A Imaginao Sociolgica: desenvolvendo o raciocnio sociolgico nas aulas com jovens e adolescentes.

(Experincias e Prticas de Ensino)1

Ileizi Fiorelli Silva (UEL) ileizi@uel.br O tema que proponho para este mini-curso contm vrios conceitos que nos remetem s reflexes epistemolgicas da nossa cincia de referncia, a sociologia. O que imaginao sociolgica? O que raciocnio sociolgico? Como podemos desenvolver com os alunos a imaginao, o raciocnio, as formas de pensar sociologicamente? O que sociologia ou os modos de pensar sociologicamente? Esses temas foram tratados com esses ttulos por dois socilogos. A imaginao Sociolgica ttulo do livro, publicado pela primeira vez em 1959, pelo socilogo norte-americano Wright Mills. O Raciocnio Sociolgico titulo do livro, publicado em 1991, pelo socilogo francs Jean-Claude Passeron2. Evidentemente, o problema do que seria o pensamento sociolgico recorrente em todos os pensadores clssicos e contemporneos, dos diferentes pases e do Brasil, sendo apresentado com diferentes ttulos, em vrias publicaes3. O meu objetivo, neste mini-curso, no o de fazer um balano sobre essa discusso de forma a mape-la com rigor sociolgico e filosfico. Em outra oportunidade, poderamos aprofundar o debate sobre esses estudos e sobre essa temtica to necessria para a construo de pressupostos epistemolgicos e metodolgicos do ensino de sociologia. Parto desses ttulos, porque eles so sugestivos para pensarmos o ensino da disciplina sociologia em nossas escolas. Ajudam a refletir sobre o ensino de sociologia para os adolescentes, os jovens e alguns adultos que retornam ao Ensino Mdio. Talvez ajude, ainda, a indagar sobre o

Roteiro apresentado no mini-curso do Simpsio Estadual de Sociologia, promovido pela Secretaria de Estado de Educao do Paran, nos dias 20 a 22 de Junho de 2005, em Curitiba-Pr.
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Utilizo aqui as edies em portugus: MILLS, C. Wright. A Imaginao Sociolgica. 4.a ed. Traduo de Waltensir Dutra. Rio de Janeiro, Zahar, 1975. PASSERON, Jean-Claude. O Raciocnio Sociolgico: o espao no-popperiano do raciocnio natural. Traduo de Beatriz Sidou. Petrpolis: Vozes, 1995. 3 Sem pretender ser exaustiva, cito alguns exemplos de publicaes em que se pode encontrar essas discusses: PIAGET, Jean. A Situao das Cincias do Homem no Sistema das Cincias (Volume1). Traduo de Isabel Cardigos dos Reis. Lisboa: Livraria Bertrand, 1971; HABERMAS, J. La Lgica de las ciencias sociales. 3 ed. Madri: Tecnos, 1996; FERNANDES, Florestan. Fundamentos empricos da explicao sociolgica. 4. ed. So Paulo: T. A. Queiroz, 1980.; BOURDIEU, P; CHAMBOREDON, Jean-Claude; PASSERON, J-C. A Profisso de socilogo: preliminares epistemolgicas. Traduo de Guilherme Joo de Freitas Teixeira. Petrpolis, RJ: Vozes, 1999; BOURDIEU, Pierre. Mtodo Cientfico e Hierarquia social dos objetos. In: NOGUEIRA. M. A; CATANI, A. (Orgs). Escritos de Educao. Petrpolis, RJ: Vozes, 1998, p.33-38; DAHRENDORF, R. Sociedad y Sociologia: la ilustracion aplicada.Traduo por Jose Belloch Zimmermann. Madrid, Editorial Tecnos, 1966; IANNI, Octvio. Sociologia da Sociologia. So Paulo, tica, 1989.; BERGER, Peter. Perspectivas sociolgicas: uma viso humanstica. Petrpolis, RJ: Vozes, 1978.; BERGER, Peter; LUCKMANN, Thomas. A Construo Social da Realidade: Tratado de Sociologia do Conhecimento. Traduo de Floriano de Souza Fernandes. Petrpolis, RJ: Vozes, 1983.

ensino de sociologia nos primeiros anos dos cursos superiores, onde encontramos jovens e adultos, que no foram iniciados em nossa cincia de referncia. Os pressupostos tericos e metodolgicos para o ensino de sociologia devem ser buscados no acmulo de elaboraes da cincia, ou seja, nesses cento e cinqenta anos (mais ou menos) de construo da sociologia, o volume de pesquisas e teorias produzidas criaram lgicas, formas de pensar os fenmenos sociais que nos informam sobre os modos de pensar sociologicamente. Temas clssicos foram trabalhados por grandes pensadores, que se tornaram clssicos e, que so recorrentes nas pesquisas contemporneas. a que devemos buscar nossos pressupostos de ensino. Tais pressupostos orientam a seleo dos contedos e a criao dos mtodos de ensino. O oficio de professor parecido com o oficio do arteso que aprende os conhecimentos com os mestres de ofcio, mas vai criando suas tcnicas ao longo de sua vida. A base do oficio o saber, so os saberes elaborados historicamente sobre a arte, ou nosso caso, sobre a cincia. As tcnicas nascem das necessidades contemporneas e do saber acumulado e apropriado pelo arteso e pelo professor. Dessa forma, no temos motivos para ficarmos totalmente perdidos, desorientados e sem saber por onde comear o ensino de sociologia nas escolas. Temos que nos concentrar em duas dimenses da nossa tarefa: o saber acumulado da sociologia e as necessidades contemporneas da juventude, da escola, do ensino mdio e dos fenmenos sociais mais amplos. Do saber acumulado, definimos princpios lgicos do raciocnio e da imaginao sociolgica. Das necessidades contemporneas, definimos modos de ensinar, tcnicas de criao de vnculos da sociologia com os alunos. Como a sociologia uma cincia da modernidade e relativamente nova em relao s outras, o saber acumulado sobre os mais variados fenmenos sociais novo, no de todo superado. Mesmo os estudos dos clssicos, tais como, Durkheim, Marx e Weber, guardam alguma atualidade e vnculos com as necessidades contemporneas de compreenso da realidade. Evidentemente, que h milhares de novos estudos que tentam acompanhar as mudanas rpidas e constantes do mundo moderno e, talvez isso, deixe-nos um pouco ansiosos, quando vamos definir programas, contedos e metodologias de ensino. Entretanto, no debate coletivo, com nossos pares, professores do ensino mdio e do ensino superior, podemos, pouco a pouco, ir percebendo que possvel definir princpios partindo da cincia de referncia, tendo como parmetro nossas experincias de ensino. O que j conseguimos ensinar? Como ensinamos determinados contedos? Quais tcnicas de ensino criamos? Como os alunos conseguiram aprender? Como medimos essa aprendizagem? Assim como h um acmulo de conhecimentos na sociologia que pode nos orientar sobre o ensino, h tambm um acmulo sobre como ensinar sociologia. verdade que h um descompasso nesses acmulos. A constituio da sociologia como cincia est mais avanada, h mais pesquisas,

mtodos de investigao, reflexes sobre teorias e metodologias, etc. A sociologia como disciplina escolar ainda incipiente, no est totalmente constituda, consolidada e com lugar definido nos currculos da escolas. Dessa forma, existe menos reflexo, estudos e experincias sobre o ensino de sociologia. Estamos numa fase em que temos que estruturar essa dimenso da nossa cincia, a dimenso didtica, pedaggica e de reproduo dos conhecimentos cientficos nos nveis mais bsicos da formao humana nas escolas. Proponho um exerccio que poder nos aproximar do que seria ensinar sociologia, desenvolvendo a imaginao sociolgica ou o raciocnio sociolgico nos alunos do ensino mdio. Parte dessas propostas desenvolvi em cursos que ministrei no antigo 2. grau, na habilitao de Magistrio, na primeira srie do curso de Pedagogia, em minicursos com alunos do ensino mdio na UEL, entre outras experincias de ensino4. 1. INDIVIDUO & SOCIEDADE - BIOGRAFIA & HISTRIA Os principais pensadores e criadores das teorias sociais, tais como Marx, Durkheim, Mauss, Spencer, Weber, entre outros, se debruaram sobre a relao individuo e sociedade, sobre a dialtica, a contradio, os nexos, a interdependncia, enfim, sobre como os indivduos criam as estruturas sociais e so criados por elas. Dessa forma, por que no iniciarmos um curso de sociologia tratando desse tpico? Por que no criarmos metodologias de ensino que tratem das biografias dos alunos como ponto de partida para a compreenso da sociedade? As metodologias de pesquisa avanaram muito nesse sentido, com as tcnicas da histria oral, dos depoimentos baseados em histrias de vida, das entrevistas qualitativas, ou seja, h hoje um arsenal de tcnicas de pesquisa que tentam apreender os fenmenos sociais a partir da relao dos indivduos com as estruturas sociais e vice-versa5. Como transpor essas tcnicas para o ensino de sociologia? Pensando nesse problema, realizando atividades nas escolas, lendo o Captulo 1 Sociologia e Sociedade do livro Iniciao Sociologia, organizado por Nelson Tomazi (1993) e ouvindo o
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Esclareo que a minha concepo de ensino, ou do que o ato de ensinar funda-se numa viso positiva, ensinar uma atividade da prxis humana, que garante a produo e a reproduo da sociedade e da histria. Ensinar no apenas uma atividade tcnica circunscrita na escola, mas uma ao poltica que visa a transformao dos alunos. Educar e ensinar so processos de conflitos, de desestabilizao e de constrangimentos. No samos do mesmo jeito que entramos nos processos de ensino-aprendizagem. Esse processo histrico e deve ser baseado no acmulo de saber que tambm histrico. Ensinar sociologia uma atividade embasada nos mais de 150 anos de histria dessa cincia, nas necessidades contemporneas e nas condies sociais. Nosso ponto de partida o acmulo da cincia e o papel do Ensino Mdio no processo de construo do tipo de homem e de sociedade que desejamos forjar. 5 Considero exemplar para discutir a relao individuo e sociedade a anlise de Norbert Elias sobre a trajetria de Mozart. Elias estuda no apenas Mozart, mas a posio que o compositor ocupou na sociedade de sua poca,as determinaes que pesaram sobre seu destino pessoal e os constrangimentos que sofreu no exerccio de sua criao. Apresentou os modelos de estruturas sociais em que vivia o msico no sculo XVIII, demonstrando o que Mozart foi capaz de fazer como individuo, e o que no era capaz de fazer, apesar de sua grandeza e singularidade. Conferir: Norbert Elias. Mozart: sociologia de um gnio. Rio de Janeiro: Zahar, 1994.

relato de uma experincia no Rio Grande do Sul, da professora Kelly Cristine Corra da Silva Mota, apresentada no XII Congresso da sociedade Brasileira de Sociologia, em 2005, Histria de vida como metodologia de ensino, resolvi retomar o texto de Wright Mills e outros que apresento a seguir, para embasar nossas metodologias de ensino sobre esse tpico. Wright Mills afirma que: A imaginao sociolgica capacita seu possuidor a compreender o cenrio histrico mais amplo, em termos de seu significado para a vida intima e para a carreira exterior de numerosos indivduos. Permite-lhe levar em conta como os indivduos, na agitao de sua experincia diria, adquirem freqentemente uma conscincia falsa de suas posies sociais. Dentro dessa agitao, busca-se a estrutura da sociedade moderna e dentro dessa estrutura so formuladas as psicologias de diferentes homens e mulheres. Atravs disso, a ansiedade pessoal dos indivduos focalizada sobre fatos explcitos e a indiferena do pblico se transforma em participao nas questes pblicas. O primeiro fruto dessa imaginao _ e a primeira lio da cincia social que incorpora _ a idia de que o individuo s pode compreender sua prpria experincia e avaliar seu prprio destino localizando-se dentro de seu perodo; s pode conhecer suas possibilidades na vida tornando-se cnscio das possibilidades de todas as pessoas, nas mesmas circunstncias em que ele. Sob muitos aspectos, uma lio terrvel; sob muitos outros, magnfica. No conhecemos os limites da capacidade que tem o homem de realizar esforos supremos ou degradar-se voluntariamente, de agonia ou exultao, de brutalidade que traz prazer ou deleite da razo. Mas em nossa poca chegamos a saber que os limites da natureza humana so assustadoramente amplos. Chegamos a saber que todo individuo vive, de uma gerao at a seguinte, numa determinada sociedade; que vive uma biografia e que vive dentro de uma seqncia histrica. E pelo fato de viver, contribui, por menos que seja, para o condicionamento dessa sociedade e para o curso de sua histria, ao mesmo tempo em que condicionado pela sociedade e pelo seu processo histrico. A imaginao sociolgica nos permite compreender a histria e a biografia e as relaes entre ambas, dentro da sociedade. Essa sua tarefa e sua promessa. A marca do analista social clssico o reconhecimento delas [...]. (Mills, 1975, p.11-12, grifos meus) Mills (1975) indica que o papel da sociologia seria permitir a compreenso das relaes entre a histria e a biografia dentro da sociedade moderna, ou seja, esse um dos objetivos do ensino da sociologia para os jovens, adolescentes e adultos nas escolas em que trabalhamos. Assim, para responder aos alunos a pergunta inevitvel por que temos que estudar sociologia? Para que serve a sociologia?, podemos iniciar instigando-o a pensar sobre sua histria de vida, sobre sua biografia de vida. Pode-se acordar com os alunos um perodo de pacincia com a disciplina, ou seja, pacincia no sentido de esperar um pouco para perceber e sentir no que a sociologia poder ajudlo, em termos de compreenso da sua vida pessoal em relao vida social. Inicia-se a aula, explicando que a sociologia a autoconscincia da realidade social, que ela poder lev-los a compreender os: [...] mecanismos que tornam a vida dolorosa, invivel at [...] [e que isso] explica as contradies [sem] resolv-las. Mas, por mais ctico que se possa ser sobre a eficcia social da mensagem

sociolgica, no se pode anular o efeito que ela pode exercer ao permitir aos que sofrem que descubram a possibilidade de atribuir seu sofrimento a causas sociais e assim se sentirem desculpados; e fazendo conhecer amplamente a origem social, coletivamente oculta, da infelicidade sob todas as suas formas, inclusive as mais intimas e as mais secretas. Esta constatao, apesar das aparncias, no tem nada de desesperador. O que o mundo social fez, o mundo social pode, armado deste saber [sociolgico] desfazer. (Bourdieu, 1998 p. 735, grifos meus) Quais so os principais sofrimentos hoje? O que aflige os indivduos das nossas famlias? Os prprios alunos podero levantar problemas. bem provvel que o desemprego aparea nessa longa lista de sofrimentos coletivos, mas que aparecem aos indivduos como sofrimentos individuais. Os desempregados pensam que so fracassados; os empregados pensam que no fizeram o suficiente e, por isso, ganham pouco; os indivduos da classe mdia pensam que deveriam ser mais empreendedores para ascender classe burguesa; enfim, todos so levados a pensar que seus problemas so individuais e no coletivos. Mais uma vez, Mills (1975) nos ajuda a sintetizar o quanto a imaginao sociolgica pode elucidar problemas deste tipo: Talvez a distino mais proveitosa usada pela imaginao sociolgica seja a entre as perturbaes pessoais originadas no meio mais prximo e as questes pblicas da estrutura social. Essa distino um instrumento essencial da imaginao sociolgica e uma caracterstica de todo trabalho clssico na cincia social. (p.14, grifos meus) [...] Nessas condies consideremos o desemprego. Quando, numa cidade de cem mil habitantes, somente um homem est desempregado, isso seu problema pessoal, e para sua soluo examinamos adequadamente o carter do homem, suas habilidades e suas oportunidades imediatas. Mas quando numa nao de 50 milhes de empregados, 15 milhes de homens no encontram trabalho, isso uma questo pblica, e no podemos esperar sua soluo dentro da escala de oportunidades abertas s pessoas individualmente. A estrutura mesma das oportunidades entrou em colapso. Tanto a formulao exata do problema como a gama de solues possveis exigem que consideremos as instituies econmicas e polticas da sociedade e no apenas a situao pessoal e o carter de um punhado de indivduos. (p.15,) Podemos continuar a lista de problemas que nos parecem individuais, mas so coletivos, so pblicos, por exemplo: o chamado fracasso escolar, as reprovaes nos vestibulares das universidades pblicas, a dificuldade em se integrar na vida social moderna ou ps-moderna, enfim, problemas prximos dos jovens.

Aps esse prembulo, poderamos solicitar que os alunos escrevessem suas biografias a partir de alguns tpicos que definimos em funo da relao que pretendemos fazer com a estrutura social, com a sociedade capitalista moderna. A prof. Kelli Mota (2005) realizou a seguinte proposta :a proposta a produo escrita, pelos alunos, da sua histria de vida a partir de eixos temticos, tais como: local de origem, famlia, orientao religiosa, profisso, trabalho, lazer, grupos de amigos, expectativas em relao escola, para serem apresentados e discutidos com a turma de aula. H uma outra sugesto que extra das pesquisas de Bernard Charlot (1996, 2001) e tenho utilizado nos estgios e nas escolas, que prope as seguintes atividades iniciais: oficinas de produo de textos verbais e no-verbais, com depoimentos, discusses, cenas pessoais dramatizadas, modelagem, desenhos, fotografias, montagem de maquetes e muita conversa. O objetivo levar os jovens a produzirem discursos sobre si mesmos, sobre os saberes e sobre a sociedade de que fazem parte. Nessa dinmica pede-se para os alunos elaborarem o balano do saber em que os alunos produzem um texto avaliando os processos e os produtos de sua aprendizagem. Este texto inicia-se assim: Desde que nasci, aprendi muitas coisas; em casa, no bairro, na escola, em muitos lugares. O que me ficou de mais importante? E agora, o que eu espero? (Charlot, 2001) Gosto desta segunda dinmica porque alm de provocar que o aluno pense sobre sua histria, estimula-o a pensar sobre sua relao com a escola e com os saberes. Na verdade, para ns professores as respostas indicaro o quanto ele est envolvido com os saberes escolares, com a escola e com as outras esferas da sociedade. O prprio texto nos permite diagnosticar o domnio sobre a lngua portuguesa, as formas de expresso, ou seja, o estgio de elaborao abstrata em que o aluno capaz ou no de se expressar. A dinmica proposta pela prof. Kelli Mota tambm possibilita esse diagnstico da fase de desenvolvimento do aluno em relao aos saberes escolares. Para este mini-curso proponho a juno dessas duas experincias: histria de vida e balano do saber. Para passar para os tpicos sobre Sociedade/Estrutura, o professor deve exercer seu oficio de socilogo, analisar sociologicamente as repostas, identificar as condies sociais dos alunos, pensar como ir intervir na realidade deles em termos de desenvolvimento cognitivo, como ir ajud-los a escrever e a ler melhor, alm de se apropriarem dos conhecimentos sociolgicos. A partir das respostas, preparar os temas sobre a Estrutura Sociedade Essa transio fundamental. A ligao dos alunos com os temas depender da habilidade do professor sentir o que ser mais atrativo no incio

POSSIBILDIADES: tipos de personalidades predominantes indiferentes, inquietas, egostas, individualistas, solidrias, altrustas...? Tipos de famlias arranjos entre pares, gneros, grupos, classes, etnias? O que ser criana hoje? O que ser jovem? As religies igrejas, seitas, cultos, esoterismo, ...? Lazer - cio formas de diverso, de relaxamento, esporte, TV, cinema....? Trabalho - tipos, formas de se empregar, de sobreviver, de produzir as condies materiais das famlias, ? Escola espao pblico regulamentado pelo Estado ? ESSE BLOCO S E COMPREENDIDO SE LOCALIZADO NA ESTRUTURA SOCIAL Como vivem as famlias, as crianas, os jovens, como e no qu trabalham, se tem e como exercem o cio tempo livre o lazer, a relao e o acesso escolarizao dependem dos modos como o pas se organizou em termos de classes sociais, grupos sociais, nveis de desigualdade, de mobilidade social, as mudanas mais radicais, como organiza as instituies polticas e o prprio Estado Nacional Estado Nacional - como sentimos a presena ou no do aparato do Estado? Penso que nas biografias aparecero os mais variados temas e problemas, que caber a ns professores organizar didaticamente, selecionando o que mais poder nos levar a aprofundar os contedos da disciplina sociologia. 2. A SOCIEDADE CAPITALISTA (VISTA PELOS CLSSICOS) Nessa fase do programa em que podemos focar mais nas estruturas do que nas biografias e na vida cotidiana dos alunos, no significa abandonar a preocupao de criar vnculos dos alunos com a disciplina. Assim, continua-se a interao com as experincias dos alunos, mas agora preciso que eles se afastem cada vez mais dos pensamentos j estabelecidos sobre sua biografia e sua vida cotidiana. Vamos lev-los para olhares mais amplos no tempo e no espao, nas regularidades e nas novidades dos fenmenos sociais e culturais. Aqui vrios recursos sero necessrios, tais como, textos sociolgicos, recortes de jornais e revistas, filmes, charges, fotos, enfim tudo que for possvel encontrar e que esteja vinculado ao contedo selecionado. A realizao de pesquisas exploratrias pelos alunos no bairro, na escola, no municpio, no trabalho, no lazer, na igreja, entre outros espaos sociais poder auxiliar na construo do raciocnio e da imaginao sociolgica, desde que muito bem elaboradas e orientadas pelo professor, que dever fornecer teorias, exemplos de pesquisas sobre o tema j realizadas, mtodos, cronogramas, etc.

SOCIEDADE CAPITALISTA o que significa viver nesta sociedade de tipo capitalista? Nas biografias dos alunos aparecer, provavelmente, as migraes dos avs, dos pais; as profisses, o desemprego, as separaes, enfim, elementos que precisam ser explicados na estrutura social. Como as teorias explicam a sociedade capitalista? Penso que poderamos optar por apresentar os clssicos aos alunos, por uma srie de razes: a primeira refere-se ao fato de que eles formularam de forma brilhante as principais questes sobre a vida moderna e a sociedade capitalista; a segunda razo diz respeito ao fato de que tais problemas perpassam ainda as nossas vidas, embora tenham se complexificado mais; a terceira razo, diz respeito ao fato de que as teorias contemporneas tm sido elaboradas em dilogo com esses tericos. Dessa forma, encontrar uma forma de ensinar essas teorias aos alunos do ensino mdio poder abrir-lhes perspectivas de compreenso das teorias contemporneas, que podero ser indicadas em atividades, nas pesquisas empricas que forem desenvolvidas pelos alunos, entre outras oportunidades. Para iniciar o estudo do clssico, parte-se dos problemas levantados na biografia e no balano do saber elaborado pelos alunos, identificam-se os problemas que os clssicos formularam a respeito e ento as explicaes que propuseram em suas pesquisas e teorias6. Os problemas indicados pelos alunos devero ser reelaborados luz das teorias e apresentados aos alunos que devero participar de dinmicas. Essas dinmicas devem ser pensadas no sentido de induzi-los a comear a pensar de acordo com a lgica de pensamento dos tericos. Vou dar alguns exemplos de dinmicas que j desenvolvi. Uma dinmica que j utilizei muito a proposta pelo Paulo Meksenas para iniciar o estudo da teoria de Durkheim Imaginando que a sociedade semelhante ao corpo humano, descreva-a Pede-se para os alunos, em grupos, fazer a analogia entre o corpo humano e a sociedade. Esse exerccio visa preparar uma forma de raciocnio presente no funcionalismo e no organicismo que fizeram analogias entre as cincias da natureza e as cincias sociais. Os alunos j vo, de forma simplificada, comeando a pensar com a cabea de Durkheim. Outra possibilidade pedir para os alunos que tentem explicar os problemas que levantaram em suas biografias. Por exemplo se apareceu a questo da violncia, do desemprego, da dissoluo das famlias nos moldes tradicionais, as drogas, enfim fenmenos sociais que nos afetam diretamente. Quais as razes para a existncia desses desvios ? Como poderiam ser solucionados?
Ressalta-se que, no histria da sociologia ou das idias sociolgicas, mas ensino de teorias clssicas que fundam o raciocnio sociolgico e so pertinentes para a localizao dos alunos no mundo moderno.
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Como temos uma forte tradio positivista no Brasil, comum que os alunos j tenham um raciocnio semelhante a essa teoria funcionalista e positivista. possvel que digam que a soluo para esses problemas seriam mais leis, novas regras, interveno do Estado, educao moral, mais religio, mais punio, mais ordem social, etc. Ou, ainda , que no tem soluo, que na vida cada um por si e Deus para todos, que o mundo dos espertos, enfim possvel que os alunos demonstrem apatia, indiferena e falta de perspectiva. O importante encontrar um jeito de lhes mostrar que at isso uma produo social fundamental de nosso tempo, faz parte da conscincia coletiva de nossa poca e cumpre uma funo importante na reproduo do tipo de sociedade baseada no consumo, nas relaes efmeras, passageiras, etc.. No caso da comparao da sociedade com o corpo humano comum aparecer que o crebro o Estado, os braos so os trabalhadores, o corao a famlia, as pernas so os empresrios, os olhos so os meios de comunicao, e assim por diante. Aparecem inmeras possibilidades de comparao. Isso no o mais importante. O importante o exerccio da analogia. Toda essa ambientao favorece a compreenso das aulas que o professor dever ministrar sobre a teoria propriamente dita. A construo da aula expositiva depender desses elementos captados nas dinmicas iniciais e das leituras do professor. Como Durkheim explica a reproduo da sociedade? Com ele explica a relao entre Individuo e sociedade? Aqui retoma-se a biografia do aluno e vai indicando a formao da conscincia coletiva, ou seja, como ele foi sendo educado a partir de regras e valores sociais que ele j encontrou prontas quando nasceu. Desde os costumes de higiene, alimentao, relaes afetivas, formas de namorar, casar e procriar, modos de se relacionar com o transcendente (deus), modos de educao, a escola, a lngua ptria, a nao, o Estado, etc... Tudo isso j estava aqui quando ele, o aluno, nasceu. E toda essa gama de regras, sentimentos coletivos se imps a ele de maneira irresistvel, atravs de coaes, constrangimentos, etc. Como o aluno est na fase da adolescncia e da juventude pode compreender que ele ainda est no processo de educao, de ser formatado de acordo com a conscincia coletiva. Os alunos tendem a ser mais sensveis aos processos de constrangimento, so mais resistentes... Mas, haver espao para o individuo? Segundo Durkheim, na sociedade capitalista, onde predomina a diviso do trabalho social racional, o que tece as relaes sociais a solidariedade orgnica, que baseada na especialidade e funo de cada trabalhador, profissional e nesse espao que ele realiza sua individualidade, pois depende dele a realizao daquela tarefa. Fora isso, sobra pouco espao

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para um individuo autnomo, separado e independente da conscincia coletiva. A sociedade est no individuo e o individuo est na sociedade. As sociedades pr-capitalistas seriam mais slidas em funo da solidariedade mecnica, que une as pessoas em funo dos sentimentos comuns, dos valores, etc. Os indivduos esto presos sociedade pela tradio e no pela sua funo racional , como na solidariedade orgnica. Nessas sociedades haveria muito menos espao para os indivduos em termos de autonomia. J a sociedade moderna seria uma totalidade orgnica, composta por partes diferentes, mas interdependentes. interessante aprofundar os conceitos de diviso do trabalho, de solidariedade mecnica e orgnica, etc. Como Marx explica a reproduo da sociedade? Com ele explica a relao entre Individuo e sociedade? Marx compreende as trajetrias individuais a partir dos contextos de produo material e espiritual da vida. No caso dos homens, a produo coletiva, depende da associao e da relao que estabelecem com a natureza. Como os homens exploram a natureza, criam seus instrumentos de produo do alimento, da roupa, da habitao, dos saberes necessrios para dominar as foras da natureza? Nesse processo o homem trabalha, cria sua vida e faz a histria, sujeito da elaborao do mundo social. Entretanto, ao estabelecer as formas de produzir sua vida, cria ideologias, valores e maneiras de compreender o mundo que o dominam. A prpria criatura se sobrepe ao criador. O homem faz a histria no como ele quer, mas como ele pode e consegue fazer. Nesse ponto, os indivduos dependem dos contextos materiais e histricos em que vivem. A sociedade seria uma totalidade contraditria. Na sociedade capitalista a contradio bsica a produo coletiva e a apropriao privada dos bens, assentada nas classes sociais que sempre esto em conflito. Aqui pode-se puxar uma poro de eventos relatados nas biografias dos alunos. Os desejos, as necessidades de seus grupos que, dependem das condies histricas do Brasil. Para problematizar o capitalismo a partir de Marx, pode-se levantar questes tais como: O que trabalho? O que capital? Qual a diferena entre capital e trabalho? Qual diferena entre dinheiro e capital? O que lucro? Onde inicia o lucro no processo de produo das mercadorias ou no processo de comercializao das mercadorias (na circulao)? Qual trabalhador mais explorado, o brasileiro ou o japons? Vejam que essas questes induzem os alunos a comearem a pensar nos problemas que Marx pensou e, a partir das respostas e dos debates ns, os professores, podemos comear a expor sobre

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os conceitos de trabalho, modo de produo, explorao, mais-valia, mais- valia absoluta e maisvalia relativa, etc. Aqui tambm bom resgatar os elementos das histrias de vida dos alunos, os problemas atuais de trabalho, desigualdades sociais, migrao, desemprego, etc. E, como Weber explica a relao entre o individuo e a sociedade? A reproduo da sociedade? Para Weber os indivduos se compem nas diferentes esferas da sociedade, numa teia complexa e repleta de acontecimentos que so relativamente autnomos uns aos outros. A sociedade no uma totalidade (nem orgnica e nem contraditria) com lgica prpria e aplicvel a todos os fenmenos sociais. Por isso, a sociedade no aquilo que pesa sobre o individuo, mas aquilo que se veicula entre eles em cada esfera, a social, a econmica, a poltica, a religiosa, etc. A realidade social o encontro entre os homens e os valores aos quais eles se vinculam e os quais articulam de modos distintos no plano individual. Podemos pensar, ento que a sociedade pode ser estudada pelas aes sociais porque elas carregam os sentidos que configuram as esferas, os espaos na realidade mais ampla. por isso que comum afirmar que Weber d mais importncia ao individuo do que Durkheim e Marx. Porque ele pensa na sociedade no como um bloco, mas como uma teia, em que os indivduos agem segundo uma infinidade de valores, sentimentos, orientaes continuamente reelaboradas por eles, impossibilitando as explicaes totalizantes que no apreendem o fluxo das mudanas e permanncias contnuas na vida social e dos indivduos. Isso no significa que no exista um condicionamento social sobre os indivduos. As regras, as leis, os costumes condicionam as aes sociais, uma vez que os indivduos agem sempre em expectativa aos outros, comunidade. Entretanto, esses indivduos tambm encontram espaos de modificaes dessas regras e costumes, mesmo que sejam modificaes pequenas, num primeiro momento insignificantes, at modificaes mais radicais, que certamente no surgiram de repente, mas foram sendo gestadas nas aes sociais cotidianas ao longo da histria cultural. Suas interpretaes sobre a sociedade capitalista foram elaboradas em dilogo com o funcionalismo e com Marx, procurando destacar os nexos mais variados possveis entre diferentes dimenses da realidade e que poderiam explicar o desenvolvimento do capitalismo. Em A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, demonstra o nexo entre a racionalidade tpica do ocidente, desenvolvida na esfera religiosa, no protestantismo e na economia capitalista. Que tipo de individuo formou-se no protestantismo e no capitalismo? Que ethos tornou-se predominante? Para pensar sobre o capitalismo a partir de Weber, dinmicas que problematizem a racionalidade tcnica, a hegemonia das aes racionais (aes segundo o clculo meios e fins/custo e benefcio), a

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institucionalizao segundo a lgica da burocracia, com rotinas e regras tcnicas e racionais (no sentido do clculo capitalista, da dominao legal). Levantar perguntas: Como esto organizadas, em termos de hierarquias e funes, as empresas de produo, as reparties pblicas, a escola, as igrejas? Quais os critrios de seleo, ascenso nas igrejas, empresas, escola, mundo artstico, servios pblicos, etc? Como se organiza a dominao no mercado, nas empresas, nas igrejas, no Estado? O que burocracia? O que racionalizao? Mais uma vez, resgata-se os elementos da biografia dos alunos, das repostas do debate em torno dessas questes e explicam-se os conceitos de Weber. Um exerccio de fechamento seria uma comparao entre os trs tericos. O que dizem sobre a relao individuo e sociedade e sobre a sociedade capitalista. J elaborei junto com as salas esses quadros comparativos, forando que os alunos, alm de relacionarem sociologia e vida cotidiana, aprendam a relacionar teorias diferentes. Dependendo do que apareceu nas biografias e nas aulas sobre essas teorias, que visam desenvolver o raciocnio sociolgico nos alunos, pode-se elencar outros temas que vo sendo organizados em aulas e pesquisas mais empricas, tudo depender do nmero de aulas, alunos, e condies do professor. Entretanto, textos de pesquisas j realizadas, que contenham dados estatsticos, estudos de caso, etc, devem ser utilizados, lidos em sala de aula, resumidos pelos professores e debatidos nas aulas. Como exerccio final do ano pediria que refizessem o balano do saber destacando aquele ano, ou seja, de tudo que aprenderam na escola, na famlia, na sociedade em geral, o que ficou de mais importante? De tudo que aprenderam em Sociologia o que ficou de mais importante? Ou ainda, solicitar que refaam a histria de vida relacionando sua biografia com a histria social, com a estrutura da sociedade, ressaltando pontos que, claramente, sua histria ficou condicionada pela sociedade e pontos que considera que conseguiu alterar, mudar seu destino em relao sua origem social e familiar. ALGUMAS INDICAES Como so experincias recentes, no h ainda uma formulao mais terica e sistematizada, alm do que, essas prticas podem ser criticadas e modificadas, sendo este texto um ponto de partida para o debate. Espero receber contribuies do coletivo para que, futuramente, este texto/roteiro supere suas limitaes atuais.

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Gostaria de destacar que, o importante seria poder aprofundar com os alunos alguns conceitos e desenvolver a imaginao sociolgica. Dessa forma, a quantidade de temas e contedos no deveria ser extensa. Se conseguirmos, durante um ano todo, levar os alunos a pensarem as contradies, os nexos e as interdependncias entre suas vidas e a sociedade, j teremos conseguido atingir o objetivo de faz-los raciocinar sociologicamente. O modo como faremos isso ser condicionado pela nossa cincia, pela nossa prpria imaginao sociolgica que somos capazes de potencializar como professores e pelas condies dos alunos e das escolas. Evidentemente, que neste mini-curso, muito da produo atual na sociologia no foi mencionada, porque sei que no ensino mdio no teremos espao e, nem seria nossa funo, desenvolver todo o acmulo das cincias sociais. Entretanto, ns como socilogos-professores temos que nos esforar para acompanhar essa produo, utiliz-la na criao de nossas metodologias e nas seleo dos contedos. Existe, hoje, um conjunto de reflexes sociolgicas e antropolgicas que nos permitiriam tratar por exemplo, das relaes afetivas, de como a flexibilizao na organizao da produo e das relaes capital-trabalho, percebida tambm nas relaes amorosas. O fenmeno do ficar entre os adolescentes um sintoma desses novos vnculos mais efmeros, fluidos, rpidos, como na concepo dos fast food, Mac Donald, etc. Fazer a relao entre as manifestaes amorosas e afetivas com as mudanas na estrutura do capitalismo, com a intensificao da comunicao instantnea (internet e outros) e com a hegemonia da cultura juvenil uma reflexo extremamente interessante e instigante para os jovens. Existe uma bibliografia que enfrenta esses problemas, como por exemplo: Z. Bauman em Modernidade e Ambivalncia, O Mal-estar da Ps-Modernidade, Modernidade Lquida, etc; A. Giddens em As Conseqncias da Modernidade, A transformao da Intimidade, etc.; M. Castells em A Sociedade em Rede (3 volumes), entre outros. As pesquisas sobre juventude, urbanizao e educao no Brasil tm avanado muito nessas relaes entre as vrias dimenses da vida do individuo e da sociedade. No podemos esquecer, ainda, de que sobre a estrutura do capitalismo e da sociedade brasileira, ns temos inmeros estudos fundamentais, tais como os de Caio Prado Junior, Gilberto Freyre, Florestan Fernandes, Otvio Ianni, Fernando Henrique Cardoso, Francisco de Oliveira, Luis Fiori, etc, etc, Penso que no precisamos ministrar aulas sobre cada um desses autores, mas tendo-os como referncia, enriquecer nossas aulas, nosso repertrio, nossa imaginao sociolgica. Entretanto, devo confessar que sou meio conservadora, na dvida entre tantas orientaes, num contexto de falta de direcionamentos de modo geral e em particular na educao escolar, acho seguro retornar aos clssicos e oferecer, aos alunos, o que eles produziram de reflexo e de criao do que se tornou, hoje, o raciocnio sociolgico.

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