Debate Perdonar Pecados

A continuación, un debate que mantuve con un protestante fundamentalista
argentino, a través de Internet en el verano de 2007.
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PROTESTANTE ESCRIBE:
Ahora bien, como todo el argumento Pandevida se resume en la genealogía

de hombres que recibieron autoridad de hombres (no poder directo de Dios
claro, pues ¿acaso no puede dar su poder Dios por el oír con fe Su
Palabra?), y que monopolizaron la mediación ante Dios que sólo
corresponde al Hijo de Dios por medio de Su Espíritu que nos dio (pues
¿donde no están sus sacerdotes romanos parece no haber gracia
(salvación) que pueda ser recibida directamente por Cristo en nuestros
corazones por Su Espíritu?)
JAVI RESPONDE:
Lo que liberador no cuenta es que esa enseñanza es bíblica, mientras que la

que el promueve es error proveniente del prejuicio.
La Gracia se recibe de Dios, por medio de Cristo, y este quiso que la Gracia
la impartieran los que el mismo escogió:
¿A quienes dijo Jesús, "perdonar los pecados"?
Jesús dijo (sólo a sus apóstoles):
-Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les serán

perdonados, y a quienes se los retengáis, quedaran retenidos. (Juan 20:23)
¿No es el perdón de los pecados, una Gracia de Dios? ¿Y a quién les dice
Jesús que impartan esa Gracia a los hombres?
Contestame Liberador. ¿A quién?
Así que de momento podemos concluir que en el caso de perdonar o no

perdonar pecados, donde no están los Apóstoles no hay perdón de pecados,
ya que sólo a ellos les mandó Jesús perdonar.
Pero no es lo único.
¿A quién mandó Jesús que fuera y bautizaran a todas las naciones, y

enseñaran su doctrina? ¿A quién, Liberador? ¿A ti? ¿Que dice la Biblia?
Delante de once discípulos (no de una multitud), les dijo:
Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id y haced

discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, Hijo
y Espíritu Santo, y enseñándoles que guarden todas las cosas que os he
mandado. Y estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo (Mateo
28:18-20)
Liberador no ve por prejuicio, de que aunque todas las gracias proceden de

Cristo, Cristo envía sólo a sus apóstoles, no a todos los creyentes que
posean una Bíblia. Es decir, a la Iglesia. Es decir, a los que en la Iglesia
tienen esa función.
Por lo tanto, donde no estában los apóstoles, no se podía bautizar, ni

enseñar nada, porque de ellos partió todo. Eso al principio.
Así que, ¿que es esa extraña doctrina que nos propone liberador, de que
sólo de Cristo se obtiene la Gracia y no de los sacerdotes "católicos"?
Un prejuicio.
Puesto que la Biblia muestra claramente que los Apóstoles, que son
hombres, imparten la Gracia de Dios a los hombres en el Nombre de Cristo,
igual que los sacerdotes católicos.
Algo de esto lo vemos en la carta de Santiago también, pero liberador lo

niega, al negarle a los sacerdotes el poder impartir Gracia de Dios a los
hombres.
¿Está alguno de vosotros enfermo entre vosotros? Llame a los presbíteros

de la Iglesia para que oren por el, ungiéndolo con aceite, en el nombre del
Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si ha
cometido pecados, le serán perdonados. (Santiago 5:14-15)
¡Guauuuuu!
Menos mal que los sacerdotes no imparten la Gracia a los hombres. ¿Que es
eso de tomarla directamente de Cristo, que nos propone liberador?
Un prejuicio.
Sigo con lo demás, muy pronto, si es que interesa conocer la verdad, y

poder contrastar. Ahora sería bueno un poco de reflexión en este asunto.
COMENTARIO:
El hermano protestante, pretende negar que Dios use a hombres en su Iglesia

para dar, celebrar sus sacramentos. Sostiene que el perdón de los pecados, sólo
se obtiene directamente de Dios, sin confesión a ningún hombre, es decir, sin la
intervención de ningún Sacerdote, a pesar de que Cristo dijo a los Apóstoles:
-Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados,

les serán perdonados, y a quienes se los retengáis, quedaran
retenidos. (Juan 20:23)
En este versículo vemos con claridad a quién da Cristo el poder de perdonar

pecados. Son hombres. Son los Apóstoles.
Y eso hacen los Sacerdotes, colaboradores del Obispo, sucesor de los Apóstoles.
A pesar de ello, este hermano protestante, niega que Cristo instituyera un

Sacramento, al dar a los Apóstoles la autoridad de perdonar pecados o
retenerlos.
Otro Sacramento que vemos en la Biblia es el de la Unción de enfermos, el cual

se impartía por parte del Presbítero (sacerdote), sobre el enfermo.
¿Está alguno de vosotros enfermo entre vosotros? Llame a

los presbíteros de la Iglesia para que oren por el, ungiéndolo
con aceite, en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvará
al enfermo, y el Señor lo levantará; y si ha cometido pecados,
le serán perdonados. (Santiago 5:14-15)
Lo que no entiendes amigo, es que el que rehúsa creer en el nombre del

Hijo de Dios ya ha sido condenado nos dice Su palabra, y precisamente
la Escritura nos dice las palabras de Jesús a ese respecto:
Marcos 6:11
Y si en algún lugar no os recibieren ni os oyeren, salid de allí, y sacudid
el polvo que está debajo de vuestros pies, para testimonio a ellos. De
cierto os digo que en el día del juicio, será más tolerable el castigo para
los de Sodoma y Gomorra, que para aquella ciudad.
JAVI RESPONDE:
Yo creo en el nombre de Jesús, sólo que discrepo contigo en cuanto a la
verdadera enseñanza de Jesús, y para ello presento "argumentos", que son
mejores que las amenazas y los ataques personales.
Como vemos, "no todos OBEDECIERON al EVANGELIO" pues la

palabra de fe que predicamos es una y la misma (leer Romanos 10),
es decir, no todos creyeron en el nombre del crucificado que resucitó, el Hijo
del Dios viviente. Es entonces cuando los pecados les son retenidos, pues
dice el Señor que "si no creeis que Yo soy, morireis en vuestros
pecados", tal es la rotunda verdad, o estamos bajo la sangre de Cristo,
o bajo la ira de Dios.
JAVI RESPONDE:
La Palabra de Jesús es tan clara, que digas lo que digas, no la puedes

anular. Porque los católicos verdaderos, y yo soy uno, creemos en esa
Palabra, por lo tanto no es aplicable. Sólo te escudas en ella forzando una
interpretación, buscando tener razón a toda costa. Pero sabemos que la
Biblia no puede ser interpretada por cuenta propia, y que para la confesión
de pecados, como para cualquier tema, no es válido sacar uno o dos
versículos sin tener en cuenta los otros. Esa práctica no es honesta.
Veamos:
Jesús les da la autoridad de perdonar pecados o retenerlos, a meros

hombres, eso sí, elegidos por Jesús, e investidos de su poder y autoridad,
tal y como dice claro claro, la Biblia que tu usas. Este versículo es una
piedra para tu zapato.
Jesús les dijo:
Como me envió el el Padre, así yo os envío. Recibid el Espíritu

Santo. A quienes perdonéis los pecados les serán perdonados. A
quienes se los retengáis, les serán retenidos
(Juan 6:21-23)
Hasta un niño de dos años, vería que aquí hay tres elementos
incontestables.
1º) Jesús les da autoridad especial, igual que hace en otros pasajes cuando
les manda a sanar enfernos, y eso no eres capaz de negarlo.
2º) Esa autoridad específica es para PERDONAR LOS PECADOS o PARA NO

PERDONARLOS.
3º) Jesús les habla claramente. A quienes perdonéis (vosotros) *paréntesis

mio. A quienes retengáis (vosotros) *paréntesis mio. (En ningún caso dice,
"confesad directamente a Dios, al aire o a un muro)
Evidentemente para poder perdonar los pecados, hay que decirlos al que te
los puede perdonar. Igualmente para retenerlos, el que los retiene los tiene
que conocer. Es decir, que hay un confesor y un pecador en este pasaje.
Ya vemos la confesión de pecados, en el libro de Hechos.
"Muchos de los que habían creido, venían confensando y dando

cuenta de sus hechos" (Hechos 19:18) (versión RVA)
"Muchos de los que habían creido, venían confesando y declarando

sus prácticas de magia. (Hechos 19:18) (Biblia católica)
Evidentemente los que habían creido, son los cristianos que han aceptado
que Jesús es el Señor, y nos dice clarito clarito que confesaban sus hechos,
es decir, sus pecados, que vemos en el pasaje que tiene que ver con la
magia y la superstición.
COMENTARIO: “Sola fe”
El hermano protestante mezcla conceptos, basado en una libre

interpretación de la Biblia. Es cierto que seremos salvados, como dice la
Escritura, si confesamos que Jesús es el Señor, y crees que Dios lo
resucitó de entre los muertos (Romanos 10:9).
Es cierto que si creemos en que Jesús es el Señor, seremos salvados

(Romanos 10:13). La fe en Jesús nos salva, y perdona nuestros pecados,
aunque tal y como dice el Apóstol Pedro, este perdón de los pecados, que
viene por el creer en Cristo, se da mediante el Bautismo. Primer
Sacramento de la Iglesia Católica.
Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el Nombre de

Jesucristo para el perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu
Santo. (Hechos 2:38)
Por eso el Señor, mandó a sus Apóstoles, enseñar y bautizar. (Cf Mateo
28:19-20)
Eso explica que Jesús dijera a Nicodemo, que debemos nacer de nuevo, y
que este nacimiento se produce del Agua y Espíritu. Es decir, el Bautismo,
por el que se nos da el Espíritu de Dios. (Cf Juan 3:5-7)
Por el Bautismo se nos incorpora a la Iglesia de Dios. (Cf Hechos 2:41). Y

dice la Biblia, que no es sólo bautizarte y haber creído, sino que los
primeros cristianos, ya habían recibido la enseñanza de que debían
“perseverar” en la doctrina de los Apóstoles, en la comunión unos con
otros, en el partimiento del pan (Eucaristía), y en las oraciones. (Cf
Hechos 2:42)
Por eso ese “seremos salvos” de Romanos 10, no puede interpretarse al

pie de la letra, sino que es condicional.
Para comprender esto, también hay que ver otros versículos de la Biblia.
Sabemos por la Biblia, que la fe nos salva, pero la sóla fe, no nos salva. El
apóstol Santiago hace la pregunta:
Hermanos mios, ¿de que aprovechará a alguno, si dice que tiene fe, y no
tiene obras? ¿Podrá la fe salvarlo? (Santiago 2:14)
Expone del versículo 15 al 16, en que consisten algunas de esas obras que
salvan al que tiene fe.
Y concluye diciendo, que la fe sin obras, es fe muerta. La fe muerta no

salvará a nadie.
Así también la fe, si no tiene obras, está completamente muerta.

(Santiago 2:17, 20)
La fe muerta es tan inútil como la de los demonios (Cf Santiago 2:19)
Santiago afirma tajantemente que el hombre no se justifica por la sola fe.
Sino por las obras que produce la fe.
Vosotros véis, pues, que el hombre es justificado por las obras y no

solamente por la fe. (Santiago 2:24)
No. La Biblia no se contradice, sino que los hermanos protestantes

interpretan a su manera el “somos salvos por creer en Cristo”, que habla
Pablo en Romanos 10.
Mas ejemplos:
No todo el que me dice, “Señor, Señor”, entrará en el Reino de los cielos,

sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. (Mateo
7:21)
Sabed, pues, esto, varones hermanos: que por medio de él se os

anuncia perdón de pecados, 39 y que de todo aquello de que por
la ley de Moisés no pudisteis ser justificados, en él es justificado todo
aquel que cree.
JAVI RESPONDE:
Nuevamente fuerzas la interpretación acomodada a lo que quieres

creer, pero eliminas los versículos que te pueden poner en aprieto.
Yo, como católico no tengo ningún inconveniente en aceptar estas

palabras, ya que se perfectamente que el perdón de los pecados se
nos anuncia por medio de Cristo, y que por la Ley de Moisés no
podemos ser justificados, sólo por Cristo, y esto es al que cree en el.
Fíjate.
Ahora bien, yo acepto esto, pero tu eres incapaz (por prejuicio), de

aceptar lo que te he puesto antes, y que ahora amplio:
La Palabra de Dios no dice que una vez que has creido en Cristo, ya
no puedas pecar, sino que nos dice:
"Hijos mios, estas cosas os escribo para que no pequéis. Pero

si alguno ha pecado, abogado tenemos para con el Padre, a
Jesucristo el justo. (1 Juan 2,1)
Es relevante que el que dice esto, es el mismo Juan que escribe que
Jesús dió a los Apóstoles el poder de perdonar pecados.
Y si pecamos (que pecamos), ¿que haremos, una vez que ya

hemos creido a Jesús? RESPUESTA: Cumplir su Palabra. El que dice
que le conoce, guarda su Palabra (1 Juan 2,5)
Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a

nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. Si
confesamos nuestros pecados, el es fiel y justo para perdonar
nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. Si decimos que
no hemos pecado, lo hacemos a el mentiroso, y su palabra no
está en nosotros (1 Juan 1:8-10)
De nuevo tenemos la confesión de los pecados, en este caso para
después de haber creido ya en Jesús, y demostrado está por Juan ,
que Jesús manda perdonar o no perdonar a sus apóstoles, pero no les
manda enseñar a confesar los pecados directamente con Dios, o con
el aire, o con un muro.
Así que yo no te juzgo, ni hablo constantemente de sacudirme el

polvo de los pies, ni desechar a nadie. Yo dialogo sinceramente,
abriendo mi corazón.
La Palabra es la que juzgará en el último día.
La pregunta por lo tanto, nunca jamás fue, ni debiera ser,

¿cuál es la iglesia verdadera? sino ¿cuál es el verdadero
evangelio?
JAVI RESPONDE:
Eso suena muy bonito, pero olvidas un dato. Sin Iglesia, no hay
evangelio, porque la Iglesia es el cuerpo de Cristo, del cual Cristo es
cabeza, y todos nosotros somos miembros los unos de los otros, y
servidores en el Nombre de Cristo. Hoy no diríamos ¿cual es la Iglesia
verdadera?, si nada mas existiera una Iglesia sobre la tierra, pero por
desgracia la gangrena de la división nos ha alcanzado a todos los que
creemos en Cristo, y es nuestra obligación trabajar por la unidad en
el Espíritu y en la enseñanza.
si la obra de Cristo, la cual radica en habernos salvado por su

única ofrenda hecha una sola vez para quitar el pecado, no lo
quita, sino que los que son adoctrinados creen que deben
seguir dando lo que consideran el sacrificio de Cristo una y
otra y otra vez,
JAVI RESPONDE:
Lo que consideran que es lo que dijo el Señor.
La última cena, que Cristo nos mandó repetir hasta su vuelta,

es el memorial de su Sacrificio por nosotros.
La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión con

la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión
del cuerpo de Cristo?
(1 Co 10, 16)
Ahora, si tu no participas en la comunión del cuerpo y la

sangre de Cristo, no participas del mismo y único pan del cielo
que nos ha dado Cristo, y si tu mismo te excluyes de la
comunión, te excluyes de Cristo.
Siendo uno sólo el pan, nosotros con ser muchos, somos un

cuerpo, pues todos participamos del mismo pan (1 Co 10, 17)
¿De que pan y de que copa hablaba Pablo a los Corintios?
De esta (prosigue en su carta)
Yo recibí del Señor lo que también he enseñado: Que el Señor

Jesús la noche que fue entregado, tomó pan, y dijo: "Tomad,
comed; esto es mi cuerpo, que por vosotros es partido; haced
esto en memoria de mi; Asímismo tomó la copa, después de
haber cenado, diciendo, "esta copa es el nuevo pacto en mi
sangre; haced esto en memoria de mi" (1 Co 11: 23-26)
Así que los católicos celebramos la Eucaristía (acción de

gracias), y hacemos así lo que Cristo mandó, y que Pablo
explica tan claro.
Y no tomamos este alimento que da la vida eterna, de

cualquier manera, porque no es un mero símbolo o
representación, sino que son verdaderamente el Cuerpo y la
Sangre de Cristo, tal y como el mismo anunció a los judios que
le abandonaron por ser duro su lenguaje (ver Juan 6)
Y que Pablo ya dice que el tomarlo indignamente (esto es, sin

analizarse si uno está en la caridad o no), te tragas tu propia
condenación (1 Co 11:27-33). ¿Así que si te puedes condenar
al beber del cáliz o comer el pan, como no va a darte la
salvación este maravilloso sacramento?
Si lo tomas indignamente te puedes hasta morir, por profanar
el sacramento, es decir a Cristo mismo (1 Co 11:30-31)
es porque claro está, la vida eterna no ha sido recibida, sino

una religión que como la judía, a través de sacerdotes, nunca
puede hacer limpia por completo la conciencia ante Dios (la
paz dada por el Señor), pues tan pronto como comulgan con lo
que llaman Hostia, si luego pecan ya están de nuevo en las
mismas condiciones de antes de "comer a jesuseucaristía", lo
cual claro, es parte de un sistema que nunca quita el pecado,
sino que continuamente lo confirma, permaneciendo así
esclavos del rito, sin recibir la libertad de los hijos de Dios (o
si se quiere, invalidándola).
JAVI RESPONDE:
Esto, después de lo que he escrito, se cae por si sólo, ya que

nosotros sabemos claramente que si pecamos, tenemos a
Jesucristo en el sacramento de la confesión, y no se está en la
misma condición después de comulgar, porque la comunión
del cuerpo y de la sangre de Cristo te hace uno con Cristo, y
eso te otorga su Gracia para ayudar a tu debilidad. Si
comulgamos, es decir, si Cristo está en nosotros, es
precisamente lo que nos hace libres del pecado, porque El es
el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo, y si
escucharas atentamente una Misa católica, te darías cuenta de
que decimos: "Señor, no tengas en cuanta nuestros pecados,
sino la fe de tu Iglesia", y otras cosas maravillosas que te dan
la paz en Cristo Jesús.
La paz sea con todos.
p.d Y no me contestaste a la pregunta que te hice: ¿A quién les

dice Jesús que perdonen los pecados o los retengan?, si lees
Juan 20:23
Opciones:
A) al aire
B) a un muro
C) a los apóstoles
Otra pregunta que te hice y no contestaste:
-¿A quién manda Jesús bautizar y enseñar?
A) A la multitud que le escuchaba

B) A los Apostoles
C) A cualquiera que crea en Jesucristo
De las respuestas depende que se entienda porqué en la

Iglesia Católica hay sacerdotes (ministeriales)
Y hablando del Cuerpo y Sangre de Cristo. Algo interesante,

que todo el mundo debería escuchar una vez en la vida.
Veamos unos pocos puntos que servirán:
Jesús les da a los apóstoles tal facultad, que como he dicho era la de
predicar el evangelio de Cristo (para perdón de pecados), el cual, a quienes
no lo recibieran les quedarían sus pecados retenidos, y a quienes lo
obedecieran (creyeran al mensaje) sus pecados les serían perdonados.
JAVI RESPONDE:
El problema aquí es que como en el tema de Pedro y la piedra,

algunos gustan darle la vuelta a los versículos, y decir que
dicen lo que no dicen.
El problema es que el versículo no habla en ese momento de

que Jesús les está mandando a anunciar el Evangelio, sino que
les está, como tu mismo reconoces, dando una facultad. La de
"perdonar" los pecados. Entonces, todo lo que añadas al
versículo es de tu propia cosecha, no es bíblico. Sigues una
tradición de hombres.
Cuando se anuncia el mensaje del Evangelio, se anuncia el

mensaje del Evangelio. Cuando se perdonan los pecados se
perdonan los pecados. Son dos cosas distintas.
Liberador no se da cuenta de que por eso Juan habla de que

todos somos pecadores en su 1ª carta.
Y esa carta, por si no lo has notado todavía, estaba escrita a

las iglesias que el conocía, por tanto SON YA CREYENTES.
Ya había escuchado el anuncio del Evangelio. Ya se habían

bautizado.
Así que se cae por su propio peso tratar de interpretar la

potestad que Jesús da a sus apóstoles de perdonar o retener
pecados, con el hecho de la predicación del Evangelio, porque
lo que se nos quiere enseñar erróneamente con eso, es que
una vez oido el Evangelio y creído en Cristo, ya no hay
necesidad de confesión de los pecados.
Y eso se opone frontalmente a la enseñanza bíblica y por tanto

apostólica.
Juan escribe a CREYENTES que ya aceptaron a Cristo, lo

siguiente:
Si decimos que no tenemos pecado, nos

engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en
nosotros.
Si confesamos nuestros pecados, el es fiel
y justo para perdonar nuestros pecados y
limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos
pecado, lo hacemos a el mentiroso, y su palabra no está en nosotros (1
Juan 1:8-10)
Entonces, si Jesús les habló solamente a los apóstoles ¿dónde están esos
apóstoles ahora?
JAVI RESPONDE:
Jesucristo no miente, cuando eligió a unos apóstoles, y les da su autoridad

para sanar, bautizar, enseñar, perdonar pecados, y les dice:
"Y yo estoy con vosotros todos los días

hasta el fin del mundo" (Mateo 28:20)
¿Con vosotros? Ciertamente, si es hasta el fin del mundo, es
imposible que la Iglesia apostólica no tenga continuidad en el
tiempo. Es por ello, que a los apóstoles les van sucediendo
otros que se ocupan de su misión. Esto que ocurre en todos
los órdenes de la vida natural, también está presente en la
Iglesia.
Los mismos apóstoles eligieron primero a Matías, para

substituir a Judas.
La obra apostólica ya fue hecha
JAVI RESPONDE:
Eso es como decir que la Iglesia ya terminó. Ni tiene sustento lógico ni por
supuesto bíblico. Cristo no les dijo: "Yo estoy con vosotros hasta que
murais y ya no quedéis ninguno", sino que les dice, "estaré con vosotros
hasta el fin del mundo".
PROTESTANTE ESCRIBE
, pues los fundamentos de los apóstoles ya están puestos

JAVI RESPONDE:
Eso si es cierto.
, y sus sagradas escrituras nos enseñan que:
"Hijos mios, estas cosas os escribo para que no pequéis. Pero si alguno ha
pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. (1 Juan
2,1)
¿A quién dice Juan que tenemos cuando pecamos? ¿A un cura o a

Jesucristo? Pues bien, abre tus ojos y lee: a JESUCRISTO. ¿Acaso cuando
oro en su nombre no me escucha Él? ¿Acaso cuando creí a la predicación
de Su evangelio no recibí Su Espíritu? ¿Acaso no dice la Escritura que su
Espíritu intercede siempre por los suyos?
JAVI RESPONDE:
¿Ante quién les confesaban sus malas acciones en Hechos

19:18? ¿Acaso no estaba Pablo allí escuchando?
Pero el que perdona es Jesucristo. Siempre. El es nuestro

abogado ante el Padre, como dice la Escritura, pero eso no
anula la figura apostólica, que "representa" a Jesucristo, que
le dice a la mujer que fue pillada en adulterio: "Yo tampoco te
condeno. Vete y no peques mas". Es eso mismo lo que hace el
Sacerdote, y nada mas que eso.
Por eso les dice a los Apóstoles:
- A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados, y a

quienes se los retengáis les serán retenidos.
Un ejemplo:
- Una persona va a confesar sus pecados y dice. "Hay una

persona que me cae muy mal, porque me ha hecho esto y
aquello", y el sacerdote le pregunta: - Bueno, la Escritura nos
dice que tenemos que perdonar hasta setenta veces siete", y
el pecador dice: - ¡Yo no puedo perdonar a ese!
De modo que el sacerdote no le puede perdonar tampoco.

(RETIENE LOS PECADOS)
En el caso contrario le dice: "Dios te perdona los pecados por

Jesucristo, vete en paz". (PERDONA LOS PECADOS)
Esto es apostólico. Esto es pura enseñanza cristiana.
El que no lo cree es por prejuicio.
Puede ir al psicólogo a contar sus problemas e incluso muchos

son pecados, objeto de confesión, pero prefieren ir al
psicólogo.
Otros enseñan que te confieses directo con Dios.
El problema, es que Dios no quiso que la confesión fuera de

esa forma, sino apostólica. Son los apóstoles los que
perdonan, porque como le ocurría al propio Jesús, se necesita
el CONTACTO directo con la persona. El sacerdote no sólo
perdona, sino que aconseja. Mientras tanto el que no se
confiesa ni cuenta sus pecados, no tiene modo de oir las
palabras de Jesús: "Vete en paz, no peques mas". No tiene
modo de oir un consejo, una palabra de ánimo. Si, es cierto
que tenemos la Biblia, pero la Biblia no contradice el que
confesemos nuestros pecados delante de una persona que
está puesta para eso mismo, por Dios.
Lo dice la Biblia:
Y la oración de fe salvará al enfermo, y el

Señor lo levantará, y si ha cometido
pecados, le serán perdonados.
"Confesaos vuestras ofensas unos a
otros". (Santiago 5:16)
¿Puede negarse aún la confesión de pecados?
El Sacerdote, también es pecador, y también confiesa sus

pecados como cualquier otro, pero al igual que los apóstoles,
ha recibido la autoridad de arriba para perdonar o retener
pecados, y esto lo cumple perfectamente la Iglesia Católica,
desd el primer siglo hasta hoy.
¿Puede negarse aún la confesión de pecados?
El Sacerdote, también es pecador, y también confiesa sus pecados

como cualquier otro, pero al igual que los apóstoles, ha recibido la
autoridad de arriba para perdonar o retener pecados, y esto lo
cumple perfectamente la Iglesia Católica, desd el primer siglo hasta
hoy.
Estamos en Cristo, si es que tenemos su Espíritu, y si confesamos nuestros

pecados, dice la Escritura, él es fiel y justo para perdonarnos, ¿quién?
Él: Jesucristo, no dice "yo Juan", si así fuera Juan hubiese dicho: "aqui me
tiene para venirse a confesar" (pero eso claro, no concuerda con la Palabra
de verdad ),
JAVI RESPONDE:
Lo tienes en otro versículo, pero ese no interesa a algunos:
Como me envió el el Padre, así yo os envío. Recibid el Espíritu

Santo. A quienes perdonéis los pecados les serán
perdonados. A quienes se los retengáis, les serán retenidos
(Juan 6:21-23)
Allí están los apóstoles, hoy sus sucesores legítimos, los

Obispos y sus colaboradores los presbíteros. ¿Porqué no haces
lo que dice Jesús?
Lo tienes en Hechos 19:18, y no lo crees, que dice: "venían

confesando sus hechos, y no dice "directamente a Jesucristo,
sino que era Pablo el que estaba allí".
Lo tienes en Santiago 5:16, que no dice, "confiesa

directamente a Jesucristo", sino que dice, "confesaos unos a
otros".
Lo tienes también en los escritos de los primeros cristianos,
pero eso no lo tocaré hoy. La Biblia es bastante clara.
Entonces, si sólo Jesús es nuestro abogado, ¿cómo haremos para que nos
perdone? Le oraremos a Él, pues Él nos está escuchando siempre, pues es
quien intercede por nosotros ante el Padre, ¿quién es nuestro abogado
ante el Padre? ¿un cura, un hombre? NO, es Jesucristo, el Señor. Amén.
JAVI RESPONDE:
El nos escucha siempre. Cierto.
El es abogado ante el Padre. Cierto.
El intercede por nosotros. Cierto.
Pero después de lo que he expuesto, ha quedado claro, que el "cura",

como los apóstoles tienen el encargo de Jesucristo de decirle a los
pecadores: "El Señor te ha perdonado, vete en paz". Mientras tanto,
otos se empeñaran a quitar a Jesucristo de en medio del sacramento
de la confesión, cuando es rotundamente falso. Cuando vas a
confesar, y estás delante de tu hermano el sacerdote, Cristo está
presente. A Dios le confiesas, Dios te perdona. El sacerdote sólo
repite las palabras de Cristo y te da un abrazo o un buen consejo.
¿Cómo fueron agregados por Dios a la iglesia los nuevos creyentes? Al leer en los
Hechos de los Apóstoles, vemos que fue por creer la palabra del Evangelio, por lo cual
recibieron el Espíritu Santo, el cual nos ha santificado, justificado y purificado, ¿quién
hizo eso, los apóstoles acaso? NO!! El poder de la sangre de Cristo por medio
del Espíritu Santo que se derramó en nuestros
corazones.
JAVI RESPONDE:
Si. pero después de eso, puedes seguir pecando, y dice la

Biblia que si pecas, debes confesar los pecados, como te he
mostrado por Mateo, Juan, Santiago....
¿Quién se derramó en nuestros corazones, el amor de Dios o los sacramentos de la

religión?
El amor de Dios, escrito está,
¿y cómo fue derramado?
Por el Espíritu de Cristo!!!! Gloria a Dios!!
Y ¿cómo recibimos ese amor de Dios?
Por el oír con fe (Escrito está )
Recibiendo un pan sacramentado? No!!!
Sino como está escrito: Creyendo en Su Santo Nombre, y esto no por voluntad de
hombres, ni de carne, sino de Dios por el don de la fe!! (Juan capitulo 1 )
Pues "Dios, que conoce los corazones les dio el Espíritu Santo lo mismo que a
nosotros", dijo Pedro refiriéndose a los que habían oído con fe el evangelio, y agregó:
"y ninguna diferencia hizo" (escrito está: Hechos 15)
Y escrito está: "el Espíritu ES el Señor".
Recibiendo un pan sacramentado? No!!!
Sino como está escrito: Creyendo en Su Santo Nombre, y esto
no por voluntad de hombres, ni de carne, sino de Dios por el
don de la fe!! (Juan capitulo 1 )
Pues "Dios, que conoce los corazones les dio el Espíritu Santo
lo mismo que a nosotros", dijo Pedro refiriéndose a los que
habían oído con fe el evangelio, y agregó: "y ninguna
diferencia hizo" (escrito está: Hechos 15)
Y escrito está: "el Espíritu ES el Señor".
JAVI RESPONDE:
Jesús dice: "Si me

amas, cumple mis
mandamientos".
Por último, te dejo la siguiente pregunta:
1 ) ¿El Espíritu Santo que recibieron los que escucharon las

predicaciones de Pedro en Hechos y demás apóstoles, fue
porque los apóstoles ( ELLOS ) les perdonaban los pecados, o
porque los oyentes creyeron a la Palabra de Dios que les fue
encomendada a los apóstoles (fundamentos de la igleisa )?
JAVI RESPONDE:
El perdón de los pecados nos llega por el Bautismo y el Creer

por la fe en Cristo y su Evangelio. Pero luego, por nuestra
debilidad, tal y como dice San Juan, pecamos.
Y si pecamos (cosa cierta), debemos confesar los pecados, tal

y como te he mostrado por la Biblia.
Otra cosa es que alguién se resista a creer. Pero mira, hoy te

voy a decir algo que no digo mucho. Al diablo le interesa que
no haya confesión de pecados. ¿sabes porqué?
Otras preguntas:
¿Que es mas humilde, confesar los pecados o decir, ya no

tengo necesidad de confesión, ya soy salvo.?
Yo te digo. Si amas a Cristo, te exhorto a que obedezcas la

Palabra de Dios y confieses tus pecados, como Dios quiere que
se confiesen (y de lo que habla, Mateo, Juan, Lucas,
Santiago...., es decir, al sacerdote. Ese es el camino correcto.
La confesión directa con Dios, es un canto de sirena del
engañador, que sabe que esa no es la vía, y ancha es la puerta
que lleva a la perdición. En tu libertad, puedes optar por
seguir lo que crea tu conciencia, yo no te juzgo, pero
elementos bíblicos te han sido presentados.
Quitados los prejuicios. La confesión de los pecados no es un

problema, es un regalo de Dios. Yo mismo tuve un tiempo en
mi vida, que no lo entendía, pero te aseguro que una vez que
conoces que Jesucristo está en medio de este sacramento, tu
vida ya no vuelve a ser la misma.
Ahí lo dejo.
La Paz sea con todos en esta casa.
Protestante escribe:
¿Quién dijo que no debo confesar mis pecados? La Escritura es

clara: "Confesaos vuestras ofensas unos a otros", el plural es
definitivo.
Cuando venían confesando sus pecados PÚBLICAMENTE, la

gente podía escucharlos, la confesión se hace ante el
ofendido, y ante el Cuerpo de Cristo que es la Iglesia, luego,
Jesucristo que está en medio de la congregación, es fiel y
justo para perdonarnos.
JAVI RESPONDE:
El error de Liberador es que omite intencionadamente el resto de la

Escritura de Santiago, para tratar de justificar que para confesar los
pecados no hace falta sacerdote.
Veamos si es verdad o no lo que dice Liberador:

La confesión de los pecados es un sacramento de curación. La
Escritura de Santiago, relacionada a este tema, comienza diciendo:
¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a

los presbíteros de la Iglesia para que oren por
él, ungiéndolo con aceite en el nombre del
Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y
el Señor lo levantará; y si ha cometido
pecados, le serán perdonados. (Santiago
5:14-15)
Y prosigue:
Confesaos vuestras ofensas unos a otros y

orad unos por otros, para que seáis sanados.
(Santiago 5:16)
En esta Palabra, vemos claramente que el cometido de orar

especialmente por el enfermo y la unción del enfermo, la realiza,
¿quién?
El Presbítero.
¿Alguién ve otra cosa?
Los Presbíteros reciben la autoridad del Obispo, y estos a su vez la

han ido recibiendo siempre desde los Apóstoles, por 20 siglos.
Es erróneo, el querer sacar de la escena al Presbítero, por prejuicio,

diciendo que no pueden existir porque entonces hay una casta, y que
todos somos sacerdotes. Una cosa no tiene que ver con la otra. Este
es otro error.
Está escrito. Hay un enfermo y Hay un Presbítero.
No dice, "que cualquiera ore por el y le le da la unción con aceite

(recuerdo que este es otro Sacramento de la Iglesia Católica).
Dice que es el Presbítero ora sobre el enfermo y le da la unción. Por

tanto, a continuación no tiene ningún sentido sacar al Presbítero de la
escena en el versículo 16, ya que Santiago sigue hablando de lo
mismo.
¿A quién le dice los pecados ese enfermo del que habla Santiago? ¿A
cualquiera?
No. Al Presbítero. (V.14)
¿En presencia de quién dice Santiago que los pecados le serán

perdonados?
¿De toda la Iglesia? ¿De cualquier cristiano?
No. En presencia del Presbítero. (V.15)
¿Y porqué esto?
Porque la Iglesia de Jesucristo es Apostólica. Y Jesús dió a los

Apóstoles la facultad de perdonar los pecados (ofensas).
Jesús sólo la dió a los Apóstoles. Los Apóstoles la trasmitieron a las

personas adecuadas. Así es eso, desde entonces hasta hoy.
La frase "confesaos unos otros" no denota obligatoriamente que

tengamos que confesarnos los pecados sin la figura del Sacerdote,
porque ya hay una figura establecida por Cristo para perdonar o
retener los pecados. Cuando les dice a sus apóstoles: "A quienes
perdonéis los pecados les serán perdonados". Ahí está puesto el
fundamento de la confesión. Además, como se ha demostrado, los
versículos anteriores muestran claramente que hay un enfermo-
pecador, y un Presbítero que actúa en el Nombre de Jesucristo para
sanarle su cuerpo y su alma.
Tampoco conocerá Liberador, por ejemplo, que no es extraño que en

el momento de la confesión. el Sacerdote y el que confiesa, digan
juntos la oración que nos enseña la Iglesia:
YO CONFIESO, ANTE DIOS TODOPODEROSO, Y ANTE VOSOTROS

HERMANOS...
QUE HE PECADO MUCHO, DE PENSAMIENTO, PALABRA, OBRA Y
OMISIÓN.....
Esta oración también se cita en la Santa Misa, frecuentemente.
El Sacerdote a su vez también confiesa sus pecados individualmente

con otro hermano sacerdote.
Hay celebraciones comunitarias del Sacramento de la Penitencia

(confesión)
La Iglesia Católica, cumple perfectamente la Palabra de Dios.
Protestante escribe:
¿Por lo demás, ¿el apóstol Pablo recibió poder para perdonar

pecados o retenerlos? ¿No dice acaso que el evaneglio por él
predicado no lo recibió de hombre alguno?
JAVI RESPONDE:
¿Fue crucificado Pablo por ti?
Todos los Apóstoles designados por Jesús recibieron este

poder. Luego los Apóstoles lo transmitieron a personas
idóneas para el ministerio, como vemos en diversos lugares de
la Escritura.
Obviamente con el crecimiento de la Iglesia, no podían hacerlo

todo ellos.
Pablo recibió el Evangelio de Jesucristo por revelación, pero a

los tres años subió a ver a Pedro, y estuvo con el 15 días
(Galatas 1:18).
Una de las tareas de Pablo, además de anunciar el Evangelio,

fue el de establecer iglesias, y poner al frente de ellas a
personas idóneas para desempeñar los diversos ministerios.
La Iglesia es un cuerpo.
y sabemos que Pablo jamás se refirió a otra encomendación

que la de predicar el evangelio. Y también sabemos que la
Palabra nos dice por medio de Pablo que "si Cristo no resucitó,
vana es nuestra FE, vana es nuestra PREDICACIÓN (v. 14 ),
aún están en vuestros pecados!!!
Y también sabemos que la Palabra nos dice por medio de
Pablo que "si Cristo no resucitó, vana es nuestra FE, vana es
nuestra PREDICACIÓN (v. 14 ), aún están en vuestros
pecados!!!
"16 Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo

resucitó; 17 y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún
estáis en vuestros pecados." (1 Corintios 15 )
JAVI RESPONDE:
Error. Pablo se encargó de enviar a otros a realizar diversas

tareas:
Un ejemplo: Tito, al que mandó a Creta, y le puso al frente de

la Iglesia, y le dió autoridad para que (el) estableciera
presbíteros en todas las ciudades.
Curiosamente el presbítero que vemos en Santiago, es uno de

estos presbíteros establecidos en las comunidades primeras.
Ya sabes, aquel que tiene poder para ungir con aceite al
enfermo, escuchar sus pecados y perdonarlos en el Nombre de
Jesús.
PERO, como el creer en el evangelio es PODER de Dios para

SALVACIÓN a todo aquel que CREE, para recibir el Espíritu
Santo de vida para el perdón de pecados, pues estos fueron
llevados sobre el madero por el Señor al morir, y la vida
eterna dada en su resurrección, asi entonces el que "en mi
cree, ha pasado de muerte a vida" dice el Señor.
JAVI RESPONDE:
Hay que creerlo TODO como Dios lo enseña, no como a cada uno le
parece mejor.
Ahora entonces, si creemos en Su obra completa, no

moriremos en nuestros pecados, a diferencia de aquellos que
no creyeron la afirmación del Señor al decir "si no creeis que
Yo soy, morireis en vuestros pecados". Nosotros somos de los
que tienen fe para preservación del alma (escrito está).
La predicación de Cristo era para recibir perdón de pecados y

la vida eterna (lo cual hace a la salvación), esta es la palabra
de fe que predicamos los que hemos creído.
JAVI RESPONDE:
Completamente de acuerdo, pero de nuevo te digo. El que

dice, después de haber creido, que no tiene pecados, miente.
Lo dice la Palabra (1 Juan 1,8)
El que dice que sus pecados no debe confesarlos y que en esta

confesión no hace falta la presencia del Presbítero de la
Iglesia, estaría actuando contra la Palabra de Dios (1 Juan
1,9) (Santiago 4:14-16) (Juan20:23)
La Iglesia, basada en la autoridad apostólica dada por Cristo,

enseña que sólo es obligatorio confesar los pecados GRAVES.
Ya que el resto de pecados son perdonados de otras maneras,
por ejemplo, haciendo lo que dice Jesús: "El que come mi
carne, y bebe mi sangre, tendrá vida eterna".
Hay pecados que no son mortales (1 Juan 5:17)

La erronea sacerdotalización de la confesión de los pecados en

la carne (no en el espíritu hecho perfecto por Cristo, el cual no
peca) es decir, la intermedición de un hombre ante Cristo, es
judaizante, pues, Cristo nos hizo sacerdotes a todos, pues a
todos los creyentes les dio de un mismo Espíritu,
JAVI RESPONDE:
Pero intencionadamente callas que si bién es cierto, a todos

nos dió un mismo Espíritu, no a todos dió el mismo Ministerio
dentro de la Iglesia, por lo tanto decir que la intermediación
de un hombre antes Cristo es judaizante es un despropósito
motivado por el prejuicio. Porque si así fuera, entonces
tampoco podríamos orar los unos por los otros. ¿No es esa
otra forma de intermediar un hombre ante Cristo? Así que la
afirmación-acusació no se sostiene. Al igual que decir que
todos somos sacerdotes, cosa que es cierta, y que los católicos
no negamos, pero aunque todos seamos sacerdotes, no todos
sómos presbíteros en la Iglesia, eso lo tenemos en la misma
Biblia, y se quiere ocultar en este camino de negar por sistema
todo lo católico.
por lo tanto, como sacerdotes que somos, tal la clara

enseñanza apostólica de Pedro, todos, en virtud de ese
sacerdocio universal tenemos la gracia dada por Cristo de
entrar en la presencia de Dios, es decir, entrar confiadamente
ante el trono de gracia.
JAVI RESPONDE:
Eso es correcto y no contradice que los sacerdotes cumplan la

tarea apostólica ordenada por Jesús: "A quienes perdoneis los
pecados...."
PROTESTANTES ESCRIBE:
Por lo tanto, cuando un sacerdote católico romano dice tener

el poder exclusivo de mediar ante ese trono (al cual TODO hijo
de Dios puede acudir indistintamente) está destruyendo la
obra de Cristo que quitó la pared intermedia (la cual hacía que
el pueblo no pudiera entrar al lugar santo) y más aún, está
quitando el privilegio de los hijos de Dios.
JAVI RESPONDE:
Eso no es verdad. Lo que destruye en todo caso la obra de

Cristo, es negar la autoridad apostólica de la Iglesia, negar la
confesión de los pecados...El poder no se lo otorga el
sacerdote a si mismo, sino que es Cristo mismo el que lo hizo,
y que la Biblia corrobora.
(1 Juan 1,9) (Santiago 4:14-16) (Juan20:23)
Por lo tanto, como enseña la escritura por la pluma de Pedro,

todos somos sacerdotes ante Dios, pues como hijos, todos
tenemos la posibilidad de entrar ante su presencia en el
nombre de Cristo, el único Sumo Sacerdote sobre toda la
Iglesia, y en cuanto a la confesión de los pecados, esta deberá
ser hecha "unos a otros" es decir, entre los hermanos, que
somos el cuerpo de Cristo (y no en cambio en secreto a una
sola persona ).
JAVI RESPONDE:
Demostrado está que aunque todos somos sacerdotes participantes en el único sacerdocio de
Cristo, la Iglesia es un cuerpo y cada miembro tiene una función.
Demostrado está que en el pasaje de Santiago donde habla de confesar unos a otros, vemos la
figura del Presbítero o sacerdote (ministro).
Afirmo que la confesión que hacemos los católicos, es necesaria para cumplir las palabras de
Cristo, que mandó a las apóstoles perdonar. Es imposible perdonar, si no se confiesa el pecado (!
Juan 1,9). Cuando confesamos, es Jesucristo mismo el que nos perdona (1 Juan 2:1-2)
Así las cosas, claro, pretender que el perdonar pecados es sólo

facultad de los sacerdotes romanos, es pretender formar un
clero, es decir, una casta especial que divide a los creyentes,
como otrora el pueblo judío que no podía acercarse a Dios si
no era por medio de los sacerdotes.
JAVI RESPONDE:
Demostrado está que tal casta sólo existe en la imaginación de liberador. El sacerdote es mi
hermano en Cristo. Cumple una función en la Iglesia, tal y como vemos en la Biblia.
Si el ladrón en la cruz creyó en el Señor y le fueron

perdonados sus pecados y fue salvo (no comió ningúna carne
y sangre literales), si el etíope eunúco creyó y se fue gozoso
con la salvación recibida (ni eucaristía dada, ni confesionario
de por medio ), si se nos dice que los qu eCREYERON HAN
SIDO JUSTIFICADOS, PURIFICADOS, LIMPIADOS, RENACIDOS
Y REDIMIDOS ¿cómo es que sucede todo eso?
JAVI RESPONDE:
Muchas gracias por preguntar esto.
DIOS NUNCA PIDE AL HOMBRE QUE HAGA LO QUE NO PUEDE HACER. ES DECIR PARA EL
LADRÓN ARREPENTIDO ERA IMPOSIBLE CUMPLIR ESTO. DIOS LO SALVA DE OTRA
FORMA.
PERO EL QUE TIENE LA OPORTUNIDAD DE CUMPLIR Y NO CUMPLE, LA PALABRA LE

JUZGARÁ EL ÚLTIMO DÍA.
La confesión diaria de los pecados cotidianos corresponde al
andar en el mundo, para tener comunión con Dios y con los
hermanos, pero esos pecados no pueden evitar que sigamos
siendo hijos de Dios,
Y por si quedara alguna duda de la obra evangelística, sabed
que el Señor
JAVI RESPONDE:
Al parecer para Juan, si hay pecados que matan la vida del alma (1 Juan 5:16-17)
Nada de lo que has dicho respecto del presbítero es correcto en cuanto

a que éstos hayan sido constituidos sacerdotes.
JAVI RESPONDE:
San Pablo, al que liberador tanto cita para hablar de la Gracia

y de la Fe, nos enseña que no discutamos sobre "palabras".
Pero es preciso hacer una aclaración llegado este punto.
La palabra "Presbítero" quiere decir "Anciano". Por lo tanto

estamos hablando de lo mismo. Querer hacer un juego de
palabras "sacerdote no es presbítero", para tratar de negar lo
que dice la Biblia, no es el mejor camino para servir a la
verdad.
Escrito está en la Biblia, que Cristo nos hizo a todos un pueblo

de sacerdotes.
Pero es absurdo negar el ministerio del presbítero, que tan

claro aparece en la Biblia.
Gravísimo error, ya que es sabido que los ANCIANOS es un título paralelo

al de obispo, el cual no designaba a sacerdotes sino a hombres de probada
fe y reputación, aptos para la tarea de enseñar y velar por la salud moral
de las ovejas.
JAVI RESPONDE:
Como he dicho antes, sólo es una discusión de "palabras" el querer negar

la figura del presbítero, también llamado sacerdote, sin que eso anule el
sacerdocio real de todos los convertidos a Cristo. Ese Presbítero es una
persona que se ha preparado para enseñar y velar por sus ovejas.
El Obispo en el Nuevo Testamento, viene de la palabra "Episcopo" (del

Griego), que quiere decir Administrador o Inspector. Jesús no instituyó
jerarquía en la Iglesia, pero los ministerios surgen por necesidad de la
Iglesia, tal y como vemos en el Nuevo Testamento, por ejemplo en (I
Timoteo 3, 2 y Tito 1).
El Presbítero o Anciano es colaborador del Obispo. Debido al crecimiento

de la Iglesia el Obispo no puede estar al frente de todo.
El Presbítero ejerce su ministerio en comunión con el Obispo.
El presbítero tiene el deber de gobernar, predicar, ministrar y enseñar en

la comunidad parroquial. La palabra "Presbítero" aparece en las Epístolas
Paulinas en Timoteo 5, 17-22, Tito 1, 5-6 I Pedro 5, 1 y Santiago 5, 14. La
ordenación es por medio de la imposición de manos del Obispo de la
Diócesis y de todo el presbiterio y la unción.
ESTE MINISTERIO EN LA IGLESIA PRIMITIVA
San Ignacio de Antioquía en el Siglo II decía en su carta a los Efesios

"Síguese de ahí que os conviene correr a una con el sentir del Obispo, que
es justamente lo que ya hacéis. En efecto, vuestro colegio presbiterio,
digno del nombre que lleva y digno de DIOS esta armoniosamente
concertado con su Obispo como las cuerdas de una lira". También de la
misma carta "Si la oración de uno o dos tiene tanta fuerza, cuanto mas la
del Obispo juntamente con toda la Iglesia. Pongamos por ende, empeño en
no resistir al Obispo, a bien de estar sometidos a DIOS.
En la carta a los Magnecios decía "Ahora que, por vuestra parte, todos
habéis de respetar a los diáconos como a Jesucristo. Lo mismo digo del
Obispo, que es figura del Padre y a los presbíteros que representan el
senado de DIOS y la alianza o colegio de los Apóstoles. Quiten estos y no
hay nombre de Iglesia.
Clemente Romano, sucesor de Pedro al final del Siglo I en su carta a los

Corintios "También nuestros apóstoles tuvieron conocimiento, por
inspiración de Nuestro Señor Jesucristo, que habría contienda sobre el
nombre y dignidad del Episcopado; por esta causa constituyeron a los
Obispos y los diáconos y juntamente pusieron la norma de que muriendo
estos, otros que fueran varones aprobados los sucedieran en su
ministerio". Esto hermanos fue dicho 65 años después de la muerte de
JESUS, estando en vida aún el apóstol Juan.
La Didaché, el primer escrito cristiano del Siglo I, escrito sobre el año 60
de nuestra era, en vida aún de numerosos de los Apóstoles y Discípulos
que vieron al SEÑOR y a solo unos 27 años de la Resurrección y nos dice:
Elegios pues, Episcopoi y diaconoi dignos del SEÑOR, que sean hombres
mansos, desinteresados, verdaderos y probados, porque también ellos os
administran el ministerio de los profetas y maestros.
Pero si sabemos que todos hemos sido constituidos sacerdotes de Cristo,

esto es totalmente cierto porque está escrito ( y la Escritura de Dios no ha
hecho diferencia ). Luego, que el enfermo sea ungido POR LOS ANCIANOS,
y que estos oren por él, no se trata de un sacerdote por oficio al estilo
judío, sino que "la oración eficaz del justo puede mucho" (¡¡no solo la
de un sacerdote romano!! ) lo dice el mismo Santiago (mismo pasaje
claro), y en tanto que los ancianos son hermanos de probado testimonio,
andan en justicia, de ahí que éstos tengan una oración de poder (pues su
opración PUEDE mucho ), PERO, no se nos habla de un sacerdote, sino de
más de un ANCIANO, pues se habla en PLURAL.
JAVI RESPONDE:
Aclarado como he aclarado que efectivamente TODOS somos constituidos

sacerdotes de Cristo, y esto es cierto y no lo negamos, afirmo que la
Escritura si ha hecho diferencia cuando dentro del pueblo de Dios, aunque
todos tenemos una función sacerdotal y real, existen los ministerios dentro
de la Iglesia. Esto es probado claramente por la Biblia. Uno de ellos es el
Anciano, o Presbítero. Da igual que se le denomine "sacerdote"
especialmente o no. Yo por mi parte prefiero llamarle Presbítero, pero no
tengo ningún prejuicio en llamarlo sacerdote. Aclarado esto, diré que es
erróneo querer hacer ver que un Presbítero es un sacerdote al estilo judio,
pues esto no es verdad. Ahora estamos en la Nueva Alianza, y las cosas
son nuevas.
Santiago habla CLARAMENTE de que se llame a los Ancianos, es decir

Presbíteros, es decir Sacerdotes, ya que como digo es la misma figura. No
dice que se llame a cualquiera que pase por allí. Esto es irrefutable. Lo dice
Santiago 5:14-15
Efectivamente habla en plural. Dice "Ancianos", no se refiere a cualquiera,

sino que la escritura especifica.
Efectivamente la oración eficaz del justo puede mucho. Esto es cierto, para
cada creyente, pero en este pasaje no habla de cualquiera, habla de los
"Ancianos".
Cuando habla de "Ungir con aceite" habla de los "Ancianos",
Cuando habla de orar por el enfermo, dice, "llamen a los Ancianos de la

Iglesia".
Obviamente el perdón de sus pecados, que lo concede Dios por medio de

Jesucristo, se realiza en presencia del "Anciano" (V.15)
Y donde dice "Confesaos las ofensas unos a otros", tenemos en la escena
al "Anciano", que cumple perfectamente la misión encomendada por Cristo
a los Apóstoles que les dijo específicamente:
"Recibid el Espíritu Santo. A Quienes perdonéis los pecados les serán

perdonados...." (Juan 20,23).
Además, en el pasaje se nos habla de aquel que esté enfermo, PERO NO se

nos dice que aquel que desee confesar sus pecados llame a un sacerdote y
le pida que en secreto se los absuelva. Eso no es bíblico.
JAVI RESPONDE:
Jesús no deja dicho el modo de confesar los pecados. No dice si debe ser el
público o en privado. No dice si debe ser en lo alto de un monte o en la
Iglesia, pero si dice a los Apóstoles que tienen poder de "perdonar" o
"retener" (Juan 20:23), y si dice la Biblia que confesemos unos a otros
(Santiago 5:16). Y si dice que los que se convertían confesaban sus
pecados (Hechos 19:18). Y si dice la Biblia que cuando pequemos,
confesemos los pecados (1 Juan 1,9). Y dice la Biblia que hay pecados que
son mortales (1 Juan 5:17), y el mismo Jesucristo que no dice a sus
Apóstoles que deben ordenar Obispos, Ancianos, Diáconos, le da a a la
misma Iglesia poder de atar y desatar, y le da el Espíritu Santo para
discernir y comunicar a la Iglesia la Verdad (Hechos 16,4).
Dicho esto: Tu afirmación que "como la confesión según tu la entiendes"

no está en la Biblia, no es seria. Tampoco dice la Biblia que defiendas la fe
en un foro de internet, y tu lo haces, y como este te pondría muchos mas
ejemplos.
Si hubiese pecado, los pecados les serán perdonados, ésto es una relación
lógica cuando la enfermedad se deba al pecado, pero es necesario
CONFESAR UNOS A OTROS LAS OFENSAS. Veamos ese pasaje en su
debido contexto:
14 ¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y

oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. 15 Y la oración de fe
salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán
Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad
perdonados. 16
unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del
justo puede mucho.
Para que seamos sanados no se trata de que venga un sacerdote a
perdonarnos en secreto, NO, pues la Escritura enseña que para que seamos
sanados debemos CONFESARLE LAS OFENSAS AL OTRO/S, no al cura en el
confesionario, sino al hermano ofendido contra el que se pecó,
JAVI RESPONDE:
La respuesta de liberador es la misma o similar que la que le dan a Jesús

aquí:
¿Que es mas fácil decir: "Los pecados te son perdonados", o decir,

"levantate y anda"?
Pues para que sepáis, el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para
perdonar pecados. (Leer Mt 9:1-8)
El problema que tenían estos, es que pensaban "sólo Dios" puede perdonar
pecados, no un hombre.
El gran problema bíblico para los que se oponen a que un presbítero

perdone los pecados es que Jesús dió esta autoridad que el tenía, a otros
hombres de carne y hueso:
"Recibid el Espíritu Santo. A Quienes perdonéis los pecados les serán

perdonados... (Juan 20,3)
Insisto. Jesús no les dice el modo de la confesión. Eso es irrelevante. La

misma Iglesia Católica, no tiene problemas con eso, y de hecho la
confesión no ha sido siempre de la misma forma (esto merecería un
estudio mas profundo).
El hecho que estamos tratando es que un hombre, puede perdonar

pecados. Aunque realmente el que los perdona es Jesús. El hombre sólo es
intermediario para hacer audible las palabras de perdón de Jesús.
Por otro lado, la confesión "sacramental", no se opone a que cuando

ofendemos a alguién, le pidamos personalmente perdón. De hecho este es
un requisito para obtener el perdón sacramental. Cuando le pedimos
perdón al hermano, el hermano nos perdona por que Cristo lo ha enseñado
así. Y después de pedir perdón al hermano, le tienes que pedir perdón a
Dios, porque Jesús lo ha enseñado así, y la Biblia lo dice.
Así que llamar "cura", al Presbítero, no es argumento.
Hablar de "confesionario" no es argumento. Yo me confieso en la Iglesia

sentado en cualquier lugar. El confesionario tampoco es obligatorio.
Asi que, ¿que tenemos?
Que la confesión de los pecados es una doctrina enseñada en la Biblia, y

que no admitirla es por prejuicio contra la Iglesia Católica.
y entonces, SI la enfermedad se debiera a que "( si ) hubiesemos cometido

pecados" éstos serán perdonados por el Señor, no por algún poder de
absolución de parte de un sacerdote exclusivo, sino por obra del Espíritu
Santo, pues a Él oramos UNOS POR OTROS para que seamos sanados, NO
oramos al cura, ni al santo que partió a la presencia de Cristo, sino a Dios
en el nombre de Cristo Jesús, UNOS Y OTROS, pues TODOS tenemos la
misma atribución de pedirle al Padre en el nombre de Jesús, lo cual claro,
desdice que esto sea una FUNCIÓN (como ha afirmado Pandevida) que sea
exclusiva de sacerdotes romanos, pues ya vimos que tanto la asistencia de
los ancianos, como las oraciones y la confesión de las ofensas es en
PLURAL,
JAVI RESPONDE:
Esto contradice la Escritura, que dice que si hay personas que pueden
perdonar pecados, en el Nombre de Cristo, aunque el que perdona siempre
es Dios:
"Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les serán

perdonados" (Juan 20:23)
Aquí vemos que en la Iglesia hay una función de "perdonar pecados", y en

Santiago vemos que esto se produce con el Presbítero en la escena, y no
fuera de ella.
Ningún católico ora al "cura", eso es falso. Oramos a Dios. Tampoco

oramos a los santos para que nos perdonen. Eso es también falso.
la confesión "sacramental", no se opone a que cuando ofendemos a

alguién, le pidamos personalmente perdón. De hecho este es un requisito
para obtener el perdón sacramental. Cuando le pedimos perdón al
hermano, el hermano nos perdona por que Cristo lo ha enseñado así. Y
después de pedir perdón al hermano, le tienes que pedir perdón a Dios,
esto es a "su Iglesia" porque Jesús lo ha enseñado así, y la Biblia dice que
esa función en principio estaba reservada a los apóstoles (Juan 20:23). Por
otro lado en Santiago 5, no especifica "unos a otros", en que sentido lo
expresa, pero si vemos en la escena a un enfermo que ha pecado, y a un
Presbítero/s que oran y le perdonan sus pecados, de acuerdo a la
instrucción de Jesús a sus Apóstoles en Juan 20:23.
pues nadie está excluído, a diferencia de la doctrina católico romana que

sólo permite que el sacerdote pueda intermediar en esta tarea para que
podamos ser perdonados, que como hemos visto en la enseñanza de
Santiago apóstol, es COLECTIVA y PÚBLICA, pues las ofensas cuando se
CONFIESAN unos a otros, SON CONOCIDAS y puestas en luz.
JAVI RESPONDE:
Como ya he explicado. El Presbítero te perdona en Nombre de Dios y de toda la Iglesia. Te

reconcilia con la Iglesia de Dios, cuando has pecado gravemente, según la Escritura dice en 1
Juan 1:8-9, y 1 Juan 5:17. Pero para ello es preciso que te reconcilies individualmente con el
que ofendiste.
Por lo tanto, si traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo
contra ti, dejá allí tu ofrenda delante del altar, y ve, y reconciliate con tu hermano primero.
(Mateo 5:23-24)
En cuanto a la aborrecida doctrina de los nicolaitas, en donde he dejado

expuesto con claridad cómo los laicos, de "laitas", es decir el pueblo, es
sometido por el clero que con el argumento de milenaria GENEALOGÍA
sacerdotal, serían los únicos que pueden perdonar los pecados, impidiendo
así que el verdadero creyente pueda, como la Biblia enseña, acercarse
CONFIADAMENTE al Trono de Gracia (ver Hebreos ), en donde está sentado
el Señor Jesús, quien es JUSTO Y FIEL para perdonar nuestros pecados
cuando se los confesamos a Él y a quienes hemos ofendido, pues Él nos ha
dado la dignidad de hijos y sacerdotes haciéndonos templo de su Santo
Espíritu, para que así tengamos una comunión que ningún hombre tuvo
antes de que el velo del templo judío se rasgara.
JAVI RESPONDE:
Eso de que estamos sometidos por el clero, no es verdad. Obedecemos a

Dios, que no es lo mismo. He explicado claramente que la enseñanza del
"perdon de los pecados" después de creer en Cristo, es bíblica. Que cuando
te acercas a confesar los pecados te estás acercando confiadamente al
trono de la Gracia, donde está sentado Jesús. Que el Presbítero hace la
función apóstolica encomendada por Jesús en Juan 20:23, y que es EL el
que nos perdona realmente los pecados, a nosotros, que somos hijos y
sacerdotes, templo del Espíritu Santo.
Sobre eso ya he hablado, pero Pandevida ha omitido entenderse con lo que

he dicho al respecto, pues la Escritura dice una cosa, pero él, con el único
recurso de la exclusiva genealogía sacerdotal católica (tan fundamental en
su sistema religioso pero de la cual los apóstoles jamás hablaron como
tal ), desea someterse a los hombres religiosos antes que ser guiado por el
Espíritu como lo son los verdaderos adoradores en verdad y en espíritu, los
cuales son hijos de Dios y tienen el derecho dado por Cristo de ir a Él, no
JAVI RESPONDE:
Bueno, espero que no sea necesario que te pegue todo lo que he escrito ya,
para demostrarte que aquí no me he omitido nada. Y si hay algo que crees
que he omitido, me lo dices, y estaré encantado de responderte.
Tu posición es hablar de genealogía sacerdotal, y mi posición es la de

defender que en la Iglesia hay diferentes ministerios.
Tu posición es hablar de sometimiento a hombres, y yo te respondo que

hacemos lo que los apóstoles nos enseñaron, ya que Cristo fundó una
Iglesia y puso en ellas primeramente apóstoles.....Hay Obispos, Presbíteros
y Diáconos.
Por lo demás, tal como en el caso que señalé, Pandevida, has dejado
mucho de lo que he mostrado firmemente asentado por las Sagradas
Escrituras en lo referente a la justificación, santificación, purificación y
redención de los cristianos por obra y gracia del Espíritu Santo que
recibimos al oír con fe la vez primera la obra inconomvible de Jesucristo,
donde señalé en las Escrituras que "en Cristo" somos salvos por gracia,
¿por medio de sacerdotes? NO!! sino POR MEDIO DE LA FE en Cristo.
JAVI RESPONDE:
Yo creo que no he dejado nada que sea relevante para este punto que estamos
dialogando. Porque afirmo, igual que tu, que somos salvos por medio de la fe en
Cristo, y esto es pura Gracia de Dios, pero el ministerio de los Presbíteros tu no lo
entiendes.
Entiendo tal como leemos en la Biblia, que los apóstoles no

establecieron un ministerio sacerdotal exclusivo que
diferencie entre los creyentes, por el contrario predicaron el
perdón de pecados para recibir el Espíritu Santo todos por
igual. Entre los ministerios que enseña la Biblia no hallamos el
sacerdocio de algunos limitando el universal.
JAVI RESPONDE:
En ese caso, debería preguntarte: ¿Pero, entiendes lo que
lees?
Dentro de la Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo, todos los

cristianos tenemos la misma dignidad delante de Dios. Como
ocurre en el cuerpo, todos los miembros trabajan para el bién
del cuerpo, pero no todos los miembros son iguales en cuanto
a su función dentro del cuerpo.
En la cena del Señor, participaron 12 apóstoles, porque Jesús

así lo quiso. ¿Porque no participaron mas discípulos? Yo creo
que este es un dato relevante, y al parecer los primeros
cristianos también lo creían.
La Iglesia comienza a extenderse a través del ministerio de

estos doce ministros (Matías substituyó a Judas)
Pero la Iglesia conforme crecía iba necesitando una

organización, era imposible para los Apóstoles abarcar todo.
Por eso nombran a los Obispos. Y después a su vez los

Obispos nombran a los Diáconos. (1 Timoteo 3,1)
El Sacerdote católico o Presbítero, ha recibido la ordenación

para ser pastor en Cristo.
El Pastor tiene una función. Yo, que no soy pastor tengo otra.
La suya es importantísima, pero sin el resto de los fieles no
serviría de nada.
La Biblia manda obedecer a los pastores y sujetarse a ellos

(Hebreos 13:17)
Los Pastores son nombrados (ordenados), directamente por

los Apóstoles, al principio, por ejemplo, Pablo:
Por esta causa te dejé en Creta, para quie corrigieras lo

deficiente y establecieras ancianos en cada ciudad, así como
yo te mandé. (Tito 1,5)
Vemos como Pablo "manda" establecer esos Presbíteros, que

son desde el principio los Sacerdotes de la Iglesia. No una
"casta" especial como tu dices, sino un ministerio, aceptado
por todos los cristianos con humildad.
Ellos participan del Sacerdocio universal de Cristo, Sumo

Sacerdote, al igual que yo participo, y cualquier cristiano
participa. No hay limitaciones, ni restricciones. Todos
podemos acceder al trono de la Gracia confiadamente.
Entre los Apóstoles también había uno al que Jesús mandó ser
pastor de su Iglesia. Pedro.
"Apacienta mis corderos. Pastorea mis ovejas. Apacienta mis

ovejas (Juan 21:15-18)
Es cierto, que todo cristiano bautizado tenemos la misión

sacerdotal de anunciar el evangelio y predicar a Cristo.
Cada católico, siguiendo esto, es proclamado en su bautismo

como Sacerdote, Profeta, y Rey, y en la Confirmación es
confirmado oficialmente por el obispo de sus tres mismos
derechos y deberes: Sacerdote, Profeta y Rey.Así lo dice en
Apocalipsis 1:6, y en 5:10 añadirá, "y reinan sobre la
tierra"...¡así somos cada cristiano!, así somos bautizados en la
Iglesia (1 Pedro 2 .
"Profetas", para hablar a los hombres de Dios: Apostolado,

evangelización.
"Sacerdotes", para hablar a Dios de los hombres: Oración...

hay que ser sacerdote antes de ser Profeta, hay que hablar a
Dios de los hombres, antes que hablar a los hombres de Dios.
Ofrecer nuestros cuerpos como hostia viva, santa, grata a

Dios, es nuestro principal sacerdocio, dice Pablo en Romanos
12:1.
Los Sacerdotes Ordenados son algo muy especial, solo ellos

pueden ofrecer la Santa Misa y ejercer el Sacramento de la
Confesión. ¿Porqué? Porque Cristo nos manda anunciar su
reino a todos, pero la cena del Señor sólo celebra con sus 12
ministros, y les manda "a ellos", repetirla hasta su vuelta.
Por eso corresponde al pastor de la Iglesia, celebrar la

Eucaristía y consagrar el pan y el vino, tal y como hizo Jesús.
En la confesión de pecados, porque sólo a ellos les dice: "A

quienes perdónéis los pecados les serán perdonados", y así se
practica en la Iglesia desde el principio. Sólo hay que ir y leer
las fuentes primitivas con sinceridad y abierto el corazón a la
verdad.
Y "Reyes", ¡en esta tierra!, para ser "otro Cristo", vivir con el
amor y humildad de Jesús, expulsar los demonios de las
drogas y el aburrimiento, y sanar enfermos del alma y del
cuerpo, ¡reinar ahora como Jesús reinó!...
Vos Pandevida decis (respondo en AZUL ) :
"Eso de que estamos sometidos por el clero, no es verdad. "
Pues no quieres ver que depende de ellos tu salvación, pues si

no es por medio de ellos no puedes obtener el perdón de Dios
ni la gracia, por l otanto si no te sometes a sus ordenes
pierdes la salvación !!!!
JAVI RESPONDE:
En primer lugar, por la Biblia vemos que Dios es un Dios que perdona
nuestros pecados, y que sólo Dios perdona los pecados.
Esta es una enseñanza de la Iglesia Católica, mantenida durante 20

siglos. Se puede verificar en el catecismo (1441).
En segundo lugar, el perdón de los pecados depende hoy de

Jesucristo nuestro Señor, por cuya sangre derramada se nos limpia de
todo pecado. El pagó nuestra deuda. Todo esto también está de
acuerdo con la Biblia. Y lo cree la Iglesia Católica, y así lo enseña
desde siempre. No depende de nada mas que de Cristo, digan lo
que digan algunos o pueden objetar otros. Esto es un hecho.
¿Crees que estoy siendo sincero hasta aquí?
Pues sigamos.
Sabiendo que sólo Dios perdona pecados, y sólo por Cristo nos llega
el perdón, hay que ver un tercer punto.
¿Cómo perdona Dios esos pecados nuestros? ¿Cuál es la forma en

que nos aplicamos los beneficios de la sangre de Cristo que nos
purifica de todos nuestros pecados?
¿Diciendo una oración de arrepentimiento?
¿Acudiendo a un llamado al altar en una iglesia?

¿Citando Juan 3:16 de memoria?
Honestamente, miremos bien porque en la Biblia está la solución a

esta pregunta.
La cuestión primera antes de seguir, es dejar claro que Dios podría no

haber ordenado ningún procedimiento para que los cristianos
obtuviéramos el perdón de los pecados. Pero por la Biblia vemos que
esto no ha sido así, y que Dios si ha establecido un procedimiento
para obtener el perdón.
El apóstol Pablo dice por ejemplo en Hechos 22:16
Ahora, pues, ¿Por qué te detienes? Levántate, bautízate y lava tus

pecados invocando su nombre.
El apóstol Pedro dice en Hechos 2:38
Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros para perdón de los

pecados
Se ve en estos pasajes que la Iglesia desde el principio asocia el

perdón de los pecados al Bautismo.
Aquí tenemos que ser totalmente honestos y creer que lo que dice la
Escritura es cierto: “bautízate y lava tus pecados”, “bautismo para
perdón de los pecados”.
¿Pero…que ocurre después del bautismo, cuando pecamos

nuevamente?
Ya lo dice la Biblia, y concretamente el apóstol Juan (1 Jn 1:8-10)
El que dice que no tiene pecado, se miente a si mismo y a Dios lo

hace mentiroso.
Si estás conmigo en que después de haber creido en Cristo, y

después de haber sido bautizados, pecamos, estarás de acuerdo
conmigo que debe existir un remedio para estos pecados.
De nuevo como al principio. El remedio es Dios que nos perdona en

Cristo por su sangre.
Pero de nuevo la cuestión es:
¿Cómo nos aplicamos ese perdón?

¿Decimos simplemente…Gracias Señor porque tu nos perdonas
siempre?
Bueno, esta frase es cierta, pero no estaba yo seguro que esto fuera
exactamente lo que Dios quería de mi. Sobre todo al leer la Biblia que
dice:
Si confesamos nuestros pecados, el es fiel y justo para perdonar

nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad (1 Jn 1
Este versículo es claro por si mismo. Debe haber una acción por
nuestra parte.
La confesión de los pecados por un lado
y por otro lado tenemos la garantía de que Dios nos perdona y nos
limpia siempre.
Que buena es la Palabra del Señor.
De momento no hay nada que me impida ser evangélico en esto,

puesto que como evangélico yo pedía perdón directamente a Dios, y
sabía que el me perdonaba.
Pero la Biblia es mas amplia que un solo versículo. Si amas la Palabra,

lo quieres todo, y no te conformas con una parte, aunque esta sea
buena.
Ese versículo dice que confesemos los pecados, pero no dice, que
confesemos directamente a Dios. Sólo dice que Dios nos perdona y
nos limpia cuando confesamos.
Hay otro versículo de Juan un poco después, que dice que si pecamos
tenemos un abogado ante el Padre. Jesucristo (1 Jn 2:1-2).
Este versículo tampoco aclara el método de la confesión de los

pecados. No dice que hay que confesar a Dios directamente. Juan
aclara, una vez que sabemos que sólo Dios perdona nuestros pecados
y nos limpia, dice después, que Cristo es nuestro abogado, es decir,
nuestro defensor ante el Padre.
Necesitamos seguir indagando en la Biblia con sinceridad y el corazón

dispuesto y el Espíritu abierto a siempre estar atentos a lo que Dios
nos dice en su Palabra, para aprender algo más del modo que Dios ha
dispuesto para su Iglesia respecto a la confesión de nuestros
pecados.
Voy a citar ahora un texo del Antiguo Testamento que me parece
interesante. Se encuentra en 2 Samuel 12, 7-10.
Entonces Natán dijo a David: "¡Ese hombre eres tú! Así habla el Señor, el Dios de
Israel: Yo te ungí rey de Israel y te libré de las manos de Saúl; te entregué la casa
de tu señor y puse a sus mujeres en tus brazos; te di la casa de Israel y de Judá, y
por si esto fuera poco, añadiría otro tanto y aún más. ¿Por qué entonces has
despreciado la palabra del Señor, haciendo lo que es malo a sus ojos? ¡Tú has
matado al filo de la espada a Urías, el hitita! Has tomado por esposa a su mujer, y
a él lo has hecho morir bajo la espada de los amonitas. Por eso, la espada nunca
más se apartará de tu casa, ya que me has despreciado y has tomado por esposa a
la mujer de Urías, el hitita. David dijo a Natán: "¡He pecado contra el Señor!".
Natán le respondió: "El Señor, por su parte, ha borrado tu pecado: no morirás.
El Rey David había pecado, y el profeta Natán se lo hace ver. David

reconoce su pecado, y Natán le dice en el nombre del Señor, que su
pecado ha sido borrado. Es decir, en boca de un hombre, recibe David
el anuncio de que ha sido absuelto y perdonado de su pecado, por
parte de Dios.
El Salmo 32 nos dice:
De David. Poema. ¡Feliz el que ha sido absuelto de su pecado y liberado de su falta!
¡Feliz el hombre a quien el Señor no le tiene en cuenta las culpas, y en cuyo

espíritu no hay doblez!
Pero yo reconocí mi pecado, no te escondí mi culpa, pensando: "Confesaré mis
faltas al Señor". ¡Y tú perdonaste mi culpa y mi pecado!
Tú eres mi refugio, tú me libras de los peligros y me colmas con la alegría de la
salvación.
¡Alégrense en el Señor, regocíjense los justos! ¡Canten jubilosos los rectos de
corazón!
Ahora volvamos de nuevo al Nuevo Testamento, que es donde Dios ha hablado

definitivamente por Cristo, Señor nuestro.
Evangelio de Marcos, capítulo 2. Jesús iba a sanar a un paralítico. Jesús dijo al

paralítico: - Hijo, tus pecados son perdonados.
A los escribas que contemplaban la escena atónitos, les pareció una blasfemia que
un hombre pudiera decir a otro hombre: te perdono tus pecados.
Pero Jesús es Hombre verdadero y Dios verdadero.
Jesús les recrimina su pensamiento, y les deja claro que el, como Hijo del Hombre,
tiene potestad para perdonar pecados. (Mc 2:10)
Esto lo hizo Jesús mas veces, según narran los evangelios.
Ahora bien, hasta aquí se podría argumentar que cuando Juan habla de que
confesemos los pecados en el pasaje que hemos visto antes, está queriendo decir
que lo confesemos directamente a Dios, y por Cristo se nos perdona, y ya está.
Pero el evangelio de Juan narra un hecho relevante.
Jesús, que tiene poder de perdonar pecados, dice a sus discípulos después de
resucitar:
- ¡Paz a vosotros! Como me envió el Padre, así también yo os envío. Y al

decir esto, sopló y les dijo: -“Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis
los pecados, les serán perdonados, y a quienes se los retentáis les
quedaran retenidos. (Jn 20:21-23)
Este versículo no puede ser ignorado, ni tampoco se puede dar otro significado del
que es. En el vemos que aquel que tiene poder de perdonar pecados, envía y
manda a sus apóstoles a hacer lo mismo, dándoles autoridad de perdonar o de no
perdonar.
Yo no encontré que esto se estuviera cumpliendo en las iglesias evangélicas. No me

encajaba.
Había entendido que como dice el Señor, “no debemos pecar”. Pero como dice el
apóstol Juan, si pecamos, tenemos que confesar nuestros pecados. Lo que no veía
por ningún lado es que el método para confesar los pecados, faltaba en las iglesias
evangélicas, y era todo muy subjetivo.
Todo se basaba en reconocerse uno pecador y en clamar al cielo y dar gracias por
que Jesucristo nos limpia, y confiar en que eso es así, pero como no tienes que
confesar los pecados a nadie, excepto directamente a Dios, entonces el examen de
conciencia no es tan necesario. Y eso es un problema para el crecimiento espiritual.
Pero la Palabra de Dios no dice eso. Dice que los Apóstoles recibieron poder de
perdonar los pecados.
Y la pregunta es: ¿De que te van a perdonar, si como dice el apóstol Juan, no
confiesas tus pecados? Y no puede bastar con decir, “soy pecador”, sino que para
que alguien te perdone, tiene que saber de que tiene que perdonarte.
De aquí viene la confesión ante el sacerdote. Es totalmente bíblica.
Es claro. Juan dice que si pecamos, confesemos, y que Dios nos perdona. Y Juan
también escribe que el poder de perdonar se lo da Jesús a sus Apóstoles, es decir
que en la Iglesia existe ese poder, y alguien lo tiene que ejercer. Estos son los
sucesores de los apóstoles, que son hoy los Obispos y los Presbíteros (sacerdotes).
Si en tu Iglesia no existe ese poder, entonces hay un problema en tu iglesia.
Sabiendo esto, no puedes permanecer quieto, como si todo diera igual. El asunto de
la salvación es cosa seria. A Cristo le costó toda su sangre.
Yo ya empezaba a ver que después del bautismo, la única forma segura de que Dios
perdone tus pecados, es confesándolos a quién tiene el poder de perdonarte en el
Nombre de Jesús.
Encontré que esto se realiza en la Iglesia Católica desde el principio.
Leí Hechos 19:18 y tuve aún mas argumentos.

Que dice:
-Aquellos que habían creido, venían confensando y dando cuenta de sus hechos.
(vesión RVA)
- Muchos de los que habían creido, venían a confesar y declarar públicamente sus
prácticas. (Biblia de Jerusalén)
Esos hechos o prácticas que confesaban eran sus pecados de practicar la magia y la
superstición, y las confesaban delante del apóstol Pablo.
Lo mismo se hace en la Iglesia Católica desde el principio. Se confiesan los pecados

ante un representante de Dios, en este caso el Sacerdote, y Dios entonces te
perdona.
al leer al apóstol Santiago, todavía lo vi mas claro:
En el capítulo 5, explica como los enfermos pueden llamar a los Ancianos de la

Iglesia. Debo decir que Anciano y Presbítero es lo mismo, y que Presbítero y
Sacerdote es lo mismo. El punto aquí, es que hay una figura en la Iglesia que unge
a los enfermos con aceite el Nombre del Señor y si ha cometido pecados, les serán
perdonados. (Este es el Sacramento Católico de la unción de enfermos), y a
continuación dice:
-Confesaos vuestras ofensas unos a otros y orad unos por otros para que seáis
curados (Santiago 5:16)
La versión católica dice “pecados”, pero es lo mismo ya que el pecado es una

ofensa, sin embargo al emplear la palabra ofensa puede dar lugar a la confusión
que creo se dan en las iglesias evangélicas.
No podemos desligar este versículo de lo que ya hemos visto antes para no

adulterar el significado de la Palabra de Dios.
Santiago habla de confesar nuestros pecados a otro (unos a otros), y en la escena

vemos a un ministro de la Iglesia, que es el Anciano o Presbítero (Sacerdote), y la
figura de un pecador en el enfermo que llama a los Ancianos de la Iglesia.
Juan había dicho que si pecamos, confesemos, y seremos limpios, y el Señor había
dado el poder de perdonar a sus apóstoles, y los pecadores convertidos en Hechos
19, iban a confesar sus pecados ante Pablo. Todo empieza a encajar para mi.
Es claro que para interpretar la Biblia, no vale con un solo versículo, hay que ver el
contexto, y hay que ser honestos con lo que se nos va revelando.
Liberarse del prejuicio es muy importante. Dios no aprueba los prejuicios.
Tampoco podemos guiarnos por nuestros gustos. Es que a mi no me gusta confesar

mis pecados ante un hombre, o no me parece bien. Eso no puede ser.
No es lo que nos parece a nosotros que es, sino lo que es, lo que importa.
La Biblia habla claro del asunto.

He explicado claramente que la enseñanza del "perdon de los

pecados" después de creer en Cristo, es bíblica. "
Claro, lo que no has explicado claramente es por qué no puedo

como sacerdote hecho por Cristo confersar mi pecado ante el
trono de la gracia al que puedo entrar confiadamente en plena
certidumbre de fe, por la obra del Sacrificio de Cristo. ¿O
acaso niegas esto?
JAVI RESPONDE:
No lo niego. Yo, como sacerdote hecho por Cristo, los confesé

ayer mismo de esa forma que tu dices, en la misma Iglesia
Católica. Y no contradice en nada todo lo que te vengo
diciendo.
Fue durante la celebración de la Eucaristía. Se hace todos los

días. Sólo cambian las palabras.
Antes de comenzar la celebración el que preside la asamblea,

que es el Sacerdote ministerial, dice: "Reconozcamos ante
Dios nuestros pecados",
Normalmente se realizar una petición al Señor: "Señor ten

piedad..."
Otras veces, decimos:
"Yo confieso ante Dios todopoderoso y ante vosotros

hermanos..."
Cuando estás arrepentido de todos tus pecados NO GRAVES,

que hayas cometido, al confesar de esta forma y participar en
la Eucaristía del Señor, eres perdonado por Dios.
Pero cuando has cometido pecados graves, tienes la

obligación de confesarlos al Sacerdote para que el te perdone
en el Nombre de Cristo.
Hay que ser humildes. Muchas veces el problema es de

vergüenza. Pero es que el pecado es algo que debe dar
vergüenza, es normal.
Nosotros, dado el caso, no somos diferentes de la mujer a la
que Jesús perdonó, o del paralítico al que sanó y perdonó.
Jesús les dice: "No peques mas. Vete en Paz, o "tus pecados
son perdonados, vete en paz".
Eso mismo hace el Sacerdote, y es una bendición para el que

lo recibe. Cuando me acerco a el, no le tengo que ver a el,
tengo que ver a Jesús. Y cuando escucho sus palabras, son las
palabras de Jesús las que oigo.
Hay que ser humildes.
Sinceramente creo que entre algunos hay mucho mito

respecto a la confesión, y se ve como algo abominable, cuando
es precisamente un Sacramento de Reconciliación, auténtico
ministerio de reconciliación.
Así que no se te está negando ningún privilegio. Ese privilegio

lo tenemos todos, pero es que tu planteamiento si lo
aplicamos a otras cosas...
- ¿Porqué tengo que hacer lo que me dice Pedro, es que no

puedo yo acceder confiadamente al trono de la gracia?
Sinceramente, donde tu ves autoridades, yo veo hermanos en

Cristo. Y nunca les llamo romanos en el sentido que tu utilizas.
Ante Cristo Jesús sólo hay UNA manera de presentarse, y es

haciendo TODO lo que el dice y enseña. COMPLETO.
" Que el Presbítero hace la función apóstolica encomendada

por Jesús en Juan 20:23, "
Pero eso claro es un agregado, A-GRE-GA-DO tuyo, pues el

Señor Jesús les dio el Espíritu Santo a los apóstoles, y la
afirmación respecto de perdonar pecados se la hizo sólo a
ellos,
JAVI RESPONDE:
Es cierto, es un agregado mío, basado en la Biblia y el sentido
común, y la afirmación se las hizo sólo a ellos. Sólo un
problema. Sólo a ellos, también les dijo:
"Y yo estaré con vosotros, hasta el fin del mundo". (Mateo

28:20)
Eso es imposible de cumplir, la tarea de perdonar los pecados,

de reconciliar, no sería posible de continuar si los Apóstoles
no transmitieran a otros su ministerio (sucesión apostólica).
lo cual tenía que ver con recibir el Espíritu, el cual no

obstante, fue luego recibido por todos los que creyeron y
fueron bautizdos PARA PERDÓN DE PECADOS.
JAVI RESPONDE:
Cuando Jesús les dice: "A quienes perdonéis los pecados les
serán perdonados", les está diciendo eso,
No les dice predicar la Palabra para que reciban el Espíritu y

se les perdonaran los pecados.
Una cosa es una cosa, y otra cosa es otra cosa.
En la enseñanza apostólica, Jesús mandó a predicar el

evangelio para que los que creyeran no les fueran retenidos
los pecados, pues Él mismo alcara que el que no cree en el
Cristo morirá en sus pecados, pues les quedan retenidos.
JAVI RESPONDE:
Perdona, pero con todo afecto te digo:
¡Tienes un lío monumental en la cabeza!.

Por un lado reconoces que existe la confesión de los pecados,
sólo que tu crees que sólo es válido hacerlo directamente a
Dios, sin que los oiga un Sacerdote.
Y por el otro lo niegas, cuando tratas de forzar la

interpretación de Juan 20:23, en vez de por la facultad dada a
los Apóstoles de perdonar a los hombres sus pecados, por la
mas ambígua de que sólo es para que prediquen a Cristo y
retengan los pecados a los que no crean.
¿Y que hacemos con 1 Juan 1:9? Que nos dice claramente que
después de creer en Cristo puedes pecar, y que si no confiesas
tus pecados posteriores, no puedes ser limpio, y le haces a el
mentiroso?
Tu solución es: "confesar directo con Dios", y cambiar el

significado de las palabras de Jesús en Juan 20:23.
La mía es hacer lo que dice la Biblia y la Iglesia sin contradecir

la Biblia.
Si pecas venialmente, te arrepientes y pides perdón

comunitariamente en la Iglesia.
Cuando pecas gravemente, no es sólo contra Dios, sino

también contra la Iglesia que es el Cuerpo de Cristo. Lo lógico
es que la reconciliación venga por medio de la Iglesia, en el
Nombre de Cristo. (Juan 20:23) (1 Juan 2,9) (Santiago 5, 15-
16)
"... y que es EL el que nos perdona realmente los pecados, a

nosotros, que somos hijos y sacerdotes, templo del Espíritu
Santo. "
Bien, acá respetas la clara enseñanza bíblica que dejé

expuesta, pero olvidaste la parte más importante de la
Escritura en la que me baso para mostrarte que el sistema
sacerdotal intermediario ( mantenido por el catolicismo )
tipificado en el judaísmo, fue quitado cuando al rasgarse el
velo del templo TODOS obtuvimos por la obra de la fe la
posibilidad de entrar en el Lugar Santísimo libremente:
JAVI RESPONDE:
Juan 20:23.
¿hay aquí intermediarios humanos enviados por Jesús?
24 Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano,

figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse
ahora por nosotros ante Dios; 25 y no para ofrecerse muchas
veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santísimo
cada año con sangre ajena. (Hebreos 9 )
JAVI RESPONDE:
No. No y no. No ofrecemos a Cristo muchas veces, sino que es

la única ofrenda hecha por Cristo la que ofrecemos
permanentemente.
14 porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a

los santificados. ... 17 añade: Y nunca más me acordaré de
sus pecados y transgresiones. 18 Pues donde hay remisión de
éstos, no hay más ofrenda por el pecado. (la cual era
función de los sacerdotes oficiales )19 Así que,
hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar
Santísimo por la sangre de Jesucristo, 20 por el camino
nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su
carne, 21 y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de
Dios, 22 acerquémonos con corazón sincero, en plena
certidumbre de fe, purificados los corazones de mala
conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura. (Hebreos
10 )
JAVI RESPONDE:
Repito. No. No y no.

No ofrecemos a Cristo muchas veces, sino que es la única
ofrenda hecha por Cristo la que ofrecemos permanentemente.
No hay mas ofrenda por el pecado que el único sacrificio de
Cristo. Los sacerdotes de los que habla Hebreos, son
claramente los del Antiguo Testamento, que pensaban que
necesitaban otras cosas aparte de Cristo para salvarse.
Pablo enseña claramente que ya no hay más sacrificios por el

pecado, pues sólo fue necesario uno sólo, el cual fue hecho
una sola vez sobre un madero. Además, Pandevida se sostiene
de un versículo de Juan, pero no encuentra ni una sola
enseñanza apostólica que hable de una función sacerdotal de
intermdiación
JAVI RESPONDE:
No hay mas sacrificios por el pecado. Enseñanza Católica.
¿Que es para ti intermediación?
Si oro por ti,¿ no estoy "intermediando".?
Si bendigo a alguién, ¿no estoy intermediando?
, por el contrario, cuando Pablo habla en extenso sobre este

tema, deja en claro la libertad que tenemos a través del sólo
mediador entre Dios y los hombres, que es nuestro gran Sumo
Sacerdote, quien es Cristo Jesús.
JAVI RESPONDE:
Pablo dice, Pablo enseña, Pablo escribe,.....
¿Cómo es que la mayor parte de las veces sólo te basas en

Pablo para defender tu posición?
De las epistolas de Pablo nos advierte Pedro de algo:
"entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales

los indoctos e incostantes tuercen (como el resto de las
Escrituras), (2 Pedro 3:15-16)
Pero da la casualidad es que:
La Iglesia Católica coincide con Pablo en que:
- Cristo es el único MEDIADOR para salvarnos.
- En la única mediación de Cristo todos somos mediadores

ante Dios.
- Cristo es el Sumo Sacerdote de la Nueva Alianza, y todos los

creyentes participan en su único Sacerdocio, y hay un
sacerdocio ministerial que son aquellos que son ordenados por
el Obispo para consagrarse por entero al Señor, como los
Apóstoles hicieron.
Bueno Pandevida, he leído tu respuesta a mi comentario, no la he

encontrado correcta, pues tu piensas que hay sacerdotes exclusivos y que
ir a ellos es humildad, y yo pienso que puedo confesar mis pecados a
cualquier hermano al que he ofendido y/o a Dios directamente sin más
intermediario que el Señor Jesús.
Yo no estoy de acuerdo con tu forma de entender algunos asuntos. Me parecen

incorrectos.
Por ejemplo,
El termino “sacerdote exclusivo”, tal como tu lo enfocas, no es correcto.
Como te he explicado antes, en el Cuerpo de Cristo no todos sus miembros tienen

la misma función. Esto lo dice claramente la Palabra:
Hay diversidad de carismas, pero un mismo Espíritu, diversidad de ministerios, pero

un mismo Señor, diversidad de actuaciones, pero un mismo Dios que obra todo en
todos. A cada cual se le otorga manifestación del Espíritu para provecho común. (1
Corintios 12:4-6)
El Sacerdocio ministerial, es diferente, de acuerdo con esta Palabra, del Sacerdocio
común de todos los cristianos.
Que tu no veas la palabras “sacerdote ministerial” en la Biblia, no es suficiente para

demostrar que no existe este ministerio dentro de la Iglesia, ya que por esa misma
regla el Evangelio de San Mateo tendría que dejar de ser llamado de “San Mateo”,
puesto que no dice en ninguna parte del Escrito, que Mateo sea su autor. Lo mismo
tendríamos que dejar de creer en la Santísima Trinidad (Dios Padre, Dios Hijo, Dios
Espíritu Santo), al no aparecer esta expresión en la Biblia. Lo mismo tendríamos
que dejar de predicar en los foros de Internet, al no aparecer tal instrucción en la
Biblia por parte de los Apóstoles. Los que amamos la Biblia, debemos ser serios y
coherentes, no poner, ni tampoco quitar.
No vemos la expresión sacerdote ministerial en la Biblia, porque esta expresión

comenzó a utilizarse después de ser escrita la Biblia, pero tenemos claramente
definida en sus inicios, la función que hoy realizan todos los Sacerdotes
ministeriales dentro del Cuerpo de Cristo.
Yo no tengo ningún problema en que Timoteo me enseñe la verdad de la enseñanza

apostólica. Y sabemos por la Biblia que Timoteo no era apóstol, pero un apóstol le
encomendó la tarea de enseñar (catequesis). A Timoteo previamente le habían
impuesto las manos el Presbiterio. Da igual el nombre que le pongamos, lo que
importa es que Timoteo no se envaneció creyéndose con autoridad para enseñar,
sólo porque leía la Biblia y creía que le había sido revelada sólo a el el conocimiento
y la verdad. Esto no ocurrió así.
Timoteo recibió algo muy similar al Sacramento del Orden, que tenemos en la
Iglesia. Esto es totalmente bíblico.
Es totalmente lógico pensar que este mismo procedimiento para “designar”

Obispos, Diáconos, Presbíteros, siguió esta línea a lo largo del tiempo, ya que la
Iglesia de Cristo está fundamentada en los Apóstoles, y esta es una enseñanza
totalmente apostólica como vemos en 1 Timoteo 3 y 4, o por ejemplo en Tito 1,
donde vemos como el apóstol Pablo que convirtió a Tito, le manda que establezca
personas al frente de las iglesias de cada ciudad, y le da además autoridad para
reprender a quién no obedezca lo que este enseñe (Tito 1:13)
Ahora ¿Qué preferimos creer?
¿Qué cuando Timoteo o Tito, o las personas que Tito puso al frente de las iglesias
en Creta, no les sucedieron otras?
Entonces, si no les sucedieron otras, las iglesias quedaron desprovistas de este

ministerio que vemos tan claro en el Nuevo Testamento.
¿Y como y porqué fue esto?
A ver si tienes una respuesta para esta pregunta.
Pero no. La verdad, es que la sucesión apostólica, implica que la Iglesia permanece
hasta el fin del mundo, no gracias a las personas que leen la Biblia y creen poder
conocer todo lo que esta explica, prescindiendo de la historia, de la Tradición
apostólica, etc, sino gracias a que cuando por muerte u otra causa un Obispo falta,
viene otro y ocupa su lugar, y por muerte u otra causa el Obispo de Roma ya no
está, siervo de los siervos de Dios, viene otro y ocupa su lugar, y cuando por
muerte u otra causa falta el Sacerdote, viene otro y ocupa su lugar.
Así es como permanece la Iglesia. Por eso dicen San Ignacio de Antioquia, muy
pronto en el siglo II, que sin el Obispo no existe siquiera el nombre de Iglesia.
El Sacerdote ministerial hace lo que Cristo dijo a sus apóstoles. Dejarlo todo,
familia, casa, su propia vida, y seguirle.
Están al servicio del Evangelio, de la predicación de la Palabra, y la celebración de

los Sacramentos, animan a sus fieles, y les trata de animar también en la caridad.
El Sacerdote visita a los enfermos llevándoles a Jesucristo, visita a los presos,
llevándoles consuelo, bautiza, celebra el matrimonio, atiende a todos los
necesitados que vienen a el, tanto económicamente como espiritualmente, el
sacerdote, hace lo que Cristo enseñó, que es perdonar los pecados y las ofensas no
siete veces, sino setenta veces siete, el sacerdote lleva una vida de oración.
A su vez, tu paz de la cual hablás siempre se te termina porque al pecar ya
no la tienes, así es que basta que no llegues a confesarte para que mueras
en pecado, lo cual claro es parte de lo que predica tu sistema en el cual SE
NOS NIEGA QUE TENGAMOS VIDA ETERNA a los creyentes en Cristo y su
obra, contrariando la la rotunda afirmación bíblica que dejé en claro en mi
último mensaje.
Debo decirte que esto que dices no es realmente como tu crees, la confesión de los
pecados no es para negar la vida eterna, sino para asegurarte que la obtienes.
Y si como yo digo, confesar los pecados es algo bueno que viene de Dios (ya que
está en la Biblia), entonces el que no los confiesa, si que puede tener un problema
al final de su vida.
Yo soy pecador, pero gracias a Jesucristo nuestro Señor, que con su Sangre nos ha
posibilitado la reconciliación con Dios, el ya no mira mis pecados, sino mi fe.
Esta fe me dice que con el Bautismo se borran los pecados, es decir se obtiene el
perdon (Hechos 2:38).
Pero esta fe, también me dice que después del bautismo, se puede volver a pecar, y
de hecho según el apóstol Juan, todos pecamos, y el que diga lo contrario, no dice
la verdad (1 Juan 1:8)
Juan continúa diciendo que para ser limpiados de esos pecados, debemos
confesarlos, y entonces Dios nos perdona siempre, por los méritos de la Sangre de
Cristo. (1 Juan 1:9) (1 Juan 2:2).
La confesión de los pecados es una práctica de la Iglesia desde el principio. (Hechos

19:18)
No es bíblico por tanto, decir, “yo ya creí en Cristo”, y ya no tengo que confesar mis
pecados, porque por la Palabra que acabo de decir, se demuestra que esto no es
así, y es precisamente por el hecho de haber creído a Cristo, que debes confesar los
pecados como la Iglesia enseña.
Por supuesto que al pecar las cosas ya no son como antes en tu alma, por eso dice
la Palabra: “No pequéis”.
Y sabemos por la Palabra que hay distintas clases de pecados: (1 Juan 5:16-17)
Al tener que confesar tus pecados tal y como manda el apóstol Juan, de acuerdo a
la autoridad apostólica dada por Jesús a sus discípulos en Juan 20:23, no está
siendo negada la vida eterna, sino que por el contrario, está siendo afirmada
mediante Jesucristo, que si no eres limpio de tus pecados, y esos pecados son
graves y no te arrepientes, entonces si puedes perder la vida eterna.
Lo que evita la confesión de los pecados es precisamente que seas condenado, y

sabemos que sólo el que muere en pecado mortal (grave), se condena.
La confesión es un acto de humildad, como el de la pecadora a los pies de Jesús.

Los fariseos no confiesan, sino que se creen justificados.
¿Qué es mas difícil, confesarlos o no confesarlos?

Entrad por la puerta estrecha, dice el Señor, porque ancho es el camino que lleva a
la perdición.
No es bíblico el decir: “Yo ya creí en Cristo, y por tanto soy salvo, aunque peque y
no confiese los pecados”, porque por la Palabra en Mateo 7:21, vemos que el Señor
nos dice claramente que el salvarse no será por el simple hecho de creer en el, o
estar de acuerdo con el, o porque te guste su Palabra. El salvarse, será por lo que
hagas en tu vida con esa fe.
Se entiende que el hombre no se salva por obras de las que pueda gloriarse, sino
que esas obras son hechas en Cristo, haciéndo válida tu fe, y sólo así, podrás ser
salvo al final. La confesión de tus pecados y de mis pecados, es un regalo que Dios
ha hecho a la Iglesia.
Por lo tanto, no deseando yo disputar sobre argumentos y palabras, sino

sabiendo que quien da testimonio y revelación es el Espíritu que actúa a
través de la Palabra de Dios (no del pan o del vino) voy a dar por suficiente
mi aporte, pues cualquiera que tenga el testimonio en sí mismo sabrá si la
doctrina es mía o del Espíritu que nos la reveló por la Palabra (el cual no
depende de que hayan pasado mil o dos mil años ni de que sistemas
religiosos como tantos que hay afirmen lo contrario, pues el testimonio es
verdadero en sí mismo, y no depende de la aprobación humana para serlo,
por eso la palabra de Dios afirma con su finalísima autoridad:
31 »El que viene de arriba está por encima de todos; el que es de la tierra,
es terrenal y de lo terrenal habla. El que viene del cielo está por encima de
todos32 y da testimonio de lo que ha visto y oído, pero nadie recibe su
testimonio.33 El que lo recibe certifica que Dios es veraz.34 El enviado de
Dios comunica el mensaje divino, pues Dios mismo le da su Espíritu sin
restricción.35 El Padre ama al Hijo, y ha puesto todo en sus manos.36 El
que cree en el Hijo TIENE vida eterna; pero el que rechaza al Hijo no sabrá
lo que es esa vida, sino que permanecerá bajo el castigo de Dios" (Juan 3 )
Me parece bien que te retires del debate, si crees que ya no tienes mas defensa que
presentar que lo que has dicho hasta ahora, respecto a este punto. Obviamente, yo
debo contestar al menos esta vez a estas últimas aportaciones tuyas, pues
considero que tienen una respuesta.
Continuando con este pasaje bíblico que me citas, de Juan 3. Tal vez no te has dado
cuenta que citar Juan 3, no es ningún argumento a tu favor, ya que yo podría citar
el mismo pasaje a mi favor, pues yo lo creo 100%.
El que cree en el Hijo tiene, vida eterna, pero que se niega a creer en el Hijo, no
verá la vida…
Y estos que tienen vida eterna por creer en el Hijo de Dios no tienen un Vicario de Cristo
pues ellos son todos
en la tierra sino al Espíritu mismo de Cristo para guiarlos,
hermanos y Cristo el Maestro, teniendo como iglesia, a los
apóstoles por columnas, las cuales ya han sido establecidas, al
igual que el fundamento,
Claro claro, un espíritu que te guía a ti, pero que no puede guiar al
Vicario de Cristo, o a mi, o a millones de católicos de todo el mundo
multiplicados por 20 siglos. Si tu crees que eso es un argumento a tu
favor, pues….
Vamos, que tu que hablas del “sistema” católico, nos presentas un

“sistema” que no se sabe cuando nació, ni quienes fueron tus
antecesores en defensa de tal postura, en el que después de los
apóstoles, ya no hay iglesia, excepto si la iglesia la formas tu y los
que piensen como tu. Curioso sistema. Lo siento, sigo siendo católico,
estoy firme. Yo no vine aquí por que tuviera dudas de mi fe.
teniendo en la palabra de Dios, el poder para sobreedificar a los

creyentes, con lo cual, el poder está en la palabra de Dios, y no en
los hombres ordenados por hombres
Claro, excepto tu, que al leer la Biblia, debe ser creida tal como tu la
explicas, a pesar de ser tu también hombre. Sigue sin gustarme ese
sistema, y no me parece bíblico, ya que esta frase no está además en
la Biblia.
y que sobre Él descansa cada alma que invoca Su Santo Nombre,

pues en Él tenemos "perdón de pecados por su nombre" (Hechos
10:43 ) y es así entonces que somos liberados del pecado, pues para
ello mandó a sus apóstoles escogidos
Ya. Invocando sólo su nombre te limpias de los pecados, pero si eres

católico no lo puedes ser, porque además de invocar el nombre de
Jesucristo, confiesas tus pecados, siguiendo la Palabra de Dios en 1
Juan 1:9, que afirma rotundamente que si confiesas tus pecados es
como eres limpio, porque al confesar estás recibiendo el perdón en el
Nombre de Jesús. Sigue sin gustarme nada nada el sistema que
predicas.
a fin de "42 que predicásemos al pueblo, y testificásemos que él

es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos. 43 De éste dan
testimonio todos los profetas, que todos los que en él creyeren,
recibirán perdón de pecados por su nombre. 44 Mientras aún
hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre
todos los que oían el discurso." (Hechos 10 ) Ninguna "eucaristía",
ni "aceite", o elemento por el estilo tiene parte en esta obra que
viene por el oír con fe la Palabra de Su gracia, la cual tiene
PODER, pues el evangelio es PODER de Dios para TODO aquel
que CREE (Romanos 1 ),
De verdad que lo que dices es un largo discurso y suena hasta bonito

, excepto cuando metes la pata negando que Jesús esté presente en
la Eucaristía que el mismo instituyó, diciendo, “Esto es mi Cuerpo”, y
a pesar de que Pablo confirma esto, cuando dice que el que coma del
pan y beba de la copa indignamente, será culpado del cuerpo y la
sangre del Señor…y como resultado muchos han muerto, y hay
muchos enfermos y debilitados….(1 Corintios 11:27-32).
Una representación teatral no trae estas consecuencias, pero ¿y si es

contra el Señor contra lo que se comete el Sacrilegio?.
Luego respecto a lo del “aceite”, no me lo digas a mi, díselo a

Santiago apóstol que afirma que el enfermo será ungido con el para
su sanación. El óleo es un símbolo, no se si lo entiendes.
así pues, ¿se trató de obedecer a hombres y sus

mandamientos según tradiciones o de obedecer ese Evangelio
por ellos predicado y testificado que hemos de creer para ser
salvos?
Ciertamente, debemos creer el Evangelio. Punto. Sólo un problema

con tu posición. Ese Evangelio es el mismo que predicaron lo
Apóstoles, y los que vinieron después de los Apóstoles, por ejemplo
Ignacio de Antioquia, del que tu dices que “expresa opiniones
personales”, cuando escribe a las iglesias de su tiempo para
enseñarles que deben permanecer unidos al Obispo, por ejemplo, o
cuando este habla de la Eucaristía, por ejemplo, o en la Didajé,
documento del año 80, que habla de la confesión, por ejemplo.
Y siguió siendo el mismo con los que vinieron después, porque Jesús
dijo, estaré con vosotros hasta el fin del mundo.
Yo no creo en un sistema en el que la Biblia interpretada según cada

uno la entienda mejor, sea lo que Dios quiere. Yo creo en la Iglesia,
que es tambíen Madre (2 Juan 1, 12), que es quién a lo largo del
tiempo empezando por los Apóstoles ha realizado lo que dijo el Señor
en Juan 16:12-15. Un ejemplo lo tenemos en el concilio de Jerusalén
(Hechos 15).
La Palabra de Dios nos da la respuesta al decirnos qué fueron

esos grandes hombres que forjaron a los primeros creyentes
en Cristo, no mediadores ni sacerdotes oficiales, sino
"Servidores por medio de los cuales habéis creído; y eso según
lo que a cada uno concedió el Señor." (1 Corintios 3:5 )
Y yo te digo: La Palabra de Dios leida e interpretada libremente por ti,

se salta unos 20 siglos de historia de la Iglesia, que ciertamente no
nació ayer, para tratar de convencer a los que puedan oirte que
después de los Apóstoles, se acabó….ya no hubo Iglesia. ¿Por qué si
la hubo, puedes darme pruebas de donde estaban? ¿Algún testimonio
de los siglos II hasta hoy? El de la Biblia ya lo conozco. Ahora quiero
conocer a los que pensaban como tu, en el siglo II. Presentame a
esos que negaban la Eucaristía o la confesión de los pecados, o al
Papa.
y aquí claro Pedro no viene a ser más, pues todos hemos

creído en el Evangelio del Señor y no en algún hombre, pues
los hombres fueron portadores de un mensaje a creer, en
donde el mensaje es una Persona: Cristo Jesús y Su obra: Él
mismo entregado en sacrificio para el rescate de todo aquel
que cree a Su Palabra, la cual afirma: "El que oye mi palabra,
y cree al que me envió, TIENE vida eterna; y no vendrá a
condenación, mas ha pasado de muerte a vida." ¿lo crees?
Si hermano (para mi tu eres mi hermano).
Creo en el Evangelio de Jesucristo, pero siguiendo con tu propia

lógica, no te creo a ti, porque eres hombre que cita la Biblia. Por otra
parte, lo que yo digo, no es mi Palabra, sino que es la enseñanza de
la Iglesia de Jesucristo desde el principio, y esa si que tiene autoridad
para mi, y debería tenerla para ti, que quieres cumplir la voluntad de
Dios.
Bienaventurado eres si el Padre te lo revela, pues, nadie
puede venir al Señor si el Padre no le trae, y nadie puede
recibir al Señor si resiste el testimonio: y "este es el
testimonio con que Dios ha testificado acerca de su Hijo. 10 El
que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo; el
que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha
creído en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. 11
Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y
esta vida está en su Hijo. 12 El que tiene al Hijo, tiene la vida;
el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. 13 Estas cosas
os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de
Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis
en el nombre del Hijo de Dios. 14 Y esta es la confianza que
tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme a su
voluntad, él nos oye." (1 Juan 5 )
Amén y Amén. ¡Gloria al Señor! Si pedimos algo, el nos oye,

pero si confesamos nuestros pecados, el nos limpia. Lo
llamamos Sacramento, porque es Dios el que perdona y Cristo
el que te da su Gracia al confesar, aunque el Sacerdote te de la
absolución.
La humildad no radica en aprobar la mentira, así como el

llamar hijos del diablo a las autoridades religiosas que
cerraban el cielo al pueblo por ellos guiados no hizo de Jesús
un soberbio. Y no es de Dios negar Su palabra, pues él nos
dice que sepamos que la vida eterna está en Cristo y ésta nos
fue dada por Su Espíritu el cual no puede ser monopolizado
por hombres,
Estoy de acuerdo contigo. La humildad es en cambio,

humillarte. Y si tienes que confesar tus pecados mostrando
que eres pecador, y te da vergüenza, pues los confiesas. En
eso consiste la humildad.
Respecto a lo de “monopolizar” por hombres, te recuerdo 3

cosas:
- 1. Tu eres un hombre también.

- 2. Cristo eligió a hombres para que gobernaran su
Iglesia, ¿o lo niegas?
- 3. Los apóstoles nombraron otros hombres, como te he
mostrado ya algunas veces.
porque es Dios que conoce los corazones quien lo da, para que
el testimonio que Él nos da sea Suyo, y no dependa de una
Institución Religiosa (como el judaísmo que tiene más años
que la Iglesia de Roma y no por eso tiene validez su
sacerdocio) que depende de los hombres, y no del poder de
Dios que está en la Palabra para TODO AQUEL QUE CREE en
Aquel que la escribió, pues toda profecía vino por el Espíritu
de Dios que la inspiró.
De cierto te digo que el sacerdocio judío ya no tiene validez delante

de Dios, porque estos sacerdotes necesitaban entre otras cosas,
presentar sacrificios de animales para expiar los pecados, y que yo
sepa ya no tienen templo donde presentar los sacrificios desde el año
70, y la Iglesia Católica, a quién te gusta relacionar con los judios en
sentido negativo, es la institución fundada por Cristo para salvar a la
humanidad, precisamente el Cordero de Dios que quita el pecado del
mundo con su Sacrificio realizado de una vez y para siempre.
Cuado me referí a que un sistema humano y falible caería, me referí a que

al fin tus escamas caerían de tus ojos y podrías ver que lo que sigues es a
aquella Iglesia a la cual el Señor mismo escribió diciéndole: "tu tienes
nombre de que vives, pero estás muerta", pues tal es lo que acontece a
todo aquel que depende del testimonio de los hombres y de sus ritos, y de
tener el nombre de católico y gloriarse de los hombres de renombre antes
que de, y en, la viva Palabra de Dios que mora y actúa en los creyentes, los
cuales son hijos guiados por el Espíritu de Dios tal como escrito está, y
esto sólo es posible si se ha nacido de nuevo, lo cual a la verdad no se
recibe por imposición de manos, sino por el oír con fe la Palabra de Dios
(no el catecismo de un sistema religioso).
Gracias por la aclaración, ya me extrañaba que me dieras tanto

poder. Pues yo no tengo escamas en los ojos, excepto cuando me
canso demasiado escribiendo o leyendo.
¿Tu crees que esa Iglesia de la que habla Apocalipsis es la Iglesia

Católica?
Yo creo que no. Es una lástima que no quieras seguir manteniendo un
diálogo sincero y correcto como el que hemos tenido en los últimos
días, porque podríamos aclarar todavía muchas cosas mas. En fin, si
quieres, ahí tienes mi oferta.
Una aclaración: Yo no he dicho nunca que nacer de nuevo

consista en imponer a alguien las manos, eso lo estás diciendo
tu.
Nuestras posturas pueden reducirse en la respuesta a tu siguiente

pregunta, vos dices:
"Vamos, que tu que hablas del “sistema” católico, nos

presentas un “sistema” que no se sabe cuando nació,..."
"5 Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no

naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de
Dios. ... 8 El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido;
mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel
que es nacido del Espíritu. " (Juan 3)
Amigo. Que la Paz sea entre nosotros. Yo no te juzgo, ya que el Señor nos mandó
no juzgar a nadie. Pero creo sinceramente que estás en un error.
Y debo decirte que sigo sin estar de acuerdo contigo.
Sigo afirmando que no nos dices cuando nació tu “sistema de salvación”, puesto
que no me das pruebas de que las cosas que tu sostienes fueran afirmadas por la
Iglesia desde el principio, excepto textos bíblicos interpretados por ti. Si Cristo está
en su Iglesia y con su Iglesia, debes justificar quienes sostenían tus creencias,
después de los apóstoles. Yo ya te he mostrado algún testimonio de algunos, como
Ignacio de Antioquia. He mencionado la Didajé…Podría citar otros.
Este versículo de Juan 3 es maravilloso, como toda la Palabra, pero citándolo no se

soluciona el problema, puesto que yo no he preguntado si tu has nacido del agua y
del Espíritu, sino que me mostraras que personas sostenían tus creencias en la
Iglesia post-apostólica, por ejemplo respecto a no confesar los pecados en la
Iglesia, o en la creencia de que Cristo no está realmente presente en la Eucaristía,
o que no hay que obedecer al Papa, etc. La pregunta sigue en el aire hasta que sea
respondida explícitamente.
Pero si vos no podes negar que yo y los que no compartimos algunas de las
doctrinas de tu Institución hayamos nacido de nuevo, pues como bien
dices no depende de la imposición de manos de los "ordenados", por lógica
tampoco nos puedes negar la ENTRADA AL REINO DE LOS CIELOS (v. 5),
pues de tal nacimiento depende la bienaventurada inclusión. Pero vos con
un cierto aire dices "...vamos, que tu... nos presentas un "sistema" que no
se sabe cuando nació...", bien, como el Espíritu de vida sopla donde quiere,
deberías saber por lo que leemos en Juan 3, que "así es todo aquel que es
nacido del Espíritu",
Creo que existe también un error en tu modo de entender el “nacer de nuevo”. Para
nosotros los católicos, Dios nos transforma con su Gracia durante el Bautismo. De
eso habla Jesús, cuando habla de nacer de nuevo, es decir, “del agua” (del
bautismo) y “del Espíritu”(de Dios). (Juan 3 .
En griego, “nacido del agua y del Espíritu”, significa literalmente “nacido de agua y
Espíritu”.
“Nacer de nuevo” no es algo que venga de nosotros, o de nuestro esfuerzo

personal, o de nuestra inteligencia humana. Nacer de nuevo es literalmente nacer
de lo alto.
Cristo está hablando aquí del renacimiento del agua-y-Espíritu que tiene lugar en el
Bautismo, cuando el pecador arrepentido es transformado de un estado de pecado
al estado de gracia. Pedro mencionó esta transformación del pecado a la gracia
cuando exhortó al pueblo "que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre
de Jesucristo, para remisión de vuestros pecados; y recibiréis el don del Espíritu
Santo" (Hch 2,38). El contexto de las sentencias de Jesús en Juan 3 deja en claro
que se está refiriendo al agua del Bautismo. Hay que destacar que poco antes que
Jesús enseñase a Nicodemo sobre la necesidad y el efecto regenerador del
Bautismo, El mismo fue bautizado por Juan el Bautista, en circunstancias
portentosas: Jesús se sumerge en el agua, cuando El es bautizado se abren los
cielos, el Espíritu Santo desciende sobre El en forma de paloma, y la voz de Dios
Padre habla desde el cielo diciendo "Este es mi Hijo amado" (cf. Mt 3, 13: Rom 6,
3); nosotros resurgimos del agua, simbolizando nuestra resurrección con Cristo una
vida nueva (Rom 6, 4; Cor 12, 13; Gal 3, 27); y hemos sido hechos hijos adoptivos
de Dios (Rom 8, 15). Después que Nuestro Señor enseñara que es necesario ser
nacido de lo alto por agua y Espíritu para salvarse (Jn 3, 1) "permaneció con ellos
en Judea y bautizaba" ( Jn 3, 22).
Y también Iglesia primitiva atestigua que la cita de Jn 3, 5 se refiere a la

regeneración bautismal. Esto fue universalmente reconocido por los primeros
cristianos, y enseñado unánimemente por los Padres de la Iglesia.
He aquí algunos ejemplos. En el 151 D.C. Justino Mártir escribió, "A todos aquellos
que están persuadidos y creen que lo que nosotros (cristianos) enseñamos y
decimos es verdadero...los llevamos donde está el agua y son regenerados del
mismo modo que nosotros hemos sido regenerados. Entonces ellos reciben el baño
de agua en el nombre de Dios Padre...y de nuestro Salvador Jesucristo, y del
Espíritu Santo (Mt. 28,19). Porque Cristo también dijo, ‘el que no nace de nuevo no
puede entrar en el reino delos Cielos' (Jn 3, 3)". (I Apología, 61)
Alrededor del 190 D.C., Ireneo, Obispo de Lyon, escribió: "‘Y (Naaman) se
sumergió...siete veces en el Jordán' (2 Re 5,14). No por nada Naaman, enfermo de
lepra, fue purificado al ser bautizado, sino para enseñarnos que nosotros, leprosos
por el pecado, quedamos limpios, por medio del agua sagrada y de la invocación del
Señor, de nuestras antiguas transgresiones, y somos regenerados espiritualmente
como niños recién nacidos, según lo declaró el Señor: ‘El que no nazca de agua y
de Espíritu no puede entrar en el reino de Dios' (Jn 3,5)" (Fragmento 34).
En el año 252, Cipriano, Obispo de Cartago, dijo que cuando los convertidos al
Cristianismo "reciben el Bautismo de la Iglesia...entonces ellos quedan plenamente
santificados y son hechos hijos de Dios...pues está escrito: ‘El que no nazca de
agua y de Espíritu no puede entrar en el reino de Dios' (Jn 3,5)" (Cartas 71[72] .
Agustín escribió: "Desde el momento en que Jesús dijo: ‘Excepto que un hombre
nazca de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de los Cielos (Jn 3,5), y en
otro lugar: ‘El que pierde su vida por Mí la encontrara' (Mt 10, 39) nadie se
convierte en miembro de Cristo a no ser por el Bautismo en Cristo o muriendo por
El" (Sobre el alma y su origen 1,10 [D.C.419] .
Agustín también enseñó que "es el Espíritu quien hace posible a un niño ser
regenerado...cuando el niño es llevado al Bautismo; y es a través del Espíritu que el
niño así presentado "nace de nuevo". Porque no está escrito ‘a menos que un
hombre sea nacido de nuevo por voluntad de sus padres' o ‘por la fe de aquellos
que lo presentan o de quien lo bautiza'; sino ‘a menos que un hombre nazca de
nuevo del agua y del Espíritu Santo' (Jn 3,5). El agua, manifestando exteriormente
el sacramento de la gracia, y el Espíritu efectuando interiormente el beneficio de la
gracia, ambos regenerando en Cristo a aquel hombre que fue engendrado de Adán"
(Cartas 98:2 [A.D. 408] .
La regeneración en el Nuevo Testamento
La misma verdad de que la regeneración viene a través del Bautismo es confirmada

en otro pasaje de la Biblia. Pablo nos recuerda que Dios "nos salvó, no a causa de
obras de justicia que hubiésemos hecho nosotros, sino según su misericordia, por
medio del lavado de la regeneración y renovación del Espíritu Santo" (Tito 3,5).
Pablo también dijo "¿Ignoráis acaso que cuantos fuimos bautizados en Cristo Jesús,
en su muerte fuimos bautizados? Por eso fuimos, mediante el bautismo, sepultados
junto con El en la muerte, a fin de que como Cristo fue resucitado de entre los
muertos por la gloria del Padre, así también nosotros caminemos en nueva vida."
(Rom 6,3-4). De hecho, la enseñanza de que nosotros en el bautismo nos unimos a
la muerte y resurrección de Cristo de modo que podamos morir al pecado y recibir
nueva vida a través de la resurrección espiritual, es una parte clave de la teología
de San Pablo. En Col 2,11ss: "Y a vosotros, los que estabais muertos por los delitos
y por la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con El" (NIV). Es de
notar el énfasis que Pablo pone en este pasaje sobre nuestra resurrección bautismal
y nueva vida con Cristo.
Los efectos del Bautismo
Con frecuencia la gente olvida el hecho de que el bautismo nos da nueva vida -
nuevo nacimiento, porque tiene una visión pobre de la gracia que Dios nos da a
través del Bautismo, pensando que es un mero símbolo. Pero la Escritura es clara,
el bautismo es mucho más que un mero símbolo.
En Hch 2, 38 Pedro nos dice: "Arrepentíos, y bautizaos cada uno de vosotros en el

nombre de Jesucristo para remisión de vuestros pecados; y recibiréis el don del
Espíritu Santo". Cuando Pablo se convirtió, le fue dicho "Ahora pues, ¿por qué te
detienes? Levántate, bautízate y lava tus pecados, invocando su nombre" (Hch
22,16).
Pedro también dijo, "una vez fueron rebeldes cuando los esperaba la longanimidad
de Dios en los días de Noé, mientras se construía el arca, en la cual algunos pocos,
a saber ocho personas, fueron salvados a través del agua; cuyo antitipo, el
bautismo -que consiste, no en la eliminación de la inmundicia de la carne, sino en la
demanda a Dios de una buena conciencia- os salva ahora también a vosotros por la
resurrección de Jesucristo" (I Pe 3, 20). Así como esas ocho personas se salvaron
"a través del agua", lo mismo para los cristianos, "el Bautismo... os salva ahora"!
Esto no se hace por la acción física del agua ("consiste no en la eliminación de la
inmundicia de la carne" , sino por el poder de la resurrección de Jesucristo, a
través de los efectos espirituales del bautismo y de la súplica que hacemos a Dios
para que nuestras conciencias sean purificadas. Estas citas nos muestran el poder
sobrenatural que Dios ha dado al bautismo, y nos sitúan en un contexto que nos
permite entender los pasajes del Nuevo Testamento que hablan de la vida nueva
que se recibe en el Bautismo. El Bautismo no es un mero símbolo; es un canal de la
gracia redentora de Dios.
Opinión de los Protestantes sobre la regeneración
Martín Lutero escribió en su breve catecismo que el bautismo "obra el perdón de los
pecados, libera de la muerte y del demonio, y trae vida eterna a todos los
creyentes." Su reconocimiento de que la Biblia enseña la regeneración bautismal ha
sido mantenido por los Luteranos y algunas otras denominaciones protestantes.
También destacados individuos, incluídos los teólogos Bautistas George R. Beasley-
Murray y Dale Moody, reconocieron que la Biblia enseña la regeneración bautismal.
Muchos protestantes han abandonado esta enseñanza bíblica, substituyéndola por

teorías sobre la regeneración hechas por los hombres.
Hay dos posiciones principales sostenidas por quienes niegan la enseñanza de la

Escritura de que uno es nacido de nuevo a través del bautismo: La posición
"Evangelista", común entre los Bautistas, y la posición "Reformada", común entre
los presbiterianos. Los evangelistas dicen que uno es nacido de nuevo en el mismo
momento en que comienza a tener fe en Cristo. De acuerdo a esta teoría, la fe en
Cristo produce la regeneración. La posición reformada es todo lo contrario: la
Regeneración produce la fe en Cristo. Protestantes reformados (por ejemplo
Calvinistas, algunos de los cuales se llaman "evangélicos" suponen que Dios
"secretamente" regenera a las personas, aunque ellas no se enteren de esto, y
causa en ellos la fe en Cristo.
Los evangélicos argumentan que si una persona ha puesto su fe en Cristo debe,

como consecuencia directa, ser nacido de nuevo: su fe habrá producido la
regeneración. Los Calvinistas, por otra parte, argumentan que si una persona ha
puesto su fe en Cristo, debe necesariamente, nacer de nuevo, porque la
regeneración produce la fe.
Para defender estas teorías, Evangélicos y Calvinistas tratan de explicar los muchos
e inequívocos versículos en la Biblia que evidentemente enseñan la regeneración
bautismal. Una estrategia es decir que el agua en Juan 3, 5 no se refiere al
bautismo sino al liquido amniótico presente en el alumbramiento. Lo absurdo es que
Jesús estaría diciendo, "Debes nacer del liquido amniótico y del Espíritu." Aún el
respetado "Glosario Griego Protestante", "Diccionario Teológico del Nuevo
Testamento" de Kittel, demuestra que en ninguna parte, el griego antiguo, Los
setenta, o el Nuevo Testamento en la versión Griega, cuando dicen agua (Griego:
"hudor" se refieren al liquido amniótico.
Evangelistas y Calvinistas tratan de justificar su postura con los otros versículos
donde la nueva vida es atribuida al bautismo sea ignorándolos o argumentando que
no se está hablando realmente del agua del Bautismo. El problema para ellos es
que el agua es explícitamente mencionada o implicada en cada uno de esos
versículos.
Por ejemplo, en Hch 2,38 las personas son exhortadas a tomar una acción:
"Bautizaos ...en el nombre de Jesucristo", lo cual no hace referencia a un bautismo
interno administrado por el mismo bautizado. Hch 22,16 nos relata la conversión de
Pablo, "Luego se levantó y fue bautizado. Tomó después alimento y se fortaleció.
Por algunos días estuvo con los discípulos en Damasco" (Hch 9,18) En 1 Pedro 3, el
agua es mencionada dos veces comparando el bautismo con el diluvio, donde ocho
fueron "salvados a través de las aguas" y notando que el "bautismo ahora nos
salva" por el poder de Cristo más que por la acción física del agua "removiendo la
inmundicia de la carne..."
La posición de una regeneración anti-bautismal es simplemente insostenible. Más

aún, ni siquiera tiene fundamento bíblico. Por eso, la respuesta a la pregunta "¿los
católicos somos nacidos de nuevo?" es SI. Ya que todos los católicos han sido
bautizados, todos los católicos han nacido de nuevo. Los Católicos deberían
preguntar a los Protestantes "¿Ustedes han nacido de nuevo según el modo de la
Biblia?". Si el Protestante no ha sido propiamente bautizado con agua, entonces no
ha "nacido de nuevo", según el modo de la Biblia, independientemente de lo que él
pueda pensar.
pero vos atribuís junto al histórico papado confusión y cisma a la obra del
Espíritu Santo, pues señalan como pecado mi actitud de no seguir al Papa y
sus dogmas, pues tal separación fue denunciada como de herejes (así era
antes, ahora somos "hermanos separados" si bien todos seguimos a Cristo
por su Espíritu que nos alumbra por la Palabra.
l Señor anunció a Pedro:
“Y yo también te digo que tu eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y
las puertas del infierno no prevalecerán contra ella (Mateo 16:18)
Y luego le confirmó por tres veces:
Pastorea mis corderos (Juan 21, 15-17)
Pedro hace que la Iglesia se mantenga unida, que es lo que quiere Dios.
"Yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca. Y tú, una vez
convertido, confirma a tus hermanos" (Lc 22, 32).
Respecto a seguir a Cristo por su Espíritu por la Palabra, esta “fórmula” resulta muy
confusa, pues son muchos los que dicen que siguen a Cristo por el Espíritu por la
Palabra hoy en día, yo mismo te podría contestar eso a ti,
y obviamente si no todos entienden igual la Palabra de Cristo, no todos pueden

estar cumpliendo lo que Cristo enseñó de forma correcta.
¿Dónde está la clave para estar seguro de que no estás malinterpretando las
Escrituras?
Yo tengo a la Iglesia apostólica, que es la defensora de la verdad (1 Timoteo 3:15)
que se mantiene unida al sucesor de Pedro desde el siglo I, pese a que esta unidad
haya sufrido heridas durante la historia. A pesar de los ataques, se han cumplido
perfectamente las palabras de Cristo, y no ha prevalecido, y sigue en pie, dando
buenos frutos, y también conteniendo cizaña, tal y como anunció el Señor. El
Espíritu me confirma que esta es la verdad.
Respecto a los dogmas, decirte que un dogma no es un invento de un Papa

determinado. Sino que es la proclamación solemne de una verdad sostenida por la
Iglesia desde el principio. Por ejemplo, la Inmaculada Concepción de María. A nadie
en la Iglesia primitiva, se le hubiera ocurrido pensar que Cristo, hubiera nacido del
pecado. Eso es lo que se cree, cuando se niega la Inmaculada Concepción de la
Virgen María, ni mas ni menos. Cuando se niega por ejemplo, que María no es
Madre de Dios, se está negando que Jesúcristo sea Dios, ni mas ni menos.
Así es que no es que yo no desee debatir, he debatido mucho ya, el

problema es que es necesario nacer de nuevo para ver el reino, ahora bien,
el gobierno de ese reino no es terrena, sino espiritual, y el que que es
nacido del Espíritu tiene el testimonio en sí mismo, y no necesita de
sistemas de hombres que lo sujeten a mandamientos humanos.
Pero la Iglesia está en este mundo, aunque no sea del mundo. Está formada por
hombres pecadores, al igual que tu y yo lo somos. Cristo mismo escogió hombres.
Si escogió hombres, entonces la Iglesia es algo “visible”, y no “invisible”. Y no
podemos prescindir del hombre para presidir la Iglesia. Toda empresa humana
visible, aunque sus fines sean espirituales, necesita una organización. No se concibe
un ejército sin un general al mando, ni una fábrica de miles de obreros sin un
gerente. El Papa actúa bajo la dependencia de Cristo, única piedra angular. El Papa
es el Obispo que en el Nombre del Señor preside la Iglesia de Jesucristo tal y como
enseña la Biblia.
Y ya te he dicho, los que hacen grandes prosélitos son los mismos que
CIERRAN LAS PUERTAS DEL CIELO a los que están entrando, y más aún,
hacen dos veces más hijo del infierno a aquellos que se ordenan como sus
prosélitos. Estos ciegos guías de ciegos,
Creo que sería siempre mas constructivo mostrar tus argumentos en vez de juzgar
y condenar.
se muestran hermosos por fuera, son bien vistos de los hombres,
¿Me puedes decir a que te refieres con “se muestran hermosos por fuera”? y ¿Qué
son bién vistos por los hombres, y a que hombres te refieres? Porque yo te puedo
enseñar una pequeña muestra de que el mundo precisamente odia a los católicos,
especialmente al Papa y a los sacerdotes, y me pregunto: ¿de dónde vendrá tanto
odio y persecución? El diablo no puede echar fuera al diablo.
Sacerdotes asesinados por dictadura argentina
http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=9655
Sacerdote narra historia de sobrevivientes de campo de concentración ruso
http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=13927
Ahora bién, cuando una persona sea o no sea sacerdote, se entrega a los demás, y
da amor, como Cristo nos mandó, entonces es lógico que reciba “amor” por parte
de esas personas.
(no los llamen "padre" dice el Señor) pero aún así es el orgullo religioso
que Jesús denunció en los fariseos con el que hacen tropezar a estos más
pequeños, quienes mo reciben el amor de la verdad para ser salvos, sino la
invitación a ser salvos "si entran en ella y perseveran en ella", la cual, no
es sino una Institución que se gloría de los hombres, y que niega toda
seguridad de salvación en los creyentes, y por ende la plena suficiencia de
la obra de Cristo por la cual "tenemos vida eterna".
Te informo que cuando Jesús prohibe llamar a nadie “padre”, está haciendo énfasis
en el hecho de no creerse superiores por ser maestros o padres, y eso se explica
así cuando leemos el versículo en cotexto completo.
El mayor entre vosotros será vuestro servidor. Pues el que se ensalce, será
humillado; y el que se humille será ensalzado" (Mt 23,11-12).
Jesús no está prohibiendo que usemos la palabra “padre” para llamar a alguien,
pues de lo contrario, los hijos no podrían llamar padres a sus padres, San Pablo no
llamaría hijo a Enésimo en Filemon 10, o no mencionaría la palabra padre
indirectamente refiriendose a el mismo en 1 Corintios 4,15, ni San Juan llamaría
“hijos mios” a los destinatarios de su carta, o mencionaría la palabra padre en su
carta (1 Juan 2,14) (1 Juan 2,1)………..
No está prohibido por tanto llamar padre a alguien, por supuesto ni en el sentido
carnal, ni en el sentido espiritual, como demuestra la Biblia. Precisamente los
“Padres” apostólicos y de la Iglesia llaman padre a sus pastores desde los primeros
siglos.
Así que si se observa la deficiente interpretación y el poco conocimiento que tienes

acerca de lo que Jesús quiso decir al decir que “no llameis Padre a nadie”, se puede
entender que digas que estar en la Iglesia Católica no sirve para nada, que es una
institución que se gloria de los hombres, y que niega la salvación a los creyentes,
no son mas que patrañas sin fundamento ni bíblico, ni histórico.
Dios ha ungido al sacerdote, como a Pedro, Pablo y Juan, para ser padre espiritual.
Al mismo tiempo Jesús advierte, como lo hizo el profeta Ezequiel (Ez 34), contra el
abuso de la autoridad espiritual. Jesús condena el abuso y no la vocación en si
misma, la cual es dada por Dios. Como en el caso de los padres biológicos, no todos
los sacerdotes son buenos padres. No por eso deja de ser realidad lo que son.
Los sacerdotes son padres espirituales porque, como San Pablo,

"engendran en Cristo Jesús" por medio del bautismo y la Palabra. También
los sacerdotes, claro está, deben acatar las advertencias de Cristo. Ellos no
son padres por cuenta propia sino por delegación.
Yo no he negado la necesidad de confesar mis pecados, claro que no, ya de

eso hablé en otro de mis mensajes.
Bien, afirmas que es necesario confesar los pecados. Eso es bueno

Por lo dicho entonces, de más esta decir que a tu postura, la
cual ya has afirmado al decir que nosotros no tenemos "la
plenitud de Cristo", o sea, un Cristo completo, sino meras
partes de su verdad, y por ende de su salvación (¿medio
salvos?),
No no no, eso de medio salvo lo estás poniendo tu. Yo no juzgo. Sigo
manteniendo que Cristo sin sus Sacramentos no es el Cristo de la
Biblia, y una Iglesia sin sus pastores legítimos, no es su Iglesia.
yo te respondo con la palabra de la autoridad apostólica a la

cual fue confiada la Palabra de Dios, al leer que:
"8 Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y

huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres,
conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo. 9
Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad, 10 y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza
de todo principado y potestad. (Colosenses 2)
¿Y qué es lo que nos traés vos Pandevida para decirnos que no

estamos en Cristo de manera completa, sino la " Tradición"
dada por los hombres que te guían?
Y yo contesto también con la Palabra de Dios que habla de seguir las

tradiciones.
Así pues, hermanos, manteneos firmes y conservad las tradiciones que habéis
aprendido de nosotros, de viva voz o por carta.
-II Tesalonicenses 2,15
Respecto al versículo que me pones de Colosenses te diré lo que pienso:
Estoy totalmente de acuerdo con lo que dice:

La Iglesia Católica precisamente por tener la Tradición que viene de los Apóstoles,
tiene esa plenitud que habita en Cristo.
Una cosa son las tradiciones humanas negativas (de las que habla la Biblia), y otra
son las tradiciones,
El Nuevo Testamento es un fruto de la Tradición Cristiana.
2 PREGUNTAS:
¿Sábes cual es la causa de que tres evangelios cuenten un mismo

hecho con palabras diferentes?
¿Sábes por que el Evangelio de San Mateo lo escribió Mateo si no lo

dice el escrito?
Te doy una pista: Tiene que ver con la Tradición.
Los Apóstoles predicaron a viva voz, no sólo por los escritos de la

Biblia. Lo dicho a viva voz (Tradición), es igualmente tan válido como
lo escrito en papel. No se comenzó por escribir el Nuevo Testamento,
sino por la predicación entregada de persona a persona (Tradición)
En los siguientes versículos Pablo usa la palabra “Paradosis” que tiene
que ver con la Tradición
1ª Corintios 11:2 Os alabo porque en todas las cosas os acordáis de

mí y conserváis las tradiciones tal como os las he transmitido.
2ª Tesalonicenses 2:15 . . . manteneos firmes y conservad las

tradiciones que habéis aprendido de nosotros, de viva voz o por
carta.
2ª Tesalonicenses 3:6 . . . que os apartéis de todo hermano que viva

desordenadamente y no según la tradición que de nosotros
recibisteis.
La Tradición en la Biblia pueder ser escrita u oral. Implica que el

escritor (San Pablo en los ejemplos anteriores) no está expresando
sus punto de vista peculiares, sino que está entregando un mensaje
recibido de otro (mirar, por ejemplo, 1ª Corintios 11:23). La
importancia de la tradición no reside en su forma sino en su
contenido.
Mas ejemplos, de que no sólo lo escrito en la Biblia es verdad, sino

que también es válido lo que se transmite oralmente (Tradición)
“Yo tenía muchas cosas que escribirte, pero no quiero escribírtelas

con tinta y pluma, porque espero verte en breve y hablaremos, cara a
cara. (3 Juan 13)
“Tengo muchas cosas que escribiros, pero no he querido hacerlo por

medio de papel y tinta, pues espero ir a vosotros y hablar cara a
cara, PARA que nuestro gozo sea completo” (2 Juan 12)
Tu, como protestante que eres, que has elegido el falso principio no
apostólico de “sóla bíblia”, siguiendo a tu maestro Lutero (que fue
quién propagó esta idea), puedes negar la validez de la Tradición
cristiana, pero lo que no podrás nunca es probar que seguir las
Tradiciones enseñadas y transmitidas desde el principio sea bíblico.
Además, tu concepto de tradición es tan erróneo, por culpa del
prejuicio de no se cuantos años, que prácticamente es imposible que
te des cuenta ya de la diferencia.
La palabra de Dios dice que estoy completo "EN ÉL", pues en

Cristo solo habita la plenitud de la Deidad, no en las
tradiciones de los hombres, y como bien sabemos cuando
Pablo les escribió estas cosas, nada de las doctrinas
catolicorromanas que he denunciado a lo largo de este subforo
existían, sino que fue una nefasta tradición que viene a
engañarnos para decirnos que NO ESTAMOS COMPLETOS EN
ÉL!! (que es nuestra Cabeza, si es que somos guiados por Su
Espíritu, tal la afirmación bíblica sobre los hijos de Dios).
Una vez mas te digo:
Sólo en Cristo estamos plenos. Si.
Que Cristo no se valga de la Iglesia para darnos esta plenitud. FALSO.

Es tu interpretación privada inducida por el protestantismo la que te
ha llevado a creer eso.
¿La Iglesia Católica enseña tradiciones de hombres?
FALSO. La Iglesia Católica enseña aquello que ha recibido, y que

precisamente se prueba con la sucesión apostólica. ¿Qué es mas
fácil? ¿Qué se corrompa una enseñanza que se va transmitiendo de
persona a persona?, o ¿Qué se corrompa una enseñanza que no se
ha recibido de nadie, sino de cómo entendí yo al leer la Biblia,
inspirado por un hombre llamado Lutero que fue el que te dio esa
licencia anti-bíblica?
Pero vamos, pienso que tu estés atacando constantemente a la

Iglesia Católica negando negando negando, no lleva a nada, porque
yo sigo afirmando, afirmando, afirmando. Me parece mas constructivo
que cada uno presente sus pruebas, en vez de descalificar al otro,
pero eres libre.
Por lo tanto, sin esa Tradición a través de la cual muchos son

engañados (¿no dijo el Señor que muchos serían engañados
en su nombre?) no habría razón alguna para sostener el
sistema que Pandevida afirma que tiene "la plenitud de los
medios salvíficos", ante lo cual preguntamos ¿es eso lo que
Pablo y los otros apóstoles enseñaron?
Las pruebas que te vengo dando son mas que bíblicas, y cualquiera
las puede contrastar. Sólo te recuerdo algo que dejaste en el tintero,
tal vez por un “lapsus”
¿Cómo es posible que tomar el Pan y el Vino de la cena del Señor,

puedan hacerte enfermar o te puedan matar, si estos sólo son
símbolos, y no está Cristo presente en ellos? (Ver 1 Corintios 11)
¿Enseñó Pablo que el pan y el vino son sólo símbolos como tu

sostienes?
NO. Un símbolo no condena a nadie. Pero el Cuerpo y la Sangre de

Cristo son para la salvación, y si los tomas indignamente (en pecado),
te tragas tu propia condenación.
¿Qué otro medio salvífico mencionan las Sagradas Escrituras?

Ninguno a parte de los arriba indicados, pero claro, la
tradición romana, y su afirmación de que no pueden salvarse
los que no perseveran en ella cumpliendo con SUS otros
medios salvíficos, según el catecismo que ya hemos citado en
otra oportunidad, y con lo cual un fiel seguidor de sus
enseñanzas nos dice que nosotros no estamos completos en
Cristo (así ha sido la afirmación de Pandevida, si es que se
recuerda lo que has escrito en uno de tus mensajes).
Estar completo en Cristo, significa tener todo lo que Cristo enseña.
La Biblia no afirma que sólo creer en Cristo te salva, porque los

demonios también creen, y no se pueden salvar.
La Biblia dice que para salvarte tienes que:
1. Creer y Bautizarte o Bautizarte y creer
(Hechos 2:38) (Marcos 16:16) (Juan 3:3-5)
(Juan 11:25)
2. Alimentarte espiritualmente con el alimento que Dios nos da, la
Carne y la Sangre de Jesucristo, quedando instituido en la última
cena, y realizado el encargo de Jesús de “Tomad y Comed”, Tomad y
Bebed”, copa que es auténtica comunión de la sangre de Cristo (1
Corintios 10:16), y pan que es auténtica comunión del cuerpo de
Cristo (1 Corintios 10:16)
(Juan 6:35-58) (1 Corintios 11:23-34)
3. Perseverar en la doctrina de Cristo hasta el final, que es la

doctrina del Amor y la caridad (Mateo 24:13)
4. Entrar por la puerta estrecha (Mateo 7:13)
5. Perdonar a todo el mundo y no odiar a nadie (Mateo 5:43-48=
6. No sólo decir “Señor”, sino hacer la voluntad de Dios para entrar

en el Reino de los cielos (Mateo 7:21)
7. Cumplir los mandamientos (Mateo 19:17)
8. Si pecas, confesar (1 Juan 1
9. No tener enemistad con nadie y llevar una vida de santidad

(Hebreos 12:14)
Y además:
Dar fruto de esa fe, ser como un niño, ser humilde, pacífico….
Por lo tanto, las posturas aquí son claras, y hemos podido

ver los puntos sobre los cuales descansa la fe salvadora de
cada uno:
En Cristo solo (y su obra en la cruz, no en altares),
Los Católicos sólo tenemos una fe. En Cristo, y la proclamamos en el

credo. Estúdialo.
según la Palabra de Dios entendida por revelación del
Espíritu del que nacemos de nuevo, la cual afirma la seguridad
de la salvación para los que creen hasta el final en Aquel que
nos justificó ante Dios.
Yo digo que según tu propio entendimiento de la Palabra de Dios, que

trata de anular la revelación que el Espíritu Santo da a su Iglesia y
que Cristo prometió a los Apóstoles (Juan 16:12-15), tratando de
hacer creer la “ilusión” de que sólo a ti te ha revelado el Espíritu, pero
a millones de personas que estudiaron la Palabra antes, y que
amaron a Dios, pues a esos no, según tu erróneo concepto del “nacer
de nuevo”, según el cual, sólo “nace de nuevo”, el que interpreta la
Biblia de acuerdo a tu forma de entender.
Así podríamos sintetizar mi postura.
Y la fe en Cristo según la "Sagrada Tradición de los hombres

del Papa" (catecismo y dogmas papales como el de su infalibilidad, la
inmaculada concepción de María, etc.) según la cual no hay
seguridad de salvación para los creyentes en la sola obra de
Cristo por medio de la fe, ni siquiera cumpliendo con todas las
practicas rituales de la iglesia de Roma, pues sería un pecado
admitir junto al apóstol Juan que "tenemos vida eterna", es
decir, que Dios ya nos salvó si en verdad creímos. Esto
creo, sintetiza la postura de Pandevida.
Aquí sigues con la distorsión de la doctrina católica, que te produce el

prejuicio que tienes contra ella.
Veamos un poco la SEGURIDAD DE LA SALVACIÓN
La Iglesia Católica enseña que la salvación final depende del estado del alma al
momento de la muerte (cf. Mat. 25,31-46). El que muera en el estado de amistad
con Dios (el estado de gracia) irá al cielo. El que muera en estado de enemistad y
rebelión en contra de Dios (el estado de pecado mortal, cf. Jn. 5,16-17) irá al
infierno. Cristo ya nos ha redimido, nos abrió las puertas del cielo, como
originalmente estaban. Nótese que redención no es lo mismo que salvación pero es
un preludio necesario. Él hizo su parte, y, como resultado de las gracias que
mereció para nosotros por su muerte violenta en la Cruz, nos capacita para que
nosotros hagamos nuestra parte (Fil. 1,6; 2,13; Heb. 13,20-21). Para pasar por
aquellas puertas debemos estar espiritualmente vivos -en el estado de gracia- en el
momento de nuestra muerte corporal. Si un alma está en el estado de pecado
mortal, sin el regalo de Dios de la gracia santificante -la gracia que da al alma la
vida sobrenatural- entonces está espiritualmente muerta y por lo tanto incapaz de
gozar del cielo.
El Apóstol San Pablo nos previene de que la salvación es “condicionante”.
¡Muy bien!. Por su incredulidad fueron desgajadas, mientras tu por la fe te

mantienes. ¡No te jactes; mas bien, teme!. Que si Dios no perdonó a las ramas
naturales, no sea que a ti tampoco te perdone. Así pues, considera la bondad y la
severidad de Dios; severidad con los que cayeron, bondad contigo, si es que te
mantienes en la bondad; que si no, también serás desgajado. (Romanos 11:20-22)
Vemos como según Pablo, es posible ser “eliminado” si no te mantienes en

el amor. Para nada hay una jactancia de salvación segura antes de tiempo.
Y además nos advierte:
Todo esto les acontecía en figura, y fue escrito para aviso de los que hemos llegado
a la plenitud de los tiempos. Así pues el que crea estar en pie, mire, no caiga. (1
Corintios 10:11-12)
Vemos como Pablo para nada se jacta de una seguridad absoluta de “no
caer”.
Seguimos comprobando a donde queda la falsa seguridad de salvación de liberador,

según la Biblia.
Aunque a mi lo que menos me importa es ser juzgado por vosotros o por un

tribunal humano. ¡Ni yo mismo me juzgo! Cierto que mi conciencia nada me
reprocha; mas no por eso quedo justificado. Mi juez es el Señor. (1 Corintios 4:3-5)
Vemos claramente que Pablo no se jacta aquí de su segura salvación, sino

que mas bien su posición es humilde, dependiente sólo del juicio del Señor
al final.
Porque si voluntariamente pecamos después de haber recibido el conocimiento de
la verdad, ya no queda sacrificio por los pecados, sino la terrible espera del juicio y
del fuego ardiente pronto a devorar a los rebeldes (Hebreos 10:26-27)
Observamos como el autor de Hebreos no habla de una seguridad absoluta de la

salvación, sino que advierte acerca de que es posible “caer”, después de haber
creido, y condenarse.
También lo menciona Pedro en su segunda carta (2 Pedro 2:20-21)
Cuando alguno saca un versículo como este:
'Les he escrito estas cosas, a ustedes que creen en el nombre del Hijo de Dios, para
que sepan que tienen la vida eterna' (1Jn. 5,13)".
Como la mayoría de las citas bíblicas, este versículo puede querer decir justamente
lo que alguién nos quiera hacer creer.
El Nuevo Testamento nos enseña una genuina seguridad como posible y deseable,
pero nos advierte también de una “falsa seguridad” de la salvación, y que podemos
ser engañados por ella.
Jesús declaró: 'No son los que me dice "Señor, Señor", los que entrarán en el Reino
de los cielos' (Mat. 7,21)". Pero uno puede hallar verdadera seguridad. "Primero,
debes aceptar la obra de Cristo. Reconociendo tu pecado (Rom. 3,23; 6,23) e
imposibilidad de salvarte a ti mismo (Ef. 2,8-9), pon tu esperanza en Jesucristo
como tu Salvador personal (Heb. 16,13). Habiendo hecho esto, tu salvación ya es
real. ¡Esto es verdadera seguridad!
"¿Usted está salvado?", pregunta el fundamentalista. Un católico le respondería:

"Como la Biblia dice, ya estoy salvado (Rom. 8,24; Ef. 2,5-8), pero también estoy
siendo salvado (1Co. 1,8; 2Co. 2,15; Fil. 2,12), y tengo la esperanza de que seré
salvado (Rom. 5,9-10; 1Co. 3,12-15)". "Estoy redimido," responde el católico, "y
como el Apóstol Pablo, estoy trabajando por mi salvación con temor y temblor (Fil.
2,12), con esperanzada fe en las promesas de Cristo (Rom. 5,2; 2Tim. 2,11-13)
-pero no con una falsa y "absoluta" seguridad acerca de mi capacidad de perseverar
(2Co. 13,5). Y hago todo esto como la Iglesia Católica ha enseñado, sin cambios,
desde el tiempo de Cristo".
http://www.catolicosecumenicos.com/Salvacion/Salvacion07.htm
Es un pecado contra el Espíritu Santo el que se ha llevado a cabo acusando

de cisma y confusión Su operación en los hombres y mujeres que han sido
históricamente condenados como herejes por el papado romano, es decir,
cuando la Iglesia Católica afirma en su catecismo que no pueden ser salvos
los que no entran en Ella y perseveran en sus prácticas y todas sus
creencias (aunque no sean bíblicas, sino según tradición),
1º Cítame textualmente el catecismo en vez de cómo a ti te parece, dime en que
punto dice textualmente esa frase, y la discutimos. Es fácil. Lo tienes en Internet.
Para tu información te digo que en el catecismo hay unos números en cada párrafo.
2º Dime nombres de hombres y mujeres de todos los siglos, que hayan sido
condenados como herejes, por favor, y nombre de la herejía. Gracias. Ilústranos.
3º La Iglesia Católica no contradice a la Biblia en ninguna de sus enseñanzas, como

te estoy demostrando hasta ahora. Sólo tienes que ir señalando esas doctrinas, y
veremos si van contra la Biblia, como tu afirmas, o simplemente es tu pobre
entendimiento de las Escrituras, las cuales no bastan conocer de memoria las citas
para comprenderlas.
está negando la obra de Cristo a los creyentes cerrando las puertas el cielo
(pretendiendo tener las llaves ella, al que pueda engañar)
La Iglesia no cierra las puertas del cielo a nadie. La Iglesia es sinónimo de salvación
para toda la humanidad, porque en ella está Cristo, ya que la Iglesia es su Cuerpo.
La Iglesia no niega la obra de Cristo, sino que enseña precisamente el Evangelio de
Jesucristo, y lo viene haciendo por 2.000 años.
Ahora bien, dime que personas de los primeros tres siglos del cristianismo
defendían que Pedro y sus sucesores no tienen las llaves. Dime, en que escrito se
puede leer. Ese dato es importante para avalar tu teoría.
a través de las cuales entra todo aquel que ha nacido de nuevo por ese
Santo Espíritu que recibimos, no por participar de los ritos romanos y sus
mandamientos de hombres, sino por el oír con fe con el corazón sincero y
humilde de un niño la Palabra de Dios.
La Eucaristía no es un rito romano, es una enseñanza de los Apóstoles. Da

testimonios de los primeros 2 o 3 siglos de la Iglesia que digan que la Eucaristía es
un rito romano, y no una enseñanza de los Apóstoles.
Da testimonios de la Iglesia primitiva que la Eucaristía y la presencia real de Cristo

en ella es un mandamiento de hombre y no una enseñanza de Cristo.
Respecto a lo de oir con fe y el corazón sincero y humilde la Palabra de Dios, es

maravilloso, pero no basta oir. Hace falta creer.
“Tomad y Comed todos de el, porque esto es mi Cuerpo”, dijo el Señor.
Y tu no tienes fe, porque todo lo basas en tu entendimiento, y quieres racionalizar

todo y como no entiendes que Cristo pueda hacerse presente en la Eucaristía, es
por eso que no crees la Palabra de Dios que te lo dice muy claro.
Te digo: Es imposible que el hombre comprenda todo, y no porque no lo
comprendas, deja de ser inválida una cosa. Yo no comprendo lo que son los
“agujeros negros”, y sin embargo creo que existen.
Es así que se cumple la palabra del Señor que denunciara a aquellos guías
que le cierran las puertas del cielo a los que quieren entrar, y aún
convierten en dos veces más hijos del infierno a aquellos que siguen sus
prosélitos, los cuales se basan precisamente en que sólo ellos están
facultados por la Institución religiosa para poder administrar
monopólicamente la salvación que es por el evangelio.
El ciego es el que no ve que Jesús no hablaba de la Iglesia Católica cuando cita esa
Palabra, y tu, como hiciste con lo de “genealogías”, sólo tienes un objetivo. Tratar
de atacar a la Iglesia Católica, haciendo decir a la Biblia, lo que no dice.
Por lo tanto, cualquier fiel católico puede ver la contradicción de negarnos

que seamos la iglesia de Cristo los que hemos creído en Su Sacrificio en la
cruz
Lamentablemente para ti, estás totalmente fuera de lo que dice la Biblia, que
afirma, que no sólo por creer en el Sacrificio de la Cruz, te salvarás. No sólo con la
fe, dice la Palabra de Dios.
El hermano protestante mezcla conceptos, basado en una libre

interpretación de la Biblia. Es cierto que seremos salvados, como dice la
Escritura, si confesamos que Jesús es el Señor, y crees que Dios lo resucitó
de entre los muertos (Romanos 10 .
Es cierto que si creemos en que Jesús es el Señor, seremos salvados

(Romanos 10:13). La fe en Jesús nos salva, y perdona nuestros pecados,
aunque tal y como dice el Apóstol Pedro, este perdón de los pecados, que
viene por el creer en Cristo, se da mediante el Bautismo. Primer
Sacramento de la Iglesia Católica.
Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el Nombre de Jesucristo

para el perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo.
(Hechos 2:38)
Por eso el Señor, mandó a sus Apóstoles, enseñar y bautizar. (Cf Mateo
28:19-20)
Eso explica que Jesús dijera a Nicodemo, que debemos nacer de nuevo, y
que este nacimiento se produce del Agua y Espíritu. Es decir, el Bautismo,
por el que se nos da el Espíritu de Dios. (Cf Juan 3:5-7)
Por el Bautismo se nos incorpora a la Iglesia de Dios. (Cf Hechos 2:41). Y

dice la Biblia, que no es sólo bautizarte y haber creído, sino que los
primeros cristianos, ya habían recibido la enseñanza de que debían
“perseverar” en la doctrina de los Apóstoles, en la comunión unos con
otros, en el partimiento del pan (Eucaristía), y en las oraciones. (Cf Hechos
2:42)
Por eso ese “seremos salvos” de Romanos 10, no puede interpretarse al

pie de la letra, sino que es condicional.
Para comprender esto, también hay que ver otros versículos de la Biblia.
Sabemos por la Biblia, que la fe nos salva, pero la sóla fe, no nos salva. El
apóstol Santiago hace la pregunta:
Expone del versículo 15 al 16, en que consisten algunas de esas obras que
salvan al que tiene fe.
Y concluye diciendo, que la fe sin obras, es fe muerta. La fe muerta no

salvará a nadie.
Así también la fe, si no tiene obras, está completamente muerta. (Santiago

2:17, 20)
La fe muerta es tan inútil como la de los demonios (Cf Santiago 2:19)
Santiago afirma tajantemente que el hombre no se justifica por la sola fe.
Sino por las obras que produce la fe.

No. La Biblia no se contradice, sino que los hermanos protestantes

interpretan a su manera el “somos salvos por creer en Cristo”, que habla
Pablo en Romanos 10.
Mas ejemplos:
No todo el que me dice, “Señor, Señor”, entrará en el Reino de los cielos,

sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. (Mateo
7:21)
, cuando al leer la Palabra ven que se nos advierte contra el engaño según
la tradición, ante lo cual Pablo afirmó en Colosenses 2 que nosotros
estamos COMPLETOS en Él, quien nos salvó dándonos vida, para lo cual nos
perdonó todos los pecados. Y sabemos que los que causan divisiones son
los que no tienen el Espíritu, pues se guían por los sentidos, siendo
engañados por la apariencia de piedad con que se visten los ministros de
justicia de Satanás (conforme está escrito).
1º Es muy fácil coger un versículo y hacer que diga lo que tu quieres que diga. El
problema es que no tienes forma de demostrar que las tradiciones a la que se
refiere Pablo en Colosenses 2, son lo que tu llamas “tradiciones de hombres”, que
son enseñanzas de la Iglesia, y por tanto apostólicas. Te repito una vez mas.
Muéstrame, de los 2 primeros siglos de la Iglesia, escritos de sus miembros, que
digan que la Eucaristía y la presencia real de Cristo en ella, es una tradición de
hombres, y no una enseñanza apostólica.
2º Cuando uno protesta, es cuando se divide. Por lo tanto el divisor es el

protestante que se salió de la Iglesia.
3º Decir a los católicos que no tienen el Espíritu, y que se guían por los sentidos, y
llamarlos ministros de justicia de Satanás, es un juicio temerario, sobre todo
teniendo en frente a alguien que te está explicando con paciencia que las cosas no
son como tu las ves. Es mas cristiano y prudente, en vez de juzgar al otro, cosa
que te prohibe el Señor, presentar sólo argumentos. Por ejemplo, empieza a
presentar las pruebas que te pido. Si con semejante vocabulario de ataques e
insultos hacia los católicos, piensas que estás haciendo lo bueno, es que no has
comprendido nada del evangelio.
Pero el que le ha recibido tiene el testimonio en sí mismo, para que el

testimonio sea de Dios y no de los hombres, por lo tanto ninguna bula
papal ni concilio vaticano puede prevalecer sobre la Iglesia de Cristo, la
cual está edificada sobre la Roca Eterna, y su perfecto sacrificio a nuestro
favor, es decir, de TODOS los que creímos.
¿Es decir, de tu y cuantos mas?. ¿Me puedes dar nombres de lugares donde se
reunen los que piensan como tu en el mundo, para darle a tu testimonio un poco
de credibilidad, y saber en nombre de quién hablas, cuando te atribuyes de la
Iglesia de Cristo? Los mios los conoces, son públicos. De ti y los tuyos no se nada
mas que lo que leo aquí.
Está claro que salieron de nosotros los cristianos, ellos, los mismos que
niegan la salvación por medio de la fe,
¿Te refieres a esto?

la seguridad del creyente por el que Cristo derramó su sangre,
¿A que seguridad te refieres, tal vez a esta de la que habla Pablo?
Pero lo que tenía por ganancia, lo reputo ahora por Cristo como pérdida, y aun todo lo tengo por
pérdida a causa del sublime conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por cuyo amor todo lo
sacrifiqué y lo tengo por basura, con de ganar a Cristo y ser hallado en El no en posesión de mi
justicia, la de la Ley, sino de la justicia que procede de Dios, que se funda en la fe y nos viene por
la fe de Cristo; para conocerle a El y el poder de su resurrección y la participación en sus
padecimientos, conformándome a El en su muerte y por si logro alcanzar la resurrección de
los muertos.
¿Por si logro? El apòstol Pablo no presume que alcanzará la resurrección de los muertos
a la vida.
No es que la haya alcanzado ya, es decir, que haya logrado la perfección, sino que la
sigo por si logro apresarla, por cuanto yo mismo fui apresado en Cristo Jesús.
Hermanos, yo no creo haberla aún alcanzado; pero, dando al olvido a lo que queda atrás,
me lanzo tras lo que tengo delante, (mirando) hacia la meta, hacia el galardón de la soberana
vocación de Dios en Cristo Jesús.
Y cuantos somos perfectos, esto mismo sintamos
Los perfectos no presumen de tener la salvaciòn asegurada. Los catòlicos imitamos a

San Pablo y por eso no "presumimos" de ser "salvo, siempre salvo".
Declaro delante del Señor, que esa seguridad de la salvación de la que hablas, y de
la que no hablaba precisamente Pablo en estos versículos, es una seguridad falsa.
Ellos impiden que los "pequeños" vayan a Jesús, poniendo requisitos

religiosos y ritos, sujeciones a ilegítimas autoridades humanas, doctrinas
que hacen a la inseguridad de la salvación (obra de Cristo), y el Camino de
la verdad es blasfemado por ellos,
Bla bla bla.
Hablame de esos requisitos religiosos y podré contestarte, pero ya te digo de

antemano, que nosotros sólo nos salvamos por Cristo, no por “cumplir” requisitos
religiosos.
Respecto a lo de la seguridad de la salvación, ya te he contestado mas arriba, y

creo que está bastante claro, y ahora te voy a dar un versículo mas, para que
pienses si esa seguridad de la salvación es como tu la predicas. Te pongo por ahora
sólo, estas tres palabras de Jesús:
“Yo soy la resurrección y la vida, el que cree en mi, aunque esté muerto, vivirá.
(Juan 11:25)
“No todo el que me dice “Señor Señor”, entrará en el reino de los cielos, sino el que
hace la voluntad de mi Padre. (Mateo 7:21)
Pero el que persevere hasta el final, será salvo. (Mateo 24:13)
los mismos que obligan al celibato a los que desean servir al Señor, para
que el testimonio apostólico sea manchado (pues Pedro y los hermanos del
Señor llevaban una hermana por mujer, 1 Corintios 9)
Vaya. Ahora los sacerdotes son “los que desean servir al Señor”, y el celibato se lo
impide, pero sólo utilizas estas bonitas palabras como argucia para descalificar el
celibato, ya que mas atrás los llamas, ¿Cómo era…? Ah si. “Ministros de justicia de
Satanás”. ¿Crees que con semejantes testimonios eres creible?
¿Y tu conoces la Biblia?
Dime. ¿Era Pablo casado? ¿Y Juan, era Juan casado?
Dice Pablo:
Quisiera mas bien que todos los hombres fueran como yo, pero cada uno tiene su
propio don de Dios (1 Corintios 7
¿Cuál es el estado mas conveniente para el creyente, según el apóstol Pablo?

¿Casado o soltero? ¿Te parece que le preguntemos al propio apóstol?
Quisiera, pues que estuvierais sin congoja. El soltero se preocupa por las cosas del
Señor, de cómo agradar al Señor, pero el casado se preocupa por las cosas del
mundo, de cómo agradar a su mujer. (1 Corintios 7:32)
Bueno le sería al hombre no tocar mujer (1 Corintios 7
Uhmm. Parece que está claro. Es mejor quedarse soltero, si quieres servir al Señor.
Sin embargo, el celibato no es una obligación, es una disciplina. El que quiere servir
al Señor, sabrá si tiene ese don.
Te aconsejo que te informes bien acerca del celibato, veo que todavía no lo tienes
muy claro. El celibato no está condenado en la Biblia, como una práctica no
cristiana, sino mas bien es al contrario. Reconócelo. Sólo actúas por prejuicio contra
la Iglesia Católica, y llegas a decir cosas sin sentido.
Por cierto, repecto a Pedro y otros hermanos que pudieran tener mujer. Pues claro
que podían tener mujer. Cuando fueron llamados, ya estaban casados. Cristo
prohibe el divorcio.
Cuelan el mosquito y tragan el camello, denuncian el uso de condones

mientras la incredulidad carcome los corazones, señalan el aborto y la
pobreza sin que haya conocimiento del amor de Dios para
arrepentimiento...
Gravísimas acusaciones. Sin embargo, me temo que esto ya lo he visto antes en la

Biblia. Gentes que acusan encolerizadas, contra lo justo y lo honesto…..
Permíteme que no hable hoy ni de aborto ni de condones.
era necesario denunciar el pecado, pero sin olvidar la Justicia de Dios, la

cual nos salva, siendo lo más importante, Cristo crucificado, la justificación
de los viles y menospreciados, de los ignorantes y débiles, de los pobres y
olvidados, de los ladrones e inmorales... en suma, nosotros, los escogidos
de Dios.
Vaya vaya. Así que vosotros (aún está pendiente que me digas quienes sois
“vosotros” , sois los escogidos. Veo que el juicio final para ti ya se ha celebrado.
Por eso es que el protestantismo genuino no puede callar,
Esto me gusta. “Protestantismo genuino”. ¿me lo explicas?

--------------------------------------------------------------------
¿No te gusta mi frontal vocabulario? ¿tratas de descalificar

mis palabras por no mostrar una falsa humildad propia de
quien hipócritamente quiere hacer ver al otro como soberbio?
¿me preguntas por nombres de hombres para invalidar el
testimonio que he recibido? Bueno, no sólo retomaré el sano
consejo de quien nos dijo que desechemos al que causa
división a la unidad cristiana, la cual es en el Espíritu, sino que
usaré sus palabras, palabras de uno de los mayores apóstoles:
!!Ojalá se mutilasen los que os perturban! (Gálatas 5)
----------------------------------------------------------------------------------
¿Crees que ese versículo te da derecho a desearme el mal? ¿Por qué si me estás
deseando la mutilación, que me deseas, un bien.? ¿Me estás bendiciendo quizás?
Por los frutos del árbol se conoce al árbol.
¿Y que dice la Biblia, concretamente el Apóstol Pablo, al que tu citas, acerca del
verdadero fruto de los cristianos verdaderos?
14 Bendecid a los que os persiguen, no maldigáis. (Romanos 12:14)
Ahora bien, si no estás maldiciendo, ¿de que me hablas al citar ese versículo de Galatas
entre signos de admiración?
Porque es mi deber recordarte que Pablo habla ahí de circuncisión.
Me parece que eso no tiene nada que ver con el tema que estamos tratando.
Aquí no se está discutiendo la circuncisión.
Así que te invito al estudio de la Biblia, para que sepas como usar de la Palabra en la
Verdad.
Pablo dice:
11 En cuanto a mí, hermanos, si todavía

proclamo la circuncisión, ¿cómo es que soy
perseguido? ¡Habría sido eliminado el escándalo
de la cruz!
EXPLICACIÓN:
Pablo se vuelve contra una exposición falsa y

perniciosa de su doctrina; tal vez la esparcían sus
adversarios para crear confusión. Combatían, por una
parte, el mensaje de Pablo diciendo que Pablo no era
verdadero apóstol de Jesucristo (cf. 1,11s). Y por otra
parte, parece ser que estos agitadores decían que, en
el fondo, Pablo exigía también la circuncisión,
proclamaba la circuncisión; que Pablo seguía siendo lo
que había sido antes: un judío, y que incluso después
de convertirse esperaba conseguir la justificación por el
camino de la ley y, por tanto, mediante la circuncisión
56. Que éste no es el contenido de la predicación
paulina lo demuestra Pablo con dos razones.
Aún se le persigue. Está expuesto a las insidias de sus

adversarios desde que dejó de predicar la circuncisión,
desde que fue llamado a ser apóstol (2,4). Y sigue
estándolo, como lo demuestra la actividad de sus
adversarios de Galacia.
Si fuera cierto lo que dicen, habría sido eliminado el

escándalo de la cruz. Mientras sus adversarios predican
la circuncisión, Pablo proclama a Cristo crucificado, que
es un escándalo para los judíos (ICor 1,23). Se
escandalizan, porque a sus ojos la cruz es el poste de
la vergüenza, que aborrecen. Rechazan el escándalo
que les sale al encuentro en la cruz. Persiguen al que
pone la palabra de la cruz en el centro de su
predicación (6,14). El hecho de que aún persista el
escándalo de la cruz demuestra que Pablo, antes coma
ahora, predica al crucificado y no la circuncisión (6,12).
La cruz es para Pablo el nuevo signo salvador, una vez

que la circuncisión ha sido abolida. Es el medio que, en
definitiva, conduce a la salvación. Mientras la
circuncisión representa el compendio del cumplimiento
de la ley como camino hacia la salvación, la cruz es el
compendio de la gracia, que rechaza la sumisión a la
ley y las prerrogativas adquiridas. Por eso el Apóstol no
se gloría en la carne de los suyos, sino «en la cruz de
nuestro señor Jesucristo» (6,13s).
...............
56. A esta deformación de la actitud de Pablo contribuyó
probablemente el hecho de que el Apóstol, por piadosa atención a
los judeocristianos, había hecho circuncidar a Timoteo (Act 16,3).
12 ¡Ojalá se mutilaran los que os perturban!
La perícopa termina con un deseo sarcástico: ¡A

castrarse deberían llegar los que perturban la unidad
fraterna de las comunidades! Así, según su opinión,
tendrían más motivo para gloriarse en la carne. Irían
más Iejos en su piadoso deseo de cumplir la ley que
los que «se limitan» a circuncidarse. Pero entonces -y
como antiguos judíos lo verían con horror- se excluirían
a sí mismos de la comunidad de Dios (cf. Dt 23,2).
-------------------------------------------------------------------------------
Ah.. pero mis palabras eran temerarias... ojalá se mutilaran dijo San
Pablo...
Entonces ¿por qué no te gusta mi frontal vocabulario? ¿tratas

de descalificar mis palabras por no mostrar una flasa
humildad propia de quien hipócritamente quiere hacer
ver al otro como soberbio?
---------------------------------------------------------
como te acabo de explicar, no sabes lo que dices. El vocabulario de

Pablo no era agresivo, sino sarcástico, e iba dirigido a un
problema con los judios, relacionado con la circuncisión. Yo ni
soy judio, ni creo que para salvarme necesite de la circuncisión.
Para que veas que las duras palabras, las directas referencias, y el
enardecimiento del espíritu de los santos, proviene del celo por la verdad,
y no por el humano amor a una religión institucionalizada que recurre a
nombres, "dame nombres" dice, incrédulo ante el testimonio, dame
nombres para que me pueda gloriar en ellos...
No son las cosas como tu las cuentas. Yo en ningún momento te he pedido nombres
para gloriarme en los nombres, sino para que demuestres con hechos tus palabras.
Si tu testimonio fuera verdadero, me los darías, porque la Iglesia no es invisible,
sino que la forman personas.
Es así de sencillo.
Yo sólo me glorío en Dios mi Señor y Salvador.
A mi me queda muy claro. A los lectores, espero que también.

Cuando no se puede responder, por el peligro a quedar expuesta
entonces la mentira, entonces, se recurre a lo que tu acabas de
recurrir. No lo voy ni a calificar. Es suficiente con leer para ver el
Espíritu, si es o no es de Dios.
Si tu no vas a responder a las preguntas que te he propuesto, yo no

tengo nada mas que decir.....hasta el momento que vuelvas a
escribir, claro.
Un saludo.
PREGUNTAS QUE NO ME CONTESTÓ
El habla en contra de la Tradición, así que yo le hago 2 PREGUNTAS:
¿Sábes cual es la causa de que tres evangelios cuenten un mismo

hecho con palabras diferentes?
¿Sábes por que el Evangelio de San Mateo lo escribió Mateo si no lo

dice el escrito?
ACERCA DE LA EUCARISTÍA
¿Enseñó Pablo que el pan y el vino son sólo símbolos como tu
sostienes?
NO. Un símbolo no condena a nadie. Pero el Cuerpo y la Sangre de

Cristo son para la salvación, y si los tomas indignamente (en pecado),
te tragas tu propia condenación, dice Pablo.
1º Cítame textualmente el catecismo en vez de cómo a ti te parece, dime en que

punto dice textualmente esa frase, y la discutimos. Es fácil. Lo tienes en Internet.
Para tu información te digo que en el catecismo hay unos números en cada párrafo.
2º Dime nombres de hombres y mujeres de todos los siglos, que hayan sido
condenados como herejes, por favor, y nombre de la herejía. Gracias. Ilústranos.
dime que personas de los primeros tres siglos del cristianismo defendían que Pedro
y sus sucesores no tienen las llaves. Dime, en que escrito se puede leer. Ese dato
es importante para avalar tu teoría.
Da testimonios de los primeros 2 o 3 siglos de la Iglesia que digan que la Eucaristía
es un rito romano, y no una enseñanza de los Apóstoles.
Da testimonios de la Iglesia primitiva que la Eucaristía y la presencia real de Cristo

en ella es un mandamiento de hombre y no una enseñanza de Cristo.
la Iglesia de Cristo, la cual está edificada sobre la Roca Eterna, y su

perfecto sacrificio a nuestro favor, es decir, de TODOS los que creímos.
¿Es decir, de tu y cuantos mas?. ¿Me puedes dar nombres de lugares donde se
reunen los que piensan como tu en el mundo, para darle a tu testimonio un poco
de credibilidad, y saber en nombre de quién hablas, cuando te atribuyes de la
Iglesia de Cristo? Los mios los conoces, son públicos. De ti y los tuyos no se nada
mas que lo que leo aquí.
Hablame de esos requisitos religiosos y podré contestarte, pero ya te digo de

antemano, que nosotros sólo nos salvamos por Cristo, no por “cumplir” requisitos
religiosos.
¿Cuál es el estado mas conveniente para el creyente, según el apóstol Pablo?

¿Casado o soltero? ¿Te parece que le preguntemos al propio apóstol?
Esto me gusta. “Protestantismo genuino”. ¿me lo explicas?

Debate Perdonar Pecados

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Debate Perdonar Pecados

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A continuación, un debate que mantuve con un protestante fundamentalista

argentino, a través de Internet en el verano de 2007.

Ahora bien, como todo el argumento Pandevida se resume en la genealogía

Lo que liberador no cuenta es que esa enseñanza es bíblica, mientras que la

¿A quienes dijo Jesús, "perdonar los pecados"?

Jesús dijo (sólo a sus apóstoles):

-Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les serán

Contestame Liberador. ¿A quién?

Así que de momento podemos concluir que en el caso de perdonar o no

¿A quién mandó Jesús que fuera y bautizaran a todas las naciones, y

Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id y haced

Liberador no ve por prejuicio, de que aunque todas las gracias proceden de

Por lo tanto, donde no estában los apóstoles, no se podía bautizar, ni

Algo de esto lo vemos en la carta de Santiago también, pero liberador lo

¿Está alguno de vosotros enfermo entre vosotros? Llame a los presbíteros

Sigo con lo demás, muy pronto, si es que interesa conocer la verdad, y

El hermano protestante, pretende negar que Dios use a hombres en su Iglesia

-Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados,

En este versículo vemos con claridad a quién da Cristo el poder de perdonar

A pesar de ello, este hermano protestante, niega que Cristo instituyera un

Otro Sacramento que vemos en la Biblia es el de la Unción de enfermos, el cual

¿Está alguno de vosotros enfermo entre vosotros? Llame a

Lo que no entiendes amigo, es que el que rehúsa creer en el nombre del

Como vemos, "no todos OBEDECIERON al EVANGELIO" pues la

La Palabra de Jesús es tan clara, que digas lo que digas, no la puedes

Jesús les da la autoridad de perdonar pecados o retenerlos, a meros

Jesús les dijo:

Como me envió el el Padre, así yo os envío. Recibid el Espíritu

2º) Esa autoridad específica es para PERDONAR LOS PECADOS o PARA NO

3º) Jesús les habla claramente. A quienes perdonéis (vosotros) *paréntesis

Ya vemos la confesión de pecados, en el libro de Hechos.

"Muchos de los que habían creido, venían confensando y dando

"Muchos de los que habían creido, venían confesando y declarando

El hermano protestante mezcla conceptos, basado en una libre

Es cierto que si creemos en que Jesús es el Señor, seremos salvados

Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el Nombre de

Por el Bautismo se nos incorpora a la Iglesia de Dios. (Cf Hechos 2:41). Y

Por eso ese “seremos salvos” de Romanos 10, no puede interpretarse al

Y concluye diciendo, que la fe sin obras, es fe muerta. La fe muerta no

Así también la fe, si no tiene obras, está completamente muerta.

Santiago afirma tajantemente que el hombre no se justifica por la sola fe.

Sino por las obras que produce la fe.

Vosotros véis, pues, que el hombre es justificado por las obras y no

No. La Biblia no se contradice, sino que los hermanos protestantes

No todo el que me dice, “Señor, Señor”, entrará en el Reino de los cielos,

Sabed, pues, esto, varones hermanos: que por medio de él se os

Nuevamente fuerzas la interpretación acomodada a lo que quieres

Yo, como católico no tengo ningún inconveniente en aceptar estas

Ahora bien, yo acepto esto, pero tu eres incapaz (por prejuicio), de

"Hijos mios, estas cosas os escribo para que no pequéis. Pero

Y si pecamos (que pecamos), ¿que haremos, una vez que ya

Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a

Así que yo no te juzgo, ni hablo constantemente de sacudirme el

La Palabra es la que juzgará en el último día.

La pregunta por lo tanto, nunca jamás fue, ni debiera ser,

si la obra de Cristo, la cual radica en habernos salvado por su

Lo que consideran que es lo que dijo el Señor.

La última cena, que Cristo nos mandó repetir hasta su vuelta,

La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión con

Ahora, si tu no participas en la comunión del cuerpo y la

Siendo uno sólo el pan, nosotros con ser muchos, somos un

¿De que pan y de que copa hablaba Pablo a los Corintios?

De esta (prosigue en su carta)