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La lanza de Hcate Enodia es la luz de la luna.

Aqu se ha convertido en diosa que preside la magia y los hechizos, se aparece a los magos y brujas con una antorcha en la mano, ligada al mundo de las sombras e inventora de la hechicera. Eurpides tampoco se caracteriza por ser muy profuso en sus descripciones en torno a la magia. En su Medea hay varias referencias a la magia malfica, la que antes hemos incluido en el trmino griego goeteia. La propia Medea confiesa que Hcate es su diosa: 395-397: No, por mi Seora, a la que yo por encima de todas venero y como cmplice he elegido, por Hcate! 2.3. Magia en la stira helenstica: El Philopseudes de Luciano: De la abundante produccin literaria de Luciano de Samsata, escritor sirio del siglo II perteneciente a la segunda sofstica, es preciso centrar la atencin en una sobra, el Philopseudes o aficionado a las mentiras, cuya temtica gira en torno a la creencia en ciertos hechos fantsticos y prodigios que entran en el terreno de lo sobrenatural. Con una finalidad en parte crtica y en parte cmica, Luciano contrapone sus verdades a las mentiras en las que cree el vulgo. En una conversacin sobre la inclinacin de los hombres hacia lo fantasioso, Tiquades refiere a su amigo Filocles los relatos que escuch en la casa de Eucrates de boca de personas cultas y respetables. Las historias constituyen un catlogo de las supersticiones de la poca. Las mentiras se inician con el relato de un tal Cleodemo y ya no son relatos mitolgicos contados en otro tiempo por Homero sino creencias populares aceptadas en el momento de la conversacin. En la primera de las mentiras se refiere a una receta mgica capaz de curar los pies enfermos sobre la que los presentes discuten. La respuesta de Tiquades es humorstica e irnica, y al ser interrogado sobre su cree en los dioses acepta su existencia aunque ello no implique aceptar lo que para l son graon muqoi. La segunda mentira es un relato ms largo de una serie de prodigios situado en un pasado ms cercano vivido por In, el narrador, en su juventud. Aqu aparece la figura de un mago conocedor de frmulas y palabras mgicas capaz de encantar una legin de reptiles: Llegaron como arrastrados por el encantamiento muchas culebras, spides, vboras, cerastas, crtalos, sapos y escuerzos. Atrs qued tan slo una vieja serpiente, incapaz de desplazarse por los aos, supongo, y de obedecer la orden. El mago dijo que all no estaban todos, as que eligi como recadera a la ms joven de las culebras y la envi a por la vieja serpiente. A este relato se aaden despus nuevos prodigios presenciados por los reunidos para a continuacin seguir con otra de las mentiras. Se trata de la narracin de un conjuro destinado a lograr el amor de una joven. Es de nuevo un mago, un hiperbreo, el que lo va a llevar a cabo. La

escena se presenta con toda clase de elementos fantsticos y mgicos con la intervencin en primer lugar del fantasma del padre del joven interesado en el hechizo, muerto meses atrs. Le sigue la aparicin de la diosa Hcate con su capacidad de metamorfosearse en distintos animales y la bajada de Selene del cielo. Termina este episodio con un hechizo amoroso mediante una figurilla de barro que cobra vida. Hay detalles importantes que constituyen paralelismos con otros pasajes literarios y con ejemplos de magia real: Hcate y Selene aparecen muy a menudo asociadas en los papiros mgicos y para la sesin de espiritismo que se realiza se cava una fosa al igual que Odiseo en Odisea, XI, 23-24: All Perimedes y Eurloco sostuvieron las vctimas y yo, desenvainando la aguda espada que cabe al muslo llevaba, abr un hoyo de un codo por lado. El fragmento descrito del Philopseudes es el siguiente, en14-15: Esper a que la luna estuviese crecida el mejor momento para realizar sus ritos , cav una fosa en el patio y a eso de medianoche nos invoc en primer lugar a Alexicles, el padre de Glaucias. El viejo estaba alborotado y airado por el amoro, pero finalmente dio su consentimiento. Despus hizo subir a Hcate, que se trajo a Cerbero, e hizo bajar a la luna, multiforme espectculo que tan pronto se mostraba de una manera como de otra: primero tena forma de mujer, luego se converta en una hermosa vaca y luego apareca como un perrito. Al final el hiperbreo molde en barro un amorcillo y le dijo: Vete y trae a Crside. El barro se fue volando y al poco all estaba Crside llamando a la puerta. Se trata de una prctica bien documentada en los papiros mgicos en los que se describe la fabricacin de un perro de cera encargado de traer a la persona amada y un amorcillo.
Finalmente, en XII 1 tenemos una prctica para dominar, incluso, a la misma Hcate-Core. En los casos descritos hay un elemento comn de coaccin: en el primer caso el mago tiene que llevar al ngel a un rincn y all retenerlo por la fuerza; en el de Core, el mago tiene una espada en su mano y amenaza con apagar las antorchas de la diosa, su signo ms importante, si no le sirve. Un caso dudoso es VI1 37: el mago debe escribir su peticin en un jirn de lino, envolver con el una rama de olivo y acostarse con ello bajo la parte izquierda de la cabeza recitando siete veces una plegaria a Hermes (en realidad, a Hermcate o Hermes-Hcate, pues los nombres mgicos hacen relacin a Selene). hay otras, en cambio, que consisten simplemente en escribir una frmula, acompaada de palabras y signos mgicos, en una lmina y depositar sta en

un lugar accesible a los dmones inferiores. Porque, tanto en un caso como en otro, se trata de implicar a los grandes dioses del submundo para que envien)> un demon, generalmente de un muerto violento (baios) o prematuro (oros); este demon ser el agente de la enfermedad, la ruptura o la muerte. De ah que los escritos siempre se depositen en cauces de agua, en el mar o en cementerios o, incluso, directamente, ((junto a un muerto prematuro)) (VI1 17). Las divinidades son, indefectiblemente, Hcate-Selene y SetTifn con sus diferentes nombres -aunque, excepcionalmente, pueda aparecer una invocacin a Osiris e Isis-. Y, consecuentemente, tambin los elementos materiales y otras circunstancias de la prctica tienen que estar en simpata con estas divinidades: las lminas siempre son de plomo, el color rojizo, la posicin izquierda, el tiempo la noche. Las divinidades a quienes se dirige la plegaria y se coacciona, a veces, con amenazas de divulgar sus secretos, son tambin las propias de la magia malfica, Tifn y Hcate en particular, pero tratndose de magia ertica no tiene nada de extraio que la divinidad que ms aparece sea Afrodita y Eros. Prcticas Erticas: habitualmente se solicita el concurso de un demon de muerto y se le insta a que cause dao, enfermedad o insomnio, especialmente, a la persona que se desea poseer, hasta que se cumpla la voluntad del mago. P III 1. diosa de los muertos, Hermes, Hcate, Hermes, Hermcate 15th: amoumamoutermior; te conjuro a ti, P IV 12. Soberana Hcate Pborba phorbobar bar6 phdrphor phdrbai, protectora de los caminos, perra negra. Caos original, rebo, agua terrorfica de Es- 1460 tigia, corrientes del Olvido y aquerntea laguna de Hades, Hcate, Plutn y Core, Hermes subterrneo, Moiras y Penas, Aqueronte y Eaco, guardin de las cerraduras invisi- 1465 bles, abre inmediatamente, Anubis guardin que tiene las llaves. Enviadme fantasmas de estos muertos para que me sirvan en esta hora precisa e inmediatamente

16. Sobre la hoja de lino se pinta esta figura: una Hcate de tres caras y seis manos, que sostiene antorchas en stas, 2120 y que en el lado derecho de su rostro tiene cabeza de vaca, en el lado izquierdo, de perro y en el centro, de muchacha; lleva calzadas sandalias

20.piedra imn, que tiene vida Ipnerlma], dale forma de corazn y que quede grabada en ella una figura de Hcate que est rodeada por un corazn, como una pequea luna.

Haz unas pl- 2690 doras y sllalas con un anillo enteramente de hierro, por completo templado, con la figura de Hcate y, en forma circular, con el nombre Barzou pherba.

Frmula '19: Aqu, Hcate, gigantesca, t que proteges 2715 a Dione, Persia, Baub, Frune, que disparas saetas, indmita, lidia, indomable, noble por nacimiento, portadora de antorcha, seora, que doblegas los cuellos erguidos, 2720 Core; escucha, t que abres las puertas de acero indestructible, rtemis, que tambin antes fuiste guardiana, la ms grande y venerable; t que abres la tierra, conductora de cachorros, que todo lo dominas, caminante, tricfala, por2725 tadora de luz y virgen venerable; te invoco, cazadora de ciervos, dolosa, Audnea 'O, polimorfa; aqu, Hcate, diosa de la encrucijada, que tienes visiones que respiran fuego y alcanzaste en suerte terribles caminos y duros encanta2730 mientos; a ti, Hcate, te invoco junto con muertos prematuros y cualesquiera hroes que murieron sin mujer y sin hijos, silbando salvajemente y consumiendo su nimo dentro del pecho, (otros: teniendo aspecto de vientos).

20. Pero t, oh Hcate, de muchos nombres, donceHimno en hexmetros. Nombre de un mes en Macedonia y Creta.
'19

lla, Core, ven, diosa, te invoco, guardiana propicia y protectora, Persfone, de tres cabezas, que caminas en el fuego, de ojos de buey, bouorphorbs, alimentadora de todo, phorbara, Actiofi, Eresquigal, Nebutosualet, junto a las 2750 puertas pypyldedex y rompedora de puertas.

Aqu, Hcate, de ardiente consejo, te invoco en mis cantos mgicos: maskelli maskellb, phnoukentabsoth, oreobazagra rhexichthon hippochthon, oreopganyx, mormoron tokoumbai;

Suplica a Selene, para todo tipo de prctica lZ2: Ven 2785 junto a mi, oh amada seora, Selene de tres rostros, escucha con benignidad mis cantos mgicos: adorno de la noche, joven, t que traes la luz a los mortales, hija de la maana, que te sientas sobre toros de brillantes ojos, reina, t que cabalgas en tu carro un recorrido semejante al de Helios, t que danzas con las estrellas con la triple

27% forma

de las tres Gracias, Dike y urdimbre de las Moiras, Cloto, Lquesis y Atropos, la de los tres rostros, Persfo281x1 ne y Megira, y Alecto; polimorfa, que armas tus manos con oscuras antorchas terribles, que agitas una cabellera de serpientes terrorficas sobre tu rostro, que sueltas por tus bocas mugidos de toro; t que cubres tu cuerpo con esca280s mas de reptil, y llevas sobre los hombros piel venenosa de serpiente, oprimida por la espalda con fortsimas ligaduras mgicas, que gritas en la noche, cara de toro, aman2810 te de la soledad, cabeza de toro; tu aspecto es de toro, tienes voz de cachorro y, en tus piernas, ocultas formas de leones; tu tobillo es igual al de los lobos y amas a los 2815 perros de furor salvaje: por esto te llaman Hcate, de muchos nombres, Mene, cortadora del aire, rtemis disparadora de dardos, diosa de cuatro rostros, de cuatro nombres, de cuatro caminos, rtemis, Persfone, cazadora de 2820 ciervos, que apareces en la noche, de triple eco, de triple voz, de tres cabezas, Selene de tres nombres, triple, de tres 2825 rostros, de tres gargantas y de tres caminos; t que en tres cestos mantienes el fuego incansable de la llama, que te cuidas de las encrucijadas y reinas en las tres Dcadas '23.

Toma una piedra de siderita y quede grabada en ella la imagen de Hcate de tres ros2880 tros; el rostro de en medio sea el de una doncella corngera; el izquierdo, de un perro, y el de la derecha represen2885 te el de una cabra. Una vez hecho el grabado, lvalo con natrn y agua, y mjalo con la sangre de uno muerto violentamente. Luego, acercndote a l, pronuncia la frmula 2890 conocida para la consagracin.

P XXXVI 8.Sobre un trozo de cermica cruda escribe con un estilo de bronce: (Hcate, Hcate, trimorfa, ahora que estn com-

"' A continuacin hay tres lneas de signos y letras mgicas, y debajo


una figura ms pequeia que las anteriores que se corresponde grosso modo con la descripcin anterior.

pletos los signos mgicos todos de cada forma, te conjuro a ti por el gran nombre de Ablatanata y por el poder de iw Agramari, porque te conjuro a ti que contienes el fuego (como un buitre) 312, y a los que hay en l, a que fulana se consuma en el fuego, a que la empujes hacia m, fulano, porque yo sostengo en mi mano derecha las dos serpientes y la victoria de Iao Sabaot, y por el gran nombre 19s Bilcatri mopheche, t que blandes el fuego ...; que me ame ardientemente, que arda de amor por m, s, que sufra.

P LXX Dilo en un cruce de tres caminos, y huye, dndote la vuelta; pues en estos parajes suele aparecerse (Hcate).