Sie sind auf Seite 1von 9

EZIO LOPES FERNANDO APARECIDO NOGUEIRA

Desigual Por Natureza: O Evolucionismo Social

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL - UFMS COXIM/MS/2010

EZIO LOPES FERNANDO APARECIDO NOGUEIRA

Desigual Por Natureza: O Evolucionismo Social

Trabalho apresentado como quesito parcial para a concluso da disciplina de Historiografia Brasileira, no curso da Histria na Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, Campus de Coxim, sob orientao da Prof. Msc. Rafael Athades.

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL - UFMS COXIM/MS/2010

Desigual Por Natureza: O Evolucionismo Social

Em um longo processo de formao do conhecimento cientfico, a partir de meado do sculo XVIII, comearam a surgir hipteses que procuravam uma alternativas, que fugisse as explicaes oferecida pela religio e pela filosofia, onde ambas concebiam a realidade como algo imutavel, desprovido de qualquer interferncia interna ou externa, salvo no caso primeira, ocorrendo a possibilidade da interferencias misticas, entretanto isoladamente. Porm, em meio a este quadro esttico da natureza, os naturalistas procuraram formular ideias transformistas, baseadas na transmutao do seres vivos. Entre os teoricos que defendiam tais postulados, esto o naturalista francs, Georges Louis Leclerc, mais conhecido como conde de Bufon, o biologo ingls Alfred Russel Wallace e Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet, Cavaleiro de Lamarck, conhecido apenas como Lamarck, contudo, quando falamos em teoria evolutiva, nenhum nome mais conhecido do que de Charles Robert Darwin, um pesquisador britanico, estudante de medicina e teologia, que se tornou notrio ao apresentar os resultados de seus estudos, realizados nos anos precedentes a 1838, a pordo do navio HMS Beagle, em uma expedio oficial da marinha britanica. Em seu livro, pblicado em 1859, denominado "A Origem das Espcies", Darwin propoe que a evoluo das das especies ocorreia atravs de um processo designido de Seleo natural e sexual, onde os seres que tinham maior capacidade de se adaptar a meio, possiam maiores chances de ter uma vida mais longa e conseguir um maior numero de parceiros sexuais, ou seja, transmitindo assim, seus genes para as geraes futuras. A partir de tais argumentos, o pesquisador ingls lanou as bases que dariam cientificidade para as hipoteses, ganhando legitimidade, passando a ser chamada de teoria da Evoluo ou simplismente evolucionismo. Alcanando uma grande aceitao nos circulos cientficos, o evolucionismo no tardou em influnciar as cincias humanas. Surgindo assim, o chamado darwinismo social, que propunha a aplicao das ideias do processo de seleo natural, nas investigaes e explicaes socioculturais e economicas. Dentro desta linha de pensamento o pesquisador ofereceu a maior colaborao foi Herbert Spencer, pode ser condiderado segundo Chaves (2003), ele o instituidor desta abordagem quando transplantou, do mundo biolgico ao mundo cultural, o modelo das tipologias e dos

4 sistemas classificatrios implementando a noo de diferenas entre os povos e as sociedades (P.30). Neste vis, surgem o evolucionismo social, ancorado nas perspectivas de Spencer e como um variante do darwinismo, acredita haver uma linha de desenvolvimento na qual as sociedades caminham progressivamente de uma estado primitivo para um estgio civilizado, onde este ltimo aprimorado gradativamente, alcanando seu auge no grau de desenvolvimento em que a sociedade europia se encontrava na segunda metade do sculo XIX. Este eurocentrismo, coloca em destaque a grande carga de preconceito existente no velho continente, que se auto compreendia como sendo o pice da cadeia evolutiva, tanto biolgica quanto cultura.
Spencer (...) categorizou os povos como superiores e inferiores: os primeiros eram constitudos pelos europeus e os segundos, por indianos e indgenas. Classificou as sociedades, considerando a industrial como civilizada e mais evoluda, devido s suas formas de organizao e diviso do trabalho. Nomeou as demais de primitivas, especificando-as como homogneas, graas incapacidade dos seus membros de alterar artificialmente as condies de existncia e desse modo promover diferenciaes econmicas. (P.30)

Seguindo essa linha de pensamento, ele admite que os seres vivos esto em um dinmico processo de modificaes, que buscam a adaptao ao meio, porm admite tambm, trilhando os passos de Darwin, que todos os organismos vivos, inclusive ser humano, estariam em um constante disputa, onde apenas os mais bem adaptados ao meio ambiente, tinham a possibilidade de sobrevivncia. Dentro deste ponto de vista, no processo de evoluo social, ocorria uma batalha entre as diferentes culturas e indivduos, para determinar quem so os mais fortes, ou seja, os dominadores e quem eram os mais fracos. Mesquita (2010) argumenta que o evolucionismo de Spencer pode ser sumarizado em trs aspectos.

Em primeiro lugar pode falar-se da lei da evoluo dependendo de condies diversas que a favorecem ou a inibem. Esta lei conhecida por utilizar um conceito anacrnico, como um modelo de forma muito realista. Em segundo lugar o tipo de sociedades que depois distingue no deve ser interpretado de forma realista. Spencer insiste constantemente no facto de uma mesma sociedade poder comportar aspectos prprios do tipo militar e do tipo industrial. Assim, nada indica que os conflitos veiculados entre sociedades industrializadas estejam condenados a desaparecer e em consequncia uma sociedade industrial no esteja a tomar medidas. Em terceiro lugar o que contribui para que Spencer seja um evolucionista bien temper por que sensvel complexidade dos determinismos sociais. Os indivduos tendem a adaptar-se ao sistema social ao qual pertencem.

Seu pensamento era o tpico dos progressistas do sculo XIX, lutando contra concepes preconceituosas e msticas de mundo, atravs de uma cincia que muitas vezes assumia um carter dogmtico, assim era herdeiro da linhagem empirista britnica e tambm influenciado pelo positivismo, era agnstico e combatia a influncia religiosa no ensino e na cincia, procurando sempre junto aos seus contemporneos, como Marx e Darwin uma explicao que fosse mais plausvel do que a proposta pela doutrinas religiosas. Assim, deslumbrado com o desenvolvimento industrial daquele sculo, argumentava que A histria dos povos, segundo Spencer, contrape sociedades guerreiras, mantidas coesas fora, e sociedades industriais, fundamentadas na competio, mas tambm na cooperao espontnea. Dentro deste pensamento, ele cunha a expresso "sobrevivncia do mais apto", que determinava, antes mesmo de ser transposta para as cincias naturais, a necessidade e existncia de uma constante competitividade no mundo industrializado. Assim devemos compreender que,
O pensamento de Spencer corresponde a um desejo, muito vivo em sua poca, de explicaes globais que organizassem os fatos de modo a simplific-los. No perodo, foram produzidas numerosas teorias que hoje chamamos de deterministas, por almejarem, no campo das cincias humanas, a exatido matemtica. A noo de que tudo se encaminha para resultados previsveis e inevitveis, uma vez que deixadas ao sabor de seu suposto curso natural, levou Spencer e muitos de seus contemporneos (e tambm alguns pensadores de outros tempos, anteriores e posteriores) a supor que esses resultados eram tambm moralmente desejveis. (Ferrari. 2008).

Seguindo esta tendncia determinista e evolucionista da histria, podemos destacar tambm o marxismo, que assim como as teorias de Spencer e Darwin, fruto desta poca, e foi influenciado por tais. A teoria da Evoluo Social, no ficou restrita apenas a filosofia, porm marcou profundamente a antropologia e a sociologia, que neste perodo estavam em vias de estruturao.

Evolucionismo Social no Brasil No perodo que compreendo a segunda metade do sculo XIX, o Brasil est passando por um momento conturbado de sua histria, com a emergncia da Guerra do Paraguai, novos agentes sociais entraram em cena e uma conjuntura emergiu, com causas e efeito que transformariam o pas definitivamente, causas como a Republicana e

6 a abolicionista, eram defendidas por intelectuais que viam nas novas teorias evolucionistas um modo de incrementarem suas analises e discursos. O legista e antroplogo Raimundo Nina Rodrigues, foi um dos mais notrios cientistas polticos do pas, neste perodo que compreende o final do sculo XIX, engajado no pensamento evolucionistas defendido por Spencer e outros deterministas, encontra um terreno frtil para as suas conjecturas sobre a hierarquizao tnica e cultural, dos diferentes povos que formavam o Brasil. Dentro de sua perspectiva Nina Rodrigues, argumentou entre outras coisas que o problema da decadncia econmica sofrida pela Bahia, depois de Salvador deixar de ser a capital colonial seria a grande quantidade de mestios e negros na composio de sua populao
Rodrigues (1939) assegurou que os intitulados de mestios ou pardos no conformavam uma raa, porm produto da fuso das raas negra, indgena e branca, ao tempo em que os classificou como um grupo composto de mulatos, decorrente da miscigenao entre o branco e o negro; mamelucos, descendentes dos mestios do branco com o ndio ou do branco com o mulato portador de mais caractersticas do negro. Os concebeu, do ponto de vista do racismo cientfico, como seres inferiores, dada a influncia de seus ancestrais selvagens: os negros e os povos indgenas. (CHAVES, 2003)

Nina Rodrigues era mdico, assim utilizava suas pesquisas como legistas para fundamentar suas teses antropolgicas, de forma que, entres seus escritos figuram diversos livros que tentam comprovar a propenso patolgica dos negros e mestios ao crime. Quando procurou tratar da religiosidade dos afro-decendentes, argumentou que esta era um contaminante do evoludo monotesmo ocidental. Ao estudar os mestios em especial os jagunos do serto nordestino,
aquele pesquisador desenvolveu um sistema classificatrio que diferenciava os mestios habitantes das zonas rurais dos mestios residentes no litoral. Aos primeiros qualificou como guerreiros e incultos, dado o ambiente em que residiam, a herana cultural e a herana biolgica. Os litorneos, apesar de viverem em ambientes mais intelectualizados das cidades, tambm foram considerados como inferiores: conformavam um tipo no viril e imprestvel, que abarcava os patolgicos, os degenerados inferiores, assim como os talentos superficiais e retricos, dotados de uma fcil e transitria inteligncia. Aps realizar tal classificao, Rodrigues (1939) estudou o mestio sertanejo.

Nesta pesquisas, Nina Rodrigues no poupa o uso de termos como estgio atrasado de evoluo cultural, tendncias ao feudalismo, tribos brbaras e qualidades viris de antepassados selvagens, para descrever os mestios do serto.

7 Devemos compreender que Rodrigues tinha um compromisso com o desenvolvimento do pas, enxergando na teoria do evolucionismo social, uma explicao plausvel para a conjuntura da sociedade naquele perodo. Outro proeminente pensador que no fugiu a uma interpretao evolucionista do processo scio-histrico foi o critico literrio Silvio Romero, que nos mesmo perodo de Rodrigues, tambm procurava entender a questo do atraso do povo brasileiro em relao a desenvolvida cultura europia, em um procedimento comparativo que era prprio da teoria de evoluo social.
claro, essa interpretao se fundamentava na ideologia da poca, para a qual o conceito de raa, e de clima eram essenciais: ... todo problema histrico e literrio h de ter no Brasil duas faces principais: uma geral e outra particular, uma influenciada pelo momento europeu e outra pelo meio nacional, uma que deve atender ao que vai pelo grande mundo, e outra que deve verificar o que poder ser aplicado ao nosso pas. Em seus estudos folclricos, Slvio Romero traz uma preocupao fundamental, que a problemtica nacional, a de se construir uma nacionalidade que no existe ainda em sua totalidade, mas que se pretende consolidar como realidade histrica, cujo objetivo fundamental estabelecer o terreno da nacionalidade brasileira, voltando para o cruzamento do negro, do branco e do ndio, na busca de uma identidade nacional. (NASCIMENTO, 2009)

Com posicionamentos bem mais brandos do que os de Nina Rodrigues, Romero no se distncia da ideologia do sculo XIX, demonstrando uma grande crena nas cincias e no distanciamento desta com a religio. Dentro de suas crenas deterministas, ele buscava construir uma identidade nacional, que abarcasse todas as tnicas do pas, tanto as evoludas, quando as atrasadas.
Slvio Romero dedicou-se ao longo da vida a construir uma crtica cientfica e objetiva que teve como base o esprito que fez expandir as cincias da natureza durante o sculo XIX. Ele pregava a luta contra as oligarquias, mas desconfiava profundamente da capacidade poltica do povo. Interessado e sem esconder suas simpatias pelo socialismo, Slvio Romero via essa proposta como invivel para a sociedade brasileira e influenciou claramente posies bem distintas na cultura brasileira, como as de Otvio Brando, Oliveira Viana, Mrio de Andrade e Gilberto Freyre. Dentro do quadro das suas contradies, Romero construiu o seu racismo antropolgico apontando para uma igualdade racial que deveria levar universalizao dos direitos e que desprezava as elites que tentavam apresentar-se como sendo raa superior. Para ele a sociedade brasileira encontraria o seu ethos exatamente na equalizao de todas as raas.

Assim Romero apesar de suas tendncias em conferir classificao s etnias do pas, se faz um historiador e cientista social que buscou apaziguar as tenses existentes

8 no Brasil, mostrando-se generoso no trato com uma teoria que tanto ajudou no progresso cientfico, quanto foi apropriada para justificar atos cruis e desumanos.

9 Bibliografia

CHAVES, Evenice Santos. Nina Rodrigues: sua interpretao do evolucionismo social e da psicologia das massas nos primrdios da psicologia social brasileira. Psicologia em Estudo, Maring, v. 8, n. 2, p. 29-37, 2003 Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/pe/v8n2/v8n2a03.pdf Acesso dia 25/06/2010. FERRARI, Marcio. Herbert Spencer - O idelogo da luta pela vida. Disponvel em: http://revistaescola.abril.com.br/historia/pratica-pedagogica/ideologo-luta-pela-vida423128.shtml Acesso dia 25/06/2010. Acesso dia 25/06/2010. MESQUITA, Zara Vilhena. Herbert Spencer e a sua viso evolucionista da sociedade. Disponvel em: http://zahara-luzdalma.blogspot.com/2010/01/herbert-spencer-e-sua-visao.html Acesso dia 25/06/2010. NASCIMENTO, Jorge Carvalho do. SLVIO ROMERO E AS CONTRADIES DOS INTELECTUAIS OITOCENTISTAS. Disponvel em: http://cafehistoria.ning.com/group/biografiatrajetriaseprosopografia/forum/topics/silvioromero-e-as Acesso dia 25/06/2010. GIL, Francisco. O historiador Slvio Romero. Disponvel em: http://www.clicksergipe.com.br/blog.asp?pagina=1&postagem=2305 Acesso dia 25/06/2010.