14

AMOR L1QUIDO

te la velocidad ahuyentarfa, aun siguen allf. La facilidad que ofrecen el descompromiso y la rupwra a voluntad no reducen los riesgas, sino que tan s610 los distribuyen, juntO can las angustias que generan, de manera diferente. Este libro esti dedicado a los riesgos y angustias de vivir juntos, y separados, en nuestro moderno mundo liquido.

!\
1. ENAlvl0RARSE Y DESENAl\10RARSE

"Mi querido amigo, Ie envlo un pequeno trabajo del que podrfa decirse, sin ser injusto, que no tiene pies ni cabeza, ya que por el contrario to do en el es, altern at iva y redprocamente, pies y cabeza. Le suplico considere la admirable eonveniencia que tal combinaci6n nos ofrece a todos: a listed, a ml y alleetor. Podemos interrumpir, yo mis cavilaciones, usted el texto, y elleetor Sli leetura, yaque no pretendo mantener interminablemente la fatigosa voluntad de ninguno de eUos unida a una trama superflua. Retire uno de los aniUos, y otras dos piezas de esta tortuosa fantasIa volveran a eneajar sin dificultad. Reeorte varios fragmentos y advertid. que cada uno de ellos se sostiene por Sl mismo. Me atrevo . a dediearle a listed la serpiente entera con la esperanza de que algunos de sus tramos Ie gusten y 10 diviertan." De esta manera, Charles Baudelaire presentaba Spleen de Paris a sus leetores. Es una pena quelo haya hecho. De no ser as!, yo mismo hubiese querido componer un preambulo igual 0 similar para 10 que sigue a continuacion. Pero 10 hizo, y yo solo pudo citar. 'Walter Benjamin, por supuesto, eliminarfa la palabra "solo" de esta ultima frase. Y si 10picmo dos veces, yo tambien .. "Recorte varios fragmentos y advErtid. que cada uno de dlos subsiste par s1solo." Mientrasque los fragmentas salidos de la pluma de Baudelaire silo hicieron, s610 el justa dereeho del lector, ya que no el mia, decidira si los dispersos tramos de pensamiento reunidos acontinuacion subsisten 0 no. En la familia de los pensamienws hay enanos en abundancia. Par eso fueron inventados la 16gica y el metoda, y una vez inventados fueron adoptados can gratitud por los pensadores de pensa15

16

AMOR LfQUIDO

ENAMORARSE Y DESENAMORARSE

17

miemos.

Los enanos pueden

esconderse,

y en medio del poderio y las formaciones estatura para la Una vez que se han cede los soldados?

cen por primera vez, 0 renacen, saliendo de la nada, de la oscuridad del no-ser, sin pasado ni futuro. Cada una, cada vez, empieza desde el principio, dejando al desnudo 10 superfluo de las tramas del pasado y la vanidad de cuaJquier rrama del pOl-venir.

esplendoroso

de las legiones en marcha por olvidar su enanismo. un ejercito

batalla, terminan Es posible reunir

Hado las filas, cquien notad. la diminuta neando en formaci6n

de aspectO temible

y poderoso

ali-

5610 se puede enrrar en el amor y en la muerte una unica vez; menos aun que en eI do die Hedclito. De hecho, son sus propios pies y cabeza, desdefiosos y negligentes can respecto a todo 10 demas. Bronislaw Malinowski solia burlarse de los difusionistas por COI1fundir las colecciones de los museos con geneal'ogfas: al vel' utensilias rusticos de pedernal ordenados en las vitrinas delante de orras mas sofisticados, hablaban de "historia de las herramientas". Esa actitud, se burlaba Malinowski, era equivalenre a considerar que un hacha de piedra daba origen a otra, del mismo modo que, digamos, eI hipparion dio origen, en su momento, rasrrearse al equus eabalLus. EI origen pero las herrade orras herramientas. de los caballos puede Las herramienr:ls, en otros caballos,

de batalla a fiIas y mas filas de pigmeos ...

Quizas, y tan s610 para complacer a los adictos al metodo, deberia haber hecho 10 mismo con escos fragmencos y recortes. Pero como no me queda tiempo para terminar parte ocuparme esa tarea, seria tonto de mi para del orden de las filas y dejar el reclutamiento

mas tarde ... En cuanto a pensar las cosas dos veces, quizas el tiempo que tengo disponible resulte poco, no a causa de mi edad, sino porque cuanto que por mas grandes que humana. Lo mas viejos somos, mejor comprendemcs aun contener, la copiosa pradigalidad ber, 10 que inrentamos solos 0 acompafiados

parezcan las ideas, jamas 10 serin tanto como para abarcar, y menDs de la experiencia que sabemos, 10 que deseamos saber, 10 que nos esforzamos por sasaber ace rca del amor y el rechazo, del estar . y morir solos
0

mienras no son antecesoras

ni descendientes

a diferencia de los caballos, no tienen una historia

acompafiados ... cAcaso es posi-

ble racionalizar todo eso, ponerlo en orden, ajustarlo a los estandares de coherencia, cohesion y tOtaiidad establ~cidos para temas menores? Quizas sea posible, es decir, solo en la infinitud fundamenrales de Ia vida humana del tiempo. siem-

propia. Son, Se podria decir, marcas que puntuan las biograflas individuales y las historias colectivas de la humanidad: son maniFc:staciones 0 sedimentos de esas biograffas e historias. Y 10 mismo puededecirse del amor y de la muerre. EI parenresco, Ia afinidad, los vinculos casuales son caracteristicas del ser y/o de la union de los humanos. propia. nectado) Son aconteciri1ienros a arros acont~cimientos e1los independience, EI amor y la muerte no tienen historia del tiemf)Q humano, cada uno de (y menDs aun cauJalmente co"similares", salvo en las composiinven-

~O acaso no sucede que cuando se dice tOdo acerca de los temas

las cosas mas importantes pre quedan si ser dichas? Amor y muerte, ne argumento los dos protagonistas de esta historia que no tie-

no conectado

ni des enlace pero que condensa

la mayor parte del

ciones humanas retraspectivas, ansiosas por localizar -por . tar- esas conexiones y tomprender 10 incomprensible. Y par eso es imposible aprender aprender a morir. Y na~je puede aprender

sonido y la Furia de la vida, admiten

esta clase de reflexi6nl escfi-

a amar, tal como no se puede eI elusivo -el inexistente

tura/lectura mas que ningl1l1 otro tenh. Ivan Klima dice: casi nada se parece tanto ala muerte como eI amor realizado. Cada aparicion de cualquiera de los dos es unica pera definitiva, irrepetible, inapelable e impostergable. Cada aparicion debe sostenerse "pOl'

allnque inte~samente peseado- arte de no caer en sus garras, de mantenerse tuera de su alcance. Cuando lIegue eI momento; eI amor y la muerte caerin sabre nosotr05,' a pesar de que no tenemos ni un indicio de cuindo lIegari ese momento. Sea cuando fuere,

51 sola", y 10 hace. Toda vez que aparecen na-

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~~G4St?

~m'l~l.

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IlII!m!

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is
nos tomad.ndesprevenidos. cotidianas, supuesto, principia tendemos

AMORUQUIDO

ENAMORARSE

Y DESENAMORARSE

19

En media surgidn

de nuestras preocupaciones

ran (al igual que algunos de los que lIegan a conocer en ese proceso) can demasiada facilidad. Todo el mundo
0

el amor y la muerte a recapitular

ad nihilo, de la nada. Par

del de aplicar el infalible el propter hoc, de cony can frecuenresucita, aun del mundo

ha escuchado "yulnerables

historias al amor". una si-

para ser mas sabios despues

acerca de esas personas "proclives a! amor" Existen fundamentos larmenre tuaci6n recurrente, e1 "estar enamorado", susceptible del intento. a nombrar suponer

hecno: tratamos

de rastrear los antecedentes,

s61idos para cOl1siderar el amor, y p,1J'ticu- ' como -casi par naruralczade repetirse y que incluso favorece la mayoria de nosotros tiempos

de que un post hoc es seguramente esfuerzos se yen coronados espiritual indirecta, nuestra

cebir un linaje "que de sentido" cia nuestros de manera previsibilidad ese exito par el consuela

al acontecimiento, que proporciona:

par el exira, Necesitamos

la repetici6n llegaremos Podemos

Si nos interrogan,

la cantidad

de veces que nos enamoramos. que en nuestros que tiende a califlcar de

fe en la regularidad conjura

y la
pa-

(y can fundamento)
la cantidad de personas

de los acontecimientos, Tambien

que resuld. indispensable

crece rapidamente

ra nuestra salud y cordura.

la llusion de que he-

amor a mas de una de sus experiencias

Yitalcs, que no dida que el

mas adqllirido un nuevo saber, de que hemos aprendido y, sabre I todo, de que se trata de alga que podemos aprender, tal como es posible aprender las leyes de la inducci6n de J. S. Mill a a conducir autoS a a comer can palitas en lugar de tenedor, 0 a causar una impresion favorable en los entrevistadores. En el caso de la muerte, se admite que e1 aprendizaje se limita ala experiencia de otras personas yes, pOl' 10 tanto, t,ll1a ilusi6n in extreI

arnor que experimenta en este momento cs el ultimo y que prCye que aun la esperan varias experiencias mas de la misma clase. Si esa suposici6n demuestra ser acerrada, no hay de que asombrarse. Despues de todo, la definici6n romantica del amor -"hasta que la muerre nos separe"esta decididamente 'pasada de moda, ya que debido a la reestrucruray de de las que dependia Pcm la desaparicion de las pruebas ha trascendido su fecha de vencimiento

ci6n radical de las estructuras esa idea implica,

de parentesco

mis. La experiencia de otras personas no puede aprenderse verdaderamente como experiencia; en el producta imaginativas fma! del aprendizaje del

de las cuales extraia su vigor e importancia. inevitablemente,

la simpliflcaci6n

i:
I:
I, i.

objeto, no es posible separar el creativa de las capacidades

ErLebnis original de la conrribucion

del sujeto. La experiencia interpreta-

que esa experiencia debe superar para ser considerada como "amor". No es que mas gente este a la altura de los esd.ndares del amor en mas ocasiones, sino que esos esrandares jos: como' consecuencia, e1 conjunto el termino "amor" se ha ampliado una noche amor". son descriptas son ahara mas bade experiencias deflnidas can enormemente. Relaciones de de la expresi6n disponibilidad "hacer el

I:

ajena solo puede conocel:se como una historia procesada,

da segLlI110 que los orros vivieron. Tal vez algunos gatos verdaderos tienen, como Tom de TOm)' fen), nueve vidas a mis, y tal vez algunos conversos plleden lIegar a creer 'en 1a reencarnacion, cho es que la muerte, como el nacimiento,
:.. I;

pero el he-

por media y aparente

no hay manera de aprender se trata de un acontecimiento

I:

a "hacerlo bien la proxima vez", ya que . que nunca volveremos a experimental. diferente que los otros acon-

se produce s610 una vez;

Esta subita abundancia morarse,

de "experieny

J:
j

I:

cias amorosas" llega a alimentar que el ,dominio (y con frecuencia periencia de esa materia

1a convicci6n aumenta

de que e1 amor (cnade expe-

ejercer el amor) es una destreza que se puede aprender, con e1 numero

El amor parece gozar de un estatus tecimientos excepcionales. De hecho, podemos enamorarnos nas se enorgullecen

~;'

riencias y 1a asiduidad mas de una vez, y algunas perso-

del ejercicio. Incluso se puede llegar a creer amorosa crece con la exque el pr6ximo amor sera una experiencia

se cree) que la capacidad

a se quejan de que se enam9ran

Y se desenamo~
'

acumulada,

1'1\

i, i " I

} f'

:ii;;:

20

AMOR UQiJIDO

ENA1v!ORARSE Y DESENAMORARSE

21

aun m:ls estimulante que la que se disfruta actualmente, aunque ne tan emocionante y fascinante como la que vendd. despues de la proxima. Sin embargo, que aumenta solo es oua ilusion ... La dase de conocimiento que la cadena de episodios amorosos se breves e impac-

predecible -humanascia a romper

y verdaderamentc criaturas

impenetrable

"alteridad"

de otras entre
!~

inreligentes:

cri;Ieuras notorias

par su tenden-

]a rutina y a crear confusion

con ]a distinci6n

a medida

regIa y contingencia. Si esa distincion no sc mantiene. el aprendizajc (entendido como adquisicion de habiros uti!es) no existe. Los que insisten en ccndicionar
105

alarga es la del <lamar" en tanto serie de intensos, tames episodios. atravesados

sus acciones

a los precedences,

como

K~

a priori por la conciencia de su fragiii-

dad y brevedad. La clase de destren que se adquiere es la de "terminar d.pidamente y volver a empezar desde el principio", en la que. scgun Soren Kierkcgaard, virtuoso arquedpico. tentarlo oera vez. y obsesionado el Don Giovanni de Mozart era el a inPerc par estar guiado por la compulsion con la idea de impedir

geaerales que vuelven a conducir una nueva guerra exactamente iguai a su ultima guerra victoriosa, corren ricsgos suicidas y se exponen a infinitos problemas. Lucano dos

i~'{ {,

La natu..raleza del arnor implica -tal como 10 observo milenios arras y 10 repitio Francis Bacon muchos de- ser un rehen del destino. En el

que cada

siglos mas tar-

intento sLlcesivo interfiriera con los intentos futuros. Don Giovanni era tambien el "impotente amoroso" arquetipico. Si el proposito de la infatigable descalificado busqueda y experimcmaci6n Resulta eentador el de Don Giovanni hubiera a ser, cosenalar que eI efecto hubiera sido el amor. su prcpia compulsion ese proposito. "adquisicion de esa ostensible a experimental'

Simposio de Platon, Di6tima de Mantinea

absoluto

Ie senalo a Socra-

tes, con el asentimiento

de este, que "el amor no se dirige y por eso el am ante "busca y se esEn su senti do en el ansia de. cosas sino en el impulso del impulso a participar a. la

a 10 bello, como crees", "sino a concebir y nacer en 10 bello". Amar es desear "concebir y procrear", fuerza pOl' encontrar ya hechas', completas

de destreza" est:l destinado

h cosa bella en la cual pueda concebir".

y terminadas,

mo en el caso de Don Giovanni,

desaprendizaje del amor, una

10'5

otras palabras, e1 a.mor no encuentra en la construccion trascendencia;

"incapacidad aprendida" de amar. Ese resuleado -la venganza del amor. por aSI decirlo, contra que se atreven a desafiar su naturalezaaprender a desempenar L1naactividad que posee un conjunto

de esas cos~s. EI amor esra muy cercano creativo

era de esperae. .Se puede I de re-

es tan solo otro nombre final.

y. pOl'

10 tanto, esd. c:ugado de ~iesgos, ya que coda creaci6n ignora siempre cual sera su producto es la gran incognita En todo amor hay pori 10 menDs dos seres, y ca.da uno de ellos de la ecuacion del otro. Eso es

glas invariables que se corresponden con un entomo estable. monotonamente repetitivo que favorece el aprendizaje, la "memorizaci6n y. ulteriormence, retencion "e1 paso a b practica". En un ent~rno de habitos -que inestable, la y la adquisicion son las marc as registra-

10 que hace que'

y miste-

~J

el amor parezca un capri~ho

del destino,

ese inquietante

ClaSdel aprendizaje exitoso- no solo son concraproducenres, sino que sus consecuencias pueden resultar fatales. Lo que una y otra vez demuesrra a distinguir ser Ictal para las ratas e; las cloacas de la ciudad capaces de aprender d.pidamence es el en imentre los cebos venenososdebido a la inaprensible" -csas criaruras muy inteligenres. los restos de alimenros e1emenro de inestabilidad.

rioso futuro, imposible d~ prever, de prevenir 0 conjurar, de apresurar 0 detence. Amar sighifica abrirle ]a puerta a ese destino, a Ja mas sublime no pueden tancia, Quo, de las condiciones humanas en la que el miedo cuyos elementos se ya ~ tm funde con el goze en una aleaci6n indisoluble, dar libewld el compafiero al ser: esa libertad en el amor.' Como

separarse. Abrirse a ese destino significa, en ultima insque esta encamada en el

que desaffa a la regIa y que se inselp

la red de tuneles y pozos subterraneos

10 expresa Erich Fromm:

"i:

~_~_~.-~,m~~~~.
i
!

l.

.~~

ENAMORARSE 22 AMOR L!QUJDO

Y DESENAlvlORARSE

23

"En el amor individual dera 'humildad,

no se encuentra

satisfacci6n

(... ) sin verda-

muerte

del amor. Eros no sob revive a la dualidad.

En 10' que al son

coraje, fe y disciplina"; de la capacidad

y luego agrega inmediataen la que esas cualidades de amar sed. necesariamcnte como la nuestra, las soluciones que no requieran

mente, con rristeza, que en "una cultura son raras, la conquista

amor se refiere, la posesi6n, el poder, la fusion y el desencanto los Cuatro ]inetes del ApocaJipsis. En ese punta radica

13. maravillosa

fn.gilidad

del arnor, jUIHo con

un raro 10gro".1 Y 10 misrno ocurre en una cultura de consumo panidaria de los productos rapidas, la satisfacci6n esfuerzos prolongados, instanranea, los resultados

su endemoniada negativa a soponar esa vulnerabilidad can ligereza.' Todo amor se debate par concretarsc, pero en el momen to del triunfa se topa con su derrata ultima. Todo amor lucha pOl' sepultar las Fuentes de su precariedad pronto empieza a marchitarse, el espectro de Tanatos, educacion e incertidumbre, y desaparece. ninguna pero si 10 consigue, Eros esta posefdo por ni intensidad de

listos para usa inmediato,

las recetas infalibles, los scguros contra todo

riesgo y las garantfas de devoiuci6n del diner9. La promesa de aprender el arte de amar es la promesa (falsa, engaflOsa, pero inspiradora del profundo periencia des eo de que resulte verdadera) d~ lograr "exotra mercanen e1 amor" como si se tratara de cual~uier

que ningun hechizo magico puede exorcizar.

No es que Eros sea precoz, ni de metodos

dimension

de autoaprendizaje

conseguiran

liberarlo

cia. Seduce y atrae can su ostentaci6n de esas Gltacterfsticas porque supone deseo sin espera, esfuerzo sin sudor y resJltados sin esfuerzo. . Sin humildad y coraje no hay amor. Se requiJren a.'TI.bascuali~ades, en cantidades enormes Y constantemente ienovadas, cada vez que uno entra en un territorio inexploraGQ y sin map as, y euando se produce d amor entre dos 0 mas seres humanos, estos sc internal1 inevitablemente en un terre no desconocido. de 1a posesion y del

de su pato16gica tendencia suicida. 1 desafio, Ia atracci6n, la seducci6n toda distancia, pOI' reducida y minuscula

que ejerce el Quo vuelve que sea, intolerablemente La fusion

0

, I:.
t

grande. La brecha se siente como un precipicio. minacion parecen ser los unicos remedios

]a da-

para el tormemo

resul-

tante. Y solo hay una delgadisima frontera, que muy facilmente puede pasarse pOI' alto, entre una caricia suave y tierna y U:1a mano de hierro que aplasta. Eros no pllede ser fie! a Sl mismo sin practicar la caricia, pero no puede practicarb rician tambien
POI'

i.i t.

sin correr d riesgo del do-

f' Eros, tal como afirma Levinas,2 es diferente Eros es "una rebcion con la alteridad, poder; no es una batal1a ni una fusion, y tam poco es conocimiento. can el'misterio, es decir, can e1 futuro, con 10 que esra 3.Llsente dd mundo que conciene a todo 10 que es ... ". "EI pathos del amar' consiste en la insuperable dualidad de los seres." Los inter:.tos de superar esa dualidad, car de domestide f

minio. Eros impuIsa a las manos a wcarse, pero las manos que acapueden oprimir

y apJastar.
sabre d amor y sabre amar, su

!'
,

I I.

mas que uno haya aprendido

i l
i I.

sabiduria Mientras fortificadas

solo llegara, al igua! que e! mesias de Kafka, un dla desesta vivo, el amor esta siempre ai borde de la derrota. Di-

pues de su llegada. sueive su pasado a medida que avanza, no deja tras de

10 discolo y domenar 10 que ~o tiene freno, de hacer previs~bie

Y de encadenar

..

10 incognoscible I:

10 errante

son la sentencia

L
I
~:
~.

si trincheras
el fua

t las que podda repkgarse

la confianza

para buscar refugio en casas para dispersar las nuhipocecario

de necesidal. bes y apaciguar

Y no sabe que Ie espera ni que pu~de depararie suficiente Ia ansiedad. EJ amor r;:s~in prestamo

I:,
I

Erich Fromm,

Th( Art of Lovillg (1957), Londres,

Thorson.I,

1995, p. VI!

( ,

turo. Nunca adquiere

i
I

[trad. esp.: Ei am de amar, Buer-os Aires, Paidc\s, i999]. 2 Emmanuel Levina5, Le "[(mps (t {autre, Pads, Prcsses Univ(':rs;caires de Fr:::1ee, 1991, pp. 81 Y 78 [trad. esp.: El ticmpo y ,I ntrG, B;uce1ona, Paid6s, 1993].

rr" .'
\.

cuenca de un futuro incierro e inescrutable.

t
j'J

r.

k..

24 solo que, a diferencia de deseo

AMOR LfQUIDO

ENAMORARSE

Y DESENAMORARSE POI: e1 deseo de muerte.

25 Sin emde

EI al110r puede ser -y sllele ser- tan aterrador de la ~uerte,

como la l11uerte; entre e1 Si

taminado s{ rnisrno.

desde su nacimiento

encubre la verdad bajo oleadas la diferencia y la repulsi6n.

bargo, este es su secreto mejor guardado

y, sobre todo, guardado

y entusiasmo.

Es sensato equiparar

amor y la mllerte a Ia que existe entre la atracci6n ros. Las prol11esas del amor son, generalmente, que sus of rend as. De ese modo, la tentaci6n

10 pensamos dos veces, sin embargo, ya no podemos

estar tan segues ava-

POI' otra parte, cl arnor es el anhelo de querer y preservar el objeto querido. Un impulso centrifugo, a diferencia del centripeco deseo. Un impulso a la expansion,
:1

menos ambiguas

ir mas alla, a extenderse

hacia

de enamorarse

sallante y poderosa, pero tambien 10 es la atracci6n que ejerce la huida. Y el senuelo que nOS induce a buscar una rosa sin espinas esd siempre presente Y resulta dificil de resistir. Deseo y amor. Hermanos. identicos. EI deseo es el anhelo y digerir, de aniquilar. la presencia una humillacion.EI par la humillacion. A veces, mellizos, pero nunca gemelos devorar, ingerir mas que

10 que esta "all a afuera". A ingerir, absorber y asirnilar al sujeto en el objeto, y no a la inversa como en el caso del deseo. EI deseo es impliar el mundo: cad a adicion es la huella viva del yo amante; en eI amor el yo es gradualrnente transplanFado al mundo. EL)'o amante se expande entre'gdndose aL objeto amado. EI amor es la supervivencia arnor'implica del yo a trives el impulsb de la alteridad del yo. Y pOI' esc, el de dar refugio, y cercar, esy de proteger, de nutrir,

de consumir.

De absorber,

. . I. tam b., de acanclar y rnlrnar, 0 de protegeI' ce 1 len osamente, I

encarcelar. perando confiscacion Amar signififa 6rdenes, pero cambien puede significar Dominio

EI des eo no necesita otrO estimulo Esa presencia es siempre deseo es el impulso

estar al servicio, estar a disposicion, la expropiaci6n

de alteridad.

una afrenta y

a vengar la afrenta y disi-

de toda relponsabilidad.

a traves de la enEl amor y el ansia

Es la compulsion

de cerraI' la brecha con la al-

crega, sacrificio que pag~ con engrandecimiento. de poder son gemelos siameses: ninguno vivir a la separaci6n. Si el deseo ansla consumir, satisfaccion

teridad que atrae y repele, que seduce con la pro mesa de 10 inexplorado e irrita con su evasiva y obstinada otredad. EI des eo es el impulso a despojar la alceridad de su otredad, y pOl' 10 tanto, de su poder. A partir de ser explorada, familiarizada y domesticada, la alteridad ningun embargo, debe emerger despojada del aguij6n de la tentaci6n, sin Sin acicate. Es decir, si es que sobrevive a tal tratamiento. hayan pasado del terreno de 10 consumible

de los dos podria sobrela

el amor ansia poseer. En cuamo con la aniquilaci6n

del deseo es colindante

de su obje-

to, el amor crece con sus adquisiciones lidad. Si el deseo es autodestruccivo, seo destruye su objeto, destruyendose misma red protectora

y se satisface con su durabi-

I
~

el arnor se autoperpetua. a Sl inisrno en el proceso; la

10 mas po sible es que, en el curso del proceso, sus resros al de los

Como cI deseo, el arnor es una amenaza contra su objeto. EI deque el amor urde amorosarnente al propio prisionero. opuestos. El amor es una alrededor

nO digeridos

desechos. Lo que se puede consumir del deseo llega el momento

atrae, los desechos

repelen. Despues

de su objeto, 10 esclaviza. E! arnor hace prisionero dia al cautivo: arresta para proteger EI des eo y el arnor tienen propositos

y pone en custo-

de disponer .fle los desechos. Segtll1 p~-

rece, la e1iminaci6n de 10 ajeno de la alteridad y el acto de deshacerse del seco caparazon se cristalizan en el jubilo de la satisfacci6n, condenado a desaparecer una vez que la tarea se ha realizado. Y, aunque En
I
1 I

red arrojada sobre la eternidad, el deseo es una estratagerna para evitarse el trabajo de urdir esa red. Fiel a su naturaleza, el amor luchad pOl' perpetual' grilletes del arnor. el deseo. EI cleseo, pOI' su parte, escapad de los

esencia, el des eo es un impulso de descrucci6n. mente, tambien un impulso de auto-descrucci6n;

oblicua-

el deseo esra con-

I \I.

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.,.

26 "Las miradas se enciende comparten

AMOR LfQUlDO

ENAMORARSE

Y DESENAMORARSE

27

se encuentran
0

a trayeS de una habitaci6n Conversan,

atestada; uno

la chispa de 1a atracci6n. un trago una broma

0

bai1an, se den, de los dos esra en

para estudiar detalladamente a los intrusos y distinguir a los per-vcrsos merodeadores de los visitantes de buena fe. Simplemence, compro bar la compatibilidad de los signos del zodfaco (como ocurn: en Como en los los comerciales de una marca de telefonos moviles) sed suficiente. Tal vez decir "des eo" sea demasiado. compradores ha expresado tiempo Harvey Ferguson; que aborrece

y, antes de darse cuenta,

manera

de los dos dice: ',Tu easa busea de una r~laci6n puede convertirse

la mla?'. Ninguno despues

3

seria, pero de alguna

una noche

en una semana,

en un mes, en un ano del des eo y de una sola intermedio entre

shoppings: los de hoy no compran para sat isfacer su deseo, como 10

sino que compran [a procrastinaci6n scmbrar,

a mas tiempo", sefiala Catherine Jarvie. Ese imprevisiblc resultado del fogonazo noche para sofocarlo la libenad cion importante" de los encuentros (aunque ocasionaies la "seriedad",

por

gallrlS,

LIen en

(un tiempo

insoportablementc instanra.nca")

largo scgun los parametres y pro01ueve cultivar y alimental' crecer y maduraI'.

es, seglm Jarvie, "un punta

'de una cultura

y la seriedad de una reb .. tal como la propia Jarvie

i.

cambio 1a "satisfacci6n

el deseo. El deseo necesita tiempo para germinar,

recuerda a sus leccores, no sirve para proteger a una '''relacion importance" ni imp ide que esta termine en "dificultades y amarguras" cuando un miembro de la pareja "sigue comprometido campos -como con la relade pastcreo"). "hasta cion mientras Los puncos can el futuro el ouo ansfa buscar nuevos intermedios

A medida que eJ "largo plazo" se hace cad a vez mas carta, Ia velocidad con que madura eI deseo, no obstante, se resiste con tcrquedad a Ia aceleracion; el tiempo necesario para recoger los beneficios de la inversi6n realizada en el cultivo del deseo parece. cada vez mas largo, irritante e insoportablemente largo. A los gerentes,de tiempo, . determinada ni abandonar los

r:
~.

codos los otrOS acuerdos como ofcnsivo-

! ,

t.
I

nuevo aviso" dentro de un encorno fluido en el que comprometerse es t~ln imposib1e no son necesariaValerie Lamence malos (segun la opinion de Jarvie y la doctora

I.
I.
I'

shoppings, los accionistas no les han dado ese

que surgen y maduran arbicrariamente, y poco confiables

pero tampa co quieren dejar que la decision de compra sea por motivos su cultivo en las manos inexpertas

mont, una psicologa colegiada a quien cita en su nota), pero wando "se comprometa, aun a medias", "recuerdt que Ie esra cerrando la puerta a otras posibilidades derecho de "buscar nuevos romanticas" campos (es decir, renunciando al de pascor~o", a1 menos hasta

It.
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de los compradores. Todos los mor.ivos necesarios para que los compradores compren deben surgir de inmediato, mienrras caminan por el centro de compras.

Y tambien deben morir de inmedia-

que su pareja reelame primero ese derecho). Una observaci6n' aguda, un dlcu10 sensato: usted se encuentra ante una deccion. Elige el arnot 0 elige el deseo. Mas observaciones agudas: sus rniradas se cruzan a traves de la habitacion y antes de d;rse ~uent!i'" EI deseo com partir la' c~ma brata de la nada, y no heceslta goipear muchas Iveces ala puerta para que nuestro

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to (gracias a Lln suicidio asistido, en Ia maY0rla de los casos), una vez que han cumpJido su cometido. Su expcctativa de vida se reduce a1 tjempo que Ie !leva a los compradores recorrer el shopping dcsde Ia entrada hasta la salida. En nuestros dlas, los centros de compraS sllc.kn ser discnados nicndo en cuenta la rapida aparicion nas, y no considerando el engor-roso.y y b tegil-

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10 dejen entrar. Aunque no es una caracteristica

mundo obsesionado
0

camun

d.e

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veloz exrincion de las

ienta cultivo y maduraci6n de una visita a1 eentro en

por la seguridad, Nada de circuiw

esas puertas cerrado

tienen

del desea. EI unico deseo que debe emanar

pocos cerrojos,

ninguno.

de television

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de compras es el de repetir, una y ona vez, el jubiloso momento que uno "se deja !levar" y permite libreto preEjado. cena sin ningun La breve expectativa

\ Guardial1 Weekend, 12 de enero de 2002.

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que su propio anheio dirija Ia esde vida de

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