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L'Imam Mohammad `Abd-Alibn `Abd-Al-Wahb, sa Da`wa et sa biographie

Par Le SHeikh Abdel-Azz Ibn Abdullh Ibn BZ (rahimahullh) Louange Allah, Seigneur de l'Univers, et que les prires, la paix et les bndictions d'Allah soient sur Son serviteur, Son messager et la meilleure de Ses cratures, notre matre et notre Prophte Mohammad ibn `Abd-Allah, sa famille, ses compagnons et ceux qui l'ont suivi. Chers frres vertueux, chers enfants, je vous prsente cette brve confrence dans le but dilluminer vos esprits, vous expliquer des vrits, vous conseiller pour Allah, et accomplir une partie du droit que lImam a sur moi. Le titre de cette confrence est : Le Cheikh lImam Mohammad ibn `Abd-Al-Wahb sa Da`wa et sa biographie. Parler des rformateurs, des prdicateurs et des rnovateurs, rappeler leur vie, leur bon comportement et leurs glorieuses actions, expliquer leur biographie qui rvle leur sincrit et leur honntet sur le chemin de la Da`wa et de la rforme, est une discussion qui captive les esprits et apaise les curs. Celui qui est jaloux pour sa religion, celui qui dsire la rforme et lappel la voie de la vrit sera certainement attentif. Jai trouv opportun dvoquer un grand homme, un rformateur minent et un prdicateur jaloux pour sa religion.

Il sagit du Cheikh rnovateur de lIslam en Arabie au 2me sicle de lHgire, lImam Mohammad ibn `Abd-Al-Wahb ibn Soulaymn ibn `Al At-Tamim Al-Hanbal. . Beaucoup de gens ont connu cet Imam, notamment les savants, les dirigeants, les personnalits et les notables de l'Arabie et en dehors de lArabie. Le Cheikh a fait lobjet de nombreux crits allant des plus brefs articles jusquaux livres entirement ddis lui. Mme les orientalistes ont longuement crit 1sur lImam. Dautres auteurs sintressant la vie des rformateurs et lhistoire, lont cit dans leurs livres. Parmi ces auteurs, nombreux sont ceux qui lui ont rendu hommage en le dcrivant comme grand rformateur et rnovateur de lIslam et ont affirm quil tait guid par la lumire dAllah. Le grand auteur Abou Bakr Ach-Chaykh Housayn ibn Ghanm Al'Ihs' fait partie de ces auteurs. Il a crit un livre sur lImam Ibn `Abd-Al-Wahb, un livre complet et utile racontant en dtail sa vie et ses expditions. Aussi, il a rapport un tas de ses lettres et de ses conclusions tires du Coran, le Livre dAllah lExalt. Parmi ces auteurs honntes, 'Othmn ibn Bchr, auteur du livre "`Onwn AlMadjd", qui a crit sur la biographie du Cheikh, sa Dawa, les dates marquant sa vie, ses expditions et son Djihad. De lextrieur de lArabie, on dcompte Ahmad Amn qui a parl de lui avec quit dans son livre "Zo`am' Al-'Isllh" (les meneurs de la rforme). On trouve aussi le grand Cheikh, Mas`oud An-Nadawiyy, qui a su parfaitement raconter sa vie et la nomm le rformateur opprim . Il en existe dautres comme le grand Cheikh lEmir Mohammad ibn 'Ism`l As-Sana`n qui a vcu son poque et ds quil avait pris connaissance de la Dawa du Cheikh, il en avait t ravi, en avait remerci Allah et lui avait apport son soutien.

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Le grand rudit le Cheikh Mohammad ibn 'Al Ach Chawkn, auteur Ach-Chawkn, du livre "Nayl Al-'Awttr", a dplor lImam avec une longue lgie 'Awttr", lgie. En plus de ces crivains, de nombreux savants et lecteurs lont voqu. Etant donn que beaucoup de gens ne connaissent pas cet homme, sa vie et sa Dawa, jai voulu contribuer le faire connatre, faire connatre son caractre, son bon comportement, son honnte Dawa, son sincre Djihad, et expliquer une partie de ce que je connais de son parcours, dans le but deffacer toute confusion ou doute envers cet homme ou envers sa Dawa et sa vie. Il est connu que lImam, quAllah lui fasse misricorde, es n en est 1115 de lHgire. On dit aussi quil est n en 1111, la premire date est la plus plausible. Cest de son pre quil prit ses premiers enseignements. Il vcut dans un petit village appel Al `Oyyayna, sa terre natale. Cest un Al-`Oyyayna, village 2connu situ Al-Yamma dans Le Nedjd au nord Yamma nord-ouest du Riyad 70 km de distance. Il reut une ducation vertueuse. Il apprit tt le Coran et fut dou dans lapprentissage et la comprhension de la religion grce son pre, le Cheikh `Abd `Abd-AlWahb ibn Soulaymn, grand juriste, savant respectable et juge du grand village dAl-`Oyyayna. Aprs avoir atteint lge de la pubert, il `Oyyayna. accomplit le plerinage (al Hadj) et visita La Maison Sacre, et tudia (al-Hadj) auprs des savants de la Mosque Sacre. Ensuite, il se dirigea vers Mdine (demeure du Prophte ( )) o il y rencontra des savants et y ) demeura un certain temps. Il tudia auprs de deux grands savants connus de Mdine cette poque l : le Cheikh `Abd poque-l `Abd-Allah ibn 'Ibrhm ibn Sayf An Nadjd, originaire de la rgion de Al An-Nadjd, Al-Madjma`a, pre du Cheikh 'Ibrhm ibn `Abd Allah et auteur de "Al `Abd-Allah "Al-'Adhib AlF'id fi `lm Al-Far'id". Il tudia galement auprs du grand Cheikh, Far'id". Mohammad Hayt As Sind Mdine. A lexception de ces deux As-Sind fameux savants de Mdine, on ne sait pas sil a tudi av dautres. avec
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Le Cheikh se dirigea ensuite la recherche de la science vers l'Irak et s'installa Bassorah. Il rencontra les savants de la rgion et prit de leur science, et appela les gens lUnicit dAllah et la Sunna, et leur dmontra que le devoir de tout Musulman tait de prendre leur religion du Livre dAllah et de la sunna de son Prophte ( ). Il tudia longuement cette question et en dbattit avec les savants de lIrak. Certains des mauvais savants de Bassorah se soulevrent contre lui et lui portrent prjudice lui et son matre le Cheikh ortrent Mohammad Al-Madjmou`. Il quitta donc Bassorah et voulut aller en Madjmou`. Syrie, mais il ne put y aller, faute dargent. Il sortit de Bassorah alla vers Az-Zobayr, puis d'Az Zobayr, d'Az-Zobayr Al-'Ihs' o il rencontra les 'Ihs' savants de cette rgion et polmiqua avec eux concernant certains principes de la religion. Ensuite, au village Huraimala vers la cinquime dcennie du 12me sicle, il y rejoignit son pre (son pre tait juge Al-`Oyyayna mais suite un conflit avec l' `Oyyayna l'mir, il est parti Huraimala 3en 1139 de lHgire). Le Cheikh Mohammad rejoignit son pre Huraimala (aprs son arrive en 1139 de l'hgire). Il arriva Huraimala vers lanne 1140 ou plus. Il y demeura et se consacra la science et la Dawa dans Hu Huraimala jusqu la mort de son pre en 1153. Suite ce dcs, des habitants de Huraimala lui portrent prjudice. On raconte mme que des sclrats faillirent le tuer : ils escaladrent le mur entourant sa maison mais ils prirent la fuite lorsque des gens les aperurent. Suite ces vnements, le Cheikh partit Al `Oyayyna (quAllah lui fasse Al-`Oyayyna misricorde). Ce qui provoqua la colre de ces misrables, c'est que le Cheikh ordonnait le bien et condamnait le mal, incitait les mirs punir les criminels qui agressaient les gens, volaient leurs biens, les pillaient et les maltraitaient. On appelait ces mesquins les esclaves . Lorsque ces derniers surent que le Cheikh les contrariait, quil napprouvait pas leurs actes et quil incitait les mirs les punir et limiter leur
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mal, ils furent furieux contre lui et voulaient le tuer, mais Allah le prserva. Il alla donc dans la ville dAl `Oyayyna lpoque de son dAl-`Oyayyna Emir 'Othmn ibn Nsir ibn Mo`amr qui le reut, laccueillit avec hospitalit et lui dit : accomplis ton appel Allah, on est avec toi accomplis et on te soutient . Lmir tmoigna de la bienfaisance, de lamour et de lapprobation envers sa Dawa. Le Cheikh se consacra lenseignement, au conseil, la Dawa, lorientation des gens, hommes et femmes, vers le bien et vers vers lamour pour Allah. Il devint si clbre que les gens venaient le voir des villages avoisinant Al `Oyayyna. Un jour, le Cheikh dit lEmir Al-`Oyayyna. 'Othmn : '' 'Othmn, dtruisons le dme de Zayd ibn Al Al-Khattb (Qu'Allah soit satisfait de lui), car il a t construit sans guide, et lui), Allah lExalt, nest srement pas satisfait de cet acte, et le Prophte ( ) a mis en garde contre la construction de mosques au au-dessus des tombes. Ce dme a tent les gens et a transform leurs croyances, ce qui a fait rpandre le polythisme, donc il faut le dtruire. '' Lmir rpondit : Je ny vois pas dinconvnient , alors le Cheikh dit : Je crains la rvolte des gens de Jbila (Jbila est un village situ prs de la tombe). 'Othmn sortit avec une arme de 600 combattants pour dtruire le dme. Le Cheikh quAllah lui fasse misricorde fut parmi eux. Ayant su que larme sapprochait du dme, 4les habitants de Jbila sortirent pour le protger et le dfendre. Mais lorsquils virent lmir 'Othmn et son arme, ils battirent en retraite. Le Cheikh le arme, dtruisit et le rasa totalement. Allah lExalt, a ananti ce dme par le biais du Cheikh, quAllah lui fasse misricorde. Maintenant voquons brivement la situation de Nedjd si mauvaise avant la Dawa du Cheikh, quaucun croyant ne voulut l'accepter. Le grand polythisme apparut et se rpandit au point dadorer les dmes, les arbres, les pierres, les grottes. Des personnes prtendaient tre souverains et saints et taient adors au lieu dAllah alors quils taient fous, alins. Les voyants et les sorciers devenaient clbres t
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au Nedjd, les gens les sollicitaient et les croyaient. Personne ne reniait leurs actes sauf celui quAllah avait pargn. Les gens taient proccups par la vie dici-bas et ses passions. Quant ceux qui se soulevrent pour Allah et soutinrent Sa religion, ils furent infimes. De mme, pour les Deux Saintes mosques et Le Ymen o se rpandit le polythisme, la construction des dmes au-dessus des tombes, linvocation des saints et limploration de leur secours. Au Ymen, le polythisme tait extrmement prsent, ainsi que dans les villages de Nedjd. On adorait des tombes, des grottes, des arbres et des fous au lieu dAllah. On les prenait pour Allah et on implorait leur secours. Les habitants de Nedjd appelaient galement les djinns et leurs demander de l'aide. On leur faisait des sacrifices que l'on posait dans les recoins des maisons en croyant quils protgeaient et pargnaient du mal. Quand lImam se rendit compte de la propagation du polythisme parmi les gens, et labsence de personnes qui reniaient ces agissements et appelaient la voie d'Allah, il retroussa ses manches et patienta pour cela. Il savait quil fallait s'armer de patience et d'endurance contre ces mauvaises choses. Il se consacra donc lenseignement et lorientation vers le bon chemin. Il tait encore rsidant Al-`Oyyayna quand il crivit aux savants des autres villes et dbattit avec eux en esprant leur soutien pour la religion dAllah. Beaucoup parmi les savants de Nedjd, des Deux Saintes Mosque, du Ymen et dautres pays, rpondirent son invitation et lui accordrent leur approbation. Quant aux autres, ils le contrarirent, dsapprouvrent son appel, le critiqurent svrement et labandonnrent. Ces derniers se divisrent en deux catgories : les ignorants 5superstitieux qui ne connaissaient ni la religion dAllah ni Son Unicit mais suivaient la voie de lignorance, de lgarement, de lassociation, de linnovation et des allgories inventes par leurs

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parents et anctres. Allah dit de ces gens : {"Nous avons trouv nos t "Nous anctres sur une religion, et nous nous guidons sur leurs traces"}6. La deuxime catgorie : ceux qui se considraient comme tant des gens de science. Ils dnirent le Cheikh par contestation, par envie et de peur qu'on leur dise : Pourquoi vous navez pas reni ces actes ? Pourquoi Ibn `Abd Wahb sest lev contre cela et dfend `Abd-Al-Wahb la voie de la vrit, alors que vous, vous navez pas reni ces mauvaises choses ? . Ils le jalousrent et avaient honte des gens. Ils avaient sobstinrent devant la vrit, en prfrant la vie dici bas lau dici-bas lau-del, ayant pris pour exemple les Juifs qui favorisaient ce bas bas-monde la vie de lau-del. QuAllah nous en prserve. del. Quant au Cheikh, il patienta et sadonna la Dawa. Il fut encourag par des savants et des notables de lintrieur et de lextrieur de lArabie. Il fit tous ses efforts et demanda de laide Allah lExalt. Avant cela, il se consacra au Coran, contribua efficacement son exgse et en retira des enseignements. Il sintressa la vie du Prophte ( ) et la vie de ses compagnons. Avec de la persvrance et de la mditation, et avec laide de ses partisans, il atteignit son objectif. Allah lui envoya des hommes qui le soutinrent et laidrent, jusqu' ce que la religion dAllah vainque et que les paroles dAllah furent les plus hautes. Le Cheikh poursuivit sa Dawa Al-`Oyyayna Altravers lenseignement et la guide vers le bien, ensuite, se mit lacte et effaa ce qui restait du polythisme. Quand il vit que la Dawa verbale ne portait pas ses fruits, il entreprit des actions afin de gommer ce qui restait des traces de lassociation. Il proposa alors lEmir : 'Othmn ibn Mo`amr : il faut dtruire le dme construit sur la tombe de Zayd ". (Zayd ibn Al-Khattb -Que la satisfaction Que d'Allah soit sur lui- fut le frre d'Omar ibn Al-Khattb, l'Emir des Khattb,
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L'ornement (Az-Zoukhrouf) 43: Verset 22 Zoukhrouf)


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croyants, quAllah soit satisfait deux, 7parmi les martyres tus dans le combat contre Mousaylima limposteur en lan 12 de lhgire). On btit sur sa tombe un dme. Peut-tre, fut-elle la tombe dun autre, mais ce fut, trs probablement, la tombe de Zayd. 'Othmn comme nous avons cit ci-dessus, accepta la proposition du Cheikh et le dme fut dtruit. Aujourdhui, il ne reste aucune trace de ce dme, louange et grce Allah. Allah la ananti parce que derrire cette destruction, se dissimulent une intention vertueuse, une volont honnte et une vrit soutenue. Il y avait dautres tombes dont une quon supposait tre la tombe de Ddirr ibn Al-'Azwar un dme fut bti au-dessus delle, et fut dtruit par la suite. Ce ntait pas les seuls sites quAllah, lExalt, a ananti. On adorait galement des grottes et des arbres au lieu dAllah, Exalt soit-Il, ils furent tous dtruits et les gens furent mis en garde. Bref, le Cheikh poursuivit sa Dawa, par les paroles et les actes comme on l'a dit prcdemment. Une femme vint voir le Cheikh et reconnut devant lui avoir commis ladultre plusieurs fois, il se renseigna sur son tat moral, on lui dit quelle tait sense et saine desprit. La femme, marie, persista sur son aveu, ne revint pas sur ses paroles, et ne les dit ni sous leffet de la force ni sur la base dun doute. Le Cheikh, juge dAl-`Oyyayna , ordonna de la lapider, et la sentence fut excute. Suite cette affaire, il fut clbre notamment pour la destruction des dmes, la lapidation de la femme, la grande Dawa pour Allah, et limmigration des gens vers Al`Oyyayna. . Les nouvelles du Cheikh atteignirent lmir dAl-'Ihs' et ses environs des Banou Khlid Soulaymn ibn `Orayr Al-Khlid. Il apprit que lImam appelait les gens Allah, dtruisait les dmes et se conformait aux ordres dAllah. Cet mir bdouin napprcia gure cela, car les bdouins, sauf ceux quAllah a guids, sont connus pour leurs
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injustices, leurs tueries et leurs dloyauts. Il eut peur que le Cheikh devint plus clbre encore et anantit son pouvoir. Il crit 'Othmn en le menaant et lordonnant de tuer le Cheikh qui rsidait chez lui Al-`Oyyayna et dit : nous avons appris que le religieux qui est sous votre protection a fait ceci et cela, soit vous le tuez, soit nous gardons l'argent que nous vous devons !!! C'est qu'il devait 'Othmn une grosse somme dor. 'Othmn prit donc peur de cet mir et craignit que sil le contrariait, il aurait interrompu le paiement et l'aurait combattu. Il informa le Cheikh de la menace de lEmir 8et lui dclara quil craignait cet Emir et ne pouvait pas le combattre et quil valait mieux qu'il quitte la ville. Le Cheikh rpondit : Jappelle la religion dAllah et l'excution de Il ny a de divinit quAllah et Mohammad est le messager dAllah, celui qui sattache cette religion, la soutient en tant sincre, Allah le soutiendra et lui accordera la ville de ses ennemis. Si tu patientes et tu suis le droit chemin, et tu acceptes ce bien, je tannonce la bonne nouvelle : Allah te donnera la victoire et te protgera de ce bdouin et des autres, et grce Allah, tu seras en possession de son pays et de sa tribu . 'Othmn dit : Cheikh, on ne peut ni le combattre ni le contrarier . Alors, le Cheikh quitta Al-`Oyyayna et se dirigea vers Dar`iyya. On dit quil fit le voyage pied et quil sortit le matin et y arriva en fin de journe, et ce ne fut pas 'Othmn qui se chargea du voyage. Un parmi les meilleurs hommes de la ville dnomm Mohammad ibn Souwaylm Al-`Orayn le reut. Il logea chez lui. On dit que cet homme a craint de le loger chez lui, et fut trs dsempar et avait peur de l'mir de Dar`iyya Mohammad ibn Sa`oud, mais le Cheikh le rassura et lui dit : Attends-toi au bien, jappelle les gens la religion dAllah qui va certainement nous soutenir . Mohammad ibn Sa`oud fut inform de larrive du Cheikh Mohammad. On dit que celle qui linforma fut sa femme. Certains vertueux vinrent la voir et lui dirent : informe Mohamed de larrive de cet homme,
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encourage-le accepter sa Dawa et incite-le le soutenir et le le laider. C'tait une femme vertueuse donc elle dit son mari, Mohammad Ibn Sou`d, l'mir de Dar`iyya : je tannonce une bonne nouvelle et un prcieux cadeau quAllah ta envoy. Il sagit dun prcheur qui appelle Allah, au Livre dAllah et la sunna du Allah, Prophte ( ).. Quel prsent ! Accepte et soutiens-le et ne refuse Accepte-le le gure . LEmir accepta son conseil, puis hsita entre aller le voir et linviter chez lui. Daprs certains rapporteurs, sa femme et quelques vertueux le conseillrent et lui dirent: cela ne se fait pas de linviter chez vous, il est prfrable daller le voir chez lui, ainsi tu glorifieras la science et celui qui prche le bien . accepta grce Allah qui lui dcrta le bonheur et le bien, quAllah lui fasse misricorde. Il alla voir le Cheikh chez Mohammad ibn Soulaymn,, lembrassa et discuta avec lui. Il dit au Cheikh : " Cheikh Mohammad apprends cette bonne nouvelle, tu aura le soutien, auras la scurit et lassistance. LImam lui rpondit alors : Et toi, jannonce le soutien dAllah, Son support et la bonne fin. Cest la religion dAllah, celui qui la soutient Allah le soutiendra, et tu verras les consquences de ton geste trs vite. Il dit : O Cheikh, je vous trs fais le pacte de me conformer la religion dAllah et de Son prophte et le Djihad pour Allah, mais jai peur quaprs vous avoir soutenu, et que la religion dAllah soit la plus forte grce Allah, vous quittiez notre terre pour aller dans une autre ville. Le Cheikh dit : Ce nest tre aucunement mon intention, j'accepte votre pacte, et je vous promets que le principe qui sera appliqu sera sang contre sang , et destruction contre destruction . Je ne quitterai jamais votre ville. jamais Ainsi, il promit lmir son soutien et sa rsidence dans la ville, en sa compagnie pour lassister et accomplir avec lui le Djihad pour Allah jusqu ce quAllah fasse vaincre Sa religion. Cest pour cette cause que le pacte fut approuv. Les gens vinrent de partout approuv. Dar`iyya: de Al-`Oyyayna , `Arqa, Manfouha et Riyad autres villes `Oyyayna
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voisines. Ils apprirent les nouvelles du Cheikh et ses cours Dar`iyya, et sa Dawa pour Allah et sa guide vers Lui, ils venaient seuls et en groupes Dar`iyya. Le Cheikh rsida donc honor, soutenu, aim et support. Il donnait des cours Dar`iyya sur les doctrines, le Saint Coran, lexgse, le Fiqh (jurisprudence islamique), le Hadith et sa terminologie, larabe, lhistoire et autres sciences utiles. On venait le voir de partout. Les jeunes de Dar`iyya et des autres villes apprenaient auprs de lui. Il organisait de nombreux cours en groupes et particuliers. Il diffusa sa science Dar`iyya, et poursuivit la Dawa. Ensuite commena le jihad, il crivait alors aux gens ce crivait sujet, et au sujet de la lutte contre le polythisme rpandu dans leurs villes. Il commena par les gens de Nedjd : il crit ses Emirs et savants, il crit aussi aux savants de Riyad et son Emir Dahm ibn Daws, aux savants d'Al Khardj et ses Emirs et aux savants des d'Al-Khardj villes du Sud et de Al Al-Qossaym, H'il, Al-Wachm, 10et Sadr, etc. Il persista crire aux savants et aux mirs comme ceux dAl dAl-'Ihs' et des Deux Saintes Mosques. A ltranger : les savants de l'Egypte, de Syrie, d'Irak, d'Inde, du Ymen et autres. Il continuait crire aux rak, gens, tablir les preuves et mettre les gens en garde contre le polythisme et linnovation dans lesquels beaucoup de personnes taient tombes. Ceci ne signifie pas quil n yavait pas des ge qui gens soutenaient la religion dAllah, certes il y avait des partisans, car Allah lExalt a garanti cette religion ses dfenseurs. Dans cette communaut, il restera toujours un groupe sur la vrit , comme a dit le Prophte ( ).. Certes, il y avait des dfenseurs de la vrit dans la plupart des pays. Parlons maintenant de Nedjd : il y rgnait le mal, la corruption, le polythisme, les allgories, que seul Allah lExalt connat lexpansion. Il y avait des savants du bien, mais Allah na pas dcrt la russite leur Dawa.
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Il y avait aussi au Ymen et dans dautres pays des prdicateurs de la vrit et des partisans qui combattirent lassociation et les superstitions mais Allah na pas dcrt lexpansion de leur Dawa comme Il la dcrt celle du Cheikh Mohammad pour plusieurs raisons : ils navaient pas de partisans pour les aider, ils manquaient de patience et dendurance pour Allah envers le mal et ne possdaient pas la science utile pour orienter les gens. Ils navaient pas la manire adquate, les propos convenables, la sagesse et le bon conseil, etc. Grce ses multiples correspondances, lettres et combats, le Cheikh devint clbre, sa Dawa se rpandit, et ses lettres atteignirent les savants lintrieur et lextrieur de lArabie. La majorit des gens furent influencs par sa Dawa, en Inde, en Indonsie, en Afghanistan, en Afrique, au Maroc, en Egypte, en Syrie et en Irak. Il y avait beaucoup de prcheurs qui savaient la vrit et appelaient les gens sy conformer, et lorsquils apprirent la Dawa du Cheikh, leur activit saccrut et leur force aussi, et ils devinrent connus. Quant la Dawa du Cheikh, elle poursuit son expansion dans le monde islamique et ailleurs jusqu lheure actuelle. On a dit ses livres, ses lettres, et les livres de ses enfants, de ses petits-enfants et de ses partisans et assistants parmi les savants 11musulmans en Arabie et en dehors dArabie. Ces livres traitaient de sa Dawa, de sa biographie, de la situation de ses partisans et leurs parcours de clbrit. Il est vident que chaque faveur a son envieux et chaque prdicateur a de nombreux ennemis, comme Allah a dit : {Ainsi, chaque prophte avons-Nous assign un ennemi: des diables dentre les hommes et les djinns, qui sinspirent trompeusement les uns aux autres des paroles enjolives. Si ton Seigneur avait voulu, ils ne lauraient pas fait; laisse-les donc avec ce quils inventent}12. Lorsque le Cheikh devint clbre, crit de nombreux livres, et rdigea de prcieux ouvrages, et les diffusa parmi les gens, un grand nombre denvieux, de dtracteurs et dennemis apparurent.
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Numro de la partie: 1, Numro de la page: 364 Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 112
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Ces derniers furent diviss en deux parties : une partie lui dclarait hostilit au nom de la science et au nom de la religion, et une partie au nom de la politique. Ils se cachrent derrire la science et la derrire religion, et exploitrent lhostilit des savants qui le contrariaient ouvertement et affirmaient quil ntait pas sur la voie de la vrit, en plus dautres accusations. Mais le Cheikh poursuivit sa Dawa en tant toute confusion, en dmontrant les preuves, en guidant les gens vers la vrit, et en leur indiquant quel niveau ils taient par rapport au Livre dAllah et la sunna du Prophte ( ). Parmi les accusations qui lui ont t affliges: quil tait des Kharijites, quil ne respectait pas lIdjm` (le consensus), quil prtendait "l'Idjtihd" (l'effort de dduction des sentences) et quil se fichait des savants et juristes qui le prcdaient. La vraie raison de leurs ractions est que certains agissaient par manque de science, certains dautres par science, imitation en se basant sur les avis des autres, et les autres, par peur pour leurs positions. Ils lui dclarrent hostilit au nom de la politique et au nom de la religion et fondrent leurs conclusions sur les propos des charlatan et des imposteurs. charlatans Ses adversaires se divisaient en trois catgories : Des savants qui dliraient et qui prenaient le vrai pour le faux et vice versa, et croyaient que la construction de mosques au au-dessus des tombes, lappel des morts au lieu dAllah et linvocation de leur secours et la pratique des 13autres rituels, faisaient partie de la religion et de la guide, et croyaient que ceux qui rejetaient ces actes taient des ennemis qui dtestaient les vertueux et les saints et quil fallait les combattr combattre. La deuxime catgorie : Ce sont ceux qui sapparentaient la science, ils ignoraient la ralit de cet homme, et ignoraient la vrit laquelle il appelait, mais ils imitaient les autres, et croyaient les
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mensonges des imposteurs et des charlatans, qui prtendaient que lImam hassait les Waliys et les prophtes et quil leur tait hostile et quil niait leurs miracles. Ils critiquaient le Cheikh et dnigraient sa Dawa et mettaient les gens en garde contre lui. Une troisime catgorie : Des personnes qui avaient peur pour leurs positions et leurs rangs. Ils lui dclarrent hostilit pour que les partisans de la Dawa islamique ne nuisent pas leurs positions et leurs pays. La guerre verbale, les controverses et les rivalits se poursuivirent entre le Cheikh et ses adversaires. Il leur crivait, dbattait avec eux et leur envoyait des lettres de rplique, et vice versa. De mme, ses enfants, ses petits-enfants et ses partisans rencontrrent les mmes ractions de la part des dtracteurs de la Dawa. Par consquent, les nombreuses lettres, rponses et fatwas du Cheikh, ont t runies dans des livres, et la plupart ont t dite, Louange Allah. Le Cheikh continua sa Dawa et son Djihad, avec le soutien de l'Emir Mohammad ibn Sa`oud lEmir de Dar'iyya ainsi que le reste des membres dAl-Sa`oud. Ainsi, le drapeau du Djihad fut lev et le Djihad commena en 1158 de lhgire en s'armant de paroles, de lpe et des preuves. La Dawa se poursuivit en mme temps que le Djihad lpe. Il est vident que tout prdicateur vers Allah -Exalt soit-il- sil nest pas assist par une force qui soutient la vrit et lexcute, sa Da`wa saffaiblit trs vite et sa clbrit se fane, ensuite ses partisans diminuent, comme il est vident que les armes ont le grand effet sur lexpansion de la Dawa, la rpression des opposants, le soutien du vrai et le refrnement du faux. Allah, Le Fort, dit vrai dans le verset suivant (Il est, sans doute, Loyal dans tout ce quil dit) : {Nous avons effectivement envoy Nos Messagers avec des preuves videntes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens tablissent la justice. Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel il y a une force redoutable, aussi bien que des utilits pour les gens, et pour quAllah reconnaisse qui, dans
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lInvisible, dfendra Sa cause et celle de Ses Messagers. Certes, Allah est Fort et Puissant}14. travers ce verset, Allah, Gloire et Puret Lui, nous informe quIl a envoy les messagers avec des preuves videntes, qui sont des arguments distincts avec lesquels Allah nonce le vrai, et rfute le faux. Avec les messagers, Il a fait descendre le Livre qui comporte la bonne parole, la guide et lexplication, et avec lui Il a fait descendre la balance, qui reprsente la justice, avec laquelle on rend justice lopprim devant loppresseur, on tablit la vrit et on rpand la guide, et on puise de sa lumire pour arbitrer entre les gens avec quit et vrit, et Il a fait descendre le fer dans lequel il y a une force redoutable, et une rpression ceux qui contredisent la vrit. Lorsque la preuve ne fonctionne pas, le fer est le seul remde. Dans ce contexte Abou Tamm dit: Vous n'aurez que deux choix: la douce rvlation ou la lame tranchante de l'pe C'est le seul remde pour tout ignorant qui excutera tout gar
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et le seul remde pour celui qui veut rendre justice

Toute personne sage ayant une prime nature saine, tire profit des preuves et accepte la vrit et son argument. Quant loppresseur qui suit ses impulsions, nul ne peut larrter que lpe. Cest pour cette raison que le Cheikh -quAllah lui fasse misricorde- sest
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Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 25 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 366


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appliqu la Da`wa et au Djihad, et fut aid par ses partisans de la famille Sa`oud, quAllah les rcompense. Ils continurent la Dawa et le Djihad de 1158 de lhgire jusquau dcs du Cheikh en 1206, ce qui fait prs de cinquante ans de Djihad, de Dawa, de lutte, de Djihad, dfense de la vrit, dexplication des consignes dAllah et de son Prophte ( ),, dappel la religion dAllah et de guide vers la Sunna du Prophte ( ) jusqu ce que les gens persistent sur lobissance, entrent dans la religion dAllah, dtruisent les dmes et rasent les igion mosques bties au-dessus des tombes, prennent la Charia comme rfrence et comme doctrine et dlaissent les lois de leurs parents et anctres, et retournent la vrit et jusqu ce que les mosques soient ravives par les prires, et les cercles du savoir, la Zak soit t acquitte, les gens jenent le mois de Ramadan conformment la charia dAllah, le bien soit ordonn et le mal soit blm, et la scurit rgne dans tous les pays, les villages, les routes et les dserts. On imposa aux bdouins des limites ne pas franchir. Cheikh tendit sa Dawa jusque chez eux et envoya des conseillers et des prdicateurs dans la campagne et le dsert, comme il envoya des enseignants, des conseillers et des juges dans les villes et les villages. Ce grand bien et cette guide vidente atteignirent tout le Nedjd, la vrit sy rpandit et la religion dAllah -lExalt- fut victorieuse. Aprs le dcs du Cheikh, quAllah lui fasse misricorde, sa Dawa et son Djihad furent poursuivis par ses enfants, ses petits petits-enfants, ses lves et ses partisans. A la tte de ses enfants le Cheikh lImam `Abd-Allah ibn Mohammad, le Cheikh Housayn ibn Mo Allah Mohammad, le Cheikh 'Al ibn Mohammad, le Cheikh 'Ibrhm ibn Mohammad. Parmi ses petits-enfants : le Cheikh 'Abd Rahman ibn Hasan, le Cheikh enfants 'Abd-Ar-Rahman 'Al ibn Housayn, le Cheikh Soulaymn ibn `Abd Allah ibn Mohammad, `Abd-Allah etc. Parmi ses lves, le Cheikh Hamd ibn Nsir ibn Mo`amir et un Nsir
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grand nombre de savants de Dar`iyya, et dautres qui poursuivaient la Dawa et le Djihad, rpandaient la religion dAllah, crivaient des lettres et des ouvrages, et combattaient les ennemis de la religion. Le conflit entre ces prdicateurs et leurs adversaires consistait au fait que les premiers appelaient les gens au monothisme et ladoration dAllah avec sincrit -Exalt soit-Il- et la persistance dans cette adoration, et la destruction des mosques et des dmes construits au-dessus des tombes, et quils invitaient les gens faire arbitrer la Charia, et persister sur sa voie, et quils ordonnaient le bien et prvenaient les gens du mal, et appliquaient les peines imposes par la Charia. En rsum, ils ont guid les gens et leur ont ordonn le monothisme, et les ont prvenus du polythisme, de ses moyens et de ses excuses, et ont montr aux gens la ncessit dappliquer la Charia islamique. Cependant, celui qui refusait et persistait sur son association aprs la Da`wa, lexplication, la dmonstration et les arguments, ils le combattaient pour Allah, lExalt, avec un vrai Djihad, et le poursuivaient jusque dans son pays pour quil se soumette la vrit et se repentisse. Sinon ils recouraient la force et lpe jusqu sa soumission et celle de tous les habitants de son village. Par ailleurs, Ils mettaient les gens en garde contre les innovations et les superstitions sopposant aux interdictions dAllah, comme la construction de dmes au-dessus des tombes, larbitrage des idoles, linvocation du secours des 17voyants et la croyance des sorciers. Allah a tout ananti par le biais du Cheikh et de ses partisans, quAllah leur fasse grce. Les mosques furent envahies par lenseignement du Coran et de la Sunna, lhistoire islamique, les sciences arabes utiles. Les gens tudiaient la science, la Dawa, le conseil, en plus des sciences lies leur vie quotidienne comme lagriculture, lindustrie et autres. Ils apprenaient et tudiaient paralllement au travail dans lagriculture, lindustrie ou le commerce, chacun dans son domaine. Ainsi, ils
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alliaient religion et vie terrestre. En religion, ils appelaient les gens vers Allah et les guidaient vers sa voie. De mme, ils travaillaient dans les secteurs de lindustrie connus dans leurs pays et gagnaient de largent pour sautonourrir. Les prdicateurs et la famille de Sa`oud accomplirent leur mission au Nedjd. Leur Dawa arriva mme aux Deux Saintes Mosques et au sud de lArabie. Ils crivaient aux savants des deux saintes mosques qui les prcdrent et aux savants de leur poque, mais leur Dawa ne porta pas ses fruits et les gens des Deux Saintes Mosques continuaient glorifier les dmes, et les construire au-dessus des tombes, et prendre les morts comme idoles et leur demander de subvenir leurs besoins. LImam Sa`oud ibn `Abd-Al-`Azz ibn Mohammad prit la route, 11 ans aprs la mort du Cheikh, vers le ct du Hidjz et combattit les gens de Taf puis se dirigea vers les habitants de La Mecque les gens de Taf furent dj combattus, avant Sa`oud par l'Emir 'Othmn ibn `Abd-Ar-Rahman AlModdyfi, avec une arme comportant des gens de Nedjd et d'autres villes, envoye par lImam Sa`oud ibn `Abd-Al-`Azz ibn Mohammad , lEmir de Dar`iyya, parmi les gens du Nedjd, les combattants lassistrent jusqu lacquisition de Taf. Il chassa les Emirs du Chrif, fit rgner lappel Allah, guida vers la vrit et prvint contre le polythisme et ladoration d Ibn 'Abbs et dautres Waliys que les ignorants et les gens de Taf adorrent. Ensuite, lEmir Sa`oud, suivant lordre de son pre `Abd-Al-`Azz, se dirigea vers Hidjz et les armes furent rassembles autour de La Mecque. Lorsque le chrif de cette dernire sut quil devait choisir entre la rsignation et la fuite, il prit la fuite Djeddah. Sa`oud et les Musulmans qui laccompagnrent, accdrent au pays sans combat et prirent La Mecque laube du samedi 8 Moharram 1218 de lhgire. La Mecque, ils firent apparatre la Dawa vers la religion dAllah, et dtruisirent les dmes btis sur la tombe de Khaddja et dautres
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tombes, ils nen pargnrent aucun. Ils firent lever le monothisme et dsignrent des savants pour enseigner, orienter et guider les gens, et des juges pour les arbitrer en se rfrant la Charia. Aprs un r certain temps, ce fut la conqute de Mdine : 'Al Sa`oud acquit Mdine en lan 1220 de lhgire, 2 ans aprs la conqute de La Mecque. Les deux Saintes Mosques demeurrent sous le pouvoir d 'Al Sa`oud qui dsignrent des conseillers et des prdicateurs, et ui firent rgner la justice et le jugement selon la Charia. Ils se montrrent gnreux envers ses habitants, notamment les pauvres et les ncessiteux, ils leur donnaient de largent, les consolaient, leur apprenaient le Coran et les guidaient vers le bien. Ils accordrent aux savants une place honorable et les encouragrent lenseignement et au conseil. Les deux Saintes Mosques restrent sous lgide d 'Al Sa`oud jusqu larrive des armes gyptiennes et turque au Hidjz gyptiennes pour combattre 'Al Sa`oud et les faire sortir des Deux Saintes Mosques, pour plusieurs raisons, dont certaines ont t voques prcdemment. Parmi ces raisons : les ennemis, les envieux, les superstitieux, qui navaient gure de clairvoyance, et certains clairvoyance, politiciens voulaient teindre la flamme de cette Dawa par peur pour leurs positions et pour leurs intrts. Ils mentirent au sujet du Cheikh, ses adeptes et ses partisans : Ils dtestent le Prophte ( ) et hassent les Waliys et dnie leurs miracles, et ne donnent pas aux dnie messagers leur vraie valeur, dirent ils. Certains ignorants et dirent-ils. tendancieux, crurent cela et le prirent pour un prtexte pour les atteindre et les combattre et encourager les Turcs et les Egyptiens les combattre,, alors, plusieurs guerres et meutes se dclarrent. Le combat fut entre les armes gyptienne et turque et leurs allis et 'Al Sa`oud au Nedjd, et au Hidjz. La guerre dura longtemps : de 1226 1233 de lhgire, soit sept ans de guerre continue entre le forces de les la vrit et celles du mal.

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bref, ce fut la vie du Cheikh Mohammad ibn `Abd-Al-Wahb, qui sest rvolt pour lever la religion dAllah, et guider les gens vers le Monothisme, et dnigrer les innovations et les allgories des gens. Il sest rvolt aussi pour ordonner le vrai aux gens, les mettre en garde contre le faux, les encourager au bien et les dcourager du mal. Cest le rsum de sa Da`wa, quAllah lui fasse misricorde. Quant son dogme, il suit la Tarqa (voie initiative) des pieux prdcesseurs. Il croit en Allah, en Ses Noms et Ses Attributs, croit en Ses Anges, Ses Messagers, Ses Livres, au Jour du jugement dernier et au Destin bon ou mauvais, selon la mthode des Imams de lIslam dans lUnicit dAllah, en l'adorant Lui Seul- Exalt soit-Il- et ayant la foi en Ses Noms et Attributs de la manire qui Lui convient - Gloire Lui- sans ngation des Attributs dAllah ni assimilation lune de Ses cratures, et dans la foi en la rsurrection, la rtribution, au compte, au paradis et lenfer, etc. A propos de la foi, il affirme ce quont dj dit ses prdcesseurs : La foi est la parole accompagne de lacte. Elle monte et baisse, monte par lobissance, et baisse par les pchs . Tout ceci fait partie de sa croyance, car il est sur la voie de ses prdcesseurs et suit leur dogme, leurs paroles et leurs actes. Il nest jamais sorti de leur Tarqa, il na pas dans cela une doctrine particulire ni une tarqa spcifique, mais il est sur la voie des pieux prdcesseurs parmi les Compagnons et ceux qui les ont parfaitement suivis (Qu'Allah soit satisfait d'eux). Au contraire, il a dmontr ce chemin aux habitants de Nedjd et ses alentours, a appel les gens la religion, a dnigr ceux qui ont rsist et il les a combattus jusqu ce que la religion dAllah soit leve et la vrit ait vaincu. Il appelle, comme tout Musulman, la voie Allah, au dnigrement du faux, lordre du bien et au dcouragement du mal, sauf que le Cheikh et ses partisans appelaient
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les gens Allah, les obligeaient persister dans cette adoration, les mettaient en garde contre le faux et le dnigraient et les empchaient de le commettre jusqu ce quils le dlaissent compltement. En outre, lImam persistait dnier les innovations et les allgories, sistait jusqu ce quAllah - Gloire Lui- les anantit travers sa Dawa. Voici donc les trois raisons qui ont provoqu lhostilit et le conflit entre le Cheikh et ses dtracteurs :
20Premirement

: Le dsaveu du polythisme et lappel lUnicit

exclusive dAllah. Deuximement : Le dsaveu des innovations dans la religion et des allgories, telles que la construction de mosques au au-dessus des tombes, les innovations dans la religion et les Tariqas inventes par les cercles des soufis. . Troisimement : Il ordonne le bien au gens et les oblige lexcuter par la force, celui qui refuse dobir aux obligations dAllah, on loblige le faire et on l'avertit sil le dlaisse. Il met les gens en garde contre les interdictions, applique les peines imposes par Allah et ordonne le vrai aux gens et les prvient du faux. Cest ainsi que la vrit est apparue et sest rpandue et le faux a t rprim. Grce lui les gens suivent la bonne voie, dans les marchs, les mosques et dans toutes leurs situations. Ils ne connaissent plus les innovations et il n y a plus de trace de polythisme dans leurs pays, ni dactes abominables. De plus, celui qui visite leurs pays et observe leur et situation, il se rappellera la vie des pieux prdcesseurs, lpoque du Prophte ( ),, celle de ses compagnons et celle de ceux qui lont parfaitement suivis pendant les meilleurs sicles, quAllah leur fasse misricorde. Les gens ont suivi leur voie, ont patient, ont fourni leurs efforts et ont combattu pour cette cause, mais lorsque le changement est venu aprs la mort du Cheikh Mohammad et la mort
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de ses fils et de ses partisans, lpreuve est venue avec lEgypte et la Turquie, comme Allah, lExalt, dit : {En vrit, Allah ne modifie point l'tat d'un peuple, tant que les (individus qui le composent) ne modifient pas ce qui est en eux-mmes}21. Prions Allah pour que ces preuves soient une rparation de leurs pchs, un honneur et un martyr pour ceux qui ont t tus parmi eux, quAllah soit satisfait deux et leur fasse misricorde. Louange Allah, leur Dawa est encore vivante et rpandue jusqu nos jours. Quelques annes seulement suite aux ravages, aux tueries et aux dvastations des soldats gyptiens au Nedjd la Da`wa reprit et stendit. cinq ans aprs, elle fut poursuivie par lImam Tork ibn Mohammad ibn Sa`oud (quAllah lui fasse misricorde) qui la rpandit au Nedjd et ses environs, les savants mme se rpandirent Nedjd. Ensuite, il chassa les Egyptiens et les Turcs des villes et des villages de Nedjd, la Dawa se diffusa au Nedjd en 1240 de lhgire, tandis que Dar`iyya fut dtruite et la famille 'Al Sa`oud fut anantie en 1233 de lhgire. Au Nedjd, les gens demeurrent dans lanarchie et dans la guerre prs de cinq ans, de 1234 1239. En 1240, les Musulmans se rassemblrent Nedjd autour de lEmir Tork ibn `AbdAllah ibn Mohammad ibn Sa`oud, la vrit se dvoila, et les savants crivaient des lettres aux villages et aux villes, encourageaient les gens et les invitaient la religion dAllah. Suite aux longues annes de souffrances affliges par les Egyptiens et leurs allis, les guerres et les tentations steignirent, et la religion dAllah sleva. Les gens pouvaient enfin sintresser lenseignement, au conseil, la Dawa et lorientation, et petit petit le cours des choses revint lordinaire et les gens reprirent leur vie quotidienne, comme ils lont t lpoque du Cheikh, au temps de ses lves, ses enfants et ses partisans, quAllah soit satisfait deux et leur fasse misricorde. Louange Allah, la Dawa sest poursuivie jusqu nos jours, et les
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Le tonnerre (Ar-Rad) 13: Verset 11 Numro de la partie: 1, Numro de la page: 372


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descendants de 'Al Sa`oud se succdrent les uns les autres, ainsi que les descendants de la famille du Cheikh et les savants de Nedjd se succdrent les uns les autres, 'Al Sa`oud se succdrent dans lImamat, lappel vers Allah et le Djihad pour Allah. Ils se succdent sur la voie de la Da`wa pour Allah, le conseil et lorientation vers la vrit. Cependant, les Deux Saintes Mosques restrent spares de l'Arabie Saoudite pendant de longues annes. En l'Arabie 1343 elles furent conquises par l'Imam `Abd `Azz ibn `Abd `Abd-Al-`Azz `Abd-ArRahman ibn Fayssal ibn Tork ibn `Abd Allah ibn Mohammad 23ibn `Abd-Allah Sa`oud, quAllah lui fasse misricorde. Louange Allah, les Deux Saintes Mosques sont toujours sous le pouvoir de ce pays jusqu nos jours. On demande Allah - Gloire et Puret Lui de guider Luiceux qui restent des membres de la famille Sou`d, de la famille du Cheikh, et de tous les savants musulmans rsidant lintrieur et lextrieur du pays, quIl les guide vers Sa satisfaction, et quIl r purifie tous les savants musulmans l ou ils se trouvent, et quIl fasse, par leur biais, vaincre le vrai et rfuter le faux, et quIl guide tous les prdicateurs de la guide pour appliquer leurs d devoirs, et quIl nous guide avec eux vers la voie droite, et quIl fasse que les Deux Saintes Mosques et leurs annexes et tous les pays musulmans suivent la voie de la guide, de la religion vraie, de la glorification du Livre dAllah et de la Sunna de so Prophte ( ) et quIl accorde son tous les Musulmans la comprhension et lapplication du Coran et de la Sunna et la patience dans leur apprentissage et quils soient leur unique rfrence, jusquau jour o ils rencontrent leur Seigneur Exalt soit-il- Il est Capable de toute chose, et exauce les invocations.

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Ce fut le dernier point expliqu de la vie du Cheikh, sa biographie, sa situation, sa Da`wa, ses partisans, ses ennemis, quAllah nous vienne en aide, sur Lui nous nous appuyons, et il ny a de force que par Lui, que la bndiction et la paix dAllah soient sur Son serviteur et Messager, notre Prophte et notre Imam Mohammad ibn `Abd `Abd-Allah, sa famille, ses Compagnons et quiconque suit leur bonne voie et Louange Allah Seigneur des Univers.

Mise en page & publication Abou Noman www.islamlinks.fr Traduction & mise en ligne www.alifta.net

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