hoja de lectura y apoyo 4.3.2.

SENTIR CON LA IGLESIA (EE. 352-370). Estas reglas o pautas constituyen un discernimiento sobre la autenticidad de nuestro sentido de pertenencia a la Iglesia. Al que sigue a Cristo le es absolutamente necesaria una vivencia clara y realista de que vive en iglesia y en la Iglesia-militante, es decir, en la iglesia que lucha, que sufre cambios histricos, que vive debilidades, derrotas, victorias, alegras y penas... Estas reglas nos ponen en una perspectiva bien clara: la Iglesia es un misterio de fe: creyendo que entre Cristo nuestro Seor, esposo, y la Iglesia su esposa, es el mismo Espritu el que nos gobierna y rige para la salud de nuestras almas (365). Por tanto, si el ejercitante ha sacado de los Ejercicios un amor decidido a Jesucristo, como Cristo y la Iglesia son una misma cosa, el amor a Jesucristo se tiene que proyectar necesariamente sobre la Iglesia. Es verdad que el misterio de Cristo es previo y fundante con respecto al misterio de la Iglesia; pero de ah mismo se deduce algo muy importante: que hay que acceder al misterio de la Iglesia por su entraa, es decir, por la experiencia personal de Cristo vivo (ver 1Jn. 1, 1-4), y esa experiencia personal se adquiere o se aumenta en los Ejercicios, esto es, su conocimiento interno, su amor consiguiente y su seguimiento (peticin 2Semana y Eleccin). El seguimiento de Cristo se concreta en la mediacin de la Iglesia. La misma dinmica de fe que nos hace responder al Rey Eternal, nos lleva a una generosa disponibilidad para la construccin del Reino en la obediencia a la Iglesia actual, aceptando su mediacin que historiza mi disponibilidad para el Reino. Ahora bien, segn todo esto, la norma fundamental de conducta ser: la defensa de la unidad de la Iglesia, salida de lo ms hondo del espritu. Como consecuencia primera tenemos que consignar el fomento al mximo del sentido de pertenencia al Cuerpo de Cristo concreto que es la Iglesia, esta iglesia militante. Y el sentido de pertenencia siempre se muestra dentro de la dinmica de la obediencia (353). Ese Cuerpo de Cristo est formado por la Jerarqua y el Laicado (en los EE. se le llama a nivel pastoral directo pueblo sencillo: 362). Por tanto, la unidad que hay que defender y la obediencia que hay que vivir se refiere a CristoJerarqua-Pueblo. Defensa de lo genuino de Cristo, de lo genuino de la Jerarqua y de lo genuino del pueblo. Esa postura de pertenencia, de defensa, y de obediencia produce casi siempre una tensin notable que algunas veces puede llevar a un sufrimiento muy grande o a la tentacin de romper con alguna de las tres realidades: CristoJerarqua-Pueblo; o al menos a serles infiel. Para esto, las Reglas para sentir con la Iglesia ensean que debemos ser prcticos, teniendo siempre una actitud constructiva, cediendo todo lo propio (ideas, proyectos, conductas, etc.) que pueda daar de alguna manera la fidelidad y la unidad con Cristo con la Jerarqua y con el pueblo. Para esto el libro de los Ejercicios hace algunas recomendaciones prcticas (reglas): respecto a las personas, (sean jerarqua o personas espirituales), y respecto a las doctrinas. La primera recomendacin prctica es que hay que evitar hacer comparaciones y expresiones motivadas por entusiasmos excesivos o inmaduros, y evitar tambin cualquier forma de culto a la personalidad (362-364). Otra recomendacin es que con el pueblo sencillo hay que actuar y hablar con suma prudencia para no escandalizarlo (366) defendiendo y aprobando (alabando) todo aquello que una ms a la Iglesia dndole cohesin, sean cosas muy importantes como, por ejemplo, la confesin y la comunin frecuentes o los votos religiosos, sean cosas no tan importantes como imgenes u ornamentos (354-361). La problemtica de la situacin eclesial podr variar, pero la defensa de la Iglesia, especialmente de su unin, debe ser constante. Problemas eclesiales del s. XVI reflejados en las Reglas: problemas de ritos y cultos, devociones; problemas de autoridad: jerarqua, ciencias sagradas, santidad, etc.; problemas dogmticos: predestinacin, gracia, iluminismo Problemas eclesiales de nuestro tiempo: problemas de concepto de iglesia, iglesia de los pobres, iglesias paralelas, etc.; problemas sociales, justicia y fe, paz, convivencia; problemas de autoridad: iglesia de los pobres, etc.; problemas de ecumenismo; problemas pastorales, misioneros, litrgicos, etc. El ejercitante es invitado a aplicar esa misma vivencia de Cristo-Iglesia jerrquica-Pueblo a la Iglesia de ahora que es en la que tiene que amar a Cristo, a ese Cristo que ha vivido en los Ejercicios, especialmente desde la eleccin. * Convendra leer, con una lectura sapiencial a la luz de los Ejercicios, el documento del Concilio Vaticano II sobre la Iglesia. * De todas formas siempre hay que tener en cuenta que el REINO DE DIOS es ms mucho ms amplio que la Iglesia externa organizada. Quizs en el fondo de toda problemtica eclesial est el que echamos de menos la Iglesia, pobre, caminante, misionera y mrtir de los primeros siglos. Para tener en cuenta: Declogo para vivir la Iglesia en tiempos de Crisis (Ver detrs).

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hoja de lectura y apoyo 4.3.2.

Declogo para vivir la Iglesia en tiempos de crisis

A. Principio fundamental eclesiolgico: 1. No alarmarnos: No escandalizarnos ante lo humano de la Iglesia. B. Sentido de corporeidad: 2. No desintegrar el Cuerpo real de Cristo que es la Iglesia. No parcializar con exclusividades (nios, liturgia, pobres, catequesis, laicado, movimientos). C. Sano Juicio crtico: 3. Or todo con gran receptividad. 4. No dar fcil crdito q lo que se dice: discernir bien. 5. No exagerar los datos: procurar la mayor objetividad posible. 6. No generalizar con casos particulares. D. Proceder sin extremismos; tener garantas centristas: 7. Pensar bien de las intenciones de los dems. 8. Orar mucho. 9. Seguir el Magisterio autntico de la Iglesia. 10. Amar siempre mucho a todos (Bto. Juan XXIII. Diario Espiritual).

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