BUJINKAN DOJO - NINJUTSU BUDO TAI JUTSU * COLLADO DOJO * bujinkanCollado@sspain.

com GIMNASIO: OLYMPUS-ALMERA MES: SEPTIEMBRE N: 67

Y SEGUIMOS
Despus de unas merecidas (merecidas?) vacaciones, volvemos con aires renovados al Dojo, con la nostalgia del verano que se acaba, pero con ansias de poner en forma todos nuestros msculillos y de volver a encontrarnos cara a cara con el tatami que en esta prxima temporada recibir de nuevo miles de caidas, golpes y refrescantes gotas de sudor... ....no creo que este ao cambien mucho los hbitos higinicos en el dojo y la fregona, me temo que seguir siendo un invento cado en el olvido... y si slo fuera la fregona..... ... pero es la alegra de entrenar, las ansias de conocer y de aprender lo que hace que todos los males, por grandes que sean se vuelvan pequeos... y todo por esa llama que todos nosotros llevamos dentro. Es la llama del Ninjutsu. Bienvenidos y tranquilidad al principio ... (cuidado con las lesiones!).

UNA APROXIMACIN CONCEPTUAL AL NINJUTSU

Que cada experiencia en estavida nos ayude a mejorar. Con esta frase que pronunciamos en voz alta y en grupo comenzamos y terminamos cada sesin de entrenamiento. Es importante darse cuenta de que el significado del Nin Jutsu trasciende de la prctica concreta del entrenamiento hacia todas las dimensiones del desarrollo humano. Es por ello, que el Nin Jutsu forma parte de un aprendizaje continuo a lo largo de toda la vida que abarca muchos mbitos de nuestra existencia. Nunca se puede haber terminado de aprender este arte marcial, porque el Nin Jutsu siempre se est aprendiendo y reaprendiendo. aprender Nin Juntsu no es slo imitar o consumir tcnicas, sino que comporta un ejercicio constante de creacin y recreacin, de reflexin y accin. Si somos capaces de comprender que el ser humano es un ser en eterno proyecto que siempre se est formando, el Nin Jutsu es parte de la construccin de ese ser humano inacabado que somos todas las personas. Esta es una de las caractersticas filosficas esenciales del Nin Jutsu: la creacin y recreacin. Es precisamente este carcter creativo y reflexivo, el que nos permite adaptar el arte marcial a las capacidades de cada persona. Poder adaptarlo a nuestras propias necesidades e intenciones. Cuanto ms aprendemos, ms claramente percibimos las posibilidades transformadoras de nuestras actuaciones. El Nin Jutsu tiene un carcter adaptativo. Somos las personas las que tenemos la capacidad cradora y transformadora, por eso existen tantos tipos de Nin Jutsu como practicantes. Cada persona es una variante del Nin Jutsu. Es por ello que las tcnicas no sirven de mucho si no se rigen bajo un criterio de creacin constante. Aprender tcnicas es tan necesario y tan bsico como aprender un abecedario para poder construir significados, pero hemos de tender siempre a que la tcnica sea tan fluda y espontnea, que en apariencia parezca que no existe tcnica. Como cualquier otro arte, el Nin Jutsu surge de una necesidad interior de expresin humana, y su lenguaje puede llegar a ser comprendido por cualquier persona con la sensibilidad suficiente para saber captar ideas y conceptos ms all del movimiento y de la tcnica. Existen grupos de tcnicas que nos transmiten una sola idea, un slo concepto. Llegar a las ideas a travs de las tcnicas es ms importante que dominarlas corporalmente, porque es esto lo que nos permite mejorar.

El Ninjutsu comparte su fundamentacin universal con el resto de las expresiones artsticas. Va ms alls de la teora y la prctica. Es una de las expresiones ms primitivas del ser humano que se manifiesta a atravs de la intuicin. Por ello el Nin Jutsu se encuentra dentro de nosotros mismos mucho antes de practicarlo. Nuestros instructores son los principales responsables de ayudarnos a sacar lo que todos llevamos dentro. Ellos son el soplo que hace crecer la llama. Pero la responsabilidad de reaprender lo que tenemos dentro es personal y absolutamente de cualquier pesona, sepa mucho ms o menos que nosotros, se puede aprender Nin Jutsu. Especialmente de nuestros compaeros. Esta particularidad est estrechamente unida al carcter universal del Nin Jutsu, que es otro de sus principios filosficos esenciales. No debiramos dejarnos llevar por el elitismo, ni por el regionalismo, y mucho menos por la soberbia. El Nin Jutsu no tiene banderas ni fronteras y tiende la mano por igual a todo el mundo y nos ofrece la grata oportunidad de ser humildes. Tanto ms humildes somos cuanto ms sabemos. Hasta el momento hemos expuesto algunos principios filosficos, sin embargo, el Nin Jutsu tambin se compone de unos principios tcnicos esenciales que siempre estn presentes en nuestros entrenamientos. Estos principios tcnicos son: - Fluidez - Distancia - Angulacin - Sutilidad - Supervivencia - Vaco La fluidez y sutilidad en nuestros movimientos es lo que nos permite el desarrollo armnico de las tcnicas, con el fin de lograr la mayor eficacia con el mnimo esfuerzo. Estos dos principios son los que dotan de naturalidad al movimiento y ocultan, en apariencia, la presencia del uso de tcnicas. Con las distancia y la angulacin, buscamos nuevas situaciones y posiciones respecto a la otra persona para obtener ventajas. Saber descubrirlas es fundamental en Nin Jutsu. Sin embargo, estos cuatro principios (fluidez, sutilidad, distancia y angulacin) estn implcitos en cualquier tipo de movimiento humano. Desde caminar hasta bailar, lo que les hace ser propios de este arte marcial, es su intencionalidad. La supervivencia, es un principio tcnico que denota una actitud vital universal presente en cualquier ser vivo. Los otros cuatro principios son tiles sobre todo en un entrenamiento directo con otra persona. El principio de superviencia, es el que nos hace saber cundo es pertinente un enfrentamiento y cundo no. Y en caso de enfrentamiento, cundo es legtima la rendicin o la huda (que no son forma de perder, sino de ganar de otro modo). El sexto principio tcnico es el vaco. El vaco, paradgicamente, es donde todo confluye. Es decir, el vaco es lo que hace flur al mismo tiempo la eficacia (distancia y angulacin), la armona (fluidez y sutilidad) y la supervivencia. Acabamos como empezamos: que cada experiencia en esta vida nos ayude a mejorar. Blanca Criado Espegel (9 KYU) y Miguel Gonzlez Blanco (9 KYU) Gimnasio Olympus

EL ARTE DEL TIRO CON ARCO (2 PARTE) Existi una gran diversidad de diseos de arcos a disposicin de los bushi, los cuales se crearon para diversos fines como la caza, la guerra, el deporte y hasta para rituales. El BUKI NIYAKU (un clsico marcial) describe cinco tipos de arcos diferentes: - El maru-ki (arco con madera maruredondeada). - El shige-no-yumi (arco shige-noenvuelto con hojas de palma). - El bankyu y el hankyu (arcos

similares pero de menor tamao). - El hoko-yumi (arco en forma de trtaro). hokoEl dominio de los bushi del arco largo hizo que los historiadores chinos llamaran a los japoneses la gente del arco largo. Estos arcos tenan una longitud que oscilaba entre 213 y 245 cm en los tiempos antiguos, aunque algunos llegaron a medir 274 cm. Los japoneses haban desarrollado y perfeccionado las ballestas, algunas de las cuales podan tener 4 metros de largo y unos 30 cm de circunferencia (o-yumi Tambin utilizaron otros ms pequeos o yumi). que se utilizaban desde el hombro (teppo-yumi teppoteppo yumi). La fabricacin de los arcos se haca generalmente con una cuidada seleccin del bamb, al confeccionar el arco, se le construa una curva caracterstica llamada hombro (kata kata) kata donde la cuerda tocaba en un espacio corto. Esta parte del arco estaba recubierta de metal (otokane que cuando se otokane), otokane tensaba el arco y se disparaba con l, el roce de la cuerda con el metal produca un sonido con el cual se hacan seales. Lo solan utilizar principalmente los mikado o los bushi para llamar a sus ayudantes.

Las cuerdas de los arcos (tsuru tsura o tsurao estaban tsuru, tsurao) tsuru construidas con largas fibras de camo, tendones o seda (esta ltima se empleaba generalmente para arcos ceremoniales). La gente encargada de fabricarlas se llamaba tsura -sashi. Las cuerdas podan ser duras, utilizadas para los arcos de guerra, blandas y elsticas (kusune utilizadas para la caza y actividades deportivas. Siempre se llevaban cuerdas de kusune) kusune repuesto en cestos de juncos o de cuero (tsuru-maki Los carcajes (yebira tenan muchas tsuruyebira) tsuru maki). yebira formas y modelos. Los usados por los zuijin o guardias de palacio, en los que se colocaban las flechas en hilera de modo que estuvieran extendidas por la espalda de forma parecida a una cola de pavo real. Estos carcajes decorados se denominaban heriroku Los carcajes heriroku. podan ser abiertos (kari-ebira los cuales mantennan las karikari ebira) flechas separadas, protegiendo as sus plumas y siendo de fcil acceso para el arquero (se podan colocar hasta 50 flechas). Con el tiempo se fueron reemplazando por contenedores o carcajes cerrados, que mantenan las flechas protegidas de las inclemencias del tiempo, aunque eran ms incmodas para los arqueros a la hora de tirar de foma sucesiva y continuada. Estos carcajes cubiertos (yazutsu o yatsubo tenan menor yatsubo) yazutsu

capacidad para flechas. Por otro lado eran ms cmodos para los arqueros a la hora de montar a caballo ya que a menudo los terrenos por los que se movan eran speros y peligrosos. Los bushi de infantera, durante la guerra, utilizaban carcajes abiertos, estaban constituidos por una estructura de bamb muy ligera en la que se sujetaban las flechas con unas correas. Por el contrario, los bushi de mayor rango que iban a caballo, utilizaban unos carcajes ms pesados. Los fabricantes de flechas (ya-haki) tenan una gran variedad de flechas (ya que ofrecer a yaya) ya ya los bushi. Las puntas de flecha (yajiri se fabricaban de muchas variedades, como por ejemplo: contra yajiri) yajiri un objetivo fijo se utilizaban flechas despuntadas (mato-ya las cuales tenan puntas de matomato ya), madera en forma de pera (ki-hoko que se utilizaban en las caceras de perros y en el tiro kiki hoko) contra los perros. De las flechas silbadoras chinas se deriv una flecha de punta perforada en forma de nabo (kabura-ya hiniki-ya que emita un silbido al ser lanzada al aire. Eran kaburakabura ya, hiniki-ya) muy tiles para hacer seales. Las puntas estaban fabricadas de acero templado de gran calidad que se usaban para la guerra y la caza, pero no para los rituales o los deportes. Existi una gran variedad de puntas de flecha que se fabricaron por aquel entonces, incluso hoy en da es bastante difcil lograr clasificar a todas en distintos grupos, entre esos grupos podemos encontrar las de hoja de sauce (yanagi-ba flechas puntiagudas (togari-ya yanagitogariyanagi ba), togari ya), flechas de dos puntas (karimata flechas desgarradoras de carne (watakushi etc. karimata), watakushi), karimata watakushi ... Cuando el clan Monobe acab por ser destruido por el clan Soga Yorozu un vasallo de Soga, Yorozu, Monobe-noMonobe-no-Moriya, rehus rendirse y abandon su puesto de guardia en Naniwa dirigindose a las montaas. Perseguido por los arqueros del clan Soga se escondi en un Soga, bosquecillo de bamb y mantuvo a raya a sus perseguidores con una serie de estratagemas, tales como atar tallos de bamb con cuerdas con el fin de crear movimientos e impresiones falsas, atrayendo las flechas enemigas en la direccin equivocada, mientras las suyas continuaban difundiendo la muerte y el pnico. Finalmente herido en la rodilla, se dirigi a un lugar elevado y sigui disparando hasta la ltima flecha, hasta que definitivamente arroj su espada al ro y se perfor la garganta con su daga.
Jose Antonio Rojas (3er DAN) Gimnasio Almera

LAS ARMAS DE LANZAMIENTO: SHURIKEN JUTSU El Shuriken Jutsu se desarroll en el siglo XVI, durante el tormentoso perodo Sengoku Jidai. Todos los guerreros y samurais desarrollaron muy pronto tcnicas para lanzar cuchillos y dardos, pero los shaken shaken, discos de metal con diversas formas, acerados, generalmente en forma de estrella, agujereados por el centro, caracterizaron rpidamente a los ninjas. Estas armas, menos nobles, menos costosas y menos eficaces sobre el campo de batalla, eran por el contrario fciles de elaborar y disimular. Los shaken o hira shuriken tenan tres, cuatro, seis u ocho puntas. La de tres puntas poda guardarse en el puo, haciendo salir una punta entre los dedos, con usos en el cuerpo a cuerpo. El agujero central permita ensartarlas en un mango que era sostenido con una mano mientras el pulgar suba las estrellas a medida que la otra mano las propulsaba de forma que permita lanzamientos sucesivos. Tambin era posible lanzar varias con un mismo movimiento, y si bien de esta forma cada proyectil perda potencia y precisin, una rfaga de estas caractersticas poda frenar el asalto de un grupo de perseguidores.
Distintos tipos de hira shuriken o shaken de la coleccin de Masaaki Hatsumi

Los bo shuriken en cambio, eran barritas de shuriken, metal alargadas en uno o dos extremos, y un experto los poda lanzar en pareja.

Estas armas eran en su mayora de fabricacin artesanal y eran fabricadas a partir de planchas de hierro o trozos de aperos agrcolas. El acero, siendo frgil, no resultaba adecuado para fabricar este tipo de armas que deban poder deformarse y recuperar la forma con pocos martillazos. En cuanto a la relacin distancia- eficacia, el shaken poda alcanzar objetivos hasta cinco o seis metros, mientras que ciertos bo shuriken shuriken, ms pesados, podan llegar a ms de ocho metros. Hay que sealar que la eficacia de ambos es muy discutible. Golpear hiriendo gravemente o inmovilizando es algo muy difcil, y el uso de puntas envenenadas era menos frecuente de lo que se piensa. Por otro lado, cara y manos eran los objetivos preferidos. De los dos, el bo shuriken aunque difcil de lanzar era ms eficaz, ya que es capaz de golpear con ms fuerza, provocando heridas profundas. Por el

Shuriken caracterstico de la Escuela Togakure Ryu Diversos tipos de Bo shuriken

contrario, el shaken es ms fcil de lanzar pero no puede producir heridas relevantes, pero es tal vez el ms adecuado para cumplir la funcin principal del arma: interrumpir, aunque sea un instante, el impulso del adversario, dando la oportunidad de huir o contraatacar. El lanzamiento debe efectuarse con un movimiento seco de la mueca, dejando el brazo en un papel secundario. La forma de sujetar la hoja deber ser suave. El movimiento del cuerpo, y eventualmente el paso, puede ser bloqueado en el instante del lanzamiento con idea de transmitir toda la energa al extremo del shuriken Es preferible, sin embargo, no intentar esta impresin de fuerza y movilidad en un shuriken. nico gesto, sino que hay que buscar la armona entre ambas. El querer imprimir una fuerza excesiva al arma perjudicar la precisin del tiro y puede provocar el impedimento de acciones posteriores.

Otro tipo de proyectiles, aunque no son los nicos, utilizados por los ninja, incluyen: - Los fukumi bari o pequeas agujas que eran propulsadas con la lengua o con una minscula cerbatana, aunque su eficacia estaba bastante limitada por el alcance (no ms de 1 metro). - Los tetsubishi que eran pequeas puntas de metal afilado que se dejaban caer cuando se era perseguido o se esparcan por el suelo con antelacin para disuadir al enemigo. Las puntas atravesaban con facilidad las suelas de paja o los pies desnudos. Para transportarlos se utilizaban recipientes de bamb o se embalaban con serrn de paja de arroz. En caso de necesidad tambin podan lanzarse, a corta distancia, al rostro del adversario. - El arco y las flechas aunque el ninja prefera una versin reducida y desmontable del arco flechas, tradicional, ms fcil de ocultar, para sus misiones. - La cerbatana o fukiya ms discreta pero menos precisa. En ocasiones los proyectiles estaban fukiya, envenenados. - Por ltimo no hay que olvidarse del uso de espadas cortas (wakizashi cuchillos (tanto y dagas wakizashi), tanto) wakizashi tanto como armas de larga distancia.
Isaac Rodrguez (5 KYU) Gimnasio Budokan

ENVAINANDO LA ESPADA
(1). La forma ms segura de envainar la espada en el saya es sujetando la boca de la vaina con el pulgar y el dedo ndice de la mano izquierda y colocas la embocadura ligeramente hacia arriba.

Masaaki Hatsumi Sensei (marzo 1987) Traduccin al ingls: Mr. Masaru Hirai
(2). Coloca la parte no cortante de la hoja (mune) entre el pulgar y el dedo ndice (asegrate que el filo est hacia arriba, lejos de t) para que descanse sobre la boca del saya.

(3). Tira de la espada hacia delante colocando la punta de la hoja en la abertura del saya (boca).

(4). Asegrate que el rea entre el pulgar y el dedo ndice no tapan la abertura del saya, entonces lentamente introduces el sable en la vaina.

PRXIMAS ACTIVIDADES:
Curso de Bryn & Natasha Morgan:
Sbado 19 de octubre: 11:0014:00 y 17:0020:00 h Domingo 20 de octubre: 10:0011:00 (instructores) y 11:00-13:00 h

Raid de Supervivencia: en Octubre (sin determinar fecha) Curso de Suiton (agua): en Noviembre (sin determinar fecha)

NINPO IKKAN!!