1.

Como você acha que essa integração afeta as crianças sino-americanas que crescem
na América?

As famílias asiático-americanas enfrentam um grande número de fatores de estresse e

dificuldades. Alguns são estressores gerais da vida, enquanto outros são mais excepcionais para
os ásio-americanos como uma reunião étnica e social. O tipo de estresse e dificuldades, seja
como for, também muda transversalmente em relação à etnia e cultura, país de nascimento, nível
de assimilação cultural, treinamento, habilidades dialetais, histórico de realocação, classe social e
tempo de residência nos Estados Unidos. Estas fontes relevantes de stress e teste começam tanto
a nível social mais amplo como dentro das famílias individuais. Eles afetam especificamente ou
por implicação as conexões entre pais e filhos, as conexões do casal e as estruturas de controle.

As novas famílias de colonos asiáticos e evacuadas enfrentam a pressão que se identificam com
o seu movimento e também encontram as mudanças progressivas de acordo com a nova cultura,
também com a nova vida. O procedimento de evacuação do movimento é um teste, pois rompe a
atual organização informal. A família também luta para conseguir outro dialeto e se assimilar
culturalmente à nova condição. Problemas familiares e tensão são mais propensos a serem
emitidos por causa dessas progressões. Como conseguem equilibrar grupos familiares e de pares
(não confucionistas)? Como o confucionismo influencia a cultura alimentar asiática? Por último,
como você acha que esta aula seria ministrada de forma diferente se fosse ministrada no estilo
confucionista?

Embora algumas reuniões asiático-americanas, como japoneses, chineses e coreano-americanos,

estejam nos Estados Unidos há algum tempo, eles ainda são considerados não-nativos devido aos
seus atributos físicos. A separação racial é um fator de risco básico para distúrbios mentais e
outros problemas mentais. Os estudos sobre as qualidades da família asiático-americana
permanecem inconsistentes e é um assunto que merece consideração e pesquisa mais criteriosas
posteriormente. Em suma, diversas culturas enfrentam uma série de dificuldades para se
ajustarem à cultura e às normas americanas.

2. Como conseguem equilibrar grupos familiares e de pares (não confucionistas)?

Responder:

Os ásio-americanos são bastante diversos em termos de nacionalidades, línguas, etnias e

tradições culturais. As três maiores populações asiático-americanas nos Estados Unidos,
representando cerca de 60% da população asiática total, são chinesas. A maioria dos chineses
segue o confucionismo, mas quando viveram nos EUA, tentarão gerir o equilíbrio nas relações
entre os americanos e outras nações vivas. Porque quando um homem está vivendo em um
ambiente ele enfrenta diferentes tipos de pessoas ali, então ele vai tentar adotar o jeito dessas
pessoas de se relacionar com elas. O mesmo caso os chineses estão fazendo nos EUA para se
relacionarem com outras nações na forma de pares e outras adotando alguns costumes desses
povos.
Como parte do sistema familiar imigrante, as crianças também são impactadas pelas mudanças
nos contextos familiares, sociais, políticos e económicos devido à migração. No entanto, muito
pouca investigação examinou exaustivamente as experiências e, particularmente, o stress nas
crianças asiático-americanas. Crescendo nos Estados Unidos, eles abrangem dois mundos
diferentes, tanto a sua cultura minoritária como a sociedade dominante. Às vezes, são forçados a
integrar valores e crenças conflitantes, vivendo numa sociedade individualista e ao mesmo tempo
defendendo tradições coletivistas. Tal como os seus pais, as crianças asiático-americanas
também enfrentam racismo e discriminação na sua vida social. Especificamente, os filhos de
famílias de imigrantes e refugiados recém-chegados enfrentam muitas vezes novas
responsabilidades. Como tendem a aculturar-se e a adquirir a língua mais rapidamente do que os
seus pais, os filhos muitas vezes tornam-se intermediários sociais e linguísticos dos seus pais. As
crianças muitas vezes enfrentam situações para as quais podem não estar preparadas ou
adequadamente preparadas. Eles são colocados em ambientes adultos, no centro das interações
dos adultos, sendo expostos a informações médicas, financeiras e outras informações pessoais, e
forçados a tomar decisões que podem não ser apropriadas para crianças. No processo de
desempenhar estes novos papéis para ajudar a família, o poder parental tem de ser comprometido
e a dinâmica familiar deve ser alterada.

Os indivíduos ásio-americanos podem ser alienados dos seus pares ou colegas de trabalho e os
seus problemas podem não receber atenção suficiente ou justificar o mesmo tipo de apoio social
e comunitário. Como resultado, a sua relação com estes grupos no contexto social pode ser tensa.

3. Como o confucionismo influencia a cultura alimentar asiática?

A arte da culinária chinesa foi criada e refinada ao longo de centenas de anos. O

Soberano Fu instruiu os indivíduos a pescar, perseguir, desenvolver rendimentos e
cozinhar vinte séculos antes de Cristo. De qualquer forma, cozinhar não poderia ser visto
como uma obra de arte até a considerável época estabelecida na China, a Dinastia Chou
(1122-249 a.C.).

Os dois métodos esmagadores de compreensão da cultura chinesa são o confucionismo e

o taoísmo. Cada um afetou o curso da história chinesa e o avanço das expressões
culinárias. O confucionismo preocupava-se com a arte de cozinhar e dava uma ênfase
impressionante ao prazer na vida cotidiana. Para os chineses, alimentação e companhia
são indivisíveis. Um assunto social sem nutrição é visto como fragmentado e imprudente.

Confúcio valorizava e considerava a arte de cozinhar. Ele estabeleceu normas culinárias e

comportamento adequado à mesa. Uma grande parte deles ainda é considerada a
referência de hoje. A tradição de cortar o alimento em pedaços pequenos durante a
refeição e não à mesa é extraordinária para a cultura chinesa. A utilização de lâminas em
um jantar chinês é considerada de “mau gosto”.
 Confúcio encorajou que a boa culinária depende da mistura de diferentes ingredientes e
molhos, em vez da essência dos componentes individuais. Ele acreditava que, com o
objetivo final específico de se tornar um cozinheiro decente, a pessoa deveria
inicialmente ser um intermediário decente. Os tipos de fixações devem ser combinados
de comum acordo. Sem esta congruência não há sabor. Ele também se concentrou no uso
de sombreamento e superfície na introdução do prato. Definitivamente, o confucionismo
elevou a culinária de uma tarefa modesta ao status de artesanato, "a especialidade da
culinária chinesa". Este profundo impacto do legado pode ser testemunhado até hoje e
será proeminente nos próximos anos, pois é muito antigo e profundamente enraizado.

4. Por último, como você acha que esta aula seria ministrada de forma diferente se
fosse ministrada no estilo confucionista?
Responder:
Eu acho que haverá uma pequena diferença entre o estilo confucionista e nisso, se o curso
for no estilo confucionista, é quase a mesma abordagem que a nossa. O confucionismo
está a desfrutar de um renascimento na China, bem como a ganhar atenção internacional
graças ao ressurgimento político e económico da China.
A pedagogia confucionista consiste em algumas atitudes, estas são descritas a seguir:
 Seleção cuidadosa e aplicação flexível dos materiais didáticos
Confúcio compôs e editou seu material didático baseado nos tradicionais seis
clássicos: Clássico da Poesia, Clássico da História, Clássico das Mudanças,
Clássico do Rito, Os Anais da Primavera e do Outono.
 Melhorar a motivação dos alunos, pensamento independente
Ele exigia que bolsistas orientassem e direcionassem o aprendizado dos alunos.
Ele permitiu que os alunos aprendessem novos conhecimentos com base na
revisão dos antigos.
 Considere a diferença dos indivíduos, o processo de aprendizagem e a
atitude.
Ele afirmou que os professores deveriam ensinar com base em diferentes
necessidades. O processo de aprendizagem deve combinar aprendizagem, reflexão
e práticas.
 Modelo de ensino de perguntar e responder
Ele era bom em fazer perguntas para motivar o pensamento dos alunos.
 Ênfase na educação moral
Ele transmitiu sua moral a partir de três aspectos conhecimento, humanidade e
coragem
 Trabalho em equipe
Ele incentivou seus alunos a discutir e colaborar, ajudando a melhorar uns aos
outros.
Obviamente, existem muitas semelhanças no ensino de filosofias e métodos entre dois grandes
pensadores. Porque a educação é um processo que necessita de comunicação com os alunos,
entregando o conhecimento certo ao aluno certo da maneira certa.

Enquanto isso, podemos ver uma diferença básica entre eles: Confúcio colocou o professor
como um papel central no processo de ensino. Ele é o líder, é informativo, às vezes não pode ser
desafiado. Isso leva à falta de mente criativa e pensamento crítico dos estudantes chineses. No
entanto, os estudantes chineses são tranquilos, obedientes e trabalhadores.

Pelo contrário, o método socrático é uma abordagem mais “centrada no aluno”. Os alunos não
aprendem o que é certo, o que precisa ser memorizado. Em vez disso, eles sabem pensar e
raciocinar com lógica. Sem barreiras, os estudantes ocidentais tendem a ser mais criativos e de
mente aberta.