SCRATES OBJETIVO: Contribuir al mejoramiento moral del ser humano mediante la prctica de las virtudes.

. Virtud es Conocimiento es posible influir en la conducta de las personas razonando con ellas. Conocer lo que es bueno para uno te lleva a un bien y el que obra con bien es virtuoso; por eso la virtud es conocimiento. Ningn hombre obra voluntariamente mal nadie por su voluntad elige algo malo para s mismo y en caso de hacerlo lo hara por ignorancia o coaccin (obligado por algo). MTODO: Mayutica Preguntas / Respuestas, Irona (fingir ignorancia), armar argumentos a partir de las deducciones hechas durante su dilogo con otra persona. Concete a ti mismo. El Conocimiento ayuda a distinguir el bien del mal. El ser humano virtuoso es el que vive fuera de los vicios y los placeres mundanos y, por tanto, tiene un alma pura. La salud del alma es la virtud.

PLATN OBJETIVO: El ser humano puede ser virtuoso sin privarse de los placeres. Dilogos: o La Repblica (de lo justo): Etica de las virtudes. Las virtudes son funciones del alma. Las funciones del alma son determinadas por su naturaleza. Compara como paralelas las partes del Estado y las partes del Alma. La virtud suprema es la justicia. (PARA COMPARAR A SCRATES Y PLATN, USAR EJEMPLO DEL ABOGADO). ARISTTELES OBJETIVO: La felicidad es el fin de todo hombre. La felicidad se deduce de la naturaleza racional del hombre. tica: o Libro I: De la Felicidad (sobre la naturaleza de la felicidad). El bien humano es la actividad del alma de acuerdo con la virtud. El hombre de bien es el que est en actividad. o Libros II a V: De la Virtud tica. Se da con la prctica de los valores, como justicia, valor, rectitud, etc. o Libro VI: De las Virtudes Intelectuales. Enfatiza la sabidura prctica. Relacin Razn Deseo. El deseo elige, la razn orienta la direccin de dicha eleccin. o Libro VII: de la Akrasia y el Placer.

Akrasia Placeres desordenados, es intencional (contrapunto con Scrates). Placer Hay placeres buenos, pero an estos no son parte del bien ms alto. Depende de las condiciones de la actividad en que se practica. Libros VIII y IX: de la Amistad. La amistad es condicin necesaria para la felicidad. Tres partes: Mutualidad. Deseo del bien al otro. Darse cuenta de la buena voluntad del otro. Tres tipos: Basada en la utilidad. Basada en el placer. Perfecta Deseo mutuo de bien. Libro X: de la Felicidad. Hay algo de divino en los hombres. Lo ms excelente y agradable es la vida conforme a la razn. El hombre es razn ante todo, por lo que su propia vida ser la ms feliz de todas.

SAN AGUSTN DE HIPONA (PATRSTICA) OBJETIVO: Centrar los actos humanos basados en el amor en la voluntad de Dios. La Ciudad de Dios (De Civitate Dei) Narra la forma en que el hombre puede llegar al compartir el amor de Dios. Principio de Moralidad. o Razones Eternas Dios, fuente del conocer y el ser. o Ley Eterna Voluntad de Dios para el mundo. Para Agustn es la base del valor y las normas morales. o Voluntad de Dios Es la autntica sabidura. La Libertad est predeterminada por la voluntad de Dios. La accin moral. o Primado de la voluntad (amor) Funcin de un estrato profundo del corazn humano. Amor = Voluntad. o Lgica del corazn En corazn estn inscritas las leyes del bien. o Lugar Natural Todo gravita hacia el recto amar y el recto querer. Ama, pero fjate bien en lo que merece ser amado. Dios es el primer amor. (MENCIONAR Fecisti nos ad Te, et inquietum est cor nostrum donec requiescat in Te). o Caritas y sapientia Caritas (caridad) Va emocional. No se dan sin la Sapientia. Sapientia (razn) Va racional. Orienta la Caritas. Felicidad.

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Plenitud de amor El amor es el alma de la vida tica. Si la vida es amor y anhelo, su plenitud ser el goce de la felicidad. El fin de la felicidad es adecuar la voluntad con si fin. Uti Fruti Uti (usar), Fruti (gozar) . Equilibrio entre las acciones y el gozo obtenido por ellas. Paz: Dominio de los deseos y apetitos impulsivos verdadera vida y bien Promesa del Seor (PAZ).

SANTO TOMS DE AQUINO (ESCOLSTICA) OBJETIVO: El bien es el valor supremo y gira en torno a la persona y a Dios, consiguiendo as la plena felicidad. Catedrtico en las Universidades de Bolonia, Italia (fundada en 1088) y Pars (fundada en 1150 aprox.). Doctrina sobre las virtudes (Secunda Secundae [segunda seccin de la segunda parte], Summa Theologiae [Suma Teolgica]) Hombre ideal, teora de los valores, las virtudes del corazn engrandecen al hombre. Plantea la conquista del respeto de los otros. Explota la tica de Aristteles. Ser y valor. o La bondad de cada ser consiste en que se comporte conforme a su naturaleza. o Bonum humano bonum = bien . Las ideas humanas vienen de Dios. La recta razn es la conciencia moral y por esto se participa de la ley divina. o Dios y el bien La tica es el vehculo que conduce al hombre hacia Dios y por Dios somos lo que somos. Bien personal. o Habitus principiorum problema de Dios y la razn. o Apriorismo tico los principios ticos vienen con la naturaleza humana. Dichos principios participan del valor y la verdad de Dios. o Ley natural participacin de la ley divina en criatura racional. Es la centella del alma. o Ideal humano Es la forma precisa tico ideal en que se vaca la plenitud de la vida individual, dndose tambin las ideas de todos los individuos. o Libertad Encausada a la voluntad y base de la tica tomista. Delimitada por la ley divina. o Actus humani (actos humanos) aplicaciones graduales de la libertad en la vida prctica concreta, considerando motivos, gustos, fines, medios, dominio de la voluntad, etc. Felicidad. o Contemplacin fruitiva de Dios fruitiva = gozosa. La felicidad llegar a ser plena durante la contemplacin de Dios y la esencia de dicha felicidad solo es posible mediante el entendimiento. La felicidad no acaba con la muerte, sigue en la otra vida. IMMANUEL KANT

OBJETIVO: Demostrar que los actos humanos en s tienen como lneas concretas el deber y la libertad, cuyo fin es hacer siempre lo que es debido. Crtica de la Razn Prctica Problemas de la tica. Filosofa del Derecho, del Estado y de la Religin. La Moralidad o El deber: Expresa un gnero de necesidad y vinculacin a principios que no se da en todo mbito de la naturaleza. Expresa una accin simple, cuyo fundamento es el simple concepto. o Libertad: Se entiende como libertad moral de eleccin. Es un factum a priori de la razn misma que se enfrenta con la realidad espacio temporal como algo absoluto. La teora de lo moral o Formalismo Obra de modo que la mxima de tu voluntad pueda siempre valer como principio de una ley general. No establece las virtudes tradicionales, sino que nicamente se enfoca a la pregunta puedes querer que tu mxima se convierta en ley? y la establece como lo ms sencillo para optar entre lo bueno y lo malo. o Voluntad pura. La voluntad debe retirarse de los instintos y optar solo por las acciones. Lo nico que decide es su posible legislacin universal. Superacin completa del empirismo y primado del logos. o Rigorismo. Imperativo Categrico Lo moral sale a nuestro encuentro como ley. Se inclina por fines e intereses universales. Las leyes son impuestas exclusivamente por la razn. o tica del deber exige sumisin. Dicta la ley. somete apetitos. El deber est por encima del querer. o Autonoma Fundamento de la dignidad de la naturaleza humana y de toda naturaleza racional. o El hombre, valor absoluto Vrtice de la autonoma. Se da la ley a s mismo. obra de tal suerte que siempre tomes a la humanidad como fin y jams como simple medio, ya en tu persona, ya en la persona de cualquier otro. Fenmeno Ser Humano Nomeno.

KARL MARX OBJETIVO: Demostrar que todo proviene de la realidad material y que lo ideal es producto de dicha realidad.

Obras: o Miseria de la Filsofa ataca los argumentos econmicos y polticos de tintes sofistas de filsofos franceses. o El Capital Qu es la sociedad moderna? y analiza el fenmeno de la lucha entre clase (burgueses vs. Proletariado). Materialismos. o Prctico Lo sensible es producto de la actividad humana (praxis). Toma lo mencionado por Hegel sobre el orden capitalista de la sociedad, producto de la combinacin entre proletariado y una sociedad comunista sin clases sociales. La Filosofa es un instrumento bien usado para fines polticos. o Histrico Proceso en el que el hombre y la materia se condicionan y ajustan armnicamente. La concepcin del mundo circundante descansa sobre prejuicios materiales fundamentales. Toma al hombre en su real proceso evolutivo bajo ciertas condiciones. Las condiciones que determinan la forma de ver el proceso de la historia humana sin de orden material. Lo que determina la visin marxista del mundo, de la historia y de todo pensamiento y obrar humanos es la materia en relacin con el hombre o viceversa. o Ateo Substituye la fe en Dios por la fe en s mismo, empujando al hombre a mirar por s sin trabas ni obstculos. Todas las religiones le quitan al hombre la visin de la realidad miserable en que vive por la esperanza que prometen. La religin es creacin del hombre (La religin es el opio del pueblo). Lucha de clases o Cmo se llega a tal lucha? El capitalista paga al trabajador un salario suficiente para cubrir sus necesidades, pero El valor de utilidad del producto del trabajo (el producto en el mercado) es MAYOR. La diferencia entre el valor de produccin y el valor del producto en el mercado (plusvala) se la embolsa el patrn, y o Por eso al capitalismo es deshumanizado y se le denomina explotacin del trabajador. o De la opresin del patrn a los trabajadores nace el proletariado con conciencia de su clase.