CENTRO ESPRITA NOSSO LAR GRUPO DE ESTUDO DAS OBRAS DE ANDR LUIZ E MANOEL PHILOMENO DE MIRANDA 8 LIVRO - LIBERTAO

ANDR LUIZ - 1949 - 7 - REUNIES 1a. REUNIO (Fonte: Prefcio de Emmanuel e captulos I a III .)
1. A lenda do peixinho vermelho - Em seu prefcio, Emmanuel narra uma antiga lenda egpcia sobre o peixinho vermelho, que saiu de seu lago, atravs de grade muito estreita, e conheceu rios, lugares e companheiros jamais imaginados. Decidindo relatar sua descoberta aos companheiros do limitado lago, informou-lhes que havia outro mundo lquido, glorioso e sem fim. "Aquele poo era uma insignificncia que podia desaparecer, de momento para outro. Alm do escoadouro prximo desdobravam-se outra vida e outra experincia", revelou o peixinho vermelho aos seus irmos. Descreveu ento o servio das tainhas e dos salmes, das trutas e dos esqualos. Falou sobre o peixe-lua, o peixe-coelho e o galo-do-mar. Contou que vira o cu repleto de estrelas e que descobrira rvores gigantescas, barcos imensos, cidades praieiras, jardins submersos, e ofereceu-se para conduzi-los ao Palcio de Coral, onde viveriam todos, prsperos e tranqilos. Disse, por fim, que semelhante felicidade tinha, todavia, seu preo: "Deveriam todos emagrecer, convenientemente, abstendo-se de devorar tanta larva e tanto verme nas locas escuras e aprendendo a trabalhar e estudar tanto quanto era necessrio venturosa jornada". Assim que terminou, gargalhadas estridentes coroaram-lhe a preleo. Ningum acreditou nele. Alguns oradores disseram que o peixinho vermelho delirava, que a outra vida alm do poo era francamente impossvel e que aquela histria de riachos, rios e oceanos era mera fantasia de crebro demente... (Prefcio de Emmanuel, pp. 7 a 11) 2. Andr o nosso peixinho vermelho - O soberano da comunidade, para melhor ironizar o peixinho, foi com ele at grade de escoamento, por onde o peixinho havia ganhado o mundo, e, tentando de longe a travessia, exclamou: "No vs que no cabe aqui nem uma s de minhas barbatanas? Grande tolo! vai-te daqui! no nos perturbes o bem-estar... Nosso lago o centro do Universo... Ningum possui vida igual nossa!..." Expulso a golpes de sarcasmo, o peixinho realizou a viagem de retorno, instalando-se, em definitivo, no Palcio de Coral, aguardando o tempo. Passados alguns anos, apareceu pavorosa e devastadora seca. As guas desceram de nvel. E o poo onde viviam os peixes pachorrentos e vaidosos esvaziou-se, compelindo a comunidade inteira a perecer, atolada na lama. E' esse o esforo de Andr Luiz, que busca acender luz nas trevas, como fez o peixinho vermelho. Encantado com as descobertas do caminho infinito, realizadas depois de muitos conflitos no sofrimento, retorna ele aos recncavos da Crosta Terrestre, anunciando aos antigos companheiros que, alm dos cubculos em que se movimentam, resplandece outra vida, mais intensa e mais bela, exigindo, porm, acurado aprimoramento individual para a travessia da estreita passagem de acesso s claridades da sublimao. Ele fala, informa, prepara, esclarece... "H, contudo, muitos peixes humanos -- diz Emmanuel -- que sorriem e passam, entre a mordacidade e a indiferena, procurando locas passageiras ou pleiteando larvas temporrias". "Esperam um paraso gratuito com milagrosos deslumbramentos depois da morte do corpo." Mas, foi Jesus quem pronunciou, muito antes de ns, as indelveis palavras: "A cada um ser dado de acordo com as suas obras". (Prefcio de Emmanuel, pp. 11 e 12) 3. Necessrio elevar-se o tom vibratrio - O Ministro Flcus fazia a algumas dezenas de companheiros interessante palestra relativamente aos trabalhos desenvolvidos nas colnias purgatoriais, que, perfeitamente organizadas para o trabalho expiatrio a que se destinam, arrebanham milhares de criaturas arraigadas no mal. Os ouvintes, ali, eram todos candidatos ao servio de socorro aos irmos atormentados nas sombras. O palestrante mostrava-lhes que os que se dispem a trabalhar em benefcio dos irmos infelizes, no podem utilizar as mesmas armas, sob pena de se precipitarem no baixo nvel deles. "A severidade pertencer ao que instrui, mas o amor o companheiro daquele que serve", asseverou o Ministro. A educao, elucidou o palestrante, na maioria das vezes, parte da periferia para o centro, mas a renovao, traduzindo aperfeioamento real, movimenta-se em sentido inverso. "Ambos os impulsos,

todavia, so alimentados e controlados pelos poderes quase desconhecidos da mente", ensinou ele, explicando que o esprito humano lida com a fora mental, tanto quanto maneja a eletricidade, com a di ferena de que, se j aprende a gastar a segunda, mal conhece a existncia da primeira, que nos preside a todos os atos da vida. Entrando especificamente no tema, Flcus esclareceu: "A rigor (...) no temos crculos infernais, de acordo com os figurinos da antiga teologia, onde se mostram indefinidamente gnios satnicos de todas as pocas e, sim, esferas obscuras em que se agregam conscincias embotadas na ignorncia, cristalizadas no cio reprovvel ou confundidas no eclipse temporrio da razo. Desesperadas e insubmissas, criam zonas de tormentos reparadores. Semelhantes criaturas, no entanto, no se regeneram fora de palavras. Necessitam de amparo eficiente que lhes modifique o tom vibratrio, elevando-lhes o modo de sentir e pensar". E o Ministro enfatizou: "Reclamamos, na atualidade, quem ajude o pensamento do homem na direo do Alto". (Cap. I, pp. 13 e 14) 4. O mundo reclama a prtica do bem - O palestrante lembrou, na seqncia, que o mundo teve sempre grandes polticos e venerveis condutores, mas foroso reconhecer que a organizao humana, por si s, no atende s exigncias do ser imperecvel. Pricles, apesar de ter realizado edificante trabalho educativo junto dos gregos, no lhes atenuou a belicosidade e os pruridos de hegemonia, sucumbindo ao ass dio de aflitivo desgosto. Alexandre, embora tenha estabelecido uma civilizao respeitvel, no impediu que seus generais prosseguissem em conflitos sanguinolentos, difundindo o saque e a morte. Augusto unificou o Imprio Romano, concretizando avanado programa poltico em benefcio de todos os povos, mas no conseguiu banir de Roma o desvario pela dominao a qualquer preo. Constantino, advogado dos cristos indefesos, ofereceu novo padro de vida ao Planeta; todavia, no modificou as disposies detestveis de quantos guerreavam em nome de Deus. Napoleo, o ditador francs, imps novos mtodos de progresso material Terra, mas no se furtou, ele prprio, s garras da tirania, pela simples ganncia da posse. Vivemos, pois, diante de um mundo civilizado na superfcie, a reclamar no apenas "a presena daqueles que ensinam o bem, mas principalmente daqueles que o praticam" -- asseverou o Ministro. "Cristo no brilha apenas pelo ensino sublimado. Resplandece na demonstrao." Em companhia d' Ele, indispensvel mantenhamos a coragem de amparar e salvar, descendo aos recessos do abismo, porquanto, no longe de nossa paz relativa, em crculos escuros de desencanto e desesperao, misturam-se milhes de seres, conclamando comiserao... "Por que no acender piedosa luz, dentro da noite em que se mergulham, desorientados? por que no semear esperana entre coraes que abdicaram da f em si mesmos?" -- indagou Flcus, propondo aos seus ouvintes a realizao inadivel do auxlio reparador. (Cap. I, pp. 15 e 16) 5. O imprio espiritual vizinho nosso - Aps comparar a Terra, em relao ao Universo, a uma minscula laranja perante o Himalaia, Flcus esclareceu que todos ns, encarcerados ainda na lei de retorno, temos efetuado multisseculares recapitulaes, por milnios consecutivos. H precisamente quarenta mil anos que o esprito humano lida com a razo, explicou o Ministro. Curiosamente, com o mesmo furioso mpeto com que o homem de Neandertal aniquilava o companheiro a golpes de s lex, o homem da atualidade extermina o prprio irmo a tiros de fuzil. Nos campos da Crosta Planetria, quedase a inteligncia, qual se fora anestesiada por perigosos narcticos da iluso; no entanto, ns deve mos auxili-la a sentir e reconhecer que o esprito permanece vibrando em todos os ngulos da existncia. "Cada espcie de seres, do cristal at o homem, e do homem at o anjo, abrange inumerveis famlias de criaturas, operando em determinada freqncia do Universo", asseverou Flcus. "E o amor divino alcana-nos a todos, maneira do Sol que abraa os sbios e os vermes", ajuntou ele, informando que, no entanto, quem avana demora-se em ligao com quem se localiza na esfera prxima. Os animais aproveitam os vegetais na obra de aprimoramento. Os homens se socorrem dos minerais e dos vegetais para crescerem mentalmente e prosseguir adiante. E, para l das fronteiras sensoriais que guardam ciosamente a alma encarnada, comea vasto imprio espiritual, vizinho dos homens. "A se agitam milhes de Espritos imperfeitos que partilham, com as criaturas terrenas, as condies de habitabilidade da Crosta do Mundo. Seres humanos, situados noutra faixa vibratria, apiam-se na mente encarnada, atravs de falanges incontveis, to semiconscientes na responsabilidade e to incompletas na virtude, quanto os prprios homens", advertiu o Ministro. (Cap. I, pp. 17 e 18) 6. Um mundo espiritual atormentado nos cerca - Flcus prosseguiu sua palestra ensinando que a matria, congregando milhes de vidas embrionrias, tambm a condensao da energia, atendendo aos imperativos do "eu" que lhe preside desatinao. "Do hidrognio s mais complexas unidades atmicas, o poder do esprito eterno a alavanca diretora de prtons, nutrons e eltrons, na estrada infinita da vida", afirmou o palestrante. A inteligncia corporificada no crculo humano demora-se em transitria regio, que adaptada s suas exigncias de progresso e aperfeioamento, dentro da qual o protoplasma lhe faculta instrumentos de trabalho, crescimento e expanso. (N.R.: protoplasma o nome que se d ao

contedo celular vivo, formado de citoplasma e ncleo.) Entretanto, nesse mesmo espao, alonga-se a matria noutros estados, e, nesses outros estados, a mente desencarnada, em viagem para o conhecimento e para a virtude, radica-se na esfera fsica, buscando domin-la e absorv-la, estabelecendo gigantesca luta de pensamento que ao homem comum no dado calcular. Frustrados em suas aspiraes de vaidoso domnio no domiclio celestial, homens e mulheres de todos os climas e de todas as civilizaes, depois da morte, esbarram nessa regio em que se prolongam as atividades terrenas e elegem o instinto de soberania sobre a Terra por nica felicidade digna do impulso de conquistar. Rebelados, tentam desacreditar a grandeza divina, estimulando o poder autocrtico da inteligncia insubmissa e orgulhosa, e buscando preservar os crculos terrestres para a dilatao indefinida do dio e da revolta, da vaidade e da criminalidade, como se o mundo, em sua expresso inferior, lhes fosse paraso nico, ainda no integralmente submetido a seus caprichos, em vista da permanente discrdia reinante entre eles mesmos. Na verdade, eles no se apercebem da situao dolorosa em que se acham. Ora, fora do amor verdadeiro, toda unio temporria, e a guerra ser sempre o estado natural daqueles que perseveram na indisciplina. "Um reino espiritual, dividido e atormentado, cerca a experincia humana, em todas as direes, intentando dilatar o domnio permanente da tirania e da fora", concluiu o Ministro Flcus. (Cap. I, pp. 18 e 19) 7. O inferno um problema de direo espiritual - Flcus esclareceu que, como acontece aos corpos gigantescos do Cosmos, tambm ns outros, espiritualmente, caminhamos para o znite evolutivo, experimentando as radiaes uns dos outros. "Nesse processo multiforme de intercmbio, atrao, imantao e repulso, aperfeioam-se mundos e almas, na comunidade universal", acentuou o Ministro. Incapacitados de prosseguir alm do tmulo, a caminho do Cu que no souberam conquistar, os filhos do desespero organizam-se em vastas colnias de dio e misria moral, disputando entre si a dominao da Terra e buscando, acima de tudo, a perverso dos processos divinos que orientam a evoluo planetria. Cristalizados na rebeldia, tentam solapar, em vo, a Sabedoria Eterna, criando quistos de vida inferior na organizao terrestre. "Os homens terrenos que, semilibertos do corpo, lhes conseguiram identificar, de algum modo, a existncia, recuaram, tmidos e espavoridos, espalhando entre os contemporneos as noes de um inferno punitivo e infindvel, encravado em tenebrosas regies alm da morte", disse Flcus. E' que a mente infantil da Terra, atravs da teologia comum, nunca pde apreender, mais intensivamente, a realidade espiritual que nos governa os destinos. Raras pessoas compreendem na morte simples modificao de envoltrio e escasso nmero de indivduos, ainda mesmo em se tratando dos religiosos mais avanados, guardam a prudncia de viver, no corpo fsico, de conformidade com os princpios superiores que esposam. O homem o condutor do prprio homem. Entre o que se acerca do anjo e o selvagem existem milhares de posies, ocupadas pelo raciocnio e pelo sentimento dos mais variados matizes. Se h uma corrente brilhante e maravilhosa de criaturas que se dirigem para o monte da sublimao, existe outra corrente, escura e infeliz, interessada em descer s trevas, lanando perturbao, desnimo, desordem e sombra, consagrando a morte. Aderimos ao movimento que nos diz respeito. "O inferno, por isto mesmo, um problema de direo espiritual. Sat a inteligncia perversa. O mal o desperdcio do tempo ou o emprego da energia em sentido contrrio aos propsitos do Senhor. O sofrimento reparao ou ensinamento renovador", acrescentou o Ministro. (Cap. I, pp. 20 a 22) 8. O mau corrige os maus - As almas decadas no formam, porm, uma raa espiritual sentenciada irremediavelmente ao satanismo: integram, apenas, a coletividade das criaturas humanas desencarnadas, em posio de absoluta insensatez. Misturam-se multido terrestre, exercem atuao singular sobre inmeros lares e administraes, e o interesse fundamental das mais poderosas inteligncias, dentre elas, a conservao do mundo ofuscado e distrado, fora da ignorncia defendida e do egosmo recalcado, adiando-se o Reino de Deus entre os homens, indefinidamente... "De milnios a milnios, a regio em que respiram padece extremas alteraes, qual acontece ao campo provisoriamente ocupado pelos povos conhecidos", asseverou o Ministro. A matria que lhes estrutura a residncia sofre grandes transformaes e precioso trabalho seletivo se opera na transformao natural, dentro dos moldes do Infinito Bem. Feita uma pausa, um dos ouvintes indagou ao Ministro por que o Senhor Compassivo e Sbio no suprime to pavoroso quadro. Flcus, antes de responder, lembrou-lhe que ns mesmos tardamos em aderir ao Reino Divino e portamos tambm um lado sombrio na prpria individualidade. O orbe possui seus crculos de luz e trevas, como acontece a ns mesmos nos recessos do corao. "Ns outros e a humanidade militante na carne no representamos seno diminuta parcela da famlia universal, confinados faixa vibratria que nos peculiar", explicou o Ministro. Somos apenas alguns bilhes de seres perante a Eternidade. "E estejamos convencidos -- afirmou ele -- de que se o diamante lapidado pelo diamante, o mau s pode ser corrigido pelo mau". A justia funciona atravs da injustia aparente, at que o amor nasa e redima os que se condenaram a longas e dolorosas sentenas diante da Boa Lei. Homens perversos, calculistas, delituosos e inconseqentes so vigiados por gnios da mesma natureza, que se afinam com as tendncias

de que so portadores. De fato, jamais faltou proteo do Cu contra os tormentos que as almas endurecidas e ingratas semearam na Terra; no entanto, seria ilgico e absurdo designar um anjo para custodiar criminosos. (Cap. I, pp. 22 e 23) 9. A necessidade do esforo pessoal - O Ministro Flcus deixou bem claro que nosso planeta, por enquanto, ainda no passa de vasto crivo de aprimoramento, ao qual somente os indivduos excepcionalmente aperfeioados pelo prprio esforo conseguem escapar, na direo das esferas sublimes. Considerando essa realidade que Jesus exclamou, perante o juiz, em Jerusalm: "Por agora, o meu Reino no daqui", e foi pelo mesmo motivo que Paulo de Tarso disse aos Efsios que "no temos de lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas e contra as hostes espirituais da maldade, nas prprias regies celestes". Cabe-nos, portanto, preparar recursos de auxlio, reconhecendo que a obra redentora trabalho educativo por excelncia. Jesus, com seu sacrifcio, mostrou que o servio do Reino Celeste no depende de compromissos exteriores, mas do individualismo afeioado boa vontade e ao esprito de renncia em benefcio dos semelhantes, Sem nosso esforo pessoal no bem, a obra regenerativa ser adiada indefinidamente, compreendendo-se por precioso e indispensvel o nosso concurso fraterno, para que irmos nossos, hoje impermeveis no mal, se convertam aos Desgnios Divinos, aprendendo a utilizar os poderes da luz potencial de que so detentores. "Somente o amor sentido, crido e vivido por ns provocar a ecloso dos raios de amor em nossos semelhantes", asseverou o Ministro. "Sem polarizar as energias da alma na direo divina, ajustando-lhes o magnetismo ao Centro do Universo, todo programa de redeno um conjunto de palavras, pecando pela improbabilidade flagrante", concluiu o palestrante. (Cap. I, pp. 24 e 25) 10. Os filhos da revolta - Depois que saram do educandrio, o Instrutor Gbio disse a Andr e Eli, seu novo companheiro de trabalho, que difcil para muitas criaturas compreender a arregimentao inteligente dos espritos perversos; no entanto, tal atitude lgica e natural, considerando-se que tais criaturas se deixaram prender, sem resistncia, s teias da ignorncia e da maldade. Elas no conhecem regio mais elevada que a esfera carnal, a que esto ajustadas por laos vigorosos. Enleadas em foras de baixo padro vibratrio, no vislumbram a beleza da vida superior e, enquanto mentalidades frgeis e enfermas se dobram humilhadas, os gnios da impiedade lhes traam diretrizes, enfileirando-as em comunidades extensas e dirigindo-as em bases escuras de dio aviltante e desespero silencioso. "Organizam, assim, verdadeiras cidades, em que se refugiam falanges compactas de almas que fogem, envergonhadas de si mesmas, ante quaisquer manifestaes da divina luz", declarou Gbio. Filhos da revolta e da treva a se aglomeram, procurando preservar-se e escorando-se uns nos outros... Os irmos cados em vibraes desarmnicas precisam tecer os fios do reajustamento prprio, mas milhes deles se recusam a semelhante esforo, ociosos e impenitentes, alongando o labirinto em que muitas vezes se perdem por sculos. Inabilitados para a jornada imediata rumo ao Cu, em virtude das paixes devastadoras que os magnetizam, arrebanham-se de conformidade com as tendncias inferiores em que se afinam, ao redor da Crosta, de cujas emanaes e vidas inferiores ainda se nutrem. Seu objetivo essencial conservar o primitivismo mental da criatura humana, para que o planeta permanea, tanto quanto possvel, sob seu jugo tirnico. Andr, ao ouvir as palavras de Gbio, lembrou-se de ter passado tambm pelos baixos crculos da vida, mas no tivera conhecimento direto da existncia dessas organizaes malficas. Custava-lhe crer que as atividades do mal gozassem de organismo diretor. (Cap. II, pp. 26 e 27) 11. Nossa mente um centro de atrao e repulso - Como tais entidades malignas podiam agir -perguntou Andr -- se, despidas da carne, deviam saber, mais do que nunca, que se empenham em combates inteis? Por que motivo se aglomeram, assim, atravs de ajuntamentos desprezveis e diablicos? E' fcil entender-se a jornada evolutiva do homem, depois do sepulcro, mas o estacionamento deliberado na crueldade e no dio, alm da morte, dava para confundir a mente de qualquer um... Gbio sorriu, maneiroso, e considerou tratar-se de Espritos perfeitamente humanos, no obstante desencarnados. Ora, tais perguntas podiam ser formuladas na Crosta Terrestre. Por que ns mesmos, antes de acordar a conscincia para a revelao divina, nos precipitvamos nas linhas inferiores? Tnhamos tambm, diante dos olhos, a bendita luz do Sol, sabamos que seramos defrontados pela morte; no entanto, quantas vezes desprezamos a Sabedoria Excelsa, com atitudes de criminosa indiferena? Se pudssemos ler nosso pretrito, encontraramos reminiscncias lamentveis... No nos compete, porm, parar ou desanimar. E' imperioso crescer, subir, para alcanar o oxignio de cima... Apesar dessa resposta, Andr sentia ainda dificuldades para aceitar a idia de purgatrios e infernos dirigidos. Era-lhe difcil compreender tanta ignorncia alm do corpo que nos conserva em iluso, visto que a sepultura abre a todos um caminho novo. O Instrutor Gbio lembrou-lhe, no entanto, que o homem comum j atravessou, desde milnios, a estao evolutiva em que se demora o irracional e, em vrias ocasies, revela comportamento de nvel inferior ao

deste. Explicou-lhe, tambm, que eles, os desencarnados, se movem ainda num campo de matria que se caracteriza por densidade especfica, embora rarefeita, e que nossa mente, em qualquer parte em que se encontre, um centro psquico de atrao e repulso, possuindo cada vida, por mais insignificante, expresso magntica especial. (Cap. II, pp. 28 a 30) 12. O problema da vontade e sua direo - Aps dizer que o esprito encarnado respira numa zona de vibraes mais lentas, enfaixado num veculo constitudo de trilhes de clulas, que so outras tantas vidas microscpicas inferiores, o Instrutor Gbio asseverou que estamos sempre engendrando agentes psicolgicos, atravs da energia mental, exteriorizando o pensamento e com ele improvisando causas positivas, cujos efeitos podem ser prximos ou remotos sobre o ponto de origem. Se no mobilizamos nossa vontade, somos invariveis joguetes das circunstncias predominantes, no ambiente que nos rodeia; contudo, se deliberamos manobr-la, indispensvel resolvamos primeiramente o problema de direo, porquanto nossos estados pessoais refletiro a escolha ntima. "Existem princpios, foras e leis no universo minsculo, tanto quanto no universo macrocsmico", advertiu Gbio. "Dirija um homem a sua vontade para a idia de doena e a molstia lhe responder ao apelo, com todas as caractersticas dos moldes estruturados pelo pensamento enfermio, porque a sugesto mental positiva determina a sintonia e a receptividade da regio orgnica, em conexo com o impulso havido, e as entidades microbianas, que vivem e se reproduzem no campo mental dos milhes de pessoas que as entretm, acorrero em massa, absorvidas pelas clulas que as atraem, em obedincia s ordens interiores, reiteradamente recebidas, formando no corpo a enfermidade idealizada." Evidentemente, no podemos ignorar as provas necessrias, nos casos em que o indivduo renasce, atendendo a impositivos das lies expiatrias, mas, mesmo a, o problema da ligao mental infinitamente importante, porquanto o enfermo que se compraz na aceitao e no elogio da prpria decadncia acaba na posio de excelente incubador de bactrias e sintomas mrbidos, enquanto o esprito em reajustamento, quando reage, vigoroso, contra o mal, encontra imensos recursos de concentrar-se no bem, integrando-se na corrente de vida vitoriosa. "Nossa mente uma entidade colocada entre foras inferiores e superiores, com objetivos de aperfeioamento", acrescentou o Instrutor. (Cap. II, pp. 30 e 31) 13. A opo pelo bem ou pelo mal nossa - Gbio comparou nosso organismo perispiritual aos plos de um aparelho magneto-eltrico. O esprito sofre a influenciao inferior, atravs das regies em que se situam o sexo e o estmago, e recebe os estmulos superiores, ainda mesmo que procedentes de almas no sublimadas, atravs do corao e do crebro. Quando a criatura busca manejar a prpria vontade, escolhe a companhia que prefere e lana-se no caminho que deseja. Recebemos, assim, apelos de natureza inferior e tambm apelos santificantes. A opo nossa. Parecia que Gbio tornara compreensvel a opo de certos espritos pela casa escura do crime, no alm-tmulo, qual ocorre a milhes de encarnados que, em plena harmonia com a natureza terrestre, estimam viver no domiclio da enfermidade. Atitudes mentais enraizadas no se modificam facilmente. O homem acostumado a mandar no se transforma em servidor humilde de um momento para outro, s porque se desfez do corpo mais denso. "Semelhante realidade -asseverou Gbio -- obriga-nos a meditar na extenso do servio espiritual em todos os ngulos evolutivos. Educao para a eternidade no se circunscreve ilustrao superficial de que um homem comum se reveste, sentando-se, por alguns anos, num banco de universidade -- obra de pacincia nos sculos". No podemos olvidar, desse modo, o amor que devemos aos ignorantes, aos fracos, aos infelizes. Imprescindvel se torna caminhar nos passos daqueles que igualmente, um dia, nos estenderam compassivas mos. (Cap. II, pp. 31 a 33) 14. No h parasos miraculosos - Gbio lembrou que os tomos que integram a hstia de um templo so, no fundo, iguais queles que formam o po pobre de uma penitenciria. Assim ocorre com toda matria em si mesma. Passiva e plstica, anloga nas mos das entidades sbias ou ignorantes, amorosas ou brutalizadas, no estado de condensao conhecido na Crosta, e alm dele. Em razo disso, so compreensveis as transitrias construes levantadas no plano espiritual por criaturas desviadas do bem. "Para quem anestesiou as faculdades no prazer fugidio, a separao da carne geralmente constitui acesso a doloroso estgio na incompreenso", advertiu Gbio. Considerando, ento, que a maioria das criaturas humanas persegue as sensaes do corpo fsico, qual se as atraes gensicas e o desvairado apego aos bens encerrassem toda a felicidade do mundo, a colheita dessas criaturas sempre inquietante. Conservam a idia da satisfao egostica a qualquer preo. Loucos perigosos, dirigidos por entidades especializadas em dominao, constituem hordas terrveis que, na verdade, vigiam as sadas das esferas inferiores em todas as direes. Nesse passo, Eli, visivelmente consternado, perguntou por que Deus permite semelhante irregularidade. No bastaria ligeira ordem do Eterno para sanar a desarmonia? O Instrutor repetiu a lio j transmitida anteriormente: no h parasos miraculosos; cada homem sentar no trono que levantou ou se projetar no abismo que preferiu; se o lapidrio aprimora a pedra usando lima

resistente, o Senhor aperfeioa o carter dos filhos transviados usando coraes endurecidos. "Nem sempre o melhor juiz pode ser o homem mais doce", afirmou Gbio. "Qualidades morais e virtudes excelsas no so meras frmulas verbalistas. So foras vivas. Sem a posse delas, impraticvel a ascenso do esprito humano", acrescentou o Instrutor. O choque da morte imprime nas personalidades vulgares tremendos conflitos organizao perispirtica. Aps perderem abenoados anos na esfera carnal, enredadas em conflitos deplorveis, erram aflitas, exnimes e revoltadas, ajustando-se ao primeiro grupo de entidades viciosas que lhes garantam continuidade de aventura em fictcios prazeres. Formam, assim, associaes enormes e compactas, com base nas emanaes da Crosta do Mundo, onde milhes de homens e mulheres lhes sustentam as exigncias mais baixas e dos quais sugam as energias, como se lidassem com generoso rebanho bovino... (Cap. II, pp. 33 e 34) 15. Somos herdeiros do Poder Criador - Encarnados e desencarnados seremos, contudo, responsabilizados por esse conbio mental. Se o perseguidor invisvel erige agrupamentos para culto sistemtico revolta e ao egosmo, o encarnado garante-lhe a obra nefasta pela fuga constante s suas obrigaes de cooperador de Deus, no plano de servio em que se localiza, alimentando ruinosa aliana. Existem, pois, espritos que atravessam sculos inteiros jungidos s criaturas encarnadas, presos a lamentveis iluses e a propsitos sinistros, obsidiando-se, mutuamente, seja na carne ou na ausncia dela. "H milhes de almas humanas que se no afastaram, ainda, da Crosta Terrestre, h mais de dez mil anos", afirmou Gbio. Morrem no corpo denso e renascem nele, qual acontece s rvores que brotam sempre, profundamente arraigadas no solo. Recapitulam, individual e coletivamente, lies multimilenrias, sem atinarem com os dons celestiais de que so herdeiras... O Instrutor informou, contudo, que, no fluir e refluir das eras numerosas, os filhos do planeta que se conservam atentos s determinaes divinas, livres da antiga escravido misria moral, "tornam ao ambiente escuro do cativeiro que j abandonaram, a fim de ampararem os irmos ignorantes e desvairados, em sublime trabalho de compaixo". "Formam as vanguardas do Cristo, nos mais diversos pontos do Globo, e, aos milhes, sob o patrocnio d' Ele, operam no amor e na renncia, avanando, dificilmente embora, humanidade a dentro, enfrentando a ofensiva incendiria e exterminadora, com as bnos da Luz Celeste..." O Instrutor elucidou, ainda, que, apesar dos argumentos teolgicos de milnios que vm obstruindo os canais da inteligncia humana, a criatura prosseguir na tarefa do autodescobrimento. Depende apenas de ns a direo que nossa mente venha a tomar. O corao um tabernculo, e a sublimao das potncias que o integram a nica via de acesso s esferas superiores. Herdeiros do Poder Criador, geraremos foras afins conosco, onde estivermos. "Qual de ns cometeria o absurdo de exigir vo ao balo cativo?" -- indagou Gbio. Pois bem, a mente humana, quando enraizada nos interesses mais fortes da Terra, no detm outro smbolo. E' preciso, pois, deix-la librar rumo aos interesses legtimos da vida. (Cap. II, pp. 35 a 37) 16. A responsabilidade pelo mundo de todos ns - Antes da excurso Crosta, Andr disse a Gbio achar admirvel como se formam verdadeiras expedies na esfera espiritual para atender a simples caso de obsesso. De fato, redargiu o Instrutor, os homens encarnados "no suspeitam a extenso dos cuidados que despertam em nossos crculos de ao". "Somos todos, eles e ns, coraes imantados uns aos outros, na forja de benditas experincias. No romance evolutivo e redentor da Humanidade, cada esprito possui captulo especial. Ternos e rspidos laos de amor e dio, simpatia e repulso, acorrentamnos reciprocamente", acentuou Gbio. E' que as almas reencarnadas na Crosta nada sabem quanto s atividades pregressas. O esquecimento temporrio lhes faculta valiosa segurana para retorno a oportunidades de elevao. Contudo, enquanto mergulham em olvido benfico, as entidades protetoras demoram-se, por sua vez, em abenoada viglia. Os perigos que ameaam seus entes amados de agora ou de pocas passadas no as deixam impassveis. "Os homens no se acham sozinhos na estreita senda de provas salutares em que se confinam. A responsabilidade pelo aperfeioamento do mundo compete-nos a todos", asseverou o Instrutor. Eles iriam visitar Margarida, uma enferma ligada ao passado espiritual de Gbio, de quem fora filha em eras recuadas. Contudo, ele no fora designado para servir naquele caso. "Em cada problema de socorro, imprescindvel considerar as vrias partes em jogo", informou o Instrutor. Em cada enigma de obsesso a resolver, os protetores espirituais so levados a buscar todas as personalidades que compem o quadro de servio. Perseguidores e perseguidos entrelaam-se, em cada processo de auxlio, em grande nmero. Cada esprito um elo importante em extensa regio da corrente humana. Quanto mais crescemos em conhecimentos e aptides, amor e autoridade, maior o mbito de nossas ligaes na esfera geral. H almas que se vem sob o interesse de milhes de outras almas. Mas quando a perturbao se estabelece, no fcil desfazer obstculos, porque, nessas circunstncias, indispensvel proceder com absoluta imparcialidade, dando a cada um quanto lhe caiba. (Cap. III, pp. 38 e 39)

17. Materializao no plano espiritual - Acima da justia comum, outros tribunais mais altos funcionam. Em razo disso, todos os casos de desarmonia espiritual na Terra movem extensa rede de servidores que passam a trat-los, sem inclinaes pessoais, em bases do amor que Jesus exemplificou e, nessas ocasies, as entidades se preparam para satisfazer todos os imperativos de trabalho salvacionista que a tarefa lhes imponha ou proporcione. Nesse ponto da conversa, Gbio e Andr chegaram a gracioso templo consagrado materializao de entidades sublimes. As vibraes constantes das preces, a emitidas por vrios sculos, tinham criado em torno da edificao prodigioso clima de encantamento. Melodia celeste derramava-se surdina. Gbio e Andr penetraram o jardim que circundava o aprazvel santurio. Alguns irmos adiantaram-se, acolhedores. Um deles, o Instrutor Gama, que se encarregava dos servios da casa, abraou-os. Eles entraram e ficaram sabendo, de imediato, que outro grupo de servio ali tambm se achava. Uma claridade cariciosa azul-brilhante banhava o recinto, adornado de flores nveas, semelhantes aos lrios da Terra. Logo se comps o conjunto para a orao. Os doadores de energia radiante, mdiuns de materializao do plano espiritual, se alinhavam, ali perto, em nmero de vinte. Logo aps a prece, a tribuna se iluminou. Esbranquiada nuvem de substncia leitosa-brilhante adensou-se em derredor e, pouco a pouco, desse bloco de neve translcida emergiu a figura viva e respeitvel de veneranda mulher, que a todos cumprimentou com um gesto de bno, como que endereando a cada um os raios de luz esmeraldina que, em forma de aurola, lhe exornavam a cabea. Duas moas que integravam o outro grupo de servio avanaram discretas e rojaram-se, genuflexas: "Me querida -- clamou uma delas --, ajuda-me a falar-te! A saudade longamente reprimida um fogo que consome o corao. Auxilia-me! no me deixes perder este doce e divino minuto!" (Cap. III, pp. 40 e 41) 18. O Paizinho atormentado - A jovem, apesar dos soluos de emoo que lhe vibravam no peito, continuou: "Abenoa-nos para a grande jornada!... H muito tempo aguardamos esta hora breve de reencontro contigo... Perdoa-nos, Mezinha, se insistimos tanto na rogativa... Contudo, sem tua proteo amorosa, como vencer nos turbilhes do abismo?" Em seguida, a jovem explicou que ela e a irm continuavam velando pelo Paizinho, mergulhado nas sombras; havia, contudo, seis anos que o buscavam em vo... Ele escapava influncia delas, comprazendo-se na companhia de espritos que, por onde passam, vampirizam as criaturas. Repelia qualquer ajuda e, quando elas multiplicavam as providncias salvacionistas, punha-se a gesticular, colrico e irritado, gritando blasfmias e solicitando o concurso de seres viciados, a cujas radiaes escuras se entrelaava... A nobre senhora, descendo da tribuna, ergueu as filhas e, acolhendo-as nos braos, exclamou com acento consolador, repassado de visvel melancolia: "Filhas amadas, o Sol combate a treva todos os dias. Batalhemos contra o mal, incessantemente, at vitria. No se suponham sozinhas no conflito doloroso. Desculpemos o Papai, infinitamente, e colaboremos por restitu-lo terra firme da luz. Se o Cristo trabalha por ns, desde o princpio dos sculos, sem que lhe possamos compreender a amplitude dos sacrifcios, que dizer das nossas obrigaes de amparo e tolerncia, uns para com os outros?" A bondosa senhora continuou lembrando que Cludio se fizera credor para sempre de sua estima e gratido, apesar de seus erros. Ele envenenara um parente para conseguir a riqueza material que ofereceu famlia educao e conforto na esfera carnal, complicando o seu prprio futuro para beneficiar esposa e filhas. Aps essas lembranas, a entidade materializada chorou comovedoramente e, abraada s filhas, num quadro emocionante, prosseguiu informando que tornariam ao campo de luta regeneradora e benfazeja, porque a paisagem celestial nada valia para elas sem a libertao daqueles a quem amavam. "O corao amoroso, atormentando, abdicar do ingresso numa estrela para persistir ao lado de um ente querido, em duelo com as serpentes de um charco...", asseverou a generosa mulher, que aduziu: "Abandonar quem nos serviu de degrau em plena ascenso divina das mais horrendas formas de ingratido. O Senhor no pode abenoar uma ventura colhida ao preo de angstias para aqueles que no-las deram". (Cap. III, pp. 42 e 43) 19. O programa a cumprir - Aps dizer que "h mais grandeza no anjo que desce ao inferno para salvar os filhos de Deus, transviados e sofredores, do que no mensageiro espiritual que se d pressa em comparecer ante o Trono do Eterno para louv-lo", a venervel senhora enxugou o pranto e conclamou as filhas a, juntas, persistirem no socorro quele que resvalou para o despenhadeiro sinistro e tormentoso, saldando suas dvidas secretas com abnegao e devotamento. Mais tarde, ela receberia nos braos Antnio, o sobrinho envenenado, reaproximando-o de Cludio, atravs da cordialidade e do respeito vividos em comum. Ensinaria a ele com ternura a pronunciar o nome de Deus e a desfazer as pesadas nuvens de revolta que no momento empanavam sua vida ntima. Para inclin-lo compreenso e piedade, com mais eficincia, ela se comprometera tambm a acolher em seu lar, como filhos, as seis criaturas desviadas do bem, s quais Antnio se apegara, desvairado, nas regies inferiores. "Meu afeto reinar dificilmente num lar repleto de coraes menos afins com o meu, onde Jesus me ensinar a soletrar, venturosa, a doce lio do sacrifcio silencioso...", revelou a bondosa senhora. Muitas vezes ela lidaria com a discrdia e a tentao; mas sabia que no existem felicidades de improviso. "Conquistaremos em cooperao

abenoada aquela paz que Cludio sonhou para ns e que ele prprio no desfrutou...", acrescentou a entidade. Era preciso, contudo, que o Pai renascesse primeiro; sem esse marco inicial, nada poderia ser feito. Por isso, ela rogava s filhas seu auxlio no sentido de inclinar o esprito paterno esperana e meditao reconstrutivas, enquanto ela mesma procuraria transformar Antnio, o sobrinho assassinado. As jovens derramavam pranto comovedor, em que se misturavam angstia e alegria, e a senhora acrescentou: "No desanimem. O tempo das mais preciosas ddivas do Senhor e o tempo nos auxiliar. O porvir reunir-nos-, de novo, em abenoado refgio terrestre. Eu e Cludio, ento renovado, receberemos muitos filhinhos, e vocs duas estaro entre eles, reconfortando-nos os coraes. Terei sobre o peito algumas pedras preciosas por lapidar, no esforo de cada dia e, dentro d'alma, duas flores, em ambas, cujo perfume celeste me sustentar as energias necessrias perseverana at ao fim..." Pouco depois, a Mezinha, aps beijar as filhas e saudar os presentes, desapareceu ante o olhar de todos, numa onda de neblina evanescente. (Cap. III, pp. 44 e 45) 20. O caso Gregrio - Andr acabara de ver, outra vez, que todas as medidas do bem so planejadas e pacientemente executadas pelos que se angelizam nas virtudes do Cu. Da a pouco, outra entidade, revestida de luz, surgiu na tribuna. Doce magnetismo santificante irradiava dos olhos. Trajando uma tnica sem mangas estruturada em fina gaze azul-radiosa, ela desceu, fitando os presentes, procura de algum, com interesse particular. Gbio se aproximou, reverente, qual discpulo submisso. Matilde pronunciou frases de paz, sem nenhuma afetao, e endereou-lhe a palavra, em tom de infinita ternura: "Irmo Gbio, agradeo-te o concurso dadivoso. Creio haver chegado, efetivamente, o instante de aceitarte a ajuda fraterna, em favor da libertao de meu infortunado Gregrio. Espero, h sculos, pela renovao e penitncia dele. Impressionado pelos imensos recursos do poder, no passado distante, cometeu hediondos crimes da inteligncia. Internado em perigosa organizao de transviados morais, especializou-se, depois da morte, em oprimir ignorantes e infelizes. Pelo endurecimento do corao, conquistou a confiana de gnios cruis, desempenhando presentemente a detestvel funo de grande sacerdote em mistrios ocultos. Chefia condenvel falange de centenas de outros espritos desditosos, cristalizados no mal, e que lhe obedecem com deplorvel cegueira e quase absoluta fidelidade. Agravou o passivo de suas dvidas clamorosas, trazidas da insnia terrestre, e vem sendo instrumento infeliz nas mos de inimigos do bem, poderosos e ingratos... H cinqenta anos, porm, j consigo aproximar-me dele, mentalmente. Recalcitrante e duro, a princpio, Gregrio agora experimenta algum tdio, o que constitui uma bno nos coraes infiis ao Senhor. J lhe surpreendo no esprito rudimentos de necessria transformao. Ainda no chora sob o guante do arrependimento benfico e parece-me longe do remorso salvador; entretanto, j duvida da vitria do mal e abriga interrogaes na mente envilecida. No to severo no comando dos espritos desventurados que lhe seguem as determinaes e o colapso de sua resistncia no me parece remoto". Nesse momento, a venervel matrona derramava lgrimas discretas, que lhe deslizavam na face como sementes de luz. (Cap. III, pp. 45 a 47) 21. O plano de Matilde - Aps ligeira pausa, Matilde continuou: "Irmo Gbio, perdoa-me o pranto que no significa mgoa ou esmorecimento... Na pauta do julgamento humano comum, meu filho espiritual ser talvez um monstro... Para mim, contudo, a jia primorosa do corao ansioso e enternecido. Penso nele qual se houvera perdido a prola mais linda num mar de lama e tremo de alegria ao considerar que vou reencontr-lo. No paixo doentia que vibra em minhas palavras. E' o amor que o Senhor acendeu em ns, desde o princpio. Estamos presos, diante de Deus, pelo magnetismo divino, tanto quanto as estrelas que se imantam umas s outras, no imprio universal". Dito isto, a venervel mulher prosseguiu: "No encontrarei o Cu, sem que os sentimentos de Gregrio se voltem igualmente para a Eterna Sabedoria. Alimentamo-nos na Criao com os raios de vida imperecvel que emitimos uns para com os outros. Como surpreender a perfeita ventura se recebo do filho amado to somente raios de foras em desvario?" Gbio contemplou-a, de olhos midos, e disse estar pronto. Tudo o que fizesse por sua alegria, seria pouco diante dos sacrifcios que ela fazia por todos. Matilde, ento, informou que em breves anos ela desceria de novo carne, a fim de esperar Gregrio em existncia de resgate difcil e doloroso. Ela o educaria sob os princpios superiores que regem a vida. Gregrio cresceria sob sua inspirao imediata, recebendo a prova perigosa e aflitiva da riqueza material. Era seu plano que ele acolhesse, no curso do tempo, em labor gradativo, a extensa legio de servidores viciados que hoje o seguiam e a ele obedeciam, a fim de encaminh-los atravs do carreiro de santificao pela disciplina benfica em construtivo suor. Na Terra, ele padeceria calnias e vilipndios. Seria muita vez humilhado face dos homens. Triunfaria nos bens efmeros e nas honrarias do mundo. Receberia, no desdobramento de suas tarefas salvadoras, tentaes de toda espcie, conhecendo, depois, a desero dos falsos amigos, o abandono, a misria, a doena, a velhice e a solido. "Apegar-se- profundamente ao meu carinho, na infncia, na mocidade e na madureza; entretanto, na colheita de provaes mais duras, t-lo-ei precedido na viagem do tmulo..." -- acentuou a venervel mulher. Para que o plano desse certo, Matilde prometia

trabalhar muito e sem desnimo, movendo as cordas da intercesso sublime, mobilizando amigos e rogando a Jesus fortaleza e serenidade. (Cap. III, pp. 47 a 49)

2a. REUNIO (Fonte: captulos III a VI.)

1. "Mais recolhe quem mais semeia" - Matilde informou que o trabalho de liberao de Gregrio seria iniciado com o abnegado concurso de Gbio na zona abismal, e, depois de ligeiro intervalo, aduziu: "Atenders Margarida que te foi filha amantssima e que a Gregrio ainda se encontra imantada por teias escuras do passado, e colaborars com o meu devotamento materno para que na alma dele se converta a sublevao em humildade e a frieza, em calor". "Encontrando-o", rogou Matilde, "veste a capa do servo prestimoso e fala-lhe em meu nome. Sob o gelo que lhe cristaliza os sentimentos, descansa, inapagada, a chama do amor que nos une para sempre. Disponho, agora, da permisso de fazer-me sentir e acredito que, face de tua amorosa tarefa, mover-se-lhe- o esprito endurecido". Em seguida, Matilde fez notveis consideraes sobre a justia e a sabedoria do Pai, explicando que "s aquele que sabe amar e suportar consegue triunfo nas conscincias que se degradaram no mal". Disse tambm que o Senhor "nos enriquece para que enriqueamos a outrem, d-nos alguma coisa para ensaiarmos a distribuio de benefcios que Lhe pertencem, ajuda-nos a fim de que auxiliemos, por nossa vez, os mais necessitados. Mais recolhe quem mais semeia..." Gbio respondeu-lhe prometendo toda a ajuda, considerando que estava em jogo tambm, naquele caso, a felicidade de Margarida, sua filha no passado. Matilde informou-o, ento, de que, terminada a fase essencial da misso, ela iria ao seu encontro nos "campos de sada" -- expresso que define lugares-limites, entre as esferas inferiores e superiores. Quem sabe no ocorreria ali o seu encontro pessoal com Gregrio? "A hora chegada", acentuou a venervel entidade. "H tempo de plantar e tempo e colher. Gregrio e eu semearemos de novo. Seremos me e filha, outra vez!" (Cap. III, pp. 49 e 50) 2. Um vasto domnio de sombras - Antes de despedir-se, Matilde falou a Gbio: "Possam minhas lgrimas de alegria orvalhar-te o esprito laborioso. Seguir-te-ei a ao e aproximar-me-ei no instante oportuno. Creio na vitria do amor, logo resplandea o minuto do reencontro. Nesse dia abenoado, Gregrio e os companheiros que mais se afinarem com ele sero trazidos por ns a crculos regeneradores e, dessas esferas de reajustamento, conto reorganizar elementos ante o futuro promissor, sonhando em companhia dele as realizaes que nos competem alcanar". Gbio pronunciou algumas frases de compromisso fraterno. Ele e seus companheiros trabalhariam sem descanso, aplicando-se com desvelo na execuo das ordens afetuosas. A singular entrevista terminou entre preces de gratido ao Eterno Pai. No dia seguinte, Gbio, Andr e Eli puseram-se em marcha. Aps a travessia de vrias regies, "em descida", com escalas por diversos postos e instituies socorristas, eles penetraram vasto domnio de sombras. A claridade solar jazia, ali, diferenciada. Fumo cinzento cobria todo o cu. A volitao fcil tornara-se impossvel. A vegetao exibia aspecto sinistro e angustiado. As rvores no possuam folhagem farta e os galhos, quase secos, davam a idia de braos erguidos em splicas dolorosas. Aves agoureiras, de grande tamanho, de uma espcie que pode ser situada entre os corvdeos, crocitavam em surdina, semelhando-se a pequenos monstros alados. (N.R.: corvdeos so aves passeriformes, onvoras, que vivem nas matas e descampados; so as gralhas.) (Cap. III e IV, pp. 50 a 52) 3. Uma singular fadiga - No era o quadro desolador que mais contristava a Andr, mas, sim, os apelos cortantes que provinham dos charcos. Gemidos tipicamente humanos eram pronunciados em todos os tons. Mil indagaes fervilhavam na mente de Andr, relativamente s rvores estranhas, s aves agoureiras e aos choros lamentosos... Mas Gbio, maneira de outros instrutores, no se detinha para atender curiosidade improfcua. Grupos hostis de entidades espirituais em desequilbrio passavam, vez por outra, indiferentes, incapazes de registrar a presena do grupo socorrista. Falavam em alta voz, em portugus degradado, mas inteligvel, evidenciando deplorveis condies de ignorncia. Apresentavamse em trajes bisonhos e portavam apetrechos de luta. Gbio e seus amigos avanaram mais profundamente, mas o ambiente passou a sufoc-los. Vencidos por singular fadiga, repousaram. Gbio ento esclareceu: "Nossas organizaes perispirticas, maneira de escafandro estruturado em material absorvente, por ato deliberado de nossa vontade, no devem reagir contra as baixas vibraes deste plano. Estamos na posio de homens que, por amor, descessem a operar num imenso lago de lodo; para socorrer eficientemente os que se adaptaram a ele, so compelidos a cobrir-se com as substncias do charco, sofrendo-lhes, com pacincia e coragem, a influenciao deprimente". Cabia-lhes, pois, entregar a forma exterior ao que meio que os recebia, para serem realmente teis aos se propunham auxiliar. Finda a transformao transitria, poderiam ser vistos por qualquer dos habitantes daquela regio. A orao seria, doravante, o nico fio de comunicao com o Alto. "No estamos em cavernas infernais, mas atingimos",

disse Gbio, "grande imprio de inteligncias perversas e atrasadas, anexo aos crculos da Crosta, onde os homens terrestres lhes sofrem permanente influenciao". (Cap. IV, pp. 53 e 54) 4. A metamorfose - Gbio, Eli e Andr passaram a inalar as substncias espessas que pairavam em derredor, como se o ar fosse constitudo de fluidos viscosos. Eli estirou-se, ofegante, mas Andr, apesar de experimentar asfixiante opresso, buscou padronizar atitudes pela conduta do Instrutor, que tolerava a metamorfose, silencioso e palidssimo. A voluntria integrao com os elementos inferiores do plano os desfigurava enormemente. Pouco a pouco, sentiram-se pesados e Andr teve a impresso de que fora, de repente, religado outra vez ao corpo carnal, porque, embora se sentisse dono da prpria individualidade, via-se revestido de matria densa, como se fosse obrigado a envergar inesperada armadura. Gbio os conclamou a seguirem adiante. Doravante, seriam auxiliares annimos; no lhes convinha, por enquanto, a identificao pessoal. Eli indagou se isso no seria mentir. O Instrutor explicou-lhe, com bondade: "No te recordas do texto evanglico que recomenda no saiba a mo esquerda o que d a direita? Este o mo mento de ajudarmos sem alarde. O Senhor no mentiroso quando nos estende invisveis recursos de salvao, sem que lhe vejamos a presena". Revelou ainda que naquela cidade sombria trabalhavam inmeros companheiros do bem nas condies em que eles agora se achavam. Se erguessem bandeira provocante, naqueles campos, em que 95% das inteligncias se encontravam devotadas ao mal e desarmonia, seu programa seria estraalhado em poucos instantes. Centenas de milhares de criaturas ali padeciam amargos choques de retorno realidade, sob a vigilncia de tribos cruis, formadas de Espritos egostas, invejosos e brutalizados, governados ento por um strapa de inqualificvel impiedade, que aliciou para si prprio o pomposo ttulo de Grande Juiz, assistido por assessores polticos e religiosos, to frios e perversos quanto ele mesmo. (Cap. IV, pp. 54 e 55) 5. Os demnios somos ns - Por que Deus permite semelhante absurdo? Gbio respondeu: "Pelas mesmas razes educativas atravs das quais no aniquila uma nao humana quando, desvairada pela sede de dominao, desencadeia guerras cruentas e destruidoras, mas a entrega expiao dos prprios crimes e ao infortnio de si mesma, para que aprenda a integrar-se na ordem eterna que preside vida universal". Disse ento que, de perodo a perodo, contado cada um por vrios sculos, a matria utilizada por semelhantes inteligncias revolvida e reestruturada, qual acontece nos crculos terrenos; e, se o Senhor visita os homens pelos homens que se santificam, "corrige igualmente as criaturas por intermdio das criaturas que se endurecem ou bestializam". V-se, assim, que os gnios malditos, os demnios de todos os tempos somos ns mesmos, quando nos desviamos, impenitentes, da Lei. Eles mesmos, informou Gbio, j perambularam por aqueles stios, mas os choques biolgicos do renascimento e da desencarnao, mais ou menos recentes, no lhes permitiam o desabrochar de reminiscncias completas do passado, diversamente do que ocorria com o Instrutor: a extenso de seu tempo, na vida livre, lhe conferia recordaes mais dilatadas. Nesse passo, o grupo passou a ouvir no longe uma msica extica. O Instrutor enfatizou a necessidade da prudncia e da humildade em favor do xito no trabalho, lembrando que, diante de qualquer constrangimento ntimo, ningum se esquecesse da prece. "Qualquer precipitao pode arrojar-nos", disse ele, "a estados primitivistas, lanando-nos em nvel inferior, anlogo ao dos espritos infelizes que desejamos auxiliar". O grupo reergueu-se e avanou. O passo era tardio e a movimentao difcil, mas em breves minutos penetraram vastssima aglomerao de vielas, reunindo casario decadente e srdido. Rostos horrendos os contemplavam furtivamente, a princpio, e depois com atitude agressiva. O quadro era deplorvel: mutilados s centenas, aleijados de todos os matizes, entidades visceralmente desequilibradas ofereciam-lhes paisagens de arrepiar... (Cap. IV, pp. 56 e 57) 6. O perisprito cpsula delicada - Por que to extensa comunidade de sofredores? Que causas impunham to flagrante decadncia da forma? O Instrutor explicou que milhes de indivduos, depois da morte, encontram perigosos inimigos no medo e na vergonha de si mesmos. Nada se perde, no crculo de nossas aes, palavras e pensamentos. O registro de nossa vida opera-se em duas fases distintas, perseverando no exterior atravs dos efeitos de nossa atuao, e persistindo em ns mesmos, nos arquivos da prpria conscincia, que recolhe matematicamente todos os resultados de nosso esforo, no bem ou no mal, ao interior dela prpria. Em qualquer parte, o Esprito move-se no centro das criaes que desenvolveu. Defeitos e qualidades o envolvem, onde se encontre. Ao perder o veculo carnal e vendo que no se pode ocultar por mais tempo, sente-se tal qual e receia a presena dos filhos da luz, que identificariam suas mazelas, porquanto o perisprito cpsula delicada que reflete glrias e viciaes, em virtude dos tecidos rarefeitos de que se constitui. E' por isso que as almas decadas, num impulso de revolta contra os deveres da sublimao, aliam-se umas s outras, atravs de organizaes em que exteriorizam os lamentveis pendores que lhes so peculiares, sob o aguilho de entidades vigorosas e cruis. Como ajud-los a soerguer-se? "A mesma lei de esforo prprio funciona igualmente aqui", disse Gbio. No faltam ali apelos santificantes, mas impraticvel qualquer iniciativa legtima, em matria de

reajustamento geral, sem a ntima adeso dos interessados ao ideal da prpria melhoria. Se o Esprito no mobiliza o patrimnio que lhe prprio, no sentido de elevar o seu campo vibratrio, no justo seja arrebatado a regies superiores que ele mesmo no sabe desejar. E, assim, at que resolva atirar-se ao trabalho da prpria ascenso, vai sendo aproveitado pelas leis universais no que possa ser til Obra Divina. A minhoca tambm trabalha o solo, lembrou Gbio. (Cap. IV, pp. 58 e 59) 7. Criaturas sub-humanas - Impressionavam a Andr as roupagens francamente imundas que aquelas criaturas vestiam e a diversidade de tipos curiosos que ali se viam, como os inmeros exemplares de pigmeus, cuja natureza ele no podia precisar, as plantas exticas e desagradveis ao olhar e os animais monstruosos que, em grande nmero, se movimentavam a esmo pelas vielas. Becos e despenhadeiros escuros multiplicavam-se tambm em derredor, acentuando-lhe o angustioso assombro. Gbio reiterou que aquela era uma colnia purgatorial de vasta expresso. "Quem no cumpre aqui dolorosa penitncia regenerativa, pode ser considerado inteligncia sub-humana. Milhares de criaturas, utilizadas nos servios mais rudes da natureza, movimentam-se nestes stios em posio infraterrestre", explicou o Instrutor. "A ignorncia, por ora, no lhes confere a glria da responsabilidade. Em desenvolvimento de tendncias dignas, candidatam-se humanidade que conhecemos na Crosta. Situam-se entre o raciocnio fragmentrio do macacide e a idia simples do homem primitivo na floresta. Afeioam-se a personalidades encarnadas ou obedecem, cegamente, aos espritos prepotentes que dominam em paisagens como esta. Guardam, enfim, a ingenuidade do selvagem e a fidelidade do co", esclareceu Gbio. O contato com certas pessoas inclina-os ao bem ou ao mal; e, por isso, os Espritos so responsabilizados pelas Foras Superiores, quanto ao tipo de influncia que exercem sobre a mente infantil de semelhantes criaturas. Com respeito aos Espritos que ali se mostravam exibindo formas quase animalescas, isso se devia s anormalidades a que foram conduzidos pela desarmonia interna. "Nossa atividade mental nos marca o perisprito", asseverou o Instrutor. "Aqui, Andr, o fogo devorador das paixes aviltantes revela suas vtimas com mais hedionda crueldade." (Cap. IV, pp. 60 e 61) 8. O melhor mdico chama-se tempo - Ali era impraticvel a enfermagem individual e sistemtica, porque o nmero de alienados e doentes era extraordinariamente grande. "Quem cura nestes lugares h de ser o tempo com a piedade celeste ou a piedade celeste por intermdio de embaixadores da renncia, em servios de intercesso para os espritos arrependidos", esclareceu o Instrutor. A cidade sombria no acolhia crianas, exceo feita das raas de anes, onde no dava para distinguir os pais dos filhos. Gbio explicou que, considerando que se encontravam diante de um plano "quase infernal", era natural fossem as crianas dali excludas, para preserv-las, tal como na Crosta os filhos infantes so isolados dos pais criminosos. Andr tambm percebeu que a ociosidade era, ali, a nota dominante. Por que isso acontecia? Gbio respondeu que quase todas as almas humanas situadas naquelas furnas sugavam as energias dos encarnados, vampirizando-lhes a vida, qual se fossem lampreias insaciveis no oceano do oxignio terrestre. "Suspiram pelo retorno ao corpo fsico, de vez que no aperfeioaram a mente para a ascenso, e perseguem as emoes do campo carnal com o desvario dos sedentos no deserto", acentuou Gbio. Quais fetos adiantados, absorvendo as energias do seio materno, consomem altas reservas de fora dos seres encarnados que as acalentam, desprevenidos de conhecimento superior. E' da que resultam esse desespero com que defendem no mundo a inrcia, e a averso a qualquer progresso espiritual ou qualquer avano do homem na montanha da santificao. O "furto psquico", eis o processo de seu sustento junto s comunidades da Terra. Para que, ento, trabalhar? (Cap. IV, pp. 61 e 62) 9. Palcios imponentes - O grupo subiu com dificuldade uma rua ngreme e, em pequeno planalto, a paisagem alterou-se. Palcios estranhos surgiam imponentes, revestidos de claridade abraseada, semelhante aurola do ao incandescente. Praas bem cuidadas, cheias de povo, ostentavam carros soberbos, puxados por escravos e animais. O aspecto era semelhante ao das grandes cidades do Oriente, de duzentos anos atrs. Liteiras e carruagens transportavam personalidades humanas, trajadas de modo surpreendente, em que o escarlate exercia domnio, acentuando a dureza dos rostos que emergiam dos singulares indumentos. Respeitvel edifcio destacava-se diante de uma fortaleza, com todos os caractersticos de um templo. De fato, a casa se destinava a espetaculoso culto externo. Andr admirava o suntuoso casario, em contraste chocante com o vasto reino de misria que h pouco haviam atravessado, quando algum os interpelou: "Que fazem?" Era um homem alto, de nariz adunco e olhos felinos, com todas as maneiras de um policial desrespeitoso. "Procuramos o sacerdote Gregrio, a quem estamos recomendados", informou Gbio, humilde. O estranho os levou a um casaro de feio aspecto, onde um homem maduro, envolvido em longa e complicada tnica, os recebeu. Era Gregrio. A recepo no foi nada hospitaleira. "Vieram da Crosta, h muito tempo?", perguntou Gregrio. "Sim -- respondeu o Instrutor --, e temos necessidade de auxlio". Gregrio perguntou-lhes ento se haviam sido examinados e quem lhos enviara. Gbio disse: "Certa mensageira de nome Matilde". Gregrio estremeceu, mas

observou, implacvel: "No sei quem seja. Todavia, podem entrar. Tenho servios nos mistrios e no posso ouvi-los agora. Amanh, porm, ao anoitecer, sero levados aos setores de seleo, antes de admitidos ao meu servio". O grupo foi entregue, ento, a um servidor de fisionomia desagradvel e conduzido a poro escuro. (Cap. IV, pp. 62 a 64) 10. A seleo - Na noite seguinte, Gbio e seus amigos foram conduzidos a um edifcio de grandes e curiosas propores. O palcio tinha a forma de enorme hexgono, alongando-se para cima em torres pardacentas, e reunia muitos sales consagrados a estranhos servios. Iluminado externa e internamente pela claridade de tocheiros volumosos, apresentava o aspecto de uma casa incendiada. Levados por quatro guardas da residncia de Gregrio, eles penetraram o recinto de largas dimenses, no qual se congregavam algumas dezenas de entidades em deplorveis condies. Moos e velhos, homens e mulheres ali se misturavam. Alguns gemiam e choravam. Em sua quase totalidade, eram almas doentes, que padeciam desequilbrios mentais visveis. O perisprito deles mostrava a mesma opacidade do corpo fsico. Os estigmas da velhice, da molstia e do desencanto ali triunfavam, perfeitos... Medo e inquietao transpareciam de todos os rostos. Aproximava-se a hora da seleo, para julgamento oportuno. Gbio informou que eles presenciavam ali uma cerimnia semanal dos juizes implacveis da cidade. "A operao seletiva realiza-se com base nas irradiaes de cada um", explicou o Instrutor. "Os guardas que vemos em trabalho de escolha, compondo grupos diversos, so tcnicos especializados na identificao de males numerosos, atravs das cores que caracterizam o halo dos Espritos ignorantes, perversos e desequilibrados", informou Gbio, acrescentando que a maioria das almas asiladas naquele stio vieram at ali, obedecendo a foras de atrao, incapazes de perceber a presena dos benfeitores espirituais que militam em todos os lugares, na Crosta ou fora dela, porquanto "cada mente vive na companhia que elege". (Cap. V, pp. 65 e 66) 11. Os juizes - Tais entidades, em vista do baixo teor vibratrio em que se precipitaram, atravs de delitos reiterados, da ociosidade impenitente ou da deliberada cristalizao no erro, no encontraram seno o manto de sombras em que se envolveram e, desvairadas e ss, procuraram as entidades desencarnadas que com elas se afinam, agregando-se naturalmente quele imenso cortio, com toda a bagagem de paixes destruidoras que lhes marcam a estrada. Andr disse no compreender por que o Senhor conferia atribuies de julgadores a Espritos despticos, mas Gbio prontamente considerou: "Quem se atreveria a nomear um anjo de amor para exercer o papel de carrasco? Ao demais, como acontece na Crosta Planetria, cada posio, alm da morte, ocupada por aquele que a deseja e procura". Entre as vtimas via-se que predominavam os sentimentos de humildade e aflio, mas entre as sentinelas a peonha da ironia transbordava. palavres eram desferidos, a esmo, e compacta multido se amontoava, irreverente, frente da tribuna vazia e sob as galerias laterais. Da a pouco, uma voz anunciou: "Os magistrados! os magistrados! Lugar! lugar para os sacerdotes da justia". Na paisagem exterior, funcionrios trajados moda dos lictores da Roma antiga, carregando a simblica machadinha ao ombro, avanavam, ladeados por servidores que portavam grandes tochas. Depois deles, sete andores, sustentados por dignitrios diversos daquele corte, traziam os juizes, esquisitamente ataviados. As poltronas suspensas eram, em tudo, idnticas sdia gestatria das cerimnias papais. Os julgadores desceram de seus tronos e tomaram assento numa espcie de nicho a salientar-se de cima, inspirando silncio e temor, porque a turba calou-se de sbito. Tambores variados rufaram, e uma composio musical semi-selvagem acompanhou-lhes o ritmo. Terminado o rudo, um dos julgadores se levantou e dirigiu-se massa atenta e ansiosa. (Cap. V, pp. 67 e 68) 12. O pavor domina as vtimas - As palavras do juiz foram enfticas: "Nem lgrimas, nem lamentos. Nem sentena condenatria, nem absolvio gratuita. Esta casa no pune, nem recompensa. A morte caminho para a justia. Escusado qualquer recurso compaixo, entre criminosos. No somos distribuidores de sofrimento, e, sim, mordomos do Governo do Mundo. Nossa funo a de selecionar delinqentes, a fim de que as penas lavradas pela vontade de cada um sejam devidamente aplicadas em lugar e tempo justos. Quem abriu a boca para vilipendiar e ferir, prepare-se a receber, de retorno, as foras tremendas que desencadeou atravs da palavra envenenada. Quem abrigou a calnia, suportar os gnios infelizes aos quais confiou os ouvidos..." O discurso foi todo nesse tom, mostrando que a conseqncia do mal sempre o mal, sem nenhuma complacncia ou esperana de melhora. "Seguidores do vcio e do crime, tremei!", eis uma das frases proferidas pelo orador. Olhos esgazeados pelo pavor jaziam abertos em todas as fisionomias. O juiz no revelava o menor resqucio de misericrdia. Mostrava-se, na ver dade, interessado em criar ambiente negativo a qualquer espcie de soerguimento moral, estabelecendo nos ouvintes angustioso temor. Ele mostrava conhecer as leis magnticas e procurava hipnotizar as vtimas, em sentido destrutivo, no obstante usar a verdade contundente. "No vale acusar a edilidade desta colnia -- prosseguiu ele, com voz trovejante --, porque ningum escapar aos resultados das prprias

obras, quanto o fruto no foge s propriedades da rvore que o produziu". Parecia que ele captava, intuitivamente, a queixa mental dos ouvintes; por isso, bradou, terrificante: "Quem nos acusa de crueldade? No ser benfeitor do esprito coletivo o homem que se consagra vigilncia de uma penitenciria? e quem sois vs, seno rebotalho humano? No viestes, at aqui, conduzidos pelos prprios dolos que adorastes?" Nesse ponto, convulsivo choro invadiu a muitos. Gritos atormentados, rogativas de compaixo se fizeram ouvir. Muitos se ajoelharam. Imensa dor se generalizara e at Andr, lembrando-se dos velhos caminhos da iluso, ajoelhou-se tambm, compungido, implorando piedade em silncio. (Cap. V, pp. 68 a 70) 13. Licantropia - Diante das rogativas de compaixo, o julgador bradou, colrico: "Perdo? Quando desculpastes sinceramente os companheiros da estrada? onde est o juiz reto que possa exercer, impune, a misericrdia?" E, incidindo toda a fora magntica que lhe era peculiar, atravs das mos, sobre uma pobre mulher que o fixava, estarrecida, ordenou-lhe que fosse at ele. "Confesse! confesse!", determinou o juiz. A desventurada mulher, batendo no peito e pedindo perdo a Deus, em desespero, falou em voz alta e pausada: "Matei quatro filhinhos inocentes e tenros... e combinei o assassnio de meu intolervel es poso... O crime, porm, um monstro vivo. Perseguiu-me, enquanto me demorei no corpo... Tentei fugirlhe atravs de todos os recursos, em vo... e por mais buscasse afogar o infortnio em bebidas de prazer, mais me chafurdei... no charco de mim mesma..." De repente, contudo, parecendo sofrer a interferncia de lembranas menos dignas, clamou: "Quero vinho! vinho! prazer!..." O juiz, ento, diante daquele quadro, considerou: "Como libertar semelhante fera humana ao preo de rogativas e lgrimas?" Em seguida, fixando sobre ela as irradiaes que lhe emanavam do olhar, asseverou, peremptrio: "A sentena foi lavrada por si mesma! no passa de uma loba, de uma loba, de uma loba..." A mulher, medida que o juiz repetia aquelas palavras, foi modificando a expresso fisionmica. A boca entortou-se, a cerviz curvou-se para a frente, os olhos alteraram-se; simiesca expresso revestiu-lhe o rosto. Via-se patente o efeito do hipnotismo sobre o perisprito. Gbio explicou: "O remorso uma bno, sem dvida, por levar-nos corrigenda, mas tambm uma brecha, atravs da qual o credor se insinua, cobrando pagamento". Disse ento que ali estava a gnese dos fenmenos de licantropia, inextricveis, ainda, para a investigao dos mdicos encarnados. "O hipnotismo to velho quanto o mundo e recurso empregado pelos bons e pelos maus, tomando-se por base, acima de tudo, os elementos plsticos do perisprito", concluiu o Instrutor. (Cap. V, pp. 71 e 72) 14. A materializao - A mulher com forma de animal ficaria assim indefinidamente? Gbio considerou: "Ela no passaria por esta humilhao se no a merecesse. Alm disso, se se adaptou s energias positivas do juiz cruel, em cujas mos veio a cair, pode tambm esforar-se intimamente, renovar a vida mental para o bem supremo e afeioar-se influenciao de benfeitores que nunca escasseiam na senda redentora". "Tudo, Andr, em casos como este, se resume a problema de sintonia. Onde colocamos o pensamento, a se nos desenvolver a prpria vida." Ao redor do grupo, as lamentaes se fizeram estridentes. Espanto e dor dominavam a todos. O juiz determinou silncio e censurou, aspera mente, a atitude dos queixosos. Avisou, em seguida, que os Espritos Seletores se materializariam, em breves minutos, e que os interessados poderiam solicitar deles as explicaes desejadas. Ergueu ento as mos em mmica reverencial e fez uma invocao em alta voz. Terminada a alocuo, vasto lenol nebuloso, semelhante a uma nuvem mvel, apareceu na tribuna que se mantinha, at ento, despovoada. Trs entidades tomaram forma perfeitamente humana, apresentando uma delas -- a de maior hierarquia espiritual -pequeno instrumento cristalino nas mos. Suas tnicas eram da cor do amarelo vivo e seu halo era afogue ado, mais acentuadamente vivo em torno da fronte, a desferir radiaes perturbadoras, que lembravam o ferro em brasa. Os dois aclitos da entidade central ali materializada tomaram folhas de apontamento num cofre prximo e desceram at as vtimas, agora mais quietas. O chefe daquele trio espiritual mostrava infinita melancolia em sua fisionomia. Diante do primeiro grupo, formado de 14 homens e mulheres de vrios tipos, ele alou o instrumento cristalino e efetuou observaes que Andr no conseguiu registrar. Nesse momento, dois dos rus avanaram rogando socorro: "Justia! justia!! -- suplicou o primeiro -estou punido sem culpa... Fui homem de pensamento e de letras, entre as criaturas encarnadas... Por que deverei suportar a companhia dos avarentos?" O segundo declarou: "Magistrado venervel, por quem sois!... no perteno classe dos sovinas. Imantaram-me a seres srdidos e desprezveis! Minha vida transcorreu entre livros, no entre moedas... A Cincia fascinou-me, os estudos eram meu tema predileto... Pode, assim, o intelectual equiparar-se ao usurrio?" (Cap. V, pp. 73 e 74) 15. Avareza diferente - O Esprito Seletor, mostrando reservada piedade no semblante calmo, elucidou, firme: "Clamais debalde, porque desagradvel vibrao de egosmo cristalizante vos caracteriza a todos. Que fizestes do tesouro cultural recebido? Vosso tom vibratrio demonstra avareza sarcstica. O homem que ajunta letras e livros, teorias e valores cientficos, sem distribu-los a benefcio dos outros, irmo

infortunado daquele que amontoa moedas e aplices, ttulos e objetos preciosos, sem ajudar a ningum. O mesmo prato lhes serve na balana da vida". Um outro ru, demonstrando enorme fria, reclamava por ter sido includo entre caluniadores confessos, quando houvera desempenhado o papel de homem honrado: "Criei numerosa famlia, nunca tra as obrigaes sociais, fui correto e digno e, no obstante aposentado desde cedo, cumpri todos os deveres que o mundo me assinalou..." O selecionador respondeu-lhe, sereno: "A condenao transparece de vs mesmo. Caluniastes vosso prprio corpo, inventando para ele impedimentos e enfermidades que s existiam em vossa imaginao, interessada na fuga ao trabalho benfico e salvador. Debitastes aos rgos robustos deficincias e molstias deplorveis, to somente no propsito de conquistardes repouso prematuro. Conseguistes quanto pretendeis. Empenhastes amigos, subornastes conscincias delituosas e obtivestes o descanso remunerado, durante quarenta anos de experincia terrestre em que outra ao no desenvolvestes seno dormir e conversar sem proveito. Agora, razovel que o vosso crculo vital se identifique ao de quantos se mergulharam no pntano da calnia criminosa". Num terceiro grupo, mal aplicara o singular instrumento ao campo vibratrio que lhes dizia respeito, foi o mensageiro abordado por uma mulher pavorosamente desfigurada, que lhe lanou queixas atrozes. Ela, que se dizia dama de nobre procedncia, dona de uma casa que a encheu de trabalho, no entendia por que lhe impunham o convvio de meretrizes. (Cap. V, pp. 75 e 76) 16. O julgamento de Andr Luiz - O selecionador, com grande calma, que mais parecia frieza, declaroulhe sem rodeios: "Estamos numa esfera onde o equvoco se faz mais difcil. Consultai a prpria conscincia. Tereis sido, realmente, a padroeira de um lar respeitvel, como julgais? O teor vibratrio assevera que as vossas energias santificantes de mulher, em maior parte, foram desprezadas. Vossos arquivos mentais se reportam a desregramentos emotivos em cuja extino gastareis longo tempo". "Ao que parece, o altar domstico no foi bem o vosso lugar." A senhora gritou, gesticulou, protestou, mas os Espritos Seletores prosseguiram na tarefa a que se impunham. Ao lado do grupo onde estava Andr, o dirigente aplicou o instrumento, em que se salientavam pequeninos espelhos, e falou para os auxiliares, definindo-lhes a posio: "Entidades neutras", o que significava que, no havendo sido acusados, lhes seria possvel engajar-se no servio desejado. Que aparelho era aquele? Gbio esclareceu: "Trata-se de um captador de ondas mentais. A seleo individual exigiria longas horas. As autoridades que dominam nestas regies preferem a apreciao em grupo, o que se faz possvel pelas cores e vibraes do crculo vital que nos rodeia a cada um". Por que eles foram considerados neutros? Explicou Gbio: "O instru mento no suscetvel de marcar a posio das mentes que j se transferiram para a nossa esfera. E' recurso para a identificao de perispritos desequilibrados e no atinge a zona superior". Por que naquela casa se falava em nome do Governo do Mundo? Gbio pediu a Andr no se esquecesse de que se encontravam num plano de matria um tanto densa, no nos crculos santificados. Era preciso no esquecer a palavra "evoluo" e lembrar que os maiores crimes das civilizaes da Terra foram cometidos em nome da Divindade. (Cap. V, pp. 76 a 78) 17. O Senhor no violenta o corao - De volta casa de Gregrio, o grupo foi transferido da cela trevosa para um aposento de janelas gradeadas, onde tudo desagradava vista. Sua condio era ainda de simples prisioneiros. L fora, o nevoeiro assaltava a paisagem noturna, mas era grande o movimento na via pblica, onde grupos variados conversavam, referindo-se quase todos esfera carnal. questes minuciosas e pequeninas da vida particular eram analisadas com inequvoco interesse, mas as notas dominantes caam no desequilbrio sentimental e nas emoes primrias da experincia fsica. Andr percebeu diferentes expresses nos "halos vibratrios" que revestiam a personalidade dos conversadores, atravs de suas cores. Gbio informou que, a determinadas horas da noite, trs quartos da populao da Crosta se acham nas zonas de contacto com os Espritos e a maior percentagem permaneciam detidos em crculos de baixas vibraes, como aquele. "Por aqui -- disse Gbio --, muitas vezes se forjam dolorosos dramas que se desenrolam nos campos da carne. Grandes crimes tm nestes stios as respectivas nascentes e, no fosse o trabalho ativo e constante dos Espritos protetores que se desvelam pelos homens no labor sacrificial da caridade oculta e da educao perseverante, sob a gide do Cristo, acontecimentos mais trgicos estarreceriam as criaturas". Andr rememorou ento o curso incessante das civilizaes e percebeu que a Bondade do Senhor "no violenta o corao". O Reino Divino nascer dentro dele, medrar e crescer gradativamente, sob os impulsos construtivos do prprio homem. Que temerria a concepo de um paraso fcil! (Cap. VI, pp. 79 e 80) 18. Na economia da vida nada se perde - Gbio confirmou as consideraes mentais de Andr: "Sim, Andr, a coroa da sabedoria e do amor conquistada por evoluo, por esforo, por associao da criatura aos propsitos do Criador. A marcha da Civilizao lenta e dolorosa. Formidandos atritos se fazem indispensveis para que o esprito consiga desenvolver a luz que lhe prpria". O Instrutor

esclareceu, ento, que o homem encarnado vive simultaneamente em trs planos diversos. Tal como ocorre rvore, guarda ele razes transitrias na vida fsica, estende os galhos dos sentimentos e desejos nos crculos de matria mais leve, e sustentado pelos princpios sutis da mente. "Na rvore, temos raiz, copa e seiva por trs processos diferentes de manuteno para a mesma vida e, no homem, vemos corpo denso de carne, organizao perispirtica em tipo de matria mais rarefeita e mente, representando trs expresses distintas de base vital, com vistas aos mesmos fins", acrescentou Gbio. "A vida patrimnio de todos, mas a direo pertence a cada um." Na economia do Senhor, coisa alguma se perde e todos os recursos so utilizados na qumica do Infinito Bem. E' por isso que mesmo as almas cadas, como as entrincheiradas naqueles stios, acabam exercendo funes teis, realizando servios que para as almas santificadas seria realmente insuportvel. O Instrutor lembrou, porm, para que no houvesse qualquer dvida, que tais criaturas, "apesar de blasonarem inteligncia e poder, permanecero nos postos que ocupam apenas enquanto perdurar o consentimento da Divina Direo, atento ao princpio que determina tenha cada assemblia o governo que merece". (Cap. VI, pp. 80 a 82) 19. O "perigo" das oraes - Andr observou depois uma dupla feminina que conversava na rua, rente cela. Uma mulher desencarnada falava para a amiga, ainda encarnada, parcialmente desprendida do corpo denso nas asas do sono: "Notamos que voc, ultimamente, anda mais fraca, mais servial... Estar desencantada, quanto aos compromissos assumidos?" A interpelada, um tanto confundida, disse que seu marido, Joo, filiara-se a um grupo de preces, o que, de algum modo, lhes vinha alterando a vida. A entidade desencarnada deu um salto para trs, como um animal surpreendido, e gritou: "oraes? voc est cega quanto ao perigo que isso significa? Quem reza cai na mansido. E' necessrio espezinh-lo, tortur-lo, feri-lo, a fim de que a revolta o mantenha em nosso crculo. Se ganhar piedade, estragar-nos- o plano, deixando de ser nosso instrumento na fbrica". A esposa encarnada observou, de modo ingnuo: "Ele se diz mais calmo, mais confiante..." A interlocutora insistiu, porm, com a amiga, dizendo-lhe no ser possvel fazer milagres. O concurso de Joo era essencial ao plano em curso, mas tudo seria em vo se continuassem as preces. "Volte para o corpo e no ceda um milmetro. Corra com os apstolos improvisados. Fazem-nos mal. Prenda Joo, controlando-lhe o tempo. Desenvolva servio eficiente e no o liberte. Fira-o devagarinho", tais foram os conselhos da astuciosa entidade, que, enquanto falava, envolvia a interlocutora em fluidos sombrios, maneira dos hipnotizadores comuns. Gbio, que tambm observara a cena, esclareceu que obsesso desse teor apresenta milhes de casos. De manh cedo, aquela esposa, incapaz de apreciar a felicidade que o Senhor lhe concedera, com um casamento digno e tranqilo, despertaria no corpo de alma desconfiada e abatida, convertendo-se em objeto de aflio para o esposo e prejudicando-lhe as conquistas incipientes. (Cap. VI, pp. 82 e 83) 20. Somos satlites uns dos outros - Como a esposa encarnada poderia libertar-se da malfica entidade? Gbio esclareceu que, para isso, era-lhe preciso manter-se num padro de firmeza superior, com suficiente disposio para o bem. Com esse esforo, nobre e contnuo, melhoraria intensivamente os seus princpios mentais e, ao invs de converter-se em material absorvente das irradiaes enfermias e depressivas, passaria a emitir raios transformadores e construtivos, em benefcio de si mesma e das entidades que se lhe aproximassem do caminho. "Em todos os quadros do Universo -- disse Gbio --, somos satlites uns dos outros. Os mais fortes arrastam os mais fracos, entendendo-se, porm, que o mais frgil de hoje pode ser a potncia mais alta de amanh, conforme nosso aproveitamento individual". O Instrutor ensinou, ainda, que expedimos raios magnticos e recebemo-los ao mesmo tempo, sendo imperioso reconhecer que aqueles que se acham sob o controle de energias cegas, acomodando-se aos golpes e sugestes da fora tirnica, demoram-se longo tempo na condio de aparelhos receptores da desordem psquica. "Muito difcil reajustar algum que no deseja reajustar-se", disse Gbio. "A ignorncia e a rebeldia so efetivamente a matriz de sufocantes males." (Cap. VI, pp. 83 e 84)

3a REUNIO (Fonte: captulos VI a IX.)

1. Ovides - Andr Luiz observou que certas formas indecisas, obscuras, semelhantes a pequenas esferas ovides, cada uma das quais pouco maior que um crnio humano, estavam ligadas dupla feminina que conversava, rente grade. As formas variavam profusamente nas particularidades. Algumas denunciavam movimento prprio, ao jeito de grandes amebas, respirando naquele clima espiritual; outras pareciam em repouso, aparentemente inertes, ligadas ao halo vital das personalidades em movimento. Alis, grande nmero de entidades, em desfile nas vizinhanas da grade, transportavam essas esferas vivas, como que imantadas s irradiaes que lhes eram prprias. Em suas explicaes, ante a surpresa de Andr, o

Instrutor Gbio aludiu a um fenmeno que no plano espiritual chamado "segunda morte"... De fato, Andr j tivera notcias de amigos que perderam o veculo perispiritual, conquistando planos mais altos. O vaso perispirtico, disse Gbio, " tambm transformvel e perecvel, embora estruturado em tipo de matria mais rarefeita". Assim como ele vira companheiros que se desfizeram dele, rumo a esferas sublimes, os ignorantes e os maus, os transviados e os criminosos tambm perdem, um dia, a forma perispiritual. Pela densidade da mente, saturada de impulsos inferiores, no conseguem elevar-se e gravitam em derredor das paixes absorventes que por muitos anos elegeram em centro de interesses fundamentais. "Grande nmero, nessas circunstncias, mormente os participantes de condenveis delitos, imantam-se aos que se lhes associaram nos crimes", informou Gbio. "Se o discpulo de Jesus se mantm ligado a Ele, atravs de imponderveis fios de amor, inspirao e reconhecimento, os pupilos do dio e da perversidade se demoram unidos, sob a orientao das inteligncias que os entrelaam na rede do mal." (Cap. VI, pp. 84 a 86) 2. A vida fsica estgio educativo - O Instrutor mostrou a relao existente entre o enriquecimento da mente com a incorporao definitiva de princpios nobres e o desenvolvimento do corpo espiritual, estruturando-o em matria sublimada e divina. Ns imergimo-nos dentro dos fluidos carnais e deles nos libertamos, em vicioso vaivm, atravs de existncias numerosas, at que acordemos a vida mental para expresses santificadoras. "Somos quais arbustos do solo planetrio", comparou Gbio. "Nossas razes emocionais se mergulham mais ou menos profundamente nos crculos da animalidade primitiva. Vem a foice da morte e sega-nos os ramos dos desejos terrenos; todavia, nossos vnculos guardam extrema vitalidade nas camadas inferiores e renascemos entre aqueles mesmos que se converteram em nossos associados de longas eras, atravs de lutas vividas em comum, e aos quais nos agrilhoamos pela comunho de interesses da linha evolutiva em que nos encontramos." O Instrutor prosseguiu em suas consideraes: "A vida fsica puro estgio educativo, dentro da eternidade, e a ela ningum cha mado a fim de candidatar-se a parasos de favor e, sim, moldagem viva do cu no santurio do Esprito, pelo mximo aproveitamento das oportunidades recebidas no aprimoramento de nossos valores mentais, com o desabrochar e evolver das sementes divinas que trazemos conosco". Era indispensvel a disciplina dos impulsos pessoais, o esforo perseverante no infinito bem, a aquisio de luz para a vida imperecvel. "Cada criatura nasce na Crosta da Terra para enriquecer-se atravs do servio coletividade. Sacrificar-se superar-se, conquistando a vida maior. Por isso mesmo, o Cristo asseverou que o maior no Reino Celeste aquele que se converter em servo de todos", acrescentou Gbio. (Cap. VI, pp. 86 e 87) 3. Os ovides podem ouvir-nos - Tentando fazer-se bem claro em suas explicaes, Gbio comparou o homem a uma rvore. O corpo fsico o vegetal, limitado no tempo e no espao. O perisprito o fruto, que consubstancia o resultado das vrias operaes da rvore, aps determinado perodo de maturao. A matria mental a semente, que representa o substrato da rvore e do fruto. A criatura, para adquirir sabedoria e amor, renasce inmeras vezes, no campo fisiolgico, maneira da semente que regressa ao cho. Contudo, muitos se complicam, deliberadamente, afastando-se do caminho reto na direo de zonas irregulares em que recolhem experimentos doentios e atrasam, como natural, a prpria marcha, perdendo longo tempo... Os esferides poderiam ouvi-lo? possuiriam eles capacidade de sintonia? -indagou Andr. "Perfeitamente", respondeu Gbio; todavia, a maioria das criaturas em semelhante posio nos stios inferiores, quanto aquele, dormitam em estranhos pesadelos, registram os apelos recebidos, mas os respondem de modo vago, dentro da forma em que se segregam, incapazes de se exteriorizarem de maneira completa, sem os veculos mais densos que perderam, na inrcia ou na prtica do mal. Parecem fetos ou amebas mentais, mobilizveis por entidades perversas ou rebeladas, e seu caminho a reencarnao na Crosta da Terra ou em setores outros de vida congnere, como ocorre semente destinada cova escura para trabalhos de produo, seleo e aprimoramento. Os Espritos em evoluo natural no assinalam fenmenos dolorosos como aquele. A ovelha que prossegue, firme, na senda justa, contar sempre com os benefcios que lhe dispensa o pastor; no entanto, as que se desviam, fugindo marcha razovel, pelo simples gosto de se entregar aventura, nem sempre encontraro surpresas agradveis ou construtivas. Tornava-se mais clara, agora, para Andr, a importncia da existncia terrestre em nosso processo evolutivo. (Cap. VI, pp. 88 e 89) 4. Lodo nas paredes - A noite tinha sido simplesmente aflitiva, pelo menos para Andr Luiz, que no conseguira qualquer quietao no repouso. L fora o rudo se fizera contnuo e desagradvel, e a atmosfera era pesada, asfixiante. Alm disso, conversaes alucinadoras o perturbaram e feriram. De manh, o pequeno grupo foi autorizado por Gregrio a sair do cubculo onde pernoitara. A rua estava repleta de tipos caractersticos da anormalidade deprimente: aleijados de todos os matizes, idiotas de mscaras variadas, homens e mulheres de fisionomia torturada... Ofereciam tais entidades perfeita impresso de alienao mental. Exceo de uns poucos que tinham um olhar suspeitoso e cruel, com manifesta

expresso de maldade, a maior parte situava-se entre a ignorncia e o primitivismo, entre a amnsia e o desespero. Muitos faziam-se irritadios ante a calma do grupo. A conversao ociosa era, ali, o trao dominante. Gbio explicou ento que, de modo geral, as mentes extraviadas lutam com idias fixas, implacveis e obcecantes, gastando, assim, longo tempo para se reajustarem. Rebaixadas pelas prprias aes, perdem a noo do bom-gosto, do conforto construtivo, da beleza santificante, e se entregam a lastimvel relaxamento. Era o que ali se via, pois a paisagem, sob o ponto de vista de ordem, deixava muito a desejar. As edificaes, exceto os palcios da praa governativa, onde se viam muitos escravos, desapontavam pelo aspecto e condies em que se mantinham. As paredes, revestidas de matria semelhante ao lodo, mostravam-se repelentes viso e ao olfato, devido s exalaes desagradveis. A vegetao, em todos os ngulos, era escassa e mirrada. Gritos humanos, filhos da dor e da inconscincia, eram freqentes. E como a cidade era constituda por milhares de loucos declarados, tornava-se impraticvel qualquer organizao beneficente de assistncia individual. (Cap. VII, pp. 90 e 91) 5. Uma cena jamais vista - Alm das perturbaes reinantes, um sufocante nevoeiro abatia-se sobre a cidade, mal deixando que se visse o horizonte distante. O Sol, atravs de espessa cortina de fumo, era visto como se fosse uma bola de sangue afogueado. Via-se ali a importncia das criaes mentais na prpria vida... O pequeno grupo foi caminhando atravs de compridos labirintos, at que se viu diante de extensa edificao, a que Andr designou como "asilo de Espritos desamparados". Andr anotou: "Enquanto encarnado, ser-me-ia extremamente difcil acreditar numa cena igual que se nos desdobrou viso inquieta". "Nenhum sofrimento, depois da morte do corpo, me tocara to fundo o corao." A gritaria, em torno, era de espantar. O grupo varou lodosa muralha e, depois de alguns passos, viu que um largo e profundo vale se estendia, habitado por toda a espcie de padecimentos imaginveis. Parecia que eles estavam na extremidade de um planalto que se quebrava em abrupto despenhadeiro. sua frente, numa distncia de dezenas de quilmetros, sucediam-se furnas e abismos, qual se fosse imensa cratera de vulco vivo, alimentado pela dor humana, visto que, l dentro, turbilhes de vozes explodiam, sem cessar, parecendo estranha mistura de lamentos de homens e animais. Andr e Eli tremeram, e sua vontade era de recuo instintivo... Gbio, no entanto, estava firme, e fez de conta que no percebera a fraqueza de seus pupilos. Asseverou ento, com toda a calma: "Amontoam-se aqui, como se fossem lenhos secos, milhares de criaturas que abusaram de sagrados dons da vida. So rus da prpria conscincia, personalidades que alcanaram a sobrevivncia sobre as runas do prprio `eu', confinados em escuro setor de alienao mental. Esgotam resduos envenenados que acumularam na esfera ntima, atravs de longos anos vazios de trabalho edificante, no mundo fsico, entregando-se, presentemente, a infindveis dias de tortura redentora". E, diante dos companheiros espantados, ajuntou: "No estamos contemplando seno a superfcie de trevosos crceres a se confundirem com os precipcios subcrostais". (Cap. VII, pp. 92 e 93) 6. Imantao do dio - Eli, consternado pela dor reinante, perguntou ao Instrutor se no haveria recurso para tanto desamparo. Gbio refletiu por alguns momentos e respondeu: "Quando encontramos um morto de cada vez, fcil conceder-lhe sepultura condigna, mas, se os cadveres so contados por multides, nada nos resta seno adotar a vala comum". O Instrutor lembrou ento que, embora renasamos na carne para destruirmos os dolos da mentira e da sombra e entronizarmos em ns mesmos os princpios da sublimao vitoriosa para a eternidade, muitos de ns preferimos, na maioria das ocasies, adorar a morte na ociosidade, na ignorncia agressiva ou no crime disfarado, ignorando a gloriosa imortalidade que nos compete atingir. Menosprezamos oportunidades de crescimento, fugimos ao aprendizado salutar e contramos dbitos clamorosos, retardando a obra de elevao prpria. Era preciso, pois, ter pacincia. Aquela paisagem era, sim, inquietante e angustiosa, mas compreensvel e necessria. Gbio informou ento que, por misericrdia do Pai, havia naquele meio companheiros amigos, a servio do auxlio e do bem. "A renncia opera com Jesus, em toda parte", enfatizou o Instrutor. Em seguida, eles desceram alguns metros e depararam com esqulida mulher estendida no solo. A infeliz se cercava de trs formas ovides, diferenadas entre si nas disposies e nas cores, que seriam, contudo, imperceptveis aos olhos de Andr, caso este no desenvolvesse, ali, todo o seu potencial de ateno. Os ovides se justapunham ao perisprito e se expressavam por intermdio de matria que pareceu a Andr leve gelatina, fluida e amorfa. Gbio elucidou, de imediato: "So entidades infortunadas, entregues aos propsitos de vingana e que perderam grandes patrimnios de tempo, em virtude da revolta que lhes atormenta o ser. Gastaram o perisprito, sob inenarrveis tormentas de desesperao, e imantam-se, naturalmente, mulher que odeiam, irm esta que, por sua vez, ainda no descobriu que a cincia de amar a cincia de libertar, iluminar e redimir". (Cap. VII, pp. 93 a 95) 7. O caso da fazendeira - O Instrutor assumiu a atitude de mdico ante a paciente e seus aprendizes. A mulher sofredora, envolvida num halo de "fora cinzento-escura", registrou-lhes a presena e gritou, aflita: "Joaquim! onde est Joaquim? digam-me, por piedade! para onde o levaram? ajudem-me! ajudem-

me!" Gbio tranqilizou-a com algumas palavras e pediu aos pupilos que examinassem os ovides, sondando-os, magneticamente, com as mos. Andr tocou o primeiro, que reagiu positivamente. Relata Andr: "Liguei, num ato de vontade, minha capacidade de ouvir ao campo ntimo da forma e, assombrado, ouvi gemidos e frases, como que longnquos, pelo fio do pensamento: -- Vingana! vingana! No descansarei at ao fim... Esta mulher infame me pagar..." Repetiu a experincia com os outros dois e os resultados foram idnticos. Afagando-a com fraternal carinho, Gbio esclareceu que Joaquim era o companheiro que a havia precedido nas lides da reencarnao. A pobrezinha esperava ensejo de retorno luta benfica. O Instrutor informou: "Foi tirnica senhora de escravos no sculo que findou. Percebo-lhe as recordaes da fazenda prspera e feliz, nos arquivos mentais. Foi jovem e bela, mas desposou, consoante o programa de provas salvadoras, um cavalheiro de idade madura, que, a seu turno, j assumira compromissos sentimentais com humilde filha do cativeiro. Embora a mudana natural de vida, face do casamento, no abandonou ele o dbito contrado". Relatou ento que a pobre me escrava, ainda moa, prosseguira agregada fazenda, com os rebentos de seu amor menos feliz. Um dia, a esposa conheceu toda a extenso do assunto e revelou a irascibilidade que lhe povoava a alma. Fez com que o marido se dobrasse aos seus caprichos. A escrava foi separada dos dois filhos e vendida para uma regio palustre, onde encontrou logo depois a morte pela febre maligna. Os filhos, metidos no tronco, padeceram vexames e flagelaes em frente da senzala. Acusados de ladres pelo capataz, a mando da senhora, passaram a exibir pesada corrente no pescoo ferido. Viveram ento debaixo de humilhaes incessantes; em poucos meses, minados pela tuberculose, desencarnaram e foram reunir-se genitora revoltada, formando um trio perturbador que sustentava sinistros propsitos de desforo. (Cap. VII, pp. 95 a 97) 8. Obsesso e morte - Apesar de visitados com freqncia por amigos espirituais que os convidavam tolerncia e ao perdo, os ex-escravos nunca cederam um til nos seus planos sombrios. Atacaram, sem piedade, a mulher que os tratara com dureza, impondo-lhe destrutivo remorso ao esprito vacilante e fraco. Dominando-lhe a vida psquica, transformaram-se para ela em perigosos carrascos invisveis. A senhora, por isso, adoeceu gravemente, desafiando conselhos e medidas de cura. Socorrida por mdicos e padres diversos, jamais recobrou o equilbrio orgnico. Seu corpo fsico arrasou-se, a pouco e pouco. "Incapaz de expandir-se mentalmente, no idealismo superior, que corrige desvarios ntimos e facilita a cooperao vibratria das almas que respiram em esferas mais elevadas, a desditosa fazendeira sofreu, insulada no or gulho destrutivo que lhe assinalava o caminho, dez anos de mgoas constantes e indefinveis", informou Gbio. Com a morte do corpo denso, exonerada dos liames carnais, viu-se perseguida pelas vtimas de outro tempo, e sua capacidade de iniciativa anulou-se em virtude das emisses vibratrias do prprio medo perturbador. Padeceu muitssimo, apesar do auxlio dos benfeitores que sempre tentaram, sem xito, conduzi-la humildade e renovao pelo amor. E' que o dio permutado uma fornalha ardente que mantm a cegueira e a sublevao. Quando seu esposo desencarnou, foi semilouco encontr-la no mesmo invencvel abatimento, incapaz de socorr-la em vista das prprias dores que o constrangiam tambm a difceis retificaes. Os perseguidores impiedosos, mesmo depois de perderem a forma perispirtica, aderiram a ela. A revolta, o pavor do desconhecido e a absoluta ausncia de perdo ligavam-nos uns aos outros, quais algemas de bronze. A infeliz no os via, no os apalpava, mas sentia-lhes a presena e ouvialhe as vozes acusadoras, atravs da acstica inconfundvel da conscincia. Como resolver semelhante situao? Gbio respondeu: "Gastaremos tempo. A perturbao vem de inesperado, instala-se pressa; entretanto, retira-se muito devagar. Aguardemos a obra paciente dos dias". (Cap. VII, pp. 97 e 98) 9. O programa de resgate - Gbio informou que Joaquim, o ex-esposo da fazendeira, possivelmente j tivera sido reconduzido reencarnao. A mulher em breve o seguiria, renascendo, evidentemente, em crculos de vida torturada, enfrentando obstculos imensos para reencontrar o antigo companheiro e partilhar-lhe as experincias futuras. Os trs inimigos reencarnariam como seus filhos. Eles aguardariam junto dela o tempo de imerso nos fluidos terrestres. O caso era facilmente explicvel: em fatos dessa ordem, a individualidade responsvel pela desarmonia reinante converte-se em centro de gravitao das conscincias desequilibradas por sua culpa e assume o comando dos trabalhos de reajustamento, sempre longos e complicados, de acordo com a Lei. Como Andr estranhasse esse mecanismo, Gbio lhe disse: "Por que a estranheza? Os princpios de atrao governam o Universo inteiro. Nos sistemas planetrios e nos sistemas atmicos vemos o ncleo e os satlites. Na vida espiritual, os ascendentes essenciais no diferem. Se os bons representam centros de ateno dos Espritos que se lhes afinam pelos ideais e tendncias, os grandes delinqentes se transformam em ncleos magnticos das mentes que se extraviaram da senda reta, em obedincia a eles. Elevamo-nos com aqueles que amamos e redimimos ou rebaixamonos com aqueles que perseguimos e odiamos". Depois, ele acariciou a fronte da pobre mulher, envolvendo-a numa bno de fluidos divinos, e asseverou que aquela irm teria, na Crosta, uma mocidade torturada por sonhos de maternidade e no repousaria, intimamente, enquanto no osculasse, no

prprio colo, os trs adversrios convertidos em filhinhos tenros de sua ternura sedenta de paz... Ela conduziria consigo trs centros vitais desarmnicos e, at que os reajustasse na forja do sacrifcio, recambiando-os estrada certa, seria, como me, um m atormentado ou a sede obscura e triste de uma constelao de dor. (Cap. VII, pp. 99 e 100) 10. Em casa de Gregrio - A sala em que Gregrio recebeu Gbio e seus pupilos semelhava-se a estranho santurio, iluminado por tochas ardentes. Sentado em pequeno trono, Gregrio estava rodeado de mais de cem entidades em atitude de adorao. Dois ulicos portavam grandes turbulos, em cujo bojo se consumiam substncias perfumadas, de violentas emanaes. A tnica de Gregrio era escarlate e seu halo era pardo-escuro, cujos raios, inquietantes e contundentes, feriam a retina dos visitantes. O sacerdote deu ordem a Gbio para que se aproximasse. Quem era Gregrio naquele recinto? Um chefe tirnico ou um dolo vivo, dotado de misterioso poder? A um gesto seu, o ambiente ficou vazio, pois a conversa seria sigilosa. Gregrio cumprimentou Gbio, exibindo fingida complacncia, e falou: "Lembra-te de que sou juiz, mandatrio do governo forte aqui estabelecido. No deves, pois, faltar verdade". Em seguida, pediu que Gbio repetisse o nome que ele houvera pronunciado no primeiro encontro que tiveram. Era Matilde, aquela que foi na Crosta genitora do sacerdote. Ao ouvir o nome de sua me, o semblante de Gregrio fez-se sombrio e angustiado, mas ele dissimulou dura impassibilidade, inquirindo: "Que tem de comum comigo semelhante criatura?" Gbio redargiu: "Asseverou-nos querer-te com desvelado amor materno". Gregrio disse que isso era evidente engano, porquanto sua me se separara dele alguns sculos antes e, alm disso, ainda que lhe interessasse tal reencontro, estavam eles fundamentalmente divorciados um do outro, porquanto ela servia ao Cordeiro e ele, aos drages. (N.R.: drages so Espritos cados no mal, desde eras primevas da criao do planeta, e que operam em zonas inferiores da vida.) (Cap. VIII, pp. 101 a 103) 11. O papel dos drages - "Respeitvel sacerdote -- respondeu o Instrutor Gbio --, no te posso discutir os motivos pessoais. Sei que h uma ordem absoluta na Criao e no ignoro que cada Esprito um mundo diferente e que cada conscincia tem a sua rota". Gregrio imaginou que Gbio, ao dizer isso, fazia uma crtica aos drages. Considerou, ento, algo colrico: "Sem eles, que seria da conservao da Terra? como poderia operar o amor que salva, sem a justia que corrige? Os Grandes Juizes so temidos e condenados; entretanto, suportam os resduos humanos, convivem com as nojentas chagas do Planeta, lidam com os crimes do mundo, convertem-se em carcereiros dos perversos e dos vis". Em seguida, como se tentasse justificar os prprios atos, Gregrio afirmou, irritadio: "Os filhos do Cordeiro podero ajudar e resgatar a muitos. No entanto, milhes de criaturas, como sucede a mim mesmo, no pedem auxlio nem liberao. Afirma-se que no passamos de transviados morais. Seja. Seremos, ento, criminosos, vigiando-nos uns aos outros". Na seqncia, o sacerdote asseverou que a Terra lhes pertencia, porque dentro dela imperava a animalidade, oferecendo-lhes o clima ideal. "No tenho, por minha vez, qualquer noo de Cu", declarou. "Acredito seja uma corte de eleitos, mas o mundo visvel para ns constitui extenso reino de condenados." Explicou ento que eles tinham servidores em todas as direes e que a eles se subordinavam todos os homens e mulheres afastados da evoluo regular, os quais se contam por milhes. Como os tribunais da Terra so insuficientes para a identificao de todos os delitos que se processam entre as criaturas, eram eles os "olhos da sombra, para os quais os menores dramas ocultos no passam despercebidos". (Cap. VIII, pp. 103 a 105) 12. No se atiram prolas aos porcos - Gbio, que a tudo ouvira com pacincia, redargiu dizendo a Gregrio saber perfeitamente que o Senhor Supremo nos aproveita em sua obra divina segundo as nossas tendncias e possibilidades. No estando habilitado a apreciar o trabalho dos Juizes, conhecia, contudo, os sofrimentos que povoavam aqueles stios e tinha segura convico de que o amor, instalado naqueles coraes, redimiria todos os pecados. Indagou, ento: "Se gastssemos nos cometimentos divinos do Cordeiro as mesmas energias que se despendem a servio dos drages, no alcanaramos, mais apressadamente, os objetivos do supremo triunfo?" Gregrio ouviu-o, contrariado, e replicou: "Como pude escutar-te, calado, tanto tempo? somos aqui julgadores na morte de todos aqueles que malbarataram os tesouros da vida. Como inocular amor em coraes enregelados? No disse o Cordeiro, certa vez, que no se deve lanar prolas aos porcos? Para cada pastor de rebanho na Terra, h mil porcos ostentando as insgnias da carne". O sacerdote perguntou, depois, que, se o amor conquistasse a Terra, de um dia para outro, onde acomodar os milhes de conscincias de lobos, lees, tigres e panteras (pela extrema analogia que ainda guardam com essas feras), almas essas que habitam formas humanas aos milhares de milhares? Que seria dos Cus se no vigiassem os infernos? As palavras de Gregrio foram seguidas de estrepitosa e sarcstica gargalhada, mas Gbio no se perturbou, dizendo: "Ouso lembrar que, se nos lanssemos todos a socorrer os misrias, a misria se extinguiria; se educssemos os ignorantes, a treva no teria razo de ser; se amparssemos os delinqentes, oferecendo-lhes estmulos luta regenerativa, o crime seria

varrido da face da Terra. (Cap. VIII, pp. 105 e 106) 13. O apelo em favor de Margarida - Gregrio irritara-se muito com a altivez de Gbio, mas ao mesmo tempo se admirava da coragem com que o Instrutor de Andr a ele se dirigia. Aproveitando o momento psicolgico favorvel, Gbio referiu-se a Matilde: "Declarou-nos Matilde, a nossa benfeitora, que a tua nobreza no se esvaiu e que as tuas elevadas qualidades de carter permanecem invioladas, no obstante a direo diferente que imprimiste aos passos; por isto mesmo, identificando-te o valor pessoal, chamo-te de `respeitvel' nos apelos que te dirijo". A clera de Gregrio pareceu amainar-se: "No acredito em tuas informaes, mas s claro nas rogativas. No disponho de tempo para falas inteis". Gbio referiu-se ento jovem Margarida, ameaada naquele momento de loucura e morte, sem razo de ser. Gregrio, ao ouvir o nome da jovem, modificou-se visivelmente. Inquietao indisfarvel passou a domin-lo e sua estranha aurola revelou tonalidades mais escuras, enquanto dureza singular revelava em seus olhos e lbios infinita amargura. Margarida, que se empenhava em viver no corpo, faminta de redeno, estava sendo constrangida ao retorno ptria espiritual, a mando de Gregrio. Era, porm, necessrio ajud-la. Sua existncia atual envolvia largo servio salvador. Desposara antigo associado de luta evolutiva que no era tambm estranho ao corao de Gregrio e em seu lar organizaria, com a ajuda de benfeitores devotados, formoso ministrio de trabalho iluminativo. Era por isso que ele, Gbio, vinha, em nome de Matilde, apelar para que fosse suavizada a vindita cruel, a benefcio de Margarida. (Cap. VIII, pp. 107 e 108) 14. Adiamento da sentena - Pesados minutos de expectao e silncio caram sobre todos. Gbio, porm, longe de desanimar, disse a Gregrio: "Se ainda no consegues ouvir os recursos interpostos pela Lei do Cordeiro Divino que nos recomenda o amor recproco e santificante, no te ensurdeas aos apelos do corao materno. Ajuda-nos a liberar Margarida, salvando-a da destrutiva perseguio. No se faz imperioso o teu concurso pessoal. Bastar-nos- tua indiferena, a fim de que nos orientemos com a precisa liberdade". Gregrio replicou-lhe: "Quem lavra sentenas, despreza a renncia. Entre os que defendem a ordem, o perdo desconhecido. Determinavam os legisladores da Bblia que os arrestos se baseassem no princpio da troca: `olho por olho e dente por dente'. E j que te mostras to bem informado acerca de Margarida, poders, em s conscincia, suprimir as razes que me compelem a decretar-lhe a morte?" Gbio respondeu, entre aflito e entristecido: "No discuto os motivos que te conduzem, todavia, ouso insistir na splica fraterna. Auxilia-nos a conservar aquela existncia valiosa e frutfera. Ajudando-nos, quem sabe? Talvez, pelos braos carinhosos da vtima de hoje poderias, tu mesmo, voltar ao banho lustral da experincia humana, renovando caminhos para glorioso futuro". "Qualquer idia de volta carne me intolervel!" -- gritou Gregrio, contrafeito. Mas Gbio insistiu: "Sabemos, grande sacerdote, que sem a tua permisso, em vista dos laos que Margarida criou com a tua mente, poderosa e ativa, ser-nos-ia difcil qualquer atividade libertadora. Promete-nos independncia de ao! No te pedimos sustar a sentena, nem pretendemos inocentar Margarida. Quem assume compromissos diante das Leis Eternas obrigado a encar-los, de frente, agora ou mais tarde, para resgate justo. Rogar-te-amos, contudo, adiamento na execuo de teus propsitos. Concede tua devedora um intervalo benfico, em homenagem aos desvelos de tua me e, possivelmente, os dias se encarregaro de modificar este processo doloroso". (Cap. VIII, pp. 109 e 110) 15. Gregrio atende ao pedido - Gregrio, surpreso com o pedido, considerou, j menos contundente: "Tenho necessidade do alimento psquico que s a mente de Margarida me pode proporcionar". Gbio, ento, alvitrou: "E se reencontrasses o doce reconforto da ternura materna, sustentando-te a alma, at que Margarida te pudesse fornecer, redimida e feliz, o sublimado po do esprito?" Gregrio vacilou. Gbio pediu-lhe neutralidade e liberdade para poderem agir a benefcio da jovem... Gregrio disse que era muito tarde e justificou-se dizendo que o caso de Margarida estava definitivamente entregue a uma falange de sessenta servidores, sob a chefia de duro perseguidor que odiava a famlia da moa. A soluo cabal poderia ter sido alcanada em poucas horas, com sua desencarnao, mas ele no queria que ela lhe voltasse s mos trazendo a revolta, o desespero e o fel de vtima. Ela deveria ser torturada como o torturara no passado; padeceria humilhaes sem nome e desejaria a prpria morte como valioso bem. Rendida pelo sofrimento dilacerante, a mente dela o receberia por benfeitor, amoroso e providencial, envolvendo-o nas emisses de carinho que h muito ele vinha esperando... Era, pois, infrutfera qualquer tentativa liberatria. Os raciocnios dela estavam sendo conturbados, pouco a pouco, e o trabalho de imantao para a morte estava quase concludo. Gbio, porm, insistiu, propondo a permisso de Gregrio para que ele e seus amigos se infiltrassem na equipe de perseguidores e ali, sem que os outros percebessem, prestassem o auxlio de que Margarida necessitava. "Concede!... concede!... D-nos a tua palavra de sacerdote! lembra-te de que, um dia, ainda que no creias, enfrentars, de novo, o olhar de tua me!", rogou firme o Instrutor. Gregrio, vencido pela insistncia de Gbio, aps longos minutos de reflexo, ergueu os braos e asseverou: "No creio nas possibilidades do tentame; todavia, concordo com

a providncia a que recorres. No interferirei". Em seguida, chamou um auxiliar de nome Timo, a quem determinou situasse Gbio e seus pupilos junto da falange que operava no caso de Margarida. (Cap. VIII, pp. 110 a 112) 16. Em casa de Margarida - No dia seguinte, Gbio e seus amigos dirigiram-se para confortvel residncia, onde inesperado espetculo os surpreenderia. O edifcio denunciava a condio aristocrtica dos moradores. A casa estava cercada por entidades espirituais de aspecto deprimente. Eram muitos os Espritos inferiores que afluram sala de entrada, sondando-lhes as intenes, mas os benfeitores espirituais tudo fizeram para parecerem delinqentes vulgares. Gbio se fizera to escuro, to opaco na organizao perispirtica, que de modo algum se faria reconhecvel. Saldanha, o diretor da falange operante, veio receb-los. Inicialmente fez-lhes gestos hostis, mas, ante a senha que Gregrio lhes dera, admitiu-os na condio de companheiros importantes. "O chefe deliberou apertar o cerco?", perguntou Saldanha. "Sim -- informou Gbio --, desejaramos examinar as condies gerais do assunto e auscultar a doente". Eles passaram ento por um vasto corredor atulhado de substncias fludicas detestveis. Saldanha os acompanhou, um tanto solcito, mas tambm desconfiado, at a entrada de grande quarto. L fora, a manh resplandecia, e o sol penetrava o compartimento, atravs da vidraa cristalina. Margarida, a obsidiada que Gbio se propunha socorrer, ali estava, mostrando extrema palidez nas linhas nobres do semblante digno. A seu lado, dois desencarnados, de horrvel aspecto, inclinavam-se, confiantes e dominadores, sobre o busto da enferma, submetendo-a a complicada operao magntica. A surpresa maior, porm, ocorreu quando Andr examinou com ateno a cabea da jovem. Interpenetrando a matria espessa da cabeceira em que descansava, surgiam algumas dezenas de `corpos ovides', de vrios tamanhos e cor plmbea, assemelhando-se a grandes sementes vivas, atadas ao crebro da paciente atravs de fios sutilssimos, cuidadosamente dispostos na medula alongada. A obra dos perseguidores desencarnados era meticulosa e cruel. (Cap. IX, pp. 113 e 114) 17. Vampirizao incessante - Margarida estava presa no s aos truculentos perturbadores que a assediavam, mas tambm vasta falange de entidades inconscientes que se caracterizavam pelo veculo mental, a se apropriarem de suas foras, vampirizando-a em processo intensivo. Verificava-se ali um cerco tecnicamente organizado. Claro que as formas ovides haviam sido trazidas at ela por hipnotizadores desencarnados. Andr observou que todos os centros metablicos da enferma estavam controlados por seus verdugos. A vampirizao era incessante. As energias usuais do corpo pareciam transportadas s formas ovides, que se alimentavam delas, automaticamente, num movimento indefinvel de suco. A infortunada mulher deveria ter sido colhida atravs do sistema nervoso central, de vez que os propsitos sinistros dos perseguidores se faziam patentes quanto vagarosa destruio das fibras e clulas nervosas. Margarida estava exausta e amargurada e seus olhos espantados davam idia dos fenmenos alucinatrios que lhe acometiam a mente, deixando perceber o baixo teor das vises e audies interiores a que se via submetida. Gbio, apesar do sentimento de piedade que nutria pela jovem, a quem amava por filha muito querida ao corao, manteve-se impassvel. Depois, demorou o olhar bondoso em Saldanha, como a pedir-lhe impresses mais profundas. Eles estavam em servio ativo havia dez dias, informou Saldanha, e no haviam contado com qualquer resistncia. Mais alguns dias e tudo estaria concludo, avaliou o diretor da falange. (Cap. IX, pp. 115 e 116) 18. Na igreja - Saldanha, atendendo a uma pergunta de Gbio, informou que o marido de Margarida no tinha a menor noo de vida moral. "No mau homem; todavia, no casamento foi apenas transferido de `gozador da vida' a `homem srio'. A paternidade constituir-lhe-ia um trambolho e filhinhos, se os recebesse, no passariam para ele de curiosos brinquedos", acrescentou o diretor da falange. Pouco depois, o esposo da vtima entrou no quarto e ajudou-a, prestimoso, a vestir-se. Decorridos alguns minutos, o casal, acompanhado por extensa scia de perseguidores, tomou um txi em direo de um templo catlico. Eles iam missa, na esperana de melhoras. O veculo parecia um carro de festa carnavalesca. Entidades diversas aboletavam-se dentro e em torno dele, desde o pra-lamas at o teto. porta da igreja, Andr notou estranho espetculo. A turba de desencarnados, todos em desequilbrio, era talvez cinco vezes maior que a assemblia de crentes encarnados. Eles ali se achavam, evidentemente, com o propsito deliberado de perturbar e iludir. No templo comprimiam-se nada menos de sete a oito centenas de pessoas. A algazarra dos ignorantes desencarnados era de ensurdecer. A atmosfera pesava e a respirao fizera-se difcil pela condensao dos fluidos semicarnais ali reinantes. Dos objetos e adornos do culto emanava, porm, doce luz que se espraiava pelos cimos da nave iluminada pelo sol. Era perceptvel a ntida linha divisria entre as energias da parte inferior do recinto e as do plano superior. Dividiam-se os fluidos, maneira de gua cristalina e azeite puro, num grande recipiente. Andr estranhou no local as imagens de escultura. Gbio confirmou que era, realmente, um erro criar dolos de barro ou de pedra para simbolizar a grandeza do Senhor, quando nossa obrigao principal render-lhe

culto na prpria conscincia. A Bondade Divina , porm, infinita e ali eles se achavam perante aprecivel quantidade de mentes infantis, a quem o Senhor jamais abandona, socorrendo-lhes sempre as necessidades educativas. Naquela casa de orao, os altares recebiam as projees de matria mental sublimada dos crentes. Havia quase um sculo que as preces fervorosas de milhares deles envolviam-lhe os nichos e os apetrechos de culto. Era por isso que eles resplandeciam. (Cap. IX, pp. 116 a 118) 19. Profisso de f no basta - Era atravs daquele material que os mensageiros espirituais distribuam ddivas espirituais a todos quantos sintonizavam com o plano superior. "A luz que oferecemos ao Cu -disse Gbio -- serve sempre de base s manifestaes do Cu para a Terra". Andr observou, contudo, que quase todos ali presentes, mesmo aqueles que portavam delicados objetos de culto, revelavam-se mentalmente muito distantes da verdadeira adorao Divindade. O halo vital de que se cercavam definia pelas cores o baixo padro vibratrio a que se acolhiam. Em grande parte, dominavam o pardo-escuro e o cinzento-carregado. Em alguns, os raios rubro-negros denunciavam clera vingativa que no conseguiam disfarar. Entidades desencarnadas, em deplorvel situao, espalhavam-se em todos os recantos, nas mesmas caractersticas. A orao exigia dos crentes imenso esforo. Quando se iniciou a cerimnia, Andr notou com grande assombro que o sacerdote e seus ajudantes, apesar de se dirigirem para o campo de luz do altar-mor, envergando soberba vestimenta, jaziam em sombras, sucedendo o mesmo aos assistentes. Todavia, procedendo de mais alto, trs entidades de sublime posio hierrquica se fizeram visveis santa mesa, onde magnetizaram as guas expostas, saturando-as de princpios salutares e vitalizantes, como acontece nas sesses de Espiritismo Cristo, e, em seguida, passaram a fluidificar as hstias, transmitindo-lhes energias sagradas fina contextura. As entidades inferiores no percebiam, porm, a presena dos nobres emissrios espirituais. Na platia, pelo halo das pessoas, Andr notou que muitos freqentadores se esforavam por melhorar sua atitude mental na orao. Reflexos arroxeados, tendendo a vacilante brilho, apareciam aqui e acol; contudo, os malfeitores desencarnados propositadamente se postavam ao p dos que se candidatavam f renovadora e reverente, buscando conturb-los. Perto dali, dois espritos bem atrasados tentavam anular a ateno de uma senhora que buscava alar-se na prece elevada, sugerindo-lhe reminiscncias de baixo teor que lhe tornavam infrutfera a tentativa. Gbio aproveitou o ensejo para dizer que a histria de gnios satnicos atacando os devotos de variados matizes era, no fundo, verdadeira. Interessa s inteligncias pervertidas a ignorncia das massas. Por isso mesmo, a aquisio de f demanda trabalho individual dos mais persistentes. "A confiana no bem e o entusiasmo de viver que a luz religiosa nos infunde -- disse o Instrutor -- modificam-nos a tonalidade vibratria. Lucramos infinitamente com a imerso das foras interiores no sublimado idealismo da crena santificante a que nos afeioamos; todavia, o servio real que nos cabe no se resume s a palavras". "A profisso de f no tudo." (Cap. IX, pp. 119 e 120)

4a REUNIO (Fonte: captulos IX a XII.)

1. A missa - Gbio continuou a falar sobre o objetivo da existncia corprea, que se destina, de maneira fundamental, ao aprimoramento do indivduo. E' nos atritos da marcha que o ser se desenvolve, se apura e se ilumina, mas a tendncia dos crentes, em geral, a de fugir aos conflitos da senda. Existem pessoas que depois de servirem ao ideal religioso durante dois anos pretendem o repouso de vinte sculos. Em todas as casas de f, os mensageiros do Senhor distribuem favores e bnos compatveis com as necessidades de cada um; entretanto, preciso preparar o corao nas linhas do mrito, para recolh-los. Prevalecem nesse processo o imperativo da sintonia, a necessidade do esforo. Aludindo cena verificada na igreja, Gbio asseverou: "Em verdade, a missa um ato religioso to onervel quanto qualquer outro em que os coraes procuram identificar-se com a Proteo Divina; no entanto, raros so aqueles que trazem at aqui o esprito efetivamente inclinado assimilao do auxlio celestial". Explicou, ento, que para a formao de semelhante clima interior cada crente, alm de purificar seus sentimentos, necessita combater a influncia dispersiva e perturbadora que procede das entidades desencarnadas. Na fase final da missa, as vozes do coro pareciam projetar vibraes harmoniosas e lcidas ao longo da nave radiosa. Viu-se ento que muitos Espritos sublimes penetraram o recinto, de semblante glorificado, rumando para o altar, onde o celebrante elevava o clice, aps abenoar a hstia. (Cap. IX, pp. 121 e 122) 2. Sacerdote ateu e gozador - Intensa luminosidade flua do sacrrio, envolvendo todo o material do culto, mas Andr reparou que o sacerdote, ao erguer a oferta sublime, apagou a luz que a revestia com os raios cinzento-escuros que ele prprio expedia em todas as direes. Depois, quando ele se preparou para

distribuir o alimento eucarstico entre os 11 comungantes que se prosternavam, viu-se que as hstias eram autnticas flores de farinha, coroadas de doce esplendor. Irradiavam luz com tanta fora que o magnetismo obscuro das mos do ministro no conseguira inutiliz-las; contudo, frente da boca que se dispunha a receber o po simblico, enegreciam como por encanto. Somente uma senhora, ainda jovem, cuja contrio era irrepreensvel, recolheu a flor divina com a pureza desejvel. Nesta, Andr viu a hstia, qual foco de fluidos luminescentes, atravessar a faringe, alojando-se-lhe a claridade em pleno corao. Gbio explicou a cena: "Aprendeste a lio? O celebrante, apesar de consagrado para o culto, ateu e gozador dos sentidos, sem esforo interior de sublimao prpria. A mente dele paira longe do altar. Acha-se sumamente interessado em terminar a cerimnia com brevidade, de modo a no perder uma alegre excurso em perspectiva". O Instrutor disse ainda que os prprios comungantes, cheios de sentimentos rasteiros e sombrios, incumbiam-se, eles mesmos, de anular as ddivas celestes, antes que lhes trouxessem benefcios imerecidos. "Temos aqui -- declarou Gbio -- grande quantidade de crentes titulares, mas muito poucos amigos do Cristo e servidores do bem". Finda a missa, Margarida e seu esposo retornaram ao lar, cercados pelo mesmo squito de entidades infelizes. (Cap. IX, pp. 122 e 123) 3. O caso Saldanha - De volta a casa, a jovem senhora continuou a receber a mesma influncia perturbadora de antes. Um dos perseguidores presentes lhe aplicou energias torturantes ao longo dos olhos, que passaram a denunciar fenmenos alucinatrios. Andr viu como fcil aos seres perversos hipnotizar suas vtimas, impondo-lhes os tormentos psquicos que desejam. Grossas lgrimas banhavam o rosto da enferma. Sua mente aflita e sofredora imprimia graves alteraes em todo o cos mos orgnico. Dos olhos, o magnetizador passou a cuidar das clulas auditivas, carregando-as de substncia escura, como se estivesse doando combustvel a um motor. Margarida, mesmo que desejasse, no conseguiria agora erguer-se. Finda essa interveno, Saldanha dispensou os terrveis colaboradores, mantendo ali apenas a dupla de hipnotizadores, alegando que havia servio em outros lugares da cidade. Segundo sua avaliao, a enferma j recebera material de prostrao para trinta horas consecutivas. A ss com Saldanha, Gbio procurou sondar-lhe o ntimo, discretamente: "Que razes teriam conduzido Gregrio a conferir-lhe to delicada misso?" Saldanha lhe respondeu: "O dio, meu amigo, o dio!" " senhora?", perguntou Gbio. "No propriamente a ela", informou Saldanha, "mas ao pai, juiz sem alma que me devastou o lar. Faz onze anos, precisamente, que a sentena cruel de um magistrado caiu sobre os meus descendentes, exterminando-os..." Saldanha narrou, ento, que logo que abandonou o corpo fsico, minado por uma tuberculose galopante, e revoltado com a pobreza que o lanara a extrema penria, no pde afastar-se do ambiente domstico, onde viviam sua infortunada mulher, Iracema, e Jorge, um filho querido, a quem no pudera legar qualquer recurso aprecivel. (Cap. X, pp. 124 a 126) 4. Razes do dio - Iracema e Jorge passaram a enfrentar, desde ento, dificuldades e aflies que Saldanha no podia relembrar sem imensa angstia. Operrio braal, seu filho no conseguia sustentar dignamente a casa, e sua me definhava-se em padecimentos continuados, sofridos em silncio. Mesmo assim, Jorge contraiu npcias, muito cedo, com uma colega de trabalho, que lhe deu uma filhinha atormentada e sofredora. A vida corria assim desesperadamente para o lar subalimentado e desprotegido, quando certo crime, constitudo de roubo e assassnio, aconteceu na empresa em que o rapaz trabalhava, e toda a culpa, em face de circunstncias inextricveis, recaiu sobre ele. Jorge foi imerecidamente preso e levado a interrogatrios, como se fora homicida vulgar. Saldanha a tudo acompanhou, com a alma em aflio. Visitou chefias e reparties, autoridades e guardas, tentando encontrar algum que o auxiliasse a salvar o filho inocente. Identificou o verdadeiro criminoso, que desfrutava posio social invejvel, e tudo fez, sem resultado, por clarear o processo humilhante. Jorge sofrera todo o gnero de atrocidades morais e fsicas por parte dos carrascos policiais que tentaram obter dele confisso de algo que no cometera. Saldanha resolveu, ento, influenciar o juiz da causa, na esperana de que ele fosse justo e piedoso, mas o magistrado preferiu ouvir pareceres de amigos influentes na poltica dominante, que se interessavam vivamente pela indbita condenao, na nsia de livrar o verdadeiro criminoso. Jorge recebeu dolorosa pena. Irene, sua mulher, conturbada pela necessidade e pelo infortnio, suicidou-se. Iracema, me de Jorge, torturada pelos sucessos aflitivos, desencarnou num catre de indigncia, e sua neta, agora meninamoa, trabalhava naquela mesma casa, onde um tresloucado irmo de Margarida procurava arrast-la sutilmente a grave desvio moral. O juiz era o pai da enferma, e foi ele quem, recebendo-lhe em sonho as promessas de vingana, buscou empregar a moa na casa de sua filha, empenhado em reparar de algum modo o seu crime. (Cap. X, pp. 126 e 127) 5. Jorge vai para o hospcio - Gbio ouviu todo o caso em silncio, murmurando apenas: "Realmente, a sementeira de dor das que mais nos afligem..." Encorajado pelo tom amigo daquela frase, Saldanha contou que muita gente o convidara transformao espiritual, concitando-o ao perdo estril. Ele, porm, no podia aceitar semelhante alvitre. Seu filho Jorge, sob a presso mental de Irene e de Iracema,

que, desencarnadas, passaram a assedi-lo no crcere, no resistiu e perturbou-se. Enlouquecendo na cela, foi transferido de quarto mido para misrrimo hospcio, onde mais se assemelhava a um animal encurralado. Como poderia seu crebro dispor de recursos para pensar em compaixo que no recebera de pessoa alguma? "Enquanto esses quadros permanecerem sob meus olhos, no abrirei minhalma s sugestes religiosas", afirmou Saldanha. "A sepultura apenas derruba o muro da carne, porquanto nossas dores continuam to vivas e to contundentes quanto em outra poca, quando suportvamos a caixa dos ossos." Foi assim, em semelhante estado, que Gregrio o encontrara. O sacerdote necessitava de algum, de alma suficientemente endurecida, para presidir retirada tcnica de Margarida, que ele desejava arrebatar, devagarinho, vida terrestre. Eis a razo de lhe ter sido confiada a tarefa. "Todos aqui pagaro. Todos...", acentuou, colrico, o diretor da falange espiritual. Gbio continuou calado. Dentro em pouco, o mdico incumbido do caso penetrou o recinto, acompanhado do esposo. Faltavam quinze minutos para o meio-dia. Para o especialista, Margarida estava sob o imprio de uma epilepsia secundria e talvez fosse preciso submet-la a uma cirurgia. Logo em seguida, uma entidade espiritual, evidentemente bem intencionada, compareceu e percebeu a posio de Gbio e seus pupilos, sem dizer palavra. (Cap. X, pp. 128 e 129) 6. Auxlio aos mdicos - A entidade espiritual pousou a destra na fronte do mdico e este, embora relutasse bastante, sugeriu ao esposo aflito: "Por que no tenta o Espiritismo? Conheo ultimamente alguns casos intrincados que vo sendo resolvidos, com xito, pela psicoterapia..." O esposo de Margarida recebeu com simpatia o conselho do psiquiatra, que, havendo receitado alguns medicamentos, logo se retirou, sob o riso escarninho de Saldanha, que dominava amplamente a situao. Gbio, aps ligeira conversa com o diretor da falange, pediu a Andr que acompanhasse o mdico, retornando a casa dentro de algumas horas. Distanciado dali, Andr acercou-se da entidade que assistia o mdico de perto e entabulou com o novo amigo amistoso dilogo. Tratava-se de Maurcio, que fora enfermeiro do esculpio e agora, desencarnado, recebera a tarefa de ampar-lo nos empreendimentos profissionais. "Todos os mdicos -- asseverou o amigo ---, ainda mesmo quando materialistas de mente impermevel f religiosa, contam com amigos espirituais que os auxiliam. A sade humana dos mais preciosos dons divinos". Explicou ento que, por parte de quantos ajudam a marcha humana, na esfera espiritual, h sempre medidas de proteo harmonia orgnica, para que a sade das criaturas no seja prejudicada. Aludindo aos erros tremendos que se verificam na medicina, disse que os protetores invisveis no os podem evitar. "Nossa colaborao no pode ultrapassar o campo receptivo daquele que se interessa pela cura alheia ou pelo prprio reajustamento. Entretanto, realizamos sempre em favor da sade geral quanto nos possvel." E, numa expresso profundamente significativa, acentuou: "Ah! se os mdicos orassem!" (Cap. X, pp. 130 e 131) 7. Conflitos no lar - A residncia confortvel onde morava o psiquiatra transbordava de fluidos desagradveis. O clima domstico era perturbador. Maurcio elucidou estar sumamente interessado em que seu amigo se enfronhasse no trato com as magnas questes da alma, para aperfeioar-se na tarefa junto enferma. Para isso, encaminhara, de forma indireta, livros e publicaes sobre o assunto at aquela casa; entretanto, os preconceitos da classe mdica e a influncia perniciosa de sua segunda esposa agiam contra tais propsitos. O mdico, no suportando a viuvez, desposara cinco anos antes uma jovem que lhe exigia pesado tributo maturidade respeitvel. Alm disso, a primeira esposa permanecia ligada organizao domstica, que considerava sua propriedade exclusiva. Os dois filhos que deixara, em conflito com o pai e com a madrasta, concorriam para mant-la presente no lar e, por isso, o duelo mental na casa era enorme. Ningum cedia, ningum desculpava e o combate espiritual permanente transformava o recinto numa arena de trevas. De fato, Andr viu a ex-esposa, sem o corpo fsico, em singular posio de revolta, abraada a um dos filhos, moo com presumveis dezoito anos, que fumava nervosamente. Via-se nele a condio de vaso receptivo da perturbada mente materna. Idias inquietantes e delituosas povoavam a mente do jovem. Fios muito tnues de fora magntica ligavam-no me infeliz. Embora o socorro de Maurcio, nem ele, nem aquela que fora a sua genitora, se mostravam suscetveis influenciao restauradora. O campo era efetivamente refratrio ao espiritualismo de ordem superior, explicou Maurcio. Nesse instante, o mdico chegou a casa e logo recebeu de seu filho recriminaes acerbas, em vista de se haver demorado para o almoo. Iniciava-se novo "round" de vibraes antagnicas. A ex-esposa veio sobre o esculpio, furiosamente. O dono da casa no lhe assinalou os punhos ativos no rosto, mas o sangue concentrou-se-lhe na regio das tmporas, tingindo-se-lhe a mscara fisionmica de clera indisfarvel. Resmungou ento algumas palavras saturadas de indignao e perdeu, de todo, o contacto espiritual com seu protetor. (Cap. X, pp. 131 a 133) 8. Uma bruxa em forma de mulher - A cena mostrava por que difcil aos mentores aproximar-se, na esfera fsica, daqueles a quem se propem auxiliar. Um homem intelectualizado, como o mdico, deveria

sentir santa curiosidade diante da vida, abstendo-se de certo comrcio mais intenso com a satisfao egostica da experincia no corpo, mas a criatura humana costuma persegui-la at o desgaste completo da forma carnal. "Por mais que a convoquemos preciosa viagem da periferia para o centro, a fim de que ela se amolde aos imperativos da vida que a espera, alm do sepulcro, nosso esforo quase sempre considerado adivel e intil", asseverou Maurcio. "E observemos que nos achamos frente de um homem chamado pelo campo social ao ministrio da cura." Posta a mesa para o almoo, a segunda esposa do mdico impressionava pelo apuro da apresentao. A pintura do rosto era admirvel. O traje elegante e sbrio, as jias discretas e o penteado harmonioso realavam-lhe a profundeza do olhar, mas rodeava-se ela de substncia fludica deprimente. Um halo plmbeo denunciava sua posio de inferioridade. Socialmente, devia ser uma dama das de mais fino trato; contudo, terminado o almoo, deixou positivamente evidenciada sua deplorvel condio psquica. Aps uma infeliz discusso com o marido, a jovem mulher buscou repousar num div largo e macio, onde adormeceu. Com surpresa, Andr viu que seu perisprito estampava no semblante os sinais das bruxas dos velhos contos infantis. A boca, os olhos, o nariz e os ouvidos revelavam algo de monstruoso. A prpria esposa desencarnada, ali presente, no ousou enfrent-la, mas recuou semi-espavorida, tentando ocultar-se junto do filho. A cena lembrou a Andr o livro de Oscar Wilde que conta a histria do retrato de Dorian Gray. Maurcio esclareceu: "Sim, meu amigo, a imaginao de Wilde no fantasiou. O homem e a mulher, com os seus pensamentos, atitudes, palavras e atos criam, no ntimo, a verdadeira forma espiritual a que se acolhem. Cada crime, cada queda, deixam aleijes e sulcos horrendos no campo da alma, tanto quanto cada ao generosa e cada pensamento superior acrescentam beleza e perfeio forma perispirtica, dentro da qual a individualidade real se manifesta, mormente depois da morte do corpo denso". "H criaturas belas e admirveis na carne e que, no fundo, so verdadeiros monstros mentais, do mesmo modo que h corpos torturados e detestados, no mundo, escondendo Espritos anglicos, de celestial formosura." (Cap. X, pp. 133 a 135) 9. E' essencial o trabalho no bem - Atendendo sugesto do mdico, Gabriel conduziu a esposa enferma ao exame de afamado professor em cincias psquicas. Gbio no gostou nada da idia, porque a medida seria improfcua. Explicou que o professor indicado era portador de dons medianmicos notveis, mas no oferecia proveito substancial aos que dele se acercavam, por guardar a mente muito presa aos interesses vulgares da experincia carnal. "Fazer psiquismo -- disse Gbio -- atividade comum, to comum quanto qualquer outra. O essencial desenvolver trabalho santificante". Se o detentor desses recursos no se acha interessado em gast-los a favor da felicidade dos semelhantes, o conhecimento -- tal como ocorre com o dinheiro e todos os talentos -- apenas lhe agravar os compromissos no egosmo praticado, na distrao inoperante ou na perda lamentvel de tempo. Saldanha acompanhou os preparativos do casal, sem desgarrar-se da jovem senhora. Poucos minutos antes das 11 horas, estavam todos em vasto salo de espera aguardando a chamada. O ambiente assemelhava-se a larga colmeia de trabalhadores desencarnados, tal o nmero dos que acompanhavam os encarnados ali presentes. Entidades de reduzida expresso evolutiva iam e vinham, prestando pouca ateno a Andr e seus companheiros. Como Saldanha mantinha Margarida sob severa custdia, Gbio, alegando interesse na sondagem do ambiente, afastou-se um pouco, junto com Andr, detendo-se no exame acurado dos consulentes. (Cap. XI, pp. 136 a 138) 10. Conseqncias do mal - Um cavalheiro de idade madura, com mostras de evidente molstia nervosa, estava ladeado por dois rapazes. Suor frio lhe banhava a fronte e extrema palidez lhe exteriorizava a lipotimia. (N.R.: Lipotimia o mesmo que sncope; queda sbita de presso arterial; delquio; desmaio.) O enfermo era torturado por vises pavorosas no campo ntimo, acessveis apenas a ele mesmo. Na verdade, vrias formas ovides, escuras e diferenadas entre si, aderiam sua organizao perispiritual. Gbio explicou tratar-se de um investigador de polcia em graves perturbaes, que, no tendo sabido deter o basto da responsabilidade, dele abusou para humilhar e ferir. Durante algum tempo, conseguiu manter o remorso a distncia; todavia, cada pensamento de indignao das vtimas passou a circular em sua atmosfera psquica, esperando a oportunidade de fazer-se sentir. Seu procedimento cruel atraiu a ira de muita gente e a convivncia constante de entidades de pssimo comportamento. Aos primeiros sintomas de senectude fsica, o remorso abriu-lhe grande brecha na fortaleza em que se escondia. "As foras acumuladas dos pensamentos destrutivos que provocou para si mesmo, atravs da conduta irrefletida a que se entregou levianamente, libertadas de sbito pela aflio e pelo medo, quebraram-lhe a fantasiosa resistncia orgnica, quais tempestades que se sucedem furiosas", informou o Instrutor. Sobrevindo a crise, energias desequilibradas da mente em desvario vergastaram-lhe os delicados rgos do corpo fsico. Os rgos mais vulnerveis sofreram conseqncias terrveis. "No apenas o sistema nervoso padece tortura incrvel: o fgado traumatizado inclina-se para a cirrose fatal", acrescentou o mentor espiritual. (Cap. XI, pp. 138 e 139)

11. A esposa fracassada - Gbio explicou que aquele homem, no fundo, estava sendo perseguido por si mesmo, atormentado pelo que fez e pelo que tinha sido. S a extrema modificao mental para o bem poderia conserv-lo no vaso fsico. Uma f renovadora, com esforo de reforma persistente e digna da vida moral mais nobre, lhe conferiria diretrizes superiores, dotando-o de foras imprescindveis autorestaurao. Ele estava dominado pelos quadros malignos que improvisou em gabinetes escuros, pelo simples gosto de espancar infelizes, a pretexto de salvaguardar a harmonia social. "A memria um disco vivo e milagroso", disse o Instrutor. "Fotografa as imagens de nossas aes e recolhe o som de quanto falamos e ouvimos... Por intermdio dela, somos condenados ou absolvidos, dentro de ns mesmos." Num outro div, uma respeitvel senhora se sentava ao lado de jovem clortica. (N.R.: Clorose anemia peculiar mulher, chamada assim pelo tom amarelo-esverdeado que imprime pele.) Dois Espritos de aspecto sinistro rodeavam a menina, que proferia disparates, pois no falava por si mesma. Fios tnues de energia magntica ligavam-lhe o crebro cabea do irmo infeliz que estava sua esquerda e controlava, assim, seus pensamentos. A enferma ria sem motivo e falava a esmo, referindo-se a projetos de vingana, com todos os sinais de idiotia e inconscincia. Tratava-se de doloroso drama com razes no passado. Aquela jovem desposara um homem e desviou-lhe o irmo para vicioso caminho. O primeiro suicidou-se; o segundo asilou-se na loucura: eram os seus acompanhantes do momento. A senhora que a acompanhava, sua av, preparara-lhe um casamento nobre, por recear deix-la no mundo entregue a si mesma. Entretanto, em vsperas de realizao do cometimento planejado, as vtimas de outro tempo, cristalizadas mentalmente no propsito de desforra, buscavam impedir-lhe a unio esponsalcia. O ex-marido ultrajado, em fase primria de evoluo, no conseguira esquecer sua falta e ocupava-lhe os centros da fala e do equilbrio. Enchendo-lhe a mente com suas prprias idias, ele a subjugava, chamando-a para a esfera em que se encontrava. A jovem permanecia, assim, saturada de fluidos que no lhe pertenciam e j peregrinara por diversos consultrios, sem resultado. (Cap. XI, pp. 139 e 140) 12. O funcionrio disciplinador - Eli perguntou se a jovem enferma encontraria ali o remdio adequado. No! -- respondeu Gbio, porque o caso exigia renovao interior. Ela obteria, apenas, naquela casa, ligeiro paliativo. "Em casos de obsesso como este, em que a paciente ainda pode reagir com segurana, faz-se indispensvel o curso pessoal de resistncia. No adianta retirar a sucata que perturba um m, quando o prprio m continua atraindo a sucata", asseverou o Instrutor. Mais ao fundo do salo de espera, dois homens, em idade madura, mantinham-se em silncio. Um deles revelava indiscutvel desequilbrio orgnico. Muito plido e abatido, demonstrava sinais de profunda inquietao. Junto deles encontrava-se uma entidade desencarnada de aspecto humilde. Ela aproximou-se de Gbio e declarou-lhe, de forma discreta, haver-lhe identificado, pelo tom vibratrio, a posio de benfeitor espiritual. Informou que estava ali em defesa do amigo enfermo, pois o operador medinico que atendia naquela casa era pessoa sem iluminao interior de maior vulto, que tanto servia ao bem quanto ao mal. "Nesta casa -disse a entidade --, o enfermo no amparado pelo socorrista de que se vem valer e, sim, pela assistncia espiritual edificante de que possa desfrutar". O enfermo era austero administrador de servios pblicos que, incapaz de usar o algodo da ternura em feridas alheias, adquiriu dios gratuitos e silenciosas perseguies, por tentar reajustar a concepo de funcionrios relapsos. Esses dios lhe vergastavam a mente, sem cessar, havia muitos anos, com perigosos reflexos no sistema circulatrio -- a zona menos resistente do seu cosmos fsico --, no fgado e no bao, que se apresentavam em lamentveis condies. Seus perseguidores conseguiram insinuar nos mdicos a necessidade de uma interveno na vescula biliar, preparando-se-lhe com isso um choque operatrio e, por conseqncia, a inesperada morte do corpo. O plano fora bem delineado; contudo, pelo bem que existia no fundo da severidade com que o funcionrio agia, o plano espiritual buscava socorr-lo atravs do mdium que iria consultar. A entidade recebera instrues para obstar a operao cirrgica e confiava no xito de sua tarefa. (Cap. XI, pp. 140 a 142) 13. Suborno espiritual - De retorno ao lado de Margarida, Saldanha comunicou a Gbio que resolvera solicitar a neutralidade dos servos espirituais do mdium operante. Asseverou que era necessrio evitar a piedade do mdium e confundir-lhe as observaes com todos os meios possveis. Depois, ele rogou a presena de um dos colaboradores mais influentes da casa e apareceu diante deles a esquisita figura de um ano de semblante enigmtico e expressivo. Saldanha pediu-lhe cooperao, esclarecendo que o mdium operante no deveria penetrar o problema de Margarida em sua intimidade. Em troca do favor, o diretor da falange prometeu a ele e aos seus companheiros excelente remunerao em colnia prxima, descrevendo-lhe, com largas promessas, quanto lhe poderia proporcionar em regalo e prazeres no cortio de entidades perturbadas e ignorantes, onde vivia Gregrio. O servial mostrou-se muito contente com a proposta e prometeu que o mdium nada perceberia. Logo entrada do consultrio, Andr viu que a casa no inspirava segura confiana, porquanto o mdium exigiu de Gabriel, adiantadamente, significativo

pagamento. O intercmbio ali, entre os dois mundos, resumia-se a negcio to comum quanto outro qualquer. Andr notou que o mdium era facilmente controlado pelos Espritos que o serviam. O recinto estava repleto de entidades em fase primria de evoluo e Saldanha estava eufrico, porque ele mesmo presidiria aos trmites da ao medinica, aps obter plena ajuda das entidades ali dominantes. (Cap. XI, pp. 142 a 144) 14. O fenmeno medinico - Visivelmente satisfeito com o acordo financeiro, colocou-se o vidente em profunda concentrao e Andr notou o fluxo de energias que emanavam dele, atravs de todos os poros, particularmente da boca, das narinas, dos ouvidos e dos peitos. Aquela fora, semelhante a vapor fino e sutil, parecia povoar o ambiente acanhado, e as individualidades de ordem primria ou retardadas, que o coadjuvavam em suas incurses no plano espiritual, sorviam-na a longos haustos, sustentando-se dela, quanto se nutre o homem comum de protenas, carboidratos e vitaminas. Gbio informou que aquela fora no era patrimnio de privilegiados, mas propriedade vulgar de todas as criaturas; entretanto, somente a entendem e utilizam aqueles que a exercitam atravs de acuradas meditaes. Trata-se do "spiritus subtilissimus" de Newton, do "fluido magntico" de Mesmer e da "emanao dica" de Reichenbach. "No fundo, a energia plstica da mente que a acumula em si mesma, tomando-a ao fluido universal em que todas as correntes da vida se banham e se refazem, nos mais diversos meios da natureza", acentuou Gbio. Cada ser vivo um transformador dessa fora, segundo o potencial receptivo e irradiante que lhe diz respeito. Nasce o homem, e renasce centenas de vezes, para aprender a us-la, desenvolv-la, enriquecla, sublim-la, engrandec-la e diviniz-la. A maioria das vezes, contudo, a criatura foge luta que interpreta por sofrimento e aflio, quando inestimvel recurso de auto-aprimoramento, adiando a prpria santificao, caminho nico de nossa aproximao de Deus. Ali no se via qualquer sinal de sublimao de ordem moral. O mdium sintonizava-se com as emisses vibratrias das entidades que o cercavam e podia ouvir-lhes os pareceres e registrar-lhes as consideraes. Mas isso s no basta. E' imperativo o esforo de sublimao para todos quantos se consagram ao intercmbio medinico, porque, se a virtude transmissvel, os males so epidmicos. (Cap. XI, pp. 144 e 145) 15. Mediunidade no pode ser comrcio - O mdium, desligado do corpo fsico, ps-se a ouvir, em seguida, exatamente a argumentao do Esprito mais inteligente, cuja cooperao Saldanha requisitara. "Volte, meu amigo -- disse ele ao mdium desdobrado --, e diga ao esposo de nossa irm doente que o caso orgnico simples. Bastar-lhe- o socorro mdico". "No uma obsidiada vulgar?" -- inquiriu o mdium, algo hesitante. A entidade respondeu-lhe: "No, no, isto no! Esclarea o problema. O enigma de medicina comum. Sistema nervoso em frangalhos. Essa senhora candidata aos choques da casa de sade. Nada mais". O mdium ainda indagou se no seria lcito tentar algo em favor da enferma, mas a entidade, rindo-se numa tranqilidade de pasmar, replicou dizendo que cada criatura tem o seu prprio destino e que nada poderia ser feito. Andr percebeu que assistiam ali a uma autntica manifestao esprita, em que uma individualidade encarnada recebia os pareceres de outra, ausente do envoltrio carnal. Gbio confirmou a sua impresso e aproveitou o ensejo para dizer que no podemos endossar um Espiritismo "dogmtico e intolerante". E' imprescindvel -- disse ele -- que "o clima da prece, da renncia edificante, do esprito de servio e f renovadora, atravs de padres morais nobilitantes, constitua a nota fundamental de nossas atividades no psiquismo transformador, a fim de que nos encontremos, realmente, num servio de elevao para o Supremo Pai". Aquele mdium, de possibilidades to ricas e ex tensas, pelo simples fato de ter reduzido suas faculdades a um mero comrcio, no acordava impresses construtivas naqueles que o buscavam. Poderia ser um cooperador valioso em certas circunstncias, mas no era o trabalhador ideal, capaz de atrair o interesse dos grandes benfeitores da Vida Superior, que no se animariam a comprometer grandes instrues por intermdio de servidores, embora bem intencionados, que no vacilam em vender as essncias divinas em troca de dinheiro. (Cap. XI, pp. 145 a 147) 16. Espiritismo com Jesus - O caminho da orao e do sacrifcio , assim, indispensvel a quantos se propem dignificar a vida, continuou Gbio. "A prece sentida aumenta o potencial radiante da mente, dilatando-lhe as energias e enobrecendo-as, enquanto a renncia e a bondade educam a todos os que se lhes acercam da fonte, enraizada no Sumo Bem", ensinou o Instrutor. No basta, portanto, exteriorizar a fora mental de que todos somos dotados e mobiliz-la. E' indispensvel, antes de tudo, imprimir-lhe direo divina. "E' por esta razo que pugnamos pelo Espiritismo com Jesus, nica frmula de no nos perdermos em ruinosa aventura", finalizou Gbio. Em seguida, o vidente abriu os olhos e informou a Gabriel que o problema de Margarida seria resolvido com a colaborao da psiquiatria. Comentou a situao precria dos nervos da doente e chegou a indicar um especialista de seu conhecimento para que novo mtodo de cura fosse tentado. O casal agradeceu, comovido, e o mdium ainda recomendou enferma resistncia e cautela, ante os estados mentais depressivos. Margarida recebeu essas observaes com o desencanto e a dor de quem se sente alvejado pelo sarcasmo, e partiu. Saldanha abraou os

cooperadores que desempenharam to bem aquela farsa e combinou novo encontro, para comemorarem o seu suposto triunfo. (Cap. XI, pp. 147 e 148) 17. No hospcio - noitinha, Saldanha manifestou o propsito de visitar o filho hospitalizado. Gbio pediu-lhe permisso para o acompanhar. Lencio, um dos dois implacveis hipnotizadores, ficou substituindo o diretor da falange junto enferma. No hospcio onde se encontrava, a posio de Jorge, filho de Saldanha, era lamentvel. Eles o encontraram de bruos, no cimento gelado de cela primitiva. Mostrava as mos feridas, coladas ao rosto imvel. Saldanha, que at ali parecera um indivduo impermevel e endurecido, contemplou o filho com visvel angstia nos olhos velados de pranto e elucidou, com grande amargura na voz: "Est, certamente, repousando depois de crise forte". No era, porm, o rapaz enlouquecido quem mais inspirava compaixo. Agarradas a ele, ligadas ao crculo vital que lhe era prprio, sua me e a esposa desencarnadas absorviam-lhe os recursos orgnicos. Jaziam elas igualmente estiradas no cho, quase em letargia, como se houvessem atravessado violento acesso de dor. Irene, a esposa suicida, trazia a destra jungida garganta, apresentando o quadro perfeito de quem vivia sob dolorosa aflio de envenenamento. A me enlaava o filho, de olhos parados nele, exibindo, como Irene, sinais iniludveis de atormentada introverso. Fluidos semelhantes a massa viscosa cobriam-lhes os crebros, desde a extremidade da medula espinhal at os lobos frontais, acentuando-se nas zonas motoras e sensitivas. As duas entidades estavam inteiramente subjugadas pelos interesses primrios da vida fsica. Saldanha disse, acerca delas: "Esto loucas, no me compreendem, nem me reconhecem, embora me fixem. Guardam o comportamento de crianas, quando fustigadas pela dor. Coraes de porcelana, quebrados facilmente". E acrescentou: "Raras mulheres sabem conservar a fortaleza nas guerras de revide. Em geral, sucumbem rapidamente, vencidas pela ternura inoperante". (Cap. XII, pp. 149 e 150) 18. Gbio assiste os trs enfermos - O Instrutor interveio dizendo que elas se encontravam em profunda hipnose: "Nossas irms no conseguiram, por enquanto, ultrapassar o pesadelo do sofrimento, no transe da morte, qual acontece ao viajante que inicia a travessia de vasta corrente de guas turvas, sem recursos para alcanar a outra margem". Saldanha contou que, por mais que ele se esforasse por retir-las dali, ansioso por infundir-lhes vida nova, via baldado todo o seu esforo, porquanto elas regressavam para Jorge, de repente, num impulso anlogo ao das agulhas que um m recolhe a distncia. Gbio explicou que as duas entidades estavam temporariamente esmagadas de pavor, desnimo e sofrimento: "Pela ausncia de trabalho mental contnuo e bem coordenado, no expeliram as `foras coagulantes' do desalento, que elas mesmas produziram, inconformadas, ante os imperativos da luta normal na Terra e entregaram-se, com indiferena, a deplorvel torpor, dentro do qual se alimentam das energias do enfermo". E Jorge, drenado incessantemente nas reservas psquicas, hipnotizado por ambas, vivia entre alucinaes e desesperos, incompreensveis para quantos o rodeavam. Com sincera disposio de servir, Gbio sentou-se no piso cimentado e, num gesto de extrema bondade, acomodou no regao paternal as cabeas das trs personagens daquela cena comovente de dor. Em seguida, olhando para Saldanha, pediulhe permisso para algo fazer em benefcio dos trs enfermos. A fisionomia do perseguidor modificou-se. O gesto espontneo de Gbio desarmava-lhe o corao, emocionando-o nas fibras mais ntimas: "Como no? -- falou Saldanha. -- E' o que procuro realizar inutilmente". Impressionado com os acontecimentos, Andr contemplou a paisagem ao redor, onde os obstculos eram muito difceis de vencer. O cubculo transbordava imundcie. Nas celas vizinhas, entidades de aspecto repugnante se arrastavam a esmo, mostrando algumas caractersticas animalescas de pasmar. A atmosfera para Andr se fizera sufocante, saturada de nuvens de substncias escuras, formadas pelos pensamentos em desequilbrio de encarnados e desencarnados que perambulavam no local. Contudo, apesar de todas as dificuldades, ver-se-ia na seqncia a demonstrao viva do preceito evanglico: "Ama o teu inimigo, ora por aqueles que te perseguem e caluniam, perdoa setenta vezes sete". (Cap. XII, pp. 150 a 152) 19. A prece - Gbio afagou a fronte dos trs enfermos, parecendo liberar cada um dos fluidos pesados que os entorpeciam. Aps meia hora de operao magntica de auxlio, olhou novamente para Saldanha e perguntou: "Saldanha, no te agastarias se eu orasse em voz alta?" A pergunta obteve os efeitos de um choque. Saldanha respondeu com uma indagao: "acreditas em semelhante panacia?", mas, sentindo a boa vontade dos amigos, aduziu, confundido: "Sim... sim... se querem..." O Instrutor, valendo-se daquele minuto de simpatia, alou o pensamento ao Alto e rogou, humilde, a ajuda de Jesus. A prece comeou assim: "Senhor Jesus! Nosso Divino Amigo... H sempre quem pea pelos perseguidos, mas raros se lembram de auxiliar os perseguidores!" Em sua orao, to bela, Gbio aludiu aos fracos e aos fortes, aos que obedecem e aos que administram, lembrando que o Mestre no julga pelo padro de nossos desejos caprichosos, porque o seu amor perfeito e infinito... Recordou, ento, que Jesus, quando esteve entre ns, no se preocupara apenas com as vtimas do mal, mas buscara, igualmente, os pecadores, os infiis e os injustos. E, por fim, rogou ao Mestre: "Acende em ns a claridade dum entendimento novo. Auxilia-

nos a interpretar as dores do prximo por nossas prprias dores. Acrescenta-nos a f facilante, descortinanos as razes comuns da vida, a fim de compreendermos, finalmente, que somos irmos uns dos outros. Ensina-nos que no existe outra lei, fora do sacrifcio, que nos possa facultar o anelado crescimento para os mundos divinos. Impele-nos compreenso do drama redentor a que nos achamos vinculados. Ajudanos a converter o dio em amor, porque no sabemos, em nossa condio de inferioridade, seno transformar o amor em dio..." Cap. XII, pp. 152 a 155) 20. Os efeitos da prece - Gbio imprimira tocante inflexo aos ltimos lances da rogativa. Eli e Andr tinham os olhos turvos de lgrimas, tanto quanto Saldanha, que recuou, aterrado, para um dos ngulos escuros do cubculo triste. O Instrutor transformara-se, gradualmente. As vibraes rigorosas daquela orao expulsaram as partculas obscuras de que se havia tocado, quando penetrara a colnia penal em que conhecera Gregrio, e sublimada luz brilhava-lhe agora no semblante que o pranto de amor e compuno irisava com intraduzvel beleza. De seu peito e fronte despediam-se raios luminosos de intenso azul, ao mesmo tempo que formoso fio de claridade incompreensvel o ligava ao Alto, perante o aturdido olhar dos companheiros. Findo ligeiro intervalo, fez incidir toda a luminosidade que o envolvia sobre as trs criaturas que asilava no regao, e exorou: "E' para eles, Senhor, para os que repousam aqui em densas sombras, que te suplicamos a bno! Desata-os, Mestre da caridade e da compaixo, liberta-os para que se equilibrem e se reconheam... Ajuda-os a se aprimorarem nas emoes do amor santificante, olvidando as paixes inferiores para sempre. Possam eles sentir-te o desvelado carinho, porque tambm te amam e te buscam, inconscientemente, embora permaneam supliciados no vale fundo de sentimentos escuros e degradantes..." Nesse ponto, Gbio interrompeu-se. Intensos jorros de luz projetavam-se em torno dele, atirados por mos invisveis aos demais. Com perceptvel emotividade, Gbio aplicou passes magnticos em cada um dos trs infelizes, e, em seguida, falou ao rapaz encarnado: "Jorge, levanta-te! Ests livre para o necessrio reajustamento". (Cap. XII, pp. 155 e 156)

5a REUNIO (Fonte: captulos XII a XV.)

1. O despertar dos trs enfermos - Jorge arregalou os olhos, parecendo acordar de pesadelo angustioso. Inquietao e tristeza desapareceram-lhe do rosto, rapidamente. Num impulso maquinal, o filho de Saldanha obedeceu ordem recebida, erguendo-se com absoluto controle do raciocnio, porquanto a interferncia de Gbio quebrara os elos que o prendiam s parentas desencarnadas, liberando-lhe a economia psquica. Vendo o que ocorria, Saldanha gritou, em lgrimas: "Meu filho! meu filho!..." Jorge no registrou as exclamaes paternas, mas buscou o leito singelo, onde se aquietou com inesperada serenidade. Em seguida, sua me, Iracema, voltou a si, gemendo: "Onde estou?!..." A pobre mulher notou, desde logo, a presena de Saldanha e, desvairada de emoo, chamando-o por carinhoso apelido de famlia, bradou: "Socorre-me! onde est nosso filho? nosso filho?" O diretor da falange que obsidiava Margarida derramava ento abundantes lgrimas e buscava, instintivamente, o olhar de Gbio, rogandolhe, em expressiva mudez, medidas socorristas. "Em que mau sonho me demorei?" -- indagava a pobre mulher, chorando convulsivamente -- "que cela imunda esta? Ser verdade que j atravessamos o tmulo?" E, em crise de desespero, dizia temer o demnio, rogando a Deus a salvasse... O Instrutor dirigiu-lhe palavras encorajadoras e indicou-lhe o filho, que descansava ali ao lado. Recompondo-se gradualmente, a mulher perguntou a Saldanha por que emudecera, faltando palavra amorosa e confiante de outro tempo, ao que o verdugo de Margarida respondeu, significativamente: "Iracema, eu ainda no aprendi a ser til... No sei confortar ningum". A esposa de Saldanha, nesse ponto, percebeu, embora com dificuldade, que a companheira a seu lado, que fazia a mo direita movimentar-se sobre a garganta, era Irene, sua nora. Gbio interveio no sentido de ajudar esta ltima a despertar, distribuindo vigorosas energias aos centros cerebrais da criatura, que continuava abatida. Decorridos alguns instantes, a nora de Iracema ergueu-se, num grito terrvel. Com dificuldade de falar, sufocava-se, ruidosamente, presa de angstia infinita. Gbio segurou-lhe ambas as mos com sua destra, e com a mo esquerda ministrou-lhe recursos magntico-balsmicos sobre a glote, especialmente ao longo das papilas gustativas, acalmando-a, de alguma sorte. (Cap. XII, pp. 157 e 158) 2. A morte simples mudana de veste - Apesar de despertada, a suicida no mostrava conscincia de si mesma e no tinha a menor idia de que desencarnara. Parecia uma sonmbula perfeita, acordando de sbito. Adiantando-se na direo do esposo, exclamou, estentrica: "Jorge, Jorge! ainda bem que o veneno no me matou! Perdoa-me o gesto impensado... Curar-me-ei para vingar-te! Assassinarei o juiz que te condenou a to cruis padecimentos!" Vendo que o esposo no reagia, ela implorou: "Ouve!

atende-me! onde dormi tanto tempo? Nossa filha! onde est?" Jorge, contudo, prosseguiu na mesma atitude, sem nada perceber, e Gbio abeirou-se dela, pedindo-lhe que se aquietasse. Irene no entendeu a sugesto do Instrutor e pediu-lhe que a reconduzisse a seu lar, visto que seu esposo no a escutava, nem a entendia. Gbio, com voz triste, acariciando-lhe a fronte assustadia, falou-lhe, sem rebuos: "Filha, as portas de tua casa no mundo cerraram-se para tua alma com os olhos do corpo que perdeste. Teu esposo jaz liberado dos compromissos do matrimnio carnal e tua filha, desde muito, foi acolhida em outro lar. E' indispensvel, pois, que te refaas, de modo a prestar-lhes todo o servio que desejas". Irene rojou-se de joelhos, soluando. "Ento, morri? A morte uma tragdia pior que a vida?" -- clamou, desesperada. Gbio elucidou, sereno: "A morte simples mudana de veste, somos o que somos. Depois do sepulcro, no encontramos seno o paraso ou o inferno criados por ns mesmos". Em seguida, como um pai falando a uma filha querida, lamentou o seu gesto tresloucado, mostrando-lhe que um momento de rebeldia ps um destino em perigo, como um pequenino erro de clculo ameaa a estabilidade de um edifcio inteiro. Ela referiu-se a Deus: Onde Ele estava que no a socorreu a tempo? Gbio lembrou-lhe a inoportunidade da pergunta, porquanto a bondade do Senhor jamais se ausenta de ns. E afirmou-lhe que, segundo a lei maior, ela experimentaria ento a conseqncia do ato impensado, livremente praticado, considerando que poucas circunstncias lhe atenuavam a gravidade da falta. (Cap. XII, pp. 158 a 160) 3. As armas no servio de salvao - A censura paternal de Gbio era impregnada de esperana. "Vencers, Irene; vencers" -- disse-lhe o Instrutor, mas a suicida, entre o desapontamento e a rebeldia, no parecia interessada em reter os conceitos ouvidos. Foi ento que ela identificou a presena de Saldanha no recinto, o que a fez gritar medrosamente. Vencido o medo, dirigiu-se ao sogro, inquirindo: "Sombra ou fantasma, que procuras aqui? por que no vingaste o filho infeliz? no te di tanta infmia intil?" Saldanha recebeu tais perguntas como vergastadas no ntimo, e profunda indignao lhe empalideceu o semblante. Hesitante quanto atitude a tomar, procurou, porm, em Gbio a cooperao necessria, e o Instrutor respondeu suicida: "Irene, a certeza da vida vitoriosa, acima da morte, no te infunde respeito ao corao? supes estejamos subordinados a um poder que nos desconhece? Perante a verdade nova que te surpreende a alma, no percebes a infinita sabedoria de um Supremo Doador de todas as bnos? Onde se encontra a felicidade da vingana? O sangue e as lgrimas de nossos inimigos apenas aprofundam as chagas que nos abriram nos coraes". O benfeitor espiritual prosseguiu falando, chamando a infeliz mulher razo, e ela silenciou, soluante, enquanto Saldanha enxugava as lgrimas que as palavras generosas de Gbio lhe haviam arrancado. Serenados os nimos, o Instrutor explicou a Saldanha que, se Jorge melhorara, ambas as mulheres exigiam socorro urgente. No seria lcito deix-las naquele ambiente inspito. Saldanha concordou com a observao. Gbio disse que poderia abrig-las numa instituio socorrista prxima, mas era indispensvel a autorizao dele. Saldanha, bastante modificado em suas predisposies ntimas, aquiesceu, e o Instrutor providenciou a internao necessria. De retorno casa de Margarida, Saldanha perguntou, timidamente, quais eram as armas justas num ser vio de salvao, ao que Gbio retrucou atenciosamente: "Em todos os lugares, um grande amor pode socorrer o amor menor, dilatando-lhe as fronteiras e impelindo-o para o Alto, e, em toda a parte, a grande f, vitoriosa e sublime, pode auxiliar a f pequenina e vacilante, arrebatando-a s culminncias da vida". (Cap. XII, pp. 161 a 163) 4. Alencar perturba a jovem Lia - De novo em casa de Margarida, Gbio props a Saldanha um contato com o juiz, pai da enferma, com o objetivo de analisar a situao da filha de Jorge, que ali trabalhava. O magistrado residia ali mesmo, visto que Gabriel e Margarida usavam somente pequena dependncia da vasta residncia. Saldanha concordou. Eles ento penetraram na ala central da casa. O sono do juiz no poderia ser to calmo quanto desejaria, em virtude do grande nmero de entidades sofredoras que lhe batiam s portas internas. Algumas rogavam socorro em altos brados; a maioria reclamava justia. De repente, um rapaz encarnado lhes apareceu, a caminho do pavimento inferior da casa. Era Alencar, filho do juiz, que perseguia Lia, a neta de Saldanha. O jovem postou-se entrada de um quarto modesto e tentava for-la. Seu hlito denunciava a noitada de bebidas. "Todas as noites -- comentou Saldanha -procura abusar de nossa pobre menina. No tem o mnimo respeito a si mesmo. Reparando a resistncia de Lia, estende os processos de perseguio, com ameaas diversas, e acredito que, se ainda no atingiu os fins indignos para os quais se orienta, porque permaneo a postos, agindo na defesa com a brutalidade que me caracterstica". Dava para notar o tom de humildade que transparecia, ento, das palavras do diretor da falange; a considerao que dispensava agora a Gbio indicava a sbita transformao que nele se operara; o obsessor de Margarida mostrava compreenso e doura nos gestos reverentes. Percebendo que o rapaz estava possudo de foras degradantes, requerendo colaborao enrgica, Gbio ministrou-lhe passes magnticos nos rgos visuais, e Alencar, passados alguns minutos, retirou-se, algo cambaleante, para seu quarto, com as plpebras semicerradas. A filha de Saldanha teria paz por alguns dias. (Cap. XIII, pp. 164 a 166)

5. As dvidas do magistrado - Em seguida, o grupo dirigiu-se ao apartamento privado do juiz. Este ali se mantinha de corpo repousado sobre o colcho macio, mostrando, porm, a mente inquieta, flagelada. Tocando-lhe a fronte, Andr auscultou-lhe os pensamentos mais profundos: "Onde estariam centralizados os supremos interesses da vida? onde a ambicionada paz espiritual que no conquistara em mais de meio sculo de experincia ativa na Terra? por que arquivava no corao os mesmos sonhos e necessidades do homem de quinze anos, quando ultrapassara j os sessenta? Crescera, estudara, casara-se. Todas as lutas, no fundo, no lhe haviam modificado a personalidade. Conquistara os ttulos que assinalam no mundo os sacerdotes do direito e, por centenas de vezes, envergara a toga para julgar processos difceis. Proferira sentenas inmeras e tivera nas mos, sob o prprio desgnio, a destinao de muitos lares e de coletividades inteiras. Recebera homenagens de pobres e ricos, grandes e pequenos, no transcurso da viagem pelo encapelado mar da experincia terrestre em face da posio que desfrutava no ataviado barco do tribunal. Respondera a milhares de consultas em casos de harmonia social, mas, na vida ntima, singular deserto lhe povoava a alma toda. Sentia sede de fraternidade com os homens; todavia, a posse do ouro e a eminncia na atividade pblica impunham-lhe grandes obstculos para ler a verdade na mscara dos semelhantes. Experimentava intraduzvel fome de Deus. No entanto, os dogmas das religies sectrias e as discrdias entre elas afastavam-lhe o esprito de qualquer acordo com a f atuante no mundo. Por outro lado, a cincia comum, negativista e impenitente, ressecara-lhe o corao. Toda a existncia se resumiria a simples fenmenos mecnicos dentro da natureza?" (Cap. XIII, pp. 166 e 167) 6. Jorge vai ao encontro com o juiz - As dvidas do juiz acerca do objetivo da vida eram inmeras e profundas. Ele no entendia por que lhe vinham as rugas do rosto, o branco dos cabelos, o enfraquecimento da viso, se a mocidade lhe vibrava na mente ansiosa por renovao... "Seria a morte simplesmente a noite sem alvorada? que misterioso poder dispunha, assim, da vida humana, conduzindo-a a objetivos inesperados e ocultos?" -- eis os pensamentos do pai de Margarida. Andr retirou a destra e notou que o magistrado tinha os olhos midos. Gbio aproximou-se e colocou-lhe as mos sobre a fronte, para prepar-lo espiritualmente com vistas a uma conversao prxima, dirigindo-lhe a intuio para as reminiscncias do processo em que Jorge fora implicado. Da a instantes, os olhos do juiz exibiam modificada expresso. Pareciam contemplar cenas distanciadas, com indizvel tortura. Mostravam-se angustiados, doridos... Ele, com efeito, pensava no processo de Jorge, mas no compreendia por que assim o fazia. Afinal, muitos anos haviam transcorrido desde o crime obscuro. Via Jorge, mentalmente, esquecido no abismo da inconscincia e ouvia suas palavras veementes, afirmando inocncia. Lembrou que o sentenciado perdera a assistncia dos melhores amigos e que a prpria esposa suicidara-se em pleno desespero... Nesse comenos, Gbio pediu a Eli e Andr trouxessem at ali o Esprito de Jorge, desprendido do corpo fsico, enquanto prepararia o magistrado para o desligamento parcial de seu corpo, atravs do sono. Em seu quarto no hospcio, Jorge estava semidesligado do corpo fsico, mas em grande prostrao. Andr ministrou-lhe recursos fludicos reparadores e, com o auxlio de Eli, levou-o at a residncia do juiz, onde, a essa altura, o dono da casa e a neta de Saldanha j se encontravam ao lado de Gbio. (Cap. XIII, pp. 167 e 168) 7. O encontro - O Instrutor recebeu Jorge com desvelado carinho e, unindo os trs, como se os identificasse a uma corrente magntica de forte expresso, emprestou-lhes foras mente, por intermdio de operaes fludicas, para que o ouvissem acordados, em esprito, tanto quanto possvel. O despertamento no foi anlogo para os trs. O juiz era mais lcido devido agilidade dos raciocnios; a jovem Lia colocava-se em segundo lugar pelas singulares qualidades de inteligncia; Jorge situava-se em posio inferior, em face do esgotamento em que se encontrava. Vendo-se frente do antigo ru e da filha, o juiz perguntou a esmo, dominado por grande espanto: "Onde estamos? onde estamos?" Ningum lhe respondeu, mas Gbio orava em silncio. Quando, ento, formosa luz se lhe irradiou do trax e do crebro, dando a entender que o sentimento e a razo se achavam nele irmanados em claridade ce leste, exclamou para o assombrado interlocutor, tocando-lhe os ombros: "Juiz, o lar do mundo no to somente um asilo de corpos que o tempo transformar. E' igualmente o ninho das almas, onde o esprito pode entender-se com o esprito, quando o sono sela os lbios de carne, suscetveis de mentir. Congregamo-nos em teu prprio abrigo para uma audincia com a realidade". O magistrado escutava, perplexo, e Gbio continuou: "O homem encarnado na Terra uma alma eterna usando um corpo perecvel, alma que procede de milenrios caminhos para a integrao com a verdade divina, maneira do seixo que desce, rolando nos sculos, do cimo do monte para o seio recndito do mar". "Somos, to dos, atores do drama sublime da evoluo universal, atravs do amor e da dor... Indbita a nossa interferncia nos destinos uns dos outros, quando nossos ps trilham retos caminhos. Todavia, se nos desviamos da rota adequada, razovel o apelo do amor para que a dor diminua." O magistrado, associando as palavras de Gbio presena de Jorge, inquiriu, aflito: "Apelam, porventura, em favor deste condenado?" "Sim",

respondeu Gbio. "No acreditas que esta vtima aparente de inconfessvel erro judicirio j tenha esgotado o clice do martrio oculto?" O magistrado alegou, porm, que o caso de Jorge j estava liquidado e que o julgamento fora realizado com base nos laudos periciais e no depoimento de testemunhas. No seria possvel, agora, aceitar intromisses, sem argumentao ponderosa e cabvel. (Cap. XIII, pp. 169 e 170) 8. As advertncias ao magistrado - Gbio disse ao juiz que compreendia sua negativa. Os fluidos carnais tecem um vu pesado demais para ser rompido facilmente pelos que no se afeioaram, ainda, ao contacto da espiritualidade superior. O Instrutor reportou-se a Jorge, que perdera tudo quanto possura, para resgatar os erros de um passado distante, mas mostrou ao magistrado que os ttulos conferidos pela conveno humana so precrios e transitrios. Teria ele sempre agido com imparcialidade, no desempenho de suas funes de juiz? Lembrou-lhe ento que todos ns muita vez colocamos o desejo acima do dever e o capricho a cavaleiro dos princpios redentores que nos compete observar. Em quantas ocasies ele, como juiz, se curvara aos interesses da poltica dominante? Em quantos processos ele permitira que os seus sentimentos se turvassem no personalismo delinqente? O magistrado ficou infinitamente confundido com as palavras de Gbio. Palidez cadavrica lhe cobriu o semblante, sobre o qual grossas lgrimas principiaram a correr. "Juiz -- continuou Gbio, em voz firme --, no fosse a compaixo divina que te concede ao ministrio diversos auxiliares invisveis, amparando-te as aes, por amor Justia que representas, e as vtimas dos teus erros involuntrios e das paixes obcecantes daqueles que te cercam no te permitiriam a permanncia no cargo. Teu palcio residencial mostra-se repleto de sombras. Muitos homens e mulheres, dos que j sentenciaste em mais de vinte anos, nas lides do direito, arrebatados pela morte, no conseguiram seguir adiante, colados que se acham aos efeitos de tuas decises e demoram-se em tua prpria casa, aguardando-te explicaes oportunas". "Missionrio da lei, sem hbitos de prece e meditao, nicos recursos atravs dos quais poderias abreviar o trabalho de esclarecimento que te assiste, grandes surpresas te reserva o transe final do corpo." (Cap. XIII, pp. 170 a 172) 9. O Cu aprecia-nos a bondade e a virtude - Verificando-se pausa mais longa, o juiz exteriorizou nos olhos indefinvel terror, caiu de joelhos e rogou: "Benfeitor ou vingador, ensina-me o caminho! que devo fazer a benefcio do condenado?" Gbio respondeu-lhe: "Facilitars a reviso do processo e restitu-lo-s liberdade". "Ele , ento, inocente?", indagou o magistrado. "Ningum sofre sem necessidade frente da Justia Celeste e to grande harmonia rege o Universo que os nossos prprios males se transubstanciam em bnos. Explicaremos tudo", esclareceu Gbio, que acrescentou: "No te circunscrevers mencionada medida. Amparar-lhe-s a filha, hoje internada por favor em tua casa, em estabelecimento condigno, onde possa receber a necessria educao". O magistrado alegou que ela no era sua filha. Gbio replicou: "No serias, entretanto, convocado por ns a semelhante encargo, se no pudesses receb-lo. Crs, porm, que o dinheiro em disponibilidade deva satisfazer to somente as exigncias daqueles que se reuniram a ns, dentro dos laos consangneos? Liberta o corao, meu amigo! respira em mais alto clima. Aprende a semear amor no cho em que pisas. Quanto mais eminentemente colocada na experincia humana, mais intensivo pode tornar-se o esforo da criatura, na prpria elevao". Disselhe, ento, que, se na Terra a justia abre tribunais para examinar o crime em seus variados aspectos, no Cu a Harmonia descerra santurios, apreciando-nos a bondade e a virtude, consagrando-se exaltao do bem, na totalidade dos seus ngulos divinos. Por fim, recomendou: "Enquanto tempo, faze de Jorge um amigo e da filha dele uma companheira de luta que te afague, um dia, os cabelos brancos e te oferea, mais tarde, a luz da prece, quando teu esprito for compelido a transpor o escuro portal do tmulo". (Cap. XIII, pp. 172 e 173) 10. As razes do drama - O juiz, em pranto, perguntou a Gbio como agir. O Instrutor informou que, no dia seguinte, ele se ergueria do leito sem a lembrana integral daquela conversa, porque o crebro carnal um instrumento delicado, "incapaz de suportar a carga de duas vidas", mas idias novas lhe surgiriam formosas e claras, com respeito ao bem que era necessrio praticar. A intuio, que o disco milagroso da conscincia, funcionaria livremente, retransmitindo-lhe as sugestes daquela hora de luz e paz. "Chegado esse momento, no permitas que o clculo te abafe o impulso das boas obras", advertiu Gbio, explicando que nos coraes hesitantes o raciocnio vulgar luta contra o sentimento renovador, turvando-lhe a corrente lmpida, com o receio da ingratido ou com ruinosa obedincia aos preconceitos... Saldanha acompanhava a cena com indizvel bem-estar, o mesmo ocorrendo com Jorge e Lia, que trocavam olhares de alegria e esperana. O juiz contemplou-os, pensativo, e, dominado pelas emoes do minuto, calou-se, resignado e humilde. Compreendendo que ele tinha ainda algo a indagar acerca da culpabilidade de Jorge, Gbio afirmou-lhe que, relativamente ao delito de que fora acusado, Jorge tinha as mos limpas. Ocorre que nos sofrimentos de hoje solvemos os dbitos de ontem. Assim, Jorge liberara certa parte do passado

doloroso. As pessoas e os sucessos que nos afetam a conscincia de modo particular no nos aparecem por acaso. Gbio, ento, informou ao magistrado: "J te auscultei (...) os arquivos mentais e vejo os quadros que o tempo no destri. No sculo findo, guardavas o ttulo de posse sobre extensa faixa de terra e orgulhavas-te da posio de senhor de dezenas de escravos que, em maioria reencarnados, atualmente te integram a falange de colaboradores nos trabalhos comuns a que te sentes constrangido pela mquina funcional. A todos eles, deves assistncia e carinho, auxlio e compreenso". Acrescentou ento: "Nem todos os servos do passado, porm, se confundem no mesmo naipe de relaes com o teu esprito. Alguns se salientaram no drama que viveste e volvem ao teu caminho, impressionando-te o corao". Era esse o caso de Jorge, que fora, naquela existncia, escravo do rico fazendeiro. (Cap. XIII, pp. 173 a 175) 11. Um desfecho feliz - Embora ali vivesse na condio de escravo, Jorge era, na verdade, irmo consangneo do dono das terras. De mes diferentes, o pai era o mesmo. Esse fato, contudo, jamais lhe foi perdoado, porque semelhante situao era tida por aviltante ultraje ao nome da famlia. Chegados ambos tarefa da paternidade, o filho do fazendeiro, o mesmo Alencar de agora, transviou a filha de Jorge, a mesma Lia, e, quando semelhante amargura sobreveio, com escrnio supremo para aquele lar cativo e triste, o fazendeiro determinou medidas condenveis que culminaram em insofrevel desespero de Jorge, que, desarvorado e semilouco, no somente assassinou o rapaz que lhe invadira o santurio domstico, como ps fim prpria existncia, suicidando-se em dramticas circunstncias. "Todavia -informou Gbio ao magistrado --, nem a dor, nem a morte apagam as aflies da responsabilidade que s o regresso oportunidade de reconciliao consegue remediar. E aqui te encontras, de novo, diante do condenado, junto do qual sempre te inclinaste antipatia gratuita, e ao lado da jovem a quem prometeste amparar por filha muito querida ao corao". "Trabalha, meu amigo! vale-te dos anos, porque Alencar e tua pupila sero atrados bno do matrimnio. Age enquanto podes. Todo bem praticado felicitar a ti mesmo, porquanto outro caminho para Deus no existe, fora do entendimento construtivo, da bondade ativa, do perdo redentor." O Instrutor lembrou-lhe ento que Jorge, humilhado e desiludido, apagara o desvario deplorvel, suportando inominvel martrio moral, com a priso indbita, a viuvez, a enfermidade e as privaes de toda a espcie por que passara. O relato de Gbio tocou o juiz profundamente. A fora magntica do Instrutor alcanara-lhe as fibras mais ntimas... E ele, aps levantarse, em lgrimas, cambaleante, abeirou-se de Jorge e estendeu-lhe a destra em sinal de fraternidade, a qual o filho de Saldanha beijou igualmente em pranto, e, em seguida, acercando-se da jovem, abriu-lhe os braos acolhedores, exclamando comovido: "Sers minha filha, doravante, para sempre!..." Saldanha, modificado por uma alegria misteriosa que lhe refundia as expresses fisionmicas, avanou para Gbio e, tentando beijar-lhe as mos, murmurou: "Nunca pensei encontrar noite to gloriosa quanto esta!" Gbio impediu-lhe o gesto, dizendo: "Saldanha, nenhum jbilo, depois do amor de Deus, to grande quanto aquele que recolhemos no amor espontneo de um amigo. Semelhante alegria, neste momento, nossa, porque te sentimos a amizade nobre e sincera no corao". E um abrao de carinhosa fraternidade coroou a tocante e inesquecvel cena. (Cap. XIII, pp. 175 a 177) 12. Gbio revela a verdade a Saldanha - De volta ao quarto de Margarida, onde os dois hipnotizadores os aguardavam em funo ativa, Gbio pousou significativo olhar em Saldanha e pediu-lhe em tom discreto: "Meu amigo, chegou a minha vez de rogar. Releva-me a identificao, talvez tardia aos teus olhos, com relao aos objetivos que nos prendem aqui". E, com imensa comoo na voz, esclareceu: "Saldanha, esta senhora doente filha de meu corao desde outras eras. Sinto por ela o enternecimento com que cuidaste, at agora, do teu Jorge, defendendo-o com as foras de que dispes. Eu sei que a luta te imps acerbos espinhos ao corao, mas tambm guardo sentimentos de pai. No te merecerei, porventura, simpatia e ajuda?" Verificou-se ento uma cena que, minutos antes, pareceria inacreditvel. Saldanha contemplou Gbio com o olhar de um filho arrependido. Grossas lgrimas brotaram-lhe dos olhos antes frios e impassveis. O diretor da falange parecia inabilitado a responder, diante da emotividade que o dominava. Gbio, ento, enlaando-o fraternalmente, falou-lhe: "Passamos horas sublimes de trabalho, entendimento e perdo. No desejars desculpar os que te feriram, libertando, enfim, quem me to querida ao esprito? Chega sempre um instante no mundo em que nos entediamos dos prprios erros. Nossa alma se banha na fonte lustral do pranto renovador e esquecemos todo o mal a fim de valorizar todo o bem. Noutro tempo, persegui e humilhei, por minha vez. No acreditava em boas obras que no nascessem de minhas mos. Supunha-me dominador e invencvel, quando no passava de infeliz e insensato. Considerava inimigos quantos me no compreendessem os caprichos perigosos e me no louvassem a insnia. Experimentava diablico prazer, quando o adversrio esmolasse piedade ao meu orgulho, e gostava de praticar a generosidade humilhante daquele que determina sem concorrentes". O Instrutor informou, enfim, que a vida havia retalhado seu corao com o estilete dos minutos, transformando-o devagar, at que o dspota morresse dentro dele. "O ttulo de irmo , hoje, o nico de que efetivamente me orgulho", concluiu, antes de apelar outra vez para o concurso de Saldanha. (Cap.

XIV, pp. 178 e 179) 13. Saldanha promete servir a Gbio - Andr e Eli tinham lgrimas ardentes diante daquela doutrinao emocionante e inesperada. Saldanha, por sua vez, enxugou os olhos e, fixando-os no interlocutor bondoso, disse-lhe, humilde: "Ningum me falou ainda como tu... Tuas palavras so consagradas por uma fora divina que eu no conheo, porque chegam aos meus ouvidos, quando j me encontro confundido pelos teus atos convincentes. Faze de mim o que desejares. Adotaste, nesta noite, por filhos de teu corao todos os parentes em cuja memria ainda vivo. Amparaste-me o filho demente, ajudaste-me a esposa alucinada, protegeste-me a nora infeliz, socorreste-me a neta indefesa e repreendeste os que me perturbavam sem motivo justo... Como no enlaar, agora, as minhas mos com as tuas na salvao da pobre mulher que amas por filha? Ainda que ela prpria me houvesse apunhalado mil vezes, teu pedido, aps o bem que me fizeste, redimi-la-ia ao meu olhar..." E, detendo a custo o pranto que lhe manava espontneo, Saldanha colocou-se inteiramente disposio de Gbio, para servi-lo. Passou-se ento articulao do plano de ao. Da a pouco Saldanha retornou ao aposento e dirigiu a palavra a um dos hipnotizadores em servio: "Lencio, nosso projeto mudou e conto com a tua colaborao". "Que houve?", indagou com curiosidade o interpelado. "Um grande acontecimento... Temos aqui um mago da luz divina", disse-lhe Saldanha, que, em traos rpidos, narrou-lhe os acontecimentos daquela noite. Lencio aquiesceu, de pronto, ao pedido do diretor da falange, advertindo, porm, quanto a Gaspar (o outro hipnotizador), que no se achava, segundo sua avaliao, em condies de aderir ao novo projeto. Saldanha pediu-lhe ficasse tranqilo, porque tudo seria acertado. (Cap. XIV, pp. 179 a 181) 14. O caso Lencio - O companheiro de Saldanha lembrou a este o seu prprio caso. No mereceria ele tambm a ajuda do mago? Ante o apelo, Saldanha no hesitou e sugeriu-lhe recorresse a Gbio. Lencio no se fez rogado. Acercando-se de Gbio, disse-lhe, sem rebuos: "Amigo, acabo de saber com que devotamento mobilizas tua fora, a benefcio de criaturas desviadas do bem, como ns, que nos sentimos desprezveis diante de todos. E' por isto que tambm venho implorar-te auxlio imediato". Gbio disps-se a servi-lo, e Lencio relatou-lhe o seu triste caso. Ele desencarnara havia sete anos, deixando no mundo mulher e um filho recm-nato. Voltara ao mundo espiritual ainda moo, embora sufocado no esgotamento pelo trabalho excessivo em busca do dinheiro fcil, meta que conseguira realmente atingir, porquanto sua esposa se mantivera at ento graas aos vastos recursos que lhe deixara. Foram o desespero e a nsia intil por retomar o corpo, aliados vaidade ferida, os motivos que o levaram a converter-se em colaborador de Gregrio. Nos ltimos dois anos, porm, sua ex-mulher, Avelina, passou a escutar as propostas de um enfermeiro que se aproveitou da fragilidade orgnica de seu filho para insinuar-se sobre a pobre me, viva e jovem. Cobiando a fortuna da viva, ele passou a assedi-la sem descanso e a envenenar o menino, pouco a pouco, fora de entorpecentes, que ele mesmo administrava, seguindo um plano cruel. Com o passar do tempo, conseguira de Avelina quanto queria: dinheiro, iluses, prazeres e promessa de casamento. O consrcio estava marcado para breve. O perseguidor, porm, sentindo na criana um concorrente forte aos bens da famlia, procurava aniquil-lo sem pressa, roubando-lhe o ensejo de viver para um futuro digno e feliz. Lencio reconhecia no merecer o favor que pedia; entretanto, seu objetivo era evitar que seu filhinho viesse a morrer, o que com certeza ocorreria nos prximos dias, se mos amigas e devotadas no o socorressem. E, choroso e humilde, ele concluiu assim seu impressionante relato: "J fiz tudo quanto se achava ao alcance de nossas possibilidades, porm sou parte integrante de uma falange de seres malvados e o mal no salva, nem melhora ningum". (Cap. XIV, pp. 181 a 183) 15. Em casa de Lencio - Depois que Lencio se calou, Eli aproximou-se do companheiro e perguntou sem cerimnia qual era o nome do enfermeiro. Lencio o declinou e, para surpresa geral, Eli, apoiandose em Andr, para no cair, bradou: "E' meu irmo! meu irmo..." Forte emotividade empalideceu-lhe o rosto e inquietante expectativa desabou sobre todos, mas Gbio, abraando Eli, inquiriu calmo: "Onde est o infeliz que no seja nosso irmo necessitado?" Em seguida, o Instrutor convidou-os a visitar o menino enfermo, sem perda de tempo. S Gaspar ficou ao lado de Margarida. Saldanha comentou, ento, que eles necessitariam de pelo menos um dia para fortificar a defensiva, porquanto a falange de Gregrio no os perdoaria. A casa da ex-esposa de Lencio era confortvel. Em aposentos diversos, ela e o enfermeiro dormiam solta, enquanto o menino gemia, quase imperceptivelmente, demonstrando angstia e mal-estar. Notava-se nele a devastao operada pelos txicos insistentes. Profunda melancolia estampava-se-lhe no olhar. Os venenos sutis, que ingeria em doses diminutas e sistemticas, invadiam-lhe o corpo e a alma. Fios magnticos e invisveis ligavam, ali, pai e filho, porque o menino, num lance comovedor, apesar da sua prostrao, contemplou, embevecido, o retrato grande do pai, suspenso na parede, e falou, baixinho: "Papai, onde est o senhor?... tenho medo, muito medo..." Lgrimas ardentes seguiram-lhe a prece inesperada e Lencio, que at ento parecera a Andr um gnio horrvel, prorrompeu

em pranto emocionante. (Cap. XIV, pp. 183 a 185) 16. Gbio conversa com o enfermeiro - Gbio ausentou-se por instantes e regressou trazendo Felcio, o enfermeiro, provisoriamente desligado do aparelho fisiolgico. O rapaz, apesar de semi-inconsciente, ao avisar Eli junto ao doente, procurou recuar, num impulso de evidente pavor, mas Gbio o conteve, sem aspereza. Eli tentou dirigir-lhe a palavra, mas Gbio, afagando-o com a destra, pediu-lhe: "Eli, no interfiras. No te encontras em condies sentimentais de operar com xito. A indignao afetiva denunciarte-ia a inabilidade provisria para atenderes a este gnero de servio". "Atuars no fim." Em seguida, o Instrutor aplicou passes de despertamento em Felcio, para que a mente dele acompanhasse a lio daquela hora, dentro do mais alto estado de conscincia que lhe fosse possvel, notando-se que o paciente passou a fix-los com mais clareza, envergonhado e espantadio. Com medo, fitou Eli e, vendo Lencio a chorar sobre o filhinho, fez novo movimento de recuo, interrogando embora: "Qu? pois este monstro chora?" Gbio aproveitou a pergunta inconveniente e interveio, sereno: "No concedes a um pai o direito de emocionar-se ante o filhinho perseguido e doente?" Felcio respondeu-lhe dizendo que o marido de Avelina era para ele um inimigo implacvel, que passou a flagel-lo nas horas de sono... Gbio perguntou-lhe, ento, com inflexo de carinho: "Escuta! quem ter assumido a posio de adversrio, em primeiro lugar? o corao dele, humilhado e ferido nos sentimentos mais altos que possui, ou o teu que urdiu deplorvel projeto de conquista sentimental ante uma viva indefesa? o dele que padece nos zelos inquietantes de pai ou o teu que comparece neste lar com o escuro propsito de assassinar-lhe o filhinho?" (Cap. XIV, pp. 185 e 186) 17. A existncia terrestre simples sonho ou pesadelo de minutos - Na seqncia, como Felcio estivesse conturbado pelas foras desintegrantes da culpa, o Instrutor prosseguiu: "Felcio, por que insistes no condenvel enredo com que preparas to calculado crime? No te compadeces, porventura, de uma criana enferma e sem pai visvel? Tens Lencio na conta dum monstro, por defender o frgil rebento do corao, tal como a ave que ataca, ainda que impotente, na nsia de preservar o ninho... Que dizer, porm, de ti, meu irmo, que no vacilas em devassar este santurio, to somente com o instinto de gozo e poder? como interpretar-te o gesto lastimvel de enfermeiro que se vale do divino dom de aliviar e curar para perturbar e ferir? Felcio, a experincia humana, confrontada com a eternidade em que se movimentar a conscincia, simples sonho ou pesadelo de alguns minutos. Por que comprometer o futuro ao preo do conforto ilusrio de alguns dias? Os que plantam espinhos colhem espinhos na prpria alma e comparecem perante o Senhor de mos convertidas em garras abominveis. Os que espalham pedras em derredor dos ps alheios sero surpreendidos, mais tarde, pelo endurecimento e paralisia do prprio corao". E, aliando voz todo o carinho que sabia imprimir s suas palavras, Gbio insistiu: "Guardas, porventura, suficiente noo da responsabilidade que assumes? Possuis ainda no corao evidentes restos de bondade igual daqueles que se acolhem no mbito de uma famlia abenoada e grande, em cujo seio a solidariedade cultivada, desde os primrdios da luta. Vejo que o entusiasmo juvenil no se extinguiu, de todo, em tua mente. Por que ceder s sugestes do crime? no te comove a prostrao deste menino a quem procuras impor a morte vagarosa?" (Cap. XIV, pp. 186 a 187) 18. Nossos atos arquitetam nossos destinos - Depois de breve pausa, Gbio convidou Felcio a aproximar-se: "Aproxima-te. Vem a ns. Perdeste a capacidade de amar? Lencio teu amigo, nosso irmo". O enfermeiro gritou com visvel expresso de angstia: "Quero ser bom, mas no posso... Tento melhorar-me e no consigo..." E, com a voz entrecortada pelos soluos, acrescentou: "E o dinheiro? como resgatarei os dbitos contrados? sem o casamento com Avelina, a soluo impraticvel!" O Instrutor o abraou e aduziu: "E acreditas solver compromissos financeiros provocando dvidas morais que te atormentaro por tempo indeterminado? Ningum te probe o casamento, nem Lencio, o organizador dos bens materiais de que pretendes dispor, discricionariamente, te poderia induzir absteno nesse sentido. Os atos de cada homem e de cada mulher arquitetam-lhes os destinos. Somos responsveis por todas as deliberaes que perfilharmos ante os programas do Eterno e no poderamos interferir em teu livre arbtrio, mas te pedimos concurso em benefcio desta vida frgil que deve continuar..." Gbio falou-lhe, ento, que a fortuna -- que ele tanto ambicionava -- " uma coroa pesada demais para a cabea que no sabe sustent-la e costuma arrojar poeira, atravs do cansao e da desiluso, todos aqueles que a senhoreiam, sem horizontes largos de trabalho e benemerncia". A felicidade -- afirmou-lhe o Instrutor -- no est metida em cofres que a ferrugem consome. Era fundamental, porm, que ele poupasse o corpo tenro do menino e aguardasse o futuro, sem trazer para o reino da morte semelhante delito, que confinaria o seu esprito a furnas trevosas de expiao regeneradora. "Casa-te, esbanja as reservas preciosas deste lar se no souberes entender a tempo a sagrada misso do dinheiro, sobe aos pncaros da vida social transitria, adorna-te com os ttulos convencionais com que o mundo inferior se habituou a premiar as criaturas sagazes que sobem a ladeira da dominao intil ou ruinosa", asseverou-lhe Gbio; no entanto, "ajuda o

pequenino a restabelecer-se". (Cap. XIV, pp. 187 e 188) 19. Felcio promete proteger a criana - Dito isso, Gbio olhou para Lencio e acentuou: "No bem isto, Lencio, quanto desejamos?" O ex-hipnotizador de Margarida, envolto em lgrimas enternecidas, confirmou: "Sim, o dinheiro no importa e agora reconheo que Avelina to livre quanto eu mesmo. Mas se meu filhinho continuar na Terra, tenho esperanas em minha prpria regenerao. Terei nele um companheiro e um amigo, ligado minha memria, em cuja capacidade de servir poderei encontrar bendito campo de servio espiritual". "Este menino, por enquanto, o nico meio de que disponho para retomar a crena no bem de que me havia afastado." Gbio abraou-o e asseverou: "Lencio, Jesus cr na cooperao dos homens, tanto assim que nos tolera as imperfeies renitentes at que aceitemos o imperativo de nossa converso pessoal ao supremo bem. Por que havamos ento de descrer? Confio na renovao de Felcio. De hoje em diante, o teu filhinho no ser mais vigiado por um perseguidor e, sim, protegido por desvelado benfeitor, digno de nosso concurso fraterno!" O enfermeiro, vencido por semelhantes palavras, ajoelhou-se diante de todos, e jurou: "Em nome da Justia Divina, prometo amparar esta criana, como verdadeiro pai!" Em seguida, reergueu-se e tentou beijar as mos de Gbio, que, abstendo-se delicadamente de receber tal homenagem, pediu a Eli e Andr conduzissem o paciente ao corpo fsico, enquanto ele aplicaria passes de fortalecimento no menino enfermo. Felcio acordou no leito em copiosas lgrimas, mas Eli inoculou-lhe intensa energia magntica esfera ocular, que seu irmo, apalermado, viu-os a ambos, por alguns segundos. Eli, ento, acercou-se dele e, possudo por justa indignao a resplandecer-lhe nos olhos, exortou-o com toda a franqueza: "Se assassinares este menino, eu mesmo te punirei". Felcio proferiu grito terrvel e deixou cair no travesseiro a cabea desfalecente, perdendo-os de vista. (Cap. XIV, pp. 188 a 190) 20. A fora magntica assume a direo que lhe damos - As coisas tomaram, assim, novo rumo no caso de Margarida. Saldanha e Lencio passaram a cooperar ativamente com Gbio nos preparativos da soluo do caso. Gaspar, porm, preocupava. O hipnotizador, de presena desagradabilssima pelos fluidos menos simpticos que emitia, continuava ausente das conversaes. Parecia ter a alma paralisada e o pensamento petrificado. Afinal, Gaspar jazia surdo, quase cego, plenamente insensvel, e respondia s mais longas e importantes perguntas, atravs de monosslabos, de modo vago, demonstrando, ainda, insistncia irredutvel no setor de flagelao vtima. Gbio esclareceu: "Andr, h obsessores marcadamente endurecidos de corao que se petrificam quando sob a influncia de perseguidores ainda mais fortes e mais perversos que eles mesmos. Inteligncias temveis das trevas absorvem certos centros perispirticos de determinadas entidades que se revelam pervertidas e ingratas ao bem e utilizam-nas como instrumentalidade na extenso do mal que elegeram por sementeira na vida. Gaspar encontra-se nessa situao". Ele explicou, ento, que, hipnotizado por entidades ligadas desordem e anestesiado pelos raios entorpecentes, perdera ele transitoriamente a capacidade de ver, ouvir e sentir com elevao, demorando-se em aflitivo pesadelo, como um homem comum, dentro do qual a dilacerao de Margarida se lhe tornara idia fixa, obcecante. Evidentemente, ele poderia reintegrar-se na posse plena dos seus sentidos, aduziu Gbio: "O magnetismo uma fora universal que assume a direo que lhe ditarmos. Passes contrrios ao paralisante restitu-lo-o normalidade. Tal operao, contudo, exige momento adequado". "H necessidade, no feito, de recursos regeneradores intensivos, suscetveis de serem encontrados junto a servios de grupo, em que a colaborao de muitos se entrosa a favor de um s, quando necessrio." (Cap. XV, pp. 191 e 192)

6a REUNIO (Fonte: captulos XV a XVIII.)

1. Gabriel intudo a buscar o Espiritismo - Saldanha, sem saber como proceder na nova situao, pediu instrues a Gbio. Se ele demonstrasse claramente seus novos propsitos, atrairia contra o seu esforo terrvel reao dos adversrios. O Instrutor concordou com o diagnstico. Eles estavam realmente fracos para batalhar em conjunto. Era indispensvel, primeiro, que Margarida tivesse melhoras positivas. At l, convinha guardar o ambiente domstico sem alteraes, visto como Gaspar era outro doente a exigir especial ateno, por trazer o perisprito enfermio e viciado, a reclamar caridoso concurso. Mal fizera essa observao, Gabriel entrou no aposento e abeirou-se da esposa, desalentada e abatida. Gbio aproximou-se e colocou sobre a fronte dele a destra paternal, dominando-lhe, no crebro, as zonas diretas da inspirao e dando curso, naturalmente, a foras magnticas suscetveis de inclinar o problema a soluo favorvel. Pouco depois, o marido, de olhos iluminados por indefinvel esperana, disse enferma: "Ouve! Uma idia sbita me brotou no pensamento. Desde muitos dias estamos atropelados por remdios violentos e medidas drsticas que no te socorreram com a eficincia precisa. Consentes em que

eu pea, em nosso favor, o concurso de algum amigo interessado em Espiritismo Cristo?" Tocada por aquela onda de carinho que flua de Gbio, por intermdio de Gabriel, a doente abriu os olhos, cheios de interesse novo, como quem encontrara inesperada senda salvadora, e concordou, feliz: "Estou pronta. Aceitarei qualquer recurso que consideres por tua vez justo e digno". O esposo saiu, esperanoso, acompanhado de Gbio, enquanto Andr permaneceu ao lado de Saldanha, no aposento de Margarida. (Cap. XV, pp. 192 a 194) 2. Como vencer o mal - A ss com Saldanha, Andr perguntou-lhe como explicar tamanho temor, perante os companheiros retardados. O ex-verdugo explicou-lhe que, se eles se dispusessem a lutar abertamente, conservando a enferma em padro fsico de menor resistncia, o malogro de seus objetivos seria questo de minutos, porque nos crculos inferiores, em que se encontravam, a maldade era fora dominante em quase toda parte e contava com intrpretes que os vigiavam atravs de todos os flancos, e dos quais no era fcil escapar. "Para combater o mal e venc-lo, urge possuir a prudncia e a abnegao dos anjos. De outro modo perder o tempo e cair, sem defesa, em perigosas armadilhas das trevas", asseverou Saldanha. Ele contou, ainda, que logo depois de sua desencarnao tentara, em vo, fugir ao mal. Velhas oraes que ele aprendera em seu lar mereceram sarcasmo cruel dos inimigos do bem. Sua vontade de melhorar era sincera, mas pensamentos menos dignos lhe povoavam a mente. Ele esforou-se e reagiu quanto pde, mas seu impulso para o bem legtimo era, no fundo, um sopro frgil frente de um tufo, de tal sorte que, ao contacto de entidades desencarnadas infelizes e vingativas, perdera o resto da compostura moral que procurava debalde sustentar. "Se a alma, liberta do corpo de carne, no se encontra amparada em princpios robustos de virtude santificante, sentida e vivida, quase impossvel sair vitoriosa das ciladas escuras que nos armam", acrescentou Saldanha. Em seguida, disse que aqueles que so surpreendidos no campo da inferioridade manobram contra o bem mil armas de despeito, calnia, inveja, cime, mentira e discrdia, provocando perturbao e desnimo. Seu prprio caso era exemplo vivo de que o problema no uma questo de ignorncia, mas, sim, de endurecimento das pessoas. "Faltava-me" -- disse ele -- "a companhia de algum que conseguisse mostrar-me a eficincia e a segurana do bem, no meio de tantos males". (Cap. XV, pp. 194 a 196) 3. O bem pode vencer o mal - Saldanha ilustrou sua explicao com uma imagem: "Imagina um esfomeado a ouvir discursos. Acreditas que as palavras lhe satisfaam as exigncias do estmago? Isso foi precisamente o que me ocorreu. Preocupado com a esposa e a nora, desencarnadas em terrvel desequilbrio, atormentado pelo filho louco e pela neta em perigo, no havia `espao mental' em minha cabea para simplesmente louvar teorias salvadoras". Foi ento que Gbio lhe mostrou que o bem mais poderoso que o mal, e isso bastou-lhe. Sabia, no entanto, que seria perseguido sem trguas pelos excompanheiros de revolta. Se pudessem, eles o conduziriam ao vale de misria e penria; porm, salutar transformao lhe possua agora o esprito e estava convencido de que o bem pode vencer o mal. Nesse ponto, Gbio retornou ao aposento da enferma, notificando que o problema fora resolvido. Ela e o esposo compareceriam na noite prxima a uma reunio familiar, um importante setor de socorro medinico. L, a enferma e Gaspar receberiam recursos eficientes. Chegada a hora, o casal saiu de casa acompanhado por Gbio, Andr e seus amigos, e pelo grande nmero de "ovides" que se encontravam ligados, ainda, cabea de Margarida, em processo de imantaro. Saldanha conseguira despistar seus companheiros da falange. O senhor Silva, dono da casa onde se faria a reunio esprita, recebeu o casal com inequvocas demonstraes de carinho, e Sidnio, o diretor espiritual dos trabalhos, estendeu ao grupo braos fraternais. (Cap. XV, pp. 196 e 197) 4. Mediunidade reclama a auto-iluminao - Conversao amena entre os componentes do grupo medinico e o casal antecedeu os trabalhos. Sidnio esclareceu a Gbio que aquele grupo produzia satisfatoriamente, mas poderia levar a efeito mais ampla colheita de bnos se a confiana no bem e o ideal de servir fossem mais dilatados nos colaboradores encarnados. "Sem companheiros encarnados que nos correspondam aos objetivos na ao santificante, como estabelecer a espiritualidade superior na Crosta da Terra?", indagou Sidnio. Muitos apresentam-se dispostos ao concurso fraternal, mas a maioria espera a mediunidade espetacular, a fim de cooperar decisivamente, esquecida de que todos somos mdiuns de alguma fora boa ou m, em nossas faculdades receptivas. Poucos aceitam as necessidades do servio que nos aconselham a buscar desenvolvimento substancial na auto-iluminao, atravs do servio aos nossos semelhantes, enquanto a maioria toca a exigir dons medinicos, como se fossem ddivas milagrosas a serem transmitidas, de graa, queles que se candidatam aos benefcios. "Esquecem-se -acentuou Sidnio -- de que a mediunidade uma energia peculiar a todos, em maior ou menor grau de exteriorizao, energia essa que se encontra subordinada aos princpios de direo e lei do uso, tanto quanto a enxada, que pode ser mobilizada para servir ou ferir". "Nossos amigos no percebem o valor de uma atitude desassombrada e permanente de f positiva, dentro do caminho louvvel, haja o que houver",

aduziu o diretor espiritual daquele grupo. Disse ento que basta que Espritos perturbadores ou maliciosos os visitem, sutis, maneira de melros num arrozal, e l se vo os germens superiores que lhes so confiados pelos mentores, incessantemente, ao solo do corao. De um momento para outro, duvidam do esforo espiritual, duvidam de si mesmos, cerram os olhos ante a grandeza das leis divinas, e fracassam. (Cap. XV, pp. 197 e 198) 5. Terapia dos fluidos - A uma pergunta feita por Andr, Sidnio explicou que mesmo um grupo harmoniosamente constitudo, como aquele, costuma dar guarida fcil s foras deprimentes: "Enquanto conosco, deixam-se envolver nas suaves irradiaes da paz e da alegria, do bom nimo e da esperana, registrando-se as vibraes edificantes das quais desejvamos fossem eles nossos portadores permanentes e seguros na esfera vulgar da luta humana. Todavia, to logo se encontram a pequena distncia de nossas portas, aceitam ou provocam milhares de sugestes sutis, diferentes das nossas. Choques de pensamentos adversos ao nosso programa, nascidos da mente de encarnados e desencarnados, vergastam-nos sem piedade. Raros se capacitam de que a f representa bno suscetvel de ser aumentada, indefinidamente, e fogem ao servio que a conservao, a consolidao e o crescimento desse dom nos oferecem a todos". "Alm disso, quando esse ou aquele irmo revela disposies mais avanadas para servir a bem de todos, em favor do imprio da luz, costuma ser imediatamente visitado, nas horas de sono fsico, por entidades renitentes na prtica do mal, interessadas na extenso do domnio das sombras, que lhe desintegram convices e propsitos nascentes com insinuaes menos dignas, quando o esprito do trabalhador no est convenientemente apoiado no desejo robusto de progredir, redimir-se e marchar para a frente." A reunio iria comear. Das trinta pessoas presentes, nove eram encarnados; vinte e um eram colaboradores espirituais que ali se movimentavam. Sidnio e Gbio, em esforo conjunto, efetuaram operaes mgnticas ao redor de Margarida, desligando finalmente os "corpos ovides", que foram entregues a uma comisso de seis companheiros que os conduziram, cuidadosamente, a postos socorristas. Logo aps, enquanto a prece e os estudos evanglicos se faziam ouvir, grande cpia de fora nurica, com a devida compensao em fluidos revigoradores da esfera espiritual, foi extrada, atravs da boca, das narinas e mos dos assistentes encarnados, fora essa que os dois dirigentes aplicaram sobre Margarida e Gaspar, com o intuito de restaurar-lhes as energias perispirticas. (N.R.: o adjetivo nurico diz respeito a sistema nervoso.) (Cap. XV, pp. 199 e 200) 6. Gaspar comunica-se e atendido - A jovem enferma passou a demonstrar sinais de alvio e Gaspar ps-se a gemer, qual se houvera acordado de intenso e longo pesadelo. Nesse momento, Gbio preparou D. Isaura, senhora daquele santurio domstico e mdium do culto familiar, adestrando-lhe a faculdade de incorporao, por intermdio de passes magnticos sobre a laringe e, em particular, sobre o sistema nervoso. Ao iniciar-se o intercmbio medinico, os orientadores aproximaram Gaspar da mdium, a fim de que ele pudesse recolher algum benefcio ao contacto dos companheiros materializados na experincia fsica. Os sentidos do insensvel perseguidor ganharam inesperada percepo. Viso, audio, tato e olfato foram nele subitamente acordados e intensificados. Gaspar parecia um sonmbulo despertando, e, medida que se casavam suas foras s energias da mdium, mais se acentuava o fenmeno de reavivamento sensorial. Apossando-se provisoriamente dos recursos orgnicos da mdium, em visvel processo de "enxertia psquica", o hipnotizador gritou e chorou lamentosamente. Gaspar misturava blasfmias e lgrimas, palavras comovedoras e palavras menos dignas, entre a penitncia e a rebeldia. Escutando agora, com aguada sensibilidade, pde conversar detidamente com Silva, o doutrinador, que lhe fez sentir a necessidade de renovao espiritual em edificante lio que tocou as fibras mais ntimas de todos os presentes. Depois de sessenta minutos de exaustivo debate emocional, Gaspar foi conduzido por duas entidades ao lugar que lhe correspondia, ou seja, posio de demente com retorno gradativo razo. Imensa alegria transbordava de todos os coraes, ao trmino da reunio, mas Gbio observou que o triunfo essencial ainda no viera. "Margarida recebeu amparo imediato, mas precisamos agora -- disse o Instrutor -- socorrer-lhe a casa, at que ela mesma incorpore prpria individualidade, em car ter definitivo, os benefcios aqui recolhidos". Ajustou, depois, com Sidnio a colaborao, por dez dias sucessivos, de doze companheiros espirituais incorporados ao grupo com o objetivo de reforar as atividades defensivas na moradia de Gabriel, de vez que, segundo Saldanha e Lencio, a partir do dia seguinte eles estariam em guerra aberta com os asseclas de Gregrio. (Cap. XV, pp. 200 a 202) 7. O caso Isaura - Finda a reunio, Andr notou que a mdium Isaura, que mostrara radiaes brilhantes em derredor do crebro, durante os trabalhos, cercara-se depois de emisses de substncia fludica cinzento-escura, qual se houvesse apagado, repentinamente, alguma lmpada invisvel. Sidnio explicou que a mdium encontrava-se debaixo de verdadeira tempestade de fluidos malignos que lhe estavam sendo desfechados por entidades menos esclarecidas com as quais se sintonizou, inadvertidamente, pelos fios negros do cime. Enquanto ela se achava sob a influncia direta dos mentores do grupo, sobretudo nos

trabalhos espirituais de ordem coletiva, em que agia como vlvula captadora das foras gerais dos assistentes, desfrutava bom nimo e alegria, visto que o mdium sempre uma fonte que d e recebe, quando em funo entre os dois planos. Finda, porm, a tarefa, Isaura voltava s tristes condies a que se relegou. Como ajud-la? -- perguntou Andr. Sidnio informou que ela estava sendo ajudada pelo grupo e s no sucumbira ainda, porque eles no a abandonaram. Era preciso, porm, num processo dessa natureza, agir com cautela, sem humilh-la e sem feri-la. Isaura, portadora de qualidades apreciveis e dignas, no perdera ainda a noo de exclusivismo sobre a vida do companheiro e, atravs dessa brecha que a induzia a violentas vibraes de clera, perdia excelentes oportunidades de servir e elevar-se. Naquele dia mesmo, ela vivera um dos seus dias mais infelizes e reclamava, assim, o concurso ativo dos assistentes espirituais, visto que "cada servo acordado para o bem, quando se projeta em determinada faixa de vibraes inferiores durante o dia, marca quase sempre uma entrevista pessoal, para a noite, com os seres e as foras que a povoam". "Enquanto a criatura vulgar e no se destaca por aspiraes de ordem superior -- disse Sidnio --, as inteligncias pervertidas no se preocupam com ela; no entanto, logo que demonstre propsitos de sublimao, apura-se-lhe o tom vibratrio, passa a ser notada pelos caractersticos de elevao e naturalmente perseguida por quem se refugia na inveja ou na rebelio silenciosa, visto no conformar-se com o progresso alheio". (Cap. XVI, pp. 203 e 204) 8. O bem no necessita de escravos - Andr pediu permisso para observar naquela noite o conflito vivido por Isaura. Foi informado ento, por Sidnio, que aquela casa -- que era tambm a residncia da mdium -- estava sob a guarda de entidades espirituais dedicadas ao bem e, por isso, os Espritos perturbadores ou criminosos ali no tinham acesso. Isaura, porm, transtornada pelo cime, ia, ela mesma, nos momentos do sono, ao encalo dos maus conselheiros. Duas horas depois, o senhor Silva, j desligado do corpo fsico, acenou-lhes de porta prxima. Um dos auxiliares de Sidnio o acompanhou em proveitosa excurso de estudos. O irmo Silva alegou, pesaroso, que desejava tanto que Isaura fosse com eles, mas ela no lhe atendeu aos apelos. "Deixa-a! -- observou Sidnio, com inflexo de energia na voz -naturalmene ainda hoje no se acha preparada para atender s lies". Silva saiu e, pouco depois, Isaura, fora do corpo fsico, surgiu-lhes vista, revelando o perisprito intensamente obscuro. Ela passou rente a Andr e Sidnio sem prestar-lhes a mnima ateno, mostrando-se encarcerada em absorvente idia fixa. Sidnio disse-lhe algumas palavras amigas, que no foram absolutamente ouvidas. Tentou toc-la com a destra luminosa, mas Isaura precipitou-se em desabalada carreira, deixando-os perceber que sua presena ali constitua para ela aflitiva tortura. Incapaz de assinalar a presena de Sidnio, sentia-lhe as vibraes, mas demonstrava temer o contato espiritual com ele. Evidentemente, se quisesse, o Instrutor poderia constrang-la a ouvi-lo; contudo, semelhante atitude implicaria a supresso indbita das possibilidades educativas. Senhora do prprio destino, Isaura tinha o direito de errar, para melhor aprender -- o mais acertado caminho de defesa da prpria felicidade. Ele ali estava para ajud-la, mas no para algem-la a atitudes com que ainda ela no concordava espontaneamente. O bem "no reclama escravos em sua ao e, sim, servidores livres, contentes e otimistas", acentuou Sidnio. (Cap. XVI, pp. 205 e 206) 9. Cimes - Andr ficou surpreso com o "direito" de errar que se assegurava a Isaura. "Educao no vem por imposio", elucidou Sidnio. "Cada Esprito dever a si mesmo a ascenso sublime ou a queda deplorvel." A mdium chegou at uma velha casa desabitada, onde dois malfeitores desencarnados a esperavam, com o propsito deliberado de intoxicar-lhe o pensamento. Sem perceber a presena de Andr e Sidnio, abeiraram-se de Isaura, amistosos e macios. Um deles, apresentando na voz mentiroso acento de compaixo, disse-lhe que ela vinha sofrendo muito em seus respeitveis sentimentos de mulher... Isaura, satisfeita por encontrar algum que se associasse s suas dores imaginrias, respondeu: "Ah! meu amigo, ento, o senhor tambm sabe?" "Como no? -- comentou o obsessor -- sou um dos Espritos que a `protegem' e sei que seu esposo lhe tem sido desalmado verdugo. A fim de `ajud-la', tenho seguido o infeliz, por toda parte, surpreendendo-lhe as traies aos compromissos domsticos". Isaura, em lgrimas, lamentou a prpria infelicidade, e o verdugo prosseguiu: "Reconheo, reconheo a extenso de seus padecimentos morais, vejo-lhe o esforo e o sacrifcio e no ignoro que seu marido eleva a voz nas preces, atravs das sesses habituais, para simplesmente acobertar as prprias culpas. Por vezes, em plena orao, entrega-se a pensamentos de lascvia, fixando senhoras que lhe freqentam o lar". E, envolvendo a mdium imprevidente com suas palavras melfluas, aduziu: "E' um absurdo! Di-me v-la algemada a um patife mascarado de apstolo". Isaura concordou, dizendo encontrar-se rodeada de gente desonesta. "Nunca sofri tanto!", gemeu a mdium. (Cap. XVI, pp. 206 a 208) 10. O artifcio da dvida - A estratgia dos perseguidores era visvel: primeiro, perturbavam-lhe os sentimentos de mulher, para, em seguida, lhe aniquilarem as possibilidades de missionria. "O cime e o egosmo constituem portas fceis de acesso obsesso arrasadora do bem. Pelo exclusivismo afetivo, a mdium, nesta conversao, j se ligou mentalmente aos ardilosos adversrios de seus compromissos

sublimes", informou Sidnio. Andr viu ento que um dos obsessores abraou a mdium e falou-lhe: "Dona Isaura, acredite que somos seus leais amigos. E os protetores verdadeiros so aqueles que, como ns, lhe conhecem os padecimentos ocultos. No justo que se submeta s arbitrariedades do marido infiel. Abstenha-se de receber-lhe o squito de companheiros hipcritas, interessados em oraes coletivas, que mais se assemelham a palhaadas inteis. E' um perigo entregar-se a prticas medinicas, qual vem fazendo em companhia de gente dessa espcie... Tome cuidado!..." Isaura, arregalou os olhos e gritou, pedindo o conselho daquele Esprito que lhe parecia to generoso e amigo. A entidade ento lhe falou abertamente: "A senhora no nasceu com a vocao de picadeiro. No permita a transformao de sua casa em sala de espetculo. Seu marido e suas relaes sociais exageram-lhe as faculdades. Precisa ainda de longo tempo para desenvolver-se suficientemente". E envolvendo-a nos pesados vus da dvida que anulam tantos trabalhadores bem intencionados, aduziu: "J meditou bastante na mistificao inconsciente? Est convencida de que no engana os outros? E' indispensvel acautelar-se". Disse-lhe ento que as mensagens que ela recebia no passavam de influncias de Espritos perturbados e produes de seu prprio crebro. E finalizou: "No creia em possibilidades que no possui. Trate de preservar a dignidade de sua casa, mesmo porque seu esposo no tem outro objetivo seno o de utilizar-lhe a credulidade excessiva, lanando-a a triste aventura do ridculo". Isaura registrava com grande terror aquela conceituao do assunto e Sidnio a tudo assistia com passividade impressionante, que incomodava a Andr. (Cap. XVI, pp. 208 e 209) 11. E' preciso curar a ferida, no apenas remediar - No seria razovel defend-la? -- perguntou-lhe Andr. Sidnio sorriu e respondeu: "...que fizemos, h poucas horas, no culto da prece e do socorro fraternal, seno prepar-la prpria defensiva?" Ela trabalhara mediunicamente com eles, ouvira formosa e comovedora preleo evanglica contra os perigos do egosmo enfermio, cooperou decidida para que o bem se concretizasse e ela mesma emprestou-lhe os lbios para a mensagem final, em nome do Cristo, a quem deveria confiar-se. E aduziu: "Entretanto, apenas porque o esposo se disps a justa gentileza com as damas que lhe buscaram a companhia esclarecedora e fraterna, obscureceu o pensamento no cime destruidor e perdeu o equilbrio ntimo, entregando-se, inerme, a entidades que lhe exploram o sentimentalismo". Muitos missionrios, acrescentou Sidnio, se deixam seduzir com a falsa argumentao que haviam acabado de ouvir, menosprezando, assim, as sublimes oportunidades de estender o bem, enriquecendo o seu prprio futuro. Andr tornou a perguntar se no haveria recurso de afastar os malfeitores. Sidnio disse que, sem dvida, em toda parte existe conteno e panacia, remediando situaes pela violncia ou pelo engodo, mas, na tarefa esprita, o que ser mais aconselhvel: espantar as moscas ou curar a ferida? Tais dificuldades so lies valiosas que os mdiuns devem aproveitar. Ora, enquanto o medianeiro empresta ouvidos a histrias que lhe lisonjeiem a esfera pessoal, fazendo disso condio para cooperar na obra do bem, quer dizer que ainda estima o personalismo inferior e o fenmeno, acima do servio que lhe compete no plano divino. Nessa posio, demorar-se- longo tempo entre desencarnados ociosos, anulando valiosas ocasies de elevar-se, porque, depois de certo tempo de auxlio no aproveitado, perde provisoriamente a companhia edificante de irmos mais evoludos que tudo fizeram por reergu-lo no caminho. O medianeiro cai, assim, vibratoriamente no nvel moral a que se ajusta, convive com as entidades cujo contacto prefere, e s mais tarde acorda, verificando as horas preciosas que desprezou. (Cap. XVI, pp. 210 e 211) 12. O milagroso concurso das horas - Enquanto o obsessor de Isaura lhe sugeria consultar cientistas competentes e ler as ltimas novidades em psicanlise, acentuando, sacrlego, que lhe falava em nome das Esferas Superiores, Sidnio abeirou-se do grupo e tornou-se visvel para Isaura, que, registrando-lhe a presena, exclamou, surpresa: "Vejo Sidnio, nosso devotado amigo espiritual!" O verboso obsessor, que no percebia o que estava acontecendo, em virtude do baixo padro emocional em que se mantinha, zombou: "Nada disso. A senhora nada v. E' pura iluso. Abandone o vcio mental para furtar-se a maiores desequilbrios". Sidnio voltou algo triste e informou que, desde o instante em que Isaura se projetou na zona sombria do cime, no se achava em condies de compreend-lo. Haveria, contudo, possibilidades de socorr-la de outro modo. Em volitao rpida, buscou o esposo da mdium e recomendou-lhe tomar o corpo fsico sem perda de tempo, a fim de ajudar a esposa em dificuldade. O irmo Silva no hesitou. Reapossando-se do veculo denso, e dcil influenciao de Sidnio, buscou despertar a esposa, que arfava ao lado dele em reiteradas contores. Isaura, chorando muito, abriu os olhos assustadios, bradando, angustiada: "Oh! como sou infeliz! estou sozinha! sozinha!" Silva, influenciado por Sidnio, falou-lhe construtivamente: "Lembra-te, querida, de nossa f e de quanto temos recebido de nossos amados benfeitores espirituais!" Ela retrucou, irritada: "Nada disso!" E acrescentou: "tudo uma farsa. As mensagens que recebo so pura atividade de minha imaginao. Tudo expresso de mim mesma". O esposo compreendeu a situao e lhe disse: "J sei. Caste nas malhas dos nossos infelizes irmos que te conduzem ao purgatrio do cime terrvel, mas Jesus nos auxiliar no oportuno

reajustamento". Nesse ponto, Sidnio voltou-se para Andr e lembrou: "Penso, Andr, que j assististe fase culminante da lio. E esta conversa agora seguir at muito longe. Com o milagroso concurso das horas, pacificaremos a mente da servidora respeitvel, mas exclusivista e invigilante. Volta ao teu crculo de trabalho e guarda o ensinamento desta noite". (Cap. XVI, pp. 211 a 213) 13. Saldanha no permite a entrada dos partidrios de Gregrio - No segundo dia de atendimento espiritual a Margarida, a casa transformou-se. Saldanha e Lencio eram os primeiros a pedir Instrues de trabalho. Gbio, prevenindo problemas, comeou por traar expressivas fronteiras, ao redor da casa, mantidas dali por diante sob a responsabilidade dos colaboradores cedidos por Sidnio. Margarida sentiase leve, bem disposta, e rendia graas ao Pai pelo "milagre" com que fora contemplada. O esposo formulava mil promessas de trabalho espiritual. As responsabilidades do grupo passaram, todavia, a crescer. Por determinao de Gbio, velha serva encarnada foi ao quarto e abriu as janelas, dando passagem a vastas correntes de ar fresco. O prdio reconciliava-se com a harmonia. Aconteceu ento o que se temia. Elementos da falange de Gregrio, gritando por Saldanha, se fizeram ouvir na via pblica. Saldanha estava aflito, mas Gbio lhe recomendou, paternalmente: "Vai, meu amigo, e mostra-lhes o novo rumo. Tem coragem e resiste ao venenoso fluido da clera. Usa a serenidade e a delicadeza". Saldanha avanou na direo dos recm-chegados, que lhe perguntaram se ele estava traindo o comando. O interpelado respondeu humilde, mas firme: "Meus compromissos foram assumidos com a prpria conscincia e acredito dispor do direito de escolher a minha rota". O visitante fez ironia e tentou entrar na casa. Saldanha o impediu, dizendo que a casa seguia outra direo. O interlocutor lanou-lhe um olhar de revolta insofrevel e perguntou, estentrico: "Onde tens a cabea?" E lhe disse, com extrema irritao, que Gregrio seria avisado. (Cap. XVII, pp. 214 a 216) 14. A legio dos pedintes - O grupo de Gregrio retirou-se, mas da a pouco outros elementos assomaram entrada, assustadios e insolentes, com a repetio dos mesmos quadros. Gbio colocou, ento, sinais luminosos nas janelas, indicando a nova posio daquele abrigo domstico, e, naturalmente atrados por eles, Espritos sofredores e perseguidos, mas bem intencionados, apareceram em grande nmero. A primeira entidade a aproximar-se foi uma senhora que se ajoelhou, suplicando: "Benfeitores de Cima, que vos congregastes nesta casa, em servio de luz, livrai-me da aflio!... Piedade! piedade!..." Gbio permitiu-lhe a passagem. Ela relatou, aos prantos, que estava h muito tempo, em prdio prximo, segregada por verdugos impassveis que lhe exploravam antigas disposies mrbidas para o vcio. Pretendia, porm, outra vida, outro rumo. Implorava, por isso, asilo e socorro. Surgiram de pois dois velhos, rogando pousada. Ambos haviam desencarnado em extrema indigncia num hospital e estavam ainda aterrorizados, porque no se conformavam com a morte, temiam o desconhecido e padeciam de verdadeira loucura. A corrente dos pedintes no parou a. Parecia que a misso de Gbio se convertera, de repente, numa avanada instituio de pronto-socorro espiritual. Eram dezenas de criaturas desencarnadas que agora se alinhavam ao lado da casa de Margarida, aos cuidados do Instrutor. Aconteceu ento que, antes que o dia expirasse, comearam a surgir vrios elementos da equipe de Gregrio, afirmando-se dispostos renovao de caminho. Um deles, bastante emocionado, suplicou socorro, dizendo no suportar mais as atrocidades que ele era constrangido a praticar, por ordem dos juzes cruis e de Gregrio. "Ajudem-me! Aspiro nova estrada, com o bem", rogou, aps aludir transformao de Saldanha, de que tomara conhecimento. (Cap. XVII, pp. 216 e 217) 15. O caso da me suicida - Eli e Andr foram incumbidos por Gbio de prestar aos enfermos a assistncia possvel, a fim de se prepararem para as oraes da noite. Andr organizou os irmos que lhe cabia atender em uma assemblia fraternal, mas, como os necessitados continuavam a chegar, era imperioso abrir novos lugares no extenso grupo de ouvintes. L fora, muitas entidades em desequilbrio reclamavam acesso, mas s se permitia a entrada dos que se mostravam conscientes das prprias necessidades. Andr h muito aprendera "que uma dor maior sempre consola uma dor menor" e, por isso, limitou-se a pronunciar frases curtas, para que os infelizes ali congregados pudessem encontrar reconforto, uns com os outros, sem necessidade de doutrinao de sua parte. Foi assim que uma das irms presentes, em deplorveis condies perispirticas, exps a todos a sua experincia. Era uma suicida, me de dois filhos, que no suportara a solido que a vida lhe impusera com a morte do marido tuberculoso. Havia quinze anos que vagueava sem pouso, como ave imprevidente que aniquilasse o ninho. Imaginara ela, antes da morte, que o suicdio a levaria a reencontrar o esposo querido, ou a desaparecer para sempre. Nem uma coisa nem outra aconteceu. Despertou no plano espiritual sob denso nevoeiro de lama e cinza e debalde clamou por socorro... Coberta de chagas, como se o veneno ingerido lhe atingisse a prpria alma, gritou e lamentou, em vo... Andr, vendo que a mulher estava muito emocionada, indagou-lhe se ela conseguira retornar ao lar terreno. Sim, ela fora at l; porm, quando tocou seus filhos amados, que ela confiara a parentes prximos, esse toque provocou neles aflio e doena. "As irradiaes de minha dor

lhes alcanavam os corpos tenros -- disse a suicida --, envenenando-lhes a carne delicada, atravs da respirao". "Quando compreendi que a minha presena lhes inoculava pavoroso `vrus fludico', deles fugi aterrada." Era preciso poupar-lhes o sofrimento sem motivo. (Cap. XVII, pp. 218 e 219) 16. O escritor fracassado - Aps confortar a pobre mulher, que se sentou mais calma, Andr viu que um dos irmos presentes desejava falar algo. Ele possua nos olhos um brilho singular; parecia alucinado, abatido; e com a expresso tpica da loucura cronicificada, perguntou a Andr: "Que o pensamento?" "O pensamento , sem dvida, fora criadora de nossa prpria alma e, por isso mesmo, a continuao de ns mesmos" -- respondeu-lhe Andr. "Atravs dele, atuamos no meio em que vivemos e agimos, estabelecendo o padro de nossa influncia, no bem ou no mal." O cavalheiro, um tanto atormentado, perguntou ento se isso significava que as nossas idias exteriorizadas criam imagens, to vivas quanto desejamos. Como Andr respondesse afirmativamente, ele indagou como devemos fazer para destruir nossas prprias obras, quando interferimos, erroneamente, na vida mental dos outros. Andr pediu-lhe primeiramente que ele relatasse seu caso. O interlocutor exps ento, com frases incisivas, quentes de sinceridade e dor, a sua experincia. Fora um homem de letras, mas nunca se interessou pelo lado srio da vida. Embora no tivesse galgado posies de evidncia, impressionara destrutivamente muitas mentes juvenis, arrastando-as a perigosos pensamentos. Na verdade, aps a desencarnao, compreendera que estivera ligado, desde a existncia terrestre, a enorme quadrilha de Espritos perversos e galhofeiros que o tomaram por aparelho invigilante de suas manifestaes indesejveis. Como ele possusse suficiente material de leviandade e malcia, acrescentaram a seus erros os erros maiores que, sem seu concurso, no conseguiriam realizar. Livre agora do corpo fsico, era, porm, incessantemente procurado pelas vtimas de suas insinuaes sutis, que no o deixavam em paz, enquanto outras entidades o buscavam, formulando ordens e propostas referentes a aes indignas que ele no podia aceitar. Alm de suas vtimas, apa reciam-lhe, ainda, as imagens vivas de tudo o que o seu pensamento mrbido criou, a investir sobre ele, como filhos rebelados contra um pai criminoso. Semelhantes a personalidades autnomas, falavam, gesticulavam, acusavam-no e riam-se dele... (Cap. XVII, pp. 220 e 221) 17. Efeito da falta de preparao para a morte - O pobre homem, atormentado por energias estranhas ao prprio campo ntimo, apalermado e trmulo, parou de falar e, correndo para os braos de Andr, bradou: "Ei-lo! ei-lo que chega por dentro de mim... E' uma das minhas personagens na literatura fescenina! Ai de mim! acusa-me! Gargalha irnica e tem as mos crispadas! Vai enforcar-me!..." E, alando a destra garganta, denunciava, aflito: "Serei assassinado! Socorro! socorro!..." Os companheiros perturbados ali presentes ficaram alarmados e alguns tentaram fugir, mas Andr, com uma simples palavra, controlou o tumulto. O pobre escritor desencarnado contorcia-se em seus braos, sem que Andr nada pudesse fazer. Gbio veio, ento, em seu socorro e, aps examinar o caso, pediu o concurso de Lencio, o ex-hipnotizador de Margarida. "Opera, aliviando", falou-lhe Gbio. "Eu? eu?" -- falou o convertido, semi-apalermado -- "merecerei a graa de transmitir alvio?" O Instrutor asseverou, sem hesitar: "Servio construtivo e atividade destrutiva constituem problema de direo. A corrente lquida, devastadora, que derruba e mata, pode sustentar uma usina de fora edificante". "E' imperioso reconhecer, contudo, que o bem a nossa porta redentora. O maior criminoso pode abreviar longos anos de pena, entregando-se ao resgate prprio, atravs do servio benfico aos semelhantes." Lencio no mais vacilou, e magnetizou o enfermo dementado que, poucos minutos depois, silenciou, em profundo repouso. Desde esse instante, Lencio passou a atuar ao lado de Andr, desempenhando as funes de excelente companheiro. A assemblia, no entanto, crescia de hora a hora. Doa observar tanta ignorncia alm da morte do corpo e ver que, na maior parte dos presentes, no existia o mais leve trao de compreenso da espiritualidade, mas simplesmente raciocnios e sentimentos presos ao cho terrestre e vinculados a interesses e paixes, angstias e desencantos. (Cap. XVII, pp. 222 e 223) 18. O problema do cime - Ao entardecer, a conformao e o contentamento reinavam em todos os rostos. Gbio prometera conduzir os companheiros de boa vontade a esfera mais elevada, garantindo-lhes a passagem para uma condio superior, e doce jbilo transparecia de todos os olhares. Nesse momento de f e confiana, simptica senhora pediu a Andr permisso para cantar um hino evanglico, ao que o amigo anuiu, prazeroso, tendo dita melodia encantado a todos. A msica chegava ao fim quando jovem dama, de triste fisionomia, avanou e disse, em voz splice: "Meu amigo, de hoje em diante adotarei novo rumo. Sinto, neste cenculo de fraternidade, que o mal nos afundar invariavelmente nas trevas". E, fixando os olhos lacrimosos nos de Andr, rogou: "Promete-me, porm, a bno do olvido na `esfera do recomeo'!" (Ela aludia a seu retorno carne, reencarnao.) Contou ento ter sido me de dois filhinhos belos e puros como duas estrelas, mas a morte lhe arrebatara cedo ao lar. Seu marido, em seis meses, esqueceu as promessas de muitos anos e entregou os dois anjos a uma madrasta sem entranhas, que os amesquinhava... Fazia vinte meses que ela lutava contra a rival, tomada de revolta incoercvel; estava,

porm, entediada do dio que lhe constringia o corao; sentia a necessidade de renovar-se para o bem, a fim de ser til. Aspirava, no entanto, ao esquecimento: "Ajuda-me por piedade!", suplicou. "Prende-me em algum lugar, onde minhas recordaes amargas possam tranqilamente morrer. No me deixes, por mais tempo, entregue aos caprichos que me arrastam. Minha inclinao ao bem insignificante rstia de luz, no seio da noite do mal que me envolve. Compadece-te e ajuda-me! No sei amar, ainda, sem o cime violento e aviltante!" As rogativas daquela mulher acordaram em Andr a lembrana viva de seu prprio passado. Ele tambm sofrera intensamente para desvencilhar-se dos laos inferiores da carne... Ento, comovido, abraou-a, como se o fizesse a uma filha, chorando igualmente, e lhe prometeu tudo fazer para auxili-la. "Fixa-te em Jesus" -- recomendou-lhe o irmo -- "e doce esquecimento do per turbado campo terrestre te balsamizar o esprito, preparando-te para o vo s torres celestes". "Serei teu amigo e desvelado irmo." (Cap. XVII, pp. 223 a 225) 19. Uma comovente orao - A reunio noturna guardava para todos surpreendente alegria. Sob a doce claridade lunar, Gbio assumiu a direo dos trabalhos, congregando-os em largo crculo. Recomendoulhes o esquecimento dos velhos erros e aconselhou-os atitude interior de sublimada esperana, emoldurada em otimismo renovador, a fim de que as suas energias mais nobres fossem ali exteriorizadas. Esclareceu que um caso de socorro, quando orientado nos princpios evanglicos, qual sucedia no problema de Margarida, sempre suscetvel de comunicar alvio e iluminao a muita gente, mas, para isso, era imperioso guardar inequvoca posio de superioridade moral, porque o pensamento, em reunies como aquela, punha em jogo foras individuais de suma importncia no xito ou no fracasso do tentame. De todas as fisionomias transbordavam contentamento e confiana, quando o Instrutor ergueu a voz no cenculo de fraternidade e rogou, humilde e comovente: "Senhor Jesus, digna-te abenoar-nos, discpulos teus, sequiosos das guas vivas do Reino Celeste! Aqui nos congregamos, aprendizes de boa vontade, espera de tuas santificadas determinaes. Sabemos que nunca nos impediste o acesso aos celeiros da graa divina e no ignoramos que a tua luz, quanto a do Sol, cai sobre santos e pecadores, justos e injustos... Mas ns, Senhor, nos achamos atrofiados pela prpria imprevidncia. Temos o peito ressecado pelo egosmo e os ps congelados na indiferena, desconhecendo o prprio rumo. Todavia, Mestre, mais que a surdez que nos toma os ouvidos e mais que a cegueira que nos absorve o olhar, padecemos, por desdita nossa, de extrema petrificao na vaidade e no orgulho que, atravs de muitos sculos, elegemos por nossos condutores nos despenhadeiros da sombra e da morte; mas confiamos em Ti, cuja influncia santificante regenera e salva sempre..." E Gbio, tomado de tocante inspirao, prosseguiu: "Poderoso Amigo, tu que abres o seio da Terra pela vontade do Supremo Pai, usando a lava comburente, liberta-nos o esprito dos velhos crceres do `eu', ainda que para isso sejamos compelidos a passar pelo vulco do sofrimento! No nos relegues aos precipcios do passado. Descerra-nos o futuro e inclina-nos a alma atmosfera da bondade e da renncia. Dentro da extensa noite que improvisamos para ns mesmos, pelo abuso dos benefcios que nos emprestaste, possumos to somente a lanterna bruxuleante da boa vontade, que a ventania das paixes pode apagar de um momento para outro. O' Senhor! livra-nos do mal que amontoamos no santurio de nossa prpria alma! Abre-nos, por piedade, o caminho salvador que nos faa dignos de tua compaixo divina. Revela-nos tua vontade soberana e misericordiosa, a fim de que, executando-a, possamos alcanar, um dia, a glria da ressurreio verdadeira. Distanciados, agora, do corpo de carne, no nos deixes cadaverizados no egosmo e na discrdia. Envia-nos, magnnimo, os mensageiros de tua bondade infinita, para que possamos abandonar o sepulcro de nossas antigas iluses!" (Cap. XVIII, pp. 226 a 228)

7a REUNIO (Fonte: captulos XVIII a XX.)

1. Matilde se materializa - Quando Gbio terminou a orao, suas lgrimas serenas receberam resposta celestial, porque verdadeira chuva de raios diamantinos comeou a jorrar do Alto sobre ele e um halo radioso cobriu-lhe gloriosamente a cabea veneranda. O Instrutor pediu ento que Andr dirigisse os trabalhos da reunio, enquanto ele forneceria recursos necessrios materializao de Matilde. Ela j estava a seu lado, invisvel a todos, menos ao Instrutor, e esclarecia haver chegado a noite longamente esperada por seu corao materno. Gbio recolheu-se, pois, em profunda meditao, e luz brilhante e doce passou a irradiar-se de seu peito, do semblante e das mos, em ondas sucessivas, semelhando-se a matria estelar, tenussima, porque as irradiaes pairavam em torno, como que formando singulares paradas nos movimentos que lhe eram caractersticos. Em instantes, aquela massa suave e luminescente adquiriu contornos definidos e, pouco depois, Matilde surgiu diante de todos, venervel e bela. O fenmeno de materializao da entidade seguiu processo quase anlogo ao que se verifica nos crculos carnais. Ante a

benfeitora, diversas mulheres presentes prosternaram-se, dominadas de incoercvel emoo. Matilde endereou assemblia um gesto de bno e falou-lhes com voz pausada e emocionante, esclarecendo que a ddiva do corpo carnal inaprecivel bno divina e a vida, contnuo processo de aperfeioamento. Recomendou-lhes que ningum buscasse a reencarnao to somente pela nsia do esquecimento. "No basta desejar. E' imprescindvel orientar o desejo na direo do Bem Infinito", asseverou a benfeitora, que se declarou humilde servidora, sem outro crdito perante Deus que no o da boa vontade. "Meus ps jazem ainda marcados pelo pretrito obscuro e meu corao ainda guarda cicatrizes recentes e profundas de experincias amargosas, que os dias incessantes, at agora, no conseguiram apagar", acrescentou Matilde. (Cap. XVIII, pp. 228 a 230) 2. As palavras de Matilde - Em sua preleo, Matilde esclareceu como se processa em ns o salto qualitativo. "A aquisio das virtudes iluminativas" -- explicou a benfeitora -- "no constitui servio instantneo da alma, suscetvel de efetuar-se de momento para outro". "Somos, cada qual de ns, um m de elevada potncia ou um centro de vida inteligente, atraindo foras que se harmonizam com as nossas e delas constituindo nosso domiclio espiritual." Matilde informou, ento, que toda pessoa, encarnada ou no, respira sempre entre os raios de vida superior ou inferior que emite, ao redor dos prprios passos. As energias que exteriorizamos nos definem muito mais que as palavras; por isso, nada vale o retorno carne sem conhecimento das obrigaes que competem ao Esprito, ante a Justia Divina. A responsabilidade a maior fora capaz de nos socorrer nos crculos de matria densa e se traduz em tendncia nobre, a persistir conosco. A benfeitora lembrou as dificuldades que apresenta a volta ao corpo carnal, que muitos negligenciam, formulando precipitadas promessas que jamais so cumpridas e agravando os prprios dbitos ao repetirem as mesmas faltas de outra poca, com absoluta perda de tempo. A benfeitora fez breve pausa e depois exclamou: "Rogais o regresso sombra protetora da carne, no propsito de desfazer os sinais desagradveis que vos marcam a veste espiritual. Contudo, j armazenastes suficiente fora para esquecer os males que vos foram causados na Crosta da Terra? reconheceis os vossos erros, a ponto de aceitar a necessria retificao? fortalecestes o nimo, a fim de examinar as necessidades que vos so peculiares, sem aflies alucinatrias? aprendestes a servir com o Cordeiro Divino, at ao sacrifcio pessoal na cruz da incompreensao humana, anulando na prpria alma as zonas viciadas de sintonia com os poderes das trevas? j auxiliastes os companheiros de caminho evolutivo e salvador com a intensidade e a eficincia que vos justifiquem a rogativa de colaborao intercessora? que boas obras j efetuastes a fim de rogardes novos recursos do Cu? com quem contais para vencer nas experincias porvindouras?" (Cap. XVIII, pp. 230 e 231) 3. A importncia da responsabilidade - Matilde prosseguiu falando assemblia atenta, a quem transmitiu ensinamentos e conselhos valiosos, que adiante sintetizamos: O lavrador nada recolher sem plantar. Ningum se aquecer ao Sol Divino sem abrir o corao s correntes da Luz Eterna. E' preciso trabalhar para merecer a bno de um templo carnal na Terra. A vida no pode resumir-se a mero sonho, como se a reencarnao constitusse simples processo de anestesia da alma. E' indispensvel que nos refaamos, aprimorando o tom vibratrio de nossa conscincia, alargando-a para o bem supremo e iluminando-a claridade renovadora do Divino Mestre. "Uma existncia entre os homens, por mais humilde, para ns outros acontecimento importante demais -- aduziu a benfeitora -- para que o apreciemos sem maior considerao". "Todavia, sem abraar a noo de responsabilidade individual, que nos deve marcar o esforo de santificao, qualquer empresa dessa ordem arriscada, porque em nosso aprendizado intensivo, na recapitulao, cada Esprito segue sozinho no crculo dos prprios pensamentos, sem que os companheiros de jornada, com rarssimas excees, lhe conheam as esperanas mais nobres e lhe partilhem as aspiraes dignificadoras." Por isso, "faz-se indispensvel muita f e suficiente coragem para marcharmos vitoriosamente", acrescentou Matilde, "at ao Calvrio da suprema ressurreio". (Cap. XVIII, pp. 232 e 233) 4. O caso do homicida - Finda a palestra, Matilde acercou-se de Gbio, prostrado e palidssimo, a quem afagou com palavras de agradecimento. Concedeu ento aos ouvintes oportunidade a que se pronunciassem acerca dos projetos acalentados para o futuro. Vozes de gratido elevaram-se, comovidas. Um cavalheiro de olhos fulgurantes destacou-se e disse, com toda a clareza, ter sido em sua derradeira passagem pela Terra duplamente homicida. Por muitos anos ainda viveu no corpo carnal, como se fosse a pessoa mais tranqila do mundo, apesar de trazer a conscincia tisnada de remorso e as mos enodoadas de sangue. Aos que dele se acercavam, ludibriava com a mscara da hipocrisia. Ao retornar ptria espiritual, supunha que tremendas acusaes o esperariam, o que no acabou acontecendo. Suas vtimas se distanciaram, desculparam-no e o esqueceram. S encontrou, assim, no mundo espiritual, o desprezo, com aviltamento de si prprio. Via-se, porm, acicatado por foras punitivas que no saberia descrever com as mincias desejveis. Havia em sua conscincia um tribunal invisvel e debalde procurava fugir aos stios

em que menoscabara as obrigaes de respeito ao prximo... "Como iniciar o esforo de minha restaurao?", indagou, findo o relato. Havia tamanha tristeza naquela voz humilde, que todos se sentiram tocados nas fibras mais ntimas, e Matilde respondeu-lhe: "Outros irmos, no longe de ns, suportando a carga das mesmas culpas, peregrinam, desditosos, entre o pesadelo e a aflio inominveis. Abre teu corao para eles. Comears ajudando-os a enxergar a senda regenerativa, alimentando-os com esperanas e ideais novos e atraindo-os ao trabalho de sublimao, pelo esforo, na constante aplicao do bem. Sofrer-lhes-s as injrias, os remoques, as incompreenses, mas descobrirs um meio de amparlos com eficincia e brandura. Depois de semelhante sementeira, principiars a recolher as bnos de paz e de luz, porquanto o Esprito que ensina com amor, embora delituoso e imperfeito, acaba aprendendo as mais difceis lies da responsabilidade que adquire, transmitindo a outros revelaes salvadoras que lhe no pertencem". (Cap. XVIII, pp. 233 e 234) 5. Como retornar paz? - Matilde concluiu assim a sua resposta ao ex-homicida: "Realizando esse servio nobilitante, retomars, ento, mais tarde, o corpo fsico, recapitulando os ensinamentos que gravaste na mente interessada em renovar-se. Reencontrars, da em diante, mil motivos para a clera violenta; e a tentao de eliminar adversrios, prostrando-os a golpe mortal, visitar-te- com freqncia o corao. Se souberes, porm, e, sobretudo, se quiseres vencer os prprios impulsos destrutivos, quando te encontrares em plena e abenoada luta na `esfera do recomeo', plantando amor e paz, luz e aperfeioamento, ao redor dos teus ps, ento ters demonstrado aproveitamento real e efetivo das ddivas recebidas e revelar-te-s preparado para maior ascenso". Dito isto, chorosa mulher dirigiu-se, humilhada, nobre benfeitora, informando ter possudo um lar que no honrou, um esposo que ela depressa esqueceu e filhos que afastou, deliberadamente, de seu convvio, para gozar, saciedade, os prazeres que a mocidade lhe oferecia. Seu transviamento moral no fora conhecido na comunidade em que viveu, mas a morte apodrecera a mscara que a ocultava aos olhos alheios e passou, desde ento, a experimentar horrvel pavor de si mesma. Como fazer por retornar paz? Matilde fitou-a, compungidamente, e observou: "Milhares de seres, despojados da roupagem fisiolgica, estertoram em zona prxima, sob o guante cruel das paixes a que se algemaram, invigilantes. Poders encetar o reajustamento de tuas energias, dedicando-te, nos crculos prximos, ao levantamento dos sofredores de boa vontade. Com esquecimento de ti mesma, arrebatars muitos Espritos, cadaverizados no abuso, aos pntanos de dor em que se debatem. Plantars na mente deles novos princpios e novas luzes, consolandoos e transformando-os, a caminho da harmonia divina, reconquistando, por tua vez, o direito de regresso ao campo bendito da carne". (Cap. XVIII, pp. 234 e 235) 6. No existe acesso fcil felicidade - Matilde prosseguiu: "Reconduzida, ento, abenoada escola terrestre, recebers, talvez, a prova terrvel da beleza fsica, a fim de que o contacto com as tentaes da prpria natureza inferior te retempere o ao do carter, se conseguires manter fidelidade suprema ao amor santificante. Esta a lei, minha filha! Para que nos reergamos com segurana, depois da queda ao precipcio, imprescindvel auxiliar quantos se projetaram nele, consolidando, ante as dores alheias, a noo da responsabilidade que nos deve presidir s aes porvindouras, de modo que a reencarnao no se converta em novo mergulho no egosmo". "O nico recurso de fugirmos definitivamente ao mal o apoio constante no Bem Infinito." Depois, espraiando o olhar na assemblia que a ouvia, expectante, a benfeitora concluiu dizendo que nenhum de ns admita o acesso fcil aos tesouros eternos. "O Senhor criou leis imperecveis e perfeitas para que no alcancemos o Reino da Divina Luz, ao sabor do acaso, e Esprito algum trair os imperativos sbios do esforo e do tempo! Quem pretende a colheita de felicidade no sculo vindouro, comece desde agora a sementeira de amor e paz." (Cap. XVIII, pp. 235 a 236) 7. O despertar de Margarida - Aps transmitir tantos ensinamentos, Matilde pediu que Eli trouxesse Margarida ao plenrio. A enferma mostrava ainda o passo vacilante e estranho alheamento no olhar, revelando a semi-inconscincia em que se demorava. Parecia uma sonmbula vulgar. Ao se recolher aos braos de Matilde, contudo, ela reagiu favoravelmente, parecendo acordar, pouco a pouco. A benfeitora aplicou-lhe passes ao longo do crebro, especialmente sobre os condutores nervosos dos rgos de manifestao do pensamento, tanto quanto ao longo de toda a regio do simptico. Gbio explicou, mais tarde, que o estado natural da alma encarnada pode ser comparado, em maior ou menor grau, hipnose profunda ou anestesia temporria, a que desce a mente da criatura atravs de vibraes mais lentas, peculiares aos planos inferiores, para fins de evoluo, aprimoramento e redeno, no espao e no tempo. Ali, fenmenos de metabolismo, na organizao perispirtica, fizeram-se patentes observao de Andr Luiz, porque Margarida expelia, atravs do trax e das mos, fluidos cinzento-escuros, em forma de vapor tenussimo, a desfazer-se no vasto oceano de oxignio comum. Depois dessa "operao de limpeza", as zonas do sistema endocrnico emitiam radiaes diamantinas, figurando-se uma constelao de caprichosos contornos a brilhar nas sombras do perisprito, at ali opaco e vulgar. Do peito de Matilde

ondas luminosas partiam ininterruptas e tudo fazia crer que Margarida se achava, naquele momento, num banho autntico de essncias divinas. A certa altura, a jovem senhora abriu os olhos, qual criana assustada, e se espantou ao ver as entidades ali presentes; depois, ao contemplar o semblante doce e iluminado de Matilde, ela aquietou-se brandamente. (Cap. XIX, pp. 237 e 238) 8. Viver na Terra no fcil - De repente, Margarida bradou, em lgrimas comoventes: "Me! Querida mezinha!" Matilde respondeu: "Sim, minha filha, sou eu; o amor jamais desaparece! A unio das almas vence o tempo e a morte". Margarida perguntou-lhe por que a abandonara, e Matilde asseverou: "Nunca te esqueci. O pas da `neblina carnal' muitas vezes parece distanciar-nos uns dos outros; entretanto, sombra alguma conseguir separar-nos. Nossas aspiraes e esperanas se confundem, quais pontos de luz, nas trevas da separao, assim como as estrelas se assemelham a balizas brilhantes no nevoeiro noturno, recordando-nos o infinito e a eternidade". A jovem parecia acordar cada vez mais largamente e revelou benfeitora sentir-se cercada de inimigos sem entranhas. Notava invencvel antagonismo entre seus sentimentos e a realidade humana. O prprio matrimnio, em que depositava os mais caros sonhos, no lhe foi seno escuro livro de desenganos cruis. Tinha, pois, o corao extenuado e oprimido... Soluos violentos impediram-na de continuar. Matilde enxugou-lhe o pranto e falou-lhe, bondosa: "Margarida, viver no corpo terrestre, entendendo os deveres divinos que nos cabem, no to fcil, ante a glria infinita que em companhia dele podemos recolher. Todos possumos culposo pretrito a redimir. E' imperioso reconhecer, todavia, que, se a experincia humana pode ser doloroso curso de renunciao pessoal, tambm abenoada escola em que o Esprito de boa vontade pode alcanar culminncias". E Matilde desfilou conselhos e consideraes de enorme valor, como as que a seguir resumimos: E' indispensvel se abra o corao ao clima interior da bondade e do entendimento. Somos diamantes brutos, revestidos pelo duro cascalho de nossas milenrias imperfeies. A dor, o obstculo e o conflito so ferramentas abenoadas de melhoria. E' preciso modificar nossas mais ntimas disposies, com referncia aos adversrios. O inimigo nem sempre uma conscincia agindo deliberadamente no mal; na maioria das vezes, algum que atende incompreenso quanto qualquer de ns. As Potncias Anglicas no nos punem a incapacidade temporria de compreenso; ao invs de condenar-nos, identificam-nos as deficincias e estendem-nos braos fraternos, atravs de mil recursos invisveis e indiretos. (Cap. XIX, pp. 239 a 241) 9. A vida servio e ascenso - O dilogo entre me e filha continuou por algum tempo. Margarida disse benfeitora que naquele momento tudo era consolao e esperana; todavia, no dia seguinte ela seria novamente prisioneira no crcere fsico e caminharia em conflito com os monstros que a assediavam... Matilde alvitrou que esse era o imperativo da tarefa que lhe competia realizar. Era imprescindvel, porm, no perder os tesouros do tempo em consideraes inteis. "Enche as tuas horas de trabalho salutar com a possvel harmonia, fonte de toda a beleza. No fujas ao bice valioso na corrida de aperfeioamento, nem sorvas o mentiroso elixir da iluso", aconselhou a benfeitora. "A vida, para toda alma que triunfa no carreiro spero, servio, movimento, ascenso." E Matilde lembrou-lhe as mulheres que, aos milhares, suam e sangram, em silncio, sem o afeto de um esposo, sem a bno de um lar e sem conhecer a ddiva de um corpo normal ou os mnimos sonhos que ela arregimentava no corao feminil. Aludiu tambm a todos que, apesar das dificuldades e vicissitudes, continuam impvidos em sua marcha ascensional. Margarida, compreendendo a argumentao da benfeitora, rogou-lhe, splice, que a ensinasse a continuar, para poder honrar assim a bendita oportunidade recebida. Matilde recomendou-lhe, ento, suavemente: "No procures ser atendida em todos os teus desejos, mas procura servir, fraternalmente, a quantos te reclamem arrimo e brao forte. Ajuda, antes de procurares auxlio. Compreende, sem exigir compreenso imediata. Desculpa os outros, sem desculpar a ti mesma. Ampara, sem a inteno de ser amparada. D, sem o propsito de receber. No persigas o respeito humano que te faa parecer melhor que s, mas busca, em todo tempo e lugar, a bno divina na aprovao da prpria conscincia. No procures destacada posio, diante dos outros; antes de tudo, aperfeioa os teus sentimentos, cada vez mais, sem propaganda de tuas virtudes vacilantes e problemticas. Age corretamente e esquece as frases vazias ou venenosas da maledicncia contumaz". E prosseguiu ditando conselhos breves revestidos de grande sublimidade, porque neles se dava merecido destaque humildade e caridade, as maiores virtudes segundo Jesus. (Cap. XIX, pp. 241 e 242) 10. O egosmo nunca edificar um continente - Entre os conselhos que Matilde dirigiu jovem senhora, destacamos os seguintes: A experincia na carne demasiado breve. Tua cabea deve permanecer to cheia de ideais santificantes, quanto as mos repletas de trabalho salutar. E' imprescindvel abrir o corao ao sol renovador do Supremo Bem. A alegria que improvisares em torno dos ps alheios te far mais rica de jbilo. Na paz que semeares, encontrars a colheita da paz que desejas. Para a sabedoria divina, to infortunado o pastor que perdeu o rebanho, quanto a ovelha que perdeu o pastor. O egosmo conseguir

criar um osis, mas nunca edificar um continente. E' indispensvel aprender a sair de ti mesma, auscultando a necessidade e a dor daqueles que te cercam. Findo aquele dilogo sublime, Matilde levantou-se, abraada filha espiritual, e foi ao encontro de Andr e seus companheiros, apresentando-os jovem por particulares amigos. Estabeleceu-se ento confraternizadora palestra, o que fez com que a onda de lgrimas se extinguisse. Chegou, pouco depois, o momento das despedidas e Matilde aproveitou o ensejo para dar novos conselhos ex-obsidiada, encarecendo a necessidade de que ela ouvisse e levasse a srio o apelo que lhe fora endereado. Esclareceu-lhe que sua visita no tinha o simples objetivo de levar-lhe consolo. A finalidade divina h de ser, em tudo, a alma de nossa ao, disse-lhe Matilde. "O tempo valioso, minha filha, e no podemos menoscab-lo, sem grave prejuzo para ns mesmos", asseverou. Depois, para surpresa da jovem, a benfeitora informou que ela voltaria tambm ao crculo carnal dentro de poucos anos. "Tu? -- gritou Margarida, apalermada -- por que te seria imposta semelhante pena?" Matilde esclareceu: "No te guardes em tamanha incompreenso da lei do trabalho; a reencarnao nem sempre simples processo regenerativo, embora, na maioria das vezes, constitua recurso corretivo de Espritos renitentes na desordem e no crime". (Cap. XIX, pp. 243 a 245) 11. A reencarnao de Matilde - Aludindo sua volta experincia carnal, Matilde explicou que a Crosta terrestre comparvel a imenso mar onde a alma operosa encontra valores eternos aceitando os imperativos de servio que a Bondade Divina nos oferece. Disse tambm que, alm disso, todos temos doces laos do corao que se demoram, por muitos sculos, retidos ao fundo do abismo. "E' indispensvel buscar as prolas perdidas para que o paraso no permanea vazio de beleza ao nosso olhar. Depois de Deus, o amor a fora gloriosa que alimenta a vida e move os mundos", asseverou a benfeitora, que destacou, em seguida, o sublime papel das mes, na esfera terrestre, afirmando que as melhores possibilidades se perdem na "esfera do recomeo", por falta de braos decididos e conscientes que nos guiem atravs dos labirintos do mundo. "Carinho, quase sempre, no falta no santurio familiar, onde a alma se habilita recapitulao de valiosa aventura; entretanto -- asseverou Matilde --, a ternura absoluta to nociva quanto a absoluta aspereza". "O esquecimento temporrio me acompanhar, nos abafadores das clulas fsicas, mas o xito desejvel somente me felicitar se eu puder contar com a tua orientao robusta e vigilante", aduziu Matilde, referindo-se diretamente ao plano estabelecido para o futuro de ambas. "Viveremos mais juntas, na peregrinao meritria. Nos abenoados elos do sangue seremos me e filha, de maneira a aprendermos, mais intensamente, a cincia da fraternidade universal." Era Matilde agora quem pedia sua futura me: "No me recebas, nos braos, por boneca mimosa e impassvel. Adornos externos nunca trazem felicidade legtima ao corao, e, sim, o carter edificado e cristalino, base segura de que se expande a boa conscincia". Elucidou ento que a rvore para produzir requer o carinho e a assistncia constante do agricultor, mas somente se fortalecer sob a temperatura atormentadora da cancula, debaixo de aguaceiros salutares ou aos golpes da ventania forte. "A luta e o atrito so bnos sublimes, atravs das quais realizamos a superao de nossos velhos obstculos. E' necessrio no menosprez-los, identificando neles o ensejo bendito da elevao", afirmou Matilde. "As convenincias humanas so respeitveis, mas as convenincias espirituais so divinas." (Cap. XIX, pp. 245 e 246) 12. Conselhos finais - Matilde ainda falou mais um pouco com aquela que seria sua futura me, destacando a importncia materna na conduo dos filhos. Edificados com a lio indireta que lhes era ministrada, Andr e seus amigos notaram que Margarida, em copioso pranto, prometia tudo quanto lhe era solicitado. Depois de envolv-la em novas operaes magnticas, a fim de reajustar-lhe os centros perispirticos, Matilde rogou o auxlio de Eli para que a jovem senhora retornasse ao envoltrio carnal. Na despedida, ela acrescentou, porm, algumas recomendaes de adeus. "Margarida -- disse, bondosa --, no te esqueas do reino de beleza que podes improvisar no santurio domstico. Foge, resoluta, dos perigosos fantasmas do cime e da discrdia. Aprende a renunciar, nas questes pequeninas, para recolheres com facilidade a luz que emana do sacrifcio. No comprometas, por bagatelas, o xito espiritual que a experincia te pode oferecer. Ests livre dos males exteriores, mas ainda te no libertaste dos males prprios. Confia no Divino Poder e no desfaleas, ainda mesmo quando a tempestade te aoite as fibras mais ntimas do corao". Me e filha permutaram um abrao cheio de indefinvel ternura e, encaminhando-se para Gbio, explicou-lhe Matilde, discretamente, o trabalho planejado para as horas seguintes, informando que os esperaria em paisagem prxima. Logo depois, ausentou-se, restituindo, naturalmente, a Gbio as foras que lhe subtrara em carter temporrio. O Instrutor disse ento que, exceo feita a quatro companheiros que montariam guarda junto ao lar de Gabriel, deveriam partir todos, na direo dos crculos mais altos com escala em um dos "campos de sada" da esfera carnal. (Cap. XIX, pp. 247 e 248)

13. O desconhecido tesouro do tempo - Gbio fitou, enternecido, a filha espiritual que passara a convalescer em brando e defendido repouso. Depois orou longamente junto dela, na cmara ntima, comunicando aos demais, logo em seguida, o instante da partida. A caravana formada com todos aqueles pssaros de asas semimutiladas, ali socorridas, iriam demandar, junto deles, outros campos de ao regenerativa e redentora. As entidades sofredoras e amigas tinham nos olhos lgrimas de alegria e reconhecimento e em cada uma palpitava o anseio de retificao e vida nova. Gbio lhes avisou que todos aqueles que se mantivessem perseverantes no propsito de auto-restaurao seguiriam ao seu lado, com acesso aos crculos de trabalho condigno. "Espero, contudo -- advertiu o Instrutor --, que no aguardem milagres na esfera prxima. O trabalho de reajustamento prprio artigo de lei irrevog vel, em todos os ngulos do Universo. Ningum suplique protecionismo a que no fez jus, nem flores de mel s sementes amargas que semeou em outro tempo. Somos livros vivos de quanto pensamos e praticamos, e os olhos cristalinos da Justia Divina nos lem, em toda parte. Se h um ministrio humano, na Crosta da Terra, determinando sobre as vidas inferiores da gleba planetria, temos, em nossas linhas de ao, o ministrio dos anjos, dominando em nossos caminhos evolutivos. Ningum trai os princpios estabelecidos". Gbio destacou em seguida a importncia do bom aproveitamento do tempo: "A prece ajuda, a esperana balsamiza, a f sustenta, o entusiasmo revigora, o ideal ilumina, mas o esforo prprio na direo do bem a alma da realizao esperada. Em razo disso, ainda aqui, a bno do minuto, a ddiva da hora e o tesouro das oportunidades de cada dia ho de ser convenientemente aproveitados se pretendemos santicadora ascenso. Felicidade, paz, alegria no se improvisam. Representam conquistas da alma no servio incessante de renovar-se para a execuo dos Desgnios Divinos". Por fim, lembrou a todos a conhecida promessa evanglica: "quem perseverar at ao fim, ser salvo". (Cap. XX, pp. 249 e 250) 14. S o amor dissolve a vingana e o dio - O jbilo e o otimismo transbordavam de todos os rostos. Saldanha chorava convulsivamente. Algumas irms entoaram formoso hino de louvor bondade do Cristo, enquanto raios de safirina luz derramavam-se profusamente sobre todos. Concludo o cntico, que fazia lembrar os pensamentos constantes do Salmo 90 de David, Gbio retomou a palavra, informando que, apesar das santificantes alegrias daquela hora, a batalha no estava finda. "Faltava-nos o eplogo", acentuou com inflexo mais grave na voz. Matilde os esperava em regio intermediria, em cujo clima vibracional lhe seria possvel materializar-se, de novo, aos olhos de todos, realizando o sonhado reencontro espiritual com o filho de outras eras que, a breve tempo, os procuraria na condio de vingador. Gbio informou ento que Gregrio -- ciente das novidades havidas no caso de Margarida e sabendo que muitos companheiros e colaboradores dele haviam debandado para o bem -- revoltara-se contra o Instrutor e se dispunha a busc-lo para um ajuste de contas. Referiu, pois, emocionado, que num duelo espiritual, como aquele prestes a suceder, esperava de todos o auxlio eficiente da prece e das emisses mentais de amor puro. Que ningum recebesse os insultos e as ofensas de Gregrio por ofensas pessoais; era imprescindvel no revidar, reconhecendo nele um irmo necessitado de amparo. Em caso de reaes de dio ou desarmonia, estariam todos pactuando com a violncia, impedindo, portanto, no s a manifestao de Matilde, como tambm a renovao de Gregrio. "As vibraes de amor fraternal, quais as que o Cristo nos legou, so as verdadeiras energias dissolventes da vingana, da perseguio, da indisciplina, da vaidade e do egosmo que atormentam a experincia humana", asseverou o Instrutor. Gregrio era to somente um infeliz, a merecer de todos a compreenso e dedicao carinhosa e confortadora. (Cap. XX, pp. 251 e 252) 15. Um campo singularmente belo - Gbio elucidou que Gregrio se faria acompanhar de muitos companheiros to envenenados mentalmente quanto ele, e que, contra essa turba, cabia-lhes formar um todo de defesa harmnica, atravs da fraternidade legtima, da orao intercessora e do amor espiritual que se compadece e age em favor da restaurao do bem. Dirigindo-se a Saldanha, que sugerira um movimento coordenado de repulso enrgica, Gbio ensinou: "No acredites que um golpe possa desaparecer com outro golpe. No se cura a ferida, aprofundando o sulco da carne em sangue. A cicatriz abenoada surge sempre custa de emfermagem, remdio ou retificao, com ascendentes de amor. Quem pretende o Reinado do Cristo entrega-se a Ele. Somos servos. A defesa, qualquer que seja, pertence ao Senhor". A caravana partiu. Amparados os mais doentes naqueles que se mostravam mais fortes, retiraram-se, cautelosos, a caminho da zona preestabelecida. Aps duas horas de jornada, eles chegaram ao local desejado. O campo, em torno, era singularmente belo. Verdejante planalto, coroado de luar, convidava-os meditao e prece, e brisas ligeiras e frescas da madrugada como que lhes bafejavam o crebro, convidando-os a reconfortar as fontes do pensamento. Gbio fez com que todos se sentassem em semicrculo, compelindo-os a recordar vrias cenas evanglicas e informou, com visvel emoo, que Gregrio e seu grupo j se haviam colocado em seu encalo. Se alguns dos companheiros procurassem evitar-lhe a presena, qualquer fuga se tornaria impraticvel, em virtude de a elevada percentagem de peregrinos, ali reunidos, serem incapazes de volitao em alto plano, pela densidade do padro mental em

que se mantinham. Cabia-lhes, pois, apenas a atitude de orao e expectativa amorosa de quem sabia compreender, ajudar e perdoar. Pouco depois, Gbio passou a direo da assemblia a Andr, entrando em meditao e prece, elevando assim a sua condio mental, tal como acontecera em casa de Margarida. (Cap. XX, pp. 253 e 254) 16. Gregrio desafia Gbio - Um rudo longnquo anunciou a alterao dos acontecimentos. Gbio, embora palidssimo, mostrando assim que j se achava em comunicao com entidades superiores imperceptveis aos demais, exortou-os, mais uma vez, ao silncio, pacincia, serenidade e prece, recomendando-lhes seguir todos os fatos sem revolta, sem mgoa e sem desnimo. Gregrio logo chegou, acompanhado de dezenas de comparsas, e investiu contra o grupo palavres que se caracterizavam pela dureza e violncia. Vinham eles acompanhados de grande nmero de animais, em maioria monstruosos. Noutras circunstncias, provavelmente todos teriam debandado, mas Gbio, cuja superioridade eles conheciam, ali estava, resoluto e imperturbvel, emitindo ondas de luminosidade intensa, veiculando foras magnticas imponderveis, que, dirigidas sobre os demais, como que os supriam de recursos necessrios ao procedimento irrepreensvel. Gregrio avanou em direo de Gbio, semelhana de general parlamentando na praa, antes de comear a batalha, e acusou sem rodeios: "Miservel hipnotizador de servos ingnuos, onde se alinham tuas armas para o duelo desta hora? No contente em prejudicar-me os projetos mais ntimos, num problema de ordem pessoal, aliciaste numerosos colaboradores meus, em nome de um Mestre que no ofereceu aos que o acompanharam seno sarcasmo, martrio e crucificao! Acreditas, porventura, esteja eu disposto, por minha vez, a aceitar princpios que relaxam a dignidade humana? Admites, acaso, permanea, a meu turno, fascinado pelos feiticeiros de tua estirpe? Traidor da palavra empenhada, confundir-te-ei os poderes de bruxo desconhecido! No creio no amor aucarado que elegeste por senha de luta! Creio na fora que governa a vida e que te dobrar, igualmente, aos meus ps!" Vendo que Gbio no se erguia, como que chumbado ao solo, compelido por profunda prostrao, embora cercado de intensa luz, Gregrio, acariciando os copos da espada luzente, acentuou, irado: "Covarde, no te levantas para ouvir-me a acusao justa e digna? Perdeste tambm o brio, semelhando-te a quantos te antecederam no movimento de humilhao que persiste no mundo, h quase dois mil anos?" E Gregrio admitiu que noutra poca tambm acreditara na celestial proteo atravs da atividade religiosa, mas entendera, a tempo, que o Trono Divino paira longe demais para que nos preocupemos em alcan-lo. "No h um Deus misericordioso e, sim, uma Causa que dirige. Essa causa inteligncia e no, sentimento. Encastelei-me, assim, na fora determinativa para no soobrar", afirmou o sacerdote das trevas, que de novo desafiou Gbio ao combate. (Cap. XX, pp. 255 e 256) 17. Matilde fala a Gregrio - Com exceo de Andr, investido da tarefa direcional daquela assemblia, ningum ousou modificar a atitude de profunda concentrao nos propsitos de humildade e amor a que tinham sido conclamados. Desapontado, em face dos insultos sem resposta, Gregrio abeirou-se mais estreitamente de Gbio e bradou: "Levantar-te-ei, por mim mesmo, usando os sopapos que mereces". Antes, porm, que conseguisse ligar o intento ao, delicado aparelho luminoso surgiu no alto, maneira de garganta improvisada em fluidos radiantes, como as que se formam nas sesses de voz direta, na Crosta, e a voz cristalina e terna de Matilde ressoou, acima da cabea de todos, exortando-o, com amorosa firmeza: "Gregrio, no enregeles o corao quando o Senhor te chama, por mil modos, ao trabalho renovador! O teu longo perodo de dureza e secura est terminado. No intentes contra os abenoados aguilhes de nosso Eterno Pai! o espinho fere, enquanto o fogo o no consome; e a pedra mostra resistncia, enquanto o fio d'gua a no desgasta! Para a tua alma, filho meu, findou a noite em que a tua razo se eclipsou no mal. A ignorncia pode muito; no entanto, simples nada quando a sabedoria espalha os seus avisos". Gregrio estava confuso, semi-aterrado, e os companheiros de Gbio surpresos, ante o quadro imponente e inesperado. O sacerdote tinha ento o aspecto de uma fera enjaulada, enquanto Matilde prosseguia: "Acreditas, porventura, que o amor pode alterar-se no curso do tempo? Supuseste, um dia, que eu te pudesse esquecer? Olvidaste a imantaro de nossos destinos? Peregrine minhalma atravs de mil mundos, suspirarei sempre pela integrao de nossos espritos. A luz sublime do amor que nos arde nos sentimentos mais profundos pode resplandecer nos precipcios infernais, atraindo para o Senhor aqueles que amamos". E, numa inflexo de lgrimas que desarmaria o raciocnio mais enrijecido, acentuou: "Lembra-te! Deixaste morrer nos sculos os projetos de amor que traamos na Toscana e na Lombardia distantes? esqueceste nossos votos ao p dos altares humildes? olvidaste as cruzes de pedra que nos ouviam as oraes? no prometemos ambos trabalhar em comum pela purificao dos santurios de Deus na Terra?" E Matilde continuou: "Sempre grande e belo no combate poltica venal dos homens, cristalizaste na mente os desvarios do orgulho e da vaidade, adquiridos ao contacto de uma coroa putrescvel. Afogaste ideais preciosos na corrente de ouro mundano e perdeste a viso dos horizontes divinos, mergulhando-te na sombra dos clculos pela extenso do imprio de teus caprichos. Incensaste a grandeza dos poderosos do mundo em desfavor dos humildes, incentivaste a tirania espiritual, crendo-te

possuidor de autoridade infalvel, e supunhas que o Cu, alm da morte, nada mais fosse que simples cpia dos Tribunais e das Cortes da Terra. Tremendos desenganos surpreenderam-te o despertar e, embora humilhado e padecente, coagulaste os pensamentos no cido venenoso da revolta e elegeste a escravizao das inteligncias inferiores por nica posio digna a conquistar". (Cap. XX, pp. 257 a 259) 18. A reao de Gregrio - As palavras de Matilde prosseguiram incisivas recordando-lhe que durante sculos ele tinha sido apenas rude disciplinador de almas criminosas e perturbadas, mas que o imenso tdio do mal e a profunda solido interior lhe invadiam, agora, as horas. Ele aprendera com desapontamento que os tesouros divinos no repousam em frias arcas de valores amoedados e que Jesus no tem tempo para freqentar baslicas suntuosas, no obstante respeitveis, porque da escura senda humana emergem soluos de peregrinos sem luz e sem lar, sem arrimo e sem po... Bastante comovida e com dificuldades para continuar, Matilde prosseguiu: "Como pudeste esquecer, por alguns dias de autoridade efmera na Terra, as nossas redentoras vises do Cristo angustiado na cruz? Aderiste aos drages do Mal pela simples verificao de que a tiara passageira no te poderia aureolar a cabea nos domnios da vida eterna a que a morte nos arrebatou; entretanto, o Divino Amigo jamais descreu das nossas promessas de servio e espera por ns com a mesma abnegao do princpio. Vamos! Sou Matilde, alma de tua alma, que, um dia, te adotou por filho querido e a quem amaste como dedicada me espiritual". A nobre mulher calou-se, interditada pela corrente de pranto. Gregrio, ento, fazendo o possvel por manter-se de p, gritou: "No creio! no creio! Estou s! consagrei-me ao servio das sombras e no tenho outros compromissos. Um tom de pavor indescritvel transbordava de sua voz. Ele parecia disposto fuga, francamente transformado, mas, ante a assemblia exttica e silenciosa, mantinhase magnetizado pela palavra da benfeitora que se fazia ouvir, austera e doce, bela e terrvel, escalpelandolhe a conscincia. Gregrio espraiou ento o olhar de leo ferido por todos os ngulos do campo e, sentindo-se o centro de quantos assistiam cena inesperada, exteriorizou no semblante todo o desespero que lhe tomava a alma, arrancou a espada da bainha e bradou encolerizado: "Vim para combater, no para argumentar. No temo sortilgios. Sou um chefe e no posso perder os minutos com palavras tergiversantes. No admito a presena de minha me espiritual de outras eras. Conheo as artimanhas dos fascinadores e no tenho outra alternativa seno duelar". (Cap. XX, pp. 259 e 260) 19. E a treva no resistiu - Fitando a delicada forma de luz que pairava no espao, o sacerdote das trevas desafiou: "Por quem s! Anjo ou demnio, aparece e combate! Aceitas meu desafio?" "Sim", respondeu Matilde, com ternura e humildade. Aps alguns momentos de ansiosa expectativa, apagou-se a garganta luminosa que brilhava sobre o grupo e leve massa radiante e disforme surgiu, no longe, vista de todos. Em poucos instantes ergueu-se Matilde, de rosto velado por vu de gaze tenussimo. A tnica alva e luminescente, aliada ao porte esguio e nobre, sob a aurola de safirina luz, traziam lembrana alguma encantada madona da Idade Mdia, em sbita apario. Ela se adiantou em direo de Gregrio, mas este, perturbado e impaciente, atacou-a de longe e empunhou a lmina em riste, bradando: "s armas! s armas!" Matilde estacou, serena e humilde, embora imponente e bela, com a majestade de uma rainha coroada de Sol. Decorridos alguns instantes ligeiros, ela alou a destra radiosa at o corao e caminhou para ele, afirmando, com voz doce e terna: "Eu no tenho outra espada, seno a do amor com que sempre te amei!" Nesse momento, desvelou o semblante vestalino, revelando-se inteira diante do filho, num dilvio de intensa luz. Contemplando-lhe, ento, a beleza suave e sublime, banhada de lgrimas, e sentindo-lhe as irradiaes enternecedoras dos braos que agora se lhe abriam, Gregrio deixou cair a espada e de joelhos de prosternou, bradando: "Me! Minha me! Minha me!..." Ela lhe respondeu: "Meu filho! Meu filho! Deus te abenoe! quero-te mais que nunca!" Verificara-se, ali, naquele abrao, espantoso choque entre a luz e a treva, e a treva no resistiu... Gregrio, como que abalado nos refo lhos do ser, regressara fragilidade infantil, em pleno desmaio da fora que o sustinha. Iniciara, finalmente, sua libertao. (Cap. XX, pp. 260 e 261) 20. Misso cumprida - Matilde recolheu o filho nos braos, enquanto numerosos membros da sombria falange fugiam espavoridos. Depois, a nobre mulher agradeceu a Gbio e seus amigos a ajuda recebida e, em seguida, confiou aos cuidados do Instrutor o filho vencido, despedindo-se de todos sob um coro de hosanas, para seguir, de mais longe, a preparao do futuro glorioso. Edificado, feliz, Gbio, agora refeito, sustentou Gregrio, inerte, nos braos, maneira do cristo fiel que se orgulha de suportar o companheiro menos feliz. Orou, ento, cercado de claridade santificante, arrancando a todos lgrimas irreprimveis de alegria e reconhecimento; depois, ante a paz que se estabelecera, triunfante e ditosa, deu por finda a nossa tarefa, dispondo-se a guiar a heterognea, mas expressiva coletividade de novos estudantes do bem, at a importante colnia de trabalho regenerador. Chegava para Andr a hora da despedida. Seus olhos estavam midos de pranto, quando Gbio o abraou e falou-lhe, bondoso: "Jesus te

recompense, filho meu, pelo papel que desempenhaste nesta jornada de libertao. Nunca te esqueas de que o amor vence todo dio e de que o bem aniquila todo mal". (Cap. XX, pp. 261 a 263) Londrina, 5/6/1995. Astolfo O. de Oliveira Filho (Liber-7.doc)