Curso: Filosofa de la Educacin Profesor:Lic. Mauro Amarillo Alumno:Alicia De La Plaza I.U.B.

Aristteles
Aristteles naci en el ao 384 A.C. en una pequea localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Desde muy joven fue enviado a Atenas para estudiar en la Academia de Platn y es as como inicia su propio sistema filosfico basado en una profunda critica al mismo. La concepcin de Platn acerca del mundo perfecto de las ideas lo lleva a ir perfilando trminos como sustancia, esencia y forma que le alejaran definitivamente de la Academia. La coleccin de libros denominada Organon (instrumento) muestra cual es el pensamiento de Aristteles respecto a la lgica, del lenguaje y el significado; el texto denominado Primeros Analticos en Segundos Analticos, se plantea su concepcin de ciencia; en Tpicos y Refutacin a los Sofistas, muestra el problema de la discusin y la controversia y sobre todo en el segundo libro donde se trata de las falacias y los errores de razonamiento. Aristteles plantea la realidad de un nico mundo y con el la realidad del espacio geomtrico ya que no acepta la idea de un segundo mundo, concibiendo de manera diferente que Platn a los objetos matemticos ,as como tambin la concepcin entre las ideas y las formas. Para Aristteles las ideas universales son conceptos elaborados por la mente a partir de la experiencia, y no son seres en un mundo a parte. El conocimiento tiene varias categoras: Sensacin (individual); experiencia (acumulacin de recuerdos particulares); arte (conocimiento prctico sobre cmo hacer algo); ciencia (conocimiento terico sobre los principios y causas); de todas las categoras, la ms elevada es la sabidura, que trata de los principios y causas de todo ser. Formar buenos ciudadanos es la principal preocupacin de Aristteles, por lo tanto se interes por la relacin entre la educacin y el rgimen de gobierno. Seala ese modo de ser individual por el que un sujeto est capacitado para actuar de una forma u otra, como acta y vive. Ser hombre en plenitud es ser bueno y ser ciudadano, buen ciudadano, lo que conduce a vivir bien. Aristteles no concibe que un individuo pueda desarrollarse sin los otros seres humanos, esa mediacin y convivencia es fundamental la educacin del carcter es siempre moral en el sentido que le da. Por lo tanto la educacin debe adaptarse al rgimen. Seala adems que sta debe de ser pblica sosteniendo "No es el azar el que asegura la virtud del

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Estado, sino la voluntad inteligente del hombre " y que en la repblica perfecta todos deben participar de la virtud cvica, por lo tanto el cultivo de la virtud en los ciudadanos es la primera obligacin del estado. La suprema virtud del hombre se resume en saber obedecer y saber mandar siendo que el ser que obedece y el que manda no deben ser las mismas cosas dferenciando al hombre como un ser moral, capaz de diferenciar el bien y el mal caracterstica que lo distingue resto de los animales. Diferencia en el alma del hombre una parte irracional que debe ser subordinada por la educacin y una parte racional. Establece un orden para la educacin del ciudadano cuerpo, instinto e inteligencia que comprender letras , gimnasia, msica y dibujo Aristteles distingue varias etapas en la educacin: La infancia es el perodo de crianza hasta los 5 aos ,es muy importante la buena alimentacin se basa en la formacin de hbitos,control de las experiencias, sin quehacer obligatorio a nivel del estudio o quehacer manual. A nivel ldico se ensea a combatir la pereza. Se considera que es de vital importancia la influencia de las primeras impresiones en nuestros actos y costumbres y se deben impedir las primeras impresiones y sensaciones de vicios Entre los cinco y los siete aos se profundizan los hbitos ,asisten a los ejercicios que deben aprender ms tarde. De los 7 aos a hasta la pubertad es el perodo de la educacin pblica gimnasia,lectura,escritura, msica y dibujo. EL legislador debe de dar especial sentido a la educacin ya que de no cuidar a los infantes provocar una profunda herida al Estado pues la virtud intelectual se adquiere mediante la enseanza, en tanto que la virtud moral se adquiere con la prctica por lo tanto la educacin debe ser la misma para todos. As es que la escuela es llamada a ensear las realidades del universo y como el ser humano se acomoda a l no hay una educacin totalmente realista ni idealista, sino sistemas escolares con pensamientos realistas en sus mas variadas expresiones. En la educacin realista se concibe al hombre como un ser ms del universo, como una parte de l. Se debe educar el cuerpo, la razn en la prctica de la virtud. Son necesarias las letras y el dibujo para la vida, la gimnasia para el desarrollo del cuerpo y el vigor, la msica considerada un arte es necesaria desde la antigedad ya que la vida no es solo

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trabajo sino tambin descanso. Un descanso, necesario que el hombre necesita utilizado a manera de complacer el espritu por lo tanto la msica debe ser una temtica de la educacin desde la infancia. Destaca tambin la importancia de la gramtica como facilitadora para la adquisicin de otros saberes una herramienta en la contemplacin de lo bello para evitar errores y engaos en las compras y ventas.... Otro punto a destacar es la gimnasia que como ya vimos Aristteles plantea la importancia para el desarrollo del cuerpo virtuoso y con este un mejor servicio al Estad. A los estudiantes se los debe instruir en un currculo completo que abarque todas las ramas del saber.