GUIA 1 PALEOCRISTIANISMO.

ORIGEN DEL CRISTIANISMO El cristianismo surgi originariamente en los grupos sociales inferiores, las poblaciones con vida laboral extrema, los hombres libres arruinados a punto de ser esclavizados, los artesanos y los esclavos. Ms tarde llegara a ser el movimiento religioso que incluira a todos aquellos que se consideran seguidores de las enseanzas de Jesucristo. Esto grupos, reducidos a la miseria por el Imperio romano, buscaron en los siglos II y I a.c. varias salidas a su condicin, como las insurrecciones violentas que fracasaron debido a que toda resistencia al poder romano careca de posibilidades. Por esto, en los grupos sociales inferiores naci y se extendi la esperanza en la llegada de un ''salvador celestial'' que acabara con los males y penas de la Tierra. Los documentos arqueolgicos muestran que donde se manifest con mayor fuerza esta esperanza fue en Judea, regin palestina harta de sufrimientos, as como en las colonias judas de Asia Menor donde particularmente en el siglo I se esperaba la salvacin milagrosa de un Mesas ''rey de los judos'', enviado de Dios. Entre otros elementos que influyeron en el cristianismo se hallan el Antiguo Testamento, con nfasis en el mesianismo de otras sectas; las religiones mistricas como el culto a Mitra y la diosamadre; el platonismo y la moral estoica. Todo esto ms tarde se sintetizara en un cuerpo doctrinal de carcter propio y no sincrtico, en el que tendran particular relieve dos elementos: la universalidad, y la interiorizacin (el ser como responsable de su salvacin). A estas primeras comunidades cristianas se les llama, en trminos histricos y sobre todo artsticos, Epoca Paleocristiana. EXPANSION DEL CRISTIANISMO Los grandes propulsores de la expansin del Cristianismo fueron los Apstoles, obedientes al mandato de Cristo de anunciar el Evangelio a todas las naciones. Su obra no agota, con todo, el cuadro de la expansin cristiana en el mundo antiguo. Es indudable que las ms de las veces seran hombres humildes y desconocidos funcionarios, comerciantes, marinos, soldados, esclavos los portadores de las primicias del Evangelio. Al sonar la hora de la libertad de la Iglesia, en el siglo IV, el Cristianismo haba arraigado con fuerza en diversas regiones del Oriente Prximo, como Siria, Asia Menor y Armenia; y en Occidente, en Roma y su comarca y en el frica latina. La presencia del Evangelio fue tambin considerable en el valle del Nilo y varias regiones de Italia, Espaa y las Galias.

EL CRISTIANISMO COMO FILOSOFIA El Cristianismo afirma que mediante el cumplimiento de los sacramentos el hombre obtiene la gracia necesaria para llevar una vida virtuosa. La filosofa cristiana se basa en la filosofa de Platn, con una visin del hombre dualista compuesto por un cuerpo y un alma trascendente y el reconocimiento de la supremaca de esta ltima sobre los instintos del cuerpo. La filosofa platnica propone la idea del Bien como la ms elevada de las ideas que slo existen en el mundo inteligible y que segn el Cristianismo es Dios, el cual es trascendente al hombre y que slo el hombre virtuoso puede intuir. La vida verdadera para el Cristianismo es la del alma una vez que se ha desprendido del cuerpo y slo el hombre libre de pecado podr acceder a la vida eterna en el cielo. PRIMEROS MONUMENTOS CRISTIANOS Baslicas Tumbas Catacumbas Templo romano

PARTES QUE CONFORMAN LOS PRIMEROS Baslicas: Lugar de reunin y culto. 3 5 naves longitudinales separadas por columnas. -La nave central es ms alta, y tiene ventanas. -La cubierta es plana y de madera. -El bside alberga el altar. Partes de la baslica: a) Baslica: naves. b) Atrio: Patio con fuente en el centro. Se accede a l por un vestbulo. Da paso al narthex. c) Narthex: Nave transversal. -Hay un trono para el obispo. -Bautisterio: lugar para bautizar. En el centro est la cuba, de gran tamao (bautizo de inmersin). Tumbas: Plan central. Derivan de los mausoleos. -Tumbas de Sta. Constanza y Gala Placidia. A los mrtires se les dedica un edificio, la martiria. -Se encerraba en una cripta que quedaba cerrada. Tena una cpula. -Encima se dispona un altar.

El arcosolio, una tumba tpica de los siglos tercero y cuarto, es un nicho mucho ms grande con un arco encima. La lpida de mrmol se pona horizontalmente. Generalmente el arcosolio serva de tumba a toda una familia. El sarcfago es un sepulcro de piedra o de mrmol, ordinariamente adornado con esculturas en relieve o con inscripciones. La forma es una tumba excavada en el suelo de las criptas, de los cubculos o de las galeras. Numerosas formas se encuentran junto a las tumbas de los mrtires. Los cubculos (el trmino significa "cuartos de dormir") eran pequeas piezas, verdaderas tumbas de familia, con capacidad para varios lculos. El uso de una tumba de familia no era un privilegio reservado a los ricos. Los cubculos y los arcosolios estaban con frecuencia decorados con frescos que tomaban escenas bblicas y reproducan los temas del Bautismo, la Eucarista y la Resurreccin, simbolizada con el ciclo de Jons. La cripta es una pieza ms grande. En tiempos del Papa San Dmaso, muchas tumbas de mrtires se transformaron en criptas, es decir, en pequeas iglesias subterrneas, embellecidas con pinturas, mosaicos y otros tipos de decoracin. Hay un slo prtico con columnas, que forma la fachada y nica entrada al edificio. Suele ser seudoperptero. Es decir, las columnas circundantes estn adosadas a los muros laterales y posteriores de la cella. Posee la triple cella etrusca (dedicadas a Juno, Jpiter y Minerva), que es maciza y completamente cerrada por intercolumnios ciegos. Las gradas del templo griego son sustituidas por un alto podium, que se prolonga en la fachada principal a travs de una escalinata de acceso. Algunos ejemplos: templo de La Fortuna Viril (s. I a de C.), Roma; la Maison Carre, de Nimes (Francia) (19-22 a de C.). ORIGENES A PARTIR DE LA BASILICA CIVIL La Baslica era un edificio de carcter administrativo y comercial. Era la sede de la administracin de justicia, centro de reunin para las relaciones comerciales y los negocios, y lugar de encuentro. El modelo procede de la Grecia helenstica: tiene planta rectangular y consta de una nave central (con vanos en la parte superior para facilitar la iluminacin del recinto) y dos laterales de menor altura y ms estrechas, separadas por columnatas. El muro del fondo tiene forma semicircular (bside). La cubierta de este edificio era de bveda de can. Ejemplo es la BASLICA DE MAJENCIO, en Roma (s. IV EVOLUCION AL CRISTIANISMO El templo romano tradicional, albergue de uno o de varios dioses, no se adaptaba a las necesidades del cristianismo. respuesta a sus necesidades una vez obtenido el

reconocimiento oficial y la autorizacin para la libre prctica de sus cultos. El reconocimiento fue acompaado de una ayuda econmica pasmosa, que permiti al cristianismo pasar de religin sin templos a la posesin de los mejores y ms suntuosos que en el siglo IV se levantaron en toda la extensin del imperio. El culto cristiano necesitaba en primer lugar que el templo diese cabida a todos los actos de la liturgia y asiento a todos sus fieles. Su centro haba de ser el altar, objeto que en el culto pagano se hallaba fuera del templo de la estatua. Estos y otros requisitos, como la predicacin, la lectura, la administracin de los sacramentos, etc. exigan un edificio grande y cerrado, con una esmerada instalacin interior, y una simple y austera apariencia exterior. Faltaba algo, ms simblico que funcional: la nave transversal y el arco de triunfo que ponan el edificio bajo el signo de la cruz, y as naci el crucero, novedad trascendental en la arquitectura cristiana. DESCRIPCION DE UNA TIPICA BASILICA A partir de entonces los cristianos utilizan la tipologa arquitectnica basilical para la construccin de los nuevos templos. Se entiende por baslica cristiana propiamente dicha en sentido arquitectnico toda planta rectangular con uno o ms bsides en el testero y con naves a lo largo determinadas por columnas (o pilastras), sobre las cuales se apoyan sus correspondientes arcos o arquitrabes de tipo romano. Las referidas naves (tres por lo comn) terminan en el bside. En el bside se coloca el altar y en torno a l se disponen los oficiantes. Delante, en el presbiterio, se sitan los presbteros, mientras que los fieles ocupan el resto de la nave o naves. En las iglesias de planta basilical no existe transepto y, por tanto, tampoco crucero. Aunque inicialmente los templos cristianos seguan las pautas constructivas de las baslicas, pronto dieron paso a otras formas, como la planta de cruz latina o la de cruz griega, que se generalizaron sin que por ello desapareciera la forma basilical. La cubierta de las naves suele consistir en una armadura de madera artsticamente decorada y visible desde el interior o bien oculta por un artesonado: a veces, tienen bveda en naves laterales y siempre el bside remata en bveda de cuarto de esfera. La iluminacin de las baslicas se obtiene por ventanas abiertas en la parte superior de la nave central ms elevada que las laterales y por otras ventanas que se sitan en el bside y en el frontis del edificio. Todas ellas solan cerrarse con lminas de mrmol perforado o calado para dar entrada a la luz e impedir la accin de elementos destructores. Pero tambin se usaban lminas transparentes de alabastro sin perforar e incluso vidrieras de color en baslicas suntuosas segn se infiere de algunos textos de San Juan Crisstomo y de Prudencio. La decoracin interior se logra por las mismas lneas arquitectnicas del edificio con sus clsicas molduras y por diferentes adornos de pintas y mosaicos, sobre todo, en el muro superior del arco triunfal y en los bsides siempre magnficamente decorados. Con frecuencia, se disponan orientadas las baslicas segn el eje principal de la nave de modo que el bside cayera hacia Occidente. Pero desde el siglo VI dando ejemplo las iglesias bizantinas, se orientaron en opuesto sentido ya que el sacerdote (que al ofrecer el sacrificio miraba a Oriente) no celebraba ya de cara al pueblo como antes. Adems de las iglesias de tipo basilical, haba en esta primera poca de la paz constantiniana otras menores de planta simplemente rectangular o cuadrada e incluso redonda, que servan de oratorios o capillas sepulcrales o memorias de los mrtires (cellae memoriae) y no faltaban otras de forma poligonal o circular destinadas a

baptisterios. Todas ellas e incluso casi todas las grandes baslicas se construyeron desde sus fundamentos y slo algunas en escaso nmero haban sido antes edificios pblicos o templos de que se habilitaron para el culto catlico.