A trindade mpia A trindade mpia a fora trplice que, como Esprito terrestre ou Conscincia terrestre, dirige nosso mundo.

. Na Bblia ele designado como Prncipe deste mundo. O Esprito terrestre, ou Esprito planetrio adorado nas igrejas como Pai, Filho e Esprito Santo. Enquanto o ser humano no conhecer nenhum outro mundo alm do mundo da dialtica, o deus que ele invocar, e que seu pai, ser sempre o Pai deste mundo, o Esprito terrestre, e no o Pai que est nos Cus. E embora ele pronuncie em palavras o Pai Nosso, sua conscincia se dirige, atravs da orao, ao Prncipe deste mundo. A trindade mpia o Esprito, a Alma e o Criador da forma de nosso planeta. Dessa trindade parte uma fora que impele no ao mal, mas ao bem. Devido ao homem no conhecer as normas do Reino dos Cus, no lhe possvel fazer nenhuma distino entre o bem e o Bem. Oraes pela paz, para uma boa colheita, oraes para o descanso das almas dos mortos, oraes pedindo por auxlio e por cura, so oraes dirigidas ao pai deste mundo, o Esprito terrestre que os homens chamam de Deus, por no conhecerem coisa melhor. Ele deus enquanto no se tem parte no renascimento da gua e do esprito, mas somente no renascimento da carne e do sangue. Neste caso o Esprito terrestre seu pai, de quem ele recebe o esprito, a alma e o corpo. Esse pai no incita o homem ao satanismo, porm seu esprito paira sobre o mundo a fim de despertar a humanidade, levando-a a fazer algo bom neste mundo. Muito embora esse pai seja um opositor de Deus, ele estimula o ser humano paz, ao idealismo, s ambies relativas a uma melhoria do mundo e da humanidade, arte da cura, etc. O aspecto Pai do Esprito planetrio denominado, na Bblia, Belzebu. (Este era o deus dos filisteus). Seu aspecto Filho, a Bblia (Vulgata) denomina Lcifer. Seu aspecto Esprito, a Bblia denomina Belial Belzebu, Lcifer e Belial no so os espritos inspiradores de Hitler e seu squito, ou de outras correntes satnicas, porm os trs aspectos do Esprito terrestre. a este Esprito que o homem de conscincia religiosa se volta em orao. O que para semelhante homem o que existe de mais sublime, de mais desejvel, de mais puro e mais sagrado no se harmoniza absolutamente com Deus, mas com o Esprito terrestre. A Igreja, que desde tempos imemoriais, vem tentando aprisionar Cristo e sua Hierarquia em proveito de um cu dialtico na terra, no conhece nenhum outro cu, nenhum outro deus e nenhuma outra bondade que aqueles do Esprito terrestre. Belzebu o aspecto mais elevado do Esprito terrestre e Lcifer a luz do mundo. Belzebu, Lcifer e Belial so os aspectos do deus de toda magia branca e de todas as escolas esotricas, que so fundamentalmente dialticas e, portanto, opositores do Reino dos Cus, que no dialtico. Para o ser humano que se encontra no processo do renascimento estrutural, o trplice

Esprito planetrio o opositor de Deus. J para o ser humano que no participa deste renascimento, o Esprito terrestre Deus. O Prncipe deste mundo tem o maior interesse pela bondade, pela beleza, pela orao devota, pelo amor dialtico ao prximo, pelo bem estar coletivo, pela santificao, etc. O Esprito que inspira a religiosidade e as obras no provm de Cristo, porm um esprito nulo, traduo literal da palavra Belial. Portanto, Paulo diz, em Corntios 2-6:15 E que concrdia h entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel? O mundo e a Igreja esto em concrdia, em comunho vivente com a trindade mpia: Belzebu-Lcifer-Belial. Belzebu o criador, o pai do princpio de vida dialtica. Lcifer a luz acesa na impiedade, luz essa que ilumina este mundo com uma falsa luz, e Belial o esprito deste mundo. Eles so a fora criadora, a fora animadora e a fora plasmadora de toda religio, de toda boa obra, de todo idealismo, dos ideais de santificao; eles so as foras inspiradoras da luta contra as guerras. O mundo inteiro, principalmente o mundo religioso, os servem e confessam. O Esprito terrestre ope-se ao Logos planetrio. (Com relao a diferena entre o Esprito planetrio e o Logos planetrio, ver A Gnosis chinesa, caps. 25-II e 26-I) Extrado de Nieuwe Religieuse Orientering (entre 1940 e 1950)