�primero conocer las cosas, luego discernir.

es imposible discernir algo sin

conocerlo primero.

el que rechaza algo que no conoci� primero, se arriesga a rechazar lo verdadero. �

- dios no tiene madre, y por tanto no puede ser mar�a la madre de dios, dicen
algunos. yo tambi�n lo dec�a una vez, cuando confundido en mi propia ignorancia,
llegu� a pensar que era mejor buscar la verdadera iglesia, con mi biblia en mano,
y llegu� a reunirme en una iglesia evang�lica.

. �en que me bas�? en nada. bueno s�, en algo. en lo que me parec�a seg�n mi
propio razonamiento. es decir, en nada. he "nacido de nuevo", me dec�a a mi mismo
porque lo hab�a escuchado a otros.

muchos evang�licos est�n tan convencidos de que lo que van ense�ando por ah� es
verdad, que algunos lo predican por puro "contagio". lo dice uno (el pastor), y lo
repiten sus oyentes. dice uno: los cat�licos son id�latras, y los dem�s lo
repiten.

�cuantos han hecho un estudio serio de las ense�anzas anti-cat�licas que propagan?
�para que? -dir�n algunos-, ya sabemos que los cat�licos son unos mentirosos,

me qued� perplejo cuando estudi� en serio por primera vez acerca de la maternidad
divina de mar�a. yo llegu� a negarla una vez, pero mas bi�n tendr�a que decir, que
no la hab�a llegado a entender todav�a, porque aquello que me ense�aron de ni�o si
no lo maduras, se va apagando, y puede pasar lo que me pas� a mi. se puede decir
mucho, y profundizar mucho, pero algo tan simple como esto, a mi me sirvi�.

mas o menos es as�.

mar�a es madre de dios. �que dice el compedio del catecismo?

95. �...nacido de la virgen mar�a...�: �por qu� Mar�a es verdaderamente madre de

dios? <o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

<o:p> </o:p>mar�a es verdaderamente madre de dios porque es la madre de jes�s (Jn

2, 1; 19, 25). en efecto, aqu�l que fue concebido por obra del esp�ritu santo y
fue verdaderamente hijo suyo, es el hijo eterno de dios padre. es dios mismo.
el se�or dijo en una ocasi�n: �el que me ha visto a mi, ha visto al padre� (jn
14:9), demostrando que el padre y el el hijo son uno.

el ap�stol tom�s, despu�s de la resurrecci�n ten�a incredulidad. al percatarse de

la verdad que ten�a ante sus ojos, respondi� y dijo: �se�or m�o y dios mio� (jn
20:28).

ese mismo dios que reconoci� Tom�s en ese momento, es el mismo dios que se encarn�
en el vientre puro de mar�a, es decir, jesucristo, la segunda persona de la
sant�sima trinidad. por eso cuando decimos que mar�a es madre de dios, afirmamos
claramente una verdad.

cuando la herej�a de nestorio (patriarca de constantinopla) (siglo v), el cual

lleg� a contradecir la ense�anza recta de la iglesia universal afirmando los
siguientes errores:

que hay dos personas distintas en jes�s, una divina y otra humana.
sus dos naturalezas no estaban unidas.
por lo tanto, mar�a no es la madre de dios pues es solamente la madre de jes�s
hombre.
jes�s naci� de mar�a solo como hombre y m�s tarde "asumi�" la divinidad, y por eso
decimos que jes�s es dios.

fijate muy bi�n hermano, que lo que nestorio afirmaba no lo hubiera afirmado si
la iglesia ya no hubiera ense�ado lo contrario desde el principio. es decir. la
iglesia primitiva cre�a sin duda que mar�a era la madre de dios en los siglos i-
ii-iii-iv, y fue en el siglo v cuando este hombre trat� de negar esa verdad de la
iglesia universal. nestorio s�lo se bas� en su forma err�nea de entender, y quiso
negar la doctrina de la iglesia.

por tanto los que se ponen al lado de nestorio, adoptan su error y cuando se niega
a mar�a, como madre de dios se est� incurriendo en el mismo error, que consiste en
que: "al negar la maternidad divina de mar�a", se est� negando la "divinidad" de
jes�s.

san cirilo, obispo de alejandr�a (de la �nica iglesia que exist�a entonces), jug�
un papel importante en clarificar la posici�n de nuestra fe contra la herej�a de
nestorio.

en el a�o 431, se celebr� un concilio en efeso (tal y como hac�a la iglesia en hch
16:4), donde acudieron obispos de todo el mundo, y se conden� la herej�a de
nestorio y se reafirm� la fe, proclamando "oficialmente" algo que hasta el siglo v
hab�a sido extra-oficial, es decir, que mar�a es verdaderamente madre de dios, ese
mismo dios que el ap�stol tom�s adora en jn 20:28, el mismo dios que resucita al
tercer d�a, o el mismo dios que asciende al cielo en hch 1:10. la segunda persona
de la trinidad, la cual es dios, jesucristo.
la iglesia sigue creyendo este "dogma" aprobado en ese concilio del a�o 431
incluso hasta la reforma protestante del siglo xvi.

el pastor luterano, rev. dr. charles dickson, hace un llamado a los cristianos
protestantes a re-examinar la defensa y devoci�n positiva mariana documentada de
muchos de sus fundadores como ha sido manifestada, por ejemplo, en palabras de
mart�n lutero en sus comentarios sobre el magnificat: �que la tierna madre de dios
misma me procure el esp�ritu de sabidur�a para que beneficiosa y profundamente
exponga esta su canci�n...

en resumen: cuando un cristiano evang�lico est� rechanzando que mar�a es madre de

dios, se est� poniendo de parte de nestorio (a lo mejor sin saberlo), cuya herej�a
fue condenada en el siglo v.

toda la iglesia crey� siempre en esta verdad, que fue "oficializada" en el a�o
431, incluso mart�n lutero en el siglo xvi, lo crey�.

�primero conocer las cosas, luego discernir. es imposible discernir algo sin
conocerlo primero.

el que rechaza algo que no conoci� primero, se arriesga a rechazar lo verdadero. �