La purification des mes - Franais

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La purification des mes

Descriptif de la donne Titre: La purification des mes Langue: Franais Confrencier (ou auteur) : Abou Al-Yousr Ahmed Khachab Traducteurs : Rachid Abou Louqman Publi par : Bureau de prdication islamique de Rabwah (Riyadh) - Dhikr-allah Description succincte: Lme apaise (an-nafs al-mutmainnah), est celle qui trouve pleinement sa srnit dans le Commandement de Dieu et Sa Lgislation, sans aucun complexe. Cest lme qui est confiante dans la dcision et le destin prescrits par Dieu, qui a lintime conviction que tout ce quelle peut subir nest que bien. La rtribution de cette me est le Paradis : toi, me apaise, retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agre ; entre donc parmi Mes serviteurs, et entre dans Mon Paradis. Le but de la purification de lme est de parvenir ce stade ultime de lme apaise. Pour ce faire, il est ncessaire de la purifier. Ce cours traduit en franais vous donne des pistes pour cela... : Date de l'ajout: Jun 01,2008 Pices jointes : 1 Lien : http://www.islamhouse.com/p/151161

Pices jointes ( 1 )
1. La purification des mes 25.8 MB

La purification des mes : une ncessit pour le musulman

Lme (Nafs) est lidentit et lintgralit de ltre humain. Ltre humain a une mission dont Dieu lui a donn la responsabilit : il sagit de ladoration, avec toute la signification islamique que porte ce terme : Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent. Sourate 51 intituleAdh-Dhriyt, verset 56.. Ltre humain a aussi une nature originelle (Fitrah) selon laquelle Dieu la cr ; elle rside dans
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la soumission et labandon Dieu (Islm) : Telle est la nature que Dieu a originellement donne aux hommes pas de changement la cration de Dieu. Voil la religion de droiture. Sourate 30 intitule les Romains, Ar-Rm, verset 30. Lme humaine est continuellement tiraille entre :
1. Lappel de la nature primordiale, qui est lappel lanc par les Prophtes et ceux qui les suivent. 2. Lappel des insinuations du diable. 3. Linfluence de lenvironnement extrieur : Tout tre humain nat selon la nature originelle. Ce ne

sont que ses parents qui le judasent, le christianisent ou le rendent adorateur du feu [...]

Lme humaine se caractrise alors selon la raction quelle a face lun de ces trois lments. Elle deviendra ainsi : Lme incitatrice au mal (an-nafs al-ammrah bis-s), qui ragit positivement aux insinuations du diable et lenvironnement dbauch dans lequel elle vit : car lme est trs incitatrice au mal Sourate 12 intitule Joseph, Ysuf, verset 53.

Lme critique (an-nafs al-lawwmah), qui rpond aux incitations au mal, qui dvie du droit chemin puis qui se blme et sautocritique avant de se repentir. Cest en raison de ses dviances et autocritiques rcurrentes galement quune telle me est appele me critique : Non !... Je jure par le Jour de la Rsurrection ! Mais non ! Je jure par lme qui ne cesse de se blmer. Sourate 75 intitule la Rsurrection, Al-Qiymah, versets 1 et 2. Lme apaise (an-nafs al-mutmainnah), qui trouve pleinement sa srnit dans le Commandement de Dieu et Sa Lgislation, sans aucun complexe. Cest lme qui est confiante dans la dcision et le destin prescrits par Dieu, qui a lintime conviction que tout ce quelle peut subir nest que bien. La rtribution de cette me est le Paradis : toi, me apaise, retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agre ; entre donc parmi Mes serviteurs, et entre dans Mon Paradis. Sourate 89 intitule lAube, Al-Fajr, versets 27 30. Le but de la purification de lme est de parvenir ce stade ultime de lme apaise. Pour ce faire, il est ncessaire de : Librer lme des flaux, des maux et de lemprise des instincts. Cultiver lme toutes les vertus morales. Cest par ailleurs la finalit de la mission prophtique. Le Prophte dit en effet : Jenai t envoy que pour parachever les bonnes manires. Dieu Exalt soit-Il dit, rsumant ainsi la quintessence de la religion : Dis : Moi, mon Seigneur ma guid vers un chemin droit, une religion droite. Sourate 6 intitule les Bestiaux, Al-An`m, verset 161. Ainsi, lIslam est un ensemble de hautes valeurs morales. Cest pour cette raison que le Messager de Dieu paix et bndiction sur lui assigna lexcellence dans les bonnes manires tre les actions les plus pesantes le Jour de la Rsurrection. Les vertus sont de deux types : les vertus spirituelles et les vertus sociales. LIslam cultive les deux types de vertus. Les vertus spirituelles sont celles qui touchent la relation qui existe entre lhomme et Dieu, ou dune autre manire, celles qui nont pas trait aux autres hommes. Les premires de ces vertus sont la puret de la foi, lamour de Dieu et de Son Messager, la pleine soumission Dieu, lobservation de Dieu, la pit envers Dieu, la conviction en Dieu, la confiance en Dieu, la crainte de Dieu, etc. Viennent ensuite des vertus telles que la purification de lme, travers sa
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libration de lemprise de lorgueil et de la vanit, travers la pudeur, la dcence, le renoncement aux ornements du bas-monde, lendurance dans le malheur, la poursuite de leffort, etc. Les vertus sociales sont celles qui touchent aux relations de lhomme avec le reste des tres humains. Parmi ces vertus, certaines concernent les relations de lhomme avec tous les tres humains, quils soient musulmans ou non. Dautres vertus concernent les relations quentretient lhomme musulman avec ses frres musulmans, avec ses proches, ses voisins, ses parents ou ses enfants. On peut ainsi citer la misricorde, la douceur, lindulgence, la modestie, lhonntet, la sincrit, la tolrance, la justice, laltruisme, la compassion, la gnrosit, etc. Parmi toutes ces vertus, certaines sont impratives pour le musulman.Cest le cas par exemple du conseil (Nashah), qui est le degr mdian de linterdiction des choses blmables (nahy `an al-munkar). On sait en effet que le degr le plus lev consiste en llimination des choses blmables par la main. Mais peu de gens ont le pouvoir de raliser cela. Le degr le plus bas est lindignation intrieure devant une chose blmable. Seul celui qui est impuissant et contraint peut faire cela. Reste le degr mdian qui est lexpression de lindignation par la parole, autrement dit le conseil. Le conseil est donc lune des caractristiques les plus importantes du musulman. Il y a galement le service qui doit tre rendu aux musulmans en particulier et tous les hommes en gnral. Le vritable musulman nest pas celui qui prodigue uniquement des conseils et des recommandations. Il doit galement ressentir le besoin des gens afin de leur rendre service sans aucune contrepartie. On peut citer ce titre lhistoire mentionne dans les biographies concernant le Messager de Dieu et le Bdouin qui tait venu la Mecque. Ce dernier possdait des biens chez Ab Jahl lequel ne voulait pas les lui restituer. Le Bdouin sen vint alors trouver le Messager afin quil laide rcuprer son d. Le Prophte rpondit cette requte jusqu le faire prendre possession de tous ses droits. Le musulman doit galement apprendre la biensance en cas de divergence des opinions, ainsi que les rgles fondamentales du dialogue et du dbat. Il ne doit pas accuser les intentions de son contradicteur ou de son interlocuteur. Lhistoire de Usmah Ibn Zayd est rvlatrice cet gard. Sur le champ de bataille, Usmah tua en effet un idoltre aprs que ce dernier eut attest quil ny a dautre divinit que Dieu. Le Messager de Dieu le rprimanda svrement pour ce quil avait fait, lui disant, indign : Las- tu tu aprs quil ait prononc quil ny a de dieu que Dieu ? Usmah rpondit : Mais Messager de Dieu, il la prononc par crainte de mon pe. Le Prophte lui dit : Parce que tu as ouvert sa poitrine pour voir sil tait sincre ou non ? Tous les indices suggraient pourtant que la victime de Usmah avait rellement prononc lattestation de foi par crainte dtre tu. Nanmoins, Dieu ne nous a pas permis daccuser les intentions. Le rle de la purification de lme est le succs dans lau-del. Le Trs Haut dit en effet : A russi, certes celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt. Sourate 91 intitule le Soleil, Ash-Shams, versets 9 et 10. Et Dieu est le plus savant. Revu par

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