masculinidad que ella muestra en su persona sin asumirlo
conscientemente. Lo anterior nos ha llevado a trabajar por fuera con esta paciente y delimitar las
indicaciones en el grupo teraputico.
En su caso, puede observarse que est investida por el arquetipo del padre sustituto, al cual
remplaz volvindose proveedora y controladora, al tiempo que descalifc la participacin de los
varones y tom como modelos de la masculinidad a los hermanos, cuyo carcter es dbil y faltos
de decisin.
Marycarmen en realidad ocupa las funciones del padre. Para ella los hombres constituyen la
parte pasiva de las relaciones y deben quedar sometidos al poder matriarcal.
Las inducciones que se han practicado en la terapia con ella han sido a travs de relatos en los
que diversas mujeres flicas logran lo que quieren al incorporar algunas caractersticas esencial-
mente femeninas, por supuesto sin mencionrselo, sino slo narrando los acontecimientos. Se han
trabajado en ella modelos hipnticos sugestivos que incorporan la comprensin y colaboracin con
los dems, el respeto a las decisiones de los otros y a la igualdad entre los seres humanos. El trabajo
con Marycarmen, debido a su resistencia al cambio, ha sido lento.
Ilse. Mujer de 30 aos, casada, madre de un hijo y ama de casa. Su recuerdo infantil es en la escuela,
donde sus compaeras le decan que estaba horrible, gorda y fea. Actualmente indica que tiene
problemas con su carcter. Los dems le dicen que se enoja muy fcilmente, grita y hace sentir mal a
quienes la rodean sin proponrselo. Su nico embarazo la ha llevado a vivir emociones encontradas
porque, en el alumbramiento, para que naciera su hijo tuvieron que extirparle la matriz, y a raz de
esto se siente frustrada. Ha explotado contra su hijo y le ha pegado.
A diferencia de Marycarmen, en Ilse existe en la simbolizacin de la fgura de la madre una
visin de lo negativo, de lo rechazable, de lo desagradable y peligroso. Como puede observarse,
ha repudiado la maternidad en su propio cuerpo, en el hijo y en la madre. Sin embargo, para-
djicamente teme y envidia este lugar, pero no se atreve a poseerlo directamente, por lo que se
inviste de la mscara de la mujer monstruosa, pero ello se da slo de manera externa. El trabajo
teraputico con Ilse ha consistido en el reconocimiento de los aspectos positivos de la madre en
otras y en ella misma.
Conclusiones
El alcance del trabajo en el grupo, realizado a travs de la escena infantil para disolver un conficto
del presente, se ha enfocado en la restructuracin de las fguras y de las historias de vida parentales
para diluir las imgenes idealizadas o proscritas, asumiendo dimensiones ms reales en su percep-
cin. En la actividad teraputica se ha buscado una concepcin ms amplia y global de los smbolos
comunes, y se han trabajado en forma individual los aspectos personales ms resistentes.
Por lo anterior, se puede afrmar que el manejo de tcnicas hipnticas en grupos es viable y es
susceptible de combinarse con el trabajo individual en el marco de la terapia grupal.
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ara la mayora de las personas el alcohol es un acompaamiento placentero de las activi-
dades sociales, de acuerdo con el Instituto Nacional de Abuso de Alcohol y Alcoholismo
(niaaa; 2004) de Estados Unidos. Su uso moderado hasta dos tragos por da para los hom-
bres y hasta uno por da para las mujeres y personas mayores no es daino para los adultos. La
medida normal de un trago es de una botella de cerveza de 12 onzas, un vaso de vino de 5 onzas o
1.5 onzas de licor de 80 prueba. Sin embargo, un gran nmero de personas tiene problemas serios
con sus hbitos de consumo de esta bebida. En 2004, alrededor de 14 millones de estadunidenses,
1 de cada 13 adultos, abusaban de su ingesta o eran alcohlicos. Adems, varios millones de adultos
tenan patrones o hbitos de consumo de bebidas alcohlicas con propensin a sufrir problemas
por su abuso. Aproximadamente 53% de los hombres y las mujeres en Estados Unidos reportan que
uno o ms de sus familiares tiene problemas con la bebida.
Las consecuencias del abuso del alcohol son serias: en muchos casos, de amenaza o peligro de
vida. Las personas que lo beben en exceso pueden aumentar el riesgo de desarrollar ciertos tipos
de cncer, especialmente de esfago, hgado, garganta y laringe. Este abuso tambin puede causar
cirrosis de hgado, problemas en el sistema de inmunidad, dao cerebral, y hasta daar el feto
durante el embarazo. Su consumo aumenta los riesgos de muertes por accidentes automovilsticos,
as como percances durante actividades recreativas o de trabajo, y la probabilidad de que ocurran
homicidios y suicidios. En trminos estrictamente econmicos, los problemas relacionados con el
abuso del alcohol le cuestan a la sociedad 100 billones de dlares por ao. En trminos de la vida
humana, el costo es incalculable.
Consumo de alcohol
en estudiantes universitarios
Alejandra Moysn Chimal
1
Ral Percastre Miranda
2
Juana Mara Esteban Valds
3
P
Maestra, docente en la Facultad de Ciencias de la Conducta, Universidad del Estado de Mxico. (uaem)
Maestro, docente en la uaem, plantel Nezahualcyotl.
Maestra, docente en la Facultad de Ciencias de la Conducta (uaem).
1
2
3
Por otra parte, investigaciones del niaaa (2003, 2004 y 2005) han demostrado que para muchas
personas la vulnerabilidad al alcoholismo es heredada, aunque se debe reconocer que los factores
ambientales que rodean al individuo, como la infuencia de los compaeros y la disponibilidad de
alcohol, infuyen signifcativamente en la adiccin. Ambas variables, las heredadas y ambientales,
se denominan factores de riesgo. A pesar de ellos, el riesgo no determina el destino: el hecho de
que el alcoholismo tiende a ser comn en algunas familias no signifca que el hijo o la hija de un
padre o una madre alcohlica automticamente desarrollarn la adiccin.
Cabe sealar que el riesgo es mucho mayor en los jvenes que en los adultos: entre estos l-
timos, se engancha uno de cada cinco bebedores, mientras que en los jvenes la proporcin es
de un enganchado por cada tres o menos. Alonso y Del Barrio atribuyen este fenmeno a que la
personalidad es ms inmadura y reacciona con mayor fascinacin hacia los efectos del alcohol, as
como con menos tolerancia a su ingesta porque los equipos enzimticos de fermentos encargados
de desintegrar el alcohol y las clulas nerviosas resisten menos esta sustancia, adems de que en
los jvenes hay una actitud rebelde y han encontrado en la bebida un nuevo camino de evasin, o
bien la rebelda los lleva a sentir que pueden enfrentarse a los adultos.
Castro (1994) menciona que en el ambiente familiar, social y escolar que rodea a los adolescen-
tes que usan drogas se observan apoyos y controles familiares dbiles; participacin en actos antiso-
ciales; vida cotidiana que promueve el descuido de la salud y del desarrollo personal; consumo de
drogas en hermanos, padres o entre amigos; difcultades en el manejo de la realidad; combinacin
del uso de alcohol, tabaco, marihuana, cocana y drogas sintticas (metanfetamina) a la subcultura
del adolescente en lugares de reunin y festas juveniles; facilidad para conseguir la droga y acceso
a distribuidores; problemas escolares, y tendencia a sufrir accidentes o prdidas econmicas, entre
otros factores. Adems, infuye la adolescencia temprana en el inicio a la droga, la inconformidad
social y eventos traumticos de vida durante la niez o pubertad.
La presente investigacin tiene como propsito conocer el ndice del consumo de alcohol en
los estudiantes universitarios. Se realizan comparaciones por sexo, nivel de estudios y promedio
de califcaciones.
Mtodo
Participantes. Se trabaj con mil 800 estudiantes inscritos en la Universidad Autnoma del Estado
de Mxico con rango de edad de 15 a 44 aos: 806 hombres y 994 mujeres; 487 de nivel medio
superior y 1 312 de licenciatura.
Instrumentos. Se emple la encuesta realizada por Medina-Mora (1993), que consta de 19 preguntas.
Las primeras 16 miden emociones vinculadas con el consumo y situaciones en las que se consume.
Las respuestas posibles son:
n Desde siempre
n Casi siempre
n A veces
247 consumo de alcohol en estudiantes universitarios
n Casi nunca
n Nunca
Las preguntas 17, 18 y 19 hacen referencia a la cantidad y frecuencia con que se ha consumido
alcohol en el ltimo mes y la ltima semana. Las respuestas oscilan entre las siguientes:
n No bebo alcohol
n Nunca
n En el ltimo mes
n Una vez
n De dos a tres copas por mes? (ver)
n Ms de tres copas
n Una o dos veces
n De tres a cinco veces
n Ms de cinco veces
Procedimiento. Se aplic el instrumento en los salones de clase de manera grupal. El muestreo em-
pleado fue no probabilstica intencional.
Resultados
Con respecto al sexo y la variable consumo de alcohol, se puede observar que considerando a toda
la poblacin, las mujeres son las que proporcionalmente lo beben con ms frecuencia e intensidad.
De igual manera, se registra una menor cantidad de hombres que proporcionalmente manifestan
no consumirlo.
De acuerdo con la edad y el consumo o no del alcohol, se observa que la poblacin de 15 a 18
aos de edad es la que lo consume ms (23.1%), seguidos por los de 23 a 44 aos (21.7%).
La tabla 3 muestra el resultado obtenido de la comparacin de consumo de alcohol por nivel
de estudios. Destacan diferencias nicamente en el factor de emociones, pues los estudiantes de
bachillerato consideran que consumen ms alcohol vinculado con esa situacin.
La tabla 4 muestra la comparacin de las actitudes hacia el consumo de alcohol en hombres y
mujeres. Se observa una diferencia estadstica signifcativa en los dos factores del instrumento, pues
el grupo de mujeres acusa una media ms alta.
249 consumo de alcohol en estudiantes universitarios
Discusin
Con base en los resultados obtenidos, se observa que 62.5% de la poblacin consume alcohol,
porcentaje que supera los resultados de la Encuesta Nacional de Adicciones 2002, que sita este
indicador en 45%.
El fenmeno ha sido abordado desde diferentes puntos de vista: desde evaluar el abuso como
una debilidad para darle una respuesta disciplinaria, hasta concebir el alcohol como un veneno y
decretar su prohibicin. Tambin se ha califcado el alcoholismo como una enfermedad y la res-
puesta ha sido el tratamiento; se ha estimado que el problema es la forma como esta sustancia se
comercializa y la respuesta ha sido su regulacin. Asimismo, al categorizarse esta adiccin como un
problema de salud pblica, se han considerado para su atencin aspectos relacionados con el pro-
ducto mismo, con el individuo con diferente vulnerabilidad y resistencia, y con un medio ambiente
que juega un papel preponderante tanto en la forma de consumir como en sus consecuencias,
donde el foco de atencin es la conducta, lo que ha abierto las posibilidades de aplicacin de la
psicologa (Medina Mora: 1993).
Por otra parte, son preocupantes los datos obtenidos en relacin con el consumo de alcohol y el
sexo, donde se reporta un porcentaje mayor de participacin de las mujeres (31.3%), mientras que
en los hombres la cifra es de 30.7%. Estos resultados coinciden con algunos datos e inquietudes ex-
puestos en la Encuesta Nacional de Adicciones y en el niaaa, donde se resalta que el ndice de ingesta
en el sexo femenino se ha incrementado. Este fenmeno es alarmante, ya que en aos anteriores
esa incidencia era mucho menor en este sector. Sin embargo, en los ltimos aos la situacin puede
estar cambiando, ya que la mujer se involucra cada vez con el alcohol, sobre todo las jvenes, en
especial las que tienen mejor nivel de ingresos y actitudes liberales hacia el consumo.
Tambin se observan cambios en la contribucin de los ndices de consumo de los hombres y las
mujeres, de manera que las prevalencias del consumo del alcohol y tabaco en las mujeres registran va-
lores similares a las de los hombres, e incluso en algunas zonas el consumo de ellas es ms elevado.
Asimismo, destacan las diferencias en relacin con la edad, pues se evidencia que los estudian-
tes de entre 15 y 18 aos son los que ms ingieren alcohol (23.1%). Estos datos son acordes a los
reportados en otras investigaciones afnes. Villatoro (2003) menciona que el consumo en estudian-
tes de secundaria y bachillerato es similar; sin embargo, en Rioverde se encuentra que los adoles-
centes de secundaria (los ms jvenes) registran un nivel de ingesta menor que los de bachillerato
y ligeramente mayor que los de licenciatura, lo cual indica que es en los estudiantes de menor edad
donde mayor presencia tiene el problema y donde posiblemente est creciendo su incidencia.
Por otra parte, se menciona que el estar trabajando siendo menor de edad incrementa las po-
sibilidades de probar enervantes. Adems, el inicio temprano del consumo de tabaco y/o alcohol,
principalmente antes de los 13 aos, eleva altamente las probabilidades de consumir otras drogas
como mariguana, inhalantes o cocana, entre otros.
Se sabe tambin que el consumo de drogas no es un factor aislado y que algunos precursores
de este fenmeno, lo son tambin de otras conductas como tener relaciones sin proteccin, la con-
ducta antisocial o delincuente, o el propio intento suicida.
Al comparar las actitudes hacia el consumo de alcohol por nivel de estudios se encontraron
diferencias estadsticamente signifcativas en el factor relacionado con las emociones: los estudian-
tes de bachillerato referen que lo ingieren cuando quieren desinhibirse, estn tristes, se sienten
felices o quieren relajarse, adems de que les agrada tomarlo y les ayuda a olvidar los problemas
o preocupaciones.
Al comparar las actitudes hacia el consumo de alcohol por sexo se descubrieron diferencias
signifcativas en los dos factores que mide el instrumento: las mujeres referen consumir alcohol
ante las emociones y las diferentes situaciones por las que atraviesan. Es decir, porque se divierten
ms, las desinhibe, les ayuda a ser ms libres, se olvidan de sus problemas y preocupaciones, pero
por otra parte han discutido con sus padres por su forma de beber, han conducido aunque estn
alcoholizadas, o han faltado a clase por haberlo consumido.
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43-54.
a ingesta de alcohol ha sido desde tiempos inmemoriales una prctica comn a los seres
humanos; sin embargo, el abuso de su consumo se ha incrementado de manera alarmante
en los ltimos aos.
Hemos advertido que hoy el uso del alcohol es casi imprescindible en los diferentes tipos de con-
vivencia juvenil, muy distantes de las costumbres aejas, en que estaba reservado a los adultos.
Nuestra sociedad contempornea, regida por criterios consumistas que son explotados por los
intereses particulares de los mercados, ha llevado a nuestra juventud a buscar alternativas de satis-
faccin a travs de las adicciones.
Sabemos que una ingesta moderada de alcohol puede ser una forma sana de acompaar un mo-
mento agradable, pero cuando esta compaa se convierte en pretexto para el consumo excesivo,
consideramos que estamos en presencia de una posible adiccin.
La juventud es la poblacin ms propensa a desarrollar adicciones. El grupo de edad de los 12
a los 18 aos posiblemente se pueda identifcar como el de ms alto riesgo. Por esa razn esta in-
vestigacin se orient a los preparatorianos de los planteles de la Universidad Vasco de Quiroga, as
como a los estudiantes de las diferentes licenciaturas, con la intencin de conocer su predisposicin
a desarrollar el alcoholismo a travs de un instrumento que mide la personalidad prealcohlica. No
nos es posible asegurar, por las limitaciones del instrumento, si una persona es alcohlica o no,
pero s podemos formarnos una idea del nivel de riesgo en que se encuentran estos jvenes.
Personalidad prealcohlica
en estudiantes de la Universidad Vasco de Quiroga
1
scar Oliver Gmez
2
L
Ttulo completo: Personalidad prealcohlica en estudiantes de licenciatura y preparatoria de la Universidad Vasco
de Quiroga.
Investigador de la Universidad Vasco de Quiroga, Morelia, Mich., Mxico.
1
2
Sabemos tambin que el alcohol introduce a los muchachos al mundo de las adicciones, y por
ello el presente estudio adquiere mayor relevancia, dado que con seguridad una parte de quienes
estn ya inmersos en las prcticas alcohlicas han generado adicciones a otro tipo de sustancias.
Hemos observado en las instituciones educativas la preocupacin por la actual situacin de los
jvenes, pero tambin la carencia de programas sistemticos y formales de prevencin contra las
adicciones. En este sentido, este estudio pretende crear conciencia en la sociedad del grave riesgo
en el que se encuentran nuestra juventud, y con ella, el futuro del pas.
Objetivos
Esta investigacin tiene sus objetivos concretos, sin embargo, al margen de stos, pretendemos acer-
carnos al problema del alcoholismo y las adicciones de una manera indirecta, pues el conocimiento
psicolgico nos permite adentrarnos en los rasgos que estructuran en su conjunto la personalidad
alcohlica. As, se nos abre la posibilidad de explorar dichos rasgos y de generar programas de
intervencin proflctica o de rehabilitacin.
Objetivo general. Detectar la personalidad prealcohlica en estudiantes de preparatorias y licencia-
tura de la Universidad Vasco de Quiroga.
Objetivos particulares. Identifcar los rasgos de personalidad prealcohlica prevalecientes en la po-
blacin estudiada, detectables a travs del instrumento Inventario para medir la predisposicin al
alcoholismo.
Poblacin. Estudiantes de preparatorias y licenciatura de la Universidad Vasco de Quiroga (pobla-
cin total).
Tipo de estudio. Esta investigacin constituye un estudio de tipo exploratorio, pues no hay anteceden-
tes de esta ndole; descriptivo, en la medida en que nos concretamos a mencionar las caractersticas
de la poblacin estudiada, y transversal, pues se realiz en un momento presente y como trabajo de
campo, ya que se llev a cabo en el lugar donde ocurre el fenmeno.
Temtica: el adolescente y el alcohol
El uso y abuso del alcohol constituyen una fuente de graves problemas para los jvenes. Precisa-
mente la habitualidad de su consumo, el que se le vea como algo comn, es uno de los factores
que han determinado una atencin y percepcin relativamente escasa de los problemas a los que
da lugar. Adems de esta negacin y falta de percepcin, puede observarse tambin una actitud
que se ha denominado de glamourizacin o de encantamiento ante su consumo, que tiene su
origen en el papel socializador admitido para esta sustancia, cuyo uso incluso marca el trnsito de
la niez a la juventud.
253 personalidad prealcohlica en estudiantes de la universidad vasco de Quiroga
Lo cierto es que los datos que se observan lo mismo en pases desarrollados que en vas de
desarrollo, incluyendo culturas diferentes a la occidental, demuestran que una parte importante
de la poblacin adolescente y juvenil presenta problemas relacionados con la bebida, y asimismo,
que estos datos deben considerarse como una infraestimacin de lo que existe en la realidad, dado
que se llega a afrmar que slo se conoce la mitad de la cantidad de jvenes que tiene problemas
relacionados con el alcohol, situacin que obviamente va a interferir y condicionar decisivamente
el desarrollo de su persona y de su vida.
Podemos decir sin lugar a dudas que los jvenes, principalmente los adolescentes, dadas las
caractersticas mencionadas y la situacin social prevaleciente, tienen una fuerte tendencia a desa-
rrollar el alcoholismo.
Defnicin de alcoholismo y prealcoholismo
Alcoholismo. Es un proceso patolgico defnido por el conjunto de lesiones orgnicas y trastornos
psquicos originado por el consumo repetido y continuado de bebidas alcohlicas.
Segn la defnicin de la Organizacin Mundial de la Salud (oms), el alcohol es considerado una
droga y, como tal, se le clasifca en la categora de las depresoras del sistema nervioso central. Como
es una droga de consumo legal, no resulta tan fcil poder defnir el alcoholismo, pero se puede
decir que es un trastorno crnico de la conducta caracterizado por la dependencia hacia el alcohol,
expresada a travs de dos sntomas inseparables:
n La incapacidad de abstenerse de la ingestin de alcohol una vez iniciada.
n La imposibilidad de abstenerse.
Prealcoholismo. Es la predisposicin psquica de los sujetos a adquirir la conducta propia del alco-
hlico, pero que an no se ha manifestado. Es justamente hacia dicha predisposicin a la que se
dirige nuestra investigacin, basndonos en los 18 rasgos de personalidad que caracterizan a las
personalidades alcohlicas.
Instrumento
Se utiliz el instrumento diseado por Mara Gabriela Armendriz Lpez (1984) en la Universidad
Iberoamericana, denominado Inventario para medir la predisposicin al alcoholismo.
Esta prueba tiene como punto de partida los resultados obtenidos de investigaciones que indi-
can que los rasgos de personalidad pueden jugar un papel importante en la etiologa del alcoho-
lismo, debido a que se ha visto que existen diferencias en la estructura de personalidad entre los
alcohlicos y los sujetos considerados normales.
Distintos autores identifcan una variedad de rasgos que caracterizan la personalidad alcohlica
o la predisposicin al alcoholismo. Las caractersticas ms signifcativas son: personas incapaces de
relacionarse adecuadamente con los dems, sexual y emocionalmente inmaduros, tendientes al ais-
lamiento, dependientes, que manejan inadecuadamente las frustraciones, padecen sentimientos de
culpa inmoderados, son incapaces de asumir responsabilidades y superar sus difcultades, evasivos,
ansiosos, que se organizan de manera rgida, dbiles de carcter, inseguros, con sentimientos de
inferioridad, homosexualidad latente, egocentrismo, labilidad emocional, tendencia a la negacin
de su problemtica y recurrentes a la mitomana.
Cuando hablamos de rasgos nos referimos a aquellas caractersticas duraderas de un individuo
que lo distinguen de las dems personas. Especfcamente los rasgos que aborda esta prueba son
los siguientes:
1. Inmadurez de la personalidad. Proceso de desarrollo en un individuo que provoca cambios no or-
denados de conducta y cuya duracin y modalidad son dependientes del ejercicio o la experien-
cia. Denotan irresponsabilidad, conductas infantiles y tendencia a la bsqueda de proteccin.
2. Conducta impulsiva. Tendencia para actuar sin pensar en las consecuencias de sus actos.
3. Sentimiento de minusvala. Baja autoestima, tendencia a autoculparse, sentimiento de inferioridad.
4. Poca tolerancia a la frustracin. Necesidad de satisfaccin inmediata de sus impulsos, impaciencia.
5. Dependencia afectiva. Dependencia en relaciones interpersonales, necesidad infantil de seguridad.
6. Inseguridad. Carencia de seguridad por lo que se hace o piensa.
7. Sentimiento de culpa. Experiencia en la que se siente culpa; est infuenciada directamente en
la medida en que el individuo expresa sus sensaciones agresivas incorporndolas en s mismo
como condena moral.
8. Inadaptacin social (incapacidad para integrarse a un grupo). Difcultad para establecer relacio-
nes interpersonales; propensin a evitar la intimidad.
9. Esterilidad afectiva. Reaccin exagerada ante las cosas. Las personas con esta caracterstica no se
sienten queridas ni se dan a querer, evitan la intimidad.
10. Labilidad emocional. Fcil alteracin del estado de nimo, inestabilidad emocional.
11. Pensamiento compulsivo. Ideas fjas, hipocondriacas.
12. Soledad existencial. Sentimiento de soledad aun estando acompaados; carencia de una percep-
cin interior de la vida.
13. Problema con la autoridad. Difcultad con gente que le impone o que le ordena o manda.
14. Homosexualidad latente. Sentimientos homosexuales reprimidos, sentimiento de impotencia
sexual, bsqueda de afrmacin de su problema sexual.
15. Mitomana. Tendencia a decir mentiras, negacin de las conductas realizadas.
16. Depresin. Sentimiento de profunda tristeza, decaimiento de nimo o voluntad, descenso de la
actividad productiva, desgano y desaliento por la vida.
17. Tendencia a la fuga. Evasin de la realidad.
18. Egocentrismo. Exagerada exaltacin de la propia personalidad, hasta considerarse centro de
atencin y actividad general. Exhibicionismo, sentimiento de podero.
Resultados
Se calcula que en la poblacin mundial ms de 15% de los adultos ha desarrollado el problema del
alcoholismo. No es de extraar que en los pases subdesarrollados dicho ndice se incremente an
ms. No contamos con datos completamente confables, pero se estima que en Mxico puede estar
en alrededor de 20%.
Preparatorias. En nuestro estudio de carcter exploratorio descubrimos que 51% de la poblacin
preparatoriana de la Universidad Vasco de Quiroga tiene una clara predisposicin al alcoholismo,
dado que cuenta con una estructura de personalidad que lo favorece y que de hecho lo determina
en algunos casos. Es decir, la mitad de los jvenes tiene personalidad prealcohlica, lo cual no
signifca que todos lleguen a ser en algn momento de su vida alcohlicos. Si nos acercamos al
nivel de riesgo en el que se encuentran estos muchachos (vase grfca 1), no nos es posible en
este momento predecir el porcentaje que desarrollar la adiccin en su vida adulta; sin embargo,
consideramos que posiblemente sea del orden de 50%, es decir, ms de 20% de la poblacin adulta
proveniente de las preparatorias particulares de la ciudad de Morelia presentar dependencia al
alcohol en los prximos 15 aos, en plena edad productiva.
Encontramos sin embargo que los muchachos preparatorianos de la poblacin de Morelia se
encuentran mejor que los del interior del estado, donde los resultados se distribuyen como se ilustra
en la grfca 2.
Las siguientes puntuaciones nos muestran las escalas que en comparacin con las dems se
destacan por sus niveles ms elevados o ms bajos, de un total de 25 puntos posibles. Las escalas
que a continuacin mencionamos (ver grfca 3) indican las reas de mejor desarrollo en relacin
con la comparacin entre las medias aritmticas de cada escala.
(Entre ms elevada sea la puntuacin es mejor o ms sano.)
n Mitomana 20.2 n Inmadurez de la personalidad 19.0
n Dependencia afectiva 19.0 n Esterilidad afectiva 19.0
Podemos decir al respecto que los muchachos de preparatoria actualmente tienden a manifes-
tarse con sinceridad; que de acuerdo con su edad podemos considerarlos con un buen nivel de
madurez en su personalidad, y que sus vnculos afectivos, sobre todo de amistad, en general son de
buena calidad. En relacin con el resto de las escalas, parece que cuentan con un grado normal
de dependencia afectiva acorde con su edad.
En cuanto a las puntuaciones bajas, concluimos que los preparatorianos no pueden manejar
adecuadamente sus cambios afectivos, pues pasan rpidamente de un estado de nimo a otro, y
tampoco pueden manejar su tolerancia a las diferentes frustraciones que la realidad les impone.
Su conducta impulsiva es consecuencia de lo anterior y por ello expresan sus impulsos de manera
poco controlada.
Al parecer las siguientes tres escalas nos hablan de la difcultad para controlar las emociones,
sobre todo en casos de frustracin. Estas son las ms bajas en relacin con el resto y por tanto las
ms patolgicas (ver grfca 3).
n Labilidad emocional 15.0 n Poca tolerancia a la frustracin 15.5
n Conducta impulsiva 15.9
En relacin con las escalas clnica y estadsticamente signifcativas de acuerdo con puntajes
esperados en la prueba aplicada (escalas indicadoras de patologa), destacan altos porcentajes que
nos traducen difcultades particulares en las reas correspondientes. Los porcentajes son extrados
de la totalidad de las aplicaciones.
En puntuaciones elevadas encontramos una clara incidencia de confictos con la autoridad, que
podemos considerar normales debido a la condicin adolescente; con ideas repetitivas e hipocon-
driacas que refejan claros niveles de angustia; sobre la conducta impulsiva y la labilidad emocional,
se confrman en relacin con lo anteriormente dicho, y la inseguridad se agrega como un factor que
traduce difcultades en la autoestima, la asertividad y el concepto de s mismo (ver grfca 4).
n Problemas con la autoridad 80.9% n Pensamiento compulsivo 75.8%
n Conducta impulsiva 69.5% n Labilidad emocional 66.0%
n Inseguridad 65.8%
Con puntuaciones bajas encontramos que no tienen difcultad en el establecimiento de amistades
y que su necesidad de mentir se ubica en niveles adecuados considerando la edad de los sujetos
(ver grfca 4).
n Esterilidad afectiva 9.1% n Mitomana 12.2%
Licenciaturas. En este grado acadmico, 41% de los alumnos cuenta con personalidad prealcoh-
lica, contra 59% que no la tiene; este ndice disminuye claramente en relacin con los muchachos
preparatorianos. Sin embargo, es necesario hacer hincapi en que esto puede deberse al proceso
de maduracin normal (tres aos despus) de toda persona, y a que la poblacin de licenciaturas
es de la regin de Morelia, aunque hay que considerar de 25 a 30% de estudiantes que llegan del
interior del estado (ver grfca 5).
Los resultados totales de las diferentes licenciaturas se muestran en la grfca 6.
En relacin con los promedios obtenidos en las escalas de los rasgos indicadores de personali-
dad prealcohlica (ver grfca 7), destaca lo siguiente:
(Entre ms alta es la escala, es ms sano o est mejor.)
n Mitomana 20.4 n Esterilidad afectiva 20.1
n Sentimiento de culpa 19.8 n Inmadurez de la personalidad 19.8
La interpretacin de estas puntuaciones es muy similar a la de los muchachos preparatorianos;
sin embargo, difere en el sentimiento de culpa, pues el grupo de licenciatura no padece sensacio-
nes de culpabilidad irracionales y no tiende a agredirse por situaciones que no le corresponden.
Los rasgos bajos en este rubro, y por tanto ms patolgicos (ver grfca 7), son:
n Labilidad emocional 15.7 n Poca tolerancia a la frustracin 16
Esto nos indica un inadecuado manejo de las emociones, sobre todo en situaciones de frustra-
cin, lo que traduce una personalidad todava inmadura.
Sobre las escalas clnicamente signifcativas, encontramos que entre mayor es la puntuacin, la
conducta es ms patolgica (vase grfca 8):
n Pensamiento compulsivo 78.5 n Problemas con la autoridad 72.4
Lo anterior nos indica una necesidad constante de repetir mentalmente las mismas ideas, adems
de un claro enfrentamiento con las fguras de autoridad, con las que se pueden generar diversos
problemas de relacin.
Ahora bien, de estas escalas clnicamente signifcativas e indicadoras de patologa (ver grfca
8), encontramos que se encuentran muy bien en:
n Esterilidad afectiva 3.1 n Mitomana 3.6
Esto manifesta capacidad para generar adecuados vnculos afectivos y la no necesidad de mentir.
Referencias
Armendriz Lpez Ma. Gabriela (1984), Inventario para medir la predisposicin al alcoho-
lismo, Mxico D.F.
Parte
Exclusin: nios de la
calle, nios de orfanato
y refugiados
os grupos minoritarios se construyen en la diferencia y a menudo en la marginalidad y la
exclusin. En los ltimos aos me ha interesado el tema de la exclusin social tanto desde
el punto de vista terico como el de la investigacin e intervencin a nivel prctico.
El estudio de la exclusin social permite la refexin y la elaboracin de conceptos tericos
alrededor de la funcin social de los grupos minoritarios, del papel que juegan como depo-
sitarios de la diferencia, del no ser, del no tener. Desde una perspectiva psicolgica, podemos
plantearnos preguntas tales como: qu lugar ocupa un individuo en la exclusin social?, cmo
construye su identidad?, de qu modo interioriza la imagen negativa que la sociedad le proyecta de
s mismo?, qu efectos puede tener esto en su construccin psquica?, qu posibilidades tiene de
construirse de manera diferente a lo que la sociedad ha decidido para l y de qu dependen estas
posibilidades?, cul es la relacin de un individuo con el grupo y viceversa? y, fnalmente, qu
memoria elige la sociedad de los grupos excluidos y cules son los olvidos?
En una concepcin clnica en psicologa social, la investigacin est ntimamente ligada a una
intervencin prctica. En esta concepcin, el investigador trabaja en la implicacin, tomando en
cuenta esta caracterstica como una parte central del proceso. Inserto en esta visin, mi trabajo
prctico en los ltimos aos se ha dirigido a participar en un proceso donde los grupos minoritarios
puedan negociar un lugar en la sociedad, ms all de la exclusin, donde la sociedad sea capaz
de crear espacios de escucha y pueda resignifcar su presencia. La investigacin permite crear un
cuadro conceptual con fnes heursticos y de comprensin; la intervencin posibilita la insercin en
un movimiento social que implica una toma de posicin ideolgica y de accin.
Particularmente, en Mxico me ha preocupado ltimamente el aumento en el nmero de nios
que trabajan y viven en la calle, as como su conformacin como grupo que tiende a ser estigma-
Memoria e identidad social:
los jvenes en situacin de calle
Elvia Taracena Ruiz
1
L
Doctora en Psicologa y coordinadora del programa Subjetividad y Objetividad en la fes-Iztacala de la unam. e-mail:
etaracenar@yahoo.com
1
tizado socialmente. ste es un fenmeno relativamente reciente comparado con otros pases de
Amrica Latina. Sin embargo, existe desde hace muchos aos en la memoria colectiva de nuestro
pas y en la literatura. Como una expresin de sta, encontramos a menudo las imgenes del bole-
ro, del voceador, del vendedor de fores o de dulces, aunque eran percibidas generalmente como
excepciones que tenan por lugar de socializacin y aprendizaje la calle. Este hecho no era siempre
registrado como un peligro grave para el nio, sino como una situacin difcil que poda reafrmar
su carcter y obligarlo a ser ms astuto para subsistir. Tampoco eran percibidos como un peligro
grave para la sociedad, ya que constituan un pequeo porcentaje de la poblacin infantil.
La situacin comenz a cambiar de manera signifcativa en la dcada de los ochenta. Las conti-
nuas crisis econmicas que han golpeado a nuestro pas han puesto a una gran cantidad de familias
en difcultades y el trabajo del nio es cada vez ms necesario para el sostenimiento de la economa
familiar. La migracin hacia las zonas urbanas y la modernizacin, con la consecuente prdida
de referentes, en particular al interior de la familia, son problemas que vienen a agravar la situacin
de algunos de estos nios. La violencia simblica, psicolgica y fsica ejercida en la familia est muy
asociada con la salida de los nios a las calles. A su vez, la violencia intrafamiliar es multicausal:
el desempleo, la prdida de referencias identitarias y la inequidad en las relaciones de gnero son
algunas de las causas del aumento de la violencia contra los nios. El resultado es un incremento
signifcativo de nios que trabajan y viven en las calles.
La posibilidad de trabajar con jvenes en situacin de calle nos permite plantearnos algunas
preguntas de inters central para la psicologa: cmo interioriza el individuo la imagen que los
dems le proyectan de l mismo?, de qu modo puede construirse el individuo tomando en cuenta
esta imagen? Quisiera relacionar estas dos preguntas con la refexin que han efectuado una serie
de autores alrededor de la construccin de la identidad de la persona.
Camilleri y otros (1990) consideran que para explicar la identidad es menester tomar en cuen-
ta, en primer lugar, los procesos de identifcacin y de apego afectivo debiendo ponerse el
acento en la percepcin que tiene de s mismo el sujeto y, fnalmente, se debe considerar el peso
del inconsciente sobre los deseos y las elecciones del sujeto.
Este mismo autor cree que las diversas facetas de la identidad no son solamente una repre-
sentacin de uno mismo si no llegan al conjunto de lo que es el individuo, las modalidades de su
existencia, las interpretaciones que hace e incluso las desviaciones de la norma, que se expresan de
acuerdo con un conjunto de posibilidades propuestas por la cultura (Camilleri et al., 1990: 13).
Mead es uno de los primeros autores que plantean la conciencia de s, el self como una entidad
en estrecha relacin con los procesos sociales donde el sujeto se encuentra inmerso. En su opinin,
se prueba a s mismo, no directamente sino adoptando el punto de vista de los otros o del grupo
social al cual pertenece. Esta aproximacin lleva a Mead a asegurar que el s, en tanto que objeto
para s, es esencialmente una estructura social que nace de la experiencia social. Por tanto, el
proceso de comunicacin social produce el s y las diversas facetas del s que refejan los distintos
aspectos de ese proceso.
Festinger (citado en Camilleri et al., 1990) considera que el sujeto se compara con el otro bus-
cando las similitudes y las diferencias para situarse y evaluarse con relacin al consenso social que
lo rodea. As, ha desarrollado sus categoras tericas tratando de comprender la dinmica de los
grupos mayoritarios y minoritarios.
265 memoria e identidad social: los jvenes en situacin de calle
Por su parte, Tajfel (1972) toma en cuenta la infuencia del otro en la elaboracin de las per-
cepciones del sujeto. Segn l, los dos determinantes principales de la seleccin y organizacin
social son el consenso y los valores sociales. Los valores se referen a intereses, placeres, gustos,
preferencias, deseos, necesidades, rechazos y atracciones, mientras que el consenso social infuye
en la actividad cognitiva determinando las modalidades de la percepcin social.
Los trabajos de Goffman (1973) reconocen la relatividad de las normas y el dinamismo de las
identidades. Basndose en las identidades estigmatizadas o negativas, hace hincapi en la facultad
que tiene el individuo (como actor) de verse como si observara una pelcula de su vida, actuando
un papel (o una identidad), es decir, sealando la distancia entre el yo y la identidad. Esta aproxi-
macin supone cierta distancia entre las identidades del actor social y la esencia de su yo o, si se
quiere, la existencia de dos clases de identidades: la identidad existencial y profunda, que represen-
ta la continuidad de la persona, y el conjunto de identidades que hace suyas a lo largo de su vida.
Este rpido recorrido por autores que han trabajado con el concepto de identidad nos permite
plantear dos aspectos importantes: el primero, la percepcin que el sujeto tiene de s mismo, lo que
le otorga un sentimiento de identidad; el segundo, lo que el sujeto es socialmente, lo que representa
ante la mirada del otro. Este otro puede ser una persona, un grupo o la sociedad en su conjunto, la
cual a travs de sus instituciones reconoce o no al sujeto y ciertos aspectos de l.
Respecto a nuestro trabajo con nios y jvenes que trabajan en la calle y la representacin que
de ellos tienen los diferentes sectores, me parece que los elementos presentados anteriormente con-
frman la importancia de la imagen del otro en la construccin psquica del individuo. Unos autores
ponen el acento en las estructuras y en la historia del sujeto; otros, en las experiencias del aqu y
el ahora; otros, en la elaboracin racional del individuo de su identidad; otros ms, en los procesos
inconscientes; algunos, en el grupo, y otros, en el individuo, pero lo que es innegable es que todos
coinciden en la importancia de la imagen que los otros proyectan al individuo de s mismo.
Sabemos que toda situacin productora de angustia genera mecanismos de defensa para poder
soportarla. La sola presencia de los nios en las calles en situaciones difciles tiende a generar
mecanismos de toma de distancia. La fabricacin de una imagen del nio como futuro delincuente
y drogadicto provoca una actitud de rechazo y de hostilidad hacia l, acentuando el proceso, de
por s natural, de toma de distancia y de exterioridad de este fenmeno. Es curioso observar cmo
la gente tiende a pensar que los nios que estn en la calle vienen de fuera, de la misma manera
que la gente de provincia asegura que la delincuencia proviene de personas que llegan del Distrito
Federal, evitando as reconocerse en los individuos que se encuentran fuera de la norma.
Uno de los aspectos relacionados con la identidad y con la manera en que la sociedad da cuenta
de un grupo de personas, de sus caractersticas y de su presencia, es la cuestin de la memoria. Sa-
bemos que la sociedad tiene ciertos mecanismos de transmisin de la memoria. Halbwachs (2001)
muestra que las fguras a travs de las cuales se transmite la memoria son la familia, la religin, las
instituciones y el Estado, el cual escoge una memoria ofcial. Todorov (2000) refexiona sobre los
usos y abusos de la memoria en las diferentes civilizaciones y acerca de cmo la historia se cons-
truye de acuerdo con los intereses de los grupos en el poder. Pero no existe solamente la historia
en maysculas, la historia forjada y manipulada por los estados-nacin para dar un contenido a
las identidades nacionales. Tambin tenemos la historia cotidiana y la memoria colectiva de los
pueblos. Es esta memoria la encargada de dar o quitar un lugar a ciertos sectores de la sociedad. La
exclusin, en cierto sentido, es una negacin de la memoria de aquellos seres que la sociedad no
acepta. Hemos observado que la falta de lugar social, la falta de memoria de los excluidos, tiene un
referente subjetivo. En el caso de los jvenes de la calle, nuestro trabajo nos ha llevado a constatar
este fenmeno. Aparentemente, se da un rechazo en ellos a acordarse de su historia, lo cual es
muy comprensible pues la nica manera de subsistir en un mundo lleno de rupturas, abandonos
y violencia es olvidar y tratar de construir el suyo propio, teniendo as la impresin de que son
autosufcientes e independientes, construyendo adems sus propias reglas en oposicin y en una
situacin de transgresin de las normas existentes. Esto da lugar a una manera de vivir da a da y
a la impresin de no apegarse a nada. En contra de lo que se piensa, muchas personas dan a
los nios de la calle dinero y ropa, aunque la actitud de stos es a menudo gastar el dinero muy
rpidamente y tirar la ropa cuando est sucia.
La sola denominacin utilizada para defnirlos como jvenes de la calle, que recientemente
ha sido sustituida por jvenes en situacin de calle para evitar una mayor estigmatizacin, revela
gran parte del problema; estos jvenes no son reconocidos por nadie, de ah que no les quede ms
que la calle para vivir. As, el grupo callejero se convierte en el espacio para compartir experiencias
con otros pares y sustituir la carencia de sus familias; en l, la creacin de sus propias reglas y la
invencin de sus propios sistemas de interrelacin o convivencia personal cobran un especial valor
en la conformacin de su identidad.
Sabemos que muchos de estos jvenes no poseen o han extraviado sus papeles y por ese hecho
su identidad legal ha quedado confusa y vaga. Tal situacin fomenta que preferan ser llamados
con apodos o nombres fcticios, recurso que puede alimentar su fantasa de autocreacin y de
sentimiento de autosufciencia.
En otro trabajo hemos analizado la funcin de los grupos de jvenes de la calle en los cuales
ellos establecen sus reglas de pertenencia, socializacin y aceptacin de los otros. Estos grupos
vienen a sustituir a la familia en su funcin de sostn, y cada uno tiene formas particulares de sub-
sistencia (Taracena y Tavera, 2000).
Nos gustara analizar dos casos que han emergido de nuestro trabajo de intervencin con gru-
pos de jvenes en situacin de calle, en lo concerniente a la memoria y el rechazo de inscripcin
dentro de la misma.
El caso de M es interesante para refexionar acerca de estos aspectos. M no es capaz de estable-
cer una relacin franca con la entrevistadora, sus respuestas indican muy poco deseo de refexin,
pasan a menudo por la broma y el doble sentido, en un juego de provocacin y de agresin. M
es originario de Chiapas, tiene 13 aos, dice haber cursado hasta tercer ao de primaria, realiza
diversos trabajos cuando puede y deja ver que tambin comete pequeos robos. Adems, reconoce
abiertamente utilizar drogas, particularmente la inhalacin de thiner, y manifesta su intencin de
seguir hacindolo, no acepta hablar mucho de su familia, habla de su madre refejando un cierto
deseo de verla, aunque sin intenciones reales de buscarla. Su familia parece plantearle confictos
que prefere no enfrentar, de ah que niegue su existencia. Vive con compaeros de su edad, duer-
me en general donde lo sorprende la noche y come en puestos callejeros.
Entrevistadora: Cuntos aos tienes?
M: Trece.
E: Dnde vives?
267 memoria e identidad social: los jvenes en situacin de calle
M: No tengo casa, en la calle.
E: Cmo se llaman tus padres?
M: No me acuerdo.
E: No te acuerdas?
M: No.
E: Tienes hermanos?
M: S.
E: Cuntos?
M: Como cinco no, cuatro.
E: No vives con ellos?
M: No.
E: Por qu?
M: Porque no me gusta.
E: Vives con algn grupo de nios?
M: S, con este grupo de pendejos que me est mirando.
A menudo, hemos encontrado en los nios de la calle cierta difcultad para pronunciar su nombre
y apellidos. Y como se plante antes, se presentan siempre con un apodo y preferen conocer del
mismo modo a sus compaeros. Una de las primeras tareas de las instituciones que actualmente
se acercan a los nios es tratar de convencerlos para que acepten la utilizacin de sus nombres.
En una ocasin se realiz una dinmica de grupo para favorecer el uso de sus nombres; los nios
se sentaron alrededor de una mesa y cada uno repiti el nombre de sus compaeros. Entonces,
mostraron una gran difcultad para lograrlo, dejando ver cierto nerviosismo. Una gran parte del
grupo se levant y abandon la sala; un nio mostr la tensin que le produca el ejercicio y se
levant diciendo: Yo no quiero saber el nombre de nadie, yo no quiero que sepan el mo. Sucedi
lo mismo cuando le preguntamos a un nio su apellido: Yo no s, Prez, Snchez o Lpez, es lo
mismo, o bien: Yo soy nadie, o tambin: Yo soy nada.
Pensamos que este rechazo a guardar una memoria vinculada a sus orgenes, a su pertenencia
familiar, a su historia, tiene como equivalente el rechazo social a conservar una memoria de los
grupos intermedios como la familia, las instituciones y la sociedad en general, la cual el nico lugar
que les da a estos jvenes es un espacio negativo y/o de exclusin. De hecho, para muchos de los
transentes, esos nios existen slo como posible peligro, pero son casi transparentes, muchos de
ellos no podran describirlos en sus rasgos personales a pesar de que se encuentran con ellos todos
los das en cada alto.
Esta necesidad de hacer transparente su presencia, de negarlos y de hacerlos existir solamente
como posibles peligros, tiene que ver con la actitud generalizada de la sociedad de no asumir su
responsabilidad ante este problema. Muchos de los programas gubernamentales tienen por objeto
casi nico hacer desaparecer a los nios de las calles, sin plantearse realmente la posibilidad de
resocializarlos. As, se ha dejado esta tarea en manos de la sociedad civil a travs de asociaciones
y ongs que se ocupan de estos jvenes. Y la sociedad civil ha respondido hacindose cargo de
dignifcar sus vidas. Hay una gran diversidad de maneras de ocuparse de estos jvenes en las orga-
nizaciones civiles. Desde las propuestas de orden religioso que intentan, a travs del amor incondi-
cional, rescatar al nio de la calle, hasta las que ponen en el centro del problema la ciudadana y los
derechos de los nios. Las organizaciones civiles han retomado los resultados de sus experiencias
para mejorar las propuestas de trabajo con los nios en situacin de calle y cada vez existen ms
redes de organizaciones civiles y ms vnculos entre las mismas y los grupos de investigadores de
las universidades.
Conclusiones
La relacin entre memoria individual y memoria social nos permite pensar la identidad del indi-
viduo desde otra perspectiva. En lo individual, podemos hablar de un sentimiento de identidad
ntimamente relacionado con la identidad social. Retomando a Rosset (1999), considero que nuestra
personalidad social es una creacin del pensamiento de los otros, y desde el punto de vista del yo,
esta personalidad social nos permite asegurar una consistencia y una continuidad de ese yo.
Pensamos que la intervencin con jvenes en situacin de calle debe tomar en cuenta estos dos
registros, el social y el individual, para plantear en su articulacin modos de comprensin y acompa-
amiento con vistas a poner sobre la mesa procesos de socializacin que cobren sentido para ellos.
Retomando el contacto con estos grupos y nuestra experiencia en investigacin-intervencin,
quisiramos esbozar algunos elementos de lo que nos gustara llamar una clnica de lo social.
El trabajo con los grupos excluidos requiere de una intervencin que retome elementos del
trabajo comunitario, de la educacin y de la clnica. Ms que pensar en terapias en el sentido clsico
del trmino, se necesita un acompaamiento dirigido a facilitar la construccin de estrategias que
permitan la reubicacin social, respetando la cultura popular de la cual proceden estas poblaciones.
Es menester, en nuestra opinin, un trabajo preventivo con dispositivos grupales que favorezcan la
refexin y las posibilidades de elaboracin como prembulo a un trabajo individual.
Se requiere tambin un trabajo con los educadores de calle y con los profesionales que se han
encargado de estos jvenes para construir un diagnstico colectivo de los problemas que les ataen
y de los problemas sociales que los originan.
La primera tarea a realizar es orientarlos y acompaarlos para regularizar su situacin legal a fn
de que cuenten con los documentos que acrediten ofcialmente su nacimiento e identidad, para que
as logren recuperar su nombre original. Esto les permitir proyectarse socialmente de otra manera.
Esta labor se puede llevar a cabo en el contexto de una propuesta educativa fexible que les permita
adquirir conocimientos que resulten relevantes en su vida cotidiana.
Referencias
Camilleri, C. et al. (1990), Stratgies identitaires, Presses Universitaires de France, Pars.
Goffman, E. (1973), La mise en scne de la vie quotidienne, Les Editions de Minuit, Pars.
Halbwachs, M. (2001), Les cadres sociaux de la mmoire, Albin Michel, Pars.
Rosset, C. (1999), Loin de moi. tude sur lidentit, Les Editions de Minuit, Pars.
Tajfel, H. (1972), La catgorisation sociale, en Moscovici, S. (ed.), Introduction a la psycho-
logie sociale, tomo 1, Larousse, Pars.
Taracena, E. y Tavera, M. L. (2000), La funcin del grupo en los nios de la calle en la Ciu-
dad de Mxico, en Laje, M. y Rearte, J., Investigacin social sobre la infancia y adoles-
cencia, unicef-Universidad de Crdoba-Universidad de Buenos Aires, Crdoba.
Todorov, T. (2000), Los abusos de la memoria, Paids, Barcelona.
Realidad y mundo posible
en contextos de exclusin: uso del tiempo libre
y aspiraciones de nios de Hermosillo, Sonora
1
Manuela Guilln Lgigo
2
Blanca Valenzuela
3
l presente trabajo es producto de un estudio realizado en un barrio perifrico de la ciudad
de Hermosillo, Sonora (Mxico), con el propsito de conocer la percepcin de la realidad
y la visin de futuro que tienen los nios que viven en contextos urbanos de exclusin. Se
exploraron dos mbitos de la realidad infantil: por un lado aquellas actividades que los pequeos
realizan fuera del horario escolar y, por el otro, sus deseos y aspiraciones en el futuro.
El escenario de la investigacin, conocido como colonia Invasin Combate, es un asentamiento
localizado en la periferia de la ciudad de Hermosillo. Dado que se trata de un lugar producto de una
invasin (y aunque recientemente est en proceso de regularizacin),
4
muchas viviendas carecen de
servicios como agua potable y energa elctrica, y la totalidad no tiene drenaje. La mayora de las
casas se ubica en las faldas de un cerro, el trazado de calles es irregular y ninguna est asfaltada.
Asimismo, la mayor parte est construida de materiales de desecho (cartn, lmina de asbesto o
galvanizada, mantas, etc.). Las condiciones climticas de la regin y la situacin precaria en que vi-
E
Ttulo original: Realidad y mundo posible en contextos de exclusin: utilizacin del tiempo libre y aspiraciones de
nios de la periferia en la ciudad de Hermosillo, Sonora, Mxico.
Profesora titular del Departamento de Trabajo Social, adscrito a la Divisin de Ciencias Sociales de la Universidad
de Sonora (US), Mxico.
Profesora titular del Departamento de Psicologa y Ciencias de la Comunicacin, adscrito a la Divisin de Ciencias
Sociales de la US, Mxico.
El proceso de regularizacin tiene lugar cuando se les reconoce formalmente a las familias la posesin de los sola-
res. stas se organizan y mediante la protesta colectiva demandan a las autoridades municipales el reconocimiento
de la posesin. El ayuntamiento compra los solares a sus propietarios originales y los ofrece en venta a los ncleos
invasores a precios mdicos y con planes de pago fraccionados. Las familias han sealada que actualmente
pagan al ayuntamiento 300 pesos mensuales (equivalente a 30 dlares). El precio total de los solares es de 30 mil
pesos (3 mil dlares).
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ven las familias las coloca en permanente situacin de riesgo.
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En cuanto a infraestructura, el barrio
cuenta con una escuela primaria y un jardn de nios subvencionados por el gobierno, una iglesia,
algunas tiendas de comestibles y pequeos puestos en los que se venden refrescos, productos
chatarra y golosinas.
Para el estudio, se trabaj con 114 nios de la escuela primaria de la colonia, del 4o. al 6o.
grados, de los turnos matutino y vespertino, cuyas edades fuctan entre los 9 y 13 aos.
Previamente al acopio de la informacin se estableci contacto con las autoridades de la es-
cuela y los profesores encargados de los grupos para explicarles el motivo del estudio y solicitar su
colaboracin. Los maestros cedieron una hora de aula para aplicar el instrumento y se involucraron
en el proceso, facilitando los espacios fsicos y el tiempo requerido, as como sensibilizando a los
alumnos para que participaran contestando el cuestionario. El levantamiento de la informacin tuvo
lugar en los salones del colegio, en horas hbiles, al trmino de la jornada escolar.
Objetivos del estudio
n Conocer la forma en que los nios de la colonia Invasin Combate emplean su tiempo libre
(actividades, interacciones, lugares de concurrencia, etctera).
n Conocer las expectativas de los menores hacia el futuro (deseos y aspiraciones).
n Hacer inferencias preliminares sobre los estilos de vida de las familias de la comunidad.
Instrumento utilizado
Se aplic un cuestionario de preguntas abiertas en el que se consideraron los siguientes temas:
n Actividades que se realizan diariamente fuera de la escuela.
n Actividades que se realizan los fnes de semana.
n Expectativas para la edad adulta.
n El mayor deseo.
Sistematizacin de la informacin
Para sistematizar la informacin recabada se utilizaron diversas matrices:
El clima de la regin es extremoso; la temperatura ambiente supera los 40 grados en verano y en invierno oscila
entre 2 y 12 grados centgrados. Las condiciones extremas en que viven las familias hacen vulnerables sobre
todo a los nios y ancianos, quienes sufren problemas respiratorios, alergias y deshidratacin, y son objeto de
picaduras de animales ponzoosos (las familias referen la existencia de fauna nociva como vboras, alacranes y
tarntulas), por lo que se encuentran en peligro continuo, dado que el centro de salud ms cercano se localiza a
tres kilmetros de distancia.
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271 realidad y mundo posible en contextos de exclusin: uso del tiempo libre y aspiraciones de nios...
n Agrupacin de las respuestas individuales de cada nio por grado y grupo escolar (un listado
por cada grupo). En esta matriz se consignaron las preguntas, las respuestas y el nmero de
veces que cada respuesta fue mencionada.
n Agrupacin de las respuestas de los cinco grupos (dos de 4o. ao, dos de 5o. y uno de 6o.) en
una sola matriz concentradora, en la que tambin se consignaron las respuestas y se agrup el
nmero de veces en que fueron mencionadas.
n Defnicin de cdigos genricos a partir de la naturaleza comn de las respuestas, las cuales
fueron incluidas en cada uno de ellos. En esta matriz se consider el cdigo, las respuestas
pertenecientes a cada cdigo y el peso especfco de cada uno de stos en funcin del nmero
de veces en que fueron mencionadas las respuestas incluidas en l.
n Reporte de los resultados del estudio con una refexin y discusin.
Resultados del estudio
Descripcin de la informacin recogida a travs del cuestionario. En este apartado se presenta la in-
formacin relativa tanto a la forma en que los nios emplean su tiempo libre como a los deseos y
aspiraciones expresadas por ellos en funcin de los cdigos genricos construidos para agrupar la
informacin.
Empleo del tiempo libre. Se evalu a partir de dos dimensiones: fuera del horario escolar durante la
semana y los fnes de semana.
En relacin con la primera de estas dimensiones, se encontr que los nios preferen dedicar
su tiempo libre a la realizacin de actividades diversas, las cuales se agrupan en seis categoras:
actividades domsticas, actividades religiosas, actividades ldicas, actividades escolares, actividades de
esparcimiento y trabajo remunerado.
De ellas, tres son las ms signifcativas en funcin del nmero de veces que fueron mencio-
nadas por los menores: las actividades escolares, las de tipo ldico y las de tipo domstico (vase
cuadro 1). De un total de 211 menciones, las actividades sealadas con mayor frecuencia tienen que
ver con la realizacin de tareas escolares y el estudio (62 menciones); con el juego y el deporte (58),
y con la realizacin de tareas domsticas diversas, como limpieza de la casa y cuidado de nios y/o
ancianos (55 menciones).
En menor medida se refrieron prcticas asociadas con el esparcimiento, el trabajo remunerado
y el culto religioso. Las ms signifcativas son las de esparcimiento, como ver televisin, or msica,
pasear y visitar familiares (31 menciones). Slo cuatro veces se refri la realizacin del trabajo
remunerado en horario distinto del escolar y una vez las actividades de tipo religioso, como ir a la
iglesia o acudir al catecismo. En cuanto al espacio de realizacin de las diferentes ocupaciones
en que se emplea el tiempo libre, todas ocurren en la misma colonia, excepto dos de las incluidas
en la categora de actividades de esparcimiento (pasear y visitar a familiares) y las comprendidas en
las de trabajo remunerado (calles y supermercados de la ciudad; vase cuadro 1).
Por lo que concierne al empleo del tiempo libre los fnes de semana, las actividades sealadas
corresponden tambin a las seis categoras genricas ya referidas (domsticas, religiosas, ldicas, es-
colares, de esparcimiento y trabajo remunerado), variando su signifcacin en trminos del nmero
de veces que fueron referidas las ocupaciones incluidas en ellas en uno y otro caso.
En funcin de ello adquieren relevancia, en primer lugar, las de esparcimiento (90 menciones),
en segundo las escolares (29) y en tercero las ldicas (26). (Vase cuadro 2.)
Con menor signifcacin que las anteriores fguran las ocupaciones religiosas (24 menciones),
las de tipo domstico (23) y las de trabajo remunerado (10).
Si comparamos la diversidad de opciones para emplear el tiempo libre durante la semana y los
fnes de semana incluidas en cada una de las categoras de acuerdo con las proposiciones utiliza-
das por los nios y el nmero de veces que fueron citadas, pueden apreciarse algunas diferencias
signifcativas.
Es decir, el tiempo libre durante la semana (fuera del horario escolar) se emplea ms en tareas
de tipo domstico y ldico, as como escolares, mientras que durante los fnes de semana adquieren
mayor relevancia las de esparcimiento, seguidas de las escolares y ldicas: aunque estas dos ltimas
en mucho menor proporcin que la primera (vase cuadro 3).
Por otro lado, si comparamos las actividades de esparcimiento que se realizan durante la semana y
los fnes de semana, se aprecia una mayor variedad en el segundo caso. Entre semana, los nios re-
feren slo cuatro opciones de esparcimiento (ver televisin, or msica, pasear y visitas a familiares).
Los fnes de semana referen 13 diferentes adems de las cuatro anteriores (vanse cuadros 1 y 2).
Salvo en el caso de las prcticas de esparcimiento, no se observan diferencias sustantivas en am-
bos grupos de actividades dentro de las dems categoras utilizadas para agrupar la informacin.
Deseos y aspiraciones. Para identifcar los deseos y aspiraciones, el instrumento utilizado en el estu-
dio consider dos preguntas:
n Cul es mi mayor deseo?
n Qu me gustara ser cuando sea mayor?
A continuacin se sealan y describen las respuestas, las cuales tambin han sido agrupadas en ca-
tegoras genricas que incluyen proposiciones afrmativas diversas pero de naturaleza equivalente.
El mayor deseo. Por lo que se refere a los deseos expresados por los nios, las categoras utilizadas
para agrupar la informacin, en atencin a la naturaleza genrica de las menciones, son las siguien-
tes; deseos con nfasis en:

n El desempeo de una profesin universitaria
n El desempeo de una profesin no universitaria
n El desempeo de una profesin relacionada con las artes
n El estudio
n La posesin de bienes materiales
n Los afectos
n La familia
n El bienestar social
Las categoras ms signifcativas, de acuerdo con el nmero de veces en que se hizo alusin a las
proposiciones incluidas en ellas son, en primer lugar, las afrmativas, con nfasis en el desempeo
de una profesin universitaria (21 menciones) y los deseos con nfasis en el estudio (15).
En segundo lugar (con 14 referencias en cada categora) se encuentran las proposiciones con
nfasis en el desempeo de una profesin no universitaria, en la posesin de bienes materiales y
en el bienestar social.
En tercer lugar fguran aquellas con el acento puesto en una profesin relacionada con las artes
(6 menciones), la familia (6) y los afectos (3). (Vase cuadro 5.)
Como puede apreciarse, los deseos de los nios giran fundamentalmente en torno al desempe-
o profesional, el estudio, la posesin de bienes materiales y el bienestar social, en ese orden.
Las aspiraciones. Las categoras defnidas para agruparlas fueron cinco:
n Profesiones universitarias
n Profesiones no universitarias
n Profesiones relacionadas con las artes
n Profesiones relacionadas con la poltica y otras aspiraciones.
En el rubro de profesiones relacionadas con la poltica y otras aspiraciones se incluyen proposi-
ciones positivas de naturaleza diversa (ser rico, trabajar, ser ama de casa, ir al parque, ser esposa de
un pastor y ser alguien importante) en virtud de que el nmero de veces que fueron mencionadas
es poco signifcativo (una a dos) como para defnir categoras de clasifcacin a partir de cada una
de ellas.
A diferencia de lo encontrado en los deseos manifestados por los nios, a partir de cuyas men-
ciones expresas fue posible construir ocho categoras para su clasifcacin, en el caso de las as-
piraciones casi el total de las proposiciones afrmativas hicieron referencia a las profesiones (101
menciones). Slo siete aludieron a aspiraciones tan diversas que fue necesario, como ya se seal,
incluirlas en la categora de otras.
No obstante, y con el propsito de enriquecer la clasifcacin, se decidi separar las proposi-
ciones referidas a las profesiones de acuerdo con su naturaleza, segn la clasifcacin ya sealada
en prrafos anteriores.
Las ms recurrentes fueron las profesiones universitarias (63 veces), seguidas de las profesiones
no universitarias (32). En segundo lugar encontramos las profesiones relacionadas con las artes (5)
y en tercero las relacionadas con la poltica (1 mencin).
Como ya se seal, en la categora de otras aspiraciones se agruparon las menciones de natura-
leza diversa que ya fueron referidas (vase cuadro 4).
Inferencias preliminares sobre los estilos de vida
Las formas de pensar, de ser y actuar de una colectividad o de un segmento de esa colectividad (gru-
pos especfcos) revelan estilos de vida particulares (Gonzlez Moro, 1988) que son correlativos a la
pertenencia de una clase social y llegan a simbolizarla (Barber, 1964, citado por Aierdi, 1994). Es de-
cir, los estilos de vida constituyen toda manera de pensar, de sentir y de obrar, abordable desde una
o varias dimensiones de anlisis, caractersticas de un individuo o de un colectivo (grupo o sociedad
entera), y relacionada con su circunstancia espacial y temporal (Fernndez, 1994: 167).
En el caso especfco del presente estudio, la refexin sobre las actividades que realizan los
nios de la colonia Invasin Combate para emplear su tiempo libre (forma de actuar) y sobre sus
deseos y aspiraciones (forma de pensar) constituye una va de acercamiento al conocimiento de los
estilos de vida del grupo social al que pertenecen.
Lo que expresan los menores refeja aspectos de su vida cotidiana, merced al proceso de se-
dimentacin intersubjetiva, la cual se produce cuando varios individuos comparten una biografa
comn, cuyas experiencias se incorporan a un depsito comn de conocimientos (Berger y Luc-
kmann; 1986: 97).
Esto es as porque a travs de los encuentros donde los sujetos comparten con otros su identi-
dad de forma negociada, a travs de todo el sistema de comunicacin social, emergen reas de cohe-
sin societal. Estas reas societales son el fruto de identidades negociadas, es decir, se trata de la
construccin social de la realidad, en la que el sujeto para ser sujeto de su mundo deja parte de s
para adecuarse al comportamiento socialmente esperado de l [] estas reas son los estilos de vida
que constituyen, por tanto, sistemas de identidades compartidas, gustos y preocupaciones comu-
nes que se comparten gracias a la comunicacin y a la existencia del sentido de la accin humana
que permite la identifcacin (Gonzlez Moro, 1988: 284). Es decir, el mundo cotidiano deviene en
estilos de vida formados por identidades comunes y roles que se negocian (Ibid.).
La intencin es tener un ngulo de mira, un abordaje, una aproximacin (Javeau, 1982) al
objeto de estudio, acercndonos a lo infra-acontecimental, a las estructuras de las signifcaciones
(Weber, 1984) en el mbito de la vida cotidiana (Berger y Luckmann, op.cit.), con el propsito de
que la informacin obtenida nos permita comprender mejor la realidad estudiada, ms que adquirir
una visin objetivizante de aprehensin segura y fable. Y aun cuando hemos tenido que echar
mano de la cuantifcacin de las expresiones infantiles a fn de organizar la informacin disponible,
nuestra pretensin ha sido, fundamentalmente, obtener de su relato (en una perspectiva cualitativa)
el sentido expresivo de la cotidianidad vivida, experimentada e imaginada.
Hechas las anteriores precisiones, se procede al planteamiento de nuestras inferencias en relacin
con los estilos de vida, que es posible identifcar a partir de la manera en que los nios de la colonia
Invasin Combate emplean su tiempo libre y de los deseos y aspiraciones por ellos expresados.
El empleo del tiempo libre. Asumimos que el empleo del tiempo libre tiene que ver con las prcticas
del ocio, es decir, cmo los ciudadanos [en este caso los nios] estructuran su vida ociosa (Aierdi,
P., 1994: 242), y que las actividades de ocio son portadoras de lo que uno espera llegar a ser (Ka-
plan, 1960, citado por Aierdi, P., op. cit.).
La caracterstica fundamental de las prcticas del ocio que estos infantes realizan tiene que ver
con lo que Aierdi Etxeberra (1994: 243) identifca como ocio activo. Esta naturaleza activa la en-
contramos en las tareas domsticas (barrer, lavar ropa, lavar la loza, planchar, etc.), ldicas (hacer
deporte, jugar), escolares (hacer la tarea), de esparcimiento (pasear, visitar familiares) y de trabajo
remunerado (empacar en los supermercados, vender en las calles).
Por otro lado, y con menor nivel de signifcacin, aparecen actividades de ocio de naturaleza
pasiva (ibid.), como ver televisin y or msica. De un total de 211 proposiciones afrmativas enun-
ciadas por los nios para referirse al empleo del tiempo libre, aqullas solamente fueron mencio-
nadas 25 veces.
Otra caracterstica importante de las actividades de ocio es que tienen que ver con el trabajo. Es
decir, los menores emplean el tiempo ocioso en tareas de tipo domstico, escolar (tareas) o remu-
nerado, fundamentalmente durante la semana, en horarios distintos a los de la instruccin formal
(asistencia a la escuela).
Si bien durante los fnes de semana son mayormente signifcativas las actividades clasifcadas
como de esparcimiento (las cuales por su variedad abordaremos ms adelante por separado), tam-
bin lo son las que tienen que ver con el trabajo (domsticas, escolares y remuneradas); stas fue-
ron mencionadas 62 veces (29% del total; vanse cuadros 1 y 2). El espacio en el que tienen lugar
las actividades de ocio es el barrio donde viven los nios, aunque los fnes de semana se refrieron
actividades fuera de este mbito.
Detengmonos ahora en las actividades de esparcimiento que se realizan los fnes de semana:
el carcter del ocio (igual que en el caso de las actividades de este tipo que se realizan durante
la semana) es activo. De 90 sealadas, 75 son de tipo activo y 18 de tipo pasivo (vase cuadro 2).
Las ms signifcativas son ver televisin, pasear, visitar familiares, ir a otras colonias de la ciudad
y al parque. La mayora de ellas tiene lugar fuera del mbito espacial de la colonia donde viven
los nios. El radio de desplazamiento es fundamentalmente la ciudad de Hermosillo (centro de la
ciudad y colonias populares).
El rango social de sus estilos de vida se relaciona con la situacin precaria en que viven. Ocu-
par el tiempo de ocio ayudando en las tareas domsticas o trabajando constituye a su vez una de
las estrategias de supervivencia de las familias. Nos parece importante traer a colacin una de las
hiptesis que Aierdi Etxeberra (1994: 242) plantea cuando analiza la relacin entre estratifcacin
social y estilos de vida, refrindose al E.V. ocioso:
No todas las prcticas de ocio se hallan igualmente distribuidas en la estructura social; no todas
las prcticas de ocio son igualmente evaluadas socialmente con base en prestigio y distincin, ni
tampoco por todos los estratos sociales: cuando el nivel socioeconmico aumenta lo hace a su vez
el rango social de los E.V. de ocio y al revs.
Mientras que muchos nios de clase media y clase alta de Hermosillo emplean su tiempo ocioso
jugando Nintendo, chateando en la internet o degustando una hamburguesa de McDonalds, los nios
pobres lo hacen realizando tareas de trabajo domstico o remunerado, como vendedores en la calle
o como empacadores en modernos supermercados. Mientras que los primeros emplean el tiempo
libre los fnes de semana acudiendo a modernas salas de cine o de juegos electrnicos, viajando a las
playas o a Estados Unidos, los segundos lo hacen visitando familiares fuera de los lmites de la colonia
perifrica donde viven o, en el mejor de los casos, yendo al parque y viendo televisin.
Es decir, el ocio experimentado y asumido culturalmente se encuentra objetivizado individualmen-
te conforme a todos los determinismos sociales (Negre, 1992: 8, citado por Aierdi, op. cit.: 243).
Los deseos y aspiraciones. Expresan valores, y los grupos de especfcas posiciones sociales man-
tienen E.V. expresivos y diferenciados [], los diferentes conjuntos de posiciones sociales asumen
unos valores, en su percepcin del mundo y en su prctica cotidiana, conforme a sus condiciones
objetivas de existencia []; estos valores sirven de referencia ubicando (y ubicndose ellas mismas)
a las personas en diferentes E.V. (Aierdi, 1994: 246).
Como ya se seal en prrafos anteriores, el mayor deseo de los nios gravit entre el estudio,
el desempeo profesional, la posesin de bienes materiales y el bienestar social. Las aspiraciones se
refrieron fundamentalmente al desempeo de profesiones de naturaleza diversa.
Dichas manifestaciones expresan valores y estilos de vida que, de acuerdo con la tipologa de
Arnold Mitchell, son propios de los grupos conducidos por la necesidad, quienes viven en la esqui-
na de la pobreza, envueltos en una economa subterrnea [] su problema es ms el de asegurarse
su modo de vida y mantenerlo [], necesitan tener status y sentirse pertenecientes a un grupo
(citado por Gonzlez Moro, 1988: 318).
Por otro lado, puede decirse que se trata de estilos de vida caracterizados por la preocupacin en
la seguridad y estabilidad (Gans, 1962, citado por Aierdi, 1994: 247), aspecto ste que se enmarca en
la perspectiva de los valores materialistas abordada por Inglehart (1991), estilos de vida centrados
en un pragmatismo que est orientado por valores determinados por la necesidad (Bourdieu, 1988).
Referencias
Aierdi, P. (1994), Estratifcacin social y estilos de vida, en Valores y estilos de vida de
nuestras sociedades en transformacin, Universidad de Deusto, Bilbao.
Bourdieu, P. (1988), La distincin, Taurus, Madrid.
_____, (1988), Cosas dichas, Gedisa, Buenos Aires.
Berger, P., Luckmann, T. (1986), La construccin social de la realidad, Amorrortu, Buenos
Aires.
Fernndez Santana, J. (1994), Estilos de vida e investigacin sociolgica, en Valores y
estilos de vida de nuestras sociedades en transformacin, op. cit.
Gonzlez, V. (1988), La segmentacin de la cultura cotidiana, desde la sociologa cualitati-
va a la cuantitativa mediante los estilos de vida, tesis doctoral, Universidad de Deusto,
Bilbao.
Inglehart, (1991), El cambio cultural en las sociedades industriales avanzadas, Siglo XXI,
Madrid.
Javeau, Cl. (1982), Comptes et mcomptes du temps, en Communication au Colloque du
ceaq, nm. 5, 8-9 de junio.
Kaplan, M. (1960), Leisure in America: A Social Inquiry, New York.
Weber, M. (1984), Economa y sociedad, FCE, Mxico.
Fantasas de abandono y rescate
en nios de orfanatorio
Laura Cecilia Servn Leyva
1
n un principio, las fantasas aparecen al servicio de la autoconservacin para salvaguardar
al nio de las situaciones que le generan angustia tanto interna como externa. Las fantasas
dependen de los confictos, deseos y sentimientos personales y se mantienen alejadas de
la conciencia, puesto que son peligrosas para la autoestima y se relacionan en su mayor parte con
deseos sexuales o de muerte.
Las fantasas de abandono y rescate en los nios hurfanos se remontan a los primeros das de
vida. Unas son alejadas de la conciencia porque se ha aprendido que son peligrosas y las otras man-
tienen la posibilidad en el nio de ganar el cario de los padres, es decir, alimentan la esperanza de
que si es bueno, los padres tambin sern buenos con l y lo amarn mucho.
El cuadro de menores desprotegidos como los que se encuentran en los orfanatorios y otras
instituciones de carcter asistencial motiv este estudio para conocer el acomodo que le dan a la ira
que les causa el haber sido abandonados, as como para ayudarlos a entender sus fantasas respecto
de esta situacin de desamparo, las cuales son difciles de verbalizar.
Justifcacin
El lazo afectivo del nio hacia su madre es fundamental, pero de sta a su hijo es relativo. Este
hecho da una idea de que las necesidades de ambos son diferentes. La forma en que el menor logra
integrar esta realidad infuye en sus vnculos iniciales, primarios, simbiticos, y en las relaciones que
establecer en su posterior desarrollo. En los infantes abandonados se pueden presentar secuelas
debido a que no hallan respuesta a sus preguntas, y pueden sufrir confusin al no encontrar una
E
Maestra de la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo. e-mail: lauraservin7@hotmail.com
1
retroalimentacin que confrme su existencia porque no cuentan con alguien cercano que satisfaga
sus necesidades esenciales.
Si son nios que no tienen una familia, queda la interrogante acerca de la capacidad que tendrn
para formar la propia, de la que sern responsables cuando sean adultos. Por ello es importante el
estudio de este fenmeno, ya que aporta el anlisis de las causas, desarrollo y consecuencias de la
orfandad y ayuda a prevenir que el nio que sufre esta condicin perpete un crculo interminable
de sentimientos negativos.
La fantasa. Desde el punto de vista epistemolgico, la palabra fantasa se deriva del griego
phantasia, que signifca facultad mental para imaginarse cosas inexistentes. As, designa el
proceso mediante el cual se reproducen con imgenes los objetos del entorno. Este vocablo se
refere a la visualizacin de una imagen mental irreal, provocada por una sensacin y/o afecto
(Villareal, 1998).
Por otra parte, fantasa, phantasie en alemn, designa la imaginacin ms que la facultad de
imaginar: el mundo imaginario y sus contenidos, las imaginaciones o fantasas (Laplanche y
Pontalis, 1987).
Fantasas de abandono y rescate. Las fantasas pueden refejar deseos inaceptables para la concien-
cia, as como deseos benfcos, y pueden funcionar como proteccin para la autodestruccin o la
destruccin de otros. Asimismo, ayudan a formar el carcter e infuyen en la forma de pensar, actuar
y constituir la motivacin oculta de deseos de amor y odio.
Funciones de los padres. Cuando el nio nace, la primera persona con la que tiene contacto es la
madre, de la cual va a recibir prcticamente todo en sus primeros meses de vida. Su olor, sabor,
textura y temperatura son los primeros estmulos con los que el nio establece comunicacin y a
los que responder con un alto grado de sensibilidad. ste ser capaz de recibir, percibir e intro-
yectar los estados emocionales ms sutiles de su madre. Ella es la primera que tiene infuencia en
la motivacin individual del infante. El padre constituye el segundo objeto.
Al nacer, la conducta del pequeo se caracteriza por la no diferenciacin, porque no es capaz
de distinguir entre s mismo y la madre; es decir, tiene una incapacidad para distinguir objetos y
conocer sus lmites funcionales.
Si bien es cierto que la madre otorga la seguridad durante los primeros meses de vida, tambin
es cierto que la sensacin de proteccin la proporciona el padre. ste es capaz de resguardar al
hijo de todos sus temores y las fantasas terrorfcas que lo aquejan. Dar proteccin no es slo una
funcin econmica, sino tambin emocional. Con ello, el padre se ofrece como un objeto que se in-
ternaliza y protege desde dentro. Recibir proteccin permite al hijo sentirse querido y apreciado por
el padre, con lo cual desarrolla autoestima. Al proporcionarle la sensacin de que no es un ser malo
ni monstruoso, el padre ayuda al control de impulsos de su hijo. Desde el punto de vista social, ste
pone lmites, y desde afuera impone reglas y exige su cumplimiento. Las normas son como el toque
fnal del control de impulsos y el establecimiento de la capacidad de demora (Gonzlez, 1996).
283 fantasas de abandono y rescate en nios de orfanatorio
El nio necesita cario y tranquilidad para su sano desarrollo. De lo contrario, sin seguridad
ni calor, las actividades corporales, emocionales e intelectuales se ven interferidas. Es por eso que
el amor de los padres es un apoyo primordial, y su carencia produce ansiedad, temor y duda. En
suma, el menor necesita ese cario y respaldo para desarrollar seguridad en las relaciones interper-
sonales en general.
Por otra parte, uno de los deseos ms profundos que poseen los infantes es el de ser nicos.
Ya desde los primeros aos de vida se exige el amor exclusivo de la madre y posteriormente el del
padre. El nio tiene necesidad del amor de los padres, de ser aceptado por otros nios, y de ser
comprendido y respetado por los maestros.
Funciones de los hermanos. La relacin fraterna es interpersonal. A travs de las relaciones in-
terpersonales entre hermanos se aprende a compartir y se adquiere un sentimiento de igualdad.
Los hermanos se imitan, se identifcan entre s. Cumplen la funcin de acompaarse: su relacin,
cuando es positiva, estimula la competencia y la autovaloracin. Este vnculo tambin permite la
diferenciacin entre el propio individuo y el hermano, lo cual favorece la prueba de realidad y
situaciones de complicidad. Adems, el hermano es blanco de sentimientos amorosos y agresivos,
por lo que propicia una relacin ambivalente que permite posteriormente lograr una sntesis de
amor y odio. Por tanto, ste funciona como objeto de ambivalencia, de tal manera que el nio pue-
da tener hacia l un deseo de muerte y al mismo tiempo un deseo de salvacin. La relacin entre
hermanos es una preparacin para establecer nuevos vnculos, entre ellas el de amigos, pareja y
compaeros de trabajo.
Los celos pueden ser dirigidos con mayor frecuencia hacia un hermano menor y los sentimien-
tos de rivalidad hacia un hermano mayor. Por otro lado, las manifestaciones de compaerismo y
solidaridad son funciones socialmente valoradas y derivan de la rivalidad fraterna.
El nio que tiene conciencia de sus propias necesidades corporales, sexuales, emocionales y
sociales reconoce que puede ser diferente a otros. Las relaciones establecidas en la primera infancia,
donde desempean una funcin de gran importancia los hermanos, permiten experimentar una
amplia diversidad de afectos tanto positivos como negativos (Gonzlez, 1996).
El pequeo no necesariamente ama a sus hermanos; puede odiarlos como a sus rivales, y con
frecuencia esa actitud subsiste por largos aos. Dentro de la pulsin agresiva, el hermano tambin
es blanco de proyecciones de aspectos disfuncionales del nio para descargar en l la agresin que
puede estar dirigida hacia los padres.
La agresividad tiene su fuente en el sentimiento de prdida de la fgura materna. La pulsin
agresiva y sexual se dirige con mayor intensidad hacia las personas ms importantes para el nio
como son sus padres o hermanos, o hacia s mismo.
Las peleas entre hermanos son totalmente normales mientras no se pierda el juicio ni sobre-
vengan consecuencias graves, mientras exista un padre real o simblico que establezca lmites.
La solucin de estos confictos favorece la cercana y el establecimiento de confanza, es decir, da
principio de realidad.
La relacin entre hermanos tambin sustenta los mecanismos de identifcacin y una funcin
psquica que refuerza las estructuras adaptativas del nio; adems fomenta un espacio para ampliar
los procesos socializadores y la autoestima.
El hurfano y el orfanatorio.El hurfano es una persona de menor edad a quien se le han muerto el
padre y la madre o uno de los dos; este concepto se relaciona con el individuo que est falto de
algo, especialmente de amparo (Brodzinsky, Schechter, Henig, 2002).
Los nios institucionalizados son aquellos que por diversas causas viven separados de sus
padres o tutores en instituciones como orfanatorios, casas-hogar o internados, donde son criados
o educados. Estos menores pueden presentar el sndrome de depresin infantil por la separacin
de sus seres queridos. Al estar alejados de sus padres sufren carencias afectivas importantes que
impiden su sano desarrollo fsico, intelectual, emocional y social (Del Barrio, 1997).
La falta de cario es tan peligrosa como la inconsistencia. Si un nio recibe de manera regular
alimentos, calor, arrullo, aseo, tranquilidad, proteccin y dilogo, ir construyendo un mundo inter-
no seguro, estable y con valor; por el contrario, si empieza a ser alimentado y luego desatendido,
golpeado o vuelto a atender de manera imprescindible e impredecible, entonces ir formndose
una idea desorganizada del mundo con caos e incertidumbre. Lo que menos podr obtener es la
seguridad de que es querido y merecedor de afecto y ternura. Se dir a s mismo: no valgo, soy
despreciable, sintindose culpable de la situacin en la que vive (Alveano, 1998).
Los infantes hurfanos y vulnerables carecen de la proteccin ms inmediata con que debe
contar un nio: sus progenitores. La separacin de sus padres y su familia resulta por lo general
perjudicial para su bienestar y desarrollo. Corren un mayor riesgo de padecer violencia, explota-
cin, maltrato, discriminacin y otros abusos, as como desnutricin, enfermedad, traumas fsicos y
psicosociales, adems de limitaciones en su desarrollo cognitivo y emocional.
Los infantes abandonados son dejados al azar desde el embarazo; no slo no son deseados,
sino rechazados en mayor o menor medida. El hurfano, desde su inicio, se ve sometido a crueles
situaciones de fro, ruido e inclemencias; en nadie despierta ternura e inters adecuados. Se le cuida
mecnicamente sin atender realmente sus necesidades; a veces come en exceso, otras pasa grandes
periodos sin alimento. Esto hace que busque una madre todopoderosa que adivine su ms mnimo
pensamiento.
El nio abandonado se muestra incapaz de dar cario a otros. Siempre voraz y demandante,
espera con desesperacin recibir el calor que nunca recibi. La desconfanza adquirida a tempra-
na edad le impide establecer relaciones emocionales profundas y duraderas. La mayora de estos
pequeos ha perdido los lazos afectivos con sus padres o stos llegan a ser muy dbiles. Un nio
necesita mantener vnculos cercanos, predecibles y constantes con sus fguras parentales, que le
brinden seguridad para que se pueda sentir valioso y querido.
Por otro lado, los orfanatorios se esfuerzan por brindar a los nios necesitados, hurfanos o
abandonados, un hogar permanente, as como alimento, vestido, atencin y educacin en un am-
biente familiar, para ayudarlos a romper el crculo de pobreza en el que han vivido antes de llegar
a la casa-hogar.
Estas instituciones brindan ayuda integral para preparar a los nios a fn de que, ms tarde, sean
adultos autosufcientes y productivos, tiles a la sociedad y a su propia familia. Son aqu recibidos
nios provenientes de familias de escasos recursos econmicos, hurfanos de padre y madre, aban-
donados, que sean enviados o soliciten el ingreso por s mismos.
Los nios institucionalizados presentan patrones inadecuados en la relacin social con tenden-
cia al aislamiento y a la apata que, apareciendo en forma temprana, determinan en la adolescencia
y en la edad adulta conductas agresivas y destructivas, as como incapacidad para establecer ade-
cuadas relaciones interpersonales. Pero por otra parte, tambin existen instituciones que rara vez
les brindan la posibilidad de adquirir una familia o la oportunidad de ser parte integral de la misma
para un adecuado desarrollo de su personalidad.
La red semntica
La red semntica es la tcnica de recoleccin de datos utilizada para este trabajo. Se emplea para ob-
tener informacin de los sujetos y sirve como alternativa de evaluacin del signifcado, para explicar
la forma en la que se organiza la informacin en torno de la memoria semntica (Valds, 2002).
Los fundamentos de esta tcnica se encuentran en la teora de la memoria semntica. Mediante
las redes semnticas se puede conocer la representacin, organizacin y signifcado del conoci-
miento en la memoria a partir de la generacin de palabras defnidoras, ya que el signifcado psi-
colgico es en s mismo una unidad natural de estimulacin en la produccin de conductas, sean
stas individuales o sociales (Valds, 2002).
Es as como el signifcado psicolgico constituye un cdigo de informacin relativo a un objeto
en particular, ante el cual se presenta un comportamiento bastante especfco y que tambin depen-
de en gran medida de la base social que se tenga (Balczar, Gonzlez, Gurrola, 2002). La presente
investigacin es de corte cualitativo. La investigacin cualitativa tiene como objetivo interiorizar
en los grupos para describir las caractersticas, ideas, experiencias, actitudes y percepciones de los
actores, as como las interacciones que se generan en el colectivo. Este tipo de investigacin se
realiza en escenarios naturales.
Procedimiento
En primera instancia, se realiz un estudio exploratorio como un primer acercamiento hacia los
nios hurfanos para empezar a tener conocimiento de ellos. Se recabaron los datos signifcativos
obtenidos en las observaciones de cada visita y se registraron 34 palabras-estmulo para construir
la red semntica. La informacin de los datos generales fue obtenida por medio de una entrevista
y se llen la fcha de identifcacin para cada uno de los 18 nios bajo estudio, con la fnalidad de
obtener nombre, edad, sexo, lugar y fecha de nacimiento, grado escolar, escuela, fecha de llegada
a la casa-hogar y su descripcin fsica. Los participantes fueron seleccionados con base en criterios
de inclusin.
Se obtuvieron 10 palabras defnidoras para cada una de las palabras-estmulo. Una vez realizada
la aplicacin, se procedi a vaciar la informacin en un libro de cdigos para proceder a la obten-
cin de los valores principales de la red semntica.
Posteriormente se elaboraron tablas con las 15 palabras del conjunto sam, as como grfcos que
representaran el conjunto de palabras defnidoras.
Conclusiones
Los sentimientos negativos que experimenta el nio hurfano, como la decepcin, el engao y
la tristeza, los relaciona con el abandono. Este tipo de infantes es capaz de apegarse a diferentes
fguras como la niera, el abuelo, la abuela, los hermanos, pero estos apegos no suelen formarse
con la misma intensidad ni sirven al mismo propsito como hubiera sido de haber tenido unos
padres cercanos.
El nio hurfano de esta investigacin percibe muchos hermanos, quienes son fguras muy
importantes para l, ya que han compartido experiencias y se pueden comprender mutuamente,
aunque tambin, por carecer de lo mismo, puede haber rias entre ellos. La falta de satisfaccin de
sus necesidades le hacen pensar que es malo, y va por el mundo con un deseo insatisfecho que
pugna por la satisfaccin con un sentido de culpa y un aprendizaje de rechazo. Por tanto, busca
una y otra vez ser castigado por aquella falta imaginaria que se construy para explicar la ausencia
de afecto.
Para los nios hurfanos de esta investigacin, un hogar es el sitio donde pueden cubrir sus
necesidades elementales: duermen, les dan comida, los respetan, ayudan y protegen. Por otra par-
te, lloran por lo que han perdido: sus orgenes y su continuidad genealgica, la cual se rehsan a
perder, esperando ser rescatados por sus padres.
El nio hurfano se describe a s mismo con poca ropa, y con temor a ser abandonado en la
calle. Se siente confundido y engaado por los padres. Se siente solo, lo cual hace que viva aterrado
y frgil; constantemente se muestra a la defensiva y procura no salir lastimado aunque sus herra-
mientas para hacerlo frecuentemente no son sufcientes. Tiene miedo a los golpes, le da tristeza
pensar en ser robado y llevado lejos. Le asustan los cuchillos y los fantasmas. Teme al abandono y
a estar solo. Quiere correr, pero teme caerse y morir. Se siente culpable cuando no cuida lo que le
encargan, cuando dice mentiras, cuando hace travesuras o cuando pelea.
Las fantasas de abandono del nio hurfano estn infuidas por todo lo relacionado con la
separacin de sus seres queridos y con una sensacin de asfxia, de ser robado o arrojado a las vas
del tren o ser ahogado, es decir, ser aniquilado.
Le causa dolor, llanto y enojo cuando las personas queridas mueren, cuando ya no estn con
l. Le da mucho miedo que los paps fallezcan. Por otro lado, los nios hurfanos pueden atacarse
constantemente entre ellos, principalmente cuando sienten que les roban o pueden perder el amor
de las personas que le son signifcativas.
Las fantasas de rescate de estos menores se alimentan con ideas de amor, cario y compren-
sin, para lo cual deben portarse bien y merecer jugar, tener ropa, comida, unos padres y una fami-
lia. Del mismo modo, esperan que sus problemas sean resueltos cuando alguien llegue, los adopte
y los quiera mucho, y anhelan que los llenen de cario.
El nio hurfano tambin espera que sus confictos sean aliviados o eliminados por un ambien-
te favorecedor. Pareciera que la dependencia original con la madre como aliviadora de tensiones
nunca ha sido abandonada. Desde el punto de vista psicoanaltico, los conceptos de asfxia y muer-
te se relacionan con el aniquilamiento que sinti el nio ante la ausencia de la madre, dado que no
tuvo el sostn que le proporcionara el ser cuidado, amado y alimentado por ella. Por tanto, vive con
el anhelo de tener quien lo rescate de la dolorosa situacin en que se encuentra.
En el planteamiento de sus etapas del desarrollo, la madre permite al infante aliviar la angustia.
Cuando es abandonado, se interpreta que con la proyeccin aniquila la fgura de la madre, con-
virtindolo en matricida. Previo a esto, cabra decir que la respuesta corresponde a una forma de
anticiparse al sentimiento flicida: antes de que me maten, la elimino, ya que el abandono fsico
le representa eso, una forma de morir.
Desde la teora de Mahler (1977), la aniquilacin del objeto corresponde a la etapa autista,
donde se interpreta la incapacidad del nio para tener conciencia sobre la existencia de la madre.
Por tanto, ante el abandono de sta, el nio no tendr quin detenga sus regresiones negativas, no
presentar entonces signos de desarrollo progresivo. Desde el punto de vista de Winnicott (1998),
el vnculo emocional no existi y no se sentarn las bases para el desarrollo saludable de las capa-
cidades innatas del menor.
Referencias
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Difcultades emancipatorias
de los refugiados en Europa
Juan Cristbal Aldana Alfaro
ras el fenmeno de los movimientos de refugiados polticos producidos en el periodo de las
dos guerras mundiales y posteriormente de los decenios de 1950 a 1970, las migraciones han
cambiado respecto de las ltimas dos dcadas. Los cambios en pases de la Europa del Este,
la crisis del Golfo, el conficto nacionalista-tnico en los Balcanes y las presiones socioeconmicas de
frica han incrementado la presencia de inmigrantes y refugiados en la Unin Europea.
Para entender este cambio en Europa (occidental), observamos que a partir de 1973, tras el
inicio de la crisis econmica, la inmigracin cambia de rumbo y pasa a ser restrictiva para inmigran-
tes econmicos y refugiados. De este modo, una parte de los trabajadores temporales se convierte
en estable, se potencia una poltica de reunifcacin familiar que favorece el asentamiento de esta
poblacin. Hacia fnales de los aos setenta la poblacin inmigrante (econmica y refugiada) en
Europa era de 15 millones. Francia, Alemania y Gran Bretaa concentraban el mayor nmero de
esta poblacin.
No hay que olvidar que el incremento de la inmigracin econmica se relaciona con la dualidad
econmica, el hundimiento del mundo industrial, la fragmentacin del mercado laboral y los cam-
bios hacia un modelo productivo menos intenso en los pases del norte y sur. Respecto de los pases
de la Unin Europea, los inmigrantes y refugiados se convierten en la clase obrera, que a la vez
se divide entre una clase social que se integra en las capas medias (la mayora) y otra que pasa a
formar un grupo social excluido y parado.
Un nuevo fenmeno social cambiara radicalmente la situacin de estos colectivos asentados.
La aparicin del paro en los inmigrantes, que conformaban hasta entonces la clase obrera, los con-
vierte en un colectivo demandante de prestaciones sociales; en este momento su presencia empieza
a ser cuestionada por la sociedad de acogida.
Los ochenta se inician como una dcada de control y restriccin para los inmigrantes y refugia-
dos procedentes de los pases del tercer mundo y de Europa del Este. Se alza una frontera externa
confgurada por la soberana de cada Estado dentro de sus propios lmites fronterizos, y su derecho
para admitir o rechazar a quienes queran acceder a ese territorio o radicarse en l da lugar a una
situacin paradjica en materia de derechos humanos.
T
Respecto de los refugiados, las restricciones se dan a partir de los acuerdos de Shengen
1
de
1990 y su aplicacin en el de Dubln
2
en 1995 (acuerdos en materia de migraciones para establecer
fronteras externas y espacios comunes de 11 pases de la Unin Europea). Estos acuerdos exigen
visado a toda persona refugiada que slo pueda ser procesada desde un solo pas, y la tramitacin
de la peticin de asilo sin tener en cuenta las recomendaciones del propio acnur. En el proceso de
la tramitacin del asilo poltico, los refugiados tienen que esperar aproximadamente de uno a dos
meses para que su solicitud sea admitida a trmite. [Una vez revisada la solicitud de asilo] Luego, el
gobierno le conceder o denegar la misma, periodo que requiere cerca de nueve meses, lo cual
signifca que tienen que pasar dos controles y demostrar documentalmente (pruebas escritas) que
los temores por su vida son verdaderos. Si no es admitida a trmite o es rechazada su peticin de
asilo, no puede solicitarla en ningn otro pas de la Unin Europea.
Esto ha provocado el descenso considerable de la tasa de los refugiados, que durante el periodo
1983-1995 fue de 3 millones 400 mil. En el cuadro 1 se puede observar este descenso de las solici-
tudes de asilo durante el lapso 1991-95:
La Convencin de Ginebra, que consagra el derecho de asilo, no resulta vlida para enfrentarse
a las exigencias del nuevo orden mundial. Como mencionbamos, el derecho al asilo fue redactado
Unin Europea (1998), Tratados sobre visados e inmigracin extracomunitaria, en mugak, 1997, nm. 1; Polticas
de llegada sobre refugiados, Ed. Kutxa, Guipzcoa.
Idem.
1
2
291 dificultades emancipatorias de los refugiados en europa
en una poca en que los viajes de un pas a otro eran limitados y la guerra fra garantizaba una
organizacin bastante estable del mundo.
Los solicitantes de asilo eran pocos y respondan a los criterios clsicos del refugiado poltico
que los medios de comunicacin estereotipaban con el siguiente perfl: persona de sexo masculino,
disidente intelectual o artista, con cicatrices de torturas bien visibles por todo el cuerpo, que hua
de las tierras ensangrentadas por el comunismo.
En la nueva era, con el incremento de los confictos y las tensiones sociales, se crea el docu-
mento CK4-27ASIM-170 el 1 julio de 1998 como estrategia sobre la poltica de la ue en materia de
migraciones; en ste se propone modifcar, completar o remplazar la Convencin de Ginebra y
plantea las siguientes cuestiones:
1. Estudiar la posibilidad de volver a sus comienzos donde el derecho de asilo sea una oferta
poltica de los Estados y no un derecho individual.
2. Condicionar la ayuda econmica y el desarrollo a la satisfaccin de los objetivos europeos en
materia de inmigracin.
3. Fortalecer los acuerdos de Shengen 1995, en particular lo referente a visados, control de fronte-
ras y polticas de repatriacin.
4. Los pases de trnsito extracomunitario deben reforzar su control en materia de inmigracin
clandestina, principalmente la ex Unin Sovitica, Turqua y frica del Norte, y con relacin a
Cercano Oriente, China y frica Subsahariana, que deben eliminar los factores de emigracin
3
.
Rasgos especfcos del refugiado
El estudio psicolgico de los refugiados empez a ser abordado desde el modelo mdico-psiqui-
trico durante las dos primeras guerras mundiales del pasado siglo. Las personas desplazadas que
haban sufrido la experiencia de guerra y haban sido prisioneras en campos de concentracin,
presentaban graves alteraciones psquicas derivadas de estas experiencias, similares tambin a las
que presentaban los soldados que combatan. En consecuencia los estudios pioneros surgen desde
la psiquiatra que se vincul con el trabajo social.
Al fnal de la Segunda Guerra Mundial se desarrollaron los primeros mtodos de asistencia desde la
psicologa a vctimas de las guerras y, se trabajaron tcnicas breves de asistencia en el Instituto de Psi-
coanlisis de Chicago
4
. Estos trabajos arrojaron una poderosa luz sobre el camino a seguir con aquellas
personas que eran vctimas de catstrofes a travs de mtodos breves de intervencin psicoterapeuta, y
constituyen la base desde la cual hoy muchos psiclogos abordan el trabajo con refugiados.
Con el desarrollo de las terapias breves se abre el espacio donde la psicologa aborda el proble-
ma de vctimas de catstrofes asistiendo a los individuos que se refugiaron durante el periodo fnal
de la Segunda Guerra Mundial en Estados Unidos, Canad y Australia, en su mayora alemanes. Los
Unin Europea (1998), Comisin de Seguridad en materia de migraciones CK-27ASIM-170 del 1 de julio de 1998.
Pgs. 6-34 Nm. 1. En MUGAK 1997 Nm. 1: Polticas de llegada sobre refugiados. Ed. Kutxa, Guipzcoa.
Alexander y French (1946), Terapia psicoanaltica, Biblioteca del hombre contemporneo, Paids, Buenos Aires.
3
4
epidemilogos Farish y Dunhan
5
en 1939, en la ciudad de Chicago, descubrieron tasas elevadas de
desrdenes esquizofrnicos en los grupos de inmigrantes. En 1919 Freud
6
seal la posibilidad
de que las clases sociales ms desfavorecidas tuvieran acceso al tratamiento psicoanaltico y que era
la comunidad la que tena que prever este tipo de asistencia.
Se observa pues que es en la Segunda Guerra Mundial y por vez primera en la historia cuando
surge la necesidad de atender a poblacin vctima de los confictos armados. En ese momento la
comunidad psicoterapeuta presentaba ya un nivel de desarrollo en los conocimientos sufcientes
para hacer posible cierta clase de reaccin positiva: la psicoterapia breve (derivada del psicoanli-
sis) que se constituye como el nico tratamiento nuevo capaz de responder a las exigencias de la
guerra. En 1944, Lidemann y Klein
7
observaron que las reacciones ante las experiencias traumticas
adquirieron gran importancia en la prctica de la asistencia mental, tanto cuando derivaban en
neurosis claras como cuando no existan.
Factores como el desamparo o la interrupcin sbita de la interaccin social son de especial
atencin, pues a menudo constituyen desencadenantes de desrdenes psicosomticos. La situacin
de la guerra prolongada provoca el incremento de las reacciones de angustia y con el tiempo stas
se pueden transformar en una pauta normal de aficcin que conduzca a la degradacin del indivi-
duo.
8
Con estas experiencias se establecieron hiptesis preventivas centradas en la conviccin de
que los servicios de clnica general que promovan la prevencin y la asistencia podan extenderse
progresivamente a toda la poblacin. El despliegue ms efectivo de recursos ser el que se desarro-
lle sobre subgrupos que en determinados momentos de la vida les produzcan cambios especfcos
que previsiblemente puedan provocar tensiones.
9
La intervencin preventiva va ms all de la es-
tructura y dinmica psicolgica, y extiende su soporte hacia los roles y las relaciones sociales donde
el centro de atencin se desplaza hacia el individuo atrapado en una red social.
Finalmente, en 1964 la American Psychiatric Association
10
llama la atencin sobre las conse-
cuencias de las situaciones de desastre y su potencial para producir perturbaciones emocionales
extremas, en las que se hacen necesarios los servicios teraputicos rpidos, efectivos y de gran
escala. A partir de este punto comenzarn a desarrollarse metodologas de intervencin desde la
psicologa que consolidarn el desarrollo terico de las llamadas Tcnicas de intervencin en crisis
y emergencia.
11
Hasta fnales de los aos sesenta se asociaba al refugiado con las poblaciones que haban
experimentado directamente una guerra, y en consecuencia se le perciba como vctima de una
catstrofe (asuncin que sigue mantenindose), y las caractersticas que presentaba, como grupo
de poblacin o de forma individual, han sido ampliamente estudiadas en los ltimos 20 aos. El
planteamiento del fenmeno de los refugiados desde las ciencias sociales, en las dos ltimas dca-
das y a partir del desarrollo de mltiples teoras, aportaron la madurez necesaria para abordar estos
Farsi y Dunhan.
Freud, S. (1919), Turnings in the way of Psycho-Analithic Therapy, Collected paper, vol. ii, Hogarth, 1948.
Lidermann y Klein (1994), Symptomatology and management of acute grief, Amer J. Psychiat 101, pp. 141-148.
Idem.
Idem.
Samal, 1978.
Idem.
5
6
7
8
9
10
11
dos factores. Buena parte de las investigaciones se han centrado en el anlisis de las patologas
psicolgicas, sociales y econmicas, como por ejemplo: desarraigo, desintegracin sociocultural,
disolucin de la estructura familiar, marginacin social, etctera.
Perfl del refugiado. El estudio y anlisis de la realidad del refugiado debe contemplarse desde una
visin mltiple, de modo que integre todas las variables que estructuran el problema y que estn
estrechamente relacionadas y no separadas. Existe una realidad interna (la asimilacin de la expe-
riencia vivida) y una externa (los factores sociales que coaccionan la experiencia), lo que implica el
anlisis del refugiado centrado en su identidad individual y social.
Recordemos que las experiencias sufridas por refugiados generalmente han estado enmarcadas
dentro de la persecucin por ideas, creencias, ideologas, o por la pertenencia a determinado grupo
tnico, dentro de un contexto social ausente de libertades y falta de democracia. Aqu es preciso
diferenciar dos tipos de refugiados: primero, los grupos o personas que de alguna forma luchan por
derechos (polticos, religiosos, econmicos, etc.), y segundo, los que son vctimas de una violencia
directa o indirecta, que nunca han estado involucrados en ninguna actividad reivindicativa y por
el hecho de pertenecer a determinados grupos tnicos, religiosos o clase social son arrastrados a
convertirse en refugiados.
Las diferencias entre ambos son importantes; el primer grupo ha sido identifcado como per-
sonas que mantienen oposicin poltica reivindicando derechos fundamentales: trabajo, cultura,
educacin, y derecho a una vivienda y a tener una vida digna libre de hambre y enfermedades,
adyacentes a un estado de democracia.
Este grupo ha sufrido represin, persecucin, tortura selectiva basada en la eliminacin
de proteccin y seguridad. Un ejemplo de ello fueron las dictaduras militares de los pases del sur
de Amrica, donde se implantaron las doctrinas de seguridad nacional con la fnalidad de combatir
el comunismo, cuando sindicalistas, lderes estudiantiles, polticos, profesores e intelectuales fueron
vctimas de la represin, tortura y desaparicin que provoc una ola de terror, incertidumbre y
muerte en toda aquella persona que se manifestaba en oposicin. A este grupo se le puede denomi-
nar como exiliados y se ven obligados ha refugiarse durante pocas prolongadas en terceros pases,
hasta que se implanten las condiciones de una verdadera democracia que les permita el retorno.
Aproximacin al trabajo psicosocial con refugiados. A fnales de los setenta se impuls desde Blgica
la formacin del Colectivo de Latinoamericanos en el Exilio (colat),
12
de gran importancia histrica
en el tratamiento con refugiados. Conviene que sealemos algunos de los trabajos ms importantes
que se desarrollaron en investigaciones y modelos de intervencin desde la perspectiva comuni-
taria. Con la represin y tortura, los trabajos ms destacados fueron: El mundo del exiliado poltico
latinoamericano, la psicopatologa de la tortura y el exilio, en 1982; El dolor invisible de la tortura, una
perspectiva de las experiencias con ex prisioneros polticos y familias, en 1984
13
(proceso de integra-
cin en el pas que los acoge); El valor teraputico de la solidaridad en el torturado, en 1979, y La
Colat , La organizacin de exiliados latinoamericanos para dar respuestas a sus necesidades de integracin como
grupo exiliado, De Medical Center for Political Refugees and Victims of torture, Bruselas, Blgica, 1979.
Idem.
12
13
organizacin de exiliados latinoamericanos para dar respuestas a sus necesidades de integracin como
grupo exiliado, en 1989
14
. Ms recientemente se public Un programa de salud mental como poltica
de atencin de refugiados, en 1994.
15
Desde el colectivo colat se ha desarrollado el trabajo interdisciplinario para identifcar el perfl
ms aproximado del exiliado, proponiendo tres dimensiones que lo identifcan y que permiten su
intervencin:
I. La experiencia que va desde la persecucin, tortura, huida forzosa y amenaza de muerte moti-
vadas por las crisis polticas. Este tipo de violencia perturba la necesidad de proteccin y de este
modo da paso a una profunda ansiedad.
El modelo de intervencin en crisis,
16
describe esta experiencia como una crisis circunstancial
que desencadena una serie de trastornos psicolgicos caracterizados por el pnico exgeno, sien-
do la violencia su principal responsable. Las experiencias de violaciones de derechos humanos
provocan situaciones estresantes y cuando los mecanismos de adaptacin o confrontacin fallan,
la persona que sufre esta situacin desarrolla un cuadro caracterizado por los siguientes sntomas:
vulnerabilidad, inestabilidad, irritabilidad, inseguridad y confusin. En consecuencia, se encuentra
sensiblemente dbil para afrontar la situaciones nuevas de adaptacin e integracin en el pas de
refugio y puede desembocar desde una ruptura con la realidad hasta el suicidio.
Esta crisis circunstancial se manifesta en que las personas, colectivos y familias afectadas por
las ms diversas formas de violencia, ven rotas todas sus fuentes de apoyo (redes naturales), sus
proyectos de vida se frustran y sufren la desintegracin de sus estructuras socioafectivas a travs de
la desaparicin, muerte o tortura de alguno de los miembros de la familia, compaeros de estudio,
trabajo, etctera.
II. Las implicaciones de los exiliados en lugares donde la realidad es distinta conllevan problemas
en la reorganizacin de la vida individual y familiar a la hora de restablecer las redes naturales y
formales. La llegada a un pas desconocido pasa por una etapa de posicionamiento en el pas, se-
guida por un cierto acomodo y la supervivencia en muchos casos.
En esta etapa se genera una problemtica muy fuerte que en la mayora de los casos se mani-
festa con la desintegracin familiar, a la vez que los nios crecen en un ambiente extrao que pue-
de incidir en un problema de identidad, que se agrava ms por factores de desarraigo, desempleo
y racismo por parte de la sociedad de acogida (factores que se vern ms adelante).
Tambin es importante conocer cules son los trabajos desarrollados en Espaa en torno de los
trastornos y el proceso de integracin de exiliados. Destacan los trabajos de Brik,
17
en 1985, que
desarroll el anlisis de las caractersticas generales de los refugiados latinoamericanos. Aspectos
como la marginacin, el exilio y la psicopatologa fueron planteados desde una ptica multidis-
Idem.
Idem.
Bellek y Small (1983), Psicoterapia breve y de emergencia, Ed. Pax, Mxico.
Brik, E. (1985), Asistencia psicolgica y psiquitrica de los refugiados latinoamericanos en Espaa, en Estudios de
cesad, nm. 3, pp. 39-44, Ed. cesad, Madrid.
14
15
16
17
ciplinaria donde el eje es la intervencin psicoterapeuta y los servicios sociales especfcos para
este colectivo. En la misma lnea, en 1994 Martnez
18
desarroll su investigacin de los trastornos
psiquitricos en refugiados polticos.
III. El retorno del exiliado es la etapa que se da a partir de la mejora de factores sociales, econ-
micos y democrticos. En el retorno, el exiliado revive las experiencias de persecucin, tortura y
cautiverio. En esta etapa se desarrolla la superacin de la experiencia a travs de la identifcacin
y castigo de los culpables (nivel social y poltico) y permite la elaboracin de la irrupcin de la ex-
periencia traumtica (revivir la experiencia y resolverla a nivel familiar e individual). Walker (1986)
plante su investigacin desde las implicaciones psicolgicas para ancianos chilenos refugiados en
Espaa
19
que retornaban, y subraya que el retorno debe abordarse desde la ptica multidisciplina-
ria siendo el factor subjetivo (la implicacin intrapsquica que son las experiencias sufridas por el
exilio), el que confgure la base de un programa de intervencin que debe tomar en cuenta estas
premisas.
Cualquier mbito de intervencin debe implicar el trabajo multidisciplinario con el fn de realizar
las actividades necesarias para el asentamiento, planifcacin de la asistencia social y el trabajo de
apoyo en la restructuracin de fuentes de apoyo emocional. La superacin emocional del retorno
provoca un sndrome de conductas que se caracteriza por los dos siguientes aspectos: a) recuerdos
(torturas, persecucin y muerte de familiares o compaeros) que provocan una desestabilizacin de
su identidad personal, y b) desarraigo y marginacin (por los fracasos de integracin en la sociedad
de acogida). Estos factores pueden superar su capacidad de resolucin de la experiencia de haber
sido refugiado y difcultar la integracin en su pas.
El segundo grupo de refugiados lo constituyen las personas que han sido vctimas de confic-
tos armados, de la persecucin por pertenecer a un grupo tnico o religioso, sin estar vinculados
directamente en la confrontacin. En la actualidad, lo conforman la mayora de los refugiados del
mundo y segn los ltimos datos de Naciones Unidas, en 1998 eran aproximadamente 40 millones.
El 14.11% est ubicado en los pases del llamado primer mundo (Estados Unidos, Canad, Austra-
lia, Japn, Noruega, Suiza y la Unin Europea) de los cuales, 62% se encuentra en Canad y EU; los
pases de Europa como Francia, Suecia y Alemania son los que ms refugiados acogen, y Espaa el
que cuenta con menor nmero de personas refugiadas.
Con estos datos hemos querido ofrecer una aproximacin sobre la realidad de los refugiados,
que en su mayora forma parte de poblacin civil que por determinadas circunstancias se ve arras-
trada a convertirse en desplazada y es ubicada en campamentos fronterizos con su pas de origen.
Desde la perspectiva comunitaria, se pueden observar los siguientes problemas:
1. Dentro de un marco social se desarrollan problemas de asistencia social en el pas receptor, que
se manifesta en la falta de una red de apoyo operativa y cualifcada para que los refugiados
Martnez, J. (1994), Trastornos psiquitricos en refugiados polticos, tesis doctoral, Universidad Complutense,
Madrid.
Goldberg (1989), Estrategia de intervencin teraputica con refugiados y retornados, en Consecuencias psico-
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18
19
puedan reorganizar su vida a nivel personal, familiar y cultural, que les facilite una adaptacin
(transitoria) con derecho a trabajar, a vivienda y una regularizacin que los equipare a otros
inmigrantes en la sociedad de acogida.
2. Los grupos de poblacin con ms alto riesgo psicolgico y social son: nios, adolescentes,
mujeres y ancianos, ya que presentan menos recursos para resolver este tipo de crisis.
3. Los trastornos psicolgicos, que pueden ser desde alteraciones psicosomticas, depresiones,
prdida del principio de realidad, suicidios, comportamientos autodestructivos o poco asertivos,
como abuso de drogas (alcoholismo), delincuencia y prostitucin.
4. Como hemos sealado, un entorno diferente requiere de un gasto energa fsica y psicolgica
bastante elevado. El refugiado en esos instantes se encuentra en unos niveles bastante bajos
(fsica y psquicamente) debido a la experiencia que ha sobrepasado el control de su vida. Su
capacidad de resolucin de confictos, que puede ser ptima en situacin normal, est merma-
da, se siente sobrecargado e incapaz de solucionar los problemas de la vida diaria.
Dentro de los dos grupos de refugiados existen tambin similitudes psicolgicas y sociales, indivi-
duales, familiares y de grupo. Las ms signifcativas son:
Control existencial. La experiencia del refugiado constituye una grave prdida del control de la pro-
pia vida unida a la vivencia desbordante del miedo, terror y sufrimiento de tener que huir ante la
amenaza de la existencia como persona, familia y grupo.
La persona, la familia o el grupo de refugiados pueden tener el control de su destino y reunirse
con todo su grupo de apoyo, pero experimentan una prdida del control de la experiencia pasada.
Y al haber obtenido un mnimo de seguridad, se ven desbordados ante su incapacidad para reor-
ganizar y estructurar su vida como persona, familia o grupo. A este fracaso se le puede denominar
sndrome de pasividad, caracterizado por una actitud de vctima y demandante, llena de trastornos
psicosomticos.
La experiencia vivida por el conficto armado puede desembocar en trastornos emocionales
y mentales como: insomnio, alucinaciones auditivas o visuales (or voces o ver la experiencia de
la muerte de familiares o amigos), anorexias o depresiones con posibilidad de suicidio. Con estas
caractersticas, la aplicacin de programas asistenciales se ve frecuentemente saboteada por las
demandas irreales de los refugiados, as como por su poca participacin en actividades que ayuden
a superar su problema.
La actividad. El agotamiento por los desplazamientos forzosos de los refugiados, una vez resguarda-
dos del peligro, provoca que la persona se encuentre demasiado extenuada como para poder reunir
las fuerzas necesarias para el asentamiento o adaptacin. Por ltimo, otro rasgo en comn es la
falta de trabajo o el encontrar una actividad productiva, situacin que se imposibilita si se encuentra
en un espacio cerrado, como los campamentos de refugiados o los centros de acogida, donde se
refuerzan los comportamientos descritos y una dependencia (de las instituciones u organizaciones)
con marcados sentimientos fatalistas. Esto provoca comportamientos autodestructivos y formas no
asertivas para resolver problemas de supervivencia.
Efectos psicosociales en la familia refugiada. El desarraigo abrupto y la prdida violenta de los mar-
cos de referencia en la familia refugiada la hacen enfrentarse a una crisis de identidad, y a un ansia
hacia la bsqueda de un nuevo equilibrio en sus relaciones.
La estructura social de la familia refugiada y exiliada representa un nuevo tipo de grupo social
en una realidad sometida a constantes cambios, y como tal debe ser analizada dentro de un con-
texto adecuado. La familia desarraigada por el desplazamiento forzado presenta confictos graves
en sus estructuras y relaciones internas, y desarrolla una serie de trastornos que rompen con su
equilibrio y sus redes de apoyo.
Se siente sobrepasada ante los acontecimientos provocados por represin, tortura, persecucin
y muerte entre sus miembros y la necesidad de encajar una reorganizacin forzada en situaciones
extremas. Este brusco impacto traumtico daa al grupo familiar: no slo conduce a relaciones
confictivas, sino tambin de vnculos de apoyo, alejando en muchos casos a cada miembro de la
familia entre s y a toda ella del mbito socialmente compartido.
Se puede observar que las familias de refugiados y exiliados reproducen nuevas estructuras
familiares; entre las ms signifcativas estn las siguientes:
n Integradas sin vnculos de parentesco.
n Separadas por uno o ms miembros que se reencuentran en el lugar de refugio.
n Con uno o los dos padres muertos.
n Con hijos desaparecidos o muertos.
n Con integrantes torturados y/o perseguidos.
n Integradas por otros familiares (primos, tos; vnculos de segundo o tercer orden).
n Forma una nueva familia en el pas o ciudad de refugio.
n Los hijos mayores asumen el rol de padres.
n Los vecinos integran a menores hurfanos por la muerte de los dos padres y hermanos con
mayor responsabilidad.
En sntesis, el desafo del nuevo entorno para las personas, familias y grupos de poblacin refugiada
requiere un espacio dnde poder reorganizar nuevas redes de apoyo social para poder enfrentar el
proceso de superacin experiencia-adaptacin al nuevo entorno, o la decisin de retornar o adaptar
el pas de acogida como el suyo.
Signifca que la nueva experiencia pasa por la superacin de frustraciones dentro de sus rela-
ciones y por buscar el apoyo necesario para soportarlo, teniendo en cuenta que cada miembro de
la familia o grupo de iguales se ve sometido a la misma frustracin, necesidad de calma, seguridad
y afecto.
Parte
Psicologa comunitaria,
cultura, emocin y
conocimiento
De la sociedad del conocimiento
a la sociedad del afecto en la perspectiva
de la teora de la praxis
Marco Eduardo Murueta Reyes
1
acia la construccin de un mundo posible fue el lema adoptado por el comit or-
ganizador del IV Congreso latinoamericano de Alternativas en psicologa realizado en
Morelia en marzo de 2007. Existe en l una obvia referencia al otro mundo es posi-
ble postulado por los altermundistas, conocidos inicialmente como globalifbicos, con la diferencia
de que en el caso del Congreso de alternativas en Psicologa se incluye expresamente el compromiso
con la construccin de ese otro mundo posible.
Antes del desvanecimiento del proyecto de la Unin Sovitica y de los pases socialistas de la
Europa oriental entre 1989 y 1990, ese otro mundo posible era conocido precisamente por el nom-
bre de socialismo. Pero las desilusiones y el desprestigio en el que cayeron los gobiernos y los par-
tidos que tomaban esa palabra como smbolo dieron lugar, entre otras, a las siguientes tendencias.
Se consolid la idea de algunos acerca de que los proyectos socialistas son absurdos, equi-
vocados y contrarios al bienestar y a la libertad de los seres humanos, por lo que para ellos slo
qued vigente un nico modelo de vida humana, el capitalismo, cuya expresin extrema se conoce
actualmente como neoliberalismo. Dado este modelo mundial, se ha enarbolado el concepto de
globalizacin tomando como referencia la idea de aldea global que McLuhan (1996) postulara
cuando advirti el poder de captacin y de infuencia de los medios masivos de comunicacin,
especialmente de la televisin. Con la evolucin de las computadoras, los telfonos celulares e
internet, Castells (1999) pens que se estaba entrando en una nueva etapa humana, la era de la
informacin, y Peter Drucker (1999) concibi su evolucin hacia la sociedad del conocimiento.
Este es el enfoque predominante en los organismos internacionales, los gobiernos, las universida-
des y las academias.
H
Licenciado en Psicologa, doctor en Filosofa y Psicologa por la unam, profesor de tiempo completo en la fes-Iz-
tacala, unam.
1
Por otra parte, cobr auge el movimiento intelectual de la posmodernidad, crtico del cientif-
cismo, el racionalismo y el instrumentalismo caractersticos de la modernidad, cuyos antecedentes
pueden remontarse a los crticos del pensamiento kantiano: Fichte, Schelling, Schopenhauer, Nie-
tzsche, Max Weber y Heidegger. La corriente posmoderna toma forma durante la segunda mitad
y fnales del siglo xx, con autores como Foucault, Habermas, Lyotard y Castoriadis, entre otros,
quienes no plantean con claridad un proyecto social alternativo a la modernidad, pues eso sera
tanto como caer en lo que critican al proponer un nuevo modelo con pretendida validez universal.
As, implcita o explcitamente, valoran y promueven la diversidad, la autonoma y la dispersin,
es decir, el individualismo que, no obstante, encaja muy bien en la ideologa moderna de la globa-
lizacin capitalista y la democracia. Cada quien su mundo, cada quien sus intereses y sus propios
valores; que sean los votos o la oferta y la demanda los que decidan lo que quiere la ciudadana
impersonal, sin dilogo, sin consensos; como si el poder de infuencia de los dueos de los medios
masivos de difusin no fuera un factor determinante.
Finalmente, tambin se desarroll y consolid la propuesta epistemolgica de la complejidad,
de la relacin entre orden y desorden, de la racionalidad y la irracionalidad, sostenida por autores
como Edgar Morin y Nikls Luhman. La propuesta fundamental de este enfoque es la contraposicin
a la idea epistemolgica cartesiana de que la ciencia, el conocimiento, consiste esencialmente en
reducir lo complejo a sus partes ms simples a travs del anlisis. En lugar de ello, los autores de la
complejidad se proponen reivindicar la sntesis para comprender los fenmenos integralmente, en
su complejidad, integrando conceptos borrosos (Morin, 2001).
As, en relacin con la vida social contempornea, una conclusin general a la cual llegan Mo-
rin, Ciurana y Motta es la siguiente:
En este siglo xxi [] es esencial para la creacin de condiciones de posibilidad de la emergencia de una
civilizacin planetaria [] Repensar el concepto de desarrollo [] debe concebirse de forma antropolgica
[] El verdadero desarrollo es el desarrollo humano [] (y no slo economicista).
La nocin de desarrollo es multidimensional [] El desarrollo supone la ampliacin de las autonomas indi-
viduales a la vez que el crecimiento de las participaciones comunitarias [] Ms libertad y ms comunidad,
ms ego y menos egosmo [] Es preciso [] tomar conciencia de un fenmeno clave de la era planetaria: el
subdesarrollo de los desarrollados crece precisamente con el desarrollo tecnoeconmico [] El subdesa-
rrollo de los desarrollados es un subdesarrollo moral, psquico e intelectual [] Es preciso ver la miseria mental
de las sociedades ricas, la carencia de amor de las sociedades ahtas, la maldad y la agresividad miserable
de los intelectuales y universitarios, la proliferacin de ideas generales vacas y de visiones mutiladas, la
prdida de la globalidad, de lo fundamental y de la responsabilidad. Hay una miseria que no disminuye con el
decrecimiento de la miseria fsiolgica y material, sino que se acrecienta con la abundancia y el ocio. Hay un
desarrollo especfco del subdesarrollo mental bajo la primaca de la racionalizacin, de la especializacin, de
la cuantifcacin, de la abstraccin, de la irresponsabilidad, y todo eso suscita el desarrollo del subdesarrollo
tico (2003: 127-129).
Paradjicamente, dichos autores creen ingenuamente que la salida a esa miseria moral, psquica e
intelectual que prevalece y crece en el mundo actual depende de un voluntario cambio de enfo-
que en los pases con mayor poder tecnoeconmico, algo que se logra mediante una simple toma
de conciencia, de ah que se mantengan en el enfoque racionalista que han criticado. Sealan que
mientras se contine siendo mentalmente subdesarrollado, se acrecentar el subdesarrollo de los
subdesarrollados. La disminucin de la miseria mental de los desarrollados permitira rpidamente,
303 de la sociedad del conocimiento a la sociedad del afecto en la perspectiva de la teora de la praxis
en nuestra era cientfca, resolver el problema de la miseria material de los subdesarrollados. Pero
es justamente ese desarrollo mental el que no logramos superar porque no tenemos conciencia de
l (Morin, Ciurana y Motta, 2003: 131).
Como puede observarse, se trata de la tesis clsica psicoanaltica y psicoteraputica de que hacer
consciente lo inconsciente es la base de la superacin personal y colectiva. La toma de conciencia,
el darse cuenta, el conocimiento, la razn, nuevamente como ejes de la vida personal y colectiva.
Lo mismo que se critica a la modernidad y a la sociedad occidental se asume implcitamente. As, la
posmodernidad y el enfoque de la complejidad son perfectamente compatibles con la perspectiva
de la sociedad del conocimiento propuesta desde un enfoque modernista.
Por ello, ante la falta de conceptos realmente alternativos para construir un ideario congruente,
los altermundistas no han logrado defnir todava cmo puede ser ese otro mundo posible del que ha-
blan, ni de qu manera es posible transitar hacia l. Existen una confusin y una mezcla de conceptos
poco articulados, una gran diversidad de opiniones y tendencias que no han podido amalgamarse de
manera coherente; slo queda claro el rechazo a la forma actual de vida que prevalece en el planeta.
Poseen algunos conceptos que unifcan las expectativas, pero carecen de un ideario compartido que
pudiera convocar y orientar a grandes movimientos sociales capaces de abrir una nueva era. El con-
senso ideolgico alternativo puede concentrarse en los siguientes puntos:
n Equidad econmica mediante la redistribucin de la riqueza (superacin de la pobreza).
n Equidad entre gneros.
n Paz social (no a las guerras).
n Desarrollo educativo y cultural de todos.
n Cuidado de los recursos naturales y de la vida en el planeta.
n Respeto e integracin de minoras.
Hasta ahora, estos seis puntos han constituido una especie de carta de buenos deseos. Por eso los
llamados globalifbicos muestran su desesperacin en las famosas protestas que realizan frente a
cada reunin de los presidentes de los pases tecnopoderosos, cuyo momento culminante fue el
impactante suicidio del presidente de la Liga Campesina Coreana, Kyunghai Lee, durante la cumbre
de la Organizacin Mundial de Comercio realizada en Cancn en septiembre de 2003. Ni siquiera
eso ha propiciado la sensibilizacin, el cambio de mentalidad o la toma de conciencia social de los
presidentes y polticos neoliberales. De ah tambin la importancia de los foros sociales mundiales
realizados cada ao desde 2001:
En 1998 el movimiento norteamericano Public Citizens y el peridico francs Le Monde Diplomatique divulga-
ron la propuesta del Acuerdo Multilateral de Inversiones (ami) que se estaba negociando secretamente en el
marco de la ocde. Este acuerdo conceba la libertad total de movimiento de capitales a nivel mundial sin ningn
tipo de restriccin poltica, social o medioambiental. Era la creacin de una verdadera Constitucin del capi-
tal al margen de la sociedad. Consiguieron sensibilizar a la opinin pblica y fnalmente Francia abandon las
negociaciones y el tratado no se frm.
Desde entonces, donde los poderosos del planeta se reunan a hablar de fnanzas, comercio, pobreza,
medioambiente [] comenzaron a surgir movilizaciones sociales y foros paralelos que protestaban por su
cinismo e inoperancia frente a los problemas de la humanidad. La consecuencia inmediata fue que se forj la
conciencia sobre la importancia de una sociedad civil mundial articulada que luchase por globalizar la solida-
ridad y la justicia.
Pero el movimiento por una globalizacin alternativa necesitaba pasar de ser un grupo de descontentos a tener
una dinmica ms propositiva y encontrar otras respuestas a la situacin actual y al neoliberalismo. Eso llev
a plantear la realizacin en 2001 de un foro de encuentro alternativo y con dinmica propia al Foro Econmico
que se vena realizando en la ciudad de Davs (Suiza) [] El Foro Mundial no naci con la intencin de ser
un mbito deliberativo, representativo, o un poder alternativo; sino ms bien como punto de toma de contacto,
conocimiento, intercambio de experiencias y de creacin de redes entre los distintos movimientos sociales que
estn trabajando en los distintos rincones del planeta, buscando democratizar la economa, devolver el prota-
gonismo a lo humano, y hacerlo desde el mbito local de sus pueblos o ciudades (Somos mundo, 2002).
Sin embargo, los resultados alcanzados en esos importantes foros se resean en la siguiente
autocrtica:
Tambin se le critica (al Foro organizado) la falta de desarrollo de alternativas concretas. Se teme que siga
siendo slo foro de descontentos. La grandsima variedad de grupos y la estructura actual horizontal pueden
favorecer la inconcrecin y dispersin. Pero lo que s es cierto es que este foro ha generado un reforzamiento
del movimiento solidario mundial. Iniciativas como sta se estn empezando a dar a niveles ms regionales y
locales. La necesidad real contina: hace falta un cambio, este sistema es insostenible y est lleno de agujeros
[] y (no) lo pueden ocultar. Es ms: interesa ese cambio (Somos mundo, 2002).
En efecto, es necesaria la elaboracin de conceptos y proyecciones que permitan hilvanar alter-
nativas realistas, concretas y efcaces. En la medida en que esos conceptos y proyecciones estn
ausentes, los movimientos sociales tendern a ser brotes de inconformidad relativamente pasajeros.
Cuando los crticos del neoliberalismo llegan al Poder Ejecutivo o Legislativo por la va electoral,
fcilmente caen en prcticas similares a las anteriores, con algunos matices de sensibilidad social
que, en esencia, mantienen un enfoque conceptual muy parecido al que critican. Al menos eso es
lo que ha sucedido hasta ahora con los gobiernos socialistas o izquierdistas en cada pas. El pater-
nalismo gubernamental y la falta de una sociedad organizada y participativa se mantienen en casi
todos los casos; no hay cambio social esencial, aunque se den algunas medidas paliativas de la
pobreza y la inequidad.
Lo que s puede resultar una gran novedad en esta primera parte del siglo xxi es la posibilidad
cada vez ms cercana de la unifcacin de Amrica Latina, cuyo impacto mundial puede ser de gran-
des dimensiones en todos los mbitos, constituyendo as un punto de referencia fundamental. Por
eso urge construir los marcos conceptuales de referencia que contribuyan a dar cauces alternativos
al desarrollo social y ayuden al alumbramiento de esa nueva etapa.
El primer paso es romper la inercia del colonialismo intelectual, especialmente en el mbito cien-
tfco. En el caso de la psicologa, sa es la razn de ser de la Unin Latinoamericana de Entidades de
Psicologa (ulapsi): dialogar con los psiclogos y cientfcos de todo el mundo, especialmente con los
latinoamericanos; intercambiar puntos de vista, atrevernos a proponer alternativas tericas, prcticas,
metodolgicas, as como polemizar con franqueza y apertura; eliminar la sumisin a autores, concep-
tos y tcnicas para tomarlos como materia prima con vistas a producir conceptos nuevos.
En este trabajo, frente al proyecto de la sociedad del conocimiento planteada por Drucker, con-
cebida como la sociedad poscapitalista, con base en los avances tecnolgicos de la ciberntica, y
la llamada era de la informacin postulada por Castells, queremos proponer el proyecto alternativo
de la sociedad del afecto, para poner nfasis precisamente en el aspecto ms descuidado por la
vida moderna y, en general, por las sociedades occidentales, el cual, sin embargo, parece tener su
mayor reserva precisamente en Amrica Latina.
Era de la informacin y sociedad del conocimiento
En La sociedad red (1999), como parte de La era de la informacin, Castells compara el posible cam-
bio social efecto de la tecnologa informtica con el impacto que tuvo en su momento la revolucin
industrial.
Drucker (1999) distingui la informacin del conocimiento haciendo hincapi en la capacidad
de interpretar y usar la informacin de modo pertinente, por lo que consider a la sociedad del
conocimiento como una aspiracin a partir de la era de la informacin. La sociedad del conoci-
miento propuesta por este autor implica la posibilidad de que todos, o al menos la gran mayora de
los seres humanos, tengamos igualdad de oportunidades educativas para procesar la informacin
disponible con espritu crtico.
Castells considera que la era de la informacin se caracteriza por estar centrada en las tec-
nologas digitales de informacin y comunicacin vinculadas a una estructura social en red en
los diferentes aspectos de la vida humana a nivel planetario, abriendo cauce al fenmeno de la
globalizacin. El propio Castells seala que este es un proceso de transformacin multidimensional
a la vez incluyente y excluyente en funcin de los valores e intereses dominantes en cada organi-
zacin social. Sin embargo, considera que la sociedad red conlleva grandes potencialidades de
emancipacin y relativa independencia dentro del proceso de la globalizacin, en la medida en
que la informacin y la comunicacin pueden tener diversos cauces, sin que sean monopolizadas
o controladas por un grupo o clase social. En su opinin, los modos de desarrollo tecnolgico
son dispositivos a travs de los cuales el trabajo acta sobre la materia para generar producto. Cada
modo de desarrollo se defne por el elemento que es fundamental para fomentar la productividad
en el proceso de produccin:
n En el modo de desarrollo agrario, la fuente del aumento del excedente es resultado del incremen-
to cuantitativo de mano de obra y recursos naturales (sobre todo tierra cultivable) en el proceso
de produccin.
n En el modo de produccin industrial, la principal fuente de productividad es la introduccin de
nuevas formas de energa y la capacidad de descentralizar su uso durante la produccin y los
procesos de circulacin.
n En el nuevo modo de desarrollo informacional, la fuente de la productividad es la tecnologa
para la generacin de conocimiento, el procesamiento de la informacin y la comunicacin
de smbolos.
El autor aclara que el conocimiento y la informacin son elementos decisivos en todos los modos
de desarrollo, pero lo que es esencial en el informacional es la accin del conocimiento sobre s
mismo como fuente de productividad prioritaria. Cada modo de desarrollo posee, asimismo, un
principio de actuacin estructuralmente determinado alrededor del cual se organizan los procesos
tecnolgicos: el industrialismo se orienta hacia el crecimiento econmico; el informacionalismo
hacia el desarrollo tecnolgico, es decir hacia la acumulacin de conocimiento y hacia grados de
complejidad ms elevados en el procesamiento de la informacin. Si bien grados ms elevados de
conocimiento suelen dar como resultado grados ms elevados de producto por unidad de insumo,
la bsqueda del conocimiento y la informacin es lo que caracteriza a la funcin de la produccin
tecnolgica en el informacionalismo.
En La sociedad red (1999), Castells analiza el proceso de globalizacin que amenaza con hacer
prescindibles a los pueblos y pases excluidos de las redes de la informacin. Seala cmo en las
economas avanzadas la produccin se concentra en un sector de la poblacin educado y relati-
vamente joven. Adems, cree que la estructura social tender a fragmentarse extremadamente como
consecuencia de la fexibilizacin y la individualizacin del trabajo.
La sociedad de la informacin y la sociedad del conocimiento consideran que la ciencia y la
tecnologa, utilizadas racionalmente, irn solucionando los principales problemas de la humanidad.
A quienes critican algunos usos de la tecnologa se les considera como la resistencia oscurantista
al cambio social.
Un nuevo tipo de capital, el de la informacin o el conocimiento, implicara supuestamente la
superacin de la sociedad capitalista o industrial, con lo cual se entrara a una nueva era de orga-
nizacin social sin los sobresaltos y las rupturas revolucionarias que acompaaron el inicio de la
era industrial.
Quienes se adhieren a la idea de la sociedad del conocimiento convocan a la educacin y la
actualizacin permanentes ante la vorgine de la evolucin tecnolgica, y suelen recordar que en
el mundo se produce una gran cantidad de artculos cientfcos cada segundo, sealando la gra-
vedad del neoanalfabetismo de aquellos que no se monten plenamente en ese oleaje continuo de
informacin novedosa.
Como parte de esa tendencia conocimientista, todo se evala a la vez que se gestan estndares
internacionales para medir el subdesarrollo y la marginacin; todo es competitividad, productividad,
tecnologa avanzada o de punta, calidad, calidad total, modernizacin, y ello basado en la idea de
que existen pases muy desarrollados y otros subdesarrollados. En teora, los desarrollados son
el modelo a seguir, por lo cual imponen palabras, conceptos, estndares de evaluacin, estilos y
patrones de comportamiento.
La gran aspiracin de todava muchas personas en Amrica Latina (y en otros pases en situa-
ciones similares) es tratar de que su pas se asemeje a Estados Unidos, a Japn, a Alemania o a
Espaa. Los tratados de libre comercio entre pases pobres y ricos pretenden anular fronteras para
las mercancas y el capital, favorecer su globalizacin: que la competencia sea libre, que se anulen
los subsidios de los Estados nacionales. Pero, paradjicamente, se proponen levantar ms barreras
para el libre trnsito de las personas.
Los pases supuestamente desarrollados son autores de guerras injustifcadas y crueles, violan
soberanas nacionales y derechos humanos, cometen fraudes de todo tipo, poseen los ndices de
violencia interna ms altos y se caracterizan por graves problemas de salud corporal y psicolgica.
Por ejemplo, Estados Unidos es considerado un pas desarrollado y Mxico uno subdesarrollado,
pero a pesar de que la poblacin estadunidense es casi el triple de la mexicana, el nmero de
suicidios es 15 veces mayor entre la primera; el nmero de asaltos en Mxico es la dcima parte
que en Estados Unidos, donde se roban casi siete automviles por cada uno de los que se hurtan
en Mxico. Los delitos contra la salud relacionados con la compraventa de drogas, segn el propio
gobierno de Washington, tienen una proporcin de 22 a 1 respecto de Mxico, mientras que, en el
mismo sentido, en los homicidios con arma de fuego la proporcin es de 2 a 1. Las cifras de viola-
ciones sexuales en el pas del norte son prcticamente siete veces superiores a las que se registran
en su vecino del sur. Las muertes de mujeres por cncer de seno, as como las causadas por infarto en
ambos gneros, son nueve veces mayores en el pas ms rico del planeta. El 17% de la poblacin
estadunidense padece depresin primaria, ms del doble del 8.4% que reportan los estudios reali-
zados en Mxico (vase cuadro).
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Lejos de ser abanderados del desarrollo humano, Estados Unidos y otros pases poderosos
representan la decadencia de la vida, por lo cual es menester evitar seguir sus modelos socioeco-
nmicos. Algo est mal en los conceptos que guan la vida de los pases ricos, y desde su interior
parece difcil que lo puedan comprender cabalmente. En lugar de aspirar a ese tipo de pseudopoder
tecnolgico es necesario generar otras formas de poder autntico que lo rebasen y que conduzcan
a la elevacin de la satisfaccin de vida de los seres humanos. El mestizaje de Amrica Latina, sus
profundas races culturales, su enorme cantidad de recursos naturales y sus grandes necesidades
sociales pueden ser el caldo de cultivo desde donde se generen nuevas posibilidades sociales.
El propio Castells, en El poder de la identidad (1999), argumenta sobre la importancia de la iden-
tidad cultural, religiosa y nacional como fuente de signifcado para los individuos, as como acerca
de su relevancia en los movimientos sociales. Ante el poder de la informacin en la globalizacin
tecnolgica, surge otro que aprovecha las redes de comunicacin para potenciar su impacto: la
identidad cultural. Por ello analiza el signifcado de las movilizaciones populares contra la globali-
zacin, la gestacin de proyectos alternativos de organizacin social como los que representan el
movimiento ecologista y el feminista, y considera que el Foro Social Mundial originado en Porto
Alegre emerge como una de las formas ms novedosas de organizacin activista global en red
(Castells, 2005).
En efecto, las redes y las nuevas tecnologas constituyen tambin una nueva posibilidad de con-
tacto, comprensin y afecto entre los seres humanos. Por las redes circulan publicidad, propaganda
y ofensas, pero tambin es notoria la expresin de muestras de afecto y solidaridad, felicitaciones
de cumpleaos y mensajes fraternos o amorosos, adems de que permiten compartir ideas, proyec-
tos y desarrollar organizaciones independientes y alternativas.
Saber es poder?
Con el concepto de sociedad del conocimiento se promociona una idea falaz que surgi con el ca-
pitalismo, la que hace referencia a que la persona que estudie y se informe tendr mejores oportu-
nidades econmico-sociales. Con la volatilidad informativa, se puede esgrimir siempre la excusa de
que alguien no ha tenido esas oportunidades anheladas por falta de actualizacin en determinado
tema. Se nos empuja a perseguir ms y ms conocimiento como si fuera una zanahoria inalcanzable.
Es esperable que quien acepte e incorpore esencialmente los conceptos de Castells y Drucker tenga
una vida progresivamente desgastada, con estrs e irritabilidad crecientes y con la disminucin
progresiva de espacios para la recreacin, la charla y la convivencia. La desolacin progresiva y ge-
neralizada y diversas formas de neurosis son el efecto directo de la ideologa del conocimiento y la
informacin. Aumento de la violencia social e intrafamiliar, drogadiccin, narcotrfco, depresin y
suicidios son efectos lgicos que se incorporan para crear un clima cada vez ms decadente.
En medio de la sociedad de la informacin y la posible sociedad del conocimiento crece
el rechazo a la escuela y al saber. Se busca cada vez ms la apariencia por parte de docentes
socialmente devaluados y laboralmente desgastados, presionados por las evaluaciones y la com-
petitividad a que se ven sometidos, lidiando con escolares con graves lagunas formativas que
se han acostumbrado a obtener califcaciones sin que la mayora le encuentre sentido vivo a los
supuestos aprendizajes escolares. Los docentes se quejan cada vez ms de la desmotivacin que
encuentran en sus alumnos.
Saber es poder, es la frase que repiten una y otra vez quienes se adhieren a la perspectiva
de la sociedad del conocimiento. Esa frase lleva implcita la idea de que es necesario saber para
evitar quedarse atrasado y marginado. Segn este punto de vista, la pobreza y la marginacin son
producto de la ignorancia. Al mismo tiempo, se propaga la idea de que saber y poder mantienen
una relacin directamente proporcional, por lo que es menester competir por saber ms que los
dems y, por tanto, cuidarse de que otros tengan el mismo acceso al conocimiento: hay que ocultar
la informacin para evitar ser rebasado.
Se promueve una competencia por el saber y por el poder como algo natural e inherente a la vida.
Sin embargo, los poseedores de los ms avanzados desarrollos tecnolgicos slo son aparentemente
poderosos, pues no pueden consigo mismos. La violencia, la guerra, el sometimiento de los otros, los
cuales suelen tomarse como indicadores de poder, bien analizados resultan esencialmente lo contra-
rio: no-poder. As como el docente autoritario es el que no logra despertar el inters de sus alumnos
y tiene que recurrir a amenazas y sanciones para mantener la disciplina, la guerra y toda expresin de
violencia fsica constituyen la confesin manifesta de la incapacidad para convencer: no-poder.
En los Fundamentos de la metafsica de las costumbres y en la Crtica de la razn prctica, Kant
refexion acerca de la posibilidad de que los seres humanos llegaran a la paz perpetua si eran
capaces de usar la razn para desarrollar una vida tica aplicando el imperativo categrico: Obra
slo segn una mxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal (Kant,
1980a: 39). A su entender, slo se puede ser tico actuando en funcin de la propia razn o de lo
que llama el deber, superando las inclinaciones. Lo que Kant no pudo vislumbrar es que si una
persona prefere actuar por deber y no por un deseo especfco, con ello tambin muestra una in-
clinacin, es decir, un fuerte deseo de actuar racionalmente y hacer lo debido. Un juego de fuerzas
emocionales determina que una persona haga una u otra cosa, y no el conocimiento formal, que
en el fondo y por lo mismo es un conocimiento parcial.
Si una persona cambia su modo de actuar en algn aspecto debido a una explicacin, ello se
debe a que ha logrado producir en su dinmica semitica un sentimiento nuevo de mayor fuerza
que otros sentimientos contrapuestos o inerciales. Una explicacin racional puede contribuir a
ello cuando ya existen las condiciones emocionales que permitan el efecto emocional positivo del
concepto explicado, pero es errneo suponer que las personas actuarn generalmente de diferente
manera al recibir una explicacin lgico-semntica. Un alcohlico no dejar su adiccin slo por
entender los daos que esa prctica le causa. Quienes logran superar una adiccin lo hacen por uno
o dos motivos: un fuerte sentimiento de miedo y/o la experiencia de una gran alegra y serenidad
mayor que la lograda al utilizar la sustancia txica. Sin embargo, el temor tiene efectos colaterales
indeseables: inseguridad, inmovilidad, estrs, etc., por lo que para elevar al mismo tiempo la sa-
lud corporal y la motivacin positiva de una persona se requiere que pruebe las satisfacciones de
haber alcanzado metas individuales y/o colectivas cuyo valor comparte con otros seres humanos
emocionalmente importantes.
Lo mismo sucede con los grupos, las organizaciones y toda la sociedad. No cambiarn por
simples explicaciones si stas no se vinculan con procesos vivenciales distintos que impliquen la
ampliacin de la vida afectiva y la superacin continua de retos individuales y colectivos.
Kant, Rousseau y Hegel coincidieron en considerar que la voluntad colectiva se sintetiza en el
Estado democrtico con sus leyes y sus tres poderes, por lo cual ste constituira el camino para al-
canzar el mayor bienestar social. Marx cuestion ese concepto al hacer ver que el Estado y las leyes
son un instrumento de poder de unos sobre otros, una dictadura, por lo cual propuso el concepto
de lucha de clases como motor de la historia. Concibi que la lucha de los desposedos contra los
poseedores, el sometimiento de los poseedores o dictadura del proletariado (socialismo), era el
camino para llegar a la sociedad sin clases en la que el espontneo inters individual no resultara
contrapuesto con el inters de la colectividad, sino ms bien donde el punto de vista colectivo y el
individual tendieran a fusionarse.
El socialismo real del siglo xx interpret esa idea marxista como si se tratara de suprimir la in-
dividualidad para someterla a los intereses de la colectividad. Hasta la fecha, para muchos resulta
muy difcil entender la posibilidad de que una persona se sienta absolutamente libre y espontnea
coincidiendo con los intereses colectivos. Estamos demasiado acostumbrados a lo contrario. El de-
ber se percibe como opresin o autocontencin, de manera que son pocos quienes hacen casi todo
lo que se les antoja sin afectar los intereses de otros, porque lo que les nace espontneamente es
algo tambin bueno para los dems. De qu depende esta posibilidad? Del conocimiento?
Lo afectivo es lo efectivo
Contrariamente a lo que pensaba Kant, Nietzsche, en Ms all del bien y del mal, cuestion la pre-
eminencia de la razn en la vida humana, proponiendo la voluntad de poder como eje alternativo
de la vida. En dicha obra critica la mediocridad, la decadencia y el nihilismo de la humanidad y
avizora la emergencia de una nueva especie: el superhombre. Contra el sometimiento al deber
con base en la razn postulado por Kant, Nietzsche concibe al superhombre como aquel que no
se somete sino a sus pasiones y deseos, superando la hipocresa y la mediocridad de los rebaos
humanos. Por ello, se opone totalmente a la democracia y al cristianismo y convoca a quienes sean
capaces de entenderlo a una nueva forma de conocimiento no-racionalista, a un intercambio vital
de experiencias, deseos, aspiraciones, imaginaciones, etctera.
Nietzsche concibi una voluntad de poder tanto en los seres vivos como en la materia inorgni-
ca, pues todo es producto del juego de fuerzas o voluntades en la que una tiende a prevalecer sobre
las otras. El hombre y el superhombre, as, son obras de la voluntad de poder y no lo contrario. La
categora de superhombre radica en la posibilidad de dar un mejor cauce a dicha voluntad, pero
acceder a ese nivel no depende de la eleccin o la decisin consciente de una persona; como se
dice en Humano, demasiado humano, la nueva especie se forjar en el proceso de transmutacin de
los valores, gestando otros nuevos para hacerlos prevalecer.
En la Teora de la praxis se retoma parte del pensamiento nietzscheano y su convocatoria
implcita a la grandeza y a la superacin de la mediocridad y la decadencia humana. Sin embargo,
el hueco de la flosofa de Nietzsche radica en un punto que, paradjicamente, comparte con el
cristianismo: una visin individualista que no capta con sufciente claridad la manera en que un
individuo como dice el propio Nietzsche es dividuum, es decir, que cada persona es solamente
la sntesis de afuentes histricos, que en su individualidad integra a los dems a la vez que ella
misma se inserta en la historia de esos otros.
Los hombres y mujeres nuevos slo pueden surgir de la integracin emocional con la historia,
con la colectividad, del sentir como propio lo que les sucede a otros y de ser conscientes de que
se insertan emocionalmente en la vida de los dems (Murueta, 1996; Murueta, 1999). Este es el senti-
miento de trascendencia que despierta en cada individuo cuando sus acciones rebasan la bsqueda
de benefcios unipersonales. La trascendencia emocional es un factor motivacional de gran fuerza
que no ha sido considerado en las teoras de la motivacin porque los tericos slo han concebi-
do motivaciones individualistas: biologicistas (Freud, Skinner, Watson, Pavlov, Hull), esquemticas
(Maslow) o conscientes (Rogers, Frankl, Fromm).
El camino hacia un mundo mejor que el actual pasa por la intensifcacin de la vida afectiva
en las parejas, entre los padres y los hijos; por el desarrollo de amistades profundas y estables; por
la integracin emocional de los equipos de trabajo; por el vnculo emocional dentro de las institu-
ciones, en cada comunidad o regin, por afnidades diversas, pas por pas, entre pases afnes y
dismbolos, en la humanidad toda. Los vnculos afectivos son el nico antdoto real contra el abuso
y la corrupcin, pues conforme se intensifca la vida afectiva se genera confanza, seguridad, sereni-
dad y entusiasmo para impulsar y compartir proyectos. Las organizaciones polticas que pretendan
contribuir al cambio social efectivo para lograr un mundo fraterno deberan situar en primer plano
de su actividad la construccin de organizaciones propositivas y realizadoras de posibilidades. En
lugar de luchar contra los adversarios, es necesario rebasarlos, tomar la iniciativa a fn de que los
conservadores en su caso sean los opositores a la gestacin de la nueva sociedad que surge
paulatinamente aqu, all, en todas partes.
Las relaciones afectivas constituyen el verdadero poder y el eje de los procesos econmicos. La
sociedad occidental, el capitalismo y el modelo actual de globalizacin menosprecian y combaten el
vnculo emocional por considerarlo un peligro. Para que el sistema capitalista funcione se requieren
menores ndices de cohesin, ms impersonalidad, concebir a los dems como medios para extraer-
les determinados benefcios. Pero existen muchas demostraciones de que un equipo, un grupo, un
pas cohesionado, integrado emocionalmente, logra niveles de productividad mucho mayores que
aquellos en los cuales cada uno dedica tiempo y esfuerzo a cuidarse de los dems.
El reto es combinar organizacin y afectividad, porque hasta ahora han sido aspectos aparente-
mente incompatibles. Quienes desarrollan mayor sensibilidad afectiva pueden caer en la sobrepro-
teccin de los otros, en la sobrerresponsabilidad o en la recproca dependencia emocional, porque
la sociedad actual prcticamente no tiene educacin emotiva, es decir, organizacin emotiva. Prc-
ticamente no se sabe cmo dar cauce a los procesos emocionales, los cuales se dejan a la deriva,
siendo presas fciles de interesados cazadores publicitarios y propagandsticos.
Las teoras de las emociones y de la afectividad se muestran limitadas en su comprensin de los
fenmenos humanos actuales y, especialmente, dicen poco sobre cmo pueden generarse vnculos
emocionales estables, amistad o la profundizacin en los amores fliales y de pareja.
Como germen de la nueva sociedad, se necesita crear y desarrollar una tecnologa afectiva que
propicie enlaces progresivos entre quienes buscan la justicia, para as elevar su poder de con-vocar
a muchos ms. El verdadero poder no lo da un cargo pblico ni el dinero. El poder en esencia
signifca poder hacer. El poder efectivo de una persona o de un grupo debe medirse por su capa-
cidad de convocatoria y de organizar los variados intereses y esfuerzos de los convocados. Cuntos
esfuerzos se desgastan actualmente por falta de integracin afectiva entre los seres humanos: hay
que vigilar y castigar (Foucault, 1996) porque los otros constituyen amenazas latentes o chivos
expiatorios. Cuntas horas de esfuerzos y vidas humanas se dilapidan en fabricar y usar armas,
as como en sistemas de vigilancia, represin y reclusin. Cuntos problemas de salud y cuntas
muertes son causadas por el estrs en las ciudades; cuntas parejas se rompen por la rutina y las
presiones; cuntos nios y adolescentes crecen sin el respaldo afectivo sufciente; cuntas vengan-
zas, reproches e insultos; cunta monotona; cuntas muertes prematuras.
Corresponde a los artistas de todos los gneros y a los cientfcos de todas las reas, especial-
mente a los psiclogos, producir los smbolos y tcnicas necesarios para contribuir a la expansin y
profundidad de los afectos (Gramsci, 1975), despertar en muchos el poder para construir un sueo
colectivo posible: la sociedad del afecto.
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a socializacin familiar tiene una importancia crucial en el desarrollo psicolgico: la seguri-
dad bsica (Ainsworth, Blehar, Waters & Wall, 1978), la autoestima (Lila y Marchetti, 1995)
y las bases de la identidad personal (Bosma y Kunnen, 2001), as como habilidades bsicas
de interaccin social (Baumrind, 1989) son desarrolladas en el seno familiar. Estos factores infuyen,
a su vez, en diferentes aspectos del logro y el ajuste social, por ejemplo, en el rendimiento escolar
(Deslandes, Royer, Turcotte y Bertrand 1997).
Sin embargo, existe evidencia emprica abundante que seala que, por ejemplo, las adicciones
(Steinglass, 1989), la conducta agresiva (Finzy et al, 2001), la desercin o el bajo rendimiento escolar
se relacionan con ambientes familiares donde predominan la violencia, el descuido, la falta de con-
sistencia y otras caractersticas de lo que podramos denominar socializacin familiar inadecuada.
Independientemente de la problemtica psicolgica involucrada en este tipo de socializacin, es
importante sealar que existen condiciones sociales que la favorecen. En este sentido, Daz-Aguado
(2004) propone que los padres requieren disponer de recursos que les aseguren cierto nivel en su
calidad de vida para estar en las mejores condiciones de ejercer una paternidad adecuada. Destaca
que la experiencia de control es un factor de la calidad de vida de las personas fundamental para
formar experiencias conducentes a la autonoma y el sentido de responsabilidad. El factor nece-
sidad de control (Marriage y Cummins, 2004) tiene al menos dos dimensiones: una psicolgica y
una social. Esta ltima se refere a las condiciones sociales mnimas que permiten a las personas
tomar decisiones sobre su entorno y enfrentar los problemas econmicos, sociales, polticos o de
cualquier otro tipo de acuerdo con sus necesidades y creencias. Por ello puede hablarse de familias
Indicadores sociocognitivos
de indefensin aprendida en padres de familia
de una comunidad rural
Vctor Gerardo Crdenas Gonzlez
1
E. Berenice Corts Velzquez
L
Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa. e-mail: vgcg@xanum.uam.mx
1
315 indicadores sociocognitivos de indefensin aprendida en padres de familia de una comunidad rural
vulnerables o en situacin de riesgo: son aquellas que por carecer de los recursos mnimos indis-
pensables para asegurar cierta calidad de vida estn indefensas ante las demandas del entorno.
La exposicin continuada a situaciones de falta de control puede dar lugar a lo que Seligman
denomin indefensin aprendida. Este concepto se refere a un estado psicolgico resultado de
la exposicin continua a situaciones caracterizadas por la falta de control sobre las contingencias
medioambientales que afectan amplios o muy importantes aspectos de la vida de las personas.
La inevitabilidad e impredecibilidad de acontecimientos conducentes al fracaso, al dolor o a
consecuencias no deseadas son componentes necesarios para el surgimiento de ese estado psicol-
gico. Aunque la teora fue desarrollada por Seligman trabajando experimentalmente con animales,
pronto se generaliz mediante el enfoque atribucional como modelo terico para explicar un estado
psicolgico en los seres humanos.
A nivel social existen condiciones que pueden favorecer el surgimiento de este estado: destaca
la pobreza, la falta de oportunidades y factores asociados con ellos; escaso o nulo acceso a bienes
culturales y servicios de salud, fractura en los vnculos familiares por necesidades econmicas,
principalmente migracin y enfermedad. En un nivel de anlisis diferente, destacan la falta de con-
trol sobre los aspectos ms importantes de la vida cotidiana y el escaso margen de decisin sobre
cuestiones personales bsicas.
La relacin entre falta de control y consecuencias psicolgicas como la depresin ha sido
bien establecida desde los trabajos de Seligman (1981) y Garber y Seligman (1980). Otros autores
han mostrado las consecuencias a nivel motivacional: presencia de comportamientos adaptativos,
conformistas o derrotistas; a nivel cognitivo: expectativas negativas, alteraciones en los procesos
de atencin y toma de decisiones (Firmin, Hwang, Copella & Clark, 2004); a nivel fsiolgico: de-
presin y ansiedad.
En la reformulacin de la teora desarrollada por Seligman, las anteriores consecuencias resul-
tan moderadas por el estilo atribucional. Los estilos atribucionales han sido estudiados desde tres
dimensiones: internalidad, para referirse al lugar al que se atribuye la causa; estabilidad, para estu-
diar si las causas son constantes a lo largo del tiempo, y globalidad, para analizar si las causas son
percibidas como globales o especfcas a la situacin. Estas tres dimensiones interactan de maneras
complejas, dando lugar a diversas combinaciones. Por ejemplo, si las causas son percibidas como
algo interno, global y estable, las consecuencias sern ms duraderas.
Una dimensin adicional cubre una lnea que va de lo personal a lo universal. La primera se
refere a los casos en que las personas creen que las causas no son contingentes respecto de su
propio comportamiento o capacidades sino respecto de otros relevantes. En el polo universal las
personas creen que las causas no son contingentes personalmente ni para los otros relevantes. En
todas estas dimensiones las expectativas de no contingencia son el aspecto crucial de los sntomas
de indefensin aprendida (Valas, 2001).
Objetivos
Los objetivos de este estudio son describir las expectativas que tienen las madres de familia parti-
cipantes respecto del futuro de su hijo(a); describir su percepcin sobre el control y sobre la posi-
bilidad de ayudar a su hijo(a); describir las creencias sobre el locus del problema y su estabilidad;
analizar cmo estos elementos sociocognitivos se asocian al contexto socioeconmico y cultural del
lugar en que viven los participantes.
Mtodo
Sujetos. Participaron en el estudio 10 madres de familia de alumnos de una escuela secundaria
pblica del pueblo de San Lorenzo Nenamicoyan, municipio de Jilotepec, Estado de Mxico, se-
leccionadas porque su hijo(a) presenta en el ciclo escolar (2005-2006) problemas de rendimiento
escolar y otros personales o de conducta, segn el informe de las psiclogas que trabajan como
orientadoras en el plantel.
Instrumento. Se trabaj con una gua de entrevista diseada ad-hoc para explorar las siguientes tres
dimensiones: condiciones socioeconmicas, expectativas y creencias sobre origen y estabilidad del
problema.
Procedimiento. Se realizaron entrevistas individuales semi-estructuradas en las instalaciones de la
escuela. Al inicio de la entrevista se preguntaron cuestiones sobre la composicin de la familia,
ocupacin y escolaridad de los padres, situacin econmica, actividades cotidianas, existencia o no
de problemticas especialmente relevantes para la familia o para alguno de sus miembros sobre el
comportamiento del alumno en casa y su relacin afectiva. En la segunda parte se exploraron las
expectativas de futuro, percepcin del control que tienen sobre el comportamiento de su hijo (a) y
percepcin de su posibilidad personal de brindarle ayuda. En la tercera se investigaron las creencias
sobre el origen del problema y sobre su estabilidad a lo largo del tiempo.
Las entrevistas fueron grabadas y transcritas. Se realiz en primer lugar un anlisis de contenido
para extraer la frecuencia y diversidad de respuestas a cada una de las cuestiones. Posteriormente se
realiz un anlisis cualitativo de contenido proponiendo categoras analticas y algunas relaciones
entre ellas.
Resultados
Los criterios empleados para el anlisis fueron: cubrir toda la diversidad de respuestas, reportar las
ms frecuentes e ilustrar con extractos de las entrevistas los elementos claves del anlisis.
Respecto del contexto social, familiar y econmico de la familia, se encontr que todas las
entrevistadas reportan vivir en condiciones de subsistencia. Las madres se dedican al hogar (10
casos) y a ocupaciones ocasionales de escasa remuneracin, como trabajo domstico (2), participar
en actividades de un partido poltico (2) o apoyar actividades del campo. Los padres de familia
son campesinos u obreros (9 casos; un padre es fnado). El cuanto a los obreros, todos deben irse
a trabajar fuera toda la semana. Las madres de familia tienen una escolaridad inferior a la de los
padres: 4 no tienen escolaridad y las 6 restantes, la primaria incompleta. Slo 2 padres de familia
tienen preparatoria incompleta. Adems, las familias viven en casas muy alejadas entre s, en el
campo. Una de las madres entrevistadas reporta que le tom media hora caminar para llegar a la
entrevista.
Respecto de las condiciones socioculturales, hay que destacar la inexistencia de situaciones
social o cognitivamente estimulantes. Los nicos libros que hay en casa son los de la escuela; los
hijos se dedican a sus tareas, ayudar al trabajo domstico o del campo y a escuchar radio o ver
televisin. Slo se renen en la escuela y en ocasionales en bailes. Existen difcultades cotidianas de
tipo prctico: desplazarse a lugares lejanos para abastecerse, carencia de telfonos o de servicio de
agua potable y la consecuente necesidad de acarrearla.
La interaccin social cotidiana es poco gratifcante. Los padres dedican todo el da a sus deberes
normales y dicen confar en que sus hijos estn estudiando. Ninguna madre de familia report que
existiera alguna persona que pudiera ayudar a su hijo en sus tareas escolares. Las nicas actividades
conjuntas son ver televisin y salir los fnes de semana a lugares cercanos.
El control disciplinario se expresa en dos modalidades bien diferenciadas: existen los padres
(padre y madre) que slo interactan con los hijos para exigirles obediencia o demandarles cosas
(3 casos) y los padres de familia que son bastante tolerantes y que dicen confar abiertamente en
sus hijos. A continuacin se ilustra, con extractos de las entrevistas, los indicadores del estilo atri-
bucional dominante.
Expectativas de futuro. En general, tienen la expectativa de que los hijos sigan estudiando, aunque es
comn que expresen dudas al respecto: se reporta el caso de un grupo de jvenes que murieron en
la carretera y los problemas econmicos que implica el que los muchachos se desplacen una hora
hasta el municipio de Jilotepec o que emigren a la ciudad; en otro caso se reportan dudas porque
ya han sacado al hijo de la escuela y lo han puesto a trabajar en el campo, y en otro ms se insina
que si la hija no sale bien, va a tener que trabajar en casa (trabajo domstico).
Percepcin de control. Hay indicadores de falta de control. Por ejemplo; cuando est su pap, no
me hace caso, ya le he dicho, pero no entiende; yo no s qu pasa con ella, las amigas la van
a descomponer, como yo no tengo estudios, pues como yo no s leer, si yo decido, como
le dijera () pues entonces yo tengo la responsabilidad; mejor cuando venga su pap, yo me
desespero, no me puedo estar quieta, a veces le doy sus nalgadas.
Se reportan tambin problemas psicolgicos o de salud que escapan a su control: es el caso de
una nia demasiado tmida y pasiva, que no tiene amigas y que se altera constantemente por el
comportamiento de sus hermanos; una que presenta cansancio y dolor en el rostro, otra que sufri
intentos repetidos de violacin por parte de un familiar y que se presenta demasiado aislada e
insegura, as como muchachos varones que rien constantemente entre s, sin que al parecer la
madre pueda controlarlo.
En este caso, el control del comportamiento se consider indicativo de la capacidad de control
en general sobre los problemas del hijo(a).
Posibilidad de brindar ayuda. Todas las madres reportan ayudar a sus hijos(as) hablando con ellos
o comprndoles lo que necesitan. Predominan, sin embargo, las difcultades originadas en la baja
escolaridad y en la necesidad de dedicar su tiempo al trabajo. Por ejemplo: yo les apoyo en algo,
me hacen unas preguntas, hay unas que las inoro completamente, pa qu voy a decir que si las s,
y hay algunas que s le ayudo, pues esto y ya ms o menos una idea les doy
Creencias sobre el origen y estabilidad del problema. Los problemas de rendimiento y conducta son
atribuidos a una combinacin de dos factores: los internos a los adolescentes (externos y estables
para las madres de familia), los problemas del contexto (externos y estables) y slo en un caso las
causas internas a las madres de familia. Por ejemplo, son explicados aludiendo a fojera (pues si
es conchudo mi hijo, no le echa ganas; pues yo creo que es por eso que le pas), a que no hay
quien los apoye, a problemas psicolgicos y a la falta de recursos. En el caso de la atribucin inter-
na-estable, por ejemplo, la madre seala: pues no le encuentro, a lo mejor, yo como, nosotros
como padres a lo mejor le hemos fallado un poco, o no s (), o ella por fojera que no quiera
hacerlo. O no s, a lo mejor tengo un error; como padres a lo mejor tenemos un error, yo lo
reconozco porque le digo que a veces hay descuido
Discusin
Se encontraron indicadores sociocognitivos de indefensin, principalmente respecto de la percep-
cin de falta de control, posibilidad de ayuda y estabilidad y globalidad del origen del problema.
Ya sea que el locus del problema se atribuya a causas internas a los adolescentes (problemas psi-
colgicos o caractersticas de personalidad) o externas (las relacionadas con la pobreza); stas son
percibidas como estables e incontrolables.
Sin embargo, las expectativas de futuro no son del todo negativas. Todas las participantes dicen
esperar que su hija(o) termine la secundaria y siga estudiando, aunque dominan la incertidumbre y
los temores originados por la lejana del lugar, los peligros que implica el alejarse y las difcultades
econmicas. Existen alternativas en caso de que no se cumplan esas expectativas: trabajar en el
campo, ayudarle al pap y, en el caso de las mujeres, hacer trabajo domstico. Respecto de las cau-
sas de los problemas, en general son externas (a las madres de familia), en el caso de una adoles-
cente que sufri intentos de violacin, y en los que se atribuye a fojera, a debilidad o al carcter
del hijo. Estas causas son globales y estables. Tambin hay atribucin de las causas a algo interno
y estable (su preparacin escolar y pobreza). Respecto de la lnea personal-universal, en general se
cree que las causas no son contingentes a su propio comportamiento, sino que son depositadas en
los propios adolescentes o en situaciones estructurales.
Los indicadores sociocognitivos descritos resultan favorecidos por el contexto socioeconmico
y cultural en que viven los participantes; stos se constituyen en determinantes de cierto estilo
atribucional. A nivel social, puede argumentarse que la lnea que va de las condiciones de vida al
estilo atribucional y la generacin de un estado de indefensin contribuye a la perpetuacin de la
desigualdad social, pues genera estilos de comportamiento adaptativo. Las condiciones descritas
pueden interpretarse como limitantes extremos de ciertas capacidades humanas bsicas, entre las
que destacan las posibilidades de control y decisin sobre los aspectos ms elementales del bien-
estar de las personas.
Cabe destacar tambin que, como han sealado Garber y Seligman (1980), existen razones
para establecer la hiptesis de que las mujeres adultas son ms vulnerables a la indefensin que
los hombres, hecho favorecido por los roles estereotipados que asignan un papel dependiente o
subordinado a la mujer. sta tiende, por ejemplo, a permitir que las decisiones ms importantes
sean tomadas por el padre o por los hermanos mayores que trabajan. As, una madre de familia
reporta que cuando est el padre, a ella no le hacen caso; adems, otras madres dependen del
ingreso econmico del padre.
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deslumbramento pela novidade, pela imaginao, pela criatividade das obras, tem tantos
anos quanto a condio humana. O elogio das qualidades excepcionais do caador ou
lutador essenciais preservao da espcie, rapidamente se concretizou em algumas
das mais admirveis obras de arte: a pintura rupestre. A heterogeneidade humana confronta-nos
com a excepcionalidade, no sentido majorante ou minorante do termo, embora em termos legais,
a preocupao se tenha vindo a centrar nas medidas de atendimento queles que parecem no ter
atingido a considerada normalidade. Contudo, a busca de uma explicao sobre aquilo que nos
parece superar intemporal e a sinalizao, muitas vezes precoce desses sujeitos, transversal,
temporal e culturalmente falando.
Se hoje a designao de head hunters nos familiar, o conceito por detrs dela, h alguns
milhares de anos que tem sido assumido como ponto de partida para se investir na procura e
formao dos sujeitos mais promissores. Assim, compreendemos a valorizao que na China, em
2200 aC., se fazia das qualidades de raciocnio, memria e habilidade literria, atravs de exames
altamente competitivos, por forma a seleccionar aqueles que deveriam ter tratamento especial. De
igual forma, na Grcia Antiga, assistimos seleco dos mais aptos liderana ou os mais artisti-
camente capazes, sendo conduzidos atravs de um percurso que se deveria adivinhar brilhante na
concretizao de algo superior.
Se a genialidade tem razes divinas ou demonacas, se assenta ou no em processos psicticos
degenerativos, de acordo com uma extensa leitura histrica, pouco importa, conquanto todos pos-
samos admirar e fascinar-nos com o que de mais criativo parece emergir. Se houve um Rembrant
reconhecido apenas 100 anos aps a sua morte, ou se o prottipo da mquina a vapor na Alexan-
dria apenas se materializou na Revoluo industrial, em nada diminui a clara e persistente tentao
(Re)pensar a sobredotao.
A necessria excelncia no funcionamento?
1
Sara Ibrico Nogueira
O
Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias. e-mail: saraiberico@hotmail.com
1
321 (re)pensar a sobredotao. a necessria excelncia no funcionamento?
de admirarmos o que de mais indito emana. Pelo contrrio, o nosso fascnio, inevitavelmente
direccionado para certas reas do saber que explica a luz preferencial que se faz sobre determina-
dos produtos. Seja a produo artstica ao mais alto nvel, pelo incentivo da famlia Mdicis, seja a
proliferao literria no sc. xix em Frana, seja o desenvolvimento da matemtica no sc. xvii, seja
a emanao de engenhos essenciais a uma qualquer guerra mundial, estamos sempre perante uma
coincidncia feliz entre o sujeito, com todas as suas aptides e personalidade e o zeigest que est
disposto a aceit-lo.
Nesse mesmo sentido, Simonton (1983, 1988) obriga-nos a uma leitura mais atenta sobre o teor
do zeigest, porquanto a marginalidade cultural e profssional a que certos sujeitos se submetem, por
inerncia da sua vida migrante ou profssional difusa em que confuem vrias reas do saber, se
poder repercutir em benefcios do tipo criativo. Cannon (1940, cit. por Simonton, 1988) ilustra essa
ideia de coincidncia, melhor dizendo, de coincidencia feliz, no conceito que importa do escritor
ingls do sc. xviii directamente para o domnio da criatividadede: a serendipidade.
Se num determinado hic e nunc muitas produes criativas fcam por valorizar, outras tero cer-
tamente o caminho aberto divulgao, qual seleco neuronal que com menos de um ano de ida-
de, o nosso crebro se encarrega inevitavelmente de fazer, fruto das nossas actividades e interesses.
Se a ramifcao e poda neuronais se nos afguram inevitveis, o seu percurso inexoravelmente
delineado pela interaco precoce entre o sujeito e o seu meio. Da mesma forma, compreendemos
que no existe dicotomia entre a participao do sujeito e o contexto da manifestao criativa, pois
a serendipidade exige um sujeito duplamente activo, quer pela via da descoberta quer pela via da
persistncia e sentido crtico para ver o acaso como feliz (Simonton, 1988).
Tudo indica que a tolerncia ambiguidade, a resilincia face adversidade, a motivao
intrnseca e a capacidade de assuno de riscos, se tornam essenciais emergncia de produtos
criativos (Sternberg, 1988). -nos claramente mais fcil pensar nas qualidades elevadas de um
Leonardo DaVinci ou de um Einstein, esquecendo todo o contexto scio-cultural que lhes permitiu
esse evidenciamento. Contudo, segundo Csikszentmihalyi (1998), a questo de sabermos O que
a criatividade, talvez deva ser susbtituda por outra, mais actual, Onde est a criatividade, pois no
mais se trata de um fenmeno intrapsquico, individual e insondvel, mas sim de uma expresso
criativa apenas ilusoriamente universal, pois os valores de um certo contexto cultural e histrico
delimitam a prpria defnio do que deve ser considerado criativo (Montuori & Purser, 1995). A sua
abordagem sistmica parte da ideia de que impossvel defnir a criatividade independentemente
de um critrio balizado culturalmente e de que essa mesma criatividade emerge no por ser um
atributo dos sujeitos, mas sim dos sistemas sociais que os ajuzam.
A este propsito so bem elucidativas as teorias da confuncia de Amabile (1983), Gardner
(1988), Sternberg & Lubart (1996), ou Csiktzentmihalyi (1988).
De facto, para Csiktzentmihalyi (ibidem), a criatividade nunca o resultado de uma simples
aco individual, mas sim o produto de trs subsistemas: o indivduo, o domnio e o campo. Para
alm do indivduo, excepcional, porventura, o domnio constitui a sua arena de actuao, onde o
grupo de pares destrina a originalidade da bizarria e o campo (todos aqueles que transmitem a in-
formao simblica gerao seguinte, desde os historiadores at aos crticos de arte, por exemplo)
peneira as produes criativas, permitindo que apenas algumas sejam preservadas. Digamos que,
de alguma forma, existe uma mo invisvel, nem sempre ao alcance do criativo, que deixa cair no
esquecimento ou, pelo contrrio, impele ao reconhecimento das obras ento produzidas. Atenda-
mos ao alerta do autor, para no acreditarmos numa viso ptolomaica da criatividade, que coloca
o sujeito dito criativo no centro de tudo, e adoptarmos a viso coperniciana que apela a mltiplas
infuncias, em que o sujeito isolado perde toda a primazia.
A teoria da confuncia de Sternberg & Lubart (1991) partilha o mesmo quadro de referncia
terico e assim se torna compreensvel a imprescindibilidade de termos em conta o conhecimento
(o nvel de conhecimento necessrio a uma nova perspectivao dos problemas); as capacidades in-
telectuais (onde se incluem as formas de pensamento divergente e a forma persuasiva de convencer
os outros da validade e valor das nossas ideias); os estilos de pensamento (judicial, legislativo ou
executivo); a personalidade (associada ao sentido de auto-efccia, auto-estima, assuno de riscos
e tolerncia ambiguidade); a motivao intrnseca e os estados de funcia, sem que as recom-
pensas extrnsecas constituam o propulsor da actividade; e claramente a presena de uma ambiente
scio-cultural que saiba reconhecer, apoiar e valorizar o produto apresentado.
Assim, torna-se inevitvel que os modelos mais actuais de sobredotao e de criatividade exi-
gam, na maioria das vezes, capacidades intelectuais bastante acima da mdia, aliadas a todo um
outro conjunto de caractersticas cognitivas, motivacionais, afectivas e contextuais na emergncia
dos produtos mais criativos, mas a incidncia sobre o sujeito, em todas as suas dimenses, pro-
vavelmente uma das mais fascinantes.
Bafejados por um dom divino, detentores de um crebro maior ou diferente, ou apenas dotados
de uma persistncia e resilincia notveis, alguns exemplares da nossa espcie parecem subir o
mais alto degrau da condio e desenvolvimento humanos. Se a ascenso a esse degrau supremo se
faz por uma minoria de sujeitos, e se nesse sentido podemos afrmar que a distribuio de produtos
altamente elitista (Simonton, 1988), haver certamente patamares intermdios ao alcance de um
maior nmero de sujeitos, maior do que poderamos supor. O patamar supremo aquele onde
uma Gioconda, uma 9 Sinfonia ou uma teoria da relatividade se situam. Estaremos a referir-nos a
alguns dos maiores gnios e, portanto, criativos, de todos os tempos. Essas obras, que assumem
um signifcado quase universal, seriam o refexo de um nvel mais extremado de sobredotao a
que a criatividade, em todo o seu esplendor, se encontra indissociavelmente ligada (Renzulli, 1998;
Gardner, 1995; Alencar, 1986).
Se a genialidade parece estar indiscutivelmente associada criatividade, constituir essa exce-
lncia a nica face de um fenmeno revelador de alguma supremacia? E a excelncia que tantas
vezes parece adivinhar-se e que no chega a concretizar-se? E a excelncia menos criativa? E a
excelncia menos motivadora na sua origem?
Quem so afnal estes mais capazes e que patamares parecem agora estar a adivinhar-se?
Sejamos mais claros: o conceito de sobredotao apela a uma ideia de superioridade, mas essa
superioridade continua por defnir, para alm de ainda no sabermos se pode coexistir com alguma
forma de debilidade.
Winner (1996) defende a existncia da precocidade, da autonomia e da motivao intrnseca,
basilares na defnio da sobredotao.
A defesa da precocidade no unnime, j que alguns estudos teriam evidenciado a ausncia
de sinais precoces no desenvolvimento de uma larga amostra de adultos proeminentes (Goertzel,
1978, cit. por Freeman & Guenther, 2000), para alm dos casos de Einstein, Churchill, Tolstoi, Kafka
e Proust serem apontados, inclusivamente, como detentores de algumas difculdades (Csikszentmi-
halyi, 1998). Contudo, Winner (1996) alerta-nos para o facto de nem sempre ser possvel os sujeitos
distinguirem-se desde cedo em certas reas com as quais irremediavelmente apenas entram em
contacto em perodos mais tardios da sua vida, tais como a medicina ou o direito. De facto, excep-
tuando certos domnios altamente estruturados, como o xadrez e a msica, torna-se difcil prever,
antes dos cinco anos de idade, as reas em que os sujeitos se iro destacar (Feldman & Goldsmith,
1991). Por outro lado, devemos ter presente que outras caractersticas podem ser reveladoras de
alguma excepcionalidade. Csikszentmihaly (1998) aponta a curiosidade e o interesse numa idade
muito precoce como caractersticas acentuadas de 100 grandes criativos por si estudados. De forma
semelhante, Walberg (1988) aponta os elevados nveis de motivao, de perseverana, de versati-
lidade, de aptides sociais e de comunicao de cerca de 200 sujeitos eminentes, no perodo da
sua infncia.
A autonomia revela-se na capacidade para proceder a aprendizagens sem o sustentculo cont-
nuo e estruturado que uma escola normalmente providencia. Assim, por exemplo, uma criana que
aprende a ler, num ms, aos 3 anos de idade, porque os pais foram respondendo s sua perguntas
que visavam a identifcao das letras e de algumas palavras, em nada se pode comparar com a
aquisio da leitura que leva alguns meses quando as crianas de 6 anos ingressam no primeiro ano
de escolaridade com um sistema de ensino altamente estruturado e contnuo.
A motivao claramente uma motivao intrnseca envolvendo a capacidade de persistir nos
esforos para explorar uma determinada rea do conhecimento. Essa capacidade de trabalho e
de resistncia adversidade, pela procura de uma gratifcao que se afgura ainda longnqua,
so impossveis de ser induzidas pela simples insistncia de terceiros. Ainda, a assuno de riscos
intelectuais face aos problemas mais complexos e ambguos, os estados de funcia, representati-
vos de um estado de alheamento face ao exterior, de perda de auto-conscincia, permitem que os
sujeitos cheguem mais alto e mais cedo a certos patamares no percurso do seu desenvolvimento
(Csikszentmihalyi, 1998). A teoria do fuxo de Csikszentmihalyi (1997) bem elucidativa ao revelar
os estados de prazer retirados do envolvimento dos sujeitos nas suas diversas actividades, tais como
o xadrez, a dana, a composio, a arte, a cincia ou o atletismo, independentemente do dinheiro
ou da fama. Este prazer uma sensao nica denominada de fuir. o fuir de uma novidade, de
uma descoberta, num percurso sem esforo, com metas traadas, num equilbrio de foras entre as
difculdades e as capacidades, onde a distraco no tem lugar, mas apenas o sentimento de se fazer
algo a 100%, sem medo do fracasso, com obnubilao da conscincia, do prprio Eu ou do tempo
exterior, tornando-se a actividade claramente autotlica.
Renzulli (1998, 1999), no seu modelo dos 3 aneis, sobrepe-se parcialmente s ideias anterior-
mente apresentadas. Na sua defnio de sobredotao deveremos exigir, simultaneamente, uma
elevada aptido, uma elevada motivao e uma elevada criatividade. Entenda-se aptido, como
aptido geral ou especfca, situada muito acima da mdia e impossvel de modifcar pela aco do
meio. Elevada motivao, ou motivao intrnseca a que j fzemos aluso. Elevada criatividade,
pelo menos enquanto qualidade de pensamento divergente. Atenda-se ao facto do autor considerar
passveis de manipulao e desenvolvimento, quer a motivao, quer a criatividade, pela aco de
um meio que se apresente como propiciador de experincias de contacto com as mais diversas
reas do saber e enquanto estimulante e signifcativo para os sujeitos considerados.
Contudo, a aposta na excelncia enquanto confuncia de um conjunto de caractersticas crista-
lizadas num qualquer modelo conceptual, esconde uma outra matiz diferenciada e diferenciadora
de sujeitos que fogem a esta malha apertada e supostamente segura de alguma defnio mais con-
sensual. Nada mais errneo que encararmos a sobredotao como uma realidade una. De facto, a
heterogeneidade na populao de sobredotados muito mais a regra do que a excepo, chegando
ao ponto de no conseguirmos fazer uma leitura adequada dessa mesma realidade pelos contornos
difusos que vai assumindo. Essa difuso de contornos prende-se, por exemplo, com as margens
de interseco com outras realidades, tais como a perturbao de aprendizagem, a perturbao de
hiperactividade com dfce de ateno ou mesmo a perturbao de asperger. Sem nos alongarmos
nestas problemticas gostaramos apenas de aqui referir algumas cautelas.
Sabemos que a sobredotao passa muitas vezes despercebida sob a capa da perturbao da
aprendizagem, da perturbao de hiperactividade com dfce de ateno ou, pior ainda, se confun-
de com a perturbao de asperger.
Intuitivamente, diramos, parece-nos paradoxal a coexistncia da sobredotao com a pertur-
bao da aprendizagem, com os dfces de ateno ou a hiperactividade, como tambm fcamos
erroneamente fascinados pelos casos de perturbao de asperger em que o desenvolvimento mais
acentuado numa qualquer rea parece sugerir alguma forma de sobredotao, pese embora os
dfces acentuados em tantas outras facetas do desenvolvimento.
Coloca-se, desta forma, a grande questo do diagnstico diferencial.
O menino Lus apresenta difculdades na leitura e na escrita. O ritmo de leitura inferior ao
esperado para a sua idade e na escrita encontramos a substituio de fonemas com dupla grafa
(c/s; o/u) e a substituio de fonemas com grafa simtrica (p/q; b/d). O Lus enviado para uma
consulta de psicologia para que a sua dislexia possa ser confrmada e atestada. Apesar desse tipo de
difculdade, o Lus evidencia caractersticas de sobredotao intelectual, pelos resultados obtidos na
wisc-iii, nas matrizes progressivas de Raven, pelos sinais de precocidade revelados pelos pais, entre
muitas outras caractersticas. Sabe-se que alguns sujeitos dotados de excelente raciocnio lgico-ma-
temtico, capazes dos mais diversos exerccios de generalizao, de relacionamento entre conceitos,
de resoluo de problemas complexos, de memria a longo prazo e grande criatividade, podem
simultaneamente apresentar difculdades na leitura ou na escrita, nos processos de percepo e
memria visual ou de integrao viso-motora (VanTassel-Baska, 1998).
Esta coexistncia de caractersticas leva a que os sujeitos possam meramente ser identifcados
pelos seus dfces (se estes se sobrepuserem s qualidades), pelas suas capacidades (que podem
escamotear as difculdades existentes) ou que sejam considerados medianos, sem que se tente
remediar os seus dfces ou tente dar respostas s suas necessidades intelectuais. Em qualquer um
dos casos, intrigante para o sujeito perceber que capaz de raciocnios to avanados, compara-
tivamente aos seus colegas, ao mesmo tempo que se sente incapaz de responder atempadamente a
tarefas to facilmente resolvidas pelos outros. Esta incompreenso pode originar comportamentos
evitantes relativamente s tarefas escolares, desinteresse, dores de barriga e de cabea, elevados
nveis de agressividade, a que se aliam crticas, por parte dos educadores, relativamente quilo
que parece ser apenas uma falta de esforo e empenho necessrios a um bom rendimento escolar
(Baum, 1990). Todo este processo acaba por acarretar nveis mais baixos de auto-estima com con-
sequentes expectativas negativas de desempenho futuro (Connover, 1996).
O menino Antnio no acaba as suas tarefas; a sua letra m, fala com os outros e interrompe-
os; anda pela sala e mete-se com os colegas; mexe nos cadernos e lpis dos outros, parece que est
sempre nas nuvens e sempre distrado. enviado pelo professor para a consulta de psicologia a fm
de atestar a sua hiperactividade que tanto perturba a aula. Curiosamente, o Antnio no preenche
os critrios de perturbao de hiperactividade e de dfce de ateno, tal como so defnidos pelo
dsm-iv-tr. Os seus interesses acentuados e aprofundados em certas reas do saber, a sua capacidade
de concentrao, nos assuntos que em si despertam interesse, a complexidade de trabalhos que
capaz de levar a cabo e o desinteresse de que se revestem os contedos curriculares parecem indi-
ciar caractersticas de sobredotao, s quais a escola no parece conseguir dar resposta atempada.
O seu comportamento problemtico no se aplica maioria das situaes, mas apenas se evidencia
com um ou outro professor, em que a desmotivao perante tarefas pouco estimulantes parece
originar comportamentos disruptivos (Webb & Latimer, 1993).
O menino Tiago torna-se extremamente cansativo, est sempre a argumentar, discute com os
adultos e com os colegas, tem que ter sempre a ltima palavra, questiona as regras, desafa as or-
dens e recusa-se a cumprir alguns dos pedidos. Podemos mesmo afrmar que teimoso! suspeita-se
de perturbao de oposio, razo pela qual enviado para a consulta de psicologia. A avaliao
e diagnstico psicolgicos revelam uma sobredotao intelectual, em que a capacidade de argu-
mentao, a refexo, o raciocnio lgico, so bem evidentes. Torna-se mais difcil impor unilate-
ralmente, por parte dos pais ou educadores, regras sem previamente serem analisadas e discutidas.
De facto, os sujeitos com caractersticas de sobredotao podem ter difculdade em aderir s regras,
pois a sua habilidade em analis-las, question-las e no aceit-las passivamente, coloca muitas
vezes em xeque as ordens de pais e professores (Barkley, 1990, cit. por Webb & Latimer, 1993).
O menino Joo preocupava-se bastante com algumas das questes que fazem parte do mundo reocupava-se bastante com algumas das questes que fazem parte do mundo
adulto: a guerra, a fome, o aborto... Era frequente encontr-lo a chorar noite no seu quarto. O
seu sentimento de impotncia era enorme! Tantas preocupaes sociais, mas nem por isso as suas
interaces com os pares se mostravam gratifcantes. Pelo contrrio, era raro ser visto a brincar com
algum, pois preferia a leitura solitria na biblioteca. Para alm disso, o menino Joo estava perma- o menino Joo estava perma- stava perma-
nentemente constipado, com otites, de causa alrgica pela certa, apesar dos testes de alergias no
serem conclusivos! Deita-se muito tarde e acorda cedo... no dorme o sufciente. O menino Joo O menino Joo
no tomava os antibiticos. A introduo dos alimentos foi difcil e hoje em dia come bem, mas
recusa-se a comer o que no gosta! Quando vai a casa dos amigos capaz de adivinhar o que foi Quando vai a casa dos amigos capaz de adivinhar o que foi
o jantar de h 3 dias... s pelo cheiro! Os pais, com receio de algum tipo de depresso e de reao
mudana de escola que se avizinha, decidem consultar um psiclogo.
Os resultados revelaram caractersticas de sobredotao intelectual.
Como refere Csikszentmihalyi (1997), a maioria dos sujeitos com caractersticas de sobredotao
est cerca de cinco vezes mais tempo sozinha do que os outros, pois para alm da falta de afni-
dades com os pares, torna-se imperioso estar s para poder desenvolver algo que do seu mais
absoluto interesse. O nvel de desenvolvimento moral e consequentes preocupaes de ordem
existencial so mais elevados. A esta sensibilidade emocional acresce, muitas vezes uma sensibili-
dade tctil, olfactiva, auditiva ou at mesmo gustativa. A necessidade de dormir menos horas parece
igualmente um facto adquirido (Winner, 1996). As alergias esto tambm mais presentes a nvel
das crianas com caractersticas de sobredotao, pois de acordo com o modelo de Geschwind e
Galaburda (1987), os elevados nveis de testosterona, na vigsima semana de gestao, provocam,
entre outros, um efeito debilitador a nvel do timo, com consequentes fragilidades no sistema imu-
nolgico.
O menino Henrique muito especial. O que ele sabe sobre os animais marinhos e os planetas,
a leitura vida de enciclopdias e livros especializados, fazem dele uma criana diferente, sobredo-
tada, pela certa. As suas relaes interpessoais no so as melhores, pois tem difculdade em fazer
amigos, o que se justifca pela disparidade de interesses e pela falta de jeito para o desporto, essen-
cial nestas idades. Os pais procuram o psiclogo para comprovar a sua suspeita de sobredotao
que talvez explique tantas das idiossincrasias do seu flho.
As semelhanas eram mais aparentes do que reais e a perturbao de asperger surge como o
diagnstico mais correcto.
Entre a sobredotao e a perturbao de asperger vrios aspectos parecem sobrepor-se. No
entanto, uma leitura mais atenta permitir detectar as diferenas mais subtis.
As difculdades nas relaes interpessoais tm razes diferentes pois que se as crianas com
caractersticas de sobredotao encontram outras com quem possam partilhar os seus interesses,
haver uma forma de comunicao adequada, alternada e atenta ao outro. Pelo contrrio, apesar
de poderem partilhar os mesmos interesses, as crianas com perturbao de asperger parecem co-
municar ao lado das outras, mas no para elas. Os pares so meramente tolerados ou meros alvos
de um discurso ininterrupto centrado nos prprios interesses. Tambm a leitura vida, a nvel das
crianas com caractersticas de sobredotao, perpassa enciclopdias e livros de aventuras, enquan-
to que no caso das crianas com perturbao de asperger, as enciclopdias e livros especializados
assumem lugar exclusivo, pela difculdade que tm em gerir as relaes e respectivas emoes,
inclusivamente aquelas que apenas vm expressas na sua forma escrita.
Sem pretendermos ser exaustivos, a prpria linguagem dos asperger basicamente literal, sem a
capacidade de interpretar, descodifcar os segundos sentidos ou entender o sentido de humor ou os
provrbios mais triviais, mesmo que se nos apresentem com vocbulos muito sofsticados (Attwood,
1998). Os sobredotados, pelo contrrio, apresentam um fnssimo sentido de humor e interessam-se
pelas grandes questes morais, experimentando grandes emoes (Neihart, 2003).
Uma realidade heterognea
Perante todo este enquadramento conceptual, compreendemos que a sobredotao uma realida-
de heterognea e que as escolas e os pais no se encontram, na maioria das vezes, aptos a dar uma
resposta cabal s suas particularidades e necessidades, a que no ser alheia a falta de informao
e de formao, mesmo por parte daqueles (professores e psiclogos) que lidam frequentemente
com esta realidade.
Ainda hoje perduram muitas difculdades e insufcincias inerentes formao na rea da sobre-
dotao e da criatividade, j apontadas por McDonough e McDonough, em 1987 (cit. por Sternberg
& Lubart, 1996), no seu estudo sobre as universidades dos Estados Unidos, constatando que apenas
76 das 1 200 instituies, apresentavam cursos formais na rea da criatividade, para alm de ser
extremamente raro encontrar departamentos orientados para esse tema.
Em Portugal, a realidade institucional no melhor. Contudo, na Universidade Lusfona de Hu-
manidades e Tecnologias, foi formado o Centro de Estudos da Sobredotao e da Criatividade
(cesc) h cerca de trs anos, tendo o nosso Departamento de Psicologia assumido um protocolo de
colaborao com a Associao Nacional para o Estudo e Interveno na Sobredotao (aneis). Nesse
mbito, e cientes de que da confuncia de esforos entre pais, professores e psiclogos, podero os
sujeitos com caractersticas de sobredotao sentir-se mais integrados e manifestamente mais aptos
a seguir um percurso escolar mais estimulante, sentimos a necessidade de promover o denominado
programa de enriquecimento que funciona todos os sbados de manh na Universidade Lusfona
de Humanidades e Tecnologias de Lisboa, sob a coordenao conjunta da professora Sara Bahia e
minha tambm.
Em traos gerais, pretende este programa:
Proporcionar um leque mais alargado de conhecimentos e experincias que ultrapassem os tradicionais ou
escolsticos para ir ao encontro de aplicaes a diferentes domnios de uma inteligncia perspectivada como
geral ou de inteligncias mltiplas, na acepo de Gardner (1995) [...] Deste modo, o lema que o programa
assume o de no dar mais do mesmo, ou seja, proporcionar experincias diferentes das que so dadas
no seio da famlia e da escola [...] Em segundo lugar, o desenvolvimento da competncia social surge como
uma prioridade, pois embora no possamos afrmar que a grande maioria das crianas e jovens com carac-
tersticas de sobredotao apresenta problemas de integrao social, o facto que uma maior percentagem
destes sujeitos, comparativamente populao normal, denunciam lacunas a nvel da sua competncia social
(Winner, 1996) [...] sentimos necessidade de dar resposta a uma preocupao frequentemente veiculada
pelos pais, cujos flhos, de forma relativamente mais atenuada, teriam alguma difculdade em seguir regras ou,
de forma mais acentuada, seriam considerados inaptos para lidar com os confitos, assumindo um estatuto
entre os pares como negligenciados ou extremamente agressivos, com todas as consequncias em termos de
isolamento que tudo isso acarreta.
Em terceiro lugar, o desenvolvimento do pensamento criativo [...] No pretendemos, com a nossa inter-
veno, que os nossos sujeitos se tornem artistas ou cientistas de renome, onde a criatividade com C grande,
na terminologia Czsikszentmihalyi (1998), assumiria todo o seu esplendor fazendo, simultaneamente, jus
designao de sobredotado na sua forma mais extrema (Renzulli, 1998). Digamos que os nossos objectivos
so bem mais modestos, pois pretendemos apenas incutir uma atitude de questionamento contnuo, de criar
vontade e vontade para cumprir algumas tarefas tantas vezes consideradas to disparatadas, ou no fosse
uma componente divergente do pensamento sistematicamente banida e at punida fazendo com que os su-
jeitos, apesar de to novos, se sintam espartilhados ou at mesmo confortavelmente enformados numa rigidez
de pensamento que desde cedo os impede de ir mais alm. (Doc. de Protocolo de colaborao entre a aneis e
a ulht.)
A nossa experincia com os sujeitos que frequentam o programa de enriquecimento da ulht reve-
la-se ameaadora pela difculdade em lidar com tamanha heterogeneidade, mas simultaneamente
estimuladora e desafante, pelo confronto com uma realidade complexa, mas promissora.
Complexa pela confuncia de saberes, pela inquieta curiosidade, pela insatisfao e necessi-
dade de saber mais e mais, mas promissora pela atitude de questionamento, pela capacidade de
generalizao e de associao de ideias, pela procura incessante, pela viso diferente sobre o que
familiar, pela analogia entre aquilo que to dspar, pela atitude criativa que, segundo alguns
autores, constitui um bom preditor de criatividade na idade adulta.
Digamos que existe uma correlao entre a pequena e a grande criatividade, das fascinantes
produes criativas de diversa natureza. Nesse sentido, a imagem do criativo bafejado por um dom
divino de forma aleatria e imprevisvel deixa de fazer sentido e impe-se a rdua tarefa de promo-
ver a criatividade, nas suas formas mais quotidianas, mais modestas, ou correremos o risco de cair
na estupefaco que abalou os EUA em 1957, aquando do lanamento do Sputnik. Os novos desa-
fos exigem solues criativas e os velhos problemas como a fome, a guerra, as doenas incurveis,
no compactuam com as respostas j existentes e manifestamente insufcientes. A acumulao de
saberes dissociada de uma leitura criativa leva, no limite, a uma mera reproduo de saberes e os
peritos surgem como uma mais valia suspeita, face s mquinas que to bem desempenham as mais
diversas tarefas.
Todos ns almejamos, em ltima instancia, a grande criatividade, as grandes produes cientf-
cas, artsticas ou tecnolgicas, decorrentes de muitos anos de investimento numa determinada rea
do saber e de um processo de integrao no domnio do conhecimento e de aceitao pela comu-
nidade que aprecia e julga a sua originalidade. No dia-a-dia procuramos desenvolver a pequena
criatividade, a capacidade de apresentar novas ideias, ideias originais e arriscadas, a capacidade de
equacionar novos problemas e a capacidade de lidar com a ambiguidade das mltiplas solues.
Alis, foi Guilford (1950) quem alertou a comunidade dos psiclogos americanos (apa) e a comu-
nidade em geral para a necessidade de se promover e avaliar a criatividade das pessoas comuns,
atravs de alguns critrios defnidores do denominado pensamento divergente, tais como a funcia,
a fexibilidade, a originalidade e o levantamento de novas questes.
Apesar da distino conceptual entre a grande e a pequena criatividade, apresentada por Tre-
ffnger (1987) e amplamente assumida por Csikszentmihalyi (1988), e apesar de em ltima instncia
haver quem defenda que a inveno no verdadeiramente ex nihilo, na medida em que tudo o
que se produz sempre o resultado de um acto de combinao (Perkins, 1981), no esqueamos os
os estudos longitudinais efectuados por E. P. Torrance e seus colaboradores (Torrance & Torrance,
1974; Torrance, 1988). Haveria uma correlao entre os resultados obtidos no ttct (torrance test of
creative thinking), denunciador da pequena criatividade a que aludimos, e as produes criativas
na idade adulta, prprias da grande criatividade.
De forma semelhante, o estudo de meta-anlise de Barron e Harrington (1981), sobre a vali-
dade preditiva dos testes de criatividade, aponta para uma correlao positiva entre os resultados
dos testes de pensamento divergente e o desempenho criativo adulto nos mais diversos domnios
do saber.
Visando a construo de uma atitude crtica numa sociedade que continua a valorizar preferen-
cialmente a atitude conformista, envolvemo-nos no programa de enriquecimento A Pirmide, pelo
incentivo ao rompimento com o mero pensamento convencional, com a mera assuno de direc-
trizes, com o medo de tomar decises e assumir riscos e com o hbito de no equacionar solues
alternativas, por poderem parecer pouco adequadas e pouco securizantes.
No dizer de alguns meninos no temos medo de assumir que As Saras so mesmo dispa-
ratadas e que Uma idia que no perigosa no merece nem mesmo ser chamada de idia.
(Oscar Wilde). Oscar Wilde).
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l mirar en la obra de Hugo Argelles en busca de matices homosexuales, surge con fuerza
la obra Escarabajos, escrita entre junio y agosto de 1959 y modifcada en abril de 1991. La
Unin de Crticos y Cronistas de Teatro la reconoci con el premio Sor Juana Ins de la Cruz
como mejor obra mexicana de 1991. Slida y bien estructurada, aporta al lector y espectador una
observacin todava fresca de la vida familiar en Mxico a fnales de los aos cincuenta.
En esta pieza teatral se narra la historia de un grupo familiar prototpico de la poca, que por
supuesto est integrada por el padre, la madre, un hijo y una hija. Este pequeo ncleo aspira a
cumplir con los cnones sociales de esos tiempos. Por ello, el padre, para ser ms viril, escinde todo
compromiso afectivo con las mujeres y con los hijos, sustituyndolo con una actitud autoritaria y
proveedora, refejo en el microcosmos del pap gobierno, del grupo sexenal en el poder.
La madre, por su parte, encarna la apariencia de la mujer sometida al varn, que se sujeta a todo
tipo de denigracin para preservar la unin familiar. Es el eco de la gran madre prototpica mexi-
cana de mediados del siglo xx. Actoralmente amorosa y buena, pide prestado su manto diariamente
a la Virgen de Guadalupe y a la Iglesia para poder lucirse cuajada de estrellas, que deslumbran y
ocultan la sombra de su autoritarismo pasivo desprovisto del verdadero amor y respeto a la pareja
y a los hijos: Jaime y Leticia.
El juego de la pareja es la lucha por el poder. El enfrentamiento entre el autoritarismo abierto
y el dominio solapado. En ambos roles queda desterrado el afecto. Lo masculino y lo femenino
luchan por la imposicin.
Jaime, de 22 aos, de estatura mediana, ms bien delgado, bien parecido, vestido con un
suter blanco de lana, parece oscilar entre la ms calurosa afectividad y la desconfanza absoluta
(Argelles, 1992: 53).
Al inicio de la obra, Jaime habla a la madre, ya para entonces muerta. En su discurso aparenta
un gran cario y sumisin hacia ella, pero la carencia de una verdadera relacin de afecto lo man-
Reediciones parentales
Eduardo De la Fuente Rocha
1
E
Doctor en Psicologa, Universidad Autnoma Metropolitana-Xochimico. e-mail: fuente@correo.xoc.uam.mx
1
tiene sin fe, no slo hacia el cario de la mujer sino hacia la propia capacidad plena de su erotismo.
Finge amar lo femenino, cuando en realidad desconfa de la mujer. Asemeja la conducta de la madre
al representar ternura y comprensin, con la diferencia en Jaime de que es mejor actor que su pro-
genitora. Sabe que ella detenta una forma de poder ms efectiva que la de Mauro, su padre.
Por Mauro siente desprecio. ste busc el poder vendindose antes con otra mujer y hoy le
ofrece un camino socialmente aceptable para acceder al control, proponindole seguir una profe-
sin tcnica. Ni el dinero, ni la ingeniera, ni el autoritarismo son elementos que Jaime reconoce
como puertas que dan acceso al poder. Slo la interpretacin de roles de afecto aparente signifcan
para l entradas familiares hacia el dominio y hacia el sometimiento de los dems.
Otros dos personajes se presentan en la obra. Leticia, hermana de Jaime, que encarna una aparen-
te rebelda a lo establecido, y su ta Candelaria, mujer incapaz de tomar lo que la vida le ofrece.
Su deseo ertico, su ansia de vida, su deseo autntico de expresin quedan sometidos y re-
primidos, al igual que en ambos padres. Toda su energa queda al servicio del poder. Poder que
aplasta y escinde. Dominio que trata de asimilar por cada uno de los poros de su piel, sin lograr
durante los siguientes 32 aos, que penetre y forme parte de l.
JAIME A ver... vamos a ver... (Mezcla en un plato un poco de crema facial y unas cenizas que hace salir de
una bolsita de yute.) S... s agarra... Perfecto! (Mezcla las cenizas rpidamente.) Y ahora un poco de
carmn, para que con la base se vuelva ligeramente rosa y con las cenizas de mi madre... tome un tono
grisceo (Observa el resultado.) S... ideal para remarcar los prpados! As que... vamos! (Comienza
a maquillarse cuidadosamente y, al tiempo que lo hace, le habla a la bolsita de yute que contiene las
cenizas.) Bueno... Debo decrtelo, mam? Durante casi 30 aos, invariablemente tus cenizas han es-
tado en un sitio de honor en cuanto camerino he tenido; porque siempre (siempre!) sent la necesidad
de tu compaa en cada una de mis actuaciones... y bien lo sabes. Pero ahora... adems de tu cercana
(dada la importancia del papel que voy a interpretar esta vez) quise... (y como ves, acabo de lograrlo)...
quise incorporarte a mi creacin, empezando desde la piel! As, me acompaars de un modo casi
total en este mi mayor reto de actor! (Suspira. Se acuerda. Abre un cajn y saca una botella de tequila.
Se sirve. Bebe.) Me comprendes verdad? S... t siempre estuviste de mi lado... Y ahora ser como si
los dos formramos parte de Medea! Bueno, la de Anoilh... porque sa es la que actuar esta noche
(Yo hubiera querido la griega... no s si de Sfocles o de Eurpides, pero sa... la que coloc a la Guil-
main en la cumbre. sa.) En fn... de todos modos, es Medea... y ahora en una atrevida versin travesti,
conmigo estelarizando! (al fn!). Y entonces pens (y t estars de acuerdo): qu mejor ejemplo que el
de la pasin que vivi mi madre... para partir de ah... a las complejidades de tal personaje? Y entonces
me di cuenta de que para realizar mi propuesta no me bastara (como otras veces) sentirte cerca...
Ahora era preciso incorporarte a mi bsqueda! Y qu mejor que mezclar tus cenizas en mi maquillaje,
para que as fueras formando parte de esta Medea, que adems desde esta noche... ser la ma! Mi
personal creacin! (Bebe.) S me comprendes verdad mam? Y si tenemos como espero, una buena
temporada cada noche tus cenizas irn formando parte de esta creacin ma y as... hasta que un da
desaparezcan todas convertidas en parte de un rito teatral. Te gusta la idea? S... me imagino... o quiero
creer que s. (Sigue maquillndose. Ve el efecto.) Desde luego, sigo siendo el mejor maquillista del teatro
experimental mexicano. Nadie sabe lo que yo para lograr estos efectos! (Se deleita comprobndolo).
Y bueno... Tambin gracias a tal capacidad... he podido sobrevivir ms o menos con lo que cobro por
este mi muy especial trabajo. (Y desde luego, ayudndome otro poco con la venta de las enciclopedias.)
Pero... saco los gastos, mam... y puedo seguir adelante... para continuar haciendo esto (que es lo que
ms me importa). Esto... (Ve su refejo en el espejo.) convertirme en otros seres... y as no tener que vivir
mi propia realidad... tan frustrada y desagradable. (Bebe.) Me ayudars, verdad? S... yo s que s. Y
esta vez... adems de sentirte en mi piel... adems de tener tu cercana (Acaricia la bolsita.)... sabes
333 reediciones parentales
qu quiero hacer... y muy cuidadosamente? Quiero recordarte. Aj... recordarte a partir de ese tiempo
en que empezamos a vivir con mi padre... porque fue entonces que tu pasin por l... volvi a surgir...
(Pausa.) Tu pasin... tan parecida a la de Medea por Jasn. Comprendes? Quiero recordarte as... cada
noche, durante estas dos horas que uso para prepararme antes de la funcin... para que me ayudes a
motivarme ms vivencias. Cuento contigo, verdad? Claro que s... (Bebe, luego, sigue maquillndose.)
Digamos entonces que esa nuestra historia comenz cualquier da de aqullos... en los que ya estba-
mos con mi padre en esa casa que compr en Narvarte... para que fuera quesque... nuestro hogar...
Hace 32 aos... (Vuelve a maquillarse.) Yo ensayaba a escondidas en el jardn... y mientras repasaba
mis lneas, oa todas aquellas conversaciones que ya eran casi signos de lo que se estaba gestando...
(La oscuridad lo va borrado. Luz sobre la sala.) (Argelles, 1992: 31-33.)
La rivalidad entre los roles nacionales, del macho y de la hembra, asimilados por Jaime, servirn
como surcos para que siembre y recolecte tres cosechas: la frustracin, el horror y la muerte.
La frustracin
Jaime desconfado del afecto de la mujer y maravillado por el encanto del poder que este rol le ofrece,
seguir este camino, se convertir en ese smbolo femenino, revivir la lucha de la madre. Sabe que
ella es la encarnacin de Medea (Eurpides, 1978: 43-70). Sabe que necesita del hombre a su lado,
pues ste simboliza que ha alcanzado la capacidad para el control. Jaime, como Medea, debe tambin
matar todo afecto hacia el hijo, pues para este arquetipo, slo son vlidos los afectos unilaterales.
Jaime, la Medea de 1991, se queja de la falta de correspondencia a sus afectos. Proyecta en su
pareja, Ral, el desamor hacia s mismo; desamor que hoy es su Dios, en el que ha credo y para
el cual ha vivido.
Ahora, el protagonista es una Medea ms perfecta. Ha traicionado al padre. Ya cuenta en su
historia con un hombre que lo dej por una mujer. Adems, no se conform con matar a un hijo,
sino que como hijo, se ha matado a s mismo, para que la hija del rey de Clquida sea plena. Sin
embargo, el camino no lo ha conducido al dominio, sino a la frustracin.
JAIME (A la bolsita con cenizas.)
Sabes cmo llaman algunos psiquiatras a esa pasin que slo va de uno al amado, pero que no es corres-
pondida? Pasin unilateral. Aj, as la llaman. Y tambin: Compulsin vicaria. T y yo podramos dictar un
curso intensivo sobre esa materia, verdad mam? Mi amado, con casi diez aos de relacin bien intensa, se
cas por dar el braguetazo con una riquilla de Polanco. Pero nos vemos mnimo una vez al mes. Desde
luego que su esposa sabe que fuimos amantes y que todava nos acostamos... Y es que sufrimos y nos
acordamos de aquellos tiempos! Y tambin nos acordamos porque ahora lo tenemos qu hacer tomando
todas las precauciones contra el sida. Luego, l se transforma y regresa a su vida de pequeoburgus hete-
rosexual... con todos sus papeles en regla (Re autoburln.) Yo no deba ni verlo. Pero qu te voy a decir a
ti! Por quin sabe qu extraa mgica qumica... apenas me habla para invitarme a salir (siempre fuera
del DF), qu crees que hago? Pues acepto enseguida! Tal vez es por algo que tengo programado en las
clulas... por mera herencia gentica. (Sonre triste.) T hiciste casi lo mismo... y ah se desgaj para siempre
tu pasin... (Argelles; 1992: 79.)
Argelles modifca la propuesta freudiana: Jaime no reencarna el deseo de Edipo por Yocasta, no
desea su cuerpo, ni su calor, ni su sensualidad, pues su alma le prohbe la atraccin por la mujer. No
puede ser el amante de una mujer que puede envenenar con tan slo el abrazo de un traje nupcial.
Jaime no es Edipo, es Medea, avasallado por la ambicin y el deseo de dominio. Es la madre que
asesinar al hijo, es el criminal que destruye al Eros y con ello, al joven viril.
El horror
Jaime no cambia el camino de los padres, sigue su huella en la bsqueda del poder. Se rebela a los
modelos parentales para poder prevalecer sobre ellos. Pero el deseo de dominio es el mismo, la
creencia en el sometimiento del otro ha triunfado, y ese otro es su propio Eros, su impulso de vida,
Dioniso, sus verdaderos deseos de placer, su facultad de expresarse en forma propia y diferenciada.
Jaime entierra su Eros, en tanto que Argelles dedica su vida a rescatarlo, lo saca de las tumbas, lo
revive y lo plasma inmortalmente en sus pginas en formas animales: cuervos, cocodrilos, escara-
bajos, gallos, manifestando su indignacin ante la represin.
Las formas y los estereotipos de los cincuenta ya no son funcionales. El mito de la familia se
desmorona y la propuesta de nuevas formas de relacin y de erotismo pugnan por salir a la luz.
La pieza teatral camina del realismo a la farsa, en tanto que las expresiones de la vida quieren
abandonar la farsa para manifestar la realidad.
Las estructuras sociales se ven amenazadas y se defenden con la represin, de tal manera que
el instinto animal emerge lastimado, deforme, grotesco, frsico. Es el deseo de ser al que slo le
queda la posibilidad de devorar a travs de la piel las cenizas de Medea, mezcladas en el maquillaje.
Es la antropofagia de los necrflos, es la farsa, es el horror.
La muerte
Para Argelles, este grupo es una familia de escarabajos, de insectos que tenazmente van formando
una gran bola de mierda que trasladan de aqu para all... para luego comrsela....Y tambin para
cerrar la entrada de sus nidos. Muchos se quedaron ante la inmundicia que formaron, a veces para
siempre (Arguelles; 1992, 125).
Cinco personajes principales conforman al nuevo Gregorio Samsa, ya no como el representante
de la metamorfosis de un sujeto, sino de un grupo familiar. Cada integrante es un insecto que se
funde con los dems para conformar al escarabajo familiar. Cada uno de ellos es una Medea que
ha matado al eros, la vida, la sexualidad plena y se ha sometido a la adoracin del fango tratando
de convertir en cieno a los dems. El padre se inclinar ante el poder del dinero y exigir el some-
timiento de los hijos. La madre, al igual que Jaime, se someter al macho asesinando a sus propios
productos y su porvenir. Leticia, en unas ocasiones seguir el modelo de la madre y en otras el
de la ta Candelaria, adoradora de lo intil y sometedora del deseo de salir del encierro. Cada uno
de estos escarabajos, como Medeas del siglo xx enajenadas por el poder, terminan por matar sus
posibilidades de amar.
En la obra, la sexualidad se deforma y se viste de anulacin y de extincin. La homosexualidad
se desvitaliza, deja de ser ertica y se maquilla con restos de cadveres. La pieza teatral muestra
335 reediciones parentales
cmo la homosexualidad teida con el fango de los escarabajos sostiene la desilusin por no lograr
el poder, tomando cada vez ms los matices de la muerte.
A nivel social, las estructuras se desestabilizan. Ya no se cree en la familia ni en el gobierno. La
represin crece a la par que la rebelda. Los hijos cuestionan, el pueblo demanda.
Medea camina lentamente acercndose a las orillas del fracaso. Slo queda el recurso de la
muerte.
JAIME De haber sabido que te moriras a consecuencia de todo aquello provocado por mi padre, jams hubiera
aceptado tu idea de venir a Mxico a vivir con l! Jams! (Golpea la bolsita contra la mesa, como regaando
a su madre. Sacude la cabeza como no queriendo recordar.) (Luego afrma como para s.) S! Mejor s! Mejor
de una vez recuerdo tu rostro como de cera y tus ojos hundidos y tus pmulos aflados... porque quisiste en-
venenarte con pastillas y tuvimos que llevarte a ese sanatorio para que te lavaran el estmago! Y te salvamos.
Pero cuando comprobaste que ni as fue a verte mi padre... te moriste tres das despus... de un sbito paro
cardaco. (Pausa.) Te dejaste morir, mam. Yo lo s. Tu vida sin l, para ti ya no tena sentido. Y te dejaste mo-
rir... (Pausa.) (Re.) Ves por qu s vala la pena luchar por interpretar a Medea? (Re ms y ms.) Qu perra
estpida... soy!
(Desaparece en la oscuridad. Luz en la sala.) (Argelles, 1992: 79-80.)
El ltimo recurso para someter a los hijos es la extincin total del Eros. Matar a Medea versus matar
a los hijos. Dos polos de un mismo eje. Matar al hijo, matar la vida para que viva el poder. sa es la
esperanza de Jaime, que anticipa con su holocausto personal la matanza del 2 de octubre de 1968.
Primero el poder. Primero Medea.
Despus, as dice, as habla Jaime en 1991. As nos deja su testimonio al mismo tiempo que
Argelles concluye su obra y nosotros este ensayo.
JAIME Si esto es el amor... O si es la pasin, pese a tal prdida de la dignidad, a pesar de lo abyecto de ese dolor...
yo no quiero morirme sin sentir algo as... porque al mismo tiempo que me aterraba... Te envidiaba el sentir
eso. (Sonre autoburln.)... La felicidad! (Bebe.) Ah... a propsito de muertos: mi ta Cande te sigui a
los pocos meses de que te incineramos. Mi padre falleci tambin, ya hace como 15 o 17 aos. No recuerdo
bien. Muri solo, en la gran residencia de su esposa, mientras ella viajaba por Europa. Supongo que se estir
comprobando que s se haba vendido caro, porque el muy cabrn tuvo un entierro de lujo. (Besa el saquito.)
Supongo que tambin querrs saber de mi hermana. Va en su tercer matrimonio. Y de cada uno tiene un hijo...
un peligro emotivo dice: con el que no quiere involucrarse. Nunca acab de entender cul era la clase de
bsqueda amorosa de mi hermana. O es que, efectivamente, debe haber en el amor una dolorosa purifca-
cin que nos acerca a ese misterio? Dicen que Aristteles asegur que el amor era lo que haca moverse a las
estrellas. Pero en mi profesin, conozco qu clase de estrellas mueve! Y por lo mismo...! S! Mil veces s!
Por ms que me est muriendo de pnico que tengo en este momento, te lo juro mam...! Te lo juro!: Voy a
salir a comerme al mundo a travs de los ojos, la piel, el alma y la boca de Medea! (Toma la peluca. Se la pone.
Se coloca el tocado.) Y voy a obtener un gran triunfo! Y ya no voy a engaarme nunca ms! (Trans.) Perfecto.
(Se concentra.) Siento que estoy empezando a ser ella... es decir: un mucho, t... Eso! Un mucho, t! Y voy
a ofrecerte mi interpretacin como un homenaje a ti y a tu forma de amar! Eso! Como el homenaje que yo le
deba a la inmensa capacidad de amor que me enseaste, porque... Ves? Ya soy cada vez ms t y cada vez
ms Medea! Por tanto: (Se prepara a entrar en escena.) Gracias mam...! Va por ti!
(Se levanta ya totalmente caracterizado de Medea y sale. Oscuro).
Teln (Argelles, 1992: 148-149).
Referencias
Argelles, Hugo (1992), Escarabajos, Editorial gata, Mxico.
Becker, Udo (1997), Enciclopedia de los smbolos, Ocano, Mxico.
Enguix Grau, Begoa (1996), Poder y deseo, Edicions Alfons El Magnanim, Espaa.
Eurpides (1978), Las diecinueve tragedias, Porra, Mxico.
Gonzlez Nez, Jos de Jess (comp.) (1989), En la sexualidad masculina el afecto es
primero, iipcs, Mxico.
Gonzlez Nez, Jos de Jess, et al. (1990), Los afectos, su expresin masculina, iipcs,
Mxico.
(1985), Historia ilustrada del siglo xx, t. ii, editorial Cumbre, Mxico.
Julien, Nadia (1997), Enciclopedia de los mitos, Ocano, Mxico.
(1997), Mitologa griega, Editorial Hattalis, Atenas.
Mitologa. Gua Ilustrada de los mitos del mundo, editorial Debate, Espaa.
Psicologa social: perspectivas y aportaciones hacia un mundo posible
fue publicado por Amapsi Editorial. Se termin de imprimir
en marzo de 2007 en los talleres Impregrfca, SA de CV,
calle San Mateo 152, col. La Preciosa, Azcapotzalco, CP 02460.
La edicin consta de 1000 ejemplares

04 Psicologia Social Perspectivas y Aportaciones Hacia Un Mundo Posible

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Comit editorial

Martha Crdova Osnaya

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