LETTRES APOSTOLIQUES

DE

S. S. LON
ENCYCLIQUES, B R E F S , ETC.

XIII
en regard

Texte latin avec la traduction

PRBCDJCS

franaise

D'UNE NOTICE BIOGRAPHIQUE

SUIVIES

D ' U N E

T A B L E

A L P H A B T I Q U E

TOME

PEEMIEB
Ego autem rogavi pro te ut non dejciat tuos. /ides tua : et tu... confirma fratres Luc, XXII, 23.

xpo t AOVTO ra\Ha etpt&vjaev, a Pierre a parl par la bouche de Lon.

(Concil. chalc.)

Mon amour pour .Tsus-Ohriat doit s'tendre particulirement son vicaire gur la terre.
R. P. D'ALZON,

{Directoire

des Augustius de l'Assomption.)

PARIS A . ROGER ET F. OHEENOVIZ

DITEURS 7, RUE DES GRANDS-AUGUSTINS, 7

Biblio!que Saint Libre

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LETTRES APOSTOLIQUES
DE

S. S. LON

XIII

A. ROGER E T CHERNOVIZ, diteurs

B O N S
DITIONS UVRE HONORE EXACTES, DES APPROBATIONS, DES

L I V R E S
BELLES ET A BON MARCH ET DES BNDICTIONS LOGES, DES VUX

Publies par . PAGES, ancien Bibliothcaire du Sminaire Saint-Sulpice

DE S . S . L O N
ET D'UN GRAND NOM uni:

XIII
D'VQUKS

Votre uvre des BONS L I V R E S est vraiment e x c e l l e n t e . Rien de m i e u x n'avait t l'ait pour vulgariser les chefs-d'uvre de la littrature chrtienne. Par l'heureux choix des .ouvrages, par les n o t i c e s historiques et explicatives dont vous les avez enrichies, vos publications serviront former la bibliothque de toutes les personnes cultives ; elles offriront aux Directeurs des c o l e s chrtiennes une collection parfaite de l i v r e s d e p r i x et de L i v r e s d e l e c t u r e s accessibles aux p l u s modestes bourses. Vous contribuerez ainsi l e s loigner d e c e s ouvrages insignifiants qui pullulent partout aujourd'hui, et vous exercerez e x c e l l e m m e n t l'apostolat d la presse. E R N E S T , v. de Rodez et de Vabres.
EN
S. S. LON

VENTE

XIII : Lettres apostoliques, Encycliques, Brefs. Texte latin et

ais 6 LL. S S . P I E IX, GRGOIRE XVI, P I E v u . Encycliques, Brefs, etc., texte latin traduction franaise en regard, p r c d s d'une n o t i c e biographique, avec trait de chacun de ces papes, s u i v i s d'une table alphabtique. Vient paratre '. 1
MASSILLON

franvol. avec porde vol.

On Lrouvera dans ces volumes les documents les plus autoriss et les plus importants pour l'histoire contemporaine, la thologie, la. philosophie, etc.

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r r

V I E N N E N T D E PARAITRE :
S. S. LON XIN : Lettres apostoliques. Tome v i FNELON : Trait de l'exisleuce de Dieu UOURDALOUE : Sermons choisis CHATEAUBRIAND : Gnie du Christianisme X A V I E R D E MAISTRE ; OEuvres CHATEAUBRIAND : Itinraire de Paris Jrusalem l i 2 2 l 2
2 1

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EN PRPARATION :
ESPRIT D E S. FRANOIS D E SALES CHANSON D E ROLAND CHATEAUBRIAND: Les Martyrs J E A N N E D'ARC : Sa vie, son martyre,

1 sa mmoire, d'aprs l e s chroniqueurs, les toriens et les artistes 1 P R E S APOSTOLIQUES : Introduction, texte grec,- traduction franaise 2
TYPOGRAPHIE F1UM1N-DIDOT E T CK HESNIL (EURE). k

vol. hisvol. vol.

AU

VICAIRE
DU

CHRIST

PRTRE

TERNEL

J p a paitiet

LO
AU PONTIFE

XIII
SUPRME

(Docteur

et

pacificateur

du

monde

LES

H U M B L E S

D I T E U R S

DE

LA COLLECTION
Ddient

DES
leurs

BONS LIVRES
travaux

MDCCCLXXXIV

Justitiam colui; certamina longa, labores, Ludibria, insidias, aspera quasque tuli. At Fidei vindex non flectar; pro grege Ghristi Dulce niori, ipsoquc in carcere dulce mori. De la justice ami, je connus ici-bas Les labeurs et l'outrage et les pres combats : Mais, vainqueur par la Foi, debout sous la tempte, Jamais l'adversit n'aura courb ma tte : Pour le troupeau du Christ, il est doux de prir, Et mme emprisonn, doux encor de mourir!

pigraphe inscrite par S . S . Lon X I I I au-dessous d'un de ses portraits.

VIE
DE

SA SAINTET LEON XIII

CHAPITRE PREMIER
ORIGINE ET JEUNESSE

Je p r e n d s le n o m de L o n p o u r d e u x motifs : L o n XII a t l e b i e n f a i t e u r de m a f a m i l l e , et j e crois q u e , d a n s les c i r c o n s t a n c e s c r i t i q u e s o se t r o u v e l ' E g l i s e , il faut q u e son chef ait l a force d u l i o n . Telles f u r e n t les p r e m i r e s p a r o l e s q u i t o m b r e n t des l v r e s du Pontife q u e l e choix d u Sacr-Collge v e n a i t de d o n n e r l'Eglise de D i e u . Une p e n s e de g r a t i t u d e et u n c o u r a g e i n d o m p t a b l e en face d e s p r i l s , voil d o n c ce q u i se t r o u v e l ' a u r o r e d u g l o r i e u x Pontificat q u e l ' u n i v e r s a c c l a m e et q u e t a n t d e v u x s u p p l i e n t l e ciel de p r o l o n g e r . Le 2 m a r s 1810, C a r p i n e t t o , d a n s l a S a b i n e , l ' a n c i e n p a y s d e s V o l s q u e s , n a i s s a i t , d ' u n e famille n o b l e et t r s c o n s i d r e , VINCENTJOACHIM PEGGI (1). Son p r e , D o m i n i q u e - L u d o v i c P e c c i , avait t colonel a u service de N a p o l o n I ; sa m r e s ' a p p e l a i t A n n a P r o s peri Buzzi.
E R

(1) Des gnalogistes font remonter la maison des comtes Pecci jusqu'au VIN sicle; il est historiquement certain qu'elle tenait un r a n g considrable vers la fin du xui , dans les environs de Sienne, et elle y possdait la seigneurie de Procena. Elle fut admise au Conseil des Neuf. Plusieurs de ses membres se sont distingus. Au xiv sicle, Bienvenu et Jean sont chevaliers de l'Ordre souverain de Saint-Jean de Jrusalem. Au xv , Jean et Jacques offrent une hospitalit magnifique au pape Martin V, oblig de se rfugier Sienne : ils le reoivent dans leur palais et lui prtent une
E e e c

BIOGRAPHIE -DE S. S. lON XIII J o a c h i m P e c c i avait t r o i s frres p l u s gs q u e lui et d e u x s u r s . Ses p a r e n t s j o u i s s a i e n t d ' u n e h o n n t e a i s a n c e : l e u r vie tait s i m p l e , grave, p i e u s e . Le r e s p e c t p u b l i c l e s e n t o u r a i t . La c o m t e s s e A n n a - P r o s p e r i P e c c i s u t c o m p r e n d r e la g r a n d e m i s sion q u e lui i m p o s a i t la divine P r o v i d e n c e , et se c o n s a c r a s a n s r s e r v e la tche de d o n n e r ses enfants u n e d u c a t i o n v r a i m e n t c h r t i e n n e . Son i n f l u e n c e , s a n s d o u t e , n e se p r o l o n g e a p a s a u t a n t q u e l ' a u r a i e n t d s i r l e s s i e n s , m a i s les f o n d e m e n t s t a i e n t p o s s , le c a r a c t r e avait dj p r i s sa d i r e c t i o n , l e s v e r t u s t a i e n t en p l e i n e floraison et l ' u v r e se p o u r s u i v i t d a n s les m e i l l e u r e s c o n d i t i o n s , d o n n a n t t o u j o u r s les p l u s b e a u x r s u l t a t s . h u i t a n s , e n 1818, J o a c h i m fut p l a c d a n s le collge des J s u i t e s V i t e r b e . IJ y t u d i a la g r a m m a i r e et y fit ses h u m a n i t s sous le P . L o n a r d Garibaldi q u i a laiss u n e j u s t e r e n o m m e d e s c i e n c e et de s a i n t e t . D ' a p r s le t m o i g n a g e de l ' u n de ses c o n d i s c i p l e s , le P . B a l l e r i n i , de la C o m p a g n i e de J s u s , l ' u n d e s r d a c t e u r s de la Civilt cattolica, t o u t le m o n d e a d m i r a i t dj sa vive i n t e l l i g e n c e et son e x q u i s e b o n t . E n 1824, il avait la d o u l e u r de p e r d r e sa sainte m r e e t , p e u a p r s , il se r e n d a i t R o m e p o u r s u i v r e l e s c o u r s d u Collge Romain q u e L o n XII venait de r e n d r e la C o m p a g n i e de J s u s , Il suivit p e n d a n t trois a n s les c o u r s du Collge Romain et ceux de la Sapience. Son e s p r i t , d j m r i , se c o m p l a i s a i t d a n s ces t u d e s s u p r i e u r e s . N u l d o u t e q u e ces trois a n n e s n ' a i e n t l a r g e m e n t c o n t r i b u lui d o n n e r cette r e c t i t u d e de j u g e m e n t , ce s e n s p r o f o n d d e s c h o s e s qui le fait j u g e r si s a i n e m e n t les d i v e r s e s s i t u a t i o n s et t r o u v e r a v e c u n e si p a r f a i t e p r c i s i o n le r e m d e a u x m a u x a c t u e l s de la s o c i t . Ici e n c o r e , il r e u t l e s l e o n s des r e l i g i e u x de l a C o m p a g n i e de J s u s , et la f o r m a t i o n de L o n XIII n e s e r a p a s u n des m o i n d r e s s e r v i c e s qu'ils a i e n t r e n d u s la socit c o n t e m p o r a i n e . Citons, e n p a r t i c u l i e r , les P P . J.-B. P i a n c i a n i , A n d r Carafa, J e a n P e r r o n e , Michel Z e c c h i n e l l i , Corneille Van E v e r b r o c k , F r a n o i s - X a v i e r P a t r i c i et q u e l q u e s autres dont les noms sont rests diversement clbres. Leur savant lve n e c o n n u t j a m a i s les f r q u e n t a t i o n s , l e s c o n v e r s a t i o n s , l e s d i v e r t i s s e m e n t s , les j e u x , a s s u r e Le t m o i n o c u l a i r e d o n t n o u s a v o n s p a r l . Sa table de travail tait t o u t s o n m o n d e . Les h a b i t a n t s de

somme de 15 000 florins d'or, pour la garantie de laquelle ce pontife les mit en possession de la citadelle de Spolte. Au cours du mme sicle, Jean Pecci est vque de Grosseto (14*7-1426). Au x v n sicle, Francois est gouverneur militaire de la forteresse d'Asola, dans la rpublique" de Venise ; Paul est lev sur le sige episcopal de Massa martima (PopuIonia) (1679-1694). Auxviu , Antoine est archologue, Joseph est hellniste, Bernardin est vue de Grosseto (1710-1735), Lelio est grand-conservateur de l'Ordre de Saint-Etienne de Toscane. (Extrait de la Genealogia dei corriti Pecci, de MM. Fiumi et Lusini.)
e e

BIOGRAPHIE DE S. S. LON XIII Carpinetto l e t t r s s o n t de b o n s l a t i n i s t e s : J o a c h i m se p r o m i t d e ne le c d e r en r i e n a u c u n et il t i n t sa p r o m e s s e . Il n e n g l i g e a , pas p o u r cela les s c i e n c e s et, e n 1828, il r e m p o r t a le p r e m i e r p r i x de p h y s i q u e et de c h i m i e , ainsi q u e le p r e m i e r accessit d e m a t h m a t i q u e s . Ses m a t r e s n e p o u v a i e n t p a s n e p a s t r e frapps p a r ces facults q u i se r v l a i e n t l a fois si s r i e u s e s et si v a r i e s ; a u s s i fut-il c h a r g , q u o i q u e t r s j e u n e , de d o n n e r d e s r p t i t i o n s de p h i l o s o p h i e a u x lves d u Collge G e r m a n i q u e et l ' a p p r o b a t i o n u n i v e r selle q u ' i l r e u t p r o u v a q u ' o n avait e u r a i s o n de lui confier ce s o i n . Au c o u r s de sa t r o i s i m e a n n e d ' t u d e s t h o l o g i q u e s , il s o u t i n t u n e thse p u b l i q u e s u r les I n d u l g e n c e s et l e s s a c r e m e n t s de l ' O r d r e et de l ' E x t r m e - O n c t i o n , et l e s u c c s q u ' i l o b t i n t se t r o u v e a t t e s t p a r u n e n o t e d u r e g i s t r e j o u r n a l i e r d u Collge a i n s i c o n u e : Vincent Pecci a soutenu u n e thse publique sur des questions tires du t r a i t d e s I n d u l g e n c e s et d e s s a c r e m e n t s de l ' E x t r m e - O n c t i o n et de l ' O r d r e , d a n s la g r a n d e salle d u Collge, d e v a n t u n e n o m b r e u s e assistance de p r l a t s et a u t r e s p e r s o n n a g e s d i s t i n g u s , qui o n t e u l a facult de p o s e r d e s o b j e c t i o n s a p r s les t r o i s e x a m i n a t e u r s officiell e m e n t d s i g n s . D a n s cette d i s c u s s i o n , le j e u n e t u d i a n t a d o n n d e telles p r e u v e s de t a l e n t q u e l'on a p u concevoir s u r son c o m p t e l e s plus h a u t e s e s p r a n c e s . A l a fin de T a n n e , ses t r a v a u x f u r e n t c o u r o n n s p a r le p r e m i e r p r i x de t h o l o g i e . Enfin, en 1831, il o b t i n t ]e Litre d e d o c t e u r . Il a v a i t vingt et u n a n s . Joachim Pecci entra alors l'Acadmie des nobles ecclsiastiques, t a b l i s s e m e n t pontifical d a n s l e q u e l les clercs d e r a c e s p a t r i c i e n n e s se p r p a r e n t a u x d i v e r s e s c a r r i r e s de p r l a t u r e . I l s y t u d i e n t l a diplomatie catholique, l'conomie politique, la controverse biblique, les l a n g u e s t r a n g r e s e t t o u t ce q u i t i e n t u n e h a u t e c u l t u r e e c c l s i a s t i q u e . J o a c h i m P e c c i , avec l e s fortes d i s p o s i t i o n s q u ' i l .apportait d a n s c e t t e A c a d m i e , vit s o n i n t e l l i g e n c e se d v e l o p p e r r a p i d e m e n t et s o l i d e m e n t .

CHAPITRE II
DLGAT A BNVENT ET A PROUSE, NONCE EN BELGIQUE G r g o i r e XVI avait l e d o n s o u v e r a i n d e l a c o n n a i s s a n c e d e s h o m m e s , il e u t p l u s i e u r s fois l'occasion de r e m a r q u e r l e j e u n e P e c c i e t il le p r i t e n p a r t i c u l i r e e s t i m e . Le 16 m a r s 1837, il le n o m m a p r l a t de sa m a i s o n et r f r e n d a i r e l a s i g n a t u r e . Le

XJI

BIOGRAPHIE DE S. S. LON XIII

31 d c e m b r e , le p i e u x c a r d i n a l Odescalchi l ' o r d o n n a p r t r e . P e u a p r s , le P a p e lui confra le t i t r e de d l g a t ' B n v e n t . C e t t e c h a r g e quivalait celle de prfet, c'est--dire q u e le g o u v e r n e m e n t ' civil de T u n e d e s p r o v i n c e s les p l u s difficiles tait r e m i s e n t r e les m a i n s d ' u n h o m m e de v i n g t - s e p t a n s . La p r o v i n c e de Bnvent, e n effet, tait r e l a t i v e m e n t l o i n d e R o m e et f o r m a i t c o m m e u n e enclave d a n s le r o y a u m e de N a p l e s . Aussi, les c o n t r e b a n d i e r s et les b r i g a n d s de ce r o y a u m e n e m a n q u a i e n t j a m a i s de s'y rfugier. Une a u t r e difficult p o u r l ' a d m i n i s t r a t i o n se p r s e n t a i t d a n s les familles a u x m u r s f o d a l e s , distingues p a r l a f o r t u n e et p a r l e r a n g . P l e i n e s de m p r i s p o u r l'autorit, elles s'inclinaient, d e v a n t le b r i g a n d a g e n a p o l i t a i n e t p a r crainte le p r o t g e a i e n t . Ces familles t a i e n t a p p u y e s p r s d u g o u v e r n e m e n t p a r d e s h o m m e s p u i s s a n t s ; a u s s i , les b r i g a n d s , se c r o y a n t l ' a b r i , c o m m e t t a i e n t des c r i m e s s a n s n o m et d ' u n e frocit a t r o c e . Malgr l e s obstacles q u e p r s e n t a i t cette d o u b l e force, le dlgat r s o l u t d ' a m l i o r e r l e s o r t de l a p r o v i n c e , d t - i l b r i s e r sa c a r r i r e . A force d ' n e r g i e , il e n vint b o u t , m a i s il fallut avoir r e c o u r s a u x a r m e s et e n t r e r d a n s les c h t e a u x p r i s d'assaut, c a r les s e i g n e u r s p r t e n d a i e n t q u e l e dlgat violait l e u r s t e r r e s et ils r s i s t a i e n t avec n e r g i e ; m a i s ils se h e u r t a i e n t u n e volont q u i n e r e c u l a j a m a i s q u a n d l e d e v o i r tait c l a i r e m e n t dfini. Un seul fait n o u s le m o n t r e r a t o u t e n t i e r , avec son c o u r a g e c a l m e , toujours m a t r e de l u i , m a i s inflexible. Le p l u s p u i s s a n t de ces s e i g n e u r s avait r e u , d a n s s o n c h t e a u , u n g r a n d n o m b r e de b r i g a n d s . 11 vint u n j o u r t r o u v e r le d l g a t et l u i dit avec a r r o g a n c e : Je n ' e n t e n d s p a s m e laisser i n t i m i d e r p a r v o u s ; j e v e u x r e s t e r m a t r e chez m o i , m a t r e absolu, y g o u v e r n e r m a guise et m e s e r v i r d e c e u x qu'il m e plat d ' e m p l o y e r . Je v o u s p r v i e n s q u e de ce p a s j e vais R o m e et q u e j ' e n r e v i e n d r a i avec l ' o r d r e de vous e x p u l s e r . Nous v e r r o n s qui d e s d e u x est ici le v r i t a b l e s e i g n e u r ! C ' e s t b i e n , Monsieur le M a r q u i s , r p o n d i t le d l g a t f r o i d e m e n t et s a n s r i e n p e r d r e de son c a l m e , m a i s a v a n t d ' a l l e r R o m e , vous p a s s e r e z t r o i s m o i s en p r i s o n ; vous n ' y m a n g e r e z q u e d u p a i n n o i r et n ' y b o i r e z q u e de l'eau. Il le fit aussitt saisir et m e t t r e e n p r i s o n . Il e n v o y a e n s u i t e a t t a q u e r le c h t e a u qui fut p r i s d ' a s s a u t , les b r i g a n d s f u r e n t tous t u s ou faits p r i s o n n i e r s a u x a c c l a m a t i o n s d u p e u p l e r e c o n naissant. E n q u e l q u e s m o i s , Bnvent fut p u r g d u b r i g a n d a g e ; les s e i g n e u r s se s o u m i r e n t ; le P a p e l o u a le d l g a t , et F e r d i n a n d II l e p r i a de venir N a p l e s recevoir les t m o i g n a g e s de l a c o n s i d r a t i o n r o y a l e . Mais le p r l a t tait t o m b g r a v e m e n t m a l a d e , et l e s B n v e n t i n s , p o u r o b t e n i r sa g u r i s o n , firent d e s p r o c e s s i o n s les p i e d s n u s et la tte c o u v e r t e d ' u n voile.

BIOGRAPHIE DE S. S. LON XIII

XIII

C h a r m d u succs o b t e n u p a r Mgr P e c c i , l e P a p e l'envoya g o u v e r n e r P r o u s e , ville de v i n g t m i l l e m e s et r e n o m m e de t o u t t e m p s p o u r son c a r a c t r e i n d o c i l e . N a n m o i n s , s o u s l e n o u v e a u dlgat, les p r i s o n s de cette i m p o r t a n t e p r o v i n c e se t r o u v r e n t v i d e s ; l e r e s p e c t de la loi avait t i m p o s t o u s p a r sa r p u t a t i o n d ' i n b r a n l a b l e f e r m e t et d ' i n c o r r u p t i b l e j u s t i c e de g o u v e r n e u r . Le 25 s e p t e m b r e 1841, l e S o u v e r a i n Pontife v i n t P r o u s e , et il e u t l a satisfaction de c o n s t a t e r p a r l u i - m m e l e s p r e u v e s i r r c u sables d ' n e r g i e et de c a p a c i t d o n n e s p a r son d l g a t . Il r s o l u t de le r c o m p e n s e r , en m m e t e m p s q u e d'utiliser ses t a l e n t s s u r u n p l u s vaste et p l u s i m p o r t a n t t h t r e . Le 27 j a n v i e r 1843, Grgoire XVI p r c o n i s a J o a c h i m P e c c i a r c h e v q u e de D a m i e t t e et l ' e n v o y a n o n c e B r u x e l l e s . C'tait p l a c e r l e j e u n e d i p l o m a t e a u p r s d ' u n p o l i t i q u e h a b i l e : le r o i L o p o l d I tait d e v e n u l ' a r b i t r e de p r e s q u e t o u s les g o u v e r n e m e n t s d ' E u r o p e . Le v i e u x r o i n ' e u t p a s de p e i n e d c o u v r i r les q u a l i t s d u j e u n e n o n c e et l u i v o u a de suite d e s s e n t i m e n t s d ' e s t i m e et de r e s p e c t . Tous l e s e s p r i t s c l a i r s se j o i g n i r e n t a u m o n a r q u e et l a t c h e d u r e p r s e n t a n t d u Saint-Sige, p o u r m a i n t e n i r l ' h a r m o n i e e n t r e l'Eglise et l'Etat, e n fut s i n g u l i r e m e n t facilite. Sa m i s s i o n p r o m e t t a i t l e s p l u s h e u r e u x f r u i t s ; m a i s le c l i m a t et le t r a v a i l a v a i e n t , a u b o u t d e trois a n s , a l t r sa s a n t et il sollicita son r a p p e l . Le roi d e s Belges ft a t t r i s t de son d p a r t et, en le q u i t t a n t , il lui r e m i t p o u r p o u r l e P a p e u n e l e t t r e d o n t voici le t e x t e : Je dois r e c o m m a n d e r l ' a r c h e v q u e Pecci l a b i e n v e i l l a n t e p r o tection de Sa S a i n t e t ; il l a m r i t e t o u s g a r d s , c a r j ' a i r a r e m e n t vu u n d v o u e m e n t p l u s s i n c r e ses d e v o i r s , d e s i n t e n t i o n s p l u s p u r e s et d e s a c t i o n s p l u s d r o i t e s . Son s j o u r d a n s ce p a y s - c i lui a u r a t t r s u t i l e , e n lui p e r m e t t a n t de r e n d r e de b o n s s e r v i c e s Votre S a i n t e t . Je l a s u p p l i e de lui d e m a n d e r u n c o m p t e exact d e s i m p r e s s i o n s q u ' i l e m p o r t e s u r les affaires de l'Eglise e n Belgique. Il j u g e t o u t e s ces c h o s e s t r s s a i n e m e n t , et Votre Saintet p e u t lui a c c o r d e r t o u t e c o n f i a n c e . E n r e g a g n a n t la Ville t e r n e l l e , Mgr P e c c i p a r c o u r u t u n e p a r t i e d e l ' E u r o p e p o u r en t u d i e r les i n s t i t u t i o n s . Il s ' a r r t a P a r i s et L o n d r e s assez l o n g t e m p s . Il tait de r e t o u r R o m e le 22 m a i . Il fut d o u l o u r e u s e m e n t s u r p r i s d ' a p p r e n d r e q u e Grgoire XVI se t r o u v a i t d a n g e u r e u s e m e n t ' m a l a d e et n e p o u v a i t lui d o n n e r a u d i e n c e . C'est P i e IX q u i , Grgoire XVI t a n t m o r t , r e u t l a l e t t r e a u t o g r a p h e d u roi- d e s Belges. Il y r p o n d i t en ces t e r m e s : Mgr P e c c i q u i v i e n t de r e m p l i r a u p r s d e Votre Majest les fonctions d e n o n c e a p o s t o l i q u e , a m i s e n t r e Nos m a i n s la p r c i e u s e l e t t r e q u e vous avez c r i t e le 14 m a i Notre v n r a b l e p r d c e s s e u r . Le h a u t t m o i g n a g e q u e Votre Majest a b i e n v o u l u r e n d r e Mgr P e c c i , vque d e P r o u s e , fait b e a u c o u p d h o n n e u r ce p r l a t q u i v e r r a en t e m p s
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BIOGRAPHIE DE S.

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LON XIII

c o n v e n a b l e vos dsirs se r a l i s e r c o m m e s'il e t c o n t i n u j u s q u ' a u b o u t le cours de ses n o n c i a t u r e s . Une d e p u t a t i o n , c o m p o s e d u c o r p s m u n i c i p a l de P r o u s e et d e q u e l q u e s - u n s de ses p l u s n o t a b l e s h a b i t a n t s , tait v e n u e s u p p l i e r l e pape Grgoire XVI de l e u r a c c o r d e r Mgr Pecci p o u r a r c h e v q u e . C'est p o u r cetLe r a i s o n s u r t o u t q u e le Souverain Pontife s ' t a i t dcid r a p p e l e r le n o n c e a p o s t o l i q u e de Belgique.

CHAPITRE III
ARCHEVQUE DE PROUSE

Le n o u v e l vque p r i t p o s s e s s i o n de son sige, le 26 j u i l l e t 1864 fte de sainte A n n e . P a r u n t r a i t t o u c h a n t de p i t filiale,.il c h o i s i t ce j o u r en m m o i r e de sa m r e , la c o m t e s s e A n n a - P r o s p e r i P e c c i . Le s o u v e n i r qu'il avait l a i s s c o m m e g o u v e r n e u r tait p r o f o n d , n o u s v e n o n s d'en avoir la p r e u v e . Les t r e n t e - d e u x a n n e s d ' p i s copat qu'il va y p a s s e r le p r p a r e r o n t la g r a n d e m i s s i o n q u e la Providence g a r d a i t p o u r lui d a n s ses d e s s e i n s . Mgr P e c c i , p r c o n i s a r c h e v q u e - v q u e de P r o u s e d a n s le consistoire d u 19 j a n v i e r 1846, fut e n m m e t e m p s c r c a r d i n a l et rserv in petto. S u r ces entrefaites m o u r u t Grgoire XVI, et l ' v q u e de P r o u s e n e r e u t la p o u r p r e q u e le 9 d c e m b r e 1853. J u s q u ' a u c o m m e n c e m e n t de 1878, il g o u v e r n a son t r o u p e a u a u m i l i e u d e deux r v o l u t i o n s : celle de 1848 et 1849, c ' e s t - - d i r e de la Rpublique, q u i d u r a p r e s q u e u n a n ; celle de 1859 et 1860, c'est--diFe de l'invasion des P i m o n t a i s . Que de difficults a u sein des p a s s i o n s a r d e n t e s q u e s o u l e v a i e n t c h a q u e j o u r des m e n e s c r i m i n e l l e s ! N a n m o i n s , l'vque de P r o u s e sait m a i n t e n i r la d i s c i p l i n e , f o n d e u n p a t r o n a g e p o u r les j e u n e s g e n s , fait p r o g r e s s e r l e s t u d e s d a n s ses S m i n a i r e s , tablit l ' A c a d m i e de S a i n t - T h o m a s d ' A q u i n , en 1859, p u b l i e u n e nouvelle dition d u c a t c h i s m e , a d r e s s e a u x c u r s u n m a n u e l des rgles p r a t i q u e s p o u r l e u r m i n i s t r e et u n g u i d e p o u r les t e m p s t r o u b l s q u e n o u s t r a v e r s o n s . Il p a r c o u r t s e p t fois toutes les p a r o i s s e s d u diocse. Il c o m m e n a i t sa h u i t i m e visite lorsqu'il dut p a r t i r p o u r R o m e , en 1877. Il a i m e c o n d u i r e s o n clerg p a r la d o u c e u r ; m a i s , a u b e s o i n , il e m p l o y a i t l ' i n t e r d i t a sacris. Ses m a n d e m e n t s et l e t t r e s p a s t o r a l e s se font r e m a r q u e r p a r l e u r b u t p r a t i q u e : il y e n a c o n t r e les tables t o u r n a n t e s e t l e s esprits f r a p p e u r s , c o n t r e les a b u s du m a g n t i s m e . E n 1860, il e x p o s e son p e u p l e la ncessit du p o u v o i r t e m p o r e l dj e n t a m p a r d e s

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s p o l i a t e u r s . J u s q u ' e n 1863, il p r o t e s t e c o n t r e l e s n o u v e a u t s i n t r o duites p a r V i c t o r - E m m a n u e l d a n s la p r o v i n c e o m b r i e n n e : la s u b s t i t u t i o n d u m a r i a g e civil a u m a r i a g e r e l i g i e u x ; Vexequatur r o y a l ; la d i s t r i b u t i o n des Bibles p r o t e s t a n t e s , e t c . Dans t o u t e s ses d m a r c h e s , il a i m e s e c o n c e r t e r avec les v q u e s ses v o i s i n s . E n 1869, il a n n o n a ses d i o c s a i n s l a b o n n e n o u v e l l e d u concile oecumnique d u Vatican p o u r T a n n e s u i v a n t e , et, d a n s cette g r a n d e a s s e m b l e , il vota l'infaillibilit. E n 1 8 7 1 , il e x p l i q u a ses d i o c s a i n s les p r r o g a t i v e s d u P o n t i f e R o m a i n d o n t il devait p l u s a r d f a i r e u n si n o b l e u s a g e . T o u t e s ses i n s t r u c t i o n s se s u i v e n t e t , s ' e n c h a n e n t et o n t p o u r b u t de r e m d i e r a u x m a u x p r s e n t s de la socit. Celles q u ' i l p u b l i a e n 1876 et 187 8, s u r l'glise et l a civilisation, f u r e n t p r o m p t e m e n t traduites dans toutes les l a n g u e s ; l ' u n i vers e n t i e r l e s a l u e s et les a l o u e s ; il s e m b l a i t a p p l a u d i r son futur Pontife. Il est d e t o u t e j u s t i c e q u e le p r t r e , d o n t l e s f o r c e s se s o n t c o n sumes aux travaux du ministre pastoral, puisse esprer u n repos n c e s s a i r e , u n asile a s s u r a u x j o u r s de l a vieillesse et des infirm i t s . Ce n o u v e a u p o i n t de v u e d e s sollicitudes episcopales n e fut p a s o u b l i , et il fonde l a p i e u s e association de S a i n t - J o a c h i m p o u r l e s e c c l s i a s t i q u e s i n d i g e n t s (1873). L ' i n s t r u c t i o n r e l i g i e u s e d e s enfants et l e u r d u c a t i o n c h r t i e n n e s o l l i c i t e - v i v e m e n t son a t t e n t i o n . Il r e b t i t l ' o r p h e l i n a t des g a r o n s , lui d o n n e u n n o u v e a u r g l e m e n t , et a p p e l l e , p o u r l e d i r i g e r , l e s F r r e s de l a Misricorde de Belgique (1855). Il p u b l i e u n e n o u v e l l e d i t i o n d u c a t c h i s m e d i o c s a i n , et a d r e s s e a u x m e m b r e s d u clerg u n e l e t t r e p a s t o r a l e p o u r l e u r r e c o m m a n d e r l ' e n s e i g n e m e n t de la r e l i g i o n (1856). Il tablit les Jardins de Saint-Philippe deNri, p o u r c a t c h i s e r l e s p e t i t s enfants l e s j o u r s de fte et l e s p r s e r v e r d e s j e u x m a u v a i s et de l a d i s s i p a t i o n . L ' v q u e n ' a p p o r t a i t p a s m o i n s d e soin t o u s l e s dtails d e son administration diocsaine qu'aux questions importantes traites d a n s ses m a n d e m e n t s : des t a b l i s s e m e n t s c h a r i t a b l e s confis d e s r e l i g i e u s e s , d e s r e s t a u r a t i o n s sa c a t h d r a l e et N o t r e - D a m e du P o n t - d e - l a - P i e r r e lui s o n t d u s . D u r a n t u n e d i s e t t e p u b l i q u e , en 1854, il p r e n d des m e s u r e s p o u r s e c o u r i r ses o u a i l l e s . Un m o n a s t r e de C a m a l d u i e s , t r s a i m s et v n r s p a r l e s p o p u l a t i o n s , est s u p p r i m d a n s le d i o c s e ; l ' i n d i g n a t i o n se m a n i f e s t e h a u t e m e n t : V i c t o r - E m m a n u e l e n e n t e n d l e b r u i t j u s q u e d a n s Milan, et il o r d o n n e de s u r s e o i r ces d i s p e r s i o n s de r e l i g i e u x d a n s l ' O m b r i e ; m a i s l e s f o n c t i o n n a i r e s , s e c t a i r e s de la p i r e e s p c e , n ' e n c o n t i n u e n t p a s m o i n s l e u r u v r e s a c r i l g e . Le c a r d i n a l P e c c i d n o n c e ces agissements dans u n e lettre Victor-Emmanuel, lettre qui rappelle l e l a n g a g e de s a i n t A m b r o i s e T h o d o s e . P e u a p r s , l e r o i de P i m o n t v i n t P e r o u s e , et l e c a r d i a l , d a n s u n e l e t t r e f e r m e et polio

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BIOGRAPHIE DE S.

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LON XIII

dcline l'invitation qu'il a r e u e de se j o i n d r e a u x a u t o r i t s civiles et m i l i t a i r e s . Les s p o l i a t e u r s de l'Eglise l u i p r e n n e n t son S m i n a i r e , il r e o i t les j e u n e s clercs d a n s sa d e m e u r e et vit p a t e r n e l l e m e n t avec e u x . Quoique toute la c o n d u i t e d u Pontife soit aussi f e r m e , le pouvoir civil le r e s p e c t e et, p a r g a r d p o u r le p r l a t q u e les p o p u lations e n t o u r e n t de l e u r v n r a t i o n , il a p p o r t e q u e l q u e f o i s c e r t a i n t e m p r a m e n t ses m e s u r e s de spoliation et de p e r s c u t i o n s e c t a i r e .

CHAPITRE IV
LE CARDINAL CAMERLINGUE LE CONCLAVE L'LECTION

Le 6 n o v e m b r e 1876, m o u r u t le c a r d i n a l A n t o n e l l i , s e c r t a i r e d'Etat de P i e IX; et Mgr P e c c i , d o n t la s a n t s'tait u s e P r o u s e , vint c h e r c h e r R o m e u n c l i m a t p l u s d o u x . 11 y vcut p r e s q u e d a n s la r e t r a i t e . II fut q u e s t i o n de lui d o n n e r Tvch s u b u r b i c a i r e d'Albano et l a Daterie; m a i s , en s e p t e m b r e 1877, Pie IX l u i confia la c h a r g e de c a m e r l i n g u e qui l ' a t t a c h a i t l a c u r i e . Ne p o u v a n t d i s p e n s e r a u c u n e faveur et oblig veiller ce q u e c h a c u n observe son devoir, le c a m e r l i n g u e p e u t difficilement se concilier toutes les s y m p a t h i e s ; la c h o s e n'est c e p e n d a n t p a s i m p o s s i b l e , p u i s q u e le c a r d i n a l P e c c i y p a r v i n t . Aussi l o r s q u e , le 9 fvrier 1878, Pie XI r e n d i t son m e D i e u , l ' a u t o r i t p a s s a s a n s difficult e n t r e les m a i n s d u c a m e r l i n g u e , et il l ' e x e r a i t s a n s q u e p e r s o n n e s o n g e t s'y s o u s t r a i r e . La c o n d u i t e d u Sacr-Collge t a i t toute t r a c e d ' a v a n c e p a r q u a t r e Constitutions p r p a r e s p a r P i e I X ; il s'y c o n f o r m a s c r u p u l e u s e m e n t . Il e n t r a en conclave le 18 fvrier et l e s o p r a t i o n s c o m m e n c r e n t en p r s e n c e de 61 c a r d i n a u x et de t o u s les a m b a s s a d e u r s des p u i s s a n c e s c a t h o l i q u e s . Le m e r c r e d i 20 fvrier, le c a r d i n a l P e c c i r u n i t la p r e s q u e u n a n i m i t des voix. Alors, le c a r d i n a l di P i e t r o s ' a p p r o c h a de lui et lui dit : V o u s tes lu P a p e , voulez-vous a c c e p t e r ? Le c a r d i n a l Pecci r p o n d i t : P u i s q u e la P r o v i d e n c e divine le v e u t a i n s i , j e m e s o u m e t s etj'accepte. Quel n o m voulez-vous p r e n d r e ? Lon XIII. Aprs l ' o b d i e n c e , le c a r d i n a l C a t e r i n i , d o y e n des c a r d i n a u x - d i a c r e s , se r e n d i t a u b a l c o n de la loggia et fit la p r o c l a m a t i o n e x t r i e u r e . Une foule i m m e n s e couvrait la place et d e m a n d a i t v o i r le P a p e , Le Souverain Pontife p a r u t q u a t r e h e u r e s de l ' a p r s - m i d i la loggia dans l ' i n t r i e u r de Ja b a s i l i q u e ; il tait p r c d des c a r d i n a u x . Des a p p l a u d i s s e m e n t s e n t h o u s i a s t e s l ' a c c u e i l l i r e n t . Il d o n n a
t

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LON XIII

XVII

sa b n d i c t i o n l a foule p r o s t e r n e . J a m a i s s c n e n e fut la fois p l u s s p o n t a n e , p l u s g r a n d i o s e et p l u s t o u c h a n t e . N o u s a v o n s choisi P e c c i , dit l e journal d u c a r d i n a l de B o n n e c h o s e , p a r c e q u ' i l est p i e u x , i n s t r u i t , c l a i r , j u s t e , m o d r et t r s f e r m e . 11 c o n n a t le m o n d e , il a u n e g r a n d e e x p r i e n c e des l i o m m e s et d e s choses Quelques moments avant l'ouverture du s c r u t i n d'o devait s o r t i r son lection, q u i tait d s l o r s p r e s s e n t i e p a r t o u t e l ' a s s e m b l e , il tait t r o u b l , a g i t . Il v i n t t r o u v e r l e G r a n d P n i t e n c i e r et lui dit : On m e croit t r s docte et j e n e le suis p a s ; j e n ' a i p a s n o n p l u s l e s a u t r e s q u a l i t s n c e s s a i r e s u n p a p e . Je suis p o r t p r e n d r e la p a r o l e a v a n t l'ouv e r t u r e d u s c r u t i n et p r i e r n o s collgues de p o r t e r l e u r s votes s u r u n a u t r e q u e rtioi. Qu'en p e n s e z - v o u s ? Le c a r d i n a l q u i il s ' a d r e s sait l u i r p o n d i t : Vous n ' t e s p a s j u g e de votre d o c t r i n e et do votre c a p a c i t ; c'est a u x a u t r e s l ' a p p r c i e r . Q u a n t a u r e s t e , laissez faire l a P r o v i d e n c e La c r m o n i e d u c o u r o n n e m e n t e u t l i e u l e 3 m a r s 1 8 7 8 ; c'tait u n d i m a n c h e .

CHAPITRE V
LE PAPE LE DOCTEUR

Un g r a n d r g n e avait p r i s fin, et u n g r a n d r g n e c o m m e n a i t : Lon XIII allait s o u t e n i r l e s d r o i t s de la vrit et de la j u s t i c e , c o m m e P i e IX l'avait fait, avec u n invincible c o u r a g e . Et c e p e n d a n t , que v o y a i t - o n a u c o m m e n c e m e n t de cette a n n e 1878? Le m o n d e e n t i e r se coalisait c o n t r e l e V a t i c a n . En I t a l i e , les funrailles d e Pie IX offraient le spectacle de scnes s c a n d a l e u s e s , et l a g u e r r e s'annonait implacable ; la Russie n e rpondait pas la lettre d'avn e m e n t de Lon XIII, et l ' A l l e m a g n e , ce qui est p i r e , y r p o n d a i t dans d e s t e r m e s i n c o n v e n a n t s ; e n Orient, le s c h i s m e a r m n i e n c l a t a i t ; en A u t r i c h e , en H o n g r i e , en Galicie, la p e r s c u t i o n g r a n d i s s a i t ; en E s p a g n e , le c a r l i s m e et son o r g a n e , le Siglo futuro, agit a i e n t l e b r a n d o n de la rvolte ; Jules F e r r y , en F r a n c e , p r p a r a i t l'article 7 ; la Belgique r o m p a i t t o u t r a p p o r t d i p l o m a t i q u e avec Rome Et a u j o u r d ' h u i , q u e v o y o n s - n o u s ? la p a i x r e l i g i e u s e t e n d se r t a b l i r . Mais, j u s q u e d a n s les p a y s i n f o r t u n s , t o m b s a u x m a i n s d e s p i r e s s e c t a i r e s , u n e m a s s e c o n s i d r a b l e de v r a i s c a t h o l i q u e s i m p o s e d u r e s p e c t a u x r v o l u t i o n n a i r e s les p l u s d t e r m i n s . A qui r a p p o r t e r l ' h o n n e u r de ce r e v i r e m e n t d ' o p i n i o n ? v i d e m m e n t , l a sagesse du P o n t i f e qui dirige le m o n d e c a t h o l i q u e . Mais, d a n s u n Pontificat o c h a q u e j o u r est i n a r q u p a r u n acte r e m a r q u a b l e ,

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n o u s n e pouvons en s i g n a l e r q u ' u n p e t i t n o m b r e , et e n m m e t e m p s , le r e s p e c t aussi b i e n q u e l'obissance l ' a v e r t i s s e m e n t d u S a i n t E s p r i t de n e point l o u e r les h o m m e s avant l e u r m o r t , n o u s r e t i e n d r o n t d a n s le rle de s i m p l e n a r r a t e u r . Les faits, d ' a i l l e u r s , p a r l e n t d'eux-mmes. Le n o u v e a u Pontife, v r i t a b l e m e n t assist d e l ' E s p r i t - S a i n t , a p r i s d e suite son vol d a n s ce ciel de l'glise, d o n t il est la lumire. Ds le 21 avril 1878, Lon XIII p u b l i a l ' E n c y c l i q u e Inscrutabili Dei Consilio, o il e n s e i g n e avec t a n t de d o c t r i n e l e s lois q u i a s s u r e n t la p r o s p r i t des e m p i r e s , d o c u m e n t d ' u n e t r s h a u t e v a l e u r p o l i t i q u e , d a n s le sens le p l u s lev et le p l u s c o m p r h e n s i f d u m o t , et q u i a attir la r e s p e c t u e u s e a t t e n t i o n des h o m m e s d'tat. Dans u n e seconde E n c y c l i q u e (28 d c e m b r e 1878), il d n o n c e le r a t i o n a l i s m e issu de la g r a n d e h r s i e d u x v i sicle, c o m m e la s o u r c e d u socialisme, d u c o m m u n i s m e et d u n i h i l i s m e ; et c e t t e nouvelle l e t t r e p r o d u i s i t u n e t r s s a l u t a i r e i m p r e s s i o n s u r l e s g o u v e r n e m e n t s . P r e s q u e t o u s c e u x d ' E u r o p e , c e u x d e R u s s i e , d'Allem a g n e et de Suisse, e n t r e a u t r e s , n o u r r i s s a i e n t c o n t r e le S a i n t Sige d'injustes p r v e n t i o n s et p e r s c u t a i e n t l e s c a t h o l i q u e s . Ces d e u x p r e m i r e s l e t t r e s pontificales c a l m r e n t , firent m m e t o m b e r l e s vieilles dfiances. Le P a p e , p a r d o n n a n t l e s i n j u r e s , l e u r a offert l a paix et son a m i t i . Il l e u r a dit : Je s u i s le P r e de t o u s l e s chrtiens; j e veux la b o n n e h a r m o n i e e n t r e t o u s les p o u v o i r s , la s u b o r d i n a t i o n des sujets l e u r s p r i n c e s , l ' o r d r e , la j u s t i c e et la c h a r i t p a r t o u t . Je n e veux p a s p r c h e r la r v o l t e c o n t r e les p u i s s a n c e s l g i t i m e s , m m e q u a n d elles n e r e m p l i s s e n t p a s t o u t e s l e u r s obligations envers l'glise et e n v e r s l e u r s s u j e t s . Votre devoir est de favoriser le b i e n et d ' e m p c h e r le m a l ; si vous n e l'observez p a s , j e c o n t i n u e r a i de faire le m i e n , e n m ' a p p l i q u a n t m a i n t e n i r l a paix p u b l i q u e et la s o u m i s s i o n .
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Dans u n e l e t t r e l ' a r c h e v q u e d e Cologne, d a n s u n d i s c o u r s s u r la p r e s s e c a t h o l i q u e , p a r t o u t o l'occasion s'en p r s e n t a , le P o n t i f e m a n i f e s t a la ligne de c o n d u i t e q u ' i l v e u t s u i v r e , et m e s u r e les prjugs s'apaisrent. S u r v i n r e n t les a t t e n t a t s de H d e l et de Nobiling, et d ' a u t r e s s e m b l a b l e s , Madrid et N a p l e s , et L o n XIII fit voir sa sollicitude p a t e r n e l l e ; il fltrit ces o u t r a g e s l a m a j e s t des r o i s et ces a t t e i n t e s p o r t e s a u p r i n c i p e s a c r de l ' a u t o r i t . Le p r i n c e , objet de l ' a t t e n t a t , n e p o u v a i t q u ' t r e t o u c h des m a r q u e s d ' u n si h a u t i n t r t ; a u s i s le c h a n c e l i e r de l ' e m p i r e e n t r a i t en n g o c i a t i o n s avec le n o n c e de Bavire. M a l h e u r e u s e m e n t , la m m e a n n e , l e s Socits s e c r t e s t r i o m p h a i e n t en Belgique ; le m i n i s t r e Malou, q u i , i n s p i r p a r le c a t h o l i c i s m e , avait fait la p r o s p r i t d u p a y s d e 1870 1878, tait r e n v e r s et les f r a n c s - m a o n s : F r r e - O r b a n , B a r a , G r a u x , et l e u r s

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collgues s ' e m p a r a i e n t d u p o u v o i r . Ds le m o i s de j a n v i e r 1879, p a r opposition la loi de 1842, ils d c l a r a i e n t que r e n s e i g n e m e n t p u b l i c doit r e l e v e r e x c l u s i v e m e n t d u p o u v o i r civil. Cette loi de m a l h e u r , qui abolissait r e n s e i g n e m e n t r e l i g i e u x d a n s les coles et tablissait, c o m m e n o u s le v o y o n s l ' h e u r e p r s e n t e en F r a n c e , l'cole a t h e , fut c o m b a t t u e avec u n e n e r g i e q u i atteste l'esprit v r a i m e n t c h r tien d u p a y s . Le Saint-Sige a p p u y a les c a t h o l i q u e s , et le g o u v e r m e n t b e l g e r e t i r a son a m b a s s a d e p r s du Vatican ; de son ct, le P a p e fut oblig de r a p p e l e r son n o n c e . Mas les f r a n c s - m a o n s firent l c o m m e p a r t o u t : ils a m e n r e n t le d s o r d r e d a n s les finances et u n dficit de s o i x a n t e - c i n q m i l l i o n s e n six a n s (1878-1884). Aussi aux lections de j u i n 1884, u n e g r a n d e m a j o r i t fut d o n n e a u x c a t h o l i q u e s , et i m m d i a t e m e n t , les r a p p o r t s avec le Saint-Sige furent rtablis. Ds le c o m m e n c e m e n t de l ' a n n e s u i v a n t e , Lon XIII se r j o u i t d u r e t o u r l'unit c a t h o l i q u e d ' u n e g r a n d e p a r t i e des n a t i o n s s y r i e n n e et a r m n i e n n e . 11 s'occupa de l ' r e c t i o n , R o m e , de l ' A c a d m i e de S a i n t - T h o m a s et, d a n s u n e E n c y c l i q u e , il r e c o m m a n d a l'tude d u s a i n t d o c t e u r d a n s t o u t e s les Ecoles d u m o n d e e n t i e r . Il fit e n t r e p r e n d r e e n m m e t e m p s u n e nouvelle d i t i o n des uvresde YAnge de VEcole; ce s e r a la fois u n m o n u m e n t de d o c t r i n e e t un chef-d'uvre d'art typographique. P o u r c o r r o m p r e les p e u p l e s et d t r u i r e le c h r i s t i a n i s m e et m m e la famille, les sectes q u i o n t a s s e r v i et g o u v e r n e n t l ' E u r o p e p r e s q u e e n t i r e , o n t c o m m e n c p a r r p a n d r e les d o c t r i n e s l e s p l u s fausses s u r le m a r i a g e ; p u i s elles o n t o b t e n u des lois q u i c o n s a c r e n t ces n o t i o n s e r r o n e s : Lon XIII, en p l u s i e u r s d o c u m e n t s et s p c i a l e m e n t dans l ' E n c y c l i q u e Instauratio ordinis supernaturalis (10 fvrier 1880), a tabli l e s vrais p r i n c i p e s s u r la m a t i r e et.les a e x p l i q u s avec u n e clart p a r f a i t e . Afin a u s s i de rveiller chez les Slaves les g e r m e s de l a vraie foi,, le S o u v e r a i n Pontife a p r o m u l g u u n o r d r e q u i tablit l a fte d e s deux s a i n t s a p t r e s de cette n a t i o n . C o m b i e n l e s Slaves o n t t r e c o n n a i s s a n t s , et avec q u e l e n t h o u s i a s m e ils o n t t m o i g n l e u r a t t a c h e m e n t a u Saint-Sige et l e u r p i t e n v e r s l e s s a i n t s Cyrille et Mthode, c'est ce q u ' a p r o u v le J u b i l s o l e n n e l de 1887. D a n s le m m e t e m p s p a r a i s s a i t u n e E n c y c l i q u e en f a v e u r de l'Association p o u r la p r o p a g a t i o n de la foi (3 d c e m b r e 1880). P o u r t m o i g n e r de sa sollicitude e n v e r s l e s Eglises d'Orient, le P a p e levait a u x h o n n e u r s d u c a r d i n a l a t le p a t r i a r c h e A n t o i n e H a s s o u n . Il a d r e s s a i t la m m e p o q u e a u c a r d i n a l Guibert, a r c h e v q u e de P a r i s , u n e l e t t r e d a n s l a q u e l l e il m o n t r a i t les services r e n d u s p a r les r e l i g i e u x l'Eglise et la socit : c'tait u n e p r o t e s t a t i o n c o n t r e les d c r e t s d u 29 m a r s 1880. L ' a n n e s u i v a n t e , c r i v a n t l ' a r c h e v q u e de D u b l i n , il i n d i q u e la.

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conduite suivre a u m i l i e u des c o m m o t i o n s p o l i t i q u e s ; il d o n n e u n e constitution p o u r r g l e r les d e v o i r s e n t r e les vques et les r g u l i e r s en A n g l e t e r r e ; il tablit d a n s u n e E n c y c l i q u e les v r a i s p r i n c i p e s s u r la n a t u r e de l ' a u t o r i t c i v i l e ; il r t a b l i t la h i r a r c h i e piscopale d a n s la Bosnie et l ' H e r z g o v i n e ; il r e c o m m a n d e l ' p s copat belge d'viter les c o n t r o v e r s e s i n o p p o r t u n e s ; il p r o t e s t e c o n t r e les scnes s c a n d a l e u s e s et sauvages q u i ont a c c o m p a g n la transla^ tion des r e s t e s m o r t e l s de P i e IX de la b a s i l i q u e Vaticane la basilique de S a i n t - L a u r e n t - h o r s - l e s - M u r s (4 a o t 1881). Alarm des p r o g r s q u e faisait l ' i m p i t en I t a l i e , Lon XIII a d r e s s a u n e E n c y c l i q u e a u x v q u e s d e ce p a y s p o u r l e u r i n d i q u e r les m o y e n s de p r s e r v e r la foi des p e u p l e s confis l e u r s s o i n s (15 fvrier 1882); a u x a r c h e v q u e s de Milan, T u r i n et V e r c e i l , il r e c o m m a n d e d'touffer c e r t a i n e s d i s s e n s i o n s p h i l o s o p h i q u e s s o u leves p a r l a p r e s s e p r i o d i q u e ; il v e n g e la c o n d u i t e p o l i t i q u e d e s Pontifes R o m a i n s p r o p o s des i n j u r e s d v e r s e s s u r e u x P a l e r m e , sous le p r t e x t e de l ' a n n i v e r s a i r e des V p r e s S i c i l i e n n e s ; il s'occupe de la r f o r m e des m o i n e s h a s i l i e n s en Galicie; il conseille a u m o n d e e n t i e r le Tiers-Ordre de S a i n t - F r a n o i s a u q u e l il a t affili l u i m m e de t r s b o n n e h e u r e et p o u r l e q u e l il a p r o m u l g u des r g l e m e n t s t r s s a g e s ; l ' e m p e r e u r d ' A l l e m a g n e , il r e c o m m a n d e l ' a p a i s e m e n t des discordes et lui r e p r s e n t e l a n c e s s i t d'abolir les lois qui o p p r i m e n t les c a t h o l i q u e s ; a u x v q u e s d ' E s p a g n e , il r e p r s e n t e les d a n g e r s q u e les d i s s e n s i o n s civiles font c o u r i r la f o i ; il l e u r r e c o m m a n d e la p l u s g r a n d e v i g i l a n c e et, e n m m e t e m p s , il fait souvenir le p e u p l e d'obir ses p a s t e u r s . Benot XIV avait i n s t i t u u n e C o m m i s s i o n de c a r d i n a u x p o u r e x a m i n e r la c a u s e des vques qui d e v a i e n t t r e n o m m s en I t a l i e ; ce fut l'un des p r e m i e r s soins de Lon XIII de la r t a b l i r e n la r o r g a n i s a n t . De m m e , aussitt qu'il vit u n m o y e n d ' e n t r e r e n r e l a t i o n s directes avec le czar, il lui crivit, p l u s i e u r s r e p r i s e s , p o u r l u i r e p r s e n t e r la ncessit de faire c e s s e r l a p e r s c u t i o n q u i svit d e p u i s si l o n g t e m p s c o n t r e les c a t h o l i q u e s d e l ' e m p i r e . P e r s o n n e n ' i g n o r e avec quelle p e r s v r a n c e le g o u v e r n e m e n t les t o u r m e n t e p o u r l e s faire apostasier, et les u n i r de g r o u de force l'Eglise s c h i s m a tique (12 avril i 880); p e u 'aprs (9 s e p t e m b r e 1880), il d e m a n d e avec i n s t a n c e l'amnistie p o u r les p r t r e s p o l o n a i s qui a v a i e n t t d p o r t s e n Sibrie. Il avait la j o i e d e v o i r u n e c h a i r e rige d a n s l'Universit de Louvain, s p c i a l e m e n t p o u r l'explication de s a i n t T h o m a s , l ' h a r m o n i e rtablie e n t r e le V a t i c a n et l ' e m p i r e d u B r s i l , ses e x h o r t a t i o n s la paix e n t r e le P r o u , le Chili et l a Bolivie, b i e n accueillies. Ds le 1 " j a n v i e r 1883, Lon XIII a d r e s s e de n o u v e a u x a v e r t i s s e m e n t s l ' a r c h e v q u e de Dublin, a u s u j e t d e s t r o u b l e s q u i affligent l'Irlande, et, d e p u i s cette p o q u e , il n ' a c e s s de s'occuper d u s o r t

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d'un p e u p l e si r e c o m m a n d a b l e p a r son a t t a c h e m e n t l'glise, et p a r la l o n g u e et cruelle p e r s c u t i o n q u ' i l e n d u r e p o u r sa foi. Avec les v q u e s de ce p a y s , il a p p r o u v e les d m a r c h e s faites p a r l e s o p p r i m s p o u r r e c o u v r e r d e s d r o i t s d o n t ils s o n t i n j u s t e m e n t d p o u i l l s ; m a i s il a b l m c e r t a i n e s m e s u r e s q u i p r s e n t a i e n t des d a n g e r s . E n 1888, il e n v e r r a Mgr P e r s i c o t u d i e r s u r p l a c e cette difficile affaire. A u x u n s , l ' e n v o y d u P a p e a p p o r t a i t de sages c o n s e i l s ; a u x a u t r e s , des e n c o u r a g e m e n t s p o u r s u p p o r t e r de t r o p l o n g u e s i n j u s t i c e s . E n ce m m e t e m p s , Lon XIII a p p r o u v e les v q u e s q u i f o n d e n t u n e U n i v e r s i t d a n s l'le m a r t y r e , et q u i a p p o r t e n t les plus g r a n d s s o i n s l e u r s S m i n a i r e s . D a n s l ' e s p o i r de p o u v o i r b i e n t t t a b l i r et c o n s o l i d e r la p a i x , il c r i t l ' e m p e r e u r d ' A l l e m a g n e ; lui c o n c d e q u e l e s v q u e s i n d i q u e n t a u g o u v e r n e m e n t l a n o m i n a t i o n d e s c u r s , et il i n s i s t e p o u r le r e t r a i t des lois qui o p p r i m e n t les c a t h o l i q u e s (30 j a n v i e r 1883). Il se r j o u i t d e la fondation d ' u n Collge a r m n i e n R o m e , et, d a n s u n e l e t t r e a d r e s s e a u x c a r d i n a u x de Luca, P t r a et H e r g e n r o e t h e r , il e x p o s e s o n d s i r de voir l e s t u d e s h i s t o r i q u e s fleurir p a r m i l e s c a t h o l i q u e s et p o s e des r g l e s c e r t a i n e s p o u r les b i e n d i r i g e r . Le 1 s e p t e m b r e 1883 p a r u t l ' E n c y c l i q u e Supremi Apostolats^ q u i r e c o m m a n d a i t t o u t p a r t i c u l i r e m e n t la p r a t i q u e p i e u s e de la r c i tation d u s a i n t R o s a i r e . D e p u i s , tous les j o u r s d u m o i s d'octobre ont t c o n s a c r s , c h a q u e a n n e , des e x e r c i c e s r e l i g i e u x e n T h o n n e u r de N o t r e - D a m e d u R o s a i r e ; et u n d c r e t d u 10 d c e m b r e de la m m e a n n e o r d o n n e d'ajoufr a u x litanies d e la S a i n t e Vierge cette d e r n i r e invocation : Regina sacratissimi Rosarii, ora pro nobis. V o y a n t avec t r i s t e s s e l e s e x p u l s i o n s des r e l i g i e u x e n F r a n c e , les lois s u b v e r s i v e s qui se p r p a r e n t p o u r le divorce, p o u r l a s p a r a t i o u de l'glise et d e l'tat, p o u r l ' e n s e i g n e m e n t l a q u e et o b l i g a t o i r e , Lon XIII a d r e s s e , le 8 fvrier 1884, u n e E n c y c l i q u e a u x v q u e s de n o t r e p a y s p o u r les e x h o r t e r s o u t e n i r les d r o i t s d e D i e u , a g i r d a n s l a c o n c o r d e et d e m a n d e r l e s p r i r e s de t o u s . D'o v i e n n e n t ces d s o r d r e s e n F r a n c e et d a n s l ' u n i v e r s e n t i e r ? Ils s o n t , v i d e m m e n t , l ' u v r e d e s f r a n c s - m a o n s ; a u s s i le Pontife les d n o n c e , fait v o i r l e u r s perfides m a c h i n a t i o n s e t l a n c e c o n t r e e u x u n e c o n d a m n a t i o n qu'il r e n o u v e l l e r a au m o i s de j a n v i e r 1893. D u r a n t ce t e m p s , u n l o n g cri de d t r e s s e a r r i v a i t de l a Chine et de la C o c h i n c h i n e j u s q u ' e n E u r o p e ; des m i l l i e r s de c h r t i e n s t a i e n t m i s , m o r t , d e s villages e n t i e r s b r l s et des m a l h e u r e u x , p r i v s de tout, t a i e n t r d u i t s c h e r c h e r u n asile d a n s l e s forts et l e s m o n t a g n e s . Le motif de ces c r u a u t s i n o u e s , c'tait l a g u e r r e q u e faisaient les F r a n a i s p o u r se r e n d r e m a t r e s d ' u n e p a r t i e de la C o c h i n c h i n e . Le S a i n t - P r e e n t e n d a i t p l u s q u e t o u t a u t r e ces a p p e l s q u i a r r i v a i e n t de l ' E x t r m e - O r i e n t : il crivit l ' e m p e r e u r de C h i n e et il o b t i n t d ' a c c r d i t e r sa c o u r u n n o n c e ; t o u t ce qu'il tait p o s s i b l e d ' o b t e n i r
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de l a p a r t des C h i n o i s il l'obtint. L ' a l b u m des Missions c a t h o l i q u e s de l ' a n n e 1888 d m o n t r e q u e son Pontificat n e le c d e n u l a u t r e s o u s le r a p p o r t de l'influence o b t e n u e l'apostolat. . T o u j o u r s attentif a u x b e s o i n s i n t e l l e c t u e l s d e s c h r t i e n s , le P a p e a p p l a u d i t tout ce qui p e u t a s s u r e r l a diffusion de l a v r i t , aussi a-t-il a p p r o u v avec joie r t a b l i s s e m e n t de l'Universit fonde Salzbourg, a s s u r qu'elle s e r a i t u n e s o u r c e a b o n d a n t e de l u m i r e p o u r la Bavire et les c o n t r e s voisines (4 m a r s 1885). E n m m e t e m p s , il prvient les fidles c o n t r e les d a n g e r s d e s socits s e c r t e s . Trois j u b i l s dj o n t t a c c o r d s p a r Lon XIII : celui de 1879, l'occasion de son a v n e m e n t a u S o u v e r a i n P o n t i f i c a t ; celui de 1881, p a r l'Encyclique d u 12 m a r s MilUans Christi, c a u s e d e s p r e u v e s q u e t r a v e r s e l'Eglise; et enfin celui de 1886. E n u n g r a n d n o m b r e de c i r c o n s t a n c e s , Lon XIII d o n n a d e s m a r q u e s de sa sollicitude p o u r les associations d ' o u v r i e r s c h r t i e n s . E n r e c e v a n t ceux qui s o n t c o n d u i t s ses p i e d s p a r S. m . le c a r d i n a l L a n g n i e u x , a r c h e v q u e de R e i m s , M. le c o m t e de Melun, e t M. H a r m e l , il l e u r a d r e s s e les avis les p l u s s a l u t a i r e s . Mis e n p r a t i q u e d a n s le p l u s g r a n d n o m b r e des a t e l i e r s , ces avis r t a b l i r a i e n t b i e n t t l ' o r d r e d a n s la socit et le b o n h e u r a u foyer des h o m m e s de l a b e u r . Enfin, c o m m e u n e solide i n s t r u c t i o n est u n prservatif p u i s s a n t c o n t r e les e r r e u r s qui dsolent l'Eglise, il a p p r o u v e de n o u v e a u le Collge q u e les c a t h o l i q u e s de l ' A m r i q u e d u S u d ont fond R o m e sous P i e IX, et l o u e ce p e u p l e chez l e q u e l la vrit fait c h a q u e j o u r de n o u v e a u x p r o g r s . Il se* r j o u i t aussi de l ' a v a n c e m e n t de la foi en Afrique, et il r t a b l i t le sige a r c h i p i s c o p a l de G a r t h a g e (10 n o v e m b r e 1884).

CHAPITRE VI
LON X I I I ET LA PRESSE

Une a u t r e source des m a u x de la s o c i t , ce s o n t les m a u v a i s livres et l e s j o u r n a u x i m p i e s q u e le S a i n t - P r e d n o n c e p l u s i e u r s reprises." A u c u n P a p e n ' a c o m p r i s c o m m e Lon XIII l a n c e s s i t de l a p r e s s e catholique et n e lui a p l u s n e t t e m e n t i n d i q u l e s r g l e s g a r d e r . Le 22 fvrier 1879, il disait u n m i l l i e r de j o u r n a l i s t e s r u n i s a u Vatican : Bien q u e vous n e puissiez pas v o u s s e r v i r de ces p r o c d s e t de ces a p p t s d o n t se s e r v e n t vos a d v e r s a i r e s , vous pouvez d u m o i n s les galer p a r la varit e t l'lgance d e s i n f o r m a t i o n s , et m m e

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les s u r p a s s e r p a r la science des c h o s e s u t i l e s , s u r t o u t p a r la v r i t , q u e l ' e s p r i t d s i r e n a t u r e l l e m e n t c o n n a t r e , et d o n t la force, la s u p r i o r i t et la b e a u t s o n t t e l l e s q u e , ds qu'elle a p p a r a t , elle a r r a c h e s a n s p e i n e l ' a s s e n t i m e n t m m e de c e u x q u i lui s o n t c o n t r a i r e s . P o u r a t t e i n d r e cette fin h e u r e u s e , il f a u t e m p l o y e r u n langage d i g n e et m e s u r , q u i n e blesse p a s le l e c t e u r p a r u n e a m e r t u m e excessive ou i n t e m p e s t i v e , et q u i n e sacrifie p a s le b i e n g n r a l aux i n t r t s de p a r t i ou a u x a v a n t a g e s p a r t i c u l i e r s . N o u s p e n s o n s q u e v o u s devez vous a p p l i q u e r p a r - d e s s u s tout, selon l ' a v e r t i s s e m e n t de l ' A p t r e , n ' a v o i r p a s de s c h i s m e p a r m i vous et vous t e n i r d a n s le m m e e s p r i t , en a d h r a n t avec toute la f e r m e t de vos c u r s aux d o c t r i n e s et a u x d c i s i o n s de l'Eglise. P o u r o b t e n i r de b o n s r s u l t a t s , a-t-il dit e n c o r e a u c l b r e a b b Margotti, d i r e c t e u r de YUnita cattolica, il faut d e u x c o n d i t i o n s : c'est q u ' o n dfende les d o c t r i n e s e n s e i g n e s p a r le P a p e , et q u e les j o u r n a u x c a t h o l i q u e s r e s t e n t en parfait a c c o r d e n t r e e u x , n ' a y a n t e n vue q u e la g l o i r e de Dieu et la dfense de la v r i t catholique. D a n s s o n a d m i r a b l e E n c y c l i q u e Nobilissima Gallorum gens, L o n XIII disait e n c o r e : P o u r a r r i v e r d f e n d r e u t i l e m e n t l e s i n t r t s d e l'Eglise, q u i s o n t ici c e u x de l a F r a n c e , il faut de t o u t e n c e s s i t l'accord des v o l o n t s et la c o n f o r m i t d'action. Nos e n n e m i s , en effet, n e d s i r e n t r i e n tant q u e les d i s s e n s i o n s e n t r e les c a t h o l i q u e s ; c e u x - c i de b i e n c o m p r e n d r e c o m b i e n il l e u r i m p o r t e s o u v e r a i n e m e n t d'viter l e s d i s s e n t i m e n t s et de se s o u v e n i r de l a divine p a r o l e : Tout royaume divis contre lui-mme sera dsol. Si, p o u r c o n s e r v e r l ' u n i o n , il est parfois n c e s s a i r e de r e n o n c e r son s e n t i m e n t et son j u g e m e n t p a r t i c u l i e r , q u ' o n le fasse v o l o n t i e r s , e n v u e d u b i e n c o m m u n . Que les crivains n ' p a r g n e n t a u c u n effort p o u r c o n s e r v e r e n t o u t e s c h o s e s cette c o n c o r d e des e s p r i t s ; q u e c h a c u n p r f r e l ' i n t r t d e t o u s son p r o p r e a v a n t a g e ; q u ' i l s s o u t i e n n e n t l e s u v r e s c o m m e n c e s p o u r le b i e n c o m m u n ; q u e l e u r r g l e soit d e se s o u m e t t r e avec p i t filiale a u x v q u e s q u e l ' E s p r i t - S a i n t a p o s s p o u r r g i r l'Eglise de Dieu, qu'ils r e s p e c t e n t l e u r a u t o r i t et qu'ils n ' e n t r e p r e n n e n t r i e n s a n s l e u r v o l o n t ; c a r , d a n s les c o m b a t s p o u r la r e l i g i o n , ils s o n t les chefs qu'il faut s u i v r e . La v r i t et l ' - p r o p o ? d e ces p a r o l e s s o n t r e n d u s p l u s v i d e n t s e n c o r e p a r la r c e n t e d c l a r a t i o n des c a r d i n a u x f r a n a i s , l a q u e l l e o n t a d h r t o u s les v q u e s , et q u i a t c o n f i r m e p a r u n e l e t t r e d u S o u v e r a i n Pontife d u 3 m a i 1892.

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BIOGRAPHIE DE S.

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CHAPITRE

VII

LON XIII PACIFICATEUR

Au m i l i e u de ces soins d u Pontificat, o n voit t o u t coup u n s i g n e frappant de l ' i m p r e s s i o n profonde q u e l a sagesse d u P a p e a p r o d u i t e s u r tous les esprits. L'Espagne tait s u r le p o i n t d ' e n t r e r e n g u e r r e avec l ' e m p i r e d'Allemagne p o u r la p o s s e s s i o n des les C a r o l i n e s ; l e s a r m e m e n t s se p o u r s u i v a i e n t avec u n e a r d e u r fivreuse et les h o s t i lits allaient c o m m e n c e r , l o r s q u e le c h a n c e l i e r d e , l ' e m p i r e , le p r i n c e Othon de B i s m a r c k , p r o p o s e de r e m e t t r e e n t r e l e s m a i n s d u S a i n t - P r e l ' a r b i t r a g e du l i t i g e . A la n o u v e l l e de ce fait, la s u r p r i s e fut u n i v e r s e l l e ; m a i s Lon XIII a c c e p t a e t , . a p r s u n e x a m e n attentif des droits et des p r t e n t i o n s r c i p r o q u e s , il p r o n o n a u n e s e n t e n c e qui fut r e u e des d e u x p a r t i e s avec s o u m i s s i o n et r e c o n n a i s s a n c e ( n o v e m b r e et d c e m b r e 1883). Q u e l q u e s c a t h o l i q u e s o n t t p o r t s s ' e x a g r e r l'influence q u e ce service, r e n d u p a r le S o u v e r a i n P o n t i f e , a u r a i t d e x e r c e r s u r l a c o n d u i t e d u g o u v e r n e m e n t a l l e m a n d l ' g a r d de l'glise c a t h o l i q u e . Il est c e r t a i n q u e , p a r ses sages d i s p o s i t i o n s , Lon XIII, s e c o n d d ' a i l l e u r s - p a r la f e r m e t d u p a r t i d u c e n t r e d a n s le P a r l e m e n t , est p a r v e n u faire r e t i r e r l e s lois de p e r s c u t i o n , m a i s l ' a l l i a n c e n ' e n r e s t e pas m o i n s i n t i m e e n t r e le g o u v e r n e m e n t a l l e m a n d et les u s u r p a t e u r s des Etats Pontificaux ; en P o l o g n e , l'glise est loin d ' t r e l i b r e . Dans ce d e r n i e r p a y s , la Russie e x e r a i t de n o m b r e u s e s v e x a tions c o n t r e les Grecs u n i s , p o u r les e n t r a n e r d a n s le s c h i s m e . Lon XIII a u s de t o u s les m n a g e m e n t s et a p r o d i g u les p r v e n a n c e s l ' g a r d du c z a r ; des p r o m e s s e s o n t t faites, b i e n q u e le effets n ' a i e n t p a s t o u j o u r s p l e i n e m e n t r p o n d u ce q u e l'on devait a t t e n d r e . L ' A n g l e t e r r e a fait voir p l u s d e j u s t i c e : elle s'est m o n t r e r e c o n n a i s s a n t e de ce q u e le S o u v e r a i n Pontife a fait p o u r a p a i s e r les t r o u b l e s de l ' I r l a n d e . Les Socits s e c r t e s , q u i d o m i n e n t en I t a l i e , y c a u s e n t t o u t e s l e s r u i n e s m o r a l e s et m a t r i e l l e s . Sous p r t e x t e de r e c h e r c h e s a r c h o l o g i q u e s , elles d t r u i s e n t d a n s R o m e d e s m o n u m e n t s c h e r s la p i t ; m a i s s u r t o u t , elles t u e n t les m e s et c h e r c h e n t p e r v e r t i r l e s enfants en l e u r e n l e v a n t toute i n s t r u c t i o n c h r t i e n n e . C e p e n d a n t , L o n XIII p r o d i g u e les a v e r t i s s e m e n t s , c o m b a t p a r tous les m o y e n s et fait les a p p e l s l e s p l u s p r e s s a n t s la c o n c i l i a t i o n . Son attiLude e n v e r s le g o u v e r n e m e n t i t a l i e n n ' a cess d ' t r e u n e p r o t e s t a t i o n formelle c o n t r e la s i t u a t i o n q u i est faite a u S a i n t - S i g e ,

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A c h a q u e fois q u e l'occasion s'en est p r s e n t e , L o n XIII a fait e n t e n d r e l e s r c l a m a t i o n s les p l u s n e r g i q u e s . Mais c'est s u r t o u t d a n s ses a l l o c u t i o n s c o n s i s t o r i a l e s et d a n s ses d i s c o u r s a u x p l e r i n s italiens, q u e sa p a r o l e a pris p l u s d ' u n e fois des a c c e n t s i n d i g n s p o u r d n o n c e r les a t t e n t a t s c o m m i s c o n t r e la d i g n i t et l ' a u t o r i t du S o u v e r a i n Pontificat. Il a u r a i t fallu l ' e n t e n d r e d a n s le C o n s i s t o i r e dii 4 a o t 1881 ! Avec quelle m o t i o n c o n t e n u e il fltrissait l e s m a n i f e s t a t i o n s s a c r i l g e s qui s ' t a i e n t p r o d u i t e s c o n t r e l e s r e s t e s v n r a b l e s de son i l l u s t r e p r d c e s s e u r , d a n s la n u i t du 12 au 13 j u i l l e t , et q u e les a u t o r i t s locales et s u p r i e u r e s n ' a v a i e n t s u ou n ' a v a i e n t p a s v o u l u r p r i m e r . C e p e n d a n t , a u m o i s de m a i 1887, le P a p e eut l'occasion d ' e x p r i m e r p u b l i q u e m e n t s e s . s e n t i m e n t s d'affection p o u r l'Italie et le vif d s i r de v o i r t o m b e r les difficults q u i e x i s t e n t e n t r e ce p a y s et la P a p a u t . Aussitt, les i m a g i n a t i o n s s'chauffrent, et les u n s de t r s b o n n e foi, les a u t r e s , p a r d e s v u e s m o i n s p u r e s , a n n o n c r e n t q u e L o n XIII tait d i s p o s faire le sacrifice de sa p r i n c i p a u t t e m p o r e l l e p o u r s c e l l e r l ' u n i o n . P l u s i e u r s crits f u r e n t r p a n d u s d a n s c e s e n s . V o y a n t l u n d a n g e r , Lon XIII a d r e s s a a u c a r d i n a l R a m p o l l a u n e l e t t r e d a n s l a q u e l l e il tablit de la m a n i r e la p l u s formelle l e s v r a i s p r i n c i p e s . Ce g r a v e d o c u m e n t , o le P a p e e x p o s e sa p o l i t i q u e t o u t e de p a i x et d e c o n c i l i a t i o n l ' g a r d des gouvernements tant dissidents que catholiques, s'applique particulirem e n t l'Italie et R o m e . Une fois de p l u s , et avec u n e n e r g i e t e m p r e d e m a n s u t u d e , Lon XIII r e v e n d i q u e l e s d r o i t s i m p r e s c r i p t i b l e s d u Saint-Sige et r a p p e l l e l e s c o n d i t i o n s n c e s s a i r e s son i n d p e n d a n c e et l ' e x e r cice de s o n m a g i s t r e s u p r m e . Il a i m e l'Italie d ' u n e affection t r a d i t i o n n e l l e d a n s la P a p a u t , il v e u t son b i e n , sa p r o s p r i t , sa gloire ; il v e u t la paix a v e c e l l e , m a i s s o u s l a r s e r v e a b s o l u e de la r e s t i t u t i o n d e R o m e et d u r t a b l i s s e m e n t d u p r i n c i p a t civil de l a P a p a u t . L o n XIII s'est e x p r i m assez c l a i r e m e n t p o u r q u e l'Italie c o m p r e n n e q u e l l e s c o n d i t i o n s le d i s s e n t i m e n t a c t u e l p o u r r a i t c e s s e r e t l ' a c c o r d s'tablir, s a n s q u e l'Italie y p e r d e r i e n en a v a n tages et e n d i g n i t . Les d e u x p o u v o i r s , pontifical et r o y a l , p o u r r a i e n t coexister d a n s la P n i n s u l e . La s o u v e r a i n e t effective q u e r c l a m e le P a p e p o u r t r e v r a i m e n t m a t r e et i n d p e n d a n t , l o i n d'tre u n e d i m i n u t i o n p o u r l'Italie, s e r a i t p o u r elle u n n o u v e l l m e n t d e force e t de siall:t<- D s o r m a i s , si le conflit s u b s i s t e , c'est q u e l ' I t a l i e , s o u r d e la voix d u S o u v e r a i n P o n t i f e , n ' a u r a p a s v o u l u c o m p r e n d r e qu'il tait d e son i n t r t m m e d ' e n finir avec l a q u e s t i o n r o m a i n e , e n p r o f i t a n t des d i s p o s i t i o n s b i e n v e i l l a n t e s d e L o n X I I I , e t en a c c e p t a n t l e s c o n d i t i o n s d ' e n t e n t e et de p a i x q u ' i l lui i n d i q u e . Cette l e t t r e d t e r m i n e a u s s i t t d a n s t o u t e l a P n i n s u l e u n m o u v e m e n t d ' a d h s i o n la t t e d u q u e l se p l a c e n t t o u s l e s v q u e s . L e s

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BIOGRAPHIE DE S.

S. LON XIII

catholiques d u m o n d e e n t i e r se p r o n o n c e n t d a n s le m m e s e n s , et b i e n t t , u n e occasion se p r s e n t e d ' a c c e n t u e r les s e n t i m e n t s q u e t o u s n o u r r i s s e n t p o u r le s u c c e s s e u r de s a i n t Pierre

CHAPITRE
tE J UBIL

VIII

SACERDOTAL

L ' a n n e 1888 a m e n a i t la fte d u J u b i l s a c e r d o t a l de Lon XIII e t le m o n d e e n t i e r a voulu rivaliser de zle p o u r lui t m o i g n e r sa v n r a t i o n et son a m o u r . Tous l e s g o u v e r n e m e n t s c a t h o l i q u e s , h r t i q u e s , s c h i s m a t i q u e s , infidles, m a h o m t a n s , ont a d r e s s d e s a m b a s s a d e s , des p r s e n t s et des a d r e s s e s dictes p a r l ' a d m i r a t i o n et le r e s p e c t . Il n ' y a e u d'exception q u e p o u r l'Italie o le p o u v o i r e s t t o m b a u x m a i n s des s e c t a i r e s de la p i r e e s p c e . Les d o n s e n v o y s o n t s u r p a s s t o u t ce q u ' o n avait p u p r v o i r , et il a fallu, a u d e r n i e r m o m e n t , i m p r o v i s e r des salles i m m e n s e s p o u r les r e c e v o i r . P a r m i ces p r s e n t s se r e m a r q u e n t , p o u r l e u r m a g n i f i c e n c e , c e u x d u S u l t a n e t de l ' e m p e r e u r d ' A l l e m a g n e . Le n o m b r e des v i s i t e u r s d e l'exposition v a t i c a n e a t de cinq c e n t s o i x a n t e m i l l e , d o n t d e u x c e n t c i n q u a n t e mille t a i e n t t r a n g e r s . P e u de t e m p s avant, avait eu lieu le j u b i l de la r e i n e Victoria, q u i , d e p u i s c i n q u a n t e a n s , g o u v e r n e l ' e m p i r e b r i t a n n i q u e . Il avait d o n n l i e u des ftes m a g n i f i q u e s , e t le p e u p l e a n g l a i s s'tait h o n o r p a r l ' a m o u r qu'il avait t m o i g n sa s o u v e r a i n e ; m a i s c o m b i e n ces ftes p l i s s e n t a u p r s de celles d u J u b i l de Lon XIII1 Le j o u r a n n i v e r s a i r e de son o r d i n a t i o n t a i t le 1 j a n v i e r e t , e n c o n s i d r a t i o n de l a foule i m m e n s e des p l e r i n s q u i , t o u s , d s i r a i e n t a s s i s t e r l a m e s s e d u P o n t i f e , il d e s c e n d i t d a n s la b a s i l i q u e d e S a i n t - P i e r r e et y offrit le Saint Sacrifice l ' a u t e l m a j e u r . R i e n n e s a u r a i t d o n n e r u n e ide de l ' e n t h o u s i a s m e , de l ' a m o u r , de l a v n r a t i o n des t r e n t e m i l l e p l e r i n s q u i r e m p l i s s a i e n t l'glise, la v u e d u Vicaire de Jsus-Christ, p r i s o n n i e r et p e r s c u t , m a i s h e u r e u x u n m o m e n t a u m i l i e u de c u r s si d v o u s , d ' m e s si d o c i l e s . L e s ftes se s o n t c o n t i n u e s d u r a n t p r s de six m o i s et l e s p l e r i n a g e s se s o n t s u c c d m a l g r l ' i n c l m e n c e d e s s a i s o n s et l e s souffrances q u e l'tat de la socit fait p e s e r s u r t o u t e s l e s clas ses. P o u r s a t i s faire la p i t des p l e r i n s franais, q u i se t r o u v a i e n t a u n o m b r e de dix m i l l e , chiffre qui devait se d o u b l e r e n 1891, le S a i n t - P r e d e s c e n d i t de n o u v e a u S a i n t - P i e r r e et y offrit le S a i n t Sacrifice a u m i l i e u d'une foule c o m m e souleve a u - d e s s u s de l a t e r r e p a r u n sentiment surnaturel.
e r

BIOGRAPHIE DE S.

S.

LON XIII

XXVII

C_sont l de g r a n d e s c o n s o l a t i o n s p o u r le P r e c o m m u n des c h r t i e n s . 11 n ' e n t r o u v e p a s de m o i n d r e s a n s d o u t e d a n s la faveur que le ciel lui a r s e r v e d'lever s u r les autels les h r o s vangl i q u e s q u i s o n t d e v e n u s n o s p r o t e c t e u r s d a n s la p a t r i e c l e s t e . Dj, en 1881, le 8 d c e m b r e , il avait s o l e n n e l l e m e n t c a n o n i s s a i n t JeanBaptiste Rossi et s a i n t Benot-Joseph Labre ; d u r a n t l e s f t e s j u b i l a i r e s , le 15 j a n v i e r de cette a n n e 1888, il m i t a u n o m b r e des s a i n t s , avec la p o m p e la p l u s r e l i g i e u s e , les s e p t f o n d a t e u r s de l'Ordre des Servtes de la Sainte Vierge et trois m e m b r e s de la C o m p a g n i e de Jsus : s a i n t P i e r r e Claver, saint J e a n B e r c h m a n s et saint A l p h o n s e Rodriguez, P u i s , d u r a n t les d i m a n c h e s q u i se s o n t s u c c d , il a a c c o r d les h o n n e u r s p r o p r e s a u x b i e n h e u r e u x , a u x a m i s de D i e u : Flix de Nicosie, F r r e lai des M i n e u r s - C a p u c i n s , J e a n - B a p t i s t e d e la Salle, f o n d a t e u r des F r r e s des c o l e s c h r t i e n n e s , Louis-Marie Grignon d e M o n t f o r t , f o n d a t e u r des M i s s i o n n a i r e s de Marie et d e s S u r s de la Sagesse. Il a a u g m e n t le c u l t e r e n d u a u x b i e n h e u r e u x p a t r i a r c h e s s a i n t Benot, s a i n t D o m i n i q u e et s a i n t F r a n o i s ; et d c l a r le b i e n h e u r e u x p a p e U r b a i n II p a t r o n de l'alliance c a t h o l i q u e , et s a i n t Vincent de P a u l , p a t r o n de t o u t e s les associations pour les uvres de charit. P r o t e c t e u r s p u i s s a n t s q u i s o u t i e n d r o n t le Pontife a u m i l i e u des c o m b a t s q u ' i l lui r e s t e s u p p o r t e r . En effet, si, le 28 j u i n 1888, l ' e m p e r e u r d ' A l l e m a g n e a e n v o y au S o u v e r a i n P o n t i f e u n e a m b a s s a d e s o l e n n e l l e , s'il a v a i n c u l ' o p p o s i t i o n q u i , d e p u i s q u a t r e - v i n g t s a n s , e m p c h a i t de d o n n e r u n vque a u T e s s i n , d a n s le b u t v i d e n t d'y t a b l i r le p r o t e s t a n t i s m e , si ses o r d r e s s o n t r e u s a v e c l a docilit la p l u s difiante d a n s p r e s q u e t o u t e s les p a r t i e s d u m o n d e , l e s s e c t a i r e s d'Italie se m o n t r e n t de p l u s e n p l u s p o s s d s d ' u n e r a g e s a t a n i q u e c o n t r e l'Eglise et son chef. Un a n c i e n p r s i d e n t de Socit s e c r t e , d e v e n u chef du g o u v e r n e m e n t , C r i s p i , n e c r a i g n a i t p a s de d c l a r e r , l e 12 j u i l l e t 1888, qu'il y a g u e r r e o u v e r t e e n t r e l'tat a u n o m d u q u e l il p a r l a i t et l'glise c a t h o l i q u e , et il l'a d j t r o p p r o u v p a r les lois i m p i e s qui o n t t p r o m u l g u e s ; m a i s ces lois et ces m e n a c e s n e p o u r r o n t b r a n l e r la f e r m e t de Lon XIII ni a l t r e r sa d o u c e u r . En 1889, la visite de l ' e m p e r e u r d ' A l l e m a g n e fut c o m m e le signal de n o u v e l l e s i n s u l t e s la P a p a u t . Malgr la b o n t d u P a p e , le jeune souverain poussa l'inconvenance jusqu' dire au roi du Pim o n t i n s t a l l R o m e : Je s u i s p r o f o n d m e n t m u d e l r c e p t i o n que m ' a faite la capitale de Votre Majest. Puis, vint l'rection d'une statue u n personnage odieux, p e r s o n n i f i a n t la h a i n e de la P a p a u t : Giordano B r u n o . Le P a p e p r o t e s t a c o n t r e cette i n s u l t e g r a t u i t e . Ces v e x a t i o n s , s o u r d e m e n t e n c o u r a g e s p a r le g o u v e r n e m e n t ou p r p a r e s p a r Crispi l u i - m m e , n e d t o u r n a i e n t p a s le g r a n d Pontife

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BIOGRAPHIE DE S-

S.

LON XIII

de sa m i s s i o n . Le 10 j a n v i e r 1890 p a r u t l ' E n c y c l i q u e s u r les p r i n c i p a u x devoirs des c h r t i e n s ; et la fin de cette m m e a n n e e n t e n dit le p r e s s a n t appel d u P r e c o m m u n l a c h a r i t c h r t i e n n e en faveur des esclaves de l'Afrique. Q u e l q u e s j o u r s a p r s , d a n s u n d n e r Alger, c l a t a i t le t o a s t d u c a r d i n a l Lavigerie. Ce t o a s t e u t u n i m m e n s e r e t e n t i s s e m e n t . S a n s d c l i n e r sa r e s p o n s a b i l i t p e r s o n n e l l e , le c a r d i n a l d c l a r a n ' a v o i r obi q u ' u n e i n d i c a t i o n p r c i s e de Lon XIII p r o c l a m a n t q u e l'glise se place a u - d e s s u s d e s f o r m e s c h a n g e a n t e s d e s g o u v e r n e m e n t s , aussi bien q u e des q u e r e l l e s et des r i v a l i t s de p a r t i s . F a u t e p e u t - t r e de vouloir c o m p r e n d r e q u e , tout e n r e s p e c t a n t l e s p e r s o n n e s , les o p i n i o n s p r i v e s , les s o u v e n i r s et m m e les e s p r a n c e s d ' u n g r a n d n o m b r e de c a t h o l i q u e s , l'Eglise doit s ' a c c o m m o d e r et vivre avec les r p u b l i q u e s c o m m e avec les m o n a r c h i e s , l e s d i s s e n t i m e n t s se sont p r o l o n g s , m a i s ils t e n d e n t s ' t e i n d r e . Une q u e s t i o n n o n m o i n s i m p o r t a n t e se p o s e : c'est l ' a n t a g o n i s m e e n t r e l'ouvrier et le p a t r o n , e n t r e le capital et l a m a i n - d ' u v r e . Ici e n c o r e , e n face des r e v e n d i c a t i o n s s o c i a l i s t e s , r e n c o n t r e des t h o r i e s d e s c o n o m i s t e s s a n s Dieu, Lon XIII m o n t r e la s o l u t i o n , d a n s l a sollicitude du p a t r o n p o u r l ' m e et le c o r p s des t r a v a i l l e u r s , d a n s l ' o b t e n t i o n d'un s a l a i r e suffisant et d a n s u n e sage c o n o m i e . Il conseille a u x o u v r i e r s l ' a s s o c i a t i o n , n o n pas celle qui les livre l'exploitation de q u e l q u e s m e n e u r s , e x p l o i t a t i o n a u s s i r e l l e , plus o d i e u s e q u e celle de c e r t a i n s p a t r o n s , m a i s u n e a s s o c i a t i o n sage, p r u d e n t e et a n i m e de l ' e s p r i t c h r t i e n , c a r t o u t e cette r f o r m e n e p e u t r u s s i r q u ' a v e c l ' a i d e de l'glise, et c o n f o r m m e n t a u x lois de l a c h a r i t tires de l ' v a n g i l e . La socit n e p e u t t r e g u r i e , c o n c l u t cette r e m a r q u a b l e E n c y c l i q u e , q u e p a r le r e t o u r a u x institutions du christianisme.

CHAPITRE IX
S. S. LON XIII ET LA FRANCE

Saint Louis crivait sa m r e , a p r s u n e v i c t o i r e : Vive D i e u ! N o t r e - S e i g n e u r s'est m o n t r b o n F r a n a i s . N o u s a u s s i , p a r m i les j o i e s et les gloires du J u b i l pontifical, n o u s a i m o n s d i r e : < Vive D i e u ! le Vicaire du C h r i s t s ' e s t m o n t r b o n F r a n a i s ! E n r e n d a n t g r c e s Lon XIII a u n o m de la F r a n c e , n o u s n ' a v o n s g a r d e de r e s t r e i n d r e u n s e u l p e u p l e les e x p a n s i o n s d e sa c h a r i t . Il a la sollicitude de t o u t e s les g l i s e s , et son c u r suffit l ' u n i v e r s . C'est le P r e u n i v e r s e l d o n t l ' m e a des p e n s e s de m i s r i c o r d e ,

BIOGRAPHIE DE S.

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XXIX

la p a r o l e d e s l u m i r e s , l a m a i n d e s b n d i c t i o n s p o u r c h a q u e c o n t r e de l a t e r r e . P a r t o u t , son n o m e s t p r o n o n c avec r e s p e c t , avec a d m i r a t i o n , a v e c a m o u r . P a r t o u t , q u o i q u e d s a r m et captif, il exerce s u r l e s s o c i t s u n e sorte de d i c t a t u r e m o r a l e qui d p a s s e le rle des g r a n d s P a p e s c i v i l i s a t e u r s , a p r s l'invasion des b a r b a r e s et dans les p l u s b e a u x s i c l e s c h r t i e n s . E c o u t o n s ici le b e a u l a n g a g e d u n o u v e a u c a r d i n a l d e R o u e n , Mgr T h o m a s . (Mandement de Carme, pour 4893.) Toutefois, c'est u n devoir de p i t filiale de n o u s s o u v e n i r d e s prdilections d u S o u v e r a i n Pontife p o u r n o t r e p a y s . Quand il en p a r l e , sa m a i n s ' a p p u i e s u r son c u r , son r e g a r d devient plus c h a u d plus l u m i n e u x , sa voix a d e s a c c e n t s d ' i n c o m p a r a b l e t e n d r e s s e . E t ce qu'il a dit d a n s l ' i n t i m i t , il l'a h a u t e m e n t p r o c l a m d a n s d e s actes p u b l i c s , s u r t o u t d a n s ces t r o i s l e t t r e s m m o r a b l e s , l ' u n e o il rappelle l a trs noble nation des Francs l e s g r a n d e u r s de son p a s s et sa vocation p r o v i d e n t i e l l e , les d e u x a u t r e s , o il l u i a t r a c , d ' u n e m a i n l a fois si dlicate et si f e r m e , u n p r o g r a m m e d ' u n i o n et de paix sociale. P o u r q u o i d o n c c e s a p p e l s r i t r s de Lon XIII l a F r a n c e ? P o u r q u o i lui d e m a n d e - t - i l avec t a n t d ' i n s t a n c e s d ' t r e son a u x i l i a i r e dans l ' a c c o m p l i s s e m e n t de ses n o b l e s d e s s e i n s s u r elle et s u r l e monde? Avec Glovis, G h a r l e m a g n e , saint Louis, et, d a n s t o u t e la s u i t e de l ' h i s t o i r e , p a r l a voix de ses h r o s et de ses s a i n t s , la F r a n c e s ' e s t engage c o m b a t t r e l e s c o m b a t s de Dieu, p r o t g e r l ' i n d p e n d a n c e et les d r o i t s d u Vicaire de Jsus-Christ, a i m e r et servir la v r i t , d t e s t e r l ' i n j u s t i c e , p o r t e r h a u t et f e r m e , s u r t o u t e s les p l a g e s du globe, l ' t e n d a r d d e s t i n r a l l i e r l e s p e u p l e s gars d a n s l ' e r r e u r ou p e r d u s d a n s l a b a r b a r i e . Le g n i e de l a F r a n c e , les qualits distinctives de son e s p r i t , de son c u r , de s o n c a r a c t r e , c o r r e s p o n d e n t cette m i s s i o n . A u c u n p e u p l e d ' a b o r d n e possde a u m m e d e g r q u e l a F r a n c e le p r o s l y t i s m e d e s i d e s , le d o n de p r o p a g e r l a l u m i r e . Quelle est, en effet, l a l a n g u e u n i v e r s e l l e de l a civilisation, n o n s e u l e m e n t en E u r o p e , m a i s d a n s l e s d e u x m o n d e s ? N'est-ce p a s l a l a n g u e franaise? La p u i s s a n c e , la monarchie de l a l a n g u e franaise, c o m m e s'exprime le c o m t e de Maistre, t i e n t u n e s u p r i o r i t i n c o n t e s t a b l e . Lon XIII a c l b r cette m i s s i o n de l a F r a n c e d a n s l a b e l l e Encyclique Nobilissima Gallorum gens, a d r e s s e a u x a r c h e v q u e s et v q u e s de F r a n c e . E c o u t o n s e n c o r e cette p a g e l o q u e n t e : La t r s n o b l e n a t i o n f r a n a i s e , p a r l e s g r a n d e s choses q u ' e l l e a a c c o m p l i e s d a n s l a p a i x et d a n s l a g u e r r e . , s'est a c q u i s , e n v e r s l'glise c a t h o l i q u e , d e s m r i t e s et d e s t i t r e s u n e r e c o n n a i s s a n c e i m m o r t e l l e et u n e gloire qui n e s ' t e i n d r a p a s . E m b r a s s a n t d e b o n n e h e u r e le c h r i s t i a n i s m e la suite de son r o i Glovis, elle e u t
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BIOGRAPHIE DE S.

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l ' h o n n e u r d'tre appele la fille ane de l'glise, t m o i g n a g e et r c o m p e n s e tout e n s e m b l e de sa foi et de sa p i t . Souvent, ds ces t e m p s r e c u l s , Vnrables F r r e s , vos a n c t r e s , d a n s de g r a n d e s et s a l u t a i r e s e n t r e p r i s e s , ont p a r u c o m m e les a i d e s de la d i v i n e P r o vidence e l l e - m m e . Mais ils o n t s u r t o u t signal l e u r v e r t u e n dfend a n t p a r toute la t e r r e le n o m c a t h o l i q u e , e n p r o p a g e a n t la foi c h r t i e n n e p a r m i les n a t i o n s b a r b a r e s , en d l i v r a n t et p r o t g e a n t les Saints Lieux de la P a l e s t i n e , a u p o i n t de r e n d r e b o n d r o i t p r o verbial ce m o t des vieux t e m p s : Gesta Deiper Francos. Les Pontifes R o m a i n s , Nos p r d c e s s e u r s , se sont p l u l o u e r ces vertus de vos p r e s , et en r c o m p e n s e de l e u r s m r i t e s , r e l e v e r le n o m franais p a r de f r q u e n t s loges. T r s h o n o r a b l e s s o n t p o u r votre n a t i o n les t m o i g n a g e s q u e lui o n t r e n d u s I n n o c e n t III et Grgoire IX, ces l u m i r e s c l a t a n t e s de l'Eglise, le p r e m i e r , d a n s u n e l e t t r e a d r e s s e l ' a r c h e v q u e de R e i m s , disait : Nous avons pour le royaume de France une amiti 'particulire, parce que, plus que tous les royaumes de la terre, il a t de tout temps, attentif et dvou au Sige Apostolique et Nous. Le s e c o n d , d a n s son p t r e s a i n t L o u i s , affirmait q u e , d a n s le r o y a u m e de F r a n c e , dont aucun malheur n'a pu branler le dvouement Dieu et Vglise, jamais n'a pri la libert ecclsiastique, jamais la foi chrtienne n'a perdu sa vigueur. Et c o m m e D i e u , P r e des p e u p l e s , r e n d ds ce m o n d e aux n a t i o n s la r c o m p e n s e de l e u r s v e r t u s et de l e u r s b e l l e s a c t i o n s , a i n s i a - t - i l l a r g e m e n t d p a r t i a u x F r a n a i s la p r o s p r i t , T h o n n e u i des a r m e s , des a r t s , de la p a i x , u n n o m g l o r i e u x , u n e m p i r e p u i s s a n t . Si la F r a n c e , parfois o u b l i e u s e de ses t r a d i t i o n s et de sa mission, a c o n u envers l'glise d e s s e n t i m e n t s h o s t i l e s ; c e p e n d a n t , p a r u n g r a n d bienfait de D i e u , elle n e s'est g a r e n i l o n g t e m p s , n i tout e n t i r e . Enfin, Lon XIII conclut p a r ces b e l l e s p a r o l e s : E n t o u t ce q u e Nous a v o n s dit j u s q u ' i c i , V n r a b l e s F r r e s , r e c o n n a i s s e z l ' a m o u r p a t e r n e l et l'affection p r o f o n d e d o n t N o u s e n t o u r o n s la F r a n c e t o u t e n t i r e . A u s s i , Nous n e d o u t o n s p a s q u e ce t m o i g n a g e de Notre t r s vif i n t r t p o u r vous n e soit p r o p r e fortifier et r e s s e r r e r les l i e n s d e l a s a l u t a i r e u n i o n q u i existe e n t r e la F r a n c e et le Sige A p o s t o l i q u e , u n i o n q u i , e n t o u s l e s t e m p s , a t p o u r l ' u n e et l ' a u t r e l a s o u r c e d ' a v a n t a g e s n o m b r e u x et considrables. Aprs l ' E n c y c l i q u e Nobilissima Gallorum gens, S . S . L o n XIII a publi e n c o r e p l u s i e u r s l e t t r e s q u i t m o i g n e n t de sa sollicitude t o u t e p a t e r n e l l e p o u r la fille a n e d e l'glise ; on les t r o u v e r a d a n s ce recueil. La sollicitude de Sa Saintet s ' t e n d toutes l e s u v r a s c a t h o l i q u e s .

BIOGRAPHIE DE S.

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LON XIII

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Les d i t e u r s des Bons livres doivent s a l u e r e n Lon XIII le P a p e q u i a i n s p i r et e n c o u r a g cette u v r e : Au nombre des moyens les plus aptes dfendre la religion, il n'en est pas, Noire sens, de plus appropri l'poque actuelle ni de plus efficace que la presse. (Lon XIII l ' a r c h e v q u e de Vienne.) Il faut opposer avec fermet la bonne presse aux efforts de la mauvaise : c'est la mauvaise presse qui perd la socit. Aux crits il faut opposer les crits : que cet instrument, si puissant pour la ruine, devienne puissant pour le salut des hommes, et que le remde dcoule de la source mme du poison. (Lon XIII a u x v q u e s d'Italie.] La m d i t a t i o n de ces p a r o l e s et d ' a u t r e s s e m b l a b l e s n o u s o n t dcid c r e r l ' u v r e des Bons livres q u e Sa Saintet a d a i g n honorer d'une approbation spciale. Du Vatican, le 9 n o v e m b r e 1886.
MONSIEUR L'ABB,

M o n s e i g n e u r l ' v q u e de Tulle vous a e x p r i m , d a n s sa l e t t r e d u 11 j u i n , la b o n t t o u t e p a t e r n e l l e avec l a q u e l l e N. S. P r e le P a p e Lon XIII a d a i g n b n i r votre u v r e n a i s s a n t e des Bons livres. Dans mon rcent voyage Rome, j'ai expos au Saint-Pre le but, les moyens et les premiers rsultats de votre uvre naissante. J'ai dit, non seulement l'excellent choix des ouvrages que vous publiez, mais aussi le prix singulirement bas auquel ils peuvent tre vendus, grce au dsintressement et au dvouement que vous y mettez, vous et vos dignes collaborateurs S. S. Lon XIII m'a charg de vous transmettre ses bndictions <i vous et vos collaborateurs; rien n'a manqu votre uvre, ni l'loge, ni l'approbation, ni les vux. Sa Saintet vous flicite particulirement d'avoir rpandu sa dernire Encyclique et vous permet trs volontiers de publier tous ses enseignements; bien plus, Elle a daign m'exprimer le dsir et me faire la demande d'avoir un exemplaire de ce recueil. Voil les prcieux encouragements que je suis heureux de vous transmettre. A p r s e n t , j ' a i le p l a i s i r de vous d i r e q u e le S a i n t - P r e a accueilli avec satisfaction l ' h o m m a g e q u e vous avez v o u l u l u i faire t o u t r c e m m e n t e n lui offrant le v o l u m e q u i c o n t i e n t le texte l a t i n , avec la t r a d u c t i o n franaise e n r e g a r d , des L e t t r e s E n c y c l i q u e s de Sa Saintet, p r c d e s d ' u n e n o t i c e b i o g r a p h i q u e . E t , en r e t o u r , il a b i e n voulu m e c h a r g e r d e v o u s t r a n s m e t t r e sa B n d i c t i o n A p o s t o l i q u e . le vous p r i e , M o n s i e u r l ' A b b , d ' a g r e r
G . BOCCALI.

XXXII

BIOGRAPHIE DE S.

S. LON XIII

Mais ce q u e n o u s s i g n a l e r o n s en finissant, c'est ( a p r s l'explosion d e v n r a t i o n et d ' a m o u r l'Eglise, s t i m u l e p a r le Jubil s a c e r d o t a l de 1888), le n o u v e a u Jubil e p i s c o p a l de 1893, o l a p l a c e de Lon XIII a p p a r a t plus g r a n d e a u m i l i e u des n a t i o n s . A p r s les m e s s e s s o l e n n e l l e s de S a i n t - P i e r r e et l e s Batifications, les a m b a s s a d e u r s e x t r a o r d i n a i r e s , m m e des p u i s s a n c e s s c h i s m a t i q u e s et h r t i q u e s , m m e c e u x d u Sultan, v i e n n e n t a p p o r t e r l e u r s h o m m a g e s et l e u r s p r s e n t s . La R u s s i e , si j a l o u s e v i s - - v i s de R o m e , p e r m e t les h o m m a g e s publics de ses p e u p l e s et, la p r i r e de Lon XIII, n ' o p p o s e plus d'obstacles nos c r m o n i e s s a i n t e s J r u s a l e m . La R p u b l i q u e f r a n a i s e e l l e - m m e a d o n n de b o n s v q u e s a u x siges l o n g t e m p s v a c a n t s , puisse-t-elle t r e b i e n t t v a i n c u e p a r la d o u c e u r forte et suave d u P o n t i f e ! A LON XIII,
PONTIFE SAINT ET GLORIEUX, LONGUES ANNES ET JOIES TOUTES DIVINESl

LETTRES APOSTOLIQUES
OU

ENCYCLIQUES, BREFS, &

DE

S. S. LON XIII

LETTRES

ENCYCLIQUES...

DE

S.

S.

LON

XIII

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S. S. LEONIS PP. XIII

ALLOGUTIO AD S. R. E. C A R D I N A L E S

SE SUSCEPTO PONTIFICATO

Venerabiles

Fr air es,

U b i p r i m u m , superiori m e n s e , v o b i s suffragia ferentibus, a d s u s c i p i e n d a E c c l e s i a u n i v e r s a s g u b e r n a c u l a , et a d v i c e s i n t e r n s gerendas Principis PasLorum Jesu Christi vocali fuimus, gravis sima sane perturbatione ac trepidalione, a n i m u m nostrum sens i m u s commoveri. N a m ex una parle N o s m a x i m e terrcbat, tum i n t i m a d e i n d i g n i l a te n o s t r a p e r s u a s i o , t u m v i r i u m n o s l r a r u m i n r m i t a s l a n o o n e r i f e r e n d o p e n i l u s i m p a r , quae q u i d e m t a n t o major videbatur, quanto clarior etcelebriorPraedecessoris nostri P i i I X immortalis memoriae Pontificis, sese per O r b e m fama diffuderat. G u m e n i m i u s i g n i s ille c a l h o l i c i g r e g i s rector p r o v e n t a t e e L j u s L i t i a i n v i c t o s e m p e r a n i m o c e r t a v e r i L, m a g n i s q u e l a b o r i b u s in C h r i s t i a n a R e p b l i c a a d m i n i s t r a n d a fuerit i n e x e m p l u m p e r f u n c t u s , n o n m o d o virLuLum s u a r u m s p l e n d o r e h a n c " A p o s t o l i c a m S e d e m illustravit, sed etiam u n i v e r s a m E c c l e s i a m a m o r e et a d m i r a t i o n e s u i a d e o c o m p l e v i t , uL q u e m a d m o d u m omnes R o m a n o s A n l i s l i t e s diuturnilate Pontificalus supervit, i t a f o r t e prae cacteris a m p l i s s i m a p u b l i c i et c o n s t a n t i s o b s e q u i i a c venerationis t e s t i m o n i a relulerit. E x altera a u t e m parte N o s vehementer angebal asperrima conditio, in qua hisce tempori b u s poene u b i q u e n o n m o d o c i v i l i s S o c i e t a s , s e d et G a t h o l i c a E c c l e s i a , a t q u e haec p r a e s e r t i m A p o s t o l i c a S e d e s v e r s a l u r , quae s u a p e r v i m t e m p o r a l i d o m i n a t i o n e s p o l i a t a e o a d d u c l a e s t , utp i e n o , l i b e r o , n u l i q u e o b n o x i o suas p o t e s t a t i s u s u p e r f r u i o m n i n o non possit. A t quanquam, V e n . Fratres,-hisce de causis ad-delatum h o n o r e m r e c u s a n d u m m o v e b a m u r , q u o tarnen a n i m o o h s i s l e r e d i v i n a e v o l u n t a t i p o t u i s s e m u s quae tarn' l u c u l e n t e r N o b i s e n i t u i t i n V e s t r a r u m s e n t e n t i a r u m c o n s e n s u , et i n s a p i e n t i s s i m a s o l l i c i t u d i n e , qua V o s Catholic Ecclesiae b o n u m unice spectantes, illud a s s e c u t i e s t i s , ut q u a m c i t i s s i m e S u m m i P o n t i f i c i s e l e c t i o p e r f i c ere t u r ?

S. S. LEON XIII
AUX
SUR SON

R. E .

CARDINAUX
AU PONTJFICAT

LVATION

Vnrables

Frres,

L o r s q u e , le m o i s d e r n i e r , Nous fmes a p p e l , p a r vos suffrages, p r e n d r e le g o u v e r n e m e n t de l'Eglise u n i v e r s e l l e et d e v e n i r s u r la t e r r e le Vicaire de "Jsus-Christ, P r i n c e d e s P a s t e u r s , Nous a v o n s senti N o t r e c u r m u d ' u n t r o u b l e e x t r m e et d ' u n e g r a n d e c r a i n t e . D ' u n e p a r t , e n effet, N o u s t i o n s p r o f o n d m e n t effray, et p a r le s e n t i m e n t i n t i m e de N o t r e i n d i g n i t et p a r l a faiblesse de Nos forces v r a i m e n t i n g a l e s u n tel f a r d e a u ; cette faiblesse, d ' a i l l e u r s , p a r a i s s a i t d ' a u t a n t p l u s g r a n d e que la r e n o m m e de N o t r e p r d c e s s e u r Pie IX, d ' i m m o r t e l l e m m o i r e , s'tait r p a n d u e dans le m o n d e avec p l u s d'clat et de -gloire. Car cet i n s i g n e P a s t e u r d u t r o u p e a u c a t h o l i q u e a, en effet, c o m b a t t u avec u n e m e t o u j o u r s invincible p o u r l a v r i t et p o u r l a j u s t i c e ; il a g o u v e r n d ' u n e faon e x e m p l a i r e et avec de g r a n d s l a b e u r s l a r p u b l i q u e c h r t i e n n e , et n o n s e u l e m e n t il a i l l u s t r ce Sige a p o s t o l i q u e p a r la s p l e n d e u r de ses v e r t u s , m a i s il a e n c o r e t e l l e m e n t r e m p l i l'Eglise u n i v e r s e l l e d ' a m o u r et d ' a d m i r a t i o n p o u r l u i , q u e , d e m m e qu'il a s u r p a s s tous les Pontifes r o m a i n s p a r la d u r e de son pontificat, de m m e aussi il a r e u p l u s q u ' a u c u n a u t r e p e u t - t r e , de trs g r a n d s t m o i gnages d ' u n e v n r a t i o n et d ' u n d v o u e m e n t p u b l i c s et c o n s t a n t s . D'autre p a r t , N o u s avions u n g r a n d sujet d'angoisse l a vue de la t r s p n i b l e c o n d i t i o n o, de n o s j o u r s , et p r e s q u e s u r toute l a t e r r e , se t r o u v e n t , n o n s e u l e m e n t la socit civile, m a i s e n c o r e l'Eglise c a t h o l i q u e et, en p a r t i c u l i e r , ce Sige a p o s t o l i q u e , q u i , dpouill p a r l a force de sa d o m i n a t i o n t e m p o r e l l e , se voit r d u i t ne p l u s p o u v o i r u s e r de sa p u i s s a n c e p l e i n e , l i b r e et i n d p e n d a n t e . "Mais q u o i q u e , V n r a b l e s F r r e s , N o u s fussions i n d u i t p a r c e s motifs refuser l ' h o n n e u r q u i Nous lait c o n f r , c o m m e n t c e p e n dant a u r i o n s - N o u s p u r s i s t e r la v o l o n t de Dieu qui N o u s t a i t manifeste si c l a i r e m e n t - p a r l ' u n i o n de vos suffrages et p a r c e t t e trs p i e u s e sollicitude q u i , Vous p o r t a n t c o n s i d r e r a v a n t tout le b i e n de l'Eglise c a t h o l i q u e , fit q u e Vous tiez s u r t o u t p r o c c u p s d'accomplir le p l u s tt possible l'lection d u S o u v e r a i n P o n t i f e ?

ALLOCUTION DE S.

S. LON XIII

Oblatum iLaque supremi Aposlolatus inunus nobis suscipiendum, eL divina volunLali parendum esse duximus, fiduciam nos trani peniLus in Domino collocantes, ac speranles firmiter dalurum humililali Nostra virtutem, qui conlulerat dignitatem. Cum vero, Yen. Fralres, nunc primum ex hoc loco Veslrum amplissimum ordinem alloqui Nobis datum sii, illud imprimis solemniLer coram Vobis profilemur, nihil unquam Nobis in hoc AposLolicse servitutis officio antiquius l'ore, quam divina adju vante gratia eo" curas onmes intendere, ut Galholicse Fidei depositum sancte servemus, jura ac rationes Ecclesiac et AposLolicae Sedis fideliLer custodiamus, et omnium saluti prospi ciamus, parati in his omnibus nullum laborem defugere, nulla incommodarecusare, necunquam commi ttere, ut animam nostrani pretiosiorem quam Nos facere videamur. In his autem partibus MinisLerii Nostri obeundis, consilium sapientiamque Vestram Nobis non defuturam confidimus, et ut nunquam desiL, vehementer exoptamus ac petimus ; quod quidem ita a Vobis accipi volumus, ut non officii studio, sedpro solemni testificatione Noslrae voluntatis hoc dictum intelligatis. Alte enim- insidet menti Nostra quod in sacris liLtris ex Dei jussu Moyses fecisse narra tur, qui, gravi pondere universum populum regendi delerrilus congregavil sibi sepluaginta viros de senibus Israel, ut una cum eo onus ferrent, atque opera consilioque suo in gentis Israeliticse regimine curas ejus allevarent. Quod quidem exemplum, Nos, qui tolius Ghristiani populi duces ac rectores, licet imrnerito, consti tuli sumus, prae oculis habentes, facere non possumus quin a Vobis septuaginta virorum Israel in Ecclesia Dei locum obtinentibus,laboribusNostris opem animoque Nostro levamen conquiramus.

Noscimus insuper, uti sacra eloquia declarant saluiem esse ubi multa Consilia sunt, noscimus, u t m o n e t Tridentina Synodus, Cardinalium Consilio apud Romanum Pontificem universalis E c c l e s i a administrationem niti, noscimus denique a sancto Ber nardo Romani Pontificis collatrales et consiliarios Gardinales appellari, ac,proptereaNos,qui fere viginti quinquannos honoris Gollegii vestri compotes fuimus, in liane supremam Sedem non modo animum attulimus plenum erga Vos dilectionis ac studii, sed etiam firmam earn mentem, u t q u o s o l i m consortes habuimus honoris, eis nunc laborum et consiliorum nostrorum sociis ac adjutoribus, in expediendis Ecclesiae negoliis maxime utamur. Nunc autem illud Nobis jucundissimum et peroppqrtunum accidit, Ven.Fratres,ut dulcem consolationis fructum Vobiscum

 UBI PRIMUM, 28 MAHS 1878

C'est p o u r q u o i N o u s avons cru de N o t r e devoir d ' a c c e p t e r l a charge du s u p r m e Apostolat, q u i Nous tait offerte et d ' o b i r l a volont d i v i n e , p l a a n t d ' a i l l e u r s toute N o t r e conliance en Dieu et e s p r a n t f e r m e m e n t q u e celui qui Nous confrait cette d i g n i t , a c c o r d e r a i t aussi la force Notre h u m i l i t . Et p u i s q u ' i l Nous est d o n n m a i n t e n a n t , Vnrables F r r e s , d ' a d r e s s e r , de ce lieu et p o u r la p r e m i r e fois, la p a r o l e Votre t r s illustre Collge, Nous d c l a r o n s tout d ' a b o r d en Votre p r s e n c e q u e r i e n ne Nous sera p l u s c u r d a n s cette c h a r g e de Notre s e r v i t u d e apostolique q u e de d i r i g e r , avec l'aide de l a g r c e divine, t o u s Nos soins c o n s e r v e r s a i n t e m e n t le d p t de l a foi c a t h o l i q u e , g a r d e r fidlement les d r o i t s et les i n t r t s de l'Eglise et d u Sige a p o s t o l i q u e , veiller enfin a u salut de t o u s , p r t n e fuir, e n t o u t e s c i r c o n s t a n c e s , a u c u n l a b e u r , n e r e f u s e r a u c u n e p r e u v e et n e j a m a i s p e r m e t t r e q u e Nous s e m b l o n s faire u n p l u s g r a n d c o m p t e de Notre vie q u e de N o u s - m m e . En a c c o m p l i s s a n t ces fonctions de Notre m i n i s t r e , Nous avons confiance que Votre conseil, que Votre sagesse n e Nous fera p a s dfaut. Nous s o u h a i t o n s et Nous d e m a n d o n s a r d e m m e n t qu'elle n e Nous m a n q u e j a m a i s . N o u s voulons m m e q u e cette p a r o l e soit r e u e p a r Vous, n o n p a s s e u l e m e n t c o m m e a y a n t t dite p o u r l ' a c c o m p l i s s e m e n t de N o t r e devoir, m a i s q u e Vous c o m p r e n i e z b i e n qu'elle est l ' e x p r e s s i o n s o l e n n e l l e de N o t r e v o l o n t . Nous a v o n s , en effet, p r o f o n d e m e n t g r a v d a n s l'esprit ce q u i est r a c o n t , d a n s les s a i n t e s E c r i t u r e s , avoir t fait s u r l ' o r d r e d e Dieu p a r Mose, l e q u e l , effray d u l o u r d f a r d e a u q u e lui i m p o s a i t le g o u v e r n e m e n t de t o u t le p e u p l e , s'adjoignit s o i x a n t e - d i x des a n c i e n s d'Isral, afin qu'ils p o r t a s s e n t le f a r d e a u avec l u i , et q u e , p a r l e u r c o n c o u r s et l e u r conseil, ils allgeassent sa c h a r g e d a n s la d i r e c t i o n du p e u p l e i s r a l i t e . A y a n t d e v a n t Nos y e u x cet e x e m p l e , -Nous q u i , q u o i q u e i n d i g n e , avons t constitu Chef et R e c t e u r de tout le p e u p l e c h r t i e n , Nous n e pouvons faire m o i n s q u e de r e q u r i r d e Vous, qui tenez l a place des soixante-dix- a n c i e n s d l s r a l d a n s l'Eglise de Dieu, a s s i s t a n c e p o u r Nos t r a v a u x et s o u l a g e m e n t p o u r Notre esprit. Nous s a v o n s , en o u t r e , ' c o m m e le d c l a r e n t l e s p a r o l e s s a c r e s de l ' E c r i t u r e , salutem esse ubi multa consilia sunt ; Nous s a v o n s , c o m m e l ' e n s e i g n e le Concile de T r e n t e , q u e le g o u v e r n e m e n t d e l'Eglise u n i v e r s e l l e s'appuie s u r le conseil d e s c a r d i n a u x placs a u p r s du Pontife r o m a i n ; Nous savons enfin, de saint B e r n a r d , q u e les c a r d i n a u x sont a p p e l s c o l l a t r a u x et c o n s e i l l e r s d u S o u v e r a i n Pontife ; aussi, Nous q u i , p e n d a n t p r s de v i n g t - c i n q a n s , avons particip l ' h o n n e u r de V o t r e Collge, Nous a p p o r t o n s s u r ce sige s u p r m e , n o n s e u l e m e n t d e s s e n t i m e n t s p l e i n s d'affection et de d v o u e m e n t e n v e r s Vous, m a i s aussi la ferme" i n t e n t i o n d'avoir c o m m e c o m p a g n o n s e t a u x i l i a i r e s de Nos t r a v a u x et de Nos dlibr a t i o n s d a n s l ' e x p d i t i o n des affaires de l'Eglise, c e u x q u e N o u s avons e u s , autrefois, p o u r collgues d a n s Notre d i g n i t . E n a t t e n d a n t , il N o u s est t r s a g r a b l e et t r s o p p o r t u n de p a r t a g e r avec Vous, Vnrables F r r e s , le fruit de consolation q u e

ALLOCUTION DE S.

S.

LON XIII

communicemus,quem ex felici opere ad Religionis nostras gloriam peracto, in Domino percepimus. Quod enim a Decessore Nostro sanctae memoriae Pio nono pro eximio suo in rem caLholicam zelo fuerat suscepLum, et ex sententia eorum ex Vobis, qui in Sacro Concilio GhrisLiano nomini propagando censentur, decretum fuerat, ut nempe Episcopali Hierarchia in illustri Scotiae regno constitua, Ecclesia illa ad novum decus revocaretur, id Nobis fliciter implere, et ad exitum perducere, Deo juvanle, datum est per Apostlicas liLteras, quas die IVhujus mensis hoc eodem anno vulgari mandavimus. Gavisi profeclo sumus, Yen. Fratres, quod hac in re conligerit Nobis fervidissimis votis dilectorum in Ghristo filiorum. Cleri et fldelium Scotiae satisfacere, quos propensissimo in Gatholicam Ecclesiam, et Petri Gathedram animo esse, multisiisque praeclarissimisargumentiscomperimus; firmiterque confidimus fore, ut opus ab Apostolica Sede perfectum, laelis fructibus cumuletur, et clestibus Scotiae Patronis suffragantibus, in ea regione in dies magis, suscipiant monies
pacem populo et colles justitiam.

Caeterum, Ven. Fratres, nulla ratione dubitamus Vos, conjunctis Nobiscum studiis, ad tutelam et incolumitatem Religionis, ad praesidium hujus apostlicas S e d i s ; ad incrementum divinas gloriae alacriter esse adlaboraluros, animo reputantes communem futuram omnium nostrum in clo mercedem, si in Ecclesiaerebusadjuvandiscommunisfueritlabor. Divitem porro in misericordia Deum, interposito etiain Deiparae Immaculaiae, sancii Josephi Patroni clestis Ecclesia) a c S S . Apostolorum Petri et Pauli validissimo interventu, humilibus Nobiscum votis obscrate, ut Nobis jugiter p'raesens bonusque adsit, Consilia actusque Noslros dirigat, ministerii Nostri tempora fliciter disponat, ac tandem Petri Navim, quam Nobis gubernandam mari saevienle commisit, domitis ventis fluctibusque compositis, ad optaLum portum iranquillilatis et pacis adducat.

 UBI PRIMUM 28 MARS 1878

Nous avons got d a n s le S e i g n e u r , au sujet d ' u n e u v r e h e u r e u s e m e n t a c c o m p l i e la gloire de Notre r e l i g i o n . Ce q u i , en effet, avait t e n t r e p r i s p a r Notre p r d c e s s e u H P i e IX, de s a i n t e m m o i r e , dans son zle i n s i g n e p o u r les i n t r t s c a t h o l i q u e s , et ce qui avait t d c i d , s u r l a v i s de c e u x d ' e n t r e Vous qui font p a r t i e de l a Sacre Congrgation de Ja P r o p a g a n d e , savoir q u e , p a r l a r t a b l i s s e m e n t de la h i r a r c h i e piscopale d a n s l'illustre r o y a u m e d ' E c o s s e , cetLe Eglise fut r a p p e l e u n e gloire n o u v e l l e , il Nous a t d o n n , avec l'aide de Dieu, d ' a c c o m p l i r h e u r e u s e m e n t cette u v r e et de la con duire son t e r m e p a r les Lettres apostoliques q u e Nous avons o r d o n n de p u b l i e r , sous l a date du q u a t r i m e j o u r d u m o i s c o u r a n t ' de cette a n n e . A s s u r m e n t , Nous Nous s o m m e s r j o u i , V n r a b l e s F r r e s , de ce qu'il N o u s a t d o n n e n c e l a de satisfaire les v u x t r s a r d e n t s de n o s c h e r s fils en J s u s - C h r i s t , l e clerg et l e s fidles de l'Ecosse, qui n o u r r i s s e n t des s e n t i m e n t s t r s dvous e n v e r s l'Eglise caLholique et l e Sige de P i e r r e , ainsi qu'ils N o u s l ' o n t p r o u v p a r des t m o i g n a g e s n o m b r e u x et t r s c l a t a n t s . Nous a v o n s d o n c l a l e r m e confiance q u e l ' u v r e a c c o m p l i e p a r le Sige a p o s t o l i q u e s e r a c o u r o n n e d ' h e u r e u x f r u i t s , et q u e , p a r l'inLercession des clestes p a t r o n s de l'Ecosse, on v e r r a de p l u s en p l u s c h a q u e j o u r d a n s ce pays les montagnes recevoir la paix pour le peuple, et les collines la justice. Au r e s t e , V n r a b l e s F r r e s , Nous n e d o u t o n s n u l l e m e n t q u e , unis Nous p a r Vos efforts, Vous travaillerez avec allgresse p o u r la s a u v e g a r d e et l ' i n t g r i t de la religion, p o u r l a dfense de ce sige a p o s t o l i q u e , p o u r l ' a c c r o i s s e m e n t de la gloire d i v i n e , p e r s u a d s que n o t r e r c o m p e n s e s e r a c o m m u n e a u ciel si n o t r e l a b e u r a t c o m m u n , d a n s les u v r e s qui o n t le b i e n de l'Eglise p o u r objet. Suppliez d o n c p a r Vos h u m b l e s p r i r e s le S e i g n e u r r i c h e en m i s r i c o r d e , en i n v o q u a n t aussi l a trs efficace i n t e r c e s s i o n de sa Mre I m m a c u l e , de s a i n t J o s e p h , cleste p a t r o n de l'Eglise, et des saints a p t r e s P i e r r e et P a u l , afin q u e , c o n s t a m m e n t et plein de b o n t , il N o u s a s s i s t e , q u ' i l dirige Nos conseils et Nos acLes, qu'il dispose h e u r e u s e m e n t , l e s - t e m p s de Notre m i n i s t r e , et qu'enfin, d o m p t a n t les flots, il c o n d u i s e a u p o r t d s i r de la t r a n q u i l l i t et de la p a i x l a nef de P i e r r e qu'il Nous" a d o n n e g o u v e r n e r a u m i l i e u d'une m e r f u r i e u s e .

SS. D. N. LEONIS
EPISTOLA OCCASIONE

?A?M XIII
SUE

ENCYCLICA

ASSUMPTIONIS

AD SUMMUM PONTIFICTUM

Venerabilibus Fratribus Pairiarchis Primalibus, et Episcopis catholici or bis universis gratiam et cum apostolica sede habentibus: LEO P P . XIII

Archiepiscopis communionem

Venerabiles Fraires, Saluiem et aposiolicam Benedciionem. INCRUSTABILI Dei Consilio ad Aposlolicae dignitatis fasligium, licet immerentes, evecLi, vehementi statini desiderio ac vehiti necessitate urgeri Nos sensimus Vos litteris alloquendi, n o n modo ut sensus intimae dilectionis Nostra Vobis expromeremus, sed eliam ut Vos in partem sollicitudinis Noslrae vocatos, ad sustinendam Nobiscum horum lemporum dimicationem pro Ecclesia Dei et pro salute animarum, ex muere Nobis divinitus credito confirmaremus. Ab ipsis enim Nostri Pontificatus exordiis tristis Nobis sese offert conspectus malorum quibus homhum genus undique premitur : haec tam late patens subversio supremarum veritatum quibus, tanquam fundamentis, humanae societatis status continetur; haec ingeniorum protervia legitimae cujusque potestatis impatiens; haec perpetua dissidiorum causa, unde intestina^ concertationes, saeva et cruenta bella existunt; contemptus legum quae mores regunt justitiamque tuenlur; fluxarum rerum inexplebilis cupidiLas et asternarum oblivio usque ad vesanum Hum furorem, quo tot miseri passim violentas sibi manus inferre non timent ; inconsulta honorum publicorum a d m i n i s t r a t e , effusio, interversio; nec non eorurn impudentia qui,cum maxime fallunt, id agunt, ut patrios, ut libertatis et cujuslibet juris propugnatores esse videanlur; ea denique quae serpit per artus ntimos humanae societatis lethifera quaedam pestis, quae earn quiescere non sinit, psique novas rerum conversiones et calamitosos exitus portendit.

LETTRE ENCYCLIQUE

DE N. T. S. P. LON XI
L'OCCASION DE SON LVATION

AU SOUVERAIN PONTIFICAT A tous nos Vnrables Frres les Patriarches, et Evques du monde catholique, en grce Sige apostolique. L O N XIII, PAPE. Primats, Archevques et communion avec le

Vnrables Frres, Salut et Bndiction apostolique, A p e i n e lev, p a r u n i m p n t r a b l e d e s s e i n de Dieu et sans le m r i t e r , a u fate de la Dignit a p o s t o l i q u e , Nous Nous s o m m e s senti p o u s s p a r u n vif d s i r et p a r u n e s o r t e de n c e s s i t Nous adresser Vous p a r l e t t r e , n o n s e u l e m e n t p o u r Vous m a n i f e s t e r les ^sentiments de Notre p r o f o n d e affection, m a i s e n c o r e p o u r r e m p l i r auprs de Vous, qui avez t appels p a r t a g e r Notre s o l l i c i t u d e , les devoirs de l a c h a r g e q u e Dieu Nous a confie, en Vous e n c o u r a g e a n t " s o u t e n i r avec Nous les c o m b a t s d e s t e m p s actuels p o u r l'Eglise de Dieu et le s a l u t des m e s . En effet, ds les p r e m i e r s i n s t a n t s de N o t r e Pontificat, ce qui s'offre Nos r e g a r d s , c'est le triste spectacle d e s m a u x q u i accablent de t o u t e s p a r t s le g e n r e h u m a i n : et cette s u b v e r s i o n si g n rale des v r i t s s u p r m e s qui sont c o m m e l e s f o n d e m e n t s s u r l e s quels s'appuie l'tat de l a socit h u m a i n e ; et cette a u d a c e d e s esprits qui n e p e u v e n t s u p p o r t e r a u c u n e a u t o r i t l g i t i m e ; et cette cause p e r p t u e l l e de d i s s e n s i o n s d'o n a i s s e n t les q u e r e l l e s i n t e s tines et les g u e r r e s c r u e l l e s et s a n g l a n t e s ; le m p r i s d e s lois qui' .rglent les m u r s et p r o t g e n t la j u s t i c e ; l ' i n s a t i a b l e cupidit d e s choses qui p a s s e n t et l'oubli des choses t e r n e l l e s , p o u s s s l'un et l'autre j u s q u ' cette f u r e u r i n s e n s e q u i a m n e p a r t o u t t a n t de m a l h e u r e u x p o r t e r , s a n s t r e m b l e r , s u r e u x - m m e s , des m a i n s v i o l e n t e s ; l ' a d m i n i s t r a t i o n i n c o n s i d r e de la f o r t u n e p u b l i q u e , l a profusion, la m a l v e r s a t i o n , c o m m e aussi l ' i m p u d e n c e de c e u x q u i , c o m m e t t a n t les p l u s g r a n d e s f o u r b e r i e s , s'efforcent de se d o n n e r l'apparence de d f e n s e u r s de la p a t r i e , de l a l i b e r t et de t o u s les droits; enfin, cette s o r t e de peste m o r t e l l e q u i , s ' i n s i n u a n t d a n s les m e m b r e s de la socit h u m a i n e , n e lui laisse p o i n t de r e p o s et l u i p r p a r e de n o u v e l l e s r v o l u t i o n s et de f u n e s t e s c a t a s t r o p h e s .

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ENCYCLIQUE DE S- S. LEON XIII

Horum aulem malorum causam in eo precipue si Lam esse Nobis persuasum est, quod despecta ac rejecLa sit sancla ilia ct augustissima Ecclesia} auclorilas, quae Dei nomine humano generi prseest, et legilimae cujusque auctorilalis vihdex est et praesidium. Quod cum hostes publici ordinis probo n o v e n n i , nihil aptius ad societatis fundamenta covellenda pulaverunt, quam si Ecclesiam Dei pertinaci aggressione pelersnt, eL probrosis cakvmniis in invidiam' odiumque vocanLes quasi ipsa civili veri nominis hunianitati adversaretur, ejus ouclorilatem et vim novis in dies vulneribus labefactarent, supremaque potestatem Romani Pontificis everterent, in quo aeternae ac immutabiles boni rectique rationes custodem in terris habent et adsertorem. Hinc porro profectae sunt leges divinanti GaLholicae Ecclesia constitutionem convellontes, quas in plerisque regionibus latas esse deploramus; hinc dimanarunt Episcopalis polestalis contemptus, objecla ecclesiastici minisierii exercitio impedimenta, religiosorum coelum disjectio, ac publicaLio bonorum, quibus Ecclesia?, administri et pauperes alebantur; bine effectum ut a salutari Ecclesiae moderamine publica inslituta, cari lati et beneficente consecrala,subducerenlur; hinc orla effrenis illa libertas prava quoque docendi et in vulgus edendi, dum ex adverso modis omnibus Ecclesiae jus ad juventutis institutionem et edufcaiionem, violatur et opprimitur. "Neque alio spectat civilis Principatus occupatio, quem- divina Providentia multis abbine sseculis Romano Antistili concessiL, ut libere ac expedite potestate a Christo collata, ad aeternam populorum salulem, uteretur.
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Funestai banc aerumnarum molem Vobis, Venerabiles Fratres, commemoravimus, non ad augendam tristitiam Vestram ; quam miserrima haec rerum conditio per se Vobis ingerii; sed quia inlelligimus ex ea Vobis apprime perspeclum fore, quanta sit gra vitas rerum quae minislerium et zelum nostrum exposcunt, et quam magno studio nobis adlaborandum sit, ut Ecclesiam Christi et hujus Apostolicae Sedis dignitatem, tot calumniis lacessitam, in hac praesertim iniquitate temporum pro viribus defendamus ac vindicemus. Clare innolescit ac liquet, Venerabiles Fratres, civilis humanitatis rationem solidis fundamentis destitu, nisi aelernis principiis verit Lis et immulabilibus recti, justique legibus innilatur, ac nisi bominum voluntates inter se sincera dilectio devinciat, officiorumque inter eos vices ac-rationes suaviter moderetur. Jamvero ecquis negare audeat Ecclesiam esse, quae diffuso per gentes Evangelii preconio, lucem veritalis inter efferalos populos et foedis superstitionibus imbutos adduxit, eosque ad divinum rerum auctorem agnoscendum et sese respiciendos excitavit; quas servitutis calamitate sublata, ad pristinam naturai nobilis-

 INSCMJTABIL1 ,

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AVRIL

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Or, Nous Nous s o m m e s c o n v a i n c u q u e ces m a u x o n t l e u r principale cause d a n s le m p r i s et le r e j e t de cette s a i n t e et trs auguste Autorit de l'Eglise qui g o u v e r n e le g e n r e h u m a i n a u n o m de Dieu, et qui est la s a u v e g a r d e et l'appui de t o u t e a u t o r i t lgitime. Les e n n e m i s de l ' o r d r e p u b l i c , qui l'ont p a r f a i t e m e n t c o m p r i s , o n t p e n s q u e r i e n n ' t a i t p l u s p r o p r e r e n v e r s e r les f o n d e m e n t s de la socit q u e d ' a t t a q u e r s a n s r e l c h e l'Eglise de Dieu, de la r e n d r e o d i e u s e et h a s s a b l e p a r de h o n t e u s e s c a l o m n i e s , en la r e p r s e n t a n t c o m m e l ' e n n e m i e de la vraie civilisation, d'affaiblir son a u t o rit et sa force p a r des b l e s s u r e s sans cesse r e n o u v e l e s , et de r e n v e r s e r le pouvoir s u p r m e du Pontife r o m a i n , q u i est i c i - b a s le g a r d i e n t le dfenseur des rgles ternelles et i m m u a b l e s du b i e n et d u j u s t e . Do l d o n c s o n t sorties ces lois subversives de la divine c o n s t i t u t i o n de l'Eglise c a t h o l i q u e et d o n t Nous avons d p l o r e r l a p r o m u l g a t i o n d a n s la p l u p a r t des p a y s ; de l , o n t dcoul et le m p r i s d u p o u v o i r p i s c o p a l , et l e s e n t r a v e s m i s e s l'exercice d u m i n i s t r e ecclsiastique et la dispersion des c o r p s r e l i g i e u x , et la confiscation des b i e n s qui servaient n o u r r i r les m i n i s t r e s de l'Eglise et les p a u v r e s ; de l e n c o r e ce r s u l t a t q u e les i n s t i t u t i o n s p u b l i q u e s c o n s a c r e s la c h a r i t et la bienfaisance ont t s o u s t r a i t e s la s a l u t a i r e d i r e c t i o n de l'Eglise; de l cette l i b e r t effrne d ' e n s e i g n e r et de p u b l i e r t o u t ce qui est m a l , p e n d a n t q u ' a u c o n t r a i r e , on viole et on o p p r i m e de toute m a n i r e le d r o i t de l'Eglise l ' i n s t r u c t i o n et l ' d u c a t i o n de la j e u n e s s e . Et ce n ' e s t p a s u n a u t r e b u t q u ' o n s'est p r o p o s en s ' e m p a r a n t d u P r i n c i p a t t e m p o r e l q u e la divine P r o v i d e n c e avait a c c o r d d e p u i s de l o n g s sicles au Pontife r o m a i n p o u r qu'il p t u s e r l i b r e m e n t et s a s e n t r a v e s , p o u r le salut t e r n e l des p e u p l e s , d u p o u v o i r q u e Jsus-Christ lui a confr. Si N o u s avons r a p p e l ces funestes et i n n o m b r a b l e s m a u x , Vnr a b l e s F r r e s , ce n ' e s t p a s p o u r a u g m e n t e r l a t r i s t e s s e q u ' u n si d p l o r a b l e tat de c h o s e s fait n a t r e en Vous p a r l u i - m m e ; m a i s c'est p a r c e q u e N o u s c o m p r e n o n s q u ' cette v u e Vous r e c o n n a t r e z q u e l l e est la gravit de la situation qui r c l a m e Notre m i n i s t r e et Notre zle, et avec q u e l l e sollicitude Nous d e v o n s travailler, en ces t e m p s m a l h e u r e u x , d f e n d r e et g a r a n t i r de t o u t e s Nos forces l'Eglise d u Christ et la d i g n i t de ce Sige A p o s t o l i q u e a t t a q u e p a r t a n t de c a l o m n i e s . Il est bien clair et vident, V n r a b l e s F r r e s , q u e la cause de la civilisation m a n q u e de f o n d e m e n t s solides si elle ne s'appuie pas sur les p r i n c i p e s t e r n e l s de la vrit et sur les lois i m m u a b l e s d u droit et de la j u s t i c e , si u n a m o u r s i n c r e n ' u n i t e n t r e elles l e s volonts des h o m m e s et n e rgle h e u r e u s e m e n t la distinction et les motifs de l e u r s devoirs m u t u e l s . Or, qui o s e r a i t le n i e r ? N'est-ce pas l'Eglise q u i , en p r c h a n t l'Evangile p a r m i les n a t i o n s , a fait b r i l l e r la l u m i r e de la v r i t au m i l i e u des p e u p l e s s a u v a g e s et i m b u s de s u p e r s t i t i o n s h o n t e u s e s et qui les a r a m e n s la c o n n a i s s a n c e d u divin A u t e u r de t o u t e s choses et a u r e s p e c t d ' e u x - m m e s ? N'est-ce p a s l'Eglise q u i , faisant d i s p a r a t r e la c a l a m i t de l'esclavage, a r a p p e l les h o m m e s la dignit de l e u r trs n o b l e n a t u r e ?
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simae d i g n i t a t e m h o m i n e s r e v o c a v i t ; quae in omnibus terrae plagis r e d e m p t i o n i s s i g n o e x p l i c a t e , s e i e n Iiis e t a r t i b u s a d d u c t i s a u t s u o t e c t i s praesidio o p t i m i s c a r i t a t i s i n s l i l u t i s , q u e i s o m n i s ' g e n e r i s eerumnis c o n s u l t u m e s t , f u n d a t i s et i n Lulelam receptis, u b i q u e h o m i n u m genus privatim et publice excoluit, a squalore v i n d i c a v i t e l a d vilae f o r m a m , humanae d i g n i l a l i a c s p e i c o n s e n l a n e a m , o m n i sLudio c o m p o s u i t ? Q u o d si q u i s sanse m e n t i s h a n c i p s a m qua v i v i m u s aelatem, Religioni e t Ecclesie Christi i n f e n sissimam, c u m iis t e m p o r i b u s a u s p i c a t i s s i m i s c o n f e r a i , q u i b u s Ecclesia u t i m a t e r a g e n l i b u s c o l e b a l u r , o m n i n o c o m p e r i e t a e t a t e m h a n c nostrani p e r L u r b a t i o n i b u s e t d e m o l i l i o n i b u s ' p l e n a m , recta ac r a p i d e in s u a m p e r n i c i e m r u e r e ; ea v e r o t e m p o r a o,ptimis i n s t i t u t i s , vitae t r a n q u i l l i t a t e , o p i b u s e t p r o s p e r i t a t e e o m a g i s floruisse, q u o Ecclesiae r e g i m i n i s a c l e g u m sese o b s e r v a n t i o r e s p o p u l i e x h i b u e r u n t . Q u o d si p l u r i m a e a quae m e m o r a v i m u s b o n a , a b Ecclesise m i n i s t e r i o , e t s a l u t a r i o p e p r o f e c t a , v e r a s u n t h u m a n i t a l i s civilis o p e r a a c d e c o r a , t a n t u m a b e s t u t Ecclesia Christi a b ea a b h o r r e a t e a m v e r e s p u a t , u t a d s e s e p o t i u s a l t r i c i s m a g i s t r a e e t m a t r i s ejus l a u d e m o m n i n o c e n s e a t p e r t i n e r e . Q u i n i m o illud civilis h u m a n i t a t i s g e n u s , q u o d S a n c t i s Ecclesiae d o c t r i n i s e t l e g i b u s ex a d v e r s o . r e p u g n e l , n o n a l i u d n i s i civilis c u l t u s figmenlum e t a b s r e n o m e m i n a n e p u t a n d u m e s t . Cujus r e i m a n i f e s t o s u n t argumenta p o p u l i illi, q u e i s e v a n g e l i c a lux non affulsil, q u o r u m in v i t a fucus q u i d a m h u m a n i o r i s c u l t u s c o n s p i c i p o t u i t , a t solida e t v e r a e j u s b o n a n o n v i g u e r u n L H a u d q u a q u a m sane civilis vitae p e r f e c t i o e a d u c e n d a est, qua l e g i t i m a q u a s q u e p o t e s l a s a u d a c t e r c o n t e m n i t u r ; neque ea l i b e r t a s reput e n d a , quae effreni e r r o r u m p r o p a g a t o n e , p r a v i s c u p i d i t a t i b u s libere explendis, impunitate llagitiorum et s c e l e r u m , o p p r e s s i o n e . o p t i m o r u m civium cujusque o r d i n i s , turpiter et m i s e r e g r a s s a t u r . Cum enim e r r o n e a , p r a v a e t a b s o n a haec sint, non e a r n v i m p r o iecto 'habenl, ut h u m a n a m familiam perciant et prosperitate f o r t u n e n l , miseros enim facit populos peccatum (1) ; sed omnino necesse e s t , u t m e n t i b u s e t c o r d i b u s c o m i p t i s , ipsa i n o m n e m labem p o n d e r e s u o p o p u l o s d e t r u d a n i , r e c t u m q u e m q u e o r d i n e m l a b e f a c t e n t , atque ita r e i p u b l i e s e c o n d i t i o n e m e t t r a n q u i l l i t a t e m serius o c i u s a d u l t i m u m e x i t i u m adducant.

Quid autem, si Romani Pontificatus opera spectentur, iniquius esse potest, quam inficiari quantopere Romani Anlistites de universa'civili societate-el quam egregie sint meriti?
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(i) Prov. XIV, 34.

INSCnUTABlL ,

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AVRIL

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N'est-ce pas elle q u i , en d p l o y a n t s u r t o u t e s l e s plages de la t e r r e l ' t e n d a r d de la R d e m p t i o n , en a t t i r a n t elle les sciences et les arts ou en les c o u v r a n t de sa p r o t e c t i o n , q u i , p a r ses ex.cellentes institutions de c h a r i t , o toutes les m i s r e s t r o u v e n t l e u r s o u l a g e m e n t , p a r ses fondations et p a r les d p t s d o n t elle a a c c e p t la g a r d e , a p a r t o u t civilis d a n s ses m u r s p r i v e s et p u b l i q u e s le g e n r e h u m a i n , l'a relev de sa m i s r e et l \ i f o r m , avec toute sorte de soins, u n g e n r e de vie conforme la dignit et l ' e s prance h u m a i n e s ? Et m a i n t e n a n t , si u n h o m m e d'un e s p r i t s a i n c o m p a r e l ' p o q u e o n o u s vivons, si hostile la Religion et l'Eglise de J s u s - C h r i s t , avec ces t e m p s si h e u r e u x o l'Eglise tait honore p a r les p e u p l e s c o m m e u n e Mre, il se c o n v a i n c r a e n t i r e m e n t que n o t r e p o q u e p l e i n e de t r o u b l e s et de d e s t r u c t i o n s se prcipite tout d r o i t et r a p i d e m e n t sa p e r t e , et q u e ces t e m p s - l ont t d ' a u t a n t p l u s florissants en excellentes i n s t i t u t i o n s , en t r a n quillit de la vie, e n r i c h e s s e et en p r o s p r i t , q u e les p e u p l e s se sont m o n t r s plus s o u m i s au g o u v e r n e m e n t de l ' g l i s e et p l u s o b s e r v a t e u r s de ses lois. Que si les b i e n s n o m b r e u x q u e Nous v e n o n s d e r a p p e l e r et qui ont d u l e u r n a i s s a n c e au m i n i s t r e de l'Eglise et son influence s a l u t a i r e sont v r a i m e n t d e s ouvrages et des gloires d e la civilisation h u m a i n e , il s'en faut d o n c de b e a u c o u p q u e l'Eglise de Jsus-Christ a b h o r r e la civilisation et la r e p o u s s e , p u i s q u e c'est elle, a u c o n t r a i r e , qu'elle croit que r e v i e n t e n t i r e m e n t l ' h o n n e u r d'avoir t sa n o u r r i c e , sa m a t r e s s e et sa m r e . Bien p l u s , cette sorte de civilisation qui r p u g n e , a u c o n t r a i r e , aux saintes d o c t r i n e s et aux lois de l'Eglise, n'est a u t r e chose q u ' u n e fausse civilisation et doit tre c o n s i d r e c o m m e u n vain n o m sans r a l i t . C'est l u n e vrit d o n t n o u s f o u r n i s s e n t u n e preuve manifeste ces p e u p l e s qui n ' o n t p a s vu b r i l l e r la l u m i r e de l'Evangile; d a n s l e u r vie, on a p u a p e r c e v o i r q u e l q u e s faux d e h o r s d'une d u c a t i o n p l u s cultive, m a i s les vrais et solides b i e n s de la civilisation n ' y o n t pas p r o s p r . U n e faut p o i n t , en effet, c o n s i d r e r c o m m e u n e civilisation p a r faite celle q u i consiste m p r i s e r a u d a c i e u s e m e n t t o u t p o u v o i r l g i t i m e ; et o n n e doit pas s a l u e r d u n o m de l i b e r t celle q u i a p o u r cortge h o n t e u x et m i s r a b l e la p r o p a g a t i o n effrne d e s e r r e u r s , le l i b r e a s s o u v i s s e m e n t des c u p i d i t s p e r v e r s e s , l ' i m p u n i t des c r i m e s et des mfaits et l'oppression des m e i l l e u r s c i t o y e n s de toute classe. Ce s o n t l des p r i n c i p e s e r r o n s , p e r v e r s et f a u x ; ils ne s a u r a i e n t d o n c a s s u r m e n t avoir la force de p e r f e c t i o n n e r l a n a t u r e h u m a i n e et de la faire p r o s p r e r , car le pch fait les hommes misrables ( 1 ) ; il devient, a u c o n t r a i r e , a b s o l u m e n t i n v i t a b l e qu'aprs avoir c o r r o m p u les esprits et les c u r s , ces p r i n c i p e s , p a r leur p r o p r e p o i d s , p r c i p i t e n t l e s p e u p l e s d a n s toute sorte de m a l h e u r s , qu'ils r e n v e r s e n t t o u t o r d r e l g i t i m e et c o n d u i s e n t ainsi plus tt ou p l u s t a r d la situation et la t r a n q u i l l i t p u b l i q u e l e u r dernire perte. Si on c o n t e m p l e , a u c o n t r a i r e , l e s u v r e s d u Pontificat R o m a i n que p e u t - i l y avoir de p l u s i n i q u e q u e de n i e r c o m b i e n les Pontife R o m a i n s o n t n o b l e m e n t et b i e n m r i t de t o u t e la socit civile ?

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ENCYCLIQUE DE S. S. LON XIII

Profecto Decessores Nostri, ut populorum bono prospicerent, oninis generis certamina suscipere, graves exantlare labores, seque asperis difficultatibus objicere nunquam dubitarunt: et delixis in c l o oculis neque improborum minis submisere frontem, neque blanditiis aut pollicitationibus se ab officio abduci degeneri assensu passi sunt. Fuit haec Apostolica Seules, quae dilapsae socieLatis veLeris reliquias collegit et coagmentavit; haec eadem fax amica fuit, qua hunianitas chrisLianorum lemporum effulsit; fuit haec salutis anchora inter sacvissimas tempeslates, queis humana progenies jactata e s t ; sacrum fuit concordiae vinculum quod nationes dissitas moribusque diversas inter se consociavit: centrum clenique commune fuit, u n d e c u m fidei et religionis doctrina, tum pacis et rerum gerendarum auspicia ac Consilia petebantur. Quid multa? Pontificum Maximorum laus e s t , quod constantissime se pro muro et propugnculo objecerint, n e humana socielas in superstitionem et barbariem antiquani ielaberetur. Utinam autem salutaris haec auctoritas neglecta nunquam esset vel repudiata ! Profecto neque civilis Principalis augustum et sacrum illud amisisset decus, quod a religione indilum prferebat, quodque unumparendi conditionem homine dignam nobilemque efficit; neque exarsissent tot seditiones et bella, quae calamitatibus et cssdibus terras funestarunt; neque regna olim florentissima, e prosperitalis culmine dejecta, omnium serumnarum pondere premerentur. Cujus rei exemplo etiam sunt Orientales populi, qui abruptis suavissimis vinculis, quibus cum Apostolica hac Sede jungebantr, primaevae nobilitatis splendorem, scientiarum et artium laudem, atque imperii sui dignitatem amiserunt. Praeclara autem beneficia, quae in quamlibet terrae plagam ab Apostolica Sede profecta esse illustria omnium Lemporum monumenta declarant, potissimum persensit Itala haec regio, quae quanto eidem propinquior loci natura exstitit, tanto uberiores fructus ab ea percepii. Romanis certe Ponlilcibus Italia acceptais referre debet soudain gloriam et amplitudinem, qua reliquas inter gentes eminuil. Ipsorum auctoritas paternumque S t u d i u m non semel earn ab hostium mpetu texit, eidemque levamen et opem aLLulit, ut catholica fides nullo non tempore in Italorum cordibus integra custodiretur. Hujusmodi Praedecessorum Nostrorum merita, ut caetera ]5raelereamus, maxime testatur memoria temporum S. Leonis Magni, Alexandri III, Innocentii HI, S. Pii V, Leonis "X aliorumque Pontificum, quorum opera vel auspiciis ab extremo excidio, quod a barbaris impendebat, Italia sospes evasil, incor* ruptam retinuit antiquam fidem, atque inter tencbras squalo-

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Nos p r d c e s s e u r s , en effet, v o u l a n t p o u r v o i r au b o n h e u r de p e u p l e s , e n t r e p r i r e n t des l u t t e s de tout g e n r e , s u p p o r t r e n t d e s r u d e s fatigues et n ' h s i t r e n t j a m a i s s'exposer d ' p r e s diffic u l t s ; les y e u x fixs au ciel, ils n ' a b a i s s r e n t p o i n t l e u r front devant les m e n a c e s d e s m c h a n t s et n e c o m m i r e n t p a s la b a s s e s s e de se laisser d t o u r n e r de l e u r devoir, soit p a r les flatteries, soit par les p r o m e s s e s . Ce fut ce Sige A p o s t o l i q u e qui r a m a s s a les restes de l ' a n t i q u e socit d t r u i t e et les r u n i t e n s e m b l e . Il fut aussi le f l a m b e a u a m i q u i i l l u m i n a la civilisation des t e m p s c h r tiens ; l ' a n c r e de salut a u m i l i e u des p l u s t e r r i b l e s t e m p t e s q u i aient agit la r a c e h u m a i n e ; le lien sacr de la c o n c o r d e qui u n i t e n t r e elles des n a t i o n s loignes et de m u r s d i v e r s e s ; il fut enfin le c e n t r e c o m m u n o Ton venait c h e r c h e r aussi b i e n l a d o c t r i n e de l a foi et de la r e l i g i o n q u e les a u s p i c e s de p a i x et les conseils d e s actes a c c o m p l i r . * Quoi de p l u s ? C'est l a gloire des P o n t i f e s R o m a i n s de s'tre t o u j o u r s et sans r e l c h e o p p o s s c o m m e u n m u r et u n r e m p a r t ce q u e l a socit h u m a i n e n e r e t o m b t p o i n t d a n s la s u p e r s t i t i o n et l ' a n t i q u e b a r b a r i e . Mais, p l t au ciel q u e cette a u t o r i t s a l u t a i r e n ' e t j a m a i s t nglige ou r p u d i e I Le p o u v o i r civil n ' e t p a s a l o r s p e r d u cette a u r o l e a u g u s t e et s a c r e qui. le d i s t i n g u a i t , q u e l a religion lui avait d o n n e et q u i , s e u l e , r e n d l'tat d'obissance n o b l e et digne de l ' h o m m e ; on n ' a u r a i t p a s vu s ' a l l u m e r t a n t de sditions et d e g u e r r e s qui o n t t la funeste cause de c a l a m i t s et de m e u r t r e s ; et t a n t de r o y a u m e s , autrefois t r s florissants, t o m b s a u j o u r d ' h u i du faite de la p r o s p r i t , ne s e r a i e n t p o i n t accables sous le p o i d s de t o u t e s s o r t e s de m i s r e s . Nous avons e n c o r e u n e x e m p l e d e s m a l h e u r s q u ' e n t r a n e la r p u d i a t i o n de l ' a u t o r i t de l'Eglise d a n s les p e u p l e s o r i e n t a u x q u i , en b r i s a n t les l i e n s t r s d o u x q u i l e s u n i s s a i e n t ce Sige A p o s t o l i q u e , o n t p e r d u l a s p l e n d e u r de l e u r a n t i q u e r p u t a t i o n , l a gloire des sciences et d e s l e t t r e s et la d i g n i t de leur empire. Or, ces a d m i r a b l e s bienfaits q u e le Sige Apostolique a r p a n d u s s u r toutes les p l a g e s de la t e r r e , et d o n t font foi l e s p l u s i l l u s t r e s m o n u m e n t s de t o u s l e s t e m p s , o n t t s p c i a l e m e n t r e s s e n t i s p a r ce p a y s d'Italie qui a t i r d u Pontificat R o m a i n d e s fruits d ' a u t a n t p l u s a b o n d a n t s q u e , p a r le fait de sa s i t u a t i o n , il s'en trouvait p l u s r a p p r o c h . C'est, e n effet, a u x Pontifes R o m a i n s q u e l'Italie d o i t se r e c o n n a t r e r e d e v a b l e de la gloire solide et de l a g r a n d e u r d o n t elle a brill au m i l i e u des a u t r e s n a t i o n s . L e u r a u t o r i t et l e u r s soins p a t e r n e l s l'ont p l u s i e u r s fois p r o t g e c o n t r e les vives a t t a q u e s des e n n e m i s , et c'est* d'eux qu'elle a r e u le s o u l a g e m e n t et l e secours n c e s s a i r e p o u r q u e la foi c a t h o l i q u e ft.toujours i n t g r a l e m e n t conserve d a n s le c u r des I t a l i e n s . Ces m r i t e s de Nos p r d c e s s e u r s , p o u r n ' e n p o i n t citer d ' a u t r e s , Nous sont s u r t o u t a t t e s t s p a r l ' h i s t o i r e d e s t e m p s de s a i n t L o n le Grand, d ' A l e x a n d r e III, d ' I n n o c e n t III, de saint Pie V, de L o n X et d ' a u t r e s P o n t i f e s , p a r l e s soins et sous les auspices d e s q u e l s l'Italie c h a p p a l a d e r n i r e d e s t r u c t i o n d o n t elle tait m e n a c e p a r les b a r b a r e s , c o n s e r v a i n t a c t e l ' a n t i q u e foi, et, a u m i l i e u d e s

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ENCYCLIQUE DE S .

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remque rudioris aevi,*scienliarum lumen et splendorem artium aluil, vigenlemque servavit. Testa tur Nostra* hose alma Urbs Pontificum Sedes, quae hunc ex iis fructum maximum cepit, ut non solum arx fldei munitissima esset, sed etiam bonarum artium asylum et domiciliurn sapienti effecla, totius orbis erga se admirationem et observantiam conciliare!. Cum harum rerum amplitudo ad aeternam memoriarn monumentis historian sit tra dita, facili negotio intelligitur non potuisse nisi per hostilem voluntalem indignamque calumniam, ad hominum deceptionem, voce ac litteris obtrudi, hanc Apostolicam Sedem civili populotum cultui eL Italian felicitati impedimento esse. Si igitur spes omnes Italiae Orbisque universi in ea vi com muni utilitati et bono saluberrima, qua Sedis Apostolicae pollet auctoritas, et in ardissimo nexu sunt positae qui omnes Christi fideles cum Romano Pontifice devinciat, nihil Nobis potius esse debere cognoscimus, quam ut Romanas Cathedra suam dignitatem sartam teclamque servemus, et membrorum cum Capite, filiorum cum Patre conjunctionem magis magisquc firmemus. Quapropter ut in primis, eo quo possumus modo, jura libertatemque hujus Sanctae Sedis adseramus, contendere nunquam desinemus, ut auctoritati Nostrae suum constet obsequium, ut obstacula amoveantur, quae plenam ministerii Nostri potestatisque libertatem impediunl, atque in earn rerum conditionem restituamur, in qua divinae sapientiae consilium romanos Antistites jampridem collocaverat. A d hanc vero restitutionem postulandam movemur, Venerabiles Fratres, non ambitionis studio aut dominationis cupiditate; sed officii Nostri ratione et religiosis jurisjurandi vinculis quibus obstringimur; ac praeterea non solum ex eo quod principatus hie ad plenam libertatem spiri t u a l s potestatis tuendam conservandamque est necessarius; sed etiam quod exploratissimum est, cum de temporali Principatu Sedis Apostoliche agitur, publici etiain boni et salutis totius humanae societatis causam agitari. Hinc praetermittere non pos sumus, quin pro officii Nostri munere, quo Sanctae Ecclesiae jura tueri tenemur, declarationes et proteslationes omnes, quas sa. me. Pius IX Decessor Noster, turn adversus occupationem oivilis Principatus turn adversus violalionem jurium ad Romanam Ecclesiam pertinentium pluries edidit ac iteravit,.easdem et N o s hisce Nostris litteris omnino renovemus et confirm emus. Simul autem ad Principes et supremos populorum Moderatores voces Nostras convertimus, eosque per nomen augustum Summi Dei etiam atque etiam obtestamur, ne oblatam sibi tarn necessario tempore opem Ecclesiae repudient, atque uti consentientibus studiis circa hunc fontem auctoritalis et salutis amice coeant, Eique intimi-niaoris et ohservantiae vinculis magis

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t n b r a s et de la b a r b a r i e d ' u n e p o q u e p l u s g r o s s i r e , dveloppa la l u m i r e des sciences et la s p l e n d e u r des a r t s , et les conserva florissants. Ils n o u s s o n t attests e n c o r e p a r cette sainte ville, sige des Pontifes, qui a tir d ' e u x ce trs g r a n d avantage d'tre, n o n s e u l e m e n t la p l u s forte citadelle de la foi, m a i s e n c o r e d'avoir o b t e n u l ' a d m i r a t i o n et le r e s p e c t d u m o n d e e n t i e r en d e v e n a n t l'asile d e s b e a u x - a r t s et la d e m e u r e de la sagesse. C o m m e la g r a n d e u r de ces choses a t t r a n s m i s e a u souvenir t e r n e l d e la p o s t r i t p a r l e s m o n u m e n t s de l ' h i s t o i r e , il est ais de c o m p r e n d r e que ce n ' e s t q u e p a r u n e volont hostile et u n e indigne c a l o m n i e , e m p l o y e s l ' u n e et l'autre t r o m p e r les h o m m e s , q u ' o n a fait a c c r o i r e , p a r la p a r o l e et p a r les crits, q u e ce Sige Apostolique tait un' obstacle l a civilisation des p e u p l e s et la p r o s p r i t de l'Italie. Si d o n c t o u t e s l e s e s p r a n c e s de l'Italie et d u m o n d e t o u t e n t i e r sont places s u r cette force si favorable a u b i e n et l'unit de tousd o n t j o u i t l ' a u t o r i t d u Sige Apostolique et s u r ce lien si t r o i t qui u n i t tous les fidles a u Pontife R o m a i n , Nous c o m p r e n o n s q u e Nous n e devons avoir r i e n p l u s c u r q u e de c o n s e r v e r r e l i g i e u s e m e n t intacte sa dignit la Chaire R o m a i n e et de r e s s e r r e r de p l u s en plus l ' u n i o n des m e m b r e s avec la tte et celle des fils avec l e u r PreC'est p o u r q u o i , p o u r m a i n t e n i r avant t o u t , a u t a n t qu'il est e n Notre p o u v o i r , les d r o i t s de l a l i b e r t de ce Saint-Sige, Nous n e c e s s e r o n s j a m a i s de c o m b a t t r e p o u r c o n s e r v e r Notre a u t o r i t , l'obissance qui lui est d u e , p o u r c a r t e r les obstacles qui e m p c h e n t la pleine l i b e r t de Notre m i n i s t r e et de Notre p u i s s a n c e , et p o u r o b t e n i r le r e t o u r cet tat de choses o les desseins de la divine Sagesse a v a i e n t autrefois plac les Pontifes R o m a i n s . Et ce n ' e s t n i p a r e s p r i t d'ambition,.ni p a r dsir de d o m i n a t i o n , Vnrables F r r e s , que Nous s o m m e s p o u s s d e m a n d e r ce r e t o u r ; m a i s b i e n p a r l e s devoirs de N o t r e c h a r g e et p a r les e n g a g e m e n t s r e l i g i e u x d u s e r m e n t qui Nous lie : Nous y s o m m e s en o u t r e p o u s s , n o n s e u l e m e n t p a r la c o n s i d r a t i o n q u e ce p r i n c i p a t Nous est n c e s s a i r e p o u r d f e n d r e e t c o n s e r v e r la p l e i n e l i b e r t du pouvoir s p i r i t u e l , m a i s e n c o r e p a r c e qu'il a t p l e i n e m e n t c o n s t a t q u e , l o r s q u ' i l s'agit d u P r i n c i p a t t e m p o r e l d u Sige Apostolique, c'est la c a u s e m m e d u b i e n p u b l i c et d u salut de t o u t e la socit h u m a i n e qui est en question, 11 s u i t de l q u e , r a i s o n d u devoir de Notre c h a r g e , qui Nous oblige dfendre les droits de la Sainte Eglise, Nous n e p o u v o n s Nous d i s p e n s e r de r e n o u v e l e r et de confirmer d a n s cette lettre les d c l a r a t i o n s et les p r o t e s t a t i o n s que Notre p r d c e s s e u r Pie IX, de s a i n t e m m o i r e , a p l u s i e u r s fois m i s e s et r e n o u v e l e s , t a n t c o n t r e l ' o c c u >ation du pouvoir t e m p o r e l q u e c o n t r e la violation des d r o i t s d e 'Eglise R o m a i n e . N o u s t o u r n o n s en m m e t e m p s Notre voix v e r s es p r i n c e s et les chefs s u p r m e s des p e u p l e s , et Nous les s u p p l i o n s i n s t a m m e n t , p a r l ' a u g u s t e n o m du Dieu t r s p u i s s a n t , de n e p a s r e p o u s s e r l'aide q u e l'Eglise l e u r offre d a n s u n m o m e n t aussi n c e s saire d ' e n t o u r e r a m i c a l e m e n t , c o m m e de soins u n a n i m e s , cette source d ' a u t o r i t et de salut, et de s'attacher de p l u s e n p l u s elle p a r les liens d'un a m o u r t r o i t et d ' u n profond r e s p e c t . Fasse le

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magisque jungantur. Faxit Deus, ut illi, comperla eorum quae diximus veri Late, ac secum reputantes docLrinam Ghristi ut
Augustinus aiebal, magnani, si obtemperetur, salutem essereipu-

blicse (1) et in Ecclesias incolumitale et obsequio suain eliam ac publicam incolumit lem et tranquillitatem continoli, cogilaliones suas eL curas conferanl ad levanda mala, quibus Ecclesia ejusque visibile Caput affligitur atque ita tandem contingal, ut populi quibus praesunt, justitiae et pacis ingressi viam, felici aovo prosperitatis et glorias fruantur. Deinde autem ut tolius catholici gregis cum supremo Pastore concordia firmior in dies adseratur, Vos hoc loco peculiari cum affectu apellamus, Venerabiles Fralres, et vehementer horlamur, ut pro sacerdotali zelo et pastorali vigilantia Vestra fideles Vobis crditos religionis amore incendatis, quo propius et arctius huic Cathedrae veritatis et justitiae adhaereant, omnes ejus doctrinas intimo mentis et voluntatis assensu suscipiant ; opiniones vero eliam vulgatissimas, quas Ecclesiae documentis opposilas noverint omnino rejiciant. Qua in re Romani Pontfices Decessores Nostri, ac demum sa. me. Pius IX, praesertim in cecumenico Vaticano Concilio prae oculis habentes verba
Pauli : Videie ne quis vos decipiat per plvilosophiam et inanem secundum tradilionem hominum, secundum elementa fallaciam mundi et non secundum Christum (2) baud p r E E t e r m i s e r u n t ,

quoties opus fuil, grassantes errores reprobare eL apostolica

.censura confodere. Has condemnationes omnes, Decessorum Noslrorum vestigia seclanles, N o s ex hac Apostolica veritatis Sede confirmamus ac iteramus, simulque Ptrem luminum enixe rogamus, ut fideles omnes perfecti in eodem sensu eademque sententia idem Nobiscum sapiant idemque loquanLur. Vestri autem muneris est, Venerabiles Fratres, sedulam impender curam, ut coelestium doclrinarum semen late per dominicurn agrum diffundatur et catholicae fidei documenta ldelium animis mature inserantur, altas in eis radices agant et ab errorum contagione incorrupta serventur. Quo validius contenduntreligionis hostes imperitis hominibus, acjuvenibus praesertim, ea discenda proponere quas mentes obnubilent moresque corrumpant, eo alacrius adnitendum est, ut non solum apta ac solida institutionis methodus, sed maxime institutio ipsa catholicae fidei omnino conformis in litleris et disciplinis vigeat, praesertim autem in philosophia, ex qua recta aliarum scientiarum raLio magna ex parte dependet; quaeque non ad evertendam divinam revelationem special, sed ad ipsam potius sternere, viam gaudet, ipsamque ab impugnaLoribus defendere, quemadmodum nos
(1) E p . 138. alias 5. ad Marcellinum. i o . (2) Ad Coloss., ii, 8.

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ciel qu'ils r e c o n n a i s s e n t la vrit de tout ce q u e Nous avons dit, et qu'ils se p e r s u a d e n t q u e la d o c t r i n e de Jsus-Christ, c o m m e d i s a i t saint A u g u s t i n , est le grand salut du pays quand on y conforme ses actes (1) ! P u i s s e n t - i l s c o m p r e n d r e q u e l e u r s r e t et l e u r t r a n q u i l l i t aussi b i e n q u e la s r e t et la tranquillit p u b l i q u e s , d p e n d e n t de la c o n s e r v a t i o n de l'Eglise et de l'obissance qu'on lui p r t e , et a p p l i q u e r alors t o u t e s l e u r s p e n s e s et tous l e u r s soins . l'aire d i s p a r a t r e les m a u x d o n t l'Eglise et son Chef visible s o n t affligs! Puiyse-t-il enfin en r s u l t e r q u e les p e u p l e s qu'ils g o u v e r n e n t e n t r e n t d a n s la voie de la j u s t i c e et de la p a i x et j o u i s s e n t d ' u n e r e h e u r e u s e de p r o s p r i t et de gloire ! Voulant aussi e n s u i t e m a i n t e n i r de plus en p l u s troite la c o n c o r d e e n t r e t o u t le t r o u p e a u c a t h o l i q u e et son P a s t e u r s u p r m e , NousVous e n g a g e o n s ici, avec u n e affection t o u t e p a r t i c u l i r e , V n r a b l e s F r r e s , et Nous Vous e x h o r t o n s c h a l e u r e u s e m e n t e n f l a m m e r de T a m o u r de la r e l i g i o n , p a r Votre *le s a c e r d o t a l et Votre v i g i l a n c e p a s t o r a l e , les fidles q u i Vous o n t t confis, afin qu'ils s'attachent, de plus e n p l u s t r o i t e m e n t cette C h a i r e de vrit et de j u s t i c e , qu'ils a c c e p t e n t t o u s sa d o c t r i n e avec la p l u s profonde s o u m i s s i o n d ' e s p r i t et de v o l o n t , et qu'ils r e j e t t e n t enfin a b s o l u m e n t t o u t e s les o p i n i o n s , m m e les p l u s r p a n d u e s , qu'ils s a u r o n t tre c o n t r a i r e s a u x e n s e i g n e m e n t s de l'Eglise. Sur ce sujet, les Pontifes R o m a i n s , . Nos p r d c e s s e u r s , et en p a r t i c u l i e r P i e IX, de sainte m m o i r e , , s u r t o u t d a n s le concile d u Vatican, a y a n t s a n s cesse devant les y e u x ces p a r o l e s de s a i n t P a u l : Veillez et ce que personne ne vous trompe par Le moyen de la philosophie ou d'un vain artifice gui serait suivant la tradition des hommes ou suivant les lments du monde et non suivant Jsus-Christ (2), n e n g l i g r e n t p a s , t o u t e s les fois q u e ce fut n c e s s a i r e , de r p r o u v e r les e r r e u r s qui faisaient i r r u p t i o n et de l e s f r a p p e r des c e n s u r e s apostoliques. N o u s a u s s i , m a r c h a n t s u r l e s t r a c e s de Nos p r d c e s s e u r s , Nous c o n f i r m o n s et Nous r e n o u v e l o n s toutes ses c o n d a m n a t i o n s d u h a u t de ce Sige Apostolique de v r i t et Nous d e m a n d o n s vivement en m m e t e m p s a u P r e des lumiresde faire q u e tous les fidles, e n t i r e m e n t u n i s d a n s u n m m e s e n t i m e n t et u n e m m e c r o y a n c e , p e n s e n t et p a r l e n t a b s o l u m e n t c o m m e N o u s . Votre devoir Vous, V n r a b l e s F r r e s , est d ' e m p l o y e r Vos soins a s s i d u s r p a n d r e a u loin d a n s le c h a m p d u S e i g n e u r la s e m e n c e des clestes d o c t r i n e s et faire p n t r e r p r o p o s d a n s l ' e s p r i t des fidles les p r i n c i p e s de la foi catholiquep o u r qu'ils y p o u s s e n t de p r o f o n d e s r a c i n e s et s'y c o n s e r v e n t l'abri de la c o n t a g i o n des e r r e u r s . P l u s les e n n e m i s de la r e l i g i o n font de g r a n d s efforts p o u r e n s e i g n e r a u x h o m m e s sans i n s t r u c t i o n et s u r t o u t a u x j e u n e s gens des p r i n c i p e s qui o b s c u r c i s s e n t leuresprit et c o r r o m p e n t l e u r c u r , p l u s il faut travailler a r d e m m e n t faire p r o s p r e r n o n s e u l e m e n t u n e h a b i l e et solide m t h o d e d ' d u cation, m a i s s u r t o u t n e p a s s ' c a r t e r de la foi c a t h o l i q u e d a n s l ' e n s e i g n e m e n t des l e t t r e s et des sciences et en p a r t i c u l i e r de la p h i l o s o p h i e , de l a q u e l l e d p e n d , e n g r a n d e p a r t i e , la v r a i e d i r e c t i o n des a u t r e s s c i e n c e s , et q u i , loin de t e n d r e r e n v e r s e r la d i v i n e r v l a t i o n , se r j o u i t , a u c o n t r a i r e , de lui a p l a n i r la voie et de la

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ENCYCLIQUE DE S. S. LON XIII

exemplo scriptisque suis Magnus Augustinus et Angelicus D o c t o r , caeLerique c h r i s t i a n a e s a p i e n l i a e M a g i s l r i d o c u e r u n t . OpLima p o r r o juvenLuLis d i s c i p l i n a a d v e r a fidei e t r e l i g o n i s m u n i m e n a l q u e a d m o r u m inLegritatem a leneris annis exordium h a b e a t n c c e s s e esL in i p s a d o m e s t i c a s o c i e L a t e ; quae n o s l r i s hisce temporibus m i s e r e p e r t u r b a t a , i n sua m d i g n i t a t e m r e s titu nullo m o d o p o t e s t n i s i i i s l e g i b u s , q u i b u s i n E c c l e s i a ab' i p s o m e l divino Auctorc est i n s t i t u t a . Qui cum m a t r i m o n i i fdus, in q u o s u a m c u m E c c l e s i a c o n j u n c t i o n e m significa Lam v o l u i l , a d Sacramenti dignitatem evexerit, non modo maritalem unionem s a n c l i o r e m effecit, secl e t i a m efficacissima tum p a r e n t i b u s t u m proli p a r a v i t auxilia, q u i b u s , p e r m u L u o r u m officiorum o b s e r v a n t i a m , t e m p o r a l e m a c aeLernam felici La l e m fa cilius a s s e q u e r e n t u i v A t v e r o p o l s q u a m impiae l e g e s , S a c r a m e n t i h u j u s m a g n i r e l i g i o n e m nil pensi h a b e n t e s , illud e o d e m ordine cum contractibus m e r e c i v i l i b u s h a b u e r u n L , i d m i s e r e c o n s e c u L u m . e s t , uL v i o l a t a christiani conjugii dignitate, cives legali c o n c u b i n a t o p r o n u p t i i s u t e r o n t o r , c o n j u g e s fidi m u l u a e officia n g l i g r e n t , o b e d i e n t i a m et o b s e q u i u m n a t i p a r e n t i b u s d e t r e c t a r e n t , d o m e s t i c a e c l i a r i t a t i s v i n c u l a laxarenLur, et, q u o d d e t e r r i m i e x e m p l i e s t p u b l i c i s q u e m o r i b u s infensissimum, persaepe m a l e s a n o amori p e r n i c i o s a ac funestae d i s c e s s i o n e s s u c c d r e n t . Haec s a n e m i s e r a e t l u c t u o s a non possunt, Venerabiles P r a i r e s , vestrum zelum non excitare a c m o v e r e a d fidles vigilantiae v e s t r c o n c r d i t o s s e d u l o i n s t a n l e r q u e m o n e n d o s , u t d o c i l e s a u r e s d o c t r i n i s a d h i b e a n t quae christiani conjugii s a n c t i t a t e m respiciunL,- ac p a r e a n l legibus q u i b u s E c c l e s i a c o n j u g u m n a t o r u m q u e officia m o d e r a t u r . T u m v e r o illud o p t a t i s s i m u m c o n s e q u e t u r q u o d s i n g u l o r u m etiam h o m i n u m m o r e s e t viLae r a t i o r e f o r m e n tor : n a m veluLi ex corrupto sLipiLe d t r i o r e s r a m i e t f r u c t u s i n f e l i c e s g e r m i n a n t , sie m a l a l a b e s , quae f a m i l i a s d p r a v t , in s i n g u l o r u m c i v i u m n o x a m e t v i l i u m t r i s t i c o n t a g i o n e r e d u n d a t . ConLra v e r o , d o m e s t i c a s o c i e t a t e a d c h r i s t i a n a e vitae f o r m a m c o m p o s i t a , s i n g u l a m e m b r a sensim assuescent religionem pietatemque diligere, a falsis p e r n i c i o s i s q u e d o c t r i n i s a b h o r r e r e , s e c t a r i v i r l u t e m , m a j o r i b u s o b s e q u i , a l q u e i n e x h a u s t u m i l l u d privatae d u n t a x a t u t i l i tati s S t u d i u m c o e r c e r e , q u o d h u m a n a m naturam tantopere d e p r i m i t a c e n e r v a t . I n q u e r n finem n o n p a r u m p r o f e c t o c o n feret p i a s i l l a s c o n s o c i a t i o n e s m o d e r a r i e t p r o v e h e r e , quas m a g n o r e i catholicae b o n o n o s t r a m a x i m e h a c aetate c o n s t i t u t a e s u n t . G r a n d i a q u i d e m et h u m a n i s m a j o r a v i r i b u s haec s u n t , quae s p e t votis Nostris complectimur, Venerabiles F r a t r e s ; sed cum D e u s sanabiles fecerit n a t i o n e s orbis t e r r a r u m , c u m Ecclesiam

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dfendre c o n t r e ses a s s a i l l a n t s , c o m m e n o u s Vont e n s e i g n , p a r l e u r exemple et l e u r s c r i t s , le g r a n d A u g u s t i n et le d o c t e u r a n g l i q u c , et tous les a u t r e s m a t r e s de Ja sagesse c h r t i e n n e . Il est toutefois n c e s s a i r e que cette excellente d u c a t i o n de la j e u n e s s e , p o u r t r e u n e g a r a n t i e de la v r a i e foi et de la religion et u n e s a u v e g a r d e de l'intgrit des m u r s , c o m m e n c e d a n s T i n t r i e u r m m e de l a famille, de cette famille q u i , m a l h e u r e u s e m e n t trouble d a n s l e s t e m p s actuels, n e p e u t r e c o u v r e r sa libert q u e p a r ces lois q u e le divin A u t e u r lui a l u i - m m e fixes en l ' i n s t i t u a n t d a n s l'Eglise. J s u s - C h r i s t , en effet, en levant l a dignit de s a c r e m e n t l'alliance d u m a r i a g e , qu'il a voulu faire servir s y m boliser son u n i o n avec l'Eglise, n ' a p a s s e u l e m e n t r e n d u la l i a i s o n des p o u x p l u s s a i n t e , m a i s il a p r p a r tant* a u x p a r e n t s q u ' a u x enfants des m o y e n s t r s efficaces p r o p r e s l e u r faciliter, p a r l'observance de l e u r s devoirs r c i p r o q u e s , l'obtention de la flicit t e m p o r e l l e et t e r n e l l e . M a l h e u r e u s e m e n t , a p r s q u e des lois i m p i e s et sans a u c u n r e s pect p o u r la s a i n t e t de ce g r a n d s a c r e m e n t , l'ont r a b a i s s au m m e r a n g q u e l e s c o n t r a t s p u r e m e n t civils, il est a r r i v q u e d e s c i t o y e n s , p r o f a n a n t l a dignit d u m a r i a g e c h r t i e n , o n t a d o p t le c o n c u b i n a t lgal a u lieu des n o c e s r e l i g i e u s e s ; d e s p o u x o n t nglig l e s devoirs de la foi qu'ils s'taient p r o m i s e , d e s enfants ont refus l e u r s p a r e n t s l'obissance et le r e s p e c t qu'ils l e u r d e v a i e n t , les l i e n s de la c h a r i t d o m e s t i q u e se sont r e l c h s et, ce q u i est d ' u n b i e n triste e x e m p l e et fort n u i s i b l e a u x m u r s p u b l i q u e s , u n a m o u r i n s e n s o n t t r s s o u v e n t succd d e s s p a r a t i o n s funestes et p e r n i c i e u s e s . 11 est i m p o s s i b l e que la vue de cette m i s r e et de ces calamits l a m e n t a b l e s , V n r a b l e s F r r e s , n ' e x c i t e p a s Votre zle et ne Vous p o u s s e p a s e x h o r t e r avec soin et sans r e l c h e les fidles confis Votre g a r d e p r t e r u n e oreille docile a u x e n s e i g n e m e n t s q u i ont t r a i t l a s a i n t e t d u m a r i a g e c h r t i e n et obir a u x . l o i s de l'Eglise q u i r g l e n t les devoirs des p o u x et d e s enfants. C'est ainsi q u e Vous obtiendrez cette r f o r m e si d s i r a b l e d e s m u r s et de la m a n i r e de vivre de c h a q u e h o m m e en p a r t i c u l i e r ; c a r , de m m e q u e d ' u n t r o n c p o u r r i n e p e u v e n t n a t r e q u e d e s b r a n c h e s g t e s et d e s fruits m i s r a b l e s , de m m e cette f u n e s t e plaie q u i c o r r o m p t les familles s ' t e n d , p a r u n e triste c o n t a g i o n , s u r tous les c i t o y e n s et devient u n m a l et u n dfaut c o m m u n . A u c o n t r a i r e , l a socit d o m e s t i q u e , u n e fois f a o n n e u n e f o r m e de vie c h r t i e n n e , c h a q u e m e m b r e s ' a c c o u t u m e r a p e u p e u a i m e r la religion et la p i t , dtester les fausses et p e r n i c i e u s e s d o c t r i n e s , p r a t i q u e r la v e r t u , o b i r ses s u p r i e u r s et r p r i m e r cette r e c h e r c h e i n s a t i a b l e de l ' i n t r t p u r e m e n t priv qui a b a i s s e et n e r v e si p r o f o n d m e n t l a n a t u r e h u m a i n e . Un b o n m o y e n d e r a l i s e r ce b u t s e r a de d i r i g e r et d ' e n c o u r a g e r ces p i e u s e s a s s o c i a tions qui o n t t p l u s p a r t i c u l i r e m e n t i n s t i t u e s , s u r t o u t d a n s ces t e m p s - c i , p o u r favoriser les i n t r t s c a t h o l i q u e s . Ce sont, en v r i t , V n r a b l e s F r r e s , de g r a n d e s c h o s e s , m m e d e s choses s u p r i e u r e s a u x forces h u m a i n e s q u e Nous e m b r a s s o n s ainsi de Nos v u x et de Nos e s p r a n c e s ; m a i s , c o m m e Dieu a fait

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ENCYCLIQE DE S.

S.

LEON XIH

ad salutem gentium condideril, eique suo se auxio adfuturum usque ad consummaLionem saeculi promiserit, firmiler condimus, adlaboranLibus Vobis, humanum genus toimalis et calamilalibus admonitum, Landern in Ecclesiae obsequio, in hujus Apostolica? Cathedrae infallibili magisterio salutem et prosperitatem quassituyum. Interea, Venerabiles Fratres, antequam finem scribendi faciamus, necesse est ut Vobis declaremus gratulationem Nostrani pro mira ilia cnsensione et concordia, quae animos Vestros inter Vos et cum hac Apostolica S e d e i n unum conjungit. Quam quidem perfectam conjunclionem non modo inexpugnabile propugnaculum esse contra impetus hoslium arbitramur; sed etiam laustum ac felix omen quod meliora tempora Ecclesiae spondet; ac dum eadem maximum solatium affert infirmitati Nostrae, eliam animum opportune erigit, ut in arduo, quod suscepimus, munere omnes labores, omnia certamina pro Ecclesia Dei alacriter sustineamus. Ab hisce porro spei et gratulationis causis, quas Vobis patefecimus, sejungere non poss-umus eas significationes amoris ei obsequii, quas in his Nostri Pontifcatus exordiis Vos, Venerabiles Fratres, et una cum Vobis exhibuere humilitati Nostrae ecclesiastici viri etfideles quamplurimi, qui litteris missis, largitionibus collatis, peregrinationibus etiam peractis, nec non aliis piet Lis officiis,ostenderunt devotionem et charitatem illam, qua meritissimum Praedecessorem Nostrum prosecuti fuere, adeo firmarci, stabilem integramque manere, ut in persona tarn imparis non tepescatbceredis. Pro hisce splendidissimis catholicag piet tis testimoniis humiliter confitemur Domino qjuia bonus et benignus est, ac Vobis, Venerabiles Fratres, cunctisque Dilectis Filiis, a quibus ea accepimus, gralissimos animi Nostri sensus ex intimo corde publice profltemur, plenam foventes fiduciam nunquam defuturum Nobis, in his rerum angustiis et temporum difficultatibus, hoc Vestrum ac fidelium Studium et dilectionem. Nec vero dubitamus quin egregia haec filialis pietatiset christianae virLutis exempla plurimum sint valitura, ut Deus clementissimus, officiis hisce permotus, gregem suum propitius respicial et Ecclesiae pacem ac victoriam largiatur. Quoniam autem hanc pacem et victoriam, ocius et facilius Nobis datum iri confidimus si vota precesque consLanter ad earn impetrandam fideles effuderint, Vos magnopere hortamur, Venerabiles Fratres, ut in hanc rem fidelium studia et fervorem excitetis, conciliatrice apud Deum adhibita Immaculata Coclorum Regina ac deprecatoribus interpositis Sancto Josepho Patrono Ecclesiae coelesti, sanctisque Apostolorum Principibus Petro et Paulo, quorum omnium potenti patrocinio humilitatem Noslram, cunctos eccle1

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l e s n a t i o n s d u m o n d e gue'rissables et qu'il a fond son Eglise p o u r le salut des p e u p l e s , en p r o m e t t a n t de l'assister j u s q u ' la c o n s o m m a t i o n des sicles, Nous a v o n s la f e r m e confiance q u e le g e n r e h u m a i n , frapp de t a n t de m a u x et de c a l a m i t s , finira, g r c e a Vos efforts, p a r c h e r c h e r le salut et la p r o s p r i t d a n s la s o u m i s s i o n l'Eglise et d a n s le m a g i s t r e infaillible de cette Chaire A p o s t o l i q u e . Et m a i n t e n a n t , V n r a b l e s F r r e s , a v a n t de clore cette l e t t r e , Nous p r o u v o n s le b e s o i n de Vous faire p a r t de Notre j o i e en v o y a n t l ' u n i o n a d m i r a b l e et la c o n c o r d e qui r g n e n t p a r m i Vous et Vous u n i s s e n t si p a r f a i t e m e n t ce Sige Apostolique, et Nous s o m m e s en vrit p e r s u a d q u e cette parfaite u n i o n est n o n s e u l e m e n t u n r e m p a r t i n e x p u g n a b l e c o n t r e les assauts d e s e n n e m i s , m a i s e n c o r e u n p r s a g e h e u r e u x et p r o s p r e de t e m p s m e i l l e u r s p o u r l ' E g l i s e ; elle p r o c u r e u n t r s g r a n d s o u l a g e m e n t N o t r e faiblesse et r e l v e aussi d ' u n e faon h e u r e u s e Notre esprit, e n Nous a i d a n t s o u t e n i r avec a r d e u r , d a n s l a difficile c h a r g e q u e N o u s avons r e u e , t o u t e s les fatigues et t o u s les c o m b a t s p o u r l'Eglise de Dieu. N o u s n e p o u v o n s n o n p l u s s p a r e r de ces c a u s e s d ' e s p r a n c e et de .joie q u e N o u s v e n o n s de Vous m a n i f e s t e r ces d c l a r a t i o n s d ' a m o u r et d'obissance q u e , d a n s ces c o m m e n c e m e n t s de N o t r e Pontificat, Vous, Vnrables F r r e s , Vous avez faites Notre h u m b l e p e r s o n n e et q u e Nous o n t aussi faites t a n t d'ecclsiastiques et de iidles, p r o u v a n t ainsi p a r les l e t t r e s e n v o y e s , p a r les l a r g e s s e s r e c u e i l l i e s , p a r les p l e r i n a g e s accomplis et p a r t a n t d ' a u t r e s m a r q u e s de p i t , q u e cette dvotion et cette c h a r i t qu'ils n ' a v a i e n t cess de t m o i g n e r Notre si digne P r d c e s s e u r s o n t d e m e u r e s si f e r m e s , si s t a b l e s et si e n t i r e s , qu'elles n e se s o n t p o i n t r e f r o i dies la v e n u e d ' u n s u c c e s s e u r aussi p e u digne de cet h r i t a g e . A la v u e de t m o i g n a g e s si s p l e n d i d e s de l a foi c a t h o l i q u e , N o u s devons confesser h u m b l e m e n t q u e le S e i g n e u r est b o n et b i e n v e i l l a n t et Vous, V n r a b l e s F r r e s , et t o u s ces Fils c h r i s de q u i Nous les avons r e u s , Nous e x p r i m o n s les n o m b r e u x et p r o f o n d s s e n t i m e n t s de g r a t i t u d e qui i n o n d e n t Notre c u r , p l e i n de c o n fiance q u e , d a n s la d t r e s s e et les difficults d e s t e m p s a c t u e l s , Votre zle et Votre a m o u r , ainsi q u e c e u x des fidles, n e Nous f e r o n t j a m a i s dfaut. N o u s n e d o u t o n s p a s n o n p l u s q u e ces r e m a r q u a b l e s e x e m p l e s de pit filiale et de v e r t u c h r t i e n n e n e c o n t r i b u e n t p u i s s a m m e n t t o u c h e r le cur du Dieu trs m i s r i c o r d i e u x , et lui faire j e t e r u n r e g a r d de b i e n v e i l l a n c e sur son t r o u p e a u et a c c o r d e r l a p a i x et la victoire l'Eglise. Et c o m m e Nous s o m m e s p e r s u a d q u e cette p a i x et cette victoire Nous s e r o n t p l u s p r o m p t e m e n t et p l u s f a c i l e m e n t a c c o r d e s si les fidles a d r e s s e n t c o n s t a m m e n t Dieu d e s p r i r e s et "des v u x p o u r les lui d e m a n d e r , Nous Vous e x h o r t o n s v i v e m e n t , V n r a b l e s F r r e s , e x c i t e r d a n s ce b u t le zle et l a f e r v e u r des fidles, en les e n g a g e a n t e m p l o y e r p o u r m d i a t r i c e a u p r s de Dieu l a R e i n e I m m a c u l e des Cieux, et p o u r i n t e r c e s s e u r s s a i n t J o s e p h , p a t r o n cleste de l'Eglise, et l e s s a i n t s a p t r e s P i e r r e -et P a u l , au p u i s s a n t patronage- d e s q u e l s N o u s

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ENCYCLIQUE DE S. S. LEON XHI

siasticae hierarchiaa ordines ac dominicum gregem universum supplices commendamus. Caslerum hos dies, quibus solemnem memoriam Jesu Christi resurgentis recolimus, Vobis, Venerabiles Fratres, et universo dominico gregi faustos, salutares ac sancto gaudio plenos esse exoptamus, adprecantes benignissimum Dcum ut Sanguine imma quod adversus nos culati Agni, quo delelum est chirogvaphum erat (1), culpae quas contraximus deleantur, et Judicium quod pro illis ferimus clementer relaxetur. Gratia Domini Nostri Jesu Christi et Charitas Dei et communicaiio sancti Spiritus sii cum omnibus vobis ( 2 ) , Venerabiles Fratres; quibus singulis universis, nec non et Dilectis Filiis, Clero et fidelibus Ecclesiarum Vestrarum, inpignus praecipuae b e n e v o l e n t e et in auspicium caelestis praesidii Apostolicam benedictionem amantissime impermus. Datum Romae apud S. Petrum, die solemni Paschae, xxi Aprilis, Anno MDCCCLXXVIII, Pontiflcatus Nostri Anno primo. LEO P P . XIII.
(1) Coloss., IT, 14. (2) Cor., xiii, 13.

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r e c o m m a n d o n s N o t r e h u m b l e p e r s o n n e , t o u s les o r d r e s de la h i r a r c h i e e c c l s i a s t i q u e , et tout le t r o u p e a u d u S e i g n e u r . Au r e s t e , Nous s o u h a i t o n s q u e ces j o u r s o Nous ftons le s o l e n nel a n n i v e r s a i r e de l a r s u r r e c t i o n de J s u s - C h r i s t soient, p o u r Vous et p o u r t o u t le t r o u p e a u d u S e i g n e u r h e u r e u x , s a l u t a i r e s et pleins d ' u n e sainte j o i e , p r i a n t Dieu, q u i ' e s t si b o n , d'effacer les fautes q u e Nous avons c o m m i s e s et de Nous faire m i s r i c o r d i e u s e m e n t r e m i s e de la p e i n e qu'elles Nous o n t m r i t e , et cela p a r la vertu de ce Sang de l ' A g n e a u i m m a c u l qui a effac la sentence porte contre nous (1). Que la grce de Noire-Seigneur Jsus-Christ, la charit de Dieu et la communication du Saint-Esprit soient avec vous tous ( 2 ) , V n r a bles F r r e s , et c'est de g r a n d c u r q u e Nous Vous a c c o r d o n s , Vous et c h a c u n en p a r t i c u l i e r , ainsi cru' Nos c h e r s fils le clerg et les fidles de vos Eglises,la b n d i c t i o n a p o s t o l i q u e c o m m e gage d e Notre spciale b i e n v e i l l a n c e et c o m m e p r s a g e de l a p r o t e c t i o n cleste. Donn R o m e , p r s S a i n t - P i e r r e , le j o u r s o l e n n e l de P q u e s , le 21 avril de l'an 1878, la p r e m i r e a n n e de N o t r e Pontificat. LON XIII, P A P E .

SS. D. N. LEONIS PAP^E X1I

EPISTOLA DE ENCYGLICA MODERNIS

ERRORIBUS

Verter abilibus Fratribus Patriarchis, Primatibus, Archiepiscopi s et Episcopio catholici orbis universis gratiam et communionevi cum Apostolica Sede habentibus, LEO P P . XIII Salutem Venerabiles et apostolicam Fratres, Bened/iclionem.

QUOD APOSTOLICI muneris ratio a-nobis poslulabat, jam inde a PontificatusNostri principio, Lilleris Encyclicis"ad vos datis, Venei^abiles Fratres, indicare haud prastermisimus lethiferam pestem, quae per artus ntimos humanas societatis serpiteamque in extremum discrimen adducit : simul etiam remedia efficacissima demonstravimus, quibus ad salutem revocan, et gravissima quae impendent pericula possit evadere. Sed ea, quae tunc deploravimus, mala usque adeo brevi increverunt, ut rursus ad vos verba convertere cogamur, Propheta velut auribus nostris insonante : Clama ne cesss, exalta quasi tuba vocem tuam (1). Nullo autem negotio intelligitis, Venerabiles Fratres, Nos de illa hominum secta loqui, qui diversis ac pene barbaris nominibus Socialist, Communiste, vel Nihilist appellantur, quique, per universum orbem diffusi, et iniquo inter se fdere arcLissime colligati, non amplius ab occultorum conventuum tenebris praesidium quaerunt,sed palam fidenterque in lucem prodeuntes. quod jampridem inierunt consilium cujuslibet civilis societatis fundamenta convellendo perficere adnituntur. li nimirum sunt, qui, prout divina testantur eloquia, cameni quidem maculant, dominatinem spernunt, majestatem autem blasphmant (2). Nihil, quod humanis divinisque legibus ad
(1) Is.,
LViii,

1. (2) Jud. Epist.,

v,

8.

LETTRE

ENCYCLIQUE

DE
SUR

N. T. S. P.
L E S E R R E U R S

LON XII
M O D E R N E S

A tous nos Vnrables Frres les Patriarches. Primats, Archevques et Evques du monde catholique, en grce et communion avec le Sige Apostolique.

LON XIII, P A P E
Vnrables Frres, Salut et Bndiction apostolique. Ds le c o m m e n c e m e n t de n o t r e Pontificat, Nous n ' a v o n s p a s aiglig, ainsi q u e l'exigeait l a c h a r g e de Notre m i n i s t r e a p o s t o l i q u e , de s i g n a l e r cette p e s t e m o r t e l l e q u i se glisse t r a v e r s l e s m e m b r e s l e s p l u s i n t i m e s de l a socit h u m a i n e et q u i la c o n d u i t sa p e r t e ; en m m e t e m p s , Nous avons i n d i q u q u e l s t a i e n t l e s r e m d e s les p l u s efficaces a u m o y e n d e s q u e l s l a socit p o u v a i t r e t r o u v e r l a voie d u salut et c h a p p e r a u x graves p r i l s q u i la m e n a c e n t . Mais l e ? m a u x q u e Nous d p l o r i o n s alors se s o n t si p r o m p t e m e n t a c c r u s q u e , de n o u v e a u , Nous s o m m e s forc de Vous a d r e s s e r l a p a r o l e , c a r il s e m b l e q u e Nous e n t e n d i o n s r e t e n t i r Notre oreille ces m o t s d u P r o p h t e : Crie, ne cesse de crier: lve ta voix, et qu'elle soit pareille la trompette (1). Vous c o m p r e n e z s a n s p e i n e , V n r a b l e s F r r e s , q u e N o u s p a r lons de l a secte de ces h o m m e s q u i s'appellent d i v e r s e m e n t et d e n o m s p r e s q u e b a r b a r e s , socialistes, communistes et nihilistes, et q u i , r p a n d u s p a r t o u t e la t e r r e , et lis t r o i t e m e n t e n t r e e u x p a r u n pacte i n i q u e , n e d e m a n d e n t p l u s d s o r m a i s l e u r force a u x t n b r e s de r u n i o n s o c c u l t e s , m a i s , se p r o d u i s a n t a u j o u r p u b l i q u e m e n t , e t en t o u t e c o n f i a n c e , s'efforcent de m e n e r b o u t le d e s s e i n , q u ' i l s o n t form d e p u i s l o n g l e m p s , de b o u l e v e r s e r les f o n d e m e n t s de la socit civile. Ce sont e u x , a s s u r m e n t , q u i , selon q u e l ' a t t e s t e la parole d i v i n e , souillent toute chair, mprisent toute domination et blasphment toute majest (2). En effet, ils n e l a i s s e n t e n t i e r ou i n t a c t r i e n de ce qui a t s a g e m e n t d c r t p a r les lois divines e't h u m a i n e s p o u r l a s c u r i t et l ' h o n n e u r de l a vie. P e n d a n t qu'ils b l m e n t l'obissance r e n d u e a u x

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ELXCYCLIQUE

DE

S.

S.

LON

XIII

vitse incolumitatem et decus sapieater decrelum est, intactum vel integrum relinquunt. Sublimioribus poteslatibus, quibus Apostolo monenlc,omnem animam debet esse subjeclam,quseque a Deo jus imperandi mutuantur, obedientiam detrectant, et perfectam omnium hominum in juribus et officiis prdicanl aequalilatem. Naturalem viri ac mulieris unionem, gentibus vel barbaris sacranti, dehonesiant : ejusque vinculuni, quo domestica societas principaliter conlinelur, infirmant aut etiam libidini permittun t. Prsentium tandem bonorum illecti cupiditate, quae radix est
omnium malorum et quam quidam appetentes erraverunt a fide(i).

Jus p r o p r i e L a l i s , naturali lege sancitum, impugnant; et, per immane facinus,cum omnium hominum necessitatibus consulere et desideriis satisfacere videantur, quidquid, aut lgitima haereditatis titulo, aut ingenii manumque labore, aut victus parcimonia adquisitum est, rapere et commune habere contendunt. Atque hsBc quidem opinionum porlenta in eorum conventibus publicant, libellis persuadent, ephemeridum n u b e i n v u l g u s spargunt.Exquo veneranda Regummajeslas etimperiumtantamseditiosas plebis subiit invidiam, ut nefarii proditures, omnis freni impatientes, non semel brevi temporis intervallo, in ipsos regnorum Principes, impio ausu, arma converLerint. H;ec autem perfidorum hominum audara, qu civili consortio graviores, in dies, ruinas minitatur, et omnium animos sollicita trepidatone porcelli t, causam et originer ab iis venenatis doctrinis repetit, quae, superioribus temporibus tanquam vitosa semina medios inter populos diffusas, tarn pestiferos suo tempore fruetus dederunt. Probe enim noslis, Venerabiles Fratres, infensissimum bellum, quod in catholicam fidem, inde a sseculo decimo sexto a Novatoribus commotum est, et quam maxime, in dies hucusque invaluit, eo tendere ut, omni revelation e submota et quolibet supernaturali ordine subverso, solius rationis inventis seu potius deiiramentis, aditus pateret. Ejusmodi error, qui perperam a ratione sibi nomen usurpt cum excellendi appetentiam, naturaliter homini insertam, pelliciatet acuat, omnisque generis cupiditatibus laxet habenas, sponte sua non modo plurimorum hominum mentes, sed civilem etiam societatem latissime pervasit. Hinc nova quadam im piet te, ipsis vel ethnicis inaudita, respublic constitute sunt nulla Dei et ordinis ab eo prostituii habita ratione : publicam auctoritatem nec principium, nec majestatem, nec vim imperandi a Deo sumere dictitatum est, sed potius a pouli multiludine; quae ab omni divina sane tione solutam se sestimans, iis solummodo legibus subesse passa
( 1 ) Tini., i. vi, 1 0 .

 QUOD APOSTOLICI-, 28 DCEMBRE 1878

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puissances s u p r i e u r e s qui t i e n n e n t de Dieu le d r o i t de c o m m a n d e r et a u x q u e l l e s , selon r e n s e i g n e m e n t de l ' A p t r e , toute m e doit tre s o u m i s e , ils p r c h e n t la parfaite galit de tous les h o m m e s pouT ce >qui r e g a r d e l e u r s droits et l e u r s d e v o i r s . Ils d s h o n o r e n t l'union n a t u r e l l e de l ' h o m m e et de l a f e m m e , q u i tait s a c r e a u x yeux m m e s des n a t i o n s barbares*; et le lien de cette u n i o n , q u i r e s s e r r e p r i n c i p a l e m e n t la socit d o m e s t i q u e , ils l'affaiblissent ou bien l ' e x p o s e n t a u x caprices de la d b a u c h e . * Eniin, sduits p a r la cupidit d e s b i e n s p r s e n t s , qui est la source de tous les maux et dont le dsir a fait errer plusieurs dans la foi (3), ils a t t a q u e n t le d r o i t de p r o p r i t s a n c t i o n n p a r le droit n a t u r e l et, p a r u n a t t e n t a t m o n s t r u e u x , p e n d a n t q u ' i l s affectent de p r e n d r e souci d e s b e s o i n s de t o u s les h o m m e s et p r t e n d e n t satisfaire t o u s l e u r s d s i r s , ils s'efforcent de r a v i r , p o u r en faire la p r o p r i t c o m m u n e , t o u t ce qui a t acquis c h a c u n , o u b i e n p a r le t i t r e d ' u n lgitime h r i t a g e , o u b i e n p a r le travail i n t e l l e c t u e l o u m a n u e l , oubien p a r l ' c o n o m i e . De p l u s , ces o p i n k m s m o n s t r u e u s e s , ils les p u b l i e n t d a n s l e u r s r u n i o n s , ils les d v e l o p p e n t d a n s des b r o c h u r e s , et, p a r de n o m b r e u x j o u r n a u x , ils les r p a n d e n t d a n s l a foule. Aussi.la m a j e s t respecLable e t l e p o u v o i r des r o i s s o n t d e v e n u s , chez le p e u p l e r v o l t , l'objet d ' u n e si g r a n d e hostilit q u e d ' a b o m i n a b l e s t r a t r e s , i m p a t i e n t s de t o u t frein et ^anims d ' u n e a u d a c e i m p i e , o n t t o u r n p l u s i e u r s fois, e n p e u de* t e m p s , l e u r s a r m e s c o n t r e les chefs des g o u v e r n e m e n t s e u x - m m e s . Or, cette a u d a c e d ' h o m m e s perfides qui m e n a c e c h a q u e j o u r de r u i n e s p l u s g r a v e s la socit civile, et q u i excite d a n s tous les esprits l ' i n q u i t u d e et le t r o u b l e , t i r e sa c a u s e et son origine de ces doctrines' e m p o i s o n n e s q u i , r p a n d u e s en ces d e r n i e r s t e m p s p a r m i les p e u p l e s c o m m e des s e m e n c e s de vices, o n t d o n n , e n l e u r s t e m p s , des fruits si p e r n i c i e u x . E n effet, vous savez t r s b i e n , Vnrables F r r e s , q u e la g u e r r e c r u e l l e q u i , d e p u i s le xvi s i c l e , a t d c l a r e c o n t r e la foi c a t h o l i q u e p a r des n o v a t e u r s , visait it ce b u t d ' c a r t e r toute r v l a t i o n et de r e n v e r s e r tout l ' o r d r e s u r n a t u r e l , afin q u e l'accs ft o u v e r t a u x i n v e n t i o n s ou pluLt a u x dlires de. l a s e u l e r a i s o n . T i r a n t h y p o c r i t e m e n t son n o m de l a r a i s o n , cette e r r e u r q u i flatte et excite la p a s s i o n de g r a n d i r , n a t u r e l l e a u c u r de l ' h o m m e , et qui lche les r n e s t o u s les g e n r e s de p a s s i o n s , a s p o n t a n m e n t t e n d u ses r a v a g e s n o n p a s s e u l e m e n t d a n s les e s p r i t s d ' u n g r a n d n o m b r e d ' h o m m e s , m a i s d a n s l a socit civile e l l e - m m e . Alors, p a r u n e i m p i t t o u t e nouvelle et q u e les p a e n s e u x - m m e s n ' o n t p a s c o n n u e , on a v u se c o n s t i t u e r d e s g o u v e r n e m e n t s , s a n s q u ' o n tnt n u l c o m p t e de Dieu et de l ' o r d r e tabli p a r L u i ; o n a p r o c l a m q u e l ' a u t o r i t p u b l i q u e n e p r e n a i t p a s de Dieu le p r i n c i p e , l a m a j e s t , l a force de c o m m a n d e r , m a i s de la m u l t i t u d e d u p e u p l e , l a q u e l l e , se c r o y a n t dgage de touLe sanction d i v i n e , n ' a p l u s souffert d'tre s o u m i s e d ' a u t r e s lois q u e celles qu'elle a u r a i t p o r tes e l l e - m m e , c o n f o r m m e n t son c a p r i c e . P u i s , a p r s q u ' o n e u t c o m b a t t u et r e j e t c o m m e c o n t r a i r e s la r a i s o n l e s v r i t s s u r n a t u r e l l e s de la foi, l ' A u t e u r m m e de l a
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est, quas ipsa ad libitum tulisset. Supematuralibus fidei verit tibus, tanquam ralioni inimicis impugnatis et rejectis, ipse humani generis AucLor ac Redemptor a studiorum Universi Latibus, Lyceis et Gymnasiis, atque ab omni publica humana; vitae consuetudine sensim et paulatim exulare cogilur. Futurae tandem aeternaeque vitae prsemiis ac pnis oblivioni trad lis, felicitatis ardens desiderium intra praesentis temporis spatium definituni est. Hisce doctrinis longe lateque disseminatis, hac tanta cogitandi agendique licentia ubique parta, mirum non est quod infmae sortis homines, pauperculae domus vel officina pertaesi, in aedes et fortunas ditiorum involare discupiant; mirum non est qud nulla jam publicae privataeque vit tranquillitas consistai, et ad extremam perniciem humanum genus jam pene devenerit. Supremi autem Ecclesiae Pastores, quibus dominici gregis ab hostium insidiis tutandi munus incumbil, mature periculum avertere et delium saluti consulere studuerunt. Ut enim primum conflari cperunt clandestinas societales, quarum sinu errorum, quos memoravimus, semina jam tum fovebantur, Romani Pontices, Clemens XII et Benedictas XIV impia sectarum Consilia delegere et de pernicie, quae latenter instrueretur, totius orbis fidles admonere non praetermiserunt. Postquam vero ab iis, qui philosophonim nomine gloriaban tur, effrenis quaedam libertas tomini attribula est, el jus novum, ut aiunt, contra naturalem divinamque legem confingi et sanciri cptum est, fei. m e m . Pius Papa VI slatini, iniquam earm doctrinarum indolem et falsitatem publicis documentis ostendit ; simulque apostolica Providentia ruinas pradbdt, ad quas plbs misere decepLa i"ape^eUir. Sed cum nihilominus nulla efficaci ratione cautum fuerit ne prava earum dogmata magis in dies populis persuaderei!tur, neve in publica vegnorum scita vadrent, Pius P P . VII et Leo P P . XII occultas seclas anathemate dmnarunt, atque iterum depericulo, quod ab illis impendebat, societatem admonuerunt. Omnibus denique manifestum est, quibus gravissimis verbis et quanta animi firmitate ac conslantia gloriosus Decessor NosterPius IX, f. m., sive Allocutionibus habitis, sive Litleris encyclicis ad totius orbis Episcopos datis, tum contra iniqua sectarum conamina, tum nominalim contra jam ex ipsis erumpentem Socialismi pestem dimicaverit. Dolendum autem est eos, quibs communis boni cura d e m a n data est, impiorum hominum fraudibus circumventos et minis perterritos in Ecclesiam semper suspicioso vel etiam iniquo animo fuisse, non intelligentes sectarum conatus, in irritum censuros, si catholicae Ecclesiae doctrina Romanorumque P o n iificum auctoritas, et penes Principes et penes populos, debito

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Rdemption d u g e n r e h u m a i n est c o n t r a i n t , pai; degrs et p e u peu de s'exiler des t u d e s , d a n s les u n i v e r s i t s , les lyces et les c o l lges ainsi q u e de t o u t e s les h a b i t u d e s p u b l i q u e s de la vie h u m a i n e . E n f i n , a p r s avoir livr l'oubli les r c o m p e n s e s et les p e i n e s t e r nelles de la vie f u t u r e , le dsir a r d e n t d u b o n h e u r a t r e n f e r m dans l'espace d u t e m p s p r s e n t . Avec la diffusion a u loin et a u l a r g e de ces d o c t r i n e s , avec la g r a n d e l i c e n c e de p e n s e r et d'agir q u i a t ainsi e n f a n t e de t o u t e s p a r t s , faut-il s ' t o n n e r q u e les h o m m e s de condition i n f r i e u r e , ceux qui h a b i t e n t u n e p a u v r e d e m e u r e ou u n p a u v r e a t e l i e r s o i e n t e n v i e u x de s'lever j u s q u ' a u x palais et la fortune de ceux q u i sont plus r i c h e s ? Faut-il s'tonner qu'il n ' y ait plus nulle t r a n q u i l l i t p o u r la vie p u b l i q u e ou prive et que le g e n r e h u m a i n soit p r e s q u e a r r i v sa p e r t e ? Or, les p a s t e u r s s u p r m e s de l'Eglise, q u i i n c o m b e la c h a r g e d e protger le t r o u p e a u d u S e i g n e u r c o n t r e les e m b c h e s de l ' e n n e m i , se sont a p p l i q u s de b o n n e h e u r e d t o u r n e r le p r i l et v e i l l e r au s a l u t des fidles. Car, a u s s i t t q u e c o m m e n a i e n t g r o s s i r l e s socits s e c r t e s , d a n s le sein desquelles couvaient alors dj l e s s e m e n c e s des e r r e u r s d o n t n o u s avons p a r l , les Pontifes r o m a i n s , Clment XI et Benot XIV, n e n g l i g r e n t p a s de d m a s q u e r les desseins i m p i e s des sectes et d'avertir les fidles d u m o n d e e n t i e r du m a l q u e l'on p r p a r a i t ainsi s o u r d e m e n t . Mais a p r s q u e , Rru.ce ceux qui se glorifiaient d u n o m de p h i l o s o p h e s , u n e l i b e r t effrne ft a t t r i b u e l ' h o m m e , a p r s que le droit n o u v e a u , c o m m e ils d i s e n t , c o m m e n a d'tre forg et s a n c t i o n n , c o n t r a i r e m e n t la loi n a t u r e l l e et divine, le p a p e P i e VI, d ' h e u r e u s e m m o i r e , dvoila tout aussitt, p a r des d o c u m e n t s p u b l i c s , le c a r a c t r e dtestable et la fausset de ces d o c t r i n e s ; en m m e t e m p s , la p r v o y a n c e a p o s t o l i q u e a p r d i t les r u i n e s a u x q u e l l e s le p e u p l e t r o m p allait t r e e n t r a n . N a n m o i n s , et c o m m e a u c u n m o y e n efficace n'avait p u e m p c h e r que l e u r s d o g m e s p e r v e r s n e fussent de j o u r en j o u r p l u s a c c e p t s p a r les p e u p l e s , et n e fissent invasion j u s q u e d a n s les d c i s i o n s p u b l i q u e s des g o u v e r n e m e n t s , les p a p e s P i e VII et Lon XII a n a t h m a t i s r e n t l e s sectes occultes, et, p o u r a u t a n t qu'il d p e n d a i t d'eux, a v e r t i r e n t de n o u v e a u la socit d u p r i l qui la m e n a a i t . Enfin, t o u t le m o n d e sait p a r f a i t e m e n t p a r quelles p a r o l e s t r s graves, avec q u e l l e f e r m e t d ' m e et q u e l l e c o n s t a n c e Notre g l o r i e u x p r d c e s s e u r P i e IX, d ' h e u r e u s e m m o i r e , soit dans ses allocutions, soit p a r ses l e t t r e s e n c y c l i q u e s envoyes aux vques d e l'univers e n t i e r , a. c o m b a t t u aussi b i e n c o n t r e les i n i q u e s efforts des sectes, q u e , n o m i n a t i v e m e n t , c o n t r e la peste d u s o c i a l i s m e , qui, de cette s o u r c e , a fait p a r t o u t i r r u p t i o n . . Mais, ce q u ' i l faut d p l o r e r , c'est q u e c e u x q u i est confi le s o i n du b i e n c o m m u n , se l a i s s a n t c i r c o n v e n i r p a r les fraudes des h o m m e s i m p i e s et effrayer p a r l e u r s m e n a c e s , o n t t o u j o u r s m a n i f e s t l'Eglise des d i s p o s i t i o n s suspectes ou m m e hostiles. Ils n ' o n t p a s c o m p r i s q u e les efforts des sectes a u r a i e n t t vains si la d o c t r i n e de l'Eglise c a t h o l i q u e et l ' a u t o r i t des P o n t i f e s r o m a i n s t a i e n t t o u j o u r s d e m e u r e s e n h o n n e u r , c o m m e il est d , aussi b i e n chez l e s

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semper in honorc mansisset. Ecclesia namque Dei vivi, quae columna e s t et firmamentum veritalis (1), e a s doctrinas et praecepta tradit, quibus societatis incolumitati et quieti apprime prospicitur, et nefasta Socialismi propago radicitus evellitur. Quamquam enim vero Socialistae, ipso Evangelio abulenles, ad male cautos facilius decipiendos, illud ad suam sententiam detorquere .consueverint, tamen t a n t a esL inter eorum prava dogmata et p u r i s s i m a m Christi doctrinam dissensio, ut nulla major existat: Quse enim participatio iustitiae cum iniquilate? aut quse societas luci ad tenebras (2). l i profecto dictitare non desinunt, ut innuimus, omnes homines esse inter se natura' aequales, ideoque contendunt n e c majestati honorem ac r e v e renliam, n e c legibus, n i s i forte ab i p s i s ad placitum sancitis, obedientiam deberi. Contra vero,-ex Evangelicis documentis ea est hominum aequalitas, ut omnes, eamdem naturam sortiti, ad eamdem filiorum Dei celsissimam dignitatem vocentur, simulque ut u n o eodemque fine omnibus praestituto, singuli secundum eamdem legem judicandi sint, poenas a u t mercedem pro merito consecuturi. Inaequalitas tamen juris et potestatis ab ipso naturai Auctore dimanat, ex quo omnis paternitas in ccelis et in terra nominatur (3). Principum autem et subditorum animi mutuis officiis et juribus, secundum catholicam doctrinam ac p r a c e p L a , ita devinciuntur, u t e t imperandi Leinperetur libido et obedientiae ratio facilis, firma et nobilissima effciatur. Sane Ecclesia subjectae multitudini Apostolicum praeceptum jugiter inculcat: Non est enim polestas nisia Beo ; quae autemsunt, ordinationi aBeo ordinata sunt. Iiaquequi resistit potestali,Bei resislit: qui autem resstunl ipsi sibi damnaiionem acquirunt. Atque iterum: Necessitate subditos e s s e j u b e t non solumpropter iram, sed etiam propter conscientiam; et omnibus debita reddere, cui tributum trbutum, cui vectigal vectigal, cui timorem timorem, cui honorem honorem (4), Siquidem qui creavit etgubernat omnia, provide sua sapientia disposuit, ut infima p e r media, media p e r summa ad s u o s quaeque fines perveniant. Sicut igitur in ipso regno ccelesti Angelorum choros voluit esse distinctos aliosque aliis subjectos; sicut etiam in Ecclesia v a r i o s i n s t i t u i t ordinum g r a d u s officiorumque diversitatem, ut non omnes essent Apostoli, non omnes Boclores,npn omnesPastores ( 5 ) ; ita etiam constituit.in civili societate plures esse ordines, dignitate, juribus, potestate diversos; quo scilicet civitas, quemadmodum Ecclesia, unum esset corpus multa.
(1) I.Tim., in, l o . (2) II, Cor.,, vi, 14. (3) Ephes., ni, IS. (4) Rom. xiii, 1-7. (5) I, Cor., x.

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princes q u e chez les p e u p l e s . Car VEglise du Dieu vivant, qui est la colonne et le soutien de la vrit (1), e n s e i g n e ces d o c t r i n e s , ces p r ceptes p a r l e s q u e l s on p o u r v o i t a u s a l u t et a u r e p o s de la socit', en m m e t e m p s q u ' o n a r r t e r a d i c a l e m e n t la funeste p r o p a g a n d e du socialisme. En effet, b i e n q u e les socialistes, a b u s a n t d e l'Evangile m m e , pour t r o m p e r p l u s f a c i l e m e n t les g e n s m a l aviss, a i e n t a c c o u t u m de le t o r t u r e r p o u r le c o n f o r m e r l e u r s d o c t r i n e s , la vrit est q u ' i l y a u n e telle diffrence e n t r e l e u r s d o g m e s p e r v e r s et la t r s p u r e doctrine de J s u s - C h r i s t , qu'il n e s a u r a i t y en avoir de p l u s g r a n d e . Car, qu'y a-L-il de commun entre la justice et l'iniquit ? Et quelle socit y a-tAl entre la lumire et les tnbres (2)? Ceux-l n e c e s s e n t , c o m m e n o u s le savons, de p r o c l a m e r q u e t o u s les h o m m e s s o n t , p a r n a t u r e , g a u x e n t r e e u x , et cause de cela ils p r t e n d e n t q u ' o n n e doit au p o u v o i r n i h o n n e u r ni r e s p e c t , n i obissance a u x l o i s , sauf celles qu'ils a u r a i e n t s a n c t i o n n e s d ' a p r s l e u r c a p r i c e . Au c o n t r a i r e , d ' a p r s l e s d o c u m e n t s v a n g l i q u e s , l'galit des h o m m e s est e n cela que t o u s , a y a n t la m m e n a t u r e , t o u s s o n t appels la m m e t r s h a u t e dignit de fils de Dieu, et en m m e t e m p s q u e , u n e seule et m m e foi t a n t p r o p o s e t o u s , c h a c u n doit tre j u g s e l o n la m m e loi et o b t e n i r les p e i n e s o u la r c o m pense suivant s o n m r i t e . C e p e n d a n t , il y a u n e ingalit de d r o i t et de p o u v o i r qui m a n e de l ' A u t e u r m m e de la n a t u r e , en vertu de qui toute paternit prend son nom au ciel et sur la terre (3). Q u a n t a u x p r i n c e s et a u x sujets, l e u r s m e s , d ' a p r s la d o c t r i n e et les p r ceptes c a t h o l i q u e s , sont m u t u e l l e m e n t lies p a r des devoirs et d e s droits, de telle sorte q u e , d ' u n e p a r t , la m o d r a t i o n s'impose la passion d u p o u v o i r et q u e , d ' a u t r e p a r t , l'obissance est r e n d u e facile, f e r m e et trs n o b l e . Ainsi, l'Eglise i n c u l q u e c o n s t a m m e n t la m u l t i t u d e des sujets ce p r c e p t e a p o s t o l i q u e : Il n'y a point de puissance qui ne vienne de Dieu: et celles qui sont, ont t tablies de Dieu. C'est pourquoi, qui rsiste la puissance rsiste l'ordre de Dieu. Or, ceux qui rsistent attirent sur eux-mmes la condamnation. Ce p r c e p t e o r d o n n e e n c o r e d'tre ncessairement soumis, non seulement par crainte de la colre, mais encore par conscience, et de r e n d r e tous ce qui leur est d : qui le tribut, le tribut; qui l'impt, l'impt ; qui la crainte, la crainte; qui l'honneur, Phonneur (4). Car celui qui a c r et qui g o u v e r n e toutes choses les a d i s p o s e s , d a n s sa p r v o y a n t e sagesse, de m a n i r e ce q u e les i n f r i e u r e s atteignent l e u r fin p a r l e s m o y e n n e s et celles-ci p a r les s u p r i e u r e s . De m m e d o n c q u ' i l a v o u l u q u e , d a n s le r o y a u m e cleste l u i - m m e , les c h u r s d e s a n g e s fussent distincts et s u b o r d o n n s les u n s a u x autres, de m m e e n c o r e qu'il a tabli d a n s l'Eglise diffrents d e g r s d ' o r d r e s avec l a diversit des f o n c t i o n s , e n sorte que tous n e f u s s e n t pas a p t r e s , ni tcus docteurs, ni touspasteurs (5), ainsi a-t-il c o n s t i t u dans la socit civile p l u s i e u r s o r d r e s diffrents en d i g n i t , en d r o i t s et en p u i s s a n c e , afin q u e l'Etat, c o m m e l'Eglise, f o r m t u n s e u l corps c o m p o s d ' u n g r a n d n o m b r e de m e m b r e s , les u n s p l u s n o b l e s
LETTRKS A P O S T O L I Q U E S . . . DIS S . S . LON X I I I T. J.

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membra coniplecLens, alia aliis nobiliora, sed cuncla sibi invicem necessaria eL de communi bono sollicita. At vero ut populorum reclores poLestate sibi concessa in acdificationem et non in destruclionem utanlur, Ecclesia Ghristi opportunissime monct etiam Principibus supremi judicis severilalem imminere; et divinae Sapienti verba usurpans, Dei nomine omnibus inclamat: Prsebele aures, vos, qui conlinetis placetis vobis in turbis nationum; quoniam data multitudines et est a Domino poiesias vobis et virtus ab Altssimo, qui interrogabt opera veslra et cogiiationes scrutabitur Quoniam judicium durissimum his, qui prsssunt fiet.*.,. Non enim subtrahet personam cujusquam Deus, nec verebiiur magniiudinem cujusquam: quoniam pusillum et magnum ipse fecit, et sequaliter ?ura est Mi de omnibus. Fortioribus autem fortior instai cruciatio (1). Si tamen quandoque contingat temere et ultra modum publicam a principibus poiestatem exerceri, catholic Ecclesiae docirina in eos insurger proprio marte non sinit, ne ordinis tranquillitas magis magisque turbelur, neve societ majus exinde detrimenlum capiat. Cumque res eo devenerit ut nulla alia spes salutis affulgeat, docet christian palienliae m e n t i s et instantibus ad Deum precibus remedium esse maturandum. Quod si legislatorum ac principum piacita aliquid sanc verint aut jusserint quod divinae aut naturali legi repugnet, christiani nominis dignilas et officium atque Apostolica sententia suadent obediendum esse Deo magis quam hominibus (2), Salutarem porro Ecclesiae virtuLem, quae in civilis societatis ordinatissimum regimen etconservationem redundat, ipsa etiam domestica societas, quae omnis civitatis et regni principium est, necessario sen ti L et experitur. Nostis enim, Venerabiles Fratres, reclam hujus societatis rationem,. secundum naturalis juris necessitatemeli indissolubili viri ac mulieris unione primo inniti, et mutuis parentes inter et filios, dominos ac servos officiis juribusque compleri. Nostis etiam per Socialismi placita earn pene dissolvi; siquidem firmitate amissa, quae ex religioso coniugio in ipsam refunditur, necesse est ipsam patris in prolem potestatem, et prolis erga genitores officia maxime relaxari. Contra vero honorabile in omnibus connubium (3), quod in ipso mundi exordio ad humanam speciem propagandam et conservandam Deus ipse instiluit et inseparabile decrevit, firmius etiam et sanclius Ecclesia docet evassse p e r Christum, q u i Sacramenti ei contulit dignitatem, et su cum Ecclesia unionis formam voluit r e f e r r e . Quapropter, Apostolo monente (4), sicut Christus caput est Ecclesiae iLa vir caput est mulieris ; et quemadmodum
> P ?

(i) Sap TI, 3 et ssq. (2) Act., v, 29. (3) Hebr. xm, 4. (4) Eph. v. 23.

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q u e les a u t r e s , m a i s tous n c e s s a i r e s les u n s a u x a u t r e s et soucieux du b i e n c o m m u n . Mais p o u r q u e les r e c t e u r s des p e u p l e s u s e n t du pouvoir q u i l e u r a t confr p o u r l'dification, et n o n p o u r la d e s t r u c t i o n , l'Eglise du Christ a v e r t i t p r o p o s les p r i n c e s e u x - m m e s q u e la svrit du j u g e s u p r m e p l a n e s u r e u x , et e m p r u n t a n t les p a r o l e s de la divine Sagesse, elle l e u r cric tous, a u n o m de Dieu : Prtez l'oreille, vous qui dirigez les multitudes et vous complaisez dans les foules des nations, car la puissance vous a t donne par Dieu et la force par le Trs-Haut, qui examinera vos uvres et scrutera vos penses car le jugement sera svre pour les gouvernants Dieu, en effet, n'exceptera personne et n'aura gard aucune grandeur, car c'est Dieu qui a fait lepetit et le grand, et il a mme soin de tous; mais aux plus forts est rserv un plus fort chtiment (1). S'il a r r i v e c e p e n d a n t a u x p r i n c e s d ' e x c d e r t m r a i r e m e n t d a n s l'exercice de l e u r pouvoir, la d o c t r i n e c a t h o l i q u e n e p e r m e t p a s de s'insurger de s o i - m m e c o n t r e eux, de p e u r q u e la t r a n q u i l l i t de l'ordre n e soit de p l u s en p l u s t r o u b l e et q u e la socit n ' e n r e o i v e u n plus g r a n d d o m m a g e . Et, l o r s q u e l'excs en est v e n u a u p o i n t qu'il n e p a r a i s s e p l u s a u c u n e a u t r e e s p r a n c e de s a l u t , - l a p a t i e n c e chrtienne a p p r e n d c h e r c h e r le r e m d e d a n s le m r i t e et d a n s d'instantes p r i r e s a u p r s de Dieu. Que si les o r d o n n a n c e s des lgislateurs et des p r i n c e s s a n c t i o n n e n t ou c o m m a n d e n t q u e l q u e chose de c o n t r a i r e la loi divine ou n a t u r e l l e , la dignit d u n o m c h r t i e n , le devoir et le p r c e p t e a p o s t o l i q u e p r o c l a m e n t qu'il f a u t obir Dieu plutt qu'aux hommes (2). Mais cette v e r t u s a l u t a i r e de l'Eglise qui rejaillit s u r la s o c i t civile p o u r le m a i n t i e n de T o r d r e en elle et p o u r sa c o n s e r v a t i o n , la socit d o m e s t i q u e e l l e - m m e , qui est le p r i n c i p e de toute cit et de t o u t E t a t , la r e s s e n t et l'prouve n c e s s a i r e m e n t a u s s i . V o u s savez, en effet. Vnrables F r r e s , q u e la r g l e de cette s o c i t a, d'aprs le d r o i t n a t u r e l , son f o n d e m e n t d a n s l ' u n i o n i n d i s s o l u b l e de l ' h o m m e et de la f e m m e , et son c o m p l m e n t d a n s l e s d e v o i r s et les droits des p a r e n t s et des e n f a n t s , des m a t r e s et des s e r v i t e u r s les u n s e n v e r s les a u t r e s . Vous savez aussi q u e les t h o r i e s d u socialisme la dissolvent p r e s q u e e n t i r e m e n t , p u i s q u e , a y a n t p e r d u l a force qui lui v i e n t du m a r i a g e r e l i g i e u x , elle voit n c e s s a i r e m e n t se r e l c h e r la p u i s s a n c e p a t e r n e l l e sur les enfants et les devoirs d e s enfants e n v e r s l e u r s p a r e n t s . Au c o n t r a i r e , le mariage honorable en tout (3) q u e Dieu l u i - m m e a i n s t i t u a u c o m m e n c e m e n t d u m o n d e p o u r la p r o p a g a t i o n et la p e r p t u i t de l'espce et qu'il a fait i n d i s s o l u b l e , l'Eglise e n s e i g n e qu'il est d e v e n u e n c o r e p l u s solide et p l u s saint p a r J s u s - C h r i s t , qui lui a confr la dignit de s a c r e m e n t , et a voulu en faire l ' i m a g e de son u n i o n avec l'Eglise. C'est p o u r q u o i , selon l ' a v e r t i s s e m e n t de l'Aptre, le mari est le chef de la femme, comme Jsus-Christ est le Chef de VEglise (4) et, de m m e q u e l'Eglise est s o u m i s e J s u s Christ, q u i l ' e m b r a s s e d ' u n t r s c h a s t e et p e r p t u e l a m o u r , a i n s i

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Ecclesia subjecta esL ChrisLo, qui earn castissimo perpeluoque amore complectilur, ita et mulieres viris suis decet esse subjectas, ab ipsis vicissim fideli consLantique affectu diligendas. Similiter patriae atque herilis protesLatis ila Ecclesia ralionem moderaLur, ut ad filios ac famulos in officio conLinendos valeaL, nec tarnen praeLer modum excrescaL. Secundum namque calholica documenla,in parentes et dominos coclestis Palrisac domini dimanat aucloritas, quae idcirco ab ipso non solum originem ac vim sumit, sed etiam naturam et indolem necesse est mutuelur, Hinc liberos Apostolus hortatur obedire parentibus suis in Domino, eL honorare patrem suum et matrem suam, quod est mandatimi primum in promissione (1). Parentibus aulem mandai: Et vos patres, notile ad iracundiam provocare filios vestros; sed educate Mos in disciplina et correptione Domini (2). Rursus autem servis ac dominis per eumdem Apostolum divinum praeceptum proponitur, ut 111 quidem obediant dominis carnalibus... sicut Christo,.., cum bona voluntate servienles sicul Domino : isti autem remiltant minas, scienles, quia omnium Dominus est in ccelis, et personarum acceplio non est apudDeum (3). Quae quidem omnia si secundum divinae voluntatis placitum diligenter a singulis, ad quos pertjnet, servarentur, quaelibet profectofamilia coclestis domusimaginem quamdamprae se ferret, et preclara exinde beneficia parta, non.inlra doineslicos tantum parietes sese conLinerenL, sed in ipsas respjablicas uberrime dimanarent. Publicae autem ac domesticae tranquilli la ti catholica sapientia, naturalis divinaeque legis praeceptis suffulta, consultissime providit etiam per ea quae sentit ac docet de jure domina et parti t a n e bonorum qucD ad vitee necessitateli! et utiliLaLem sunt c o m parata. Gum enim Socialistae jus proprielatis tanquam humanuni inventimi, naturali huminum aequalilati repugnans, traducant, et communionem bonorum affectantes, pauperiem haud aequo animo esse perferendam et ditiorum possessiones ac jura impune violari posse arbitrentur; Ecclesia multo satius etutiliusinaequalitatem inter homines, corporis ingeniique viribus naluraliter diversos, etiam in bonis possidenclis agnoscit, et jus proprie tatis ac dominii, ab ipsa natura profectum, intactum cuilibet et inviolatum esse jubet: novit enim furtum ac rapinam a Deo, omnis juris auctoreac vindice, ita fuisse prohibita, ut aliena vel concupiscere non liceat, furesque et raptores non secus ac adulteri et idolatrae a coelesti regno excludantur. Nec tarnen idcirco pauperum curam negligiti aut ipsorum necessitatibus consulere pia mater prastermittit : quinimo materno illos corn
ai) Eph. vi, 1-2. (2) Ibid. vi, 4. (3) lbid. vi, 5, 6, 9.

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les femmes doivent tre s o u m i s e s l e u r s m a r i s , et ceux-ci doivent, en c h a n g e , les a i m e r d ' u n e affection fidle et c o n s t a n t e . L'Eglise r g l e g a l e m e n t la p u i s s a n c e d u p r e et du m a t r e , de m a n i r e c o n t e n i r les fils et les s e r v i t e u r s d a n s le devoir et sans qu'elle excde la m e s u r e . Car, selon les e n s e i g n e m e n t s c a t h o l i q u e s , l'autorit des p a r e n t s et des m a t r e s n ' e s t q u ' u n c o u l e m e n t de l ' a u torit du P r e et d u Matre cleste, et a i n s i , n o n s e u l e m e n t elle tire de celle-ci son origine et sa force, m a i s elle lui e m p r u n t e n c e s s a i r e m e n t a u s s i sa n a t u r e et son c a r a c t r e . C'est p o u r q u o i l'Aptre exhorte les enfants obir en Dieu l e u r s p a r e n t s , et h o n o r e r leur pre et l e u r m r e , ce qui est le p r e m i e r c o m m a n d e m e n t fait avec u n e p r o m e s s e (11). Et aux p a r e n t s il dit : Et vous, pres, ne provoquez pas vos fils au ressentiment, mais levez-les dans la disciplnie et la rectitude du Seigneur. Le p r c e p t e q u e le m m e a p t r e d o n n e a u x s e r v i t e u r s et a u x m a t r e s , est que les u n s obissent leurs matres selon la chair.... les semant en toute bonne volont comme Dieu lui-mme, et que les autres n'usent pas de mauvais traitements envers leurs serviteurs ^ se souvenant que Dieu est le Matre de tous dans les deux et qu'il n'y a point d'acception de personne pour lui (1). Si t o u t e s ces c h o s e s t a i e n t observes p a r c h a c u n de ceux qu'elles c o n c e r n e n t , selon la disposition de la divine volont, c h a q u e famille offrirait l'image de la d e m e u r e cleste et les* i n s i g n e s b i e n faits q u i en r s u l t e r a i e n t n e se r e n f e r m e r a i e n t p a s s e u l e m e n t a u sein de la famille, m a i s se r p a n d r a i e n t s u r les Etats e u x - m m e s . Quant la tranquillit p u b l i q u e et d o m e s t i q u e , la sagesse c a t h o lique, a p p u y e s u r les p r c e p t e s de la loi divine et n a t u r e l l e , y pourvoit t r s p r u d e m m e n t p a r les i d e s qu'elle adopte et qu'elle enseigne s u r le droit de p r o p r i t et s u r le p a r t a g e des b i e n s q u i sont acquis p o u r la ncessit et l'utilit de la vie. Car, t a n d i s q u e les socialistes p r s e n t e n t le droit de p r o p r i t c o m m e t a n t u n e invention h u m a i n e , r p u g n a n t l'galit n a t u r e l l e e n t r e les h o m m e s , t a n d i s q u e , p r c h a n t la c o m m u n a u t des b i e n s , ils p r o clament q u ' o n n e s a u r a i t s u p p o r t e r p a t i e m m e n t la p a u v r e t et qu'on p e u t i m p u n m e n t violer les possessions et les droits des riches, l'Eglise r e c o n n a t b e a u c o u p p l u s u t i l e m e n t et s a g e m e n t q u e l'ingalit existe e n t r e les h o m m e s n a t u r e l l e m e n t d i s s e m b l a b l e s par les forces d u corps et de l'esprit, et q u e cette ingalit existe m m e d a n s la possession des b i e n s ; elle o r d o n n e , en o u t r e , que le droit de p r o p r i t et de d o m a i n e , p r o v e n a n t de la n a t u r e m m e , soit m a i n t e n u i n t a c t et inviolable d a n s l e s m a i n s de q u i le p o s s d e ; car elle sait q u e le vol et la r a p i n e o n t t c o n d a m n s p a r Dieu, l'auteur et le g a r d i e n de t o u t d r o i t , a u p o i n t qu'il n ' e s t m m e p a o p e r m i s de c o n v o i t e r le b i e n d ' a u t r u i , et q u e l e s voleurs et les l a r rons s o n t e x c l u s , c o m m e les a d u l t r e s et les i d o l t r e s , d u r o y a u m e des cieux Elle n e nglige p a s p o u r cela, en b o n n e Mre, le soin des p a u vres, et n ' o m e t p o i n t de p o u r v o i r l e u r s n c e s s i t s , p a r c e q u e , les e m b r a s s a n t d a n s son sein m a t e r n e l et s a c h a n t qu'ils r e p r s e n t e n t Jsus-Christ l u i - m m e , qui c o n s i d r e c o m m e fait l u i - m m e le

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pleclans afleclu, eL probe noscens eos genere ipsius Chrisli personam, qui sibi prslilum beneficium putat, quod vel in minimum pauperem a quopiam fuerit collatum, magno illos habet in honore: omni qua potest ope sublevat: domos alque hospilia iis excipiendis, alendis et curandis ubique terrarum curat erigenda, eaque in suam recipit tutelam. Gravissimo divites urget praecepto ut quod superest pauperibus tribuant; eosque divino terret judicio, quo, nisi egenoruin inopia^ succurrant, aeternis sint suppliciis mulctandi. Tandem pauperum animos maxime recrt ac solatur, sive exemplum Christi objiciens, qui
cum esset dives propter nos egenus faclus esZ(l); sive ejusdem

verba recolens, quibus pauperes beatos edixit etseterna? beatitudinis praemia sperare jussit. Quis autem non videat optimam hanc esse vetustissimi inter pauperes et divites dissidii componendi ralionem? Sicut enim ipsa rerum factorumque evidentia demonstrat, ea ratione rejecta aut posthabita, alterutrum contingat necesse est, ut vel maxima Immani generis pars in turpissimam mancipiorum conditionem relabatur quai diu penes ethnicos obtinuit; aut bumana societas continuis sit agitanda motibus, rapinis ac latrociniisfunestanda, prout recentibus etiam temporibus contigisse dolemus. Quae cum ita sint, Yenerabiles Fratres, Nos, quibus modo totius Ecclesia regimen incumbiL, sicut a PonLificalus exordiis populis aeprincipibus dira tempestate jacLatis portum commonstravimus, quo se Ultissime reciperent; 'ila nunc extremo, quod instat, periculo commoti, apostolicam vocem au eos rursusattollimus; eosqueper propriam ipsoruin acreipublicae salutemiterum iterumqueprecamur,obtestantesutEcclesiam,depublicaregnorum prosperit te tam egregie meritam,magistrarn recipiantet audiant; planeque sentiantraliones regni et religionis ita esseconjunctas, ut quantum de hac detrahitur, tantum de subditorum officio et de imperii majestale decedat. Et cum ad Socialismi peslem avertendam laniam -Ecclesia Christi virtuLem noverint inesse, quanta nec humanis legibus inest, nec magistratuum cohibilionibus, nec militum annis, ipsam cclesiam in earn tandem conditionem libertatemque restituant, qua saluberrimam vim suam in totius humanae societ lis commodm possit exercere. Vos aulem, Venerabiles Fratres, qui ingruenlium malorum originem et indolem perspectam habelis, in id loto animi nisu ac contentione incumbite, ut catholica doctrina in omnium animos inseratur atque altedescendat. Salagite ut vel a leneris annis omnes assuescant Deum filiali amore complecti, ejusque numen vereri; Principum legumque majeslati obsequium praestare; a
(1) II Cor., viu, 9

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bien fait au p l u s petit des p a u v r e s , elle les a en g r a n d h o n n e u r ; elle les assiste de tout son p o u v o i r , elle a soin de faire lever p a r tout des m a i s o n s et des hospices o ils s o n t r e c u e i l l i s , n o u r r i s et .soigns, et elle l e s p r e n d sous sa t u t e l l e . De p l u s , elle fait u n strict devoir a u x r i c h e s de d o n n e r l e u r superflu aux p a u v r e s , et elle les effraye p a r la p e n s e du divin j u g e m e n t , qui les c o n d a m n e r a a u x supplices t e r n e l s s'ils n e s u b v i e n n e n t a u x n c e s s i t s des i n d i g e n t s . Enfin, elle r e l v e et console l'esprit des p a u v r e s , soit en l e u r p r o posant l ' e x e m p l e de Jsus-Christ, q u i , t a n t r i c h e , a v o u l u se faire pauvre p o u r n o u s , soit en l e u r r a p p e l a n t les p a r o l e s p a r lesquelles il a dclar b i e n h e u r e u x les p a u v r e s , et l e u r a fait e s p r e r les r c o m p e n s e s de l'ternelle flicit. Qui ne voit q u e c'est l le meilleur m o y e n d'apaiser l ' a n t i q u e conflit soulev e n t r e les p a u vres et les r i c h e s ? Car, ainsi q u e l e d m o n t r e l'vidence m m e des choses et d e s faits, si ce m o y e n est r e j e t ou m c o n n u , il a r r i v e n c e s s a i r e m e n t , ou q u e l a p l u s g r a n d e p a r t i e d u g e n r e h u m a i n est rduite l a vile c o n d i t i o n d'esclave, c o m m e on l'a vu l o n g t e m p s chez les n a t i o n s p a e n n e s , ou q u e l a socit h u m a i n e est agite de troubles c o n t i n u e l s et dvaste p a r les r a p i n e s et les b r i g a n d a g e s , ainsi q u e n o u s avons eu la d o u l e u r de le c o n s t a t e r d a n s ces derniers t e m p s e n c o r e .

P u i s q u ' i l e n est ainsi, V n r a b l e s F r r e s , Nous qui i n c o m b e le g o u v e r n e m e n t de t o u t e l'Eglise, de m m e q u ' a u c o m m e n c e m e n t de Notre pontificat Nous avons dj m o n t r a u x p e u p l e s et a u x p r i n c e s ballotts p a r u n e d u r e t e m p t e , le p o r t du s a l u t ; a i n s i , en ce in ornent d u s u p r m e pril, Nous levon's 'de n o u v e a u avec m o t i o n Notre voix a p o s t o l i q u e p o u r les p r i e r , a u n o m de l e u r p r o p r e intrt et d u s a l u t d e s Etats, et les c o n j u r e r de p r e n d r e p o u r ducatrice l'Eglise qui a eu u n e si g r a n d e p a r t l a p r o s p r i t p u b l i q u e des n a t i o n s , et de r e c o n n a t r e q u e les r a p p o r t s du g o u v e r n e m e n t et de la religion s o n t si c o n n e x e s q u e tout ce q u ' o n enlve celle-ci, d i m i n u e d ' a u t a n t l a s o u m i s s i o n des sujets et la m a j e s t d u p o u voir. Et l o r s q u ' i l s a u r o n t r e c o n n u q u e l'Eglise de J s u s - C h r i s t possde, p o u r d t o u r n e r le flau d u s o c i a l i s m e , u n e v e r t u q u i n e se trouve ni d a n s les lois h u m a i n e s , ni d a n s les r p r e s s i o n s des m a g i s t r a t s , n i d a n s les a r m e s des s o l d a t s , qu'ils r t a b l i s s e n t enfin cette Eglise d a n s la condition et l a l i b e r t qu'il lui faut p o u r exercer, d a n s l ' i n t r t de toute la socit, sa trs s a l u t a i r e influence.

P o u r Vous, V n r a b l e s F r r e s , q u i connaissez l'origine et la n a t u r e des m a u x a c c u m u l s s u r le m o n d e , appliquez-Vous de t o u t e l ' a r d e u r et de t o u t e la force de Votre esprit faire p n t r e r et i n c u l q u e r p r o f o n d m e n t d a n s t o u t e s les m e s la d o c t r i n e c a t h o lique. F a i t e s en sorte q u e , ds l e u r s p l u s t e n d r e s a n n e s , tous s ' a c c o u t u m e n t avoir p o u r Dieu u n a m o u r de fils et v n r e r son autorit, se m o n t r e r dfrents p o u r la m a j e s t des p r i n c e s et dos

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cupiditatibus temperare, et ordinem quern Deus sive in civili sive in domestica societate constituit, diligenter custodire. Insuper adlaboretis oporLet ut Ecclesias calholicae flli neque nomen dare, neque abominatse seethe favere ulla ratione audeant: quinimo, per egregia facinora et honestam in omnibus agendirationem ostendant, quam bene feliciLerque humana consisteret societas, si singula membra recte factis et virtulibus praefulgerent. Tandem cum Socialismi sectaLores ex hominum genere poLissimum queerantur, qui artes exercent, vel operas locant, quique laborum sorte perlaesi diviLiarum spe ac honorum promissione facillime alliciunLur, opporlunum vicletur, artificum aLque opificum societates fovere, quae sub religionis tutela constitutae, omnes socios sua sorte contentos operumque patientes efficiant, et ad quietam ac tranquillam viLam agendam inducant. NosLris autem vestrisque coeptis, Venerabiles FraLres, Ule aspiret, cui omnis boni principium et exiLum acceptum referre cogimur. Cceterum in spem praesentissimi auxilii ipsa nos horum dierum erigit ratio, quibus Domini Natalis dies anniversaria celebriate recolitur. Quam enim Christus nascens senescenti jam mundo, el in malorum extrema pene dilapso, novam intulit salutem, earn nos quoque sperare jubet; pacemque quam tunc per Angelos hominibus nuntiavit, nobis etiam se daturum promisit. Neque enim abbreviata est manus Domini, ut nequeat, neque aggravata est auris ejus ut non exaudiai salvare (1).

His igitur auspica lissimis diebus Vobis, Venerabiles Fratres, et fidelibus ecclesiarum vestrarum fausta omnia ac loeLa ominantes honorum omnium Datorem enixe precamur, ut rursum hominibus
appareat benignitas et humanilas Salvatoris nostri Dei (2), qui

nos ab infensissimi hostis potestate erepLos, in nobilissimam filiorum transtulit dignitatem. tque ut citius ac plenius voti compotes simus, fervidas ad Deum preces et ipsi Nobiscum adhibete, Venerabiles. Fratres, et beatae virginis Marias ab origine Immaculate, ejusque Sponsi Josephi, ac beatorum Apostolorum Petri et Pauli, quorum suffrages maxime confidimus, patrocinium interponile. Interim autem divinorum munerum auspicem Apostolicam Benedictionem intimo cordis affectu Vobis, Venerabiles F r a t r e s , vestroque Clero ac fidelibus populis universis, in Domino impertimur. Datum Romae apud S. Petrum, die xxvm decembris, anno MDCCCLXXVI-1I. Pontificatus Nostri anno primo. LEO P P . XIII.
(1) Is.
LIX,

i. (2) Tit. in, 4.

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)ois, s'abstenir de toutes convoitises, et g a r d e r fidlement T o r d r e que Dieu a tabli, soit d a n s la socit civile, soit d a n s la socit domestique. 11 faut e n c o r e q u e Vous ayez soin q u e les enfants de l'Eglise c a t h o l i q u e n e s ' e n r l e n t p o i n t d a n s la secte e x c r a b l e et n e la servent en a u p u n e m a n i r e , m a i s , a u c o n t r a i r e , qu'ils m o n t r e n t , par leurs b e l l e s actions et l e u r m a n i r e h o n n t e de se c o m p o r t e r en toutes c h o s e s , c o m b i e n stable et h e u r e u s e s e r a i t la s o c i t h u m a i n e , si t o u s ses m e m b r e s se d i s t i n g u a i e n t p a r la r g u l a r i t de leur conduite et p a r l e u r s v e r t u s . Enfin, c o m m e les s e c t a t e u r s d u socialisme se r e c r u t e n t s u r t o u t p a r m i les h o m m e s q u i e x e r c e n t les diverses i n d u s t r i e s ou qui l o u e n t l e u r travail et q u i , i m p a t i e n t s de leur condition o u v r i r e , sont plus f a c i l e m e n t e n t r a n s p a r l ' a p p t des r i c h e s s e s et la p r o m e s s e des b i e n s , il Nous p a r a t o p p o r t u n d'encourager les socits d ' o u v r i e r s et d ' a r t i s a n s q u i , i n s t i t u e s sous le p a t r o n a g e de la r e l i g i o n , s a v e n t r e n d r e tous l e u r s m e m b r e s contents de l e u r s o r t et r s i g n s a u t r a v a i l , et les p o r t e n t m e n e r mie vie paisible et t r a n q u i l l e . Qu'il favorise Nos e n t r e p r i s e s et l e s Vtres, V n r a b l e s F r r e s , Celui q u i n o u s s o m m e s obligs de r a p p o r t e r le p r i n c i p e et le succs de tout b i e n . D'ailleurs, N o u s p u i s o n s u n motif d ' e s p r e r u n prompt s e c o u r s d a n s ces j o u r s m m e s o Ton clbre l ' a n n i v e r s a i r e de la n a i s s a n c e d u S e i g n e u r , car ce salut nouveau^ q u e le Christ naissant a p p o r t a i t a u m o n d e dj v i e u x et p r e s q u e dissous p a r ses maux e x t r m e s , il o r d o n n e que n o u s l ' e s p r i o n s , n o u s a u s s i ; cette paix qu'il a n n o n a i t alors aux h o m m e s p a r le m i n i s t r e des a n g e s , il a p r o m i s qu'il n o u s la d o n n e r a i t , n o u s aussi. Car la m a i n de Dieu n ' a p o i n t t r a c c o u r c i e , p o u r q u ' i l n e puisse n o u s s a u v e r , et son oreille n ' a pas t ferme p o u r q u ' i l ne puisse entendre (1). . En ces j o u r s d o n c de trs h e u r e u x a u s p i c e s , Nous p r i o n s a r d e m ment le D i s p e n s a t e u r de tous b i e n s , Vous s o u h a i t a n t Vous, V n rables -Frres, et a u x fidles de Vos Eglises, toute j o i e et t o u t e prosprit afin q u e de n o u v e a u apparaissent au regard des hommes la bont et Vhumanit de Dieu notre Sauveur (2) q u i , a p r s n o u s avoir arrachs de la p u i s s a n c e d ' u n e n n e m i c r u e l , n o u s a levs la t r s noble dignit d'enfants de Dieu. Et afin q u e Nos vux s o i e n t p l u s p r o m p t e m e n t et p l e i n e m e n t r e m p l i s , j o i g n e z - V o u s N o u s , V n rables F r r e s , p o u r a d r e s s e r Dieu de ferventes p r i r e s ; invoquez aussi le p a t r o n a g e de la b i e n h e u r e u s e Vierge Marie, i m m a c u l e ds son o r i g i n e , de J o s e p h son p o u x , et d e s ,saints a p t r e s P i e r r e et Paul, aux suffrages desquels Nous avons la plus g r a n d e confiance. Cependant, et c o m m e gage des faveurs clestes, Nous Vous donnons d a n s le Seigneur, et d u fond de Notre c u r , la b n d i c t i o n apostolique, Vous, Vnrables F r r e s , Votre clerg et t o u s les peuples fidles. Donn R o m e , S a i n t - P i e r r e , le 28 d c e m b r e 1878, la p r e m i r e anne de n o t r e pontificat. LON XIII, P A P E .

SS. D. N. LEONIS PAP^E XIII

EPISTOLA ENCYCLICA DE P H I L O S O P H I A SCOLASTICA

Venerabilibus Fratribus Patriarchis, Primatibus, et Episcopis catholici orbis universis gratiam et cum Apostolica Sede habentibus. LEO P P . XIII Venerabiles Fratres, Salutem et apostolicam Benedictionem.

Archiepiscopis communionem

ETERNI PATRIS U n i g e n i t e Filius, qui in terris apparuit, ut Humano generi salulem et divinas s a p i e n t e Jucem afferretmagnum piane ac mirabile mundo contulit benefcium, cum coelos iterum ascensurus, Apostolis praecepit, ut euntes docerent omnes gentes (1) ; Ecclesiamque a se conditam communem et supremam populorum magistram reliquit. Homines enim, quos verilas liberaverat, ventate erant consei^vandi : neque diu permansissent coelestium doctrinarum fructus, per quos est homini parta Salus, nisi Christus Dominus erudiendis adtdemmentibus perenne magisterium constituisset. Ecclesia vero divini Auctoris sui cum erecta promissis, tum imitata charitalem, sic jussa perfecit, ut hoc semper spectriu h o c maxime voluerit, de religione praecipere et cum erroribus perpetuo dimicare. Huc sane pertinent singulorum episcoporum vigilati labores; huc Conciliorum periata leges ac decreta, et maxime Romanorum Pontiicum sollicitudo quotidiana, penes quos, beati Petri, Apostolorum Principis, in primatu successores, et jus et officium est docendi et confirmandi fratres in fide. Quoniam vero. Apostolo m o n e n l e , per philosophiam et inanem faUaciam (2) Ghristifidelium m e n t e s decipi solent, et fidei sinceritasin hominibus corrumpi,idcirco supremi Ecclesiae Pastores muneris sui perpetuo esse duxerunt etiam veri nominis scientiam
(i) Matth, xxviii, 19. (2) Coloss., n , 3.

LETTRE ENCYCLIQUE

DE N. T. S. P. LON XIII
SUR .

LA

PHILOSOPHIE

CHRTIENNE

A tous nos Vnrables Frres les Patriarches, Primats, Archevques et Evques du monde catholique, en grce et communion avec le Sige apostolique, LON XIII, P A P E Salut Vnrables Frres, et Bndiction apostolique.

Le F i l s u n i q u e du P r e t e r n e l , a p r s avoir a p p a r u s u r la t e r r e p o u r a p p o r t e r au g e n r e h u m a i n le salut ainsi q u e la l u m i r e de la divine s a g e s s e , p r o c u r a a u m o n d e u n i m m e n s e et a d m i r a b l e b i e n fait q u a n d , s u r le p o i n t de r e m o n t e r a u x c i e u x , il enjoignit a u x A p t r e s d'aller et d'enseigner toutes les nations (1), et l a i s s a , p o u r c o m m u n e et s u p r m e m a t r e s s e de t o u s l e s p e u p l e s , l'Eglise q u ' i l avait f o n d e . Car l e s h o m m e s q u e l a v r i t avait d l i v r s , la v r i t devait les g a r d e r ; et l e s fruits d e s clestes d o c t r i n e s , qui o n t t p o u r l ' h u m a n i t d e s fruits de salut, n ' e u s s e n t p o i n t t d u r a b l e s , si le C h r i s t N o t r e - S e i g n e u r n ' a v a i t c o n s t i t u , p o u r i n s t r u i r e les e s p r i t s d a n s la foi, u n m a g i s t r e p e r p t u e l . S o u t e n u e p a r les p r o m e s s e s , i m i t a n t l a c h a r i t de son divin A u t e u r , l'Eglise a f i d l e m e n t a c c o m p l i l ' o r d r e r e u , n e p e r d a n t j a m a i s de v u e , p o u r s u i v a n t d e t o u t e son n e r g i e ce" d e s s e i n : e n s e i g n e r l a r e l i g i o n , c o m b a t t r e s a n s relche l ' e r r e u r . C'est l q u e t e n d e n t les l a b e u r s et les veilles de. l'Episcopat tout e n t i e r ; c'est ce b u t q u ' a b o u t i s s e n t les lois et l e s d c r e t s d e s c o n c i l e s , et c'est b e a u c o u p p l u s e n c o r e l'objet de l a sollicitude q u o t i d i e n n e d e s P o n t i f e s r o m a i n s , l e s q u e l s , s u c c e s s e u r s de l a p r i m a u t du b i e n h e u r e u x P i e r r e , le p r i n c e d e s A p t r e s , o n t le d r o i t et le devoir d ' e n s e i g n e r l e u r s frres et de l e s c o n f i r m e r d a n s la foi. O r , a i n s i q u e l ' A p t r e n o u s e n avertit, c'est par la philosophie et les vaines subtilits (2) q u e l ' e s p r i t des fidles d u Christ se laisse le p l u s s o u v e n t t r o m p e r , et q u e l a p u r e t de la foi se c o r r o m p t p a r m i l e s h o m m e s . Voil p o u r q u o i les P a s t e u r s s u p r m e s de l'Eglise
t

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ENCYCLIQUB DE S.

S.

LEON XIII

tolis viribus provehere, simulque singular] vigilantia providere, ut ad fidei catholic normam ubique traclerenlur human discipline omnes, praescrtim vero philosophia, a qua nimirum magna ex parte pen-det ceterarum seientiarum recta ratio. Id ipsum et Nos inter celer brevi ter monuimus, Venerabiles Fralres, cum primum Vos omnes per LiLleras Encyclicas allocuti s u m u s ; sed modo rei gravitate, et temporum condilione compellimur rursus Vobiscum agere de ineunda philosophicorum studiorumratione, qu et bono fidei apte respondeat, et ipsi humanarum scientiarum dignitati sit consentanea. Si quisin acerbilatem nostrorum temporum animum intendat, earumque rerum rationem, quae publice et privatim geruntur, cogilatione complectatur, is profecto comperiet, fecundam malorum causam, cum eorum quae premunt, tum eorum quae pertimescimus, in eo consistere, quod prava de divinis humanisque rebus scita, e scholis philosophorura jampridem profecta, in omnes civitatis ordinesirrepserint,communi plurimorum suffragio recepta. Gum enim insitum homini natura sit, ut in agendo ralionem ducem sequatur,si quid intelligentia peccat, in id et voluntas facile labitur : atque ita conlingit, utpravilas opinionum, quarum est in intelligentia sedes, in humanas acliones influat, easque pervertat. Ex adverso, si sana mens hominum fuerit, et solidis verisque principiis frmiter insistat, tum vero in publicum privalumque commodum plurima beneficia progignet. Equidein non tantum human philosophi vim et auctoritatem tribuimus, ut cunctis omnino erroribus propulsandis, vel evellendis parem esse judicemus : sicut enim, cum primum est religio C h r i s t i a n a constiluta, per'admirabile fidei lumen non persuasbilibus humanse sapieniiae verbis diffusum, sed in osten-

sione Spiritus et virtutis (1) orbi terrarum contigit ut primaevae dignitati restitueretur ; ita etiam in praesens ab omnipotenli potissimum virtute et auxilio Dei expectandum est, ut mortalium mentes, sublalis errorum tenebris, resipiscant. Sed neque snernenda, nec posthabenda sunt naturalia adjumenta, q u a e di vili sapienti benefcio, fortiler suaviterqueomnia disponentis, homi/lura generi suppetunt; quibus in adjumentis rectum philosophic usum constat esse prcipuum. Non enim frustra rationis lumen h u m a n a e menti Deus inseruit; et tantum abest, ut superaddita fidei lux intelligenti virtulem extinguat aut imminuat, ut poti us perficiat, auctisque viribus, habilem ad majora reddat Igitur postulat ipsius divin Providenti ratio, ut in revocandis ad fidem et ad salutem populis etiamab humana scientia prsidium quaeratur : quam industriam probabilem ac sapientem,
d) i Cor. IT, 4,

Ci iETERNI PATRIS ,

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ont toujours c r u q u e l e u r c h a r g e les obligeait a u s s i c o n t r i b u e r de t o u t e s l e u r s forces a u p r o g r s de la v r i t a b l e s c i e n c e et p o u r voir en m m e t e m p s , avec u n e s i n g u l i r e vigilance, ce q u e r e n s e i g n e m e n t de toutes les s c i e n c e s h u m a i n e s ft d o n n p a r t o u t selon les rgles de la foi c a t h o l i q u e , m a i s s u r t o u t celui de la philosophie, car c'est d'elle q u e d p e n d en g r a n d e p a r t i e la sage d i r e c t i o n des sciences. N o u s - i n m e avions dj t o u c h ce p o i n t , e n t r e p l u s i e u r s a u t r e s , V n r a b l e s F r r e s , d a n s la p r e m i r e Lettre e n c y c l i q u e q u e Nous Vous a d r e s s m e s : m a i s , a u j o u r d ' h u i , l ' i m p o r t a n c e d u sujet et les c i r c o n s t a n c e s Nous e n g a g e n t t r a i t e r de n o u v e a u avec Vous de la n a t u r e d ' u n e n s e i g n e m e n t p h i l o s o p h i q u e , q u i r e s p e c t e en m m e temps et les r g l e s de la foi, et la dignit des sciences h u m a i n e s . Si Ton fait a t t e n t i o n la m a l i c e d u t e m p s o n o u s vivons, si l'on e m b r a s s e , p a r la p e n s e , l ' t a t des choses t a n t p u b l i q u e s q u e p r i v e s , on le d c o u v r i r a sans p e i n e : la c a u s e des m a u x qui n o u s a c c a b l e n t , c o m m e de ceux q u i n o u s m e n a c e n t , consiste en ce q u e des o p i n i o n s e r r o n e s s u r les c h o s e s divines et h u m a i n e s se s o n t p e u p e u i n s i n u e s des coles des p h i l o s o p h e s , d'o j a d i s elles s o r t i r e n t , dans t o u s les r a n g s de la socit, et sont a r r i v e s se faire a c c e p t e r d'un t r s g r a n d n o m b r e d ' e s p r i t s . G o m m e , e n effet, il est n a t u r e l l ' h o m m e de p r e n d r e p o u r g u i d e de ses actes sa p r o p r e r a i s o n , il arrive q u e les dfaillances d e l'esprit e n t r a n e n t f a c i l e m e n t celles de la v o l o n t ; et c'est ainsi q u e la fausset des o p i n i o n s , qui o n t l e u r sige d a n s l ' i n t e l l i g e n c e , influe s u r les a c t i o n s ' h u m a i n e s et l e s vicie. Au c o n t r a i r e , si l ' i n t e l l i g e n c e est s a i n e et f e r m e m e n t a p p u y e sur des p r i n c i p e s vrais et s o l i d e s , elle s e r a , p o u r la socit c o m m e pour les p a r t i c u l i e r s , la s o u r c e de g r a n d s a v a n t a g e s , d ' i n n o m b r a b l e s bienfaits. Sans d o u t e , n o u s n ' a c c o r d o n s pas la p h i l o s o p h i e h u m a i n e assez de force et d ' a u t o r i t p o u r la j u g e r c a p a b l e , p a r elle s e u l e , de r e p o u s s e r o u de d t r u i r e a b s o l u m e n t toutes les e r r e u r s . De m m e , en effet, q u e lors d u p r e m i e r t a b l i s s e m e n t de la r e l i g i o n c h r t i e n n e , ce fut l ' a d m i r a b l e l u m i r e de la f o i , r p a n d u e non par les paroles persuasives de l'humaine sagesse, mais par la manifestation de l'esprit et de la force (1), q u i r e c o n s t i t u a le m o n d e d a n s sa dignit p r e m i r e ; de m m e , d a n s l e s t e m p s p r s e n t s , c'est, a v a n t t o u t , de l a v e r t u t o u t e - p u i s s a n t e et a u s e c o u r s de Dieu q u e n o u s d e v o n s a t t e n d r e le r e t o u r des e s p r i t s , a r r a c h s enfin a u x t n b r e s d e l ' e r r e u r . Mais n o u s n e d e v o n s n i m p r i s e r , n i n g l i g e r les s e c o u r s n a t u r e l s mis la p o r t e des h o m m e s p a r u n bienfait de la divine s a g e s s e , l a q u e l l e dispose t o u t avec force et s u a v i t ; et, de tous ces s e c o u r s , le p l u s p u i s s a n t , s a n s c o n t r e d i t , est l'usage b i e n rgl d e la p h i l o s o p h i e . Ce n ' e s t p a s v a i n e m e n t q u e Dieu a fait l u i r e d a n s l ' e s p r i t h u m a i n la l u m i r e d e la r a i s o n ; et t a n t s'en faut q u e l a l u m i r e s u r a j o u t e de la foi t e i g n e ou a m o r t i s s e la v i g u e u r d e l ' i n t e l l i g e n c e ; a u c o n t r a i r e , elle la p e r f e c t i o n n e , et, e n a u g m e n t a n t ses forces, la r e n d p r o p r e de p l u s h a u t e s s p c u l a t i o n s . 11 est d o n c tout fait d a n s l ' o r d r e de la divine P r o v i d e n c e q u e , p o u r r a p p e l e r les p e u p l e s la foi et a u s a l u t , on r e c h e r c h e a u s s i le c o n c o u r s de la science h u m a i n e : p r o c d sage et l o u a b l e , d o n t

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ENCYCUQUE DE S . S. LEON XIII

in moreposiiam fuisse praeclarissimorum Ecclesias Patrum, anti qui latis monumenta teslantur. Uli scilicet neque paucas, neque tenues rationi partes dare consueverunt, quas omnes perbreviter complexus est magnus Augustinus huic sciential tribuens ,
Mud quo fides roboraiuv (1). saluberrima gignitur, nuiritur, defenditur,

Ac primo quidem philosophia, si rite a sapientibus usurpetur, iter ad veram fidcm quodammodo sternere et munire valet, suorumque alumnorum animos ad revelationem suscipiendam convenienter praeparare ; quamobrem a veteribus modo praevia
ad Christianam fidem insiilutio (2), modo christianismi dium et auxilium (3), modo ad Evangelium psedagogus prselu(4) non

immerito apellata est. Et sane benignissimus Deus, in eo quod perlinet ad res divinas, non eas tantum veritates lumine fidei patefecit, quibus attingendis impar humana intelligentia est, sed nonnullas etiam manifestavit, rationi non omnino impei'vias, ut scilicet, acce dente Dei auctoritate, statim et sine aliqua erroris admixtione omnibus innotescerent. Ex quo factum est, ut qusedam vera,quae vel divinitus ad credendum proponuntur, vel cum doctrina fidei arctis quibusdam vinculis colligantur, ipsi ethnicorum sapientes, naturali tantum ratione praelucente, cognoverint, aptisque argu m e n t s demonstraverint, ac vindicaverint, Invisibilia enim
ipsius , ut Apostolus inquit, a creatura mundi, per ea quae facta sunt, iniellecta conspiciuntur, sempiterna quoque ejus virtus et divinitas (5) ; et genles quae legem non habent ostendunt Jiihilominus opus legis scriptum in cordibus

suis (6) . Haec autem vera, vel ipsis ethnicorum sapientibus explorata, vehementer est opportunum in revelatae doctrinae commodumutilitatemque convertere, utreipsa ostendatur, h u m a nam quoque sapientiam, atque ipsum adversariorum testimo nium fidei christianae suffragari. Quam agendi rationem, non recens introductam, sed veterem esse constat, et Sanctis Ecclesiae Patribus saepe usilatam. Quin etiam venerabiles isti religiosarum traditionum testes et custodes formam quamdam ejus rei et prope figurani agnoscunt in Hebraeorum facto, qui ^gypto excessuri, deferre secum jussi sunt argentea atque aurea ^Egyptiorum vasa cum vestibus pretiosis, ut scilicet, mutato repente usu, religioni veri Numinis ea supellex dedicaretur, quae prius ignominiosis ritibus et superstitioni inservierat. ,Gregorius Neocaesariensis laudat Origenem (7) hoc nomine, quod plura
(i) De Trinifc. lib. XIV. c. 1. (2) Clem. Alexandr., Strom. Jib. I. c. 16; lib. VIII. c. 3. (3) Orig. ad Gregor. Thaum. (4) Clem. Alex., Strom, lib. 1. c. 5. (5) Rom. I, 20. (6) Ibid. II, 44-15. (7) Orat. p a n e g . ad. Orig.

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les P r e s de l'Eglise les plus illusLres o n t fait u n u s a g e f r q u e n t , ainsi q u e l ' a t t e s t e n t les m o n u m e n t s de l ' a n t i q u i . Ces m m e s P r e s , en effet, a s s i g n r e n t c o m m u n m e n t la r a i s o n u n r l e n o n m o i n s actif q u ' i m p o r t a n t , et s a i n t A u g u s t i n le r s u m e t o u t e n t i e r en q u a t r e m o t s , l o r s q u ' i l attribue la science humaine ce par quoi la foi salutaire est engendre, nourrie, dfendue, fortifie (1).

Et t o u t d ' a b o r d , la p h i l o s o p h i e , e n t e n d u e d a n s le vrai sens o Pont p r i s e les sages, a la v e r t u de frayer et d ' a p l a n i r en q u e l q u e sorte le c h e m i n qui m n e l a foi v r i t a b l e , en d i s p o s a n t c o n v e n a b l e m e n t l ' e s p r i t de ses disciples a c c e p t e r la r v l a t i o n : c'est p o u r quoi l e s a n c i e n s l ' a p p e l r e n t s a g e m e n t , t a n t t une institution'prparatoire la foi chrtienne (2), t a n t t le prlude et l'auxiliaire du zhristianisme (3), t a n t t le prparateur la doctrine de l'Evangile (4).

Et, e n effet, d a n s son e x t r m e b o n t , Dieu, d a n s T o r d r e des choses d i v i n e s , n o u s a m a n i f e s t p a r la l u m i r e de la foi, n o n s e u l e m e n t ces v r i t s q u e l'intelligence h u m a i n e n e p e u t a t t e i n d r e p a r e l l e m m e , mais encore beaucoup d'autres qui ne sont pas absolument i n a c c e s s i b l e s la r a i s o n , afin q u e , confirmes p a r l ' a u t o r i t d i v i n e , elles p a s s e n t , s a n s a u c u n m l a n g e d ' e r r e u r , tre" c o n n u e s de t o u s . Del vient que certaines vrits, proposes d'ailleurs notre croyance par l ' e n s e i g n e m e n t divin, ou q u i se r a t t a c h e n t p a r d e s liens t r o i t s la d o c t r i n e de la foi, o n t t r e c o n n u e s , c o n v e n a b l e m e n t d m o n tres et d f e n d u e s p a r les p h i l o s o p h e s p a e n s e u x - m m e s , u n i q u e m e n t c l a i r s de la r a i s o n n a t u r e l l e : .Car les choses invisibles de Dieu, c o m m e dit l ' A p t r e , depuis la cration du monde, comprises par le m.oyen des choses cres, se peroivent, et mme son ternelle puissance et sa divinit (5) ; et les natio?is qui n'ont pas la loi montrent n a n m o i n s l'uvre de la loi crite dans leurs curs (6). Ces v r i t s , r e c o n n u e s m m e p a r l e s p h i l o s o p h e s p a e n s , il est de t o u t e opport u n i t d e les faire t o u r n e r l'avantage et l'utilit de la d o c t r i n e r v l e , afin de faire voir avec vidence c o m m e n t l ' h u m a i n e sagesse, elle a u s s i , c o m m e n t le t m o i g n a g e m m e de n o s a d v e r s a i r e s d p o s e n t e n f a v e u r de la foi c h r t i e n n e .

Cette t a c t i q u e n ' e s t c e r t a i n e m e n t p o i n t d ' i n t r o d u c t i o n r c e n t e , m a i s elle est fort a n c i e n n e et d ' u n f r q u e n t u s a g e chez les P r e s de l'Eglise. Bien p l u s , ces v n r a b l e s t m o i n s et g a r d i e n s des t r a d i t i o n s religieuses ont reconnu comme u n modle, presque comme u n e figure de ce p r o c d , d a n s ce fait des H b r e u x , q u i , p r s de s o r t i r de l ' E g y p t e , r e u r e n t T o r d r e d ' e m p o r t e r avec eux les vases d ' o r et d ' a r g e n t e t l e s r i c h e s v t e m e n t s d e s E g y p t i e n s , afin q u e ces d p o u i l l e s , qui a v a i e n t servi j u s q u e - l d e s r i t e s i g n o m i n i e u x et d e v a i n e s s u p e r s t i t i o n s , fussent, p a r u n c h a n g e m e n t i m m d i a t , c o n s a c r e s la r e l i g i o n d u vrai Dieu. Saint Grgoire de N o c s a r e fait u n titre d e gloire Origne (7) de ce q u e , s ' e m p a r a n t d ' i d e s i n g n i e u s e - .

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ex elhnicorum placitis ingenise decerpta, quasi erepla hostibus tela, in patrocinami chrisLianae sapientiae et perniciem superstitionis singulari dexteritate retorserit. Et parem disputandi morem cum Gregorius Nazianzenus (1), tum Gregorius N y s senus (2), in Basilio Magno eL laudant et probanl; Hieronymus^ vero magnopere commendai in QuadraLo, AposLolorum discipulo, in Aristide, in Juslino, in lrenaeo, aliisque permultis (3). Augustinus auLem : Nonne aspicimus, inquit, quanto auro et argento et veste suffarcinatus exierit de ^Egypto Cyprianus, doctor suavissimus et martyr beatissimus? quanto Lactantius? quanto YicLorinus, Optatus, Hilaiius? ut de vivis taceam, quanto innumerabiles Graeci (4)? Quod si vero naturalis ratio opimam hanc doctrinae segetem prius fudit, quam Christi virtute fecundaretur, multo uberiorem certe progignet, posleaquam Salvatoris gratia nativas humanae mentis facultates instaurava et auxit. Ecquis autem nom videa t, iter planum et facile per hujusmodi philosophandi genus ad fldem aperiri? Non his tarnen limitibus utilitas circumscribitur, quae ex ilio philosophandi instituto dimanat. Et revera divinae sapientiae eloquiis graviter reprehenditur eorum hominum stultitia, qui
d his quae videntur est; neque operibus bona, non potuerunt intelligere atiendentes, agnoverunt qui Eum esset qui arti-

fex (5). IgiLur primo loco magnus hic et pracclarus ex humana ratione fructus capitar, quod illa Deum esse demonstret :
a magnitudine enim speciei et creatura cgnoscibiliter poterit

* Creator horum videri (6). Deinde Deum ostendit omnium perfectionum cumulo singulariter excellere, infinita in primis sapientia, quam nulla usquam res latere, et summa justitia, quam pravus nunquam vincere possit affectus, ideoque Deum non solum veracem esse, sed ipsam eliam veritatem falli et fallere nesciam. Ex quo consequi perspicuum est, ut humana ratio plenissimam verbo Dei fldem atque auctoritatem conciliet. Simili modo ratio declarat, evangelicam doctrinam mirabilibus quibusdam signis, tanquam certs certae veritatis arguments, vel ab ipsa origine emicuisse : atque ideo omnes, qui Evangelio fidem adjungunl, non temere adjungere, tanquam, doctas fabulas secutos (7) sed rationabili prorsus obsequio intelligentiam et judicium suum divinae subjicere auctoritati. Illud autem non minoris pretii esse intelligitur, quod ratio in perspicuo ponat, Ecclesiam a Christo institutam (ut statuit Vaticana Synodus) ob suam admirabilem propagationem, eximiam sanctitatem et inexhaustam in omnibus locis fecunditatem, ob
(1) Vit. Moys. (2) Carm. I. lamb. 3. (3) Cpist. ad Magn. (4) De doctr. Christ, lib. It, c. 40. (5) Sap. XIII, 1. (6) Ibid. 5. (7)11. Petr I,. 16-

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m e n t choisies p a r m i celles des p a e n s , c o m m e des traits a r r a c h s J'ennemi, il les avait r e t o u r n e s avec u n e s i n g u l i r e a d r e s s e la dfense de la sagesse c h r t i e n n e et la r u i n e de la s u p e r s t i t i o n . Grgoire de Nazianze (1) et Grgoire de Nysse (2) l o u e n t et a p p r o u v e n t cette m t h o d e de d i s c u s s i o n d a n s s a i n t Basile le G r a n d ; saint J r m e la l o u e g r a n d e m e n t d a n s Q u a d r a t u s , disciple des A p t r e s , d a n s A r i s t i d e , d a n s J u s t i n , d a n s I r n e et d a n s u n g r a n d n o m b r e d ' a u t r e s (3). Ne voyons-nous pas, dit saint Augustin^ avec quelle charge d'or, d'argent et de vtements prcieux sortit de VEgypte Cyprien, docteur trs suave, et bienheureux martyr ? et Lactance, et Victorin, et Optt, et Hilaire ? et pour faire les vivants, ces Grecs )> innombrables ? (4) Or, si, a v a n t d'tre fconde p a r la v e r t u d u Christ, l a r a i s o n n a t u r e l l e a p u p r o d u i r e u n e si r i c h e m o i s s o n , elle en p r o d u i r a c e r t e s u n e b i e n p l u s a b o n d a n t e , p r s e n t q u e l a g r c e du S a u v e u r a r e s t a u r et a u g m e n t les facults n a t i v e s de l'esprit h u m a i n . Et qui n e voit le c h e m i n c o m m o d e et facile q u e cette m t h o d e p h i l o s o p h i q u e o u v r e v e r s l a foi?

Toutefois, l'utilit de ce m m e p r o c d p h i l o s o p h i q u e n e s ' a r r t e pas ces l i m i t e s . Et, de fait, les oracles de la d i v i n e sagesse a d r e s s e n t de g r a v e s r e p r o c h e s la folie de ce.s h o m m e s q u i , par les biens visibles n'ont pu comprendre Celui qui est, et, la vue des uvres, n'ont pu reconnatre Vouvrier (5). A i n s i , u n p r e m i e r fruit de l a r a i s o n h u m a i n e , fruit g r a n d et p r c i e u x e n t r e t o u s , c'est la d m o n s t r a t i o n qu'elle n o u s d o n n e de l'existence de Dieu : car, par la magnificence et la beaut de la crature, le Crateur de ces choses pourra tre vu d'une manire intelligible (6). La r a i s o n n o u s m o n t r e e n s u i t e l ' e x c e l lence s i n g u l i r e de ce Dieu q u i r u n i t t o u t e s les p e r f e c t i o n s , p r i n c i p a l e m e n t u n e sagesse infinie, l a q u e l l e r i e n n e p e u t c h a p p e r , et u n e s o u v e r a i n e j u s t i c e c o n t r e l a q u e l l e a u c u n e disposition v i c i e u s e ne p e u t p r v a l o i r ; elle n o u s fait c o m p r e n d r e ainsi q u e , n o n s e u l e m e n t Dieu est v r i d i q u e , m a i s q u ' i l est la v r i t m m e , n e p o u v a n t ni se t r o m p e r n i t r o m p e r . D'o il r e s s o r t en t o u t e v i d e n c e c[ue la raison h u m a i n e p r o c u r e la p a r o l e de Dieu la foi la p l u s e n t i r e et la p l u s g r a n d e a u t o r i t . S e m b l a b l e m e n t , la r a i s o n n o u s d c l a r e que, ds son o r i g i n e , la d o c t r i n e vanglique a b r i l l de signes m e r veilleux, a r g u m e n t s c e r t a i n s d ' u n e v r i t c e r t a i n e ; c'est p o u r q u o i ceux qui a j o u t e n t foi l ' E v a n g i l e , n e le font p o i n t t m r a i r e m e n t , c o m m e s'ils s ' a t t a c h a i e n t des fables spcieuses (7), m a i s ils s o u m e t t e n t l e u r i n t e l l i g e n c e et l e u r j u g e m e n t l ' a u t o r i t divine p a r u n e o b i s s a n c e e n t i r e m e n t c o n f o r m e la r a i s o n . Enfin, ce q u i n'est p a s m o i n s p r c i e u x , la r a i s o n m e t en vidence c o m m e n t l'Eglise, i n s t i t u e p a r J s u s - C h r i s t , n o u s offre (ainsi q u e l'tablit le Concile d u Vatican) d a n s son a d m i r a b l e p r o p a g a t i o n , d a n s s o n e m i n e n t e s a i n t e t et la fcondit i n t a r i s s a b l e qu'elle r v l e e n

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calholicam unita Lem invicLamque sLabilitatem, magnum quod-* dam el perpetuum esse moLivum credibilit Lis, et divinai suae legationis testimonium irrefragabile (1). Solidissimis ita positis fundamentis, perpeLuus et multiplex adhuc requiritur philosophise usus, ut sacra Theologia naturam, habitum, ingeniumque verae scienti suscipiat alque induat. In hac enim nobilissima disciplinarum magnopere necesse est, ut .mult ac divers coelestiurn doctrinarum partes in unum veluti corpus colliganLur, ut suis quaeque locis convenienter disposit, et ex propriis principiis derivataeapto inter se nexu cobV:."nt; demum ut omnes eL singul suis iisque invicLis a r g u m e n t s confirmentur. Nec silentio praelereunda, aut minime facienda est accuratior ilia atque uberior rerum, quae creduntur, cognitio, etipsorum fldei mysteriorum, quoad fieri potest, aliquanto lucidior intelligentia, quam Augustinus aliique PaLres et laudrunt et assequi studuerunt, quamque ipsa Vaticana Synodus (2) fructuosissimam esse decrevit. Earn siquidem cogniLionem et intelligentiam plenius eL facilius certe illi consequuntur, qui cum integritate vit fideique sludio ingenium conjungunt philosophicis disciplinis expolilum, prsertim cum eadem Synodus "Vaticana doceat, ejusmodi sacrorum dogmatum int'elligentiam turn ex eorum qu naturaliter cognoscuntur, analogia; tum e mysteriorum ipsorum nexu inter se et cum fine hominis ultimo peti oporlere (3). Postremo hoc quoque ad disciplinas philosophicas pertinet, veritates divinitus Lraditas religiose tueri, et iis q u i oppugnare audeant resistere. Quam ad rem, magna est philosophi laus, quod fidei propugnaculum ac veluti firmum religionis muni'mentum habeatur. Est quidem , sicut Clemens Alexandrinus lestatur, per se perfecta et nullius indiga Servatoris doctrina, cum sit Dei virtus et sapientia. Accedens autem graeca philo> . sophia veritatem non facit potentiorem; sed cum debiles efficiat sophistarum adversus earn argumentationes, et pro pulset dolosas adversus veritatem insidias, dicta est vine apta sepes et vallus (4) . Profecto sicut inimici catholici nominis, adversus religionem pugnaturi, bellicos apparatus plerumque a philosophica ratione mutuantur, ita divinarum scientiarum defensores plura e philosophi penu depromunt, quibus revelata' dogmata valeant propugnare. Neque mediocri ter in eo triumphare fides C h r i s t i a n a censenda est, quod adversariorum arma, human rationis artibus ad nocendum comparata, humana ipsa ratio potenter expediteque repellat. Quam s p e (1) Const, dogm. de P'ide catti., cap. 3. (2) Constit. cit., cap. 4. (3) Ibid. (4) Strom, lib 1, c. 20.

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tous l i e u x , d a n s l'unit c a t h o l i q u e , d a n s son i n b r a n l a b l e stabilit,. u n g r a n d et p e r p t u e l m o t i f ' d e crdibilit et u n t m o i g n a g e i r r fragable de la divinit de sa m i s s i o n (1) . Ces f o n d e m e n t s t a n t ainsi trs s o l i d e m e n t poss, on p e u t r e t i r e r e n c o r e de la p h i l o s o p h i e des a v a n t a g e s sans n o m b r e : c'est d'elle que la thologie sacre doit r e c e v o i r et r e v t i r l a * n a t u r e , la f o r m e et le c a r a c t r e d ' u n e vraie s c i e n c e . 11 est, en effet, de t o u t e n c e s s i t q u e , d a n s cette d e r n i r e s c i e n c e , la p l u s n o b l e de t o u t e s , les partiesn o m b r e u s e s et varies des clestes d o c t r i n e s s o i e n t r a s s e m b l e s c o m m e e n u n seul c o r p s , de m a n i r e q u e , disposes avec o r d r e , c h a c u n e e n son l i e u , et d d u i t e s des p r i n c i p e s qui l e u r s o n t p r o p r e s , , elles se t r o u v e n t f o r t e m e n t r e l i e s e n t r e e l l e s ; il f a u t enfin q u e t o u t e s ces p a r t i e s , d a n s l ' e n s e m b l e et d a n s le dtail, s o i e n t c o n firmes p a r des p r e u v e s a p p r o p r i e s et i n b r a n l a b l e s . On n e p e u t n o n p l u s t a i r e ni d d a i g n e r celte c o n n a i s s a n c e p l u s exacte et plus-riche des m a t i r e s de n o s c r o y a n c e s , et cette i n t e l l i g e n c e u n peu. p l u s n e t t e , a u t a n t qu'il se p e u t faire, des m y s t r e s e u x - m m e s d e l foi. Saint A u g u s t i n et les a u t r e s P r e s en ont fait le sujet de l e u r s loges et l'objet de l e u r a p p l i c a t i o n , et le Concile d u V a t i c a n (2), son t o u r , l'a d c l a r e t r s a v a n t a g e u s e . Cette c o n n a i s s a n c e et c e t t e i n t e l l i g e n c e , c e u x - l sans a u c u n d o u t e les a c q u i r e n t p l u s a b o n d a m m e n t et p l u s facilement, q u i , l'intgrit des m u r s et a u zle de la foi, j o i g n e n t u n esprit cultiv p a r les sciences p h i l o s o p h i q u e s ; , et c'est, e n effet, la p e n s e de ce m m e Concile d u Vatican, l o r s q u ' i l e n s e i g n e q u e cette intelligence d e s d o g m e s sacrs doit se puiser. t a n t d a n s l'analogie des c h o s e s q u i s o n t c o n n u e s n a t u r e l l e m e n t , . q u e d a n s le n u d qui relie les m y s t r e s e n t r e e u x et avec la lin d e r n i r e de l ' h o m m e (3). > Il a p p a r t i e n t enfin a u x sciences p h i l o s o p h i q u e s de p r o t g e r r e l i g i e u s e m e n t les vrits d i v i n e m e n t r v l e s , et de r s i s t e r l ' a u d a c e de ceux q u i l e s a t t a q u e n t . C'est l , c e r t e s , u n b e a u titre d ' h o n n e u r p o u r la p h i l o s o p h i e , d'tre appele le b o u l e v a r d de la foi, et c o m m e le f e r m e r e m p a r t d e la r e l i g i o n . Il est vrai, c o m m e t m o i g n e C l m e n t d ' A l e x a n d r i e , q u e la d o c t r i n e d u S a u v e u r est p a r f a i t e par e l l e - m m e et n ' a b e s o i n d u s e c o u r s de p e r s o n n e , p u i s q u ' i l e s t i a force et la sagesse de Dieu. La p h i l o s o p h i e g r e c q u e , p a r son c o n c o u r s , n ' a j o u t e r i e n la p u i s s a n c e de la vrit ; m a i s c o m m e e l l e b r i s e les a r g u m e n t s o p p o s s cette vrit p a r les s o p h i s t e s , e t q u ' e l l e d i s s i p e les e m b c h e s q u i l u i s o n t t e n d u e s , elle a t a p p e l e la h a i e et la p a l i s s a d e d o n t la vigne est m u n i e (4). E n effet, t a n d i s q u e les e n n e m i s d u n o m c a t h o l i q u e , d a n s l e u r s l u t t e s c o n t r e l a r e l i g i o n , p r t e n d e n t e m p r u n t e r la m t h o d e p h i l o s o p h i q u e la p l u p a r t d e s a r m e s d o n t ils se s e r v e n t , c'est g a l e m e n t d a n s l ' a r s e n a l d e la p h i l o s o p h i e q u e l e s . d f e n s e u r s des s c i e n c e s d i v i n e s d e m a n d e n t l a p l u p a r t des m o y e n s de dfendre les d o g m e s r v l s . Et ce n e doit p a s t r e c r u u n m d i o c r e t r i o m p h e p o u r la foi c h r t i e n n e , q u e l e s a r m e s e m p r u n t e s c o n t r e elle, p a r ses a d v e r s a i r e s , aux artifices de la r a i s o n h u m a i n e , la r a i s o n h u m a i n e l e s r e p o u s s e avec a u t a n t de force que de facilit. Cette sorte de j o u t e r e l i g i e u s e fat e m p l o y e p a r l'Aptre des

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ciem religiosi cerlaminis ab ipso gentium Apostolo usurpalam commemorai S. Hieronymus scribns ad Magnimi : Ductor christiani exercitus Paulus et orator inviclus, pro Christo causam agens, etiam inscriptionem fortuitam arte torquet in argumenlum ldei : didicerat enim a vero David exlorquere de manibus hostium gladium, et Goliath superbissimi caput proprio mucrone truncare (1) . Atque ipsa Ecclesia istud a philosophia praesidium christianos doctores petere non tantum suadet, sed eliam jubet. Etenim Concilium Lateranense V, posteaquam consti Luit, omnem assertionem ventali illuminai fidei conlrariam omnino falsam esse, eo quod verum vero minime contra dicat (2) , philosophiae doctoribus praecipit, ut in dolosis argumentis dissolvendis sLudiose versentur ; siquidem, ut Augustinus testa tur, si ratio contra divinarum Scripturarum aucto ritatem redditur, quamlibet acuta sit, fallit veri similitudine; nam vera-esse non potest (3) . Verum ut pretiosis hisce, quos memoravimus,afferendis fructibus par philosophia inveniatur, omnino oportet, ut ab eo tramite nunquam deflectal, quem et veneranda Patrum anliquilas ingressa est, et Vaticana Synodus solemni auctoritatis suffragio comprobavit. Scilicet cum plane compertum sit, plurimas ex ordine supernaturali veritates esse accipiendas, quae cujuslibet ingenii lo'nge vincunt acumen, ratio humana, propriae infirmitatis conscia, majora se affeclare ne audeat, neque easdem veritates negare, neve propria virtute metiri, neu pro lubitu interpretari ; sed eas potius piena atque humili fide suscipiat, et summi honoris loco habeat, quod sibi liceat, in morem ancillast pedissequae, famulari coelestibus doctrinis, easquealiqua ratione, Dei beneficio attingere. In iis autem doctrinarum capilibus, quae percipere humana intelligentia naturaliter potest, aequum plane est, sua methodo- suisque principiis et argumentis uti philosophiam : non ita langen, ut aucLoritati divinae sese audacter sublrahere videalur. Imo, cum constet, ea qucB revelatione innotescunt, certa ventate pollere, et quae fidei adversantur pariter cum recta ratione pugnare, noverit philosophus calholicus se fidei simul et rationis jura violaturum, si conclusionem aliquam amplectatur, quam revelatae doctrinae repugnare intellexerit. Novimus profecto non deesse, qui facultates humanae natura plus nimio extollentes contendunt, hominis intelligentiam, ubi semel divinae auctoritati subjiciatur, e nativa dignitate excidere,
(1) Epist. ad. Magn. (2) Bulla Apostolici regiminis. (3) Epist al. 7 ad Marcellin, n. 7.
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n a t i o n s l u i - m m e , ainsi q u e le r a p p e l l e s a i n t J r m e d a n s son p t r e Magnus. Ce g e n r e de c o m b a t fut f a m i l i e r l'Aptre des n a t i o n s : Le guide de l'arme chrtienne, Paul, Vorateur invincible, dfendant la cause du Christ, retourne avec art en faveur de la foi une inscription rencontre par hasard : car il avait appris du vrai David arracher le glaive aux mains de l'ennemi, et se servir du propre fer du trs orgueilleux Goliath pour lui trancher la tte (1). L'Eglise e l l e - m m e , n o n s e u l e m e n t c o n s e i l l e , m a i s o r d o n n e a u x Docteurs c h r t i e n s d'appeler l e u r aide la p h i l o s o p h i e . Le c i n q u i m e Concile de L a t r a n , a p r s avoir tabli q u e t o u t e a s s e r t i o n c o n t r a i r e la vrit de la foi s u r n a t u r e l l e est a b s o l u m e n t fausse, a t t e n d u que le vrai ne p e u t tre c o n t r a d i c t o i r e a u vrai (2), enjoint a u x m a t r e s en p h i l o s o p h i e de s'appliquer avec soin la rfutation des a r g u m e n t s c a p t i e u x ; c a r , a u t m o i g n a g e de s a i n t A u g u s t i n , toute r a i s o n a p p o r t e c o n t r e l ' a u t o r i t des divines E c r i t u r e s n e p e u t , si spcieuse s o i t - e l l e , q u e t r o m p e r p a r l ' a p p a r e n c e > d u v r a i ; c a r , p o u r v r a i e , elle n e p e u t l'tre (3). Mais, p o u r q u e la p h i l o s o p h i e se t r o u v e e n tat de p o r t e r les fruits p r c i e u x q u e n o u s v e n o n s de r a p p e l e r , il faut, tout p r i x , q u e j a m a i s elle n e s'carte du s e n t i e r suivi d a n s l ' a n t i q u i t p a r l e v n r a b l e c o r t g e des saints P r e s , et q u e n a g u r e le concile d u Vatican a p p r o u v a i t s o l e n n e l l e m e n t de son a u t o r i t . C'est--dire q u e , p u i s q u e le p l u s g r a n d n o m b r e des vrits de l ' o r d r e s u r n a t u r e l , objet de n o t r e foi, s u r p a s s e n t de b e a u c o u p les forces de t o u t e i n t e l l i g e n c e , la r a i s o n h u m a i n e , c o n n a i s s a n t son i n f i r m i t , doit se g a r d e r de p r t e n d r e plus h a u t qu'elle ne p e u t , ou de n i e r ces m m e s v r i t s , ou de les m e s u r e r ses p r o p r e s forces, ou de les i n t e r p r t e r s e l o n son c a p r i c e ; elle doit plutt les r e c e v o i r d ' u n e foi h u m b l e et e n t i r e , et se t e n i r s o u v e r a i n e m e n t h o n o r e d ' t r e a d m i s e r e m p l i r a u p r s des clestes sciences les fonctions de s e r v a n t e , et, p a r u n bienfait de Dieu, de p o u v o i r les a p p r o c h e r e n q u e l q u e faon. A u c o n t r a i r e , s'il s'agit de ces p o i n t s de d o c t r i n e q u e l ' i n t e l l i g e n c e - h u m a i n e p e u t saisir p a r ses forces n a t u r e l l e s , il est j u s t e , s u r ces m a t i r e s , d e laisser la p h i l o s o p h i e sa m t h o d e , ses p r i n c i p e s et ses a r g u m e n t s , p o u r v u , toutefois, qu'elle n'ait j a m a i s l ' a u d a c e de se s o u s t r a i r e l ' a u t o r i t d i v i n e . Bien p l u s , ce q u e la rvlation n o u s e n s e i g n e t a n t c e r t a i n e m e n t v r a i , et ce q u i est c o n t r a i r e la foi t a n t g a l e m e n t c o n t r a i r e la r a i s o n , le p h i l o s o p h e c a t h o l i q u e doit savoir q u ' i l viol e r a i t l e s d r o i t s de la r a i s o n , a u s s i b i e n q u e ceux de la foi, s'il a d m e t t a i t u n e conclusion qu'il st tre c o n t r a i r e la d o c t r i n e rvle. l i e n est, n o u s le savons, q u i , e x a l t a n t o u t r e m e s u r e les p u i s s a n c e s de la n a t u r e h u m a i n e , p r t e n d e n t q u e , p a r s o u m i s s i o n l a divine a u t o r i t , l'intelligence de l ' h o m m e d c h o i t de sa dignit n a t i v e , et, c o u r b e s o u s le j o u g d ' u n e sorte d'esclavage, se t r o u v e n o t a b l e m e n t

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et quodam quasi servituLis jugo demissam plurimum retardari atque impediri, quominus ad verit lis excellentiaeque fasligium progrediatur. Sed hase plena errons et fallaci sunt; eoque tandem spectant, ut homines, summa cum stullitia, nec sine crimine ingrati animi, sublimiores veritates rpudient, et divinimi beneficium fidei, ex qua omnium honorum fontes etiam in civilejn societatem fluxere, sponte rejiciant. Etenim cum humana mens certis finibus, iisque satis angustis, conclusa teneatur pluribus erroribus, et multarum rerum ignorationi est obnoxia. Contra fides Christiana, cum Dei auctoritate nitatur, certissima est veritalis magistra ; quam qui sequitur, n e q u e e r r o r u m laqueis irrelilur neque incerlarum opinionum iluctibus agitatur. Quapropter qui philosophic studium cum obsequio fidei Christianas conjungunt, ii optime philosophantur; quandoquidem divinarum veritatum splendor, animo exceptus, ipsam juvat intelligentiam ; cui non modo nihil de dignitate detrahit, sed nobilitatis, acuminis, firmiLatis plurimum addit. Gum vero ingenii aciem intendunt in refellendis sententiis, qu fidei repugnant, et in probandis, qu cum fide cohrent, digne ac perutiliter rationem exercent : in illis enim prioribus, causas erroris deprehendunt, et argumentorum, quibus ips fulciuntur, vitium dignoscunt : in his autem posterioribus, rationum momentis potiuntur, quibus solide demonstrentur et cuilibet prudenti persuadeantur. Hac vero industria el exerciLv tione augeri mentis opes et explicari facultates qui neget, ille veri falsique discrimen nihil conducere ad profectum ingenii, absurde contendat necesse est. Merito igitur Vaticana Synodus prclara beneficia, qu per fidem rationi prstantur, his verbis commmort : Fides rationem ab erroribus librt ac tuetur, eamque multiplici cognitione instruit (1). Atque ideirco homini, si saperet , non culpanda fides, veluti rationi et natu^alibus veritatibus inimica, sed dign potius Deo grati essent habend, vehementerque ltandum, quod, inter multas ignoranti causas et in mediis errorum fluctibus, sibi fides sanctissima illuxerit qu, quasi sidus amicum, citra omnem errandi formidinem porlum veritatis c o m m o n s t r a t . Quod si, Venerabiles FraLres, ad historiam philosophi respiciatis, cuncta, qu paulo ante diximus, re ipsa comprobari intelligetis. Et sane philosophorum velerum, qui fidei beneficio caruerunt, etiam qui habebantur sapientissimi, in pluribus deterrime errrunL. Nostis enim, inter nonnulla vera quam spe falsa eL absona, quam multa incerta et dubia tradiderint de vera divinitatis ratione, de prima rerum origine, de mundi guberna(1) Constit. dogm. de Fide cath. cap. 4.

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retarde et e m b a r r a s s e d a n s sa m a r c h e vers le fate de la v r i t .et de sa p r o p r e excellence. Mais ces a s s e r t i o n s s d u i s a n t e s s o n t pleines d ' e r r e u r ; elles o n t p o u r d e r n i e r n f s u l b t de p o r t e r l e s h o m m e s a u c o m b l e de la folie, et d e l e s r e n d r e r.nupables d ' i n g r a titude, en l e u r faisant r e j e t e r des v r i t s p l u s s u b l i m e s , et r e p o u s s e r s p o n t a n m e n t le divin bienfait de la foi qui fut la s o u r c e de t o u s les biens p o u r l a socit civile e l l e - m m e . E n effet, l'esprit h u m a i n , circonscrit d a n s d e s limites d t e r m i n e s et m m e assez t r o i t e s , est expos de n o m b r e u s e s e r r e u r s et i g n o r e r b i e n des c h o s e s . A u c o n t r a i r e , la foi c h r t i e n n e , a p p u y e qu'elle est s u r l ' a u t o r i t d e Dieu, est u n e m a t r e s s e t r s s r e de v r i t : q u i la suit, n e se laisse pas e n l a c e r d a n s les filets de l ' e r r e u r ni ballotter p a r les flots d'opinions i n c e r t a i n e s . U n i r d o n c l ' t u d e de la philosophie avec la s o u mission la foi c h r t i e n n e , c'est se m o n t r e r excellent p h i l o s o p h e ; car la s p l e n d e u r des vrits d i v i n e s , en p n t r a n t l ' m e , v i e n t e n aide l'intelligence e l l e - m m e , et, loin de lui r i e n t e r de sa dignit, a c c r o t c o n s i d r a b l e m e n t sa n o b l e s s e , sa p n t r a t i o n , s a solidit. En a p p l i q u a n t l a sagacit de l ' e s p r i t rfuter les o p i n i o n s c o n t r a i r e s la foi et p r o u v e r celles q u i s'y r a t t a c h e n t , on e x e r c e sa r a i s o n avec a u t a n t de dignit q u e de p r o f i t ; p o u r les p r e m i r e s , o n d c o u v r e les c a u s e s de l ' e r r e u r , et l'on d i s c e r n e le dfaut des a r g u m e n t s s u r l e s q u e l s elles s ' a p p u i e n t ; p o u r les a u t r e s , on p o s s d e l e s r a i s o n s q u i l e s d m o n t r e n t s o l i d e m e n t et s o n t , p o u r t o u t h o m m e sage, des motifs efficaces de p e r s u a s i o n . Cette a p p l i c a t i o n , cet a r t , cet e x e r c i c e , a u g m e n t e n t les r e s s o u r c e s de l'esprit et en d v e l o p p e n t les facults : q u i le n i e r a i t , p r t e n d r a i t , ce qui est a b s u r d e , q u e d i s c e r n e r le v r a i d u faux n e s e r t de r i e n p o u r le p r o g r s de l ' i n t e l ligence. C'est d o n c avec r a i s o n q u e l e Concile d u Vatican c l b r e en ces t e r m e s les p r c i e u x a v a n t a g e s p r o c u r s la r a i s o n p a r la foi : La foi dlivre de l ' e r r e u r la r a i s o n et la p r m u n i t c o n t r e elle et l a dote de c o n n a i s s a n c e s varies (1). P a r c o n s q u e n t , l ' h o m m e , s'il est sage, n e doit p a s a c c u s e r la foi d'tre l ' e n n e m i e de la r a i s o n e t des vrits n a t u r e l l e s ; m a i s il doit p l u t t r e n d r e Dieu de d i g n e s a c t i o n s de g r c e s , et se fliciter g r a n d e m e n t de ce q u e , p a r m i t a n t de causes d ' i g n o r a n c e et au m i l i e u de cet ocan d ' e r r e u r s , l a t r s sainte l u m i r e de la foi brille ses y e u x , et, c o m m e u n a s t r e b i e n faisant, l u i m o n t r e , l'abri de t o u t p r i l d ' e r r e u r , le p o r t de l a vrit. Si m a i n t e n a n t , V n r a b l e s F r r e s , Vous p a r c o u r e z l ' h i s t o i r e d e l a p h i l o s o p h i e . Vous y t r o u v e r e z la d m o n s t r a t i o n de t o u t ce. q u e N o u s v e n o n s de d i r e . E n effet, p a r m i l e s p h i l o s o p h e s a n c i e n s , qui n ' e u r e n t pas 3e b i e n f a i t de la foi, c e u x m m e s q u i p a s s a i e n t p o u r l e s p l u s sages t o m b r e n t , e n b i e n des p o i n t s , d a n s de m o n s t r u e u s e s e r r e u r s . Vous n ' i g n o r e z p a s c o m b i e n , t r a v e r s q u e l q u e s vrits, ils e n s e i g n e n t de choses fausses et a b s u r d e s , c o m b i e n p l u s d ' i n c e r t a i n e s et d e d o u t e u s e s , t o u c h a n t la n a t u r e de la d i v i n i t , l'origine p r e m i r e d e s

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tione, de divina futurorum cognitione, de raalorum causa et principio, de ultimo fine hominis, aeternaque beatitudine, de virtutibus et vitiis, aliisque doctrinis, quarum vera certaque notitia nihil magis est hominum generi necessarium. Contra vero primi Ecclesia Patres et Doctores, qui satis intellexerant, ex divinae voluntatis Consilio, restitutorem humanae eLiam scientiae esse Christum, qui Dei virtus est Deique sapientia (1) et in quo sunt omnes thesauri sapieniide et scienlise, abscondili (2) veterum sapientium libros investigandosi eorumque sententias cum revelatis doctrinis conferendas suscepere : prudentique delectu quae in illis vere dicta et sapienter cogiLata occurrerent, amplexi sunt, ceteris omnibus vel emendatis, velrejectis. Nam providissimus Deus, sicut ad Ecclesiae defensionem martyres fortissimos, magnae animae prodigos, contra tyrannorum sasvitiem excitavit, ita philosophis falsi nominis aut hsereticis viros sapientia maximos objecit, qui revelatarum veritatum thesaurum etiam rationis humanae praesidio tuerentur. Itaque ab ipsis Ecclesiae primordiis, catholica doctrina eos nacta est adversarios multo infensissimos, qui christianorum dogmata et instituta irridentes, ponebant plures esse deos, mundi materiam principio causaque caruisse, rerumque cursum caeca quadam vi et fatali contineri necessitate, non divinai providential Consilio administrari. Jamvero cum his insanientis doctrinee magistris mature congressi sunt sapientes viri, quos Apologetas nominamus, qui, fdepraeeunte, ab humana quoque sapientia argumenta sumpserunt, quibus constituei^ent unum Deum, omni perfectionum genere prestantissimum, e s s e colendum;, res omnes e nihilo omnipotenti virlute productas illius sapientia vigere, singulasque ad proprios fines dirigi ac moveri. Principem inter illos sibi locum vindicat 5 . Justinus martyr, qui posteaquam celeberrimas Graecorum Academias, quasi experiendo, lustrasset, plenoque ore nonnisi ex revelatis doctrinis, ut idem ipse fatetur, veritatem hauriri posse pervidisset, illas toto animi ardore complexus, calumniis purgavit, penes Romanorum Imperatores acriter copiosoque defendit, et non pauca graecorum philosophorum dicta cum eis composuit. Quod et Quadratus et Ari&tides, Hermias et Aihenagoras per illud tempus egregie, proesliterunt, per fines Promani imperii d i s s e m i n a t a s . Neque minorem eadem causa gloriam adeptus est Irenaeus, martyr invictus Ecclesiae Lugdunensis Pontifex : qui cum strenue refutaret perversas orientalium opiniones, Gnosticorum opera, per fines romani imperii disseminatas origines hoereseon singularum (auctore Hieronymo), et ex quibus philosophorum
(i) I. Cor. I, 24. (2) Coloss. 1L, 3.

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choses, le g o u v e r n e m e n t d u m o n d e , la c o n n a i s s a n c e q u e Dieu a d e r a v e n i r , la c a u s e et le p r i n c i p e des m a u x , la fin d e r n i r e de l'homme* et l'ternelle flicit, les vertus et Jes vices, et d ' a u t r e s p o i n t s de d o c t r i n e , d o n t l a c o n n a i s s a n c e vraie et c e r t a i n e est d'une, n c e s s i t absolue a u g e n r e h u m a i n . Au c o n t r a i r e , les p r e m i e r s P r e s et D o c t e u r s de l'Eglise, c o m p r e n a n t trs b i e n q u e , d a n s les desseins de la volont divine, le C h r i s t est le r e s t a u r a t e u r de ia science, p u i s q u ' i l est la force et la sagesse de Dieu (4) et qiCen lui sont cachs tous les trsors de sagesse et de science (2), e n t r e p r i r e n t de fouiller les livres des a n c i e n s p h i l o s o p h e s , et de c o m p a r e r l e u r s s e n t i m e n t s avec les d o c t r i n e s r v l e s ; p a r u n choix intelligent, ils a d o p t r e n t ce qui l e u r p a r u t chez eux c o n f o r m e la v r i t et la sagesse, et, q u a n t a u r e s t e , ils r e j e t r e n t ce q u ' i l s ne p o u v a i e n t c o r r i g e r . Car, de m m e q u e Dieu, d a n s son a d m i rable P r o v i d e n c e , suscita p o u r la dfense de l'Eglise, c o n t r e la c r u a u t des t y r a n s , des m a r t y r s h r o q u e s et n o b l e m e n t p r o d i g u e s de l e u r vie, a i n s i , a u x s o p h i s t e s et a u x h r t i q u e s , il opposa des h o m m e s d'une profonde sagesse qui e u s s e n t soin de d f e n d r e , m m e p a r le s e c o u r s de la r a i s o n h u m a i n e , le t r s o r des vrits r v l e s . Ds le b e r c e a u de l'Eglise, la d o c t r i n e c a t h o l i q u e r e n c o n t r a des a d v e r saires t r s a c h a r n s , q u i , t o u r n a n t en d r i s i o n les d o g m e s et l e s p r i n c i p e s des c h r t i e n s , affirmaient qu'il y avait p l u s i e u r s d i e u x , que le m o n d e m a t r i e l n ' a ni c o m m e n c e m e n t ni c a u s e , q u e le c o u r s des choses n ' e s t p a s r g i p a r le conseil de la divine P r o v i d e n c e , m a i s qu'il est m p a r j e n e sais quelle force aveugle et p a r u n e fatale n c e s s i t . Contre ces f a u t e u r s de d o c t r i n e s i n s e n s e s s ' l e v r e n t p r o p o s des h o m m e s savants, c o n n u s sous le n o m d'apologistes, l e s q u e l s , g u i d s p a r l a f o i , p r o u v r e n t , au m o y e n d ' a r g u m e n t s e m p r u n t s au b e s o i n la sagesse h u m a i n e , q u ' o n n e doit a d o r e r q u ' u n D i e u , d o u , a u plus h a u t p o i n t , de tous les g e n r e s de perfection, q u e t o u t e s choses sont sorties d u n a n t p a r sa t o u t e - p u i s s a n c e , qu'elles s u b s i s tent p a r sa sagesse et p a r elle s o n t m u e s et diriges c h a c u n e v e r s sa fin p r o p r e .
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Au p r e m i e r r a n g de ces apologistes, n o u s r e n c o n t r o n s le m a r t y r saint J u s t i n . A p r s avoir p a r c o u r u , c o m m e p o u r les p r o u v e r , l e s plus c l b r e s d ' e n t r e les coles g r e c q u e s , a p r s s'tre c o n v a i n c u q u ' o n n e p o u v a i t p u i s e r la vrit tout e n t i r e q u e d a n s les d o c t r i n e s rvles, J u s t i n s ' a t t a c h a ces d e r n i r e s de t o u t e l ' a r d e u r de s o n m e , l e s justifia des c a l o m n i e s d o n t on les c h a r g e a i t , les d f e n d i t a u p r s des e m p e r e u r s r o m a i n s avec a u t a n t de v i g u e u r que d ' a b o n d a n c e , et m o n t r a l ' a c c o r d q u i s o u v e n t existait e n t r e elles e t l e s i d e s des p h i l o s o p h e s p a e n s . A la m m e p o q u e , Q u a d r a t u s et A r i s t i d e , H e r m i a s et A t h n a p o r e s u i v i r e n t avec s u c c s la m m e voie. Cette cause suscita u n d f e n s e u r n o n m o i n s illustre d a n s la p e r s o n n e d e l'invincible m a r t y r I r n e , pontife de l'Eglise de L y o n ; en r f u t a n t v a i l l a m m e n t les o p i n i o n s p e r v e r s e s a p p o r t e s de l'Orient p a r l e s g n o s t i q u e s et d i s s m i n e s s u r t o u t e l ' t e n d u e de l ' e m p i r e , il e x p l i q u a , p a r l a m m e occasion, c o m m e le dit saint J r m e , les o r i gines de t o u t e s l e s h r s i e s , et d c o u v r i t d a n s les crits des p h i l o sophes les s o u r c e s d'o elles m a n a i e n t (28). j >

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fonlibus emdnarint explicavit (0). Nemo autem non novit dementis Alexandrini disputationes, quas idem Hieronymus, sic, honoris causa, commemorat : Quid in Ulis indocest? (1) . Multa ipse turn? imo quid non de media philosophia quidem incredibili varielate disseruitad condendam philosophiae historiam, ad artem dialccLicam rite exercendam, ad concordiam rationis cum fide conciliandam utilissima. Hunc seculus Origenes, scholae Alexandrine magisterio insignis graccorum et orientalium doctrinis eruditissimus, perplura eademque laboriosa edidit volumina, divinis litteris explanandis sacrisque doginatibus illustrandis mirabiliter opportuna; quae licet erroribus, saltern ut nunc exstant, omnino non vacent, magnam tarnen complectuntur vim sentenliarum, quibus naturales verilates et numero et rmitate augenlur. Pugnat cum haereticis Tertullianus auctorilate sacrarum Litterarum, cum philosophis, mutato armorum genere, philosophice;hos autem tarn acute et erudite convincit, ut iisdem palam confidenterque objiciat : Neque de scientia, neque de disciplina, ut puLatis, aequamur (2). Arnobius etiam, vulgatis adversus gentiles libris et Laclantius divinis prasertim InslituLionibus pari loquentia et robore dogmata ac praeeepta catholicae sapienLise persuadere hominibus strenue nituntur, non sic philosophiam evertentes, ut academici solent (3) sed partim vero ex philosophorum inter se concertatione sumplis eos revincentes (4). Quae autem de anima humana, de divinis attributis, aliisque maximi momenti quaestionibus magnus Athanasius et dirysostomus oratorum prineeps, scripta reliquerunt, ita, omnium judicio, excellunt, ut prope nihil ad illorum subtilitatem et copiam addi posse videatur. Et ne singulis recensendis nimii simus, summorum numero virorum, quorum est mentio facta, adjungimus Basiliummagnum etuLrumque Gregorium,q\ii, cum Athenis, ex domicilio totius humanitalis exiissent philosophiae omnis apparatu, affatim instrueti, quas sibi quisque doctrinae opes infiammato studio pepererat, eas ad haereticos refutandos instituendosque christianos converterunt. Secl omnibus veluti palmam praeripuisse visus est Augustinus, qui ingenio praepotens, et sacris profanisque diseiplinis ad plenum imbutus, contra omnes suae astatis errores acerrime dimieavit fide summa, doctrina pari. Quem ille philosophiae locum non atLigit; imo vero quem non diligentissimeinvestigavit, sive cum altissima fldei mysteria et fidelibus aperiret, et contra adversariorum vesanos impetus defenderet; sive cum, Academi(i) Epist. ad Magn. (2) Loc. cit. (3) Apologet. 46. (4) De Opif. Dei, cap. 21.

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Tout le m o n d e c o n n a t les c o n t r o v e r s e s s o u t e n u e s p a r C l m e n t d ' A l e x a n d r i e , a u sujet d e s q u e l l e s s a i n t J r m e s'crie avec a d m i ration : Que peut-on y trouver de faible? Qu'y a-t-il qui ne borle du cur mme de la philosophie (1)? C l m e n t crivit, s u r u n e i n c r o y a b l e viirit de sujets, des choses trs u t i l e s , soit p o u r l ' h i s t o i r e de la p h i l o s o p h i e , soit p o u r l ' a r t et l'exercice de l a d i a l e c t i q u e , soit p o u r tablir l a c o n c o r d e e n t r e la foi et la r a i s o n . A p r s lui vient O r i gne. Cet i l l u s t r e m a t r e de l'Ecole d ' A l e x a n d r i e , t r s i n s t r u i t d a n s les d o c t r i n e s d e s Grecs et des O r i e n t a u x , p u b l i a des l i v r e s a u s s i nombreux que savants, d'une merveilleuse utilit pour l'interprtation des divines E c r i t u r e s et l'explication des d o g m e s s a c r s ; b i e n que ces o u v r a g e s , tels d u m o i n s qu'ils n o u s sont r e s t s , n e s o i e n t p o i n t tout fait e x e m p t s d ' e r r e u r s , ils r e n f e r m e n t n a n m o i n s u n g r a n d n o m b r e de p e n s e s qui a j o u t e n t a u t r s o r et a u g m e n t e n t la force des v r i t s n a t u r e l l e s . Aux h r t i q u e s , T e r t u l l i e n oppose l ' a u t o r i t des Saintes L e t t r e s ; avec les p h i l o s o p h e s , il c h a n g e d ' a r m u r e , et l e u r oppose la p h i l o s o p h i e ; ces d e r n i e r s , il les rfute avec t a n t d'habilet et d ' r u d i t i o n , qu'il n e c r a i n t p o i n t de l e u r j e t e r l a face ce dfi : En fait de science comme en fait de discipline, quoi que vous en pensiez, vous n'tes pas mes pairs (2). ^ "nobe, d a n s ses livres c o n t r e les G e n t i l s , et L a c t a n c e , p r i n c i p a l e m e n t d a n s ses Institutions divines^, e m p l o i e n t l'un et l ' a u t r e a u service de l e u r zle u n e gale l o q u e n c e et u n e v i g u e u r g a l e , p o u r i n c u l q u e r a u x h o m m e s les d o g m e s et les p r c e p t e s de la sagesse catholique ; toutefois, l o i n de b o u l e v e r s e r la p h i l o s o p h i e , c o m m e le font les a c a d m i c i e n s (3), ils se s e r v e n t p o u r c o n v a i n c r e , t a n t t d e s a r m e s qui l e u r s o n t p r o p r e s , t a n t t de celles q u e l e u r l i v r e n t l e s querelles i n t e s t i n e s des p h i l o s o p h e s (4). Les crits q u e le e r a n d A t h a n a s e , et C h r y s o s t o m e , le p r i n c e d e s o r a t e u r s , n o u s ont l a i s s s s u r l ' m e h u m a i n e , les divins a t t r i b u t s et d ' a u t r e s q u e s t i o n s de s o u v e r a i n e i m p o r t a n c e , s o n t , a u j u g e m e n t d e t o u s , d ' u n e telle perfection q u ' i l semble i m p o s s i b l e de r i e n d s i r e r de p l u s r i c h e et de p l u s p r o f o n d . Sans vouloir p r o l o n g e r o u t r e m e s u r e cette srie de n o m s , n o u s ajouterons cependant aux grands h o m m e s que nous avons n o m m s Basile le Grand ainsi q u e les d e u x G r g o i r e . Ils s o r t a i e n t d ' A t h n e s , ce domicile de t o u s les a r t s , o ils s ' t a i e n t p o u r v u s a b o n d a m m e n t de toutes les r e s s o u r c e s de la p h i l o s o p h i e : et ces t r s o r s de s c i e n c e , que c h a c u n d ' e u x avait c o n q u i s avec u n e a r d e u r si vive, ils les firent servir la rfutation des h r t i q u e s et l ' e n s e i g n e m e n t d e s chrtiens. Mais la p a l m e s e m b l e a p p a r t e n i r e n t r e t o u s s a i n t A u g u s t i n , ce p u i s s a n t g n i e q u i , p n t r fond de t o u t e s les sciences d i v i n e s et h u m a i n e s , a r m d ' u n e foi s o u v e r a i n e , d ' u n e doctrine n o n m o i n s g r a n d e , c o m b a t t i t s a n s dfaillance t o u t e s les e r r e u r s de son t e m p s . Quel p o i n t de l a p h i l o s o p h i e n ' a - t - i l p a s t o u c h , n'a-t-il p a s a p p r o fondi, soit q u ' i l d c o u v r t a u x fidles les p l u s h a u t s m y s t r e s de l a foi, tout en les d f e n d a n t c o n t r e les a s s a u t s f u r i e u x de ses a d v e r s a i r e s ; soit q u e , r d u i s a n t n a n t les fictions des A c a d m i c i e n s e t

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corum aut Manichaeorum commentis delelis, human scienti fundamenla et firmiludinem in tuto collocavi^ aut malorum, quibus premunlur homines, rationem et originem et causas est perseculus? Quanta de ngelis, de anima, de mente humana, de volutila le et libero arbitrio, de religione et de beata vita, de tempore et terni la te, de ipsa quoque mutabilium corporum natura subitissime disputavit? Post id tempus per Orientem Joannes Damascenus, Basilii et Gregorii Nazienzeni vestigia ingressus, per Occidenlem vero Botius et Anselmus, Augustini doctrinas professi, patrimonium philosophi plurimum locupletrunl. Exinde medi tatis Doctores, quos Scholasticos vocant, magnmolis opus agressi sun l,nimirumsegelesdoctrin fecundas et uberes, amplissimis Sanctorum Palrum voluminibus diffusas, diligenter congerere, congeslasque uno velut loco condere, in posterorum usum et commoditatem. Qu autem scholastic disciplin sit origo, indoles et excellenlia, juvalhic, Venerabiles Fratres, verbis sapientissimi viri, Prdecessoris Nostri, Sixli V fusius aperire: Divino Illius munere, qui solus dat spiritual scienti et sapienti et intellectus, quique Ecclesiali suam per sculorum tates, prout opus est, novis beneficiis auget, novis,prsidiis instruit, inventa e s t majoribus nostris sapien tissimis viris, Theologia scholastica, quam duo potissimum gloriosi Doctores, angelicus S. Thomas el seraphicus S. Bona ventura, clarissimi hujus facultalis professores excelienti ingenio, assiduo studio, magnis laboribus etvigiliis exeoluerunt atque ornrunt, eamque optime disposilam, multisque modis prfficlar explicalam posteris tradiderunt. Et hujus quidem lam salutaris scienti cognitio et exercitatio, qu ab uberrimis divinarum Litterarum, summorum Pontifcum, sanctorum PatrumetConciliorum fontibus dimanat, semper certe maximum Ecclesi adjumentum affere potuit, sive ad Scripturas ipsas vere et sane inlelligendas et interpretandas, sive ad Patres securius et utilius perlegendos et explicandos, sive ad varios errores et hreses delegendas et refellendas : his vero novis simis diebus, quibus jam advenerunt tempora illa periculosa ab Apostolo descripta, et homines blasphemi, superbi, seduc tores proficiunt in pejus, errantes et alios in errorem mittentes, sane catholic fldei dogmatibus confirmandis et hresibus confutandis pernecessaria est (1). Qu verba, quamvis Theologiam scholasticam duntaxat c o m plecti videanlur, tamen esse quoque de Philosophia ejusque laudibus accipienda peispicitur. Siquidem prclar dotes, qu
ti) Bulla Triumphantis, an. 1588.

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des Manichens, il asst et a s s u r t les f o n d e m e n t s de l science h u m a i n e , ou r e c h e r c h t la r a i s o n , l'origine et la cause des m a u x sous le poids d e s q u e l s l'humanit' g m i t ? Avec quelle lvation, quelle p r o f o n d e u r , n ' a - t - i l pas trait des a n g e s , de l ' m e , de l'esprit h u m a i n , de la volont et d u libre arbiLre, de la religion et de l a vie b i e n h e u r e u s e , d u t e m p s et de l ' t e r n i t , et j u s q u e de la n a t u r e des corps, sujets a u x c h a n g e m e n t s ! P l u s t a r d , en Orient, J e a n D a m a s cne, s u r les traces de Grgoire de Nazianze, en Occident, Boce et A n s e l m e , s u i v a n t les d o c t r i n e s d ' A u g u s t i n , e n r i c h i s s e n t l e u r t o u r le p a t r i m o i n e de la p h i l o s o p h i e . E n s u i t e , les Docteurs du m o y e n ge, c o n n u s sous le n o m de scolastiques, v i e n n e n t e n t r e p r e n d r e u n e uvre colossale : ils r e c u e i l l e n t avec soin les r i c h e s et a b o n d a n t e s m o i s s o n s de d o c t r i n e , r p a n d u e s et l d a n s les u v r e s i n n o m b r a b l e s des P r e s , et en font c o m m e u n seul t r s o r , p o u r l'usage et la c o m m o d i t des g n r a t i o n s f u t u r e s . Et ici, V n r a b l e s F r r e s , Nous a i m o n s e m p r u n t e r les p a r o l e s p a r lesquelles Sixte V, Notre p r d c e s s e u r , h o m m e de p r o f o n d e sagesse, dveloppe l ' o r i g i n e , le c a r a c t r e et l'excellence de la d o c t r i n e scolastique : P a r la divine magnificence de Celui q u i , s e u l , d o n n e l ' e s p r i t de sagesse et q u i , d a n s le c o u r s des ges et selon les b e s o i n s , n e cesse d ' e n r i c h i r son Eglise de n o u v e a u x bienfaits et de la m u n i r de dfenses n o u v e l l e s , nos a n c t r e s , h o m m e s de science p r o f o n d e , i n v e n t r e n t la thologie s c o l a s t i q u e . Mais ce sont s u r t o u t d e u x g l o r i e u x d o c t e u r s , Panglique s a i n t T h o m a s et le s r a p h i q u e s a i n t B o n a v e n t u r e , tous d e u x professeurs i l l u s t r e s en cette facult q u i , p a r l e u r t a l e n t i n c o m p a r a b l e , l e u r zle assidu, l e u r s g r a n d s * t r a v a u x et l e u r s veilles, c u l t i v r e n t cette s c i e n c e , l ' e n r i c h i r e n t et l a > l g u r e n t l ' a v e n i r , dispose d a n s u n o r d r e parfait, l a r g e m e n t et a d m i r a b l e m e n t d v e l o p p e . Et c e r t e s , la c o n n a i s s a n c e et l ' h a b i t u d e d ' u n e science aussi s a l u t a i r e , q u i d c o u l e de la s o u r c e t r s fconde des Saintes E c r i t u r e s , des S o u v e r a i n s Pontifes, des s a i n t s P r e s et des Conciles, a p u en t o u s t e m p s , t r e d ' u n t r s g r a n d s e c o u r s l'Eglise, soit p o u r la saine i n t e l l i g e n c e et l a v r i t a b l e i n t e r p r t a t i o n des E c r i t u r e s , soit p o u r l i r e et e x p l i q u e r les P r e s plus s r e m e n t et p l u s u t i l e m e n t , soit p o u r d m a s q u e r et r f u t e r les diverses e r r e u r s et les h r s i e s ; m a i s , en ces d e r n i e r s j o u r s , qui n o u s ont a m e n ces t e m p s c r i t i q u e s p r d i t s p a r l'Aptre e't d a n s l e s q u e l s des h o m m e s b l a s p h m a t e u r s , o r g u e i l l e u x , s d u c t e u r s , p r o g r e s s e n t d a n s le m a l , e r r a n t e u x - m m e s et i n d u i s a n t en e r r e u r les a u t r e s coup s r , p o u r c o n f i r m e r les dogmes de l a foi catholique et r f u t e r les h r s i e s , la science d o n t n o u s p a r l o n s est p l u s q u e j a m a i s n c e s s a i r e (1).
?

Cet loge, b i e n qu'il n e p a r a i s s e c o m p r e n d r e q u e l a t h o l o g i e scolastique, s'applique c e p e n d a n t , c o m m e on le voit, la p h i l o s o p h i e e l l e - m m e . E n effet, les q u a l i t s m i n e n t e s q u i r e n d e n t la thologie

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Theologiam scholasLicam hostibus veritalis faciuntlanlopereformidolosam, nimirum, ut idem Pontifex addit, apta illa et nter se nexa rerum.et causarum cohserentia, ille ordo et dispositio tanquam militum in pugnando instructio, illac dilucidae defni tiones et dislincliones, illa argumentorum firmi las et accutis simas disputaliones, quibus lux a tenebris, verum a falso distinguitur, haerelicorum mendacia mullis prestigiis etfallaciis involuta, tanquam veste detracta patelunt et denudan tur (Bulla cit.), praeclarae, inquimus, et mirabiles islas dotes unice a recto usu repeLende sunt ejus philosophiae, quam magistri scholastici, data opera eL sapienti concilio, in dispulalionibus etiam theologicis, passim usurpare consueverunt. Praclerea cum illud sit scholaslicorurn Theologorum proprium ac singulare, ut seien tiam humanam ac divinam ardissimo in ter se vinculo conjunxerint, profecto Theologia, in qua illi excelluerunt, non erat tantum honoris et commendationis ab opinione hominum adeplura, si mancam atque imperfectam aut levem philosophiarn adhibuissent. Jam vero inler Scholasticos Doctores, omnium princeps et magister, longe eminet Thomas Aquinas :qui, uti Gajelanus animad vertit, veleres doctores sacros quia summe veneratus est, ideo inlellectum omnium quodammodo sortitus est (1) . Worum doctrinas, velul dispersa cujusdam corporis membra, in unum Thomas collcgit et coagmentavit, miro ordine digessit et magnis incrementis ita adauxit, ut catholicae Ecclesiae singulare prassidium et decus jure meri toque habeatur. Ille quidem ingenio docilis et acer, memoria facilis et tenax, vitas integerrimus, verilatis unice amator, divina humanaque scienlia praedives, Soli comparatus orbem terrarum calore virtutum fovit, -et doctrinae splendore compievi. Nulla est philosophiae pars, quam non acute simul el solide pertractrit: de legibus ratiocinandi, d e D e o et incorporis substanliis, de homine aliisque sensibilibus rebus, de humanis actibus eorumque principiis ita d i s p u t a v i , ut in eo neque copiosa queslionum seges, eque apta partium dispositio, eque optima procedendi ratio, neque principiorum frmitas aut argumentorum robur, nequediscendi perspicuitas aut proprietas, neque abstrusa quaeque explicandi facilitas desideretur. Illud etiam accedit, quod philosophicas conclusiones angelicus Doctor speculatus est in rerum rationibus et principiis, quae quam latissime paloni, et infinitarum fere veritatum semina suo velut gremio concludunt, a posterioribus magislris opportuno tempore et uberrimo cum fructu aperienda. Quam philosophandi orationem cum in erroribus refutandis pariter adhibuerit, illud a
(1) In 2am 2se q. 148, a, 4, in fnein.

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scolaslique si f o r m i d a b l e a u x e n n e m i s de la v r i t , savoir, a i n s i que l'ajoute le m m e P o n t i f e , cette c o h s i o n t r o i t e et parfaite d e s effets et des c a u s e s , cette s y m t r i e et cet o r d r e s e m b l a b l e s c e u x d'une a r m e en b a t a i l l e , .ces dfinitions et d i s t i n c t i o n s l u m i n e u s e s , cette solidit d ' a r g u m e n t a t i o n et cette subtilit de c o n t r o v e r s e , p a r lesquelles la l u m i r e est s p a r e des t n b r e s , le vrai d i s t i n g u du faux, et les m e n s o n g e s de l'hrsie, d p o u i l l e s d u p r e s t i g e e t des fictions qui les e n v e l o p p e n t , s o n t d c o u v e r t e s e t m i s e s n u ( l ) ; toutes ces b r i l l a n t e s et a d m i r a b l e s qualits, d i s o n s - n o u s , s o n t d u e s u n i q u e m e n t a u b o n u s a g e de la p h i l o s o p h i e , q u e les d o c t e u r s s c o lastiques avaient pris g n r a l e m e n t le soin et la sage c o u t u m e d ' a dopter, m m e clans les c o n t r o v e r s e s thologiques. En o u t r e , c o m m e le c a r a c t r e p r o p r e et distinctif des thologies scolastiques est d ' u n i r entre elles, p a r l e n u d le plus troit, la science divine et la s c i e n c e h n m a i n e , la thologie, d a n s l a q u e l l e ils e x c e l l r e n t , n ' a u r a i t c e r t a i n e m e n t p u a c q u r i r a u t a n t d ' h o n n e u r et d ' e s t i m e d a n s l ' o p i n i o n d e s h o m m e s , si ses d o c t e u r s n ' e u s s e n t "employ q u ' u n e p h i l o s o p h i e i n c o m p l t e , t r o n q u e o u superficielle. Mais e n t r e tous les d o c t e u r s s c o l a s t i q u e s , b r i l l e , d'un clat s a n s pareil, l e u r p r i n c e et m a t r e t o u s , T h o m a s d ' q u i n , l e q u e l , a i n s i que le r e m a r q u e Cajetan, pour avoir profondment vnr les Saints Docteurs qui l'ont p r c d , a hrit en quelque sorte de l'intelligence de tous (1). T h o m a s r e c u e i l l i t l e u r s d o c t r i n e s , c o m m e les m e m b r e s disperses d'un m m e c o r p s ; il les r u n i t , les classa d a n s u n o r d r e a d m i r a b l e , et les e n r i c h i t t e l l e m e n t , q u ' o n le c o n s i d r e l u i - m m e , j u s t e t i t r e , c o m m e le d f e n s e u r spcial et l ' h o n n e u r de l'Eglise. D'un esprit o u v e r t et p n t r a n t , d ' u n e m m o i r e facile et s r e , d ' u n e intgrit parfaite de m u r s , n ' a y a n t d ' a u t r e a m o u r q u e celui de l a vrit, trs r i c h e de science tant divine q u ' h u m a i n e , j u s t e m e n t c o m p a r a u soleil, il rchauffa la t e r r e p a r le r a y o n n e m e n t de s e s v e r t u s , et la r e m p l i t de la s p l e n d e u r de sa d o c t r i n e . 11 n'est a u c u n e p a r t i e de la p h i l o s o p h i e qu'il n'ait t r a i t e avec a u t a n t de p n t r a t i o n que de solidit : les lois d u r a i s o n n e m e n t , D i e u et les s u b s t a n c e s i n c o r p o r e l l e s , l ' h o m m e et les a u t r e s c r a t u r e s s e n s i b l e s , l e s actesh u m a i n s et l e u r s p r i n c i p e s , font t o u r t o u r l'objet des t h s e s q u ' i l soutient, d a n s l e s q u e l l e s r i e n n e m a n q u e , ni l ' a b o n d a n t e m o i s s o n des r e c h e r c h e s , n i l ' h a r m o n i e u s e o r d o n n a n c e des p a r t i e s , ni u n e excellente m a n i r e de p r o c d e r , ni la solidit des p r i n c i p e s ou la force des a r g u m e n t s , n i la clart d u style ou la p r o p r i t de l ' e x pression, ni la p r o f o n d e u r et la souplesse avec l e s q u e l l e s il r s o u t les p o i n t s l e s p l u s o b s c u r s . Ajoutons cela q u e l ' a n g l q u e d o c t e u r a c o n s i d r les c o n c l u sions p h i l o s o p h i q u e s d a n s les r a i s o n s et l e s p r i n c i p e s m m e s d e s choses : or, l ' t e n d u e de ces p r m i s s e s , et les vrits i n n o m b r a b l e s qu'elles c o n t i e n n e n t en g e r m e , f o u r n i s s e n t a u x - m a t r e s des g e s postrieurs une ample matire .des dveloppements utiles, qui se p r o d u i r o n t en t e m p s o p p o r t u n . n e m p l o y a n t , c o m m e il le fait, c e

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se ipse impetravi!., ut et superiorum temporum errores omnes unus debellarit, et ad profligandos, qui perpetua vice in p o s terum exorituri sunt, arma invictissima suppeditarit. Paeterea rationem, ut par est, a fide apprime distinguens, utramque tamen amice consocians, ulriusque turn jura conservavit, turn dignitati consuluit, ila quidem ut ratio ad humanum fastigium Thomae pennis evecta jam fere nequeat sublimius assurgere ; eque fides a ratione fere possit plura aut validiora adjumenla praestolari, quam quae jam est per Thomam consecuta. Has ob causas, doctissimi homines, superioribus praesertim aetatibus, theologiae et philosophiae laude praestantissimi, conquisitis incredibili studio Thomae voluminibus immortalibus, angelicae sapientiae ejus sese non ta m excolendos, quam penitus innutriendos tradiderunt. Omnes prope conditores et legferos Ordinum religiosorum'jussisse constat sodales suos, doctrinis S. Thomae studere et religiosus baerere, cauto, ne cui eorum impune liceat a vestigiis tanti viri vel minimum discidere. Ut Dominicianam familiam praetereamus, quae summo hoc magistro jure quodam suo gloriatur, ea lege teneri Benedictinos, Carmelitas, Augustinianos, Societatem Jesu, aliosque sacros Ordines complures, statuta singulorum testantur. Atque hoc loco, magna cum volntate provolat animus ad celebrrimas illas, qu olim in Europa loruerunt, Academias et Scholas, Parisiensem nempe, Salmantinam, Complutensem, Duacenam, Tolosanam, Lovaniensem, Patavinam, Bononiensem, Neapolitanam, Coimbricensem, aliasque permultas. Quarum Acdemiarum nomen aetale quodammodo crevisse, rogatasque s e n tentias, cum graviora agerentur negocia, plurimum in omnes partes valuisse, nemo ignort. Jamvero compertum est, in magnis illis humanae sapientiae domiciliis, tanquam in suo regno, Thomam consedisse principem; atque omnium vel doctorum nimos miro consensu in unius angelici Doctoris magisterio e, auctoritate conquievisse. Sed, quodpluris est, Romani Pontfices Praedecessores Nostri sapientiam Thomae Aquinatis singularibus laudum praeconiis, et testimoniis amplissimis prosecuti sunt. Nam Clemens VI (Bulla In ordine) Nicolaus V (Breve ad Fratr. ord, Praed. 1451), Benediclus XIII (Bulla Preiiosus), aliique testantur, admirabili ejus doctrina universam Ecclesiam illustrari; S. Pius V (Bulla Mirabilis) vero fatetur eadem doctrina haereses confusas et convictas dissipari, orbemque universum a pestiferis quotidie liberan erroribus; alii cum Clemente XII (Bulla Verbo Dei) uberrima bona ab ejus scriptis in Ecclesiam universam dimanasse, Ipsumque eodem honore colendum esse affirmant, qui summis Ecclesiae doctoribus, Gregorio, Ambrosio, Augustino et Hiero-

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m m e p r o c d d a n s la rfutation des e r r e u r s , le g r a n d d o c t e u r est arriv ce d o u b l e r s u l t a t , de r e p o u s s e r l u i s e u l t o u t e s les e r r e u r s des t e m p s a n t r i e u r s , et de f o u r n i r des a r m e s i n v i n c i b l e s p o u r d i s siper celles qui n e m a n q u e r o n t p a s de s u r g i r d a n s l'avenir. De plus, en m m e t e m p s q u ' i l d i s t i n g u e p a r f a i t e m e n t , ainsi qu'il c o n vient, l a r a i s o n d'avec l a foi, il les u n i t t o u t e s d e u x p a r les l i e n s d'une m u t u e l l e a m i t i : il c o n s e r v e ainsi c h a c u n e ses d r o i t s , il sauvegarde sa dignit, de telle sorte que l a r a i s o n , p o r t e s u r l e s ailes de saint T h o m a s , j u s q u ' a u fate de l'intelligence h u m a i n e , n e peut g u r e m o n t e r p l u s h a u t , et que la foi p e u t . p e i n e e s p r e r de la raison des secours p l u s n o m b r e u x ou p l u s p u i s s a n t s que ceux q u e saint T h o m a s lui a f o u r n i s . C'est p o u r q u o i , s u r t o u t d a n s les sicles p r c d e n t s , des h o m m e s du p l u s g r a n d r e n o m en. thologie c o m m e e n p h i l o s o p h i e , a p r s avoir r e c h e r c h avec u n e i n c r o y a b l e avidit l e s u v r e s i m m o r t e l l e s du g r a n d d o c t e u r , se s o n t livrs tout e n t i e r s , N o u s n e d i r o n s p a s cultiver son a n g l i q u e sagesse, m a i s s'en p n t r e r et s'en nourrir. On sait q u e p r e s q u e t o u s les f o n d a t e u r s et l g i s l a t e u r s des O r d r e s religieux o n t o r d o n n l e u r s frres d ' t u d i e r l a d o c t r i n e de s a i n t Thomas et de s'y a t t a c h e r r e l i g i e u s e m e n t , et qu'ils o n t p o u r v u d'avance ce qu'il n e ft p e r m i s a u c u n d ' e u x d e s'carter i m p u n m e n t , p a s m m e s u r le m o i n d r e p o i n t , d e s vestiges d'un si g r a n d h o m m e : sans p a r l e r de l a famille d o m i n i c a i n e , qui r e v e n d i q u e cet illustre m a t r e c o m m e u n e gloire lui a p p a r t e n a n t , les B n d i c t i n s , les C a r m e s , les A u g u s t i n s , la Socit de J s u s et p l u s i e u r s a u t r e s Ordres r e l i g i e u x s o n t s o u m i s cette loi, ainsi q u ' e n t m o i g n e n t l e u r s statuts respectifs. Et, ici, c'est avec u n e x t r m e plaisir q u e l ' e s p r i t se r e p o r t e ces coles et ces a c a d m i e s c l b r e s et j a d i s si florissantes de P a r i s , de S a l a m a n q u e , d'Alcala, de Douai, de T o u l o u s e , de Louvain, d e -Padoue, de Bologne, de N a p l e s , de C o m b r e , et d ' a u t r e s en g r a n d n o m b r e . P e r s o n n e n e l ' i g n o r e : la gloire de ces a c a d m i e s c r u t , e n quelque s o r t e , avec le t e m p s , et les c o n s u l t a t i o n s q u ' o n l e u r d e m a n d n, d a n s les affaires les p l u s i m p o r t a n t e s , j o u i r e n t p a r t o u t d ' u n e et g r a n d e a u t o r i t . Or, on s a i t aussi q u e , d a n s ces n o b l e s asiles de l a sagesse h u m a i n e , saint T h o m a s r g n a i t en p r i n c e , c o m m e d a n s son p r o p r e e m p i r e , et que t o u s les esprits, t a n t des m a t r e s que des a u d i t e u r s , se r e p o s a i e n t u n i q u e m e n t , et d a n s u n e a d m i r a b l e c o n c o r d e , sur l ' e n s e i g n e m e n t et l ' a u t o r i t d u d o c t e u r a n g l i q u e . Il y a p l u s e n c o r e : les Pontifes r o m a i n s , n o s p r d c e s s e u r s , o n t h o n o r l a sagesse de T h o m a s d'Aquin de r e m a r q u a b l e s loges et d e s plus glorieux suffrages. ' Clment VI, Nicolas V, Benot XIII, d ' a u t r e s e n c o r e t m o i g n e n t d e l'clat q u e son a d m i r a b l e d o c t r i n e d o n n e l'Eglise u n i v e r s e l l e Saint P i e V r e c o n n a t q u e ' c e t t e m m e d o c t r i n e confond, t e r r a s s e e t dissipe l e s h r s i e s , et q u e c h a q u e j o u r elle dlivre le m o n d e e n t i e r de funestes e r r e u r s ; d ' a u t r e s , avec C l m e n t XII, affirment q u e d e s biens a b o n d a n t s o n t d c o u l de ses crits s u r l'Eglise u n i v e r s e l l e , e t q u ' o n lui doit l u i - m m e l e s h o n n e u r s et l e culte q u e l'Eglise r e n d
LETTRES A P O S T O L I Q U E S . . . DE S . S . LON XIII T . 1.

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nymo defertur; alii landem S. Thomam proponere non dubitrunt Academiis eL magnis Lycaeis exemplar et magistrum, quern luto pede sequerenlur. Qua in re memoratu dignissinia videntur B. Urbani V..verba ad Academiam Tolosanam : Volumus el tenore prassenlium vobis injungimus, ut B. Thomae doctrinam lanquam veridicam et caLholicam sectemini, eamdemque stu dealis toLis viribus ampliare (1). Urbani autem exemplum Innocentius XII (Lilt, in forma Brev. die 6 febr. 1694), in Lovaniensi studiorum.Universitate, et Benedictus XIV (Lit. in forma Brev. die 21 aug 1752), in Collegio Dionysiano Granatensium renovrunt. His vero Ponlificum maximorum de Thoma Aquinate judiciis, veluti cumulus, Innocentii VI testimonium accedat : Hujus (Thomae) doclrina prae ceteris, excepta canonica, habet proprietatem verborum, modum dicendorum, veritatem s e n tentiarum, ita ut numquam qui earn tenuerint, inveniantur a veritatis tramite deviasse ; et qui earn impugnaverit, semper fuerit de veritate suspectus (2) . Ipsa quoque Concilia OEcumenica, in quibus eminet lectus ex toto orbe terrarum flos s a p i e n t e , singularem Thomae Aquinati honorem habere perpetuo studuerunt. In Conciliis Lugdunensi, Viennensi, Fiorentino, Vaticano, deliberationibus et decretis Patrum interfuisse Thomam et pene pracfuisse dixeris, adversus errores Groecorum, hcereticorum et rationalistarum ineluctabili vi et faustissimo exitu decertantem. Sed hasc maxima est et Thomae propria, nec cum quopiam ex doctoribus catholicis communicata laus, quod Patres Tridentini, in ipso medio conclavi ordini habendo, una cum divinae Scripturae codicibus et Pontificum Maximorum decretis Summam Thomae Aquinatis super altari patere voluerunt, unde consilium, rationes, oracula" peterentur. Postremo haec quoque palma viro incomparabili reservata videbatur, ut ab ipsis catholici nominis adversariis obsequia, praeconia, admirationem extorqueret. Nam exploratum est, inter . haereticarum factionum duces non defuisse, qui palam profilerenlur, sublata semel e medio doctrina Thomae Aquinatis, se facile posse cum omnibus catholicis doctoribus subire certamen et vincere, et Ecclesiam dissipare (3) . Inanis quidem spes, sed testimonium non inane. Bis rebus et causis, Venerabiles Fratres, quoties respicimus ad bonitatem, vim, praeclarasque utilitates ejus discipline philosophicae, qGam majores nostri adamrunt, judicamus temere esse commissum, ut eidem suus honos non semper, nec ubique
Cons. V. ad cancell. Univ. Tolos., 1368. (2) Senno de S. Thoma. (3) Beza-Bucerus.

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ses p l u s g r a n d s d o c t e u r s , Grgoire, A m b r o i s e , A u g u s t i n et J r m e ; d'autres enfin n e c r u r e n t pas trop faire en p r o p o s a n t saint T h o m a s aux a c a d m i e s et aux g r a n d e s coles, c o m m e u n m o d l e et u n matre q u ' e l l e s p o u v a i e n t suivre sans c r a i n t e d ' e r r e u r . Et, ce p r o p o s , les p a r o l e s d u b i e n h e u r e u x U r b a i n Y l ' a c a d m i e de Toulouse m r i t e n t d'tre r a p p e l e s ici : Nous v o u l o n s et, p a r la t e n e u r des p r s e n t e s , Nous vous e n j o i g n o n s de s u i v r e la d o c t r i n e d u b i e n h e u r e u x T h o m a s , c o m m e t a n t v r i d i q u e et c a t h o l i q u e , et de vous a p p l i q u e r de t o u t e s vos forces la d v e l o p p e r (1). A l'exemple d'Urbain V, I n n o c e n t XII impose les m m e s p r e s c r i p t i o n s l'universit de Louvain, et Benot XIV au collge d i o n y s i e n d e G r e n a d e . P o u r c o u r o n n e r ces j u g e m e n t s p o r t s p a r les Pontifes s u p r m e s s u r s a i n t T h o m a s d ' A q u i n , Nous a j o u t o n s ce t m o i g n a g e d ' I n n o c e n t VI : La d o c t r i n e de saint T h o m a s a, p l u s q u e t o u t e s les a u t r e s , le d r o i t c a n o n e x c e p t , l'avantage de la p r o p r i t d e s t e r m e s , de la m e s u r e d a n s l ' e x p r e s s i o n , de la v r i t des p r o p o s i t i o n s , de telle s o r t e q u e c e u x qui la p o s s d e n t n e s o n t j a m a i s s u r p r i s h o r s d u s e n t i e r de la v r i t , et q u e q u i c o n q u e l'a c o m b a t t u e a t o u j o u r s t s u s p e c t d ' e r r e u r (2).

A l e u r t o u r , les conciles c u m n i q u e s d a n s l e s q u e l s brille la fleur de la sagesse cueillie de t o u t e la t e r r e , se s o n t a p p l i q u s en t o u t t e m p s r e n d r e T h o m a s d'Aquin u n h o m m a g e p a r t i c u l i e r . D a n s les conciles de L y o n , de V i e n n e , de F l o r e n c e , d u Vatican, on et c r u voir s a i n t T h o m a s p r e n d r e p a r t , p r s i d e r m m e , e n q u e l q u e s o r t e , aux d c r e t s des P r e s , et c o m b a t t r e , avec u n e v i g u e u r i n d o m p t a b l e et avec le plus h e u r e u x succs, les e r r e u r s des Grecs, des h r t i q u e s et des r a t i o n a l i s t e s . Mais le plus g r a n d h o n n e u r r e n d u saint T h o m a s , r s e r v lui s e u l , et qu'il n e p a r t a g e a avec a u c u n d e s d o c t e u r s c a t h o l i q u e s , lui v i n t des P e r e s d u concile de T r e n t e : ils v o u l u r e n t q u ' a u m i l i e u de l a s a i n t e a s s e m b l e , avec le livre d e s divines E c r i t u r e s et des d c r e t s des Pontifes s u p r m e s , s u r l ' a u t e l m m e , la Somme de T h o m a s d'Aquin ft d p o s e o u v e r t e , p o u r q u ' o n p t y p u i s e r des c o n s e i l s , d e s r a i s o n s , des o r a c l e s . Enfin, u n e d e r n i r e p a l m e s e m b l e avoir t r s e r v e cet h o m m e i n c o m p a r a b l e : il a su a r r a c h e r a u x e n n e m i s e u x - m m e s du n o m c a t h o l i q u e le t r i b u t de l e u r s h o m m a g e s , de l e u r s loges, de l e u r a d m i r a t i o n . On le sait, en effet : p a r les chefs d e s p a r t i s h r t i q u e s , on en a vu d c l a r e r h a u t e m e n t , q u ' u n e l'ois la d o c t r i n e de saint T h o m a s d ' A q u i n s u p p r i m e , ils se faisaient forts d'engager une lutte victorieuse avec tous les d o c t e u r s c a t h o l i q u e s , et d'anantir l'Eglise (3). Vaine e s p r a n c e , s a n s d o u t e , m a i s le t m o i g n a g e n ' e s t p o i n t v a i n . P o u r ces faits et ces motifs, V n r a b l e s F r r e s , t o u t e s l e s fois q u e Nous c o n s i d r o n s la b o n t , l a force et l e s r e m a r q u a b l e s avantages de cet e n s e i g n e m e n t p h i l o s o p h i q u e , t a n t a i m de Nos P r e s , Nous j u g e o n s q u e c'a t u n e t m r i t de n ' a v o i r c o n t i n u , n i en t o u s

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permanserit, praesertim cum philosophies scholasticae et usum diuturnum et maximorum virorum judicium, et, quod caput est, Ecclesise suffragium favisse constare*,. Atque in veteris doctrinse locum nova qusedam philosophise ratio hac illac successit, unde non ii percepii sunt fruetus optabiles ac salutares, quos Ecclesia et ipsa civilis societas maiuissent. Adnitentibus enim Novatoribus sasculi XVI, placuzt philosophari citra quempiam ad Ildem * respectum, petiLa dataque vicissim potestate quselibet pro lubitu ingenioque exeogitandi. Q a ex re pronum fuit, genera philosou phise plus sequo multiplicari, senlentiasque diversas atque inter se pugnantes oriri etiam de iis rebus q u a e sunt in humanis cognitionibus praecipuse. A multitudine sententiarum ad h&sitaliones dubitationesque persaepe ventum est : a dubitationibus vero in errorem quam facile mentes hominum delabantur, nemo est qui non videat. Hoc autem novitatis S t u d i u m , cum homines imitatione trab a n t e , catholicorum quoque philosophorum animos visum est alicubi pervasisse; qui patrimonio antiquae sapientiaeposthabito, nova moliri, quam vetera novis augere et perficere maluerunt, certe minus sapienti Consilio, et non sine scientiarum detrimento. Etenim multiplex h a e c ratio doctrinae, cum in magistrorum singulorum auctoritate arbitrioque nitatu mutabile habet fundamentum, eaque de causa non firmam atque stabilem neque robustam, sicut veterem illam, sed nutantem et levem facit philosophiam. Cui si forte contingat, hostium impetu ferendo vix parem aliquando inveniri, ejus rei agnoscat in seipsa residere causam et culpam. Quee cum dicimus, non eos profecto improbamus doctos homines atque solertes, qui industriam et erudilionem suam, ac novorum inventorum opes adexcolendam philosophiam allerunt : id enim probe intelligimus ad incrementa doctrinae pertinere. Sed magnopere cavendum est, ne in illa industria atque eruditione tota aut praecipua exercitatio versetur. Et simili modo de sacra Theologia judicetur; quam multiplici eruditionis adjumento juvari atque illustrari quidem placet, sed omnino necesse est gravi Scholasticorum more tractari, ut, revelationis et rationis conjunetis in illa viribus, invotum fidei propugnaculum (1) esse perseveret. Optimo itaque Consilio cultores disciplinarumphilosophicarum non puci, cum ad instaurandam utiliter philosophiam novissime animum adjecerint, praeGjaram Thomae Aquinatis doctrinam restituere, atque in pristinum decus vindicare studuerunt et student. Pari voluntateplures ex ordine Vestro venerabiles Fratres, eamdem alacriter viam esse ingressos, magna cum animi Nostri
(i) Sixtus, V, Bulla, cit.

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t e m p s , ni en tous l i e u x , lui r e n d r e l ' h o n n e u r q u ' i l m r i t e : d ' a u t a n t plus q u e la p h i l o s o p h i e scolastique a en sa faveur et u n l o n g u s a g e , et l ' a p p r o b a t i o n d ' h o m m e s m i n e n t s , et, ce q u i est capital, le suffrage de l'Eglise. A la place de la d o c t r i n e a n c i e n n e , u n n o u v e a u genre de la p h i l o s o p h i e s'est i n t r o d u i t et l, et n ' a p o i n t p o r t les fruits dsirables et s a l u t a i r e s q u e l'Eglise et l a socit civile e l l e m m e e u s s e n t s o u h a i t s . S o u s T i m p u l s i o n d e s n o v a t e u r s d u x v i sicle, on se p r i t p h i l o s o p h e r sans a u c u n gard p o u r la foi et l'on s'accorda m u t u e l l e m e n t p l e i n e l i c e n c e de laisser aller sa p e n s e selon son caprice et son g n i e . II e n r s u l t a t o u t n a t u r e l l e m e n t que les s y s t m e s d e philosophie se m u l t i p l i r e n t o u t r e m e s u r e , et que des opinions d i v e r s e s , c o n t r a d i c t o i r e s , se firent j o u r , m m e s u r les objets .les plus i m p o r t a n t s - des c o n n a i s s a n c e s h u m a i n e s . De la m u l t i t u d e des o p i n i o n s on a r r i v a f a c i l e m e n t a u x h s i t a t i o n s et a u d o u t e : or, d u doute l ' e r r e u r , qui n e le v o i t ? la c h u t e est facile.
e

Les h o m m e s se l a i s s a n t volontiers e n t r a n e r p a r l ' e x e m p l e , cette passion de la n o u v e a u t p a r u t avoir e n v a h i , e n c e r t a i n s p a y s , l ' e s prit des p h i l o s o p h e s c a t h o l i q u e s e u x - m m e s . D d a i g n a n t le p a t r i m o i n e de la sagesse a n t i q u e , ils a i m r e n t m i e u x difier neuf q u ' a c c r o t r e et p e r f e c t i o n n e r le vieil difice, p r o j e t certes p e u p r u d e n t , et q u i n e s'excuta q u ' a u g r a n d d t r i m e n t des s c i e n c e s . E n effet, ces s y s t m e s m u l t i p l e s , a p p u y s u n i q u e m e n t s u r l ' a u t o r i t et le j u g e m e n t de c h a q u e m a t r e p a r t i c u l i e r , n ' o n t q u ' u n e b a s e m o b i l e , et, p a r c o n s q u e n t , au l i e u d ' u n e science s r e , stable et r o b u s t e , c o m m e tait l ' a n c i e n n e , n e p e u v e n t p r o d u i r e q u ' u n e p h i l o s o p h i e b r a n l a n t e et sans c o n s i s t a n c e . Si d o n c il a r r i v e parfois cette p h i l o sophie de se trouver p e i n e e n force p o u r r s i s t e r a u x a s s a u t s de l ' e n n e m i , elle n e doit s ' i m p u t e r q u ' e l l e - m m e la cause et la faute de sa faiblesse. En d i s a n t c e l a , N o u s n ' e n t e n d o n s certes p a s i m p r o u v e r ces savants i n g n i e u x q u i e m p l o i e n t la c u l t u r e de la p h i l o s o p h i e leur t a l e n t , l e u r r u d i t i o n , ainsi q u e les r i c h e s s e s des i n v e n t i o n s nouvelles. N o u s le c o m p r e n o n s p a r f a i t e m e n t : t o u s ces l m e n t s c o n c o u r e n t a u p r o g r s de la s c i e n c e . Mais il faut se g a r d e r , avec le plus g r a n d soin, de faire de ce t a l e n t et de cette r u d i t i o n le s e u l ou m m e le p r i n c i p a l objet de son a p p l i c a t i o n . On doit en j u g e r de m m e p o u r la thologie : il est b o n de lui a p p o r t e r le s e c o u r s et la l u m i r e d ' u n e r u d i t i o n v a r i e ; m a i s est-il a b s o l u m e n t n c e s saire de la t r a i t e r l a m a n i r e grave des s c o l a s t i q u e s , afin q u e , grce a u x forces r u n i e s de la r v l a t i o n et de la r a i s o n , elle n e esse d ' t r e le boulevard i7iexpugnable de la foi (1)? C'est d o n c p a r u n e h e u r e u s e i n s p i r a t i o n q u e des a m i s , en c e r t a i n n o m b r e , d e s sciences p h i l o s o p h i q u e s , d s i r a n t , d a n s ces d e r n i r e s a n n e s , en e n t r e p r e n d r e la r e s t a u r a t i o n d ' u n e m a n i r e efficace, se sont a p p l i q u s et s ' a p p l i q u e n t e n c o r e r e m e t t r e e n v i g u e u r l ' a d m i rable d o c t r i n e de s a i n t T h o m a s d'Aquin, et r e n d r e cet e n s e i g n e m e n t son a n c i e n l u s t r e . A n i m s d'un m m e e s p r i t , plusieurs m e m b r e s de Votre O r d r e , Vnrables F r r e s , s o n t e n t r s avec a r d e u r d a n s la m m e voie. Cela a c a u s Notre m e l a p l u s g r a n d e

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laetitia cognovimus. Quos cum laudamus vehementer, tum hrtamur, ut in suscepto Consilio permaneant : reliquos vero omnes ex Vobis singulatim monemus, nihil Nobis esse antiquius et optabilius, quam ut sapienti rivos purissimos evangelico Doctore jugi et praedivite vena dimanantes, sludiosae juventini large copioseque universi praebeatis. Quae autem faciunt, ut magno id studio velimus, plura sunt. Principio quidem, cum in hac tempestate nostra, machinatiouibus et astu fallacis cujusdam sapientiae, C h r i s t i a n a fides oppu gnali soleat, cuncti adolescentes sed ii nominatim qui in Ecclesiae spem succrescunt, pollenti ac robusto doctrinae pabulo ob earn causam enutriendi sunt, u t viribus validi, e t . copioso armorum apparatu instructi, mature assuescant causam religionis forti ter et sapienter agere, parati semper, secundum
Apostolica monita, ad satisfactionem omni poscenii, rationem de ea quae in nobis est, spe (1), et exhortari in doctrina sana et eos qui coniradicunt, arguere (2).
? }

Deinde plurimi ex iis hominibus qui, abalienato a fide animo, instituta calholica oderunt, solam sibi esse magistram ac ducem. rationem profitentur. Ad hos autem sanandos, et in gratiam cum fide catholica restituendos, praeter supernaturale Del auxilium, nihil esse opportunius arbitramur, quam solidam Patrum et Scholasticorum doctrinam, -qui firmissima fidei fundamenta, divinam illius originem, certam veritatem, argumenta quibus suadetur, beneficia in humanuni genus collala, perfectamque cum ratione concordiam tanta evidentia et vi commonstranl, quanta flectendis mentibus vel maxime invitis et repugnantibus abunde sufficiat. Domestica vero, atque civilis ipsa societas, quae ob perversarum opinionum pestem quanto in discrimine versetur, universi perspicimus, profecto pacatior multo et securior consistere^ si in Academiis et scholis sanior traderetur, etmagisterio Ecclesiae conformior doctrina, qualem Thomae Aquinatis V o l u m i n a complectuntur. Quse enim de germana ratione libertatis, hoc tempore in licentiam abeuntis, de divina cujuslibet auctoritatis origine, de legibus earumque vi, de paterno et aequo Summorum PrinG i p u m imperio, de obtemperatione sublimirioribus potestatibus, de mutua inter omnes cantate; quae scilicet de h i s rebus et aliis generis ejusdem a Thoma dispulanlur, maximum alqueinvictum robur habent ad evertenda ea juris novi principia, quai pacato rerum ordini et publicae saluti periculosa esse dignoscuntur. Demum cunclae humanaedisciplinae spem incrementi prascipere, plurimumque sibi debent praesidium polli ceri ab hac, qua? Nobis(1) I, Pet. H I , 15. (2) Tit. 1, 9,

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joie. Nous les en l o u o n s v i v e m e n t et Nous l e s e x h o r t o n s p e r s vrer d a n s cette n o b l e e n t r e p r i s e ; q u a n t a u x a u t r e s , Nous les avertissons tous q u e r i e n n e Nous est p l u s c u r , et q u e Nous n e souhaitons r i e n t a n t q u e les voir f o u r n i r l a r g e m e n t et copieusem e n t la j e u n e s s e s t u d i e u s e les eaux trs p u r e s de la sagesse, telles que le d o c t e u r angcJique les r p a n d en flots p r e s s s et i n t a r i s s a b l e s . P l u s i e u r s motifs p r o v o q u e n t en Nous cet a r d e n t d s i r : En p r e m i e r lieu, c o m m e n o t r e p o q u e la foi c h r t i e n n e est j o u r n e l l e m e n t en b u t t e a u x m a n u v r e s et a u x r u s e s d ' u n e c e r t a i n e fausse sagesse, il faut q u e tous les j e u n e s g e n s , ceux p a r t i c u l i r e m e n t dont l'ducation est l'espoir de l'Eglise, s o i e n t n o u r r i s d ' u n e d o c t r i n e substantielle et forte, afin q u e , p l e i n s de v i g u e u r et r e v t u s d ' u n e a r m u r e c o m p l t e , ils s ' h a b i t u e n t de b o n n e h e u r e dfendre l a religion avec vaillance et s a g e s s e , prts, selon l ' a v e r t i s s e m e n t de l'Aptre, rendre raison quiconque le demande, de l'esprance qui est en nous (1); ainsi q u ' exhorter, dans une doctrine saine, et convaincre ceux qui y contredisent (2). E n s u i t e , u n g r a n d n o m b r e de ceux q u i , loigns de la foi, h a s s e n t les p r i n c i p e s c a t h o l i q u e s , p r t e n d e n t n e c o n n a t r e d ' a u t r e m a t r e et d ' a u t r e guide q u e la raison. P o u r les g u r i r et les r a m e n e r la g r c e en m m e t e m p s qu' Ja foi c a t h o l i q u e , a p r s le s e c o u r s s u r n a t u r e l de D i e u , N o u s ne voyons r i e n de p l u s o p p o r t u n que la forte d o c t r i n e des P r e s et des scolastiques, l e s q u e l s , ainsi q u e Nous l'avons dit, m e t t e n t sous les y e u x les f o n d e m e n t s i n b r a n l a b l e s de la foi, sa divine o r i g i n e , sa vrit c e r t a i n e , ses motifs de p e r s u a s i o n , les bienfaits qu'elle p r o c u r e a u g e n r e h u m a i n , son parfait a c c o r d avec la r a i s o n , et tout cela, avec p l u s de force et d'vidence qu'il n ' e n fout p o u r flchir les e s p r i t s les p l u s r e b e l l e s et l e s p l u s o b s t i n s . L ' i m m e n s e p r i l d a n s l e q u e l la contagion des fausses o p i n i o n s a jet la famille et la socit civile est p o u r n o u s tous vident. Certes, l'une et l ' a u t r e j o u i r a i e n t d ' u n e paix p l u s parfaite et d ' u n e s c u r i t plus g r a n d e s i , d a n s les a c a d m i e s et les coles, on d o n n a i t u n e doctrine plus s a i n e et p l u s c o n f o r m e l ' e n s e i g n e m e n t de l'Eglise, jine d o c t r i n e telle q u ' o n la trouve d a n s les u v r e s de T h o m a s d'Aquin. Ce q u e saint T h o m a s n o u s e n s e i g n e s u r l a vraie n a t u r e de la l i b e r t , q u i , de n o s t e m p s , d g n r e en l i c e n c e , s u r la divine origine de toute a u t o r i t , s u r les lois et l e u r p u i s s a n c e , s u r le gouv e r n e m e n t p a t e r n e l et j u s t e des s o u v e r a i n s , s u r l'obissance d u e aux p u i s s a n c e s p l u s leves, s u r la c h a r i t m u t u e l l e qui doit r g n e r entre t o u s l^es h o m m e s ; ce qu'il n o u s dit s u r ces sujets et a u t r e s du m m e g e n r e , a u n e force i m m e n s e , i n v i n c i b l e , p o u r r e n v e r s e r tous ces p r i n c i p e s d u d r o i t n o u v e a u , p l e i n s de d a n g e r s , on le sait, p o u r le b o n o r d r e et le salut p u b l i c . E n f i n , t o u t e s les sciences h u m a i n e s ont d r o i t e s p r e r u n p r o g r s r e l et doivent se p r o m e t t r e u n s e c o u r s efficace de la r e s t a u r a t i o n , q u e Nous v e n o n s de p r o p o s e r , des sciences p h i l o s o p h i q u e s . En effet, les b e a u x - a r t s d e m a n d e n t ia p h i l o s o p h i e , c o m m e la science m o d r a t r i c e , l e u r s rgles et l e u r m t h o d e , et p u i s e n t chez elle, c o m m e u n e s o u r c e c o m m u n e de vie, l'esprit q u i les a n i m e . Les faits et l ' e x p r i e n c e

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ENCYCLIQUE DE S.

S. LEON XHI

est proposila, disciplinarum philosophicarum inslauralione ELenim a philosophia, tanquam a moderatrice sapientia, sanam rationem reclumquc modum bonas arLes muLuari,ab eaque,tanquam vitae communi fonte, spirituin haurire consueverunt. Facto et constanti experientia comproba tur, artes liberales tunc maxime floruisse, cum incolumis honor et sapiens judicium philosophise stetit; neglectas vero et prope obliteratas jacuisse, inclinala atque erroribus vel ineptiis implicita philosophia. Quapropter etiam physic disciplines quae nunc tanto sunt in pretio, et tot praeclare inventis, singularem ubique cient admirationem sui, ex res ti tu la veterum philosophia non modo nihil detrimenti sed plurimum praesidii sunt habiturae. Illarum enim fructuosae exercitationi et incremento non sola satis est consider a l o factorum, contemplatioque naturar, sed, cum facta constiterint, altius assurgendum est, et danda solerter opera naturis rerum corporearum agnoscendis, investigandisque legibus, quibus parent, et principiis, unde ordo illarum et unitas ex varietale, et mutua aflnitas ex diversitate proficiscuntur. Quibus invesligationibus mirum quanlam philosophia scholastica vim et lucem, et opem, est allatura, si sapienti ratione tradatur. Qua in re etillud monere juvat, nonnisi per summam injuriam eidem philosophise vitio verti, quod naturalium scientiarum profectui et incremento adversetur. Cum enim Scholastici, sanctorum Palrum sententiam secuti,in Anlhropologia passim tradiderint, humanam inlelligentiam nonnisi ex rebus sensibilibus ad noscendas res corpore materiaque carentes evehi, sponte sua intellexerunt, nihil esse philosopho utilius, quam naturae arcana diligenler investigare, et in rerum physicarum studio diu multumque versari. Quod et facto suo conflrmrunt: Nam S. Thomas, B. Albertus magnus, aliique Scholasticorum principes, non ita se conlemplalioni philosophiae dediderunt, ut non etiam mullum operae in naturalium rerum cognitione collocrint: imo non pauca sunt in hoc genere dieta eorum et scita, quae recentes "magistri probent, et cum ventate congruere fateantur. Praeterea, hac ipsa aetale, plures iique insignes scientiarum physicarum doctores palam aperteque testantur, inter certas ratasque recentioris Physicae conclusiones, et philosophica Scholae principia nullam veri nominis pugnarci existere. Nos igitur, dum edicimus libenti graloque animo exipiendum esse quidquid sapienter dictuin, quidquidutiliter fuerit a quopiam inventum atque excogilatum: Vos omnes, Venerabiles Fratres, quam enixe hortamur, ut ad catholicae fdei tutelam et decus, ad societatis bonum, ad scientiarum omnium iucrementum auream sancii Thomae sapientiam restituatis, et quam latissime propagetis. Sapientiam sancii Thomae dicimus: si quid enim est a

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constante n o u s le font voir : les a r t s l i b r a u x o n t t s u r t o u t florissants l o r s q u e la p h i l o s o p h i e c o n s e r v a i t sa gloire et sa sagesse ; a u c o n t r a i r e , ils o n t l a n g u i , ngligs et p r e s q u e o u b l i s , q u a n d l a philosophie a b a i s s et s'est e m b a r r a s s e d ' e r r e u r s ou d ' i n e p t i e s . Aussi, les s c i e n c e s p h y s i q u e s e l l e s - m m e s , si a p p r c i e s cette h e u r e , et q u i , i l l u s t r e s de t a n t de d c o u v e r t e s , p r o v o q u e n t de toute p a r t u n e a d m i r a t i o n s a n s b o r n e s , ces s c i e n c e s , loin d'y p e r d r e , g a g n e r a i e n t s i n g u l i r e m e n t u n e r e s t a u r a t i o n de l ' a n c i e n n e philosophie. Ce n ' e s t p o i n t assez p o u r fconder l e u r t u d e et a s s u r e r l e u r a v a n c e m e n t , q u e de se b o r n e r l ' o b s e r v a t i o n d e s faits et l a c o n t e m p l a t i o n de l a n a t u r e ; m a i s les faits c o n s t a t s , il faut s'lever plus h a u t , et s ' a p p l i q u e r avec soin r e c o n n a t r e la n a t u r e des choses c o r p o r e l l e s et r e c h e r c h e r les lois a u x q u e l l e s elles o b i s s e n t , ainsi q u e les p r i n c i p e s d'o elles d c o u l e n t et l ' o r d r e q u ' e l l e s o n t e n t r e elles, et l ' u n i t d a n s l e u r v a r i t , et l e u r m u t u e l l e affinit dans l a d i v e r s i t . On n e p e u t s ' i m a g i n e r c o m b i e n l a p h i l o s o p h i e scolastique, s a g e m e n t e n s e i g n e , a p p o r t e r a i t ces r e c h e r c h e s d e force, de l u m i r e et de s e c o u r s . A c e p r o p o s , il i m p o r t e de p r m u n i r les e s p r i t s c o n t r e la s o u v e r a i n e injustice q u e l'on fait cette p h i l o s o p h i e , en l ' a c c u s a n t de m e t t r e obstacle a u p r o g r s et a u d v e l o p p e m e n t d e s sciences n a t u r e l l e s . C o m m e les s c o l a s t i q u e s , s u i v a n t en cela les s e n t i m e n t s d e s s a i n t s Pres, enseignent chaque pas, dans l'anthropologie, que l'intelligence n e p e u t s'lever q u e p a r l e s choses s e n s i b l e s a la c o n n a i s s a n c e des t r e s i n c o r p o r e l s et i m m a t r i e l s , ils o n t c o m p r i s d ' e u x - m m e s l'utilit p o u r le p h i l o s o p h e de s o n d e r a t t e n t i v e m e n t les secrets d e l n a t u r e , et d ' e m p l o y e r u n long t e m p s l'tude a s s i d u e des c h o s e s p h y s i q u e s . C'est, en effet, ce qu'ils firent. Saint T h o m a s , le b i e n h e u r e u x A l b e r t le G r a n d , et d ' a u t r e s p r i n c e s de l a s c o l a s t i q u e , n e s'abs o r b r e n t p a s t e l l e m e n t d a n s la c o n t e m p l a t i o n de la p h i l o s o p h i e , qu'ils n ' a i e n t aussi a p p o r t u n g r a n d soin la c o n n a i s s a n c e des choses n a t u r e l l e s : b i e n p l u s , d a n s cet o r d r e de c o n n a i s s a n c e s , il est p l u s d ' u n e d e l e u r s affirmations, p l u s d ' u n de l e u r s p r i n c i p e s , q u e l e s m a t r e s actuels a p p r o u v e n t , et d o n t ils r e c o n n a i s s e n t la j u s t e s s e . E n o u t r e , n o t r e p o q u e m m e , p l u s i e u r s i l l u s t r e s m a t r e s des s c i e n c e s p h y s i q u e s a t t e s t e n t p u b l i q u e m e n t et o u v e r t e m e n t q u e , e n t r e l e s c o n c l u s i o n s a d m i s e s et c e r t a i n e s de la p h y s i q u e m o d e r n e et l e s p r i n c i p e s p h i l o s o p h i q u e s de l'cole, il n ' e x i s t e en r a l i t a u c u n e contradiction. Nous d o n c , t o u t en p r o c l a m a n t qu'il faut r e c e v o i r de b o n n e g r c e et avec r e c o n n a i s s a n c e t o u t e p e n s e sage, t o u t e i n v e n t i o n h e u r e u s e , toute d c o u v e r t e u t i l e , de q u e l q u e p a r t q u ' e l l e s v i e n n e n t , Nous Vous e x h o r t o n s , V n r a b l e s F r r e s , de a m a n i r e l a p l u s p r e s s a n t e , et cela p o u r la dfense et l ' h o n n e u r de la foi c a t h o l i q u e , p o u r le b i e n de l a socit, p o u r l ' a v a n c e m e n t de t o u t e s l e s s c i e n c e s , r e m e t t r e en v i g u e u r et p r o p a g e r le p l u s possible l a p r c i e u s e d o c t r i n e de saint T h o m a s . Nous d i s o n s la d o c t r i n e de s a i n t T h o m a s , car-s'il se r e n c o n t r e d a n s les d o c t e u r s scolastiques q u e l q u e q u e s t i o n t r o p s u b t i l e , q u e l q u e affirmation i n c o n s i d r e , ou q u e l q u e chose q u i n e s ' a c c o r d e p a s avec les d o c t r i n e s p r o u v e s d e s ges p o s t r i e u r s , qui soit d n u .

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ENCYCLIQUE DE S. S- LON XIII

docLoribus Scholasticis vel n h n i a s u b t l i t a l e q u s e s i t u m , vel parum

considerate tradiLum, si quid cum exploratis posterions vi doctrinis minus cohaerens, vel denique quoquo m o d o n o n probabile, id nullo pacLo in animo est aelati nosLrae ad imilandum proponi. Geterum, doctrinam Thomas Aquinalis studeant magislri, a Vobis i n t e l l i g e n t e r l e d i , in discipulorum animos insinuare; ejusque prae cleris solidilatem atqute excellentiam in perspicuo ponant. Eamdem Academiae a Vobis instituae a u l insleluendae illustrent ac tueantur, et ad grassantium errorum refuLationem adhibeant. Ne autem supposita pro vera, neu corrupta pro sincera bibatur, providete u t s a p i e n t i a Thomas ex ipsis ejus fonlibus hauriatur aut saltern ex iis rivis quos ab ipso fonte deductos, adhuc integros et illimes decurrere certa et concors doctorum hominum sentenLia est : sed ab iis, qui exinde fluxis.se dicuntur, re autem alienis et non salubribus aquis creverunt, adolescentium animos arcendos curate. Probe autem novimus conatus Nostros i r r i t o s futuros, nisi communia cepta, Venerabiles Pratres, Ille secunclet, qui Deus scientiarum in divinis eloquiis (1) a p p e l l a t o ; quibus etiam monemur, omne datum optimum et omn& donum perfecium desursum esse, descendens a Paire luminum (2). Et rursus : Si quis indiget sapientia, postulel a Deo qui dai omnibus affluenter, et non mproperat; et dabitur ei (3). Igitur hac quoque in re exempla sequamurDoctoris angelici, qui Hunquam se lectioni aut scriptioni dedit nisi propinalo precibus Deo ; quique candide confessus est, quidquid sciret, non tam se s t u d i o aut l a b o r e suo sibi peperisse, quam d i v i n i l u s accepisse : ideoque humili et concordi obsecratione Deum simul omnes exoremus, ut in Ecclesiae Alios spiritum scientiae et intellectus emittat, et aperiat eis sensum ad intelligendam sapientiam. A t q u e ad uberiores percipiendos divinae boni talis fructus, etiam B. Virginis Marias, qu sedes sapientiae appellato, efficacissimunj patrocinium apud Deum interponile : simulque deprecators adhibete purissimum Virginis Sponsum B. Josephum, etPetrum ac Paulum Apostolus m a x i m o s , qui o r b e m terrarum, impura e r r o r u m lue corruptum, ventate renovrunt, et clestis sapientiae l u m i n e compleverunl. Denique divini auxilii spe freti, et pastorali Vestro studio confisi, Apostolicam benedictionem, clestium m u n e r u m ausp i c e m et singularis Nostrae benevolentiae testem, Vobis omnibus, Venerabiles Fratres, universoque Clero et populo singulis commisso, peramanlerin Domino impertimur. Datum Rom apud S. Petrum, die iv Augusti anno MDCCCLXXIX Pontificatus Nostri anno Secundo. LEO P P . XIII.
} T

(1) Reg., I, n , 3. -

(2) J a c , 1, 17. (3) Ibid., I, 5.

 ^ETERNI PAT1US ,

4 AOUT

1879

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en u n moL, de toute v a l e u r , Nous n ' e n t e n d o n s n u l l e m e n t le p r o p o s e r l'imitation de n o t r e sicle. Du r e s t e , q u e des m a t r e s , dsigns p a r Votre choix clair, s ' a p p l i q u e n t faire p n t r e r d a n s l'esprit de leurs disciples l a d o c t r i n e de s a i n t T h o m a s d ' q u i n , et qu'ils a i e n t soin de faire r e s s o r t i r c o m b i e n celle-ci l ' e m p o r t e s u r toutes les a u t r e s en solidit et en e x c e l l e n c e . Que les a c a d m i e s , q u e Vous avez i n s titues ou q u e Vous i n s t i t u e r e z p a r la suite, e x p l i q u e n t cette d o c t r i n e , la d f e n d e n t et l ' e m p l o i e n t p o u r la rfutation des e r r e u r s d o m i n a n t e s . Mais, p o u r viter q u ' o n n e boive u n e e a u s u p p o s e p o u r la v r i t a b l e , u n e e a u b o u r b e u s e p o u r celle qui est p u r e , veillez ce q u e la sagesse de saint T h o m a s soit puise ses p r o p r e s s o u r c e s , ou d u moins ces r u i s s e a u x q u i , sortis de la s o u r c e m m e , c o u l e n t e n c o r e p u r s et l i m p i d e s , a u t m o i g n a g e a s s u r et u n a n i m e des d o c t e u r s . ' de c e u x , a u c o n t r a i r e , q u ' o n p r t e n d drivs de la s o u r c e , m a i s q u i , en r a l i t , se s o n t gonfls d ' e a u x t r a n g r e s et i n s a l u b r e s , cartez-en avec soin l'esprit des a d o l e s c e n t s . Mais, Nous le savons, tous Nos efforts s e r o n t v a i n s , si Notre c o m m u n e e n t r e p r i s e , V n r a b l e s F r r e s , n ' e s t s e c o n d e p a r Celui q u i s'appelle le Dieu des sciences d a n s les d i v i n e s E c r i t u r e s ( 1 )., l e s q u e l l e s Nous a v e r t i s s e n t g a l e m e n t q u e t o u t b i e n e x c e l l e n t et tout don parfait v i e n t d'en h a u t , d e s c e n d a n t d u P r e des luftiires ( 2 ) . Et e n c o r e : Si q u e l q u ' u n a b e s o i n de la sagesse, qu'il la d e m a n d e Dieu, l e q u e l d o n n e t o u s avc a b o n d a n c e et n e r e p r o c h e pas ses d o n s , et elle lui s e r a d o n n e ( 3 ) . E n cela aussi, suivons l ' e x e m p l e d u d o c t e u r a n g l i q u e , qui n e s'adonnait j a m a i s l'tude ou a c o m p o s i t i o n a v a n t de s'tre, p a r la p r i r e , r e n d u Dieu p r o p i c e , et q u i avouait avec c a n d e u r q u e t o u t ce q u ' i l savait, il le devait m o i n s son t u d e et son p r o p r e travail q u ' l'illumination divine. A d r e s s o n s d o n c a u S e i g n e u r d ' h u m b l e s et u n a n i m e s p r i r e s , afin qu'il r p a n d e s u r l e s fils de son Eglise l ' e s p r i t de science et d'intelligence, et qu'il o u v r e l e u r r a i s o n la l u m i r e de la s a g e s s e . Et, p o u r o b t e n i r e n p l u s g r a n d e a b o n d a n c e les fruits de la divine b o n t , faites i n t e r v e n i r a u p r s de Dieu le trs p u i s s a n t s e c o u r s de la B i e n h e u r e u s e Vierge Marie, q u i est a p p e l e le Sige de la sagesse ; recourez en m m e t e m p s l'intercession d e s a i n t J o s e p h , Je t r s p u r p o u x de la Vierge, a i n s i q u ' celle des g r a n d s a p t r e s P i e r r e et P a u l , qui r e n o u v e l r e n t p a r l a vrit la t e r r e infecte de la c o n tagion de l ' e r r e u r , et la r e m p l i r e n t des s p l e n d e u r s de la cleste sagesse. Enfin, s o u t e n u p a r l ' e s p o i r d u s e c o u r s divin et c o u d a n t en Votre zle p a s t o r a l , Nous Vous d o n n o n s t o u s , Vnrables F r r e s , d u fond de Notre c u r , ainsi q u ' Votre clerg et a u p e u p l e c o m m i s la sollicitude de c h a c u n de Vous, la b n d i c t i o n a p o s t o l i q u e , c o m m e un gage d e s d o n s c l e s t e s et en t m o i g n a g e de Notre p a r t i c u l i r e bienveillance. D o n n R o m e , p r s S a i n t - P i e r r e , le 4 j o u r d ' a o t de l'an 1879, de Notre Pontificat l'an II. LON XIII, P A P E .
e

SS. D. N. LEONIS PAP^E XIII

EPISTOLA ENCVGUCA
DE MATRIMONIO CHRISTIANO

Venerabilibus Fratribus Patriarchis, Primaiibus, et Epscopis catholici or bis universis gratiam et cum Apostolica Sede habentibus. LEO P P . XIII Venerabiles Fratres, Salutem et Apostolicam Benedictionem*

Archiepiscopi* comrnunionem

ARCANUM DIVINA SAPIENTI^ consilium, quod Salvator

hominum

J e s u s Ghristusin terris erat perfecturus, eo spectavit,ut mundum, quasi vetusta te senescentem, Ipse per se et in se divinitus i n s tauraret. Quod splendida et grandi sententia complexus est Paulus Apostolus, cum ad Ephesios ita scriberet : Sacramenium voluntatis suae instaurare omnia in Christo, quae in coelis et quae interra sunt (1). Revera cum Christus Dominus mandatum facere instituit quod dederatilli Pater, continuo novam quandam formam ac specieni rebus omnibus impertiit, vetustate depulsa. Quae enim vulnera piaculum primi parentis humanae naturae imposuerat, Ipse sanavit : homines universos, natura filios i r a , in gratiam cum Deo restituit; diuturnis fatigatos erroribus ad veritatis lumen traduxit; omni i m p u n t a t e confectos ad omnem virtutem innovavit; reclonaLisque heredilati beaLitudinis s e m p i ternae spem certam fecit, ipsum eorum corpus, mortale et caducum, immortalitatis ei gloriae coelestis* particeps aliquando futurum. Quo vero tam singularia beneficia, quamdiu essent h o m i n e s , tamdiu in terris permanerent, Ecclesiam constituit vicariam muneris sui, eamque jussit, in futurum prospiciens, si quid esset in hominum societate perturbatum, ordinare; si quid coilapsum, restituire. (i)"Ad Eph. 1, 9-10.

LETTRE ENCYCLIQUE

DE N.
SUR

T.

S.

P.

LON XII
CHRTIEN

LE MARIAGE

tous Nos Vnrables Frres les Patriarches, Primats, Archevques et Evques du monde catholique, en grce et communion avec le Sige Apostolique. LON XIII, PAPE

Vnrables Frres, Salut et Bndiction Apostolique. Le m y s t r i e u x d e s s e i n de l a sagesse d i v i n e , q u e Jsus-Christ, le S a u v e u r d e s h o m m e s , devait a c c o m p l i r s u r cette t e r r e , tait q u e le m o n d e , a t t e i n t de d c a d e n c e , ft r e s t a u r d i v i n e m e n t p a r Lui et en L u i . C'est ce q u e l ' a p t r e s a i n t P a u l e x p r i m a i t p a r u n e g r a n d e et m a g n i f i q u e p a r o l e , l o r s q u ' i l 'crirait a u x E p h s i e n s : Le secret de sa volont c'est de restaurer dans'le Christ toutes les choses qui sont au ciel et sur la terre (1). Et, e n elfet, l o r s q u e le C h r i s t N o t r e - S e i g n e u r v o u l u t a c c o m p l i r la m i s s i o n q u ' i l avait r e u e de s o n P r e , il i m p r i m a a u s s i t t toutes c h o s e s u n e f o r m e et u n a s p e c t n o u v e a u x , et il r p a r a ce q u e le t e m p s avait fait d c h o i r . Il g u r i t les b l e s s u r e s d o n t la n a t u r e h u m a i n e souffrait p a r suite de l a faute de n o t r e p r e m i e r p r e ; il r t a b l i t en g r c e avec Dieu l ' h o m m e d e v e n u p a r n a t u r e enfant de la c o l r e ; il c o n d u i s i t l a l u m i r e e l a v r i t les e s p r i t s fatigus p a r de l o n g u e s e r r e u r s ; il fit r e n a t r e t o u t e s l e s v e r t u s des c u r s u s s p a r t o u t e s s o r t e s de vices ; et a p r s avoir r e n d u a u x h o m m e s l ' h r i t a g e d u b o n h e u r t e r n e l , il l e u r d o n n a l ' e s p r a n c e c e r t a i n e q u e l e u r c o r p s m m e , m o r t e l , et p r i s s a b l e , p a r t i c i p e r a i t u n j o u r l ' i m m o r t a l i t et l a gloire d u ciel. Et, afin q u e ces i n s i g n e s bienfaits e u s s e n t - s u r la t e r r e u n e d u r e gale celle d u g e n r e h u m a i n , il i n s t i t u a l'Eglise d i s p e n s a t r i c e de ces d o n s , et il p o u r v u t l'avenir e n l u i d o n n a n t l a m i s s i o n de r e m e t t r e l ' o r d r e d a n s l a socit h u m a i n e l o il s e r a i t t r o u b l , et de r e l e v e r ce qui v i e n d r a i t s'affaisser.

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Quamquam vero divina haec instauralio, quam diximus, p r e cipue et directe homines attigil in ordine gratiac supernaLurali constitutos, tarnen pretiosi ac salutares ejusdem frucLus in ordinem quoque naturalem largiter permanarunt; quamobrem non mediocrem perfecLionem in omnes partes acceperunt cum singuli homines, Lum humani generis socieLas universa. Etenim, christiano rerum ordine semel condito, hominibus singulis feliciter contigit, ut ediscerent atque adsuescerent in paterna Dei Providentia conquiescere, et spemi aere, quas non confundit, ccelestium auxiliorum ; quibus ex rebus fortitudo, moderatio, constantia, sequabilitas pacati animi, plures denique p r e c l a r e virtutes et egregia facta consequuntur. Societati vero d o m e s ticai et civili mirum est quantum dignitatis, quantum flrmitudinis et honestatis accesserit. JEquior et sanctior effecta principum auctoritas ; propensior et facilior populorum obtemperatio; arctior civium conjunctio; tutiora jura dominii. Omnino rebus omnibus, quae in civitate habcntur utiles, religio Christiana consuluit et providit; ita quidem, ut, auctore S. Augustino, plus ipsa afferre momenti ad bene beateque vivendum non potuisse videatur, si esset parandisvel augendis mortalisvitaecommodis et utilitatibus unice nata. Verum de hoc genere toto non est Nobis propositum modo singula enumerare; volumus autem de convictu domestico eloqui, cujus est in matrimonio principium et fundamentum. ' Constat inter omnes, Venerabiles Fratres, quae vera sit matrimonii origo. Quamvis enim fldei christianae vituperatores .perpetuanti hac de re doctrinam Ecclesiae fugiant agnoscere, et memoriam omnium gentium, omnium saeculorum delere jamdiu contendant, vim tarnen lucemque veritatis nec extinguere nec debilitare potuerunt. Nota omnibus et nemini dubia commemoramus : posteaquam sexto creati onis die formavit Deus hominem de limo terrae et inspiravit in faciem ejus spiraculum vitae, sociam illi voluit adjungere, quam de latere viri ipsius dormientis mirabiliter eduxit. Qua in re hoc voluit providentissimus Deus, ut illud par conjugum esset cunctorum hominum naturale principium, ex quo scilicet propagali humanuni genus, et, numqam intermissis procreationibus, conservari in omne tempus oporteret. Atque illa viri et mulieris conjunctio, quo sapientissimis Dei consiliis responderet aptius, vel ex eo tempore duas potissimum, easque in primis nobiles, quasi alte impressas etinsculptas p r e se tulit proprietates, nimirum unitatem et perpetuitatem. Idque declaratum aperteque confirmatum ex Evangelio perspicimus divina Jesu Christi auctoritate: qui Judaeis et Apostolis testatus est, matrimonium ex ipsa institutione sui dumlaxat inter duos esse debere, scilicet virum inter et

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Bien q u e cette r e s t a u r a t i o n d i v i n e , d o n t N o u s avons parle', e t p o u r objet p r i n c i p a l et d i r e c t les h o m m e s c o n s t i t u s d a n s T o r d r e s u r n a t u r e l de la g r c e , n a n m o i n s ses fruits p r c i e u x et s a l u t a i r e s profitrent l a r g e m e n t a u s s i l ' o r d r e n a t u r e l . C'est, p o u r q u o i les h o m m e s p r i s i n d i v i d u e l l e m e n t , aussi b i e n q u e le g e n r e h u m a i n tout e n t i e r , en r e u r e n t u n n o t a b l e p e r f e c t i o n n e m e n t ; c a r l ' o r d r e de choses fond p a r le Christ u n e fuis t a b l i , c h a q u e h o m m e p u t h e u r e u s e m e n t c o n t r a c t e r la p e n s e et l ' h a b i t u d e de se confier en la P r o v i d e n c e p a t e r n e l l e d e Dieu et s ' a p p u y e r s u r l ' e s p r a n c e d u secours d'en h a u t , avec la c e r t i t u d e de n ' t r e p o i n t d u ; de l naissent le c o u r a g e , la m o d r a t i o n , la c o n s t a n c e , l'galit et la p a i x de l ' m e , et enfin b e a u c o u p d ' m i n e n t e s v e r t u s et de belles a c t i o n s . Q u a n t la socit d o m e s t i q u e et la socit civile, il est m e r veilleux de voir q u e l p o i n t elles g a g n r e n t e n d i g n i t , en s t a b i lit, e n h o n n e u r . L ' a u t o r i t des p r i n c e s d e v i n t p l u s quitable et p l u s s a i n t e ; la s o u m i s s i o n des p e u p l e s plias v o l o n t a i r e et plus facile; l ' u n i o n des c i t o y e n s p l u s t r o i t e ; le d r o i t de p r o p r i t m i e u x g a r a n t i . La r e l i g i o n c h r t i e n n e s u t veiller et p o u r v o i r si c o m p l t e m e n t t o u t ce q u i est u t i l e a u x h o m m e s v i v a n t e n socit, q u ' i l s e m b l e , a u t m o i g n a g e de s a i n t A u g u s t i n , q u ' e l l e n ' a u r a i t p u faire d a v a n t a g e p o u r r e n d r e la vie agrable et h e u r e u s e , lors m m e qu'elle n ' a u r a i t e u d ' a u t r e b u t g u e de p r o c u r e r e t d ' a c c r o t r e l e s a v a n t a g e s et l e s b i e n s de cette vie m o r t e l l e . Mais Notre i n t e n t i o n n ' e s t p a s de t r a i t e r en dtail ce vaste sujet : N o u s v o u l o n s s e u l e m e n t p a r l e r de la socit d o m e s t i q u e d o n t le mariage est la b a s e et le p r i n c i p e . T o u t le m o n d e sait, V n r a b l e s F r r e s , q u e l l e est la v r i t a b l e o r i g i n e du m a r i a g e . Q u o i q u e les d t r a c t e u r s de la foi c h r t i e n n e r e f u s e n t d ' a d m e t t r e s u r cette m a t i r e la d o c t r i n e c o n s t a n t e de l'Eglise et s'efforcent d e p u i s l o n g t e m p s dj d e d t r u i r e la t r a d i t i o n d e tous les p e u p l e s et de t o u s l e s sicles, ils n ' o n t p u toutefois n i t e i n d r e , ni affaiblir la force e t l'clat de la v r i t . N o u s r a p p e l o n s ce qui est c o n n u de t o u s , et ce qui n e s a u r a i t t r e r v o q u e n d o u t e : Je s i x i m e j o u r d e la c r a t i o n , Dieu a y a n t f o r m l ' h o m m e d u l i m o n de la t e r r e , et a y a n t souffl s u r sa face le souffle de v i e , v o u l u t lui d o n n e r u n e c o m p a g n e , qu'il t i r a m e r v e i l l e u s e m e n t d u flanc de l ' h o m m e l u i - m m e , p e n d a n t qu'il d o r m a i t . E n cela, D i e u voulut, p r o v i d e n t i e l l e m e n t , q u e ce couple d ' p o u x ft le p r i n c i p e n a t u r e l de t o u s les h o m m e s et la s o u c h e d'o le g e n r e h u m a i n devait s o r t i r , et, p a r u n e s r i e n o n i n t e r r o m p u e de g n r a t i o n s , se c o n s e r v e r d a n s tous les t e m p s . E t afin q u e cette u n i o n de l ' h o m m e e t de la f e m m e ft m i e u x e n h a r m o n i e avec les d e s s e i n s trs s a g e s d e Dieu, elle r e u t et, p a r t i r de ce j o u r , p o r t a a u front, c o m m e u n e e m p r e i n t e et c o m m e u n s c e a u , d e u x q u a l i t s p r i n c i p a l e s , n o b l e s e n t r e t o u t e s , savoir l'unit et la perptuit. C'est ce q u e n o u s v o y o n s d c l a r et o u v e r t e m e n t confirm d a n s l'Evangile p a r l a divine a u t o r i t de Jsus-ChrisL, affirmant a u x Juifs et a u x A p t r e s q u e le m a r i a g e , d'aprsson- i n s t i t u t i o n m m e , n e doit avoir lieu q u ' e n t r e d e u x p e r s o n n e s , u n s e u l h o m m e et u n e seule f e m m e ; q u e des d e u x

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mulierem; e x . d u o b u s unam veluti carnem fieri; et nuptiale vinculum sic esse Dei voluntate intime vehementerque nexum, ut a quopiam inter homines dissolvi, aut distrahi nequeat.
Adhcerebit (homo) uxori suse, et erunt duo in carne una. Jiaque conjunxit, jam non sunt duo, sed una caro. Quod ergo Deus homo non separet (1).

Verum haec conjugii forma, lam excellens atque praestans, sensim corrumpi et interire apud ethnicos populos cocpit; et penes ipsum Hebraeoruni genus quasi obnubilari atque obscurari visa. Nam apud hos de uxoribus susceperat consuetudo communis, ut singulis viris habere plus una liceret; post autem, cum ad duritiam cordis (2) eorum indulgenter permisisset Moyses repudiorum potestatem, ad divortium factus est aditus. In societate vero ethnicorum vix credibile videtur, quantam corruptelam et demutationem nuptise contraxerint, quippe quae objecta* fluctibus essent errorum uniuscujusque populi etcupidi'tatum turpissimarum. Cunctae plus minus gentes dediscere notionem germanamque originem matrimonii visas s u n t ; eamque ob causam de conjugiis passim ferebantur leges, quae esse e republica viderentur, non quas natura postularet. Solemnes ritus, arbitrio legurnlatorum inventi, efficiebant ut honestum uxoris, aut turpe concubinae nomen mulieres nanciscerentur ; quin eo ventum erat, ut aucLoritate principum re ipublicae caveretur, quibus esset permissum inire nuptias, etquibus non esset, multum legibus contra aequitatem contendentibus, multum pro injuria. Praeterea polygamia, polyandria, divortium causae fuerunt, quamobrem nuptiale vinculum magnopere relaxaretur. Summa quoque in mutuis conjugum juribus et offieiis pertur batio extitit, cum vir dominium uxoris acquireret, eamque suas sibi res habere, nulla saepe justa causa, juberet; sibi vero ad effrenatam et indomitam libidinem praecipiti impune liceret
(

excurrere

per lupanaria

et ancillas,

quasi culpam

dignitas

facial,

non voluntas (3). Exuperante viri licentia, nihil erat uxore m i s e rius, in tantam humilitatem dejecta, ut instrumentum pene haberetur ad explendam libidinem, velgignendam sobolem comparatum. Necpudor fuit, collocandas in matrimonium emi vendi, in rerum corporearum similitudinem (4), data interdum parenti maritoque facultate extremum supplicium de uxore sumendi. Talibus familiam ortam connubiis necesse erat aut in bonis reipublicas esse, aut in mancipio patrifamilias (5), cui leges hoc quoque posse dederant, non modo liberorum conficere et dirimere arbitratu suo nuptias, verum etiam in eosdem exercere vitae necisque immanem potestatem.
(1) Matth, xix, 5-6. (2) Matth, xix, 8. (3) Hieronym. Oper. torn. 1, coi. 455. (4) Arnob. adv. Gent. 4. (5) Dionys. Halicar, lib. u, c. 26, 27.

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il doit se l'aire c o m m e u n e seule c h a i r ; et q u e le lien n u p t i a l , d e p a r l a "volont de Dieu, est si i n t i m e m e n t et si f o r t e m e n t n o u , qu'il n ' e s t a u pouvoir d ' a u c u n h o m m e de le d l i e r ou de le r o m p r e . L'homme s'attachera son pouse, et ils seront deux en une seule chair. C'est pourquoi Us ne sont dj plus deux, mais une seule chair. Que l'homme ne spare donc point ce que Dieu a uni (1). Mais cette forme du m a r i a g e , si excellente et si h a u t e , c o m m e n a p e u p e u se c o r r o m p r e et d i s p a r a t r e chez l e s p e u p l e s p a e n s , et d a n s la race m m e des H b r e u x elle s e m b l e se voiler et s'obscurcir. L'usage g n r a l s'tait, en effet, i n t r o d u i t chez eux de p e r m e t t r e u n h o m m e d'avoir p l u s i e u r s f e m m e s ; et, p l u s t a r d , l o r s q u e Mose, c a u s e de la d u r e t de l e u r c u r (2), e u t l ' i n d u l g e n c e d ' a u toriser la r p u d i a t i o n des p o u s e s , la voie fut o u v e r t e a u divorce. Quant la socit p a e n n e , on p e u t p e i n e c r o i r e q u e l degr de c o r r u p t i o n et de d f o r m a t i o n le m a r i a g e y d e s c e n d i t , livr qu'il tait aux flots des e r r e u r s de c h a q u e p e u p l e et des p l u s h o n t e u s e s p a s s i o n s . On vit t o u t e s les n a t i o n s o u b l i e r plus ou m o i n s la n o t i o n e t l a v r i table o r i g i n e d u m a r i a g e ; et, e n c o n s q u e n c e , les m a r i a g e s f u r e n t rgls p a r des lois de toute s o r t e , qui p a r a i s s a i e n t dictes p a r des r a i s o n s d'Etat, a u lieu d ' t r e conformes a u x p r e s c r i p t i o n s de l a n a t u r e . Des rites s o l e n n e l s , i n v e n t s suivant le b o n p l a i s i r d e s lgislateurs, faisaient q u ' u n e f e m m e avait le titre h o n o r d'pouse ou le t i t r e h o n t e u x de c o n c u b i n e ; b i e n p l u s , on tait v e n u ce p o i n t q u e l'autorit des chefs d ' E t a t dcidait quels t a i e n t ceux q u i il tait p e r m i s de c o n t r a c t e r m a r i a g e s et quels t a i e n t ceux qui n e le p o u v a i e n t p a s , ces p r e s c r i p t i o n s lgislatives t a n t en g r a n d e p a r t i e c o n t r a i r e s l'quit ou m m e a b s o l u m e n t i n j u s t e s . En o u t r e , la p o l y g a m i e , l p o l y a n d r i e et le divorce f u r e n t ' c a u s e d ' u n e x t r m e r e l c h e m e n t d a n s le l i e n conjugal. Une p r o f o n d e p e r t u r b a t i o n s'introduisit aussi d a n s les droits et les devoirs r c i p r o q u e s d e s p o u x , le m a r i a y a n t a c q u i s la p r o p r i t de l ' p o u s e , et s o u v e n t la r p u d i a n t s a n s a u c u n j u s t e motif, t a n d i s qu'il avait le d r o i t d e d o n n e r libre c o u r s ses p a s s i o n s effrnes en frquentant les lupanars et les femmes esclaves, comme si c'tait la dignit et non pas la volont qui fait la faute (3). Au m i l i e u de ces d r g l e m e n t s de l ' h o m m e , r i e n n ' t a i t p l u s m i s r a b l e que la c o n d i t i o n de l ' p o u s e , d o n t l'avilissement tait si g r a n d , qu'elle tait p r e s q u e c o n s i d r e c o m m e u n i n s t r u m e n t a c h e t p o u r satisfaire la p a s s i o n ou p o u r d o n n e r u n e p o s t r i t . On n ' e u t m m e p a s h o n t e d'tablir u n trafic (4), l ' i n s t a r de t o u t e s les c h o s e s v n a l e s , s u r l e s f e m m e s m a r i e r ; e n m m e t e m p s , on d o n n a i t a u p r e et au m a r i le p o u v o i r d'infliger la f e m m e le d e r n i e r s u p p l i c e . La famille qui n a i s s a i t de p a r e i l s m a r i a g e s d e v e n a i t n c e s s a i r e m e n t la p r o p r i t de l'Etat o u le d o m a i n e d u p r e de famille (5), qui les lois p e r m e t t a i e n t , n o n s e u l e m e n t de faire et de dfaire son g r l e s m a r i a g e s de ses e n f a n t s , m a i s a u s s i d ' e x e r c e r s u r e u x le d r o i t b a r b a r e de vie et de mort.

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Sed tot viliis, tantisque ignominiis, quibus erant inquinata conjugia, sublevalio tandem et medicina divinilus quaesita e s t ; quandoquidem resti tutor dignitatis humanse legumque mosaicarum perfector Jesus Christus non exiguam, neque poslreman de maLrinio curam adhibuil. Etenim nuptias in Cana Galileae Ipse presentia sua nobililavit, primoque e x prodigiis a se editis fecit memorabiles (1); quibus causis vel ex eo die in hominum conjugia novae cujusdani sanctitudinis initia videntur esse profecta. Deinde matrimonium revocavit ad primevse originis nobilitatem cum Hebraeorum mores improbando, quod et multi ludine uxorum et repudii facultate abuterentur ; tum maxime praeeipiendo, ne quis dissolvere auderet quod perpetuo conjunetionis vinculo Deus ipse consLrinxisset. Quapropter cum difficultates diluisset ab institutis mosaicis in medium allatas, supremi legislatoris suscepta persona, haec de conjugibus sanxit : Dico autem vobis, quia quicumque dimiserit uxorem suam.nisiob fornicationem, et aliam duxerit, msechatur: et qui dimissam duxerit, maechatur (2). Verum quee auctoritate Dei de conjugiis decreta et constituta sunt, ea nuncii divinarum legum Apostoli plenius et enucleatius memoriae litterisque prodiderunt. Jamvero Apostolis magistris accepta referenda sunt, quae sancii Patres nostri, Concilia ei universalis Ecclesia traditio semper docuerunt (3), nimirum Christum Dominum ad Sacramenti dignitatem evexisse matrimonium ; simulque effecisse ut conjuges, coeles graa quam merita ejus pepererunt septi ac muniti, sanctilatem in ipso conjugio adipiscerentur : atque in eo, ad exemplar mystici connubii sui cum Ecclesia mire conformato, etainorem qui est naturae consentaneus perfecisse (4), et viri ac mulieris individuam suapte natura societatem divinae caritatis vinculo validius conjunxisse. Viri, Paulus inquit ad Ephesios, diligile uxores vestras, sicut et Christus dilexit Ecclesiam et seipsum iradidit pro ea ut illam sanciicaret... Viri debent diligere uxores suas ut corpora sua... nemo enim unquam carnem suam odio habuit; sed nulrit et fovet earn, sicut et Christus Ecclesiam; quia membra sumus corporis ejus, de carne ejus et de ossibus ejus. Propter hoc relinquet homo patrem et malrem suam et adheerebit uxori suse et erunt duo in carne una. Sacr amentum hoc magnum est : ego autem dico in Christo el in Ecclesia (5). Similiter Apostolis auctoribus didicimus unitatem perpetuamquefirmitatem,quae ab ipsa requirebalur nuptiarum origine, sanctam esse et nullo tempore violabilem Christum jussisse. lis qui matrimonio juncii sunt, idem Paulus ait prsecpo non ego sed
} ; y

(1) Joan. ii. (2) Matth, xix, 9. (3) Trid. sess. XXIV, i n p r . (4) Trid. sess. XXIV, cap. 1 de reform, matr. 5) Ad Ephes. V, 25 et seqq.

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Mais tous ces vices et t o u t e s ces h o n t e s d o n t les m a r i a g e s t a i e n t souills t r o u v r e n t en Dieu le r e l v e m e n t e t le r e m d e ; c a r Notre-Seigneur J s u s - C h r i s t , r t a b l i s s a n t la d i g n i t h u m a i n e et p e r fectionnant les lois m o s a q u e s , fit d u m a r i a g e u n d e s objets i m p o r tants de sa sollicitude. En effet, il e n n o b l i t p a r sa p r s e n c e les n o c e s de Cana, en Galile, et il les r e n d i t m m o r a b l e s (1) p a r le p r e m i e r de ses m i r a c l e s . E n v e r t u de ces faits, et p a r t i r de ce j o u r , il s e m b l e que le m a r i a g e ait c o m m e n c recevoir u n c a r a c t r e n o u v e a u de saintet. E n s u i t e , le S a u v e u r r a p p e l a le m a r i a g e la n o b l e s s e de sa p r e m i r e o r i g i n e en r p r o u v a n t les m u r s des Juifs a u sujet de la p l u r a l i t des p o u s e s et de l'usage de la r p u d i a t i o n , et s u r t o u t en p r o c l a m a n t le p r c e p t e q u e p e r s o n n e n ' o s t s p a r e r ce que D i e u l u i - m m e avait u n i p a r u n l i e n p e r p t u e l . C'est p o u r q u o i , a p r s avoir r s o l t e s difficults q u i p r o v e n a i e n t des i n s t i t u t i o n s m o s a q u e s , il f o r m u l a , e n qualit de l g i s l a t e u r s u p r m e c e t t e r g l e s u r le m a r i a g e : Je vous dis que quiconque renverra son pouse, hors le cas defornication, et en prendra une autre, est adultre, et quiconque prendra celle qui aura t renvoye est adultre (2). Mais ce q u e l ' a u t o r i t de Dieu avait d c r t et tabli a u sujet d u m a r i a g e , l e s A p t r e s , m e s s a g e r s des lois divines, le confirent p l u s c o m p l t e m e n t et plus e x p l i c i t e m e n t la t r a d i t i o n - e t l ' E c r i t u r e . C'est le l i e u de r a p p e l e r ce q u e , la suite des A p t r e s , les saints Pres, les Conciles et la tradition de l'Eglise universelle ont toujours enseign (3), savoir q u e le C h r i s t N o t r e - S e i g n e u r a lev le m a r i a g e la dignit de s a c r e m e n t ; qu'il a v o u l u en m m e t e m p s q u e l e s p o u x , assisLs et fortifis p a r la g r c e cleste, fruit de ces m r i t e s , p u i s e n t la s a i n t e t d a n s le m a r i a g e m m e ; q u e d a n s cette union,, d e v e n u e a d m i r a b l e m e n t c o n f o r m e a u m o d l e de s o n u n i o n m y s t i q u e avec l'Eglise, il a r e n d u p l u s parfait l ' a m o u r n a t u r e l et r e s s e r r plus t r o i t e m e n t e n c o r e , p a r le l i e n de la divine c h a r i t , la socit, i n d i visible p a r n a t u r e (4), de l ' h o m m e et de la f e m m e . Epoux, disait saint P a u l a u x E p h s i e n s , aimez vos pouses, comme le Christ aima son Eglise et se sacrifia pour elle afin de la sanctifier Les maris doivent aimer leurs femmes comme leur propre corps car personne n'a* jamais hasa propre chair ; mais chacun la nourrit et en prend soin, comme le Christ le fait pour l'Eglise; parce que nous sommes les membres deson corps, forms de sa chair et de ses os. C'est pourquoi l'homme laissera son pre et sa mre et s'attachera son pouse, et ils seront deux en une seule chair. Ce sacrement est grand; je dis dans le Christ et dansVEglise (5). De m m e , n o u s avons a p p r i s p a r les A p t r e s q u e le Christ a voulu q u e l'unit et la stabilit p e r p t u e l l e d u m a r i a g e , exiges p a r l'origine m m e de cette i n s t i t u t i o n , fussent s a i n t e s et j a m a i s , inviolables. A ceux qui sont unis par le mariage, dit le m m e

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Dominus, uxorem a vivo non discedere ; quod si dicesserit, atti viro suo reconciliari (1). Et rursus : manere inupam, Mulier alligala est legi, quanto tempore vir ejus, vivit : quod si dormierit vir jus liberata est (2). Hisce igitur causis malrimonium extitit sacramentum magnum (3), honorabile in omnibus (4), pium, castum. rerum altissimarum imagine et significalione verendum. Neque iis dumtaxat quae commemorata sunt, C h r i s t i a n a ejus perfeclio absolutioque continetur. Nam primo quidem nuptiali societari exelsius quidclam et nobilius proposiUnn est, quam antea fuissel; ea enim spedare jussa est non modo a d propagandum genus humanum, sed ad ingenerandam Ecclesiae sobolem, cives sanctorum et domsticos Dei (5); ut nimirum populus ad veri Dei et Salvataris nostri Christi culium et retigionem procrearetur aique educarclur (61. Secundo loco sua utrique conjugum sunt officia definita, sua jura integre descripta. Eos scilicet ipsos necesse est sic esse animo semper affectos, ut amorem maximum, constantem fidem, solers assiduumque praesidium alteri alterum debere intelligant. Vir est familiae princeps, et caput mulieris; quae tarnen, quia caro est de carne illius et os de ossibus ejus, subjiciatur pareatque viro, i n m o r e m non a n c i l t e , sed sociae; ut scilicet obedientise prstitae nec honestas, nec dignitas absit. In co autem qui prseest, et in hac qucB paret, cum imaginem uterque rfrant alter Christi, altera Ecclesia^ divina caritas esto perpetua moderatrix officii. Nam vir caput est mulieis, sicul Christus caput est Ecclesise..* Sed sicut Ecclesia subjecia est Christo, ita et mulieres viris suis in omnibus (7). Ad liberos quod pertinet, subesse et obtemperare parentibus, bisque honoram aclhibere propter conscientiam debent, et vicissim in liberis tuendis atque ad virtutem potissimum informandis omnes parentum curas cogitationesque evigilare necesse est : Patres... educate Mos (filios) in disciplina et correptione Domini (8). Ex quo intelligitur, nec pauca esse conjugum officia, neque levia; ea tarnen conjugibus bonis, ob virtutem quae Sacramento percipitur, non modo tolerabilia fiunt, veruni etiam jucunda. Christus igitur, cum a d talem ac tantam excellentiam matrimonia renovavisset, totam ipsorum disciplinam Ecclesiae credidit et commendavit. Quas potestatem i n conjugia christianorum, omni cum tempore, tum loco, exercuit, atque ita exercuit, ut illam propriam ejus esse apparerei, nec hominum concessu quaesitam, sed auctoris sui volntate divinitus adeptam. Quot
(1) 1. Cor. vii, 10-11. (2) Ibid. V , 39. (3) Ad Eph. v, 32. (4) Ad Hebr. X I I I , 4. (5) Ad Eph. n, 19. (6) Catech. Rom. cap. vin. (7) Ad Eph. V, 23-24. (3) Ad Eph. vi, 4.

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a p t r e saint P a u l , je prescris, ou plutt c'est le Seigneur lui-mme, que la femme ne se spare point de son mari; que si elle s'en spare, elle reste sans se marier, ou qu'elle se rconcilie avec son mari (1). Et e n c o r e : La femme est enchane la loi tant que vit son mari; que si son mari vient mourir, elle est libre (2). P o u r tous ces motifs, le m a r i a g e a p p a r u t c o m m e un grand sacrement honorable (3) en tout (4), p i e u x , c h a s t e , d i g n e d'un g r a n d r e s p e c t , en r a i s o n des choses s u b l i m e s dont il est la signification et l ' i m a g e . Mais la perfection et la p l n i t u d e d u n u i r i a g e c h r t i e n n ' e s t p a s c o n t e n u e tout e n t i r e d a n s ce qui v i e n t d ' t r e r a p p e l . Car, d ' a b o r d u n b a t b i e n plus n o b l e et plus lev q u ' a u p a r a v a n t fut p r o p o s l ' u n i o n conjugale, p u i s q u e la fin qui lui fut assigne n e fut p a s s e u l e m e n t de p r o p a g e r le g e n r e h u m a i n , m a i s de d o n n e r a l'Eglise des e n f a n t s , concitoyens des Saints et familiers de Dieu (5), c'est-dire de faire qiun peuple ft engendr et lev pour le culte et la religion du vraiDieu et denolre Sauveur Jsus-Christ (6). E n s e c o n d lieu, l e s devoirs de c h a c u n des p o u x furent n e t t e m e n t dfinis et l e u r s droits e x a c t e m e n t d t e r m i n s . C'est u n e obligation de se s o u v e n i r t o u j o u r s qu'ils se doivent la p l u s g r a n d e affection, u n e c o n s t a n t e fidlit et u n e assistance r c i p r o q u e , dvoue et assidue. L ' h o m m e est le chef de la famille et la tte de l a f e m m e ; celle-ci e p e n d a n t , p a r c e q u ' e l l e est la c h a i r de sa c h a i r et l'os de ses os oit se s o u m e t t r e et obir son m a r i , n o n la faon d ' u n e esclave, Uiais d ' u n e c o m p a g n e , afin q u e l'obissance q u ' e l l e lui r e n d n e ^oit ni sans dignit ni s a n s h o n n e u r . Et d a n s celui qui est le chef, a u s s i b i e n q u e d a n s celle qui obit, tous d e u x t a n t l ' i m a g e , l ' u n d u C h r i s t , l ' a u t r e de l'Eglise, il faut q u e la c h a r i t divine soit t o u j o u r s p r s e n t e p o u r r g l e r le devoir. Car l'homme est le chef de la femme, comme le Christ est le Chef de l'Eglise. Mais comme l'Eglise est soumise au Christ, ainsi les femmes doivent tre soumises leurs maris en toute choses (7). P o u r ce qui est des enfants, ils d o i v e n t se s o u m e t t r e et o b i r l e u r s p a r e n t s , les h o n o r e r p a r d e v o i r de c o n s c i e n c e ; e t , e n r e t o u r , il faut q u e l e s p a r e n t s a p p l i q u e n t t o u t e s l e u r s p e n s e s et t o u s l e u r s soins p r o t g e r l e u r s enfants, et s u r t o u t l e s l e v e r d a n s la v e r t u : Pres, levez vos enfants dans la discipline et la correction du Seigneur (8). D'o l'on c o m p r e n d q u e les d e v o i r s des p o u x s o n t g r a v e s et n o m b r e u x ; m a i s ces devoirs, p a r l a v e r t u q u e d o n n e l e s a c r e m e n t , d e v i e n n e n t p o u r les b o n s p o u x , n o n s e u l e m e n t support a b l e s , m a i s doux a c c o m p l i r . Le Christ, a y a n t d o n c ainsi,- avec t a n t de p e r f e c t i o n , r e n o u v e l et r e l e v le m a r i a g e , e n r e m i t et confia l'Eglise t o u t e la d i s c i p l i n e . E t ce p o u v o i r s u r les m a r i a g e s des c h r t i e n s , l'Eglise l'a e x e r c en t o u s t e m p s et en tous l i e u x , et elle l'a fait de faon m o n t r e r q u e ce p o u v o i r lui a p p a r t e n a i t e n p r o p r e et q u ' i l n e tirait p o i n t son o r i g i n e d ' u n e c o n c e s s i o n d e s h o m m e s , m a i s q u ' i l lui avait t divin e m e n t a c c o r d p a r la volont de son F o n d a t e u r . C o m b i e n de

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vero et quam vigiles curas in retinencia sancii tale nuptiarum collocane ut sua his incolumitas maueret, plus est cognitum quam ut demonstran debeat. Et sane imprbalos novimus Concila Hierosolymilani senlenlia amores solutos et liberos ( 1 ) ; civem Corinthium incesti damnalum beali Pauli auctoritate (2); propulsatos ac rejeclos eodem semper tenore fortitudinis conalus plurimorum, rnatrimonium christianum hostiliter petentium, videlicet Gnosticorum, Manichasorum, Monlanistarum sub ipsa rei Christianas primordia; nostra aulem memoria Mormonum, Sansimonianorum, Phalansterianorum, Communistarum. Simili modo jus matrimonii .equabile inier omnes atque unum omnibus est constitutum, vetere inter servos et ingenuos sublato discrimine (3); exaequata viri et uxoris jura; etenim, ut aiebat
Hieronimus (4) apud nos quod non licet feminis aeque non licet viris, et eadem servitus pari conditione censetur : atque illa

eadem jura ob remunerationem benevolentiae et vicissitudinem officiorum stabililer firmata; adserta et vindicata mulierum dignitas; vetitum viro poenam capitis de adultera sumere ( 5 ) juratamque fdem libidinose atque impudice violare. Atque illud etiam magnum est quod de potestate patrumfamilias Ecclesia, quantum oportuit, limitaverit, ne filiis et filiabus conjugii cupidis quidquam de justa librtate minuerelur ( 6 ) ; quod nuptias inter cognalos et affines certis gradibus millas esse, posse decreverit (7), ut nimirum supernaturalis conjugum amor latiore se campo difunderet; quod errorem et vim et fraudem, quantum potuit, a nuptiis prohibenda curaverit (8); quod sanetain pudicitiam thalami, quod securitatem personarum ( 9 ) , quod conjugiorum decus (10), quodreligionisincolumitatem (11), sarcta tecta esse volueril. Denique tanta vi, tanta Providentia legum divinum istud inslitutum communiit, ut nemo sit rerum aequus existimator, quin intelligat, hoc etiam ex capite quod ad conjugia refertur, optimam esse humani generis custodem ac vindicem Ecclesiam ; cujus sapientia et fugam lemporum, et injuries hominum et rerum publicarum vicissitudines innumerabiles victrix evasit. Sed, adnitente humani generis hoste, non desunt qui, sicut cetera redemptionis beneficia ingrate repudiant, sic restitutionem perfectionemque matrimonii aut spernunt, aut omnino non
t

(1) Act. xv, 29. (2) I. Cor. v, 5. (3) Gap. 1 de conjug. serv. (4) Oper, tom. l, col. 455. (5) Can. Interfectores et Can. dmonere^ quaest. 2. (6) Gap. 30, quaest, 3, cap. in de cognat. spirit. (7) Gap. 8 de consang. et afn.\ c a p . 1 de cognat. legali. (8) Gap. 26 de spousal. ; capp. 13, l', 29 de sponsal. et matirm.; et alibi. (9) Gap. 1 de convers. in fid. ; capp. 5, 6 de eo qui daxit in matr. (10) Capp. 3, 5, 8 de sponsal. et matr. Trid. sess. x x i Y , cap. de reform. matr. (11) Gap. 7 de divort..

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vigilance et de soins l'Eglise a dploys p o u r p r s e r v e r la s a i n t e t d u m a r i a g e et p o u r m a i n t e n i r i n t a c t son v r i t a b l e c a r a c t r e , c'est l un fait trop c o n n u p o u r q u ' i l soit b e s o i n de r t a b l i r . Nous savons, en effet, q u e le Concile de J r u s a l e m fltrit les a m o u r s dissolues et libres (4); q u e s a i n t P a u l c o n d a m n a , p a r son a u t o r i t , c o m m e coupable d'inceste, u n c i t o y e n de C o r i n t h e (2); q u e l'Eglise a t o u j o u r s r e p o u s s et r ejet avec la m m e n e r g i e les t e n t a t i v e s de tous c e u x qui o n t a t t a q u e le m a r i a g e c h r t i e n , tel q u e les G n o s t i q u e s , l e s M a n i c h e n s , les M o n t a n i s t e s , d a n s les p r e m i e r s t e m p s d u c h r i s t i a n i s m e , et de n o s j o u r s l e s M o r m o n s , les S a i n t - S i m o n i e n s , les P h a l a n s t r i e n s , les C o m m u n i s t e s . Ainsi e n c o r e le droit de m a r i a g e a t q u i t a b l e m e n t tabli et r e n d u gal p o u r t o u s p a r la s u p p r e s s i o n de l ' a n c i e n n e d i s t i n c t i o n e n t r e les esclaves et l e s h o m m e s libres (3) ; l'galit des d r o i t s a t r e c o n n u e e n t r e l ' h o m m e et la f e m m e ; c a r , ainsi q u e le disait saint J r m e (4), parmi nous, ce qui n'est pas permis aux femmes est galement interdit aux hommes, et dans une mme condition, ils subissent le mme joug; et ces m m e s d r o i t s , p a r le fait de la r c i p r o c i t de l'affection et des d e v o i r s , se sont t r o u v s s o l i d e m e n t confirms ; la d i g n i t de la f e m m e a t affirme et r e v e n d i q u e ; il a t d f e n d u a u m a r i de p u n i r de m o r t sa f e m m e a d u l t r e et de violer la foi j u r e (5), en se l i v r a n t l ' i m p u d i c i t et a u x p a s s i o n s . C'est aussi u n fait i m p o r t a n t q u e l'Eglise ait l i m i t , a u t a n t q u ' i l fallait, le p o u v o i r d u p r e de famille, p o u r q u e l a j u s t e l i b e r t d e s fils et des filles qui v e u l e n t se m a r i e r n e ft en r i e n d i m i n u e ( 6 ) ; qu'elle ait dclar la n u l l i t des m a r i a g e s e n t r e p a r e n t s et allis c e r t a i n s degrs (7), afin q u e l ' a m o u r s u r n a t u r e l des p o u x se r p a n d t d a n s u n p l u s vaste c h a m p ; q u ' e l l e ait veill c a r t e r d u m a r i a g e , a u t a n t q u ' e l l e le p o u v a i t , l ' e r r e u r , la violence et la fraude (8) ; q u ' e l l e ait voulu a s s u r e r et m a i n t e n i r i n t a c t e s la sainte p u d e u r de la c o u c h e n u p t i a l e , la s r e t des p e r s o n n e s ( 9 ) , l ' h o n n e u r d e s m a r i a g e s (10) et la fidlit a u x s e r m e n t s (11). Enfin, elle a e n t o u r cette i n s t i t u t i o n divine de t a n t de lois fortes et p r v o y a n t e s , qu'il n e p e u t y avoir a u c u n j u g e q u i t a b l e qui n e c o m p r e n n e q u e , en cette m a t i r e aussi d u m a r i a g e , le m e i l l e u r g a r d i e n et le p l u s ferme v e n g e u r de la socit a t lE'glise, d o n t la sagesse a t r i o m p h d u c o u r s d u t e m p s , de l'injustice des h o m m e s et des i n n o m b r a b l e s vicissitudes publiques. Mais, p a r suite des efforts de l ' e n n e m i d u g e n r e h u m a i n , il se t r o u v e des h o m m e s q u i , r p u d i a n t avec i n g r a t i t u d e les a u t r e s b i e n faits de la R d e m p t i o n , n e c r a i g n e n t p a s n o n p l u s de m p r i s e r o u

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agnoscunt. Flagitium nonnullorum veterum est, inimicos fuisse nuptiis in aliqua ipsarum parte; sed multo aelate nostra peccant perniciosius qui earum naturam, perfectam expletamque omnibus suis numeris et partibus, malunt funditus pervertere. Atque hujus rei causa in eo praecipe sita est, quod imbuti falsae philosophise opinionibus corruptaque consuetudine animi plurimorum, nihil tarn moleste ferunt, quam subesse e.t parere; accerrimeque laborant, ut non modo singuli homines, sed edam familiae atque omnis humana societas imperium Dei superbe contemnant. Cum vero et familiae totius humanae societatis in matrimonio fons elorigo consisLal/-, illud ipsum jurisdiction Ecclesiae subesse nullo modo patiuntur; imo dejicere ab omni sanctitate contendunt, et in illarum rerum exiguum sane gyrum compellere, quae auctoribus hominibus institutae sunt, et jure civili populorum reguntur atque administrantur. Unde sequi necesse erat, ut principibus reipublicae jus in connubia omne tribuerent, nullum Ecclesiae esse decernerent; quae si quando potestatem ejus generis exercuit, id ipsum esse aut indulgentia principum, aut injuria factum. Sed jam tempus esse inquiunt, ut qui rempublicam gerunt, iidem sua jura fortiter vindicent, atque omnem conjugiorum rationem arbitrio suo moderar! aggredianlur. Hinc ilia nata, quae matrimonia civilt vulgo appellantur ; hinc scilas leges de causis, qua3 conjugiis impedimento sint; hinc judiciales sententi de contractibus conjugalibus, jure ne initi fuerint, an vitio. Postremo omnem facuUatem in hoc genere juris constituendi et dicundi videmus Ecclesiae catholicae praereptam tanto studio, ut nulla jam ratio habeatur nec divinae potestatis ejus, nec providarum legum quibus tamdiu vixere gentes, ad quas urbanitatis lumen cum Christiana sapientia pervenisset. Attamen Naturalists iique omnes, qui reipublicae numen se maxime colere profitentes, malis hisce doctrinis totas civitates miscerenituntur, non possuntreprehensionem falsitatis effugere.* Etenim cum matrimonium habeat Deum auctorem, fueritque vel a principio quaedam Incarnationis YerbiDei adumbratio/idcirco inest in eo sacrum et religiosum quiddam, non adventitium, sed ingenitum, non ab hominibus acceptum, sednaturainsitum. Quocirca Innocentius III (1) et Honorius III (2) decessores Nostri, non injuria nec temere affirmare potuerunt, apud fideleset infideles exislere sacramentum conjugii. Teslamur et monumenta

antiquitatis, et mores atque instituta populorum, qui ad humanitatem magis accesserant et exquisitiore juris et aequitatis
(1) Cap. 8 dedivort. (2) Cap. 11 de transact.

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de m c o n n a t r e c o m p l t e m e n t la r e s t a u r a t i o n q u i a t o p r e et l a perfection qui a t i n t r o d u i t e d a n s le m a r i a g e . Ce fut la faute d ' u n certain n o m b r e d ' a n c i e n s , de c o m b a t t r e le m a r i a g e en q u e l q u e s p a r t i e s de cette i n s t i t u t i o n ; m a i s c ' e s t u n c r i m e b i e n plus p e r n i c i e u x que de vouloir, c o m m e on le fait de n o s j o u r s , p e r v e r t i r a b s o l u m e n t la n a t u r e m m e du m a r i a g e , qui est c o m p l t e et parfaite s o u s t o u s les r a p p o r t s et en toutes ses p a r t i e s . La cause p r i n c i p a l e de ce fait est q u e b e a u c o u p d ' e s p r i t s , i m b u s des o p i n i o n s d ' u n e fausse p h i l o sophie et gts p a r des h a b i t u d e s vicieuses, n e s u p p o r t e n t r i e n p l u s i m p a t i e m m e n t que la s o u m i s s i o n et l'obissance, et qu'ils t r a v a i l l e n t de toutes l e u r s forces a m e n e r , n o n s e u l e m e n t l'individu, m a i s a u s s i la famille et la socit h u m a i n e tout e n t i r e , b r a v e r o r g u e i l l e u s e m e n t la loi de Dieu. ' Or, c o m m e la s o u r c e et l'origine de la famille et de t o u t e la socit h u m a i n e se t r o u v e n t d a n s le m a r i a g e , ces h o m m e s n e p e u v e n t souffrir qu'il soit s o u m i s la j u r i d i c t i o n de l ' E g l i s e ; ils font p l u s : ils s'efforcent de le d p o u i l l e r de t o u t c a r a c t r e de s a i n t e t et de le faire e n t r e r d a n s la p e t i t e s p h r e des i n s t i t u t i o n s h u m a i n e s , q u i sont r g i e s et a d m i n i s t r e s p a r le droit civil des p e u p l e s . D'o il devait r s u l t e r n c e s s a i r e m e n t qu'ils a t t r i b u e r a i e n t a u x chefs d ' E t a t tout droit s u r le m a r i a g e , en refusant de r e c o n n a t r e l'Eglise a u c u n droit, et en p r t e n d a n t q u e , si parfois l'Eglise a e x e r c q u e l q u e p o u voir de ce g e n r e , c'tait u n e concession des p r i n c e s ou u n e u s u r p a tion. Mais il est t e m p s , disent-ils, q u e ceux qui sont la tte de l'Etat r e p r e n n e n t n e r g i q u e m e n t p o s s e s s i o n de l e u r s droits e t s ' a p p l i q u e n t r g l e r p a r l e u r p r o p r e volont tout ce qui r e g a r d e le m a r i a g e . De l l ' o r i g i n e de ce q u ' o n appelle le mariage civil; de l ces lois p r o m u l g u e s s u r les causes qui f o r m e n t e m p c h e m e n t a u x m a r i a g e s : de l ces s e n t e n c e s j u d i c i a i r e s s u r l e s c o n t r a t s c o n j u g a u x , p o u r d c i d e r s'ils s o n t valides ou n o n . Enfin, n o u s voyons q u ' e n cette m a t i r e , t o u t p o u v o i r de r g l e r et de j u g e r a t si s o i g n e u s e m e n t enlev l'Eglise, q u ' o n n e t i e n t p l u s a u c u n c o m p t e de s o n a u t o r i t divine, ni des lois si sages sous l ' e m p i r e desquelles o n t vcu p e n d a n t si l o n g t e m p s les p e u p l e s , qui o n t r e u avec le c h r i s t i a n i s m e la l u m i r e de la civilisation. C e p e n d a n t , les p h i l o s o p h e s naturalistes et tous ceux qui p r o f e s s e n t le culte du Dieu-Etat, et q u i , p a r ces m a u v a i s e s d o c t r i n e s , s'efforcent de s e m e r le t r o u b l e chez tous les p e u p l e s , n e p e u v e n t c h a p p e r a u r e p r o c h e de f a u s s e t . E n effet, p u i s q u e Dieu l u i - m m e a i n s t i t u l e m a r i a g e , et p u i s q u e le m a r i a g e a t ds le p r i n c i p e c o m m e u n e i m a g e de l ' I n c a r n a t i o n d u Verbe, il s ' e n s u i t qu'ij y a d a n s le-mariage q u e l q u e chose de s a c r et de r e l i g i e u x , n o n p o i n t s u r a j o u t , m a i s i n n , qui n e lui v i e n t p a s - d e s h o m m e s , m a i s de la n a t u r e e l l e m m e . C'est p o u r cela q u ' I n n o c e n t III (1) et H o n o r i u s III (2), Nos p r d c e s s e u r s , o n t p u affirmer sans t m r i t et avec r a i s o n ' q u e le sacrement du -mariage existe parmi les fidles et parmi les infidles. Nous en a t t e s t o n s l e s m o n u m e n t s ' de l ' a n t i q u i t , les u s a g e s et l e s i n s t i t u t i o n s des p e u p l e s q u i o n t t les p l u s civiliss et qui ont t

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cognilione prasLIleranl : quorum omnium mentbus informalum anlicipatumque fuisse constai, ut cum de matrimonio cogitarent, forma occurreretrei cum religione et sanclitate conjunctae. Plane ob causam nuptiae apud illos non sine caeremoniis religionum, auctoritate pontilcum, ministerio sacerdotum fieri saepe consueverunt. Ita magnani in animis coelesti doctrina carentibus vim habuit natura rerum, memoria originum, conscientia generis humanil Igilur cum matrimonium sit sua vi, sua natura, sua sponte sacrum consentaneum est, u t r e g a t u r ac Lemperetur non principum imperio, sed divina auctoritate Ecclesia^ quaa rerum sacrarum spia habet magisterium. Deinde consideranda sacramenti dignitas est, cujus accessione matrimonia christianorum evasere longe nobilissima. De sacramentis autem statuere et prcipere,ita, ex voluntate Christi, sola potest debet Ecclesia, ut absonum sit plane potestatis ejus vel minimam partem ad gubernatores rei civilis velie esse translatant. Postremo magnum pondus est, magna vis historiae qua luculenter docemur, potest lem egiferam et judicialem, de qua loquimur, libere constanterque ab Ecclesia usurpari consuevisse iis etiam temporibus, quando principes reipublicae consentientes fuisse auL conniventes in ea re inepte et s Lulle fingerelur. Illud enim quam incredibile, q u a m a b s u r d u m , ChrisLum Dominum damnasse polygamiae repudiique inveteratam consuetudine! delegata sibi a procuratore provinciae vel a principe Judaaorum potestate; similiter Paulum Apostolum divortia incestasque nuptias edixisse non licere, cedentibus aut tacite mandantibus Tiberio, Caligula, Nerone! Neque illud unquam homini sanse mentis potest persuaderi, de sanclitate et firmitudine c o n jugii (1), de nuptiis servos inter et ingenuas (2), tot esse ab Ecclesia conditas leges, impetrata facultate ab Imperatoribus romanis, inimicissimis nomini Christiano, quibus nihil tarn fuit propositum, quam vi et caede religionem Christi opprimere adolescentem : praesertim cum jus illud ab Ecclesia profectum a civili jure interdum adeo dissideret, ut Ignatius m a r t y r (3), Juslinus (4) Athenagoras (5) etTertullianus (6), tamquam injustas vel adulterinas publice traducerent nonnullorum nuptias, quibus tarnen imperatori leges favebant. Postea vero quam ad Christianos Imperatores potentatus omnis reciderat, Pontifices maximi et Episcopi in Concilia congregati, eadem semper cum bertte conscientiaque juris sui, de maLrimoniis jubere, vetare perseverarunt quod utile esse, quod expe(1) Can.Apos. 16, 17, 48. (2) Philosophum. Oxon. 1851. (3) Epist. ad Polycarp. cap. v. (4) Apolog. mai. n. 15. (5) Legat, pro Christian, n n . 32, 33. (6) De coron. milit. cap. XIII.

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r e n o m m s p a r la c o n n a i s s a n c e p l u s parfaite d u d r o i t et de l ' q u i t ; il est certain q u e , d a n s l'esprit de tous ces p e u p l e s , p a r suite d ' u n e disposition h a b i t u e l l e et a n t r i e u r e , c h a q u e fois qu'ils p e n s a i e n t a u m a r i a g e , l'ide s'en p r s e n t a i t t o u j o u r s sous la f o r m e d ' u n e i n s t i t u t i o n lie la r e l i g i o n et a u x choses s a i n t e s . Aussi, p a r m i eux, l e s m a r i a g e s n e se c l b r a i e n t g u r e sans des c r m o n i e s r e l i g i e u s e s , l'autorit des Pontifes et le m i n i s t r e d e s p r t r e s , t a n t avaient de force s u r des e s p r i t s , m m e d p o u r v u s de 3a d o c t r i n e cleste, la n a t u r e des choses, le s o u v e n i r des o r i g i n e s , la conscience^ d u g e n r e h u m a i n 1 Le m a r i a g e t a n t d o n c sacr p a r son e s s e n c e , p a r sa n a t u r e , p a r l u i - m m e , il est r a i s o n n a b l e qu'il soit r g l et g o u v e r n , n o n p o i n t p a r le p o u v o i r des p r i n c e s , m a i s p a r l ' a u t o r i t divine de l'Eglise q u i , s e u l e , a le m a g i s t r e des choses s a c r e s . 11 faut c o n s i d r e r e n s u i t e la dignit d u s a c r e m e n t , q u i , en v e n a n t s'ajouter a u m a r i a g e d e s c h r t i e n s , l'a r e n d u n o b l e e n t r e t o u s . Mais, de p a r la volont d u Christ, c'est l'Eglise s e u l e q u i p e u t et qui d o i t d c i d e r et o r d o n n e r t o u t ce qui r e g a r d e l e s s a c r e m e n t s , tel p o i n t qu'il est a b s u r d e de vouloir lui e n l e v e r m m e u n e p a r c e l l e de ce p o u v o i r p o u r la t r a n s f r e r la p u i s s a n c e civile. Enfin, le t m o i g n a g e de l'histoire est ici d ' u n g r a n d p o i d s et d ' u n e g r a n d e force, c a r il n o u s d m o n t r e , de la faon la p l u s v i d e n t e , q u e ce pouvoir lgislatif et j u d i c i a i r e d o n t Nous p a r l o n s a t l i b r e m e n t et c o n s t a m m e n t e x e r c p a r l'Eglise, m m e d a n s les t e m p s o il s e r a i t r i d i c u l e et a b s u r d e de s u p p o s e r q u e les chefs de l ' E t a t eussent a c c o r d en cela l'Eglise l e u r a s s e n t i m e n t ou l e u r p a r t i c i p a t i o n . E n effet, q u e l l e supposition i n c r o y a b l e et i n s e n s e q u e d ' i m a g i n e r q u e le Christ N o t r e - S e i g n e u r e t r e u d u p r o c u r e u r de la p r o v i n c e o u d u p r i n c e des Juifs, u n e d l g a t i o n de pouvoir p o u r condamner l'usage i n v t r de la p o l y g a m i e et de la r p u d i a t i o n ; ou q u e saint P a u l , en p r o c l a m a n t q u e les divorces et les m a r i a g e s i n c e s t u e u x n ' t a i e n t p a s p e r m i s , ait agi p a r concession ou p a r d l g a t i o n tacite de T i b r e , de Caligula, de N r o n ! Il s e r a i m p o s s i b l e d e p e r s u a d e r u n h o m m e sain d'esprit q u e t a n t de lois de l'Eglise s u r la saintet e t l a s t a b i l i t d u l i e n c o n j u g a l ( l ) , s u r l e s m a r i a g e s e n t r e esclaves et p e r s o n n e s l i b r e s (2), a i e n t t p r o m u l g u e s avec l'assent i m e n t des e m p e r e u r s r o m a i n s , trs hostiles au n o m c h r t i e n , et q u i n ' a v a i e n t r i e n de p l u s c u r que d'touffer p a r la violence e t ' p a r l e s supplices l a r e l i g i o n n a i s s a n t e d u C h r i s t ; s u r t o u t si l'on c o n s i d r e q u e ce d r o i t e x e r c p a r l'Eglise t a i t parfois t e l l e m e n t e n d s a c c o r d avec le d r o i t civil, q u e I g n a c e , m a r t y r (3), J u s t i n (4), A t h n a g o r e (5) et T e r t u l l i e n (6) d n o n a i e n t p u b l i q u e m e n t c o m m e illicites et a d u l t r e s c e r t a i n s m a r i a g e s , qui t a i e n t c e p e n d a n t favoriss p a r les lois i m p r i a l e s . A p r s q u e le p o u v o i r s u p r m e fut t o m b e n t r e les m a i n s d ' e m p e r e u r s c h r t i e n s , l e s Pontifes et les E v q u e s r u n i s d a n s les Conciles c o n t i n u r e n t , avec la m m e l i b e r t et avec la m m e c o n s c i e n c e d e l e u r droit, p r e s c r i r e et d f e n d r e , a u sujet d u m a r i a g e , ce q u ' i l s

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dire temporibus censuissent, utcumque discrepane ab histitutis civilihus viderelur. Nemo ignorat quam mulla de impedimenLis ligaminis, voti, disparilatis cultus, consanguinilatis, criminis, publice honestatis in Conciliis Illiberitano [I), Arelalensi (2), Chalcedonensi (3), Milevilano II (4), aliisque, fuerint ab Ecelesiae presulibus consliLula, quae a decretis jure imperatorio s a n ciLis longe saepe distarent. Quin tantum abfuil, ut viri principes sibi adsciscerent in matrimonia C h r i s t i a n a potestatem, ut potius earn, quanta est, penes Ecclesiam esse agnoscerent et declararent. Revera Honorius, Theodosius junior, Justinianus (5)fateri non dubitarunt, in iis rebus quae nuptias attingane non amplius quam custodibus et defensoribus sacrorum canonum sibi esse licere. Et de connubiorum i m p e d i m e n t s siquid per edicta sanxerunt, causam docuerunt non inviti, nimirum id sibi sumpsisse ex E c c l e s i e permissu atque aucloritate (6); cujus ipsius judicium exquirere et reverenter accpere consueverunt in controversiis de honestate natalium (7), de divortiis (8), denique de rebus omnibus cum conjugali vinculo necessitudinem quoquomodo habentibus (9). Igitur jure optimo in Concilio Tridentino defmitum est in Ecclesiae potestate esse impedimenta matrimonium ei causas matrimoniales ad judices dirimentia constiiuere ecclesiasiicos spedare (iOJ (11).

N e c quemquam moveat Illa tantopere a Rcgalislis predicata distinctio, vi cujus contractum nuptialem a sacramento disjungunt, eo sane Consilio, ut E c c l e s i e reservatis, sacramenti rationibus, contractum tradant in potestatem arbitriumque principum civitatis. Etenim non potest hujusmodi distinctio, s e u verius dislractio, probari ; cum exploratum sit in matrimonio christiano contractum a sacramento non esse dissociabilem ; atque ideo non posse contz-actum verum et legitimum consistere, quin sit eo ipso sacramentum. Nam ChrisLus Dominus dignitate sacramenti auxit matrimonium; matrimonium autem est ipse contractus, si modo sit factus jure. Hue accedit, quod ob hanc causam matrimonium est sacramenLum, quia est sacrum Signum et efficiens gratiam et imaginem referens mysticarum nuptiarum Christi cum Ecclesia. Istarum autem forma ac figura ilio ipso exprimitur s u m m e conjunctionis vinculo, quo vir et mulier inter se conligantur, quodque aliud nihil est, nisi ipsum matrimonium. Itaque apparet, omne inter christianos justum conjugium in se et per s e esse sacramentum : nihilque
(1) De guirre, Cone. Hispan. torn. I, can. 13, IS, 16, 17. (2) Harduin., Act. Concil. torn. I, can. 11. (3) Ibid. can. 16. (4) Ibid. can. 17. (5) Novel. 137, (6)Fojcr Malrim. exinstit. Christ. Pest. 1835. (7) Cap. 3 de ordin. cognit. (8) Cap. 3 de divort. (9) Cap. 13 qui filii sint legit* (iO) Trid. sess. XXIV, can. 4. (41) Ibid. can. <2.

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j u g e a i e n t utile et o p p o r t u n , q u e l q u e d s a c c o r d qu'il p a r t y avoir e n t r e l e u r s d c r e t s et les lois civiles. P e r s o n n e n ' i g n o r e c o m b i e n d e dcisions, qui souvent s'cartaient b e a u c o u p des lois i m p r i a l e s , furent p r i s e s p a r les p a s t e u r s de l'Eglise a u sujet des e m p c h e m e n t s de m a r i a g e r s u l t a n t des v u x , de la diffrence d u culte, de la p a r e n t , de c e r t a i n s c r i m e s , de l ' h o n n t e t p u b l i q u e , d a n s les Conciles de G r e n a d e ( 1 | , d'Arles (2), de C h a l c d o i n e (3), d a n s le d e u x i m e Concile de Mileve (4), et i i e n d ' a u t r e s . Les p r i n c e s , loin de s ' a t t r i b u e r a u c u n p o u v o i r s u r les m a r i a g e s c h r t i e n s , r e c o n n u r e n t p l u t t et d c l a r r e n t q u e ce pouvoir t o u t entier appartient, l'Eglise. En effet, H o n o r i u s , T h o d o s e l e J e u n e , Justinien (5), n ' h s i t r e n t pas avouer q u ' e n ce qui c o n c e r n e le m a r i a g e , il n e l e u r tait p e r m i s que d'tre les g a r d i e n s et les dfenseurs des sacrs c a n o n s . Et s'ils p u b l i r e n t q u e l q u e s dits relatifs aux e m p c h e m e n t s d u m a r i a g e , ils n ' h s i t r e n t p a s d c l a r e r qu'ils agissaient avec la p e r m i s s i o n et l'autorisation de l'Eglise (6), d o n t ils avaient c o u t u m e d ' i n v o q u e r et d'accepter r e s p e c t u e u s e m e n t le j u g e m e n t d a n s les c o n t r o v e r s e s t o u c h a n t la lgitimit des n a i s s a n c e s (7), les divorces (8) et enfin tout ce qui se r a p p o r t e a u lien conjugal (9). C'est d o n c b o n d r o i t q u e le Concile de T r e n t e a dfini qu'il est a u pouvoir de l'Eglise d'tablir les empchements dirimants du mariage (10), et que les causes matrimoniales appartiennent aux juges ecclsiastiques (41). E t q u e p e r s o n n e n e se laisse m o u v o i r p a r la distinction ou spar a t i o n q u e les lgistes r g a l i e n s p r o c l a m e n t avec t a n t d ' a r d e u r , e n t r e le c o n t r a t de m a r i a g e et le s a c r e m e n t , d a n s le b u t de r s e r v e r le s a c r e m e n t l'Eglise et de l i v r e r le c o n t r a t a u p o u v o i r et l ' a r b i t r a i r e des p r i n c e s . Cette distinction, qui est p l u t t u n e s p a r a t i o n , n e p e u t , en effet, t r e a d m i s e , p u i s q u ' i l est r e c o n n u q u e , d a n s le m a r i a g e c h r t i e n , le c o n t r a t n e p e u t t r e s p a r d u s a c r e m e n t , et q u e , p a r c o n s q u e n t , il n e s a u r a i t y avoir d a n s le m a r i a g e de c o n t r a t vrai et lgitime s a n s q u ' i l y ait p a r cela m m e s a c r e m e n t . Car le C h r i s t N o t r e - S e i g n e u r a lev le m a r i a g e la dignit de s a c r e m e n t , et le m a r i a g e , - c ' e s t le c o n t r a t m m e , s il est fait selon le d r o i t . E n o u t r e , le m a r i a g e est u n s a c r e m e n t , p r c i s m e n t p a r c e q u ' i l est u n signe sacr q u i p r o d u i t la g r c e et q u i est L'image de l ' u n i o n m y s t i q u e d u C h r i s t avec l'Eglise. Mais la f o r m e et l ' i m a g e de cette u n i o n c o n s i s t e n t p r c i s m e n t d a n s le lien i n t i m e q u i u n i t e n t r e e u x l ' h o m m e et la f e m m e et q u i n ' e s t a u t r e chose q u e le m a r i a g e m m e . D o il rsulLe q u e , p a r m i les c h r t i e n s , tout m a r i a g e lgitime est s a c r e m e n t en l u i - m m e et p a r l u i - m m e , et q u e n e n n ' e s t p l u s
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magis abhorrere a ventale, quam esse sacramenlum decus quod dam adjunctum, aut proprielatem allapsam exlrinsecus, quae a contractu disjungi ac disparari hominum arbitratu queat. Quapropter nec ratione efficitur, nec teste temporum historia comprobatur po Lesta lem in matrimonia christianorum ad principes reipublicae esse jure traduclam. Quod si hac in re alienum violatum jus est, nemo profecto dixerit esso, ab Ecclesia vio la tum. Utjnam vero Naturalistarum oracula, ut sunt plena falsitatis et injustitiae, ita non etiam essent fecunda detrimentorum et calamitatum. Sed facile esL pervidere quantam profanata conjugia perniciem attulerint; quantam allatura sint u n i v e r s e hominum communitati. Principio quidem lex est provisa diyinitus, ut quae Deo et nalura auctoribus instituta sunt, ea tanto plus utilia ac salutaria experiamur, quanto magis statu nativo manent integra atque incommutabilia; quandoquidem procreator rerum omnium Deus probe novit quid singularum institutioni et conservationi expedirel, cunctasque voluntate et mente sua sic ordinavit, ut suum unaquaeque exitum convenienter habitura sit. At si rerum ordinem providentissime consLituLum immutare et perturbare hominum temeritas aut improbitas velit, turn vero etiam sapientissime aLque utilissime instituta aut obesse incipiunt, aut prodesse desinunt, vel quod vim juvandi mutalione amiserint, vel quod tales Deus ipse poenas malit de mortalium superbia atque audacia sumere. Jamvero qui sacrum esse matrimonium negant, atque omni despoliatum sancii tate in rerum profanarum conjiciunt genus, ii pervertunt fundamenta naturae, et divinae providentie, turn consiliis repugnant, tum instituta, quantum potest, demoliuntur. Quapropter mirum esse non debet, ex hujusmodi conatibus insanis atque impiis earn generari malorum segetem, qua nihil est saluti animorum, incolumitatique reipublicae perniciosius. Si consideretur quorsum- matrimoniorum pertineat divina institutio, id erit evidentissimum, includere in illis voluisse Deum utilitatis et salutis publicae uberrimos fontes. Et sane, p r e l e r quam quod propagationi generis Immani prospiciunt, illuc quoque pertinent, utmeliorem vitam conjugum beatioremque efficiant; idque pluribus causis, nempe mutuo ad necessitates sublevandas adjumento, amore constanti et fideli, communione omnium bonorum, gratia coelesti, quae a sacramento proficiscitur. Eadem vero plurimum possunt ad familiarum salutem; nam maLrimonia quamdiu sint congruentia naturae. Deique consiliis apte conveniant, firmare profecto volebunt animorum concordiam inter parenles, tueri bonam inslitutionem liberorum, temperare patriam potestatem proposito d i v i n e potestatis exemplo, Alios

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loign de la v r i t q u e de c o n s i d r e r l e s a c r e m e n t c o m m e u n o r n e m e n t s u r a j o u t , o u c o m m e u n e p r o p r i t e x t r i n s q u e , que l a volont de l ' h o m m e p e u t e n c o n s q u e n c e d i s j o i n d r e et s p a r e r d u contrat. Ainsi, n i le r a i s o n n e m e n t , ni les t m o i g n a g e s h i s t o r i q u e s n e m o n t r e n t q u e l e p o u v o i r s u r les m a r i a g e s d e s c h r t i e n s soit attribu j u s t e m e n t a u x chefs d'Etat. Et si, d a n s cette m a t i r e , le d r o i t d'autrui a t viol, p e r s o n n e , c e r t a i n e m e n t , n e p o u r r a i t dire q u e c'est l'Eglise qui Ta viol. P l t Dieu q u e l e s d o c t r i n e s des p h i l o s o p h e s n a t u r a l i s t e s , q u i sont pleines de fausset et d'injustice, n e fussent p a s en m m e temps fcondes e n m a l h e u r s et en r u i n e s ! Mais il est facile de v o i r c o m b i e n de m a u x a p r o d u i t s cette p r o f a n a t i o n d u m a r i a g e , et d e c o m b i e n de m a u x elle m e n a c e d a n s l ' a v e n i r la socit t o u t e n t i r e . En effet, u n e loi a t d i v i n e m e n t tablie d s le p r i n c i p e , s u i v a n t laquelle t o u t e s les i n s t i t u t i o n s q u i m a n e n t de Dieu et de l a n a t u r e sont d ' a u t a n t p l u s u t i l e s et s a l u t a i r e s q u ' e l l e s r e s t e n t p l u s i m m u a b l e m e n t d a n s l ' i n t g r i t de l e u r tat p r i m i t i f ; c a r Dieu, c r a t e u r d e toutes c h o s e s , a b i e n su ce qui c o n v e n a i t l ' t a b l i s s e m e n t et l a conservation de c h a c u n e d'elles, et il les a o r d o n n e s t o u t e s p a r s o n intelligence et p a r sa volont, de telle s o r t e q u e c h a c u n e p u i s s e a t t e i n d r e c o n v e n a b l e m e n t son b u t . Mais si l a t m r i t ou la m a l i c e des h o m m e s v e u t c h a n g e r et t r o u b l e r cet o r d r e a d m i r a b l e de l a P r o v i d e n c e , a l o r s les i n s t i t u t i o n s les p l u s s a g e m e n t et l e s p l u s u t i l e m e n t tablies c o m m e n c e n t d e v e n i r n u i s i b l e s ou c e s s e n t d ' t r e u t i l e s , soit q u e , p a r suite d u c h a n g e m e n t q u ' e l l e s o n t s u b i , e l l e s a i e n t p e r d u leur efficacit p o u r le b i e n , soit q u e Dieu l u i - m m e a i t p r f r p u n i r ainsi l ' o r g u e i l et l ' a u d a c e d e s m o r t e l s . Or, ceux qui n i e n t q u e le m a r i a g e soit s a c r , et q u i , a p r s l ' a v o i r dpouill de toute s a i n t e t , le r e j e t t e n t a u n o m b r e des choses p r o fanes, r e n v e r s e n t l e s f o n d e m e n t s m m e s de l a n a t u r e et, c o n t r e d i s a n t a u x d e s s e i n s de l a divine P r o v i d e n c e , d m o l i s s e n t , a u t a n t qu'il d p e n d d ' e u x , ce q u i a t tabli p a r Dieu s u r la t e r r e . C'est p o u r q u o i il n e faut p a s s ' t o n n e r q u e ces t e n t a t i v e s folles et i m p i e s e n g e n d r e n t t a n t de m a u x si funestes a u s a l u t d e s m e s et l ' e x i s t e n c e de la socit. Si l'on c o n s i d r e l a fin de cette divine i n s t i t u t i o n du m a r i a g e , il est v i d e n t - q u e Dieu a v o u l u m e t t r e en l u i l a s o u r c e la p l u s f c o n d e du b i e n et du salut p u b l i c . E n effet, cette i n s t i t u t i o n n ' a p a s s e u l e m e n t p o u r objet l a p r o p a g a t i o n d u g e n r e h u m a i n , m a i s elle r e n d m e i l l e u r e et p l u s h e u r e u s e la vie d e s p o u x , et cela de p l u s i e u r s m a n i r e s : p a r l a m u t u e l l e assistance q u i s e r t allger les n c e s sits de la vie, p a r l ' a m o u r c o n s t a n t et fidle, p a r la c o m m u n a u t de t o u s les b i e n s , p a r l a g r c e cleste q u e p r o d u i t le s a c r e m e n t . Le m a r i a g e p e u t a u s s i b e a u c o u p p o u r le b i e n d e s f a m i l l e s ; c a r , l o r s q u e le m a r i a g e est selon l ' o r d r e de l a n a t u r e et en h a r m o n i e avec l e s d e s s e i n s de Dieu, il c o n t r i b u e p u i s s a m m e n t m a i n t e n i r l a c o n c o r d e e n t r e les p a r e n t s , il a s s u r e l a b o n n e d u c a t i o n des e n f a n t s , il r g l e l ' a u t o r i t p a t e r n e l l e e n lui p r o p o s a n t c o m m e e x e m p l e l ' a u t o r i t d i v i n e , et il i n s p i r e l ' o b i s s a n c e a u x enfants e n v e r s les p a r e n t s , a u x

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parentibus, famulos heris facere obedienles. Ab cjusmodi autem conjugiis expectare ci vi La Les jure possunl genus et sobolem civium qui probe animati sint, Deique reverentia aLque amore assueli, sui officii esse ducant jusLe et legiLime imperanlibus o b L e m p e r a r e , cunLos diligere ldere neminem. Hos fructus taiitos ac tam praeclaros tamdiu m a L r i m o n i u m revera genit quamdiu munera s a n c l i l a t i s , u n i t a t i s , perpetuilatisque retinuit, a quibus vim omnem accipit frugiferam et salutarem; neque est dubitandum similes paresque ingeneraturum f u i s s e , si semper et ubique in po Les ta l e m fidemque fuisse! Ecclesise, quae illorum munerum est fidissima conservatrix e t vindex. Sed quia modo p a s s i m libuit humanum j u s in locum naturalis et divini supponere, deieri non solum coepit matrimonii species ac notio prestantissima, quam in animis hominum impresserai e t q u a s i consignaverat natura; s e d in ipsis etiam Christianorum conjugiis, hominum vilio, multum vis illa debilitala est magnorum bonorum procrealrix. Q u i d est enim boni quod nuptiales afferre possint societates, unde abscedere Christiana religio j u b e l u r , quae parens est omnium bonorum, maxim a s q u e alit virluLes, excilans et impellens ad decus omne generosi atque excelsi? Illa igitur semota ac rejecta, redigi nuptias oportet in S e r v i t u t e n ! vitiosae hominum n a t u r a e et pessimarum dominarum cupiditatum, honesttis naturalis parum valido defensas patrocinio. Hoc fonte multiplex derivata pernicies, n o n m o d o in privatas familias, sed etiam in c i v i l a t e s influxit. Etenim salutari depulso Dei metu, sublataque curarum levatione, quae nusquam alibi est quam in religione Christiana major, persaepe fit, quod est factu proclive, ut vix ferenda matrimonii munera et officia vicleantur; et liberari nimis multi
v i n c u l u m v e l i n t , quod j u r e humano et sponte n e x u m p u t a n t , si

dissimilitudo ingeniorum, aut discordia, a u t fides ab alterutro violata, aututriusque consensus, aliaeve caussae liberari suadeant opartere. Et si forte satis fieri procacitali voluntatum lege prohibeatur, tum iniquas clamant esse leges, inhumanas, c u m jure c i v i u m liberorum pugnantes; quapropter omnino videnclum u t illis antiquatis abrogatisque, licere divortia humaniore lege decernatur. Nostrorum autem temporum legumlatores, cum eorumdem juris principiorum tenaces se ac sludiosos profi Lean tur, ab illa hominum improbitale, quam dixinms, s e tueri non possunt, etiamsi maxime velint : quare cedendum temporibus ac divortiorum concedenda facullas. Quodhistoria idem ipsa dclart. Ut enim alia praetereamus, exeunte saeculo superiore, in illa non tam perturbatone quam deflegratione Galliarum, cum societas omnis amolo Deo, profanaretur, tum d e m u m placuit ratas legibus

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serviteurs e n v e r s les m a t r e s . De tels m a r i a g e s , l a socit p e u t b o n droit a t t e n d r e u n e r a c e et des g n r a t i o n s de c i t o y e n s a n i m s d u s e n t i m e n t d u b i e n , a c c o u t u m s la c r a i n t e et l ' a m o u r de Dieu, et estimant de l e u r devoir d'obir a u x a u t o r i t s j u s t e s et l g i t i m e s , d'aimer le p r o c h a i n et de n e n u i r e p e r s o n n e . Ces fruits si g r a n d s et si m a g n i f i q u e s , le m a r i a g e les a r e l l e m e n t p r o d u i t s , t a n t q u ' i l c o n s e r v a les dons de s a i n t e t , d ' u n i t , de p e r p t u i t , d'o p r o v i e n t toute sa force fconde e t . s a l u t a i r e ; et il est hors de d o u t e qu'il a u r a i t c o n t i n u p r o d u i r e des effets s e m b l a b l e s s'il tait r e s t t o u j o u r s et p a r t o u t sous l ' a u t o r i t et la s a u v e g a r d e de l'Eglise, qui est la conservatrice et la p r o t e c t r i c e la plus fidle de ces d o n s . Mais c o m m e il a plu de s u b s t i t u e r n a g u r e en divers lieux le d r o i t h u m a i n a u d r o i t n a t u r e l et divin, n o n s e u l e m e n t le c a r a c t r e et la n o t i o n s u p r i e u r e d u m a r i a g e , q u e la n a t u r e avait i m p r i m s et en q u e l q u e sorte scells d a n s l ' m e h u m a i n e , o n t c o m m e n c s'effacer, m a i s , d a n s les m a r i a g e s des c h r t i e n s e u x - m m e s , par le vice des h o m m e s , la vertu c r a t r i c e du b i e n a t b e a u c o u p affaiblie. Quel b i e n , en effet, p e u t rsulter de ces u n i o n s conjugales d o n t on v e u t b a n n i r la r e l i g i o n c h r t i e n n e , q u i est la m r e de t o u s l e s b i e n s , qui a l i m e n t e les plus g r a n d e s v e r t u s , q u i excite et q u i p o u s s e vers t o u t ce qui est l ' h o n n e u r d ' u n e m e g n r e u s e et leve ? Si l a religion c h r t i e n n e est loigne et r e j e t e , le m a r i a g e se t r o u v e i n v i t a b l e m e n t asservi la n a t u r e c o r r o m p u e de l ' h o m m e et l a d o m i n a t i o n des p l u s m a u v a i s e s p a s s i o n s , l ' h o n n t e t n a t u r e l l e n e pouvant lui f o u r n i r q u ' u n e faible p r o t e c t i o n . De cette s o u r c e o n t dcoul u n g r a n d n o m b r e de m a u x , n o n s e u l e m e n t p o u r les familles, m a i s p o u r l'Etat. Si l'on enlve, effectivement, la c r a i n t e s a l u t a i r e de Dieu, on enlve d u m m e coup la consolation des soucis de la vie, qui n ' e s t n u l l e p a r t plus g r a n d e q u e d a n s l a religion c h r t i e n n e ; alors il a r r i v e t r s s o u v e n t , c o m m e p a r u n e p e n t e n a t u r e l l e , q u e les c h a r g e s et les devoirs d u m a r i a g e p a r a i s s e n t p e i n e s u p p o r t a b l e s , et le n o m b r e n ' e s t q u e trop g r a n d de c e u x q u i , j u g e a n t q u e le l i e n qu'ils o n t c o n t r a c t d p e n d de l e u r v o l o n t et d ' u n droit p u r e m e n t h u m a i n , p r o u v e n t le d s i r de le r o m p r e l o r s q u e l ' i n c o m p a t i b i l i t de c a r a c t r e , o u la d i s c o r d e , ou la foi viole p a r l ' u n des p o u x , ou le c o n s e n t e m e n t r c i p r o q u e , ou d ' a u t r e s r a i s o n s , l e u r p e r s u a d e n t qu'il est n c e s s a i r e de r e c o u v r e r l e u r l i b e r t . Et si, p a r h a s a r d , la loi dfend de d o n n e r satisfaction l ' i n t e m p r a n c e de ces d s i r s , alors on s'crie q u e la loi est i n i q u e et i n h u m a i n e , et en c o n t r a d i c tion avec le d r o i t de c i t o y e n s l i b r e s ; e n c o n s q u e n c e , on e s t i m e qu'il faut, a p r s avoir a b r o g ces lois s u r a n n e s , d c r t e r , p a r u n e loi p l u s h u m a i n e , q u e le divorce est p e r m i s . Les lgislateurs de n o t r e t e m p s qui se d c l a r e n t les p a r t i s a n s convaincus des m m e s p r i n c i p e s de d r o i t q u e l e s h o m m e s d o n t Nous p a r l o n s n e p e u v e n t se dfendre c o n t r e l e s volonts p e r v e r t i e s de ces h o m m e s , a l o r s m m e qu'ils le v o u d r a i e n t s i n c r e m e n t ; c'est p o u r q u o i on e n c o n c l u t qu'il faut c d e r a u x t e m p s et a c c o r d e r l a facult d u divorce. C'est ce q u e , d ' a i l l e u r s , l'histoire e l l e - m m e nous a p p r e n d . L a i s s a n t de ct tous l e s a u t r e s faits, il suffit de r a p LETTRES A P O S T O L I Q U E S D E S . S . LON X I I I . T. I.

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esse conjugum dicessione. Easdem autem leges renovari hoc tempore multi cupiunt, propterea quod Deum et Ecclesiam pelli e medio ac submoveri volunta societate conjunctionis humanae; stulte putantes extremum grassanti morum corruptelae remedium ab ejusmodi legibus esse quaerendum. At vero quanti materiam mali in se divortia contineant, vix attinet dicere. Eorum enim causa fiunt maritalia fcedera mutabilia; extenuatur mutua benevolentia; infidelitati perniciosa incitamenta suppeditantur; tuitioni atque institutioni liberorum nocetur ; dissuendis societatibus domesticis prasbetur occasio; discordiarum inter familias semina spargentur; minuitur ac deprimi tur digiaitas rnulierum, quae in periculum veniunt ne, cum libidini virorum inservierint, pro derelictis habeantur. Et quoniam ad perdendas familias, frangendasque regnorum opes nihil tarn valet, quam corrupted morum, facile perspicitur, prosperitati familiarum ac civitatum maxime inimica esse divortia, quae a depravatis populorum moribus nascuntur, ac, teste rerum usu, ad vitiosiores vitae privatae et publicae consuetudines aditum januamque patefaciunt. Multoque esse graviora haec mala constabit, si consideretur, frenos nullos futuros tantos, qui concessam semel divortiorum facultatem valeant intra certos, aut ante provisos, limites coercere. Magna prorsus est vis exemplorum, major cupiditatum : hisce incitamentis fieri debet, ut divortiorum libido latius quotidie serpens plurimorum animos invadat, quasi morbus contagione vulgatus, aut agmen aquarum, supera tis aggeribus, exundans. Haec certe sunt omnia per se clara ; sed renovanda rerum g e s tarum memoria fiunt clariora. Simfil ac iter divortiis tutum lege praestari coepit, dissidia, simultates, secessiones plurimum crevere; et tanta est vivendi turpitudo consecuta, ut eos i p s o s qui fuerant talium dicessionum defensores, facti pcenituerit; qui nisi contraria lege remedium mature quaesissent, timendum erat, ne praeceps in suam ipsa perniciem respublica dilaberetur. Romani veteres prima divortiorum exempla dicuntur inhorruisse sed non longa mora sensus honesta tis in animis obtupescere, moderator cupiditatis pudor interire, fidesque nuptialis tanta cum licentia violari ccepit, ut magnam veri similitudinem habere videatur quod a nonnullis scriptum legimus, mulieresnon mutatione consulum, sed maritorum enumerare annos consuevisse. Pari modo apud protestantes principio quidem leges sanxerant ut divortia fieri liceret certis de causis, iisque non sane multis istas tarnen propter rerum similium affinitatem compertum est in tantam multitudinem excrevisse apudGermanos, Americanos, aliosque, ut qui non stulte sapuissent, magnopere deflendam putarint infinitam morum depravationem, atque intolerandam
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peler q u ' a la fin d u sicle d e r n i e r , on se p l u t l g i t i m e r p a r les lois la sparation des p o u x , alors que l a F r a n c e n ' t a i t p a s s e u l e m e n t t r o u b l e , m a i s en feu, q u e la socit t o u t e n t i r e , Dieu t a n t b a n n i , tait livre a u d s o r d r e . Beaucoup de g e n s , e n ce t e m p s - c i , d s i r e n t r e n o u v e l e r ces lois, p a r c e qu'ils v e u l e n t c h a s s e r Dieu et a r r a c h e r l'glise du m i l i e u d e l socit h u m a i n e , s ' i m a g i n a n t f o l l e m e n t q u e c'est d a n s les lois de cette sorte qu'il faut c h e r c h e r le r e m d e la c o r r u p t i o n c r o i s s a n t e des m u r s . Il est e n vrit p e i n e b e s o i n de d i r e t o u t ce q u e le divorce r e n f e r m e d e c o n s q u e n c e s f u n e s t e s . P a r le d i v o r c e , les e n g a g e m e n t s du m a r i a g e d e v i e n n e n t m o b i l e s ; l'affection r c i p r o q u e est affaiblie; Pin fidlit r e o i t des e n c o u r a g e m e n t s p e r n i c i e u x ; la p r o t e c t i o n et l'ducation d e s enfants s o n t c o m p r o m i s e s . Il f o u r n i t l'occasion d e dissoudre les u n i o n s d o m e s t i q u e s ; il s m e des g e r m e s de d i s c o r d e -entre l e s f a m i l l e s ; l a dignit de la f e m m e est a m o i n d r i e et a b a i s s e , car elle c o u r t le d a n g e r d ' t r e a b a n d o n n e a p r s avoir servi l a passion de l ' h o m m e . Et c o m m e r i e n n e c o n t r i b u e d a v a n t a g e r u i n e r les familles et affaiblir les Etats q u e la c o r r u p t i o n des m u r s , il est facile de r e c o n n a t r e q u e le divorce est e x t r m e m e n t n u i s i b l e l a p r o s p r i t des familles et des p e u p l e s , a t t e n d u q u e le d i v o r c e , qui est la c o n s q u e n c e de m u r s d p r a v e s , o u v r e le c h e m i n , l ' e x p r i e n c e le d m o n t r e , u n e d p r a v a t i o n e n c o r e p l u s p r o f o n d e d e s h a b i t u d e s p r i v e s et p u b l i q u e s . On r e c o n n a t r a q u e ces m a u x s o n t e n c o r e b e a u c o u p p l u s g r a v e s , si on rflchit q u ' u n e fois que le divorce a u r a t a u t o r i s , il n ' y a u r a a u c u n frein assez fort p o u r le m a i n t e n i r dans les l i m i t e s fixes qui p o u r r a i e n t lui avoir t d ' a b o r d a s s i g n e s . La force de l ' e x e m p l e est t r s g r a n d e , l ' e n t r a n e m e n t des p a s s i o n s est p l u s g r a n d e n c o r e ; et, g r c e ces e x c i t a t i o n s , il a r r i v e r a f o r c m e n t q u e le d s i r effrn d u divorce, d e v e n a n t c h a q u e j o u r p l u s g n r a l , e n v a h i r a u n g r a n d n o m b r e d ' m e s , c o m m e u n e m a l a d i e q u i s ' t e n d p a r la c o n tagion, o u c o m m e ces e a u x a m o n c e l e s q u i , a y a n t t r i o m p h d e s d i g u e s , d b o r d e n t de toutes p a r t s . Ces choses s o n t , s a n s a u c u n d o u t e , fort c l a i r e s p a r e l l e s - m m e s ; m a i s elles d e v i e n n e n t e n c o r e p l u s claires si l'on r a p p e l l e l e s s o u venirs du pass. Aussitt q u e l a loi c o m m e n a o u v r i r u n e voie s r e a u d i v o r c e , les d i s c o r d e s , les q u e r e l l e s , les s p a r a t i o n s a u g m e n t r e n t de b e a u c o u p ; et u n e telle c o r r u p t i o n s'en suivit, q u e ceux-l m m e s qui avaient p r i s p a r t i p o u r le divorce d u r e n t se r e p e n t i r de l e u r u v r e ; et s'ils n ' a v a i e n t p a s c h e r c h t e m p s le r e m d e d a n s u n e loi c o n t r a i r e , il tait c r a i n d r e q u e l'Etat n e t o m b t r a p i d e m e n t e n dcadence. On r a c o n t e q u e les a n c i e n s R o m a i n s t m o i g n r e n t de l ' h o r r e u r p o u r les p r e m i e r s cas de d i v o r c e ; m a i s , e n p e u de t e m p s , le s e n t i m e n t de l ' h o n n t e t v i n t s'affaiblir d a n s l e s m e s ; la p u d e u r , q u i est la m o d r a t r i c e des p a s s i o n s , d i s p a r u t , et la foi conjugale fut viole avec u n e l i c e n c e si effrne, q u ' o n est oblig de c o n s i d r e r c o m m e t r s v r a i s e m b l a b l e ce qui nous,, est r a p p o r t p a r q u e l q u e s c r i v a i n s , c ' e s t - - d i r e q u e les f e m m e s a v a i e n t l ' h a b i t u d e de c o m p t e r

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legum temeritatem. Neque aliter so res habuit in civitatibus catholici nominis : in quibus si quando datus est conjugiorum discidiis locus, incommodorum, quae consecuta sunt, mullitudo opinionem legislatorum longe vicit. Nam scelus plurimorum fuit, ad omnem malitiam fraudemque versare mentem, ac per saevitiam adhibilam, per injurias, per adulteria fngere causas ad illud impune dissolvendum, cujus pertaesum e s s e t , conjunctionis maritalis vinculum : idque cum tanto publica* honestalis detrimento, ut operam emendandis legibus quamprimum dari omnes judicaverint oportere. Et quisquam dubitabit, quin exitus aeque miseros et calamitosos habituraesint leges divorliorum fautrices, sicubi forte in usum aetate nostra revocentur? Non est profecto in hominum commentis vel decretis facultas tanta, ut immutare rerum naturalem indolemconformationemquepossint:quapropter parum sapienter publicam felicitatem interpretanlur, qui germanam matrimonii rationem impune perverti posse putant ; et, qualibet sanctitate cum religionis tum sacramenti posthabita, diffingere ac deformare conjugia turpius velie videntur, quam ipsa ethnicorum instituta consuevissent. Ideoque nisi Consilia mutentur, perpetuo sibi metuere familiae et societas human* debebunt, ne miserrime conjiciantur in illud rerum omnium certamen atque discrimen, quod est Socialistarum ac Communistarum flagitiosis gregibus jamdiu propositum. Unde liquet quam absonum et absurdum sit publicam salutem a divortiis expectare, quae potius in certam societatis perniciem sunt evasura. Igitur confitendum est, de communi omnium populorum bono meruisse optime Ecclesiam catholicam, sanctitati et perpetuitati conjugiorum tuendae semper intentam ; nec exiguam ipsi gratiam deberi, quod legibus civicis centum jam annos in hoc genere multa peccantibus palam reclamaverit (1); quod haeresim deterrimam Protestai!tium de divortiis et repudiis anathemate perculerit (2); quod usitatam graecis diremptionem matrimoniorum multis modis damnaverit (3); quod irritas esse nuptias decreverit ea conditione initas, ut aliquando dissolvantur (4) ; quod demum vel a prima aetate leges imperatorias repudiarit, quae divortiis et repudiis perniciose favissent (5). Pontifices vero maximi quoties restiteruntprincipibus potentissimis, divortia a
(1) Pius VI, epist. ad episc. Lucion. 20 Maii 1793. Pius VII, litter, encycl. die 17 Febr. 1809, et Const, dat. die 19 lui. 1817. Pius Vili, litt, encycl. die 29 Maii 1829. Gregorius XVI, Const, dat. die IS Augusti 1832. Pius IX. alloc, habit, die 22 Sept. 1852. (2) Trid sess. xxiv, can. 5, 7. (3) Concil. Floren., e t l n s t r . Eug. IV adArmenos. Bened. XIV, Const. Etsi pastoralis, 6 Maii 1742. (4) Cap. 7 de condii, appos. (5) Ilieron., epist. 79 ad Ocean. Ambros., lib. v i n i n c a p . 16 Lucse, n. 5. August., de nuptiis, cap. x.

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les a n n e s , n o n pas d ' a p r s la succession des c o n s u l s , m a i s raison du n o m b r e de l e u r s m a r i s . Il en fut de m m e p a r m i les p r o t e s t a n t s ; les lois t a b l i r e n t d'abord q u e le divorce n e p o u r r a i t avoir lieu que p o u r c e r t a i n e s c a u s e s d o n t le n o m b r e tait r e s t r e i n t ; m a i s bientt, g r c e l'affinit des cas a n a l o g u e s , ces causes se m u l t i p l i r e n t tel p o i n t e n A l l e m a g n e , en A m r i q u e et a i l l e u r s , q u e tous les esprits qui avaient g a r d q u e l q u e b o n s e n s t a i e n t c o n t r a i n t s de dplorer h a u t e m e n t la d p r a v a t i o n illimite des m u r s et l'intolrable t m r i t des lois. Les choses n e se p a s s r e n t pas a u t r e m e n t dans les p a y s c a t h o l i q u e s ; car l o le divorce a t parfois i n t r o duit, les i n c o n v n i e n t s i n n o m b r a b l e s qui en o n t t la c o n s q u e n c e ont de b e a u c o u p s u r p a s s les p r v i s i o n s d e s l g i s l a t e u r s . En effet, un g r a n d n o m b r e de p e r s o n n e s s ' a p p l i q u r e n t c r i m i n e l l e m e n t toutes sortes de f r a u d e s et de m a l i c e s , et soit en i n v o q u a n t des mauvais t r a i t e m e n t s , soit en a l l g u a n t des i n j u r e s ou des a d u l t r e s , ils forgrent des p r t e x t e s p o u r r o m p r e i m p u n m e n t le lien conjugal d o n t ils t a i e n t l a s ; l ' h o n n t e t p u b l i q u e fut si p r o f o n d m e n t atteinte p a r cet tat de choses q u ' u n e r f o r m e des lois fut j u g e p a r tous d ' u n e ncessit u r g e n t e . Et qui d o u t e r a i t q u e l e s lois en faveur d u d i v o r c e , si elles v e n a i e n t tre r t a b l i e s de n o s j o u r s , n e p r o d u i s i s s e n t g a l e m e n t des r s u l tats n u i s i b l e s et d s a s t r e u x ? Il n ' e s t p a s , en effet, a u pouvoir d e s projets e t des d c r e t s de l'homrne de c h a n g e r le c a r a c t r e et l a forme q u e les c h o s e s o n t r e u s de la n a t u r e ; a u s s i , c e u x - l c o m p r e n n e n t - i l s fort m a l l ' i n t r t p u b l i c , q u i s ' i m a g i n e n t q u ' o n p e u t i m p u n m e n t p e r v e r t i r la vritable n o t i o n d u m a r i a g e , et q u i , m c o n n a i s s a n t la s a i n t e t d u s e r m e n t et d u s a c r e m e n t , s e m b l e n t youloir c o r r o m p r e et d f o r m e r le m a r i a g e p l u s h o n t e u s e m e n t q u e les lois m m e s des p a e n s ne l'ont fait. C'est p o u r q u o i , si ces d e s s e i n s n e c h a n g e n t p a s , les familles et la socit h u m a i n e a u r o n t c o n s t a m m e n t c r a i n d r e d'tre p r c i p i t e s d'une faon m i s r a b l e d a n s ces l u t t e s et ce conflit u n i v e r s e l , qui sont d e p u i s l o n g t e m p s le b u t des sectes funestes des Socialistes et des C o m m u n i s t e s . T o u t cela m o n t r e j u s q u ' l'vidence c o m b i e n il est a b s u r d e et d r a i s o n n a b l e de d e m a n d e r le s a l u t de la socit au divorce, q u i en s e r a i t p l u t t la r u i n e c e r t a i n e . Il faut d o n c r e c o n n a t r e q u e l'Eglise c a t h o l i q u e , qui a t o u j o u r s eu le soin de s a u v e g a r d e r la saintet et la p e r p t u i t du m a r i a g e , a trs b i e n m r i t de l ' i n t r t c o m m u n de t o u s les p e u p l e s (1). On lui doit certes u n e g r a n d e r e c o n n a i s s a n c e p o u r avoir p u b l i q u e m e n t p r o t e s t c o n t r e l e s lois civiles q u i , d e p u i s c e n t a n s , ont b e a u coup p c h en cette m a t i r e (2); p o u r avoir frapp d ' a n a t h m e l'hrsie fatale des p r o t e s t a n t s , a u sujet d u divorce et de la r p u diation; p o u r avoir c o n d a m n de p l u s i e u r s m a n i r e s l'usage d e s Grecs de r o m p r e l e s m a r i a g e s (3) ; p o u r avoir d c r t la n u l l i t des m a r i a g e s qui s e r a i e n t conclus avec la c o n d i t i o n d'tre u n j o u r dissous ( 4 j ; et enfin, p o u r avoir, ds l e s p r e m i e r s t e m p s de s o n existence, r e p o u s s l e s lois i m p r i a l e s , q u i favorisaient d ' u n e m a n i r e funeste la r p u d i a t i o n et le divorce (5). Toutes les fois q u e les Pontifes s u p r m e s o n t rsist a u x p r i n c e s les p l u s p u i s s a n t s , qui

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se facta ut rata Ecclesia essent minaciter pelenlibus, toties existimandi sunt non modo pro incolumitate religionis, sed etiani pro humanitatis gentium propugnavisse. Quam ad rem omnis admirabiturposteritas invicti animi documenta a Nicolao I edita adversus Lotharium; ab Urbano II et Paschali II adversus Philippum I regem Galliarum; a Caelestino III et Innocentio IU adversus Philippum II principem Galliarum; a Clemente VII el Paulo III adversus Hcnricum V i l i ; denique a Pio VII s a n c i s simo fortissimoque Pontiflce adversus Napoleonem I, secundis rebus et magnitudine imperii exuHantem. Quae cum ita sint, omnes gubernatores administratoresque rerum publicarum, si rationem sequi, si sapientiam, si ipsam populorum utilitatem voluissent, malie debuerant sacras de matrimonio leges intactas manere, oblatumque Ecclesiae adjumentumintutelam morum prosperi tatemquefamiliarum adhibere, quam ipsam vocare Ecclesiam in suspicionem inimiciliae, et in falsam atque iniquam violati juris civilis insimulationem. Eoque magis, quod Ecclesia catholica, ut in re nulla potest ab religione oflcii et defensione juris sui declinare, ita maxime solet essead benignitatemindulgentiamque proclivis in rebus omnibus, quae cum incolumitate jurium et s a n c i t a l e officiorum suorum possunt una consistere. Quam ob rem nihil unquam de matrimoniis statuit, quin respectum habueritadstatum.communitatis, ad conditiones populorum ; nec semel suarum ipsa legum praeseripta quoad poluit, mitigavit, quando ut mitigaret causae justae et graves impulerunt. Item non ipsa ignorai neque diffitetur, sacramentum matrimonii, cum ad conservationem quoque et incrementum societatis humanae dirigatur, cognationem e t n e c e s situdinem habere cum rebus ipsis humanis, quae matrimonium quidem consequuntur, sed in genere civili versantur : de quibus rebus jure decernunt et cognoscunt qui rei publicae praesunt. Nemo autem dubilat, quin Ecclesiae conditor Jesus Christus potestatem sacram voluerit esse a civili distinctam, et ad suas utramque res agendas liberam atque expeditam ; hoc tamen adjuncto, quod utrique expedit, et quod interest omnium hominum, ut conjunctio inter eas et concordia intercederei, i n i i s q u e reb.us quae sint, diversa licet ratione, communis juris et judicii, altera, cui sunt humana tradita opportune et congruenter ab altera penderet, cui sunt ccelestia cpncredita. Hujusmodi autem composilione, ac fere harmonia, non solum utriusque potestatis optima ratio continetur, sed etiam opportunissimus atque efficacissimus modus juvandi hominum genus in eo quod pertinet ad actionem v i t a 3 et ad spem salutis sempiternae. Etenim sicut hominum intelligentia, quemadmodum in superioribus Encyclicis Litteris ostendimus, si cum fide Christiana conveniate

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d e m a n d a i e n t d ' u n e faon m e n a a n t e l'Eglise de ratifier le divorce qu'ils avaient a c c o m p l i , il faut r e c o n n a t r e q u e ces Pontifes o n t lutt c h a q u e fois, n o n s e u l e m e n t p o u r le s a l u t de la religion, m a i s aussi p o u r la civilisation de l ' h u m a n i t . C'est p o u r q u o i t o u s les ges a d m i r e r o n t l e s d c r e t s de Nicolas 1 c o n t r e L o t h a i r e , t m o i gnage d ' u n e m e invincible ; ceux d'Urbain II et de P a s c h a l II c o n t r e Philippe I , r o i de F r a n c e ; ceux de Clestin III et d ' I n n o c e n t III contre-Philippe I I , r o i de F r a n c e ; ceux de C l m e n t VII et de P a u l I I I contre H e n r i VIII, et, enfin, c e u x de P i e VII, Pontife d ' u n e t r s g r a n d e s a i n t e t et d u n t r s g r a n d c o u r a g e , c o n t r e N a p o l o n I enorgueilli p a r sa f o r t u n e et la g r a n d e u r de son e m p i r e . Les choses t a n t a i n s i , tous c e u x q u i g o u v e r n e n t et a d m i n i s t r e n t les affaires p u b l i q u e s , s'ils avaient voulu, c o n s u l t e r la r a i s o n , l a sagesse et les i n t r t s m m e s des p e u p l e s , a u r a i e n t d s o u h a i t e r q u e les lois s a c r e s c o n c e r n a n t le m a r i a g e d e m e u r a s s e n t i n t a c t e s , e t profiter d u c o n c o u r s offert p a r l'Eglise p o u r p r o t g e r les m u r s et p o u r a s s u r e r la p r o s p r i t des familles, p l u t t q u e de r e n d r e l'Eglise suspecte d ' i n i m i t i , et d ' i n s i n u e r c o n t r e elle l ' a c c u s a t i o n fausse e t inique d'avoir viol le d r o i t civil. C o n d u i t e d ' a u t a n t p l u s j u s t e q u e l'Eglise c a t h o l i q u e , e n m m e t e m p s qu'elle n e p e u t e n a u c u n e c h o s e dlaisser ses devoirs e t l a dfense de son d r o i t , s'est toujours m o n t r e incline la b n i g n i t et l'indulgence d a n s t o u t e s les choses q u i p e u v e n t s ' a c c o r d e r avec l'intgrit de ses d r o i t s et la s a i n t e t d e ses devoirs. C'est p o u r q u o i elle n ' a j a m a i s r i e n dcid a u sujet d u m a r i a g e , qui n e ft en r a p p o r t avec l'tat de la socit et avec les conditions des p e u p l e s ; et p l u s d ' u n e fois, a u t a n t qu'elle p o u v a i t le faire, elle a adouci e l l e - m m e les p r e s c r i p t i o n s de ses p r o p r e s l o i s , l o r s q u e des c a u s e s j u s t e s et graves lui o n t conseill cet a d o u c i s s e m e n t . L'Eglise n ' i g n o r e p a s n o n plus et n e m c o n n a t p a s q u e le s a c r e m e n t d u m a r i a g e , qui a aussi p o u r b u t la c o n s e r v a t i o n et l ' a c c r o i s s e m e n t de la socit h u m a i n e , a d e s l i e n s et des r a p p o r t s n c e s s a i r e s avec des i n t r t s h u m a i n s , q u i sont les c o n s q u e n c e s du m a r i a g e , m a i s qui a p p a r t i e n n e n t l ' o r d r e civil, et ces c h o s e s sont, b o n d r o i t , de l a c o m p t e n c e et d u r e s s o r t de ceux q u i sont la tte de l'Etat.
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P e r s o n n e n e d o u t e q u e le divin F o n d a t e u r d e l'Eglise, Jsus-Christ, n'ait voulu q u e la p u i s s a n c e ecclsiastique ft d i s t i n c t e de l a p u i s sance civile, et que c h a c u n e ft libre et a p t e r e m p l i r sa m i s s i o n p r o p r e , avec cette clause, tputefois, qui est utile c h a c u n e des d e u x p u i s s a n c e s et qui i m p o r t e l'intrt de t o u s l e s h o m m e s , q u e l'accord et l ' h a r m o n i e r g n e r a i e n t e n t r e elles, et q u e , d a n s les q u e s t i o n s qui a p p a r t i e n n e n t la fois a u j u g e m e n t et la j u r i d i c t i o n de T u n e et de l ' a u t r e , b i e n q u e , sous u n r a p p o r t diffrent, celle q u i a c h a r g e des c h o s e s h u m a i n e s d p e n d r a i t , d ' u n e m a n i r e o p p o r t u n e et c o n v e n a b l e , de l ' a u t r e , q u i a r e u le d p t des choses clestes. D a n s cet accord et cette sorte d ' h a r m o n i e n e se t r o u v e p a s seul e m e n t la m e i l l e u r e c o n d i t i o n p o u r l e s d e u x p u i s s a n c e s , m a i s e n c o r e le m o y e n le plus o p p o r t u n et le p l u s efficace de c o n c o u r i r a u b i e n du g e n r e h u m a i n e n ce q u i r e g a r d e la vie d u t e m p s et l ' e s p r a n c e d u s a l u t t e r n e l . Car, de m m e q u e l'intelligence de l ' h o m m e

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mullum nobililatur mulloque evadi! ad vitandos ac repellendos errores munitior, vicissimque fides non parum prsesidii ab intelligentia mutuatur; sic pariter, si cum sacra Ecclesiae potestate civilis auctoritas amice congrual, magna utrique necesse est fiat utilitatis accessio. lterius enim amplificatur dignitas, et, religione praeeunte, nuinquam erit nonjustujn imperium: alteri vero adjumen la tutelae et defensionis in publicum fidelium bonum suppeditantur. Nos igitur, harum rerum consicleratione pernioti, cum studiose alias, tum vehementer in praesenti viros principes in concordiam atque amicitiam jungendam ilerumhortamur; iisdemque paterna cum benevolenza veluti dexteram primi porrigimus, oblato supremae potestatis Nostra auxilio, quod tanto magis est hoc tempore necessarium, quanto jus imperandi plus est in opinione hominum, quasi accepto vulnere, debilitatum. Incensis j a m procaci librtate animis, et omne imperii, vel maxime legatimi, jugum nefario ausu detrectantibus, salus publica postulai, ut vires utriusque potestatis consocientur adprohibenda damna, q u a e non modo Ecclesiae, sed ipsi etiam civili socielati impendent! Sed cum amicam voluntatum conjunctionem vlele suademus, precamurque Deum, principem pacis, ut amorem concordia* i n nimos cunctorum hominum injiciat, tum temperare Nobis ipsi non pssumus, quin Vestram industriam, Venerabiles Fratres, Veslrum S t u d i u m ac vigilantiam, qua? in Vobis summa esse intelligimus, magis ac magis hortando incitemus. Quantum contentione assequi, quantum auctoritate potestis, date operam, ut apud gentes fidei Vestrae commendatas integra atque incorrupta doctrina retineatur, quam Christus Dominus et coelestis voluntatis interprees Apostoli tradiderunl, quamqe Ecclesia catholica religiose ipsa servavit, et a Christildelibus servari per omnes abates jussit. Praecipuas curas in id insumite, ut populi abundent praeceptis sapiential christianae, semperque memoria teneant matrimonium non volntate hominum, sed auctoritate nutuque Dei fuisse initio constitutum, et hac lege prorsus ut sit unius ad unam: Christum vero novi Foederis auetorem illud ipsum ex officio naturae in Sacramenta transtulisse, et quod ad vinculum spectat, legiferam et judicialem Ecclesiae suae attribuisse potestatem. Quo in genere cavendum magnopere est, ne in errorem mentes inducantur a fallacibus conclusionibus adversariorum, qui- ejusmodi potestatem ademptam Ecclesiae vellent. Similiter omnibus exploratum esse debet, si qua conjunetio viri et mulieris inter Christiideles citra sacramentum contrahatur, earn vi ac ratione justi matrimonii carere; et quamvis convenienler legibus civicis facta sit, tarnen pluris esse non posse, quam ritum aut morem, jure civili

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ainsi q u e Nous l'avons m o n t r d a n s Nos p r c d e n t e s Lettres E n c y cliques, l o r s q u ' e l l e s'accorde avec la foi c h r t i e n n e , s'ennoblit g r a n d e m e n t et d e v i e n t b e a u c o u p plus capable d'viter et de c o m b a t t r e l ' e r r e u r , p e n d a n t q u e la foi, de son ct, r e o i t de l'intelligence u n secours p r c i e u x ; de m m e , q u a n d l ' a u t o r i t civile s'accorde avec le pouvoir s a c r de l'Eglise d a n s u n e e n t e n t e a m i c a l e , cet a c c o r d p r o c u r e n c e s s a i r e m e n t de g r a n d s avantages a u x d e u x p u i s s a n c e s . La dignit de l ' E t a t , en effet," s'en accrot, et t a n t q u e la r e l i g i o n lui sert de g u i d e , le g o u v e r n e m e n t r e s t e t o u j o u r s j u s t e ; en m m e t e m p s , cet accord p r o c u r e l'Eglise des secours de dfense et de p r o t e c t i o n qui sont l ' a v a n t a g e des fidles. Nous i n s p i r a n t de ces c o n s i d r a t i o n s , et c o m m e Nous l'avons d j fait avec zle e n d ' a u t r e s c i r c o n s t a n c e s , N o u s e x h o r t o n s p r s e n t de n o u v e a u , e t avec a r d e u r , les p r i n c e s la c o n c o r d e et l ' a m i t i avec l'Eglise, et N o u s l e u r t e n d o n s , p o u r a i n s i d i r e , le p r e m i e r l a m a i n avec u n e p a t e r n e l l e b i e n v e i l l a n c e , en l e u r offrant le s e c o u r s de Notre p o u v o i r s u p r m e , d o n t l'appui l e u r est d ' a u t a n t plus n c e s saire en ce t e m p s - c i , q u e le droit de c o m m a n d e r , c o m m e s'il avait reu q u e l q u e b l e s s u r e , est p l u s affaibli d a n s l ' o p i n i o n des h o m m e s . Au m o m e n t o les e s p r i t s sont enflamms p a r u n e l i b e r t i n d o m p t e , alors qu'ils s e c o u e n t avec l'audace la p l u s funeste le frein de t o u s les p o u v o i r s , m m e des p l u s l g i t i m e s , le s a l u t p u b l i c exige q u e les deux p o u v o i r s r u n i s s e n t l e u r s forces p o u r e m p c h e r l e s m a l h e u r s qui n e m e n a c e n t p a s s e u l e m e n t l'Eglise, m a i s la socit civile e l l e mme.. Mais, t a n d i s q u e N o u s conseillons a r d e m m e n t l'accord a m i c a l d e s volonts, et q u e N o u s p r i o n s Dieu, p r i n c e de la p a i x , d ' i n s p i r e r tous les h o m m e s l ' a m o u r de la c o n c o r d e , N o u s n e p o u v o n s Nous abstenir, V n r a b l e s F r r e s , d'exciter de p l u s e n plus p a r Nos e x h o r tations Votre activit, Votre zle et Votre vigilance, qui s o n t t r s g r a n d s , Nous le s a v o n s . Employez tous Vos efforts et t o u t e V o t r e autorit, p o u r q u e , p a r m i le p e u p l e confi Votre foi, r i e n n e v i e n n e corrompre et a m o i n d r i r l a d o c t r i n e qui a t t r a n s m i s e p a r l e Christ Notre-Seigneur et les a p t r e s , i n t e r p r t e s de la volont c l e s t e , doctrine q u e l'Eglise c a t h o l i q u e a c o n s e r v e r e l i g i e u s e m e n t , et qu'elle a o r d o n n a u x fidles d u Christ de c o n s e r v e r g a l e m e n t d a n s tous les sicles. Que Votre p r i n c i p a l soin s'applique ce q u e les p e u p l e s s o i e n t a b o n d a m m e n t p o u r v u s d e s p r c e p t e s d e la d o c t r i n e c h r t i e n n e ; qu'ils se s o u v i e n n e n t t o u j o u r s que le m a r i a g e n ' a p a s t i n s t i t u son o r i g i n e p a r l a v o l o n t des h o m m e s , m a i s p a r l'autorit et p a r l'ordre de D i e u , avec cette loi absolue qu'il soit d ' u n seul h o m m e avec u n e seule f e m m e ; q u e le Christ, a u t e u r de la nouvelle a l l i a n c e , a lev l ' i n s t i t u t i o n n a t u r e l l e d u m a r i a g e l a d i g n i t de s a c r e m e n t , et q u e , p o u r ce q u i c o n c e r n e le lien conjugal, il a d o n n s o n Eglise la p u i s s a n c e lgislative et j u d i c i a i r e . D a n s cette m a t i r e , il importe a u p l u s h a u t d e g r d ' e m p c h e r q u e les esprits n e s o i e n t induits en e r r e u r p a r les t h o r i e s t r o m p e u s e s des a d v e r s a i r e s q u i voudraient q u e ce p o u v o i r fut e n l e v l'Eglise. De m m e il i m p o r t e q u e t o u t le i n o n d e s a c h e q u e , si, p a r m i les

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ENCYCLIQUE DE S.

S- LON XIII

introductum ; jure autem civili res tanlummodo ordinari atque administrari posse, quas matrimonia efferunt ex sese in genere ei vili, et quas gigni non posse manifestum est, nisi vera et lgitima illarum causa, scilicet nuptiale vinculum, existt. Haec quidem omnia probe cognita habere maxime sponsorum refert, quibus etiam probata esse debent et nolaLa animis, ut sibi liceat hac in re morem legibus gerere ; ipsa non abnuente Ecclesia, quae vult atque optat ut in omnes partes salva sint matrimoniorum effecta, et ne quid liberis detrimenti afferatur. In tanta autem confusione sententiarum, quadserpunt quotidie longius, id quoque est cognitu necessarium, solvere vinculum conjugii inter ehristianos rati et consummati nullius in potestateesse; deoque manifesti criminis reos esse, si qui forte conjuges, quaecumque demum causa esse dicatur, novo se matrimonii nexu ante implicare velint, quam abrumpi primum morte contigerit. Quod si res eo devenerint, ut convictus ferri diutius non posse videatur, tum vero Ecclesia sinit alterum ab altera seorsum agere, adhibendisque curis ac remediis ad conjugum conditionem accommodatis, lenire studet secessionis incommoda ; nec unquai committit, ut de reconcilianda concordia aut non laboret aut desperet. Verum haec extrema sunt; quo facile esset non descendere, si sponsi non cupiditate acti, sed prsesumptis cogitatione tum offciis conjugum, tum causis conjugiorum nbilissimis, ea qua aequum est mente ad matrimonium accdrent; neque nuptias anteverterent continuatione quadam serieque flagitiorum, irato Deo.

Et ut omnia paucis complectamur, tunc matrimonia placidam quietamque constantiam habitura sunt, si conjuges spiritum vitamque hauriant a virtute religionis quae forti invictoque aniom esse tribuit; quae efficit ut vitia, si qua sint in personis, ut distantia morum et ingeniorum, ut curarum maternarum pondus, ut educationis liberorum operosa sollicitudo, ut comits vitae labores, ut casus adversi non solum moderate, sed etiam libentei perferantur.

Illud etiam cavendum est, ne scilicet conjugia facile appetantur cum alienis a catholico nomine ; animos enim de disciplina religionis dissidentes vix sperari potest futuros esse cetera concordes. Quin imo ab ejusmodi conjugiis ex eo maxime perspicitur esse abhorrendum, quod occasionem praebent vetitae societati et communicationi rerum sacrarum, periculum religioni crant conjugis catholici, impedimento sunt bonae institutioni

CA.NUM DIVIN/E SAPIENTUB ,

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c h r t i e n s , q u e l q u e u n i o n a lieu e n t r e u n h o m m e et u n e f e m m e e n d e h o r s d u s a c r e m e n t , cette u n i o n n ' a n i le c a r a c t r e ni la v a l e u r d'un vrai m a r i a g e ; et b i e n qu'elle puisse* t r e conforme a u x lois civiles, elle n ' a c e p e n d a n t d ' a u t r e v a l e u r q u e celle d ' u n e c r m o n i e ou d ' u n u s a g e i n t r o d u i t s p a r le droit c i v i l ; o r , le d r o i t civil n e p e u t q u ' o r d o n n e r et r g l e r les c o n s q u e n c e s q u e le m a r i a g e e n t r a n e avec soi d a n s l ' o r d r e civil, et q u i , v i d e m m e n t , n e p e u v e n t se p r o duire si l e u r c a u s e vraie et l g i t i m e , c ' e s t - - d i r e le lien n u p t i a l , n'existe p a s . 11 est d u p l u s h a u t i n t r t q u e t o u t e s ces c h o s e s soient b i e n c o n n u e s des p o u x , et a u s s i q u ' e l l e s en s o i e n t b i e n c o m p r i s e s , de faon q u ' i l s sachent qu'ils p e u v e n t e n cette m a t i r e se s o u m e t t r e a u x l o i s , l'Eglise e l l e - m m e n e s'y o p p o s a n t p o i n t , p a r c e qu'elle v e u t et dsire q u e les effets d u m a r i a g e s o i e n t s a u v e g a r d s d a n s t o u t e l e u r t e n d u e , et q u e l e s enfants n p r o u v e n t a u c u n p r j u d i c e . Mais, a u m i l i e u de t a n t de d o c t r i n e s confuses qui se r p a n d e n t c h a q u e j o u r davantage, il est n c e s s a i r e g a l e m e n t q u e l'on sache q u ' a u c u n pouvoir n e p e u t d i s s o u d r e p a r m i les c h r t i e n s u n m a r i a g e ratifi et c o n s o m m , et q u e , p a r c o n s q u e n t , les p o u x q u i , p o u r q u e l q u e cause q u e ce soit, v o u d r a i e n t c o n t r a c t e r u n n o u v e a u m a r i a g e , avant que la m o r t ait r o m p u le p r e m i e r , se r e n d r a i e n t c o u p a b l e s d'un c r i m e m a n i f e s t e . Que si l e s choses a r r i v e n t tel p o i n t q u e la vie e n c o m m u n d e v i e n n e i n t o l r a b l e , a l o r s l'Eglise p e r m e t la s p a ration des p o u x et elle m e t en u v r e t o u s les soins et t o u s les r e m d e s qui c o n v i e n n e n t l e u r c o n d i t i o n p o u r a d o u c i r l e s i n c o n v n i e n t s de cette s p a r a t i o n ; elle n e m a n q u e p o i n t de travailler a u r e t a b l i s s e m e n t . d e l a c o n c o r d e , d o n t elle n e d s e s p r e j a m a i s . Mais ce sont l des e x t r m i t s a u x q u e l l e s il s e r a i t facile a u x p o u x de ne p o i n t a r r i v e r , si, a u l i e u de se l a i s s e r c o n d u i r e p a r les p a s s i o n s , ils r l l c h i s s a i e n t m r e m e n t s u r les devoirs d u m a r i a g e , s u r sa fin trs n o b l e , et s'ils se m a r i a i e n t avec l e s i n t e n t i o n s c o n v e n a b l e s , n e faisant p a s p r c d e r c e t acte p a r u n e l o n g u e s r i e de mfaits q u i excitent la colre de D i e u . P o u r t o u t d i r e e n p e u de m o t s , la c o n s t a n c e t r a n q u i l l e et p a i s i b l e des m a r i a g e s s e r a a s s u r e , si les p o u x n o u r r i s s e n t l e u r s e s p r i t s et leur vie de la v e r t u de r e l i g i o n , q u i r e n d l ' m e vaillante et f o r t e , et qui p r o d u i t cet effet q u e les dfauts, s'il e n est d a n s les p e r s o n n e s , que l a d i v e r g e n c e d e s h a b i t u d e s et d u c a r a c t r e , q u e le poids des soucis m a t e r n e l s , l'active sollicitude p o u r l'ducation des e n f a n t s , les p e i n e s , c o m p a g n e s de la vie, et les a d v e r s i t s soient s u p p o r t s , non s e u l e m e n t avec p a t i e n c e , m a i s aussi de b o n n e v o l o n t . , Il faut e n c o r e veiller ce que les m a r i a g e s e n t r e c a t h o l i q u e s et non c a t h o l i q u e s n e s o i e n t pas facilement c o n c l u s ; car, l o r s q u e les ' mes s o n t s p a r e s s u r le t e r r a i n r e l i g i e u x , on p e u t difficilement esprer q u ' e l l e s p u i s s e n t s'accorder s u r le r e s t e . Bien p l u s , il faut se g a r d e r de m a r i a g e s s e m b l a b l e s p o u r cette r a i s o n s u r t o u t q u ' i l s fournissent l'occasion d e se t r o u v e r d a n s u n e socit et de p a r t i ciper des p r a t i q u e s r e l i g i e u s e s d f e n d u e s , qu'ils sont ainsi u n e cause de d a n g e r p o u r l a religion de celui d e s d e u x p o u x qui est c a t h o l i q u e ; qu'ils s o n t u n obstacle l a b o n n e d u c a t i o n des e n f a n t s ,

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liberonim, et persaepe animos impellunt, ut cunctarum religionum aequam habere rationem assuescant, sublato veri falsique discrimine. Postremo loco, cum probe inteIJigamus, alienum esse a cantate Nostra neminem oportere, auctoritati fidei et pietati Vestrae, Venerabiles Fratres, illos commendamus, valete quidem miseros, qui aestu cupiditatum abrepti, et salutis suse plane immemores contra fas vivunt, haud legitimi matrimonii vinculo conjuncli. In his ad officium revocandis hominibus Vestra solers industria versetur: et cum per Vos ipsi, tum inLerposita virorum bonorum opera, modis omnibus contendile, ut sentiant se llagitiose fecisse, agant nequitiae poenitentiam, et ad justas nuptias ritu catholico ineundas animum inducant. Haec de matrimonio christiano documenta ac praecepla, quse per has litteras Nostras Vobiscum, Venerabiles Fratres, communicanda censuimus, facile videtis, non minus ad conservationem civilis communitatis, quam ad salutem hominum sempiternam magnopere pertinere. Faxit igiturDeusut quanto plus habent illa momenti et ponderis, tanto dociles promptosque magis ad parendum animos ubique nanciscantur. Hujusrei gratia, supplice atque humili prece omnes pari ter opem imploremus beatae Mariae Virginis Immaculatae, quae, excitatis mentibus ad obediendum fidei, matrem se et adjutricem hominibus impertiat. Neque minore studio PeLrum etPaulum obsecremus, Principes Apostolorum, domitores superstitionis, satores verittis, ut ab eluvione renascentium errorum hufnanum genus firmissimo patrocinio tueanLur, Inlerea ccelestium munerum auspicem et singularis benevol e n t i e Nostra testem, Vobis omnibus, Venerabiles Fratres, et populis vigilantiae Vestrae commissis, Apostolicam Benedictionem ex animo impertimus. Datum Romae, apud S. Petrum. die 10 Februarii an. 1880, Pontificatus Nostri anno Secundo. LEO P P . XIII.

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et q u e , souvent, ils a m n e n t les esprits c o n s i d r e r toutes les r e l i gions c o m m e gales, sans faire a u c u n e diffrence e n t r e la vrit et Terreur. Enfin, c o m m e Nous s'avons trs b i e n q u e p e r s o n n e n e doit t r e t r a n g e r Notre c h a r i t , Nous r e c o m m a n d o n s , Vnrables F r r e s , Votre a u t o r i t , Votre foi, Votre p i t , les m a l h e u r e u x q u i , e n t r a n s p a r l ' a r d e u r des passions et c o m p l t e m e n t o u b l i e u x de l e u r salut, m n e n t u n e vie c o n t r a i r e a u x lois divines d a n s les l i e n s d'une u n i o n illgitime. Que Votre i n g n i e u s e activit s ' e m p l o i e r a m e n e r c e s . h o m m e s d a n s le c h e m i n d u devoir, et soit p a r V o u s m m e s , soit p a r l ' e n t r e m i s e d ' h o m m e s v e r t u e u x , efforcez-Vous p a r tous les m o y e n s de l e u r faire c o m p r e n d r e qu'ils sont c o u p a b l e s , qu'ils doivent, faire p n i t e n c e de l e u r faute et se disposer c o n tracter u n m a r i a g e l g i t i m e , suivant le r i t e c a t h o l i q u e . Il Vous est ais de voir, Vnrables F r r e s , q u e ces e n s e i g n e m e n t s et ces p r c e p t e s c o n c e r n a n t Je m a r i a g e c h r t i e n , q u e Nous a v o n s j u g devoir Vous c o m m u n i q u e r p a r ces Lettres, r e g a r d e n t a u t a n t l a conservation de la socit civile q u e le salut t e r n e l des h o m m e s . Fasse Dieu q u e ces e n s e i g n e m e n t s soient r e u s avec u n e docilit et u n e s o u m i s s i o n d ' a u t a n t plus g r a n d e s qu'ils o n t p l u s de p o i d s et d'importance pour les mes. A cet effet, i n v o q u o n s tous e n s e m b l e , d a n s u n e a r d e n t e et h u m b l e p r i r e , le s e c o u r s de la B i e n h e u r e u s e Vierge Marie I m m a c u l e , afin qu'elle i n s p i r e a u x esprits la s o u m i s s i o n la foi et qu'elle se m o n t r e la Mre et PAuxiliatrice des h o m m e s . P r i o n s aussi avec l a m m e a r d e u r P i e r r e et P a u l , p r i n c e s des A p t r e s , v a i n q u e u r s de la s u p e r s tition, p r o p a g a t e u r s de la vrit, de s a u v e r , p a r l e u r p u i s s a n t e p r o tection, le g e n r e h u m a i n d u d b o r d e m e n t des e r r e u r s r e n a i s s a n t e s . En a t t e n d a n t , c o m m e p r s a g e des clestes faveurs et c o m m e tmoignage de N o t r e affection p a r t i c u l i r e , Nous Vous a c c o r d o n s tous d u fond d u c u r , V n r a b l e s F r r e s , ainsi q u ' a u x p e u p l e s confis Vos s o i n s , la Bndiction Apostolique. D o n n R o m e , p r s de S a i n t - P i e r r e , le 10 fvrier 1880,1a d e u x i m e a n n e de N o t r e Pontificat. LO'N XIII, P A P E .

BREVE LEONIS XIII

DECLARANS

S.

THOMAM

AQUINATEM

PATRONUM SCHOLARUM CATHOLICARUM

LEO P P . XIII Ad perpetuavi rei memoriam*

SIT et natura insitum et ab Eccclesia catholica comprobatum, ut a viris sanctitate praeclaris patrocinami, ab excellentibus autena perfectisque in aliquo genere exempla ad imitandum homines exquirant; idcirco Ordines religiosi non pauci, Lycea, caetus litteratorum, Apostolica Sede-approbante, jamdiu magistrum ac patronum sibi Sanctum Thomam Aquinatem esse voluerunt, qui doctrina et virtute, solis instar, semper eluxit. Nostris vero temporibus, aucto passim studio doctrinarum Ejus, plurimi extiterunt, qui peterent,ut cunctis ille Lyceis, Academiis, et scholis gentium catholicarum,hujus Apostolicae Sedis auctoritate, patronus assignaretur. Hoc quidem optare se plures Epis c o p i significarunt, datis in id litteris cum singularibus turn communibus; hoc pariter studuerunt multarum Academiarum sodales et collegia doctorum supplice atque humili obsecratione deposcere. Quorum omnium incensas desiderio preces cum differre visum esset, ut productione temporis augerentur, idonea ad rem opportunitas accessit ab Encyclicis Litteris Nostris De philosophia Christiana ad mentem 5 . Thomas Aquinatis Doctoris Angelici in scholis catholicis instauranda, quas superiore anno hoc ipso die publicavimus. Efcenin Episcopi, Academiae, doctores decuriales Lyceorum, atque ex omm terrarum regione cui tores artium optimarum se Nobis dicto audientes et esse et futuros una pene voce et consentientibus animis testati s u n t : immo velie se in tradendis philosophicis ac theologicis disciplinis sancti Thomas vestigiis penitus insistere ; sibi enim non secus ac Nobis, exploratum esse affirmant, in doctrinis Thomisticis eximiam
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BREF DE S. S. LON XIII

PROCLAMANT S. THOMAS D'AQUIN

PATRON DES COLES CATHOLIQUES

LON XIII, P A P E En perptuel souvenir.

C'est u n u s a g e la fois fond s u r l a n a t u r e et a p p r o u v p a r l'Eglise c a t h o l i q u e , de r e c h e r c h e r le p a t r o n a g e des h o m m e s c l b r e s p a r l a s a i n t e t , et l e s e x e m p l e s de c e u x q u i o n t excell ou a t t e i n t la p e r fection en q u e l q u e g e n r e , afin de les i m i t e r . C'est o u r q u o i u n g r a n d n o m b r e d ' O r d r e s r e l i g i e u x , de F a c u l t s , de Socits l i t t r a i r e s , ont v o u l u , d e p u i s l o n g t e m p s dj, c h o i s i r avec l ' a p p r o b a t i o n d u Saint-Sige, p o u r m a t r e et p o u r p a t r o n , s a i n t T h o m a s d ' A q u i n , q u i a t o u j o u r s b r i l l l'gal d u soleil p a r la d o c t r i n e et p a r la v e r t u . Or, de n o s t e m p s , l'tude de sa d o c t r i n e s'tant a c c r u e p a r t o u t , de n o m b r e u s e s d e m a n d e s se sont p r o d u i t e s afin qu'il ft a s s i g n c o m m e p a t r o n , p a r l ' a u t o r i t de ce Sige Apostolique, t o u s les Collges, A c a d m i e s et Ecoles d u m o n d e c a t h o l i q u e . P l u s i e u r s yques o n t fait c o n n a t r e q u e c'tait l e u r v u , et ils o n t e n v o y cet effet des l e t t r e s p a r t i c u l i r e s o u c o m m u n e s ; les m e m b r e s de b e a u c o u p d ' A c a d m i e s et des Socits s a v a n t e s o n t r c l a m la m m e faveur p a r d ' h u m b l e s et i n s t a n t e s s u p p l i q u e s . On avait c r u devoir diffrer de satisfaire . l ' a r d e u r de ces d s i r s et de ces p r i r e s , afin q u e le t e m p s e n a c c r t le n o m b r e ; m a i s l ' o p p o r t u n i t de cette d c l a r a t i o n a p p a r u t la suite de la p u b l i c a t i o n faite l ' a n n e d e r n i r e , p a r e i l j o u r , de n o t r e Lettre E n c y c l i q u e s u r la Restauration dans les coles catholiques de la philosophie chrtienne selon l'esprit du docteur anglique, saint Thomas d'Aquin. E n effet, les v q u e s , l e s A c a d m i e s , les d o y e n s des Facults et les s a v a n t s de t o u s les p o i n t s de la t e r r e , d c l a r r e n t , d ' u n seul c u r et c o m m e d ' u n e s e u l e voix, qu'ils s e r a i e n t dociles n o s p r e s c r i p t i o n s ; q u ' i l s voulaient m m e , d a n s l ' e n s e i g n e m e n t de la p h i l o s o p h i e e t de la thologie, s u i v r e e n t i r e m e n t - l e s t r a c e s de saint T h o m a s ; ils affirm e n t , en effet, qu'ils sont, c o m m e N o u s , c o n v a i n c u s q u e la d o c t r i n e thomiste p o s s d e , avec u n e m i n e n t e s u p r i o r i t , u n e force et u n e

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BUEP DE S . S-

LEON XIII

quamdam inesse praestantiam, et ad sananda mala, quibus nostra premitur aetas, vim v i r L u L e m q u e singularem. Nos igitur, qui diu multumque cupimus, florere. S c h o l a s disciplinarum universas tarn excellenti magistro in f i d e m et clientelam commendatas, quoniam tarn dar et testata sunt communia omnium desideria, maturitatem advenisse censemus deccrnendi, ut Thomas Aquinatis immortale decus novae hujus accessione laudis cumuletur. Hoc est autem causarum, quibus permovemur, caput et summa; eminere inter omnessanctum Thomam, quem in varus scientiarum studiis,tanquam exemplar,catholici homines in tueantur. Et sane preclara lumina animi et ingenii, quibus ad imitationem sui jure vocet alios, in eo sunt omnia : doctrina uber rima, incorrupta, apte disposila; obsequium fidei et cum veritatibus divinitus tradiLis mira consensio; integritas vitae c u m splendore virtutum maximarum. Doctrina quidem est tanta, ut sapientiam a veteribus deiluentem, maris instar, oinnem comprehendal. Quidquid est vere dictum aut prudenter disputatum a philosophis ethnicorum, a b Ecclesiae Patribus et Doctoribus, a summis viris qui ante ipsum lloruerunt, non modo ille penitus dignovit, sed auxit, perfecit, digessit tamluculenta perspicuitate formarum, tam accurata disserendi ratione, et tanta proprietale sermonis, ut facultatem imitandi posteris reliquisse, superandi poteslatem ademisse videatur. Atque illud est permagnum, quod ejus doctrina, cum instructa sit atque apparata, principiis latissime patentibus, n o n ad unius dumtaxat, sed ad omnium temporum necessita tes est apta, et ad pervincendos errores perpetua vice renascentes maxime accomodata. Eadem vero, sua se vi et ratione confirmans, i n vi et consistit, atque adversarios terret vehe menter. Neque minoris aestimanda, christianorum praesertim hominum judicio, rationis et fidei perfecta convenientia. Evidenter enim sanctus Doctor demonstrat, quas ex rerum genere naturalium vera sunt, ab iis dissidere non posse, quae, Deo auctore, creduntur; quamobrem sequi et colere fidem christianam non esse humilem et minime generosam rationis Servituten), sed nobile obsequium, quo mens ipsa j u v a t u r e t a d sublimiora eruditur; denique intelligentiam et fidem a Deo ambas proficisci, non simultatum secum exercendarum causa, sed ut sese amicitiae vin culo colligatae mutuis officiis tueantur. Cujus convenientiae mirabilisque concordiae cunctis beati Thomas scriptis expressa imago perspicitur. In iis enim excellit atque eminet modo intelligentia, q u e quod vult, fide praaeunte, consequitur i n pervestigatione naturae; modo fides, quaa rationis ope illustra ur ac defenditur, sic tarnen, ut suam quaeque inviolate tenea,* et vim

CM HOC sir

AOT

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est

vertu s i n g u l i r e s dillige.

pour gurir les maux dont notre poque

Nous d o n c , q u i d e p u i s l o n g t e m p s et v i v e m e n t d s i r o n s voir fleurir t o u t e s les coles sous la g a r d e et le p a t r o n a g e d ' u n m a t r e si excellent, vu l'attestation si formelle et si c l a t a n t e du d s i r u n i v e r s e l , Nous j u g e o n s q u e le t e m p s est v e n u d'ajouter cette nouvelle l o u a n g e la gloire i m m o r t e l l e de T h o m a s d ' A q u i n . Or, voici le p r i n c i p a l et le r s u m des motifs q u i Nous d t e r m i n e n t : c'est q u e s a i n t T h o m a s est le p l u s parfait m o d l e q u e , dans les d i v e r s e s b r a n c h e s des s c i e n c e s , l e s catholiques p u i s s e n t se p r o p o s e r . En lui sont, en effet, t o u t e s les l u m i r e s du c u r et de l'esprit qui i m p o s e n t b o n d r o i t l ' i m i t a t i o n ; u n e d o c t r i n e t r s fconde, t r s p u r e , p a r f a i t e m e n t o r d o n n e ; le r e s p e c t de la foi et u n a d m i r a b l e a c c o r d avec les v r i t s d i v i n e m e n t r v l e s ; l ' i n t g r i t de la vie et la s p l e n d e u r des p l u s h a u t e s v e r t u s . Sa d o c t r i n e est si vaste qu'elle c o n t i e n t , c o m m e u n e m e r , toute la sagesse qui dcoule des a n c i e n s . T o u t ce qui a t dit de vrai, tout ce qui a t s a g e m e n t d i s c u t p a r les p h i l o s o p h e s p a e n s , p a r les P r e s et l e s D o c t e u r s de l'Eglise, p a r l e s h o m m e s s u p r i e u r s q u i florissaient a v a n t l u i , n o n s e u l e m e n t il l'a p l e i n e m e n t c o n n u , m a i s il l'a a c c r u , c o m p l t , class avec u n e telle perspicacit des espces, avec u n e telle perfection de m t h o d e et u n e telle p r o p r i t des t e r m e s , qu'il s e m b l e n'avoir laiss c e u x qui le s u i v r a i e n t q u e la facult de l ' i m i t e r , e n l e u r t a n t l a possibilit de l'galer. Et il y a e n c o r e ceci de c o n s i d r a b l e : c'est que-sa d o c t r i n e , tant forme et c o m m e a r m e de p r i n c i p e s d ' u n e g r a n d e l a r g e u r d'application, elle r p o n d a u x n c e s s i t s , n o n p a s d ' u n e p o q u e s e u l e m e n t , m a i s de t o u s les t e m p s , et q u ' e l l e est t r s p r o p r e v a i n c r e les e r r e u r s s a n s cesse r e n a i s s a n t e s . Se s o u t e n a n t p a r sa p r o p r e force et sa p r o p r e v a l e u r , elle d e m e u r e i n v i n c i b l e et cause a u x a d v e r s a i r e s u n p r o f o n d effroi. Il n e faut pas m o i n s a p p r c i e r , s u r t o u t a u j u g e m e n t des c h r t i e n s , l'accord parfait de la r a i s o n et de la foi. E n effet, le s a i n t D o c t e u r d m o n t r e avec vidence q u e les v r i t s de l ' o r d r e n a t u r e l n e p e u vent p a s t r e e n d s a c c o r d avec les v r i t s q u e l'on c r o i t , s u r la parole de D i e u : q u e , p a r c o n s q u e n t , suivre et p r a t i q u e r la foi c h r t i e n n e , ce n ' e s t pas u n a s s e r v i s s e m e n t h u m i l i a n t et m p r i s a b l e de la r a i s o n , m a i s u n e n o b l e o b i s s a n c e qui s o u t i e n t l ' e s p r i t et r l v e de p l u s g r a n d e s h a u t e u r s ; enfin, que la r a i s o n et la foi v i e n n e n t T u n e et l ' a u t r e de D i e u , n o n p a s p o u r q u ' e l l e s s o i e n t e n d i s p u t e , m a i s p o u r q u e , u n i e s e n t r e elles p a r u n l i e n d ' a m i t i , elles se p r o t g e n t m u t u e l l e m e n t . Or, d a n s t o u s les crits d u b i e n h e u r e u x T h o m a s , on voit l e modle de cette u n i o n et de cet a d m i r a b l e accord. Car o n y voit d o m i n e r et b r i l l e r t a n t t la r a i s o n q u i , p r c d e p a r la foi, a t t e i n t l'objet de ses r e c h e r c h e s d a n s l'investigation de la n a t u r e ; t a n t t la foi, q u i est e x p l i q u e et d f e n d u e l'aide de la r a i s o n , de telle s o r t e , n a n m o i n s , q u e c h a c u n e d'elles conserve i n t a c t e s sa

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BREF DE S- S . LEON XIII

et dignitatem; atque, ubi res postulat, ambae quasi foedere icto ad utriusque inimicos debellandos conjungunlur. A c si magnopere semper interfuit, firman rationis et fidei manere c o n c o r diam, multo magis post seculum XVI interesse existimandum e s t ; quoniam per id tempus spargi semina coeperunt finem et modum transeunlis liberlatis, quae facit ut humana ratio divinam auctoritatem aperte repudiet, armisque a philosophia quaesitis religiosas veritates pervellat atque appugnet. Postremo Angelicus Doctor non est magis doctrina, quam virtute et sanctitate magnus. Est autem virtus ad periclitandas ingenii vires, adipiscendamque doctrinam prasparatio optima; quam qui negligunt, solidam fructuosamque sapientiam falso se consecuturos putant, propterea quod in malevvlam animam

non introibit

sapientia, nec habitabit in corpore subdito

pec-

catis (1). Ista vero comparatio animi, quae ab indole virtutis proficiscitur, in Thoma Aquin'ate extitit non modo excellens atque praestans, sed plane digna quae aspectabili signo divinitus consignaretur. Etenim cum maximam voluptatis illecebram victor evasisset, hoc veluti praemium fortitudinis tulit a Deo pudicissimus adolescens, ut lumbos sibi arcanum in modum constringi, atque una libi dines rapaces extingui sentiret. Quo facto, perinde vixit, ac esset ab omni corporis contagione sejunctus, cum ipsis angelicis spiritibus non minus innocentia, quam ingenio c o m parandus. His de causis dignum prorsus Angelicum Doctorem judicamus, qui praestes tutelaris studiorum cooptetur. Quod cum libenter facimus, turn ilia N o s consideratio movet, futurum ut patrocinium hominis maximi et sanctissimi multum valeat ad philosophicas theologicasque disciplinas, summa cum utilitate reipublicae,instaurandas. Nam, ubi se scholae catholicae in d i s ciplinam et clientelane Doctoris Angelici tradiderint, facile florebit sapientia veri nominis, firmis hausta principiis, ratione atque ordine explicata. Ex probitate doctrinarum probitas gignetur vitae cum privatae, turn publicae: probe vivendi consuetudinem salus populorum, ordo, pacata rerum tranquillitas con s e q u e n t s . Qui in scientia rerum sacrarum elaborant, tarn acriter hoc tempore lacessita, ex voluminibus sancti Thomae habituri sunt, quo fundamenta fidei christianae ample d e m o n s trent, quo veritates supernaturales persuadeant, quo nefarios hostium impetus a religione sanctissima propulsent. Eaque ex re humanaedisciplinaeomnesnonimpediri auttardari cursus suos,sed incitari augerique sentient ; ratio vero in gratiam cum fide,sublatis dissidiorum causis, redibit, eamque indagatione veri sequetur

(i) Sap. 1, 4.

CUM HOC s i t

AOT

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force et sa d i g n i t ; enfin, q u a n d le sujet le d e m a n d e , t o u t e s d e u x m a r c h e n t e n s e m b l e c o m m e des allies c o n t r e les e n n e m i s d e t o u t e s d e u x . Mais, s'il fut toujours t r s i m p o r t a n t q u e l'accord existt e n t r e la r a i s o n et la foi, on doit le t e n i r p o u r b e a u c o u p p l u s i m p o r t a n t e n c o r e d e p u i s le x v i sicle ; c a r , cette p o q u e , on c o m m e n a s e m e r les g e r m e s d ' u n e l i b e r t d p a s s a n t toute b o r n e et t o u t e rgle, q u i fait q u e la r a i s o n h u m a i n e r p u d i e o u v e r t e m e n t l ' a u t o r i t divine et d e m a n d e la p h i l o s o p h i e des a r m e s p o u r m i n e r et comb a t t r e les v r i t s r e l i g i e u s e s .
e

Enfin, le Docteur A n g l i q u e , s'il est g r a n d p a r la d o c t r i n e , n e l'est pas m o i n s p a r la v e r t u et p a r l a s a i n t e t . Or, l a v e r t u est l a m e i l l e u r e p r p a r a t i o n p o u r l'exercice des forces de l ' e s p r i t et l'acquisition de la s c i e n c e ; c e u x q u i la n g l i g e n t s ' i m a g i n e n t f a u s s e m e n t avoir a c q u i s u n e science solide et f r u c t u e u s e , p a r c e q u e la science n'entrera pas dans une me mauvaise, et qu'elle n'habitera pas dans un corps soumis au pch (1). Cette p r p a r a t i o n de l ' m e , q u i vient de la v e r t u , exista en T h o m a s d ' A q u i n u n d e g r , n o n s e u l e m e n t excellent et m i n e n t , m a i s de telle faon qu'elle m r i t a d ' t r e d i v i n e m e n t m a r q u e p a r u n s i g n e c l a t a n t . En effet, c o m m e il tait sorti v i c t o r i e u x d ' u n e t r s forte t e n t a t i o n de v o l u p t , le t r s c h a s t e adolescent o b t i n t de Dieu, c o m m e r c o m p e n s e de son c o u r a g e , d e p o r t e r a u t o u r de ses r e i n s u n e c e i n t u r e m y s t r i e u s e et d e s e n t i r e n m m e t e m p s c o m p l t e m e n t t e i n t le feu de la c o n c u p i s c e n c e . Dslors, il vcut c o m m e s'il et t e x e m p t de toute contagion de c o r p s , p o u v a n t t r e c o m p a r a u x esprits a n g l i q u e s , n o n m o i n s p o u r l'innocence q u e p o u r le g n i e . A ces c a u s e s , Nous j u g e o n s l e D o c t e u r A n g l i q u e d i g n e tousgards d'tre choisi c o m m e p a t r o n d e s t u d e s , et en p r o n o n a n t avec joie ce j u g e m e n t , Nous agissons d a n s la p e n s e q u e le p a t r o n a g e de cet h o m m e t r s g r a n d et trs saint s e r a trs p u i s s a n t p o u r la r e s t a u r a t i o n d e s t u d e s p h i l o s o p h i q u e s et t h o l o g i q u e s , a u g r a n d a v a n tage de la socit. Car, ds q u e l e s coles c a t h o l i q u e s se s e r o n t mises sous la' d i r e c t i o n et la tutelle d u D o c t e u r A n g l i q u e , o n verra, lleurir a i s m e n t la vraie s c i e n c e , p u i s e des p r i n c i p e s c e r t a i n s et se d v e l o p p a n t d a n s u n o r d r e rationnel. Des d o c t r i n e s p u r e s p r o d u i r o n t des m u r s p u r e s , s o i t a a n s l a vie prive, soit d a n s la vie p u b l i q u e , et les b o n n e s m u r s a u r o n t p o u r c o n s q u e n c e le s a l u t des p e u p l e s , T o r d r e , l ' a p a i s e m e n t et l a t r a n q u i l l i t g n r a l e . C e u x qui s ' a d o n n e n t a u x sciences s a c r e s , si v i o l e m m e n t a t t a q u e s d e nos j o u r s , p u i s e r o n t d a n s les u v r e s de s a i n t T h o m a s l e s m o y e n s de d m o n t r e r a m p l e m e n t les f o n d e m e n t s de la loi c h r t i e n n e , de p e r s u a d e r les vrits s u r n a t u r e l l e s et de dfendre v i c t o r i e u s e m e n t notre t r s s a i n t e religion c o n t r e l e s a s s a u t s c r i m i n e l s d e ses e n n e m i s . T o u t e s l e s sciences h u m a i n e s c o m p r e n d r o n t q u ' e l l e s n e seront p o i n t p o u r cela e m p c h e s n i r e t a r d e s d a n s l e u r m a r c h e ; mais, a u c o n t r a i r e , s t i m u l e s et a g r a n d i e s ; q u a n t la r a i s o n , elle r e n t r e r a en g r c e avec la foi, les c a u s e s de d i s s e n t i m e n t a y a n t d i s p a r u , et elle la p r e n d r a p o u r g u i d e la r e c h e r c h e d u v r a i . Enfin

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BKEF DE S .

S.

LEON XIII

ducem. Demum quotquot sunt homines discendi cupidi, tanti magistri exemplis praeceptisque conformati, comparare sese integritate morum assuescent; nec earn rerum scientiam consectabuntur, quas a cantate sejuncta inilat animos et de via deflectit, sed earn quae sicul a Patre luminum et scienliarum Domino exordia capit, sic ad eum recta perducit. Placuit autem hac super re sacri etiam Consilii legitimis ritibus cognoscendis perrogare sententiam; quam cum perspexerimus, d i s s e n t e n t e nemine, votis Nostris piane congruere, Nos adgloriam omnipotentis Dei et honorem Doctoris Angelici, ad incrementa scienLiarum et communem societatis humanae utilitatem, sanctum Thomam Doctorem Angelicum suprema auctoritate Nostra Patronum declaramus Universitatum studiorum, Acadmiarum, Lyceorum, scholarum catholicarum, atqueuti talem ab omnibus haberi, coli, atque observari volumus, ita tamen ut Sanctis caelitibus, quos jam Academiae aut Lycea sibi forte patronos singulares delegerint, suus honos suusque gradus etiam in posterum permanere intelligatur. Datum Romae apud S. Petrum sub Annulo Piscatoris dia IV Augusti MDGGGLXXX Pontiflcatus Nostri anno Tertio.
THEODULPHOS

Card.

MERTEL.

Cini HOC SIT

AOT

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t o u s les h o m m e s avides de savoir, f a o n n s p a r les e x e m p l e s et l e s p r c e p t e s d ' u n si g r a n d m a t r e , s ' h a b i t u e r o n t se b i e n d i s p o s e r l'tude p a r Tintgri t des m u r s ; et ils n e p o u r s u i v r o n t p o i n t cette science q u i , s p a r e de la c h a r i t , enfle l e s esprits et les g a r e , mais celle q u i , d c o u l a n t du Pre des lumires et du Matre des sciences, m n e g a l e m e n t l u i . Il Nous a p l u de d e m a n d e r aussi s u r l a q u e s t i o n l'avis de la S a c r e - C o n g r g a t i o n des Rites, et son avis u n a n i m e a y a n t t plein e m e n t d ' a c c o r d avec Nos v u x , e n v e r t u de Notre s u p r m e a u t o r i t , p o u r la gloire d u Dieu T o u t - P u i s s a n t et l ' h o n n e u r d u D o c t e u r A n g lique, p o u r l ' a c c r o i s s e m e n t des sciences et l'utilit c o m m u n e de l a socit h u m a i n e , Nous d c l a r o n s s a i n t T h o m a s , le D o c t e u r A n g l i q u e , p a t r o n des Universits, d e s A c a d m i e s , des F a c u l t s , d e s Ecoles c a t h o l i q u e s , et Nous v o u l o n s q u ' i l soit, c o m m e tel, t e n u , vnr et h o n o r p a r t o u s ; il est e n t e n d u c e p e n d a n t q u e r i e n n ' e s t c h a n g p o u r l ' a v e n i r a u x h o n n e u r s et au r a n g d o n n s a u x s a i n t s que des A c a d m i e s ou des F a c u l t s p e u v e n t avoir choisis p o u r patrons particuliers. Donn R o m e , prs Saint-Pierre, sous l'anneau If? 4 a o t 1880, de N o t r e pontificat Tan t r o i s i m e . du pcheur,

THODULPHE, CARD. MERTEL,

SS. D. N. LEONIS FAPJE

EPISTOLA. ENCYCLICA
DE TRIBUS PUS

XIII

OPERBUS

6ALLIA

MGTIS

PROPAGATION DE LA FOI, SAINTE-ENFANCE, COLES D'ORIENT

Venerabiiibus Frairibus Patriarchi*, Primatibus, rchiepiscopis et Episcopis catholici orbis universes gratiam eil communionem cum Apostolica Sede habentibus. LEO P P . XIII Salutem
SANCTA DEI CIVITAS

Venerabiles Fratres, et apostolicam Benedictionem.

quae est Ecclesia, cum nullis regionum finibus contineatur, haue habet vim a Conditore suo inditam, ut .in dies magis dilatet locum tentorii sui, et pelles iabernaculorum suorum exlendat (1). Hsec autem christianarum gentium incrementa, quamvis intimo Sancti Spiritus afflatu auxilioque praecipue fiant, extrinsecus tarnen hominum opera humanoque more perficiuntur: decet enim sapientiam Dei, eo modo res universas ordinari et ad metam perauci, qui natura singularum conveniat. Non unum tarnen est genus hominum vel officiorum, quorum opefiat ad hanc terrestrem Sion novorum civium accessio. Nam primae quidem partes eorum sunt, qui prsedicant verbum Dei : id exemplis et oraculis suis Christus edocuit ; id Paulus Apostolus urgebat iis verbis : Quomodo credent ei quern non audierunt ? quomodo autem audient sine praedicanle? Ergo fides ex auditu, auditus autem per verbum Christi (2). Istud autem munus ad eos pertinet, qui rite sacris initiati fuerint. His porro operae studiique non parum afferunt qui vel auxilia in rebus externis posita suppeditare, vel fusis adDeum precibus caelestia
(1) I s
M

Liv,

2. (2) Rom., x, 14, 17.

LETTRE ENCYCLIQUE

DE N. T. S. P. LON XIII
SUR

TROIS

OEUVRES

PIES

APPELES PAR LES FRANAIS

PROPAGATION DE L A F O I , S A I N T E - E N F A N C E , COLES D'ORIENT

tous Nos vnrables Frres les Patriarches, Primats, Archevques et Evques du monde catholique, en grce et communion avec le Sige Apostolique. LON XIII, P A P E Vnrables Frres, Salut et Bndiction Apostolique. La cit sairite de Dieu, qui est l'Eglise, n ' t a n t l i m i t e p a r a u c u n e f r o n t i r e , a r e u de son f o n d a t e u r u n e telle force q u e c h a q u e j o u r elle largit l'enceinte de sa tente et elle tend les peaux qui couvrent ses tabernacles (1). Or, b i e n q u e ces a c c r o i s s e m e n t s d e s n a t i o n s c h r t i e n n e s s o i e n t d u s p r i n c i p a l e m e n t a u souffle i n t r i e u r et a u s e c o u r s de T E s p r i t - S a i n t , e x t r i e u r e m e n t , toutefois, ils s ' o p r e n t p a r l e t r a v a i l des h o m m e s et l a faon h u m a i n e . E n effet, il c o n v i e n t la sagesse de Dieu q u e t o u t e s choses s o i e n t o r d o n n e s et m e n e s l e u r fin p a r l e m o y e n q u i se r a p p o r t e l a n a t u r e de c h a c u n e d'elles. Mais ce n ' e s t p o i n t p a r le m o y e n d ' u n e seule espce d ' h o m m e s ou d ' u v r e s q u e se fait cette accession de n o u v e a u x c i t o y e n s l a J r u s a l e m c l e s t e . Car t o u t d ' a b o r d c e u x - l sont a u p r e m i e r r a n g qui p r c h e n t l a p a r o l e de Dieu, et c'est ce q u e Jsus-Christ n o u s a e n s e i g n p a r ses e x e m p l e s et ses p r c e p t e s . C'est a u s s i ce s u r q u o i insistait l ' a p t r e saint P a u l en ces t e r m e s Comment croira-l-on celui qu'on n'aura pas entendu ? Et comment entendra-t-on sans quelqu'un qui prche ? Donc, la foi vient de l'audition, et l'audition s'obtient de la parole de Jsus-Christ (2). Mais cette fonction a p p a r t i e n t c e u x qui o n t t c o n s a c r s r g u l i r e m e n t cet elfe t. Or, c e u x - c i r e o i v e n t u n e g r a n d e a i d e et u n g r a n d s e c o u r s de c e u x

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ENCYCLIQUE DE S.

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charismata conciliare soient. Quapropter laudantur in Evangelio mulieres, quae Chrislo evangelizanli regnum Dei minislrabant de facultalibus suis (1), et Paulus testatur. iis qui Evangelium annuntiant volunlale Dei concessum esse ut de Evangelio vivant (2). Pari modo assectatores auditoresquc suos Christum ita jussisse novimus ; Rogate Dominum messi, ut m\ liai operarios in messevi suam (3): primosque Ejus alumnos, Apostolispraeeuntibus, ita supplicare Deo consuevisse: Da servis tuis cum omni fiducia loqui verbum tuum (4). Duo haec munia quae i n largiendo supplicandoque consistunt, cum perutilia sunt ad regni caslorum fines latius proferendos, tum illud haben! proprium, ut ab hominibus cujuslibet ordinis expleri facile queant. Quis enim est aut tam tenui fortuna, ut exiguam dare stipem, aut tantis rebus occupats ut pro nuntiis sacri Evangeli! Deum obsecrare aliquandiu prohibeatur? Hujusmodi vero praesidia adhibere semper viri apostolici consueverunt, nominatim Pontifices romani, in quos C h r i s t i a n fidei propagandae maxime incumbit sollicitudo: tametsi non eadem p e r petuo ratio fuit haec subsidia comparandi, sed varia et diversa, pro varietale locorum temporumque diversitate. Cum astate nostra libeat ardua quaeque conjunctis plurimorum consiliis et viribus aggred, societate passim coire vidimus, quarum, nonnullae etiam ob eam causam sunt initae, ut provehendae in aliquibus regionibus religioni prodessent. Eminet autem inter cetera s pia consociato ante annos fere sexaginta Lugduni in Gallus coalita, quae a Propagatane fidei nomen accepit. Haec primum illuc spectavit, ut quibusdam in America missionibus opem ferret ; mox tamquam granum sinapis in arborem ingentem excrevit, cujus rami late frondescunt, adeoque ad missiones omnes, qu ubique Lerrarum sunt, acluosam beneficentiam porrigit. Praaclarum hoc institutum celeriter Ecclesiae Pastoribus probatum fuit et luculentis laudum testimoniis honestatum. Romani illdPontificesPiusVII,Leo XII,Pius V i l i , Decessores Nostri et commendarunt vehementer et Indulgentiarum donis ditaverunt. Ac multo etiam sLudiosius fovit, et piane caritate paterna complexus est Gregorius XVI, qui in encyclicis litteris die XV mensis Augusti anno hujus saeculi quadragesimo datis in hanc sententiam de eodem locutus est : Magnum sane opus et sanctissimum, quod modi eis oblationibus et quotidianis precibus a quolibet sodalium ad Deum fusis sust i n e t W i a u g e t u r , invalescit, quodqueApostolicis operariis sustentandis,christianaeque carit tis operibuserganeophytosexercendis
(1) Lue, vni, 3. (2) 1 Cor., ix, 14. (3) Matth., ix, 38; Lue, x, 2. (4) Act., iv, 29.

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q u i ont c o u t u m e soit de l e u r f o u r n i r les r e s s o u r c e s tires des choses e x t r i e u r e s , soit de l e u r o b t e n i r l e s g r c e s clestes p a r des p r i r e s a d r e s s e s Dieu. C'est p o u r q u o i l'Evangile loue les f e m m e s qui donnaient de leurs biens (1) J s u s - C h r i s t p r c h a n t le r o y a u m e de Dieu, et s a i n t P a u l atteste q u ' c e u x q u i a n n o n c e n t l'Evangile, il a t accord p a r la volont de Dieu qu'ils vivent de l'Evangile (2). S e m b l a b l e m e n t , n o u s savons q u e J s u s - C h r i s t , p a r l a n t ses d i s ciples et ses a u d i t e u r s , l e u r a d o n n cet o r d r e : Priez le matre de la moisson d'envoyer des ouvriers sa moisson (3), et q u e ses p r e m i e r s disciples, la suite des a p t r e s , a v a i e n t a c c o u t u m de s ' a d r e s s e r Dieu en ces t e r m e s : Accordez vos serviteurs de publier vos paroles en toute confiance (4). Ces d e u x s o r t e s de s e c o u r s qui c o n s i s t e n t d o n n e r et p r i e r o n t cela de p a r t i c u l i e r , q u ' t a n t t r s u t i l e s p o u r t e n d r e p l u s a u loin les frontires d u r o y a u m e des cieux, ils p e u v e n t f a c i l e m e n t t r e p r o curs p a r t o u s les h o m m e s de q u e l q u e r a n g qu'ils soient. E n effet, quel est l ' h o m m e de si petite f o r t u n e qui n e p u i s s e d o n n e r u n e faible obole, et q u e l est l ' h o m m e , si occup de g r a n d e s affaires q u ' o n le s u p p o s e , qui n e p u i s s e quelquefois p r i e r Dieu p o u r les m e s s a g e r s du s a i n t Evangile ! Or, les h o m m e s a p o s t o l i q u e s o n t t o u j o u r s e u c o u t u m e de f o u r n i r ces sortes de s e c o u r s et s p c i a l e m e n t les P o n tifes r o m a i n s , qui i n c o m b e s u r t o u t le souci de la p r o p a g a t i o n de la foi. N a n m o i n s , les m o y e n s de se p r o c u r e r ces s e c o u r s n ' o n t pas toujours t l e s m m e s , m a i s ils o n t t divers et v a r i s , selon la varit des l i e u x et la diversit des t e m p s . A n o t r e p o q u e , c o m m e on se plat p o u r s u i v r e les e n t r e p r i s e s difficiles e n associant les conseils et les forces de p l u s i e u r s , n o u s avons vu p a r t o u t se f o n d e r d e s S o c i t s ; q u e l q u e s - u n e s se s o n t m m e fondes cette fin de. s e r v i r p r o p a g e r la r e l i g i o n d a n s c e r t a i n e s c o n t r e s . Mais celle q u i brille e n t r e t o u t e s les a u t r e s , c'est la p i e u s e association qui s'est fonde en F r a n c e , Lyon, il y a prs de s o i x a n t e a n s , et qui s'est a p p e l e du n o m de Propagation de la Fol T o u t d ' a b o r d elle eut p o u r b u t de v e n i r en aide c e r t a i n e s missions e n A m r i q u e ; m a i s b i e n t t , c o m m e le g r a i n de s n e v , elle c r u t et d e v i n t u n g r a n d a r b r e , d o n t les b r a n c h e s p o r t e n t a u loin le feuillage, si b i e n qu'elle t e n d son action b i e n f a i s a n t e toutes les m i s s i o n s s u r t o u s les p o i n t s de la t e r r e . Cette i l l u s t r e i n s t i t u t i o n a t p r o m p t e m e n t a p p r o u v e p a r les p a s t e u r s de l'Eglise et h o n o r e p a r eux d ' a b o n d a n t s t m o i g n a g e s d'loges. Les Pontifes r o m a i n s P i e VII, Lon XII, P i e VIII, n o s p r d c e s s e u r s , l a r e c o m m a n d r e n t v i v e m e n t et l ' e n r i c h i r e n t d ' i n d u l g e n c e s . Elle fut favovise avec b e a u c o u p p l u s de sollicitude e n c o r e et e m b r a s s e avec u n e c h a r i t v r a i m e n t p a t e r n e l l e p a r Grgoire XVI qui, d a n s sa l e t t r e E n c y c l i q u e p u b l i e le 15 a o t de la q u a r a n t i m e a n n e de ce sicle, a p o r t s u r cette i n s t i t u t i o n le j u g e m e n t q u e voici : C'est u n e u v r e a s s u r m e n t g r a n d e et trs s a i n t e , q u e Nous e s t i m o n s t r s digne de l ' a d m i r a t i o n et de l ' a m o u r de t o u s les b o n s , celle q u i est s o u t e n u e , a c c r u e , fortifie p a r les m o d i q u e s offrandes et les p r i r e s q u o t i d i e n n e s a d r e s s e s Dieu p a r c h a c u n des fidles;

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nec non fidelibus ab impetu persecutionum liberandis inductum bonorum omnium admiratione atque amore dignissimum existimamus. Nec sine peculiari divinae providentise concilio tantum commodi atque utilitatis E c c l e s i a nuperrimis hisce temporibus obvenisse censendum est. Dum enim omnigena inferni bostis machinamenta dilectam Christi sponsam lacessunt, nihil illi opportunius contingere poterat, quam ut desiderio propagandas catholicae veritatis Ghristifideles infiammati junctis studiis, collataque ope omnes Christo lucrifacere conarentur. Hc prolocutus, Episcopos hortabatur, sedulo agerent in sua quisqueDicesi, ut tam salutare institutum nova quotidie incrementa caperet. Neque a vestigiis Decessoris sui deflexit gloriosae recordationis Pius IX, qui nullam praetermisit occasionem juvandae societatis mferitissimae, ejusque prosperitatis in majus provehendae. Revera auctoritate ejus ampliora pontificalis indulgenti privilegia in socios collata sunt excitata ad ejus operis subsidium christianorum pietas, et praestantissimi e sodalium numero, quorum singularia merita constitissent, varus honorum insignibus decorati; demum externa aliquot adjumenta, quae huic instituto accesserant, ab eodem Pontifice ornata laude et amplificata sunt. Eodem tempore aemulatio pietatis effecit, ut binae aliae s o c i e tates coalescerent, quarum altera a sacra Jesu Cristi infantia altera a Scholis Orienlis nuncupata est. Priori propositum est tollere et ad christianos mores educere infantes miserrimos, quos desidia vel egestate compulsi parentes inhumaniter exponunt, praesertim in Sinensium regionibus, ubi plus est hujus barbarla moris usitata. Ulos itaque peramanter excipit sodalium C a r i t a s , pretioque interdum redemptos C h r i s t i a n a s r e g e n e r a t i o n s lavacro abluendos curat, ut scilicet vel in Ecclesiae spem, Deo juvante, adolescant, vel saltern morte occupatis sempiternae felicitatis potiundae facultas praebeatur. Sollicita est de a d o lescentibus alia quam commemoravimus societas, omnique industria contendit, ut ii sana doctrina imbuantur, studetque prohibere fallacis pericula scientiae, ad quam proni persaepe illi feruntur ob improvidam discendi cupiditatem. Ceterum utraque sodalitas antiquiori illi, cui a fdei propagatione nomen est, adjutricem operam praebet, et stipe precibusque christianarum gentium sustentata ad idem propositum amico fcedere conspirt; omnes enim eo intendunt, ut evangelicae lucis diffusione quamplurimi ab Ecclesia extorres veniant ad agnitionem Dei, Eumque colant,et quem misit Jesum Christum. Meritis proinde laudibus, velut innuimus, hsec duo insti tuta, datis postolicis litteris, ornavit Pius IX Decessor Noster, iisque sacras ludulgentias liberaliter est elargitus.

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celle q u i a t fonde p o u r s u b v e n i r a u x o u v r i e r s a p o s t o l i q u e s , p o u r e x e r c e r e n v e r s les n o p h y t e s les oeuvres de la c h a r i t c h r t i e n n e et p o u r d l i v r e r les fidles de l ' a s s a u t des p e r s c u t i o n s . Et il faut c r o i r e q u e ce n ' e s t pas s a n s u n e disposition p a r t i c u l i r e de la P r o v i d e n c e q u ' e n ces d e r n i e r s t e m p s elle ait t d ' u n si g r a n d avantage et d ' u n e si g r a n d e u t i l i t p o u r l'Eglise. E n effet, l o r s q u e l ' e n n e m i i n f e r n a l assaille l ' E p o u s e b i e n - a i m e d u Christ p a r des m a c h i n a t i o n s de t o u t e s s o r t e s , il n e p o u v a i t r i e n l u i a r r i v e r de p l u s o p p o r t u n q u e de voir l e s c h r t i e n s fidles s ' e n f l a m m e r d u d s i r d e p r o p a g e r la v r i t c a t h o l i q u e , j o i n d r e l e s efforts de l e u r zle et de l e u r s r e s s o u r c e s p o u r s'efforcer de g a g n e r t o u t le m o n d e J s u s - C h r i s t . A p r s a v o i r a i n s i p a r l , Grgoire XVI e x h o r t a i t les v q u e s t r a vailler a v e c s o i n , c h a c u n d a n s s o n d i o c s e , p o u r q u ' u n e i n s t i t u t i o n si s a l u t a i r e p r t c h a q u e j o u r de n o u v e a u x a c c r o i s s e m e n t s . P i e IX, d e g l o r i e u s e m m o i r e , n e s ' c a r t a p a s d e s t r a c e s de son p r d c e s s e u r ; c a r il n e l a i s s a c h a p p e r a u c u n e o c c a s i o n de favor i s e r u n e socit si m r i t a n t e , e t d ' a u g m e n t e r e n c o r e p l u s sa p r o s p r i t . E n effet, p a r son a u t o r i t , de p l u s a m p l e s p r i v i l g e s d ' i n d u l g e n c e s pontificales f u r e n t c o n f r s ses m e m b r e s ; l a p i t d e s c h r t i e n s fut e x c i t e v e n i r a u s e c o u r s de cette u v r e , et les p r i n c i p a u x d e ses m e m b r e s , d o n t on avait c o n s t a t les m r i t e s s i n g u l i e r s , f u r e n t r e v t u s de d i v e r s e s m a r q u e s d ' h o n n e u r ; enfin, c e r t a i n e s i n s t i t u t i o n s , q u i s ' t a i e n t a d j o i n t e s elle p o u r la s e c o n d e r , f u r e n t h a u t e m e n t l o u e s et e x a l t e s p a r le m m e S o u v e r a i n P o n t i f e . D a n s le m m e t e m p s , l ' m u l a t i o n de l a p i t lit q u e d e u x a u t r e s socits se f o n d r e n t , d o n t T u n e s'appela de la Sainte-Enfance de Jsus-Christ et l ' a u t r e d e s Ecoles d'Orient. La p r e m i r e se p r o p o s a i t de p r e n d r e et d ' a m e n e r a u x h a b i t u d e s c h r t i e n n e s l e s m a l h e u r e u x enfants q u e l e u r s p a r e n t s , p o u s s s p a r la p a r e s s e o u l a m i s r e , e x p o s e n t i n h u m a i n e m e n t , s u r t o u t d a n s les p a y s c h i n o i s , o cette coutume b a r b a r e est p l u s en u s a g e . Ce s o n t ces enfants q u e r e c u e i l l e avec t e n d r e s s e l a c h a r i t des fidles, qu'elle r a c h t e parfois et q u ' e l l e s'occupe d e l a v e r d a n s les e a u x de la r g n r a t i o n c h r t i e n n e , afin qu'ils s ' l v e n t avec l'aide de D i e u p o u r l'espoir de l'Eglise, o u t o u t a u m o i n s q u e , s'ils v i e n n e n t m o u r i r , le m o y e n l e u r soit d o n n d ' a c q u r i r le b o n h e u r t e r n e l . L ' a u t r e socit q u e n o u s a v o n s r a p p e l e s'occupe d e s a d o l e s c e n t s -et s'efforce p a r t o u s l e s m o y e n s de l e u r i n c u l q u e r l a s a i n e d o c t r i n e , en m m e t e m p s q u ' e l l e veille c a r t e r d'eux les p r i l s de l a fausse s c i e n c e l a q u e l l e ils sont s o u v e n t e x p o s s en r a i s o n de l e u r i m p r u dente curiosit d'apprendre. Du r e s t e , l ' u n e et l ' a u t r e s o c i t v i e n n e n t a u s e c o u r s de la s o c i t p l u s a n c i e n n e q u i a le n o m de P r o p a g a t i o n de la F o i , et, u n i e s avec elle p a r u n p a c t e a m i c a l , elles a s p i r e n t a u m m e b u t e n s ' a p p u y a n t a u s s i s u r l ' a u m n e et l e s p r i r e s des n a t i o n s c h r t i e n n e s ; c a r t o u t e s o n t p o u r objet de faire q u e , p a r la diffusion des l u m i r e s d e l ' E v a n gile, le p l u s g r a n d n o m b r e p o s s i b l e de c e u x qui s o n t e n d e h o r s d e l'Eglise s o i e n t a m e n s la c o n n a i s s a n c e de Dieu et l ' a d o r e n t avec Celui q u i l'a e n v o y , J s u s - C h r i s t . C'est d o n c r a i s o n q u e n o t r e p r d c e s s e u r P i e IX, a i n s i q u e n o u s l'avons i n d i q u , a l o u d a n s d e s

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Itaque cum tria sodali lia ta m certa Ponlificum maximorum gratia floruerint, cumque opus singula suum studio concordi urgere numquain desierint, uberes edidere salutis fructus, Gongregationi Nostrae de propaganda fide haud mediocre atlulere subsidium et levamen ad suslinenda missionum onera, atque ita vigere visa sunt, ut lactam quoque spem facorent in posterum segetis amplioris. At vero tempestates piures ac vehementes, qua adversus Ecclesiam exctate sunt in regionibus jandudum evangelica luce illustratis, detrimentum intulerunt iis etiam operibus, quae sunt ad barbaras gentes excolendas instituta. Etenim multa3 causae extiterunt, quse sociorum numerum l i b e ralitatemque minuerunt. Et sane cum passim opiniones pravae spargantur in vulgus, per quas mundanae felicitatis appetitio acuitur, caelestium autem bonorum spes abjicitur, quid ab iis expectetur, qui animo ad exeogitandas, corpore ad capiendas voluptates utuntur? Hujusmodi homines precesne fundant, quibus exoratus Deus populos sedentes in tenebris ad divinum Evangelii lumen victrici gracia abducat? Istine sacerdotibus pro fide laborantibus ac dimicantibus suppetias ferant? Restrictiores porro fieli ad munifcentiam nimos etiam piorum hominum temporis improbitate oportuit, partim quod abundante iniquitate refrixit multorum caritas, partim quod rerum privatarum angustiae, publicarum molus (injecto etiam metu pejoris oevi) piures in retinendo tenaces, parcioresad largiendum effecerunt. Multiplex contra gravisque ncessitas Apostlicas missiones 1 remit atque urget, cum sacrorum operariorum copia effciatur quotidie minor; neque abreptis morte, senio confectis, labore attritis prassto sunt qui succdant pares numero et virtute. Religiosas enim familias, unde piures ad sacras missiones prodibant, infensis legibus dissociatas cernimus, clericos ab aris avulsos et onus militile subire coactos, bona utriusque Cleri fere ubique publicata et proscripta. Interim aditu ad alias plagas patefacto quae videbantur imperviae, crescente locorum et gentium notitia, aliae atque aliae quaesitae sunt expeditiones militum Christi, novaeque stationes constitutae : ideoque piures desider a n t e , qui se iismissionibusdevoveant, et tempestiva confrant subsidia. Difficultates omittimus ei impedimenta acontradictionibus oborta. Saepe enim viri fallaces, satores errorum, simulant Apostlos Christi, humanisque praesidiis afatim instrueti munus catholicorum sacerdotum praevertunt, vel deficientium loco subrepunt, vel posila ex adverso cathedra docentis obsistunt satis se assecutos rati, si audientibus verbum Dei aliter ab aliis explicari ancipitem faciunt salutis viam. Utinam non aliquid artibus suis proficerent! lliud certe delendum, quo ii vel ipsi, qui taies magistros aut fastidiunt aut prorsus non noverunt,

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lettres a p o s t o l i q u e s ces d e u x i n s t i t u t i o n s et l e u r a l i b r a l e m e n t octroy de s a i n t e s i n d u l g e n c e s . Ces trois socits a y a n t d o n c fleuri avec l a faveur si m a r q u e des Souverains Pontifes et n ' a y a n t j a m a i s cess de p o u r s u i v r e c h a c u n e son u v r e avec u n zle s a n s r i v a l i t , on les a v u e s p r o d u i r e des fruits a b o n d a n t s de salut, a i d e r p u i s s a m m e n t n o t r e c o n g r g a t i o n de la foi s o u t e n i r la c h a r g e des m i s s i o n s , et p r o s p r e r a u p o i n t de donner p o u r 1 avenir l'heureux espoir d'une plus ample moisson. Mais les o r a g e s n o m b r e u x et v h m e n t s qui o n t t d c h a n s c o n t r e l'Eglise, d a n s l e s c o n t r e s d e p u i s l o n g t e m p s c l a i r e s p a r l a l u m i r e vanglique, ont caus du d o m m a g e aux uvres m m e s destines civiliser les n a t i o n s b a r b a r e s . B e a u c o u p de causes, en effet, sont v e n u e s d i m i n u e r le n o m b r e et la grirosit des associs. E t c e r t e s , q u a n d t a n t d'ides p e r v e r s e s s o n t r p a n d u e s d a n s le p e u p l e , qui aiguisent l ' a p p t i t d u b o n h e u r t e r r e s t r e et b a n n i s s e n t l ' e s p r a n c e des b i e n s c l e s t e s , q u ' a t t e n d r e de c e u x q u i n e se s e r v e n t de l e u r esprit q u e p o u r d s i r e r , et d e l e u r c o r p s q u e p o u r se p r o c u r e r le p l a i s i r ? Ces h o m m e s - l font-ils, p a r l'effusion de l e u r s p r i r e s , q u e Dieu, t o u c h d a n s sa m i s r i c o r d e , a m n e p a r sa g r c e v i c t o r i e u s e l a divine l u m i r e de l'Evangile les p e u p l e s assis d a n s les t n b r e s ? S u b v i e n n e n t - i l s a u x p r t r e s q u i t r a v a i l l e n t et c o m b a t t e n t p o u r la foi? Le m a l h e u r d e s t e m p s ' e s t v e n u aussi d i m i n u e r l e s d i s p o s i t i o n s g n r e u s e s d e s g e n s p i e u x e u x - m m e s , soit q u e l ' t e n d u e de l ' i n i quit ait refroidi la c h a r i t de b e a u c o u p , soit q u e la g n e d o m e s t i q u e , les p e r t u r b a t i o n s p o l i t i q u e s , s a n s c o m p t e r la c r a i n t e de t e m p s plus m a u v a i s e n c o r e , a i e n t r e n d u la p l u p a r t d ' e n t r e e u x p l u s p r e s l ' p a r g n e et p l u s p a r c i m o n i e u x p o u r l ' a u m n e . P a r c o n t r e , de n o m b r e u s e s et l o u r d e s n c e s s i t s p s e n t e t p r e s s e n t s u r les m i s s i o n s a p o s t o l i q u e s , la p r o v i s i o n d ' o u v r i e r s v a n g l i q u e s allant c h a q u e j o u r e n d i m i n u a n t ; et il n e s'en t r o u v e p a s d'aussi n o m b r e u x et d ' a u s s i zls p o u r r e m p l a c e r c e u x q u e l a m o r t a e n l e v s , q u e la vieillesse a a c c a b l s , q u e le t r a v a i l a b r i s s . Car n o u s v o y o n s les familles r e l i g i e u s e s , d'o s o r t a i e n t u n g r a n d n o m b r e de m i s s i o n n a i r e s , d i s s o u t e s p a r des lois i n i q u e s , l e s c l e r c s a r r a c h s de l ' a u t e l et a s t r e i n t s a u service m i l i t a i r e , l e s b i e n s d e l ' u n et l ' a u t r e clerg p a r t o u t m i s e n v e n t e et c o n d a m n s . E n o u t r e , de n o u v e l l e s r o u t e s a y a n t t o u v e r t e s , p a r s u i t e d ' u n e e x p l o r a t i o n p l u s t e n d u e des l i e u x et d e s p e u p l e s , v e r s d e s c o n t r e s t e n u e s j u s q u e - l i m p r a t i c a b l e s , des e x p d i t i o n s m u l t i p l e s d e soldats d u Christ se sont f o r m e s et de n o u v e l l e s s t a t i o n s ont t t a b l i e s ; et a i n s i on m a n q u e m a i n t e n a n t de b e a u c o u p d ' o u v r i e r s p o u r se d v o u e r ces m i s s i o n s et p o r t e r u n c o n c o u r s o p p o r t u n . Nous p a s s o n s s o u s silence l e s difficults et les o b s t a c l e s n s d e s c o n t r a d i c t i o n s . S o u v e n t , en effet, d e s h o m m e s fallacieux, d e s s e m e u r s d ' e r r e u r s , se d o n n e n t p o u r des a p t r e s d u Christ et a b o n d a m m e n t p o u r v u s d e s r e s s o u r c e s h u m a i n e s , e n t r a v e n t le m i n i s t r e d e s p r tres catholiques, ou viennent aprs ceux qui sont partis, ou lvent c h a i r e c o n t r e c h a i r e , c r o y a n t a v o i r assez fait en r e n d a n t d o u t e u s e la voie d u s a l u t c e u x q u i e n t e n d e n t a n n o n c e r l a p a r o l e de Dieu a u t r e m e n t p a r l e s u n s et p a r les a u t r e s . P l t Dieu q u ' i l s n e r u s -

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LON XIII

puramque veritatis lucem inhiant, spe hominem non habeant, a quo sana doctrina erudiantur et ad E c c l e s i e sinum invitentur. Vere parvuli petunt panem, et non est qui frangat eis ; regiones a l b e sunt ad messem, et h e c quidem multa, operarii autem pauci, pauciores forsan propediem futuri. Q u e cum ita sint, Venerabiles Fratres, Nostri muneris esse ducimus, pus studiis cari tati que christianorum admovere stimulus, ut qua precibus, qua largitionibus sacrarum missionum opus juvare et fidei propagationi favere contendane Cujus rei quanta sit prestantia, cum bona ostendunt q u e illi proposita sunt, turn q u e inde percipiuntur compendia et fructus. Recta enim tendit sanctum hoc opus ad gloriam divini nominis et Chrisli regnum amplificandum in terris; incredibiliter autem beneficum est iis, qui e vitiorum cno et umbra mortis evocantur et preterquam quod salutis sempiterne compotes flunt ab agresti cultu ferisque moribus ad omnem civilis v i t e humanitatem traducuntur. Quin etiam iis ipsis est valde utile ac fructuosum, quorum in eo alique sunt partes, cum spirituales illis divitias comparet, prebeat materiam meriti, et Deum quasi beneficii debitorem adstringat. Vos igitur, Venerabiles Fratres, in partem sollicitudinis N o s t r e vocatos etiam atque etiam hortamur, ut concordibus anirhis apostlicas missiones sedulo vehementerque adjuvare Nobiscum studeatis, fiducia in Deum erecti et nulla difficultate delerrili. Salus agitur animorum, cujus rei causa Redemptor Nosier a m mani suam posuit, et Nos Episcopos et sacerdotes dedit in opus sanctorum in consummationem corporis sui. Quare retenta licet ea statione gregisque custodia quam cuique Deus commisit, summa ope nitamur, ut sacris missionibus ea presidia suppetant q u e a primordiis E c c l e s i e in usu fuisse commemoravimus, scilicet Evangelii preconium, et piorum hominum cum preces turn e l e e m o s y n e . Si quos ergo noveritis d i v i n e glorie studiosos et ad sacras expeditiones suscipiendas promptos et idneos,his addite nimos, ut explorata compertaque volntale Dei, non acquiesant carni et sanguini, sed Spiritus Sancti vocibus obtemperare festinent. A r e l i q u i s autem sacerdotibus,areligiosorumvirorum utriusque sexus ordinibus, a cunctis denique fidelibus c u r e v e s t r e concreditis magnopere contendite, ut numquam intermissis precibus coeleste auxilium satoribus divini verbi concilient. Deprecatores autem adhibeant Deiparam Virginem, q u e valet omnia errorum monstra interimere; purissimum ejus Sponsum, quem plures missiones jamsibiprestitem custodemque adsciverant, e t n u p e r Apostolica Sedes universe E c c l e s i e Patronum dedit; A p o s t o orum principes agmenque totum, unde profecta primum Evan-

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sissent p o i n t d a n s l e u r s artifices! Mais c o m b i e n il est r e g r e t t a b l e q u e tels et tels q u i o n t en d g o t de p a r e i l s m a t r e s ou qui n e l e s ont j a m a i s c o n n u s , et qui a s p i r e n t a p r s la p u r e l u m i r e de la v r i t , n ' a i e n t s o u v e n t p a s u n h o m m e p o u r les i n s t r u i r e de la s a i n e doct r i n e et les a m e n e r d a n s le sein de l'Eglise ! P e t i t s e n f a n t s , ils d e m a n d e n t d u p a i n , et il n ' y a p e r s o n n e p o u r l e u r e n d o n n e r ; l e s p a y s s o n t c o m m e u n e m o i s s o n b l a n c h i s s a n t e , et c e t t e - m o i s s o n est r i c h e ; m a i s les o u v r i e r s s o n t p e u n o m b r e u x et ils le d e v i e n d r o n t peut-tre encore moins. P u i s q u ' i l e n est a i n s i , V n r a b l e s F r r e s , Nous e s t i m o n s q u ' i l est de Notre c h a r g e de s t i m u l e r le zle p i e u x et la c h a r i t des c h r t i e n s , p o u r qu'ils s'efforcent, soit p a r l e u r s p r i r e s , soit p a r l e u r s a u m n e s , d'aider l ' u v r e des m i s s i o n s et de favoriser la p r o p a g a t i o n de la foi. Les b i e n s q u ' o n se p r o p o s e , les fruits r e c u e i l l i r , m o n t r e n t l'imp o r t a n c e de cette s a i n t e e n t r e p r i s e . Elle a, e n effet, p o u r o b j e t direct la g l o i r e d u n o m de Dieu et l ' e x t e n s i o n d u r g n e de J s u s Christ s u r la t e r r e ; elle est aussi u n b i e n f a i t i n a p p r c i a b l e p o u r ceux q u i s o n t tirs d e la fange des vices et des o m b r e s de la m o r t ; car, n o n s e u l e m e n t ils d e v i e n n e n t a p t e s a u s a l u t t e r n e l , m a i s ils sont a m e n s de l a b a r b a r i e et d ' u n t a t d e m u r s sauvage la p l n i t u d e de la civilisation. De p l u s , elle est, p o u r c e u x q u i y p a r t i cipent, g r a n d e m e n t u t i l e et f r u c t u e u s e , p u i s q u ' e l l e l e u r a s s u r e l e s r i c h e s s e s s p i r i t u e l l e s , l e u r fournit u n sujet d e m r i t e , et l e u r d o n n e , p o u r ainsi d i r e , D i e u c o m m e d b i t e u r . Vous d o n c , V n r a b l e s F r r e s , qui t e s a p p e l s p a r t a g e r N o t r e sollicitude, N o u s Vous e x h o r t o n s de p l u s e n p l u s Vous efforcer u n a n i m e m e n t de v e n i r e n a i d e avec zle et a r d e u r a u x m i s s i o n s a p o s t o l i q u e s , m e t t a n t e n Dieu Votre confiance et n e Vous l a i s s a n t effrayer p a r a u c u n e difficult. Il y va d u s a l u t des m e s , p o u r l e q u e l Notre R d e m p t e u r a d o n n sa vie et N o u s a confi N o u s , v o q u e s et p r t r e s , l ' u v r e s a i n t e de c o m p l t e r s o n c o r p s . C'est p o u r q u o i , en r e s t a n t c h a c u n a u p o s t e o Dieu N o u s a p l a c s et la g a r d e d u t r o u p e a u q u ' i l N o u s a confi, efforons-Nous a r d e m m e n t d ' a p p o r t e r aux s a i n t e s m i s s i o n s l e s s e c o u r s q u e N o u s avons r a p p e l s c o m m e t a n t e n u s a g e d e p u i s le c o m m e n c e m e n t d e l'Eglise, savoir l a p r dication de l ' E v a n g i l e et l e s p r i r e s , a v e c l e s a u m n e s des p i e u x fidles. Si d o n c Vous c o n n a i s s e z des h o m m e s zls p o u r l a gloire de D i e u et en m m e t e m p s d i s p o s s et a p t e s p a r t i r p o u r ces s a i n t e s e x p d i t i o n s , e n c o u r a g e z - l e s , afin q u e l a v o l o n t d e D i e u t a n t b i e n c o n n u e et m a n i f e s t e , ils n ' c o u t e n t p o i n t l a c h a i r et le s a n g , m a i s p l u t t q u ' i l s se h t e n t de r p o n d r e l ' a p p e l d u S a i n t - E s p r i t . A u p r s des a u t r e s p r t r e s , des O r d r e s r e l i g i e u x de l ' u n et l ' a u t r e s e x e , d e t o u s l e s fidles enfin confis Vos s o i n s , insistez p o u r qu'ils m r i t e n t p a r l e u r s p r i e r a * i n c e s s a n t e s d ' o b t e n i r le s e c o u r s divin e n f a v e u r d e s s e m e u r 3 de la n a r o l e de Dieu. Que c e u x q u i p r i e n t i n v o q u e n t l a V i e r g e , Mre de D i e u , q u i a la p u i s s a n c e d e d t r u i r e t o u s l e s m o n s t r e s d e s e r r e u r s , et son t r s p u r E p o u x , q u e p l u s i e u r s m i s s i o n s se s o n t d j d o n n p o u r p a t r o n et p o u r p r o t e c t e u r , et q u e , d e r n i r e m e n t , le Sige A p o s t o l i q u e a t a b l i p a t r o n d e

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gelii praedicatio omni terrarum orbe personuit ; ceteros demum praeclaros sanctilate viros, qui in eodem ministerio absumpsere vires, vel vitam cum sanguine profuderunt. Praecationi supplici eleemosyna accedat, cujus quidem e a v i s est, ut vel loco dissitos et alienis curis distentos apostolicorum virorum adjutores, eorumque cumin laborando turn in bene merendosocios efficiat. Tempus quidem est hujusmodi, ut plures premat rei familiaris inopia; nemo tarnen idcirco animum despondeal: stipis enim, quae in banc rem (desideratur, collao nulli ferme potest esse gravis, quamvis e muUis in unum collatis satis grandia queant parari subsidia. Vobis autem, Venerabiles Fratres, commonentibus, unusquisque consideret, non jacturae sed lucro suam sibi liberalitatem futuram, quia feneratur Domino qui dat indi genti, eaque de causa ars eleemosyna dieta est omnium artium quaestuosissima. Revera si, ipso Jesu Christo auctore, non perdet mercedem suam qui uni ex minimis ejus poculum dederit aquae frigidae, amplissima profecto merces illum manebit, qui insumpto in sacras missiones aere vel exiguo, precibusque adjectis, plura simul et varia caritatis opera exercet, et quod divinorum omnium divinissimum sancti Patres dixerunt, adjutor t Dei in salutem proximorum. Certa fiducia nitimur, Venerabiles Fratres, eps omnes qui catholico gloriantur nomine, haec reputantes animo et hortationibus vestris incensos, minime defuturos huic, quod Nobis tantopere cordi est, pietatis officio; neque passuros studia sua in amplificando Jesu Christi regno, eorum sedulitate et industria vinci, qui dominatum principis tenebrarum propagare nitunlur. Interea pus christianarum gentium coeptis Deum propitium adprecantes, Apostolicam benedictionem, praecipuae b e n e v o lentiae Nostrae testem, Vobis, Venerabiles Fratres, Clero et populo vigilantiae Vestrae commisso, peramanter in Domino impertimus. Datum Romae apud S. Petrum die III Dec. anno MDCCCLXXX Pontificatus Nostri Anno Tertio. LEO P P . XIII.

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l'Eglise u n i v e r s e l l e ; et aussi les p r i n c e s et t o u t le collge des a p tres d'o est p a r t i e la p r e m i r e p r d i c a t i o n de l'Evangile qui a r e t e n t i d a n s le m o n d e e n t i e r ; enfin, t o u s les h o m m e s r a i n e n t s e n s a i n t e t qui o n t c o n s u m l e u r s forces d a n s ce m i n i s t r e ou ont r p a n d u l e u r vie avec l e u r s a n g . Qu' la p r i r e s u p p l i a n t e s'ajoute l ' a u m n e , d o n t l'efficacit est telle qu'elle fera de c e u x gui sont le plus loigns et le plus occups d ' a u t r e s c h o s e s , les c o a d j u t e u r s des h o m m e s a p o s t o l i q u e s , les associes de l e u r s t r a v a u x et de l e u r s m r i t e s . n o t r e p o q u e , b e a u c o u p souffrent de g n e s de famille, mais q u e p e r s o n n e , p o u r cela, n e se d c o u r a g e ; la cotisation d e m a n d e p o u r cette u v r e n e p e u t t r e c h a r g e p r e s q u e p e r s o n n e , p u i s q u e avec b e a u c o u p de p e t i t e s s o u s c r i p t i o n s m i s e s e n c o m m u n , on a r r i v e se p r o c u r e r d'assez n o m b r e u s e s r e s s o u r c e s . Que c h a c u n d o n c , s u r Vos e x h o r t a t i o n s , V n r a b l e s F r r e s , c o n s i d r e q u e sa l i b r a l i t n e lui s e r a p o i n t d t r i m e n t , m a i s g a i n , p a r c e qu'il p r t e D i e u celui q u i d o n n e l ' i n d i g e n t , et c'est p o u r cela q u e la p r a t i q u e de l ' a u m n e a t a p p e l e la p l u s f r u c t u e u s e de t o u t e s les o p r a t i o n s . E n effet, si a u t m o i g n a g e de J s u s - C h r i s t l u i - m m e , il n e p e r d r a p a s sa r c o m p e n s e celui q u i a u r a d o n n u n verre d ' e a u froide l ' u n des p e t i t s , il a u r a c e r t e s u n e t r s g r a n d e r c o m p e n s e celui q u i , p a r la m o i n d r e obole d o n n e p o u r l e s s a i n t e s m i s s i o n s et p a r des p r i r e s , e x e r c e des u v r e s de c h a r i t la fois n o m b r e u s e s et v a r i e s , et celle q u e les s a i n t s P r e s ont p r o c l a m e divine e n t r e t o u t e s , p u i s q u ' i l d e v i e n t l ' a u x i l i a i r e de Dieu p o u r l e salut d u p r o c h a i n . Nous s o m m e s a s s u r , V n r a b l e s F r r e s , q u e , rflchissant ces choses, et e n f l a m m s p a r Vos e x h o r t a t i o n s , t o u s c e u x qui se g l o r i fient d u n o m d e c a t h o l i q u e s , n e m a n q u e r o n t p a s ce devoir de pit q u i N o u s est t a n t c u r . Nous s o m m e s a s s u r qu'ils n e souffriront p a s de voir l e u r s efforts p o u r l ' e x t e n s i o n d u r o y a u m e d e Jsus-Christ v a i n c u s p a r le zle et l ' h a b i l e t de c e u x q u i s'efforcent de p r o p a g e r l a d o m i n a t i o n du p r i n c e des t n b r e s . C e p e n d a n t , p r i a n t Dieu d ' t r e p r o p i c e a u x p i e u s e s e n t r e p r i s e s d e s n a t i o n s c h r t i e n n e s , N o u s Vous d o n n o n s t r s a f f e c t u e u s e m e n t d a n s le S e i g n e u r l a B n d i c t i o n A p o s t o l i q u e , p r i n c i p a l e m e n t c o m m e t m o i g n a g e de N o t r e b i e n v e i l l a n c e , v o u s , V n r a b l e s F r r e s , a u clerg et a u p e u p l e confi N o t r e v i g i l a n c e . D o n n R o m e , p r s S a i n t - P i e r r e , le 3 d c e m b r e MDCGCLXXX, l a t r o i s i m e a n n e de N o t r e Pontificat. LON XIII, P A P E .

'.ETTIES APOSTOLIQUES... DE S. S. LON XIII T. I.

SS. B. N. LEONIS
EPISTOLA
ENCYCL1CA

XIII

QUIBUS EXTRAORDINARIUM J U B I L U M

INDIGITUR

Venerabiiibus Fratribus Palriarchisy Primalibus, et Episcopis catholici orbis universis gratiam et cum Apostolica Sede habentibus, LEO P P . XIII Venerabiles Fratres., Saluter et Apostolicam Benedictionem.

Archiepiscopis communionem

Jesu Christi Ecclesia! quas h o m i n u m generi maxime potest saluLem incolumitaLemque p r a s t a r e , tam graviler in h a c calamitate temporum exercetur, ut in novas quotidie procellas incurrat, vere comparanda cum Genesarethana illa navicula, quae, dum Christum Dominum ejusque discipulos olim veheret, maximis turbinibus ac fluctibus quatiebaLur. Revera qui cum c a t h o lico nomine gerunt inimicitias, ii nunc numero, viribus, conciliorum audacia praeter modum insolescunt; neque satis habent doctrinas coelestes palam abdicare, sed summa vi impetuque contendunt, ut Ecclesiam aut omnino a civili hominum consociatione repellant, aut saltern in publica populorum vita nihil posse cogant. Ex quo fit, ut illa in fungendo munere, quod ab uctore suo divinitus accepit, magnis undique se difflcultatibus implicaLam ac reLardatam sentiat. Nefariaa hujus conjurationis acerbissimi fructus in Pontificem Romanum maxime redundant; cui quidem, legitimis juribissuis dejecto atque in exercendis maximis muneribus multimodis impedito, figura quaedam regiae majestatis, quasi per ludibrium, relinquitur. Quapropter Nos, divinse providentiae concilio in hoc sacrae protestatis fastigio collocati. Ecclesiasque universae pro curatone districti, et jamdiu sentimus etsaepe diximus, quantum haec, in quam Nos temporum vices compulerunt, aspera sit et calamiLosa conditio. Commemorare singula nolumus: verumtaMilitans

LETTRE ENCYCLIQUE

DE N. T. S. P. LON XIII
PORTANT INDICTION D'UN JUBIL EXTRAORDINAIRE

A Sous Nos Vnrables Frres les Patriarches, Primats, Archevques et Evques du monde catholique, en grce et communion avec le Sige Apostolique. LON XIII, P A P E Vnrables Frres, Salut et Bndiction Apostolique. L'Eglise m i l i t a n t e de J s u s - C h r i s t , q u i p e u t a u p l u s h a u t d e g r p r o c u r e r le salut et l a p r o s p r i t d u g e n r e h u m a i n , est si g r a v e m e n t p r o u v e , e n ces t e m p s c a l a m i t e u x , q u ' e l l e a c h a q u e j o u r s u b i r de n o u v e l l e s t e m p t e s e t q u ' e l l e p e u t t r e j u s t e m e n t c o m p a r e cette b a r q u e de G n s a r e t h q u i , p e n d a n t q u ' e l l e p o r t a i t le S e i g n e u r J s u s - C h r i s t et ses d i s c i p l e s , t a i t b a l l o t t e p a r la violence des Ilots et de l a t o u r m e n t e . A u t e m p s p r s e n t , en effet, les e n n e m i s du m o n d e c a t h o l i q u e c r o i s s e n t o u t r e m e s u r e e n n o m b r e , en force, en a u d a c e d a n s l e u r s d e s s e i n s ; il n e l e u r suffit p a s d e r e n i e r p u b l i q u e m e n t l e s .doctrines c l e s t e s , ils t r a v a i l l e n t avec u n e force et u n e a r d e u r e x t r m e s ou b a n n i r c o m p l t e m e n t l'Eglise d u sein de la socit ou la r d u i r e d u m o i n s n e r i e n p o u v o i r d a n s la vie p u b l i q u e des p e u p l e s . D'o il r s u l t e q u e , d a n s l ' a c c o m p l i s s e m e n t de la m i s s i o n q u ' e l l e a d i v i n e m e n t r e u e de son A u t e u r , l'Eglise se t r o u v e e m b a r r a s s e et g n e de t o u t e p a r t p a r de g r a n d e s difficults. Les fruits les p l u s a m e r s de cette c r i m i n e l l e c o n j u r a t i o n s o n t s u r t o u t p o u r le P o n t i f e R o m a i n , q u i o n l a i s s e , c o m m e p a r d r i s i o n , a p r s l'avoir d p o u i l l d e ses d r o i t s l g i t i m e s et l'avoir a s s u j e t t i m i l l e e n t r a v e s d a n s l ' e x e r c i c e des p l u s s u b l i m e s m i n i s t r e s , u n e c e r t a i n e a p p a r e n c e d e m a j e s t r o y a l e . C'est p o u r q u o i , N o u s , q u e l e d e s s e i n d e l a d i v i n e P r o v i d e n c e a p l a c s u r ce fate de l a p u i s s a n c e s a c r e et q u i d e v o n s p r e n d r e soin de l'Eglise u n i v e r s e l l e , N o u s s e n t o n s d e p u i s l o n g t e m p s et N o u s a v o n s dit s o u v e n t c o m b i e n cette c o n d i t i o n , l a q u e l l e N o u s o n t redp.it l e s vicissitudes d e s t e m p s , est d u r e et d s a s t r e u s e . N o u s n e v o u l o n s p a s r a p p e l e r

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men manifesta sunt omnibus, quae in hac Urbe Nostra plures jam annos geruntur. Hie enim in ipso catholicae veritatis centro sanctitati religionis illuditur, et dignitas Apostolicae Sedis laeditur, et in crebras prolligatorum hominum injurias pontificia majestas objicitur. Erepta potestati Nostra plura sunt, quae Decessores Nostri pie liberaliterque instituerant, ac successoribus suis inviolate servanda transmiserant; neque temperatum est, quin jura laederentur sacri Insliluti chrisiiano nomini pro pagando ; quod quidem non de religione solum, sed etiam de bumanitate gentium praeclare m e r i t u m , nulla u n q u a m vis s u p e riorum temporum violaverat. Tempia catholici ritus clausa vel profanata non pauca, haeretici ritus multiplicatajdoctrinarum pravitas scribendo agendoque impune diffusa. Qui rerum summa potiti sunt, dant saepe operam conslituendis legibus in Ecclesiam nomenque catholicum injuriosis: idque in conspectu Nostro, quorum curae omnes ex Dei ipsius mandato vigilare in eo debent, ut Christiana res incolumis et Ecclesiae jura salva sint. Nullo autem respectu ad illam quae est in Romano Pontifice, docendi potestatem, ab ipsa institutione juventutis auctoritatem Nostram intercludunt ; ac si Nobis est permissum, quod nulli privatorum interdicitur, in institutionem adolescentium Scholas sumpiibus Nostris aperire, in eas ipsas legum civilium vis et severitas invadit. Quarum rerum funesto spectaculo multo vehementius commovemur, quod succurendi facultas, quam maxime optaremus, Nobis non suppetit. In potestate enim sumus verius inimicorum quam Nostra; atque ilia ipsa, quae Nobis conceditur, usura libertatis, cum eripi aut imminui alieno possit arbitrio, certum non habet stabilitatis constantiaeque firma men turn. Interea-quotidiano rerum usu manifestum est, malorum contagionem magis magisque serpere per reliquum christianae r e i p u blicae corpus, et ad plures propagari. Etenim aversae ab Ecclesia gentes in miserias incidunt quotidie majores; atque ubi semel extincta aut debilitata fides catholica sit, finitimum est iter a d opinionum insaniamrerurnque n o v a r u m cupidilatem. Ejus a u t e m qui Dei vices in terris gerit, maxima et nobilissima potestate contempta, perspicuum est, nullos hominum auctoritati frenos superesse tarn validos, qui possunt indomitos perduellium spiritus compescere, aut ardorem dementis libertatis in multitudine coercere. Atque his de causis civilis hominum societas, etsi magnas jam calamitatessuscepit,majorum tarnen periculorum suspicione terretur. Quo igitur Ecclesia queat inimicorum conatus refutare, suumque murrus, utilitatis omnium causa, perficere, multum laboret necesse est, multumque contendat. In hoc autem certa-

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c h a q u e dtail : m a i s ce q u i se passe d e p u i s p l u s i e u r s a n n e s d a n s Notre ville de R o m e est c o n n u de t o u s . Ici, en effet, a u c e n t r e m m e de la vrit c a t h o l i q u e , on se j o u e de la s a i n t e t de la r e l i g i o n , on blesse la dignit d u Sige A p o s t o l i q u e , et la m a j e s t pontificale est f r q u e m m e n t en b u t t e au?: injures d ' h o m m e s p e r d u s . On a s o u s t r a i t Notre p u i s s a n c e p l u s i e u r s i n s t i t u t i o n s d u e s la p i t i et la libralit de Nos p r d c e s s e u r s et qu'ils avaient t r a n s m i s e s l e u r s s u c c e s s e u r s p o u r t r o i n v i o l a b l e m e n t c o n s e r v e s ; on n ' a pas m m e r e c u l d e v a n t la violation des droits de YInstiliit s a c r de la Propagande q u i , a y a n t t r s .bien m r i t , n o n s e u l e m e n t d e la r e l i g i o n , " m a i s e n c o r e de la civilisation des p e u p l e s , n'avait j a m a i s t l'objet d ' a u c u n e a t t e i n t e , d a n s les t e m p s p a s s s . Les t e m p l e s d u rite c a t h o l i q u e s o n t f e r m s o u profans, c e u x d u r i t e h r t i q u e , m u l t i p l i s ; les d o c t r i n e s p e r v e r s e s sont i m p u n m e n t r p a n d u e s p a r la p l u m e et p a r l ' a c t i o n . Les h o m m e s qui s o n t . a u p o u v o i r travaillent s o u v e n t t a b l i r des lois offensantes p o u r l'Eglise et le n o m c a t h o l i q u e ; et cela, sous Nos y e u x Nous q u i , p a r m a n d a t de Dieu l u i - m m e , d e v o n s m e t t r e tous Nos s o i n s ' g a r d e r i n t a c t s les i n t r t s c h r t i e n s et saufs les droits de l'Eglise. Sans a u c u n g a r d p o u r cette p u i s s a n c e d ' e n s e i g n e r q u i a p p a r t i e n t a u Pontife R o m a i n , on exclut n o t r e a u t o r i t de l ' d u c a tion m m e de la j e u n e s s e ; et si Nous avons la m m e p e r m i s s i o n q u e tout p a r t i c u l i e r d'ouvrir Nos frais des coles p o u r l ' d u c a t i o n des j e u n e s g e n s , la force et la r i g u e u r des lois civiles p n t r e n t d a n s ces coles m m e s . Nous s o m m e s d ' a u t a n t p l u s v i v e m e n t m u d u funeste spectacle de ces m a u x , q u e la facult d'y r e m d i e r , q u i s e r a i t l'objet de Nos v u x les p l u s vifs, N o u s fait dfaut. Car N o u s d p e n dons p l u s v r i t a b l e m e n t d e s e n n e m i s q u e de N o u s - m m e , et cette j o u i s s a n c e m m e de l i b e r t qui Nous est c o n c d e , susceptible d'tre r a v i e ou d ' t r e d i m i n u e a u g r d ' a u t r u i , n ' a p a s de fondem e n t q u i lui a s s u r e la stabilit et la d u r e . En m m e t e m p s , l ' e x p r i e n c e q u o t i d i e n n e r e n d m a n i f e s t e ce fait : q u e la c o n t a g i o n d e s m a u x s ' i n s i n u e de p l u s en p l u s d a n s le reste de l a r p u b l i q u e c h r t i e n n e et se p r o p a g e s u r b e a u c o u p de points." E n effet, l e s n a t i o n s q u i se s o n t d t o u r n e s de l'Eglise tombent c h a q u e j o u r d a n s de p l u s g r a n d e s m i s r e s ; et, ds que la foi c a t h o l i q u e est t e i n t e ou affaiblie q u e l q u e p a r t , le c h e m i n est ouvert l ' i n s a n i t des o p i n i o n s et la p a s s i o n d e s n o u v e a u t s . Du m o m e n t q u e la t r s g r a n d e et t r s n o b l e p u i s s a n c e d e celui qui est le Vicaire de D i e u s u r la t e r r e est m p r i s e , il est v i d e n t qu'il n e reste l ' a u t o r i t d e s h o m m e s a u c u n frein assez p u i s s a n t p o u r c o n tenir, les e s p r i t s i n d o m p t s des r e b e l l e s o u p o u r r p r i m e r d a n s 1?. m u l t i t u d e l ' a r d e u r d ' u n e l i b e r t en d m e n c e . P o u r ces r a i s o n s , l a socit h u m a i n e , b i e n q u ' e l l e ait s u b i dj de g r a n d e s c a l a m i t s , est c e p e n d a n t effraye p a r la p r v i s i o n de p l u s g r a n d s p r i l s . P o u r q u e l'Eglise p u i s s e r e p o u s s e r l e s efforts d e s e n n e m i s et accomplir s a m i s s i o n p o u r le b i e n de t o u s , iL est d o n c n c e s s a i r e qu'elle travaille et q u ' e l l e l u t t e b e a u c o u p . Mais, d a n s cette lutte

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mine vehementi et vario, in quo et divina agitur gloria, et de salute animorum sempiterna dimicatur, frusta esset omnis hominum virtus et industria, nisi caelestia adjumenla suppeditarentur opportuna temporibus. Quare in trepidis afflictisque christiani nominis rebus, hoc semper laborum ac sollicitudinum perfugium esse consuevit, summis precibus a Deo postulare, ut opitularetur laborenti Ecclesise suae impertiretque depugnandi virtutem, triumphandi potestatem. Hunc igitur N o s praeclarum morem disciplinamque majorum imiLati, cum probe inlelligamus, tanto Deum magis esseexorabilem, quanto in horninibus major est vis paenitendi, gratiaeque cum eo reconciliandae voluntas, idcirco, coelestis praesidii impetrandi atque animorum juvandorum causa, sacrum jubilaeum extra ordinem catholico orbi per has Litteras Nostras indicimus. Itaque de omnipotentis Dei misericordia, ac beatorum Apostolorum Petri et Pauli auctoritate confisi, ex ilia ligandi atque solvendi potestate, quam Nobis Dominus licet indignis contulit, universis et singulis utriusque sexus Christi fidelibus plenissimam peccatorum omnium indulgentiam, ad instar generalis Jubilaei, concedimus, si modo effecerint, qui in Europa agunt, a proximo die 19 hujusmensisMartii, sacro ob memoriam sancti Joseph beatae Marie Virginia Sponsi, ad diem primum novembris, solemnem ob memoriam caelitum universorum inclusive : qui vero extra Europam, ab eodem proximo die 19 hujus mensis martii usque ad postremum diem labentis anni MDCCCLXXXI inclusive, quae infra praecepla sunt : scilicet quotquotsuntRomae cives vel hospites Basilicam Lateranensem, item Vaticanam et Liberianam bis adeant, ibique per aliquod temporis spatium pro catholicae Ecclesise et hujus Apostolicae Sedis prosperitate et exaltatione, pro extirpatione haereseon omniumque errantium conversione, pro chrisrianorum Principum concordia ac totius fidelis populi pace et unitate, secundum mentem Nostram pias ad Deum preces effundant ; iidem uno die esurialibus tantum cibis utentes jejunent, praeter dies in quadragesimali indulto non comprehensos, aut alias simili stricti juris jejunio ex praecepto Ecclesiae consecratos : praeterea peccata sua rite confessi sanctissimum Eucharistiae sacramentum suscipiant, atque eleemosynas nomine in pium aliquod opus quidquam conferant. Qua in re ea Instituta nominatimi commemoramus, quorum tuitionem caritati Christianorum haud ita pridem per Litteras commendavimus, nirnirum Propagaiionem Fidei Sacram Jesu Christi Infantiam, Scholas Orientis; quas quidem in remotis etiam et silvestribus plagis instituere et provehere ut pares n e c e s s i t a t e s sint, optatissimum Nobis destinatumque in animo est. Ceteri vero omnes extra Urbem ubicumque degentes tria tempia

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a r d e n t e et v a r i e , o la g l o i r e de Dieu est en c a u s e et o Ton c o m b a t p o u r le s a l u t t e r n e l des m e s , t o u t e la force et l'habilet des h o m m e s s e r a i e n t v a i n e s , si des s e c o u r s a p p r o p r i s a u x t e m p s n e l e u r v e n a i e n t d u ciel. C'est p o u r q u o i , d a n s l e s c i r c o n s t a n c e s critiques et d o u l o u r e u s e s p o u r l a c h r t i e n t , le refuge h a b i t u e l , a u m i l i e u des p r e u v e s et des soucis, fut t o u j o u r s de d e m a n d e r Dieu, p a r de s u p r m e s i n s t a n c e s , q u ' i l vnt en aide s o n Eglise p r o u v e et qu'il lui d o n n t la force de c o m b a t t r e , la p u i s s a n c e d e t r i o m p h e r . Voulant d o n c i m i t e r cette excellente c o u t u m e et cet e x e m p l e des anciens,, et s a c h a n t bien q u e Dieu se l a i s s e r a d ' a u t a n t p l u s flchir q u e , chez les h o m m e s , la force d u r e p e n t i r et la v o l o n t de se r c o n c i l i e r avec lui s e r o n t p l u s g r a n d e s , p o u r ces m o t i f s , afin d ' o b t e n i r l'aide d u ciel et de p o r t e r s e c o u r s a u x m e s , N o u s p u b l i o n s p a r ces Lettres p o u r tout l ' u n i v e r s c a t h o l i q u e u n Jubil e x t r a o r d i n a i r e . C'est p o u r q u o i , p a r l a m i s r i c o r d e de Dieu t o u t - p u i s s a n t , a p p u y s u r l ' a u t o r i t des b i e n h e u r e u x A p t r e s P i e r r e et P a u l , e n v e r t u de cette p u i s s a n c e de l i e r et de d l i e r q u e le S e i g n e u r n o u s a confre m a l g r n o t r e i n d i g n i t , t o u s et c h a c u n des fidles d u Christ de l'un et de l ' a u t r e s e x e . N o u s a c c o r d o n s u n e i n d u l g e n c e p l n i r e de tous l e u r s p c h s l ' i n s t a r d ' u n Jubil g n r a l , a c o n d i t i o n qu'ils accompliront, ceux qui sont en E u r o p e , partir du 19 j o u r p r o c h a i n d u p r s e n t m o i s de m a r s c o n s a c r l a m m o i r e de s a i n t J o s e p h , p o u x d e l a . B i e n h e u r e u s e Vierge M a r i e , j u s q u ' a u 1 n o v e m b r e , o l'on s o l e n n i s e la m m o i r e de tous l e s s a i n t s , i n c l u s i v e m e n t ; et ceux qui s o n t h o r s de l ' E u r o p e p a r t i r de ce m m e 1 9 j o u r p r o c h a i n d u p r s e n t m o i s de m a r s j u s q u ' a u d e r n i e r j o u r de T a n n e c o u r a n t e 1 8 8 1 , i n c l u s i v e m e n t , l e s p r e s c r i p t i o n s suivantes :
e e r e

T o u s les c i t o y e n s ou h t e s d e R o m e v i s i t e r o n t d e u x fois l a Basil i q u e de L a t r a n et les Basiliques Vaticane et L i b r i e n n e , et l , p e n d a n t u n c e r t a i n e s p a c e de t e m p s , p r i e r o n t D i e u p i e u s e m e n t , selon N o t r e i n t e n t i o n , p o u r l a p r o s p r i t et l ' e x a l t a t i o n de l'Eglise c a t h o l i q u e et de ce Sige A p o s t o l i q u e , p o u r l ' e x t i r p a t i o n d e s h r s i e s et la c o n v e r s i o n de t o u s ceux qui pont d a n s l ' e r r e u r , p o u r la c o n c o r d e des p r i n c e s c h r t i e n s et p o u r la p a i x et l ' u n i t de t o u t le p e u p l e fidle; ils j e n e r o n t aussi u n e fois, n ' u s a n t q u e d ' a l i m e n t s m a i g r e s , e t cela e n d e h o r s d e s j o u r s n o n c o m p r i s d a n s l ' i n d u i t q u a d r a g s i m a l ou des j o u r s c o n s a c r s d ' a u t r e p a r t p a r u n j e n e s e m b l a b l e de d r o i t strict, p r e s c r i t p a r l e c o m m a n d e m e n t de l'Eglise; en o u t r e , a p r s s'tre confesss, ils r e c e v r o n t le T r s S a i n t - S a c r e m e n t de l ' E u c h a r i s t i e et iis d o n n e r o n t q u e l q u e c h o s e , t i t r e d ' a u m n e , p o u r u n e b o n n e u v r e . A cet effet, N o u s s i g n a l o n s n o m m m e n t ces i n s t i t u t i o n s d o n t n o u s a v o n s r c e m m e n t r e c o m m a n d le s o u t i e n , p a r Nos L e t t r e s , la c h a r i t d e s c h r t i e n s , savoir la Propagation de la Foi, l a Sainte-Enfance et l e s Ecoles d'Orient, q u e Notre t r s vif d s i r et N o t r e v o l o n t s o n t d ' t a b l i r et de t r a n s p o r t e r j u s q u e d a n s les p a y s l o i n t a i n s et l e s c o n t r e s s a u v a g e s , afin q u ' e l l e s s o i e n t la h a u t e u r des b e s o i n s . T o u s l e s a u t r e s fidles h a b i t a n t h o r s de Notre ville, e n q u e l q u e lieu q u e ce soit, v i s i t e r o n t , d a n s le m m e i n t e r v a l l e de t e m p s , d e u x

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ab Ordinariis locorum vel eorum Yicariis seu Officialibus, aut de eorum mandato et, ipsis deficienlibus, per eos qui ibi curam animarum exercent designanda, bis, vel si duo tantum sint tempia, ter, aut si unum sexics, dicto temporis intervallo, adeant;item alia opera, quae supra commemorata sunt, peraganl. Quam indulgentiam etiam animabus, quae Deo in caritate conjunctce ex hac vita migraverint, per modum suffragii applicari posse volumus. Praeterea locorum Ordinariis indulgemus ut Capitulis et Congregationibus tarn saecularium quam regularium, sodalitatibus, confraternitatibus,universitalibus, seu collegiis quibuscumque memralas Ecclesias processionnaliter visitantibus, easdem visitationes ad minorem munerum pro suo prudenti arbitrio reducere queant. Goncedimus vero, ut navigantes et iter agentes, ubi ad sua domicilia, seu alio ad certam stationem sese receperint visitata sexies Ecclesia majore aut parochiali, ceterisque opcribus, quae supra prscripta sunt, rite peractis, eamdem indulgentiam c o n sequi possint. Regularibus vero personis utriusque sexus etiam in claustris perpetuo degentibus, nec non aliis quibuscumque tam lacis, quam ecclesiasticis, saecularibus vel regularibus, qui carcere, infirmitate corporis, aut alia qualibet, justa causa mpediantur, quominus memorata opera, vel eorum aliqua prstent, concedimus atque i n d u l g e m u s , ut ea Confessarius in alia pietatis opera commutare possit, vel in aliud proximum tenipus prorogare, facta etiam potestate dispensandi super Communione cum pueris nondum ad primam Gommunionem admissis. Insuper universis et singulis Christi fidelibus, tam lacis quam ecclesiasticis, saecularibus ac regularibus cujus vis Ordinis et Instituti etiam specialiter nominandi, facultatem concedimus, ut sibi ad hune effectual eligere possint quemeumque presbyterum Gonfessarium tarn regulrem ex actu approbatis; qua facltate uti possint etim Moniales, Novitiae, aliaeque mulieres intra claustra degentes, dummodo Confessarius approbatus sit pro Monialibus. Confessariis autem, hac occasione et durante Jmjus Jubili tempore tantum, omnes illas ipsissimas facultates largimur quae a Nobis tributae fuere in alio Jubilaeo concesso per Nostras Litteras Apostlicas datas die 15 mensis februarii anno MDCGGLXXIX, quae incipiunt Pontfices Maximi, i b , tarnen omnibus semper exceptis, quae in iisdem Litteris a Nobis excepta fuere. Quo autem frnctus salulares, qui Nobis propositi sunt, ex hoc sacro Jubilaeo tu. us atque uberius percipiantur, hoc magnopere studeant universi, ut magnam Dei Matrem praccipuo per id tempus obsequio cultuque demereantur. Ipsum autem sacrum

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fois trois glises q u i s e r o n t d s i g n e s p a r les O r d i n a i r e s respectifs ou p a r l e u r s Vicaires ou le.s t i t u l a i r e s de l e u r s Officialits, o u en vertu d ' u n m a n d a t r e u d ' e u x , et, l e u r dfaut, p a r c e u x q u i a u r o n t la c h a r g e d ' m e s ; ou* s'il n ' y a q u e d e u x glises, ils les visiteront trois fois, o u six fois, s'il n ' y en a q u ' u n e ; ils a c c o m p l i r o n t de m m e les a u t r e s u v r e s q u e Nous a v o n s m e n t i o n n e s p l u s h a u t . Nous v o u l o n s g a l e m e n t q u e cette i n d u l g e n c e p u i s s e t r e a p p l i q u e , p a r voie de suffrage, a u x m e s qui ont q u i t t cette vie, u n i e s Dieu p a r la charit. N o u s p e r m e t t o n s en o u t r e aux Ordinaires de r d u i r e , selon l e u r p r u d e n t e a p p r c i a t i o n , l e n o m b r e des visites, en faveur des Chapitres et des Congrgations t a n t de s c u l i e r s q u e de r g u l i e r s , des Socits, des Confrries, des Universits ou des Collges q u e l c o n q u e s qui feront la visite des glises s u s m e n t i o n n e s p r o c e s s i o n n e l l e m e n t . Nous a c c o r d o n s e n c o r e a u x fidles qui n a v i g u e n t ou q u i v o y a g e n t de p o u v o i r g a g n e r la m m e i n d u l g e n c e , ds q u ' i l s s e r o n t a r r i v s chez e u x ou d a n s q u e l q u e s t a t i o n , en visitant six fois l'glise p r i n c i pale o u p a r o i s s i a l e , et e n a c c o m p l i s s a n t e x a c t e m e n t les a u t r e s uvres prescrites plus haut. P o u r les r g u l i e r s de l ' u n et de l ' a u t r e sexe, m m e v i v a n t sous la rgle de la c l t u r e p e r p t u e l l e , et p o u r toutes les a u t r e s p e r s o n n e s , tant l a q u e s q u ' e c c l s i a s t i q u e s , t a n t s c u l i r e s q u e r g u l i r e s , q u i , r e t e n u e s en p r i s o n ou a t t e i n t e s de q u e l q u e i n f i r m i t c o r p o r e l l e o u a y a n t tout a u t r e lgitime e m p c h e m e n t , ne p o u r r a i e n t a c c o m p l i r en tout o u e n p a r t i e les u v r e s m e n t i o n n e s , Nous a c c o r d o n s et p e r m e t t o n s q u e le confesseur p u i s s e c o m m u e r ces u v r e s e n d ' a u t r e s actes de p i t ou les p r o r o g e r u n e p o q u e p r o c h a i n e ; lui d o n n a n t aussi le p o u v o i r de d i s p e n s e r de la C o m m u n i o n les enfants qui n ' o n t pas e n c o r e t a d m i s la P r e m i r e C o m m u n i o n . E n o u t r e , t o u s et c h a c u n des fidles d u Christ, t a n t l a q u e s q u ' e c c l s i a s t i q u e s , t a n t s c u l i e r s q u e r g u l i e r s de t o u t O r d r e et m m e d'un Institut n o m m e r spcialement, Nous accordons la facult de p o u v o i r se c h o i s i r cet effet p o u r c o n f e s s e u r t o u t p r t r e a p p r o u v , soit s c u l i e r , soit r g u l i e r , facult d o n t p o u r r o n t j o u i r m m e les r e l i g i e u s e s , les n o v i c e s et les a u t r e s f e m m e s vivant d a n s le c l o t r e , p o u r v u q u e le confesseur soit a p p r o u v p o u r les r e l i g i e u s e s . N o u s a c c o r d o n s a u x c o n f e s s e u r s , cette occasion et p o u r l d u r e s e u l e m e n t d u t e m p s de ce J u b i l , t o u t e s les m m e s facults q u e Nous l e u r a v o n s c o n c d e s a a n s u n a u r r e J u b i l , p a r Nos Lettres A p o s t o l i q u e s , en d a t e d u 15 fvrier 1879. c o m m e n a n t p a r ces m o t s : Pontifice Maimi, r e s t a n t n a n m o i n s t o u j o u r s e x c e p t e tout ce q u e Nous a v o n s e x c e p t d a n s ces m m e s L e t t r e s . Mais, afin q u e ce Jubil p r o d u i s e p l u s s r e m e n t et p l u s a b o n d a m m e n t les fruits s a l u t a i r e s q u e Nous Nous e n s o m m e s p r o p o s s , que t o u s l e s c h r t i e n s s ' a p p l i q u e n t se concilier la p u i s s a n t e Mre de Dieu, en lui r e n d a n t , p e n d a n t ce t e m p s , u n culte et des h o m m a g e s p a r t i c u l i e r s . Nous confions et N o u s r e c o m m a n d o n s ce m m e

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ENCYCLIQUE DE S.

S.

LEON XIII

Jubilasumin tutelam fidemquetradimus ac commendamus sanclo J O S E P H O , castissimo bealaa Virginis MARWE Sponso, quern g l o riosa recordalionis Pius IX P . M. lotius Ecclsise Patronum declaravit, et cujus opem suppliciter quoLidie implorari ab omnibus Christi fidelibus optamus. Prasterea cunclos horlamur, ut peregrinaliones suscipere pielatis causa velini ad sanctorum caelilum aides, quae peculiari religione in vfiriis religionibus sanctae ac venerabiles haberi consueverint : quas inter in Italia praeslat sacrosancta Virginis Mariae Lauretanse domus, quam altissimorum mysteriorum memoria commendai. Quapropter in virtute s a n c t e obedienlise praecipimus atque mandamus omnibus et singulis Ordinariis locorum, eorumque Vicariis et Officialibus, vel ipsis deficientibus illis qui curam animarum exercent, ut cum praesentium Litterarum transumpta aut exempla etiam impressa acceperint, ilia in sua quisque ditione publicanda curent, populisque etiam verbi Dei praedicatione, quoad fieri possit, rite preeparatis, Ecclesiam s e u E c c l e sias visitandas ut supra designent. Ut autem praesentes Litterae, quae ad singula loca deferri nequeunt, ad omnium notitiam facilius deveniant, volumus ut praesentium transumptis vel exemplis etiam impressis, manu alicujus Notarii publici subscripts, et sigillo munitis personae in dignitate ecclesiastica constilutse, ubicumque locorum eadem prorsus fides habeatur quae haberetur ipsis praesentibus, si forent exhibitae vel ostensae. Datum Romae apud S. Petrum-sub annulo Piscatoris die XII martii anno MDCGCLXXXI, Pontificatus Nostri anno Quarto. LEO P P . XIII.

 A1IUTANS , 12 MAUS 1881

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saint J u b i l la p r o t e c t i o n et l a g a r d e de s a i n t JOSEPH, le t r s chaste p o u x de la B i e n h e u r e u s e Vierge , q u e le S o u v e r a i n Pontife P i e IX, de g l o r i e u s e m m o i r e , a p r o c l a m P a t r o n de t o u t e l'Eglise, et d o n t Nous s o u h a i t o n s q u e t o u s l e s fidles d u C h r i s t implorent chaque jour l'assistance. Nous e x h o r t o n s , en o u t r e , tous les fidles a c c o m p l i r d e p i e u x p l e r i n a g e s a u x s a n c t u a i r e s q u e , d a n s les diffrents p a y s , u n e dvotion p a r t i c u l i r e et t r a d i t i o n n e l l e h o n o r e c o m m e s a i n t s et v n rables : p a r m i ces s a n c t u a i r e s est a u p r e m i e r r a n g , e n I t a l i e , l a trs s a i n t e m a i s o n de la Vierge Marie LoreLte, q u e r e h a u s s e l e souvenir des plus sublimes m y s t r e s . C'est p o u r q u o i , en v e r t u de la s a i n t e o b i s s a n c e , N o u s m a n d o n s et o r d o n n o n s t o u s et c h a c u n d e s O r d i n a i r e s , l e u r s Vicaires et a u x t i t u l a i r e s de l e u r s Officialits, o u , l e u r dfaut, c e u x q u i ont c h a r g e d ' m e s , de p u b l i e r , c h a c u n d a n s sa j u r i d i c t i o n , les p r sentes L e t t r e s , ds qu'ils e n a u r o n t r e u copie ou m m e e x e m p l a i r e i m p r i m , et de d s i g n e r a u x p o p u l a t i o n s , c o n v e n a b l e m e n t p r p a r e s , a u t a n t q u ' i l se p o u r r a , p a r l a p r d i c a t i o n d e , l a p a r o l e de Dieu, l'glise ou l e s glises q u i , s e l o n ce q u i a t dit p l u s h a u t , d e v r o n t tre visites. Toutefois, p o u r q u e Nos p r s e n t e s L e t t r e s , qui n e p e u v e n t t r e portes dans chaque endroit, parviennent plus facilement la conn a i s s a n c e de t o u s , Nous v o u l o n s q u ' o n a c c o r d e en t o u s l i e u x l e u r s copies o u a u x e x e m p l a i r e s m m e i m p r i m s , s i g n s de l a m a i n de q u e l q u e n o t a i r e p u b l i c et m u n i s du sceau d ' u n e p e r s o n n e c o n s t i t u e en d i g n i t e c c l s i a s t i q u e , la m m e foi q u ' o n a c c o r d e r a i t a u x p r s e n t e s , si elles t a i e n t m o n t r e s ou p r o d u i t e s . D o n n R o m e , p r s S a i n t - P i e r r e , sous P a n n e a u d u P c h e u r , le 12 m a r s de l ' a n n e 1881, la q u a t r i m e a n n e de N o t r e pontificat. LON XIII, P A P E .

SS. D. N. LEONIS PAP^E XIII

EPISTOLA ENCYCLICA
DE POTESTATIS CIVILIS ORIGINE

Venerabiiibus Fratribus Patriarchis, Primatibus, copis et Episcopis calholici orbis universs gratiam nionem cum Apostolica Sede habenlibus, LEO P P . XIII Venerabiles Fralres, Salutem et Aposlolicam Benedictionem.

Archiepiset commu-

DIUTURNUM illud lelerrimumque bellum, adversus divinam Ecclesia aucloritalem suscepLum, illuc, quo proclive erat, cvasil; videlicet in commune periculum socielatis human, ac nominatim civilis principatus, in quo salus publica maxime nititur. Quod hac potissimum aetate nostra factum e s s e apparet. Cupiditates enim populres quamlibet imperii vim audacius hodie recusant, quam anlea : et tanta est passim licentia, tam crebra seditiones ac turbae, ut iis qui res publicas gerunt non solum denegata saepe obtemperatio, sed ne satis quidem tutum incolumitatis praesidium relictum esse videa tur. Diu quidem data est opera, ut illi in contemptum atque odium venirent multitudini, conceptaeque flam mis invidi jam erumpentibus, satis exiguo intervallo summorum principum vita pluries est aut occultis insidiis aut apertis latrociniis ad internecionem expetita. Cohorruit tota nuper Europa ad Potentissimi Imperatoris infandam necem : attonitisque adhuc p r a sceleris magnitudine animis, n.on verentur perditi homines in ceteros Europae principes minas terroresque vulgo jactare. Haec quae sunt ante oculos, communium rerum discrimina, gravi Nos sollicitudine afficiunt, cum securitatem principum et tranquillitatem imperiorum una cum populorum salute propemodum in singulas horas periclitantem intueamur. Atqui tamen religionis christianae divina virtus stabilitatis atque ordinis

LETTRE ENCYCLIQUE

DE N. T . S. P. LON XIII
SUR. L'ORIGINE

DU POUVOIR CIVIL

A tous Nos Vnrables Frres les Patriarches, Primats, Archevques et Evques du monde catholique, en grce et communion avec le Sige Apostolique,

LON XIII,

PAPE

Vnrables Frres, Salut et Bndiction Apostolique, La g u e r r e r e d o u t a b l e , d e p u i s l o n g t e m p s e n t r e p r i s e c o n t r e l a divine a u t o r i t de l'Eglise, a e u l'issue qu'elle d e v a i t avoir : elle a m i s en p r i l la socit e n g n r a l , et tout s p c i a l e m e n t le pouvoir civil, q u i est le p r i n c i p a l s o u t i e n d u b i e n p u b l i c . Notre poque, plus que toute autre, fournit cette dmonstration p a r les faits. Elle N o u s m o n t r e les p a s s i o n s p o p u l a i r e s p l u s h a r d i e s q u e j a m a i s r e p o u s s e r t o u t e a u t o r i t , et la l i c e n c e si g n r a l e , l e s s d i t i o n s e t les t r o u b l e s si f r q u e n t s q u e ceux qui g o u v e r n e n t , a p r s s'tre vu refuser l ' o b i s s a n c e , n e t r o u v e n t m m e p l u s d a n s l e u r p u i s s a n c e la g a r a n t i e de l e u r s c u r i t p e r s o n n e l l e . On a travaill d e l o n g u e m a i n faire d'eux u n objet de h a i n e et d e m p r i s p o u r le p e u p l e ; l ' i n c e n d i e , ainsi f o m e n t , a clat enfin, et l'on a vu e n e u de t e m p s la vie des p l u s g r a n d s souveraiiis e n b u t t e de trir e u x c o m p l o t s ou des a t t e n t a t s d ' u n e c r i m i u e l l e a u d a c e . L'Europe entire, n a g u r e e n c o r e , frmissait d ' h o r r e u r l a nouvelle d u m e u r t r e affreux d ' u n p u i s s a n t E m p e r e u r ; a u l e n d e m a i n d'un si g r a n d forfait, q u a n d la s t u p e u r qu'il a c a u s e o p p r e s s e e n c o r e t o u t e s l e s m e s , des sclrats n e c r a i g n e n t p a s de j e t e r p u b l i q u e m e n t l ' i n t i m i d a t i o n et la m e n a c e l a face des a u t r e s s o u v e r a i n s d e l'Europe. Ces g r a n d s prils p u b l i c s , qui f r a p p e n t tous l e s y e u x , q u i m e t t e n t en q u e s t i o n c h a q u e h e u r e l a vie des p r i n c e s , l a t r a n q u i l l i t d e s Etats, le salut des p e u p l e s , n o u s j e t t e n t d a n s de c r u e l l e s a n g o i s s e s . Et p o u r t a n t l a r e l i g i o n c h r t i e n n e , p e i n e avait-elle p n t r l e s m u r s et les i n s t i t u t i o n s des socits, l e u r avait p r p a r p a r s a divine v e r t u de p r c i e u s e s g a r a n t i e s d ' o r d r e p u b l i c et de s t a b i l i t .

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ENCYCL1QUE DE S .

S.

LEON XIII

egregia firmamenta reipublicae peperit, simul ac in mores et institua civitalum penetravit. Cujus virtulis non exiguus neque postremus fructus est aequa et sapiens in principibus et populis temperatio jurium atque officiorum. Nam in Christi Domini prasceptis atque exemplis mira vis ad continendos tarn qui parent, quam qui imperant in officio, tuendamque inter ipsos earn, quas maxime secundum naturam est, conspirationeni et quasi concentum volun taluni, unde gignitur tranquillus atque onini perturbatione carens rerum publicarum cursus. Quapropter cum regendae ecclesiee catholicae, doctrinarum Christi custodi et interpreti. Dei beneficio praepositi simus, auctoritatis Nostras esse judicamus, Yenerabiles Fratres, publice commemo rare quid a quoquam in hoc genere officii cattolica Veritas exigat ; unde illud etiam emerget, qua via et qua ratione sit in tam for midoloso rerum statu saluti publicae consulendum. Esti homo arrogantia qua dam et contumacia incitatus frenos imperii depellere saspe contendit, nunquam lamen assequi potuit ut nemini parerei. Praeesse aliquos in omni consociatione hominum et communitate cogit ipsa necessitas ; ne principio vel capite a quo regatur, destitua societas dilabatur et finem consequi prohibeatur, cujus gratia nata et constituta est. Verum si fieri non potuit, ut e mediis civitatibus politica potestas tolleretur, certe libuit omnes artes adhibere ad vim ejus elevandam, majestatemque minuendam : idque maxime saeculo xvi, cum infesta opinionum novitas complures infatuavit. Post illud tempus non solum ministrari sibi Iibertatem largius, quam par esset, multitudo contendit; sed etiam originem c o n s titutionemque civilis hominum societatis visum est pro arbitrio confingere. Immo recentiores perplures, eorum vestigiis ingre dientes qui sibi superiore saeculo philosophorum nomen inscripserunt, omnem inquiunt postestatem a populo e s s e ; quare qui earn in civitate gerunt, ab iis non uti suam geri, sed ut a populo sibi mandatam, et hac quidem lege, ut populi ipsius volntate, a quo mandata est,.revocari possit. A b - h i s vero dissentiunt catholici homines, qui jus imperandi a Deo repetunt, velut a naturali nessarioque principio. Interest autem attendere hoc loco, eos, qui reipublicaa prsefuturi sint posse, in quibusdam causis volntate judicioque deligi multitudinis, non adversante neque repugnante doctrina catholica. Quo sane delectu designatur princeps, non conferuntur jura principatus : neque mandatur imperium, sed slatuitur a quo sit gerendum. Neque hic quaeritur de rerum publicarum modis : nihil enim est, curnon Ecclesiae probetur aut unius aut plurium principatus, si modo Justus sit, et in communem utilittem mtenlus. Quamobrem salva justitia, non prohibentur populi

 DIUTUBNUM ,

29

JUIN

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P a r m i l e s p r e m i e r s et les p l u s g r a n d s de ses bienfaits, il faut p l a c e r ce j u s t e et sage t e m p r a m e n t de droits et de devoirs qu'elle a su d t e r m i n e r e n t r e les s o u v e r a i n s et les p e u p l e s . C'est q u ' e n effet, les p r c e p t e s et l e s e x e m p l e s d u Christ o n t u n e efficacit m e r veilleuse p o u r c o n t e n i r d a n s le devoir aussi b i e n c e u x q u i o b i s s e n t que c e u x qui c o m m a n d e n t , et p o u r p r o d u i r e e n t r e e u x cette h a r m o n i e , ce c o n c e r t des v o l o n t s q u i est c o n f o r m e a u x lois de la n a t u r e et q u i a s s u r e le c o u r s p a i s i b l e et r g u l i e r des c h o s e s p u b l i q u e s . C'est p o u r q u o i , Dieu a y a n t voulu Nous confier le g o u v e r n e m e n t de l'Eglise c a t h o l i q u e , g a r d i e n n e et i n t e r p r t e de la d o c t r i n e de Jsus-Christ, Nous e s t i m o n s , V n r a b l e s F r r e s , qu'il Nous a p p a r t i e n t , en c e t t e q u a l i t , de r a p p e l e r p u b l i q u e m e n t les o b l i g a t i o n s q u e la m o r a l e c a t h o l i q u e i m p o s e c h a c u n d a n s cet o r d r e de d e v o i r s ; d e cet expos d o c t r i n a l r e s s o r t i r o n t , p a r voie de c o n s q u e n c e , l e s m o y e n s q u ' i l faut e m p l o y e r p o u r c o n j u r e r t a n t de p r i l s r e d o u t a b l e s et a s s u r e r le salut de tous. C'est e n vain q u e , i n s p i r p a r l'orgueil et l'esprit de r b e l l i o n , l ' h o m m e c h e r c h e se s o u s t r a i r e t o u t e a u t o r i t ; a u c u n e p o q u e il n ' a p u r u s s i r n e d p e n d r e de p e r s o n n e . A t o u t e a s s o c i a t i o n , t o u t g r o u p e d ' h o m m e s , il faut des chefs, c'est u n e n c e s s i t i m p r i e u s e , p e i n e , p o u r c h a q u e socit, de se d i s s o u d r e et de m a n q u e r le b u t en v u e d u q u e l elle a t f o r m e . Mais, dfaut d ' u n e d e s t r u c t i o n totale de l ' a u t o r i t p o l i t i q u e d a n s les E t a t s , d e s t r u c t i o n q u i e t t i m p o s s i b l e , on s'est a p p l i q u d u m o i n s p a r t o u s l e s m o y e n s en n e r v e r la v i g u e u r , en a m o i n d r i r la m a j e s t . C'est ce qui s'est fait s u r t o u t a u xvi sicle, a l o r s q u e t a n t d ' e s p r i t s se l a i s s r e n t g a r e r p a r u n funeste c o u r a n t d'ides n o u v e l l e s . D e p u i s l o r s , on vit la m u l t i t u d e , n o n s e u l e m e n t r e v e n d i q u e r u n e p a r t excessive de l i b e r t , m a i s e n t r e p r e n d r e d e d o n n e r l a socit h u m a i n e , avec des o r i g i n e s fictives, u n e b a s e et u n e c o n s t i t u t i o n a r b i t r a i r e s . A u j o u r d ' h u i , on va p l u s l o i n ; b o n n o m b r e de Nos c o n t e m p o r a i n s , m a r c h a n t s u r les t r a c e s de c e u x q u i , a u sicle d e r n i e r , se s o n t d c e r n le t i t r e de p h i l o s o p h e s , p r t e n d a n t q u e t o u t p o u v o i r v i e n t du p e u p l e ; que, par suite, l'autorit n'appartient pas en propre c e u x q u i l ' e x e r c e n t , m a i s t i t r e de m a n d a t p o p u l a i r e , et s o u s cette r s e r v e q u e la volont d u p e u p l e p e u t t o u j o u r s r e t i r e r ses m a n d a t a i r e s la p u i s s a n c e qu'elle l e u r a d l g u e .
e

C'est en quoi l e s c a t h o l i q u e s se s p a r e n t de ces n o u v e a u x m a t r e s ; ils v o n t c h e r c h e r en Dieu le d r o i t de c o m m a n d e r et le font d r i v e r de l c o m m e de sa s o u r c e n a t u r e l l e et de son n c e s s a i r e p r i n c i p e . Toutefois, il i m p o r t e de r e m a r q u e r ici q u e , s'il s'agit de d s i g n e r c e u x q u i d o i v e n t g o u v e r n e r la chose p u b l i q u e , cette d s i g n a t i o n p o u r r a d a n s c e r t a i n s cas t r e laisse a u choix et a u x p r f r e n c e s d u g r a n d n o m b r e , s a n s q u e l a d o c t r i n e c a t h o l i q u e y fasse le m o i n d r e o b s t a c l e . Ce c h o i x , e n effet, d t e r m i n e la p e r s o n n e d u s o u v e r a i n , il n e confre p a s l e s droits d e la s o u v e r a i n e t ; ce n ' e s t p a s l ' a u t o r i t q u e l'on c o n s t i t u e , on d c i d e p a r qui elle d e v r a t r e e x e r c e . 11 n ' e s t p a s q u e s t i o n d a v a n t a g e des diffrents r g i m e s p o l i t i q u e s : r i e n n ' e m p c h e q u e l'Eglise n ' a p p r o u v e le g o u v e r n e m e n t d ' u n seul o u

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ENCYCLIQUE DE S .

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iliaci sibi genus comparare reipublicae quod aut ipsorum ingenio, aut majorum instilutis moribusque magis apte conveniat. Geterum ad politicum imperium quod aUinet, illud a Deo proficisci recte docet Ecclesia ; id enim ipsa reperit sacris Lilteris et monumenlis chrisLianae vetustatis aperte testatum : neque praeteroa ulla potest doctrina cogitali, quae sit magis aut rationi conveniens, aut principum et populorum saluti consentanea. " Revera Immani potentatus in Deo esse fontem, libri Veteris Testamenti pluribus iocis praeclare confirmant. Per me reges regnant per me princijoes imperante et potentes decernunt jusiiiiam (1). Atque alibi : Prsebete aures vos qui continelis nationes quoniam data est a Deo potestas vobis, et virtus ab Altissimo (2). Quod libro Ecclesiastici idem continetur : In unamquamque gentem Deus praeposuit reclorem (3). Ista tarnen, quae Deo auctore didicerant, paulatim homines ab ethnica superstitione dedocti s u n t ; quae sicut veras rerum spe cies et nptiones complures, ita etiam principatus germanam formam puchritudinemque corrupit. Postmodo, ubi Evangelium christianum affulsit, ventati vanitas cessit, rursumque illud dilucere coepit, unde omnis auctoritas manat, nobilissimum divinum que principium. Prae se ferenti atque ostentanti Praesidi romano absolvendi condemnandi potestatem, Christus Dominus, non mberes, respondit, potestatem adversum me ullam, nisi tibi datum esset desuper (4). Quem locum S. Augustinus explanans : DiscamuSj inquit, quod dixit, quod et per Apostolum docuit quia non est potestas nisi a Deo (5). Doctrinae enim praeceptisque Jesu Christi Apostolorum incorrupta vox resonavit tamquam imago. Ad Romanos, principum ethnicorum imperio sujectos, Pauli est excelsa et plena gravitatis sententia : Non est potestas nisi a Deo; ex quo tanquam ex causa illud concludit : Princeps Dei minister est (6). Ecclesiae Patres hanc ipsam, ad quam fuerant instituti, d o c trinam prouteri ac propagare diligenter studuerunt. Non tribuanisi mus, S. Augustinus ait, dandi regni et imperii potestatem, vero Deo (7)? In eamdem sententiam S. Joannes Cbrysostomus, Quod principatus snl inquit, et quod aliiimperenl, alti subjecli sint, neque omnia casu et temere feraniur divinse esse sapientiae dico (8).Id ipsum S.Gregorius Magnus testatus e s t i n q u i e n s : Potestatem Imperatoribus ac Regibus ccelitus datam fatemur (9). Immo sancti Doctores eadem praecepta etiam naturali rationis.
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(1) Prov., vili, 15-16. (2) Sap., vi, 3, 4. (3) Eccli., xvii, 14. (4) Joan., . _ (5) Tract, cxvi in J o a n n, 3. (6) Ad. Rom., xra, 1, 4. (7) De Civ. Dei, lib. v. cap. 2 1 . (8) In epist. ad Rom. homil. , n . i . (9) In epist. lib. li, epist. 61.
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celui de p l u s i e u r s , p o u r v u q u e ce g o u v e r n e m e n t soit j u s t e et appliqu au b i e n c o m m u n . A u s s i , r s e r v e faite d e s d r o i t s a c q u i s , il n ' e s t p o i n t i n t e r d i t a u x p e u p l e s de se d o n n e r telle f o r m e p o l i t i q u e qui s'adaptera m i e u x ou l e u r g n i e p r o p r e , ou l e u r s t r a d i t i o n s et leurs coutumes. Que si Ton veut d t e r m i n e r la s o u r c e d u p o u v o i r d a n s l'Etat, l'Eglise e n s e i g n e avec r a i s o n qu'il la faut c h e r c h e r en Dieu. C'est ce qu'elle a t r o u v e x p r i m avec vidence d a n s l e s s a i n t e s L e t t r e s et d a n s les m o n u m e n t s de l ' a n t i q u i t c h r t i e n n e . On n e s a u r a i t d'ailleurs i m a g i n e r u n e d o c t r i n e p l u s c o n f o r m e l a r a i s o n , p l u s favorable a u x i n t r t s des s o u v e r a i n s et des p e u p l e s . Cette origine divine de l ' a u t o r i t h u m a i n e est a t t e s t e de l a faon la p l u s claire en m a i n t s p a s s a g e s de l ' a n c i e n T e s t a m e n t : C'est p a r m o i q u e r g n e n t les r o i s , p a r m o i que les s o u v e r a i n s c o m m a n d e n t , que les a r b i t r e s d e s p e u p l e s r e n d e n t l a j u s t i c e (1). A i l l e u r s : ff P r t e z l'oreille, vous q u i g o u v e r n e z les n a t i o n s , p a r c e q u e c'est p a r Dieu q u e vous a t d o n n e l a p u i s s a n c e ; l ' a u t o r i t vous v i e n t du T r s - H a u t (2). Le livre de l'Ecclsiastique f o u r n i t le m m e e n s e i g n e m e n t : C'est Dieu q u i a p r p o s u n chef a u g o u v e r n e m e n t de c h a q u e n a t i o n (3). Les h o m m e s toutefois, s o u s l'influence d e s fausses r e l i g i o n s , o u b l i r e n t p e u p e u ces divines l e o n s ; le p a g a n i s m e , q u i avait a l t r t a n t de v r i t s et fauss tant d'ides, n e m a n q u a p a s de c o r r o m p r e a u s s i l a vraie n o t i o n d u p o u v o i r et d'en dfigurer la b e a u t . C'est p l u s t a r d , q u a n d l a c l a r t de l'Evangile se leva s u r le m o n d e , q u e la vrit r e p r i t ses droits et q u ' o n vit r e p a ratre d a n s tout son clat le p r i n c i p e noble et divin d'o p r o c d e toute a u t o r i t . Q u a n d le g o u v e r n e u r r o m a i n se v a n t e d e v a n t N o t r e - S e i g n e u r J s u s - C h r i s t d u p o u v o i r qu'il a de l ' a c q u i t t e r ou d e le c o n d a m n e r , le S a u v e u r lui r p o n d :' Tu n ' a u r a i s s u r m o i a u c u n e p u i s s a n c e si celle q u e t u p o s s d e s n e t'avait t d o n n e d ' e n h a u t (4). Saint A u g u s t i n , e x p l i q u a n t ce passage, s'crie : A p p r e n o n s ici de l a b o u c h e d u Matre ce qu'il e n s e i g n e a i l l e u r s p a r s o n A p t r e : c'est q u ' i l n ' y a de p o u v o i r q u e celui q u i v i e n t de D i e u . Et, en effet, l a d o c t r i n e et l a m o r a l e de Jsus-Christ o n t t r o u v u n cho fidle d a n s l a p r d i c a t i o n des A p t r e s . On c o n n a t l ' e n s e i g n e m e n t s u b l i m e et dcisif q u e s a i n t P a u l d o n n a i t a u x R o m a i n s , b i e n qu'ils fussent s o u m i s d e s e m p e r e u r s p a e n s . Il n ' y a de p o u v o i r que celui qui vient de Dieu (5). D'o l'Aptre d d u i t , c o m m e u n e c o n s q u e n c e , que le s o u v e r a i n est le m i n i s t r e de Dieu (6) . Les P r e s de l'Eglise ont m i s t o u s l e u r s soins r e p r o d u i r e et r p a n d r e cet e n s e i g n e m e n t d o n t ils a v a i e n t t n o u r r i s . N'accordons p e r s o n n e , dit s a i n t A u g u s t i n , le d r o i t de d o n n e r la s o u v e r a i n e t et l ' e m p i r e , s i n o n a u s e u l v r a i Dieu (7). Saint J e a n C h r y s o s t o m e s ' e x p r i m e ainsi s u r le m m e sujet : Qu'il y ait des a u t o r i t s tablies, q u e les u n s c o m m a n d e n t , les a u t r e s o b i s s e n t ; q u ' a i n s i tout d a n s la socit n e soit p a s livr a u h a s a r d , c'est l , j e l'affirme,, l'uvre de Ja divine Sagesse (8). Saint Grgoire l e G r a n d r e n d l e m m e t m o i g n a g e : Nous r e c o n n a i s s o n s , dit-il, q u e l a p u i s s a n c e a t d o n n e d'en h a u t a u x e m p e r e u r s et a u x r o i s (9). Les m m e s saints D o c t e u r s se sont e n c o r e a t t a c h s c l a i r e r cette d o c t r i n e

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lumine illustranda susceperunt, ut vel iis qui rationem solam ducem sequuntur, omnino videri recta et vera debeant. Et sane homines in civili societate vivere natura jubet, seu verius auctor naturae Deus : quod perspicue demonstrant et maxima socielatis concilialrix loquendi facultas et innate appetitiones animi perplures< et res necessariae multae ac magni momenti, quas solitarii assequi homines non possunt, juncti et consociati cum alteris assequuntur. Nunc vero, nequo existere neque intelligi societas potest, in qua non aliquis temperet singulorum voluntates ut velut unum fiat ex pluribus, easque ad commune bonum recte atque ordine impellat : voluitigitur Deus ut in civili societate essent, qui multitudini imperarent. Atque illud efciam magnopere valet, quod ii, quorum auctoritate respublica -administratur, debent cives ita posse cogere ad parendum, ut his plane peccatum sit non parere. N e m o autem hominum habet in se aut ex se, unde possit hujusmodi imperii vinculis liberam ceterorum voluntatem constringere. Unice rerum omnium pro creatori et legislatori Deo ea potestas est : quam qui exercent^ tamquam a Deo secum communicatam exerceant necesse est. Unus est legislator et judex, quij potest perdere et liberare (1). Quod perspicitur idem in omni genere potestatis. Eam, quaa in sacerdotibus est proficisci a Deo tam est cognitum ut ii pud omnes populos ministri et habeantur et appellentur Dei. Simi liter potestas patrum familias expressam reLinet quamdam effigiem ac formam auctoritatis, quee est in Deo, ex quo omnis patemiias in ccelis et in terra nominatur (2). Isto autem modo diversa genera potestatis miras inter se habent similitudines, cum quidquid uspiam est imperii et auctoritatis, ejus ab uno eodemque mundi opifice et domino, qui Deus est, origo ducatur. Qui civilem socielatem a libero hominum consensu natam volunt, ipsius imperii ortum ex eodem fonte petentes, de jure suo inquiunt aliquid unumquemque cessisse, et voluntate singulos in ejus se contulisse potestatem, ad quem summa illorum jurium pervenisse^ Sed magnus est error non videre, id quod manifestum est, homines, cum non sint solivagum genus, citra liberam ipsorum voluntatem ad naturalem communitatem esse natos : ac praeterea pactum, quod praedicant, est aperte commentitium et fictum, neque ad impertiendum valet politicae potestati tantum virium, dignitatis, firmitudinis, quantum tutela reipublicae et communes civium utilitates requirunt. Ea autem decora et prassidia universa tunc solum est habiturus principatus, si a Deo augusto sanctissimoque fonte manare intelligatur. Qua sententia non modo verior, sed ne utilior quidem reperiri
<i) J a c , iv, 12. (2) Ad Ephes., m, 15,

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p a r le r a i s o n n e m e n t , afin de la faire a c c e p t e r c o m m e j u s t e et v r a i e de ceux-l m m e s qui n ' o n t d ' a u t r e g u i d e q u e la r a i s o n n a t u r e l l e . Et, e n effet, ce q u i r u n i t les h o m m e s p o u r les faire vivre e n socit, c'est la loi de l a n a t u r e ; o u , p l u s e x a c t e m e n t , l a v o l o n t de D i e u a u t e u r de la n a t u r e ; c'est ce q u e p r o u v e n t avec v i d e n c e et le d o n du l a n g a g e , i n s t r u m e n t p r i n c i p a l des r e l a t i o n s qui f o n d e n t la socit, et t a n t de dsirs q u i n a i s s e n t avec n o u s , et t a n t de b e s o i n s de p r e m i e r o r d r e q u i r e s t e r a i e n t s a n s objet d a n s l'tat d ' i s o l e m e n t , m a i s qui t r o u v e n t l e u r satisfaction ds q u e les h o m m e s se r a p p r o c h e n t et s'associent e n t r e e u x . D ' a u t r e p a r t , cette socit n e p e u t n i s u b s i s t e r ni m m e se concevoir s'il n e s'y r e n c o n t r e u n m o d r a t e u r p o u r t e n i r l a b a l a n c e e n t r e les volonts individuelles, r a m e n e r l ' u n i t ces t e n d a n c e s diverses et les faire c o n c o u r i r aussi p a r l e u r h a r m o n i e l'utilit c o m m u n e . D'o il s u i t q u e Dieu a c e r t a i n e m e n t v o u l u dans la socit civile u n e a u t o r i t q u i g o u v e r n t la m u l t i t u d e . Mais, voici u n e a u t r e c o n s i d r a t i o n d ' u n g r a n d p o i d s : c e u x q u i a d m i n i s t r e n t la chose p u b l i q u e doivent p o u v o i r e x i g e r l'obissance d a n s des c o n d i t i o n s telles q u e le refus de s o u m i s s i o n soit p o u r l e s sujets u n p c h . Or, il n ' e s t p a s u n h o m m e q u i ait e n soi ou de soi ce qu'il faut p o u r e n c h a n e r p a r u n lien de c o n s c i e n c e le l i b r e v o u loir de ses s e m b l a b l e s . Dieu s e u l , e n t a n t q u e c r a t e u r et l g i s l a t e u r u n i v e r s e l , possde u n e telle p u i s s a n c e ; ceux q u i l ' e x e r c e n t o n t b e s o i n do l a recevoir de l u i et de l ' e x e r c e r en son n o m . Il n ' y a q u ' u n s e u l lgislateur et u n s e u l j u g e q u i p u i s s e c o n d a m n e r et a b s o u d r e (1). Ceci est v r a i de toutes les f o r m e s d u p o u v o i r . P o u r ce q u i est de l ' a u t o r i t s a c e r d o t a l e , il est si v i d e n t qu'elle v i e n t deDieu q u e , chez lous les p e u p l e s , ceux qui en s o n t investis sont a p p e l s les m i n i s t r e s de Dieu et t r a i t s c o m m e t e l s . De m m e , dansla famille, l a p u i s s a n c e p a t e r n e l l e p o r t e l ' e m p r e i n t e et c o m m e la vivante i m a g e de l ' a u t o r i t q u i est en ce Dieu de q u i t o u t e p a t e r nit, a u ciel et s u r la t e r r e , e m p r u n t e son n o m (2). E t p a r l, lesp o u v o i r s les p l u s divers se r a p p r o c h e n t d a n s u n e m e r v e i l l e u s e r e s s e m b l a n c e : p a r t o u t o l'on r e t r o u v e u n c o m m a n d e m e n t , u n e a u t o rit q u e l c o n q u e , c'est l a m m e s o u r c e , en Dieu, s e u l a r t i s a n et seul m a t r e d u m o n d e , qu'il en faut c h e r c h e r le p r i n c i p e . Ceux q u i font s o r t i r la socit civile d ' u n l i b r e c o n t r a t doivent assigner l ' a u t o r i t la m m e o r i g i n e ; ils d i s e n t a l o r s q u e chaquep a r t i c u l i e r a cd de son d r o i t et q u e t o u s se s o n t v o l o n t a i r e m e n t , placs sous la p u i s s a n c e de celui en qui se sont c o n c e n t r s t o u s les droits i n d i v i d u e l s . Mais l ' e r r e u r c o n s i d r a b l e de ces philosophesconsiste n e pas voir ce q u i est p o u r t a n t v i d e n t ; c'est que l e s h o m m e s n e c o n s t i t u e n t p a s u n e r a c e sauvage et s o l i t a i r e ; c'est q u ' a v a n t t o u t e r s o l u t i o n de l e u r v o l o n t , l e u r c o n d i t i o n n a t u r e l l e est de vivre en socit. Ajoutez cela q u e le p a c t e d o n t on se p r v a u t est u n e i n v e n t i o n et u n e c h i m r e ; et q u e , ft-il r e l , il n e d o n n e r a i t j a m a i s la s o u v e r a i n e t p o l i t i q u e la m e s u r e de force, de d i g n i t , de stabilit q u e r c l a m e n t et la s r e t d e l ' E t a t et les intrts des c i t o y e n s . Le p o u v o i r n ' a u r a cet clat et cette solidit' q u ' a u t a n t q u e Dieu a p p a r a t r a c o m m e la s o u r c e a u g u s t e et sacre d'o il m a n e . "

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ulla potest. Etenim potestas rectorum civitatis, si qusedam est divinae potestatis communicatio, ob hanc ipsam causam continuo adipiscitur dignitatem humana majorem : non illam quidem impiam et perabsurdam, imperatoribus ethnicis divinos honores affectantibus aliquando expetitam, s e d v e r a m e t solidam, eamque dono quodam acceptam beneficioque divino. Ex quo subesse cives et dicto audientes esse principibus, uti Deo, oportebit non tarn pcenarum formidine, quam verecundia majestatis, neque assentationis causa, sed conscientia officii. Qua restabit in suo gradu longe firmius collocatum imperium. Etenim istius vim officii sentientes cives, lugiant necesse est improbitatem et contumaciam, quia sibi persuasum esse debet, qui politicae potestati resistunt, hos divinas volunlati resistere; qui honorem recusant principibus, ipsiDeo recusare. Ad hanc disciplinam Paulus Apostolus Romanos nominatim erudiit; ad quos de adhihenda summis principibus reverentia scripsit tanta cum auctoritate et pondere ut nihil gravius praecipi posse videatur. Omnis anima potestatibus sublimioribus subdita sit : non est enim potestas nisi a Deo : quae autem sunt, a Deo ordinate sunt. Itaque qui resistil potestati, Dei ordinationi resisiit. Qui autem resistunt, ipsi sibi aamnalionem acquirunt Ideo necessitate subdiii estote non solum propter ir am, sedetiam propter conscientiam (1). Et consentiens estPrincipis Aposlolorum Petri in eodem genere praeclara sententia : Subjccti estole omni humanae creaiurae propter Deum, sive regi quasi praccellenti, sive ducibus tamquam a Deo missis ad vindictam male factorum* laudem vero bonorum, quia sic est voluntas Dei (2). Una ilia hominibus causa est non paren.di, si quid ab iis postuletur quod cum naturali aut divino jure aperte repugnet : omnia enim, in quibus naturae lex vel Dei voluntas violalur, aeque nefas est imperare et facere. Si cui igitur usu veniat, ut alterutrum malle cogatur, scilicet aut Dei aut principum jussa negligere, Jesu Christo parendum est reddere jubenti quae sunt Caesaris Caesari, quae sunt Dei Deo (3), atque ad exemplum Apostolorum animose respondendum : Obedire oportet Deo magis quam hominibus (4). Neque tarnen est, cur abjecisse obedientiam, qui ita se gerant, arguantur; etenim si principum voluntas cum Dei pugnat voluntate et legibus, ipsi potestatis sua) modum excedunt justitiamque pervertunt : neque eorum tunc valere potest auctoritas, quae, ubi justitia non est, nulla est. Ut autem justitia retineatur in imperio, illud magnopete inte rest, eos qui civitates administrant intelligere, non privati
(1) Ad Rom. sin, 1, 2, 5. (4) Act. v, 29. (2) I Petr. n, 13-15. (3) Matth, xxii, 21.

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Cette d o c t r i n e n ' e s t pas s e u l e m e n t la p l u s v r i t a b l e , elle est la plus s a l u t a i r e qui se p u i s s e concevoir. Si, en effet, l ' a u t o r i t de ceux qui g o u v e r n e n t est u n e d r i v a t i o n d u p o u v o i r de Dieu m m o , aussitt et p a r l m m e , elle a c q u i e r t u n e dignit p l u s q u ' h u m a i n e ; ce n ' e s t p a s , sans d o u t e , cette g r a n d e u r faite d ' a b s u r d i t et d ' i m p i t q u e r v a i e n t les e m p e r e u r s p a e n s q u a n d ils r e v e n d i q u a i e n t p o u r e u x - m m e s les h o n n e u r s d i v i n s ; m a i s u n e g r a n d e u r v r a i e , solide, et c o m m u n i q u e l ' h o m m e titre de don et de libralit cleste. Ds l o r s , les sujets d e v r o n t o b i r a u x p r i n c e s c o m m e Dieu m m e , m o i n s p a r la c r a i n t e d u c h t i m e n t q u e p a r le r e s p e c t de la m a j e s t , n o n d a n s u n s e n t i m e n t de servilit, m a i s sous l ' i n s p i r a t i o n de la c o n s c i e n c e . Et l'autorit fixe sa vraie place", s'en t r o u v e r a g r a n d e m e n t affermie; car les c i t o y e n s , se s e n t a n t p r e s s s p a r le devoir, d e v r o n t n c e s s a i r e m e n t s ' i n t e r d i r e l'indocilit et l a rvolte, p e r s u a d s d ' a p r s l e s vrais p r i n c i p e s , q u e r s i s t e r a u pouvoir de l'Etat, c'est s'opposer l a volont divine, q u e r e f u s e r l ' h o n n e u r a u x s o u v e r a i n s , c'est le refuser Dieu. C'est l ' e n s e i g n e m e n t f o r m e l q u e l'aptre s a i n t P a u l a d r e s s a i , s p c i a l e m e n t a u x R o m a i n s , l o r s q u e , les i n s t r u i s a n t s u r le r e s p e c t d a u x p r i n c e s , il crivait ces graves p a r o l e s d o n t l ' a u t o r i t et l ' i m p o r t a n c e n e s a u r a i e n t t r e d p a s s e s : Que t o u t h o m m e vivant soit s o u m i s a u x p u i s s a n c e s s o u v e r a i n e s ; c a r il n ' y a d e p o u v o i r q u e celui qui vient de Dieu, et les a u t o r i t s qui e x i s t e n t t i e n n e n t de Dieu l e u r i n s t i t u t i o n . C'est p o u r q u o i celui q u i r s i s t e au p o u v o i r rsiste l ' i n s t i t u t i o n divine. Et c e u x qui r s i s t e n t de l a sorte a t t i r e n t s u r e u x - m m e s l a c o n d a m n a t i o n Soyez d o n c s o u m i s , cela est n c e s s a i r e , n o n s e u l e m e n t p a r c e que le c h t i m e n t vous m e n a c e , m a i s p a r c e q u e la conscience l'exige (1). Et le p r i n c e d e s A p t r e s , s a i n t P i e r r e , confirme cette l e o n d a n s ce c l b r e passage : Soyez s o u m i s toute c r a t u r e h u m a i n e c a u s e de D i e u : a u roi p a r c e q u ' i l est le p r e m i e r en d i g n i t ; a u x a u t r e s chefs, p a r c e q u e Dieu l e s a e n v o y s p o u r le c h t i m e n t des m c h a n t s et l ' h o n n e u r des b o n s ; telle est, en effet, l a volont de D,ieu (2). Il n ' e x i s t e q u ' u n e seule r a i s o n valable de r e f u s e r l ' o b i s s a n c e ; c'est le cas d'un p r c e p t e m a n i f e s t e m e n t c o n t r a i r e a u d r o i t n a t u r e l ou divin, car l o il s'agirait d ' e n f r e i n d r e soit la loi n a t u r e l l e , soit la volont de Dieu, le c o m m a n d e m e n t et l ' e x c u t i o n s e r a i e n t galem e n t c r i m i n e l s . Si d o n c o n se t r o u v a i t r d u i t cette a l t e r n a t i v e d e violer ou les o r d r e s de Dieu ou c e u x des g o u v e r n a n t s , il f a u d r a i t suivre le p r c e p t e de J s u s - C h r i s t qui veut q u ' o n r e n d e Csar ce qui est Csar et Dieu ce qui est Dieu (3), et, l ' e x e m p l e des A p t r e s , on devrait r p o n d r e : Il faut o b i r Dieu p l u t t q u ' a u x h o m m e s (4). E t il n e s e r a i t p a s j u s t e d ' a c c u s e r c e u x q u i a g i s s e n t a i n s i , de m c o n n a t r e le devoir de l a s o u m i s s i o n ; c a r i e s p r i n c e s d o n t l a volont est en opposition avec l a volont et l e s lois de Dieu, d p a s s e n t en cela les l i m i t e s de l e u r p o u v o i r et r e n v e r s e n t l ' o r d r e de l a j u s t i c e ; ds l o r s , l e u r a u t o r i t p e r d sa force, c a r o il n ' y a p l u s de j u s t i c e , il n ' y a p l u s d ' a u t o r i t . Mais p o u r q u e la j u s t i c e p r s i d e toujours l'exercice d u p o u v o i r , il i m p o r t e a v a n t t o u t q u e les chefs d e s Etats c o m p r e n n e n t b i e n q u e

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cujusquam commodo policam potestatem esse natam : procurationemque reipublicee ad ulilitatem eorum qui commissi sunt non ad eorum commissa est, geri oportere. Principes a Deo optimo maximo, unde sibi aucLoritas data, exempla sumant : ejusque imaginem sibi in adminisLranda republica proponentes, populo praesint cum aequitate et fide, et ad earn, quae necessaria est, severitatem paternam caritatem adhibeant. flujus rei causa sacrarum Litterarum oraculis monentur, sibimetipsis Regi regum et Domino dominantium aliquando r a t i o n e m esse reddendam ; si officium deseruerint, fieri non posse ut Dei severitatem ulla ratione effugiant. Altissimus interrogabit opera vestra et
cogitationes scrtitabitur. Quoniam cumessetis ministriregniillius, non recte judicastis horrende et cito apparebitvobis, quoniam judicium durissimum his quiprdesunt,fiet Non enim subtrahet personam cujusquam Deus, nec verebitur magnitudinem cujus quam, quoniam pusillum et magnum ipse fecit, et eequaliler cura est Uli de omnibus. Fortioribus autem fortior instai cruciatio (1).

Quibus praeceptis rempublicam tuentibus, omnis seditionum vel causa vel libido tollitur : in tuto futura sunt honos et securitas principum, quies et salus civitatum. Dignitati quoque civium optime consulilur ; quibus in obedientia concessum est decus illud retinere, quod est hominis excellentiee consentaneum. Intelligunt enim Dei judicio non e s s e servum neque liberum ; unum esse Dominum omnium, divitem in omnes qui invocant ilium (2), se autem idcirco subesse et obtemperare principibus, quod imaginem quodammodo referantDei, cui servire regnare est. Hoc vero semper egit Ecclesia, ut Christiana ista civilis p o t e s tatis forma non mentibus solum inhaeresceret, sed etiam publica populorum vita moribusque exprimeretur. Quamdiu d gubernacula reipublicae imperatores ethnici sederunt, qui assurgere ad earn imperii formam, quam adumbravimus, superstitione prohibebantur, instillare illam studuit mentibus populorum, qui simul ac Christiana instituta susciperent, ad haec ipsa exigere vitam suam velie debebant. Itaque pastores animarum, exempla Pauli Apostoli renovantes, cura et diligentia summa populis
a

praecipere consueverunt, princibus

et potestaiibus

subdiios

esse,

diclo obedire

( 3 ) ; item orare Deum pro cunctis hominibus, s e d

nominatim pro regibus et omnibus qui in sublimitate sunt : hoc enim acceptum est coram Salvatore nostro Deo (4). Atque ad

hanc rem omnino praeclara documenta Ghristiani veteres reliquerunt : qui cum ab imperatoribus ethnicis injustissime et cru delissime vexarentur, nunquam tarnen praetermiserunt gerere se
(1) Sap. vi, 4, 5, 6, 8, 9. (.4; I Timoth, 11, 1, 3. (2) Ad Rom., x, 12. - (31 Ad Tit, in, 1.

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la p u i s s a n c e politique n ' e s t faite p o u r servir l ' i n t r t priv de p e r s o n n e , et q u e les fonctions p u b l i q u e s doivent tre r e m p l i e s p o u r l'avantage n o n de c e u x qui g o u v e r n e n t , m a i s de ceux qui s o n t g o u v e r n s . Que les p r i n c e s p r e n n e n t m o d l e s u r le Dieu T r s - H a u t de q u i ils t i e n n e n t l e u r p o u v o i r ; et q u e , se p r o p o s a n t son e x e m p l e d a n s l ' a d m i n i s t r a t i o n de la chose p u b l i q u e , ils se m o n t r e n t q u i tables et i n t g r e s d a n s le c o m m a n d e m e n t et a j o u t e n t u n e svrit n c e s s a i r e u n e p a t e r n e l l e affection. C'est p o u r cela q u e les Saintes Lettres l e s a v e r t i s s e n t q u ' i l s a u r o n t u n c o m p t e r e n d r e a u Roi des r o i s , a u Matre des d o m i n a t e u r s et q u e s'ils se s o u s t r a i e n t a u devoir, ils n ' c h a p p e r o n t p a r a u c u n m o y e n a u x svrits de Dieu. Le T r s - H a u t i n t e r r o g e r a vos a c t i o n s et s o n d e r a vos p e n s e s ; p a r c e q u e , a u x j o u r s o v o u s tiez les m i n i s t r e s de sa r o y a u t , vous n'avez p a s j u g selon l a j u s t i c e son a p p a r i t i o n s o u d a i n e vous g l a c e r a .d'effroi; c a r c e u x qui g o u v e r n e n t doivent s ' a t t e n d r e u n j u g e m e n t p l e i n de r i g u e u r Dieu n e fera a u c u n e a c c e p t i o n de p e r s o n n e , il n ' a u r a d ' g a r d p o u r a u c u n e g r a n d e u r : c'est l u i q u i a fait l e s p e t i t s et les g r a n d s , et il p r e n d le m m e soin de tous l e s h o m m e s . S e u l e m e n t a u x p l u s puissants il r s e r v e u n supplice p l u s r e d o u t a b l e (1). D a n s u n E t a t q u i s'abrite sous ces p r i n c i p e s t u t l a i r e s , il n ' y a plus de p r t e x t e p o u r m o t i v e r les s d i t i o n s , p l u s de p a s s i o n p o u r les a l l u m e r : t o u t est en s r e t , l ' h o n n e u r et la vie des chefs, la paix et la p r o s p r i t des cits. La dignit des c i t o y e n s t r o u v e l g a l e m e n t sa p l u s s r e g a r a n t i e , car ils doivent l'lvation de l e u r s d o c t r i n e s de c o n s e r v e r j u s q u e d a n s l'obissance cette j u s t e fiert qui convient la g r a n d e u r de l a n a t u r e h u m a i n e . Ils c o m p r e n n e n t q u e , a u j u g e m e n t de D i e u , il n ' y a p a s d i s t i n g u e r l'esclave de l ' h o m m e l i b r e ; q u e tous o n t u n m m e Matre l i b r a l e n v e r s ceux q u i l ' i n v o q u e n t (2) , et q u e si les sujets s o n t t e n u s d'obir et de se s o u m e t t r e a u x souver a i n s , c'est q u e ceux-ci r e p r s e n t e n t en q u e l q u e m a n i r e le D i e u d o n t il est dit q u e le servir, c'est rgner. Or, l'Eglise a t o u j o u r s travaill ce q u e ce t y p e c h r t i e n d u p o u voir p o l i t i q u e n e p n t r t p a s s e u l e m e n t d a n s l e s e s p r i t s , m a i s m a r q u t e n c o r e de son e m p r e i n t e la vie p u b l i q u e et les m u r s d e s p e u p l e s . L ' e r r e u r r e l i g i e u s e e m p c h a i t les e m p e r e u r s p a e n s de s'lever j u s q u ' cet i d a l d u pouvoir q u e n o u s a v o n s r e t r a c . T a n t q u e les r n e s du g o u v e r n e m e n t f u r e n t e n t r e l e u r s m a i n s , l'Eglise i\ d se b o r n e r i n s i n u e r d a n s l'esprit des p o p u l a t i o n s u n e d o c t r i n e q u i p t d e v e n i r la rgle de Jeur vie le j o u r o elles a d o p t e r a i e n t l e s i n s t i t u t i o n s c h r t i e n n e s . Aussi l e s p a s t e u r s des m e s , r e n o u v e l a n t les e x e m p l e s de l'Aptre s a i n t P a u l , s ' a t t a c h a i e n t - i l s avec le p l u s g r a n d soin p r c h e r la s o u m i s s i o n a u x p r i n c e s et a u x p u i s sances (3) ; la p r i r e offerte Dieu p o u r t o u s l e s h o m m e s , m a i s n o m m m e n t p o u r l e s r o i s et p o u r les p e r s o n n e s c o n s t i t u e s en dignit, selon cpi'il est a g r a b l e a u Dieu n o t r e S a u v e u r (4). Les p r e m i e r s c h r t i e n s n o u s o n t d o n n cet g a r d d ' a d m i r a b l e s l e o n s : t o u r m e n t s avec a u t a n t de c r u a u t q u e d'injustice p a r l e s e m p e r e u r s p a e n s , ils n ' o n t j a m a i s failli a u devoir de l'obissance et d u r e s p e c t ,

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obedienter et submissc, plane ut il11 crudeli Late, isti obsequio certare viderentur. Tanta autem modestia, tam certa parendi voluntas plus erat cognita, quam ut obscurari per calumniam malitiamque inimicorum posset. Quamobrem qui pro christiano nomine essent apud imperatores publice causam dicturi, ii, hoc potissimum argumentoiniquum esse convincebant in christianos animadvertere legibus, quod in oculis omnium convenienter legibus in exemplum viverent. Marcum Aurelium Antoninum et Lucium Aurelium Gommodum fllium ejus sic Athenagoras confidenter alloquebatur : Siniiis nos, qui nihil mali pairamus, immo omnium piissimo justissimeque cum erga Deum, tum erga Imperium vestrum nos gerimus, exagilari, rapi, fugavi. (1) Pari modo Tertullianus laudi christianis aperte dabat, quod amici essent Imperio optimi et certissimi ex omnibus : Christianus nullius est hoslis, nedum Imperatoria, quem sciens a Beo suo constitui, necesse estutipsum dilic/at et revereatur et honorei et salvum velit cum loto romano imperio (2). Neque dubitabat afflrmare, in imperii finibus tanto magis numerum minui inimicorum consuevisse, quanto crescerei christianorum. Nunc pauciores hostes habetis pr multitudine christianorum, pene omnium civiiaium, pene omnes cives christianos habendo (3). Prclarum est quoque de eadem re testimonium in Epistola ad Diognetum, quae confirmt, solitos eo tempore christianos fuisse non solum inservire legibus, sed in omni officio plus etiam ac perfectius sua sponle facere, quam cogerentur facere legibus. Chrisiiani obsequunur legibus, quee sanciix sunt, et sum vitse genere leges superante Alia sane tum causa erat, cum a fide Christiana, aut quoquo modo ab officio deficere Imperatorum edictis ac Praetorum minis juberentur : quibus temporibus profecto displicere hominibus qtfm Deo maluerunt. Sed in iis ipsis rerum adjunctis tantum aberat ut quicquam seditiose facerent majestatemve imperatoriam contemnerint, ut hoc unum sibi sumerent, sese profiteri, et christianos esse et nolle mutare fidem ullo m o d o . Geterum nihil de resistendo cogitabant; sed placide atque hilare sicibant ad tortoris equuleum, ut magnitudini animi cruciatuum magnitudo c o n c e d e r e i Neque absimili ratione per eadem tempora christianorum vis institutorum spedata est in militia. Erat enim militis chrisiiani summam fortitudinem cum summo studio conjungere discipline militaris : animique excelsita Lem immobili erga Principem fide cumulare. Quod si aliquid rogaretur quod non esset honestum, uti Dei jura violare, aut in insontes Christi discipulos ferrum convertere, tunc quideni
(1) Legat, pro Christianis. (2) Apolog., n. 35. (3) Apolog., n. 37.

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ce p o i n t q u ' u n e lutte s e m b l a i t engage e n t r e la b a r b a r i e des u n s et la s o u m i s s i o n des a u t r e s . Une si g r a n d e m o d e s t i e , u n e r s o l u t i o n si a r r t e de d e m e u r e r fidles l e u r s devoirs de sujets, dfiaient la c a l o m n i e et se faisaient p a r t o u t r e c o n n a t r e e n d p i t de la m a l i c e de l e u r s e n n e m i s . Aussi ceux qui e n t r e p r e n a i e n t a u p r s des E m p e r e u r s l'apologie p u b l i q u e d u c h r i s t i a n i s m e , n ' a v a i e n t p a s de m e i l l e u r a r g u m e n t , p o u r tablir l'iniquit des m e s u r e s lgislatives p r i s e s c o n t r e les c h r t i e n s , q u e de m e t t r e sous les y e u x de tous l e u r vie e x e m p l a i r e et l e u r r e s p e c t des lois. Marc-Aurle et son fils C o m m o d e e n t e n d a i e n t A t h n a g o r e l e u r a d r e s s e r h a r d i m e n t cette a p o s t r o p h e : Nous qui n e faisons r i e n de m a l , n o u s qui' de tous vos sujets s o m m e s les p r e m i e r s h o m m e s r e m p l i r et e n v e r s Dieu et e n v e r s votre a u t o r i t s u p r m e les devoirs de la p i t et de la s o u m i s s i o n , c'est n o u s q u e vous laissez p o u r s u i v r e , d p o u i l l e r , d i s p e r s e r (1) . T e r t u l l i e n , son t o u r , faisait o u v e r t e m e n t a u x c h r t i e n s u n m r i t e d'tre p e u r l ' e m p i r e les m e i l l e u r s et les p l u s s r s des a m i s : Le c h r t i e n n ' e s t l ' e n n e m i de p e r s o n n e ; c o m m e n t le serait-il de l ' E m p e r e u r qu'il sait tabli p a r Dieu, qu'il a p o u r cela le devoir d ' a i m e r , de r v r e r , d ' h o n o r e r , d o n t enfin il doit s o u h a i t e r la p r o s p r i t avec celle de tout l ' e m p i r e ? (2) Le m m e a u t e u r n e c r a i g n a i t p a s d,affirmer q u e d a n s t o u t e l ' t e n d u e de l ' e m p i r e r o m a i n on v o y a i t d i m i n u e r le n o m b r e des e n n e m i s de l ' E t a t d a n s la m e s u r e o s'accroissait le n o m b r e des c h r t i e n s : Si m a i n t e n a n t , d i s a i t - i l , vous avez m o i n s d ' e n n e m i s , c'est cause de l a m u l t i p l i c a t i o n d e s c h r t i e n s ; car vous comptez a u j o u r d ' h u i d a n s la p l u p a r t des cits p r e s q u e a u t a n t de c h r t i e n s que de citoyens (3). On trouve enfin u n e r e m a r q u a b l e c o n f i r m a t i o n de ce t m o i g n a g e d a n s VEpitre Diognte, q u i atteste q u ' cette p o q u e les c h r t i e n s n o n s e u l e m e n t se m o n t r a i e n t t o u j o u r s o b s e r v a t e u r s des lois, m a i s d p a s s a i e n t s p o n t a n m e n t , et en p e r f e c t i o n et e n t e n d u e , les obligations lgales d a n s t o u s les o r d r e s de d e v o i r s . Les c h r t i e n s o b i s s e n t a u x lois t a b l i e s et, p a r le m r i t e de l e u r v i e , ils vont plus loin q u e les lois m m e s . La q u e s t i o n tait t o u t e a u t r e q u a n d les e m p e r e u r s p a r l e u r s d i t s , ou les p r t e u r s p a r l e u r s m e n a c e s , v o u l a i e n t les c o n t r a i n d r e d ' a b j u r e r la foi c h r t i e n n e ou de t r a h i r q u e l q u e a u t r e devoir : a l o r s sans h s i t a t i o n ils a i m a i e n t m i e u x d p l a i r e a u x h o m m e s q u ' D i e u . Et c e p e n d a n t , m m e en ces c o n j e c t u r e s , b i e n loin de faire a u c u n acte s d i t i e u x ou i n j u r i e u x p o u r la m a j e s t i m p r i a l e , ils n e r e v e n d i q u a i e n t q u ' u n s e u l d r o i t : celui de se d c l a r e r c h r t i e n s et de r e p o u s s e r toute a p o s t a s i e ; d u r e s t e , a u c u n e p e n s e de r s i s t a n c e ; t r a n q u i l l e m e n t , j o y e u s e m e n t , ils a l l a i e n t a u - d e v a n t des s u p p l i c e s , et la" g r a n d e u r de l e u r c o u r a g e l ' e m p o r t a i t s u r l a g r a n d e u r d e s t o u r m e n t s . Le m m e e s p r i t d a n s le m m e t e m p s fit a d m i r e r j u s q u e sous les d r a p e a u x la force des i n s t i t u t i o n s c h r t i e n n e s . Le p r o p r e d u s o l d a t c h r t i e n tait d'allier la p l u s g r a n d e vaillance a u r e s p e c t le p l u s absolu de la d i s c i p l i n e , de j o i n d r e l'lvation des s e n t i m e n t s u n e inviolable fidlit e n v e r s le p r i n c e . Que s'il r e c e v a i t u n o r d r e i m m o r a l , c o m m e de fouler a u x p i e d s la loi de Dieu ou de t o u r n e r son pe c o n t r e d ' i n n o c e n t s a d o r a t e u r s de J s u s - C h r i s t , a l o r s s e u l e m e n t il refusait d ' o b i r ; m a i s alors a u s s i il p r f r a i t d p o s e r l e s

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imperala facere recusabat, ita tarnen ut discedere ab armis atque emori pro religione mallet, quam per seditionem et turbas auctoritati publicae repugnare. Postea vero quam respublicae principes christianos habuerunt, multo magis Ecclesia testificari ac predicare institit, quantum in auctoritate imperantium inesset sanctitatis: ex quo futurum erat, ut populis, cum de principatu cogitarent, sacrae cujusdam majestatis species occurreret, quae ad majorem principum cum verecundiam tum amorem impelleret. Atquehujus rei causa, sapienter providit, ut reges sacrorum solemnibus initiarentur, quod erat in Testamento "Veteri Dei auctoritate constitutum. Quo autem tempore civilis hominum societas, tanquam e ruinis excitata imperii romani, in spem christianae magnitudinis revixit, Pontifices Romani, instituto imperio sacro, politicami potestatem singulari ratione consecraverunt. Maxima quidem ea fuit nobilitatis ad prancipatum accessio : neque clubitandum quin magn opere illud institutum et religiosa et civili societati semper fuisset profuturum, si quod Ecclesia spectabat, idem principes etpopuli semper spectavissent. Et sane quietae res et satis prosperae permanserunt quamdiu inter utramque potestatem concors amicitia permansit. Si quid tumultuando peccarent populi, prsesto erat conciiiatrix tranquillitatis Ecclesia, quae singulos ad officium vocaret, vehementioresque cupiditates partim lenitate, partim auctoritate compesceret. Similiter si quid in gubernando peccarent principes, turn ipsa ad principes adire, et populorum jura, necessitates, recta desideria commemorando, aequitatem, clementiam, benignitatem suadere. Qua ratione pluries est impetratum, ut tumultuum et bellorum civilium pericula prohiberentur. Contra inventae a recentioribus de potestate politica doctrinae magnas jam acerbitates hominibus attulerunt, metuendumque ne extrema malorum afferant in posterum. Etenim jus imperandi nolle ad Deum referre auctorem, nihil est aliud quam politica? potestatis et pulcherrimum splendorem velie deletum et nervos incisos. Quod autem inquiunt ex arbitrio illam pendere multitudinis, primum opinione falluntur ; deinde nimium levi ac flexibil fondamento statuunt principatum. His enim opinionibus qua?i stimulis incitatae populres cupiditates sese efferent insolentius, magnaque cum pernicie reipublicae ad caecos motus, ad apertas seditiones proclivi cursu et facile delabentur. Revera illam, quam Reformationem vocant, cujus adjutores et duces sacram civilemque potestatem novis doctrinis funditus oppugnaverunt, repentini tumultus et audacissima3rebelliones praesertim in Germania consecutae sunt ; idque tanta cum domestici deflagra tione belli et caede, ut nullus pene locus xpers turbarum et

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a r m e s et s u b i r la m o r t p o u r sa r e l i g i o n p l u t t q u e de d o n n e r s a r s i s t a n c e le c a r a c t r e d ' u n e s d i t i o n o u d ' u n e a t t a q u e l ' a u t o r i t publique. Mais l o r s q u e les E t a t s e u r e n t l e u r tte d e s p r i n c e s c h r t i e n s , l'Eglise r e d o u b l a de soins p o u r faire c o m p r e n d r e p a r sa p r d i c a t i o n t o u t ce qu'il y a de sacr d a n s le pouvoir d e c e u x qui g o u v e r n e n t ; l'effet s a l u t a i r e de cet e n s e i g n e m e n t devait t r e de c o n f o n d r e , d a n s l'esprit des p e u p l e s , l'image m m e de la s o u v e r a i n e t avec u n e a p p a r i t i o n de m a j e s t r e l i g i e u s e qui n e p o u v a i t q u ' a u g m e n t e r le r e s p e c t et l ' a m o u r des sujets e n v e r s l e u r s p r i n c e s . Et c'est p o u r cette r a i s o n p l e i n e d e sagesse q u e l'Eglise i n s t i t u a le s a c r e s o l e n n e l des r o i s , q u e Dieu m m e avait p r e s c r i t d a n s l'Ancien T e s t a m e n t . L'poque o l a s o c i t , sortie des r u i n e s de l ' e m p i r e r o m a i n , r e p r i t u n e vie n o u v e l l e et o u v r i t la civilisation c h r t i e n n e des h o r i z o n s p l e i n s de g r a n d e u r , fut aussi celle o les P o n t i f e s R o m a i n s d o n n r e n t a u p o u v o i r p o l i t i q u e , p a r l ' i n s t i t u t i o n d u Saint Empire, u n e c o n s c r a t i o n p a r t i c u l i r e . Il en r s u l t a p o u r l a s o u v e r a i n e t t e m p o r e l l e u n g r a n d a c c r o i s s e m e n t de d i g n i t ; et il n ' e s t p a s d o u t e u x q u e l e s d e u x socits r e l i g i e u s e et civile n ' e u s s e n t c o n t i n u e n r e t i r e r l e s p l u s h e u r e u x fruits, si la fin q u e l'Eglise avait e n v u e d a n s cette i n s t i t u t i o n e t t p a r e i l l e m e n t celle q u e se p r o p o s a i e n t les p r i n c e s et les p e u p l e s . Et de fait, t o u t e s l e s fois q u e l ' u n i o n r g n a e n t r e l e s d e u x p o u v o i r s , on vit fleurir la p a i x et la p r o s p r i t . Q u e l q u e t r o u b l e s'levait-il p a r m i les p e u p l e s ? l'Eglise tait l, m d i a t r i c e de c o n c o r d e , p r t e r a p p e l e r c h a c u n son devoir et c a p a b l e de m o d r e r , p a r u n m l a n g e de d o u c e u r et d ' a u t o r i t , l e s p a s s i o n s les p l u s v i o l e n t e s . Les p r i n c e s , d ' a u t r e p a r t , t o m b a i e n t - i l s d a n s q u e l q u e excs de pouvoir ? l'Eglise savait les i n t e r p e l l e r , et e n l e u r r a p p e l a n t les d r o i t s , les b e s o i n s , les j u s t e s d s i r s des p e u p l e s , l e u r d o n n e r des c o n s e i l s d ' q u i t , de c l m e n c e , de b o n t . Une s e m b l a b l e i n t e r v e n t i o n r u s s i t p l u s d ' u n e fois p r v e n i r des s o u l v e m e n t s e t des g u e r r e s civiles. T o u t a u c o n t r a i r e , l e s t h o r i e s m o d e r n e s s u r le p o u v o i r p o l i t i q u e o n t d j c a u s de g r a n d s m a u x , et il est c r a i n d r e q u e ces m a u x , d a n s l'avenir, n ' a i l l e n t j u s q u ' a u x p i r e s e x t r m i t s . E n effet, r e f u s e r de r a p p o r t e r Dieu c o m m e sa s o u r c e le d r o i t de c o m m a n d e r a u x h o m m e s , c'est v o u l o i r t e r la p u i s s a n c e p u b l i q u e et t o u t son clat et t o u t e sa v i g u e u r . E n la faisant d p e n d r e de la volont du p e u p l e , on c o m m e t d ' a b o r d u n e e r r e u r de p r i n c i p e , et e n o u t r e o n n e d o n n e l ' a u t o r i t q u ' u n f o n d e m e n t fragile et s a n s c o n s i s t a n c e . De telles opinions sont c o m m e u n stimulant perptuel aux passions p o p u l a i r e s , q u ' o n v e r r a c r o t r e c h a q u e j o u r en a u d a c e et p r p a r e r l a r u i n e p u b l i q u e e n f r a y a n t la voie a u x c o n s p i r a t i o n s s e c r t e s o u a u x s d i t i o n s o u v e r t e s . Dj d a n s le p a s s , le m o u v e m e n t q u ' o n a p p e l l e la Rforme e u t p o u r a u x i l i a i r e s et p o u r chefs des h o m m e s q u i , p a r l e u r s d o c t r i n e s , r e n v e r s a i e n t de fond en c o m b l e les d e u x p o u v o i r s s p i r i t u e l et t e m p o r e l ; des t r o u b l e s s o u d a i n s , des rvoltes a u d a c i e u s e s , p r i n c i p a l e m e n t en A l l e m a g n e , firent suite ces n o u v e a u t s , et la g u e r r e civile et le m e u r t r e s v i r e n t avec t a n t de v i o l e n c e , q u ' i l n ' y e u t p r e s q u e p a s u n e seule c o n t r e qui n e ft livre a u x a g i t a -

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cruoris vicleretur. Ex illa haeresi ortum duxit seculo superiore falsi nominis philosophia, et jus quod appellant novum, e t i m p e rium populre, etmodum nesciens licentia, quam plurimi solam libertatem pulanL. Ex his ad flnitimas pestes ventum est, sci ad nihilismum, civilis licet ad communismum, ad socialismum, liominum socielatis teterrima portenta ac pene funera. Atqui tarnen tantorum malorum vim nimis multi dilatare conantur, ac per speciem juvandae multitudinis non exigua jam miseriarum incendia excitaverunt. Quae hic modo recordamur, ea noe ignota sunt nec valde longinqua. Hoc vero est etiam gravius, quod non habent principes in tantis periculis remedia ad restituendam publicam disciplinam pacandosque animos satis idonea. InsLruuntseauctoritatelegum, eosque, qui rempublicam commovent, severitate poenarum coercendos putant. Recte quidem : sed tarnen serio considerandum est, vim nullam pamarum futuram tantam, quae conservare respubiicas sola possit. Metus enim, ut'praeclaredocet sanctus Tho mas, est debile fundamentum; nam qui timore subdunlur, si occurrat occasio qua possint impunitaiem sperare, contra praesidentes insurgunt eo ardentius, quo magis contra voluntatem ex
solo timore coldbebantur. Ac pralerea ex nimio timore in desperalionem incidu7it : desperatio aulem audacter plerique ad quse-

libet attentanda praecipitai (1). Quae quam vera sint, satis experiendo perspeximus. Itaque obediendi altiorem et efficaciorem causam adhibere necesse est, atque omninostatuere, n e c legum esse posse fructuosam severitatem, nisi homines impellantur offi cio, salutarique metu Dei permoveantur. Id autem impetrare ab iis maxime religio potest, quae sua vi in animos influit, ipsasque hominum ilectit voluntates, ut e i s , a quibus ipsi reguntur, non obsequio solum, sed etiam benevolentia et charilate adhaerescant, qua3 est in omni hominum ccetu optima custos incolumitatis. Quamobrem egregie Pontifices Romani communi utilitati ser visse judicandi sunt, quod Novaiorum frangendos semper curaverunt tumidos inquietosque spiritus, ac persaepe monuerunt, quantum ii sint civili etiam soci etati periculosi. Ad hanc rem digna, quae commemoretur, Clementis VII sentcntia est ad F e r dinandum Bohemiae et Hungariae regem : In hac fidei causa tua etiam et ceterorum principum digniias et ulililas inclusa est, cum non possit illa convelli quin vestrarum etiam rerum labefactalionem secum trahat ; quod clarissime in locis isiis aliquot j)erspedum sit. Atque in eodem genere summa providentia et fortitudo enituit Decessorum Nostrorum, praesertim autem Cle mentis XII, Benedicti XIV, Leonis XII, qui cum consequentibus
(1) De Regim. Princip., I. i, cap. 10.

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tions et a u x m a s s a c r e s . C'est de cette h r s i e q u e n a q u i r e n t , a u sicle d e r n i e r , et la fausse p h i l o s o p h i e , et ce q u ' o n appelle le droit m o d e r n e , et l a s o u v e r a i n e t d u p e u p l e , et cette l i c e n c e sans frein en d e h o r s d e l a q u e l l e b e a u c o u p n e s a v e n t p l u s voir de vraie l i b e r t . De l on s'est a v a n c j u s q u ' a u x d e r n i r e s e r r e u r s , le communisme, le socialisme, le nihilisme, m o n s t r e s effroyables q u i s o n t la h o n t e de la socit e t q u i m e n a c e n t d'tre sa m o r t . E t c e p e n d a n t il n e se trouve q u e trop de p r o p a g a t e u r s p o u r " r p a n d r e ces p r i n c i p e s f u n e s t e s ; le d s i r d ' a m l i o r e r le sort de la m u l t i t u d e a dj servi de p r t e x t e p o u r a l l u m e r de vastes i n c e n d i e s et p r p a r e r de n o u velles c a l a m i t s . Ce q u e n o u s r a p p e l o n s ici n ' e s t q u e trop c o n n u et t r o p r a p p r o c h de n o u s . Et ce qu'il y a de p l u s g r a v e , c'est q u e , a u m i l i e u de tant de p r i l s , les chefs d e s Etats n e d i s p o s e n t d ' a u c u n r e m d e p r o p r e r e m e t t r e l'ordre d a n s l a socit, l a paix d a n s les e s p r i t s . On les voit s ' a r m e r de la p u i s s a n c e des lois et svir avec v i g u e u r c o n t r e les p e r t u r b a t e u r s du r e p o s p u b l i c ; c e r t e s , r i e n n ' e s t p l u s j u s t e , et p o u r t a n t ils f e r a i e n t bien de c o n s i d r e r q u ' u n s y s t m e de p n a l i t s , quelle q u ' e n soit l u force, n e suffira j a m a i s sauver les n a t i o n s . La c r a i n t e , c o m m e l'enseigne e x c e l l e m m e n t s a i n t T h o m a s , est u n f o n d e m e n t infirme ; v i e n n e l'occasion q u i p e r m e t d ' e s p r e r l ' i m p u n i t , c e u x q u e l a c r a i n t e s e u l e a s o u m i s se soulvent avec d ' a u t a n t p l u s d e p a s s i o n s contre l e u r s chefs q u e l a t e r r e u r q u i les c o n t e n a i t j u s q u e - l avait fait s u b i r l e u r volont plus de violence. D'ailleurs, trop d'intimidation j e t t e souvent les h o m m e s d a n s le d s e s p o i r , et le d s e s p o i r l e u r i n s p i r e l ' a u d a c e et l e s e n t r a n e a u x a t t e n t a t s l e s plus m o n s t r u e u x ( i ) . T o u t cela est l a vrit m m e , et l ' e x p r i e n c e n e n o u s T a q u e trop p r o u v . Il faut d o n c i n v o q u e r u n motif p l u s lev et plus efficace p o u r o b t e n i r l'obissance, et se b i e n p e r s u a d e r q u e l a svrit des lois d e m e u r e r a s a n s effet, t a n t q u e le s e n t i m e n t d u devoir e t la c r a i n t e d e Dieu n e p o r t e r o n t p a s les h o m m e s l a s o u mission. C'est quoi l a religion, m i e u x q u e t o u t e a u t r e p u i s s a n c e sociale, p e u t les a m e n e r p a r l'action qu'elle e x e r c e s u r l e s e s p r i t s , p a r le s e c r e t qu'elle p o s s d e d'incliner l e s volonts m m e s ; p a r l s e u l e m e n t les sujets e n v i e n d r o n t c o n t r a c t e r avec c e u x q u i l e s g o u v e r n e n t d e s l i e n s , n o n p l u s s e u l e m e n t de d f r e n c e , m a i s d'affection, ce q u i est, p o u r t o u t e collection d ' h o m m e s , le m e i l l e u r gage de s c u r i t . Il faut d o n c r e c o n n a t r e q u e les Pontifes R o m a i n s o n t r e n d u u n service c l a t a n t l a s o c i t p a r l e u r vigilance r p r i m e r l'orgueil des N o v a t e u r s , d j o u e r l e u r s d e s s e i n s , l e s s i g n a l e r sans cesse c o m m e les p l u s d a n g e r e u x e n n e m i s d e s E t a t s . C l m e n t VII n o u s a laiss ce sujet u n e n s e i g n e m e n t d i g n e de m m o i r e , d a n s u n e l e t t r e qu'il crivait F e r d i n a n d , r o i de B o h m e e t de Hongrie : L a cause d e l a foi, d i s a i t - i l , est aussi p o u r v o u s , p o u r t o u s les s o u v e r a i n s , celle de votre d i g n i t et d e votre i n t r t ; c a r o n n e p e u t d r a ciner la foi s a n s b r a n l e r t o u t ce q u i . v o u s t o u c h e ; c'est ce q u i s'est vu trs c l a i r e m e n t d a n s ces c o n t r e s . Des c i r c o n s t a n c e s s e m blables o n t m i s e n l u m i r e l a p r v o y a n c e et le c o u r a g e d e n o s a u t r e s p r d c e s s e u r s , n o t a m m e n t de C l m e n t XII, Benoit XIV, et d e

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temporibus pravarum doclrinarum pestis lalius serperet, seciarumque audacia invalesceret, opposiLu auclorilatis SUB adituin illis intercludere conati sunt. N o s ipsi pluries denunciavimus quam gravia pericula impendeant, simulque indicavimus, quae sit eorum propulsandorum ratio optima. Principibus ceterisque rerum publicarum modera loribus praasidium religionis obtulimus, populosque hortati sumus, ut summorum bonorum copia, quam Ecclesia suppeditat, maxime uterentur. Id nunc agimus, ut ipsum illud praesidium, quo nihil est validius, sibi rursus oblatumprincipes intelligant: eosque vehementer in Domino hortamur, ut religionem tueantur, et, quod interestetiam reipublicae, ea Ecclesiam bertte frui posse sinant, qua sine injuria et communi pernicie privari non polest. Profecto Ecclesia Christi neque principibus potest esse suspecta, neque populis invisa. Principes quidem ipsa monet sequi justitiam, nullaque in re ab officio declinare : at simul eorum roborat multisque rationibus adjuvat auctoritatem. Qua3 in genere rerum civilium versantur, ea in potestate supremoque imperio eorum esse agnoscit et declarat: in iis quorum judicium, diversam licet ob causam, ad sacram civilemque pertinet potestatem, vult existere inter utramque concordiam, cujus benefcio funesto utrique contentiones devilantur. A d populos quod spectat, est Ecclesia saluti cunctorum hominum nata, eosque semper dilexit uti parens. Ea quippe est, q u a caritate praeeunte mansuetudinem animis impertiit, humanitatem moribus, aequitatem legibus : atque honestae libertati nuspiam inimica tyrannicum dominatum semper detestali consuevit. Hanc, quae insita in Ecclesia est, bene merendi consuetudinem paucis praeclare expressit sanctus Augustinus : Docet
(Ecclesia) reges prospicere populis, omnes populos regibus : ostendens quemadmoctum et non omnibus omnibus Caritas, et nulli debetur injuria (1). se subdere omnia, et

His de causis opera vestra, Venerabiles Fratres, valde utilis ac plane salutaris futura est, si industriam atque opes omnes, quae Dei munere in vestra sunt potestate, ad deprecanda societatis humanae vel pericula velincommoda Nobiscum contuleritis. Curate ac providete, ut quae de imperio deque obediendi officio ab Ecclesia catholicapracipiuntur, ea homines et plane perspecta habeant, et ad vitam agendam diligenter utantur. Vobis auctoribus et magistris, saepe populi moneantur fugere vetitas sectas, a conjurationibus abhorrere, nihil seditiose agere : iidemque intelligant, qui Dei causa parent imperantibus, eorum esse raiionabile obsequium generosam obedientiam. Quoniam vero Deus est, qui dat saluiem regibus (2), etconcedit populis conquiescere
(1) De morib.Eccl.,lib. i,cap. 30. (2) Psalm, c x m , i i
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Lon XII, q u i , v o y a n t se p r o p a g e r l a contagion des m a u v a i s e s d o c trines et g r a n d i r l ' a u d a c e des sectes, o n t m i s en u v r e toute l e u r autorit p o u r l e u r b a r r e r le p a s s a g e . N o u s - m m e , Nous avons d n o n c p l u s i e u r s r e p r i s e s la gravit d e s p r i l s et Nous avons i n d i q u les m e i l l e u r s m o y e n s de les c o n j u r e r . A u x p r i n c e s et aux a u t r e s chefs des] E t a t s , Nous avons offert le c o n c o u r s de la religion ; aux p e u p l e s N o u s avons a d r e s s u n p r e s s a n t a p p e l p o u r qu'Us se h t e n t d ' u s e r des r e s s o u r c e s p r c i e u s e s q u e l'Eglise m e t l e u r p o r t e . Ce q u e Nous faisons e n ce m o m e n t n ' a p a s d ' a u t r e s i g n i fication; les s o u v e r a i n s c o m p r e n d r o n t que N o u s l e u r p r o p o s o n s ici de n o u v e a u le plus f e r m e des s o u t i e n s . P u i s s e n t - i l s se r e n d r e Nosardentes sollicitations, r e d e v e n i r les p r o t e c t e u r s de la religion, et d a n s l ' i n t r t m m e de l'Etat, laisser l'Eglise cette l i b e r t d o n t l a violation est u n e injustice et u n m a l h e u r p u b l i c . A s s u r m e n t , l'Eglise de Jsus-Christ n e p e u t t r e ni s u s p e c t e a u x p r i n c e s , n i odieuse a u x p e u p l e s . Si elle r a p p e l l e a u x p r i n c e s l'obligation de r e s p e c t e r t o u s les d r o i t s et de r e m p l i r tous les devoirs, e n m m e temps elle fortifie et s e c o n d e l e u r a u t o r i t de m i l l e m a n i r e s . Elle r e c o n n a t et p r o c l a m e l e u r j u r i d i c t i o n et l e u r s o u v e r a i n e t s u r tout ce q u i a p p a r t i e n t t\ l ' o r d r e civil ; et l o, sous des a s p e c t s d i v e r s , les d e u x devoirs r e l i g i e u x et politique o n t c h a c u n des d r o i t s p r t e n d r e , elle v e u t qu'il s'tablisse u n accord p o u r p i v e n i r d e s c o n flits funestes l ' u n et l ' a u t r e . Quant a u x p e u p l e s , l'Eglise, se souvenant qu'elle est i n s t i t u e p o u r le salut de t o u s , l e u r a t o u j o u r s t m o i g n u n e affection m a t e r n e l l e . C'est elle q u i , se faisant p r ce'der des u v r e s de sa c h a r i t , a fait e n t r e r la d o u c e u r d a n s l e s m e s , l ' h u m a n i t d a n s les m u r s , l'quit d a n s les l o i s ; j a m a i s on n e l'a v u e e n n e m i e d ' u n e h o n n t e l i b e r t ; t o u j o u r s elle a d t e s t l a t y r a n n i e . C'est ce t e m p r a m e n t b i e n f a i s a n t de l'Eglise q u e s a i n t Augustin a r e n d u h o m m a g e p a r ces belles p a r o l e s : Elle dit a u x rois de se d v o u e r a u x p e u p l e s , elle dit a u x p e u p l e s de se s o u m e t t r e a u x r o i s , m o n t r a n t ainsi q u e t o u s les h o m m e s n ' o n t p a s t o u s les d r o i t s , m a i s q u e la c h a r i t est d u e t o u s et l'injustice p e r s o n n e (1). Vous voyez p a r l , V n r a b l e s F r r e s , q u e l l e g r a n d e t c h e , q u e l l e salutaire m i s s i o n est l a Vtre : elle consiste m e t t r e en c o m m u n avec N o u s toutes Vos i n d u s t r i e s , t o u s les m o y e n s d'action que l a b o n t de Dieu a p l a c s d a n s Vos m a i n s , p o u r c a r t e r les d a n g e r s et les m a u x qui m e n a c e n t la socit. Redoublez de soins et d'efforts p o u r faire p n t r e r d a n s les e s p r i t s , p o u r faire p a s s e r d a n s la c o n duite et d a n s les u v r e s de tous les h o m m e s les p r i n c i p e s de l'Eglise catholique s u r l ' a u t o r i t et l ' o b i s s a n c e . Soyez p o u r les p e u p l e s d e s m a t r e s et d e s c o n s e i l l e r s fidles, q u i les p r e s s e n t de fuir les s e c t e s c o n d a m n e s , d'avoir h o r r e u r des c o m p l o t s , de s ' i n t e r d i r e t o u t e m e n e s d i t i e u s e ; faites-leur c o m p r e n d r e q u e q u a n d c'est p o u r Dieu q u ' o n obit, l a s o u m i s s i o n est r a i s o n n a b l e , l ' o b i s s a n c e p l e i n e d'honneur. Mais, p a r c e q u e c'est Dieu q u i sauve les r o i s (2), q u i d o n n e

160
in pulchritudine

ENCYCLIQUE DE S.

S.

LON XII

pacis

et in tabernaculis

fiducies et in requie

opu-

lenta (1), Ipsum necesse est orare atque obsecrare, ut omnium mentes ad honestatem veritatemque flectat, iras compescat, optatam diu pacem tranquillitatemque orbi tcrrarum restitut. Quo autem spes firmior sit impetrandi, deprecatores defensoresque salutis adhibeamus, Mariam Virginem magnam Dei parentem, auxilium christianorum, tutelam generis humani : S. Josephum castissimum sponsum ejus, cujus patrocinio plurimum universa Ecclesia confidit : Petrum et Paulum principes. Apostolorum, custodes et vindices nominis christiani. Interea divinorum munerum auspicem Yobis omnibus, Venerabiles Pratres, Clero et populo fidei Vestrse commisso, Apostolicam Benedictionem peramanter in Domino impertimus. DatumRomapudS. Petrum d i e X X I X junii A.MDCCCLXXXI, Pontificatus Nostri anno quarto. LEO PP. XIII.
(O ls. xxxii, 16,

 DIUTURNUM ,

29

JUIN

1881

161

a u x p e u p l e s de se r e p o s e r p a r m i les s p l e n d e u r s de l a paix, sous les t e n t e s de l a confiance e t d a n s les r i c h e s s e s d e l a c o n c o r d e (1), c'est Lui qu'il faut s u p p l i e r p o u r qu'il r a m n e les m e s a u devoir et la v r i t , qu'il d s a r m e les h a i n e s et r e n d e la t e r r e la t r a n q u i l lit et la paix qui lui m a n q u e n t d e p u i s si l o n g t e m p s . P o u r tre plus srs d'tre exaucs, prenons p o u r intercesseurs et p o u r avocats la Vierge Marie, Mre de Dieu, s e c o u r s d e s c h r t i e n s , t u t r i c e d u g e n r e h u m a i n ; saint J o s e p h , s o n c h a s t e p o u x , d o n t l'Eglise u n i v e r s e l l e i n v o q u e avec t a n t de confiance le p a t r o n a g e : s a i n t P i e r r e et s a i n t P a u l , p r i n c e s d e s a p t r e s , g a r d i e n s et d f e n s e u r s de l ' h o n n e u r d u n o m c h r t i e n . En a t t e n d a n t , c o m m e gage des dons divins et de Notre t e n d r e s s e , Nous Vous d o n n o n s Vous t o u s , V n r a b l e s F r r e s , a u Clerg et au p e u p l e confi, v o t r e sollicitude, l a B n d i c t i o n Apostolique d a n s le S e i g n e u r . D o n n R o m e , S a i n t - P i e r r e , le 29 j u i n 1881, l a q u a t r i m e a n n e de n o t r e Pontificat. LON XIII, P A P E

LETTRES APOSTOLIOflES... DE S. S. LON XUI T. I.

SS. D. N. LEONIS PAP/E XIII

EPISTOLA. ENCYCLICA
LE

TERTIO

O R D I N E S.

FRANGISCI

Venerabilibus Frairibus Pairiarchis, Primalibus, etJSpiscopis catholici orbis universis gratiamet cum Apostolica Sede habentibus, LEO P P . XIII Venerabiles Fratr.es Saluter et Apostolicam Benedictionem.

Archiepiscopi communionem

AUSPICATO CONCESSUM est populo christiano duorum virorum memoriam brevi tempors intervallo recolere, qui ad sempiterna sanctitatis praemia in coslum evocati, praeclaram alumnorum copiam, tanquam virtulum suarum perpetuo renascentem propaginem, in terris reliquerunt. Siquidem post saecularia solemnia ob memoriam Benedicti, monachorum in Occidente patris legiferi, proxima est occasio non dispar habendorum publice honorum Francisco Assisiensi, septimo postquam natus est exeunte saeculo. Quod sane contingere benigno quodam divinae providentise Consilio, non immerito arbitramur. Nani oblato ad celebrandum tantorum patrum natali die, homines admonere Deus velie videtur, ut summa illorum merita recordentur, simulque intelligant, conditos ab iis virorum religiosorum ordines tam indigne violari minime debuisse, in iis praesertim civitatibus, quibus incrementa humanitatis et gloriae labore, ingenio, sedulitate pepererunt. Ista quidem solemnia confldimus haud vacua fructu futura populo christiano, qui non sine causa sodales religiosos amicorum loco semper habere consuevit : proptereaque sicut Benedicti nomen magna pietate gratoque animo honoravit, ita nunc Francisci memoriam festo cultu et multiplici significatione voluntatis est certatim renovaturus. Atque istud pietatis rcverentiaeque honestum certamen non regione circumscribitur,

LETTRE ENCYCLIQUE

DE N. T. S. P. LON XIII
SUR Lis

TIERS-ORDRE DE S. FRANOIS

A tous Nos Vnrables Frres les Patriarches, Primats, Archevques et Evques du monde catholique, en grce et communkn avec le Sige Apostolique. LON X I l I P A P E
r

Vnrables Frres, Salut et Bndiction Apostolique. P a r u n e h e u r e u s e faveur, le p e u p l e c h r t i e n a p u c l b r e r p e u d e t e m p s d'intervalle la m m o i r e de d e u x h o m m e s qui, a p p e l s j o u i r a u ciel des t e r n e l l e s r c o m p e n s e s de la s a i n t e t , o n t l a i s s s u r la t e r r e u n e g l o r i e u s e p h a l a n g e de disciples, c o m m e des r e j e t o n s s a n s cesse r e n a i s s a n t s d e l e u r s v e r t u s . Car, a p r s les s o l e n n i t s s c u l a i r e s e n m m o i r e de Benot, le p r e et le l g i s l a t e u r d e s m o i n e s en Occident, u n e occasion s e m b l a b l e va se p r s e n t e r de r e n d r e des h o n n e u r s p u b l i c s F r a n o i s d'Assise p o u r le sept c e n t i m e a n n i v e r s a i r e de sa n a i s s a n c e . Ce n ' e s t pas s a n s r a i s o n q u e Nous v o y o n s d a n s cette o c c u r r e n c e u n d e s s e i n m i s r i c o r d i e u x d e l divine P r o v i d e n c e . Car, en p e r m e t t a n t de c l b r e r le j o u r de n a i s sance de ces illustres P r e s , Dieu s e m b l e v o u l o i r a v e r t i r les h o m m e s q u ' i l s a i e n t se r a p p e l e r l e u r s i n s i g n e s m r i t e s et c o m p r e n d r e e n m m e t e m p s q u e les o r d r e s r e l i g i e u x fonds p a r e u x n ' a u r a i e n t p a s d t r e si i n d i g n e m e n t viols, s u r t o u t d a n s l e s Etats o , p a r l e u r t r a v a i l , l e u r g n i e et l e u r zle, ils o n t j e t les s e m e n c e s de civilisation et de g l o i r e . N o u s a v o n s confiance q u e ces s o l e n n i t s n e s e r o n t c a s vides de fruit p o u r le p e u p l e c h r t i e n , q u i a t o u j o u r s v u avec r a i s o n d a n s l e s r e l i g i e u x des a m i s ; c'est p o u r q u o i , c o m m e il a h o n o r le n o m de Benot avec a m o u r et r e c o n n a i s s a n c e , de m m e il fera revivre l ' e n v i , p a r des ftes p u b l i q u e s et des t m o i g n a g e s d'affection, l a m m o i r e de F r a n o i s . Et cette n o b l e m u l a t i o n d e pit filiale et de d v o t i o n n e se b o r n e p a s la r g i o n d a n s l a q u e l l e

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ENCYCLIQUE DE S. S. LEON XIII

in qua vir sanctissirnus editus est in lucem, nec finitimis a praesentia ejus nobililatis spatiis : sed late est ad cunctas terrarum oras, quacumque Francisci aut nomen percrebuit, aut instiLula vigent, propagatum. Hunc animorum in re optima ardorem Nos certe sic probamus, ut nemo magis; praesertim quia Franciscum Assisiensem admirari praacipuaque religione .colere ab adolescenti^ assuevimus; et in familiam Franciscanam adscitos esse gloriamur, et sacra Alverniae juga libentes atque alacres, pietatis causa, non semel ascendimus : quo loco tanti viri imago, ubicumque poneremus vestigium, objicebatur animo, mentemque tacita cogitatione suspensam memor Illa solitudo tenebal. Sed quantumvis sit istud Studium laudabile, tarnen nequaquam in is to omnia. Ita enim de honoribus qui beato Francisco properantur,statuendum, lune maxime futuros ei, cui deferuntur, gratos, si fuerint iis jpsis, qui deferant, fructuosi. In hoc autem positus est Tructus solidus minimeque caducus, ut cujus excellentem virtute::i homines admirantur, similitudinem ejus aliquain adripiant, fierique studeant ipsius imitaLionemeliores. Quod, opitulante Deo, si studiose effecerint,profecto quaesita erit praesentium malorum opportuna et valde efficax medicina. Vos itaque volumus, Venerabiles Fratres, per has Litteras lIoqui,non modo-pietalem erga Franciscum Nostrum publice testaturi, verum etiam vestram excitaturi caritatem, ut in hominum salute eo, quo diximus, curanda remedio Nobiscum pariter elaboretis. Liberator generis Immani Jesus Christus fons est perennis atque perpetuus omnium bonorum, qua3 ab infinita Dei benignilate ad nos profciscuntur, ita piane ut qui semel mundum servavit, idem sit in omnes saeculorum aetates servaturus : Nec enim

aliud nomen est sub ccelo datum hominibus, in quo

oporteat

nos salvos fieri (1). Si quando igitur naturae vitio aut hominum culpa contingat, ut in deteriorem partem delabatur genus humanuni, et singuari quadam ope indigere ad evadendum videatur, omnino recipere se ad Jesum Christum necesse est, atque istud putare maximum certissimumque perfugium. Divina enim illius virtus tam magna est tantumque pollet, ut omnium in ea vel periculorum depulsio, vel malorum posita sanatio sit. Futura est autem certa sanaLio, si modo ad professionem christianae sapientiae, et ad evangelica vivendi praecepta genus humanum reducatur. Iis autem, quaa diximus, forte insidentibus malis, simul ac solatii venit divinitus provisa maturitas, fere jubet Deus, continuo virum aliquem in terris existere non unum de multis, sed summum et singularem, quem restituendae salutis publicae
(1)

Act. I V , 1 2 .

 AUSPICATO CONCESSGM ,

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ce saint h o m m e a vu le j o u r , n i a u x c o n t r e s i l l u s t r e s p a r sa p r s e n c e : m a i s elle s ' t e n d toutes l e s p a r t i e s de la t e r r e , d a n s tous les lieux o le n o m de F r a n o i s est a r r i v et o ses i n s t i t u t i o n s fleurissent. P l u s q u e p e r s o n n e , c e r t e s , Nous a p p r o u v o n s cet e m p r e s s e m e n t des m e s p o u r u n si excellent objet, s u r t o u t t a n t h a b i t u d e p u i s l'enfance avoir p o u r F r a n o i s d'Assise u n e a d m i r a t i o n et u n e dvotion p a r t i c u l i r e s . Et Nous Nous glorifions 'd'avoir t i n s c r i t dans la famille franciscaine, et plus d ' u n e fois, N o u s avons gravi p a r pit, s p o n t a n m e n t et avec j o i e , les sacrs s o m m e t s de l'AIverne : d a n s ce l i e u , l'image de ce g r a n d h o m m e s'offrait Nous p a r t o u t o Nous p o s i o n s le p i e d , et cette solitude p l e i n e de s o u v e n i r s Nous tenait l ' e s p r i t s u s p e n d u d a n s u n e m u e t t e c o n t e m p l a t i o n . Mais q u e l q u e l o u a b l e q u e soit ce zle, t o u t n ' e s t pas l c e p e n d a n t . Car de ces h o n n e u r s q u e Ton p r p a r e F r a n o i s , il faut p e n s e r qu'ils s e r o n t s u r t o u t a g r a b l e s Celui q u i on les d c e r n e s'ils s o n t profitables ceux m m e s q u i les r e n d e n t . Le fruit r e l et d u r a b l e , c'est d ' a c q u r i r q u e l q u e r e s s e m b l a n c e avec cette m i n e n t e v e r t u et de t c h e r de d e v e n i r m e i l l e u r en l ' i m i t a n t . Si a v e c l'aide de Dieu on y travaille avec a r d e u r , on a u r a trouv le r e m d e o p p o r t u n et efficace aux m a u x p r s e n t s . Nous voulons d o n c , V n r a b l e s F r r e s , n o n s e u l e m e n t Vous t m o i g n e r p u b l i q u e m e n t p a r ces L e t t r e s N o t r e dvotion e n v e r s F r a n o i s , m a i s aussi e x c i t e r Votre c h a r i t , p o u r q u e Vous travailliez avec Nous a u s a l u t des h o m m e s p a r le r e m d e q u e Nous Vous i n d i q u o n s . Le S a u v e u r d u g e n r e h u m a i n , J s u s - C h r i s t , est la s o u r c e t e r n e l l e et i m m u a b l e de tous les b i e n s qui d r i v e n t p o u r n o u s de l'infinie b o n t de Dieu, en s o r t e q u e Celui qui a sauv u n e fois le i n o n d e est aussi Celui qui le s a u v e r a d a n s tous l e s sicles : car il n'y pas sous le ciel un autre nom qui ait t donn aux hommes, par lequel il Nous faille tre sauvs (1). Si d o n c il a r r i v e , p a r le vice de la n a t u r e o u la faute des h o m m e s , q u e le g e n r e h u m a i n t o m b e d a n s le m a l et q u ' u n secours p a r t i c u l i e r s e m b l e n c e s s a i r e p o u r qu'il p u i s s e se r e l e v e r , il faut a b s o l u m e n t r e c o u r i r Jsus-Christ et voir en lui le plus g r a n d et le p l u s s r m o y e n de s a l u t . Car sa divine v e r t u est si g r a n d e et a t a n t de p u i s s a n c e , q u ' o n t r o u v e en elle la fois u n a b r i c o n t r e les d a n g e r s et u n r e m d e c o n t r e les m a u x . * Or, la g u r i s o n est c e r t a i n e si le g e n r e h u m a i n r e v i e n t la p r o fession de la sagesse c h r t i e n n e et a u x r g l e s de la vie de l'Evangile. Quand des m a u x c o m m e c e u x d o n t N o u s p a r l o n s se p r o d u i s e n t , il arrive q u e Dieu m n a g e e n m m e t e m p s u n s e c o u r s p r o v i d e n t i e l en suscitant u n h o m m e , n o n p a s p r i s a u h a s a r d e n t r e tous les a u t r e s , mais m i n e n t et u n i q u e , qu'il c h a r g e de p o u r v o i r a u r t a b l i s s e m e n t du salut p u b l i c . C'est ce q u i a r r i v a la fin d u x n sicle, et u n peu p l u s t a r d , F r a n o i s fut l ' o u v r i e r de cette g r a n d e u v r e .
e

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ENCYCLIQUE DE S- S . LON XIII

prseficiat numeri. Atqui istud plane usuveniebat sub exitum sseculi duodecimi aliquandoque serius; fuil autem ejus maximi operis perfector Franciscus. Satis illa nota est setas cum sua indole virtutum ac vitiorum. Insita altius in animis vigebat fides catholica, pulchrumque erat, complures pieLatis fervore incensos in Palaestinam transmitters, qui vincere aut emori destinavissent. Sed tarnen valde populares mores licentia mutaverat: nihilque erat tarn hominibus necessarium, quam ut christianos spiritus revocarent. Jamvero christianae virtutis caput est generosa animi affectio, rerum arduarum ac difficilium patiens : cujus forma quaedam in cruce adumbra tur, quam, qui Christum sequi malunt, onusto ferant humero necesse est. Ulius autem partes affectionis sunt, abstinentem rerum mortalium animum gerere: sibimet acriter imperare : casus adversos facile moderateque ferre. Denique caritas m Deum i n prximos una omnium est domina et regina virtutum; cujus tanta vis est, ut molestias, quae officium comitantur, omnes abstergeat, laboresque quantumvis magnos non tolerabiles solum efficiat, verum etiam jucundos. Harum virtutum saeculo duodecimo magna apparebat inopia, cum nimis multi, penitus mancipati rebus humanis, aut appetentia honorum ac divitiarum insanirent, aut per luxum et libdines setatem agerent. Plurimum valebant pauci; quorum opes fere in oppressionem miseras et contemptae multitudinis evaserant: atque hujusmodi vitiorum maculas ne ii quidem effugerant, qui discipline ceteris esse ex instituto debuissent. Et restincta passim caritate, variae quotidianaeque pestes consecutae erant invidere, aemulari, o d i s s e ; distractis adeo infestisque animis, ut ad minimam quamque causam et civitates finitimae sese invicem praeliando conficerent, et cives cum civibus ferro inhumane dcernrent. In id saeculum Francisci cecidit aetas. Qui tarnen mira constantia, simplicitate pari aggressus est dictis et factis genuinam christians perfectionis imaginem senescenti mundo ad s p e c tandum proponere. Reapse, quemadmodum Dominicus Gusmanus pater integritatem cceiesum doctrinarum per eadem empora tuebatur, pravosque haereticorum errores luce christinae apientiae depellebat, ita Franciscus, ad grandia ducente Deo, lud impetravi! ut ad virtutem excitaret christianos homines, et iu multumque devios ad mitationem Christi traduceret. Non erte fortuito factum est, ut ad aures acciderent adolescentis
?

illae ex Evangelio sententiae : Nolite possidere aurum, neque argentum, neque pecuniam in zonis vesiris, non peram in via neque duas tunicas, neque calceamenta neque virgam (1). Et, Si
}

(1) Matth. X , 9, 10.

A.USP1CAT0 CONCESSUiM ,

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SEPTEMBRE

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On c o n n a t assez cette p o q u e avec son c a r a c t r e de v e r t u s et d e vices. La foi c a t h o l i q u e tait a l o r s p l u s p r o f o n d m e n t e n r a c i n e d a n s les m e s : c'tait a u s s i u n b e a u spectacle q u e cette m u l t i t u d e e n f l a m m e d ' u n p i e u x zle q u i allait en P a l e s t i n e p o u r y v a i n c r e ou p o u r y m o u r i r . Mais l a l i c e n c e avait b e a u c o u p a l t r les m u r s des p e u p l e s , et r i e n n ' t a i t p l u s n c e s s a i r e a u x h o m m e s q u e de r e v e n i r a u x s e n t i m e n t s c h r t i e n s . La perfection de l a v e r t u c h r t i e n n e , c'est cette g n r e u s e d i s p o s i t i o n de l ' m e q u i r e c h e r c h e les choses a r d u e s et difficiles ; elle a son s y m b o l e d a n s l a c r o i x , q u e t o u s c e u x q u i v e u l e n t suivre J s u s - C h r i s t doivent p o r t e r s u r l e u r p a u l e . Le p r o p r e de cette disposition, c'est de se d t a c h e r des choses m o r telles, de se c o m m a n d e r p l e i n e m e n t s o i - m m e et de s u p p o r t e r avec c a l m e et r s i g n a t i o n l ' a d v e r s i t . Enfin, l a c h a r i t de Dieu est la m a t r e s s e et la s o u v e r a i n e de toutes v e r t u s e n v e r s l e p r o c h a i n ; sa p u i s s a n c e est telle q u ' e l l e fait d i s p a r a t r e t o u t e s les difficults q u i a c c o m p a g n e n t l ' a c c o m p l i s s e m e n t d u devoir, et qu'elle r e n d , n o n seulement tolerables, mais m m e agrables les travaux les plus durs.

Il y avait g r a n d e p n u r i e de ces v e r t u s a u x n sicle, c a r un, t r o p g r a n d n o m b r e d ' h o m m e s t a i e n t a l o r s , p o u r ainsi d i r e , asservis a u x c h o s e s t e m p o r e l l e s , o u convoitaient avec frnsie les h o n n e u r s et l e s r i c h e s s e s , ou vivaient d a n s le l u x e et les p l a i s i r s . Q u e l q u e s u n s a v a i e n t t o u t le p o u v o i r et faisaient de l e u r p u i s s a n c e u n i n s t r u m e n t d ' o p p r e s s i o n p o u r la foule m i s r a b l e et m p r i s e ; et c e u x - l m m e q u i a u r a i e n t d , p a r l e u r p r o f e s s i o n , t r e en e x e m p l e a u x h o m m e s , n ' a v a i e n t p a s vit l e s souillures d e s vices c o m m u n s . L'ext i n c t i o n de l a c h a r i t en p l u s i e u r s l i e u x avait eu p o u r c o n s q u e n c e les flaux m u l t i p l e s et q u o t i d i e n s de l'envie, de l a j a l o u s i e et de l a h a i n e ; l e s e s p r i t s t a i e n t si diviss et si h o s t i l e s q u e . p o u r la m o i n d r e c a u s e , les cits v o i s i n e s e n t r a i e n t en g u e r r e et q u e l e s c i t o y e n s s ' a r m a i e n t du fer l ' u n c o n t r e l ' a u t r e .

C'est d a n s ce sicle q u e F r a n o i s p a r u t . Avec u n e c o n s t a n c e a d m i r a b l e , u n e d r o i t u r e gale "sa f e r m e t , il s'effora, p a r ses p a r o l e s et ses a c t e s , de p l a c e r sous les y e u x d u m o n d e vieillisant l'image a u t h e n t i q u e de la perfection c h r t i e n n e . E n effet, de m m e que le b i e n h e u r e u x P . D o m i n i q u e G u s m a n , cette p o q u e , dfendait l ' i n t g r i t d e s clestes d o c t r i n e s et r e p o u s s a i t , a r m du flamb e a u de l a sagesse c h r t i e n n e , l e s e r r e u r s p e r v e r s e s d e s h r t i q u e s , ainsi F r a n o i s , c o n d u i t p a r Dieu a u x g r a n d e s a c t i o n s , o b t e n a i t l a grce d'exciter l a v e r t u l e s c h r t i e n s et de r a m e n e r l ' i m i t a t i o n du Christ c e u x q u i a v a i e n t b e a u c o u p et l o n g t e m p s e r r . Ce n ' e s t c e r t e s p a s p a r h a s a r d q u ' a r r i v r e n t a u x oreilles de l ' a d o l e s c e n t ces conseils de l'Evangile : Ddaignez l'or et l'argent, n'en ayez point dans vos bourses, ne prenez pour la route ni besace, ni chaussures, ni bton (1). Et e n c o r e : Si tu veux tre parfait, va : vends ce que tu possdes, donnes-en le prix aux pauvres, et suis-moi (2).

ICS

ENCYCLIQUE DE S. S.

LEON XIII

vis perfeclus

esse, vade,

vende,

quae habes

et da pauperibus

et veni sequereme (1). Quae tanquam sibi nominatim dicLa interpretatus, continuo abdicat se rebus omnibus; vestimenta mutat; pauperlalem sibi sociam et comitem constituit in omni vita futuram : *et maxima ilia virlutum praecepta, quae celso erectoque animo amplexus erat, Ordinis sui velutfundamenta fore decernit. Ex eo tempore, inter tantam saeculi mollitiam fasLidiumque delicatissimum, ille horido cultu atque aspero incedere : vicLum ostiatim quaerere : et quae acerbissima putantur, insanae plebis ludibria non lam perferre, quam vocare alacrilate mirabili. Vide licet stultitiam Crucis Christi adsumpserat etprobarat, uti absolutam sapientiam; cumque in ejus augusta mysteria intelligendo penetravisset, vidit judicavitque nusquam posse gloriam suam melius collocari. Una cum amore Crucis, pervasit Francisci pectus Caritas vehemens, quas impulit hominem, ut propagandum nomen christianum animose susciperet, ob eamque cau sam obviam sese vel manifesto capitis periculo ultro offerret. Hac ille caritate homines complectebatur universos : multo tarnen cariores habuit egenos et sordidos, ita prorsus ut quos ceteri refugere aut superbius fastidire consuevissent, iis potissimum ille delectari videretur. Qua ratione egregie de ea germanitate meruit qua restituta perfectaque ex Loto hominum genere unam velut familiarn Christus Dominus conflavit, in potestate unius omnium parentis Dei constituLam. Tot igitur virtutum praesidio atque hac praesertim asperitate vitae, studuit vir innocentissimus formam Jesu Christi quoad poterat, in se ipse transferre. Sed divinae providentise numen in hoc etiam eluxisse videtur, quod rerum externarum singulares quasdam cum divino Redemptore similitudines assecutus est. Sic, ad exemplar Jesu, Francisco conLigit, ut in lucem susciperetur in stabulo actale stratum habere puer infans, quale olim ipse Christus, tectam stramentis terram. Quo tempore, ut.fertur, leves per sublime Angelorum chori, et mulcentes aera concentus similitudinem compleverunt. Item lectos quosdam, uti Christus Apostolos, sibi discipulos adjunxit, quos peragrare terras juberet, christianae pacis ac sempiternae salutis nuntios. Pauperrirnus, contumeliose illusus, repudiatus a suis, vel in hoc speciem Jesu Christi retulit, quod nec tantulum voluit habere proprium, quo caput reclinaret. Postrema similitudinis nota accessit, cum in Alverni montis vertice, velut in Calvario suo, novo ad illam aetatem exemplo, sacrisstigmatibus corpori ejus divinitus impres ses, propemodum actus est in crucem. Rem hoc loco commemoramus non minus miraculo nobilem, quam saeculorum praedi(1) Matth, xix, 21.

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I n t e r p r t a n t ces avis c o m m e a d r e s s s lui d i r e c t e m e n t , il se d t a c h e l ' i n s t a n t de t o u t , c h a n g e ses v t e m e n t s , a d o p t e la p a u vret c o m m e associe et c o m p a g n e p o u r t o u t le r e s t e de sa vie, et p r e n d la r s o l u t i o n . q u e ces g r a n d s p r c e p t e s de v e r t u s , qu'il avait e m b r a s s s avec u n n o b l e et s u b l i m e esprit, s e r o n t les r g l e s f o n d a m e n t a l e s de son O r d r e . Depuis ce t e m p s , a u m i l i e u de la mollesse si g r a n d e d u sicle, et de cette dlicatesse e x a g r e qui l ' e n t o u r e , on l e voit s'avancer d a n s ces p r a t i q u e s p r e s et difficiles : il q u t e sa n o u r r i t u r e de p o r t e en p o r t e : et les m o q u e r i e s d ' u n e p o p u l a c e i n s e n s e , celles q u i s o n t les p l u s i n j u r i e u s e s , n o n s e u l e m e n t il l e s s u p p o r t e , m a i s il les r e c h e r c h e avec u n e a d m i r a b l e avidit. A s s u r m e n t , il avait e m b r a s s la folie de la Croix d u Christ, et il la c o n s i d r a i t c o m m e sagesse a b s o l u e ; a y a n t p n t r davantage d a n s l'intelligence de ces m y s t r e s a u g u s t e s , il vit et j u g e a qu'il n e pouvait n u l l e p a r t ailleurs m i e u x p l a c e r sa g l o i r e . Avec l ' a m o u r de la Croix, u n e a r d e n t e c h a r i t p n t r a le c u r de F r a n o i s et le p o u s s a p r o p a g e r avec zle le n o m c h r t i e n j u s q u ' e x p o s e r sa vie a u d a n g e r le plus c e r t a i n . Il e m b r a s s a i t tous les h o m m e s d a n s cette c h a r i t , m a i s il chrissait p a r t i c u l i r e m e n t les p a u v r e s et les p e t i t s , e n sorte qu'il p a r a i s s a i t se p l a i r e s u r t o u t avec c e u x q u e les a u t r e s a v a i e n t c o u t u m e d'viter o u de m p r i s e r o r g u e i l l e u s e m e n t . P a r l , il m r i t a b i e n d e cette f r a t e r n i t p a r l a q u e l l e Jsus-Christ, en la r e s t a u r a n t et en la p e r f e c t i o n n a n t , a fait de tout le g e n r e h u m a i n c o m m e u n e famille place s o u s l ' a u t o r i t de Dieu, P r e c o m m u n de t o u s . Grce t a n t de v e r t u s , et s u r t o u t p a r u n e r a r e a u s t r i t de vie, ce h r o s t r s p u r s ' a p p l i q u a r e p r o d u i r e en l u i , a u t a n t qu'il le p o u vait, l ' i m a g e de Jsus-Christ. Le signe de la divine P r o v i d e n c e p a r u t b i e n e n ce qu'il lui fut d o n n d'avoir des r e s s e m b l a n c e s avec le divin R d e m p t e u r m m e d a n s les choses e x t r i e u r e s . A i n s i , . l ' e x e m p l e de J s u s - C h r i s t , il a r r i v a F r a n o i s d e n a t r e d a n s u n e table et d'avoir p o u r lit, t o u t p e t i t enfant, c o m m e autrefois J s u s , la t e r r e couverte de p a i l l e . On r a p p o r t e q u ' ce m o m e n t , des c h u r s clestes d'anges et des c h a n t s e n t e n d u s t r a v e r s les a i r s c o m p l t r e n t la r e s s e m b l a n c e . C o m m e le Christ avait fait p o u r ses a p t r e s , il s'adjoignit p o u r disciples q u e l q u e s h o m m e s choisis qui il o r d o n n a de p a r c o u r i r la t e r r e en m e s s a g e r s de la paix c h r t i e n n e et d u s a l u t t e r n e l . D n u de tout, bafou, r e n i p a r les s i e n s , il eut e n c o r e cela de c o m m u n avec J s u s - C h r i s t qu'il n e v o u l u t p a s avoir u n g r a b a t e n p r o p r e p o u r r e p o s e r sa t t e . P o u r d e r n i e r t r a i t de r e s s e m b l a n c e , l o r s q u ' i l tait s u r le m o n t A l v e r n e , c o m m e s u r son calvaire, il fut p o u r ainsi dire m i s en c r o i x , p a r u n p r o d i g e nouveau jusque-l, en recevant sur son corps l'impression des sacrs s t i g m a t e s . N o u s r a p p o r t o n s ici u n fait n o n m o i n s c l a t a n t e n l u i - m m e p a r le m i r a c l e q u e r e n d u c l b r e p a r la voix des sicles. Un j o u r q u e

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ENCYCLIQUE DE S. S. LEON XIII

catione illustrem. Cum enim esset olim in cruciatuum Christi vehementi cogitatione defixus, eorumque vim acerbissimam ad se traduceret, et lanquam sitiens haurireL, delapsus a ccelo repente Angelus se ostendit : unde arcana quaedam virtus cum subito emicuisset, palmas pedesque quasi transfixos clavis, itemque velut acuta cuspida vulneratum latus Franciscus sensit. Quo facto, ingentem caritatis ardorem concepit animo : corpore vivam expressamque vulnerum Jesu Christi in reliquum tempus imaginem gessit. Ista rerum miracula, angelico potius quam humano celebranda prasconio, satis demonstrant quantus ille vir, quamque dignus fuerit, quem sequalibus suis ad mores christianos revocandis Deus destinaret. Profecto ad Damiani sedem exaudita Franscico
est major humana vox, / , labentem tuere donum meant. Neque

minus admirationis habet oblata divinitus Innocentio III species, cum sibi videre visus est Basilicae Lateranensis inclinata moenia humeris suis Franciscum futurum sustinentem. Quorum vis ratioque portentorum perspicua e s t : nimirum significabatur, christianae reipublicae non leve per ea tempora praesidium et columen Franciscum futurum. Revera nihil cunctatus est quin accingeretur. Duodeni illi, qui se in ejus disciplinam primi contulerant, exigui instar seminis extiterunt, quod secundo Dei numine, auspiciisque Pontilicis maximi, celeriter visum est in uberriman segetem adolescere. Eis igitur ad Christi exempla snete institutis varias Italiae Europaeque regiones. Evangelii causa, describit : dato certis inter eos negotio, ut in Africam usque trajiciant Nec mora : inopes, indocti, rdes, committunt tarnen populo sese : in triviis plateisque, nullo loci apparatu nec pompa verborum, ad contemptum rerum humanarum, cogitadonemque futuri saeculi homines adhortari ineipiunt. Mirum tarn ineptis,ut videbantur,operariis quaneus respondt operas fruetus. Ad eos enim confluere catervatim cupida audiendi multitudo : tum dolenter admissadeflere,oblivisci injuriarum,compositisque dissidiisad pacis concilia r e d i r e . Incredibile dictu est, quanta inclinatione animorum ac prope mpetu ad Franciscum turba raperetur. Assectabantur mximo coneursu, quacurnque ille ingrederetur : nec raro ex oppidis, ex urbibus frequentioribus universi promiscue cives homini erant supplices ut se vellet in disciplinam rite aeeipere. Quamobrem causa nata est viro sanc i s s i m o , cur socialit lem Terii Ordinis institueret, quaj omnem horninum conditioner^ omnem aetatem utrumqne sexum reciperet, nec famil'liae rerumque domesticarum vincula abrumperet. Earn quippe prudenter temperavit non tarn legibus propriis, quam ipsis legum evangelicarum partibus : quaa sane nemini christiano graviores videantur. Videlicet praeceptis Dei Ecclesia3que obtem-

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s a i n t F r a n o i s tait p l o n g d a n s u n e a r d e n t e c o n t e m p l a t i o n des p l a i e s de N o t r e - S e i g n e u r et qu'il a s p i r a i t p o u r ainsi d i r e en lui l e u r s d o u l o u r e u x el'ets et s e m b l a i t b o i r e c o m m e s'il e t e u soif, u n ange d e s c e n d u d u ciel se m o n t r a t o u t coup lui ; p u i s u n e vertu m y s t r i e u s e a y a n t aussitt b r i l l , F r a n o i s s e n t i t ses m a i n s et ses pieds c o m m e p e r c s de c l o u s et son 'ct t r a v e r s p a r u n e l a n c e a i g u . Ds l o r s , il r e s s e n t i t d a n s son m e u n e i m m e n s e a r d e u r de c h a r i t ; s u r son corps il p o r t a j u s q u ' la fin l ' e m p r e i n t e vivante des plaies de Jsus-Christ. Do p a r e i l s p r o d i g e s , q u i d e v r a i e n t tre c l b r s p a r u n e l o u a n g e a n g l i q u e p l u t t q u e p a r c e l l e des h o m m e s , m o n t r e n t assez c o m b i e n g r a n d et d i g n e fut l ' h o m m e choisi p a r Dieu p o u r r a p p e l e r ses c o n t e m p o r a i n s a u x m u r s c h r t i e n n e s . Certes, la m a i s o n de D a m i e n , c'tait u n e voix p l u s q u ' h u m a i n e q u i fut e n t e n d u e de F r a n o i s , lui d i s a n t : Va, s o u t i e n s m a m a i s o n c h a n c e l a n t e . Ce n ' e s t p a s u n fait m o i n s digne d ' a d m i r a t i o n q u e cette a p p a r i t i o n cleste s u r v e n u e I n n o c e n t III, o il l u i s e m b l a voir F r a n o i s s o u t e n i r de ses p a u l e s les m u r a i l l e s i n c l i n e s de l a b a s i l i q u e d e L a t r a n . L'objet et le s e n s de ce p r o d i g e s o n t m a n i f e s t e s ; il signifiait q u e F r a n o i s devait t r e en ce t e m p s - l u n f e r m e a p p u i et u n e c o l o n n e p o u r l a r p u b l i q u e c h r t i e n n e . Et, e n effet, il n e t a r d a p a s se m e t t r e l ' u v r e . Les douze q u i se m i r e n t les p r e m i e r s s o u s sa d i r e c t i o n f u r e n t c o m m e u n e petite s e m e n c e , l a q u e l l e , p a r l a g r c e de Dieu et sous les a u s p i c e s d u S o u v e r a i n Pontife, p a r u t b i e n t t se c h a n g e r en u n e fertile m o i s s o n . A p r s q u ' i l s e u r e n t t s a i n t e m e n t f o r m s s u r l e s e x e m p l e s du Christ, F r a n o i s d i s t r i b u a e n t r e e u x les diffrentes c o n t r e s de l'Italie et de l ' E u r o p e p o u r y aller p o r t e r l'Evangile il c h a r g e a m m e q u e l q u e s - u n s d ' e n t r e e u x d'aller j u s q u ' e n A f r i q u e . T o u t de s u i t e , p a u v r e s , i g n o r a n t s et g r o s s i e r s qu'ils s o n t , ils se m l e n t a u p e u p l e ; d a n s les c a r r e f o u r s et s u r l e s p l a c e s , s a n s a p p a r e i l de l i e u ni p o m p e de l a n g a g e , ils se m e t t e n t e x h o r t e r l e s h o m m e s a u m p r i s d e s choses t e r r e s t r e s et l a p e n s e de l a vie f u t u r e . C'est u n e m e r v e i l l e de voir q u e l s f u r e n t les fruits de l ' e n t r e p r i s e de ces o u v r i e r s en a p p a r e n c e si h u m b l e . Une m u l t i t u d e avide de l e s e n t e n d r e a c c o u r u t e n m a s s e e u x : a l o r s on se m i t p l e u r e r ses f a u t e s , o u b l i e r les i n j u r e s et r e v e n i r , p a r l ' a p a i s e m e n t d e s d i s c o r d e s , des s e n t i m e n t s de p a i x . On n e s a u r a i t c r o i r e avec quelle a r d e n t e s y m p a t h i e , qui allait j u s q u ' l ' i m p t u o s i t , l a foule se p o r t a i t v e r s F r a n o i s . P a r t o u t o il allait, u n g r a n d c o n c o u r s de p e u p l e le suivait, "et il n ' t a i t p a s r a r e q u e , d a n s les p e t i t e s villes, d a n s les cits les p l u s p o p u l e u s e s , d e s h o m m e s de t o u t e c o n d i t i o n lui d e m a n d a s s e n t de vouloir b i e n l e s a d m e t t r e sous sa r g l e . C'est l a r a i s o n qui d t e r m i n a ce s a i n t p a t r i a r c h e tablir l a confrrie du Tiers-Ordre, d e s t i n e c o m p r e n d r e t o u t e s les c o n d i t i o n s , t o u s les ges et l'un et l ' a u t r e sexe, s a n s q u e p o u r cela les l i e n s de famille et de socit s o i e n t r o m p u s . 11 l ' o r g a n i s a s a g e m e n t , m o i n s avec d e s r g l e s p a r t i c u l i r e s q u e d ' a p r s les p r o p r e s lois v a n g l i q u e s , q u i n e s a u r a i e n t p a r a t r e t r o p d u r e s a u c u n c h r t i e n . Ses r g l e s , e n effet, s o n t d ' o b i r a u x c o m m a n d e m e n t s d e Dieu et de l ' E g l i s e ; de s'abstenir d e s factions et d e s r i x e s ; de n e

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ENCYCLIQUE DE S.

S.

LON XIII

peretur : absint factiones et rixae : nihil detrahatur de aliena re : nisi pro religione, patriaque, ne arma sumanlur: modestia in victu cultuque servetur: facessat luxus, periculosa chorearum artisque ludicras lenocinia vitentur. Facile est intelligere permagnas manare utilitates ex hujusmodi instituto debuisse cum salutari per se, tum ad earn tempestateli! mirabiliter opportuno. Quam opportunitatem et satis indicant coalilae ejusdem generis ex Dominicana familia aliisque ordinibus sodalitates, e t evenLus ipse confirmt. Sane illi Franciscalium ordini nomen dare infiammato studio summaque voluntatum propensione ab infimis ad summos vulgo properabant. Optrunt ante alios hanc laudem Ludovicus IX Galliarum rex, et Elisabetha Hungarorum regina : successere aetatum decursu plures ex Pontificibus maximis, item ex Cardinalibus, Episcopis ex Regibus, ex Dynastis:qui omnes insignia Fransciscalia non aliena esse a dignitate sua duxerunt. Sodales tertii ordinis animum suum in tuenda religione catholica pium aeque ac fortem probavere : quarum virtutem si magnam ab improbis subierunt invidiam, ea lamen, quae honestissima est atque unice expetenda, sapientium et bonorum approbatione numquam caruerunt. Immo Gregorius ipse IX Decessor Noster fidem ipsorum ac fortitudinem publice gratulatus, minime dubitavit et auctoritate sua defendere, et milites Christi, Machabos alleros, honoris causa, appellare. Neque carebat ventate laus. Magnum cnim salutis public praesidium erat in ilio hominum ordine : qui propositis sibi auctoris sui virtutibus et legibus, perficiebant, quoad facultas ferret, ut C h r i s t i a n a s honestatis decora in civitate reviviscerent. Certe ipsorum opera exemplisque extinctB saepe aut delinitae sunt factionum partes: erepta ab efferatorum dextris armarlitium et jugiorum causae sublalae : parta inopiae et solitudini solatia : castigata, fortunarum gurges et corruplelarum instrumentum, luxuria. Quare pax domestica et tranquililas publica, integritas morum et mansuetudo, rei familiaris rectus usus et tutela, quae sunt optima humanitatis incolumitatisque firmamenta, ex tertio Franciscalium ordine, tamquam ex stirpe quadam-, gignuntur: eorumque bonorum conservationem magna ex parte Francisco debet Europa. Plus tarnen, quam ulla ex gentibus ceteris, Francisco debet Italia; quae sicut ejus virtutibus princeps Iheatrum fuit, ita maxime beneficia sensit. Et sane quo tempore multa multi pro injuria contenderent, ille afflicto et jacenli constanter porrexit dexteram : in summa egestate dives, numquam destitit alienam sublevare inopiam, immemor suae. Vagiii suaviter in ejus ore patrius sermo recens : vim caritatis simul et poetica expressit canticis, qure vulgus edisceret, quaeque admiratione visa sunt

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d t o u r n e r q u o i q u e ce soit d u b i e n d ' a u t r u i ; de n e p r e n d r e l e s a r m e s q u e p o u r la r e l i g i o n et la p a t r i e ; de g a r d e r la t e m p r a n c e d a n s l a n o u r r i t u r e et le g e n r e de vie ; d'viter le l u x e ; de s'abstenir des s d u c t i o n s d a n g e r e u s e s , de la d a n s e et d u t h t r e . On c o m p r e n d f a c i l e m e n t quels i m m e n s e s s e r v i c e s a d r e n d r e u n e i n s t i t u t i o n a u s s i s a l u t a i r e en e l l e - m m e q u ' e l l e tait o p p o r t u n e p o u r le t e m p s . Cette o p p o r t u n i t est s u f f i s a m m e n t c o n s t a t e p a r r t a b l i s s e m e n t d'associations d u m m e g e n r e d a n s la famille d o m i n i c a i n e et a u t r e s O r d r e s r e l i g i e u x , et p a r les faits e u x - m m e s . Des r a n g s les p l u s b a s j u s q u ' a u x p l u s levs, il y e u t u n e m p r e s s e m e n t g n r a l , u n e g n r e u s e a r d e u r s'affilier cet Ordre de F r r e s franciscains. E n t r e tous les a u t r e s , Louis IX, roi de F r a n c e , et E l i s a b e t h , r e i n e de H o n g r i e , r e c h e r c h r e n t cet h o n n e u r : d a n s la suite d e s t e m p s , on c o m p t e p l u s i e u r s p a p e s , des c a r d i n a u x , des v q u e s , d e s r o i s , d e s p r i n c e s q u i n e t r o u v r e n t p a s i n d i g n e s de l e u r q u a l i t l e s i n s i g n e s f r a n c i s c a i n s . Les associs d u T i e r s O r d r e m o n t r r e n t t o u j o u r s a u t a n t de p i t q u e de c o u r a g e d f e n d r e la religion c a t h o l i q u e ; si ces v e r t u s l e u r v a l u r e n t la h a i n e d e s m c h a n t s , elles l e u r m r i t r e n t , d u m o i n s , l ' e s t i m e des sages et des b o n s , q u i est la c h o s e l a p l u s h o n o r a b l e et la seule r e c h e r c h e r . Et m m e n o t r e p r d c e s s e u r Grgoire IX, a y a n t lou p u b l i q u e m e n t l e u r foi et l e u r c o u r a g e , n ' h s i t a pas les couvrir de son a u t o r i t et les a p p e l e r p a r h o n n e u r des soldats d u Christ, de n o u v e a u x M a c h a b e s . Cet loge t a i t m r i t . Car c'tait u n e g r a n d e force p o u r le b i e n p u b l i c q u e cette c o r p o r a t i o n d ' h o m m e s q u i , p r e n a n t p o u r g u i d e s l e s v e r t u s et les r g l e s de son f o n d a t e u r , s ' a p p l i q u a i e n t , a u t a n t q u ' i l s le p o u v a i e n t , faire r e v i v r e d a n s l'Etat l ' h o n n t e t des m u r s c h r t i e n n e s . S o u v e n t , en effet, l e u r e n t r e m i s e et l e u r s e x e m p l e s o n t servi a p a i s e r et m m e e x t i r p e r les rivalits de p a r t i s , a r r a c h e r les a r m e s d e s m a i n s des f u r i e u x , faire d i s p a r a t r e l e s c a u s e s de p r o c s et de d i s p u t e s , p r o c u r e r des c o n s o l a t i o n s la m i s r e et a u d l a i s s e m e n t , r p r i m e r la l u x u r e , gouffre des f o r t u n e s et i n s t r u m e n t de c o r r u p t i o n . Il est v r a i de d i r e q u e la p a i x d o m e s t i q u e e t la t r a n q u i l l i t p u b l i q u e , l ' i n t g r i t des m u r s et la b i e n v e i l l a n c e , le b o n u s a g e et la c o n s e r v a t i o n d u p a t r i m o i n e , q u i s o n t les m e i l l e u r s f o n d e m e n t s de la civilisation et de la stabilit d e s E t a t s , s o r t e n t , c o m m e d ' u n e r a c i n e , d u T i e r s - O r d r e des F r a n c i s c a i n s , et l ' E u r o p e doit e n g r a n d e p a r t i e F r a n o i s la c o n s e r v a t i o n de ces biens. P l u s q u e t o u t e a u t r e n a t i o n c e p e n d a n t , l'Italie est r e d e v a b l e F r a n o i s , elle q u i a e u le p l u s de p a r t ses b i e n f a i t s , de m m e q u ' e l l e a t le p r e m i e r t h t r e de ses v e r t u s . Et, e n effet, cette o q u e o la f r q u e n c e des torts m u l t i p l i a i t les l u t t e s p r i v e s , il t e n d i t t o u j o u r s la m a i n a u m a l h e u r e u x et a u v a i n c u ; r i c h e a u sein d e la p l u s g r a n d e p a u v r e t , il n e m a n q u a j a m a i s de s o u l a g e r la m i s r e d ' a u t r u i , e n o u b l i a n t la s i e n n e . L a l a n g u e n a t i o n a l e , p e i n e f o r m e , r s o n n a avec g r c e d a n s sa b o u c h e ; il t r a d u i s i t l e s l a n s de l ' a m o u r et de l a p o s i e d a n s d e s c a n t i q u e s q u e le p e u p l e a p p r i t , et q u i n ' o n t p a s p a r u i n d i g n e s de l ' a d m i r a t i o n de la p o s t r i t

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non indigna eruditae posterilatis. Ad Francisci cogitationem, aura quaedam afflaLusque humano augustior ingenia nostrorum concitavit, ita quidem ut in ejus rebus gestis pingendis, fingendis, clandis suminorum artificum industria cer tarit. N actus est in Francisco Alighierus, quod grandiloquopariter mollissimoque caneret versu : Gimabue et Giottus, quod Parrhasiis luminibus ad immortalitatem illustrarent : clari artifices dificandi, quod magnificis operibus perficerent, vel ad sepulcrum hominis pauperculi vel ad sedem Maria? Angelorum,tot tantorumque miraculorum testem. Adhec autem tempia homines undique commeare frquentes soient, veneraturi Assisiensem patrem pauperum, cui, ut se rebus humanis despoliaveraLi'unditus, ita divinae bonitatis large copioseque dona afiluxerunt. Igitur perspicuum est, in christianam civilemque rempubiicam ab uno hoc homine vim beneficiorum influxisse. Sed quoniam ille ejus Spiritus, omnimo excellenterque christianus, mirifice est ad omnia et loca et tempora accomodatus, nemo dubitaverit, quin Franciscalia instituta magnopere sint aetate hac nostra profutura. Eo velmagis, quod horum temporum ratio ad illorum rationem pluribus ex causis videtur accedere. Quemadmodum sseculo duodecimo, ita nunc non parum deferbuit divina Caritas : nee levis est offlciorum christianorum, partim ignoratone, partim negligentia, perturbatio. Simili animorum cursu similibusque studiis, in aucupandis vitae commodis, in consectandis avide voluptatibus plerique aetatem consumunt. Diffluentes luxuria, sua profundunt, aliena appetunt : fraternitatis humanae nomen extollentes, plura Lamen fraterne dicunt quam faciunt : feruntur enim amore sui, et ilia erga tenuiores atque inopes genuina C a r i t a s quotidie minuitur. Per earn aslatern multiplex Albigensium error, concitandis adversus Ecclesiae potestatemturbis, una simul civitatem perturberai, et ad quoddam Socialismi genus munierat iter. H o d i e q u e similiter iVaZwro/ismi fautores propagatoresque creverunt : qui subesse Ecclesiae oportere et pertinaciter negant, et longius, quo consentaneum est, gradatim procedentes ne civili quidem potestati parcunt : vim et seditiones in populo probant : agrariam rem tentant; proletariorum cupiditatibus blandiuntur : domestici publicique ordinis fundamenta dbilitant. In his igitur tot tantisque incommodis, probe intelligitis, Venerabiles Fratres, spem sublevationis non exiguam collocari in institutis Franciscalibus merito posse, si modo in pristinum statum restituantur. Iis enim florentibus. facile floreret et fides et pietas et omnis Christiana laus : frangeretur ex lex caducarum rerum appetitio, nec pertederet, quod maximum atque odiosiissimum plerisque putatur onus, domitas habere virtute

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l e t t r e . Sous l ' i n s p i r a t i o n de F r a n o i s , u n souffle s u p r i e u r leva le gnie de nos c o m p a t r i o t e s , et l'art les p l u s g r a n d s artistes s'appliqua l'envi r e p r s e n t e r p a r la p e i n t u r e et la s c u l p t u r e les actions d e sa vie. Alighieri p u i s a d a n s F r a n o i s u n e m a t i r e ses c h a n t s s u b l i m e s et suaves la fois; Cimabu et Giotto t r o u v r e n t en l u i des sujets i m m o r t a l i s e r p a r les c o u l e u r s d e P a r r h a s i u s ; d ' i l l u s t r e s a r c h i t e c t e s e u r e n t l'occasion avec lui d'lever d ' a d m i r a b l e s m o n u m e n t s , tels q u e le t o m b e a u de ce p a u v r e et l a b a s i l i q u e de S a i n t e Marie des A n g e s , t m o i n de si n o m b r e u x et d e si g r a n d s m i r a c l e s . ces s a n c t u a i r e s , les h o m m e s v i e n n e n t e n foule, p o u r v n r e r ce P r e des p a u v r e s d'Assise, q u i , a p r s s'tre dpouill de t o u t e s les choses h u m a i n e s , a vu affluer vers l a i , e n a b o n d a n c e , les d o n s de la divine b o n t . On voit d o n c q u e l l e s o u r c e de bienfaits a dcoul de ce s e u l h o m m e s u r la socit c h r t i e n n e et civile. Mais, c o m m e son e s p r i t est p l e i n e m e n t et m i n e m m e n t c h r t i e n , et a d m i r a b l e m e n t a p p r o p r i i o u s les l i e u x et t o u s les t e m p s , p e r s o n n e n e s a u r a i t d o u t e r q u e l ' i n s t i t u t i o n f r a n c i s c a i n e n e r e n d e de g r a n d s services n o t r e p o q u e . D ' a u t a n t p l u s q u e le c a r a c t r e de n o t r e t e m p s se r a t t a c h e , p o u r p l u s i e u r s r a i s o n s , a u c a r a c t r e m m e de cette i n s t i t u t i o n . C o m m e a u x n sicle, la divine c h a r i t s'est b e a u c o u p affaiblie de n o s j o u r s , et il y a, soit p a r n g l i g e n c e , soit p a r i g n o r a n c e , u n g r a n d r e l c h e m e n t d a n s l ' a c c o m p l i s s e m e n t des devoirs c h r t i e n s . B e a u c o u p , e m p o r t s p a r u n c o u r a n t s e m b l a b l e des esprits et p a r des p r o c c u p a t i o n s d u mme g e n r e , p a s s e n t l e u r vie la r e c h e r c h e avide d u b i e n - t r e et d u plaisir. E n e r v s p a r le l u x e , ils d i s s i p e n t l e u r b i e n , et c o n v o i t e n t celui d ' a u t r u i ; ils e x a l t e n t la f r a t e r n i t ; m a i s ils en p a r l e n t b e a u c o u p p l u s qu'ils n e la p r a t i q u e n t ; P g o s m e les a b s o r b e , e t la v r a i e c h a r i t p o u r les p e t i t s et les p a u v r e s d i m i n u e c h a q u e j o u r . E n ce t e m p s - l , l ' e r r e u r m u l t i p l e des A l b i g e o i s , en e x c i t a n t les foules c o n t r e le p o u v o i r de l'Eglise, avait t r o u b l l'Etat en m m e t e m p s q u ' e l l e o u v r a i t la voie u n c e r t a i n socialisme* De m m e a u j o u r d ' h u i , les f a u t e u r s et l e s p r o p a g a t e u r s d u naturalisme se m u l t i p l i e n t ; c e u x - l n i e n t q u ' i l faille t r e s o u m i s l'Eglise, et, p a r u n e c o n s q u e n c e n c e s s a i r e , ils vont j u s q u ' m c o n n a t r e la p u i s s a n c e civile e l l e - m m e ; ils a p p r o u v e n t la violence et la s d i t i o n d a n s le p e u p l e ; ils m e t t e n t e n a v a n t le p a r t a g e ; ils flattent les convoitises des p r o l t a i r e s ils b r a n l e n t les f o n d e m e n t s de l ' o r d r e civil et d o m e s t i q u e .
c

Au m i l i e u de t a n t et de si g r a n d s p r i l s , vous c o m p r e n e z c e r t a i n e m e n t , V n r a b l e s F r r e s , qu'il y a l i e u d ' e s p r e r b e a u c o u p d e s i n s t i t u t i o n s f r a n c i s c a i n e s r a m e n e s l e u r tat primitif. Si elles florissaient, l a foi, l a p i t et l ' h o n n t e t d e s m u r s c h r t i e n n e s f l e u r i r a i e n t a u s s i ; cet a p p t i t d s o r d o n n d e s choses p r i s s a b l e s s e r a i t m a t , et il n ' e n c o t e r a i t p a s de r p r i m e r ses p a s s i o n s p a r la v e r t u , ce q u e la p l u p a r t des h o m m e s c o n s i d r e n t a u j o u r d ' h u i c o m m e le p l u s l o u r d et le p l u s i n s u p p o r t a b l e des j o u g s . Les h o m m e s , u n i s p a r l e s l i e n s de l a f r a t e r n i t , s ' a i m e r a i e n t e n t r e e u x , et ils

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cupiditates. Concordi vere fratern vinclis colligati diligerent homines inter" se, egenisque et calamitosis, quippe imaginem Christi gerentibus, earn, quam par est, reverentiam adhiberent. PraeLerea qui religione Christiana penitus imbuti sunt, sentiunt judicio certo, legitime imperantibus conscientia officii obtemperari, nullaque in re violari quemquam oporlere : qua animi affectione nihil est efficacius ad extinguendam radicitus omnem in hoc genere vitiositatem, vim, injurias, novarum rerum libidinem, invidiam inter varios civitatis ordines : in quibus omnibus initia simul atque arma Socialismi consistunt. Denique illud etiam, in quo prudentes rerum civilium tanto opere laborant, de locupletium et egenorum rationibus erit optime constitutum, hoc fixo et persuaso, non vacare dignitate paupertatem : divitem misericordem et munificum, pauperem sua sorte industriaque contentum esse oportere : cumque neuter sit ad haec commutabilia bona natus, alteri patientia, alteri liberalitate in clum esse veniendum. His de causis Nobis est diu et magnopere in votis, ut quantum quisque potest in imitationem Francisci Assisiensis se intendat. Idcirco sicut semper antea tertio Franciscalium ordini singularem curam adhibuimus, ita nunc summa Dei benignitate ad gerendum pontificatum maximum vocali, cum incident ut id peropportune fieri possit, christianos homines hortamur, ut nomen dare sanct huic Jesu Christi militi ne rcusent. P l u rimi numerantur passim ex utroque sexu, qui Patris Seraphici vestigiis alacri animo jam ingrediuntur. Quorum laudamus tale Studium vehementerque probamus, ita tarnen ut illud augeri et ad plures propagare Vobis prsertim adnitentibus, Venerabiles Fratres, velimus. Et caput est commendationis Nostr, ut qui insignia Pnitentise induerint, imaginem spectent sanctissimi aucLoris sui, ad eamque contendant : sine qua quod inde expecOrdtaretur boni, nihil esset. Itaque date operam, ut Teriium nem vulgo noscant atque ex veritate stiment : providete, ut qui curam gerunt animarum, doceant, sedulo qualis ille sit, quam facile unicuique pateat, quam magnis in animorum salutem privilegiis abundent, quantum utilitatis, privatim et publice polliceantur. In quo eo magis est elaborandum, quod sodales Franciscales ordinis primi et alterius gravi in prsens perculsi plaga indigne laborant. Hi quidem utinam, parentis sui patrocinio defensi, celeriter ex tot fluctibus vegeti et florentes emergant! Utinametiam christian gentes ad disciplinam tertii ordinis confluant, ita alacres itaque frquentes, uti olim undique ad Franciscum ipsum sese certatim effundebantl Hoc autem majore contentione poscimus et potiore jure ab Italis speramus quos unius patri necessitudo et uberior acceptorum benefi-

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a u r a i e n t p o u r les p a u v r e s et l e s i n d i g e n t s , qui sont l'image d e J s u s - C h r i s t , le r e s p e c t c o n v e n a b l e . E n o u t r e , c e u x qui s o n t v r a i m e n t p n t r s de l a religion c h r t i e n n e savent, de source cert a i n e , q u e c'est u n d e v o i r de conscience d ' o b i r a u x a u t o r i t s l g i t i m e s et de n e l s e r qui q u e ce soit e n a u c u n e c h o s e . R i e n n ' e s t p l u s efficace q u e cette disposition d ' e s p r i t p o u r e x t i r p e r t o u t g e n r e de vice sa r a c i n e , et la v i o l e n c e , et l ' i n j u s t i c e , et l'esprit de r v o lution, et l'envie e n t r e les diverses classes de la s o c i t : t o u t e s choses qui c o n s t i t u e n t les p r i n c i p e s et les l m e n t s d u socialisme.

Enfin, la q u e s t i o n des r a p p o r t s d u r i c h e et d u p a u v r e , q u i p r o c c u p e t a n t les c o n o m i s t e s , s e r a p a r f a i t e m e n t r g l e p a r cela m m e qu'il s e r a b i e n tabli et a v r q u e l a p a u v r e t n e m a n q u e pas de d i g n i t : q u e le r i c h e doit t r e m i s r i c o r d i e u x et g n r e u x ; le p a u v r e , c o n t e n t de s o n sort et de s o n t r a v a i l , p u i s q u e n i l ' u n n i l ' a u t r e n ' e s t n p o u r ces b i e n s p r i s s a b l e s , e t q u e celui-ci doit a l l e r au ciel p a r l a p a t i e n c e , c e l u i - l p a r la l i b r a l i t .

Telles sont les r a i s o n s p o u r l e s q u e l l e s Nous avons d e p u i s l o n g t e m p s et fort c u r q u e c h a c u n , a u t a n t qu'il le p o u r r a , se p r o p o s e l ' i m i t a t i o n de s a i n t F r a n o i s d'Assise. Et p a r c e q u e Nous a v o n s t o u j o u r s p o r t a u p a r a v a n t u n i n t r t p a r t i c u l i e r a u Tiers-Ordre d e s F r a n c i s c a i n s , a u j p u r d ' h u i q u e Nous avons t a p p e l p a r la souver a i n e b o n t de Dieu a u Souverain Pontificat, c o m m e u n e o c c a s i o n s'offre de Je faire p r o p o s . Nous e x h o r t o n s v i v e m e n t l e s c h r t i e n s n e p a s r e f u s e r de se faire i n s c r i r e d a n s cette sainte m i l i c e d e J s u s - C h r i s t . On c o m p t e de t o u s cts u n g r a n d n o m b r e de p e r s o n n e s de l ' u n et l ' a u t r e s e x e , q u i m a r c h e n t g n r e u s e m e n t s u r l e s t r a c e s d u P r e S r a p h i q u c . N o u s l o u o n s et N o u s a p p r o u v o n s v i v e m e n t l e u r zle, m a i s en v o u l a n t q u e l e u r n o m b r e a u g m e n t e et se m u l t i p l i e , g r c e s u r t o u t Vos efforts. V n r a b l e s F r r e s . Le p o i n t p r i n cipal de Notre r e c o m m a n d a t i o n , c'est q u e c e u x qui a u r o n t r e v t u les i n s i g n e s de la Pnitence regarttenx l ' i m a g e de l e u r trs s a i n t a u t e u r et s'y a t t a c h e n t ; sans q u o i , r i e n d e ce q u ' o n e n a t t e n d d e b o n n e se r a l i s e r a i t . Appliquez-Vous d o n c faire c o n n a t r e et e s t i m e r sa valeur le Tiers-Ordre ; veillez ce q u e ceux qui ont l a c h a r g e des m e s e n s e i g n e n t s o i g n e u s e m e n t ce qu'il est, c o m b i e n il est accessible c h a c u n , de q u e l s p r i v i l g e s il j o u i t p o u r le s a l u t des m e s et q u e l l e u t i l i t p a r t i c u l i r e et p u b l i q u e il p r o m e t . Il faut le dire d ' a u t a n t p l u s que les r e l i g i e u x franciscains de l ' a u t r e O r d r e , fond le p r e m i e r , souffrent d a v a n t a g e eh ce m o m e n t d e l ' i n d i g n e p e r s c u t i o n q u i les a frapps. P l a i s e Dieu q u e , p a r Ja p r o t e c t i o n de l e u r P r e , ils s o r t e n t b i e n t t de la t e m p t e p l u s forts et p l u s florissants! P l a i s e Dieu q u e les p o p u l a t i o n s c h r t i e n n e s a c c o u r e n t la r g l e d u Tiers-Ordre, avec a u t a n t d ' a r d e u r et e n aussi g r a n d n o m b r e q u ' e l l e s affluaient autrefois Penvi a u p r s d e F r a n o i s l u i - m m e ! Nous le d e m a n d o n s s u r t o u t et avec p l u s d e

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ciorum copia propensiore jubet esse in Franciscum animo, et majores eidem gratias habere. Ita sane septem post sascuiis Italiesi genti et omni Christiane orbi contingeret, ut se a perturbat o n e revocatum ad tranquillitatem , ab exitioad salutem hominis Assisiensis beneficio sentirei. Id quidem communi prece, per hos dies maxime, ab ipso Francisco flagitemus; idem cont e n d a m i a Maria Virgine matre Dei, quae fmuli sui pietatem ac fdem coelesli tutela donisque singularibus perpetuo remuneravi!. Interea coelestium munerum auspicem, et praecipuae Nostrae benevolentiae testem, Apostolicam benedictionem Vobis Venerabiles Fratres, universoque Clero et populo singulis concredito, peramanter in Domino impertimus. Datum Romae, apud S. Petrum die XVII septembris, A , MDCCCLXXXII Pontificatus Nostri anno quinto. LEO P P . XIII

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raison e n c o r e a u x I t a l i e n s , q u e la c o m m u n a u t de p a t r i e et l ' a b o n dance p a r t i c u l i r e des bienfaits r e u s o b l i g e n t plus de d v o t i o n p o u r saint F r a n o i s et p l u s de r e c o n n a i s s a n c e aussi. Il a r r i v e r a i t ainsi, a u b o u t de sept sicles, l'Italie e t a u m o n d e c h r t i e n t o u t entier, de se voir r a m e n s d u d s o r d r e la p a i x , de la p e r t e a u salut, p a r le b i e n f a i t d u Saint d'Assise. D e m a n d o n s cette g r c e , d a n s u n e c o m m u n e p r i r e et en ces j o u r s s u r t o u t , F r a n o i s l u i m m e ; i m p l o r o n s - l a de la Vierge Marie, Mre de D i e u , q u i a t o u j o u r s r c o m p e n s la p i t et la foi de son s e r v i t e u r p a r l a p r o t e c t i o n d'en h a u t et des d o n s p a r t i c u l i e r s . Et m a i n t e n a n t , c o m m e gage des clestes faveurs et e n tmoignagede Notre b i e n v e i l l a n c e s p c i a l e , Nous Vous a c c o r d o n s affectueus e m e n t d a n s le S e i g n e u r , Vous, V n r a b l e s F r r e s , t o u t le c l e r g et au p e u p l e conii c h a c u n de Vous, l a B n d i c t i o n A p o s t o l i q u e . D o n n R o m e , p r s S a i n t - p i e r r e , le il s e p t e m b r e 1882, P a n c i n q de N o t r e Pontificat. LON XIII, P A P E

CONSTITUTIO
DE

LEGE FRANCISCALIUM TERTII

SiKGULAM*

0RDINI3

AU PERPETUAR! REI MEMORIAM

MiSERicoRS "DEI FILIUS, qui, suavi jugo et levi onere hominibus imposito, omnium viae et saluti consuluit, Ecclesiam a s e conditam non potestatis solum s e d etiam misericordiae suae reliquit hoeredem, ut parta per ipsum beneficia ad omnes saeculorum aetates eodem semper charitatis tenore propagarenlur. Propterea quemadmodum in iis, quae Jesus Christus in omni vita vel gessit vel praecepit, mitis illa sapientia et invictae magnitudo benignitatis eluxit, sic pariter in singulis christianaereipublicae institutis mira quasdam eminet indulgentia et lenitas, ut piane vel in hac ipsa re similitudinem Dei, qui Charitas est (1), gerere Ecclesia videatur. Illud est autem munus pietatishujus maternae maxime proprium, accommodare sapienter leges, quoad fieri potest, ad tempora, ad mores, at in praeciiendo exigendoque summa semper aequitate uti. Atque hujusmodi consuetudine charitatis simul e t sapientiae efficitur, ut immutabilitatem doctrinae absolutam e t sempiternam cum prudenti disciplinae varietate Ecclesia con junct. Hac Nos ratione animum et mentem Nostram in gerendo P o n tificatu conformantes, officii Nostri ducimus eo, quo aequurn est, judicio aestimare naturam temporum, et omnia circumspicere, ne quem difficultas deterreat ab utilium exercitatione virtutum. Et nunc quidem perpendere ad hancnormam placuitsodalitatem Franciscalium Ordinis Tertii, qui ssecularis dici tur, diligenterque statuere n u m l e g e s e j u s modice temperari ob mutata

tempora oporteret. Praeclarum istud Francisci patris institutum vehementer pietati christianorum commendavimus per litteras Encyclicas Auspi(1) I Joan. IV. 16.

CONSTITUTION
SUH LA

RGLE DES FRANCISCAINS

DU

TIERS-ORDRE

SCULIER

EN PERPTUEL SOUVENIR

Le m i s r i c o r d i e u x Fils de Dieu, q u i , i m p o s a n t a u x h o m m e s u n j o u g suave et u n f a r d e a u l g e r , a p o u r v u la vie et a u salut de t o u s , a l a i s s l'Eglise f o n d e p a r lui p o u r h r i t i r e n o n s e u l e m e n t d e son p o u v o i r , m a i s a u s s i de sa m i s r i c o r d e , afin q u e les bienfaits r p a n d u s p a r lui p o u r t o u s les sicles s o i e n t t o u j o u r s p e r p t u s p a r l a m m e suite de c h a r i t . C'est p o u r q u o i , c o m m e d a n s les actes et l e s p r ceptes de J s u s , e n t o u t e sa vie, o n t b r i l l cette d o u c e sagesse et cette g r a n d e u r d'invincible b o n t , de m m e a u s s i , d a n s t o u t e s l e s i n s t i t u t i o n s d e l r p u b l i q u e c h r t i e n n e , on r e m a r q u e u n e a d m i r a b l e i n d u l g e n c e et d o u c e u r , de sorte q u ' e n cela m m e , l'Eglise p a r a i t r e p r o d u i r e l a s i m i l i t u d e d u Dieu q u i est c h a r i t (1). Or, l a fonction v r a i m e n t spciale d e cette p i t m a t e r n e l l e est d ' a c c o m m o d e r s a g e m e n t , a u t a n t q u e p o s s i b l e , les lois a u x t e m p s , a u x m u r s , et de g a r d e r t o u j o u r s u n e s o u v e r a i n e q u i t d a n s les p r c e p t e s et d a n s les e x i g e n c e s . Cette h a b i t u d e de c h a r i t et de sagesse p e r m e t l'Eglise d ' u n i r l ' i m m u t a b i l i t a b s o l u e et t e r n e l l e de l a d o c t r i n e u n e p r u d e n t e v a r i t de discipline. R g l a n t N o t r e e s p r i t et Notre m e s u r ces p r i n c i p e s , d a n s T e x e r c i c e d u Pontificat, N o u s r e g a r d o n s c o m m e d e N o t r e devoir de p o r t e r u n j u g e m e n t q u i t a b l e s u r la n a t u r e des t e m p s , de t o u t e x a m i n e r , afin que p e r s o n n e n e soit d t o u r n de l a p r a t i q u e des v e r t u s u t i l e s p a r l a difficult. A p r s e n t , il Nous a p l u de s o u m e t t r e cette r g l e l'association d e s F r a n c i s c a i n s d u T i e r s - O r d r e , dit s c u l i e r , e t d e d c i d e r avec soin s'il fallait e n m o d i f i e r q u e l q u e p e u les l o i s , c a u s e de l a diffrence d e s t e m p s . N o u s a v o n s c h a l e u r e u s e m e n t r e c o m m a n d cet i l l u s t r e i n s t i t u t d e S a i n t - F r a n o i s d a n s l a L e t t r e - E n c y c l i q u e Auspicato, d o n n e l e 17 s e p t e m b r e de l ' a n n e d e r n i r e . N o u s l ' a v o n s d o n n e avec l a v o l o n t et

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CONSTITUTION DE S. S. LEON XIII

caio, quas die xvn seplembris anno superiore dedimus. Dedimus autem hac volunlate atque hoc unice proposito, ut quando plures possent ad sanctitatis christianae laudem invitatione Nostra tem pestive revocarentur. Origo quippe est maxima et malorum quae premunt, et periculorum quae metuuntur, neglecta Christiana virtus : alteris vero mederi, atque altera deprecari non alia homines ratione possunt, quam maturando privatim et publice ad Jesum Christum reditu, qui salvare in perpetuimi polest accedentes per semetipswn ad Deum (1). Jamvero in curandis Jesu Christi praeceptis instituta Franciscalia tota sunt posila : neque enim quicquam spectavit aliud auctor sanctissimus, quam ut in iis, velut in quadam palaestra, diligentius vita Christiana exerceretur. Profecto Ordines FrancisQales duo priores, magnarum virtutum informati disciplinis, .perfectius quiddam diviniusque persequuntur : sed paucorum sunt, nempe eorum quibus Dei munere concessum est ad evangelicorum consiliorum sanctitatem singulari quadam ala cri tate contendere. Verum Tertius Ordo natus aptus est multitudini : et quantum possit ad mores justos, integros, religioso_superiorum temporum monumenta et res ipsa declarat. Auctori autem et adjutori bonorum consiliorum Deo acceptum referre debemus, quod illis cohortanionibus Nostris clausaeaures populi christiani non fuerunt. Imo vero plurimis ex locis perfertur excitata erga Franciscum Assisiensem pieLas, auctusque passim numerus sodalitatem Tertii Ordinis expetentium. Quapropter velut incitamenta currentibus praebituri, illuc decrevimus cogitationem intendere, unde impediri aut retardari aliquatenus posse animorum salutaris iste cursus videbatur. Et primum quidem perspeximus, Regulam Tertii Ordinis quam Nicolaus IV Decessor Noster probavit confirmavitque Constitutione Aposto lica Supra Monter die xvm augusti MGGLXXXIX, non omnino iis, quibus nunc vivitur, temporibus atque moribus respondere. Hinc cum expleri suscepta officia sine molestia et labore nimio non possint, pleraque legum capita condonare sodalium precibus hactenus necesse fuit : quod quidem sine disciplinae communis detrimento fieri non posse, facile intelligitur. Deinde alia quoque in eadem sodalitate erat causa, quae N o s tras sibi curas vindicaret. Nimirum Romani Pontifices Decessores Nostri Tertium Ordinem jam inde a natali suo summa benevolentia complexi, Indulgentias complures et satis amplas in expiationem admissorum sodalibus concessere. Quarum ratio effecta est annorum decursu perplexior ; atque illud in contestationem saepe veniebat, num de Pontificali indulgentia certis in
(1) Hebr. VII, 25.

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e b u t spcial de r a p p e l e r , p a r Notre i n v i t a t i o n , le plus d ' m e s p o s sible a u m r i t e d e la saintet c h r t i e n n e . Car l'origine p r i n c i p a l e des m a u x q u i a c c a b l e n t le m o n d e et d e s prils qu'il r e d o u t e , c'est la ngligence de la v e r t u c h r t i e n n e : p o r t e r r e m d e a u x u n s , d t o u r n e r les a u t r e s , n e sont choses possibles a u x h o m m e s q u ' condition de h t e r , en p u b l i c et en p a r t i c u l i e r , le r e t o u r vers J s u s Christ qui peut sauver perptuellement ceux qui, par son entremise, s'approchent deDieu, tant toujours vivant afin d'intercder pour nous (1).

Toutes les r g l e s franciscaines r e p o s e n t sur l ' o b s e r v a t i o n des p r c e p t e s de J s u s - C h r i s t ; le saint a u t e u r de l'Ordre n ' a e u d ' a u t r e objet q u e de p e r m e t t r e l a vie c h r t i e n n e de s'exercer p l u s s o i g n e u s e m e n t s u i v a n t ces p r c e p t e s , c o m m e en u n g y m n a s e . C e r t e s , l e s d e u x p r e m i e r s O r d r e s franciscains, f o r m s la discipline des g r a n d e s v e r t u s , p o u r s u i v e n t u n b u t p l u s parfait et p l u s d i v i n ; m a i s ils s o n t le privilge d ' u n petit n o m b r e , savoir de c e u x qui la g r c e de Dieu a p e r m i s de t e n d r e la s a i n t e t des p r e s c r i p t i o n s v a n g l i q u e s avec u n e a r d e u r v r a i m e n t spciale. Mais le T i e r s - O r d r e est fait p o u r la m u l t i t u d e ; et sa p u i s s a n c e p o u r r e n d r e les m u r s r e l i g i e u s e s p u r e s et i n t a c t e s est m a n i f e s t e p a r l e s m o n u m e n t s des t e m p s p a s s s et p a r le fait m m e . Nous d e v o n s r e n d r e g r c e Dieu, a u t e u r et s o u t i e n des b o n s con-r seils, d e ce q u e les oreilles du p e u p l e c h r t i e n n e s o n t p a s f e r m e s Nos e x h o r t a t i o n s . Car, de n o m b r e u x p a y s , on Nous r a p p o r t e le p r o g r s d e l a p i t e n v e r s F r a n o i s d'Assise, et l ' a c c r o i s s e m e n t d u n o m b r e de c e u x q u i d e m a n d e n t s'affilier a u T i e r s - O r d r e . C'est d o n c p o u r e x c i t e r e n c o r e cet lan q u e N o u s a v o n s d c i d de d i r i g e r N o t r e p e n s e v e r s les motifs qui p o u r r a i e n t e m p c h e r ou r e t a r d e r ce s a l u t a i r e l a n des m e s . T o u t d ' a b o r d , N o u s a v o n s c o n s i d r q u e la r g l e d u T i e r s - O r d r e , a p p r o u v e et confirme p a r N o t r e p r d c e s s e u r Nicolas IV, d a n s la C o n s t i t u t i o n a p o s t o l i q u e Supra Montent, d u 18 a o t 1289, n e r p o n d p l u s t o u t fait a u x t e m p s et a u x m u r s a u m i l i e u d e s q u e l s n o u s vivons p r s e n t . A u s s i , c o m m e l e s d e v o i r s p r e s c r i t s n e se p e u v e n t a c c o m p l i r s a n s p e i n e et s a n s u n l a b e u r excessif, il a fallu j u s q u ' i c i faire r e m i s e , s u r l a d e m a n d e des associs, de l a p l u p a r t des r g l e s les p l u s i m p o r t a n t e s ; ce q u i , on le c o m p r e n d s a n s p e i n e , n e p e u t se faire q u ' a u d t r i m e n t de l a d i s c i p l i n e c o m m u n e .

E n s u i t e , il y avait e n c o r e en cette a s s o c i a t i o n d ' a u t r e s c a u s e s q u i r c l a m a i e n t N o t r e a t t e n t i o n . Nos p r d c e s s e u r s les Pontifes R o m a i n s , d a n s la s o u v e r a i n e b i e n v e i l l a n c e a v e c l a q u e l l e ils a v a i e n t a c c u e i l l i le T i e r s - O r d r e d e p u i s son p r e m i e r j o u r , o n t a c c o r d a u x a s s o c i s de n o m b r e u s e s i n d u l g e n c e s assez c o n s i d r a b l e s p o u r l ' e x p i a t i o n d e l e u r s p c h s . Le c o m p t e de ces f a v e u r s est d e v e n u assez e m b r o u i l l avec le t e m p s : c'tait u n sujet de d i s c u s s i o n s f r q u e n t e s de r e c o n n a t r e les o c c a s i o n s c e r t a i n e s de ces i n d u l g e n c e s pontificales, en

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CONSTITUTION DE S.

S.

LEON XIII

causis constare!, et quo tempore, quove genere eadem uti fas esset. Certe desiderata non est Aposlolicae Sedis hac in re Providentia : ac nominatim Benedictus XIV P. M. Constitutione Ad Romamm Pontificem die xv martii anno MDCCLI tollendas priores dubi Lationes curavit; non paucas tarnen, ut fere ut, denuo atlulit dies. Quamobrem hujusmodi incommodorum cogitatione adducti, ex sacro Concilio Indulgentiis sacrisque Reliquiis tuendis praeposto aliquot S. E. R. Cardinales destinavimus, qui leges Tertiariorum prstinas cum cura recognoscerent ; item Indulgentias et privilegia omnia in commentarium relata examinarent : adhibitoque intelligenti judicio, hac de re ad Nos referrent, quid relinendum quidve novandum pro temporum conditione censuissent. Transacto, uti imperatum erat, negotio, ii quidem Nobis auctores fuerunt, leges veteres flecti atque accommodari ad has recentes vivendi consuetudines oportere, cum quorumdam capiLum immutatione nonnulla. De indulgentiis vero, ne quis relinquatur haesitandi locus, prohibendique causa periculi, ne quid non jure fiat, arbitrati sunt, Nos ad exemplum Benedicti XIV sapienter utiliterque facturos, si, revocatis abrogatisque Indulgentiis omnibus, quaa hactenus valuerant, alias quasdam est integro eidem sodalitio decreverimus. Ergo quod bonum felixque sit, Dei gloriam amplificet, et pietatis virtutumque caeterarum studia magis accendat, Nos his Litteris auctoritate Nostra apostolica Legem Franciscalium Ordinis Tertii, qui sxcularis dicitur, eo modo quo infra descripta est, novamus et sancimus. Quo tarnen facto nihil demptum de ipsa Ordinis natura putetur; quam omnino volumus immutatam atque integram permanere. Praeterea pcfnarum remissionibus, seu Indulgentiis, privilegiisque, quas infra in indice recensentur, eosdem sodalesuk posse volumus et jubemus, sublalis penitus Indulgentiis privilegiisque universis, quae eidem haec Apostolica Sedes quocumque vel tempore, vel nomine, vel forma ante hanc diem concesserat. LEX SODALIUM FRANCISCALIUM TERTII ORDINIS QUI SECULARIS DICITUR CAP. I. De cooptatione, tirocinio, professione.

I. N e quos cooptari liceat, nisi majores quatuordecim annorum, eosque bene moratos retnenles concordias, atque in primis s a n c i t a l e professionis catholicae probatos, spectatoque erga Ecclesiam Romanam Sedemque Apostolicam obsequio. IL Nuplae, nisi sciente et consentiente viro, ne cooptentur,
?

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q u e l t e m p s elles s'appliquaient et de q u e l g e n r e elles taient. Ce n'est p a s , c e r t e s , q u e la p r v o y a n c e d u Sige Apostolique ait laiss d s i r e r e n cela, et le p a p e Benot XIV, n o t a m m e n t d a n s sa Constitution Ad liomanum Pontificem d u 15 m a r s 1751, a v o u l u m e t t r e fin aux d o u t e s a n t r i e u r s ; m a i s d e p u i s , d ' a u t r e s s o n t s u r v e n u s e n g r a n d nombre. Aussi l a p e n s e de ces i n c o n v n i e n t s N o u s a c o n d u i t d s i g n e r d a n s la c o n g r g a t i o n d e s i n d u l g e n c e s et s a c r e s Reliques q u e l q u e s E m i n e n tissimes c a r d i n a u x , p o u r r e c e n s e r a t t e n t i v e m e n t les r g l e s a n c i e n n e s des t e r t i a i r e s , p o u r e x a m i n e r a u s s i l e s i n d u l g e n c e s et privilges d o n t il s e r a i t fait r a p p o r t avec c o m m e n t a i r e , p o u r en p o r t e r u n j u g e m e n t r i g o u r e u x , et Nous faire u n r a p p o r t s u r ce qu'il c o n v e n a i t de g a r d e r ou de c h a n g e r s u i v a n t la c o n d i t i o n des t e m p s . L'affaire fut m e n e suivant Nos o r d r e s , e t l e s E m i n e n t i s s i m e s c a r d i n a u x n o u s p r o p o s r e n t de faire flchir et d ' a c c o m m o d e r l e s lois a n c i e n n e s a u x h a b i t u d e s de la vie a c t u e l l e , e n modifiant q u e l q u e s c h a p i t r e s . A u sujet des i n d u l g e n c e s , afin qu'il n ' y ait p l u s d ' h s i t a t i o n possible, et p o u r viter t o u t r i s q u e d e r i e n faire c o n t r e le d r o i t , ils ont p e n s q u ' l ' e x e m p l e de Benot XIV, Nous ferions s a g e m e n t et u t i l e m e n t de r a p p o r t e r et d ' a b r o g e r t o u t e s les i n d u l g e n c e s j u s q u ' i c i a c c o r d e s , et d'en d c r t e r d ' a u t r e s , c o m m e si r i e n n ' a v a i t t fait p o u r cette a s s o c i a t i o n . Donc, p o u r le b i e n et l'avantage de l'avenir, p o u r l ' a c c r o i s s e m e n t de la gloire d e D i e u , l ' e n c o u r a g e m e n t de la pit et d u zle p o u r t o u t e s les v e r t u s , p a r les p r s e n t e s L e t t r e s , en v e r t u de N o t r e a u t o r i t a p o s t o l i q u e , Nous r e n o u v e l o n s et s a n c t i o n n o n s , c o m m e il est dit p l u s b a s , la r g l e d u T i e r s - O r d r e des F r a n c i s c a i n s , d i t s c u l i e r . Ce faisant, o n n e doit p a s c r o i r e q u e r i e n soit enlev a u c a r a c t r e d e l ' O r d r e , q u e N o u s voulons g a r d e r "en son i n t g r i t et e n son i m m u tabilit. E n o u t r e , Nous v o u l o n s et o r d o n n o n s q u e l e s associs j o u i s s e n t des r m i s s i o n s d e s p c h s ou i n d u l g e n c e s et des p r i v i l g e s qui sont n u m r s dans l'Index ci-dessous, en s u p p r i m a n t toutes les i n d u l g e n c e s et privilges q u e le Sige A p o s t o l i q u e , e n t o u t t e m p s , sous q u e l q u e n o m et q u e l q u e f o r m e q u e ce soit, a v a i t a c c o r d s j u s q u ' i c i cette a s s o c i a t i o n .

RGLE DES FRANCISCAINS DU T I E R S - O R D R E , DIT SCULIER CHAPITRE I. Du recrutement, du noviciat, de la profession.

1. Il e s t i n t e r d i t d ' a g r e r u n affili a v a n t l'ge de q u a t o r z e a n s : les c o n d i t i o n s r e q u i s e s s o n t : l e s b o n n e s m u r s , le b o n c a r a c t r e e t s u r t o u t l ' e x a c t i t u d e d a n s l ' o b s e r v a n c e d e la r e l i g i o n c a t h o l i q u e , et l ' o b i s s a n c e p r o u v e e n v e r s l'Eglise r o m a i n e et le Sige A p o s t o l i q u e . 2. Les f e m m e s m a r i e s n e p e u v e n t tre affilies s a n s l a c o n n a i s -

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S.

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extra quam si secus videatur faciendum, auctore sacerdote conscientiae ipsarum judice. III. Adlecti in sodalitatem scapulare parvum unaque cingulum de more gerant: ni gesserint, slatis privilegiis juribusque careant. IV. Qui quaeve Tertium ordinem mierin^ unum ipsum annum tirocinio exigant: mox Ordinem rile professi, servaturos sese jura Dei, obedientes Ecclesiae dicto futuros; si quid in iis, quse professi sunt, deliquerint, satisfacturos singuli spondeant. GAP. IL De disciplina vivendi.

I. Sodales Tertii Ordinis in omni cultu habiluque, sumptuosiore elegantia posthabita, teneant eam, quse singulos deeeat, mediocritatis regulam. IL Choris ludisve scenicis procarioribus, item comessationibus perquam caute abstineant. 111. Pastu atque potu utanlur frugaliter: neve ante vel accumbant vel assurgant de mensa, quam invocalo pie grateque^ Deo. IV. Jejunium Mariae Virgini Immaculatae, item FranciscoPalri, pridie sacra solemnia singuli servanto: admodum laudabiles, si qui praeterea vel jejunium in sextas, vel abstinentiam carnium in quarlas quasque ferias servarint, disciplina veteri Tertiariorum. V. Admissa rite expianto per menses singulos: item ad divinum epulum accedant per menses singulos. VI. Tertiarios ex ordine Clericorum quod Psalmis quotidie dant operam, nihil praaterea hoc nomine debere placet. Laici, qui nec cannicas, Mariales preces, vulgo Officium parvum . . V., persolvunt, precationem Dominicam cum Salutatione Angelica et Gloria Patri adhibeant duodecies in dies singulos* excepto si per valetudinem non liceat. VIL Quibus est testamenti factio, ii suo quisque tempore de re sua testentur. VIII. In familiari vita studeant ceteros exemplo antecedere; pietatis artes resque ptimas provehere. Libros vel diaria, unde* pernicies virtuti metuatur, domum suam inferri, ab iisque, qui in ipsorum potestate sint, legi ne sinant. IX. Caritatem benevolam et inter s e et ad alenos sedulotuetantur. Componendas, sicubi possunt, discordias curent. X. Jusjurandum nejurent unquam, nisi necessario. Turpia dictu, scurriles jocos fando fugiant. Excutiant sese vesperi, num tale quidquam temere facerint : si fecerint errorem posnitendo corrigant.

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s a n c e et le c o n s e n t e m e n t d u m a r i ; et si Ton croit devoir s'en p a s s e r , c'est s e u l e m e n t s u r la p r o p o s i t i o n d u p r t r e , j u g e de l a c o n s c i e n c e de ces f e m m e s . 3. Les affilis l'association p o r t e r o n t u n p e t i t scapulaire et a u s s i le c o r d o n r g l e m e n t a i r e , ou s i n o n ils s e r o n t p r i v s d e s p r i vilges et d r o i t s . 4. Ceux ou celles qui e n t r e r o n t d a n s le T i e r s - O r d r e f e r o n t u n e a n n e de n o v i c i a t ; p u i s , faisant la profession de l ' O r d r e s u i v a n t la r g l e , ils p r o m e t t r o n t de r e s p e c t e r l e s lois de Dieu, d'obir l'Eglise, et s'ils m a n q u e n t l e u r p r o f e s s i o n , d ' a c c o m p l i r l a satisfaction requise. CHAPITRE IL De la rgle de vie. 1. Les affilis a u T i e r s - O r d r e , d a n s l e u r h a b i l l e m e n t et l e u r t o i l e t t e , l a i s s e r o n t de ct u n e l g a n c e t r o p l u x u e u s e , et o b s e r v e r o n t , s u i v a n t la c o n d i t i o n de c h a c u n d ' e u x , l a r g l e de l a m o d e s t i e . 2. Ils d o i v e n t s ' a b s t e n i r , avec l a d e r n i r e v i g i l a n c e , d e s r e p r s e n t a t i o n s l y r i q u e s ou d r a m a t i q u e s t r o p l i b r e s , et a u s s i d e s r u n i o n s licencieuses. 3 . Ils o b s e r v e r o n t l a frugalit d a n s l e u r s a l i m e n t s et l e u r b o i s s o n , e t ils n e se r e t i r e r o n t de l a table q u ' a p r s avoir i n v o q u Dieu avec p i t et r e c o n n a i s s a n c e , 4. Ils o b s e r v e r o n t l e j e n e l a veille d e s ftes de Marie I m m a c u l e et d e s a i n t F r a n o i s , ils s e r o n t t r s l o u a b l e s si, e n o u t r e , s u i v a n t l ' a n c i e n n e discipline d e s t e r t i a i r e s , ils j e n e n t l e v e n d r e d i e t font m a i g r e le m e r c r e d i . 5. Ils c o n f e s s e r o n t l e u r s p c h s c h a q u e m o i s et a u s s i s ' a p p r o c h e r o n t c h a q u e m o i s de la S a i n t e T a b l e . 6. Les t e r t i a i r e s de l'Ordre du clerg qui l i s e n t c h a q u e j o u r l e s p s a u m e s , n e d o i v e n t r i e n faire de p l u s ce t i t r e . Les l a q u e s q u i n e d i s e n t n i l e s p r i r e s c a n o n i q u e s , n i l'office d e l a B . V. M., d e v r o n t d i r e douze fois p a r j o u r l ' o r a i s o n d o m i n i c a l e , Y Ave Maria et l e Gloria Patri, sauf s'ils s o n t e m p c h s p a r l e u r s a n t . 7. Celui q u i p e u t faire s o n t e s t a m e n t d o i t - l e faire e n t e m p s utile. 8. D a n s l a vie q u o t i d i e n n e , l e s associs s ' a p p l i q u e r o n t d o n n e r le m e i l l e u r e x e m p l e a u x a u t r e s , se l i v r e r a u x e x e r c i c e s de p i t et a u x b o n n e s u v r e s . Ils n e l a i s s e r o n t p a s e n t r e r d a n s l e u r m a i s o n , n i l i r e c e u x q u i d p e n d e n t d ' e u x , les livres et j o u r n a u x qui p e u v e n t faire d o m m a g e l a v e r t u . 9. Ils o b s e r v e r o n t l a c h a r i t et l a b i e n v e i l l a n c e e n t r e e u x et e n v e r s a u t r u i . Ils s ' a p p l i q u e r o n t a p a i s e r les d i s c o r d e s p a r t o u t o ils p o u r r o n t . 10. Ils n e p r t e r o n t j a m a i s d e s e r m e n t , s i n o n e n c a s d e n c e s s i t . Ils v i t e r o n t les m a u v a i s e s p a r o l e s , les p l a i s a n t e r i e s b o u f f o n n e s . Ils f e r o n t l ' e x a m e n de c o n s c i e n c e l e soir, p o u r voir s'ils o n t c o m m i s q u e l q u e faute de ce g e n r e ; s'ils e n o n t c o m m i s , ils r p a r e r o n t l e u r faute p a r l a p n i t e n c e .

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CONSTITUTION DE S.

S.

LON XIII

XI. Re divinas, qui commode possunt, quotidie intersint. Ad clus mensLruos, quos Praefectus indixerit, conveniant. XII. Confrant in communepro facltate quisque sua nonnihil, unde vel tenuiores e sodalium numero, prassertim affecta valetudine, sublevenlur, vel divini culLus dignitati consulatur. XIII. Ad sodalem aegrotantem Prsefecti vel adeant ipsi, vel mittant, qui caritatis ofiicia expleat. Iidem, in morba ancipiti, monean!, suadeant, ut quas ad expiandum animum pertinent, aegrotus tempestive curet. XIV- Ad exequias sodalis demortui sodales municipes h o s piLesve conveniant, simulque Mariales preces instituto Dominici Patris, id est Rosarium, tertiam partem ad cleste demortui solatium adbibeant. Item sacerdotes inter rem divinam, laici, si poterunt, sumpta Eucharistia, pacem fra tri defuncto s e m p i ' ternam pii volentes adprecentur. CAP. III. De offciis, de visiialione, aeque ipsa lege.

I. Officia, advocatis ad conventum sodalibus, deferantur. Eadem triennalia sunt. Oblata ne qui sine causa justa reset, n e oscitanter gerat. II. Curator, qui Visitator audit, diligenter quaerat, satisne salvae leges. Ejus rei ergo, sodalitiorum sedes in singulos annos eoque crebrius, si res postulaverit, pro potestate circumeat, ccetumquehabeat,Praefectis sodalibusque universis adesse jussis. Si quern Visitator ad officium monendo jubendo revocrit, sive quid, salutaris poenae n o m i n e , in quemquam decreverit, hie modeste accipiat, idemque luere ne abnuat. III. Visitatores ex Primo Franciscalium Ordine, vel ex Ordine Tertio Regulari legantur quos Custodes seu Guardiani, si id rogati fuerint designabunt. Visilaioris muere laicis viris nterdictum esto. I V . Sodales nec obedientes et noxi, iterum et lertium admoneantur officii sui : ni pareant, exceder Ordine jubeantur. V. In his legibus si qui forte quid deliquerint, hoc se nomine culpam suscepturos nullam sciant, exceptis iis quae jure divino Ecclesiasve legibus alioqui praecipiuntur. VI. Si quae hujus capita legis quemquam servare causa gravis et justa prohibeat, eum ex ea parte lege solvi, eademve capita commutari prudenter liceat. Cujus rei Pfcefectis ordinariis Franciscalium et Primi Ordinis et Tertii, item Visitatoribus supra dictis facultas potestasque sit.

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11. Ils a s s i s t e r o n t t o u s l e s j o u r s a u x offices, s'ils le p e u v e n t facil e m e n t . Ils se r u n i r o n t a u x a s s e m b l e s m e n s u e l l e s q u e le prfet leur i n d i q u e r a . 12. Ils m e t t r o n t e n c o m m u n , c h a c u n s u i v a n t ses r e s s o u r c e s , u n e somme d'argent, pour venir en aide aux plus pauvres, surtout en cas de m a l a d i e , ou p o u r le service et l a dignit d u c u l t e 13. Les prfets i r o n t visiter l'associ m a l a d e , ou ils e n v e r r o n t auprs de lui q u e l q u ' u n p o u r a c c o m p l i r l e devoir de c h a r i t . E n cas de m a l a d i e g r a v e , ils d o n n e r o n t l e s a v e r t i s s e m e n t s et c o n s e i l s n c e s saires p o u r q u e le m a l a d e p r e n n e t e m p s les d i s p o s i t i o n s r e l a t i v e s la purification de son m e . 14. A u x o b s q u e s d ' u n associ m o r t , les associs de l a p a r o i s s e ou t r a n g e r s a s s i s t e r o n t et* a p p l i q u e r o n t le t i e r s d e s p r i r e s de Marie, i n s t i t u e s p a r s a i n t D o m i n i q u e , c'est--dire d u Rosaire, l a consolation cleste d u m o r t . Les p r t r e s , p e n d a n t l'office et l e s laques a u s s i , s'ils le p e u v e n t , c o m m u n i e r o n t et a p p l i q u e r o n t l e u r c o m m u n i o n l ' i n t e n t i o n de l a p a i x t e r n e l l e du frre dfunt. CHAPITRE III. Des offices, de la visite et de la rgle mme.

1. Les offices ou fonctions s e r o n t confrs d a n s l ' a s s e m b l e des associs. Ces offices s e r o n t p o u r trois a n s . On n e p e u t r e f u s e r les offices s a n s j u s t e motif, n i les e x e r c e r avec i r r g u l a r i t . 2. Le Curateur, a p p e l Visiteur, d o i t s ' i n f o r m e r s o i g n e u s e m e n t si les r g l e s s o n t b i e n a p p l i q u e s . Il doit d o n c visiter, s u i v a n t s o n pouvoir, le sige d e s a s s o c i a t i o n s c h a q u e a n n e , et p l u s s o u v e n t s'il est b e s o i n ; il t i e n d r a a s s e m b l e , et l e s prfets et t o u s les associs sont t e n u s d'y a s s i s t e r . Si l e visiteur r a p p e l l e u n associ son d e v o i r soit p a r a v e r t i s s e m e n t o u p a r o r d r e , soit en infligeant u n e p e i n e s a l u t a i r e , o n doit a c c e p t e r cela avec m o d e s t i e , et n e p a s r e f u s e r l'expiation. 3. Les visiteurs s e r o n t choisis d a n s l e p r e m i e r O r d r e d e s f r a n ciscains, o u d a n s le T i e r s - O r d r e d e r g u l i e r s et d s i g n s p a r les custodes o u gardiens q u i e n s e r o n t p r i s . L'office de v i s i t e u r est interdit aux laques. 4. Les a s s o c i s q u i n ' o b i r a i e n t p a s et qui c o m m e t t r a i e n t u n e faute, r e c e v r o n t trois a v e r t i s s e m e n t s , et s'ils d s o b i s s e n t , ils s e r o n t exclus de l ' O r d r e . 5. On s a u r a q u e les fautes c o n t r e l a r g l e n e s o n t p a s ce t i t r e des p c h s , sauf e n ce qui est d i c t d ' a i l l e u r s p a r le d r o i t d i v i n et les lois de l ' E g l i s e . 6 . Si u n e c a u s e grave et l g i t i m e e m p c h e u n a s s o c i d ' o b server q u e l q u e d i s p o s i t i o n de c e t t e r g l e , il est d i s p e n s d e c e t t e p a r t i e de l a r g l e , et il s e r a p e r m i s de modifier p o u r l u i ces c h a p i t r e s , s u i v a n t l a p r u d e n c e . Les p r f e t s o r d i n a i r e s f r a n c i s c a i n s , du p r e m i e r et d u T i e r s - O r d r e , et l e s v i s i t e u r s c i - d e s s u s m e n t i o n n s a u r o n t le p o u v o i r de ces d i s p e n s e s .

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CONSTITUTION DE S. S. LEON XIII

INDEX INDULGENTIRUM ET PRIVILEGIORUM CAP. I. De indulgeniiis plenariis.

Tertiariis ex utroque sexu singulis, qui admissorum confes sione rilu christiano expiati sacram Eucharistiam sumpserint, indulgentiam plenariam consequendi jus sit diebus et causis quae infra scriptae sunt : I- Die aditiali ; II. Quo die singuli ordinem primitus profiteantur ; III. Quo die ad concionem menstruam seu Conferentiam conveniunt, simodotemplum aliquod publicumve sacrarium pietatis causa adierint, remque christianam Deo de more commendaverint ; IV. Die IV Octobris, natali Francisci Patris legiferi; die XII Augusti, natali Ciarae Virginis legiferae ; die II Augusti, festo Mariae Angelorum reginae ob Basilicam ejus dedicatam ; item quo die solemnia anniversaria aguntur Sancti coelitis, in cujus tempio sedes est sodalitii constiluta, si modo ipsum templum pietatis causa celebraverint, remque christianam Deo de more com menda verint; V. Semel per menses singulos, quo die cuique placuerit, si modo templum aliquod publicumve sacrarium pietatis causa adierint, et aliquandiu ad mentem Pontificis maximi ossecrando perstiterint; VI. Quoties, potioris vitae studio, per octo dies continuos statis animi meditationibus operam daturi secesserint; VII. Item morituris, si sanctum salutare nomen Jesu a u t v o c e , aut, si loqui posse desierint, voluntate imploraverint. Iidem eodem jure fruantur, si nec compotes sacra Confessione atque Eucharistia, animi dolore culpas expiaverint;
VIII. Bis in anno Benediciionem summi Pontificis nomine

accepturis, si ad mentem ipsius Pontificis Deo aliquandiu supplicaverint : itemque, hac ipsa supplicandi lege, accepturis quam appellant Absolutionem, hoc est Benedictionem, per hos dies qui infra scripti sunt : I. Natali Domini Nostri Jesu Christi; II. die solemni Paschalis Resurrectionis ; III. die solemni P e n t e c o s t e s ; IV. in festo Sanctissimi cordis Jesu; V. item Immaculatae Conceptions B. Mariae Virginis; VI. Josephi sponsi ejus d i e XIXMartii; VII. Impressionis SS- Stigmatum Francisci Patris die XVII Septembris; V i l i . Ludovici regis Galliarum, Patroni ccelestis salutaris sodalium ex Tertio Ordine die X X V Augusti ; IX. Elisabeth Hungaricae die X I X Novembris;

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INDEX DES INDULGENCES ET DES PRIVILGES CHAPITRE I. Des indulgences plnires.

Tous l e s t e r t i a i r e s de l ' u n et de l ' a u t r e s e x e , a p r s s'tre confesss de l e u r s p c h s , s u i v a n t l ' u s a g e c h r t i e n , et a v o i r r e u la Sainte E u c h a r i s t i e , p o u r r o n t g a g n e r l ' i n d u l g e n c e p l n i r e a u x j o u r s , et c o n d i t i o n s ci-dessus d t e r m i n s : I. Le j o u r de l e u r e n t r e . IL Le j o u r o ils font l e u r p r e m i r e profession d a n s l ' O r d r e III. Le j o u r o les t e r t i a i r e s se r u n i s s e n t e n a s s e m b l e m e n suelle o u confrence, p o u r v u q u ' i l s visitent u n e g l i s e o u u n s a n c t u a i r e q u e l c o n q u e , et y p r i e n t p o u r le b i e n de l'Eglise. IV- Le 4 o c t o b r e , fte de l a n a i s s a n c e de s a i n t F r a n o i s ; le 12 a o t , fte de l a n a i s s a n c e de s a i n t e C l a i r e ; le 2 aot,"fte de Marie, R e i n e d e s a n g e s , p o u r l a b a s i l i q u e q u i lui est d d i e ; et de m m e , c h a q u e j o u r o s o n t c l b r s des a n n i v e r s a i r e s d e s s a i n t s d a n s les glises o s o n t t a b l i e s d e s a s s o c i a t i o n s , p o u r v u qu'ils aient visit ces glises d a n s u n b u t p i e u x et qu'ils a i e n t p r i p o u r le b i e n de l'Eglise. V. Une fois p a r m o i s , au c h o i x d e c h a c u n , la c o n d i t i o n de visiter avec p i t u n e glise ou u n s a n c t u a i r e p u b l i c et d'y p r i e r q u e l q u e temps aux intentions du Souverain Pontife. VI. T o u t e s les f o i s ^ u e , d a n s u n b u t de p e r f e c t i o n , ils se s e r o n t ^ p e n d a n t h u i t j o u r s conscutifs, a d o n n s l a r e t r a i t e p o u r s'y c o n s a c r e r de p i e u s e s m d i t a t i o n s . VII. A l ' h e u r e de l a m o r t , s'ils i n v o q u e n t le n o m s a l u t a i r e de J s u s o u si, n e p o u v a n t p a r l e r , ils l ' i m p l o r e n t e n e s p r i t . Ils b n ficieront de l a m m o faveur si, n e p o u v a n t se c o n f e s s e r n i c o m m u n i e r , ils o n t u n s i n c r e r e g r e t de l e u r s f a u t e s . VIII. D e u x fois p a r a n , ils r e c e v r o n t la b n d i c t i o n a u n o m d u S o u v e r a i n P o n t i f e , p o u r v u q u ' i l s a i e n t fait u n e p r i r e son i n t e n tion. A l a m m e c o n d i t i o n , ils r e c e v r o n t Y Absolution, c'est--dire la Bndiction, a u x j o u r s c i - a p r s d s i g n s : 1 l a Nativit de N o t r e S e i g n e u r J s u s - C h r i s t ; 2 e n l a s o l e n n i t de la R s u r r e c t i o n d u S a u v e u r ; 3 e n l a s o l e n n i t de l a P e n t e c t e ; 4 e n la fte d u T r s Saint C u r de J s u s ; 5 e n l a s o l e n n i t de l a C o n c e p t i o n I m m a c u l e de l a B i e n h e u r e u s e Vierge Marie ; 6 le 19 m a r s , fte de s a i n t J o s e p h , s o n p o u x ; 7 le 17 s e p t e m b r e , fte des s a i n t s s t i g m a t e s d u b i e n h e u r e u x P r e s a i n t F r a n o i s ; 8 le 25 a o t , fte de s a i n t L o u i s , r o i de F r a n c e , p a t r o n d e s c o n f r r e s d u T i e r s - O r d r e ; 9le 19 n o v e m b r e , fte de s a i n t e E l i s a b e t h de H o n g r i e .

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CONSTITUTION DE S.

S.

LEON XIH

IX. Item semel in mense, si qui Paler, Ave et Gloria Patri quinquies pro incolumilate rei christianae, semel ad mentem Pontificis maximi recitaverint, ii jure omni ad expiendas animi labes fruantur, quo fruuntur et qui stativa in Urbe supplicia obeunt, et qui Porliunculam, Hierosolymilana loca sanctissima, eadem Jacobi Apostoli Compostellensem, religionis causa, celebrant ; X. Quibus diebus stativae supplicationes in Missali Romano designantur. Si templum sacrariumve, in quo sedes est sodalitii constituta, adierint, remque christianam Deo de more commendaverint, in eodem tempio sacrariove per eos ipsos dies amplis simo jure fruantur, quo in Urbe cives hospitesve Iruuntur. CAP. I I . Be Indulgentiis partialibus,

I. Terliariis ex utroque sexu singulis, si templum sacrariumve, in quo est sedes sodalitii constituta celebraverint, Deoque pro rei christianae incolumilate supplicaverinlquo die sacra Stigmata Francisco Patri divinitus impressa sunt, item feslo sanctorum Ludovici regis, Elisabeth reginae Lusilaniae, Elisabeth Hungaricae, Margaritae. Cortonensis, itemque aliis duodecim diebus, quos singuli maluerint et Prsefectus Ordinis probrit, ea supplicatio septennis septiesque quadragenae satisfactionis instar sit. II. Quoties Missae aliisve divinis officiis, vel sodalium conventibus publicis privatisve interfuerint : inopes hospitio acceperint : dissidia composuerint, componendave currint : id pompam rite ductam prodierint : Sacramentum augustum, cum circumfertur, vel comitati sint, vel, si comitari nequiverint, ad campani aaris signum precationem Dominicam cum salutatone Angelica semei recitaverint : quinquies precationem et Salutationem eamdem recitaverint rei christianae, vel animabus sodalium defunctorum Deo commendandis : hominem mortuum extulerint : devium quemquam ad officium reduxerint : Dei praecepti?: cKerisque ad salutem necessariis quempiam erudierint : aut aliud quippiam ex hoc genere caritatis egerint, toties singulos eorum, harum rerum singularum causa, tercentos de pcenalium dierum numero expungere liceat. Tertiariis, si malint, omnibus et singulis indulgentiis supra dictis, sive plenariis sive partialibus, labes poenasque defunc torum expiare liceat. CAP. III. De Privilcgiis.

I. Sacerdotibus ex ordine Tertiariorum ad quodlibet altare t'acientibus, tribus ex qualibet hebdomade diebus, perii tare fas

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IX. De m m e , u n e fois p a r m o i s , s'ils r c i t e n t l e Pater, VAve et le Gloria Patri, p o u r le salut de l'Eglise, et u n e fois a u x i n t e n t i o n s du S o u v e r a i n P o n t i f e , ils b n f i c i e r o n t p o u r la r e m i s e de l e u r s p c h s des m m e s droits q u e ceux qui font,, R o m e , les s t a t i o n s ou qui visitent avec p i t l a P o r t i o n c u l e , o u , Compostelle, le s a n c t u a i r e de l'aptre saint J a c q u e s . X. A u x j o u r s o les s t a t i o n s s o n t i n d i q u e s p a r le Missel r o m a i n , s'ils v i s i t e n t u n e glise ou u n s a n c t u a i r e d a n s l e q u e l est tablie l'association et qu'ils y p r i e n t p o u r le b i e n de l'Eglise, ils j o u i r o n t , ces j o u r s et d a n s ces m m e s glises ou s a n c t u a i r e s , de privilges aussi t e n d u s q u e c e u x d o n t j o u i s s e n t l e s h a b i t a n t s et les h t e s de Rome m m e . CHAPITRE I I . Des indulgences partielles.

I. T o u s l e s t e r t i a i r e s de l ' u n et de l'autre sexe q u i a u r o n t visit u n e glise o u u n s a n c t u a i r e o est tablie u n e a s s o c i a t i o n d u T i e r s Ordre et y a u r o n t p r i p o u r l e s a l u t de l'Eglise, le j o u r de la fte des s a i n t s s t i g m a t e s d u b i e n h e u r e u x s a i n t F r a n o i s , ou Tun des j o u r s d e s ftes d e saint L o u i s , r o i de F r a n c e , de s a i n t e E l i s a b e t h , r e i n e de P o r t u g a l , de s a i n t e E l i s a b e t h de H o n g r i e , de s a i n t e Marguerite de C o r t o n e , ou l ' u n q u e l c o n q u e d e s douze a u t r e s j o u r s l e u i choix et q u e le p r f e t aura a p p r o u v s , g a g n e r o n t line i n d u l g e n c e de s e p t a n s et sept l'ois q u a r a n t e j o u r s . II. T o u t e s les fois qu'ils a u r o n t assist l a m e s s e o u a u x offices divins o u d e s a s s e m b l e s p u b l i q u e s ou p r i v e s d'associs, qu'ils a u r o n t d o n n l'hospitalit u n p a u v r e , qu'ils a u r o n t apais d e s q u e r e l l e s o u a u r o n t a i d les a p a i s e r , qu'ils a u r o n t a s s i s t u n e p r o c e s s i o n , qu'ils a u r o n t a c c o m p a g n l e T r s S a i n t - S a c r e m e n t ou, s'ils ne p e u v e n t l ' a c c o m p a g n e r , qu'ils a u r o n t r c i t a u signal d u son de la c l o c h e l'Oraison d o m i n i c a l e et l a Salutation a n g l i q u e u n e seule fois ; t o u t e s l e s fois qu'ils a u r o n t r c i t c i n q fois l a m m e Oraison d o m i n i c a l e et l a m m e S a l u t a t i o n a n g l i q u e p o u r l e b i e n de l'Eglise, p o u r l e s m e s d e s associs i u n t s , q u i l s a u r o n t r e l e v u n h o m m e m o r t , q u ' i l s a u r o n t r a m e n a s o n devoir c e l u i q u i s'en c a r t a i t , qu'ils a u r o n t e n s e i g n q u e l q u ' u n les p r c e p t e s divins et les a u t r e s choses n c e s s a i r e s a u salue, ou qu'ils a u r o n t fait q u e l q u e a u t r e u v r e d e c h a r i t d a n s ce g e n r e , p o u r c h a c u n e de ces c h o s e s , ils g a g n e r o n t u n e i n d u l g e n c e de t r o i s c e n t s j o u r s . Les t e r t i a i r e s o n t l a f a c u l t , s'ils le p r f r e n t , d ' a p p l i q u e r l'expiation d e s fautes d e s dfunts t o u t e s et c h a c u n e de ces i n d u l g e n c e s , soit p l n i r e , soit p a r t i e l l e . CHAPITRE III. Des privilges.

I. Il e s t a c c o r d a u x p r t r e s f a i s a n t p a r t i e d u T i e r s - O r d r e , c l brant n ' i m p o r t e quel autel, la faveur-de l'autel privilgi, trois

LETTRES A P O S T O L I Q U E S . . . DE S . S . L O N XIII T. I .

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CONSTITUTION DE S. S. LEON XIII

sit, Hiodo ne similem perlilandi facultatem in alium diem impetraverint. I I . Qui sacrum fecerit animabus sodalium defunctorum expiandis, is ubicumque venias defuncto impetrandae perlitato. Atque haec omnia et singula, uti supra decreta sunt, ita firma, stabilia, rata in perpetuum esse volumus : non obstantibus Gonstitutionibus, LiLteris Apostolicis, statutis, consuetudinibus, privileges, aliisque Nostris et Cancellariae Apostolicae regulis et contrariis quibuscumque. Nulli ergo hominum liceat has Litteras Nostras ullo modo ullave ex parta violare. Si quis autem adversus eas tale quicquam ausit, indignationem omnipotentis Dei, et beatorum Petri et Pauli Apostolorum ejus se noverit innarsurum. Datum R o m * , spud Petrum, anno Incarnationis Dominicse MDGCCLXXXIII, tertio kalendas >unias Pontificatus Nostri anno sexto.
C. CARD. SACCONI, PRO-DATARIUS TH. CARD. MERTEL.

Visa de curia I. De Aquila. Vicecomitibus Loco Plumbi.

Secret. Brevium.
1 . GUGNONIUS.

MISERICORS DEI FILIUS ,

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JUIN

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j o u r s de c h a q u e s e m a i n e , m o i n s qu'ils n ' a i e n t d e m a n d p o u r u n a u t r e j o u r u n e semblable facult. IL Celui qui clbre l ' i n t e n t i o n des associs dfunts p e u t l e u r a p p l i q u e r n ' i m p o r t e q u e l a u t e l le privilge d e l ' i n d u l g e n c e plnire. Et Nous v o u l o n s q u e t o u t e s ces c h o s e s , et c h a c u n e d'elles, telles qu'elles sont ci-dessus d c r t e s , r e s t e n t p e r p t u i t tablies, confirmes et j u g e s , n o n o b s t a n t t o u t e s c o n s t i t u t i o n s , l e t t r e s a p o s t o l i q u e s , s t a t u t s , c o u t u m e s , privilges et a u t r e s r g l e s , tant de Nous que de la c h a n c e l l e r i e apostolique et t o u t e s les a u t r e s choses cont r a i r e s . Qu'il n e soit donc p e r m i s p e r s o n n e de violer en a u c u n e faon o u en a u c u n e de l e u r s p a r t i e s Nos l e t t r e s a p o s t o l i q u e s . Mais si q u e l q u ' u n avait l ' a u d a c e de les a t t a q u e r en q u e l q u e s o r t e , qu'il sache qu'il e n c o u r r a l ' i n d i g n a t i o n de Dieu et d e s b i e n h e u r e u x a p t r e s P i e r r e et P a u l . D o n n R o m e , p r s S a i n t - P i e r r e , Tan de l ' I n c a r n a t i o n du Seig n e u r m i l h u i t c e n t q u a t r e - v i n g t - t r o i s , le t r o i s i m e j o u r des c a l e n d e s de j u i n , la s i x i m e a n n e de Notre pontificat. T h . c a r d . MERTEL. C. c a r d . SACCONI, prodataire. Visa De la c u r i e : I. DE AQUILA. Lieu f du plomb. E n r e g i s t r la S e c r t a i r e r i e des b r e f s .
I. GUGNONI.

SS. D. N. LEONIS PAP^E XIII

BREVE
DE STUDIIS HISTORICIS

Cardinales Antoninum de Luca, Vice Cancellarium Ad E 5. R. E. ; Joannem Baptistam Pitra, Bibliolhecarium S. R. E.; Josephum Hergenraether, Tabulants Vaiicanis Pr&fectum. LEO P P . XIII Salutem Dilecti Filii et apostolicam Nostri, Benedictionem.

mos

SiEPENUMERO CONSIDRANTES, quibus potissimum artibus confidant qui Ecclesiam et Pontiflcatum romanurn in suspcionem invidiamque adducere nituntur, satis cognoveramus, ipsorum conatus multa cum vi et calliditate in historiam christiani nominis esse conversos, maximeque in earn partem, quae res gestas complectitur Pontificum romanorum cum ipsis italicis rebus colligatas atque connexas. Quod cum nonnulli Episcopi n o s trates idem animadvertissent, commoveri se dixerunt non minus cogitatione malorum, quae inde consecuta sunt, quam futurorum metu. Etenim injuste simul et periculose faciunt qui plus odio romani Pontificatus quam rerum veritati tribuunt, illuc non obscure spectantes, ut superiorum temporum m e m o riam mendaci colore fucatam n o v i s i n Italia rebus servire cogant. Quoniam igitur Nostrum est non solum jura Ecclesiae cetera, sed ipsam ejus dignitatem et Apostolicae Sedis decus ab injuria vindicare, cum velimus ut vincat aliquando Veritas, et itali homines agnoscant unde sibi vis beneficiorum maxima et antea percepta et in posterum speranda sit, decrevimus de re tanti momenti vobis, dilecti filii Nostri, Consilia Nostra impertir eaque sapienti vestrae ad perficiendum committere. Incorrupta rerum gestarum monumenta si quis tranquillum et praejudicatae opinionis expertem intendat animum, per s e ipsa Ecclesiam et Pontiflcatum sponte magnifceque defundunt.

BREF

DE N. T. S. P. LON X I I I
SUR

LES

TUDES

HISTORIQUES

A Nos Chers Fils les E. Cardinaux de la Sainte Eglise romaine Antonin de Luca, vice-chancelier de la S. E. R., Jean-Baptiste Pitra, bibliothcaire de la S. E. R,,, Joseph Hergenrther, prfet des archives du Vatican. LON XIII, P A P E Nos Chers Fils, salut et bndiction apostolique.

Nous n ' a v o n s p u f r q u e m m e n t c o n s i d r e r q u e l s artifices i n s p i r e n t .le p l u s de confiance c e u x qui s'efforcent de r e n d r e suspectes et odieuses l'Eglise et la P a p a u t , s a n s r e c o n n a t r e , q u ' a v e c b e a u c o u p de force et de perfidie, ils s ' a t t a q u a i e n t l'histoire d e s ges c h r tiens et s u r t o u t a u x a n n a l e s nui r e n f e r m e n t les fastes des Pontifes R o m a i n s d a n s l e u r r a p p o r t et l e u r liaison avec l e s d e s t i n e s ital i e n n e s . P a r t a g e a n t cette o b s e r v a t i o n , p l u s i e u r s v o q u e s d e cette c o n t r e se sont d c l a r s n o n m o i n s m u s d e s m a u x p a s s s , qu'effrays de l ' a v e n i r . E n effet, il est aussi d a n g e r e u x q u ' i n j u s t e de sacrifier la v r i t de l'histoire l a h a i n e d u Pontife R o m a i n , d a n s le b u t manifeste de m e t t r e p a r force les s o u v e n i r s d u p a s s , t r a v e s t i s p a r le m e n s o n g e , a u service d e s i n n o v a t i o n s i t a l i e n n e s . N o t r e d e v o i r t a n t d o n c , n o n s e u l e m e n t de r e v e n d i q u e r les a u t r e s droits de l'Eglise, m a i s de v e n g e r c o n t r e u n e i n j u s t e a t t a q u e la dignit et l ' h o n n e u r d u Sige a p o s t o l i q u e , v o u l a n t qu'enfin la vrit soit victor i e u s e , et q u e l e s I t a l i e n s s a c h e n t qu'elle fut p o u r e u x d a n s le p a s s et q u ' e l l e s e r a d a n s l ' a v e n i r l a p l u s a b o n d a n t e s o u r c e de b i e n f a i t s , Nous a v o n s r s o l u , Nos C h e r s Fils, de vous c o m m u n i q u e r Nos v u e s sur ce g r a v e sujet, et d ' e n confier l ' e x c u t i o n votre s a g e s s e .

Les i n c o r r u p t i b l e s m o n u m e n t s de l ' h i s t o i r e , l e s c o n s i d r e r avec u n e s p r i t c a l m e et d g a g d e s p r j u g s , s o n t p a r e u x - m m e s [une apologie m a g n i f i q u e et s p o n t a n e de l'Eglise et d u Pontificat^ On p e u t e n v o i r r e s s o r t i r l a v r a i e n a t u r e et l a g r a n d e u r des i n s t i t u t i o n s

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BREF DE S.

S.

LO EN

XIII

Licet e n i m i n iisinstiLutorum christianorum germanam naturam magnitudinemque intueri: inter fortia certamina inclitasque victorias divina vis Ecclesiae virtusque cernitur, et manifesta factorum fide eminent et apparent collata a Pontificibus maximis beneficia in universas gentes magna, sed in eas majora quarum in sinu Sedem Apostolicam Providentia Dei collocavi!. Quamobrem qui Pontificatimi ipsum conali sunt omni qua possent ralione et contentione lacessere, consentaneum iis erat haudquaquam parcere testi tantarum rerum historian Reapse inlegritatem ejus adorti sunt, idque arie et pervicacia tanta ut arma ilia ipsa, quae essentadpropulsandas injurias optime comparata, ad inferends detorserint. Istud lacessendi genus tribus ante seculis usurpavere prae ceteris Genturiatores Magdeburgenses : qui scilicet, cum auctores fautoresque opinionum novarum ad expugnanda doctrinae catholicae praesidia minime valuissent, ipsi, nova velut acie, in c o n certaliones historicas Ecclesiam compulerunt. Centuratiorum exemplum omnes fere scholae, quae a doctrina veteri defecissent, renovrunt: idemque, quod est longe miserius, nonnulli persecuti sunt religione catholici, natione itali. Ilio igitur, quo diximus, proposito pervestigata sunt vel minima antiquitatis vestigia: singuli prope labulariorum lenlali recessus: evocatae in lucem fabulae fuliles: commenta, refutata centies, centies iterata. Circumeisis saepe vel conjectis astute in umbras iis quae sunt tanquam rerum lineamenta majora, prasterlabi reticendo libuit gloriose facia et merita memorabilia, intentis acriter animis ad eonsectandum exaggerandumque si quid esset temere, si quid minus ructe gestum: cujus quidem generis cavere singula plus difficultatis habet, quam quod hominum natura patiatur. Immo eliam licere visum est incerta vitae domesticae arcana scrutari sagacitate improba, arreptis inde medioque positis quae pronae ad obtrectationem multitudini spectaculo simul et ludibrio facilius fore viderentur. Ex Pontificibus maximis vel ii, quorum virtus excelluit, saepe notati vituperatique perinde ac cupidi, superbi imperiosi: quibus rerum gestarum gloria invideri non potuit, eorum reprehensa sunt concilia : illaque audita millies insana vox, de ingeniorum cursu, de humanitate gentium male Ecclesiam meruisse. Nominatimi vero in civilem romanorum Pontificium principatum,libertati majestatique eorum tuendae non sine divino Consilio institutum, eumdemque et jure optimo partum et innumerabilibus benefactis memorabilem, acerrima male dictorum falsorumque criminum tela conjecta. Iisdem vero machinationibus et hodie datur opera ut, si unquam alias, certe hoc tempore illud vere dici possit, artem historicam conjurationem hominum videri adversus veritatem.

 S/EPENUMEIIO CONSIDERANTES ,

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c h r t i e n n e s . A t r a v e r s de r e d o u t a b l e s c o m b a t s et d'clatantes v i c t o i r e s , l'Eglise a p p a r a t d a n s sa -force et sa v e r t u divine ; et p a r le t m o i g n a g e vident des faits, se rvlent et b r i l l e n t les bienfaits considrables que les Pontifes R o m a i n s o n t r p a n d u s s u r t o u s les p e u p l e s , m a i s avec b e a u c o u p plus d ' a b o n d a n c e s u r le sol o la divine P r o v i d e n c e a plac le sige a p o s t o l i q u e . Aussi c o n v e n a i t - i l ceux q u i , p a r toutes sortes d'eiforts, ont assailli le Pontificat, de n e pas p a r g n e r l ' h i s t o i r e , t m o i n de ces g r a n d e s c h o s e s . Et c e r t e s , ils ont e n t r e p r i s d'attenter son i n t g r i t , et avec u n a r t et .une p e r v e r s i o n telle, q u e les a r m e s les p l u s p r o p r e s r e p o u s s e r l'injuste agression, sont d e v e n u e s des traits offensifs. C'est le g e n r e d'attaque a d o p t , il y a trois sicles, p a r les Centur i a t e u r s de Magdebourg. C o m m e , en effet, les a u t e u r s et f a u t e u r s des o p i n i o n s nouvelles n ' a v a i e n t p u a b a t t r e les r e m p a r t s de la d o c t r i n e c a t h o l i q u e , p a r u n e n o u v e l l e s t r a t g i e , ils p o u s s r e n t l'Eglise d a n s les d i s c u s s i o n s h i s t o r i q u e s . L'exemple des C e n t u r i a t e u r s fut r e n o u v e l p a r la p l u p a r t des coles en rvolte c o n t r e l ' a n c i e n n e d o c t r i n e , et suivi, ce qui est d ' a u t a n t plus m a l h e u r e u x , p a r p l u s i e u r s c a t h o l i q u e s de religion et de r a c e i t a l i e n n e . Ainsi, d a n s le b u t q u e Nous a v o n s signal, on se m i t a s c r u t e r les m o i n d r e s vestiges d ' a n t i quits ; fouiller p a r t o u t les r e c o i n s des a r c h i v e s ; r e m e t t r e en l u m i r e des fables futiles, r p t e r c e n t fois des i m p o s t u r e s cent fois rfutes. Mutilant souvent ou r e j e t a n t h a b i l e m e n t d a n s l ' o m b r e ce q u i forme c o m m e les p l u s g r a n d s traits de l ' h i s t o i r e , on se p l u t d i s s i m u l e r p a r le silence les faits glorieux et les gestes m m o r a b l e s , p e n d a n t q u ' o n r e d o u b l a i t d ' a t t e n t i o n p o u r s i g n a l e r et e x a g r e r ce q u i p o u v a i t t r e m o i n s p r u d e n t et m o i n s i r r p r o c h a b l e ; b i e n qu'viter t o u t en ce g e n r e soit plus difficile q u e n e le c o m p o r t e la n a t u r e h u m a i n e . On a m m e c r u p e r m i s de s c r u t e r , avec u n e sagacit p e r v e r s e , les secrets d o u t e u x de la vie p r i v e , saisissant ainsi et m e t t a n t en relief tout ce q u i semblait offrir la m u l t i t u d e avide de s c a n d a l e s l ' a p p t d ' u n spectacle et d ' u n e diffamation. P a r m i les tplus g r a n d s Pontifes, m m e c e u x d ' u n e v e r t u m i n e n t e o n t t a c c u s s et fltris, c o m m e a m b i t i e u x , s u p e r b e s , i m p r i e u x . A ceux d o n t les gestes g l o r i e u x dfiaient la h a i n e , on a r e p r o c h l e u r s i n t e n tions ; et m i l l e fois on a e n t e n d u ce cri i n s e n s , q u e l'Eglise avait n u i a u p r o g r s des e s p r i t s , la civilisation des p e u p l e s . En p a r t i culier, le p r i n c i p a t civil des Pontifes R o m a i n s fond n o n sans u n d e s s e i n p r o v i d e n t i e l , p o u r s a u v e g a r d e r l e u r i n d p e n d a n c e et l e u r m a j e s t , celte s o u v e r a i n e t a u s s i lgitime d a n s son d r o i t de p o s s e s sion q u e r e c o m m a n d a b l e p a r des bienfaits s a n s n o m b r e , a t en b u t t e a u x t r a i t s l e s p l u s a c r s de l a m a l v e i l l a n c e et de la c a l o m n i e .

Les m m e s t r a m e s o n t c o u r s a u j o u r d ' h u i ; et certes p l u s q u e j a m a i s , o n p e u t d i r e en ce t e m p s - c i q u e l'art de l ' h i s t o r i e n p a r a t tre u n e c o n s p i r a t i o n c o n t r e la v r i t . Ainsi, les a n c i e n n e s a c c u s a tions t a n t r e m i s e s e n c i r c u l a t i o n , on voit le m e n s o n g e a u d a c i e u s e m e n t se g l i s s e r d a n s de v o l u m i n e u s e s c o m p i l a t i o n s et d'exigue.

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BREF DE S. S .

LEON XIII

Et sane, renovalis vulgo prioribus illis insimulationibus, serpere audacter mendacium videmus per laboriosa volumina et oxiles libros, per diariorum volitantes paginas et apparatas theatrorum illecebras. Ipsam rerum antiquarum recordationem nimis multi adjutricem ad injurias volunt. Recens illud in Sicilia specimen, quod cruentae cujusdam memoriae occasionem nacti, multa invecti sunt in decessorum Nostrorum nomen, mansuris etiam consigliata monumentis agresti immanitate dictorum. Idemque paulo post apparuit cum honores publice tributi sunt homini Brixiensi, quern seditiosum ingenium et infensus A p o s tolicee Sedi animus insignenti posteris reddidere. Tunc enim aggressr iterum sunt incitare populares iras, itemque Pontificibus' maximis ardentes contumeliarum admovere faces. Si qua vero commemoranda fuerunt omnino Ecclesiae perhonoriflca, in quibus omnes calumniarum acleos manifesta lux veritatis obtunderet, extenuando tarnen dissimulandoque data est opera, ut pars laudis meritique quam minima posset ad Pontfices redire putaretur. Illud vero gravius est, hanc similitudinem tractandi historiam ipsas in Scholas invasisse. Persaepe enim pueris commentarii ad ediscendum proponuntur aspersi fallaciis : quibus illi assuefacti, praeserlim si accesserit doctorum aut perversitas aut levitas, facile imbibunt venerandas antiquitatis faslidium, rerumque et personarum sanctissimarum inverecundam contemptionem. Primordia litterarum supergressi, non raro in discrimen adducuntur etiam majus. Nam in majorum disciplinarum meditationibus ab eventuum narratione ad rerum proceditur causas : a causis vero exaedificatio legum petitur ad judicia temere facta, quae saepius cum doctrina divinitus tradita aperte dissentiunt, et quorum ea omnis est ratio dissimulare ac tegere quid et quantum instituta Christiana in rerum humanarum cursu eventorumque consequentia ad salutem potuerint. Idque a plerisque suscipitur nihil laborantibus quam sibi parum ipsi cohaerent, quam loquantur pugnantia, quot quantisque tenebris earn, quae philosophia h i s toriae dicitur, involvant. Ad summam, ne agamus de singulis, omnem historias tradendae rationem eo convertunt, utsuspectam faciant Ecclesiam,.invisos Pontfices, et illud maxime persuadeant multitudini, civile romanorum Pontificum imperium incolumitati et magnitudini rerum italicarum obesse. Atqui nihil dici potest, quod a ventate magis abhorreat, ut permirum videri debeat, accusationes hujusmodi quae tot testimoniis tanta vi redarguuntur, verismiles videri multis potuisse. Profecto sempiternae posterorum memoriae historia commendavit summa Pontifcatus romani in Europam merita a c n o m i natim in Italiam ; quae in Apostolica Sede commoda etutilitates,

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p a m p h l e t s , d a n s les feuilles volantes du j o u r n a l i s t e et sous les d c o r s sduisants du t h t r e . T r o p n o m b r e u x sont ceux qui veulent q u e le s o u v e n i r des vieux t e m p s soit l'auxiliaire d e s o u t r a g e s . La Sicile en a fourni u n e p r e u v e , q u a n d , l'occasion de c e r t a i n s o u venir s a n g l a n t , on a l a n c c o n t r e l ' h o n n e u r de Nos p r d c e s s e u r s des invectives c o n s i g n e s p e r p t u i t , en t e r m e s g r o s s i e r s , s u r des m o n u m e n t s . C'est ce q u ' o n vit p e u a p r s , q u a n d o n r e n d i t des h o n n e u r s p u b l i c s u n h o m m e de Brescia, c o m m e si s o n gnie s d i t i e u x et son hostilit c o n t r e le Saint-Sige l'eussent r e c o m m a n d la postrit. Derechef, on s'est e m p r e s s d'exciter les h a i n e s p o p u l a i r e s , et d'agiter contre les plus g r a n d s P a p e s les torches a r d e n t e s de la calomnie. S'il a fallu p o u r t a n t r a p p e l e r des t r a i t s t o u t fait h o n o rables l'Eglise, o la l u m i r e clatante confondait toutes les n o i r ceurs de la c a l o m n i e , force d ' a t t n u a t i o n et de d i s s i m u l a t i o n , on a fait en sorte q u e la m o i n d r e p a r t d'loges et de m r i t e en revnt aux Pontifes.

Mais le p l u s grave est q u ' u n e telle m t h o d e de t r a i t e r l'histoire a envahi m m e les coles. Trs souvent, en effet, on d o n n e a u x enfants p o u r les i n s t r u i r e des m a n u e l s p a r s e m s de ces m e n s o n g e s ; et s u r t o u t si la p e r v e r s i t o u la l g r e t d u m a t r e s'y p r t e , les j e u n e s l e c t e u r s , familiariss avec ces r c i t s , s o n t f a c i l e m e n t pris de dgot p o u r la v n r a b l e a n t i q u i t , et i m b u s d'un m p r i s i m p u d e n t pour les choses et les p e r s o n n e s les plus s a i n t e s . A u del des l e t t r e s l m e n t a i r e s , il n ' e s t p a s r a r e q u e le d a n g e r soit p l u s c o n s i d r a b l e ; car, d a n s les t u d e s s u p r i e u r e s , le r c i t des faits c o n d u i t l ' e x a m e n des c a u s e s ; de cet e x a m e n on b t i t des t h o r i e s s u r des p r j u g s t m r a i r e s , le p l u s s o u v e n t e n d s a c c o r d flagrant avec la r v l a t i o n divine, et sans a u t r e motif q u e de d i s s i m u l e r et c a c h e r t o u t c e q u e les i n s t i t u t i o n s c h r t i e n n e s o n t e u de p l u s s a l u t a i r e d a n s le c o u r s des c h o s e s h u m a i n e s et d a n s la succession des v n e m e n t s . A i n s i font la p l u p a r t , e x a m i n a n t p e u c o m b i e n ils s o n t i n c o n s q u e n t s , quelles a b s u r d i t s ils se l i v r e n t , et quelle m a s s e de t n b r e s ils r p a n d e n t s u r ce q u ' o n n o m m e la p h i l o s o p h i e d e l ' h i s t o i r e . E n s o m m e , sans d e s c e n d r e a u x dtails, le p l a n g n r a l d ' e n s e i g n e r l'histoire a p o u r b u t de r e n d r e l'Eglise s u s p e c t e , l e s p a p e s o d i e u x , et de p e r s u a d e r s u r t o u t la foule que le g o u v e r n e m e n t pontifical est u n obstacle la p r o s p r i t et la g r a n d e u r i t a l i e n n e .

Or, on n e p e u t r i e n d i r e q u i rvolte d a v a n t a g e la v r i t , a u p o i n t qu'il faut g r a n d e m e n t s ' t o n n e r q u e de telles a c c u s a t i o n s , si f o r t e m e n t rfutes p a r t a n t de t m o i g n a g e s , p l u s i e u r s p u i s s e n t e n c o r e paratre v r a i s e m b l a b l e s . E n v r i t , c'est l ' t e r n e l l e m m o i r e de la p o s t r i t que l'histoire c o n s a c r e l e s i m m e n s e s m r i t e s d u P o n t i ficat R o m a i n e n v e r s l ' E u r o p e , et s u r t o u t envers l'Italie, q u i , p l u s que tout a u t r e , c o m m e il tait n a t u r e l , a r e u d u Saint-Sige la p l u s

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ut erat proclive factu, una ex omnibus a c c e p i l plurimas. In quibus illuci primo loco commemorandum, potuisse Ilalos in iis, q u a relgionem speclant, intactam a dissidiis retiere concordiam : permagnum sane populis bonum, quo qui potiuntur, ii prsidio ad prosperitatem publicam eL domes Li cam firmissimo potiuntur. Et ut singulare quiddam attingamus, nemo unus ignort, post afflictas Romanorum opes formidolosis incursionibus barbarorum fortissime ex omnibus r e s L i t i s s e Pontices romanos ; eorumque Consilio et constantia effectum esse nec semel, ut, represso furore hostium, solum Italicum a caede et incendiis, Urbs Roma ab interi tu vindicare tur. Et qua tempestate Imperatores Orientis curas cogitationesque omnes alio derivrant, in tanta solitudine et inopia nusquam rerum suarum tutelam nisi in romanis Pontifcibus Italia reperit. Quorum in illis calamitatibus spectata caritas plurimum valuit, aliis accedentibus causis, ad initia civilis ipsorum principatus. Cujus quidem laus est, conjunctum semper cum summa utilitate communi fuisse : quod enim licuit Apostolicae Sedi mne rectum Studium humanitatemque provehere, et ad civiles rationes virtutis suae porrigere efficacitalem, et res, quae habenlur in civitate maximae, conjunctim complecti, certe huic causae non exigua gratia debetur, quod civilis principatus libertatem opportunitatesque praebuit tantis peragentis rebus necessarias. Quin etiam cum decessores Nostros impulerit conscienlia officii ut j u r a imperii sui ab hostium cupiditate defenderent, hoc ipso plures externarum gentium dominatum magna Italiae parte prohibuerant. Simile quidquam recentiore est etiam perspectum memoria, quo tempere maximi imperatoris vitricibus armis Apostolica Sedes non cessit, et ut sibi omnia principatus jura redderentur, a faederatis regibus impetrava.. Neque minus illa italis hominibus salutaria, quod saepenumero Pontfices romani voluntati principum non justaa libere repugnrint : et quod Europas viribus fcedere icto consociatis,Turcarum, per iterata vulnera imminenlium, immanissimos impetus insigni fortitudine sustinuerint. Duo praslia maxima, deletis italici iisdemque catholici nominis hostibus, alterum in agro Mediolanensi, alterum ad Echinadas nsulas, opera auspiciisque Apostolicae Sedis et suscepta et pugnata sunt. Expeditiones Palaestinenses, auctoribus Pontifcibus initas, vis est et gloria navalis Italorum consecuta : item l e g e s , vitam, constantiam res pnblicse populares a sapientia Pontificum mutuatae sunt. A d laudem Apostolica Sedis magnam partem pertinet quaesitum italico nomini ingenuis studiis atque artibus decus. Facile interiturae Romanorum Grcorumque lit terae e r a n t , n i s i reliquias lantorum operum Pontfices et Clerici velut ex naufragio collegissent. In Urbe vero actae perfectaeque

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grande s o m m e d'avantages et de faveur. Il faut, e n p r e m i e r l i e u , tenir compte de ce q u e les I t a l i e n s o n t c o n s e r v intacte et s a n s dissidence la c o n c o r d e r e l i g i e u s e : i n e s t i m a b l e b i e n des p e u p l e s , q u i d o n n e c e u x qui e n j o u i s s e n t , la plus f e r m e g a r a n t i e p o u r la p r o s prit de la famille et de la socit. Et p o u r t o u c h e r u n p o i n t spcial, n u l n ' i g n o r e q u e , d a n s l'effondrement d e s g r a n d e u r s r o m a i n e s aux f o r m i d a b l e s i n v a s i o n s d e s b a r b a r e s , les P a p e s o p p o s r e n t la p l u s forte r s i s t a n c e : et q u ' o n a d l e u r sagesse et l e u r c o n s t a n c e , si p l u s d ' u n e fois la f u r e u r des e n n e m i s a t r p r i m e , le sol i t a lien p r s e r v d u c a r n a g e et de l ' i n c e n d i e , R o m e sauve de l a d e s truction. P u i s , cette p o q u e , o les e m p e r e u r s d ' O r i e n t p o r t a i e n t ailleurs les soucis de l e u r p o l i t i q u e , l'Italie, d a n s son i s o l e m e n t et son d n u e m e n t , n ' e u t p o i n t d ' a u t r e s t u t e u r s de ses i n t r t s q u e l e s Pontifes R o m a i n s . E n ses c a l a m i t s , l e u r i n s i g n e c h a r i t , c o n c o u r a n t avec d ' a u t r e s c a u s e s , d o n n a n a i s s a n c e l e u r s o u v e r a i n e t , q u i a e u cette gloire, d ' t r e t o u j o u r s i n s p a r a b l e de la c o m m u n e u t i l i t . E n effet, si le Saint-Sige a p u p r o m o u v o i r t o u t ce q u i i n t r e s s e le d r o i t et la civilisation, s'il a p u t e n d r e sa forte i n f l u e n c e T o r d r e civil, et e m b r a s s e r avec e n s e m b l e l e s b e s o i n s de la socit, il n e faut p a s m n a g e r les a c t i o n s de g r c e s a u p o u v o i r t e m p o r e l q u i a f o u r n i , p o u r e x c u t e r ces u v r e s c o n s i d r a b l e s , l a l i b e r t et les r e s s o u r c e s n c e s s a i r e s . Bien p l u s , si Nos p r d c e s s e u r s o n t d , d a n s la c o n science de l e u r d e v o i r , d f e n d r e l e u r s droits d e s o u v e r a i n c o n t r e l ' a m b i t i o n des e n v a h i s s e u r s , p a r l m m e ils o n t p l u s d ' u n e fois prserv l'Italie de la d o m i n a t i o n t r a n g r e . Mme a u x y e u x d e s c o n t e m p o r a i n s on Ta c o n s t a t , alors que le Saint-Sige, t e n a n t f e r m e devant l e s a r m e s v i c t o r i e u s e s d ' u n t r s g r a n d e m p e r e u r , o b t i n t d u Congrs des Rois -que t o u s ses d r o i t s de s o u v e r a i n e t fussent r e s t i t u s . Les p e u p l e s d'Italie n ' o n t p a s m o i n s profit de la r s i s t a n c e i n d p e n d a n t e des P a p e s a u x i n j u s t e s p a s s i o n s d e s p r i n c e s ; c o m m e de l ' h r o s m e avec l e q u e l , g r o u p a n t t o u t e s l e s forces de l ' E u r o p e dans u n p a c t e c o m m u n , ils o n t s o u t e n u le t e r r i b l e choc des T u r c s , s'avanant c o u p s r e d o u b l s et m e u r t r i e r s . D e u x g r a n d s c o m b a t s , qui o n t d t r u i t les b a n d e s e n n e m i e s de l'Italie e t d e la c h r t i e n t , l'un d a n s les p l a i n e s de l a L o m b a r d i e et l ' a u t r e d a n s l e s e a u x de L p a n t e , f u r e n t p r p a r s et livrs l'aide et s o u s les a u s p i c e s d u Sige a p o s t o l i q u e . Les e x p d i t i o n s en T e r r e S a i n t e , e n t r e p r i s e s p a r l'impulsion des P a p e s , o n t e u p o u r r s u l t a t la g l o i r e et la p u i s s a n c e navale d e s I t a l i e n s . De m m e , l e s r p u b l i q u e s p o p u l a i r e s o n t e m p r u n t l a sagesse des Pontifes l e s l o i s , la vie, la p e r s v r a n c e .

A l ' h o n n e u r d u Saint-Sige r e v i e n t la p l u s g r a n d e p a r t d u r e n o m que l'Italie s'est a c q u i s d a n s les sciences et l e s b e a u x - a r t s . Les lettres g r e c q u e s et l a t i n e s e u s s e n t p r i , p e u s'en faut, si l e s P a p e s et le clerg n ' e u s s e n t s a u v d u n a u f r a g e les d b r i s d e s u v r e s a n c i e n n e s . A R o m e , ce q u i s'est fait et a c c o m p l i p a r l e e n c o r e p l u s h a u t : les m o n u m e n t s a n t i q u e s conservs g r a n d s frais, l e s c h e f s d'uvre n o u v e a u x c r s et p e r f e c t i o n n s p a r le g n i e des p r i n c e s

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res altius loquuntur : nova condita et summorum artificum operibus exculta : musea et biblioLhecas constitela?, scholae instituendis adolescentibus a p e r t e : Lycea magna preclare fundata : quibus de causis ad hanc laudem Roma pervenit, ut communi hominum opinione ma ter optimarum artium habeatur. Ex his aliisque multis cuna tantum lumen eluceat, nemo non videt, infestum italico nomini praticare aut Pontifica lum perse, aut civilem Pontificum principatum, idem piane esse ac de rebus perspicuis et evidentibus velie mentid. Flagitiosum consilium scienter fallere, et venenum malum historia facer : multoque magis in hominibus catholicis eisdemque in Italia natis reprehendendum, quos plus quam ceteros gratus animus deberet et religionis suae honos et caritas patrae non ad studium modo sed etiam ad patrocinium veritatis hortari. Cum vero ex ipsis Protestantibus satis multi acri ingenio et aequo judicio opiniones non paucas exuerint, et compulsi veritatis viribus Pontificatum romanum commendare non dubitarint quod sit humanitatem utilitatesque permagnas in repblica efficiens, indignum est quod multi ex nostratibus contra solent. Qui in historicis disciplinis adamant adventicia pleraque, et scriptores externos, ut quisque institua catholica pejus vexat, ita sequuntur et probant maxime, fastidiendos rati summos ex nostris, qui cum historiam scriberent, carilatem patriee ab obsequio et amore Apostlicas Sedis disjungere noluerunt. Interim tamen vix credibile est quam sit capitale malum h i s torias famulatus servientis partium studiis et variis hominum cupiditatibus. Futura quippeetnon magistra vitae neque lux veritatis, qualem esse oportere veteres jure dixerunt, sed vitiorum assentatrix et ministra corruptelae : idque praesertim hominibus adolescentibus, quorum et mentes opinionum implebit insania, et nimos ab honstate modestiaque deflectet. Percutit enim historia magnis illecebrispraepropera ac fervida juvenum ingenia : oblatam antiquitatis effigiem et illas imagines virorum, quos velutadvitam revcalos in conspectu narratio ponit, amplexantur cupide adolescentuli et altius in animo retinentad diuturnitatem insculptas. Itaque hausto semel a teneris annis veneno, vix aut ne vix quidem ratio quaeretur remedii. Neque enim illa est satis vera spes, futurum ut aetate sapiant rectius, dediscendo quod ab initio didicerint: propterea quod ad historiam periitus et considerate pertractandam pauci sese d e d u n t , maturiore autem astate, in consuetudine vitae quotidianas plus fortasse offendent confirmandis quam corrigendis erroribus loci. Quamobrem permagni refert huic occurrere tana praesenti periculo, et omnino videre ne diutius in materiam ingentis publice privatimque mali ars histrica, qtue tantum habet nobi-

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de l'art, les muse'es et les b i b l i o t h q u e s f o n d e s , l e s coles o u v e r t e s T d u c a t i o n de la j e u n e s s e , l ' i n a u g u r a t i o n d e g r a n d s l y c e s ; t o u t e s choses q u i o n t p o r t R o m e ce p o i n t d ' h o n n e u r , q u e d ' u n e voix u n a n i m e , elle est j u g e la m r e d e s b e a u x - a r t s . P o u r ces motifs et d ' a u t r e s si l u m i n e u x , il n ' e s t p e r s o n n e q u i n e voie q u e r e p r s e n t e r la P a p a u t e n soi, o u le p o u v o i r t e m p o r e l , c o m m e f u n e s t e la r a c e i t a l i e n n e , ce n ' e s t a u t r e q u e m e n t i r volont a i r e m e n t s u r des faits v i d e n t s et n o t o i r e s ; c'est s c i e m m e n t t r o m p e r d a n s u n b u t c r i m i n e l ; c'est, p a r m c h a n c e t , e m p o i s o n n e r l ' h i s t o i r e ; r e p r o c h e b i e n a u t r e m e n t grave s'il s'agit de c a t h o l i q u e s et ns en Italie ; car ceux-ci, la r e c o n n a i s s a n c e , l ' h o n n e u r de l e u r foi et l ' a m o u r de la p a t r i e d e v r a i e n t les p o r t e r , n o n s e u l e m e n t t u d i e r , m a i s d f e n d r e la v r i t . E t p u i s q u e , p a r m i l e s p r o t e s t a n t s m m e s , p l u s i e u r s se s o n t r e n c o n t r s , d ' u n e s p r i t assez p n t r a n t , assez i m p a r t i a l p o u r d p o u i l l e r u n e foule d e p r j u g s , et r e n d r e h o m m a g e , p o u s s s p a r l a force de l a v r i t , a u Pontificat R o m a i n , en confess a n t q u ' i l a r e n d u de g r a n d s services la civilisation et l ' o r d r e p u b l i c , c'est u n e i n d i g n i t q u e p l u s i e u r s p a r m i n o u s o s e n t p r o t e s t e r ; q u e , d a n s l ' e n s e i g n e m e n t de l ' h i s t o i r e , ils p r f r e n t l e s t h s e s h a s a r d e s ; p a r t i s a n s et p r e n e u r s d ' t r a n g e r s , les a d m i r a n t d ' a u t a n t p l u s qu'ils i n s u l t e n t d a v a n t a g e l e s i n s t i t u t i o n s c a t h o l i q u e s , r e s t a n t p l e i n s de m p r i s p o u r n o s p l u s g r a n d s crivains q u i , d a n s l e s rcits de l ' h i s t o i r e , n ' o n t p a s v o u l u s p a r e r d u d v o u e m e n t la p a t r i e le r e s p e c t et l ' a m o u r du Sige a p o s t o l i q u e .

Et c e p e n d a n t , on a p e i n e c r o i r e q u e l m a l m e u r t r i e r c'est de r e n d r e l ' h i s t o i r e esclave de l ' e s p r i t de p a r t i et des p a s s i o n s m o b i l e s d e s h o m m e s . Elle n e s e r a p l u s la matresse de la vie et le flambeau de la vrit, telle q u ' b o n d r o i t l e s a n c i e n s l'ont dfinie. Mais elle flattera les vices et c o u r t i s e r a la c o r r u p t i o n , s u r t o u t d a n s la j e u n e s s e , d o n t elle r e m p l i r a l'esprit d ' o p i n i o n s i n s e n s e s , et q u ' e l l e d t o u r n e r a des m u r s h o n n t e s et m o d e s t e s . Car l ' h i s t o i r e saisit, p a r de t r s vifs a t t r a i t s , l ' m e p r o m p t e et a r d e n t e des j e u n e s g e n s . Ce t a b l e a u d e l ' a n t i q u i t , ces i m a g e s de p e r s o n n a g e s v o q u s p a r le r c i t et c o m m e r e n d u s la vie, s o n t a v i d e m e n t e m b r a s s s p a r l ' a d o l e s c e n t , et r e s t e n t p o u r la vie p r o f o n d m e n t gravs d a n s son e s p r i t . Aussi le p o i s o n , u n e fois i m b i b d a n s le j e u n e g e , il est difficile et p r e s q u e i m p o s s i b l e d'y r e m d i e r ; car il y a p e u d'espoir qu'avec l'ge v i e n n e u n j u g e m e n t p l u s d r o i t , en d s a p p r e n a n t ce q u ' o n avait a p p r i s , d ' a u t a n t q u e p e u se p r t e n t t u d i e r l ' h i s t o i r e m r e m e n t et f o n d ; et q u e , d a n s u n ge p l u s a v a n c , le c o m m e r c e de l a vie offre p e u t - t r e plus d'occasions de c o n f i r m e r q u e de c o r r i g e r les e r r e u r s .

Il est d o n c h a u t e m e n t i m p o r t a n t de p o u r v o i r ce d a n g e r p r e s s a n t , et d ' e m p c h e r tout p r i x q u ' o n n e t r a n s f o r m e le t r s n o b l e m t i e r d ' h i s t o r i e n en flau p u b l i c et d o m e s t i q u e des p l u s g r a v e s . Il faut que

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litatis, traducatur. Viri probi in hocdisciplinarum genere scienter versati, animum adjiciant oportet ad scribendam historiam hoc proposito et hac ratione, ut quid verum sincerumque sit appareat, et quae congeruntur jam nimium diu in Pontifices romanos injuriosa crimina docte opportuneque diluantur. Jejunae narrationi opponatur investigationis labor et mora demeritali sententiarum prudentia judicii : opinionum levitati scita rerum seleclio. Enitendum levitati magnopere, ut omnia ementita et falsa, adeundis rerum fontibus, refutentur ; ei illud in primis scribentium observetur animo : primam esse historic legem ne quid falsi audeat : deinde, ne quid veri non audeat, ne qua suspicio dicere gratise

sit in scribendo, ne qua simultalis. Est autem in scholarum usum confectio commentariorum necessaria, qui salva ventate et nullo adolescentiiim peri culo ipsam artem historicam illustrare et augere queant. Cujus rei gratia, perfectis semel majore mole operibus ex fide monumentorum quae habentur certiora, reliquum erit capita rerum ex illis operibus excerpere litterisque mandare dilucide et breviler ; causa quidem minime difficilis, sed quae non minimos habitura est usus, ideoque dignissima, in qua vel excellentium ingeniorum elaboret industria. Non est autem hujusmodi palaestra intractata et nova : immo vero est summorum virorum non paucis impressa vestigiis. Siquidem rem historicam, sacris quam profanis rebus veterum judicio propriorem, studiose Ecclesia vel ab initio coluit. Per medias illas quae in exordia christian! nominis incubuerecruentas procellas, complura acta et rerum monumenta incolumia conser vata sunt. Itaque cum pacatiora tempora illuxissent, florere in Ecclesia studia historicorum coepere : Oriensque et Occidens doctos labores in eo genere-vidit Eusebii Pamphili, Theodoreti, Socratis, Sozomeni, aliorum. Et post imperii romani occasum, quod humanioribus artibus ceteris, id et historicae usuvenit, ut nusquam nisi in monasteriis perfugium, nec fere alios, praeter Clericos, cultores nancisceretur : ita piane ut, si sodales religiosi de scriptitandis annalibus minus cogitavissent, notitiam prope nullam ne rerum quidem civicarum longo temporis intervallo haberemus. Ex recentioribus vero commemorare duos illos satis est, quos nemo superavit, Baronium et Muratorium. Prior enim virtutem ingenii sui subtilitatemque judicii incredibili eruditione cumulavit: alter vero, quamvis in ejus scriptis multa reperiantur censura digna (l),tamen ad res vicesque italicas illustrandas tantam vim congessit monumentorum ut nemo majorem. l i s vero plures annumerari facile possent et clari et magni, quos
(1) Benedictus XIY Epist. ad Supremum 1748. Hispanice Inquisilorem, 31 julh,

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les h o m m e s de c u r , d o c t e m e n t verss en ce g e n r e d ' t u d e s , s e d v o u e n t c r i r e l'histoire de telle s o r t e qu'elle soit Je m i r o i r de la vrit et de la s i n c r i t ; et q u e les a c c u s a t i o n s i n s u l t a n t e s , d e p u i s t r o p l o n g t e m p s a c c u m u l e s c o n t r e l e s Pontifes R o m a i n s , s o i e n t d i s s i p e s d o c t e m e n t et c o n v e n a b l e m e n t ; de m a i g r e s n a r r a t i o n s q u ' o n s u b s t i t u e des i n v e s t i g a t i o n s l a b o r i e u s e s et c o n d u i t e s m a t u r i t ; q u ' o n oppose a u x a r r t s t m r a i r e s u n j u g e m e n t p r u d e n t ; a u x o p i n i o n s frivoles, u n e c r i t i q u e s a v a n t e . Il faut n e r g i q u e m e n t s'efforcer de rfuter l e s m e n s o n g e s et les f a u s s e t s , e n r e c o u r a n t a u x s o u r c e s ; a y a n t s u r t o u t p r s e n t l'esprit, que la premire loi de l'histoire est. de ne pas oser mentir; la seconde, de ne pas craindre de dire mai; en outre, que Vhistorien ne prte au soupon ni de flatterie, ni d'animosit. Il faut, p o u r l ' u s a g e des coles, des m a n u e l s q u i , l a i s s a n t la vrit s a u v e , c a r t a n t t o u t d a n g e r des j e u n e s g e n s , h o n o r e n t et t e n d e n t l'art d e l ' h i s t o r i e n . De telle sorte q u ' a p r s avoir d ' a b o r d r d i g des u v r e s p l u s a m p l e s , c o n f o r m e s a u x d o c u m e n t s j u g s les p l u s c e r t a i n s , il n e r e s t e p l u s q u ' e x t r a i r e de ces ouvrages l e s p o i n t s s o m m a i r e s , e x p o s s avec clart et b r i v e t , t c h e facile, v r a i d i r e , m a i s qui n e se r a p a s de m d i o c r e u t i l i t , t r s d i g n e , p a r c o n s q u e n t , d ' o c c u p e r le la b e u r des n o b l e s e s p r i t s .

Ce n ' e s t p a s , d ' a i l l e u r s , u n n o u v e a u c h a m p d ' t u d e i n e x p l o r ; m m e de g r a n d s h o m m e s y o n t laiss p l u s d ' u n v e s t i g e ; car l'hist o i r e a y a n t t j u g e p a r les a n c i e n s p l u s accessible a u x c h o s e s r e l i g i e u s e s q u ' a u x p r o f a n e s , l'Eglise, ds son o r i g i n e , e n a a i m la c u l t u r e . Au d b u t de l're c h r t i e n n e , t r a v e r s des t e m p t e s de s a n g , n o m b r e d'actes et d e d o c u m e n t s h i s t o r i q u e s o n t t sauvs i n t g r a l e m e n t . A u s s i , l ' a u r o r e des t e m p s p l u s c a l m e s , l'Orient et l'Occident o n t vu l e s t r a v a u x des E u s b e , d e s S o c r a t e , des Sozom n e et d ' a u t r e s . A p r s la c h u t e de l ' e m p i r e r o m a i n , il en fut de l'histoire c o m m e des a u t r e s a r t s l i b r a u x . Elle t r o u v a son seul refuge d a n s les m o n a s t r e s , et n ' e u t que les c l e r c s p o u r la c u l t i v e r ; de telle s o r t e , a s s u r m e n t , q u e , si les clotres e u s s e n t nglig la r d a c t i o n des a n n a l e s , p e n d a n t u n long i n t e r v a l l e de t e m p s , n o u s n ' a u r i o n s p r e s q u ' a u c u n e c o n n a i s s a n c e m m e des v n e m e n t s civils.

P a r m i l e s m o d e r n e s , il suffit d'en n o m m e r d e u x q u i n ' o n t p a s t g a l s : B a r o n i u s et M u r a t o r i : l ' u n q u i , la force d u g n i e , la pntration du jugement, ajouta par surcrot u n e incroyable rudit i o n ; l ' a u t r e q u i , bien que souvent digne de censures en ses crits (1), a r a s s e m b l p o u r i l l u s t r e r les fastes de l'Italie u n e m a s s e de docum e n t s q u e n u l n ' a s u r p a s s e . A ces n o m s , il s e r a i t ais d ' e n a j o u t e r d ' a u t r e s , aussi g r a n d s q u e r e n o m m s , p a r m i l e s q u e l s N o u s s o m m e s

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inter pergratum recordari angelum Maium, amplissimi Ordinis vestri decus eL ornamentum. Artem ipsam historiae philosophicam magnus Ecclesiae doctor Augustinus princeps omnium excogitavil, perfecit. Ex posterioribus qui in hac parte quiddam sunt memoria dignum consecuti, Augustino ipso usi sunt magistro et duce, ad cujus commentata et scripta ingenium suum diligentissime excoluerunt. Qui contra a vstigiis tanti viri discessere eos error multiplex a vero deflexit, quia cum in itinera flexusque civitatum intenderent animum, vera illascientiacausarum,quibus res continentur humanse,caruerunt. Igitur si de disciplinis historicis optime omni memoria Ecclesia meruit, mereat et in praesens : praesertim quod ad hanc laudem ipsa ratione impellitur temporum. Etenim cum hostilia tela, uti diximus, potissimum ab historia peti soleant, oportet ut eequis armis congrediatur Ecclesia, et qua parte oppugnatur acrius, in ea sese ad refulandos impetus majore opere muniat. Hoc concilio alias ediximus, ut tabularia Nostra praesto essent, quantum potest, religioni et bonis artibus provehendis : hodieque similiter decernimus, ut adornandis operibus historicis, quae diximus, opportuna ex Bibliotheca Nostra Vaticana pateat supel-' lex. ' Nihil dubitamus, dilecti filii Nostri, futurum ut vestri auctoritas officii vestrorumque opinio meritorum facile vobis adjungat viros doctos, in historia scribendique arte exercitatos, quibus recte possitis pro singulorum facultate suum cuique assignare opus, certis tarnen legibus auctoritate Nostra sanciendis. Quotquot vero Studium operamque suam vobiscum in hanc causam collaturi sunt, erecto bonoque animo esse jubemus, et singulari benevolentia Nostra confidere. Res quippe agiturdigna studiis patrocinioque Nostro: in qua sane spem utilitatis plurimum collocamus. Nam firmis ad probandum argumentis cedat necesse est opinionis arbitrium : conatusque adversus veritatem diu susceptos ipsa tandem per se et franget Veritas, quae obscurari aliquandiu potest, extingui non potest. Atque utinam quamplurimi excitarentur veri investigandi cupiditate, et inde utilia ad recordationem documenta caperent. Glamat enim quodammodo omnis historia, Deum esse qui rerum mortalium varios perpetuosque motus providentissime regit eosque vel invitis hominibus ad Ecclesiae suae incrementa trans fert. Item ex dimicationibus illataque vi Pontificatum romanum semper evasisse victorem : oppugnatores ejus dejectos de spe, suam sibi perniciem comparavisse. Neque minus aperte historia testatur quid sit de Urbe Roma jam inde ab origine sua provisum divinitus : scilicet ut domicilium sedemque perpetuo praeberet beati Petri successoribus, qui hinc tanquam e centro universam chrislianam rempublicam nullius obnoxii potestati gubernarent.

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h e u r e u x de r a p p e l e r Angelo Mai, l ' h o n n e u r et l a gloire de v o t r e amplissime Collge. Quant la p h i l o s o p h i e de l ' h i s t o i r e , le g r a n d d o c t e u r de l'Eglise Augustin, le p r e m i e r de t o u s , en a c o n u et e x c u t le p l a n . A p r s lui, c e u x qui o n t m r i t d'tre m e n t i o n n s o n t e u le p l u s g r a n d soin de p r e n d r e A u g u s t i n p o u r m a t r e et p o u r g u i d e , et d e s ' i n s p i r e r de ses crits et de ses c o m m e n t a i r e s . A u c o n t r a i r e , q u i c o n q u e s'est cart des vestiges d u g r a n d h o m m e , p a r t o u t e s s o r t e s d ' e r r e u r s , s'est loign du v r a i , p a r c e qu'il lui a m a n q u , e n p a r c o u r a n t l e s volutions et les p h a s e s d e s socits, la s c i e n c e d e s c a u s e s qui rgissent l ' h u m a n i t . Si d o n c de la science h i s t o r i q u e l'Eglise, toute p o q u e , a b i e n m r i t , elle de m r i t e r e n c o r e , d ' a u t a n t m i e u x q u e la r a i s o n des t e m p s lui i m p o s e cet h o n n e u r . Car, ainsi q u e N o u s l ' a v o n s d i t , p u i s q u e l ' e n n e m i p u i s e s u r t o u t ses t r a i t s d a n s l ' h i s t o i r e , il faut que l'Eglise c o m b a t t e a r m e s gales, et l o p l u s v i o l e n t e est l'attaque, qu'elle r e d o u b l e d'efforts p o u r r e p o u s s e r p l u s v a i l l a m m e n t l'assaut. Dans ce d e s s e i n , Nous a v o n s s t a t u qu'il s e r a i t p e r m i s d ' u s e r d e toutes l e s r e s s o u r c e s q u e n o s dpts l i t t r a i r e s offrent a u d v e l o p p e m e n t de la religion et d e s b o n n e s t u d e s . De m m e , a u j o u r d ' h u i , Nous d c l a r o n s q u e , p o u r faire les u v r e s h i s t o r i q u e s d o n t N o u s avons p a r l , Notre B i b l i o t h q u e vaticane f o u r n i r a les m a t r i a u x o p p o r t u n s . N o u s n e d o u t o n s p a s , Nos c h e r s F i l s , q u e l ' a u t o r i t de Vos c h a r g e s et le r e n o m de Vos m r i t e s n e Vous c o n c i l i e n t l ' a i d e des h o m m e s rudits., e x e r c s d a n s l'art d'crire l ' h i s t o i r e , q u i Vous puissiez a s s i g n e r u n e t c h e c h a c u n selon ses facults, c o n f o r m m e n t c e r t a i n e s r g l e s s a n c t i o n n e s de N o t r e a u t o r i t . Q u a n t ceux qui c o n t r i b u e r o n t ce b u t p a r l e u r zle et l e u r t r a v a i l , N o u s l e u r c o m m a n d o n s a r d e u r e t c o u r a g e , et p l e i n e confiance e n N o t r e singulire b i e n v e i l l a n c e . L ' u v r e , e n effet, m r i t e Nos e m p r e s s e m e n t s et N o t r e p a t r o n a g e , et d'elle Nous a t t e n d o n s de n o m b r e u x a v a n t a g e s . Il faut n c e s s a i r e m e n t q u ' a u x a r g u m e n t s c o n v a i n c a n t s cde le j u g e m e n t de l ' o p i n i o n \ et la v r i t , m a l g r les efforts p e r s v r a n t s c o n t r e e l l e , l e s b r i s e r a et t r i o m p h e r a ; u n m o m e n t , elle p e u t t r e o b s c u r c i e , m a i s j a m a i s teinte. P l a i s e Dieu q u ' e n foule a c c o u r e n t c e u x q u i a i m e n t la r e c h e r c h e du v r a i , p o u r r e c u e i l l i r des m o n u m e n t s d i g n e s d e m m o i r e . T o u t e l'histoire crie qu'il y a u n Dieu, m o d r a t e u r , p a r sa P r o v i d e n c e s u p r m e , d u m o u v e m e n t vari et p e r p t u e l d e s c h o s e s h u m a i n e s , et q u i , m a l g r les m o r t e l s , fait t o u t c o n c o u r i r l ' a c c r o i s s e m e n t de l'Eglise; l'histoire e n c o r e p r o c l a m e q u e , m a l g r les c o m b a t s et lesassauts violents, le Pontificat R o m a i n est t o u j o u r s r e s t v i c t o r i e u x , et q u e ses a d v e r s a i r e s , d u s d a n s l e u r e s p r a n c e , n ' o n t fait q u e p r o v o q u e r l e u r p e r t e . L'histoire, n o n m o i n s v i d e m m e n t , a t t e s t e ce qui a- t d i v i n e m e n t p r v u ds l'origine de R o m e , c'est q u ' e l l e d o n n e r a i t a u s u c c e s s e u r d u b i e n h e u r e u x P i e r r e u n e d e m e u r e et u n trne, p o u r g o u v e r n e r d'ici, c o m m e d'un c e n t r e , i n d p e n d a n t de toute p u i s s a n c e , l'universelle r p u b l i q u e de la C h r t i e n t , Nul n ' a

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Cui quidem divinae provldentiae Consilio nemo est repugnare ausus, quin serius ocius inania coepta senseriL. Haec sunt, quae tanquam in illustri posita monumento intueri licet, undeviginti sseculorum confirmata testimonio : neo absimilia censendum futura quae reliquum afferet tempus. Nunc quidem praevalentes hominum sectae, Deo etEcclesiae suae inimir coram, omnia in PonLificem romanum hostilia audent, compulso in ipsam ejus sedem bello. Qua re hoc contendunt, debilitare vires sacramque potestatem romanorum Pontificum comminuere ; immo Pontificatum ipsum, si fieri posset, extinguere. Quae hie post expugnationem Urbis acta sunt, quaeque etiamnum aguntur, nihil dubitare sinunt, quid inanimo habuerint qui s e s e a d novas res architectos et duces praebuerunt. Ad hos accessere non eodem fortasse Consilio plurimi, quos nimirum constituendae augendaeque reipublicae Studium cepit. Ita numerus crevit decertantium cum Apostolica Sede, etromanus Pontifexin earn misere conditionem dejectus, quam gentes catholicae concorditer deflent. Ulis tarnen nihil sane melius incoepta succedent, quam ceteris ante eos eodem proposito, audacia pari. A d Italos vero quod attinet, vehemens istud cum Apostolica Sede certamen, injuria et temere susceptum, caput est ingentium domi forisque dainnorum. Adalienandos multitudinis nimos, adversan quidem Pontificatus dictus est rebus italicis; sed incriminationem i n i q u A m ac stultam ea ipsa, quae supra commemoravimus, satis convincunt. Idem vero, sicut antea omni memoria, ita in posterum non nisi prosperus et salutaris futurusest italicis gentibus: propterea quod haec ejus est constans immutabilisque natura, bene mereri et prodesse in omnes partes. Quamobrem non est virorum rationibus publicis bene consulentium mximo isto beneficiorum fonte Italiam prohibere: nec dignum italis hominibus causam suam earn iis communicare, qui nihil aliud quam Ecclesiae perniciem meditantur. Simili modo nec expedit nec prudens consilium est cum ea potestate confligere, cui perpetuitatis est sponsor Deus, historia testis : quam ut toto orbe catholici religiose verentur, ita eorum interest, esse omni ope defensam : quamque ipsam principes rerum publicarum et agnoscant et plurimi faciant necesse est, his prsesertim tanr trepidis tem poribus, cum fundamenta ipsa, quibus hominum nititur societas, propemodum vacillare videantur. Omnes igitur, in quibus est vera patriae caritas, si saperent et vera viderent, in eo maxime deberent, Studium curamque poner, ut amoveantur funesti hujus dissidii causae, et Ecclesiae catholicae tarn aequa postulanti ac de juribus suis sollicitae ea, qua par est, ratione satisfiat. Ceterum nihil magis optamus, quam ut ea, quae commemora vimus, sicut litterarum monumentis consigliata sunt, ita animis

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os s'opposer ce p l a n divin d e la P r o v i d e n c e , q u e , tt ou t a r d , il n'ait s e n t i sa v a i n e e n t r e p r i s e c h o u e r . Voil ce q u ' o n p e u t v o i r , c o m m e h u r i n s u r u n m o n u m e n t a u g r a n d j o u r , d a n s le t m o i g n a g e de b i e n t t vingt s i c l e s , et q u ' o n n e s'attende p a s ce q u ' a u t r e m e n t d p o s e n t les ges f u t u r s . A u j o u r d'hui q u e p r v a l e n t les sectes c o n j u r e s des h o m m e s e n n e m i s de Dieu et de l'Eglise, d a n s la g u e r r e livre a u S a i n t - S i g e , il n ' e s t h o s tilit q u ' o n n'ose c o n t r e le Pontife R o m a i n . E n q u o i on p r t e n d n e r v e r l e s forces et m e t t r e e n p i c e s le p o u v o i r d e s P a p e s , et m m e , s'il t a i t p o s s i b l e , a n a n t i r le Pontificat. Ce q u i s'est p a s s ici, a p r s la p r i s e de la Ville, ce qui se p a s s e e n c o r e n e l a i s s e a u c u n d o u t e s u r l e s p r o j e t s des a r c h i t e c t e s et des chefs d u n o u v e l u v r e . Il en est p e u t - t r e p l u s i e u r s q u i se s o n t faits c o m p l i c e s d a n s u n a u t r e b u t , celui de r e c o n s t i t u e r et d ' a g r a n d i r le p o u v o i r p u b l i c . P a r l s'est a c c r u le n o m b r e des a s s a i l l a n t s de l a P a p a u t , et le Pontife R o m a i n e n est v e n u la m i s r a b l e condition q u e d p l o r e n t u n a n i m e m e n t les n a t i o n s c a t h o l i q u e s . Toutefois, c e u x - c i n ' a u r o n t p a s m e i l l e u r succs q u e d ' a u t r e s , *qui o n t e u m m e p r o j e t , m m e a u d a c e . E n ce q u i c o n c e r n e l e s I t a l i e n s , ce v i o l e n t c o m b a t livr a u Saint-Sige, avec a u t a n t d'injustice q u e d ' i m p r u d e n c e , est l ' o r i g i n e , au d e d a n s et a u d e h o r s , de g r a n d s d s a s t r e s . P o u r a l i n e r les e s p r i t s de la foule, on a dit q u e le Pontife tait e n n e m i des i n t r t s i t a l i e n s , a c c u s a t i o n i n i q u e et d r a i s o n n a b l e , c o m m e le d m o n t r e assez ce q u e n o u s a v o n s r a p p e l . L u i , a u c o n t r a i r e , c o m m e il le fut de t o u t t e m p s , s e r a d a n s l ' a v e n i r , p o u r les n a t i o n s i t a l i e n n e s , u n gage de p r o s p r i t et de s a l u t , p a r c e qu'il est d a n s sa c o n s t a n t e et i n v a r i a b l e n a t u r e de faire le b i e n et d'tre u n i v e r s e l l e m e n t u t i l e . Il n ' e s t d o n c pas a d m i s s i b l e , q u e des h o m m e s s o u c i e u x de l ' i n t r t p u b l i c p r i v e n t l'Italie de ce*** g r a n d e s o u r c e de b i e n f a i t s ; il n ' e s t p a s d i g n e de p a t r i o t e s italiens de t a i r e cause c o m m u n e avec c e u x q u i m d i t e n t u n i q u e m e n t la r u i n e de l'Eglise. Il n ' e s t , p a r c o n s q u e n t , ni e x p d i e n t ni p r u d e n t de se m e t t r e en conflit avec u n e p u i s s a n c e q u i a p o u r g a r a n t de sa p e r p t u i t Dieu m m e , l ' h i s t o i r e l'atteste,, et q u i n e p e u t tre r e l i g i e u s e m e n t v n r e des c a t h o l i q u e s d u m o n d e e n t i e r , sans q u e l e u r i n t r t soit de la d f e n d r e de t o u t e m a n i r e , l a q u e l l e p u i s s a n c e enfin est t e l l e , qu'elle est n c e s s a i r e m e n t r e c o n n u e et g r a n d e m e n t r e s p e c t e des p r i n c e s p r p o s s a u g o u v e r n e m e n t p u b l i c : s u r t o u t en ces t e m p s d ' a l a r m e s , o s e m b l e n t t r e m b l e r l e s f o n d e m e n t s s u r l e s q u e l s r e p o s e la socit h u m a i n e . D o n c , tous c e u x qui o n t u n v r i t a b l e a m o u r de la p a t r i e , s'ils, ont la sagesse et l'intuition d u v r a i , il i n c o m b e de c o n s a c r e r l e u r s m d i t a t i o n s et l e u r s sollicitudes d a n s le b u t d ' l i m i n e r les c a u s e s d e ce fatal conflit, et de satisfaire, p a r le m o d e q u i s e u l c o n v i e n t , l'Eglise c a t h o l i q u e d a n s ses j u s t e s r c l a m a t i o n s et d a n s l ' a n x i e u s e r e v e n d i c a t i o n de ses d r o i t s . R i e n , d u r e s t e , n e Nous est p l u s c u r q u e de voir ces c o n s i d r a t i o n s p n t r e r aussi p r o f o n d m e n t d a n s l ' e s p r i t des h o m m e s

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hominum penitus adhzerescant. Hanc ad rem vestrum erit, dilecti filii Nostri, quanto majorem potestis solertiam industriamque conferre. Quo autem vester et eorum, qui vobis navabunt operam, magis fructuosus sit labor coeless patrocina auspicem vobis illisque universis. Apostolicam Benedictionem peramanter in Domino impertimus. Datum Romse apud S. Petrum die XVIII augusti, MDCGCLXXXIII ; Pontificatus Nostri anno Sexto. LEO P P . XIII. anno

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q u ' e l l e s s o n t c o n s i g n e s v i s i b l e m e n t d a n s les m o n u m e n t s h i s t o r i q u e s . A cette u v r e , Nos c h e r s Fils, il Vous a p p a r t i e n d r a d ' a p p o r t e r la d i l i g e n c e et l'activit la p l u s g r a n d e . Afin q u e Votre l a b e u r et celui de Vos a u x i l i a i r e s soit p l u s f r u c t u e u x , Vous c o m m e e u x t o u s , en gage de la p r o t e c t i o n cleste, Nous a c c o r d o n s avec a m o u r la b n d i c t i o n A p o s t o l i q u e . D o n n R o m e p r s s a i n t P i e r r e , le 1 8 d ' a o t de Tan 4S93, de n o t r e Pontificat la s i x i m e a n n e . LON XIII, P A P E
e

SS. D. N. LEONIS PAP/E XIII

EPISTOLA E N C YG L I CA

DE

MAR1ALI

ROSARIO

Venerabilibus Frairibus Patriarchis, Primatibus, et Episcopis catholici orbis universis gratiamet cum Ajoostolica Sede habeniibus^ LEU P P . XIII Salutem

rchiepiscopis communionem

Venerabiles Fratres, et postolicam Benedictionem.

SUPREMI APOSTOLATUS officio quo fungimur et longe difficili horum temporum conditione quotidie magis admonemur ac propemodum impellimur, ut quo graviores incidunt Ecclesiae calamitates, eo impensius ejus tutelae incolumitatiqueconsulamus. Quapropter, dum quantum in Nobis est, modis omnibus Ecclesiae jura tueri, et qua* vel impendent vel circumstant pericula ante vertere et propulsare conamur, assidue damus operam coelestibus auxiliis implorandis, quibus effici unice potest, utlabores curaeque Nostrae optatum sint exitum habiturse. Hanc ad rem nihil validiuspotiusquejudicamus, quam religione et pietate demereri magnam Dei Parentem MARIAM Virginem quae pacis nostrae apud Deum sequestra et coelestium adminislra gratiarum, in celsissmo potestatis est gloriaeque fastigio in coelis collocata, ut hominibus ad sempiternam illam civitatem per t o t labores et pericula coniendentibus patrocinii sui subsidium impertiat. Itaque proximis jam anniversariis solemnibus, quibus plurima et maxima in populum christianum per Marialis Rosarii preces collata beneficia recoluntur, preces hasce ipsas singulari studio toto orbe catholico adhiberi Magnae Virgini hoc anno volumus, quo. Ipsa conciliatrice, divinum Ejus Filium nostris placatum et mitigatum malis feliciter experiamur. Has igitur litteras ad V o s , Venerabiles iFratres, dandas censuimus, ut, cognitis consiliis Nostris, popu-

LETTRE ENCYCLIQUE

D E N . T.

S.

P. LON XI
BUtt LE

ROSAIRE

DE

MARIE

A tous Nos Vnrables Freines les Patriarches, Primats, Archevques et Fvques du monde catholique, en grce et communion avec le Sige Apostolique. LON XIII, PAPE

Vnrables Frres, Salut et Bndiction Apostolique. Le devoir d u s u p r m e a p o s t o l a t q u i Nous a t confi, et l a c o n d i t i o n p a r t i c u l i r e m e n t difficile des t e m p s a c t u e l s , N o u s a v e r t i s s e n t c h a q u e j o u r i n s t a m m e n t , et p o u r ainsi d i r e N o u s p r e s s e n t i m p r i e u s e m e n t , d e veiller avec d ' a u t a n t p l u s de soin a l a g a r d e et l ' i n t g r i t de l'Eglise q u e les c a l a m i t s d o n t , e l l e souffre s o n t p l u s grandes. C'est p o u r q u o i , a u t a n t q u ' i l est en Notre p o u v o i r , e n m m e t e m p s q u e N o u s N o u s efforons p a r t o u s les m o y e n s de d f e n d r e les d r o i t s de l'Eglise c o m m e de p r v o i r et de r e p o u s s e r les d a n g e r s qui l a m e n a c e n t et q u i l'assaillent, N o u s m e t t o n s aussi N o t r e p l u s g r a n d e d i l i g e n c e i m p l o r e r l'assistance des s e c o u r s divins, avec l'aide s e u l e d e s q u e l s Nos l a b e u r s et Nos soins p e u v e n t a b o u t i r . A cette fin, Nous e s t i m o n s q u e r i e n n e s a u r a i t t r e p l u s efficace et p l u s s r q u e de Nous r e n d r e favorable, p a r l a p r a t i q u e r e l i g i e u s e d e s o n c u i t e , l a s u b l i m e Mre de Dieu, l a Vierge Marie, dpositaire s o u v e r a i n e de t o u t e p a i x et d i s p e n s a t r i c e de t o u t e g r c e , qui a t p l a c e p a r son divin Fils a u fate de l a gloire et de la p u i s s a n c e , afin d ' a i d e r d u s e c o u r s de sa p r o t e c t i o n l e s h o m m e s s ' a c h e m i n a n t , a u m i l i e u d e s fatigues et d e s d a n g e r s , vers l a Cit E t e r n e l l e . C'est p o u r q u o i , l ' a p p r o c h e d e s s o l e n n e l s a n n i v e r s a i r e s qui r a p p e l l e n t l e s bienfaits n o m b r e u x et c o n s i d r a b l e s q u ' a valus a u p e u p l e c h r t i e n l a dvotion d u S a i n t R o s a i r e , Nous v o u l o n s q u e cette a n n e , cette dvotion soit l'objet d'une a t t e n t i o n t o u t e p a r t i c u l i r e d a n s l e m o n d e c a t h o l i q u e e n l ' h o n n e u r de la Vierge S o u v e r a i n e , afin q u e , p a r son i n t e r c e s s i o n , n o u s o b t e n i o n s de son divin Fils u n h e u r e u x a d o u c i s s e m e n t et u n t e r m e nos m a u x . A u s s i , avons-Nous p e n s , V n r a b l e s F r r e s , Vous a d r e s s e r ces l e t t r e s , afin q u e

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ENCYCLIQUE DE S . S . LEON XIII

lorum pietas ad ea religiose perficianda vestra auctoritate studioque excitetur. Prsecipmim Semper ac solemne catholicis hominibus fuit in trepidis rebus dubiisque temporibus ad Mariam confugere et in materna Ejus bonilate consquiescere. Quo quidem ostendiLur certissima non modo s p e s , sed plane fiducia, quam Ecclesia catholica Semper habuit in Genitrice Dei jure repositam. Revera primaevae labis expers Virgo, adlecta Dei Mater, et hoc ipso servandi hominum generis consors facta tanta apud Filium gratia et potestate valet, ut majorem nec humana nec angelica natura assecuta unquam sit, aut asseqifi possit. Cumque suave Ipsi ac jucundum apprime sit, singulos suam flagitantes opem juvare ac solari ; dubitandum non est, quin Ecclesiae universae votis adnuere multo libentius velit ac propemodum gestiat. Ilaec autem tarn magna et piena spei in augustam ccelorum Reginam pietas luculentius emicuit, cum errorum vis late serpentium, vel exundans morum corruptio, vel potentium adversariorumimpetus militantem DeiEcclesiamin discrimenadducere visa sunt. Veteris et recentioris sevi historiae, ac sanctiores Ecclesiae fasti publicas privatasque ad Deiparam obsecrationes et vota commemorant ac vicissim praebita per Ipsam auxilia partamque divinitus tranquillitatem et pacem. Hinc insignes illi tituli,quibusEam catholicae gentes christianorum Auxiliatricem, Opiferam, Solatricem, bellorum Potentem, Victricem, Paciferam consalutrunt. Quos inter praecipue commemorandus solemnis ille ex Rosario ductus, quo insignia Ipsius in universum christianum nomen beneficia ad perpetuitatem consecrata sunt. Nemo vestrm ignorat, Vcnerabiles Fratres, quantum laboris et luctus, saeculo duodecimo exeunte, sanctae Dei Ecclesiae intulerint Albigenses haeretici, qui recentiorum Manichaeorum secta progeniti, australem Galliae plagam atque alias latini orbis regiones perniciosis erroribus repleverant; armorumque terrorem circumferentes, late dominari per clades et ruinas moliebantur. Contra hujusmodi teterrimos hostes virum sanctissimum, ut nostis, excitavit misericors Deus, inclitum scilicet Dominiciani Ordinis parentem et conditorem. Is integrit te doctrinae, virtutum exemplis, muneris apostolici perfunctione magnus, pugnare pro Ecclesia catholica excelso animo aggressus e s t , non v i , non armis, sed ea maxime precatione confisus, quam sacri Rosarii nomine ipse primus instituit, et per se, per suos alumnos longe lateque disseminavit. Dei enim instinctu ac numine sentiebat futurum, ut ejus precationis ope, tanquam validissimo instru mento bellico, vieti hostes profligatique vesanam impietate audaciam ponere cogerentur. Quod reipsa evenisse compertum est. Etenim ea orandi ratione suscepta riteque celebrata ex insti-

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Notre d e s s e i n Vous t a n t c o n n u , Votre a u t o r i t et Votre zle e x c i t e n t la pit d e s p e u p l e s s'y c o n f o r m e r r e l i g i e u s e m e n t . Ce fut t o u j o u r s le soin p r i n c i p a l et s o l e n n e l des c a t h o l i q u e s de se r f u g i e r sous l'gide de Marie et de s'en r e m e t t r e sa m a t e r n e l l e b o n t d a n s l e s t e m p s t r o u b l s et d a n s les c i r c o n s t a n c e s p r i l l e u s e s . Cela p r o u v e q u e l'Eglise c a t h o l i q u e a toujours m i s , et avec r a i s o n , en l a Mre de Dieu, t o u t e sa confiance et toute son e s p r a n c e . En effet, l a Vierge e x e m p t e de l a s o u i l l u r e o r i g i n e l l e , choisie p o u r t r e la Mre de D i e u , et p a r cela m m e associe lui d a n s l ' u v r e d u salut d u g e n r e h u m a i n , j o u i t a u p r s de son Fils d ' u n e telle faveur et d ' u n e telle p u i s s a n c e q u e j a m a i s l a n a t u r e h u m a i n e et la n a t u r e a n g l i q u e n ' o n t p u et n e p e u v e n t les o b t e n i r . Aussi, p u i s q u ' i l lui est d o u x et a g r a b l e p a r - d e s s u s t o u t e chose d ' a c c o r d e r son s e c o u r s et son a s s i s t a n c e c e u x q u i les lui d e m a n d e n t , il n ' e s t p a s d o u t e u x qu'elle n e v e u i l l e , et p o u r a i n s i d i r e qu'elle n e s ' e m p r e s s e , d ' a c cueillir l e s v u x q u e lui a d r e s s e r a l'Eglise u n i v e r s e l l e . Cette p i t , si g r a n d e et si confiante e n v e r s l'Auguste R e i n e des c i e u x , n ' a j a m a i s b r i l l d ' u n clat a u s s i r e s p l e n d i s s a n t q u e q u a n d la violence d e s e r r e u r s r p a n d u e s , ou u n e c o r r u p t i o n i n t o l r a b l e des m u r s , o u l e s a t t a q u e s d ' a d v e r s a i r e s p u i s s a n t s , o n t s e m b l m e t t r e en p r i l l'Eglise m i l i t a n t e de D i e u . L'histoire a n c i e n n e et m o d e r n e et les fastes les p l u s m m o r a b l e s de l'Eglise, r a p p e l l e n t le s o u v e n i r d e s s u p p l i c a t i o n s p u b l i q u e s et p r i v e s l a Mre de Dieu, a i n s i q u e les s e c o u r s a c c o r d s p a r Elle, et en m a i n t e s c i r c o n s t a n c e s l a p a i x et l a t r a n q u i l l i t p u b l i q u e s o b t e n u e s p a r sa divine i n t e r v e n t i o n . De l ces q u a l i l i c a t i o n s d ' A u x i l i a t r i c e , de Bienfaitrice, de Consolatrice . d e s c h r t i e n s , de R e i n e d e s a r m e s , de D i s p e n s a t r i c e de l a victoire et de la p a i x , d o n t on l'a s a l u e . E n t r e tous ces t i t r e s , est s u r t o u t r e m a r q u a b l e et s o l e n n e l celui qui l u i vient d u R o s a i r e , et p a r l e q u e l o n t t c o n s a c r s p e r p t u i t les i n s i g n e s bienfaits d o n t lui est r e d e v a b l e le n o m de c h r t i e n . A u c u n de Vous n ' i g n o r e , V n r a b l e s F r r e s , q u e l s t o u r m e n t s et q u e l s d e u i l s o n t a p p o r t s l a s a i n t e Eglise de Dieu, v e r s l a lin d u x n sicle, les h r t i q u e s Albigeois q u i , enfants p a r l a secte, des d e r n i e r s M a n i c h e n s , o n t c o u v e r t le m i d i de l a F r a n c e et tous les a u t r e s p a y s d u m o n d e l a t i n de l e u r s p e r n i c i e u s e s e r r e u r s . P o r t a n t p a r t o u t l a t e r r e u r de l e u r s a r m e s , ils t e n d a i e n t p a r t o u t l e u r d o m i n a t i o n p a r le m e u r t r e et les r u i n e s . Contre ce flau, Dieu a s u s c i t , d a n s sa m i s r i c o r d e , l'insigne p r e et f o n d a t e u r de l'Ordre d o m i n i c a i n . Ce h r o s , g r a n d p a r l'intgrit de sa d o c t r i n e , p a r l ' e x e m p l e de ses v e r t u s , p a r ses t r a v a u x a p o s t o l i q u e s , s'avana c o n t r e l e s e n n e m i s de l'Eglise c a t h o l i q u e a n i m de l'Esprit d ' e h h a u t ; n o n avec l a violence et avec l e s a r m e s , m a i s avec l a foi la p l u s a b s o l u e e n cette dvotion d u Saint R o s a i r e que le p r e m i e r il a divulgue et q u e ses enfants o n t p o r t e a u x q u a t r e c o i n s d u m o n d e . Il p r v o y a i t , en effet, p a r l a g r c e divine, que cette dvotion, c o m m e u n p u i s s a n t engin de g u e r r e , m e t t r a i t en fuite les e n n e m i s et c o n f o n d r a i t l e u r a u d a c e et l e u r folle i m p i t . E t c'est ce q u ' a , en effet, justifi l ' v n e m e n t . Grce cette n o u v e l l e m a n i r e de p r i e r , accepte et e n s u i t e m i s e
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ENCYCLIQUE DE S.

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LON XIII

turione Dominici Patris, pietas, fdes, concordia restitu, haareticorum molitiones atque artes disjici passim cpere : ad haec, plurimi errantes ad sanitatem revocati, et catholicorum armis, quae fuerant ad vim propulsandam sumpta, impiorum compressus furor. Ejusdem preeationis effcacitas et vis mirabili ter etiam p e r s pecta est saeculo decimo sexto, cum ingentes Turcarum copiae Europae prope universae superstitionis et barbari jugum intentarent. Quo tempore sanctus Pius V Pontifex Maximus, excitatis ad communium rerum tutelam principibus chrislianis, omni studio in primis egit ut potentissima Mater Dei, per Rosarii preces implorata, nomini christiano volens propitia succurreret. Nobilissimum sane spectaculum per eos dies coelo terraeque exhibitum omnium in se mentes animosque convertit. Hinc enim Christi fidles non procul a Corinthiaco sinu vitam et sanguinem pro religionis patriaeque incolumitate fundere parati, hostem interriti opperiebantur; illinc inermes pio supplicantium agmine, Mariam inclamabant, Mariam ex Rosarii formula iteratis vicibus consalutabant, ut certantibus adesset ad victoriam. Adstitit exorata Domina; nam commis.so ad Echinadas insulas navali prlio christianorum classis, sine magna suorum clade, fusis caesisquehostibus, magnifie vicit. Quare idem sanctissimus Pontifex in accepti benefica memoriam, anniversarium tanti certaminis diem, honori Mariae Yictricis festum haberi voluit : quem Gregorius XIII titulo Rosarii consecravit. Simili modo, superiore saeculo, semel ad Temesvariam in Pannonia, semel ad Corcyram insulam nobilis est de Turcarum copiis Victoria reportata : idque sacris Magnae Virgini diebus, precibusque pio Rosarii ritu ante persolutis. Quae res d e m e n tem XI Decessorem nostrum adduxit ut grati animi ergo, solemnem Deiparae a Rosario honorem quotannis habendum tota Ecclesia decreverit. Igitur cum sacra haec precandi formula tantopere Virgini grata esse dignoscatur, eaque ad Ecclesiae populique christiani defensionem et ad divina beneficia, publice privatimque impetranda apprime confrt; mirum non est, eximiis eam praeconiis alios quoque Decessores Nostros efferre atque augere studuisse. Sic Urbanus IV quotidie per Rosarium christiano populo bona provenire testatus est. Sixtus IV hunc orandi ritum ad hono) rem Dei et Virginis, et ad imminentia mundi pericula propul> sanda opportunum ; Leo X adversus haeresiarchas et glis centes haereses institutum, et Julius III Romanae Ecclesiae decorem dixerunt. Itemque de eo sanctus Pius V, hoc,

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r g u l i r e m e n t en p r a t i q u e , p a r l ' i n s t i t u t i o n a e l ' O r d r e d u s a i n t P r e D o m i n i q u e , la p i t , la b o n n e foi, la c o n c o r d e c o m m e n c r e n t r e p r e n d r e r a c i n e , et les p r o j e t s d e s h r t i q u e s , a i n s i q u e l e u r s artifices, t o m b e r en r u i n e s . Grce elle e n c o r e , b e a u c o u p d ' g a r s o n t t r a m e n s la voie d r o i t e , et la f u r e u r d e s i m p i e s a t r e f r n e p a r les a r m e s c a t h o l i q u e s q u i a v a i e n t t l e v e s p o u r r e p o u s s e r la force p a r la force. L'efficacit et la p u i s s a n c e d e cette p r i r e o n t t a u s s i e x p r i m e n t e s a u x v i sicle, a l o r s q u e les a r m e s i n n o m b r a b l e s d e s T u r c s t a i e n t l a veille d ' i m p o s e r le j o u g de la s u p e r s t i t i o n et de la b a r b a r i e p r e s q u e toute l ' E u r o p e . Dans ce t e m p s , le S o u v e r a i n Pontife s a i n t P i e V, a p r s avoir rveill chez t o u s l e s p r i n c e s c h r t i e n s le s e n t i m e n t de la dfense c o m m u n e , s ' a t t a c h a s u r t o u t e t p a r t o u s l e s m o y e n s r e n d r e p r o p i c e et s e c o u r a b l e a u n o m c h r t i e n la t o u t e - p u i s s a n t e Mre d e D i e u , en l ' i m p l o r a n t p a r la r c i t a t i o n d u R o s a i r e . Ce n o b l e e x e m p l e , offert en ces j o u r s la t e r r e e t a u x c i e u x , r a l l i a t o u s l e s e s p r i t s et p e r s u a d a t o u s l e s c u r s . Aussi l e s fidles d u Christ, d c i d s v e r s e r l e u r sang et sacrifier l e u r vie p o u r le s a l u t de l a r e l i g i o n et de l e u r p a t r i e , m a r c h a i e n t s a n s s o u c i d u n o m b r e a u x e n n e m i s m a s s s n o n loin d u golfe de C o r i n t h e ; p e n d a n t q u e les i n v a l i d e s , p i e u s e a r m e d e s u p p l i a n t s , i m p l o r a i e n t Marie, s a l u a i e n t Marie, p a r l a r p t i t i o n d e s f o r m u l e s d u R o s a i r e e t d e m a n d a i e n t la victoire de ceux q u i c o m b a t t a i e n t . La S o u v e r a i n e ainsi s u p p l i e n e resta p a s s o u r d e , c a r l'action n a v a l e s'tant engage a u p r s des les E c h i n a d e s (Curzolaires) la flotte des c h r t i e n s , sans p r o u v e r e l l e - m m e de g r a n d e s p e r t e s , r e m p o r t a u n e i n s i g n e victoire et a n a n t i t les forces e n n e m i e s . C'est p o u r q u o i le m m e S o u v e r a i n et saint Pontife, e n r e c o n n a i s s a n c e d ' u n bienfait si g r a n d , a v o u l u q u ' u n e fte e n l ' h o n n e u r de Marie V i c t o r i e u s e , c o n s a c r t la m m o i r e de ce c o m b a t m m o r a b l e . Grgoire XIII a c o n s a c r cette fte en l ' a p p e l a n t fte d u S a i n t Rosaire. De m m e , d a n s le d e r n i e r sicle, d ' i m p o r t a n t s succs f u r e n t r e m p o r t s s u r les forces t u r q u e s , soit T e m e s v a r , en P a n n o n i e , soit C o r c y r e , et ils c o n c i d r e n t avec des j o u r s c o n s a c r s la Sainte Vierge Marie et avec la c l t u r e d e s p r i r e s p u b l i q u e s c l b r e s p a r la r c i t a t i o n d u R o s a i r e . P a r c o n s q u e n t , p u i s q u ' i l est b i e n r e c o n n u q u e cette f o r m u l e de p r i r e est p a r t i c u l i r e m e n t a g r a b l e la Sainte Vierge, et qu'elle est s u r t o u t p r o p r e la dfense de lEglise et d u p e u p l e c h r t i e n e n m m e t e m p s q u ' a t t i r e r t o u t e s sortes de bienfaits p u b l i c s et p a r t i c u l i e r s , il n ' e s t p a s s u r p r e n a n t q u e p l u s i e u r s a u t r e s de n o s p r d c e s s e u r s se s o i e n t a t t a c h s la d v e l o p p e r et la r e c o m m a n d e r p a r des loges t o u t s p c i a u x . Ainsi U r b a i n IV a attest q u e , c h a q u e j o u r , le R o s a i r e p r o c u r a i t des a v a n t a g e s a u p e u p l e c h r t i e n . Sixte IV a dit q u e cette m a n i r e de p r i e r est a v a n t a g e u s e l ' h o n n e u r de Dieu et de la S a i n t e Vierge, et p a r t i c u l i r e m e n t p r o p r e d t o u r n e r les d a n g e r s m e n a a n t le m o n d e : L o n X a dclar qu'elle a t institue c o n t r e les" h r s i a r q u e s et les h r s i e s p e r n i c i e u s e s ; et Jules III l'a a p p e l e la gloire de l'Eglise. Saint P i e V a dit a u s s i , a u sujet d u
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ENCYCLIQUE DE S. S- LON XIII

inquit, orandi modo evulgato, cpisse fidles iis meditatio nibus accensos, iis precibus inflammatos, in alios viros repente mulari, haeresum tenebras remitti, et lucem catholics fidei aperiri. Demum Gregorius XIII, Rosarium a beato Domi nico ad iram Dei placandam et Beatae Virginis intercessionem implorandam fuisse institutum . Hac Nos cogitatione exemplisque Decessorum Nostrorum permoti, opportunum omnino censemus solemncs hoc tempore supplicationes ob earn causam institui, ut invocata per Rosarii preces Virgine augusta, parem necessitatibus opem a Jesu Christo ejus Filio impetremus. Perspicitis, Venerabiles Fra trs, Ecclesise labores dimicationesque diuturnas et graves. Christianam pietatem, publicam morum honestatem, fidemque ipsam, quae summum est bonum virtutumque caeterarum principium, majoribus quotidie periculis videmus oppositam. Item difficilem conditionem variosque angores Nostros non modo cognoscitis, sed facit caritas vestra ut quadam Nobiscum societate et c o m munione sentiatis. Miserrimum autem est, ac longe luctuosissimum, tot animas, Jesu Christi sanguine redernptas, quodam aberrantis saeculi veluti correptas turbine, praecipites in pejus agi atque in interitum ruere sempiternum. Igitur, divini ncessitas auxilii haud sane est hodie minor, quam cum magnus Dominicus ad publica sananda vulnera Marialis Rosarii usum invexit, Ille vero caelesti pervidit lumine, setatis suae maus remedium nullum prsentius futurum, quam si homines ad Christum, qui via, Veritas et vita est,salutis per Eum nobis partae crebra commentationerediissent ; et Virginem illam, cui datum est cunctas hcereses interimer e, deprecatricem apud Deum adhibuissent. Idcirco sacri Rosarii formulam ita composuit, ut et salutis nostrae mysteria ordine recolerentur, et huic meditandi officio mysticum innecteretur sertum ex angelica salutione contextum, interjecta oratione ad Deum et Patrem Domini Nostri Jesu Christi. Nos igitur haud absimili malo idem quaerentes remedium, non dubitamus, quin eadem haac a beatissimo viro tanto cum orbis catholici emolumento inducta precatio, momenti plurimum habitura sit ad levandas nostrorum quoque temporum calamitates. Quamobrem non modo universos christianos enixe hortamur, ut vel publice vel privatim in sua quisque domo et familia pium hoc Rosarii officium peragere studeant et non intermissa consuetudine usurpent, sed etiam INTEGRUM ANNI LABENTIS OCTOBREM

MENSEM clesti Reginae a Rosario sacrum dicatumque esse volumus. Decernimus itaque et mandamus, ut in orbe catholico universo hoc item anno solemnia Deiparae a Rosario peculiari religione et cultus splendore celebrentur ; utque a prima die

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Rosaire, q u e , d a n s l a divulgation d e cette sorte de p r i r e s , les fidles ont c o m m e n c s'chauffer d a n s l a m d i t a t i o n , s ' e n f l a m m e r d a n s la p r i r e , p u i s sont d e v e n u s d ' a u t r e s h o m m e s ; l e s t n b r e s d e l'hrsie se sont dissipes, et l a l u m i r e d e l a foi c a t h o l i q u e a brill de t o u t son clat. Enfin, Grgoire XIII a d c l a r s o n t o u r q u e le Rosaire avait t i n s t i t u p a r s a i n t D o m i n i q u e , p o u r a p a i s e r l a colre de Dieu e t i m p l o r e r l ' i n t e r c e s s i o n d e l a B i e n h e u r e u s e V i e r g e Marie. Guid p a r cette p e n s e e t p a r les e x e m p l e s d e n o s p r d c e s s e u r s Nous a v o n s c r u t o u t fait o p p o r t u n d'tablir p o u r l a m m e c a u s e , en ce t e m p s , des p r i r e s s o l e n n e l l e s , e t d e t c h e r , a u m o y e n d e p r i r e s s o l e n n e l l e s a d r e s s e s la Sainte Vierge p a r la r c i t a t i o n d u R o s a i r e , d ' o b t e n i r de s o n Fils J s u s - C h r i s t u n s e m b l a b l e s e c o u r s c o n t r e l e s d a n g e r s q u i Nous m e n a c e n t . Vous voyez, V n r a b l e s F r r e s , l e s graves p r e u v e s a u x q u e l l e s l'Eglise e s t j o u r n e l l e m e n t expose : l a pit c h r t i e n n e , l a m o r a l i t p u b l i q u e , l a foi e l l e - m m e , qui e s t l e b i e n s u p r m e et le p r i n c i p e de t o u t e s l e s a u t r e s v e r t u s , tout cela e s t c h a q u e j o u r m e n a c d e s p l u s g r a n d s p r i l s . Non s e u l e m e n t Vous savez c o m b i e n cette s i t u a t i o n est difficile et c o m b i e n Nous e n souffrons, m a i s e n c o r e Votre c h a r i t Vous e n a fait p r o u v e r avec Nous les s y m p a t h i q u e s a n g o i s s e s . Car c'est u n e chose d e s p l u s d o u l o u r e u s e s et d e s p l u s l a m e n t a b l e s d e voir t a n t d ' m e s r a c h e t e s p a r le Sang d e J s u s - C h r i s t a r r a c h e s a u s a l u t p a r le t o u r b i l l o n d ' u n sicle g a r , e t p r c i p i t e s d a n s l ' a b m e e t dans u n e m o r t t e r n e l l e , N o u s a v o n s , d e n o s j o u r s , a u t a n t b e s o i n du s e c o u r s divin q u ' l ' p o q u e o le g r a n d D o m i n i q u e leva l'tend a r d d u R o s a i r e d e Marie l'effet d e g u r i r les m a u x d e s o n p o q u e . Ce g r a n d Saint, c l a i r p a r l a l u m i r e cleste, e n t r e v i t c l a i r e m e n t q u e , p o u r g u r i r son sicle, a u c u n r e m d e n e s e r a i t p l u s efficace que celui q u i r a m n e r a i t les h o m m e s J s u s - C h r i s t , q u i est la voie, la vrit et la vie, et les p o u s s e r a i t s ' a d r e s s e r cette Vierge, q u i il est d o n n de dtruire toutes les hrsies, c o m m e l e u r pat. o n n e auprs de Dieu. La f o r m u l e d u Saint R o s a i r e a t c o m p o s e d e t e l l e m a n i r e p a r saint D o m i n i q u e , q u e les m y s t r e s d e Notre s a l u t y s o n t r a p p e l s d a n s l e u r o r d r e successif, et q u e c e t t e m a n i r e d e m d i t a t i o n e s t e n t r e m l e et c o m m e e n t r e l a c e p a r la^ p r i r e d e l a S a l u t a t i o n a n g l i q u e , e t p a r u n e o r a i s o n j a c u l a t o i r e D i e u , le P r e de N o t r e Seigneur J s u s - C h r i s t . Nous q u i c h e r c h o n s u n r e m d e d e s m a u x s e m b l a b l e s , Nous avons le d r o i t d e c r o i r e q u ' e n Nous s e r v a n t de la m m e p r i r e q u i a servi s a i n t D o m i n i q u e p o u r faire t a n t d e b i e n tout le m o n d e c a t h o l i q u e , Nous p o u r r o n s voir d i s p a r a t r e d e m m e les c a l a m i t s d o n t souffre N o t r e p o q u e . Non s e u l e m e n t Nous e n g a g e o n s v i v e m e n t t o u s l e s c h r t i e n s s'appliquer soit e n p u b l i c , soit d a n s l e u r d e m e u r e p a r t i c u l i r e et a u sein d e l e u r f a m i l l e , r c i t e r ce p i e u x office d u R o s a i r e e t n e p a s cesser ce s a i n t e x e r c i c e , m a i s N o u s d s i r o n s q u e s p c i a l e m e n t L E MOIS D ' O C T O B R E D E C E T T E A N N E soit c o n s a c r e n t i r e m e n t l a S a i n t e Reine d u R o s a i r e . Nous d c r t o n s et Nous o r d o n n o n s q u e , d a n s tout le m o n d e c a t h o l i q u e , p e n d a n t cette a n n e , o n c l b r e s o l e n n e l l e m e n t p a r des services s p c i a u x et s p l e n d i d e s , l e s offices d u

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ENCYCLIQUE DE S. S .

LEON XIII

proximi octobris ad secundam subsequenlis novembris, in omnibus ubique curialibus templis, et si Ordinarli locorum utile atque opportunum judicaverint, in aliis etiam templis sacrariisve honori Deipara dedicatis, quinque saltem Rosarii decades, adjectis LiLaniis Lauretanis religiose recitentur : optamus autem ut ad has preces conveniente populo, eodem tempore vel sacrum ad altare fiat, vel Sacramento augusto ad adorandum proposito, sacrosancta deinceps hostia pius supplicantium coetus rite lustre tur. Magnopere probamus, sodalitates a Rosario Virginis solemni pompa vicalim per urbes, accepta a majoribus consuetudine, publica religionis causa proceaere. Quibus autem in locis id injuria temporum forte non licet, quidquid publica religioni ex hac parte detractum est, frequentiore redimatur ad sacras a d e s accursu ; et diligentiore virtutum christianarum exercitatione fervor pietatis eluceat. Eorum autem gratia, qui q u a supra jussimus facturi sunt, libet ccelestes Ecclesia thesaurus recludere, in quibus ipsi incitamenta simul et praemia pietatis inveniant. Omnibus igitur qui inLra designatum temporis spatium, Rosarii cum Litaniis publica recitationi interfuerint, et ad mentem Nostrani oraverint, septem annorum itemque septem quadragenarum apud Deum indulgentiam singulis vicibus obtinendam concedimus. Quo beneficio fru pariter posse volumus, quos supplicationibus publicis supra dictis legitima causa prohibeat, hac tarnen lege ut eidem sacrae exercitationi privatim operam dederint, itemque Deum ad m e n tem Nostram supplicaverint. Eos vero qui supra dicto tempore decies saltem vel publice in sacris templis, vel justas ob causas privatis in domibus eadem peregerint, et, expiatis rite animis, sacra de allari libaverint, piaculo omni et statis admissorum poenis ad pontificalis indulgentiae modum exsolvimus. P l e n i s simam hanc admissorum suorum veniam omnibus etiam elargimur, qui vel in ipsis B e a t a Maria Virginis a Rosario solemnibus, vel quolibet ex octo consequentibus diebus, ablutis pariter salutari confessione animis, ad Christi mensam accesserint, et in aliqua a d e sacra pro E c c l e s i a necessitatibus ad mentem N o s tram Deo et Deiparae rite supplicaverint. Agite vero, Venerabiles Fratres ; quantum Vobis cura est et Mariae honos et societatis humanae salus, tantum studete populorum in Magnam Virginem alere pietatem, augere fiduciam. Divino quidem munere factum putamus, ut, vel turbulentissimis hisce Ecclesiae temporibus, in maxima christiani populi partestet ac vigeat antiqua in augustam Virginem religio et pietas. Nunc vera exhortationibus his Nostris exciLata, vestrisque vocibus incensa Christiana gentes vehementiore in dies animi

 SPItEMI APOSTOLATOS

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Rosaire. Qu'ainsi d o n c , a r t i r d u p r e m i e r j o u r d u m o i s d ' o c t o b r e p r o c h a i n j u s q u ' a u s e c o n d j o u r d u m o i s de n o v e m b r e s u i v a n t , d a n s toutes les p a r o i s s e s , et, si l ' a u t o r i t le j u g e o p p o r t u n et u t i l e , d a n s toutes l e s a u t r e s glises ou c h a p e l l e s d d i e s la Sainte V i e r g e , on rcite cinq dizaines d u R o s a i r e , e n y a j o u t a n t les L i t a n i e s L a u r t a n e s . N o u s d s i r o n s q u e le p e u p l e a c c o u r e ces e x e r c i c e s de p i t , et q u ' e n m m e t e m p s l'on dise la m e s s e et Ton expose le S a i n t S a c r e m e n t , et q u e l'on d o n n e e n s u i t e avec la Sainte Hostie l a b n diction la p i e u s e a s s e m b l e . N o u s a p p r o u v o n s b e a u c o u p q u e les confrries d u Saint Rosaire de la Vierge fassent, c o n f o r m m e n t aux u s a g e s a n t i q u e s , des p r o c e s s i o n s s o l e n n e l l e s t r a v e r s l e s v i l l e s , afin de glorifier p u b l i q u e m e n t la R e l i g i o n . C e p e n d a n t si, c a u s e d e s m a l h e u r s des t e m p s , d a n s c e r t a i n s l i e u x , cet e x e r c i c e p u b l i c de l a religion n ' t a i t p a s p o s s i b l e , q u ' o n le r e m p l a c e p a r u n e visite a s s i d u e aux glises, et q u ' o n fasse c l a t e r la ferveur de sa p i t p a r u n exercice p l u s d i l i g e n t e n c o r e des v e r t u s c h r t i e n n e s . E n faveur de c e u x qui doivent faire ce q u e N o u s a v o n s o r d o n n c i - d e s s u s , il Nous p l a t d ' o u v r i r les c l e s t e s t r s o r s de l'Eglise p o u r qu'ils y p u i s e n t l a fois les e n c o u r a g e m e n t s et les r c o m p e n s e s d e l e u r p i t . D o n c , t o u s ceux q u i , d a n s l'intervalle de t e m p s d s i g n , a u r o n t assist l'exercice de ia r c i t a t i o n p u b l i q u e d u R o s a i r e avec les L i t a n i e s , et a u r o n t p r i selon N o t r e i n t e n t i o n , N o u s c o n c d o n s s e p t a n n e s et s e p t q u a r a n t a i n e s d ' i n d u l g e n c e s applicables t o u t e s fins. N o u s voulons g a l e m e n t faire j o u i r de cette faveur c e u x q u ' u n e c a u s e l g i t i m e a u r a e m p c h s de c o n c o u r i r ces p r i r e s p u b l i q u e s d o n t N o u s v e n o n s de p a r l e r , p o u r v u q u e , d a n s l e u r p a r t i culier, ils se s o i e n t c o n s a c r s ce p i e u x e x e r c i c e et qu'ils a i e n t p r i Dieu s e l o n N o t r e i n t e n t i o n . N o u s absolvons de t o u t e c o u l p e ceux q u i , d a n s le t e m p s que n o u s v e n o n s d ' i n d i q u e r , a u r o n t a u m o i n s d e u x fois, soit p u b l i q u e m e n t d a n s l e s t e m p l e s s a c r s , soit d a n s l e u r s m a i s o n s (par suite d'excuses lgitimes) p r a t i q u c e s p i e u x e x e r c i c e s et q u i , a p r s s'tre confesss, se s e r o n t a p p r o c h s de la Sainte T a b l e . Nous a c c o r d o n s e n c o r e l a p l e i n e r e m i s e de l e u r s fautes c e u x q u i , soit d a n s ce l o u r de la fte de la B i e n h e u r e u s e Vierge d u R o s a i r e , soit d a n s "les h u i t j o u r s s u i v a n t s , a p r s avoir g a l e m e n t p u r l e u r m e p a r u n e s a l u t a i r e confession, se s e r o n t a p p r o c h s de la Table d u Christ, et a u r o n t d a n s q u e l q u e t e m p l e p r i Notre i n t e n t i o n Dieu et la Sainte Vierge p o u r les n c e s s i t s d e l'Eglise. Agissez d o n c , Vnrables F r r e s ! P l u s Vous avez c u r l ' h o n n e u r de Marie et le s a l u t de la socit h u m a i n e , plus Vous devez V o u s a p p l i q u e r n o u r r i r la pit des p e u p l e s e n v e r s la g r a n d e V i e r g e , a u g m e n t e r l e u r confiance e n Elle. N o u s c o n s i d r o n s qu'il est d a n s les d e s s e i n s p r o v i d e n t i e l s q u e , d a n s ces t e m p s d ' p r e u v e s p o u r l'Eglise, l ' a n c i e n culte envers l ' a u g u s t e Vierge fleurisse p l u s q u e j a m a i s d a n s l ' i m m e n s e m a j o r i t du p e u p l e c h r t i e n . Que m a i n t e n a n t , p o u s s e s p a r Nos e x h o r t a t i o n s , e n f l a m m e s p a r Vos a p p e l s , l e s

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ENCYCLIQUE DE S.

S. LON XIII

ardore esse in Marise tutelarci fidemque recipiant ; et adamare magis ac magis insisLant Marialis Rosarii consueludinem, quam majores nostri non modo uti praesens in malis auxilium, sed etiam nobilis instar tesserae christianae piettis habere consueverunt. Obsecrationes concordes ac supplices libens excipiet humani generis Palrona clestis illudque facile impetrabit, ut boni virtutis laude crescant ; ut devii sese ad salutem colligant ac resipiscant ; ut vindex scelerum Deus ad clementiam a c m i s e ricordiam conversus rem christianam remque publicam, amotis periculis, optatas tranquillatati restitut. Hac spe erecti, Deum ipsum, per Earn in qua totius boni posuit plenitudinem, summis animi Nostri votis enixe obsecramus, ut maxima quaeque Vobis, Venerabiles Fratres, clestium bonorum numera largiatur : in quorum auspicium et pignus, Vobis ipsis et Clero vestro et populis cujusque vestrum curae concreditis, Apostolicam Benedictionem peramanter imperii mus. Datum Romae apud S . Pelrum die prima septembris, an. MDCCGLXXX1II, Pontificatus Nostri anno sexto. LEO P P . XIII

SUPREMI APOSTOLATUS ,

er

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2^5

n a t i o n s c h r t i e n n e s r e c h e r c h e n t ayec u n e a r d e u r de j o u r e n j o u r plus g r a n d e - l a p r o t e c t i o n de M a r i e ; q u ' e l l e s s ' a t t a c h e n t de p l u s e n plus l ' h a b i t u d e d u R o s a i r e , ce culte q u e Nos a n c t r e s a v a i e n t la c o u t u m e de p r a t i q u e r , n o n s e u l e m e n t c o m m e u n r e m d e t o u j o u r s p r s e n t l e u r s m a u x , m a i s c o m m e u n n o b l e o r n e m e n t de la p i t c h r t i e n n e . La P a t r o n n e cleste d u g e n r e h u m a i n e x a u c e r a ces p r i r e s et ces s u p p l i c a t i o n s , et Elle a c c o r d e r a f a c i l e m e n t a u x b o n s la faveur de voir l e u r s v e r t u s s ' a c c r o t r e , a u x g a r s celle de r e v e n i r au b i e n et de r e n t r e r d a n s la voie d u s a l u t . Elle o b t i e n d r a q u e le Dieu v e n g e u r des c r i m e s , i n c l i n a n t v e r s l a c l m e n c e et la m i s r i c o r d e , r e n d e au m o n d e c h r t i e n et l a socit, t o u t p r i l t a n t d s o r m a i s c a r t , c e t t e t r a n q u i l l i t si d s i r a b l e . E n c o u r a g p a r cet espoir, Nous s u p p l i o n s Dieu, p a r l ' e n t r e m i s e de Celle d a n s l a q u e l l e il a m i s la p l n i t u d e de tout b i e n , N o u s le supplions de t o u t e s Nos forces de r p a n d r e a b o n d a m m e n t s u r Vous, Vnrables F r r e s , ses faveurs clestes. E t c o m m e gage de N o t r e b i e n v e i l l a n c e , N o u s Vous d o n n o n s d e t o u t N o t r e c u r , V o u s , Votre clerg et a u x p e u p l e s c o m m i s Vos s o i n s , la b n d i c t i o n apostolique. D o n n R o m e , S a i n t - P i e r r e , le 1 a n n e de N o t r e Pontificat.
e r

s e p t e m b r e 1883, s i x i m e LON XIII, P A P E

LETTRES A P O S T O L I Q U E S . . . DE S . S. L O S XIII

T.

I.

SS.

D.

N.

LEONIS

PAPE

XIII

EPISTOLA

ENCYGLICA

DE

RE RELIGIOSA

GALLIARUM

Venerabilibus

Fratribus

Archiepiscopis

et Episcopis

Galh&

LEO P P . XIII Venerabiles Fraires, Salutem et Apostolicam enedictionem*

NOBILISSIMA GALLORUM GENS, multis in rebus pace beilove p r e -

clare gestis, singulareiKi quamdam sibi comparavit in Ecclesiam calholicam laudem meritorum, quorum nee interitura est gratia, nec gloria consenescet. Institutis christianis, praeunte rege Clodoveo, mature susceptis, hoc sane perhonoficum fidei pietatisque testimonium simul et praemium tulit, ut primogenita Ecclesiae filia nominaretur. Ex eo tempore, Venerabiles Fratres, ssepe majores vestri ad magnas res et salutares visi sunt divinae ipsius Providentias adjutores : nominatim vero ipsorum et nobilitata virtus in vindicando ubique terrarum catholico nomine, in Christiana fide ad barbaras gentes propaganda, inliberandis tuendisque sanctioribus Palaestinae locis, ut non sine causa vetus illud vim proverbii obtinuerit, gesta Dei per Francos. Atque his rationibus contigit, ut fideli animo sese oro nomine catholico devoventes, in societatem gloriarum Ecciesiae alquo modo venire potuerint, et complura publice privatimque instituere, in quibus eximia vis religionis, beneficentiae, magnanimitatis cernitur. Quas patrum vestrorum virtutes Romani Pontifices, Decessores Nostri, majorem in'modum probare consueverunt, reddendaque pro meritis benevolenza, non semel ornare Gallorum nomen laudibus voluerunt. Amplissimae quidem illae sunt, q u a s I n n o c e n t i u s I I I e t G r e gorius IX, magna illa Ecclesiae lumina, majoribus vestris tribuebant : quorum prior in epistola ad Archiepiscopum Rhemensem, regnum Francise, ait, prerogativa quadam diligimus caritatis, utpote quod prse ceteris mundi regnis Apostolica} Sedi ac Nobis obsequiosum semper extitit et devotum * alter vero in epistola ad^

LETTRE ENCYCLIQUE

D E N . T. S. P . L O N X I I I
SUR LA

QUESTION

RELIGIEUSE EN FRANCE

A Nos Vnrables Frres les Archevques LON XIII, P A P E Salut et Bndiction

ctvques

de France.

Apostolique.

La t r s n o b l e n a t i o n f r a n a i s e , p a r l e s g r a n d e s choses q u ' e l l e a a c c o m p l i e s d a n s la p a i x et d a n s l a g u e r r e , s'est a c q u i s e n v e r s l'Eglise c a t h o l i q u e des m r i t e s et des t i t r e s u n e r e c o n n a i s s a n c e i m m o r t e l l e et u n e gloire q u i n e s ' t e i n d r a p a s . E m b r a s s a n t de b o n n e h e u r e le c h r i s t i a n i s m e l a s u i t e de son roi Clovis, elle eut l ' h o n n e u r d ' t r e a p p e l e la fille ane de l'Eglise, t m o i g n a g e et r c o m p e n s e t o u t e n s e m b l e de sa foi et de sa p i t . S o u v e n t , d s ces t e m p s r e c u l s , V n r a b l e s F r r e s , Vos a n c t r e s , d a n s de g r a n d e s et s a l u t a i r e s e n t r e p r i s e s , o n t p a r u c o m m e les a i d e s de l a divine P r o v i d e n c e e l l e - m m e . Mais ils o n t s u r t o u t s i g n a l l e u r v e r t u e n dfend a n t p a r t o u t e l a t e r r e le n o m c a t h o l i q u e , en p r o p a g e a n t l a foi c h r t i e n n e p a r m i les n a t i o n s b a r b a r e s , e n d l i v r a n t et p r o t g e a n t les s a i n t s l i e u x d e l a P a l e s t i n e , a u p o i n t de r e n d r e b o n d r o i t p r o v e r b i a l ce m o t d e s v i e u x t e m p s : Gesta Deiper Francos. A u s s i l e u r est-il a r r i v , g r c e l e u r fidle d v o u e m e n t l'Eglise c a t h o l i q u e , d ' e n t r e r c o m m e en p a r t a g e de ses g l o i r e s et de f o n d e r d e s u v r e s p u b l i q u e s et p r i v e s o se m a n i f e s t e u n a d m i r a b l e gnie de r e l i gion, de b i e n f a i s a n c e , de m a g n a n i m i t . Les P o n t i f e s r o m a i n s , Nos p r d c e s s e u r s , se sont p l u l o u e r ces v e r t u s de Vos p r e s , et, en r c o m p e n s e de l e u r s m r i t e s , r e l e v e r le n o m franais p a r de f r q u e n t s l o g e s . T r s h o n o r a b l e s s o n t p o u r Votre n a t i o n les t m o i g n a g e s q u e l u i o n t r e n d u s I n n o c e n t III et Grgoire IX, ces l u m i r e s c l a t a n t e s de l'Eglise : le p r e m i e r , d a n s u n e l e t t r e a d r e s s e l ' a r c h e v q u e de R e i m s , disait : Nous avons pour le royaume de France une amiti particulire ; parce que, plus que tous les royaumes de la terre, il a t de tous temps attentif et dvou au Sige Apostolique et Nous. Le s e c o n d , d a n s son p t r e s a i n t L o u i s ,

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ENCYCLIQUE DE S. S. LEON XIII

sanctum Ludovicum IX, in regno Galliae, quod a devolione Bei et

Ecclesia nullo casu avelli potuit, nunquam liberias ecclesiastica periti, nullo unquam tempore vigorem proprium Christiana fides amisit: quin imo pro earum conservatone reges et homines dicti regni sanguinem proprium fundere etsepericulis multis exponere
minime dubitaverunt. Parens autem naturae Deus, a quo mercedem virLuLum recteque faclorum utique in Lerrisaccipiuntcivitates, multa Gallis ad prosperitatem largilus est, laudes bellicas, pacis artes, gloriam nominis, imperii auctoritatem.Quodsioblita quodammodo Gallia sui, munus a Deo demandatum aliquando defugiens, mahnt infensos Spiritus adversus Ecclesiam sumere, tarnen summo Dei beneficio nec diu nec tota desipuit. Atque utinam funestos illos, religioni ac civitati casus, quos proximiora aetati nostrae tempora peperererunt, sospes evasissetl Verum posteaquam mens hominum novarum opinionum imbuta veneno, auctoritatem Ecclesiae passim ccepit rejicere infinita libertate ferox, cursus praeceps, quo proclive erat, factus est. Nam cum mortiferum doctrinarum virus in ipsos hominum mores influxisset, humana societas hue magnam partem sensim evasit, ut omnino desciscere a christianis institutis velie videatur. A d h a n c perniciem per Gallias dilatandam non parum valuerunt superiore saeculo quidam insaniente sapienta philosophi, qui' christianae veritatis adorti sunt fundamenta convellere, eamque philosophandi rationem inierunt, quae excitata jam immodicae libertatis studia vehementius inflammaret. Proxima fuit eorum opera, quos rerum divinarum impotens odium nefariis inter se societalibus conjunetos tenet, quotidieque facit opprimendi catholici nominis cupidiores: an vero majore, quam uspiam, in Gallia contentione, nemo quam V o s , Yenerabiles Fratres, judicare melius polest. QuapropLer paterna Caritas, qua universas gentes prosequimur, sicut alias Nos impulit ut nominatim Hiberniae, Hispaniae, Italiaeqe populos, datis ad Episcopos iitteris, convenienter tempo ribus ad officium cohortaremur, ita nunc ad Galliam suadetmenlem cogitationemque convertere. Ea enim molimenta, quae diximus, non Ecclesiae solum nocent, sed ipsi quoque sunt per niciosa et funesta reipublicae ; propterea quod fieri non potest ut prqsperitas civitati comitetur, virtute religionis extincta. Et sane ubi vereri Deum homo desiit, maximum justitiae tollitur fondamentum, sine qua bene geri rempublicam vel i p s i e t h n i c o rum sapientes negabant posse: neque enim satis habitura digni tatis est auctoritas principum, neque satis virium leges. Plus apud unumquemque valebit utilitas quam honestas : vacillabit incolumitas jurium, malo custode officiorum poenarum metu : et

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affirmait q u e , d a n s le r o y a u m e de F r a n c e , dont aucun malheur n'a pu branler le dvouement Dieu et l'Eglise, jamais n'a pri la libert ecclsiastique, jamais la foi chrtienne n'a perdu sa vigueur. Pour conserver ces biens, les rois et les peuples de ce pays n'ont mme pas hsit verser leur sang et s'exposer aux derniers prils. Et c o m m e Dieu, P r e des p e u p l e s , r e n d ds ce m o n d e a!ux n a t i o n s la r c o m p e n s e de l e u r s v e r t u s et de l e u r s belles a c t i o n s , ainsi a - t - i l l a r g e m e n t d p a r t i a u x F r a n a i s la p r o s p r i t , l ' h o n n e u r des a r m e s , les a r t s de la p a i x , u n n o m g l o r i e u x , u n e m p i r e p u i s s a n t . Si l a F r a n c e , parfois o u b l i e u s e de ses t r a d i t i o n s et de sa m i s s i o n , a c o n u e n v e r s l'Eglise des s e n t i m e n t s h o s t i l e s , c e p e n d a n t , p a r u n g r a n d bienfait de D i e u , elle n e s'est g a r e n i l o n g t e m p s , n i t o u t e n t i r e . Et p l t Dieu qu'elle e t c h a p p saine et sauve a u x c a l a m i t s e n f a n t e s , p o u r le m a l h e u r de l a r e l i g i o n et de l'Etat, en des t e m p s v o i s i n s des n t r e s ! Mais, ds q u e 1 e s p r i t h u m a i n , e m p o i s o n n p a r l e s o p i n i o n s n o u v e l l e s , se p r i t a r e j e t e r p e u p e u l ' a u t o r i t de l'Eglise, e n i v r d ' u n e l i b e r t s a n s frein, on le vit c h o i r l o l ' e n t r a n a i t sa p e n t e n a t u r e l l e . A m e s u r e , e n effet, q u e le v e n i n m o r t e l d e s m a u v a i s e s d o c t r i n e s p n t r a d a n s les m u r s , l a socit en vint u n t e l p o i n t d'hostilit, q u ' e l l e s e m b l a vouloir r o m p r e e n t i r e m e n t avec l e s i n s t i t u t i o n s c h r t i e n n e s . Les p h i l o s o p h e s d u d e r n i e r sicle c o n t r i b u r e n t g r a n d e m e n t d c h a n e r ce flau s u r la F r a n c e , q u a n d , i n f a t u s d ' u n e fausse sagesse, ils e n t r e p r i r e n t de r e n v e r s e r l e s f o n d e m e n t s de la vrit c h r t i e n n e et i n v e n t r e n t u n s y s t m e b i e n p r o p r e d v e l o p p e r e n c o r e l ' a m o u r dj si a r d e n t p o u r u n e l i b e r t s a n s r g l e . Ce t r a v a i l fut p o u r s u i v i p a r ces h o m m e s , q u ' u n e v i o l e n t e h a i n e des c h o s e s d i v i n e s r e t i e n t e n r l s d a n s des socits c r i m i nelles et r e n d c h a q u e j o u r p l u s a r d e m m e n t d s i r e u x d ' c r a s e r le n o m c h r t i e n . P o u r s u i v e n t - i l s ce d e s s e i n en F r a n c e avec p l u s d'acharnement qu'en d'autres contres? Nul ne peut m i e u x que Vous en j u g e r , V n r a b l e s F r r e s .

(Test p o u r q u o i la c h a r i t p a t e r n e l l e d o n t Nous e n t o u r o n s t o u t e s les n a t i o n s , d e m m e qu'elle N o u s a p o u s s n a g u r e e x h o r t e r , p a r des l e t t r e s q u e Nous l e u r avons a d r e s s e s , les v q u e s d ' I r l a n d e , d'Espagne et d'Italie, r a p p e l e r l e u r s p e u p l e s l e u r d e v o i r ; a i n s i l ' h e u r e p r s e n t e . Nous s o m m e s d t e r m i n , m p a r le m m e s e n t i m e n t , d i r e la F r a n c e Notre p e n s e et lui o u v r i r N o t r e c u r . En effet, le? c o m p l o t s p r c i t s n e n u i s e n t p a s s e u l e m e n t la r e l i g i o n , m a i s ils s o n t e n c o r e funestes et p e r n i c i e u x l'Etat. Il est i m p o s s i b l e , e n effet, q u e la p r o s p r i t r g n e d a n s u n e n a t i o n o la religion n e g a r d e p a s son influence. L ' h o m m e p e r d - i l le r e s p e c t de Dieu? Aussitt c r o u l e le p l u s ferme a p p u i d e la justice s a n s l a q u e l l e on n e p e u t b i e n g r e r la chose p u b l i q u e , a u j u g e m e n t m m e des sages d u p a g a n i s m e . L'autorit des p r i n c e s n ' a u r a plus ds l o r s son prestige n c e s s a i r e ; les lois s e r o n t sans force suffisante. C h a c u n p r f r e r a Futile l ' h o n n t e , les d r o i t s p e r d r o n t l e u r s forces, s'ils n'ont d ' a u t r e s a u v e g a r d e q u e la c r a i n t e des c h t i m e n t s . Ceux qui

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qui imperant, facile in dominatum injustum, et qui parent, levi momento in seditionem et turbas delabentur. Praeterea quia nihil est in rerum natura boni, quod non bonitati divinae acceptum referendum sit, omnis hominum societas, quae a disciplina et temperaiione sui abesse Deum jubeat, quantum est in se, divinse beneficentiae adjumenta respuit, planeque est digna, cui coelestis tutela denegetur. Itaque quantumvis opibus firma et copiis locuples esse videatur, gerit tarnen interitus sui in ipsis reipublicae visceribus inclusa semina, neque spem habere potest diuturnitatis. Scilicet gentibus christianis, non fere secus ac singulis hominibus, tarn est inservire Dei consiliis salubre, quam defipere periculosum ; eisque illud plerumque accidit, ut quibus temporibus fidelitatem suam erga Deum velEcclesiam studiosius retinent, in optimum statum naturali quodam itinere veniant; quibus deserunt, excidant. Has quidem vices in annalibus temporum intueri licet, earumque domestica et satis recentia exempla suppeterent, si vacaretea recordari quas superior vidit astas, cum procax multorum licentia tremefactam Galliam funditus miscuit, rem sacram et civilem eodem excidio compiexa. Contra vero haec, quae certam civitatis ruinam secum ferunt, facile depelluntur, si in constituenda gubernandaqueturn domestica tum civili societate catholicaB religionis praecepta serventur. Ea enim sunt ad conservationem ordinis et ad reipublicae salutem aptissima. A c primo quidem ad societatem domesticam quod attinet, interest quam maxime susceptam e conjugio christiano sobolem mature ad religionis prascepta erudiri; et eas artes, quibus astas puerilis ad humanitatem informari solet, cum institutione religiosa esse conjunctas. Alteras sejungere ab altera idem est ac reipsa velie, ut animi pueriles in officiis erga Deum in neutram partem moveantur : quas disciplina fallax est, et prassertim in primis puerorum astatulis perniciosissima, quod revera viam atheismi munit, religionis obsepit. Omnino parentes bonos curare oportet, ut sui cujusque liberi, cum primum sapere didicerunt, prsecepta religionis percipiant, et ne quid occurrat in scholis quod fldei morumve integritatem offendat. Et ut ista in instituenda sobole diligentia adhibeatur, divina est naturalique lege constitutum, neque parentes per ullam causam solvi ea lege possunt. Ecclesia vero, integrit lis fldei custos et vindex, quae, dlata sibi a Deo conditore suo auctoritate, debet ad sapientiam christianam universas vocare gentes, itemque sedulo yidere quibus excolatur praeceptis institutisque Juventus quae in ipsus potestate sit, semper Scholas quas appellant mixias vel neutras aperte damnavit, monitis etiam atque etiam patribusfamilias ut in re tanti momenti animum attenderent ad caven-

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c o m m a n d e n t se l a i s s e r o n t e m p o r t e r f a c i l e m e n t la t y r a n n i e , et ceux q u i o b i s s e n t la rvolte et l a s d i t i o n . D'ailleurs, c o m m e il n ' y a a u c u n b i e n d a n s les choses, q u ' e l l e s n e l'aient r e u de la b o n t d i v i n e , t o u t e socit h u m a i n e qui p r t e n d e x c l u r e Dieu de sa constitution et d e son g o u v e r n e m e n t r e f u s e , a u t a n t qu'il est e n elle, le s e c o u r s des bienfaits divins, et se r e n d a b s o l u m e n t i n d i g n e d e la protection d u ciel. A u s s i , quelles q u e s o i e n t en a p p a r e n c e ses forces et ses r i c h e s s e s , elle p o r t e d a n s ses e n t r a i l l e s u n p r i n c i p e secret de m o r t et n e p e u t e s p r e r u n e l o n g u e d u r e . C'est q u e , p o u r les i n d i v i d u s , a u t a n t il est s a l u t a i r e de s e r v i r les desseins de D i e u , a u t a n t il est d a n g e r e u x de s'en c a r t e r ; et d ' o r d i n a i r e , on voit les Etats, m e s u r e qu'ils se m o n t r e n t p l u s fidles Dieu et l'Eglise, m o n t e r c o m m e n a t u r e l l e m e n t a u s o m m e t de la p r o s p r i t , et p e n c h e r vers la d c a d e n c e q u a n d ils s ' l o i g n e n t de cette c o n d u i t e . L'histoire Nous m o n t r e d a n s la suite d e s sicles ces a l t e r n a t i v e s et Nous p o u r r i o n s en citer des e x e m p l e s r c e n t s d a n s Votre p a y s l u i m m e , si Nous p r e n i o n s le t e m p s de r a p p e l e r ce q u i s'est v u a u sicle p a s s , a l o r s q u e les foules, e m p o r t e s p a r l ' a u d a c e d e la rvolte, b r a n l a i e n t j u s q u e d a n s ses f o n d e m e n t s la F r a n c e t e r r i f i e , et e n v e l o p p a i e n t les c h o s e s s a c r e s et p r o f a n e s d a n s u n e m m e catastrophe. A u c o n t r a i r e , il est facile d'loigner ces c a u s e s de r u i n e e n o b s e r v a n t les p r c e p t e s de la religion c a t h o l i q u e d a n s la c o n s t i t u t i o n et dans le g o u v e r n e m e n t , soit de la famille, soit de l ' E t a t ; car ils sont a d m i r a b l e m e n t p r o p r e s a u m a i n t i e n de l ' o r d r e p u b l i c et la c o n servation des s o c i t s . E t d ' a b o r d , e n ce qui r e g a r d e ' l a f a m i l l e , il i m p o r t e s o u v e r a i n e m e n t q u e l e s enfants n s de p a r e n t s c h r t i e n s s o i e n t , de b o n n e h e u r e , i n s t r u i t s des p r c e p t e s de l a foi, et q u e l ' i n s t r u c t i o n r e l i g i e u s e s'unisse l ' d u c a t i o n , p a r l a q u e l l e on a c o u t u m e de p r p a r e r l ' h o m m e et de le f o r m e r d a n s le p r e m i e r g e . S p a r e r l ' u n e de l ' a u t r e , c'est vouloir, en r a l i t , q u e , l o r s q u ' i l s'agit des d e v o i r s e n v e r s Dieu, l'enfance r e s t e n e u t r e ; s y s t m e m e n s o n g e r , s y s t m e p a r - d e s s u s t o u t d s a s t r e u x d a n s u n ge aussi t e n d r e , p u i s q u ' i l o u v r e , d a n s les m e s , l a p o r t e de l ' a t h i s m e et la f e r m e l a r e l i gion. Il faut a b s o l u m e n t que les p r e s et m r e s d i g n e s de ce n o m veillent ce q u e l e u r s enfants, p a r v e n u s l'ge d ' a p p r e n d r e , reoivent l ' e n s e i g n e m e n t r e l i g i e u x , et n e r e n c o n t r e n t d a n s l'cole r i e n qui blesse la foi ou la p u r e t des m u r s . Cette sollicitude p o u r l'ducation de l e u r s enfants, c'est l a loi d i v i n e , de c o n c e r t avec la loi n a t u r e l l e , q u i l'impose a u x p a r e n t s ; et r i e n n e s a u r a i t l e s e u d i s p e n s e r . L'Eglise g a r d i e n n e et v e n g e r e s s e de l ' i n t g r i t de l a foi, et q u i , e n v e r t u de la m i s s i o n qu'elle a r e u e de Dieu, s o n a u t e u r , doit a p p e l e r la v r i t c h r t i e n n e toutes* l e s n a t i o n s et s u r v e i 1er avec soin les e n s e i g n e m e n t s d o n n s la j e u n e s s e p l a c e s o u s s o n a u t o r i t , l'Eglise a t o u j o u r s c o n d a m n o u v e r t e m e n t l e s c l e s appeles mixtes o u neutres, et a m a i n t e s fois averti les p r e s d e famille, afin q u e , s u r ce p o i n t si i m p o r t a n t , ils d e m e u r a s s e n t t o n -

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E C C I U DE S. N Y LQ E

5.

LO EN

XIII

dum. Quibus in rebus parendo Ecclesiac, simul ulililati paretur, optimaque ratione saluti publicae consulitur. Etenim quorum prima aetas ad religionem erudi La non est, sine ulta cognitione adolescunt rerum maximarum, quae in hominibus alere virtutum studia, et appetitus regere rationi contrarios solse possunt. Cujusmodi illae sunt de Deo creatore notiones, de Deo judice et vindice, de prasmiis poenisque alterius vitse expectandis, de praesidiis ccelestibus, per Jesum Christum allalis ad ilia ipsa officia diligenter sancteque servanda. His non cognitis, male sane omnis futura est animorum cultura : insueti ad verecundiam Dei adolescentes nullam fere poterunt honeste vivendi disciplinam, suisque cupiditalibus nihil uriquam negare ausi, facile ad m i s cendas civitates pertrahentur. Deinde illa saluberrima aeque ac verissima, quae ad civilem societatem vicissitudinemque jurium et officiorum inter sacram et politicam potestatem spectant. Quemadmodum enim duae sunt in terris socielates maxime, altera civilis, cujus proximus finis est humano generi bonum comparare temporale et mundanum, altera religiosa, cujus est homines ad veram illam felicitatem perducere, ad quam facti sumus, coelestem ac sempiternam, ita geminapotestas e s t : aeternae naturalique legi obedientes ambae, et in rebus quae alterutrius ordine imperioque continentur, sibi singulae consulentes. Verum quoties quidquam constitu de eo genere oporteat, de quo utramque potestatem, diversis quidem causis diyersoque modo, sed tarnen utramque constituere rec ium sit, necessaria est et utilitati publicae consentanea utriusque concordia; qua sublata omnino consecutura est anceps quaedam mutabilisque conditio, quacum nec Ecclesias nec civitatis potest tranquillitas consistere. Gum igitur pactis conventis inter sacram civilemque potestatem publice aliquid constitutum est, tunc profecto quod justitiae interest, interest idem rei publicae, concordiam manere integram ; propterea quod sicut alteri ab altera praestantur officia mutua, ita certus utilitatis fructus ultro citroque accipitur et redditur. In Gallia, ineunte hoc saaculo, posteaquam ingentes illi, qui paulo ante fuerant, motus civiles terroresque conquieverant, ipsi rerum publicarum rectores intellexere, haud posse melius fessam tot ruinis civitatem sublevan, quam si religio catholica restitueretur. Futuras utilitates optime perspiciens Pius VII, Decessor Noster, voluntati primi Consulis ultro obsecutus est, facilitate indulgentiaque usus tanta, quanta maxima per officium heuit. Tunc de summis capitibus cum convenisset, funda menta posita sunttutumque iter munilum restituendis ac sensim stabiliendis rebus religiosis opportunum. Et revera plura eo tempore ac posteriore astate prudenti judicio constitua sunt,

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j o u r s vigilants, t o u j o u r s s u r l e u r s g a r d e s . Obe'ir ici l'Eglise, c'est faire u v r e d ' i n t r t social, et p o u r v o i r e x c e l l e m m e n t a u salut c o m m u n . E n effet, c e u x d o n t l a p r e m i r e d u c a t i o n n ' a pas r e s s e n t i l'influence de l a r e l i g i o n g r a n d i s s e n t s a n s avoir a u c u n e n o t i o n d e s p l u s h a u t e s v r i t s , de celles q u i p e u v e n t seules e n t r e t e n i r d a n s l ' h o m m e l ' a m o u r de la v e r t u et l ' a i d e r d o m i n e r ses p a s s i o n s m a u vaises. Telles s o n t les n o t i o n s qui affirment u n Dieu c r a t e u r , j u g et v e n g e u r , l e s r c o m p e n s e s et les c h t i m e n t s de la vie f u t u r e , les s e c o u r s clestes q u e Jsus-Christ Nous offre p o u r l ' a c c o m p l i s s e m e n t c o n s c i e n c i e u x et s a i n t de tous Nos d e v o i r s . Sans cet e n s e i g n e m e n t , t o u t e c u l t u r e des i n t e l l i g e n c e s r e s t e r a u n e c u l t u r e m a l s a i n e . Des j e u n e s g e n s , a u x q u e l s on n ' a u r a p o i n t i n s p i r la c r a i n t e de D i e u , ne pourront supporter aucune des rgles desquelles dpend l'honn t e t de la vie ; n e s a c h a n t r i e n r e f u s e r l e u r s p a s s i o n s , ils se l a i s s e r o n t f a c i l e m e n t e n t r a n e r j e t e r le t r o u b l e d a n s l'Etat.

C o n s i d r o n s m a i n t e n a n t l e s vrais et s a l u t a i r e s r a p p o r t s t a b l i s e n t r e l'autorit s p i r i t u e l l e et l ' a u t o r i t t e m p o r e l l e p a r u n c h a n g e Rciproque des d r o i t s et des d e v o i r s . De m m e qu'il y a i c i - b a s ' d e u x g r a n d e s socits : l a socit civile, q u i a p o u r lin p r o c h a i n e d e p r o c u r e r a u g e n r e h u m a i n l e s b i e n s de l ' o r d r e t e m p o r e l et t e r r e s t r e , et l a socit r e l i g i e u s e , d o n t le b u t est de c o n d u i r e les h o m m e s a u vrai b o n h e u r , cette t e r n e l l e flicit d u ciel p o u r laquelle ils o n t t c r s , de m a r n e il y a d e u x p u i s s a n c e s , s o u m i s e s l ' u n e et l ' a u t r e la loi n a t u r e l l e et t e r n e l l e , et c h a r g e s de p o u r v o i r , c h a c u n e d a n s sa s p h r e , a u x c h o s e s s o u m i s e s l e u r e m p i r e . Mais t o u t e s les fois qu'il s'agit de r g l e r ce q u i , des t i t r e s divers et p o u r des motifs divers a u s s i , i n t r e s s e l e s d e u x p o u v o i r s , le b i e n p u b l i c d e m a n d e et exige q u ' u n a c c o r d s'tablisse e n t r e e u x . Que cet a c c o r d v i e n n e d i s p a r a t r e , a u s s i t t se p r o d u i t u n e s o r t e d ' i n q u i t u d e et d ' i n s t a bilit qui n e p e u t se concilier avec la s c u r i t de l'Eglise, n i a v e c celle de l'Etat, et voil p o u r q u o i , l o r s q u ' u n o r d r e de c h o s e s a t p u b l i q u e m e n t tabli a u m o y e n de c o n v e n t i o n s e n t r e la p u i s s a n c e ecclsiastique et la p u i s s a n c e civile, l ' i n t r t p u b l i c , n o n m o i n s q u e l ' q u i t , exige q u e l'accord d e m e u r e e n t i e r ; car si d e s d e u x cts on se r e n d de m u t u e l s services, des d e u x cts a u s s i on r e c u e i l l e le bnfice de cette e n t e n t e r c i p r o q u e . E n F r a n c e , a u c o m m e n c e m e n t de ce sicle, a u s o r t i r des g r a n d e s agitations et d u r g i m e de la T e r r e u r , l e s chefs d u g o u v e r n e m e n t e u x - m m e s c o m p r i r e n t q u e le m e i l l e u r m o y e n de r e l e v e r la socit fatigue d e tant de r u i n e s tait de r t a b l i r la r e l i g i o n c a t h o lique. En p r v i s i o n des a v a n t a g e s f u t u r s , P i e VII, N o t r e p r d c e s s e u r , se p r t a a u x d s i r s d u p r e m i e r c o n s u l , p o u s s a n t la c o n d e s c e n d a n c e et l ' i n d u l g e n c e aussi loin q u e le d e v o i r de sa c h a r g e le l u i p e r m i t . On c o n v i n t des o i n t s p r i n c i p a u x , on p o s a des fondem e n t s et on o u v r i t u n e voie s u r e a u r t a b l i s s e m e n t de la r e l i g i o n et son a f f e r m i s s e m e n t progressif. E t , e n effet, de cette p o q u e et d a n s la suite, p l u s i e u r s m e s u r e s q u e conseillait la p r u d e n c e furent

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quae ad incolumitatem et decus Ecclesiae pertinere videbantur. PermagnsB exinde perceptae utilitates, tanto pluris aestimandas quanto gravius in Gallia omnia sacra essent antea prostata et afflicfca. Publica dignitate religioni reddita, plane instituta Christiana revixere: sed mirum quanta ex hoc facte in prosperitatem civilem bona redierunt. Etenim ex tuburlentissimis fluctibus vixdum emersa civitas cum vehementer tranquillitatis disciplinaeque publica firma fundamenta requireret, ea ipsa quae requiberat oblata sibi a religione catholica percommode sensit; ita ut appareat illud de concordia inenda consilium prudentis viri populoque bene consulentis fuisse. Quare, si ceterae rationes deessent, tarnen omnino eadem causa quae tunc ad pacificationem suscipiendam impulit, nunc deberet ad conservandam impellere. Nam inflammatis passim rerum novarum studiis, in tam incerta expectatione futurorum novas discordiarum causas inter utramque potestatem serere, interjectisque impedimentis beneficam Ecclesiae prohibere aut remorari virtutem, inconsulta res esset et plena periculi. At vero hoc tempore hujus generis eminere pericula non sine sollicitudine et angore videmus: quaedam enim et acta sunt et aguntur cum Ecclesiae salute minime congruentia, posteaquam nonnulli infenso animo instituta catholica in suspicionem invidiamque adducere eaque civitali praedicare inimica vulgo consueverunt. Neque minus sollicitos anxiosque habent Nos eorum Consilia, qui, dissociandis Ecclesiae reique publicae rationibus, salubrem illam riteque initam cum Apostolica Sede concordiam serius ocius direptam vellent. Nos quidem in hoc rerum statu nihil praetermisimus, quod tempora postulare viderentur. Legatura Nostrum Apostoli cum, quoties oportere visum est, facere expostulationes jussimus: quas qui rem publicam gerunt prono se ad aequitatem animo accipere testati sunt. Nos ipsi cum lata lex est de collegiis sodalium religiosorum tollendis animi Nostri sensa litteris consignavimus ad dilectum Filium Nostrum S. R. E. Gardinalem Archiepiscopum Parisiensium datis. Simili modo, missis superiore anno mense junio adsummum reipublicae Principem litteris, cetera ilia deploravimus, quae saluti animorum nocent, et Ecclesiae rationes incolumes esse non sinunt. Id vero eflecimus turn quod sanctitate etmagnitudine muneris Nostri apostolici permovebamur, tum quod vehementer cupimus ut accepta a patribus et majoribus religio sancte inviolateque in Gallia conservetur. Hac via hoc ipso tenore constantia certum Nobis est rem Gallia catholicam perpetuo in posterum defendere. Cujus quidem officii justi ac debiti Vos omnes, Venerabiles Fratres, adjutores strenuos semper habuimus. Revera sodalium religiosorum coacti

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a d o p t e s p o u r la s r e t et l ' h o n n e u r de l'Eglise. Il en r s u l t a de grands avantages, d'autant plus apprciables qu'en F r a n c e , les i n t r t s r e l i g i e u x t a i e n t a u p a r a v a n t p l u s c o m p r o m i s et p r e s q u e d s e s p r s . La dignit de la r e l i g i o n fut de n o u v e a u p u b l i q u e m e n t h o n o r e , et l e s i n s t i t u t i o n s c h r t i e n n e s r e p r i r e n t vie. Mais, e n m m e t e m p s , la p a t r i e r e c u e i l l i t de ce fait s e u l de m e r v e i l l e u x a v a n t a g e s . S o r t a n t p e i n e des agitations d e la t e m p t e , d a n s son a r d e n t d s i r de f o n d e r s o l i d e m e n t la t r a n q u i l l i t et l ' o r d r e de l ' E t a t , elle c o m p r i t q u e la r e l i g i o n c a t h o l i q u e lui offrait h e u r e u s e m e n t ces a v a n t a g e s , et la p e n s e d ' u n C o n c o r d a t fut a l o r s celle d ' u n sage p o l i t i q u e , h a b i l e p o u r v o i r a u b i e n p u b l i c . A dfaut d o n c d ' a u t r e s r a i s o n s , il suffirait a u j o u r d ' h u i , p o u r m a i n t e n i r la paix, d e s motifs q u i l'ont autrefois fait c o n c l u r e . Car, d a n s cette a r d e u r g n r a l e q u i p o u s s e a u x n o u v e a u t s de t o u t e s o r t e , d a n s cette a t t e n t e i n q u i t e d ' u n avenir i n c o n n u , c'est c o m m e t t r e u n e capitale i m p r u d e n c e q u e de s e m e r l e s g e r m e s de discorde e n t r e les d e u x p o u v o i r s et d e m e t t r e obstacle la b i e n f a i s a n t e action de l'Eglise.

Et p o u r t a n t , e n ces d e r n i e r s t e m p s , Nous v o y o n s avec a n x i t a p p a r a t r e ce p r i l ; car il y a d j des a c t e s et d ' a u t r e s se p r p a r e n t , opposs a u b i e n de l'Eglise, t a n d i s q u e des e n n e m i s de la r e l i g i o n s ' a c h a r n e n t r e n d r e le c a t h o l i c i s m e s u s p e c t et o d i e u x , e n le s i g n a l a n t c o m m e l ' e n n e m i de l'Etat. Le d e s s e i n de c e u x q u i a s p i r e n t la s p a r a t i o n de l'Eglise et de l'Etat, et v e u l e n t r o m p r e tt o u t a r d l'accord s a l u t a i r e et l g a l e m e n t c o n c l u avec le Sige A p o s t o l i q u e , n e Nous cause p a s m o i n s de sollicitude et d ' a n g o i s s e .

Dans ces c i r c o n s t a n c e s . Nous n ' a v o n s , de Notre ct, r i e n o m i s de ce q u e les t e m p s s e m b l a i e n t r c l a m e r . N o u s avons o r d o n n , a u s s i s o u v e n t qu'il le p a r t n c e s s a i r e Notre Nonce a p o s t o l i q u e , de p o r t e r des r c l a m a t i o n s et c e u x q u i g o u v e r n e n t la chose p u b l i q u e o n t a t t e s t les r e c e v o i r avec des d i s p o s i t i o n s q u i t a b l e s . N o u s - m m e , q u a n d fut p o r t le d c r e t d e s u p p r e s s i o n des c o m m u n a u t s r e l i g i e u s e s , Nous a v o n s e x p r i m nos s e n t i m e n t s d a n s u n e l e t t r e a d r e s s e Notre c h e r fils le c a r d i n a l de la Sainte Eglise R o m a i n e , , a r c h e v q u e de P a r i s . De p l u s , a u m o i s de j u i n d e r n i e r , c r i v a n t a u P r s i d e n t de l a R p u b l i q u e , N o u s a v o n s d p l o r t o u t e s l e s a u t r e s e n t r e p r i s e s n u i s i b l e s a u s a l u t des m e s et l s a n t les d r o i t s d e l'Eglise, Nous l'avons fait, p r e s s a u t a n t p a r la saintet et la g r a n d e u r des obligations de Notre c h a r g e a p o s t o l i q u e , q u e p a r N o t r e a r d e n t d s i r de c o n s e r v e r en F r a n c e s a i n t et inviolable l ' a n t i q u e h r i t a g e de la r e l i g i o n . D a n s cette p e n s e , et avec l a m m e c o n s t a n c e , N o u s s o m m e s r s o l u . d f e n d r e t o u j o u r s l'avenir l e s i n t r t s c a t h o l i q u e s e n F r a n c e . D a n s l ' a c c o m p l i s s e m e n t de ce devoir q u e l a j u s t i c e N o u s i m p o s e , Vous avez t o u j o u r s t , V n r a b l e s F r r e s , Nos c o u r a g e u x c o o p r a t e u r s . Car, r d u i t s d p l o r e r le s o r t des

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dolere vicem, perfecistis la men quod erat in poteslate vestra, ne indefensi succumberenl, qui non minus de re publica quain de Ecclesia merueranl. Hoc autem tempore, quantum leges sinunt, in eo evigilant maxirnae curae cogitationesque vestrae ut probae institutionis copia suppeditet juventuti : et de consiliis quae adversus Ecclesiali! nonnulli agitant, non praetermisistis ostendere, quantum ipsi civitati essentallatura perniciem. Atque has ob causas nemo jure criminabitur, aut aliquo Vos respeclu rerum humanarum duci, aut constitutae reipublicae adversari: quia cum Dei agitur honos, cum salus animarum in discrimen adducitur, vestrum munus est harum rerum omnium tu tei am defensionemque suscipere. Pergite itaque prudenter et fortiter in episcopali munere versari : ccelestis doctrinae praecepta tradere, et qua sit ingrediendum via in tam magna temporum iniquitate populo demonstrare. Eamdem omnium oportet esse mentem idemque propositum, et ubi communis est causa similem in agendo adhibere rationem. Providete ut nusquam scholae desint in quibus notitia honorum coelestium oficiorumque erga Deum diligentissime alumni imbuantur, et discant penitus Ecclesiam cognoscere eidemque dicto esse audientes usque adeo ut intelligant et sentiant omnes labores, ejus causa, patibiles putandos. Abundat Gallia praestantissimorum hominum exemplis, qui pro fide Christiana nullam ab sese calamitatem, ne vitae quidem ipsius jacluram deprecati sint. In ipsa ilia perturbatione, quam commemoravimus viri i n v i d a fide perplures extiterunt, quorum virtute et sanguine patrius stetit honos. Jamvero nostris etiam temporibus virtutem in Gallia cernimus per medias insidias et pericula satis, Deo juvante, se ipsam tueri, Munus suum Glerus insistit, idque ea cantate, quae sacerdotum est propria, ad proximorum utilitates semper prompta et sollerti. Laici viri magno numero fidem catholicam profitentur aperto impavidoque pectore: obsequium suum certatim huic Apostolicae Sedi multis rationibus et saepe testantur; institutioni juventutis ingenti sumptu et labore prospiciunt necessitatibus publicis opitulantur liberaRtate et beneficenza mirabili. Jamvero ista bona, quae laetam spem Galli portendunt, non conservanda solum, sed etiam augenda sunt communi studio maximaque perseverantia sedulitatis. In primis videndum est ut idoneorum virorum copia magis ac magis Glerus locupletetur. Sancta sit apud sacerdotem Antistitum suorum auctoritas : pro certo habeant sacerdotale munus, nisi sub magisterio Episcoporum exerceatur, neque sanctum, nec satis utile, neque honestum futurum. Deinde necesse est in patrocinio religionis mullum elaborare leclos viros laicos, quibus cara est communis omnium

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religieux, Vous avez fait d u m o i n s ce q u i tait en Votre p o u v o i r ; Vous n'avez p a s a b a n d o n n l e u r p r e u v e , s a n s les d f e n d r e , ces h o m m e s q u i a v a i e n t aussi b i e n m r i t de l ' E t a t et de l ' E g l i s e . Et m a i n t e n a n t , a u t a n t q u e les lois le p e r m e t t e n t , Vos p l u s g r a n d e s sollicitudes et toutes Vos p e n s e s se p o r t e n t p r o c u r e r la j e u n e s s e u n e b o n n e d u c a t i o n ; et q u a n t a u x p r o j e t s forms p a r p l u s i e u r s c o n t r e l'Eglise, Vous n'avez p a s omis de m o n t r e r c o m b i e n ils s o n t p e r n i cieux l'Etat l u i - m m e . Aussi, p e r s o n n e n e p o u r r a - t - i l Vous a c c u s e r d'tre i n s p i r s p a r des c o n s i d r a t i o n s h u m a i n e s , ou d ' t r e hostiles au g o u v e r n e m e n t tabli. Q u a n d il s'agit, en effet, de l ' h o n n e u r de Dieu, q u a n d le s a l u t des m e s est e n p r i l , c'est Votre devoir de p r e n d r e en m a i n la p r o t e c t i o n et la dfense de toutes ces c a u s e s . Continuez d o n c r e m p l i r avec p r u d e n c e et f e r m e t l e s devoirs de l'piscopat, e n s e i g n e r les p r c e p t e s de la d o c t r i n e cleste et i n d i q u e r Votre p e u p l e , en ces t e m p s si t r o u b l s , la voie q u ' i l doit s u i v r e . Il est n c e s s a i r e q u e Vous ayez t o u s les m m e s v u e s et les m m e s d e s s e i n s ; et l o l ' i n t r t est c o m m u n , u n a n i m e a u s s i doit t r e la m a n i r e d'agir. Veillez ce q u ' i l y ait p a r t o u t d e s coles o les enfants s o i e n t avec le p l u s g r a n d soin i n s t r u i t s d e s vrits s a i n t e s et des d e v o i r s e n v e r s Dieu, o ils a p p r e n n e n t c o n n a t r e p a r f a i t e m e n t l'Eglise, c o u t e r ses e n s e i g n e m e n t s et se p e r s u a d e r q u ' i l faut t r e p r t souffrir p o u r sa c a u s e . Ils s o n t n o m b r e u x e n F r a n c e les h o m m e s m i n e n t s qui o n t d o n n le g r a n d e x e m p l e d'affronter tous les d a n g e r s et m m e d'exposer l e u r vie p o u r la foi c h r t i e n n e . E n ces t e m p s de b o u l e v e r s e m e n t q u e N o u s avons r a p p e l s , on vit des h o m m e s d ' u n e foi invincible q u i , p a r l e u r s v e r t u s et a u p r i x de l e u r s a n g , s o u t i n r e n t l ' h o n n e u r de l e u r n a t i o n . Or, de n o s j o u r s a u s s i , N o u s v o y o n s en F r a n c e la v e r t u d e m e u r e r f e r m e , avec l'aide de Dieu, a u m i l i e u de mille e m b c h e s et de m i l l e p r i l s . Le clerg s'applique tous ses devoirs et avec cette c h a r i t q u i est l ' a p a n a g e d u s a c e r d o c e , il se m o n t r e t o u j o u r s e m p r e s s et t o u j o u r s i n g n i e u x se d v o u e r a u service d u p r o c h a i n . Les fidles en g r a n d n o m b r e p r o f e s s e n t l a foi c a t h o l i q u e o u v e r t e m e n t et avec c o u r a g e ; ils t m o i g n e n t s o u v e n t et de t o u t e s m a n i r e s , e n r i v a l i s a n t d e zle, l e u r a t t a c h e m e n t a u Saint-Sige ; a u p r i x de g r a n d s sacrifices et d e g r a n d s efforts, ils p o u r v o i e n t l ' d u c a t i o n de la j e u n e s s e , et c'est avec u n e a d m i r a b l e g n r o s i t q u ' i l s v i e n n e n t a u s e c o u r s d e t o u t e s les n c e s s i t s p u b l i q u e s .

Or, tous ces b i e n s , q u i sont d ' u n h e u r e u x p r s a g e p o u r la F r a n c e , il i m p o r t e , n o n s e u l e m e n t de les c o n s e r v e r , m a i s de les a c c r o t r e e n c o r e l'aide d ' u n e c o m m u n e m u l a t i o n et d ' u n e p e r s v r a n t e activit. A v a n t t o u t , il faut p o u r v o i r ce q u e le clerg s ' e n r i c h i s s e de p l u s e n p l u s d ' h o m m e s c a p a b l e s . Que l ' a u t o r i t des v q u e s soit s a c r e p o u r l e s p r t r e s et qu'ils s a c h e n t b i e n q u e le m i n i s t r e sacerd o t a l , s'il n ' e s t e x e r c sous l a d i r e c t i o n des v q u e s , n e s e r a n i s a i n t , n i p l e i n e m e n t u t i l e , n i h o n o r . Il faut e n s u i t e q u e l e s l a q u e s d'lite q u i a i m e n t l'Eglise, N o t r e Mre c o m m u n e , et q u i , p a r l e u r s

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mater Ecclesia, et quorum eum dicta tum scripta tuendis catholici nominis juribus magno usui esse possunt. Ad optatos autem fructus maxime est conspiratio voluntatum et agendorum similitudo necessaria. Profecto nihil magis inimici cupiunt quam ut dissideant catholici inter se : hi vero nihil magis quam dissidia fugiendum putent, memores divini verbi : omne regnum in seipsum divisum desolabitur. Quod, si concordile gratia, necesse est quemquam de sua sententia judicioque desistere, faciat non invitus, sperata utilitate communi. Qui scribendo dant operam, magnopere studeant hanc in omnibus rebus ani morum concordiam conservare ; iidem praeterea quod in commune expedit malint, quam quod sibi : communia cpta tueantur; discipline eorum, quos Spiritus Sanctus posuit Episcopos regere Ecclesiam jDei,libenti animo pareant, auctoritatemque vereantur , nec suscipiant quicquam praeter eorumdem voluntatem, quos, quando pro religione dimicatur, sequi necesse est tanquam duces. Denique, quodfacere in rebus dubiis semper Ecclesia consuevit, populus uni versus, Vobis auctoribus, obsecrareobtestariqueDeum insistt, utrespiciat Galliam, iramque misericordia vincat. In ista fandi scribendique licentia pluries est divina violata majestas, neque desunt qui non modo beneficia Salvatoris hominum Jesu Christi ingrate rpudient, sed etiam impia ostentatione profiteantur, nolle se Dei numen agnoscere. Omnino catholicos decet hanc sentiandi agendique pravitatem magno fidei pietatisque studio compensare, publiceque testari, nihil sibi esse Dei gloria prius, nihil avita religione carius. Ii praesertim qui alligati arctius Deo, intra monasteriorum claustra astatem degunt, excitent nunc sese ad caritatem generosius, et divinum propitiare numen humili prece, pcenis voluntariis, suique devotione contendant. His rationibus eventurum, Deo opitulante, confidimus, ut qui sunt in errore resipiscant, nomenque Gallicum ad genuinam magnitudinem revirescat. In his omnibus, quae hactenus diximus, paternum animum Nostrum, Venerabiles Fratres, et amoris, quo universam Galliam complectimur, magnitudinem recognoscite. N e c dubitamus quin hoc ipsum studiosissimse voluntatis Nostrae testimonium ad confirmandam augendamque valeat salutarem illam inter Galliam et Apostolicam Sedem conjunctions necessitudinem, unde nec pauca, nec levia in communem utilitatem bona omni tempore profecta sunt. Et hac cogitatione lseti, V o b i s , Venerabiles Fratres, civibusque vestris maximam coelestiummunerum copiam adprecamur : quorum auspicem et praecipuse benevolentiee Nostras

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paroles et l e u r s c r i t s , p e u v e n t u t i l e m e n t s o u t e n i r les droits de la religion c a t h o l i q u e , m u l t i p l i e n t l e u r s t r a v a u x p o u r sa dfense. Mais, p o u r o b t e n i r ces r s u l t a t s , il f a u t de t o u t e ncessit l'accord des v o l o n t s et la conformit d ' a c t i o n . Nos e n n e m i s , en effet, n e d s i r e n t r i e n t a n t q u e les d i s s e n s i o n s e n t r e l e s c a t h o l i q u e s ; c e u x - c i de b i e n c o m p r e n d r e c o m b i e n il l e u r i m p o r t e s o u v e r a i n e m e n t d'viter les d i s s e n t i m e n t s et de se souvenir d e la divine p a r o l e : Tout royaume divis contre lui-mme sera dsol. Si, p o u r c o n s e r v e r l ' u n i o n , il est parfois n c e s s a i r e de r e n o n c e r s o n s e n t i m e n t et son j u g e m e n t p a r t i c u l i e r , q u ' o n le fasse v o l o n t i e r s e n vue d u b i e n c o m m u n . Que les c r i v a i n s n ' p a r g n e n t a u c u n effort p o u r c o n s e r v e r en t o u t e s choses cette c o n c o r d e des e s p r i t s ; q u e c h a c u n prfre l ' i n t r t de tous son p r o p r e avantage ; qu'ils s o u t i e n n e n t les u v r e s c o m m e n c e s p o u r le b i e n c o m m u n ; q u e l e u r r g l e soit de se s o u m e t t r e avec p i t filiale a u x v q u e s q u e l ' E s p r i t - S a i n t a poss p o u r r g i r l'Eglise d e D i e u ; q u ' i l s r e s p e c t e n t l e u r a u t o r i t , et qu'ils n ' e n t r e p r e n n e n t r i e n s a n s l e u r v o l o n t ; c a r , d a n s les c o m b a t s p o u r la religion, ils s o n t les chefs q u ' i l faut s u i v r e . Enfin, s e l o n l a c o u t u m e t o u j o u r s suivie p a r l'Eglise d a n s l e s c i r c o n s t a n c e s difficiles, q u e t o u t le p e u p l e fidle, excit p a r vos s o i n s , n e cesse d ' a d r e s s e r Dieu des p r i r e s , de le c o n j u r e r d ' a b a i s s e r ses r e g a r d s s u r la F r a n c e et de l a i s s e r sa m i s r i c o r d e l ' e m p o r t e r s u r s o n c o u r r o u x . La l i c e n c e de la p a r o l e e t d e la p r e s s e a o u t r a g b i e n des fois la m a j e s t divine. Il est des h o m m e s q u i , n o n s e u l e m e n t se m o n t r e n t i n g r a t s e n v e r s le S a u v e u r d u m o n d e J s u s - C h r i s t et r p u d i e n t s e s b i e n f a i t s , m a i s aussi u u i v o n t se faire gloire de n e p l u s c r o i r e m m e l'existence de D i e u . C'est a u x c a t h o l i q u e s s u r t o u t q u ' i l c o n v i e n t de r p a r e r p a r u n g r a n d e s p r i t de foi et de p i t c e s g a r e m e n t s de l'esprit et de l ' a c t i o n , et d'attester p u b l i q u e m e n t q u ' i l s n ' o n t r i e n p l u s c u r q u e l a g l o i r e de Dieu, r i e n de p l u s c h e r q u e la r e l i g i o n d e l e u r s a n c t r e s . Que c e u x - l s u r t o u t qui s o n t p l u s t r o i t e m e n t lis Dieu, d o n t la vie s'coule d a n s les clotres, s'excitent u n e c h a r i t t o u j o u r s g r a n d i s s a n t e et s'efforcent p a r l e u r h u m b l e p r i r e , l e u r s sacrifices volontaires e t l'offrande d ' e u x - m m e s , de n o u s r e n d r e le S e i g n e u r favorable. Il a r r i v e r a a i n s i , Nous e n a v o n s la confiance, q u e p a r le s e c o u r s de l a d i v i n e m i s r i c o r d e , l e s g a r s r e v i e n d r o n t de l e u r s e r r e u r s , et q u e le n o m franais r e p r e n d r a son antique grandeur. E n t o u t ce q u e Nous a v o n s dit j u s q u ' i c i , V n r a b l e s F r r e s , r e c o n n a i s s e z l ' a m o u r p a t e r n e l et l'affection profonde d o n t Nous e n t o u r o n s l a F r a n c e t o u t e n t i r e . A u s s i , N o u s n e d o u t o n s p a s q u e ce t m o i g n a g e de N o t r e trs vif i n t r t p o u r Vous n e soit p r o p r e fortifier et r e s s e r r e r l e s liens de la s a l u t a i r e u n i o n q u i existe e n t r e la F r a n c e et le Sige Apostolique, u n i o n q u i , en t o u s les t e m p s , a t p o u r l ' u n e et l ' a u t r e la s o u r c e d ' a v a n t a g e s n o m b r e u x et c o n s i d r a b l e s . D a n s cette p e n s e , et avec j o i e , V n r a b l e s F r r e s , N o u s s o u h a i t o n s Vous et Vos fidles la plus g r a n d e a b o n d a n c e des b i e n s clestes, e t c o m m e gage de t m o i g n a g e de N o t r e p a r t i c u l i r e b i e n v e i l l a n c e

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LON XIII

testem Yobis universaeque Galliae Apostolicam benedictionem peramanter in,Domino impertimus. Datum Romaa apud S . Petrum die YIII februarii, armo MDGGGLXXXIV, Pontificatus Nostri anno sexto. LEO P P . XIII

 NOBILISSIM GLLORUM GENS ,

8 FVRIER 1884

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p o u r Vous et la F r a n c e e n t i r e , Nous Vous a c c o r d o n s v o l o n t i e r s la Bndiction a p o s t o l i q u e . Donn R o m e , p r s S a i n t - P i e r r e , le 8 fvrier de T a n n e 1884, sixime a n n e de Notre Pontificat. LON XIII, P A P E

SS. D. N. LEONIS PAP^l XIII

EPISTOLA ENCYCLIGA
DE SEGTA MASSONUM

Venerabiiibus Fratribus Patriarchis, Primatibus, et Episcopis catholici orbis universis gratiam et cum Apostolica Sede habentibus
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Archiepiscopi^ communionem

LEO P P . XIII Salutem Dilecti Filli et Apostolicam Nostri, Benedictionem.

HUMANUMGENUS, ^ostea quam a Creatore,Numerumque ccelestium largitore Deo, invidia Biaooti, miserrime defecit, in partes duas diversas adversasque discessit ; quarum altera assidue pro ventate et virtute propugnat, altera pro iis, quae virtuti sunt verittique contraria. Alterum Dei- est in terris regnum, vera scilicet Jesu Christi Ecclesia, cui qui volunt ex animo et convenienter ad salutem adhaerescere, necesse est Deo et Unigenito Filio ejus tota mente ac summa voluntate servire : alterum Satanae est regnum, cujus in ditione et potestate sunt quicumque funesta ducis sui et primorum parentum exempla secuti, parere divinae aeternaeque legi recusant, et multa posthabito Deo, multa contra Deum contendunt. Duplex hoc regnum, duarum instar civitatumcontrariis legibus contraria in studia abeuntium, acute vidit descripsitque Augustinus, et utriusque effcientem causam subtil brevitate complexus est, iis verbis : fecerunt civitates duas amores duo : terrenam scilicet amor sui usque ad contemptum Bei : ccelestem vero amor Bei usque ad contemptum sui (1). Vario ac multiplici cum armorum tum dimicationis genere altera adversus alteram omni saeculorum aetate conflixit, quanquam non eodem semper ardore atque impetu. Hoc autem tempore,
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(1) De civit. Dei, lib, xiv, c. 17.

LETTRE ENCYCLIQUE

DE

N.

T.

S.

P.
SUA L A

LON

XIII

S E C T E "DES F R A N C S - M A O N S

A tous Nos Vnrables Frres les Patriarches, Primats, Archevques et Evques du monde catholique, en grce et communion avec le Sige Apostolique, LON XIII, P A P E Salut et Bndiction Apostolique,

Depuis q u e , par la jalousie du dmon, le g e n r e h u m a i n s'est m i s r a b l e m e n t s p a r d e ' D i e u , a u q u e l il tait r e d e v a b l e de son a p p e l l ' e x i s t e n c e et des d o n s s u r n a t u r e l s , il s'est p a r t a g e n d e u x c a m p s e n n e m i s , l e s q u e l s n e cessent p a s de c o m b a t t r e , l ' u n p o u r l a v r i t et p o u r l a v e r t u , l ' a u t r e p o u r t o u t ce qui est c o n t r a i r e l a v e r t u et l a v r i t . Le p r e m i e r est le r o y a u m e de D i e u s u r l a t e r r e , savoir la v r i t a b l e Eglise de J s u s - C h r i s t , d o n t les m e m b r e s , s'ils v e u l e n t l u i a p p a r t e n i r d u fond d u c u r et de m a n i r e o p r e r l e u r salut, d o i v e n t n c e s s a i r e m e n t s e r v i r Dieu et son Fils u n i q u e , d e t o u t e l e u r m e , de toute l e u r v o l o n t . Le s e c o n d est le r o y a u m e de S a t a n . Sous s o n e m p i r e et e n sa p u i s s a n c e se t r o u v e n t t o u s c e u x q u i , s u i v a n t les funestes e x e m p l e s d e l e u r chef et de Nos p r e m i e r s p a r e n t s , r e f u s e n t d ' o b i r l a loi divine et m u l t i p l i e n t l e u r s efforts, ici p o u r se p a s s e r de Dieu, l p o u r agir d i r e c t e m e n t c o n t r e D i e u . Ces d e u x r o y a u m e s , saint A u g u s t i n les a vus et d c r i t s avec u n e g r a n d e p e r s p i c a c i t sous la forme de d e u x cits o p p o s e s T u n e l ' a u t r e , soit p a r les lois qui les r g i s s e n t , soit p a r l'idal q u ' e l l e s p o u r s u i v e n t ; et, avec u n i n g n i e u x l a c o n i s m e , il a m i s en relief d a n s l e s p a r o l e s s u i v a n t e s l e p r i n c i p e constitutif de c h a c u n e d ' e l l e s : Deux amours ont donn naissance deux cits: la cit terrestre procde de l'amour de soi port jusqu'au mpris de Dieu; la cit cleste procde de l'amour de Dieu port jusqu'au mpris de soi (1). D a n s t o u t e l a suite d e s sicles q u i n o u s o n t p r c d s , ces d e u x cits n ' o n t p a s cess de l u t t e r l ' u n e c o n t r e l ' a u t r e , e n e m p l o y a n t t o u t e s s o r t e s d e t a c t i q u e s et les a r m e s les p l u s d i v e r s e s , q u o i q u e n o n t o u j o u r s avec la m m e a r d e u r , ni avec l a m m e i m p t u o s i t .

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ENCYCLIQUE DE S.

S.

LON XIII

qui deterioribus fa vent partibus videntur simul conspirare vehemenlissimeque cuncti contendere, auctore et adjutrice ea, quam Massonum appellant, longe lateque diffusa et firmiter constituta hominum societate. Nihil enim jam dissimulantes Consilia sua, excitant sese adversus Dei numen audacissime; Ecdesiae sanctae perniciem palam aperleque moliuntur, idque eo proposito, ut gentes Christianas partis per Jesum Christum servatorem beneficiis, si fieri posset, funditus despolient. Quibus Nos ingemiscentes malis, illud saepe ad Deum clamare, urgente animum caritate, compellimur : Ecce inimici tui sonuerunt, et qui oderunt te exlulerunt caput. Super populum iuum malignaverunt consilium : et cogitavemtnt adversus sanctos tuos. Dixerunt : Venite, et disperdamus eos de gente (1). In tam praesenti discrimine, in tam immani pertinacique christiani nominis oppugnatione, Nostrum est indicare periculum, designare adversarios, hrumque consiliis atque artibus, quantum possumus, resistere in asternum ne pereant quorum Nobis est commissa salus; et Jesu Christi regnum, quod tuendum accepimus, non modo stet et permaneat integrum, sed novis usque incrementis ubique terrarum amplificetur. Romani Pontifices, Decessores Nostri, pro salute populi christiani sedulo vigilantes, hunc tam capitalem hostem ex occultae conjurationis tenebris prosilientem, quis esset, quid vellet celeri ter agnoverunt; iidemque praecipientes cogitatione futura, principes simul et populos, signo velut dato, monuerunt ne se paratis ad decipiendum arlibus insidiisque capi paterentur. Prima significatio periculi per d e m e n t e m XII anno MDGCXXXVIII facta (2) : cujus est a Benedicto XIV (3) confirmata acrenovata Gonstitutio. Utriusque vestigiis ingressus est Pius VII (4) : ac Leo XII Constitutione Apostolica Quo graviora (5) superiorum Pontificum hac de re acta et decreta complexus, rata ac firma in perpetuum esse jussit. In eamdem sententiam Pius VIII (6), Gregorius XVI (7), persaepe vero Pius IX (8) locuti sunt. Videlicet cum sectae Massonicae institutum et ingenium c o m pertum esset ex manifestis rerum indiciis, cognitionecausarum, prolatis in lucem legibus ejus, ritibus, commentariis, ipsis saepe accedentibus testimoniis eorum qui essent conscii, haec A p o s tolica Sedes denuntiavit aperteque edixit, secta Massonum, contra jus fasque constitutam, non minus esse christianae rei,
(1) Ps. L x x x i i , T . 24. (2) Const. In eminenti, die 24 aprilis 1738. (3) Const. Providas die 18 maii 1751. (4) Const. Ecclesiam a Jesu Christo, die 13 septembris 1821. (5) Const, data die 13 martii 1825. (6) Encyc. Traditi^ die 21 maii 1829. '(7) Encyc. Mirari, die 15 augusti 1832, (8) Encyc. Qui pluribus. die 9 novemb. 1846. Alloc. Multiplies inter, die 25 septemb. 1865, etc.
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KL) MANU M GENUS ,

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AVIUL

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A n o t r e p o q u e , les f a u t e u r s d u m a l p a r a i s s e n t s'tre coaliss d a n s u n i m m e n s e effort, sous l ' i m p u l s i o n et avec l'aide d ' u n e socit r p a n d u e en u n g r a n d n o m b r e de l i e u x et f o r t e m e n t organ i s e , l a socit des francs-maons. C e u x - c i , en effet, n e p r e n n e n t p l u s la p e i n e de d i s s i m u l e r l e u r s i n t e n t i o n s , et ils r i v a l i s e n t d ' a u dace e n t r e e u x c o n t r e l ' a u g u s t e m a j e s t de Dieu. C'est p u b l i q u e m e n t , ciel o u v e r t , qu'ils e n t r e p r e n n e n t de r u i n e r la S a i n t e Eglise, afin d ' a r r i v e r , sic'Lailpossible, d p o u i l l e r c o m p l t e m e n t l e s n a t i o n s c h r t i e n n e s d e s bienfaits d o n t elles s o n t r e d e v a b l e s a u S a u v e u r J s u s Christ. G m i s s a n t la v u e de ces m a u x et s o u s l ' i m p u l s i o n de l a c h a r i t , Nous Nous s e n t o n s souvent p o r t c r i e r vers D i e u : Seigneur,voici que vos ennemis font un grand fracas. Ceux qui vous hassent ont lev la tte. Ils ont ourdi contre votre peuple des complots pleins de malice, et ils ont rsolu de perdre vos saints. Oui, ont-ils dit, venez et chassonsles du sein des nations (1). C e p e n d a n t , e n u n si p r e s s a n t d a n g e r , en p r s e n c e d ' u n e a t t a q u e si c r u e l l e et si o p i n i t r e livre a u c h r i s t i a n i s m e , c'est N o t r e devoir de s i g n a l e r le p r i l , de d n o n c e r les a d v e r s a i r e s , d ' o p p o s e r t o u t e la r s i s t a n c e possible l e u r s p r o j e t s et l e u r i n d u s t r i e , d ' a b o r d p o u r e m p c h e r la p e r t e t e r n e l l e des m e s d o n t le s a l u t Nous a t confi; p u i s , afin q u e le r o y a u m e de J s u s - C h r i s t , q u e Nous s o m m e s c h a r g de d f e n d r e , n o n s e u l e m e n t d e m e u r e d e b o u t et d a n s t o u t e s o n i n t g r i t , m a i s f a s s e p a r t o u t e la t e r r e de n o u v e a u x p r o g r s , de n o u v e l l e s c o n q u t e s . Dans l e u r s vigilantes sollicitudes p o u r le s a l u t d u p e u p l e c h r t i e n , Nos p r d c e s s e u r s e u r e n t b i e n vite r e c o n n u cet e n n e m i capital a u m o m e n t o, sortant des tnbres d'une conspiration o c c u l t e , il s ' l a n a i t l ' a s s a u t en p l e i n j o u r . S a c h a n t ce q u ' i l tait, ce q u ' i l voulait, et l i s a n t p o u r a i n s i d i r e d a n s l'avenir, ils d o n n r e n t a u x p r i n c e s et a u x p e u p l e s le signal d ' a l a r m e , et les m i r e n t e n g a r d e c o n t r e les e m b c h e s et l e s artifices p r p a r s p o u r l e s surprendre. Le p r i l fut d n o n c p o u r l a p r e m i r e fois p a r C l m e n t XI (2) e n 1738, et la c o n s t i t u t i o n , p r o m u l g u e p a r ce p a p e , fut r e n o u v e l e et c o n f i r m e p a r Benot XIV (3). P i e VII (4) m a r c h a s u r l e s t r a c e s d e s P o n t i f e s , et L o n XII, r e n f e r m a n t d a n s sa c o n s t i t u t i o n a p o s tolique Quo graviora (5) tous les actes et d c r e t s des p r c d e n t s p a p e s s u r cette m a t i r e , les ratifia et les c o n f i r m a p o u r t o u j o u r s . Pie VIII (6), Grgoire XIV (7) e t , d i v e r s e s r e p r i s e s , P i e IX (8) o n t p a r l d a n s le m m e s e n s . Le b u t f o n d a m e n t a l et l ' e s p r i t d e l a secte m a o n n i q u e a v a i e n t t m i s e n p l e i n e l u m i r e p a r l a m a n i f e s t a t i o n v i d e n t e d e ses a g i s s e m e n t s , la c o n n a i s s a n c e d e s e s p r i n c i p e s , l ' e x p o s i t i o n de ses r g l e s , de ses r i t e s et de l e u r s c o m m e n t a i r e s a u x q u e l s , p l u s d ' u n e fois, s ' t a i e n t a j o u t s les t m o i g n a g e s de ses p r o p r e s a d e p t e s . E n p r s e n c e de ces faits, il tait t o u t s i m p l e q u e ce Sige A p o s t o l i q u e d n o n t p u b l i q u e m e n t la secte des f r a n c s - m a o n s c o m m e u n e

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ENCYCLIQUE DE S- S.

LON XIII

^uam civitati perniciosam : propositisque pnis, quibus solet Ecclesia gravius in sontes animadvertere, interdixit atqueimperavit, ne quis illi nomen societati daret. Qua ex re irati gregales, earum vini sententiarum subterfugere aut debilitare se posse partim contemnendo, partim calumniando ratio. Pontifices maximos, qui ea decreverant, criminali sunt aut non justa decrevisse, aut modum in decernendo transisse. Hac sane ralione Constitutionum Apostolicarum d e m e n t i s XII, Benedicti XIV, itemque Pii VII et Pii IX conati sunt auctoritatem et pondus eludere. Verum in ipsa ilia societate non defuere, qui vel inviti faterentur, quod erat a romanis Pontificibus factum, id esse, spedata doctrina disciplinaque catholica, jure factum. In quoPontificibus valde assentiri plures viri principes rerumque publicarum rectores visi sunt, quibus cur fuit societatem Massonicam vel apud Apostolicam Sedem arguere, vel per se, latis in id legibus, noxse damnare, ut in Hollandia, Austria, H e l v e t i a / Hispania, Bavaria, Sabaudia, aliisque Italiae partibus.

Quod tamen pras ceteris, interest, prudentiam Decessorum Nostrorum rerum eventus comprobavit. Ipsorum enim providae paternaeque curae nec semper nec ubique optatos habuerunt exitus : idque vel hominum, qui in ea noxa essent, simulatione et astu, vel inconsiderata levitate ceterorum, quorum maxime interfuisset diligenter attendere. Quare unius saeculi dimidiatique spatio secta Massonum ad incrementa properavit opinione majora; inferendoque sese per audaciam et dolos in omnes reipublicae ordines, tantumjam posse caepit, ut prope dominari in civitatibus videatur. Ex hoc tarn celeri formidolosoque cursu ilia revera est in Ecclesiam, in potestatem principum, in salutem publicam pernicies consecuta, quam Decessores Nostri multo ante providerant. Eo enim perventum est, ut valde sit reliquo tempore metuendum non Ecclesia? quidem, quae longe firmius habet fundamentum, quam ut hominum opera labefactari queat, sed earum causa civitatum, in quibus nimis polleat ea, de qua loquimur, aut aliae hominum sectae non absimiles, quae priori illi sese administras et satellites impertiunt.

His de causis, ubi primum ad Ecclesiae gubernacula a c c e s s i mus, vidimus planeque sensimus huic tanto malo resistere opposi tu auctoritatis Nostrae, quoad fieri posset, oportere. Sane opportunam saepius occasionem nacti, persecuti sumus precipua quaedam doctrinarum capita, in quas Massonicarum opinionum infiuxisse maxime perversitas videbatur. Ita Litteris Nostris

HUMANUM GENUS ,

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association criminelle, non moins pernicieuse aux intrts du c h r i s t i a n i s m e q u ' c e u x de la socit civile. Il dicta d o n c c o n t r e elle l e s p e i n e s les p l u s g r a v e s d o n t l'Eglise a c o u t u m e de f r a p p e r les c o u p a b l e s , et i n t e r d i t de s'y affilier. I r r i t s de cette m e s u r e , et e s p r a n t qu'ils p o u r r a i e n t , soit p a r le d d a i n , soit p a r la c a l o m n i e , c h a p p e r ces c o n d a m n a t i o n s ou en a t t n u e r la force, les m e m b r e s de la secte a c c u s r e n t les P a p e s q u i l e s a v a i e n t p o r t e s , t a n t t d'avoir r e n d u des s e n t e n c e s i n i q u e s , t a n t t d'avoir e x c d la m e s u r e d a n s les p e i n e s infliges. C'est a i n s i q u ' i l s s'efforcrent d ' l u d e r l'autorit ou de d i m i n u e r la v a l e u r des Constitutions p r o m u l g u e s p a r C l m e n t XII, Benot XIV, Pie VII et P i e IX. Toutefois, d a n s l e s r a n g s m m e s de la secte, il n e m a n q u a p a s d'associs p o u r a v o u e r , m m e m a l g r e u x , q u e , t a n t d o n n e s l a d o c t r i n e et la discipline c a t h o l i q u e s , l e s Pontifes r o m a i n s n ' a v a i e n t r i e n fait q u e de t r s l g i t i m e . A cet a v e u , il faut j o i n d r e l'assentim e n t explicite d ' u n c e r t a i n n o m b r e de p r i n c e s ou de chefs d'Etats q u i e u r e n t c u r , soit de d n o n c e r la socit des f r a n c s - m a o n s a u Sige A p o s t o l i q u e , soit de la frapper e u x - m m e s c o m m e d a n g e r e u s e e n p o r t a n t des lois c o n t r e elle, ainsi q u e cela s'est p r a t i q u e n H o l l a n d e , en A u t r i c h e , e n Suisse, e n E s p a g n e , e n B a v i r e , en Savoie et d a n s q u e l q u e s p a r t i e s de l'Italie. Il i m p o r t e s o u v e r a i n e m e n t d e faire r e m a r q u e r c o m b i e n l e s v n e m e n t s d o n n r e n t r a i s o n l a sagesse de Nos p r d c e s s e u r s . L e u r s p r v o y a n t e s et p a t e r n e l l e s sollicitudes n ' e u r e n t pas p a r t o u t ni t o u j o u r s le succs dsirable : ce qu'il faut a t t r i b u e r soit la dissim u l a t i o n et l'astuce des h o m m e s engags d a n s cette secte p e r n i c i e u s e , soit l ' i m p r u d e n t e l g r e t de ceux qui a u r a i e n t eu c e p e n d a n t l ' i n t r t le p l u s d i r e c t la s u r v e i l l e r a t t e n t i v e m e n t . Il en r s u l t e q u e , d a n s l'espace d ' u n sicle et d e m i , la secte des f r a n c s - m a o n s a fait d ' i n c r o y a b l e s p r o g r s . E m p l o y a n t la fois l ' a u d a c e et l a r u s e , elle a e n v a h i tous les r a n g s de la h i r a r c h i e sociale et c o m m e n c e p r e n d r e , a u sein des Etats m o d e r n e s , u n e p u i s s a n c e q u i q u i v a u t p r e s q u e la s o u v e r a i n e t . De cette r a p i d e et f o r m i d a b l e e x t e n s i o n s o n t p r c i s m e n t r s u l t s p o u r l'Eglise, p o u r l ' a u t o r i t des P r i n c e s , p o u r le s a l u t p u b l i c , les m a u x q u e Nos p r d c e s s e u r s avaient d e p u i s l o n g t e m p s p r v u s . On est v e n u ce p o i n t q u ' i l y a l i e u dp c o n c e v o i r p o u r l'avenir les c r a i n t e s les p l u s s r i e u s e s ; n o n , c e r t e s , e n ce q u i c o n c e r n e l'Eglise, d o n t les solides f o n d e m e n t s n e s a u r a i e n t t r e b r a n l s p a r les efforts des h o m m e s , m a i s p a r r a p p o r t la s c u - < , r i t e des E t a t s , a u sein d e s q u e l s s o n t d e v e n u e s trop p u i s s a n t e s ou cette s e c t e d e la F r a n c - M a o n n e r i e o u d ' a u t r e s associations s i m i l a i r e s qui se font ses c o o p r a t r i c e s et ses satellites. P o u r t o u s ces motifs, p e i n e a v i o n s - N o u s m i s la m a i n a u g o u v e r n a i l d e l'Eglise, q u e Nous a v o n s c l a i r e m e n t senti l a n c e s s i t de r s i s t e r u n si g r a n d m a l et de d r e s s e r c o n t r e l u i , a u t a n t qu'il s e r a i t p o s s i b l e , Notre a u t o r i t a p o s t o l i q u e . A u s s i , p r o f i t a n t de t o u t e s les occasions favorables, N o u s avons t r a i t les p r i n c i p a l e s t h s e s d o c t r i n a l e s s u r l e s q u e l l e s l e s o p i n i o n s p e r v e r s e s de la secte m a o n n i q u e s e m b l e n t avoir e x e r c la plus g r a n d e i n f l u e n c e . C'est

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ENCYCLIQUE DE S.

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LON XIII

Encyclicis Quod Apostolici munevis aggressi sumus Socialistarum et Commurvisiarum portenta convincere : aliis deinceps Arcanum veram germanamque notionem societatis domesticae, cujus est in matrimonio fons et origo, tuendam et explicandam curavimus ; iis insuper, quarum initium est Diuturnum, potestatis politicae formam ad principia christianse sapientiae expressam proposuimus, cum ipsa rerum natura, cum populorum principumque salute mirifice cohaerentem. Nunc autem, D e c e s s o rum Nostrorum exemplo in Massonicam ipsam societatem, in doctrinam ejus universam, et Consilia, et sentiendi consuetudinem et agendi, animum recta intendere decrevimus, quo vis illius malefica magis magisque illustretur, idque valeatad funestai pestis prohibenda contagio.

Variae sunt hominum sectae, quae quanquam nomine, ritu, forma, origine diffrentes, cum tarnen communione quadam propositi summarumque sententiarum similitudine inter se contineantur, re congruunt cum secta Massonum quae cujusdam est instar centri undeabeunt et quo redeunt universa. Quae quamvis nunc nolle admodum videantur latere in lenebris, et suos agant coetus in luce oculisque civium, et suas edant ephemeridas, nihilominus tamen, re penitus perspecta, genus societatum clandestinarum moremque retinent. Plura quippe in iis sunt arcanis similia, qu non externos solum, sedgregales etiam benemultos exquisitissima diligentia celari lex est : cujusmodi sunt intima atque ultima Consilia, summi factionum principes, occulta q u i d a m et intestina conventicula : item decreta, et qua via, quibus auxiliis perficienda. Hue sane facit multiplex illud inter socios discrimen et juris et officii et muneris: hue rata ordinum graduumque distinctio, et illa, qua reguntur, severitas disciplinae. Initiales spondere,immopraecipuo sacramento jurare ut plurimum jubenlur, nemini se ullo unquam tempore ullove modo socios, notas, doctrinas indicaturos. Sic ementita specie eodemque semper tenore simulationis quam maxime Massones, ut olim Manichaei, laborant abdere sese, nullosque, praeter suos, habere t e s t e s . Latebras commodum quaerunt, sumpta sibi litteratorum sophorumve persona, eruditionis causa sociatorum ; habent in lingua promptum cultioris urbanitatis Studium, tenuioris plebis caritatem : unice velie se meliores res multi tudini quaerere et quae habentur in civili societate commoda cum quamplurimi*

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a i n s i q u e , d a n s n o t r e e n c y c l i q u e Quod apostolici muneris, Nous Nous s o m m e s efforc de c o m b a t t r e l e s m o n s t r u e u x s y s t m e s des socialistes et d e s c o m m u n i s t e s . N o t r e a u t r e e n c y c l i q u e Arcanum Nous a p e r m i s de m e t t r e en l u m i r e e t ' d e d f e n d r e la n o t i o n vritable et a u t h e n t i q u e de la socit d o m e s t i q u e , d o n t le m a r i a g e est l ' o r i gine et la s o u r c e . Dans l ' e n c y c l i q u e Diuturnum, Nous a v o n s fait c o n n a t r e , d ' a p r s les p r i n c i p e s de la sagesse c h r t i e n n e , l'essence d u p o u v o i r politique et m o n t r ses a d m i r a b l e s h a r m o n i e s avec l ' o r d r e n a t u r e l , aussi b i e n q u ' a v e c le salut des p e u p l e s e t des princes. A u j o u r d ' h u i , l ' e x e m p l e de Nos p r d c e s s e u r s , Nous avons r s o l u de fixer d i r e c t e m e n t Notre a t t e n t i o n s u r la socit m a o n n i q u e , s u r l ' e n s e m b l e de sa d o c t r i n e , s u r ses p r o j e t s , ses s e n t i m e n t s et ses a c t e s t r a d i t i o n n e l s , afin de m e t t r e en u n e p l u s c l a t a n t e v i d e n c e sa p u i s s a n c e p o u r le m a l , et d ' a r r t e r d a n s ses p r o g r s la c o n t a g i o n de ce funeste flau. Il existe d a n s le m o n d e u n c e r t a i n n o m b r e de sectes q u i , b i e n q u ' e l l e s diffrent les u n e s des a u t r e s p a r le n o m , les r i t e s , la f o r m e , l ' o r i g i n e , se r e s s e m b l e n t et s o n t d ' a c c o r d e n t r e elles p a r l'analogie d u b u t et des p r i n c i p e s e s s e n t i e l s . E n fait, elles s o n t i d e n t i q u e s la F r a n c - M a o n n e r i e qui est p o u r t o u t e s les a u t r e s c o m m e le p o i n t c e n t r a l d'o elles p r o c d e n t et o elles a b o u t i s s e n t . Et, b i e n q u ' p r s e n t , elles a i e n t l ' a p p a r e n c e de n e p a s a i m e r d e m e u r e r c a c h e s , b i e n qu'elles t i e n n e n t des r u n i o n s en p l e i n j o u r et sous les y e u x de t o u s ; b i e n qu'elles p u b l i e n t l e u r s j o u r n a u x , toutefois, si Ton va a u fond des c h o s e s , on p e u t voir qu'elles a p p a r t i e n n e n t la famille des socits c l a n d e s t i n e s et q u ' e l l e s en g a r d e n t les a l l u r e s . Il y a, en effet, chez e l l e s , d e s espces de m y s t r e s q u e l e u r c o n s t i t u t i o n i n t e r d i t avec le p l u s g r a n d soin d e d i v u l g u e r , n o n seulement aux personnes du dehors, mais mme bon nombre de l e u r s a d e p t e s . A cette c a t g o r i e a p p a r t i e n n e n t l e s conseils i n t i m e s et s u p r m e s , les n o m s des chefs p r i n c i p a u x , c e r t a i n e s r u n i o n s p l u s occultes et i n t r i e u r e s , ainsi que les d c i s i o n s p r i s e s , avec les m o y e n s et les a g e n t s d ' e x c u t i o n . A cette loi d u s e c r e t conc o u r e n t m e r v e i l l e u s e m e n t : la division faite e n t r e l e s a s s o c i s , des d r o i t s , d e s offices et des c h a r g e s , la distinction h i r a r c h i q u e , s a v a m m e n t o r g a n i s e , des o r d r e s et des d e g r s , et l a discipline svre l a q u e l l e t o u s s o n t s o u m i s . La p l u p a r t d u t e m p s , c e u x qui sollicitent l'initiation d o i v e n t p r o m e t t r e , b i e n p l u s , ils doivent faire le s e r m e n t solennel de n e j a m a i s rvler p e r s o n n e , a u c u n m o m e n t , d ' a u c u n e m a n i r e , les n o m s des associs, les n o t e s c a r a c t r i s t i q u e s et les d o c t r i n e s de l a socit. C'est a i n s i q u e , s o u s les a p p a r e n c e s m e n s o n g r e s , et e n faisant de la d i s s i m u l a t i o n , u n e r g l e c o n s t a n t e de c o n d u i t e , c o m m e autrefois les M a n i c h e n s , les f r a n c s - m a o n s n ' p a r g n e n t a u c u n effort p o u r se c a c h e r et -n'avoir d'autres tmoins que leurs complices. L e u r g r a n d i n t r t t a n t de n e p a s p a r a t r e ce q u ' i l s sont, ils j o u e n t le p e r s o n n a g e d ' a m i s d e s l e t t r e s ou de p h i l o s o p h e s r u n i s e n s e m b l e p o u r cultiver l e s s c i e n c e s . Ils n e p a r l e n t q u e de l e u r zle p o u r l e s p r o g r s de la civilisation, de l e u r a m o u r p o u r le p a u v r e

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communicare. Quaa quidem Consilia quamvis vera essent, nequaquam tarnen in istis omnia. Preterea qui cooptati sunt, promittant acrecipiant necesse est, ducibus ac magistris s e d i c t o audientes futuros cum obsequio fideque maxima : ad quemlibet eorum nutum significationemque paratos, imperata facturos : si secus fecerint, tum dira omnia ac mortem ipsam non recusare. Revera si qui prodidisse disciplinam, vel mandatis restitisse judicentur, supplicium de iis non raro sumitur, et audacia, quidem ac dexteritate tanta, ut speculatricem ac vindicem scelerum justitiam sicarius persaepe fallat. Atqui simulare, et velie in occulto latere ; obligare sibi homines, tanquam mncipia, tenacissimo nexu, nec satis declarata causa: alieno addictos arbitrio ad omne facinus adhibere: armare ad caedern dextras, quaesita impunitate peccandi, immanitas quaedam est, quam rerum natura non patitur. Quapropter societatem,dequa loquimur,cum justitia et natuiali honestate pugnare, ratio et Veritas ipsa con vincit. Eo vel magis, quod ipsius naturam ab honestate dissidentem alia quoque argumenta eademque illustria redarguunt. Ut enim magna sit in hominibus astutia celandi consuetudoque m e n tiendi, fieri tarnen non potest, ut unaquaeque causa ex iis rebus, quarum causa est, qualis in se sit non aliqua ratione appareat. Non potest arbor bona malos fructus facere ; neque arbor mala bonos fructus facere (1). Fructus autem secta Massonum perniciosos gignit maximaque acerbitate permixtos, Nam ex certissimis indiciis, quae supra commemoravimus, erumpit illud, quod est consiliorum suorum ultimum, scilicet evertere funditus omnem earn, quam instituta Christiana pepererunt, disciplinam religionis reique publicae, novamque ad ingenium suum extruere, ductis e medio Natura lismo fundamentis et legibus. Haec, quae diximus aut dicturi sumus, de secta Massonica intelligi oportet spectata in genere suo, et quatenus sibi cognatas foederatasque complectitur societates: non autem de sectatoribus earum singulis. In quorum numero utique possunt esse, nec pauci, qui quamvis culpa non careant quod sese istius modi implicuerint societatibus, tarnen nec sint flagitiose factorum per se ipsi participes, et illud ultimum ignorent quod illae nitun(1) Matth, VII, 18.

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p e u p l e . A i e s en c r o i r e , l e u r s e u l b u t est d ' a m l i o r e r le sort de la m u l t i t u d e et d ' t e n d r e u n p l u s g r a n d n o m b r e d ' h o m m e s les avantages de l a socit civile. Mais, s u p p o s e r q u e ces i n t e n t i o n s fussent s i n c r e s , elles s e r a i e n t l o i n d ' p u i s e r t o u s l e u r s d e s s e i n s . En effet, c e u x qui s o n t affilis d o i v e n t p r o m e t t r e d ' o b i r a v e u g l m e n t et s a n s discussion a u x i n j o n c t i o n s des c h e f s ; de se t e n i r touj o u r s p r t s , s u r la m o i n d r e notification, s u r le p l u s l g e r s i g n e , e x c u t e r l e s o r d r e s d o n n s , se v o u a n t d'avance, en cas c o n t r a i r e , a u x t r a i t e m e n t s les plus r i g o u r e u x et m m e la m o r t . De fait, il n ' e s t p a s r a r e q u e la p e i n e d u d e r n i e r supplice soit inflige c e u x d ' e n t r e e u x qui sont c o n v a i n c u s , soit d'avoir livr la discipline s e c r t e , soit d'avoir rsist a u x o r d r e s des chefs; et cela se p r a t i q u e a v e c u n e telle d e x t r i t q u e , la p l u p a r t d u t e m p s , l ' e x c u t e u r de ces s e n t e n c e s de m o r t c h a p p e la j u s t i c e tablie p o u r veiller s u r l e s c r i m e s et en t i r e r v e n g e a n c e . Or, vivre d a n s la d i s s i m u l a t i o n et v o u l o i r t r e envelopp de t n b r e s ; e n c h a n e r soi p a r l e s l i e n s l e s p l u s t r o i t s , et sans l e u r avoir p r a l a b l e m e n t fait c o n n a t r e q u o i ils s ' e n g a g e n t , des h o m m e s r d u i t s a i n s i l'tat d ' e s c l a v e s ; e m p l o y e r t o u t e s sortes d ' a t t e n t a t s ces i n s t r u m e n t s passifs d ' u n e v o l o n t t r a n g r e ; a r m e r p o u r le m e u r t r e des m a i n s l'aide desq u e l l e s o n s ' a s s u r e l ' i m p u n i t d u c r i m e ; ce s o n t l de m o n s t r u e u s e s p r a t i q u e s c o n d a m n e s p a r la n a i u r e e l l e - m m e . La r a i s o n et la vrit suffisent d o n c p r o u v e r q u e l a socit d o n t Nous p a r l o n s est e n o p p o s i t i o n formelle avec la j u s t i c e et la m o r a l e n a t u r e l l e s . D ' a u t r e s p r e u v e s , d ' u n e g r a n d e c l a r t , s'ajoutent a u x p r c d e n t e s e t font e n c o r e m i e u x voir c o m b i e n , p a r sa c o n s t i t u t i o n e s s e n t i e l l e , c e t t e a s s o c i a t i o n r p u g n e l ' h o n n t e t . Si g r a n d e s , e n effet, q u e p u i s s e n t t r e p a r m i les h o m m e s , l ' a s t u c i e u s e h a b i l e t de la d i s s i m u l a t i o n et l ' h a b i t u d e d u m e n s o n g e , il est impossible q u ' u n e c a u s e , q u e l l e q u ' e l l e soit, n e se t r a h i s s e p a s p a r l e s effets qu'elle p r o d u i t : Un bon arbre ne peut pas porter de mauvais fruits, et un mauvais n'en peut porter de bons (1). Or, l e s fruits p r o d u i t s p a r la secte m a o n n i q u e s o n t p e r n i c i e u x et d e s p l u s a m e r s . Voici, en effet, ce qui r e s u i t e de ce q u e N o u s avons p r c d e m m e n t i n d i q u , et cette c o n c l u s i o n Nous livre le d e r n i e r m o t de ses d e s s e i n s . Il s'agit p o u r l e s f r a n c s - m a o n s et tous l e u r s efforts t e n d e n t ce b u t , il s'agit de d t r u i r e "de fond e n c o m b l e t o u t e la d i s c i p l i n e r e l i g i e u s e et sociale q u i est n e des i n s t i t u t i o n s c h r t i e n n e s , et de lui en s u b s t i t u e r u n e nouvelle faonne l e u r s i d e s , et d o n t les p r i n c i p e s f o n d a m e n t a u x et les lois s o n t e m p r u n t s au naturalisme. T o u t ce q u e N o u s v e n o n s o u ce q u e N o u s Nous p r o p o s o n s de dire d o i t t r e e n t e n d u de la secte m a o n n i q u e envisage d a n s son e n s e m b l e , e n t a n t qu'elle e m b r a s s e d ' a u t r e s socits q u i s o n t p o u r elle d e s s u r s et des allies. N o u s n e p r t e n d o n s p a s a p p l i q u e r t o u t e s ces rflexions c h a c u n d e l e u r s m e m b r e s p r i s i n d i v i d u e l l e m e n t . P a r m i e u x , en effet, il s'en p e u t t r o u v e r , et m m e en b o n n o m b r e , q u i , b i e n q u e n o n e x e m p t s de faute p o u r s'tre affilis de s e m b l a b l e s socits, n e t r e m p e n t c e p e n d a n t p a s d a n s l e u r s actes c r i m i n e l s et i g n o r e n t le b u t final q u e ces socits s'efforcent d'at-

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tur adipisci. Similiter ex consociationibusipsis nonnulla fortasse neququam probant conclusiones quasdam extremas, quas, cum exprincipiiscommunibusnecessarioconsequantur, consentaneum esset amplexari, nisi per se foeditate sua turpitudo ipsa deterr^ret. Item nonnullas locorum temporumve ratio suadet minora conari, quam aut ipsae vellent aut celerae solent: non idcirco timen alienae a Massonico foedere putandae, quia Massonicum f edus non tarn est ab actis perfectisque rebus, quam a sententfarum summa judicandum.

Jamvero Naturalistarum caput est quod nomine ipso satis declarant, humanam naturam humanamque rationem cunctis in rebus magistram esse et principem oportere. Quo constituto officia erga Deum vel minus curant, vel opinionibus pervertunt errantibus et vagis. Negant enim quicquam esse Deo auctore traditum : nullum probant de religione dogma, nihil veri, quod non hominum intelligentia comprehendat, nullum magistrum, cui propter auctoritatem officii sit jure credendum. Quoniam autem munus est Ecclesia^ catholicae singulare sibique unice proprium doctrinas, divinitus acceptas auctoritatemque m a g i s terii cum caeteris ad salutem coelestibus adjumentis piene comp l e t i et incorrupta integriate tueri, idcirco in ipsam maxima est inimicorum iracundia impetusque conversus. Nunc vero in iis rebus, quae religionem attingunt, spectetur quid agat, praesertim ubi est ad agendi licentiam liberior, secta Massonum : omninoque judicetur, nonne piane re exequi Naturalistarum decreta velie videatur. Longo sane pertinacique labore in id datur opera, nihil ut Ecclesia magisterium, nihil auctoritas in civitate possit : ob eamque causam vulgo praedicant et pugnant, u m sacram remque civilem esse penitus distrahendas. Quo facto saluberrimam religionis catholicae virtutem a legibus ab administratione reipublicae excludunt : illudque est consequens, ut praeter institua ac praecepta Ecclesiae totas constituendas patent civitates. Nec vero non curare Ecclesiam, optimam ducem, satis habent, nisi hostiliter faciendo laeserint. Et sane \indamenta ipsa religionis catholicae adoriri fando, scribendo, docendo, impune licet : non juribus Ecclesiae parcitur, non muera, quibus est divinitus aucta, salva sunt, Agendarum rerum

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t e i n d r e . De m m e e n c o r e , il se p e u t faire q u e q u e l q u e s - u n s des groupes n ' a p p r o u v e n t p a s les c o n c l u s i o n s e x t r m e s a u x q u e l l e s la logique d e v r a i t les c o n t r a i n d r e d ' a d h r e r p u i s q u ' e l l e s d c o u l e n t n c e s s a i r e m e n t des p r i n c i p e s c o m m u n s t o u t e l'association. Mais le m a l p o r t e a v e c l u i u n e t u r p i t u d e q u i , d ' e l l e - m m e , r e p o u s s e et effraye. E n o u t r e , si d e s c i r c o n s t a n c e s p a r t i c u l i r e s de t e m p s ou de l i e u x p e u v e n t p e r s u a d e r c e r t a i n e s fractions d e d e m e u r e r en de d e ce q u ' e l l e s s o u h a i t e r a i e n t de f a i r e , o u de ce q u e font d ' a u t r e s a s s o c i a t i o n s , il n ' e n faut p a s c o n c l u r e p o u r cela q u e ces g r o u p e s s o i e n t t r a n g e r s a u p a c t e f o n d a m e n t a l de l a M a o n n e r i e . Ce p a c t e d e m a n d e tre a p p r c i , m o i n s p a r les actes a c c o m p l i s et par l e u r s r s u l t a t s , q u e p a r l ' e s p r i t q u i l ' a n i m e et p a r ses p r i n c i p e s gnraux. Or, le p r e m i e r p r i n c i p e des n a t u r a l i s t e s , c'est q u ' e n t o u t e s choses la n a t u r e o u la r a i s o n h u m a i n e doit t r e m a t r e s s e et s o u v e r a i n e . Cela p o s , s'il s'agit des devoirs e n v e r s Dieu, ou b i e n ils e n font p e u de c a s , o u ils en a l t r e n t l ' e s s e n c e p a r des o p i n i o n s v a g u e s et des s e n t i m e n t s e r r o n s . Ils n i e n t q u e Dieu soit l ' a u t e u r d ' a u c u n e r v l a t i o n . P o u r e u x , en d e h o r s de ce q u e p e u t c o m p r e n d r e la r a i son h u m a i n e , il y a n i d o g m e r e l i g i e u x , n i v r i t , n i m a t r e e n la p a r o l e de q u i , a u n o m de son m a n d a t officiel d ' e n s e i g n e m e n t , on doive avoir foi. Or, c o m m e la m i s s i o n t o u t fait p r o p r e et spciale de l'Eglise c a t h o l i q u e consiste r e c e v o i r d a n s l e u r p l n i t u d e et g a r d e r d a n s u n e p u r e t i n c o r r u p t i b l e les d o c t r i n e s r v l e s de Dieu, aussi b i e n q u e l'autorit tablie n o u r les e n s e i g n e r avec les a u t r e s s e c o u r s d o n n s d u ciel e n vue de s a u v e r les h o m m e s , c'est c o n t r e elle q u e l e s a d v e r s a i r e s d p l o i e n t le p l u s d ' a c h a r n e m e n t et d i r i g e n t leurs plus violentes attaques. M a i n t e n a n t , q u ' o n voie l ' u v r e la secte des f r a n c s - m a o n s d a n s les c h o s e s q u i t o u c h e n t la r e l i g i o n , l p r i n c i p a l e m e n t o son action p e u t s ' e x e r c e r avec u n e l i b e r t p l u s licencieuse : et q u e l'on dise si elle n e s e m b l e p a s s'tre d o n n p o u r m a n d a t de m e t t r e e x c u t i o n l e s d c r e t s des n a t u r a l i s t e s . A i n s i , d t - i l lui en c o t e r u n l o n g et o p i n i t r e l a b e u r , elle se p r o p o s e de r d u i r e r i e n , a u sein d e l a socit civile, le m a g i s t r e et l ' a u t o r i t d e l'Eglise ; d'o cette c o n s q u e n c e q u e l e s francsm a o n s s ' a p p l i q u e n t v u l g a r i s e r et p o u r l a q u e l l e ils n e c e s s e n t p a s de c o m b a t t r e , savoir qu'il faut a b s o l u m e n t s p a r e r l'Eglise d e l'Etat. P a r s u i t e , ils e x c l u e n t des lois aussi b i e n q u e de l ' a d m i n i s t r a t i o n de la chose p u b l i q u e la t r s s a l u t a i r e influence d e la r e l i g i o n c a t h o l i q u e , et ils a b o u t i s s e n t l o g i q u e m e n t la p r t e n t i o n de c o n s t i t u e r l ' E t a t t o u t e n t i e r e n d e h o r s d e s i n s t i t u t i o n s et des p r c e p t e s de l'Eglise. Mais il n e l e u r suffit p a s d ' e x c l u r e de t o u t e p a r t i c i p a t i o n a u gouv e r n e m e n t des affaires h u m a i n e s l'Eglise, ce guide si sage et si s r : il faut e n c o r e qu'ils la t r a i t e n t e n e n n e m i e et u s e n t de violence c o n t r e elle. De l , l ' i m p u n i t avec l a q u e l l e , p a r l a p a r o l e , p a r la p l u m e , p a r l ' e n s e i g n e m e n t , il est p e r m i s de s ' a t t a q u e r a u x f o n d e m e n t s m m e s de la r e l i g i o n c a t h o l i q u e . Ni les droits de l'Eglise, n i les p r r o g a t i v e s d o n t la P r o v i d e n c e l'avait dote : r i e n n ' c h a p p e

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facultas quam minima illi relinquilur, idque legibus specie quidemnon nimis vim inferentibus, re vera natis aptis ad impediendam liberta tern. Item impositas Clero videmus leges sin gulares et graves, multum ut ei de numero, multum de rebus necessariis in dies decedat: reliquias bonorum Ecclesiae maximis adstrictas vinculis, potestati et arbitrio administratorum reipublicae permissas : sodalitates ordinum religiosorum ablatas, dissipatas.

At vero in Sedem Aposlolicam romanumque Pontificem longe est inimicorum incitata contentio. Is quidem primum, fictis de causis, deturbatus est propugnculo libertatis jurisque sui, principatu civili : mox in statum compulsus iniquum simul et objectis undique difflcultatibus intolerabilem : donee ad haec tempora perventum est quibus sectarum fautores, quod abscondite secum agitrant diu, aperte denuncian^ sacram tollendam Pontificum potestatem, ipsumque divino jure institutum funditus delendum Pontificatum. Quam rem, si cetera deessent, satis indicat hominum qui conscii sunt testimonium, quorum plerique cum ssepe alias, turn recenti memoria rursus hoc Massonum verum esse declarrunt, velie eos maxime exercere catholicum nomen implacabilibus inimicitiis, nec ante quieturos, quam excisa omnia viderint, qusecumque summi Pontfices religionis causa instituissent. Quod si, qui adscribuntur in numerum, neququam ejurare conceptis verbis institua catholica jubentur, id sane tantum abest, ut consiliis Massonum repugnel, ut potius a,dserviat. Primum enim simplices et incautos facile decipiunt hac via, multoque pluribus invitamenta praebent. Turn vero obviis quibuslibet ex quovis religionis ritu accipiendis, hoc assequuntur, ut re ipsa suadeant magnum ilium hujus temporis errorem, religionis curam relinqui oportere in mediis, nec ullum e s s e inter genera discrimen. Quae quidem ratio comparata ad interitum est religionum omnium, nominatim ad catholicae, quae cum una ex omnibus-vera sit, exaequari cum caeteris sine injuria summa non potest.

Sed longius Naturalistae progrediuntur: In maximis enim rebus tota errare via audacter ingressi, praecipiti cursu ad extrema delabuntur, sive humanae imbecillitale naturae, sive Consilio j u s tas superbiae pcenas repetentis Dei. Ita fit, ut illis ne ea quidem certa et fixa permaneant, quas naturali lumine rationis perspiciuntur, qualia profecto illa sunl: Deum esse, animos hominum

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leurs a t t a q u e s . On r d u i t p r e s q u e r i e n sa l i b e r t d'action, et cela p a r des lois q u i , e n a p p a r e n c e , n e s e m b l e n t p a s t r o p o p p r e s s i v e s , m a i s q u i , e n r a l i t , sont e x p r e s s m e n t faites p o u r e n c h a n e r cette l i b e r t . A u n o m b r e des lois e x c e p t i o n n e l l e s faites c o n t r e le c l e r g , Nous s i g n a l e r o n s p a r t i c u l i r e m e n t celles qui a u r a i e n t p o u r r s u l t a t de d i m i n u e r n o t a b l e m e n t le n o m b r e des m i n i s t r e s d u s a n c t u a i r e et de r d u i r e touj o u r s davantage l e u r s m o y e n s i n d i s p e n s a b l e s d'action et d'existence. Les r e s t e s des b i e n s ecclsiastiques s o u m i s m i l l e serv i t u d e s , s o n t p l a c s sous la d p e n d a n c e et le b o n p l a i s i r d ' a d m i n i s t r a t e u r s civils. Les c o m m u n a u t s religieuses sont s u p p r i m e s ou d i s p e r s e s . A l'gard du Sige Apostolique et d u Pontife r o m a i n , l ' i n i m i t i de ces s e c t a i r e s a r e d o u b l d ' i n t e n s i t . A p r s avoir, sous de faux p r t e x t e s , dpouill le P a p e de sa s o u v e r a i n e t t e m p o r e l l e , n c e s s a i r e g a r a n t i e de sa l i b e r t et de ses d r o i t s , ils l ' o n t r d u i t u n e s i t u a t i o n t o u t la fois i n i q u e et i n t o l r a b l e , j u s q u ' ce q u ' e n f i n , e n ces d e r n i e r s t e m p s , les f a u t e u r s de ces sectes en s o i e n t a r r i v s a u p o i n t q u i tait d e p u i s l o n g t e m p s le b u t de l e u r s scrta d e s s e i n s : savoir d e p r o c l a m e r q u e le m o m e n t est v e n u de s u p p r i m e r l a p u i s s a n c e s a c r e des Pontifes r o m a i n s et de d t r u i r e e n t i r e m e n t cette P a p a u t q u i est d'institution divine. P o u r m e t t r e h o r s de d o u t e l'existence d ' u n t e l p l a n , dfaut d ' a u t r e s p r e u v e s , il suffirait d'inv o q u e r le t m o i g n a g e d ' h o m m e s qui o n t a p p a r t e n u l a s e c t e , et d o n t la p l u p a r t , soit d a n s le p a s s , s o t u n e p o q u e p l u s r c e n t e , o n t a t t e s t c o m m e c e r t a i n e la volont o sont les f r a n c s - m a o n s de p o u r s u i v r e le catholicisme d ' u n e i n i m i t i exclusive et i m p l a c a b l e , avec l e u r f e r m e r s o l u t i o n de n e s ' a r r t e r q u ' a p r s avoir r u i n de fond e n c o m b l e toutes les i n s t i t u t i o n s r e l i g i e u s e s tablies p a r l e s Papes. Que si t o u s l e s m e m b r e s de la secte n e s o n t p a s obligs d ' a b j u r e r e x p l i c i t e m e n t le c a t h o l i c i s m e , cette e x c e p t i o n , l o i n de n u i r e a u p l a n g n r a l de la F r a n c - M a o n n e r i e , s e r t p l u t t ses i n t r t s . Elle lui p e r m e t d ' a b o r d de t r o m p e r p l u s f a c i l e m e n t les p e r s o n n e s s i m p l e s et s a n s d f i a n c e , et elle r e n d accessible u n p l u s g r a n d n o m b r e l ' a d m i s s i o n d a n s l a secte. De p l u s , e n o u v r a n t l e u r s r a n g s des a d e p t e s q u i v i e n n e n t e u x des r e l i g i o n s les p l u s d i v e r s e s , ils d e v i e n n e n t p l u s capables d ' a c c r d i t e r la g r a n d e e r r e u r d u t e m p s p r s e n t , l a q u e l l e consiste r e l g u e r a u r a n g des c h o s e s indiffr e n t e s le s o u c i de la r e l i g i o n , et m e t t r e s u r le p i e d de l'galit toutes l e s f o r m e s r e l i g i e u s e s . Or, lui seul, ce p r i n c i p e suffit r u i n e r toutes les r e l i g i o n s , et p a r t i c u l i r e m e n t la r e l i g i o n c a t h o l i q u e , c a r , t a n t la seule v r i t a b l e , elle n e p e u t , s a n s s u b i r la d e r n i r e des i n j u r e s et des i n j u s t i c e s , t o l r e r q u e l e s a u t r e s r e l i g i o n s lui s o i e n t g a l e s . Les n a t u r a l i s t e s v o n t e n c o r e p l u s l o i n . A u d a c i e u s e m e n t e n g a g s d a n s la voie de l ' e r r e u r s u r les p l u s i m p o r t a n t e s q u e s t i o n s , ils s o n t entrans-et c o m m e p r c i p i t s p a r la l o g i q u e j u s q u ' a u x c o n s q u e n c e s les p l u s e x t r m e s de l e u r s p r i n c i p e s , soit cause de la faiblesse d e la n a t u r e h u m a i n e , soit p a r l e j u s t e c h t i m e n t d o n t Dieu f r a p p e l e u r o r g u e i l . Il s u i t de l qu'ils n e g a r d e n t m m e plus d a n s l e u r i n t g r i t et d a n s l e u r c e r t i t u d e les v r i t s accessibles la seule l u m i r e de la

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ENCYCLIQUE DE S.

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ab omni esse materias concretione segregates, eosdemque immortales. Atqui secta Massonum ad hos ipsos scopulos non dissimili cursus errore adhasrescit. Quamvis enim Deum esse generatim profiteantur, id tarnen non haerere in singulorum mentibus Qrma assensione judicioque stabili constitutum, ipsi sibi sunt testes. Neque enim dissimulant, hanc de Deo quaestionem maximum apud ipsos esse fontem causamque dissidii : immo non mediocrem hac ipsa de re constat extitisse inter eos proximo etiam tempore contentionem. Re autem vera initiatis magnam secta licentiam dat, utalterutrum liceat suo jure defendere Deum esse, Deum nullum esse : et qui nullum esse praefracte contendane tarn facile initiantur, quam qui Deum esse opinantur quidem, sed de eo prava senunt, ut Pantheistae solent : quod nihil est aliud, quam divinae naturae absurdam quamdam speciem retiere, veritatem tollere. Quo everso infirmatove mximo fundamento, consequens est ut illa quoque vacillent, quae natura admonente cognoscuntur, cunetas res libera creatorisDei volntate extitisse: mundum Providentia regi : nullum esse anhiorum interitum : huic quas in terris agitur, hominum vitae successuram alteram eamque sempiternam.
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His autem dilapsis, quae sunt tamquam naturae principia ad cognitionem usumque pi^aecipua, quales futuri sint privati publicique mores, facile apparet. Silemus de virtutibus divinioribus, quas absque singulari Dei munere et dono nec exercere potest quisdam, nec consequi: quarum profecto necesse est nullum in iis vestigium reperiri qui redemptionem generis human qui gratiam coelestem, qui sacramenta, adipiscendamque in ccel felicitatem pro ignotis aspernantur. De officiis loquimur, qi -a naturali honestate ducuntur. M u n d i enim opifex idemq> providus gubernator D e u s : lex aeterna naturalem ordinem conservari jubens, perturbari vetans; ultimus hominum finis multo excelsior rebus humanis extra haec mundana hospitia con.stitutus : hi fontes, haec principia sunt totius justitiaa et honestatis. Ea si tollantur, quod Naturalistae idemque Massones solent, continuo justi et injusti scientia ubi consistat, et quo se tueatur omnino non habebit. Et sane disciplina morum, quae Massonum. familiae probatur unice, et qua informari adolescentem aetatem contendunt oportere, ea est quam et civicam nominant et solutam ac liberam: scilicet in qua opinio nulla sit religionis inclusa. At vero quam inops ilia sit, quam firmitatis expers, et ad omnem
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r a i s o n n a t u r e l l e , telles q u e s o n t a s s u r m e n t l'existence de Dieu, la s p i r i t u a l i t et l ' i m m o r t a l i t de l ' m e . E m p o r t e d a n s cette n o u v e l l e voie d ' e r r e u r , la secte des f r a n c s - m a o n s n ' a p a s c h a p p ces c u e i l s . E n effet, b i e n q u e , p r i s e d a n s son e n s e m b l e , la secte fasse profession de c r o i r e l ' e x i s t e n c e de Dieu, le t m o i g n a g e de ses p r o p r e s m e m b r e s tablit q u e cette c r o y a n c e n ' e s t p a s , p o u r c h a c u n d ' e u x i n d i v i d u e l l e m e n t , l ' o b j e t d ' u n a s s e n t i m e n t f e r m e et d ' u n e i n b r a n l a b l e c e r t i t u d e . Ils n e d i s s i m u l e n t p a s q u e l a q u e s t i o n de Dieu est p a r m i e u x u n e c a u s e de g r a n d s d i s s e n t i m e n t s . Il est m m e a v r qu'il y a p e u de t e m p s u n e s r i e u s e c o n t r o v e r s e s'est engage e n t r e e u x ce sujet. E n fait, la secte laisse a u x initis l i b e r t e n t i r e d e se p r o n o n c e r e n tel ou tel s e n s , soit p o u r affirmer l ' e x i s t e n c e de Dieu, soit p o u r la n i e r ; et c e u x qui n i e n t r s o l u m e n t ce d o g m e s o n t aussi b i e n r e u s l'initiation q u e c e u x q u i , d ' u n e c e r t a i n e faon, l ' a d m e t t e n t e n c o r e , m a i s en le d n a t u r a n t , c o m m e ' l e s p a n t h i s t e s , d o n t l ' e r r e u r consiste p r c i s m e n t , t o u t en r e t e n a n t de l ' E t r e divin on n e sait q u e l l e s a b s u r d e s a p p a r e n c e s , faire d i s p a r a t r e ce q u ' i l y a d ' e s s e n t i e l d a n s la v r i t de s o n e x i s t e n c e . Or, q u a n d ce f o n d e m e n t n c e s s a i r e est d t r u i t o u s e u l e m e n t b r a n l , il va de soi q u e l e s a u t r e s p r i n c i p e s de l ' o r d r e n a t u r e l c h a n c e l l e n t d a n s la r a i s o n h u m a i n e et q u ' e l l e n e sait p l u s q u o i s ' e n t e n i r , n i s u r la c r a t i o n d u m o n d e p a r u n acte l i b r e et s o u v e r a i n d u C r a t e u r , n i s u r le g o u v e r n e m e n t de la P r o v i d e n c e , n i s u r l a s u r v i v a n c e de l ' m e et de la r a l i t d ' u n e vie f u t u r e et i m m o r t e l l e s u c c d a n t l a vie p r s e n t e . L ' e f f o n d r e m e n t des v r i t s , qui sont la b a s e de T o r d r e n a t u r e l , et qui i m p o r t e n t si fort la c o n d u i t e r a t i o n n e l l e et p r a t i q u e de l a v i e , a u r a u n c o n t r e c o u p s u r l e s m u r s p r i v e s et p u b l i q u e s . P a s s o n s sous s i l e n c e ces v e r t u s s u r n a t u r e l l e s q u e , m o i n s d ' u n d o n spcial de Dieu, p e r s o n n e n e p e u t ni p r a t i q u e r , n i a c q u r i r ; ces v e r t u s , d o n t il .est i m p o s s i b l e de t r o u v e r a u c u n e t r a c e chez c e u x q u i font p r o fession d ' i g n o r e r d d a i g n e u s e m e n t l a r d e m p t i o n d u g e n r e h u m a i n , la g r c e , les s a c r e m e n t s , le b o n h e u r futur c o n q u r i r d a n s le ciel. N o u s p a r l o n s s i m p l e m e n t des d e v o i r s q u i r s u l t e n t des p r i n c i p e s de l'honntet naturelle. Un D i e u q u i a c r le m o n d e e t q u i le g o u v e r n e p a r sa P r o v i d e n c e ; u n e loi t e r n e l l e d o n t l e s p r e s c r i p t i o n s o r d o n n e n t de r e s p e c t e r l ' o r d r e de la n a t u r e et d f e n d e n t de le t r o u b l e r ; u n e fin d e r n i r e p l a c e p o u r l ' m e d a n s u n e r g i o n s u p r i e u r e a u x choses h u m a i n e s , et a u del de cette h t e l l e r i e t e r r e s t r e : voil les s o u r c e s , voil l e s p r i n c i p e s de t o u t e j u s t i c e et h o n n t e t . F a i t e s - l e s d i s p a r a t r e (c'est la p r t e n t i o n des n a t u r a l i s t e s et des f r a n c s - m a o n s ) , et il s e r a i m p o s s i b l e de savoir en q u o i consiste la s c i e n c e d u j u s t e et d e l ' i n j u s t e , ou s u r q u o i elle s ' a p p u i e . Q u a n t la m o r a l e , l a seule c h o s e q u i ait t r o u v g r c e d e v a n t les m e m b r e s de la secte m a o n n i q u e , et d a n s l a q u e l l e ils v e u l e n t q u e la j e u n e s s e soit i n s t r u i t e avec s o i n , c'est celle q u ' i l s a p p e l l e n t morale civique morale indpendante morale libre .en d ' a u t r e s t e r m e s , m o r a l e q u i n e fait a u c u n e p l a c e a u x ides r e l i g i e u s e s . Or, c o m b i e n u n e telle m o r a l e e s t i n s u f f i s a n t e , j u s q u ' q u e l p o i n t
LETTRES A P O S T O L I Q U E S . . . D E S . S . LON X I I I X. I .

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auram cupidi Latum mobilis, satis ostenditur ex iis, qui partim jam apparent, p c e n i t e n d i s fructibus. Ubi enim regnare ilia liberius coepit demota loco institutione C h r i s t i a n a , ibi celeriter deperire probi integrique mores : opinionum tetra portenta c o n valescere plenoque gradu audacia ascendere maleficiorum. Quod quidem vulgo conqueruntur et deploranti idemquenon pauci ex iis qui minime vellent, perspicua ventate compulsi, haud raro testantur. Praterea, quoniam est hominum natura primi labe peccati inquinata, et ob hanc causam multo ad vitia quam ad virtutes propensior, hoc omnino ad honestatem requirtur cohibere motus animi turbidos et appetitus obedientes facere rationi. In quo certamine despicientia sapissime adhibenda est rerum humanarum, maximique exhauriendi labores ac molestiae, quo suum semper teneat ratio victrix principatum. Verum Naturalista etMassones, nulla adhibita iis rebus fide, quos Deo auctore cognovimus, parentem generis humani negant deliquisse : proptereaque liberum arbitrium nihil viribus attenuatum et inclinatimi (1) putant. Quinimo exagerantes natura virtutem et excellentiam, in eaque principium et normam justitia unice collocantes, ne cogitare quidem possunt, ad sedandos illius impetus regendosque appetitus assidua contentione et summa opus esse constantia. Ex quo videmus vulgo suppeditari hominibus illecebras multas cupiditatum : ephemeridas commentariosque nulla nec temperanza nec verecundia: ludos scenicos ad lcentiam insignes : argumenta artium ex iis, quas vocant verismi^ legibus proterve quasita : excogitata subtiliter v i t a artificia delicata et mollis : omnia denique conquisita voluptatum blandimenta, quibus sopita virtus conniveat. In quo flagitiose faciunt sed sibi admodum constant, qui expectationem tollunt bonorum coelestium, omnemque ad res mortales felicitatem adjiciunt et quasi demergunt in terram. Qua autem commemorata sunt illud confirmare potest non tam re, quam dictu inopinatum. Gum enim hominibus versutis et callidis nemo fere soleat tam obnoxie servire, quam quorum est cupiditatum dominatu enervatus et fractus animus, reperti in secta Massonum sunt, qui edicerent ac proponerent, Consilio et arte enitendum ut infinita vitiorum licentia exsaturetur multitudo : hoc enim facto in potestate sibi et arbitrio ad qualibet audenda facile futuram. Quod ad convictum attinet domesticum, his fere continetur
(i) Cone. Trid. Sess, vi, De Justif. c. i.

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e l l e m a n q u e de solidit et flchit s o u s le souffle des p a s s i o n s , o n le p e u t voir assez p a r l e s t r i s t e s r s u l t a t s qu'elle a dj d o n n s . L en effet, o , a p r s a v o i r p r i s l a p l a c e de la m o r a l e c h r t i e n n e , elle a c o m m e n c r g n e r avec p l u s de l i b e r t , o n a vu p r o m p t e m e n t d p r i r la p r o b i t et l ' i n t g r i t des m u r s , g r a n d i r et se fortifier l e s o p i n i o n s les p l u s m o n s t r u e u s e s , et l ' a u d a c e d e s c r i m e s p a r t o u t d b o r d e r . Ces m a u x p r o v o q u e n t a u j o u r d ' h u i des p l a i n t e s et des l a m e n t a t i o n s u n i v e r s e l l e s , a u x q u e l l e s font parfois c h o b o n n o m b r e de ceux-l m m e s q u i , b i e n m a l g r e u x , s o n t c o n t r a i n t s de r e n d r e hommage l'vidence de la vrit. E n o u t r e , la n a t u r e h u m a i n e a y a n t t vicie p a r le p c h o r i g i n e l , e t c a u s e de cela, t a n t d e v e n u e b e a u c o u p p l u s d i s p o s e a u vice q u ' la v e r t u , l ' h o n n t e t est a b s o l u m e n t i m p o s s i b l e si les m o u v e m e n t s d s o r d o n n s de l ' m e n e s o n t p a s r p r i m s e t si les a p p t i t s n ' o b i s s e n t p a s la r a i s o n . D a n s ce conflit, il faut s o u v e n t m p r i s e r l e s i n t r t s t e r r e s t r e s et se r s o u d r e a u x p l u s d u r s t r a v a u x et l a souffrance, p o u r que la raison victorieuse d e m e u r e en possession de sa p r i n c i p a u t . Mais les n a t u r a l i s t e s et les f r a n c s - m a o n s , n ' a j o u t a n t a u c u n e foi la r v l a t i o n q u e Nous t e n o n s d e D i e u , n i e n t q u e le p r e d u g e n r e h u m a i n ait p c h e t , p a r c o n s q u e n t , q u e l e s forces d u l i b r e a r b i t r e s o i e n t d ' u n e faon d b i l i t e s ou i n c l i n e s v e r s le m a l (1) . T o u t a u c o n t r a i r e , ils e x a g r e n t l a p u i s s a n c e et l ' e x c e l l e n c e de l a n a t u r e , e t , m e t t a n t u n i q u e m e n t e n elle le p r i n c i p e e t l a r g l e de la j u s t i c e , ils n e p e u v e n t m m e p a s c o n c e v o i r la n c e s sit de faire de c o n s t a n t s efforts, et de d p l o y e r u n trs g r a n d c o u r a g e p o u r c o m p r i m e r les r v o l t e s de la n a t u r e et p o u r i m p o s e r s i l e n c e ses a p p t i t s . Aussi v o y o n s - n o u s m u l t i p l i e r et m e t t r e la p o r t e de t o u s les h o m m e s t o u t ce qui p e u t flatter l e u r s p a s s i o n s . J o u r n a u x et b r o c h u r e s d'o la r s e r v e et l a p u d e u r s o n t b a n n i e s ; r e p r s e n t a t i o n s t h t r a l e s d o n t la l i c e n c e p a s s e les b o r n e s ; u v r e s a r t i s t i q u e s o s ' t a l e n t , avec u n c y n i s m e r v o l t a n t , l e s p r i n c i p e s de ce q u ' o n a p p e l l e a u j o u r d ' h u i le ralisme ; i n v e n t i o n s i n g n i e u s e s d e s t i n e s a u g m e n t e r l e s d l i c a t e s s e s et les j o u i s s a n c e s de la v i e ; en u n m o t t o u t est m i s e n u v r e p o u r satisfaire l ' a m o u r d u p l a i s i r , avec l e q u e l finit p a r se mettre d'accord la vertu endormie. A s s u r m e n t , c e u x - l s o n t c o u p a b l e s , m a i s , en m m e t e m p s , ils sont c o n s q u e n t s avec e u x - m m e s , q u i , s u p p r i m a n t l ' e s p r a n c e des b i e n s futurs, a b a i s s e n t la flicit a u n i v e a u des choses p r i s s a b l e s , p l u s b a s m m e q u e les horizons t e r r e s t r e s . A l ' a p p u i d e ces a s s e r t i o n s , il s e r a i t facile de p r o d u i r e des faits c e r t a i n s , b i e n q u ' e n a p p a r e n c e i n c r o y a b l e s . P e r s o n n e , e n effet, n ' o b i s s a n t avec a u t a n t d e servilit ces h a b i l e s et r u s s p e r s o n n a g e s q u e ceux d o n t le c o u r a g e s'est n e r v et b r i s d a n s l'esclavage des p a s s i o n s , il s'est t r o u v d a n s l a F r a n c - M a o n n e r i e des s e c t a i r e s p o u r s o u t e n i r qu'il fallait s y s t m a t i q u e m e n t e m p l o y e r tous l e s m o y e n s de s a t u r e r la m u l t i t u d e de l i c e n c e s et de vices, b i e n a s s u r s q u ' ces c o n d i t i o n s elle s e r a i t t o u t e n t i r e e n t r e l e u r s m a i n s et p o u r r a i t servir d ' i n s t r u m e n t l ' a c c o m p l i s s e m e n t de l e u r s p r o j e t s l e s p l u s a u d a c i e u x . R e l a t i v e m e n t la socit d o m e s t i q u e , voici q u o i se r s u m e

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omnis Naturalislarum disciplina, Matrimonium ad negotiorum contrahendorum pertinere genus : rescindi ad voluntatem eorum, qui contraxerint, jure posse ; penes gubernatores rei civilis esse in maritale vinculum potestatem. In educandis liberis nihil de religione praecipialur ex certa deslinataque sententia : integrum singulis esto, cum adoleverit aetas, quod maluerint sequi. Atqui haec ipsa assentiuntur plane Massones: neque assentiuntur solum, sedjamdiu student in morem consueludinemque deducere. Multis. jam in regionibus, iisdemque catholici nominis, conslitutum est ut praeter conjunctas ritu civili, justae ne habeantur nuptiae: alibi divorlia fieri, lege l i c e t : alibi, ut quamprimuni liceat, datur opera. Ita ad illud festinat cursus ,ut matrimonia in aliam naturam convertanlur, hoc est in conjuncones instabiles etfluxas, quas libido conglutinet, et eadem mutata dissolvat. Summa autem conspiratione voluptatum illuc etiam special secta Massonum, ut institutionem ad se rapiat adolescentium. Mollem enim et flexibilem aetatem facile se posse sentiunt arbitratu suo fin gere, et quo velint lorquere : eaque re nihil esse opportunius ad sobolem civium, qualem ipsi meditantur, talem reipublicae educendam. Quocirca in educatione doctrinaque puerili nullas Ecclesiae ministris nec magisterii nec vigilantiae sinunt esse partes : pluribusque jam locis consecuti sunt, ut omnis sit penes viros laicos adolescentium institutio : itemque ut in mores informandos nihil admiceatur de iis, quae hominem jungunt Deo, permagnis sanctissimisque officiis. Sequuntur civilis decreta prudentiae. Quo in genere statuunt Naturalistae, homines eodem esse jure omnes et aequa ac pari in omnes partes conditione : unumquemque esse natura liberum : imperandi alteri jus habere neminem : velie autem, ut homines cujusquam auctoritati pareant, aliunde quam ex ipsis quaesitac, id quidem esse vim inferre. Omnia igitur in libero populo esse : imperium jussu vel concessu populi teneri,ita quidem,ut, mutata voluntate populari, principes de gradu dejici vel invitos liceat. Fontem omnium jurium officiorumque civilium vel in multitudine inesse, vel in potestate gubernante civitatem, eaque novissimis informata disciplinis. Praeterea atheam esse rempublicam oporlere : in varus religionis formis nullam e s s e causam, cur alia alii anteponatur : eodem omnes loco habendas. Hasc autem ipsa Massonibus aeque piacere, et ad hanc similitudinem atque exemplar velie eos conslituere res publicas, plus est cognitum quam ut demonstrari oporteat. Jamdiu quippe omnibus viribus atque opibus id aperte moliuntur : et hoc ipso

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l ' e n s e i g n e m e n t des n a t u r a l i s t e s . Le m a r i a g e n ' e s t q u ' u n e varit de l'espce des c o n t r a t s ; il p e u t d o n c t r e l g i t i m e m e n t dissous la v o l o n t des c o n t r a c t a n t s . Les chefs d u g o u v e r n e m e n t o n t p u i s s a n c e s u r le l i e n conjugal. Dans l ' d u c a t i o n des e n f a n t s , il n ' y a r i e n l e u r e n s e i g n e r m t h o d i q u e m e n t ni l e u r p r e s c r i r e e n fait de r e l i g i o n . C'est affaire c h a c u n d ' e u x , lorsqu'ils s e r o n t e n g e , de choisir l a r e l i g i o n q u i l e u r p l a i r a . O r , n o n s e u l e m e n t les f r a n c s - m a o n s a d h r e n t e n t i r e m e n t ces p r i n c i p e s , m a i s ils s ' a p p l i q u e n t l e faire p a s s e r d a n s l e s m u r s e t d a n s les i n s t i t u t i o n s . D j , dan* b e a u c o u p de p a y s , m m e c a t h o l i q u e s , il est tabli q u ' e n d e h o r s d u m a r i a g e civil il n ' y a pas d ' u n i o n l g i t i m e . Ailleurs, la loi a u t o r i s e le d i v o r c e , q u e d ' a u t r e s p e u p l e s s ' a p p r t e n t i n t r o d u i r e d a n s l e u r l g i s l a t i o n le p l u s t t possible. T o u t e s ces m e s u r e s h t e n t l a r a l i sation p r o c h a i n e du p r o j e t d e c h a n g e r l'essence d u m a r i a g e et de le r d u i r e n ' t r e plus q u ' u n e u n i o n i n s t a b l e , p h m r e , n e d u c a p r i c e d ' u n i n s t a n t , et p o u v a n t tre dissoute q u a n d ce caprice changera. La secte c o n c e n t r e aussi t o u t e s ses n e r g i e s et t o u s ses efforts p o u r s ' e m p a r e r de l ' d u c a t i o n de la j e u n e s s e . Les f r a n c s - m a o n s e s p r e n t qu'ils p o u r r o n t a i s m e n t f o r m e r d'aprs l e u r s i d e s cet ge si t e n d r e , et e n plier la llexibilit d a n s le sens qu'ils v o u d r o n t , r i e n n e d e v a n t t r e p l u s efficace p o u r p r p a r e r la socit civile u n e r a c e de c i t o y e n s telle qu'ils r v e n t de la lui d o n n e r . C'est p o u r cela q u e , d a n s l'ducation et d a n s l ' i n s t r u c t i o n des enfants, ils n e v e u l e n t t o l r e r les m i n i s t r e s de l'Eglise, ni c o m m e s u r v e i l l a n t s , ni comme p r o f e s s e u r s . Dj, d a n s p l u s i e u r s p a y s , ils ont r u s s i l'aire confier e x c l u s i v e m e n t des l a q u e s l ' d u c a t i o n de la j e u n e s s e , a u s s i b i e n q u ' p r o s c r i r e t o t a l e m e n t de l ' e n s e i g n e m e n t de la m o r a l e les g r a n d s et s a i n t s devoirs qui u n i s s e n t l ' h o m m e Dieu. V i e n n e n t e n s u i t e l e s d o g m e s de la science p o l i t i q u e . Voici quelles s o n t e n cette m a t i r e les t h s e s des n a t u r a l i s t e s : les h o m m e s s o n t g a u x e n d r o i t s ; tous, et tous l e s p o i n t s de v u e , s o n t d'gale c o n d i t i o n . E t a n t t o u s l i b r e s p a r n a t u r e , a u c u n d'eux n ' a le d r o i t d e c o m m a n d e r u n de ses s e m b l a b l e s , et c'est faire violence a u x h o m m e s q u e de p r t e n d r e les s o u m e t t r e u n e a u t o r i t q u e l c o n q u e , moins que cette autorit ne procde d'eux-mmes. Tout pouvoir est d a n s le p e u p l e l i b r e ; c e u x q u i e x e r c e n t le c o m m a n d e m e n t n ' e n s o n t l e s d t e n t e u r s q u e p a r le m a n d a t ou p a r la c o n c e s s i o n du p e u p l e , de telle sorte q u e , si la volont p o p u l a i r e c h a n g e , il faut d p o u i l l e r de l e u r a u t o r i t les chefs de l ' E t a t , m m e m a l g r e u x . La s o u r c e de t o u s les droits et de t o u t e s l e s fonctions civiles r s i d u soit d a n s la m u l t i t u d e , soit d a n s le p o u v o i r qui r g i t l ' E t a t , m a i s q u a n d il a t c o n s t i t u d ' a p r s l e s n o u v e a u x p r i n c i p e s . E n o u t r e , l'Etat doit t r e a t h e . Il n e t r o u v e , en effet, d a n s les d i v e r s e s f o r m e s r e l i g i e u s e s a u c u n e r a i s o n de p r f r e r l ' u n e l ' a u t r e ; d o n c , t o u t e s d o i v e n t t r e m i s e s s u r u n p i e d d'galit. Or, q u e ces doctrines soient professes par les francs-maons, que tel soit p o u r eux l'idal d'aprs lequel ils entendent constituer les socits : cela est presque trop vident p o u r avoir besoin d'tre prouv. Il y a dj longtemps qu'ils travaillent ouvertement le

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expediunt viam audacioribus non paucis ad pejora praecipitantibus, ut qui aequationem cogitant communionemque omnium bonorum deleto ordinum et fortunarum in civitatem discrimine.

Secta igitur Massonum quid sit, et quod iter affectet ex his quae summatim attigimus, satis elucet. Praecipua ipsorum dogmata tarn valde a ratione ac tarn a manifesto discrepant, ut nihil possit esse perversius. Religionem e t ' E c c l e s i a m , quam Deus ipse condidit, idemque ad immortalitatem tuetur, velie demoliri, moresque et institua ethnicorum duodeviginti saeculorum intervallo revocare, insignis stultitiae est impietatisque audacissimae. Neque illud vel horribile minus, vel levius ferendum, quod beneficia repudientur per Jesum Christum benigne parta neque hominibus solum singulis, sed vel familia vel communitate civili consociatis ; quae beneficia ipso habentur inimicorum judicio testimonioque maxima. In hujus modi volntate vesana et tetra recognosci propemodum videtur posse illud ipsum, quo Satans in Jesum Christum ardet inexpiabile odium ulciscendiquelibido. Similiter illud alteram, quod Massones vehementer conantur, recti atque honesti praecipua fundamenta evertere, adjutoresque se praebere iis, qui more pecudum quodcumque libeat, idem licere vellent, nihil est aliud quam genus humanum cum ignominia et dedecore ad interitum impellere. Augent vero malum, ea quae in societatem cum domesticam tum civilem intendentur pericula. Quod enim alias exposuimus, inest in matrimonio sacrum et religiosum quiddam omnium fere et gentium et aetatum consensus divina autem lege cautum esse, ne conjugia dirimi liceat. Ea si profana fiant, si distraili liceat, con&equatr in familia necesse est turba et confusio, excidentibus de dignitate feminis incerta rerum suarum incolumitatisque soble. Curam vero de religione publice adhibere nullam, et in rebus civicis ordinandis, gerendis, Deum nihilo magisrespicere, quam si omnino non esset, temeritas et ipsis ethnicis inaudita ; quorum in animo sensuque erat sic penitus affixa non solum opinio deorum, sed religionis publicae necessitas utinveniriurbem facilius sine solo, quam sine Deo posse arbitrarentur. Revera humani generis societas, ad quam sumus natura facti, a Deo constituta est naturas parente : ab eoque tanquam a principio et fonte tota vis et perennitas manat innumerabilium, quibus illa abundat, bonorum. Igitur quemadmodum singuli pie Deum sancteque

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r a l i s e r , e n y e m p l o y a n t toutes l e u r s forces et t o u t e s l e u r s r e s s o u r c e s . Ils f r a y e n t a i n s i le c h e m i n d ' a u t r e s s e c t a i r e s n o m b r e u x et p l u s a u d a c i e u x , q u i se t i e n n e n t p r t s t i r e r de ces faux p r i n c i p e s des c o n c l u s i o n s e n c o r e plus d t e s t a b l e s , savoir l e p a r t a g e gal et la c o m m u n a u t des b i e n s e n t r e t o u s l e s c i t o y e n s , a p r s q u e t o u t e d i s t i n c t i o n de r a n g et de f o r t u n e a u r a t a b o l i e . Les faits q u e Nous v e n o n s d e r s u m e r m e t t e n t e n u n e l u m i r e suffisante la c o n s t i t u t i o n i n t i m e des f r a n c s - m a o n s et m o n t r e n t c l a i r e m e n t p a r quelle r o u t e ils s ' a c h e m i n e n t v e r s l e u r b u t . L e u r s d o g m e s p r i n c i p a u x sont en u n si c o m p l e t et si m a n i f e s t e d s a c c o r d avec l a r a i s o n qu'il n e se p e u t i m a g i n e r r i e n de p l u s p e r v e r s . E n effet, v o u l o i r d t r u i r e la r e l i g i o n et l ' E g l i s e t a b l i e s p a r Dieu l u i m m e e,t a s s u r e s p a r lui d ' u n e p e r p t u e l l e p r o t e c t i o n , p o u r r a m e n e r p a r m i n o u s , a p r s d i x - h u i t sicles, l e s m u r s et les i n s t i t u t i o n s des p a e n s , n'est-ce p a s le c o m b l e de la folie et de l a p l u s a u d a c i e u s e i m p i t ? Mais ce qui n ' e s t n i m o i n s h o r r i b l e n i p l u s s u p p o r t a b l e , c'est d e v o i r r p u d i e r les bienfaits m i s r i c o r d i e u s e m e n t a c q u i s p a r J s u s - C h r i s t , d ' a b o r d a u x i n d i v i d u s , p u i s a u x h o m m e s g r o u p s en familles et en n a t i o n s : bienfaits q u i , a u t m o i g n a g e d e s e n n e m i s m m e d u c h r i s t i a n i s m e , s o n t d u plus h a u t p r i x . C e r t e s , d a n s u n p l a n si i n s e n s et si c r i m i n e l , il est b i e n p e r m i s de r e c o n n a t r e la h a i n e i m p l a c a b l e d o n t Satan est a n i m l'gard de J s u s - C h r i s t et sa p a s s i o n de v e n g e a n c e . L ' a u t r e d e s s e i n , l a r a l i s a t i o n d u q u e l les f r a n c s - m a o n s e m p l o i e n t t o u s l e u r s efforts, consiste d t r u i r e les f o n d e m e n t s p r i n c i p a u x de la j u s t i c e e t de l ' h o n n t e t . P a r l ils se font les a u x i l i a i r e s de ceux q u i v o u d r a i e n t , q u ' l'instar de l ' a n i m a l , l ' h o m m e n ' e t d ' a u t r e rgle d'actions q u e ses d s i r s . Ce d e s s e i n n e va r i e n m o i n s q u ' d s h o n o r e r le g e n r e h u m a i n et le p r c i p i t e r i g n o m i n i e u s e m e n t sa p e r t e . Le m a l s ' a u g m e n t e de tous les p r i l s q u i m e n a c e n t la socit d o m e s t i q u e et l a socit civile. Ainsi q u e Nous l'avons e x p o s a i l l e u r s , t o u s l e s p e u p l e s , tous les sicles s'accordent r e c o n n a t r e d a n s le m a r i a g e q u e l q u e chose de s a c r et de r e l i g i e u x , et Ja loi divine a p o u r v u ce q u e les u n i o n s c o n j u g a l e s n e p u i s s e n t p a s t r e d i s s o u t e s . Mais, si elles d e v i e n n e n t p u r e m e n t p r o f a n e s ; s'il est p e r m i s de les r o m p r e a u g r des c o n t r a c t a n t s , a u s s i t t la c o n s t i t u t i o n de la famille s e r a e n p r o i e a u t r o u b l e et la confusion ; l e s f e m m e s s e r o n t dcour o n n e s de l e u r d i g n i t ; t o u t e p r o t e c t i o n et t o u t e s c u r i t d i s p a r a t r o n t p o u r les enfants et p o u r l e u r s i n t r t s . Q u a n t l a p r t e n t i o n de faire l ' E t a t c o m p l t e m e n t t r a n g e r la religion et p o u v a n t a d m i n i s t r e r les affaires p u b l i q u e s s a n s t e n i r plus de c o m p t e de Dieu q u e s'il n ' e x i s t a i t p a s ; c'est u n e t m r i t s a n s e x e m p l e , m m e chez les p a e n s . Ceux-ci p o r t a i e n t si p r o f o n d m e n t rave a u p l u s i n t i m e de l e u r s m e s , n o n s e u l e m e n t u n e i d e vague es d i e u x , m a i s la ncessit sociale de la r e l i g i o n , q u ' l e u r s e n s , il e t t p l u s ais u n e ville de se t e n i r d e b o u t s a n s t r e a p p u y e a u sol q u e p r i v e de Dieu. De fait, la socit du g e n r e h u m a i n , p o u r l a q u e l l e la n a t u r e n o u s a c r s , a t constitue p a r Dieu, a u t e u r de la n a t u r e . De lui c o m m e p r i n c i p e et c o m m e s o u r c e , d c o u l e n t d a n s l e u r force et d a n s l e u r p r e n n i t les bienfaits i n n o m b r a b l e s d o n t

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colere ipsa naturae voce admonemur, propterea quod vi lam et bona quae commitantur vitae a Deo accepimus, sic eamdem ob causam populi et civates. Idcirco qui solutam omni.religionis officio civilem communitatem volunt, perspicuum e s t n o n i n j u s t e solum, sed etiam indocte absurdeque lacere.

Quod vero homines ad conjunctionem congregationemque civilem Dei volntate nascuntur, et potestas imperandi vinculum est civilis societatis lam necessarium ut, eo sublato, illam repente disrumpi necesse sit consequens est ut imperandi auctoritatem idem gignat, qui genuitsocietatem. Ex quo intelligitur, imperium in quo sit, quicumque is est, ministrum esse Dei. Quapropter, quatenus finis et natura societatis humanse postulant, legitimas potestati justa prascipienli aequum est parere perinde ac numini omnia moderantis D e i ; illudque in primis a veritate abhorret, in populi esse volntate positum obedientiam, cum libitum fuerit, adjicere. Similiter pares inter se homines esse universos, nemo_ dubitat, si genus et natura communis, si finis ultimus, unicuique ad assequendum propositus, si ea, quae inde sponte luunt jura et officia spectentur. At vero quia ingenia omnium paria esse non possunt, et alius ab alio distat vel animi vel cor poris viribus, plurimaeque sunt morum, voluntatis, naturarum dissimilitudines, idcirco nihil tarn est repugnans rationi quam una velie comprehensione omnia complecti, et illam omnibus partibus expletam aaquabilitatem ad yitse civilis institua tradu cere. Quemadmodum perfectus corporis habitus ex diversorum existit junctura et compositione membrorum, quae forma usuque diferunt compacta lamen et suis distributa locis complexionem efficiunt pulchram specie, firmarn viribus, utililate necessaria : ita in repblica hominum quasi partium infinita propemodum est dissimilitudo; qui si habeantur pares arbitriumque singuli suum sequantur, species erit civitatis nulla deformior : si vero dignitatis, studiorum, artium distinctis gradibus, apte ad c o m mune bonum conspirent, bene constitutae civitatis imaginem referent congruentemque naturae.
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Ceterum ex iis, quos commemoravimus, turbulentis erroiibus, maximae sunt civitatibus extimescendse formidines. Nam sublato Dei metu legumque divinarum verecundia, despecta principum auctoritate, permissa probataque seditionum libidine, projectis ad licenliam cupiditatibus popularibus, nullo nisi poenarum freno, necessario secutura est rerum omnium commutatio et

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elle n o u s e n r i c h i t . Aussi de m m e q u e la voix de la n a t u r e r a p p e l l e c h a q u e h o m m e en p a r t i c u l i e r l'obligation o il est d'offrir Dieu l culte d ' u n e p i e u s e r e c o n n a i s s a n c e , p a r c e q u e c'est Lui que n o u s s o m m e s r e d e v a b l e s de la vie et des b i e n s q u i l ' a c c o m p a g n e n t , u n devoir s e m b l a b l e s'impose a u x p e u p l e s et a u x socits. De l r s u l t e avec la d e r n i r e vidence q u e ceux q u i v e u l e n t brisbv. t o u t e r e l a t i o n e n t r e l a socit civile et les devoirs de l a r e l i g i o n n e c o m m e t t e n t p a s s e u l e m e n t u n e injustice, m a i s , p a r l e u r c o n d u i t e , p r o u v e n t l e u r i g n o r a n c e et l e u r i n e p t i e . E n effet, c'est p a r la volont de Dieu q u e les h o m m e s n a i s s e n t p o u r tre r u n i s et p o u r vivre en socit ; l'autorit est le lien n c e s s a i r e a u m a i n t i e n de la socit civile, de telle s o r t e q u e , ce l i e n b r i s , elle se dissout f a t a l e m e n t et i m m d i a t e m e n t . L'autorit a d o n c p o u r a u t e u r le m m e E t r e q u i a cr l a s o c i t . A u s s i , q u e l q u e soit celui e n t r e les m a i n s de q u i le p o u v o i r r s i d e , il est le m i n i s t r e de Dieu. P a r c o n s q u e n t , d a n s la m e s u r e o l'exigent la fin et la n a t u r e de la socit h u m a i n e , il faut o b i r a u p o u v o i r lgitime c o m m a n d a n t des choses j u s t e s , c o m m e l ' a u t o r i t m m e de Dieu qui g o u v e r n e t o u t ; et r i e n n ' e s t p l u s cont r a i r e l a v r i t q u e de s o u t e n i r qu'il d p e n d de la v o l o n t d u p e u p l e de r e f u s e r cette o b i s s a n c e q u a n d il lui plat. De m m e , si l'on c o n s i d r e q u e t o u s les h o m m e s s o n t de m m e r a c e et d e m m e n a t u r e et qu'ils doivent t o u s a t t e i n d r e la m m e fin d e r n i r e , et si l'on r e g a r d e a u x devoirs et a u x d r o i t s q u i d c o u l e n t de c e t t e c o m m u n a u t d'origine et de d e s t i n e , il n ' e s t p a s d o u t e u x qu'ils n e s o i e n t tous gaux. Mais, c o m m e ils n ' o n t pas t o u s les m m e s r e s s o u r c e s d'intelligence et qu'ils diffrent les u n s d e s a u t r e s , soit p a r l e s facults de l'esprit, soit p a r les n e r g i e s p h y s i q u e s : c o m m e enfin il existe e n t r e e u x m i l l e d i s t i n c t i o n s de m u r s , de g o t s , de c a r a c t r e s , r i e n n e r p u g n e t a n t la r a i s o n cpie de p r t e n d r e les r a m e n e r t o u s la m m e m e s u r e et d ' i n t r o d u i r e d a n s l e s i n s t r u c tions d e l vie civile u n e galit r i g o u r e u s e et m a t h m a t i q u e . De m m e , en effet, q u e la parfaite c o n s t i t u t i o n d u c o r p s h u m a i n r s u l t e de l ' u n i o n et de l ' a s s e m b l a g e des m e m b r e s q u i n ' o n t n i les m m e s forces n i les m m e s fonctions, m a i s d o n t l ' h e u r e u s e association et le c o n c o u r s h a r m o n i e u x d o n n e n t t o u t l ' o r g a n i s m e sa b e a u t p l a s t i q u e , sa force et son a p t i t u d e r e n d r e l e s services n c e s s a i r e s , de m m e , a u sein de l a socit h u m a i n e , se t r o u v e u n e varit p r e s q u e infinie de p a r t i e s d i s s e m b l a b l e s . Si elles t a i e n t toutes gales e n t r e elles et l i b r e s , c h a c u n e p o u r son c o m p t e , d'agir l e u r g u i s e , r i e n n e serait p l u s difforme q u ' u n e telle s o c i t . Si, a u c o n t r a i r e , p a r u n e sage h i r a r c h i e d e s m r i t e s , des gots, d e s a p t i t u d e s , c h a c u n e d'elles c o n c o u r t a u b i e n g n r a l , v o u s voyez se dresser d e v a n t vous l'image d ' u n e socit b i e n o r d o n n e et c o n f o r m e la n a t u r e . Les m a l f a i s a n t e s e r r e u r s q u e N o u s v e n o n s de r a p p e l e r m e n a c e n t les E t a t s d e s d a n g e r s les p l u s r e d o u t a b l e s . E n effet, s u p p r i m e z la crainte de Dieu et le r e s p e c t d ses l o i s ; laissez t o m b e r e n d i s crdit l ' a u t o r i t des P r i n c e s ; d o n n e z l i b r e c a r r i r e et e n c o u r a g e ment la m a n i e des r v o l u t i o n s ; lchez la b r i d e a u x p a s s i o n s p o p u laires, b r i s e z t o u t frein, sauf celui d e s c h t i m e n t s , vous a b o u t i r e z

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eversio. Hanc immo commutationem eversionemque consulto meditantur, idque prae se ferunt, plurimi Communistarum et Socialistarurn consociati greges : quorum cptis alienam ne se dixerit secta Massonum, quae et consiliis eorum admodum fa vet, et summa sententiarum capita cum ipsis habet communia. Quod si nec continuo nec ubique ad extrema experiendo decurrunt, non ipsorum est disciplinae non voluntati tribuendum, sed virtuti religionis divinae, quae extingu non potest, itemque saniori hominum parti, qui societatum clandestinarum recusantes servitutem, insanos earum conatus forti animo rfutant.

,Atque utinam omnes stirpem ex fructibus judicarent, et malorum quae premun periculorum quae impendent, semen etinitium agnoscerent! Res est cum hoste fallaci et doloso, qui serviens auribs populorum etprincipum, utrosque mollibus sententiis et assentatione cepit. Insinuando sese ad viros principes simulatione amicitiae, hoc spectrunt Massones, illos ipsos habere ad opprimendum catholicum nomen scios et adjutores potentes: quibus quo majores admoverent stimulos, pervicaci calumnia Ecclesiam criminati sunt de potestate juribusque regiis cum principibus invidiose contendere. His interim artibus quaesita securitate et audacia, plurimum pollere in regendis civitatibus cosperunt, caeterum parati imperiorum fondamenta quatere, et insequi principes civitatis, insimulare, ejicere, quoties facere, secus in gubernando viderentur, quam illi maluissent. Haud absimili modo populos assentando ludificati sunt. Libertatem prosperitatemque publcam pieno ore personantes, et per Ecclesiam Principesque summos stetisse quominus ex iniqua servitute et egestate multitudo eriperetur, populo imposuerunt, eumque rerum novarum sollicitatum siti in oppugnationem utriusque potestis incitaverunt. Nihilominus tarnen speratarum commoditatum major est expectatio, quam Veritas : immo vero pejus oppressa plebs magnam partem iis ipsis carere cogilur miseriarum solatiis, quae, compositis ad Christiana instituta rebus, facile et abunde reperire potuisset. Sed quotquot contra ordinem nituntur divina Providentia constitutum, has dare solent, superbiae poenas ut ibi affictam et miseram offendant fortunam, unde prosperam et ad vota fluentem temere expectavissent.

Ecclesia vero quod homin.es obedire praecipue et maxime jubet

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p a r la force des choses u n b o u l e v e r s e m e n t u n i v e r s e l et l a r u i n e de t o u t e s les i n s t i t u t i o n s : tel est, il est v r a i , le b u t a v r , explicite q u e p o u r s u i v e n t de l e u r s efforts b e a u c o u p d'associations c o m m u n i s t e s et s o c i a l i s t e s ; et la secte des f r a n c s - m a o n s n ' a p a s le d r o i t de se d i r e t r a n g r e l e u r s a t t e n t a t s , p u i s q u ' e l l e favorise l e u r s d e s s e i n s et q u e , s u r le t e r r a i n des p r i n c i p e s , elle est e n t i r e m e n t d'accord avec elles.Si ces p r i n c i p e s n e p r o d u i s e n t p a s i m m d i a t e m e n t et p a r t o u t l e u r s c o n s q u e n c e s e x t r m e s , ce n ' e s t n i l a d i s c i p l i n e de la secte n i l a volont des sectaires q u ' i l faut l ' a t t r i b u e r ; m a i s d ' a b o r d la v e r t u de cette divine r e l i g i o n q u i n e p e u t t r e a n a n t i e ; p u i s aussi l ' a c t i o n des h o m m e s q u i , f o r m a n t la p a r t i e la p l u s saine des n a t i o n s , refusent de s u b i r le j o u g des socits s e c r t e s ; et l u t t e n t avec c o u r a g e c o n t r e l e u r s e n t r e p r i s e s i n s e n s e s . Et p l t Dieu, q u e t o u s , j u g e a n t l ' a r b r e p a r s e s f r u i t s , s u s s e n t r e c o n n a t r e le g e r m e et le p r i n c i p e des m a u x q u i n o u s a c c a b l e n t , d e s d a n g e r s q u i n o u s m e n a c e n t ! Nous avons aifaire u n e n n e m i r u s et fcond e n a r t i f i c e s . i l excelle c h a t o u i l l e r a g r a b l e m e n t l e s oreilles des P r i n c e s et des p e u p l e s ; il a su p r e n d r e l e s u n s et l e s a u t r e s p a r la d o u c e u r de ses m a x i m e s et l ' a p p t de ses flatteries. Les P r i n c e s ? Les f r a n c s - m a o n s se s o n t i n s i n u s d a n s l e u r faveur s o u s le m a s q u e de l ' a m i t i , p o u r faire d'eux d e s a l l i s et de p u i s s a n t s a u x i l i a i r e s , l'aide d e s q u e l s ils o p p r i m e r a i e n t p l u s . s r e m e n t l e s c a t h o l i q u e s . Afin d ' a i g u i l l o n n e r plus v i v e m e n t le zle de ces h a u t s p e r s o n n a g e s , ils p o u r s u i v e n t l'Eglise d ' i m p u d e n t e s c a l o m n i e s . C'est ainsi qu'ils l ' a c c u s e n t d'tre j a l o u s e de l a p u i s s a n c e des souv e r a i n s et de l e u r c o n t e s t e r l e u r s d r o i t s . A s s u r s p a r cette p o l i t i q u e de l ' i m p u n i t de l e u r a u d a c e , ils o n t c o m m e n c j o u i r d ' u n g r a n d c r d i t s u r les g o u v e r n e m e n t s . D ' a i l l e u r s , ils se t i e n n e n t t o u j o u r s p r t s b r a n l e r les f o n d e m e n t s des e m p i r e s , p o u r s u i v r e , d n o n c e r e t m m e c h a s s e r les P r i n c e s toutes les fois q u e ceux-ci p a r a i s s e n t u s e r d u p o u v o i r a u t r e m e n t q u e la secte n e l'exige. Les p e u p l e s ? Ils se j o u e n t d ' e u x en les flattant p a r des p r o c d s s e m b l a b l e s . Ils o n t t o u j o u r s la b o u c h e l e s m o t s de libert et de a-prosprit publique . A les e n c r o i r e , c'est l'Eglise, ce sont l e s s o u v e r a i n s q u i ont t o u j o u r s fait obstacle ce q u e l e s m a s s e s fuss e n t a r r a c h e s a u n e s e r v i t u d e injuste et d l i v r e s de la m i s r e . Ils o n t s d u i t le p e u p l e p a r ce l a n g a g e fallacieux, e t e x c i t a n t en l u i l a soif des c h a n g e m e n t s , ils l'ont l a n c l ' a s s a u t des d e u x p u i s s a n c e s ecclsiastique et civile. Toutefois, l a r a l i t des a v a n t a g e s q u ' o n e s p r e d e m e u r e t o u j o u r s a u - d e s s o u s de l ' i m a g i n a t i o n et de ses d s i r s . Bien loin d'tre d e v e n u p l u s h e u r e u x , le p e u p l e , accabl p a r u n e o p p r e s s i o n et u n e m i s r e c r o i s s a n t e s , se voit e n c o r e d p o u i l l des c o n s o l a t i o n s qu'il e t p u t r o u v e r avec t a n t de facilit et d ' a b o n d a n c e , d a n s les c r o y a n c e s et l e s p r a t i q u e s d e . l a r e l i g i o n c h r t i e n n e . L o r s q u e les h o m m e s s ' a t t a q u e n t l ' o r d r e p r o v i d e n t i e l l e m e n t tabli, p a r u n e j u s t e p u n i t i o n de l e u r o r g u e i l , ils t r o u vent s o u v e n t l'affliction et la r u i n e la p l a c e de la f o r t u n e p r o s p r e s u r l a q u e l l e ils a v a i e n t t m r a i r e m e n t c o m p t p o u r l ' a s s o u v i s s e m e n t de tous l e u r s d s i r s . Q u a n t l ' E g l i s e , si, p a r - d e s s u s toute chose,elle o r d o n n e a u x h o m m e s

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summo omnium principi Deo, injuria el falso pularetur aut civili invidere potestati, aut sibiquicquam de jure principum arrogare. Immo quod civili potestati asquum est reddere id plane judicio conscientiaque officii decernit esse reddendum. Quod vero ab ipso Deo jus arcessit imperandi, magna est ad civilem auctoriCatem dignitatis accessio etobservantiae benevolentiaeque civium colligenda adjumentum non exiguum. Eadem amica pacis, altrix concordia materna omnes caritate complectitur, etjuvantis mortalibus unice intenta justitiam oporlere docet cum dementia, imperium cum aequitate, leges cum moderatione conjungere : nul lius jus violandum, ordini tranquillitatique publicas serviendum, miseriam, quam maxime fieri potest, privatim et publice sublevandam. Sed proptgrea putant, ut verba usurpemus Augustini,
vel putari reipublicse, volunt, christianam doctrinara quia nolunt stare rempublicam utilitati non convenire firmitate virtutum sed

impunitate vitiorum (1). Quibus rebus cognitis, hoc esset civili prudentiae admodum congruens, et incolumitati communi necessarium, principes et populos non cum Massonibus ad labefactandam Ecclesiam, sed cum Ecclesia ad frangendos Massonum impetus conspirare. Utcumque erit in hoc tarn gravi ac nimis jam pervagato malo Nostrarum est partium, Venerabiles Fratres, applicare animum ad quaerenda remedia. Quia vero spem remedii optimam et firmissimam intelligimus esse in virtute sitam religionis divina, quam tanto pejus massones oderunt, quanto magispertimescunt, ideo caput esse censemus, saluberimam istam adversus communem hostem advocatam adhibere virtutem. Itaque quaecumque romani pontfices Decessores Nostri decreverunt incceptis et conatibus s e c t a Massonum impediendis : quacumque aut deterrendi ab ejusmodi societatibus aut revocandi causa sanxerunt omnia N o s et singula rata habemus atque auctoritate Nostra Apostolica confirmamus. In quo guidem plurimum volntale christianorum confisi, persalutem singulos suam precamur q u a sumusque, ut religioni habeant vel minimum ab iis discedere, q u a hac de re Sedes Apostolica praceperit. Vos autem, Venerabiles Fratres, rogamus, flagitamus, ut col lata Nobiscum opera, extirpare impuram hanc luem q u a serpit per omnes reipublica venas, enixe studeatis. Tuenda Vobis est gloria Dei, salus proximorum : quibus rebus in dimicando propositis, non animus Vos, non fortitudo deficiet. Erit prudenti vestra judicare, quibus potissimum rationibus ea q u a obstabunt et impedient, eluctanda videantur. Sed quoniam pro auctori(i) Epist. 131 al. ad Volusianura, c v. n. 20.

UUMANUM G EN US ,

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d'obir Dieu, s o u v e r a i n S e i g n e u r de l ' u n i v e r s , l'on p o r t e r a i t c o n t r e elle u n j u g e m e n t c a l o m n i e u x , si on c r o y a i t qu'elle est j a l o u s e de la p u i s s a n c e civile ou q u ' e l l e songe e n t r e p r e n d r e s u r les d r o i t s des P r i n c e s . Loin de l . Elle m e t - s o u s la s a n c t i o n d u devoir et de l a c o n s c i e n c e l'obligation de r e n d r e la p u i s s a n c e civile ce q u i lui est l g i t i m e m e n t d . Si elle fait dcouler de Dieu l u i - m m e le droit de c o m m a n d e r , i l e n r s u l t e p o u r l ' a u t o r i t u n s u r c r o t c o n s i d r a b l e de d i g n i t et u n e facilit p l u s g r a n d e de se concilier l ' o b i s s a n c e , le r e s p e c t et le b o n vouloir des c i t o y e n s . D ' a i l l e u r s , t o u j o u r s a m i e de la p a i x , c'est elle q u i e n t r e t i e n t l a c o n c o r d e , en e m b r a s s a n t tous les h o m m e s d a n s la t e n d r e s s e de sa c h a r i t m a t e r n e l l e . U n i q u e m e n t attentive p r o c u r e r le b i e n d e s m o r t e l s , elle n e se lasse p a s de r a p p e l e r q u ' i l faut t o u j o u r s t e m p r e r l a j u s t i c e p a r la c l m e n c e , le c o m m a n d e m e n t p a r l ' q u i t , les lois p a r la m o d r a t i o n ; q u e l e d r o i t de c h a c u n est inviolable ; q u e c'est u n devoir d e t r a v a i l l e r a u m a i n t i e n de l ' o r d r e et de la t r a n q u i l l i t g n r a l e , et de v e n i r e n a i d e , d a n s t o u t e l a m e s u r e d u p o s s i b l e , p a r la c h a r i t prive et p u b l i q u e , a u x souffrances des m a l h e u r e u x . Mais, p o u r e m p l o y e r f o r t p r o p o s les p a r o l e s de s a i n t A u g u s t i n , ils croient ou ils cherchent faire croire que la doctrine chrtienne est incompaiible avec le bien de l'Etat, parce qu'ils veulent fonder l'Etat non sur la solidit des vertus, mais sur l'impunit des vices (1). Si t o u t cela tait, m i e u x c o n n u , P r i n c e s et p e u p l e s f e r a i e n t p r e u v e de sagesse p o l i t i q u e et a g i r a i e n t c o n f o r m m e n t a u x exigences d u s a l u t g n r a l , e n s'unissant l'Eglise p o u r r s i s t e r a u x a t t a q u e s des f r a n c s - m a o n s , a u lieu de s'unir a u x f r a n c s - m a o n s p o u r c o m b a t r e l'Eglise. Quoi qu'il en p u i s s e a d v e n i r , Notre devoir est de n o u s a p p l i q u e r t r o u v e r des r e m d e s p r o p o r t i o n n s u n m a l si i n t e n s e et d o n t l e s r a v a g e s n e se s o n t q u e t r o p t e n d u s . N o u s le savons : n o t r e m e i l l e u r et p l u s solide e s p o i r de g u r i s o n est d a n s la v e r t u de cette r e l i g i o n divine q u e les f r a n c s - m a o n s h a s s e n t d ' a u t a n t p l u s q u ' i l s la r e d o u t e n t d a v a n t a g e . Il i m p o r t e d o n c s o u v e r a i n e m e n t d e faire d'elle le p o i n t c e n t r a l de la r s i s t a n c e c o n t r e l ' e n n e m i c o m m u n . A u s s i , tous les d c r e t s p o r t s p a r les Pontifes r o m a i n s , Nos p r d c e s s e u r s , e n vue de p a r a l y s e r les efforts et les t e n t a t i v e s de la secte maonnique ; toutes les sentences prononces par eux p o u r dtourner les h o m m e s de s'affilier cette secte o u p o u r les d t e r m i n e r e n s o r t i r , Nous e n t e n d o n s les ratifier de n o u v e a u , t a n t e n g n r a l q u ' e n p a r t i c u l i e r . P l e i n de confiance cet g a r d d a n s la b o n n e volont d e s c h r t i e n s , Nous les s u p p l i o n s au n o m de l e u r salut t e r n e l , et N o u s l e u r d e m a n d o n s de se faire u n e obligation s a c r e de c o n s c i e n c e d e n e j a m a i s s'carter, m m e d ' u n e seule l i g n e , des p r e s c r i p t i o n s p r o m u l g u e s ce sujet p a r le Sige A p o s t o l i q u e . Q u a n t Vous, V n r a b l e s F r r e s , Nous vous p r i o n s , N o u s Vous c o n j u r o n s d ' u n i r Vos efforts a u x N t r e s , et d ' e m p l o y e r t o u t Votre zle faire d i s p a r a t r e l ' i m p u r e contagion d u p o i s o n q u i c i r c u l e d a n s l e s v e i n e s de la socit et l'infecte t o u t e n t i r e . Il s'agit p o u r Vous d e p r o c u r e r la gloire de Dieu et le s a l u t d u p r o c h a i n . C o m b a t t a n t p o u r de si g r a n d e s c a u s e s , n i le c o u r a g e n i l a force n e Vous feront d f a u t . Il Vous a p p a r t i e n t d e d t e r m i n e r d a n s Votre sagesse p a r

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ENCYCUQUE DE S.

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tate officii Nostri par est probabilem aliquam rei gerendae rationem Nosmetipsos demonslrare, sic statuite primum omnium reddendam Massonibus esse suam, dempta persona, faciem populosque sermone et datis etiam in id Litteris episcopalibus edocendos, quae sint societ turn ejus generis in blandiendo aliiciendoque arlificia, et in opinionibus pravitas, et in actionibus turpitudo. Quod pluries Decessores Nostri confirmarunt nomen sectae Massonum dare nemo sibi quapiam de causa licere putel, si catholica professio et salus sua tanti apud eum sit, quanti esse debet. N e quern honestas assimulata decipiat : potest enim quibusdam videri, nihil postulare Massones, quod aperte sit religionis morumve sanctitati contrarium : verumtamen quia sectae ipsius tota in vitio flavitioque est ratio et causa, congregare, secum eis, eosve quoquo modo juvare, rectum est non licere.

Deinde assiduitate dicendi hortandique pertrahere multitudinem oportet ad praecepta religionis diligenter addiscenda: cujus rei gratia valde suademus, ut scriptis et concionibus tempestivis elementa rerum sanctissimarum explanentur, quibus Christiana philosophia continetur.Quod illuc pertinet, ut mentes hominum eruditione sanentur et contra multiplices errorum formas et varia invitamenta vitiorum muniantur in hac pracsertim et scribendi licentia et inexhausta aviditate et discendi. Magnum sane opus; in quo tarnen particeps e t s o c i u s laborum vestrorum praecipue futurus est Clerus si fuerit, Vobis adnitentibus, a disciplina vitae, a scientia litterarum probe instructus. Verum tarn honesta causa tamque gravis advocatam desiderat industriara virorum laicorum, qui religionis el patrias caritatem cum probitate doctrinaque conjunganl. Gonsociatis utriusque ordinis viribus, date operam, Venerabiles Fratres, ut Ecclesiam penitus et cognoscant homines et caram habeant: ejus enim quanto cognitio fuerit amorque major tanto futurum majus est societatum clandestinarum fastidium et fuga. Quocirca non sine causa idoneam hanc pccasionem nacti, renovamus illud quod alias exposuimus, Ordinem Tertium Franciscalium, cujus paullo ante temperavimus prudenti lenitale disciplinary per quam studiose propagare luerique oportere. Ejus enim, ut est ab

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q u e l s m o y e n s p l u s efficaces Vous p o u r r e z avoir r a i s o n des difficults et des obstacles q u i se d r e s s e r o n t c o n t r e Vous. Mais, p u i s q u e l'autorit i n h r e n t e Notre c h a r g e Nous i m p o s e le devoir de Vous t r a c e r N o u s - m m e la ligne de c o n d u i t e q u e N o u s e s t i m o n s la m e i l l e u r e , Nous Vous d i r o n s : En p r e m i e r lieu, a r r a c h e z la F r a n c - M a o n n e r i e le m a n q u e d o n t elle se couvre et faites-la voir telle qu'elle est. S e c o n d e m e n t , p a r Vos discours et p a r des Lettres p a s t o r a l e s s p c i a l e m e n t c o n s a c r e s cette q u e s t i o n , i n s t r u i s e z Vos p e u p l e s ; faitesl e u r c o n n a t r e les artifices e m p l o y s p a r ces sectes p o u r s d u i r e l e s h o m m e s et les a t t i r e r d a n s l e u r s r a n g s , m o n t r e z - l e u r la p e r v e r s i t de l e u r s d o c t r i n e s et l'infamie de l e u r s actes. R a p p e l e z - l e u r q u ' e n v e r t u des s e n t e n c e s p l u s i e u r s fois p o r t e s p a r Nos p r d c e s s e u r s , a u c u n c a t h o l i q u e , s'il veut r e s t e r digne de son n o m , et avoir de s o n s a l u t le souci q u ' i l m r i t e , n e p e u t , sous a u c u n p r t e x t e , s'affilier la secte des f r a n c s - m a o n s . Que p e r s o n n e d o n c n e se laisse t r o m p e r p a r de fausses a p p a r e n c e s d ' h o n n t e t . Q u e l q u e s p e r s o n n e s p e u v e n t , e n effet, c r o i r e q u e , d a n s les p r o j e t s des f r a n c s - m a o n s , il n ' y a r i e n de f o r m e l l e m e n t c o n t r a i r e l a s a i n t e t de la r e l i g i o n et des m u r s . Toutefois, le p r i n c i p e f o n d a m e n t a l qui est c o m m e l ' m e de la s e c t e , t a n t c o n d a m n p a r la m o r a l e , il n e s a u r a i t t r e p e r m i s de se j o i n d r e e l l e , n i de lui v e n i r en aide d ' a u c u n e f a o n . Il faut e n s u i t e , l'aide de f r q u e n t e s i n s t r u c t i o n s et e x h o r t a t i o n s , faire e n s o r t e q u e l e s m a s s e s a c q u i r e n t la c o n n a i s s a n c e de la r e l i g i o n . Dans ce b u t , Nous conseillons t r s fort d ' e x p o s e r , soit p a r crit, soit de vive voix et d a n s des d i s c o u r s ad hoc, les l m e n t s d e s p r i n c i p e s s a c r s q u i c o n s t i t u e n t la p h i l o s o p h i e c h r t i e n n e . Cette d e r n i r e r e c o m m a n d a t i o n a s u r t o u t p o u r b u t de g u r i r , p a r u n e science de b o n aloi, les m a l a d i e s i n t e l l e c t u e l l e s des h o m m e s et d e les p r m u n i r t o u t la fois c o n t r e l e s f o r m e s m u l t i p l e s de l ' e r r e u r et c o n t r e les n o m b r e u s e s s d u c t i o n s d u vice, s u r t o u t en u n t e m p s o la licence des crits va de p a i r avec u n e i n s a t i a b l e avidit d ' a p p r e n d r e . P o u r l ' a c c o m p l i r , Vous aurez a v a n t t o u t l'aide et la c o l l a b o r a t i o n de Votre c l e r g , si Vous d o n n e z t o u s Vos soins le b i e n f o r m e r et le m a i n t e n i r d a n s la perfection de la discipline e c c l s i a s t i q u e et d a n s l a s c i e n c e des s a i n t e s l e t t r e s . Toutefois, u n e c a u s e si belle et d ' u n e si h a u t e i m p o r t a n c e a p p e l l e e n c o r e son s e c o u r s le d v o u e m e n t i n t e l l i g e n t des l a q u e s qui u n i s s e n t les b o n n e s m u r s et l ' i n s t r u c t i o n l ' a m o u r de l a r e l i g i o n et de la p a t r i e . Mettez en c o m m u n , V n r a b l e s F r r e s , les forces d e ces d e u x o r d r e s , et donnez tous Vos soins ce q u e les h o m m e s c o n n a i s s e n t fond l'Eglise c a t h o l i q u e e t l ' a i m e n t de tout l e u r c u r . C a r , p l u s cette c o n n a i s s a n c e et cet a m o u r g r a n d i r o n t d a n s l e s m e s , plus on p r e n d r a en d g o t les Socits s e c r t e s , p l u s on s e r a e m p r e s s de les fuir. Nous profitons d e s s e i n de la n o u v e l l e occasion q u i n o u s e s t offerte d ' i n s i s t e r s u r la r e c o m m a n d a t i o n dj faite p a r N o u s e u faveur d u Tiers O r d r e de S a i n t - F r a n o i s , la discipline d u q u e l Nous a v o n s a p p o r t de sages t e m p r a m e n t s . Il faut m e t t r e u n g r a n d zle le p r o p a g e r et l'affermir. Tel, en effet, qu'il a t tabil p a r

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ENCYCLIQUE DE S . S . LON XIII

auctore suo constitutes, haec tota est ratio, vocare homines ad amitationem Jesu Christi, ad amorem Ecclesiae, ad omnia virtutum christianarum officia: proptereaque multum posse debet ad societatum nequissimarum supprimendam contagionem. Novetur itaque quotidianis i n c r e m e n t s isthaec sancta sodalitas, nnde cum multi expectari possunt fructus, tum ille egregius ut traducantur animi ad libertatem ad fraternitatem ad qualitatem juris: non qualia Massones absurde cogitant, sed qualia et Jesus Christus humano generi comparavit et Franciscus secutes est. Libertatem dicimus filiorum Dei per qua nec Satanae, nec cupiditatibus improbissimis dominis, serviamus : fraternitatem, cujus in Deo communi omnium procreatore et parente consistt origo : aequalitatem quae justitiae caritatisque constitua fundamentis, non omnia tollat inter homines discrimina, sed ex vitae, officiorum, studiorumque varietale minimi illum consensum effciat et quasi concentum, qui natura ad utilit tem pertinet dignitatemque civilem.

Tertio loco una quaedam res est, a majoribus sapienter institute eademque temporum cursu intermissa, quaetanquam exemplar et forma ad simile aliquid valere in praesentia potest. Scholas seu collegia opificum intelligimus, rebus simul et moribus, duce religione tutandis. Quorum collegiorum utilitatem si majores nostri diuturni temporis usu et periclitatione s e n s e runt, sentiet fortasse magis aetas nostra, propterea quod singularem habent ad elidendas sectarum vires opportunitatem. Qui mercede manuum inopiam tolerant, practerquam quod ipsa eorum conditione uni ex omnibus sunt cantate solatioque dignissimi maxime praeterea patent illecebris grassantium per fraudes et dolos. Quare juvandi sunt majore qua potest b e n i g n i a t e , et invitandi ad societates honestas, ne pertrahantur ad turpes.

Hujus rei causa collegia ilia magnopere vellemus auspiciis patrocinioque Episcoporum convenienter temporibus ad salutem ulebis passim restitu. N e c mediocriter Nos delectat, quod plucibus jam locis sodalitates ejusmodi, itemque coetus patronorum constituti sint: quibus propositum utriusque est honestam p r o letarium classem juvare, eorum liberos, familias, praesidio et custodia tegere in eisque pietatis studia, religionis doctrinam, cum integritate morum tueri. In quo genere silere hoc loco nolumus illam spectaculo exemploque insignem, de populo infe-

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son a u t e u r ; il consiste tout e n t i e r en ceci : a t t i r e r les h o m m e s l ' a m o u r de J s u s - C h r i s t , l ' a m o u r de l'Eglise, la p r a t i q u e des v e r t u s c h r t i e n n e s . Il p e u t d o n c r e n d r e de g r a n d s services p o u r a i d e r v a i n c r e la contagion de ces sectes d t e s t a b l e s . Que cette s a i n t e Association fasse d o n c tous les j o u r s de n o u v e a u x p r o g r s . P a r m i les n o m b r e u x avantages q u e l'on p e u t a t t e n d r e d'elle, il en est u n qui p r i m e tous les a u t r e s : cette Association est u n e v r i t a b l e cole de Libert, de F r a t e r n i t , d'Egalit, n o n selon l ' a b s u r d e faon d o n t l e s f r a n c s - m a o n s e n t e n d e n t ces c h o s e s , m a i s telles q u e J s u s Christ a voulu en e n r i c h i r le g e n r e h u m a i n et q u e s a i n t F r a n o i s les a m i s e s e n p r a t i q u e . Nous p a r l o n s d o n c ici de la l i b e r t des enfants de Dieu, au n o m de laquelle Nous refusons d'obir d e s m a t r e s i n i q u e s q u i . s'appellent Satan et les m a u v a i s e s p a s s i o n s . Nous p a r l o n s de la fraternit q u i Nous r a t t a c h e Dieu, c o m m e a u C r a t e u r et P r e de t o u s les h o m m e s . Nous p a r l o n s de l'galit q u i , tablie s u r les f o n d e m e n t s de la j u s t i c e et de la c h a r i t , n e r v e p a s de s u p p r i m e r t o u t e distinction e n t r e les h o m m e s , m a i s excelle faire de la varit des conditions et des devoirs de la vie, u n e h a r m o n i e a d m i r a b l e et u n e sorte de m e r v e i l l e u x c o n c e r t d o n t profitent n a t u r e l l e m e n t l e s i n t r t s et la d i g n i t de la vie civile. E n t r o i s i m e l i e u , u n e i n s t i t u t i o n d u e l a sagesse de n o s p r e s et m o m e n t a n m e n t i n t e r r o m p u e p a r le c o u r s des t e m p s p o u r r a i t , l ' p o q u e o n o u s s o m m e s , r e d e v e n i r le t y p e et la forme de c r a t i o n s a n a l o g u e s . N o u s voulons p a r l e r de ces c o r p o r a t i o n s o u v r i r e s d e s t i n e s p r o t g e r , sous la tutelle de la r e l i g i o n , les i n t r t s d u travail et l e s m u r s des t r a v a i l l e u r s . Si la p i e r r e de t o u c h e d ' u n e l o n g u e e x p r i e n c e avait fait a p p r c i e r n o s a n c t r e s l'utilit d e ces associations, n o t r e ge en r e t i r e r a i t p e u t - t r e de p l u s g r a n d s fruits, t a n t elles offrent de p r c i e u s e s r e s s o u r c e s p o u r c o m b a t t r e avec succs et p o u r c r a s e r la p u i s s a n c e des sectes. Ceux q u i n ' c h a p p e n t la m i s r e q u ' a u p r i x d u l a b e u r de l e u r s m a i n s , e n m m e t e m p s q u e , p a r l e u r c o n d i t i o n , ils s o n t s o u v e r a i n e m e n t d i g n e s de la c h a r i t a b l e a s s i s t a n c e de l e u r s s e m b l a b l e s , sont aussi l e s p l u s e x p o s s t r e t r o m p s p a r les s d u c t i o n s et l e s r u s e s des a p t r e s d u m e n s o n g e . I l faut d o n c l e u r v e n i r e n aide avec u n e g r a n d e h a b i l e t et l e u r o u v r i r les r a n g s d'associations h o n n t e s p o u r l e s e m p c h e r d ' t r e e n r l s d a n s les m a u v a i s e s . E n c o n s q u e n c e , et p o u r le s a l u t d u p e u p l e , Nous s o u h a i t o n s a r d e m m e n t de voir s e r t a b l i r , sous les a u s p i c e s et le p a t r o n a g e des Evoques, ces c o r p o r a tions a p p r o p r i e s a u x b e s o i n s d u t e m p s p r s e n t . Ce n ' e s t pas p o u r N o u s u n e j o i e m d i o c r e d'avoir vu d j se c o n s t i t u e r en p l u s i e u r s l i e u x des associations de ce g e n r e , a i n s i q u e des Socits d e p a t r o n s , le b u t des u n e s et des a u t r e s t a n t de v e n i r en aide l ' h o n n t e classe des p r o l t a i r e s , d ' a s s u r e r l e u r s familles et l e u r s enfants le bienfait d ' u n p a t r o n a g e t u t l a i r e , de l e u r f o u r n i r l e s m o y e n s de g a r d e r , avec de b o n n e s m u r s , la c o n n a i s s a n c e - d e la religion et l ' a m o u r de la p i t . Nous n e s a u r i o n s ici p a s s e r sous silence u n e Socit q u i a d o n n t a n t d ' e x e m p l e s a d m i r a b l e s et qui a si b i e n m r i t des classes.

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rioris ordinis tarn praeclare meritam socieLatem,qu3e a Vincentio palre nominator. Gognitum est quid agat, quid velit; scilicet tota in hoc est, ut egenlibus et calamitosis suppetias eat ultro, idque sagacitate modestiaque mirabili: quae quo minus videri vult eo est ad caritatem chrislianam melior, ad miseriarum legamen opportunior.

Quarto loco, quo facilius id quod volumus assequamur, fidei vigiliaeque vestrae' majorem inmodum commendamus juventutem, ut quae spes est societatis humanae. Partem curarum vestrarum in ejus institutione maximam ponite: nec providentiam putetis ullam fore tantam, quin sit adhibenda major, ut iis adolescens aetas prohibeatur et scholis et magistris, unde pestilens sectarum afflatus metuatur. Parentes, magistri pietatis, Guriones inter christianae doctrinae praeceptiones insistent, Vobis auctoribus opportune commonere liberos etalumnos de ejusmodi societatum flagitiosa natura, et ut mature cavere discant artes fraudulentas et varias, quas earum propagatores usurpare ad illaqueandos homines consueverunt. Immo quid adolescentulos ad sacra percipienda rite erudiunt, non inepte fecerint, si adducant singulos ut statuant ac recipiant, inscientibusparentibus, a u t n o n auctore vel Curione vel conscientiae judice, nulla se inquam societate obligaturos.

Verum probe intelligimus communes labores nostras evellendis his agro Dominico perniciosis seminibus haudquaquam pares futuros, nisi clestis dominus vineae ad id quod intendimus benigne adjuverit. Igitur ejus opem auxiliumque implorare necesse est studio vehementi ac sollicito, quale et quantum vis periculi et magnitudo necessitatis requirunt. Effert se insolenter, successu gestiens, secta Massonum, nec ullum jam videtur pertinaciae factura modum. Asseclae ejus universi nefario quodam foedere et occulta consiliorum communitate juncti operam sibi mutuam tribuunt, et alteri alteros ad rerum malarum excitant audaciam. Oppugnao tam vehemens propugnationem postulat parem : nimirum boni omnes amplissimam quamdam coeant opus est et agendi societam et precandi. Ab eis itaque petimus ut concordibus animis contra progredientem sectarum vim conferii immotique consistant: iidemque multum gementes tendant Deo manus supplices, ab eoque con tendant, ut christianum floreat vigeatque nomen : necessaria librtate Ecclesia potiatur : redeant ad sanitatem devii : errores ventati, vitia virtuti aliquando concdant. Adjutricem et interpretem adhibeamus

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p o p u l a i r e s : N o u s v o u l o n s p a r l e r de celle q u i a p r i s le n o m de son ])re, saint V i n c e n t de P a u l . On c o n n a t assez les u v r e s a c c o m p l i e s p a r cette Socit et le b u t qu'elle se p r o p o s e . Les efforts de s e s m e m b r e s t e n d e n t u n i q u e m e n t se p o r t e r p a r u n e c h a r i t a b l e i n i t i a tive a u s e c o u r s d e s p a u v r e s et des m a l h e u r e u x , ce qu'ils font a v e c u n e m e r v e i l l e u s e sagacit et u n e n o n m o i n s a d m i r a b l e m o d e s t i e . Mais, p l u s cette Socit cache le b i e n q u ' e l l e o p r e , p l u s elle est a p t e p r a t i q u e r l a c h a r i t c h r t i e n n e et s o u l a g e r les m i s r e s d e s hommes. Q u a t r i m e m e n t , afin d ' a t t e i n d r e p l u s a i s m e n t le b u t de no& d s i r s , N o u s r e c o m m a n d o n s avec u n e n o u v e l l e i n s t a n c e Votre foi et Votre vigilance la j e u n e s s e q u i e s t l'espoir de la s o c i t . Appliquez s a f o r m a t i o n la p l u s g r a n d e p a r t i e de Vos s o l l i c i t u d e s p a s t o r a l e s . Quels q u ' a i e n t d j p u t r e cet g a r d Votre zle et Votre p r v o y a n c e , croyez q u e Vous n ' e n ferez j a m a i s assez p o u r s o u s t r a i r e l a j e u n e s s e a u x coles et a u x m a t r e s p r s d e s q u e l s elle s e r a i t e x p o s e r e s p i r e r l e souffle e m p o i s o n n des s e c t e s . P a r m i les p r e s c r i p t i o n s de la d o c t r i n e c h r t i e n n e , il e n est u n e s u r l a q u e l l e d e v r o n t i n s i s t e r les p a r e n t s , l e s p i e u x i n s t i t u t e u r s , l e s c u r s , sous l ' i m p u l s i o n d e l e u r s E v q u e s . Nous v o u l o n s p a r l e r de la n c e s s i t de p r m u n i r l e u r s enfants ou l e u r s lves c o n t r e ces Socits c r i m i n e l l e s , en l e u r a p p r e n a n t de b o n n e h e u r e se dfier d e s artifices perfides et v a r i s l'aide d e s q u e l s l e u r s p r o s l y t e s c h e r c h e n t e n l a c e r l e s h o m m e s . Ceux qui o n t c h a r g e de p r p a r e r l e s j e u n e s g e n s r e c e v o i r les s a c r e m e n t s c o m m e il faut, a g i r a i e n t s a g e m e n t s'ils a m e n a i e n t c h a c u n d'eux p r e n d r e la f e r m e r s o l u t i o n de n e s'agrger a u c u n e Socit Tinsu de l e u r s p a r e n t s , o u s a n s a v o i r c o n s u l t l e u r c u r ou l e u r confesseur. Du r e s t e , N o u s savons t r s b i e n q u e n o s c o m m u n s l a b e u r s , p o u r a r r a c h e r d u c h a m p du S e i g n e u r ces s e m e n c e s p e r n i c i e u s e s , s e r a i e n t t o u t fait i m p u i s s a n t s si, du h a u t du ciel, le Matre d e l a vigne n e s e c o n d a i t nos efforts. 11 est d o n c n c e s s a i r e d ' i m p l o r e r son a s s i s t a n c e et son s e c o u r s avec u n e g r a n d e a r d e u r e t p a r des sollicitations r i t r e s , p r o p o r t i o n n e s l a n c e s s i t des c i r c o n s t a n c e s et l'int e n s i t d u p r i l . F i r e de ses u r e c e d e n t s s u c c s , la secte des f r a n c s m a o n s lve i n s o l e m m e n t l a tte et s o n a u d a c e s e m b l e n e p l u s c o n n a t r e a u c u n e s b o r n e s . R a t t a c h s les u n s a u x a u t r e s p a r le l i e n d ' u n e f d r a t i o n c r i m i n e l l e et de l e u r s p r o j e t s o c c u l t e s , ses a d e p t e s se p r t e n t u n m u t u e l a p p u i e t se p r o v o q u e n t e n t r e e u x o s e r et faire le m a l . A u n e si v i o l e n t e a t t a q u e doit r p o n d r e u n e dfense n e r g i q u e . Que les g e n s de b i e n s ' u n i s s e n t d o n c , e u x a u s s i , et f o r m e n t u n e i m m e n s e coalition de p r i r e et d'efforts. E n c o n s q u e n c e , N o u s l e u r d e m a n d o n s de faire e n t r e e u x , p a r l a c o n c o r d e des e s p r i t s et d e s c u r s , u n e c o h s i o n qui l e s r e n d e i n v i n c i b l e s c o n t r e l e s a s s a u t s d e s s e c t a i r e s . E n o u t r e , qu'ils t e n d e n t vers Dieu d e s m a i n s s u p p l i a n t e s et q u e l e u r s g m i s s e m e n t s s'efforcent d ' o b t e n i r l a p r o s p r i t et l e s p r o g r s p e r s v r a n t s d u c h r i s t i a n i s m e , l a p a i s i b l e j o u i s s a n c e p o u r l'Eglise de la l i b e r t n c e s s a i r e , le r e t o u r d e s g a r s a u b i e n , le t r i o m p h e de l a v r i t s u r l ' e r r e u r , de la v e r t u s u r l e v i c e

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S.

l i O N XIII

MARIAM Virginem Mairem Dei, ut quae a conceptu ipso Satanam vicit, eadem se impertiat improbarum sectarum potentem, in quibus perspicuum est contumaces illos mali daemonis spiritus cum indomita perfidia eL simulatione reviviscere. Obtestemur principem Angelorum cceleslium, depulsorem hostium infernorum, MICHAELEM : item JOSEPHM, "Virginis sanctissinue sponsum, Ecclesias catholicse patronum ccelestem salutarem : PETRM et PAULUM Apostolos magnos fidei christianae satores et vindices invictos. Horum patrocinio et communium perseverantia precum futurum confidimus ut conjecto in tot discrimina hominum generi opportune Deus benigneque succurrat. Gcelestium vero munerum et benevolentiae Nostrae testem Vobis, Venerabiles Fratres, Glero populoque universo vigilantiae v e s t r a B commisso Apostolicam Benedictionem peramanter in Domino impertimus. Datum Romae apud S . Petrum die X X Aprilis anno MDGGGLXXXIV; Ponticatus Nostri anno septimo.

LEO PP. Xlil

HUMAN UM GENUS ,

20

AVRIL

1884

277

D e m a n d o n s la Vierge MARIE, Mre de Dieu, de se faire n o t r e a u x i l i a i r e et n o t r e i n t e r p r t e . Victorieuse de Satan ds le p r e m i e r i n s t a n t de sa c o n c e p t i o n , qu'elle dploie sa p u i s s a n c e c o n t r e les sectes r p r o u v e s qui font si v i d e m m e n t r e v i v r e p a r m i n o u s l ' e s p r i t de r v o l t e , l ' i n c o r r i g i b l e perfidie et l a r u s e d u d m o n . A p p e l o n s n o t r e a i d e le p r i n c e des Milices c l e s t e s , s a i n t MICHEL, q u i a p r c i p i t d a n s les enfers les a n g e s r v o l t s ; p u i s s a i n t JOSEPH, l ' p o u x de la T r s Sainte Vierge, le cleste et t u t l a i r e p a t r o n de l'Eglise c a t h o l i q u e , et les g r a n d s a p t r e s s a i n t PIERRE et s a i n t PAUL, ces infatigables s e m e u r s et ces c h a m p i o n s invincibles de la foi c a t h o l i q u e . Grce l e u r p r o t e c t i o n et la p e r s v r a n c e de t o u s les fidles d a n s l a p r i r e , Nous avons l a confiance q u e Dieu d a i g n e r a e n v o y e r u n s e c o u r s o p p o r t u n et m i s r i c o r d i e u x a u g e n r e h u m a i n en p r o i e u n si g r a n d d a n g e r . E n a t t e n d a n t , c o m m e gage des d o n s clestes et c o m m e t m o i jnage de Notre b i e n v e i l l a n c e , Nous Vous e n v o y o n s d u fond d u c u r a b n d i c t i o n a p o s t o l i q u e , Vous, V n r a b l e s F r r e s , a i n s i q u ' a u clerg et a u x p e u p l e s confis Votre sollicitude.

D o n n R o m e , p r s S a i n t - P i e r r e , le 20 avril 1884, de N c t r s P o n tificat la s e p t i m e a n n e * LON XIII, P A P E .

SS.

D. N.

LEONIS

P.

P.

XIII

EPISTOLA ENCYCLIGA
QUA ROSARII PRECES INJUNGUNTUR

Venerabilibus Fratribus Patriarchis, Primatibus, et JSpiscopis catholici or bis universis gratiam et cum apostolica Sede habentibus. LEO P . P. XIII Salutem Venerabiles Fraires et Apostolicam Benedictionem.

Archiepiscopi communionem

SUPERIORE ANNO , quod singuli novistis, per litteras Nostras Encyclicas decrevimus, ut in omnibus catholici orbis partibus, ad coeleste praesidium laboranti Ecclesiae impetrandum, magna Dei Mater sanctissimo Rosarii ritu, octobri toto, coleretur. In quo et judicium Nostrum et exempla sequuti sumus Decessorum Nostrorum, qui difficillimis Ecclesiae temporibus, aucto pietatis studio, ad augustam Yirginem confugere, opemque ejus summis precibus implorare consueverunt. Voluntati vero illi Nostrae tanta animorum alacritate et concordia ubique locorum obtemperatum est, ut luculentei apparuem quantus religionis et pie tatis ardor extet in populo christiano, et quantam in coelesti Mariae Virginis patrocinio spem universi reponant. Quem quidem declaratae pietatis et fidei fervorem Nos, tanta molestiarum et malorum mole gravatos, non mediocri c o n s o l a t o n e leniisse profiLemur, imo animum addidisse ad gravoria quoque, si ita Deo placeat, perferenda. Donec enim spiritus precum effunditur super domum David et super habitatores Jerusalem, in spem certam adducimur, fore ut aliquando propitietur Deus, Ecclesiaeque suae miseratus vicem, audiat tandem preces obsecrantium per Earn, quam ipse coelestium gratiarum voluit esse administram. Quapropter insidentibus causis, quae Nos ad publicam pietatem excitandam, uti diximus, anno superiore impulerunt, officii

LETTRE ENCYCLIQUE

D E N . T.
SUR

S. P .

LQN XIII
DU ROSAIRE

LA RCITATION

A nos Vnrables Frres les patriarches, primats, archevques et vques de tout Vunivers catholique en grce et en communion avec le SaintSige Apostolique* LON XIII, P A P E Vnrables Frres
9

salut et bndiction

apostolique.

L'an d e r n i e r , c o m m e c h a c u n de Vous le s a i t , N o u s a v o n s d c r t p a r Nos l e t t r e s e n c y c l i q u e s q u e , d a n s t o u t e s les p a r t i e s d u m o n d e c a t h o l i q u e , p o u r o b t e n i r le s e c o u r s d u Ciel d a n s les p r e u v e s d e l'Eglise, l'insigne Mre de Dieu s e r a i t h o n o r e p e n d a n t t o u t le m o i s d ' o c t o b r e p a r l a t r s s a i n t e p r a t i q u e d u R o s a i r e . En cela, Nous a v o n s suivi N o t r e i n s p i r a t i o n et l ' e x e m p l e de Nos p r d c e s s e u r s q u i , d a n s les t e m p s l e s p l u s difficiles de l'Eglise, o n t r e c o u r u l ' a u g u s t e Vierge p a r u n r e d o u b l e m e n t de p i t e n v e r s elle, e t o n t t o u j o u r s i m p l o r s o n s e c o u r s p a r des p r i r e s . On a o b t e m p r p a r t o u t N o t r e v o l o n t avec u n si g r a n d e m p r e s s e m e n t et t a n t d ' u n a n i m i t q u ' i l a t d o n n de voir d ' u n e m a n i r e c l a t a n t e c o m b i e n est g r a n d d a n s le p e u p l e c h r t i e n l e zle de l a r e l i g i o n et de l a p i t , et c o m b i e n t o u s m e t t e n t l e u r e s p o i r d a n s l a divine p r o t e c t i o n de la Vierge M a r i e . Cette g r a n d e m a n i f e s t a t i o n de p i t et de foi, Nous l e d c l a r o n s , n e N o u s a p a s p e u c o n s o l , a u m i l i e u d e s p r e u v e s et d e s m a u x q u i n o u s a c c a b l e n t , et m m e , elle N o u s a d o n n u n n o u v e a u c o u r a g e p o u r e n s u p p o r t e r de p l u s g r a n d s e n c o r e , s'il p l a t a i n s i D i e u . Car, t a n t q u e l'esprit de p r i r e est r p a n d u s u r l a m a i s o n de David et s u r l a m a i s o n de J r u s a l e m , N o u s avons l a c e r t i t u d e q u e D i e u , u n j o u r , N o u s s e r a p r o p i c e , et q u e , p r e n a n t e n p i t i l e s o r t de s o n E g l i s e , il c o u t e r a e n c o r e l e s s u p p l i c a t i o n s de c e u x q u i le p r i e n t p a r Celle q u ' i l a v o u l u faire l a d i s p e n s a t r i c e d e s g r c e s c l e s t e s . C'est p o u r q u o i l e s r a i s o n s q u i N o u s o n t p o r t l'an d e r n i e r , c o m m e Nous l'avons dit, p r o v o q u e r u n e m a n i f e s t a t i o n p u b l i q u e de p i t

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ENCYCLIQUE-DE S.

S. LON XIH

Nostri duximus, Venerabiles Fratres, hoc quoque anno hortari populos christianos, ut in hujusmodiprecandi ratione et formula, quae Rosarium Mariale dicitur, persvrantes, sibi validum magnae Dei Genitricis patrocinium demereantur. Cum enim in oppugnatoribus christiani nominis tanta sit obstinatio propositi, in propugnatoribus non minorem esse oportet constantiam voluntatis, quum prsesertim cceleste auxilium et collata nobis a Deo beneficia perseverantiae nostrae saspe soleant esse fructus. Ac revocare juvat in mentem magnae illius Judith exemplum, quae almae Virginis typum exibens stultam Judaeorum repressit impatientiam, constituere Deo volentium arbitrio suo diem ad subveniendum oppressse civitati. Intuendum item in exemplum Apostolorum, qui maximum Spiritus Paracliti donum sibi promissum expectaverunt, persvrantes unanimiter in oratione cum Maria Matre JESU. Agitur enim et nunc de ardua ac magni momenti re, de inimico antiquo et vaferrimo in elata potentiae suae acie humiliando ; de Ecclesiae ejusque Capitis libertate vindicanda ; de iis consevandis tuendisque prsidiis in quibus conquiescere oportet securitatem et salutem humanae societatis. Gur'andum est igitur, ut luctuosis bisce Ecclesiae temporibus Marialis Rosarii sanctissima consuetudo studiose pieque servetur, eo precipue quod hujusmodi preces cum ita sint compositae ut omnia ex ordine salutis nostrae mysteria recolant, maxime sunt ad fovendum pietatis spiritum comparatae. Et ad Italiam quod attinet, potentissimae Virginis praesidium nunc maxime per Rosarii preces implorare necesse est, quum nobis adsit potius, quam impendeat, nec opinata calamitas. Asiana enim lues terminos, quos natura posuisse videbatur, Deo volente, praetervecta, portus Gallici sinus celeberrimos, ac finilimas exinde Italiae regiones pervasit. Ad Mariam igitur confugiendum est, ad earn, quam jure meritoque salutiferam, opiferam, sospitracimen appellat E c c l e s i a s t i volens propitia opem acceptissimis sibi precibus imploratam afferat, impuramque luerri a nobis longe depellat. Quapropter adventante jam mense octobri, quo mense sacra solemnia Mariae Yirginis a Rosario in orbe catholico aguntur, omnia ea, quae preterito anno praecepimus, hoc anno iterum praecipere statuimus. Decernimus itaque et mandamus, ut a prima die octobris ad secundam consequentis novembris in omnibus curialibus templis, sacrariisve publias Deiparae dicatis, aut in aliis etiam arbitrio Ordinarii eligendis quinque saltern Rosarii decades, adjectis Litaniis, quotidie recitentur: quod si mane fiat, sacrum inter preces peragatur; si pomeridianis horis, Sacramentum augustum ad adorandum proponatur, deinde qui intersunt rite lustrentur. Optamus autem, ut Sodalitates Sane-

t SUPERIORE ANNO ,

30

AOUT

1884

281

t a n t r e s t e s les m m e s , Nous avons c r u de Notre devoir, V n r a b l e s F r r e s , d ' e x h o r t e r encore cette a n n e les p e u p l e s c h r t i e n s m r i t e r la p u i s s a n t e protection de l'insigne Mre de Dieu, e n c o n t i n u a n t de la m m e m a n i r e r c i t e r p i e u s e m e n t le Rosaire de Marie . Q u a n d , en effet, l ' a c h a r n e m e n t des e n n e m i s d u n o m c h r t i e n est s i . g r a n d p o u r s u i v r e l e u r s d e s s e i n s , ses dfenseurs n e d o i v e n t p a s a v o i r m o i n s de r s o l u t i o n , s u r t o u t p u i s q u e le s e c o u r s cleste et la g r c e de Dieu s o n t souvent le p r i x de l a p e r s v r a n c e . Il N o u s p l a t , ce p r o p o s , de r a p p e l e r l ' e x e m p l e de cette g r a n d e J u d i t h , figure de l a divine Vierge qui r p r i m a la folle i m p a t i e n c e des Juifs, l e s q u e l s v o u l a i e n t fixer Dieu, selon l e u r g r , le j o u r de la d l i v r a n c e de l e u r p a t r i e o p p r i m e . Il faut c o n s i d r e r de m m e l ' e x e m p l e des a p t r e s q u i a t t e n d i r e n t en p e r s v r a n t u n a n i m e m e n t d a n s la p r i r e avec Marie, Mre de J s u s , le t r s h a u t don de l ' E s p r i t d u P a r a c l e t q u i l e u r avait t p r o m i s . Car il s'agit m a i n t e n a n t aussi d ' u n e chose difficile et de g r a n d e i m p o r t a n c e , il s'agit d ' h u m i l i e r l ' e n n e m i a n t i q u e et p l e i n de r u s e d a n s t o u t e l'exaltation de sa p u i s s a n c e ; il s'agit de r e v e n d i q u e r la l i b e r t de l'Eglise et de son chef, il s'agit de c o n s e r v e r et de p r o t g e r ces a b r i s n c e s s a i r e s de la s c u r i t et d u s a l u t d u g e n r e humain. C'est p o u r q u o i il faut veiller ce q u e , d a n s ces t e m p s l a m e n t a b l e s p o u r l'Eglise, la t r s s a i n t e c o u t u m e de r c i t e r le r o s a i r e de la Sainte Vierge soit g a r d e avec soin et p i e u s e m e n t , p o u r cette r a i s o n s u r t o u t q u e ces p r i r e s , t a n t c o m p o s e s de faon r a p p e l e r d a n s l e u r o r d r e tous les m y s t r e s de n o t r e salut, sont t r s p r o p r e s n o u r r i r l'esprit de p i t . Quant l'Italie, il est n c e s s a i r e d ' i m p l o r e r s u r elle le s e c o u r s de la Vierge t r s p u i s s a n t e , m a i n t e n a n t s u r t o u t q u ' u n e c a l a m i t i n o p i n e n e n o u s m e n a c e p l u s s e u l e m e n t , m a i s n o u s a t t e i n t . E n effet, l a p e s t e a s i a t i q u e , a y a n t , p a r la volont de Dieu franchi l e s limites q u e s e m b l a i t l u i avoir fixes la n a t u r e , a e n v a h i l e s p o r t s les p l u s c l b r e s de l a F r a n c e et de l l e s c o n t r e s d'Italie les p l u s voisines. Il faut d o n c se rfugier vers Marie, v e r s celle q u e l'Eglise appelle j u s t e t i t r e s a l u t a i r e , a u x i l i a t r i c e , l i b r a t r i c e , afin q u e sa v o l o n t p r o p i c e n o u s a p p o r t e les s e c o u r s q u e n o u s a u r o n s i m p l o r s p a r l e s p r i r e s q u i lui s o n t le p l u s a g r a b l e s , et qu'elle l o i g n e de n o u s l ' i m p u r flau. C'est p o u r q u o i , l ' a p p r o c h e d u m o i s d ' o c t o b r e , d a n s l e q u e l le m o n d e c a t h o l i q u e fte la s o l e n n i t du Saint R o s a i r e , N o u s avons r s o l u de p r e s c r i r e p o u r cette a n n e e n c o r e ce q u e N o u s a v o n s p r e s c r i t l ' a n n e p r c d e n t e . Nous d c i d o n s , p a r c o n s q u e n t , et Nous o r d o n n o n s q u e , d e p u i s le p r e m i e r j o u r d ' o c t o b r e j u s q u ' a u s e c o n d j o u r du m o i s de n o v e m b r e s u i v a n t , d a n s t o u t e s les glises p a r o i s siales ou d a n s l e s s a n c t u a i r e s p u b l i c s d d i s la Mre de Dieu, o u d a n s d ' a u t r e s choisir p a r l ' O r d i n a i r e d u l i e u , on r c i t e c h a q u e j o u r a u m o i n s c i n q dizaines de c h a p e l e t , e n y a j o u t a n t l e s l i t a n i e s , et, si c'est le m a t i n , q u e le Saint Sacrifice se fasse p e n d a n t l e s p r i r e s ; si c'est l ' a p r s - m i d i , q u e l'on expose p o u r l ' a d o r a t i o n le T r s Saint S a c r e m e n t , et p u i s q u e l e s a s s i s t a n t s se p u r i f i e n t selon

282

ENCYCLIQUE DE S .

S.

LEON XIII

rissimi Rosarii solemnem pompam, ubicumque per civiles leges id sinitur, vicatim public religionis causa ducant. Ut vero christians pietati ccelestes Ecclesiae thesauri recludantur, Indulgentias singulas, quas superiore anno largiti sumus, renovamus. Omnibus videlicet qui statis diebus publicae Rosarii recitationi interfuerint, et ad mentem Nostram oraverint, et his pariter quilegitima causa impediti privatim haec egerint, septem annorum itemque S e p t e m quadragenarum apud Deum indulgentiam singulis vicibus concedimus. Eis vero qui supra dicto tem pore decies saltern vel publice in templis, vel justis de causis inter domesticos parietes eadem peregerint, et criminum con fessione expiati, sancta de altari libaverint, plenariam admissorum veniam de Ecclesiae thesauro impertimus. Plenissimam hanc admissorum veniam et poenarum remissionem his omnibus eliam largimur, qui vel ipso beatas Virginis a Rosario die festo vel quolibet ex octo insequentibus, animae sordes eluerint et divina convivia sancte celebraverint, et pariter ad mentem N o s tram in aliqua sacra sede Deo et sanctissimae ejus Matri supplicaverint. Iis denique consultum volentes qui ruri vivunt et agri cultione, praecipue octobri mense distinentur, concedimus ut sin gula, quae supra decrevimus,.cum sacris etiam indulgentiis octo bri mense lucrandis, adinsequentes vel novembris vel decembris menses, prudenti Ordinariorum arbitrio differri valeant. Non dubitamus, Venerabiles Fratres, quin curis hisce Nostris uberes et copiosi fructus respondeant, praesertim si quae N o s plantamus, et vestra sollicitudo rigaverit, iis Deus gratiarum suarum largitone de coelo afferat incrementum. Pro certo quidem habemus populum christianum futurum dicto audientem Apostolicae auctoritati Nostrae eo fidei et pietatis fervore, cujus pr&terito anno amplissimum dedit documentum. Goelestis autem Patrona per Rosarii preces invocata adsit propitia, efficiatque, ut sublatis opinionum dissidiis et re C h r i s t i a n a in universis orbis terrarum partibus restituta, opta tarn Ecclesiae tranquilli tatem a Deo impetremus. Cujus auspicem benefica, Vobis et Clero vestro, et populis vestrae curae concreditis, Apostolicam B e n e dictionem peramanter impertimus.
r 1

Datum Romae apud S. Petrum die XXXaugusti MDCCCLXXXIV, Pontificatus Nostri anno septimo. LEO P P . XIII.

 SUPfilORE ANNO ,

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1884

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la l i t u r g i e . Nous d s i r o n s , en o u t r e , q u e les confrries d u T r s S a i n t R o s a i r e , p a r t o u t o les lois civiles l e u r e n l a i s s e n t la facilit, fassent d a n s les r u e s u n e p r o c e s s i o n solennelle e n v u e de l'dification publique. Or, p o u r q u e les t r s o r s clestes de l'Eglise s o i e n t o u v e r t s l a pit c h r t i e n n e , Nous r e n o u v e l o n s c h a c u n e des i n d u l g e n c e s q u e Nous a v o n s accordes l ' a n n e d e r n i r e . A i n s i , t o u s c e u x qui a s s i s t e r o n t , a u x j o u r s fixs, la r c i t a t i o n p u b l i q u e d u R o s a i r e , et. a u r o n t p r i N o t r e i n t e n t i o n , c o m m e ceux q u i , e n t a n t e m p c h s p a r u n e c a u s e l g i t i m e , le r c i t e r o n t e n p a r t i c u l i e r , N o u s a c c o r d o n s p o u r c h a q u e fois u n e i n d u l g e n c e de sept a n s et de s e p t q u a r a n t a i n e s . Q u a n t ceux q u i , d a n s le ternes s u s d i t , a u r o n t a c c o m p l i l e s m m e s dvotions a u m o i n s d i x fois, soit e n p u b l i c d a n s les g l i s e s , soit, p o u r de j u s t e s r a i s o n s , d a n s les m a i s o n s p a r t i c u l i r e s , e t q u i , a y a n t expi l e u r s p c h s p a r la confession, a u r o n t c o m m u n i , Nous a c c o r d o n s l ' i n d u l g e n c e p l n i r e de l e u r s f a u t e s , p r i s e d a n s l e t r s o r de l'Eglise. De m m e , N o u s a c c o r d o n s cette i n d u l g e n c e p l n i r e et la r m i s s i o n des p e i n e s tous c e u x q u i , soit a u j o u r de la fte d u S a i n t R o s a i r e , soit d a n s u n d e s j o u r s de l'Octave, a u r o n t lav l e s s o u i l l u r e s de l e u r m e et p a r t i c i p s a i n t e m e n t a u divin b a n q u e t , et q u i a u r o n t p r i N o t r e i n t e n t i o n N o t r e - S e i g n e u r et sa T r s S a i n t e Mre d a n s q u e l q u e s a n c t u a i r e . Enfin, v o u l a n t avoir g a r d c e u x qui vivent la c a m p a g n e et q u i s o n t p a r t i c u l i r e m e n t r e t e n u s p e n d a n t le m o i s d ' o c t o b r e , p a r l e s t r a v a u x des c h a m p s , Nous l e u r a c c o r d o n s la p e r m i s s i o n de diffrer, s e l o n la disposition p r u d e n t e de l e u r s O r d i n a i r e s , j u s q u ' a u x m o i s de n o v e m b r e et de d c e m b r e s u i v a n t s , les e x e r c i c e s p r e s c r i t s p l u s h a u t p o u r g a g n e r les s a i n t e s i n d u l g e n c e s p e n d a n t l e m o i s d'octobre. N o u s n e d o u t o n s p a s , V n r a b l e s F r r e s , q u e d ' a b o n d a n t s et r i c h e s f r u i t s n e r p o n d e n t Nos soins, s u r t o u t si, a u x g r a i n e s q u e Nous a v o n s p l a n t e s et q u e V o t r e sollicitude a u r a a r r o s e s , Dieu a c c o r d e d u ciel l ' a c c r o i s s e m e n t p a r la diffusion de ses g r c e s . Nous s o m m e s a s s u r q u e le p e u p l e c h r t i e n c o u t e r a l a voix de N o t r e a u t o r i t a p o s t o l i q u e avec la m m e ferveur de foi et d e p i t d o n t il a d o n n , l ' a n p a s s , u n m a g n i f i q u e t m o i g n a g e . Que l a cleste p a t r o n n e i n v o q u e d a n s la p r i r e d u R o s a i r e N o u s s o i t p r o p i c e , et q u ' e l l e fasse q u e , p a r l a c e s s a t i o n d e s divisions et le r t a b l i s s e m e n t de T o r d r e c h r t i e n d a n s t o u t e s les p a r t i e s de la t e r r e , N o u s o b t e n i o n s de Dieu p o u r l'Eglise la p a i x t a n t d s i r e . G o m m e gage de ce bienfait, N o u s Vous a c c o r d o n s a f f e c t u e u s e m e n t , Vous, Votre clerg et a u x p e u p l e s q u i s o n t confis Vos s o i n s , la Bndiction apostolique. D o n n R o m e , p r s S a i n t - P i e r r e , le 30 a o t 1884, P a n VII d e N o t r e pontificat. LON*XIII, P A P E .

TABLE

DES

MATIRES

Allocution de S. S. L o n X I UBI PRIMUM a u x R. E . C a r d i n a u x s u r son l v a t i o n a u S o u v e r a i n Pontificat. 28 mars 4878.. E n c y c l i q u e INSCRUTABILI s u r l e s m a u x de l a s o c i t , l e u r s c a u s e s et l e u r s r e m d e s , a u x P a t r i a r c h e s , P r i m a t * . A r c h e v q u e s et E v q u e s d u m o n d e c a t h o l i q u e , l'occasion d e son lvation a u S o u v e r a i n Pontificat. 2 4 avril 4878 E n c y c l i q u e QUOD APOSTOLICI s u r les e r r e u r s m o d e r n e s , a u x P a t r i a r c h e s , P r i m a t s , A r c h e v q u e s et E v q u e s d u m o n d e c a t h o l i q u e . 28 dcembre 4878 .< E n c y c l i q u e JSTHHNI PATRIS , s u r l a p h i l o s o p h i e c h r t i e n n e , a u x P a t r i a r c h e s , P r i m a t s , A r c h e v q u e s et E v q u e s d u m o n d e c a t h o l i q u e . A aot 4879 Magistre doctrinal de l'Eglise. La philosophie doit tre subordonne la foi. Mauvaise influence de la philosophie notre poque. Impuissance relative de la philosophie. La philosophie est utile la thologie, elle nous conduit la rvlation. Usage de la philosophie chez les Pres. La philosophie prouve l'existence, la perfection et la vracit de Dieu et la divinit de la religion. F r q u e n t usage de la philosophie en thologie. La philosophie fournit des armes contre les ennemis de l'Eglise. Caractre de la vraie philosophie. Erreur des rationalistes. La foi vient au secours de la philosophie. La philosophie spare de la foi est imparfaite. Rle des Pres. Leur philosophie est plus parfaite et plus sre. Eloge de saint August i n . Rle et philosophie des scolastiques.La thologie scolastique tire sa force de la philosophie. Eloge de saint Thomas. Mauvais fruits de la philosophie spare de la foi. Il faut tudier la sagesse de saint Thomas, elle est trs utile. La philosophie scolastique n'est pas oppose au progrs des sciences. Dsir de S. S. Lon XIII. Devoir des matres et des acadmies. Il faut puiser sa source la sagesse de saint Thomas. Nous devons implorer le secours de Dieu. Imitons saint Thomas. Prions tous ensemble. Bndiction.

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E n c y c l i q u e ARCANUM D I V I N E SAPIENTIJE s u r le m a r i a g e c h r t i e n , a u x P a t r i a r c h e s , P r i m a t s , A r c h e v q u e s et Evoques d u m o n d e c a t h o l i q u e 40 fvrier 4880 Jsus-Christ est venu pour restaurer divinement le inonde en Lui et par Lui. Les fruits prcieux et salutaires de cette restauration divine profitrent largement aussi Tordre naturel. Vraie origine du mariage. L'union de l'homme et de la femme portacommeune empreinte l'unit et la perptuit. Cette forme* du mariage commena se corrompre chez les paens et sembla s'obscurcir chez les Hbreux. Jsus-Christ fit du mariage un des objets importants de sa sollicitude. Ce que l'autorit de Dieu avait tabli au sujet du mariage, les Aptres le confirent plus explicitement la tradition et l'Ecriture. La fin qui fut assigne l'union conjugale ne fut pas seulement de propager le genre humain, mais de donner l'Eglise des enfants. Les enfants doivent se soumettre et o b i r a leurs parents. L'Eglise a us de la puissance qu'elle a reue du Christ pour maintenir la saintet du mariage. 11 se trouve des hommes qui mconnaissent la restauration qui a t opre dans le mariage. Ces hommes ne peuvent souffrir qu'il soit soumis la juridiction de l'Eglise. Le tmoignage de l'histoire est d'un grand poids, car il nous dmontre que l'Eglise a constamment exerc ce pouvoir. Les doctrines des naturalistes sont pleines de fausset et d'injustice, fcondes en malheurs et en ruines. ** Fruits du mariage chrtien. Consquences du divorce. Les Romains, les protestants, les catholiques ont tmoign de l'horreur pour le divorce. L'Eglise, qui toujours eu soin de sauvegarder la saintet du mariage, a bien mrit de l'intrt des peuples. Les Papes ont combattu enfaveurde la civilisation. La volont de Jsus-Christ et l'utilit des hommes demandent la bonne harmonie entre l'Eglise et l'Etat. Vnrables Frres, veillez ce que rien ne corrompe la doctrine. 11 y a pas de vritable mariage pour les chrtiens lorsqu'il n'y a pas de sacrements. Indissolubilit du mariage. Nous recommandons les malheureux qui mnent une vie contraire aux lois de l'Evangile dans les liens d'une union illgitime. Prire, Bndiction. Bref COM HOC SIT p r o c l a m a n t S a i n t T h o m a s p a t r o n des coles c a t h o l i q u e s 4 aot 4880 d'Aquin

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E n c y c l i q u e SANCTA DEI CIVITAS s u r l e s u v r e s de l a P r o pagation de l a F o i , de l a S a i n t e - E n f a n c e et d e s Ecoles d ' O r i e n t , a u x P a t r i a r c h e s , P r i m a t s , A r c h e v q u e s e t E v q u e s du m o n d e c a t h o l i q u e , 3 dcembre 4880 E n c y c l i q u e MILITANS p o r t a n t i n d i c t i o n d ' u n j u b i l e x t r a o r d i n a i r e , a u x P a t r i a r c h e s , P r i m a t s , A r c h e v q u e s et E v q u e s d u m o n d e c a t h o l i q u e , 42 mars 4884 E n c y c l i q u e DIUTURNUM , s u r l ' o r i g i n e d u p o u v o i r civil, a u x P a t r i a r c h e s , P r i m a t s , A r c h e v q u e s et E v q u e s d u m o n d e catholique 29 juin 4884 La guerre contre l'Eglise a mis en pril la socit, et tout spcialement le pouvoir civil. Ces grands prils publics Nous jettent

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dans de cruelles angoisses. La religion chrtienne a prpar la socit de prcieuses garanties d'ordre public et de stabilit. Nous estimons qu'il Nous appartient de rappeler les obligations que la morale catholique impose chacun dans cet ordre .de devoirs. A toute communaut il faut des chefs, c'est une ncessit imprieuse. Les Novateurs du xvi sicle ont employ, avec habilet, tous les moyens pour nerver la vigueur et amoindrir la majest de l'autorit. L'Eglise enseigne avec raison que la source du pouvoir dans l'Etat vient de Dieu. Les Pres prouvent clairement cette vrit par l'Ecriture et par la raison. Le pacte dont se prvalent les auteurs modernes est une chimre et ne peut donner l'autorit politique la force qui lui est ncessaire. La doctrine de l'Eglise est plus vraie et plus salutaire. 11 n'existe qu'une raison valable de refuser l'obissance* c'est le cas d'un prcepte manifestement contraire au droit naturel ou divin. Les princes auront un compte rendre au Roi des rois. L'Eglise a travaill ce que le type chrtien du pouvoir politique marqut de son empreinte la vie publique des peuples. Les vrais catholiques ont toujours t des citoyens soumis. Les thories modernes sur le pouvoir politique ont caus de grands maux. li faut reconnatre que les Pontifes Romains ont rendu un service clatant la socit en parlant contre les Novateurs. Que les princes et les peuples comprennent le soutien que nous leur- proposons. Prire, Bndiction.
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E n c y c l i q u e AUSPICATO GONCESSUM , s u r le T i e r s - O r d r e de saint F r a n o i s , a u x P a t r i a r c h e s , P r i m a t s , A r c h e v q u e s et E v q u e s d u m o n d e c a t h o l i q u e 47 septembre 4882 C o n s t i t u t i o n MISERICORS DEI FILIUS s u r l a r g l e des F r a n c i s c a i n s d u T i e r s - O r d r e s c u l i e r , 23 juin 4883 Bref SJEPENUMERO CONSIDRANTES , s u r les t u d e s h i s t o r i q u e s , 48 aot 4883 E n c y c l i q u e SUPREMI APOSTOLATUS , s u r le R o s a i r e de Marie, a u x P a t r i a r c h e s , P r i m a t s , A r c h e v q u e s et E v q u e s d u m o n d e c a t h o l i q u e , / septembre 4883
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E n c y c l i q u e NOBLTSSMA GALLORUM GENS s u r l a q u e s t i o n r e l i g i e u s e e n F r a n c e , a u x A r c h e v q u e s et E v q u e s de F r a n c e , 8 fvrier 4884 J a trs noble nation franaise s'est acquis des mrites envers l'Eglise catholique. Nos prdcesseurs se sont plu louer les vertus de vos pres. Dieu a largement rparti aux Franais la prosprit. L'esprit humain s'est pris rejeter l'autorit de l'Eglise. Il est impossible que la prosprit rgne dans une nation o la religion ne garde plus son influence. Les parents doivent veiller ce que leurs enfants reoivent renseignement religieux. L'accord entre l'Eglise et l'tat est ncessaire au bien public. Quand fut port le dcret' de suppression des communauts religieuses, Nous avons exprim Nos sentiments dans des lettres. V. F., vous n'avez pas nglig de montrer

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combien cette loi est pernicieuse l'Etat lui-mme. Avant tout, il faut pourvoir ce que le clerg s'enrichisse de plus en -plus d'hommes capables. Que tous respectent l'autorit des evques. Que les crivains n'pargnent aucun effort pour con server la concorde des esprits. Prire, Bndiction. E n c y c l i q u e HUHANUU GENUS s u r la secte d e s f r a n c s - m a o n s a u x P a t r i a r c h e s , P r i m a t s , A r c h e v q u e s et E v q u e s d u m o n d e c a t h o l i q u e , 2,0 avril 1884 Le rgne de Dieu et le rgne de Satan. L'Eglise de Jsus-Christ et la secte des francs-maons. Nous devons dnoncer les ennemis et rsister a u t a n t ' q u e possible. Nos prdcesseurs reconnurent l'ennemi, et mirent en garde les princes et les peuples contre ses embches. Les vnements ont donn raison la sagesse de Nos prdcesseurs. La secte des francsmaons a fait d'incroyables progrs. Il faut rsister un si grand mal, et dresser contre lui Notre autorit apostolique. - Il existe des sectes diffrentes, mais elles ont un but commun. Elles cherchent se cacher. Fruits pernicieux de la secte maonnique. Elle enseigne que la raison humaine doit tre matresse. Et mprise l'Eglise, ainsi que le Sige Apostolique. Elle trompe les personnes sans dfiance. Elle ne tient pas pour certaines les vrits accessibles la raison comme sont : l'existence de Dieu Dpravation des m u r s . Elle nie que le pre du genre humain ait pch. Exagrant les forces de la nature, elle met tout en uvre pour satisfaire lamour du plaisir. Enseignement des naturalistes. Leurs dogmes sont en si complet dsaccord avec la raison qu'il ne se peut imaginer rien de plus pervers. Les erreurs que Nous venons de rappeler menacent les Etats des dangers les plus redoutables. Le naturalisme a su prendre les peuples et les princes par la douceur de ses maximes et l'appt de ses flatteries. Doctrine et charit de l'Eglise. Vnrables Frres, il faut Nous appliquer chercher des remdes ce mal. Dites qu'il n'est permis personne, pour quelque motif que ce soit, de s'affilier la secte des Francs-Maons. Il faut exposer les lments des principes sacrs qui constituent la philosophie chrtienne. Maintenez le clerg dans la perfection de la discipline ecclsiastique et dans la science des lettres. Recommandez le Tiers-Ordre de saint Franois. Les associations ouvrires, les Socits des patrons, la Socit de Saint-Vincent de Paul. Il faut s'appliquer donner une excellente ducation la jeunesse. Prire. Bndiction. . E n c y c l i q u e SUPERIORE ANNO s u r l a r c i t a t i o n d u R o s a i r e a u x P a t r i a r c h e s , P r i m a t s , A r c h e v q u e s et E v q u e s d u m o n d e c a t h o l i q u e , 30 aot 1884 Les prires prescrites par le Souverain Pontife, l'anne prcdente, ont t faites partout avec beaucoup de dvotion. Ilfautperscvcrer dans la prire, car elle nous est trs ncessaire. Rcitation du rosaire pendant le mois d'octobre. Concession d'indulgences. Exhortations.