II COLQUIO BINACIONAL BRASIL-MXICO DE CINCIAS DA COMUNICAO 01 a 03 de abril de 2009 So Paulo Brasil

Conceitos de comunidade, local e regio: inter-relaes e diferenas Cicilia M. Krohling Peruzzo1 Marcelo de Oliveira Volpato2

Resumo Este texto aborda os conceitos de comunidade, local e regio. Parte de algumas definies clssicas e de suas reelaboraes, com o objetivo de explicitar as noes bsicas que caracterizam tais fenmenos, alm de ressaltar as diferenas e proximidades que os mesmos contm. Mais especificamente, procura-se discutir o que caracteriza a comunidade, o local e a regio no mundo atual. Serve-se de metodologia qualitativa e pesquisa bibliogrfica. Constata-se que os conceitos esto intrinsecamente relacionados, principalmente no tocante ao local e regional, pois cada um se relaciona com outras dimenses espaciais e so constitudos por fatores comuns, os quais, ao mesmo tempo, so portadores de diferenas. Palavras-chave Comunidade; Local; Regio; Proximidade.

Introduo Em meio intensidade da globalizao, eis que ressurge a tendncia valorizao do prximo. Paradoxalmente, apesar do fascnio pela informao internacionalizada e pela aparente homogeneizao de valores, revitaliza-se o apreo pelo local, pela comunidade, pelo familiar. No se nega as vantagens do mundo globalizado, entretanto, o interesse pelas razes insere-se nesta complexidade a ponto de fazer-nos ver o mundo por meio das relaes e articulaes entre global e local e no mais apenas pela globalizao. Trata-se da

Docente do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social da Universidade Metodista de So Paulo. Doutora em Cincias da Comunicao pela ECA-USP. Autora dos livros Relaes pblicas no modo de produo capitalista; Comunicao nos movimentos populares: a participao na construo da cidadania; e Televiso Comunitria: dimenso pblica e participao cidad na mdia local. Coordenadora do GT Comunicacin Popular, Comunitria y Ciudadana da ALAIC Asociacin Latinoamericana de Investigadores de la Comunicacin e do Ncleo de Pesquisa de Comunicao Comunitria e Local (COMUNI). E-mail: kperuzzo@uol.com.br 2 Mestrando em Comunicao Social pela Universidade Metodista de So Paulo. Jornalista formado pela Universidade de Marlia. Bolsista CNPq. Pesquisador do Ncleo de Pesquisa de Comunicao Comunitria e Local (COMUNI). E-mail: volpatomarcelo@hotmail.com
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glocalizao3. a dinmica global que interage com o local, criando e re-criando identidades globais e locais. Alguns pesquisadores arriscam explicar este processo social, como Manuel Castells (1999, p. 85), para quem a revitalizao do local uma reao defensiva ao atual contexto social da globalizao, da formao das redes e da flexibilidade de tempo e espao:
quando o mundo se torna grade demais para ser controlado, os atores sociais passam a ter como objetivo faz-lo retornar ao tamanho compatvel com o que podem conceber. Quando as redes dissolvem o tempo e o espao, as pessoas se agarram a espaos fsicos, recorrendo sua memria histrica.

O local, a comunidade, a famlia, por nos serem prximos, tendem a representar segurana e proteo em um mundo aparentemente instvel, de propores globais etc. Uma vez estruturados com base em harmonia e solidariedade, seriam espaos de abrigo e amparo em meio s turbulncias da vida urbana. Este texto analisa brevemente aspectos dos conceitos de comunidade, local e regio. Parte de algumas abordagens clssicas e identifica reelaboraes, com o objetivo de explicitar as noes bsicas que caracterizam tais fenmenos, alm de ressaltar as diferenas e proximidades que os mesmos contm. Mais especificamente, procura-se discutir o que caracteriza a comunidade, o local e a regio no mundo atual. Serve-se do mtodo qualitativo e da pesquisa bibliogrfica. Trata-se de pesquisa em processo de construo e que, por lidar com temas complexos e j altamente trabalhados a partir de expressivas e contraditrias concepes, est sujeita a complementaes.

1. Comunidade: complexidade e reelaboraes O termo vem sendo utilizado, nos ltimos tempos, de forma desordenada, o que contribui para uma confuso conceitual que esvazia seu significado. Qualquer agrupamento tem sido chamado de comunidade, sejam bairros, vilas, cidades, segmentos religiosos, segmentos sociais, etc. Alm disso, as transformaes sociais resultantes das novas tecnologias da comunicao e da Comunicao Mediada por Computadores (CMC) tm contribudo ainda mais para estes desvios conceituais. Por isso, faz-se necessrio, para este trabalho, resgatar os conceitos clssicos de comunidade, apanh-los em suas re-elaboraes e transformaes, o que fornecer embasamento terico-conceitual para compreenso do que, conceitualmente, pode ser chamado por comunidade, hoje.

Neologismo resultante das palavras globalizao e localizao.

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Muitos foram os pensadores a se debruarem sobre comunidade. Poderamos, a ttulo de exemplo, citar alguns clssicos como Ferdinand Tnnies (1973, 1995), Max Weber (1973), Robert A. Nisbet (1953), Martin Buber (1987), Talcott Parsons (1969), alm de contribuies mais recentes como as de Zygmunt Bauman (2003), Gianni Vattimo (2007), Roberto Espsito (2007), Davide Tarizzo (2007), Manuel Castells (1999), Marcos Palcios (2001), Raquel Recuero (2003), alm de Cicilia Peruzzo (2002) e Raquel Paiva (2003), entre outros, que procuram relacionar os conceitos de comunidade Comunicao. Entretanto, parte-se de uma constatao de Palcios (2001, p. 1) de que a idia ou conceito de Comunidade, to central na Sociologia Clssica, uma inveno da Modernidade. Com esta nova forma de organizao social surgem teorizaes que apresentam possveis contraposies entre comunidade e sociedade. Mas o que no h como negar que a palavra comunidade evoca sensaes de solidariedade, vida em comum, independentemente de poca ou de regio. Hoje em dia seria o lugar ideal onde se almejaria viver, um esconderijo dos perigos da sociedade moderna. Como nos mostra Bauman (2003, p. 7), comunidade produz uma sensao boa por causa dos significados que a palavra comunidade carrega: a segurana em meio hostilidade. Para compreendermos os aspectos fundamentais e essenciais do conceito resgatamos alguns aspectos das contribuies tericas de pensadores clssicos, como Weber (1973, p. 140-143) para quem a comunidade um conceito amplo que abrange situaes heterogneas, mas que, ao mesmo tempo, apia-se em fundamentos afetivos, emotivos e tradicionais. O autor (1973, p. 140) chama de comunidade uma relao social quando a atitude na ao social no caso particular, em termo mdio ou no tipo puro inspira-se no sentimento subjetivo (afetivo ou tradicional) dos partcipes da constituio de um todo. Para Max Weber (1973, p. 141), assim como para Ferdinand Tnnies (1973), a maioria das relaes sociais participa em parte da comunidade e em parte da sociedade. Weber (1973, p. 140-143) fala que na comunidade os fins so racionalmente sustentados por grande parte de seus participantes, o sentido contrape-se idia de luta, participao comum em determinadas qualidades, da situao ou da conduta, situao homognea, sentimento da situao comum e de suas conseqncias, mesma linguagem. Entretanto, em si, isto no implica uma comunidade.
Comunidade s existe propriamente quando, sobre a base desse sentimento [da situao comum], a ao est reciprocamente referida no bastando a ao de todos e de cada um deles frente mesma circunstncia e na medida em que esta referncia traduz o sentimento de formar um todo (WEBER, 1973, 142).

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Ferdinand Tnnies (1973, p. 104), alm de trabalhar com as contraposies entre comunidade e sociedade, apia-se nas relaes entre me e filho, entre esposos e entre irmos e irms que se reconhecem filhos da mesma me para explicar um tipo de comunidade. A existncia de processos comunitrios estaria ligada, em primeiro lugar, aos laos de sangue, em segundo lugar aproximao espacial, e em terceiro lugar aproximao espiritual. O autor (1973, p. 102), ainda relaciona comunidade a uma vontade comum, compreenso, ao direito natural, lngua e concrdia: aonde quer que os seres humanos estejam ligados de forma orgnica pela vontade e se afirmem reciprocamente, encontra-se alguma espcie de comunidade (1995, p. 239), ou seja, a vida em comunidade baseia-se em relaes sociais.
A teoria da comunidade se deduz, segundo as determinaes da unidade completa das vontades humanas, de um estado primitivo e natural que, apesar de uma separao emprica e que se conserva atravs desta, caracteriza-se diversamente segundo a natureza das relaes necessrias e determinadas entre os diferentes indivduos que dependem uns dos outros (TNNIES, 1973, p. 98).

Ainda em Tnnies (1995, p. 239) encontramos que a comunidade de sangue (unidade de existncia) tende a se desenvolver como comunidade de lugar (fundamentada na habitao comum) que, conseqentemente, desdobra-se em comunidade de esprito (baseada em atividade comum). A comunidade de pensamento, que se expressa pelo conjunto coerente de vida mental, seria para o autor a mais elevada forma de comunidade. Em outras palavras, a base da vida comunitria estaria na comunho de pensamento e de ideais. Tnnies (1995, p. 239), considera que as caractersticas da comunidade podem estar relacionadas a trs gneros de comunidades: a) parentesco; b) vizinhana; c) amizade. O parentesco relaciona-se aos laos de sangue e vida comum em uma mesma casa, mas podem no se limitar proximidade fsica. Este sentimento pode existir por si mesmo com o afastamento fsico, entretanto, as pessoas sempre estaro procura da presena fsica e real da famlia, do parentesco. A vizinhana caracteriza-se pela vida em comum entre pessoas prximas da qual nasce um sentimento mtuo de confiana, de favores etc. Dificilmente se mantm sem a proximidade fsica. A amizade est ligada aos laos criados nas condies de trabalho ou no modo de pensar. Nasce das preferncias entre profissionais de uma mesma rea ou daqueles que partilham da mesma f, trabalham pela mesma causa e reconhecem-se entre si. Nesta perspectiva, o autor parece reconhecer a existncia de comunidades na vida urbana. Inclusive, para ele, a vida urbana pode ser representada pela comunidade de vizinhana. Trata-se da tendncia de Tnnies de apanhar a comunidade sempre em relao vida em grupos coesos e unidos por interesses em comum.
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Tentando ir alm da perspectiva de Ferdinand Tnnies, Martin Buber (1987, p.34) expressa uma viso de comunidade ideal, em que homens maduros, j possudos por uma serena plenitude, sintam que no podem crescer e viver de outro modo, exceto entrando como membros em fluxo de doao e entrega criativa em razo de uma liberdade maior. A nova comunidade tem por finalidade a Vida. No esta vida ou aquela, vidas dominadas, em ltima anlise, por delimitaes injustificveis, mas a vida que liberta de limites e conceitos. Para ele, comunidade e Vida so uma s coisa. Continuando, Buber (1987, p. 34) acrescenta:
a comunidade que imaginamos somente uma expresso de transbordante anseio pela Vida em sua totalidade. Toda Vida nasce de comunidades e aspira a comunidades. A comunidade fim e fonte de Vida. Nossos sentimentos de vida, os que nos mostram o parentesco e a comunidade de toda a vida do mundo, no podem ser exercitados totalmente a no ser em comunidade. E, em uma comunidade pura nada podemos criar que no intensifique o poder, o sentido e o valor da Vida. Vida e comunidade so os dois lados de um mesmo ser. E temos o privilgio de tomar e oferecer a ambos de modo claro: vida por anseio vida, comunidade por anseio comunidade.

Importante registrar ainda que, para Buber (1987, p.39), a humanidade se originou em uma comunidade primitiva, passou pela escravido da sociedade e chegar a uma nova comunidade que, diferentemente da primeira, no ter mais como base laos de sangue, mas laos de escolha. Neste sentido, o autor j reconhecia e antecipava que as noes de parentesco e de territrio no so condio essencial e obrigatria para se caracterizar uma comunidade, mas sim a comunho de escolhas, a vontade comum, a partilha de um mesmo ideal, noes atualmente primordiais para se entender as comunidades virtuais4. Robert E. Park e Ernest W. Burgess (1973, p. 148) defendem que uma comunidade deve ser considerada a partir da distribuio geogrfica dos indivduos e instituies de que so compostos. Trabalhando na perspectiva de Tnnies, para os autores toda comunidade uma sociedade, mas nem toda sociedade uma comunidade. Autores, como R. M. MacIver e Charles Page (1973, p. 122-123), j disseram que a noo do lcus territorial especfico no condio sine qua non para a existncia de vida comunitria, mas sim a participao na vida comum da comunidade.

E no mundo atual, o que pode ser considerado comunidade? Ao discutir as formas de organizao social na sociedade contempornea, Marcos Palcios (2001, p. 4) defende que alguns elementos fundamentais caracterizam uma comunidade na atualidade: a) sentimento de pertencimento; b) sentimento de comunidade; c)
Sobre comunidades virtuais ver: The virtual community, de Howard Rheingold. Verso eletrnica disponvel em: <http:www.rheingold.com/vc/book/> e Raquel Recuero (2003).
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permanncia (em contraposio efemeridade); d) territorialidade (real ou simblica); e) forma prpria de comunicao entre seus membros, atravs de veculos especficos. Para ele (2001, p. 7), a questo da territorialidade assume novo sentido:
O sentimento de pertencimento, elemento fundamental para a definio de uma Comunidade, desencaixa-se da localizao: possvel pertencer a distncia. Evidentemente, isso no implica a pura e simples substituio de um tipo de relao (face-a-face) por outro ( distncia), mas possibilita a co-existncia de ambas as formas, com o sentimento de pertencimento sendo comum s duas.

Neste sentido, a territorialidade pode assumir carter fsico ou simblico. A localidade geogrfica passa a no ser considerada caracterstica intrnseca de uma comunidade, porque mesmo a distncia pode-se se sentir parte. No que o territrio no possui mais valor para a comunidade, mas, agora este territrio pode ser fsico-geogrfico ou simblico. Assim, adquire relevncia o sentimento de pertena, j que se pode pertencer distncia. O que est em jogo a vontade e os interesses dos membros. Para Jos Marques de Melo (1981, p. 58), comunidade um fenmeno social inexistente no Brasil, ao menos em reas urbanizadas e alfabetizadas, j que
A nossa estrutura poltica, autoritria e desmobilizante, no tem permitido a disseminao dos ideais democrticos, indispensveis a qualquer aglutinao comunitria. Talvez as experincias propriamente comunitrias no Brasil (alm das sociedades tribais, isoladas da sociedade nacional) sejam aquelas que encontram na misria um fator de aglutinao: nas favelas das grandes cidades e nos povoados das reas rurais, constitudas respectivamente por migrantes e imigrantes potenciais.

Estas reflexes de Marques de Melo datam o incio da dcada de 1980, poca do regime militar no Brasil, contexto social de represso poltica e social. Atualmente, vive-se outra conjuntura, marcada pela globalizao e democracia, mas que as condies apontadas em parte persistem, como o acirramento de tendncias individualistas, por exemplo, embora outras sejam agregadas haja vista o aumento da violncia e, ao mesmo tempo, surgem sinais agregadores e de revitalizao das identidades locais e de laos comunitrios os mais diferentes. Segundo Manuel Castells (1999, p. 79), justamente nas condies globalizantes do mundo que as pessoas resistem ao processo de individualizao e atomizao, tendendo a agrupar-se em organizaes comunitrias que, ao longo do tempo, geram um sentimento de pertena e, em ltima anlise, em muitos casos, uma identidade cultural, comunal. A hiptese do autor de que, por meio de um processo de mobilizao social, as pessoas participem de movimentos urbanos defendendo interesses em comum. Trata-se de uma dinmica de fortalecimento de identidades, como mostrou Stuart Hall (2006, p. 85): o
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fortalecimento de identidades locais pode ser visto na forte reao defensiva daqueles membros dos grupos tnicos dominantes que se sentem ameaados pela presena de outras culturas. So movimentos de construo de identidades, como ressalta Castells (1999, p. 24): a) identidade legitimadora: representada pelas instituies dominantes interessadas em expandir sua dominao; b) identidade de resistncia: representada pelas pessoas em condies desvalorizadas e que resistem dominao; c) identidade de projeto: quando as pessoas se mobilizam, criando uma identidade capaz de buscar a transformao social. Ainda de acordo com Castells (1999, p. 84), no mundo atual as comunidades so construdas a partir dos interesses e anseios de seus membros, o que faz delas fontes especficas de identidades. Essas identidades podem nascer da inteno em manter o status quo, ou de resistir aos processos dominantes e s efemeridades do mundo globalizado, ou ainda de buscar a transformao da estrutura social. Em todas elas existem processos de identidade, objetivos e interesses em comum, a participao em prol deste objetivo, o sentimento de pertena, oriundo da identidade em questo. Talvez, nestas idias de Castells (1999) e Hall (2006), estejam pistas para se entender os processos comunitrios da contemporaneidade, algumas presentes desde as abordagens originrias. Em perspectiva correlata, j demonstramos (PERUZZO, 2002, p. 288-292), que entre as vrias formas de agregao solidria, no contexto da mobilizao popular no Brasil nas ltimas dcadas, esto aquelas de carter comunitrio inovador, capitaneadas por redes de movimentos sociais, associaes comunitrias territoriais, associaes de ajuda mtua, cooperativas populares, grupos religiosos, grupos tnicos, entre milhares de outras manifestaes. Neste nvel se desenvolvem prticas coletivas e de organizao comunitria, alm de elementos de uma nova cultura poltica, na qual passa a existir a busca pela justia social e participao do cidado. Esse tipo de mobilizao e articulao popular se diferencia das concepes tradicionais de comunidade porque constri caractersticas comunitaristas inovadoras, e sem o sentido de perfeio atribudo quelas, as quais podem ser percebidas na:
passagem de aes individualistas para aes de interesse coletivo, desenvolvimento de processos de interao, a confluncia em torno de aes tendo em vista alguns objetivos comuns, constituio de identidades culturais em torno do desenvolvimento de aptides associativas em prol do interesse pblico, participao popular ativa e direta e, maior conscientizao das pessoas sobre a realidade em que esto inseridas (PERUZZO, 2002, p. 290).

2. A questo local

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A complexidade da questo advm da impossibilidade em se delimitar a localidade, estabelecer limites e demarcaes. Primeiro porque se trata de um espao no qual esto em jogo no apenas aspectos geogrfico-territoriais, mas tambm elementos de ordem cultural, histrica, lingstica, poltica, jurdica, de fluxo informacional e econmico, etc. Devido s inter-relaes entre comunidade, regio e comunidade, h ainda dificuldades em se estabelecer fronteiras entre estes espaos, o que pode criar algumas confuses conceituais. Alm disso, na prtica, as caractersticas destes espaos acabam se misturando, principalmente entre o local e o comunitrio. Neste sentido, Bourdin (2001, p. 13) esclarece que
As delimitaes da localidade so mltiplas e contingentes. A vizinhana, o bairro, a cidade ou a regio urbana constituem pontos de referncia relativamente estveis, mas, conforme os contextos, estes nveis se definem diferentemente, e muitas coisas ou quase nada pode ocorrer a.

Primeiramente, deve-se considerar que no existem territrios imutveis e com demarcaes absolutas, como j disseram Bourdin (2001) e Peruzzo (2006). Os contornos do local so efmeros, transitrios, passveis de mudanas e, muitas vezes, vagos. Assim, vales, montanhas, rios, etc. tornam-se fronteiras relativas, que no do conta de definir localidades. Resta-nos, ento, segundo Bourdin (2001, p. 20), apanhar esta questo nas suas relaes e inter-relaes entre os diferentes segmentos do contexto e da estrutura social, como o econmico, jurdico, poltico, de intercomunicabilidade, os poderes de aglomerao e descentralizao. Neste mesmo sentido parecem caminhar as idias de Milton Santos (2006, p.38) quando chama o espao de
um conjunto de fixos e fluxos. Os elementos fixos, fixados em cada lugar, permitem aes que modificam o prprio lugar, fluxos novos ou renovados que recriam as condies ambientais e as condies sociais, e redefinem cada lugar. Os fluxos so um resultado direto ou indireto das aes e atravessam ou se instalam nos fixos, modificando a sua significao e o seu valor, ao mesmo tempo em que tambm se modificam.

Pode-se perceber que o local um espao que apresenta certa unidade, certa especificidade, mas que pode se modificar, como tambm se modificam seus fluxos, ou seja, possuem caractersticas que podem ser transitrias: em dado momento apresentam uma unicidade, em outro momento, no mais. Na prtica, a Amrica Latina pode ser tomada como uma comunidade, localidade, regio, continente. Nesta perspectiva, pode-se compreender o local pelos contrastes entre o aqui e o alhures, o prximo e o distante, o concidado e o estrangeiro, o autntico e o apcrifo. E ainda, apanh-lo nas relaes dicotmicas entre o local e a comunidade, o local e o regional, o
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local e o nacional, o local e o global. Para Ortiz (1999, p. 60-1), basta entender as interrelaes entre cada entidade espacial, uma vez que, nas palavras de Milton Santos (2006, p. 218) a localidade se ope globalidade, mas tambm se confunde com ela. O Mundo, todavia, nosso estranho. Entretanto se, pela sua essncia, ele pode esconder-se, no pode faz-lo pela sua existncia, que se d nos lugares, ou seja, o global e o local fazem parte de um mesmo processo social com caractersticas sinrgicas, no qual, cada dimenso espacial transformada, umas pelas outras. Contudo, torna-se evidente que o local implica tambm em um espao com caractersticas peculiares, que evoca sentimentos de familiaridade e vizinhana, que congrega certa identidade e histria, hbitos e linguagem comuns, como demonstrou exageradamente Ortiz (1999, p. 59):
um espao restrito, bem delimitado, no interior do qual se desenrola a vida de um grupo ou de um conjunto de pessoas. Ele possui um contorno preciso, a ponto de se tornar baliza territorial para os hbitos cotidianos. O local se confunde, assim, com o que nos circunda, est realmente presente em nossas vidas. Ele nos reconforta com sua proximidade, nos acolhe com sua familiaridade. Talvez, por isso, pelo contraste em relao ao distante, ao que se encontra parte, o associemos quase que naturalmente idia de autntico.

Importa dizer que, devido s relaes sociais, econmicas e polticas, s configuraes miditicas e s novas tecnologias e aos processos comunicativos delas decorrentes, contornos fsico-geogrficos precisos no se prestam como regra universal para caracterizao de uma localidade ou regio5. Talvez, possa ter validade para situaes especficas, entretanto, no o caso de abandonar as fronteiras fsicas, nem, tampouco, limitar-se a elas. Bourdin (2001, p. 25) ao discutir o lugar da dimenso local na sociedade contempornea por meio de um paradigma do local, prope pensar que
A localidade s vezes no passa de uma circunscrio projetada por uma autoridade, em razo de princpios que vo desde a histria a critrios puramente tcnicos. Em outros casos, ela exprime a proximidade, o encontro dirio, em outro ainda, a existncia de um conjunto de especificidades sociais, culturais bem partilhadas...

A noo de local engloba desde aspectos tcnicos como os limites fsicos, como rios, oceanos, lagos, montanhas, diferenas climticas, caractersticas de solo, aspectos polticoeconmicos, at diversidade scio-cultural, histrica, de identidade, lingstica, de tradies e valores, etc, ou seja, esto em jogo as vrias singularidades nas quais se constroem as prticas sociais. Em Molina Argandoa e Soleto Selum (2002, p. 7) encontramos que, em geral, o local se associa proximidade fsica, quase cotidiana, entre pessoas e grupos, e destes com
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Ver Peruzzo (2006).

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processos, organizaes, instituies e um territrio concreto6. Os autores (2002, p. 8) tambm definem o local a partir do encontro permanente entre os indivduos e da possibilidade destes assistirem, com a prpria carne, cara a cara, s decises polticas. A nosso ver, como j discutimos, proximidade fsica e territrios concretos no so encarados como caracterstica universal do local, pois, com o avano da tecnologia e das redes de comunicao, possvel existir proximidade, mesmo a distncias fsicas, alm da proximidade de identidades, j que os sentimentos de pertena e proximidade independem de recortes fsico-geogrficos. Na perspectiva de Peruzzo (2006, p. 144),
o local se caracteriza como um espao determinado, um lugar especfico de uma regio, no qual a pessoa se sente inserida e partilha sentidos. o espao que lhe familiar, que lhe diz respeito mais diretamente, muito embora as demarcaes territoriais no lhe sejam determinantes.

Bourdin (2001, p. 25-57), por sua vez, acredita que a vulgata localista pode ser apanhada em trs dimenses: a) o local necessrio; b) o local herdado; c) o local construdo. O local necessrio caracterizado pelo sentimento de pertena a um grupo comunitrio, que poderia ser caracterizado pelos vnculos de sangue, da lngua e do territrio. Para o autor, este vnculo comunitrio estaria apoiado em uma antropologia localista que composta por fatores histricos, etnolgicos e pelo que o autor chamou de evidncia de falta.
A evidncia da falta nos oferecida pelas disporas contemporneas: ainda quando a situao de uma minoria emigrada satisfatria, o sentimento de exlio, a nostalgia, o desejo de encontrar novamente sua terra, de estar na prpria casa muitas vezes se afirmam. Eles se exprimem facilmente numa reivindicao nacional, particularmente entre as minorias em perigo, mas tambm na dolorosa ausncia de um em-casa, no lar, no bairro, na aldeia (BOURDIN, 2001, p. 32).

Em ltima instncia, a busca pelas razes, em satisfazer o sentimento de pertena que existe no mago dos indivduos, de viver-junto, da vida em famlia, do pertencer a um ns. O local herdado relaciona-se aos aspectos histricos e representa o peso que o passado pode ter sobre o presente, portanto, leva em conta a genealogia e suas relaes familiares: o local , pois, um lugar privilegiado de manifestao delas, se admitirmos que as estruturas antropolgicas so principalmente um conjunto de representaes e de cdigos transmitidos pela prtica, como os mitos se exprimem nos ritos (BOURDIN, 2001, p. 43). So locais herdados de fatores histricos e de identidade local que podem estar manifestados nos bens culturais e no conjunto de regras comuns vividas por seus membros, expressos na religio, na cultura, na etnia, etc. Como bem disse Castells (1999) so refgios de identidade construdos como reao defensiva contra a desordem e a inconstncia global. Por fim, o local construdo visto como
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Traduo nossa.
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Uma forma social que constitui um nvel de integrao das aes e dos atores, dos grupos e das trocas. Essa forma caracterizada pela relao privilegiada com um lugar, que varia em sua intensidade e em seu contedo. A questo se desloca ento da definio substancial do local articulao dos diferentes lugares de integrao, sua importncia, riqueza de seu contedo... (BOURDIN, 2001, p. 56).

Carlos Camponez (2002, p. 35) defende que por mais que se fale que a globalizao trouxe o fim das fronteiras e a abolio dos limites geogrficos, o local ainda possui a sua geometria: o principal efeito da globalizao o de criar uma nova gramtica do espao, j que a globalizao tende ser uma idia um tanto metafsica. esta gramtica do espao que d novos significados ao local, ao espao. Para Camponez (2002, p. 50), a noo de marco geodsico fica profundamente perturbada: o centro est aqui e est em todo o lado. Neste sentido, as distncias geomtricas, espaciais podem desaparecer, tornando possvel a proximidade a espaos de identidade, independentemente de um territrio fsico, de uma proximidade fsica. Ou seja, o local no mais o plo oposto ao global porque o que se ope globalizao no o territrio, a excluso (CAMPONEZ, 2002, p. 50): os infoexcludos, aqueles que esto margem do acesso informao e os que esto margem da informao de qualidade. Convm, ainda, abordar dois erros que, segundo o autor (2002, p. 59) devem ser evitados na abordagem da questo global-local. O primeiro seria entender a globalizao como um processo capaz de promover a homogeneizao cultural de forma global. O segundo seria limitar o local s relaes de face a face, em um territrio especfico. Esta falsa antinomia teria a funo ideolgica de conter as tenses contraditrias do sistema mundial. Sobre a questo da homogeneizao cultural, h que se recorrer a Hall (2006, p. 77), para quem esta viso parece exageradamente simplista. Ele prope pensar a partir das novas articulaes entre o global e o local e no a partir do eclipse do local pelo global, o quem implica no fortalecimento das identidades locais e na produo de identidades hbridas, originadas do processo de Traduo Cultural7: pertence-se a mais de uma identidade, fala-se mais de uma linguagem cultural (HALL, 2006, p. 89). Faz-se oportuna uma reflexo sobre a comunidade, j que esta tangencia algumas caractersticas do local, pois, como dissemos, o local relaciona-se com outras dimenses espaciais. Contudo, didaticamente, pode-se dizer que a comunidade pode estar inserida em um

Sobre este processo de Traduo Cultural o autor ressalta: Este conceito descreve aquelas formaes de identidade que atravessam e intersectam as fronteiras naturais, compostas por pessoas que foram dispersadas para sempre de sua terra natal. Essas pessoas retm fortes vnculos com seus lugares de origem e suas tradies, mas sem a iluso de um retorno ao passado. Elas so obrigadas a negociar com as novas culturas em que vivem, sem simplesmente serem assimiladas por elas e sem perder completamente suas identidades (HALL, 2006, p. 88). Neste caso, a palavra traduo deve ser encarada como transferir, transportar entre fronteiras.
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espao local, assim como o local faz parte de um espao regional. Na comunidade os laos so mais fortes e apresenta uma maior coeso entre os seus membros quando comparados ao local, enquanto que o espao local, por sua vez, apresenta caractersticas mais uniformes se colocado em contraste com a regio8. Tal relao apenas um recurso didtico, pois as delimitaes destes espaos so mltiplas e flexveis. Na opinio de Milton Santos (2006, p.108-9)
a distino entre lugar e regio passa a ser menos relevante do que antes, quando se trabalhava com uma concepo hierrquica e geomtrica onde o lugar devia ocupar uma extenso do espao geogrfico menor que a regio. Na realidade, a regio pode ser considerada como um lugar, desde que a regra da unidade, e da continuidade do acontecer histrico se verifique. E os lugares veja-se o exemplo das cidades grandes tambm podem ser regies.

Essa complexidade das interconexes entre dimenses espaciais foi tambm por ns discutida (PERUZZO, 2006, p. 145), na tentativa de compreender sua forma relacional:
Qualquer uma das dimenses de espao s se realiza, sob o ponto de vista de suas fronteiras, ou melhor, das pseudo-fronteiras, se colocada em contraposio com o seu contrrio. O local s existe enquanto tal, se tomado em relao ao regional, ao nacional ou ao universal. Na outra ponta, o global, como parmetro de referncia, precisa se tornar local para se realizar. Afinal, o ato de consumir local. A indstria de tnis da marca x s aumenta seu faturamento se o calado for consumido aqui e ali, ou seja, em localidades concretas.

3. A Regio A mesma complexidade advinda da impossibilidade em se delimitar o local ocorre na questo regional, haja vista sua relatividade e a efemeridade de suas demarcaes. Alm disso, o termo regio e regional, assim como comunidade, comunitrio e local tm sido usados, pelo senso comum, com significados dos mais variados, o que contribui para um esvaziamento conceitual, ou seja, faz com que os conceitos percam sua fora explicativa e seus significados essenciais. Poderamos tomar como ponto de partida as idias trazidas pela Enciclopdia Einaudi (1986, p. 161) que, de incio, afirma que a noo de regio imprecisa: uma palavra [...] usada para designar um dos nveis (por vezes vrios), dentro duma taxonomia. O inconveniente est no fato de a posio hierrquica poder variar de disciplina para disciplina. A complexidade e relatividade do termo ficam tambm evidentes no seguinte conceito: pode ser aplicada a uma frao de um estado ou de uma nao, como a um agrupamento de estados ou de naes, prximos pelas caractersticas econmicas, polticas ou culturais e, geralmente, pela situao geogrfica (ENCICLOPDIA EINAUDI, 1986, p. 161).

Ver discusso detalhada em Peruzzo (2006, p. 146).

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Na Enciclopdia Einaudi (1986, p. 163-175) encontra-se uma classificao do conceito em: a) regio natural; b) regio homognea; c) regio polarizada ou funcional. A regio natural seria aquela que considera a paisagem fsica, suas caractersticas geogrficas como topografia, vegetao, etc., entretanto a idia mais forte, a mais consistente e resistente s crticas e eroso das teorias (1986, p. 163). J a regio homognea aquela que leva em conta o grupo humano como organizao regional, depende das especificidades humanas. Por fim, a regio polarizada ou funcional caracterizada pela uniformidade de trocas e fluxos que unem os vrios elementos do mercado. Nesta perspectiva, evidencia-se o carter abstrato e incerto dos princpios de uma regio, principalmente se tomados apenas pelas especificidades geogrfico-territoriais. Devese apanh-la, sobretudo, como um espao contraditrio e incerto, que se relaciona com outras dimenses espaciais, mas que possui certa contigidade histrica, de fluxos (de informaes, econmicos, etc.), de fixos (elementos fsicos), scio-cultural, e demais singularidades simblicas (como a proximidade simblica e no a territorial, ligada ao sentimento de pertena questo dos interesses), uma vez que a regio e o lugar no tm existncia prpria9. Nada mais so que uma abstrao, se os considerarmos parte da totalidade (SANTOS, 2006, p. 108). Recorre-se ainda Richardson (1975, p. 221-222) para quem o conceito est envolto em ambigidades: o tamanho de uma regio pode variar desde um pequeno centro populacional e seus arredores at uma grande sub-regio dentro de um continente, dependendo da escala e tipo de questes estudadas. Ou ainda, pode decorrer da contigidade, uma vez que, ao dividir a economia nacional em regies, toda a rea do pas tem que ser includa dentro de uma ou outra regio. O autor aborda a regio sob trs aspectos (1975, p. 224-227): a) regies uniformes ou homogneas: fundamenta-se na idia de que unidades espaciais separadas podem ser aglutinadas por apresentarem certa uniformidade e como caractersticas possui estruturas de produo semelhantes, padres homogneos de consumo, fatores geogrficos, atitudes sociais semelhantes, identidade, concepo poltica, etc.; b) regies nodais ou polarizadas: leva em conta a interdependncia dos componentes dentro da regio e no de suas relaes com outras regies. Leva em conta os fluxos de populao, bens, servios, comunicaes, trfego, etc.; c) regio de planejamento ou de programao: definida em relao unidade dos processos de

Fala-se at na existncia do no-lugar e da negao da idia de regio (SANTOS, 2006, p. 165), entretanto, por meio da regio e do lugar que o mundo se d empiricamente (SANTOS, p. 108).
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tomada de decises. Segundo o autor (1975, p. 227), estas devem coincidir com as regies nodais. H que se considerar tambm a efemeridade e a contnua transformao das regies. Ao mesmo tempo em que uma dada regio se apresenta com determinados contornos, esta pode ter seus limites alterados e uma nova regio formada. Veja-se o caso do continente Americano que pode, conforme as circunstncias e os interesses, assumir os contornos continentais e/ou sul-americanos, norte-americanos, latino-americanos, mesoamericano, hispano-americano, ibero-americanos, alm da regio do Mercosul, da rea de Livre Comrcio das Amricas (ALCA), etc. Nos dizeres de Santos (2006, p.165-166),
As condies atuais fazem com que as regies se transformem continuamente, legando, portanto, uma menor durao ao edifcio regional. Mas isso no suprime a regio, apenas ela muda de contedo. A espessura do acontecer aumentada, diante do maior volume de eventos por unidade de espao e por unidade de tempo. A regio continua a existir, mas com nvel de complexidade jamais visto pelo homem.

Devido a esta instabilidade de contedos e contornos, a regio adquire carter abstrato que, se for apanhado de forma descontextualiza pode no representar nenhum significado. Como no caso da localidade, a regio deve ser apanhada dentro de um contexto relacional, isto , da regio com o global, da regio com o local, em suma, do regional com outras dimenses espaciais. Assim, a regionalizao tambm pode ser uma reao ao processo de globalizao, como a criao de regies ou comunidades regionais de livre comrcio entre pases vizinhos, a exemplo do j citado Mercosul, da Unio Europia, que institucionalizou uma moeda prpria. So novas organizaes ou reorganizaes resultantes das atuais necessidades econmicas. Neste caso, para a criao desta regio, o que est em jogo so os interesses mercadolgicos e polticos, e no a proximidade fsico-geogrfica. A Sua, por exemplo, um pas com proximidade territorial que no integra a Unio Europia. Estes agrupamentos podem ocorrer em diversos nveis, sejam internacionais, interestaduais, intermunicipais e at inter-regionais. As regies no so apenas resultantes de interesses econmicos. Questes de toda sorte, como por exemplo, processos histricos, tradies e costumes, dependncia de servios pblicos, semelhanas culturais e lingsticas etc., so consideradas neste processo complexo de agrupamentos e reagrupamentos espaciais. A regio hispano-americana, por exemplo, refere-se a pases que falam a lngua espanhola, j a regio latino-americana, no congrega pases com singularidade lingstica, mas aqueles que apresentam certa contigidade histrico-social e cultural. Entretanto, h que se dizer que estas regies no so homogneas.
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Ao mesmo tempo em que apresentam proximidade em alguns aspectos, em outros, podem ser totalmente diferentes. Isto, todavia, no exclui estas regies. Elas continuam a existir, mas de forma bastante complexa e abstrata. As regies se definem, ento, por um jogo de oposies e contraposies de inmeros fatores. Na concepo de Pedro Coelho (2002, p. 36), a regio, um territrio definido, possui determinados traos identificadores a lngua, a histria, a cultura, a economia, um mesmo projeto para o futuro em suma, uma identidade10 prpria. Esse territrio dominado pelas relaes que se geram entre as pessoas. Miguel de Moragas Sp (apud COELHO, 2002, p. 36) pontua que as regies na Europa so fruto apenas de definies geogrficas ou administrativas, elas so o resultado de grandes processos histricos de herana de estruturas de origem feudal, e at de pocas anteriores romanizao, tudo isso determinou profundas diferenas e traos de identidade entre as regies do continente. No caso brasileiro, por extenso, poder-se-ia dizer que as regies resultam de processos histricos to remotos quanto colonizao do continente americano e do Brasil. No entanto, talvez no faa sentido afirmar a existncia de precisos contornos regionais tendo por base as regies geogrficas formalmente estabelecidas (Norte, Nordeste, Sudeste, CentroOeste, Sul), uma vez que as peculiaridades e os recortes territoriais no so determinantes das relaes entre elas, nem suas configuraes inconfundveis. Alm de que a proximidade j no se mede em metros (CAMPONEZ, 2002, p. 129), as inter-relaes econmicas, comunicacionais, as apropriaes culturais e as interdependncias polticas, de segurana etc. contribuem para diluir fronteiras. Sobre esta questo, recorremos a Pierre Bourdieu (2004, p. 114-115), que afirma:
A fronteira nunca mais do que o produto de uma diviso a que se atribuir maior ou menor fundamento na realidade, segundo os elementos que ela rene tenham entre si semelhanas mais ou menos numerosas e mais ou menos fortes. [...] Cada um est de acordo em notar que as regies delimitadas em funo de diferentes critrios concebveis (lngua, habitat, tamanho da terra, etc.) nunca coincidem perfeitamente. Mas no tudo: a realidade, neste caso, social de parte a parte e as classificaes mais naturais apiam-se em caractersticas que nada tm de natural e que so, em grande parte, produto de uma imposio arbitrria, quer dizer, de um estado anterior da relao de foras no campo das lutas pela delimitao legtima.

Apesar de estar envolto em ambigidades e subjetividades, o conceito de regio no se baseia apenas na geografia, mas na interseco entre as cincias, pois est ligado,
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Para o autor (2002, p. 35), identidade pode ser entendida pelo conjunto de fatores intrnsecos da comunidade, como a raa, a lngua, a histria e, principalmente, a cultura. Segundo ele, as regies com identidade comunitria slida sabem quem so. So elas que, por vrias razes, adquirem um forte poder reivindicativo, ou seja, de mobilizao em prol de um mesmo objetivo.
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basicamente, noo de diferenciao de reas, alm disso, h que se considerar a importncia dos espaos, sejam aqueles com contornos comunitrios, locais ou regionais, afinal, place counts (SANTOS, 2006, p. 10) parece ser a expresso da ordem, ou seja, o lugar tem importncia.

Consideraes guisa de concluso poder-se-ia considerar que as dimenses espaciais, seja a comunidade, o local e a regio, relacionam-se entre si e, por isso, quando se pretende compreend-las, uma possibilidade apanh-las na perspectiva relacional, no apenas em termos geogrficos, mas das interdependncias histricas, econmicas, polticas, sociais e assim por diante. H ainda que se ressaltar que as limitaes fsico-geogrficas no se prestam a entender os espaos em questo no mundo contemporneo. Esto inseridos numa complexidade social que no abandonam as delimitaes fsicas, mas tambm no se limitam a elas. Na era da sociedade em rede, e tambm em outros tempos, alm da proximidade fsica compartilhar do seu ambiente com a afinidade de identidades, outros fatores histricos, naturais, econmicos, comunicacionais, culturais etc. lhe conferem peculiaridades, ao mesmo tempo em que as diluem.

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