Las inteligencias mltiples LAS INTELIGENCIAS MLTIPLES Gardner expresa que la inteligencia se desenvuelve como un sistema de capacidades para

resolver problemas y elaborar productos valiosos en diversos contextos culturales, por lo que prefiere postular las inteligencias mltiples. En su conjunto, la inteligencia se manifiesta: * Como autnoma de otras capacidades humanas. * Como una base para la realizacin de operaciones de informacin y procesamiento. * Como una realidad distinta segn las etapas de nuestro desarrollo, lo que asegura una historia evolutiva de cada ser humano. Gardner expresa que su lista de las inteligencias no es definitiva, aunque ha venido trabajando especialmente con siete, cada una de las cuales se describen, por lo comn, de la siguiente manera: * Inteligencia lgico-matemtica, que se ejecuta para resolver problemas mediante procesos inductivos y deductivos, aplicando el razonamiento, los nmeros y patrones abstractos. Es la inteligencia predominante de los cientficos. Tiene correspondencia con el modo de pensamiento del hemisferio lgico y con lo que nuestra cultura ha considerado tradicionalmente la inteligencia. * Inteligencia lingstica, referida a la capacidad de usar las palabras y al aprendizaje de los idiomas. Se manifiesta particularmente en los escritores, en los poetas y en los buenos redactores. Utiliza ambos hemisferios. * Inteligencia espacial, para la capacidad de visualizar y crear objetos, con clara discriminacin de dimensiones, formas, direcciones. Facilita la visin tridimensional. Inteligencia usual en los ingenieros, arquitectos, marinos, escultores, decoradores. * Inteligencia musical, que facilita la capacidad de reconocer patrones tonales, con alta sensibilidad para los ritmos y los sonidos. Propia de los cantantes, compositores y msicos. * Inteligencia cenestsico-corporal, que consiste en el dominio y control del movimiento de nuestro cuerpo. Es la inteligencia de los deportistas, los artesanos, los cirujanos, los bailarines. * Inteligencia intrapersonal, que nos apoya en entender nuestros estados de ser, en la autor reflexin y el conocimiento espiritual. Es importante para entendernos MEC32

Luis Antonio Gutierrez Ontiveros

a nosotros mismos, sin necesidad de que nuestro autoexamen est asociada a las actividades concretas. * Inteligencia interpersonal, como el conjunto de nuestras habilidades para las comunicaciones y las relaciones con los dems. Facilita entendernos con distintas personas. Es preponderante en los relacionistas pblicos, buenos vendedores, polticos, profesores, terapeutas. La inteligencia intrapersonal y la inteligencia interpersonal constituyen la inteligencia emocional, ya que ambas hace que orientemos de modo satisfactorio nuestra vida diaria. En La inteligencia reformulada. Las inteligencias mltiples en el siglo XXI, Gardner indica "la posible existencia de tres nuevas inteligencias: una inteligencia naturalista, una inteligencia espiritual y una inteligencia existencial"(). Esta apertura ha dado origen a un trabajo intensivo de otros investigadores. Un particular inters ha despertado el estudio de la inteligencia naturalista o ecolgica, no solo en lo que corresponde a los trabajos ya realizados por los investigadores de los recursos de nuestro planeta y su relacin inevitable con el bienestar humano, sino en trabajos llenos de sugerencias como los de Thomas Armstrong y los que se preocupan por evitar un mayor debilitamiento del cosmos, debido a una explotacin indiscriminada de los recursos naturales y por comportamientos sociales que deben ser cambiados o suprimidos, como los que aumentan la contaminacin del planeta. PSIQUIATRIA Y PERSONA claramente con este tipo de sucesos, se produce un deterioro social, el cual puede frenarse y rebatirse a travs de la educacin. Segn Sciacca en los tiempos actuales, se produce un oscurecimiento de la inteligencia HABITOS DEL PENSAMIENTO pudindose frenar este fenmeno actual a travs de la creacin de hbitos de pensamiento riguroso el problema radica en que la creciente organizacin racional-funcional de la sociedad moderna, favorece por fuerza solo la racionalidad funcional, es decir, la organizacin de las conductas de los miembros de una sociedad en ciertos terrenos y no exige en igual medida la racionalidad substancial, en decir, la facultad de actuar en situaciones dadas con capacidad de juicio en base a una inteligencia propia de las conexiones HABITOS DEL PENSAMIENTO la frase recin citada, hace claro hincapi de un deterioro del tipo de inteligencia interpersonal, nombrando la incapacidad de comunicacin. El alejamiento

afectivo y la incomunicacin de las personas son connotaciones muy contrarias a las de la forma de hacer ciencia, se conoce bien que el saber cientfico, es un saber colectivo.

LA PROFESION Y EL ENFOQUE ETICO el trabajo tiene un fin, que no es otro que el desarrollo del mismo hombre la persona que ejerce un oficio o una profesin realiza un acto humano en beneficio de seres humanos. Claramente explicito en la cita se denota la necesidad de relacin, de socializacin de las personas. En el caso de las condiciones para el ejercicio de la profesin docente, seguimos necesitando un buen desarrollo de las inteligencias interpersonal e intrapersonal, debido a que son necesarias las siguientes condiciones: Amor a los alumnos, Lealtad, Benevolencia, Paciencia, Magnamidad, Perseverancia, Humildad, Integridad, Estudiosidad.LA PROFESION Y EL ENFOQUE ETICO A dems del amor por los alumnos, en las condiciones para el ejercicio docente, es necesario un amor, una afectividad, una pasin por el conocimiento en donde Emilio Komar nos dice: As tambin se puede hablar de un conocimiento apasionado, pues quien conoce es todo el hombre, a travs de la inteligencia y de los sentidos. Es el hombre total quien participa del conocimiento y el alma es la que vibra en todas sus dimensiones. Es imposible verdaderamente conocer, sin que el hombre sienta lo que conoce cuanto mas hondo es el conocimiento, mas vibra toda la realidad humana en l. Por eso el autntico conocimiento necesariamente es apasionado CONOCIMIENTO Y AFECTIVIDAD se llama pasional en sentido propio, a la afectividad sensible, pero hay que tener en cuenta que tambin existe una conmocin espiritual, la voluntad racional vibra. La voluntad humana no es inconmovible sino esencialmente conmovible donde Antonio Rosmini distingue dos aspectos de esa potencia la voluntad afectiva y la voluntad efectiva. La voluntad siempre recibe un primer impacto de la realidad, de lo que los modernos llaman valor, o en trminos clsicos, del bien. La vivencia valoral no es otra cosa que la reaccin de la docilidad de voluntad afectiva, de la voluntad espiritual, racional, frente a los valores de lo real CONOCIMIENTO Y AFECTIVIDAD Considerando al hombre como persona y ser social, que lo es por naturaleza y por el mero hecho de ser hombre la apertura del hombre a lo real no es el punto de partida para el desarrollo de una vida plenamente humana. Apertura y docilidad a lo real son actitudes insoslayables, que permiten la sensibilidad, tomando este trmino en sentido amplio, que incluye lo pasional y lo espiritual. Es imposible ser inconmovible frente a la realidad natural, pues, por ser creacin, est llena de valores y lgos, por lo tanto nunca nos deja indiferentes.

El despliegue de la propia esencia se consigue a travs de actos humanos rectos que, a su vez van formando hbitos buenos, es decir, virtudes Siguiendo con el hilo conductor del trabajo, en cuanto la inteligencia interpersonal, se hace referencia a la principal relacin entre personas que se da en el proceso de enseanza y en el mbito escolar La relacin educador- educando constituye una relacin vital: es intercambio de vida y por lo tanto de riqueza interior Para eso el educador debe estar viendo en el educando un hombre con toda su riqueza potencial y no un ser que cumple un mero ciclo biolgicoEl encuentro educativo requiere la aceptacin mutua, solo as se puede lograr la posibilidad de cooperacin y dileccin que conjuga los esfuerzos de unos y otros en busca de altas finalidades educativas Otra forma de favorecer el aprendizaje es lograr una comunicacin multidireccional que permita el intercambio de informaciones entre todos los miembros del grupo. Para ello es necesario que la didctica contemple al menos tres modalidades de organizacin de la actividad. Ellas son: El trabajo individual, seguido de la comunicacin de los resultados del mismo a los otros (puede ser al grupo total o a pequeos grupos). El trabajo en pequeos grupos, seguido de la comunicacin de los resultados al grupo total. El trabajo con el grupo total de la clase. Cualquiera de ellas puede establecerse en distintos momentos de la secuencia de enseanza, lo importante es que estn presentes y que todas promuevan la cooperacin en la tarea y la comunicacin del conocimiento. Cuando los enseantes de ciencias trabajamos en pequeos grupos, cuando promovemos la discusin de resultados y la crtica de experiencias, estamos fomentando una actitud vinculada al aspecto social de la labor cientfica. Si en los grupos no hay interaccin respecto de los problemas que se investigan, si no se promueve la comunicacin de resultados de las experiencias, es muy difcil llegar a generar actitudes cientficas frente al conocimiento

En conclucion: se puede denotar claramente como la comunicacin es el mvil ideal, irremplazable, indispensable, etc. Para todo lo que tenga que ver con los actos humanos en si y mas que nada para el acto de guiar en la construccin de conocimientos de toda ndole y como tambin la socializacin nos permite conocernos mejor a uno mismo. El hombre es social por naturaleza, no existe un hombre pleno que no posea la necesidad de la comunicacin