Buku ini didedikasikan untuk semua makhluk

hidup.
Semoga setiap orang menemukan jalan yang menuju
petir.
 Manual untuk menggunakan Mala
dan
melakukan doa Tibet
Manual untuk penggunaan Mala

Cara menggunakan rosario Tibet - Metode kerja untuk Pencerahan

Mala Hindu dan Mala Buddha Tibet adalah manik-manik rosario atau untaian tasbih yang digunakan selama
nyanyian atau meditasi. Mereka digunakan untuk memfokuskan kesadaran dan konsentrasi selama latihan
spiritual. Kata mala berarti "karangan bunga" atau rosario dalam bahasa Sansekerta. Tasbih telah digunakan
oleh praktisi dari berbagai disiplin ilmu selama ribuan tahun. Sang Buddha sendiri merekomendasikan
praktik mantra dengan mala sebagai jalan menuju pencerahan bagi orang biasa.

Meskipun malas telah digunakan dengan cara ini selama ribuan tahun, baru belakangan ini malas menjadi
populer sebagai aksesori fesyen. Perhiasan, pakaian, dan kepercayaan Buddha Tibet saat ini sedang populer
di seluruh dunia. Banyak orang telah mengadopsi perhiasan ini sebagai ungkapan "mode spiritual", tetapi
hanya sedikit yang menyadari pentingnya simbolis atau asal usul esoteris dari perlengkapan mereka.
Konstruksi

Mala umumnya terbuat dari kayu cendana, biji bodhi atau butiran kuarsa semi mulia seperti batu giok atau
amber. Seperti kebanyakan alat yang dibuat untuk latihan spiritual, bahan dan pengerjaan terbaik
digunakan.
Meskipun jumlah manik-manik bervariasi dari satu mala ke yang lain, yang paling umum adalah senar penuh 108
manik dan mala pergelangan tangan 27 manik (4 X 27 = 108). Selain itu, malas selalu memiliki manik yang lebih
besar di tengah, lebih "dekoratif" atau Meru (Manik yang melambangkan Guru)) dan pemisah manik. Mungkin
juga ada satu, dua atau empat manik-manik pembagi dengan jarak
yang sama.

Selain itu ada penghitung emas atau perak yang dipasang untuk
melacak ratusan dan ribuan bhum (pengulangan 108).

Kabelnya berwarna burgundy atau merah marun dan melambangkan

ajaran silsilah dan keturunan Buddha yang tak terputus.

Tali pancing dacron bisa digunakan, tapi banyak juga yang

mengencangkan malasnya dengan tali bungee. Seringkali mala diakhiri
dengan semacam ornamen, atau simpul "tak berujung".

Di ujung mala ada manik guru (seperti yang ditampilkan di sampul

brosur ini) dan diatapi rumbai coklat atau emas.
 Penggunaan Mala
Mala, tasbih, dan manik-manik energi digunakan untuk menghitung pelafalan mantra dan untuk
memusatkan konsentrasi seseorang selama latihan. Menghitung mantra dengan mala menempati tangan
(tubuh), melafalkan mantra menempati suara (ucapan), dan visualisasi dewa menempati pikiran. Dengan
memfokuskan ketiga aspek diri kita ini dalam praktik pada saat yang sama, manfaat berlipat ganda dan
pahala diakumulasikan.

Untuk menggunakan mala Anda, Anda harus memegangnya di tangan kiri (penerima), dengan manik-manik
di antara jari telunjuk Anda. Dan ibu jari. memegang Dia buruk
dengan hati-hati dan hormat. Mulai untuk menghitung
dengan manik pertama setelah manik "guru". Hitung satu manik untuk setiap bacaan lengkap.

penyimpanan itu akun dan hitung satu di waktu, adalah bagaimana itu
dibacakan satu mantra, satu sumpah
o Penegasan membantu menjaga pikiran tetap fokus sehingga seseorang cenderung tidak terganggu oleh
pikiran-pikiran liar ketika melafalkannya dengan mala. Ketika Anda telah menyelesaikan 108 atau 27
pelafalan, Anda dapat memulai mala lain lagi, tetapi penting ketika Anda selesai menghitung mala penuh,
jangan melewati hitungan "guru". Ini dianggap pelanggaran, karena dia seperti melangkahi guru kita. Alih-
alih, balikkan mala sekitar 180 derajat, dan lanjutkan ke arah yang sama. Ini adalah latihan untuk tampil
dengan lancar. Beberapa praktik membutuhkan penyelesaian 100.000 mantra atau pelafalan.

"Om Mani Padme Hum"

dalam alfabet tibet
Mantra yang diucapkan .

Mantra adalah suara suci yang dinyanyikan atau dilafalkan, yang mengandung inti dari ajaran spiritual agung
yang diringkas menjadi suku kata dan frasa singkat. Sebagian besar Mantra Buddha Tibet berasal dari para
yogi, orang suci, dan bodhisattva di India.

Dalam agama Buddha, karunia mantra mala diberikan kepada kita oleh Buddha sejarah 2.500 tahun yang
lalu. Dia berkata: "Jika Anda ingin melenyapkan keinginan duniawi dan mengakhiri penderitaan, buatlah
rantai melingkar dari 108 tasbih dari biji pohon pencerahan. “Dia kemudian memberikan mantra singkat
dari Tiga Permata (Buddha, Dharma dan Sangha), dan meminta mereka yang hadir untuk menggunakannya.

Meskipun ada mantra suci yang tak terhitung jumlahnya, Mantra Mani adalah Mantra Buddha Tibet yang
paling populer. Ini tersedia secara gratis bagi siapa saja untuk digunakan, yang telah diberikan kepada kita
oleh dewa agung Chenrezig. Chenrezig (Avalokiteshvara dalam bahasa Sanskerta) adalah Bodhisattvha
Welas Asih dan saat ini diwakili oleh Yang Mulia Dalai Lama Keempat Belas dari Tibet. Mantra ini dikenal
untuk memurnikan emosi negatif, meringankan penderitaan semua makhluk dan melindungi kita dari
pengaruh negatif dan penyakit. Yang terbaik dari semuanya, Mantra Mani meningkatkan welas asih untuk
diri sendiri dan orang lain. Beberapa mantra dapat dibagikan secara bebas. Mantra lain hanya boleh
diajarkan oleh guru atau lama yang terlatih dan selalu dengan transmisi atau inisiasi, pemberdayaan dan
ajaran. Mantra ini sangat kuat dan harus dirahasiakan dan dipraktikkan secara pribadi.

guru.

Memiliki hubungan dekat dengan guru atau Lama membangun landasan yang kokoh bagi pembentukan dan
jalan spiritual seseorang. Seseorang seharusnya tidak mencoba untuk mempelajari mantra-mantra rahasia
atau melakukan latihan tanpa restu, pemberdayaan dan instruksi dari seorang guru. Kebijaksanaan,
pengalaman, pengetahuan, dan perlindungan mereka sangat penting untuk kesuksesan seseorang.

Kita harus menganggap guru sebagai wakil Buddha yang sebenarnya dan layak menerima bentuk penghormatan
yang sama seperti yang akan diterima oleh Buddha sendiri. Meskipun guru adalah manusia dan bisa salah, ajaran itu
sendiri berasal dari yang suci dan tidak tercela. Guru dihormati karena membawa dan mentransmisikan ajaran suci.
Rasa hormat harus selalu ditunjukkan kepada seorang guru.

Ajaran
Banyak ajaran berharga telah diwariskan dari guru ke siswa dalam rantai yang tak terputus selama ribuan tahun.
Metode transmisi yang ketat menjaga harta karun pikiran dan integritas ajaran ini. Sistem ini telah bekerja dengan
baik dan telah disempurnakan selama ribuan tahun.

Pendahuluan untuk berlatih

Sebelum memulai pembacaan mantra, praktisi harus mempertimbangkan motivasi internalnya, alasan ingin
melakukan latihan. Motivasi altruistik dan welas asih adalah yang terbaik (Bodhicitta). Salah satu tujuan utama
menjadi seorang Buddhis adalah memperhatikan kesejahteraan dan kebahagiaan orang lain. Jika kita melakukan
praktik ini untuk meringankan penderitaan semua makhluk, pahala berlipat ganda dan kenegatifan diubah menjadi
pahala positif.
Hal terbaik adalah melihat semua orang dengan kekaguman sebanyak kita melihat orang yang kita cintai. Saat kita
menyatukan perasaan baik ini dengan janji untuk selalu bekerja demi kepentingan semua makhluk, ini disebut
sumpah Bodhisattwa .
 Mempraktikkan Mani Mantra
Mulailah dengan menjernihkan pikiran Anda dari pikiran yang
mengembara. Napas dalam-dalam. Fokus dan rasakan kekuatan bumi.
Mulailah latihan saat Anda merasa terhubung dengan baik dan stabil.

Mani Mantra adalah mantra Sansekerta dari Avolokiteshvara,

Bodhisattva Welas Asih, yang dikenal sebagai Chenrezig dalam bahasa
Tibet. Mantra ini dipraktikkan setiap hari oleh umat Buddha Tibet.
Seringkali seorang praktisi melafalkan mala dengan tangan kiri, sambil
memutar roda doa mani dengan tangan kanan, melantunkan dengan
suara, dan mendekati atau mengelilingi tempat-tempat suci,
semuanya pada waktu yang bersamaan!
Permata melambangkan tujuan, pencapaian pencerahan. Terpesona

Keyakinannya adalah bahwa dengan terus-menerus

melafalkan mantra Mani, seseorang memenuhi
pikirannya dengan niat dan tindakan altruistik. Ini
mentransmutasikan atau membakar perasaan negatif dan
karma buruk dan dapat mengarah pada kehidupan yang
lebih bahagia dan kelahiran kembali yang lebih baik.

Mantranya adalah sebagai berikut:

OM MANI PADME HUM
Kedengarannya seperti ini: "oomm manii paadme huung"
dan secara harfiah diterjemahkan menjadi: "Salam
oleh indra, teratai secara metaforis melambangkan kebahagiaan indrawi dan proses pencerahan. Berawal
dari benih kecil atau ilham yang tumbuh dengan penuh perhatian dalam penanaman dan perawatan,
akhirnya mekar menjadi bunga yang bercahaya. Teratai tumbuh dari tanah namun tetap abadi dan murni.
Yang terbaik adalah setidaknya satu set tasbih atau Mala (108x), atau "buhm" dari mantra Anda diucapkan.
Biasanya melafalkan sepuluh buhm penuh (10 x 108) atau lebih dari Mantra Mani per sesi.

Saat Anda melafalkan mantra, Anda harus memvisualisasikan Chenrezig, dewa welas asih di depan Anda (di
mata pikiran Anda) seperti di gambar. Itu transparan dan dipenuhi dengan cahaya putih bercahaya.
Bayangkan belas kasih Chenrezig yang tak terbatas terpancar dari hatinya, meluap dengan cinta tanpa
syarat. Cahayanya bersinar untuk semua makhluk.

Mantra OM MANI PADME HUM mengelilingi hatimu seperti roda api. Sinar pelangi yang welas asih
memancar dari hati yang berapi-api, mentransmutasikan penderitaan makhluk di mana-mana dan
kemudian kembali dengan berkah dari semua Buddha dan Bodhisattva dari sepuluh penjuru.

Saat Anda mengucapkan Mani Mantra dan memvisualisasikan Chenrezig, ingatlah untuk melibatkan
hati Anda dalam prosesnya. Berlatih tanpa perasaan hanyalah latihan intelektual atau mekanis dan
dengan sedikit manfaat . Energi hati mendorong latihan.
Setelah selesai, larutkan visualisasi senyum Chenrezig menjadi nimbus cahaya. Sinar pelangi ini
bercampur dengan energi tubuhnya dan energi semua makhluk lain sebagai berkah Chenrezig.

Duduklah dengan tenang selama beberapa menit sebelum kebahagiaan mandala Chenrezig.
Penutup Meditasi

Umat Buddha Tibet sering mengucapkan doa penutup,

pengabdian, dan doa panjang umur setelah setiap
latihan.
Jika Anda belum mengetahui semua ini, bersyukurlah
dan hormati sumber dan guru latihan, lalu
persembahkan pahala yang telah dihasilkan untuk
semua makhluk hidup.
Merupakan tradisi untuk mendedikasikan pahala yang
dihasilkan oleh latihan atau karma yoga untuk memberi
manfaat bagi semua makhluk. Dengan cara ini, mereka
juga mendapat manfaat dari latihan dan pada akhirnya
dapat menemukan jalan mereka sendiri yang mengarah
pada pencerahan sempurna.

Avalokiteshvara Bodhisattva
(dari
empat lengan Chenrezig)