UNIVERSIDAD AUTNOMA GABRIEL REN MORENO FACULTAD DE HUMANIDADES FILOLOGA HISPNICA

El inicio de los tiempos

DOCENTE: Lic. Claudia Bowles Olharagay

NOMBRE: Ana Carla Cadima Ribera

MATERIA: Literatura Hispanoamericana

REGISTRO: 200847406

Santa Cruz de la Sierra, Bolivia- Noviembre 2010

Introduccin Alrededor del mundo existen diversas culturas y por tanto tambin diversas teoras por las que existe el hombre, es decir teoras acerca de su creacin, hay culturas que creen que nunca existi un comienzo y no habr un fin para ellos (cabe destacar que se centran en su propia cultura que subjetivamente para si mismos puede ser la humanidad), tambin existen otras culturas que tienen semejanza en historia con la nombrada en la Biblia como la musulmana en donde Dios es Al y el mesas es Mahoma, tambin se tiene el Tora del Judasmo, relatos que se remontan a el Mesas: Jess. En otras religiones tambin se tiene a las de la cultura mesoamericana como la Azteca, Tolteca, Olmeca y la Maya de donde conseguimos la religin que se centra en el libro del relato en estudio, podemos resaltar al Varon Creado, El Arquitecto, el Creado, el Un Pie, y dems nombres que se le atribuyen a lo que en la Biblia se nos ha dado a conocer como Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra quien tambin crea al hombre a su imagen y semejanza, quien en su caso es el Dos Pies.

Libros Anlogos
El inicio de este trabajo se ha dado para en lo posible llegar a las comparaciones de la Biblia con el Popol Vuh, por tanto en lo que concierne al Popol Vuh es primordial dar a conocer el significado de los trminos que conforman el nombre que son: Popol: Palabra maya que significa reunin, comunidad, casa comn, junta. Vuh: Libro, papel, rbol de cuya corteza se haca el papel Para los Quichs de Guatemala, hombres del bosque o de los magueyes, el Popol Vuh es una Biblia. En rasgos generales y como es conocido, la creacin del hombre en la Biblia se muestra en el libro Gnesis (primero del antiguo testamento) en el que se explica en detalle todo lo que Dios cre quera todo lo que el hombre necesita para su hbitat en la tierra. Pero es la desobediencia del hombre lo que hace que Dios insista en mostrarles otra forma de vida, siguiendo con la Biblia est escrito que Dios nos revel los siete pecados al morder Eva la manzana tenemos la Gula en un inicio, seguido de Soberbia, y por consiguiente en este simple hecho se los tiene a todos los pecados juntos-, viendo la desobediencia del ser creado a su creador tenemos en el Pop Wuj como un signo de falto de entendimiento pues El Creado, Varn Creado, Arquitecto se molesta con los seres y pide a un adivino que perfeccione su creacin para que el Dos Pies como creacin suya que era, le demuestre respeto a travs de sus palabras, pero esto fue en vano as que se construyen nuevos seres de madera labrada que tampoco le rendan respeto ni le oraban al Arquitecto Formador por lo que cuenta el relato comienza un aguacero negro por das y noches.

Fragmento de Gnesis

En el principio cri Dios los cielos y la tierra.

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Y la tierra estaba desordenada y

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vaca, y las tinieblas estaban sobre la haz del abismo, y el Espritu de Dios se Y dijo Dios: Sea la luz: y fue la luz. () Y dijo

mova sobre la haz de las aguas.

Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree (), y en toda la tierra, y en todo animal que anda arrastrando sobre la tierra.
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Y cri Dios, al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo

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cri; varn y hembra los crio.

Y los bendijo Dios; y dijoles Dios: Fructificad y

multiplicad, henchid toda la tierra, ()

FUERON acabados los cielos y la tierra, y todo su ornamento. 2 Y acab Dios en el da sptimo su obra que hizo, y repos el da sptimo de toda su obra que

haba hecho. () 4 Estos son los orgenes de los cielos y de la tierra cuando fueron criados, el da que Jehov Dios hizo la tierra y los cielos.
Fuente: ANTIGUA VERSIN DE CASIODORO DE REINA (1569); REVISADA POR CIPRIANO DE VALERA (1602); OTRAS REVISIONES- C.D. Stampley Enterprises, Inc.

Fragmento del Popol Vuh- Por Adrin Recinos

Captulo Primero
Esta es la relacin de cmo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; todo inmvil, callado, y vaca la extensin del cielo. Esta es la primera relacin, el primer discurso. No haba todava un hombre, ni un animal, pjaros, peces, cangrejos, rboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: slo el cielo exista. No se manifestaba la faz de la tierra. Slo estaban el mar en calma y el cielo en toda su extensin. No haba nada que estuviera en pie; slo el agua en reposo, el mar apacible, solo y tranquilo. No haba nada dotado de existencia. Solamente haba inmovilidad y silencio en la obscuridad, en la noche. Slo el Creador, el Formador, Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. () Entonces se manifest con claridad, mientras meditaban, que cuando amaneciera deba aparecer el hombre. Entonces dispusieron la creacin y crecimiento de los rboles y los bejucos y el nacimiento de la vida y la creacin del hombre. () Luego la tierra fue creada por ellos. As fue en verdad como se hizo la creacin de la tierra: -Tierra! -- dijeron, y al instante fue hecha. () -- Nuestra obra, nuestra creacin ser terminada -- contestaron.

Primero se formaron la tierra, las montaas y los valles; se dividieron las corrientes de agua, los arroyos se fueron corriendo libremente entre los cerros, y las aguas quedaron separadas cuando aparecieron las altas montaas. As fue la creacin de la tierra, cuando fue formada por el Corazn del Cielo, el Corazn de la Tierra, que as son llamados los que primero la fecundaron, cuando el cielo estaba en suspenso y la tierra se hallaba sumergida dentro del agua. De esta manera se perfeccion la obra, cuando la ejecutaron despus de pensar y meditar sobre su feliz terminacin.

Captulo II
() De esta manera los Progenitores les dieron sus habitaciones a los animales de la tierra. Y estando terminada la creacin de todos los cuadrpedos y las aves, les fue dicho a los cuadrpedos y pjaros por el Creador y el Formador y los Progenitores: -- Hablad, gritad, gorjead, llamad, hablad cada uno segn vuestra especie, segn la variedad de cada uno -- . As les fue dicho a los venados, los pjaros, leones, tigres y serpientes. -- Decid, pues, vuestros nombres, alabadnos a nosotros, vuestra madre, vuestro padre. Invocad, pues, a Huracn, Chipi-Calculh, Raxa-Calculh, el Corazn del Cielo, el Corazn de la Tierra, el Creador, el Formador, los Progenitores; hablad, invocadnos, adoradnos! -- les dijeron. Pero no se pudo conseguir que hablaran como los hombres; slo chillaban, cacareaban y gramaban; no se manifest la forma de su lenguaje, y cada uno gritaba de manera diferente. Cuando el Creador y el Formador vieron que no era posible que hablaran, se dijeron entre s : -- No ha sido posible que ellos digan nuestro nombre, el de nosotros, sus creadores y formadores. Esto no est bien --, dijeron entre s los Progenitores. Entonces se les dijo : -- Seris cambiados porque no se ha conseguido que hablis. Hemos cambiado de parecer : vuestro alimento, vuestra pastura, vuestra habitacin y vuestros nidos los tendris, sern los barrancos y los bosques, porque no se ha podido lograr que nos adoris ni nos invoquis. Todava hay quienes nos adoren, haremos otros [seres] que sean obedientes. Vosotros aceptad vuestro destino: vuestras carnes sern trituradas. As ser. Esta ser vuestra suerte--. As dijeron cuando hicieron saber su voluntad a los animales pequenos y grandes que hay sobre la faz de la tierra Conclusiones El anlisis de esta obra comparndose a la sagrada Biblia se ha dado con el fin de mostrar que la diversidad y la gran gama de culturas que hay en el mundo, tienen sus propias creencias que en el conjunto se agrupan y forman un solo relato, todos tenemos una forma de contar nuestra historia, nuestra creacin y siempre aunque sea en lo ms mnimo tiene sus similitudes. En el caso de estos dos libros conseguimos ver que culturas totalmente lejanas en tiempo y espacio tienen creencias sobre su creacin bastante marcadas anlogamente, culturas que tienen un Dios creador, un nico Arquitecto todopoderoso, aquel que le dio todo lo que necesitaba para su pleno habitat al que su propia creacin no le supo responder en agradecimiento a su obra.