A EVOLUO MTICA DE QUETZALCATL NA CIVILIZAO ASTECA

Por: Vincius Santanna Santos

Apresentao de trabalho sobre A Evoluo mtica de Quetzalcatl na civilizao asteca. Trabalho apresentado disciplina Amrica I, ministrada pelo Prof. Dr. Thiago Krause, do curso de Histria da UFRJ.

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO 2011

A EVOLUO MTICA DE QUETZALCATL NA CIVILIZAO ASTECA. No presente trabalho pretendo traar os momentos mais marcantes da historia asteca sua evoluo mitolgica e os reflexos produzidos entre essas duas ares. Como isso se traduziu nos mitos em geral e mais especificamente, nos relacionados a Quetzalcatl, sem deixar de fazer as devidas referncias as condies que os estudos a respeito surgiram, a saber sob forte influncia crista e j no interior da cultura asteca sob influencia de um povo em constante evoluo mticas e viso histrica intrinsicamente vinculada a religio. Faz-se necessrio destacar as dificuldades de se estudar a religio na mesoamrica, mais especificamente a religio asteca, sem prejudicar o objeto tendo em vista as muitas interpretaes que se fez a respeito; a viso arbitraria de estudiosos sob a religio nativa, buscava enquadra-la em modelos como cristos ou da antiguidade clssica, isso provocou uma distoro das praticas religiosas; estas vises prejudicaram muito as descries de fontes nativas, de um modo geral, em muito tempo poucos foram os que tentaram entender a religio nativa em suas especificidades. A organizao das deidades por parte de estudiosos o melhor exemplo, Durante os tempos de conquista os estudiosos tinham por objetivos claros, apreender a religio indgena para melhor combate-la. Outros buscaram hierarquiza-la em ordem de importncia de cada deidade o que tambm se revelou complicado, devido ao fato dos ndios no cultuarem os deuses por sua importncia na criao, mas sim, pela proximidade desses com as tribos. Tal pratica arbitraria no teve fim aps a conquista e permaneceu entre os estudiosos contemporneos, o que me faz remontar ao velho mito de superioridade europeu, quando a principio procurou-se entender a religio indgena apenas buscava-se aspectos

que fossem uteis para uma cristianizao em massa. O esforo por ordenar as divindades de acordo com arqutipos eurocntricos, no foi abandonado e provocou por sculos uma viso que esvaziava as deidades mesoamericanas de qualquer especificidade, a fim de tornar possvel enquadra-la em uma tipologia idoltrica dos povos mesoamericanos. O segundo problema, esse mais especifico, que se deparam os estudiosos ao estudar religio na mesoamrica, o fato desses povos terem passado por um profundo processo de rescrita de todos os nveis de sua historia, pretendo mais afrente, ater-me aos que mais o fizeram: os astecas; e entender de que forma esse processo de reescrita influenciou os relatos a respeito de Quetzalcatl. Um pouco mais livre das idiossincrasias eurocntricas, que enxergavam os deuses mesoamericanos como um apanhado de demnios ou dolos, pde-se entender melhor os processos enfrentados pelos mesoamericanos, em especial os astecas. Pde-se qualificar as deidades em: deuses criadores e deuses com funes especificas na

natureza os deuses patronos particulares as vilas e lugares especficos. Veremos que Quetzalcatl participa de vrios desses mbitos. Ao mesmo tempo em que se denotam suas caractersticas astrais dos deuses, percebe-se tambm em sua natureza caractersticas antropomrficas, a religio se organizava ao redor de cultos dedicados aos deuses principais, como Huitzilopochtli e Quetzalcatl. Os deuses mesoamericanos possuam caractersticas humanas, havia duas relaes possveis entre deuses e homens, a primeira, diz respeito a representa-los e difundi-los e na segunda, e mais rara, a natureza divina penetrava nos homens e os faziam participar da natureza divina, esses papel de depositrio e difusor se manifestava com mais intensidade nos homens deuses como Ce Actil Topiltzin Quetzalcatl.

As divindades astecas foram um reflexo de suas sociedades, a maior parte delas tinham forma e personalidade humana, que variava conforme a evoluo de seu povo; cada uma das divises do trabalho, dos extratos sociais e das unidades politicas ou nacionais, tinham um deus especfico que os representa-se. A multiplicidade dos grupos de deuses, classes, e povos, denotam sua diversidade e complexidade. Os deuses aparecem em casais duais de homem e mulher, suas funes so matizadas por essa dualidade; possuem atributos, smbolos e vestes especficos, que os definem; uns so filhos ou irmos de outros deuses, contudo no h um esquema genealgico bem formado entre eles. H deuses de diferentes regies divinas, deuses maiores e menores, essas as divises sociais das diferentes

hierarquias divinas refletem a organizao e atividades humanas.

O mito de Quetzalcatl uma sntese dos valores mais altos das antigas sociedades, que se pretendia cristalizar e transmitir por geraes; uma representao mtica de seu desenvolvimento civilizatrio; um dos mais paradigmticos exemplos da mutabilidade mtica. Os deuses mesoamericanos no s tem aparncia antropomrfica, mas suas qualidades e caractersticas so predominantemente humanas, produto do meio social de onde surgiram e por onde metamorfoseasse as concepes religiosas. O comportamento social influencia a religio, por esta ser algo eminentemente social, as representaes religiosas so representaes coletivas, expresso da realidade coletiva; os mitos so maneiras de atuar que surgem nos grupos e esto destinados a suscitar manter e refazer certas mentalidades do mesmo. Como foi dito anteriormente, os mitos so retratos de civilizaes constantemente batidos, e o caso asteca por possuir uma cultura e tradio religiosa predominantemente oral, ainda que possussem escrita, traduziu-se no melhor exemplo dentre muitos outros,

das transformaes por que passa uma sociedade, o fato dos astecas serem to paradigmticos no por acaso, os mexicas, iniciaram um longo processo de reelaborao de sua historia e de seus mitos, por uma iniciativa de seus lideres, possibilitada graas a uma maquina estatal forte monopolizadora dos ensinamentos dos diferentes segmentos de sua sociedade. Contudo, como veremos a seguir, isso no ocorreu de maneira repentina nem por acaso com os astecas. Os astecas chegaram a mesoamerica, como um grupo medocre e fugindo da seca do norte do Mxico; vagaram por vrios locais desprezados por serem considerados brbaros, at se instalarem em terras culhas onde sofreram afrontosa derrota, procedida por uma forte aculturao e miscigenao, prestaram servios como mercenrios e acumularam tributrios a exemplo de seus dominadores. O sucesso adquirido com o tempo nas batalhas comeava a ser abafado pelos tributos que pagavam, at o momento que conseguiram livrar-se da dominao. O progresso conseguido nas guerras posteriores a sua independncia, em muito deve ao processo de evoluo mtica que procederam em seus domnios. Mesmo tendo conseguindo lugar de destaque entre os povos mesoamericanos os asteca careciam de legitimidade para governar os povos agricultores da regio; foi ai que por um ato prodigioso do chefe asteca, comeou-se a reescrever a histria dos astecas desde sua sada do norte, dando ao sua trajetria ares de predestinao, cobraram para si a herana dos povos toltecas e seus principais mitos, inclusive da Tula mtica e seu heri cultural Quetzalcatl. O processo pelo qual os antropofgicos astecas, no amplo sentido do termo, se apropriaram das maiores tradies e mitos dando a esses ares prprios, teve sua mais incrvel faanha na reelaborao de um dos mitos de origem mais antigos da mesoamerica. Os astecas se apropriaram dos: mito de origem do sol, e criao humana

e se proclamaram o povo escolhido para mant-lo, dizia que a atual era a do sol em movimento havia sido criada pelo sacrifcio do liquido maravilhoso o sangue, e para que no tivesse fim era preciso render-lhe novos sacrifcios, foi ai que o povo do sol engrenou um intenso processo de sacrifcios humanos nunca antes visto, respaldado em seus mitos. O mais intrigante e inovador aspecto desse mito produzido pelos astecas foi a habilidade que tiveram de conciliar aspectos polticos, econmicos e sociais em sua reelaborao mtica, conseguiram modificar sutil e prodigiosamente seus mitos, conseguindo a legitimidade que almejavam e no s isso, por meio dos sacrifcios humanos conquistaram novos tributrios e manterem segundo sua viso de mundo a ordem do cosmos. Os astecas, muito aqum do que se pode pensar o iderio ocidental, deram sentido a suas vidas e progrediram. Percebe-se que a viso de mundo dos mesoamericanos possua uma lgica prpria muito distinta da crist que se tentou os impor, difcil de ser penetrada, sem deixar de ser extremamente racional. Muito aqum do iderio espanhol a respeito da concepo dos nativos de viverem em uma poca finita, os mesoamericanos pensavam em um ciclo no qual se renova e melhora a cada instante sem perder com o desgaste do tempo; em uma concepo de tempo que anula a durao que retorna incessantemente a plenitude original que renega a deteriorao. O pensamento mtico tratou de realizar os sonhos dos homens de uma utopia de impedir o desgaste de sua era por meio de sacrifcios humanos. O mito e um relato verdadeiro que expressa as crenas arraigadas nas mentalidades, o mito a maior expresso da identidade e aspiraes de um grupo e portanto, esta sempre em constante evoluo. Como se v, detrs dos discursos mticos do povo asteca no h a historia efetiva que buscam os historiadores, mas o intento de um povo em legitimar sua ocupao em

terras estrangeira de culturas e tradies distintas, dar a seu passado condio mais condizente com o presente e a seu presente um futuro onde eram indispensveis. V-se a dificuldade que isso pode gerar nos discursos histricos, no entanto ainda assim podese dizer que h ganho, pois com a ajuda das modernos mtodos da arqueologia pode-se andar por meio desses relatos que misturaram mitos e fatos, e de que outra forma poderamos entender a mentalidade desse grupo; salvas as criticas das correntes que no acreditam em uma historia das mentalidades enriquecedor a tentativa entendimento no caso asteca e mesoamericano de um modo geral. Quetzalcatl foi a divindade que mais sofreu mudanas na dinmica de tal

mesoamericana durantes os sculos, sua origem e um tanto confusa, veremos que as fronteiras entre deuses e humanos para os indgenas tambm eram na pratica, muito mais fluida que a dos cristos, prova disso o fato dos prisioneiros a serem sacrificados nos rituais, receberem o mesmo tratamento que os deuses, e as fontes nativas no se preocupam em distinguir o Quetzalcatl mtico do histrico. O nome de Quetzalcatl esta presente nos relatos nativos tanto para a divindade ligada ao vento, quanto para o soberano de Tula e ate mesmo para os sacerdotes em geral Como foi dito acima, a cosmogonia tinha importncia fundamental no pensamento mesoamericano, por estarem prximas aos relatos das camadas sociais responsveis pela manuteno do conhecimento e memoria mesoamericano. Quetzalcatl e uma das deidades mais citadas nos relatos religiosos, por sua importncia na criao dos vrios sis e humanidades, em especial a atual onde teve um papel central, tambm

apresentado como divindade responsvel pela criao do homem aps o cataclismo diluviano que teria posto fim a humanidade, este teria ido ao infra mundo buscar os ossos da antiga humanidade, para a confeco de novos homens que depois de criados teriam sido alimentados com milho, por ele descoberto e principal alimento asteca.

A importncia dada a Quetzalcatl na cosmogonia e na historia de Tula, onde distintos soberanos teriam recebido seu nome assimilada pelos astecas, que se inseriram nas tradies antigas como sucessores dos toltecas, e consequentemente de Quetzalcatl. Quetzalcatl um exemplo perfeito das transformaes que passaram a mentalidade e a evoluo mtica mesoamerica, durante e aps o fim de Tula. O reclame de herana mtica de Tula aps seu declnio, no foi nica por parte dos astecas, na verdade vrios povos j haviam se autoproclamado seus herdeiros. No processo natural de evoluo mtica independente, que cada povo enfrentou, problemas latentes em sua mentalidade tiveram destaque, dentre eles a questo dos sacrifcios humanos religiosos; diferentes verses sobre o mito de Quetzalcatl surgiram umas mais guerreiras outras mais pacificas, em concordncia com o crescente militarismo da poca as verses ligadas ao sacrifcio prevaleceram, esse cambio mtico claramente visto nas fontes que resistiram sobre o mito. Como j foi dito, os astecas saram vitoriosos desse conflito, pela confluncia de vrios fatores, e promoveram uma verdadeira reforma em sua memoria e mitos. Por tempos se discutiu se a priori Quetzalcatl recebia ou no sacrifcios de sangue, fato que com os astecas elevou-se a uma nova casa o sentido do termo sacrifcio, Quetzalcatl se transformou no deus dos sacerdotes por excelncia. No se tem uma estimativa precisa de quantas vidas foram oferecidas aos deuses pelos astecas e os relatos, que se seguiram a esses sacrifcios so influenciados em sua maioria pelos escandalizados cristos e cristianizados. A ndole contraditria dos relatos astecas

corroborou para essa confuso devido s assimilaes rpidas e continuadas que desembocaram numa vertiginosa evoluo cultural. Esse processo de fuso e sntese de

divindades resultou uma diversidade de divindades, para os astecas, de vrios povos mesoamericanos. Essas contradies s fizeram se amontoar com o passar dos anos que se seguiram ao processo de conquista espanhola.

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