O capitalismo moderno, centrado sobre a valorizao do grandes massas de capital fixo material, cada vez mais rapidamente substitudo

o por um capitalismo ps-moderno centrado na valorizao de um capital dito imaterial (Gorz, 2003). O trabalho material, mensurvel em unidades de produto por unidades de tempo, est sendo substitudo pelo trabalho imaterial, no qual esses padres de medidas clssicos no so mais aplicveis. Esse trabalho imaterial produz produtos imateriais, como a informao, o conhecimento, idias, imagens, relacionamentos e afetos (Hardt e Negri, 2005). Alm disso, a cooperao totalmente inerente ao trabalho, que envolve de imediato a interao e a cooperao social. (Hardt e Nedri, 2003). Trabalhar, nesse contexto, significa produzir suplementos de vida, ou seja, produzir subjetividade: significao e conhecimento, relao e julgamento, cultura e natureza. Trata-se recomposio da mo e da mente, de trabalho manual e intelectual, de tempo de vida e tempo de trabalho. (Cocco, XXX). Gorz (2003) deixa claro que a produo do si dimenso necessria do todo trabalho imaterial. Combes e Aspe apud Gorz (2003) acredita em uma mobilizao total das capacidades e das disposes afetivas, no limite no mais o sujeito que adere ao trabalho, mas o trabalho que adere ao sujeito. Gorz (2003) ressalta que o trabalho imaterial repousa sobre capacidades expressivas e cooperativas que no se pode ensinar, sobre uma vivacidade presente na utilizao de saberes e que faz parte da cultura do cotidiano. Negri e Hardt (2005, p. 14) deixam claro que: Todo aquele que trabalha com a informao ou o conhecimento dos agricultores que desenvolvem determinadas sementes aos criadores de softwares dependem do conhecimento comum recebido de outros e por sua vez criam novos conhecimentos comuns. Isto se aplica particularmente a todas as formas de trabalho que criam projetos imateriais Nesse sentido, Gorz (2003) o conhecimento um produto que resulta da atividade coletiva no remunerada, de uma produo de si ou produo de subjetividade. O conhecimento em grande parte inteligncia geral, cultura comum, saber vivo e vivido, que resultam da experincia comum da vida em sociedade. (Gorz, 2003) Cocco (XXX) afirma que o trabalho imaterial assume as formas da execuo virtuosa cujo produto totalmente relacional e inseparvel do processo de sua produo Para Gorz (2003) O trabalho do saber vivo no produz nada materialmente palpvel. Ele , sobretudo na economia de rede, o trabalho do sujeito cuja atividade produzir-se a si mesmo. Todo usurio do trabalho em rede sincroniza-se continuamente com os outros, e os dados que usa pe em marcha um processo em que o resultado coletivo excede a soma de dados manipula individualmente, uma externalidade positiva.

Externalidades positivas so sempre coletivamente teis, benefiam todos os indivduos, no podem ser estabelecidas conforme o plano de uma empresa qualquer que ela seja, nem compradas por dinheiro nenhum, e nunca podem ser convertidas em propriedade privada. O saber vivo universal e cultura do cotidiano pertencem a externalidades positivas, ou seja, bens comuns a todos. (Gorz, 2003). O conhecimento, diferente do trabalho social geral (material), no redutvel a uma quantidade de trabalho abstrato de que ele seria equivalente, o resutado ou o produto (Gorz, 2003). Nesse sentido, ocorre um crise da medio de valor, j que no sentido econmico, o valor designa sempre o valor de troca de uma mercadoria na sua relao com outra, e o conhecimento, como j foi visto, no permutvel, nem destinado troca. (Gorz, 2003). Thomas Jefferson apud Gorz (2003) j dizia que o conhecimento no se prestava `apropriao provada, nem troca comercial, pois impossvel reduz-los a uma substncia social comum que permita determinar as relaes de equivalncia entre eles. Por no ter valor de troca, o que significa que ele pode ser partilhado vontade, segundo vontade de cada um e de todos, gratuitamente, especialmente na internet. Alm disso, Rullani apud Gorz (2003) uma vez que a primeira unidade produzida, o custo necessrio para reproduzir outras unidades tende a zero. No entanto, o conhecimento sem dvida fonte de valor, uma vez que ele economiza quantidades imensas de trabalho social remunerado, e consequentemente diminui, ou mesmo anula, o valor de troca monetria (Gorz, 2003). Rullani apud Gorz (2003) tambm produz valor porque gera sentido. O valor intrnseco do que se faz se torna to importante quando o valor-dinheiro obtido no mercado. Para o msico que vende msica, o resultado no se mede somente em dinheiro, mas tambm pelo valor de um trabalho que tem significao em si. Gorz (2003) deixa bem claro que o conhecimento riqueza e fonte de riquqeza sem ser, nem ter, um valor comercial, monetrio. Nesse sentido Gorz (2003, p. 37) afirma que O conhecimento abre ento a perspectiva de uma evoluo da economia em direo a economia da abundncia; o que quer dizer, igualmente,em direo a uma economia em que a produo, requerendo cada vez menos trabalho imediato, distribui cada vez menos aos meios de pagamento. O valor (de troca) dos produtos tende a diminuir e causar, cedo ou tarde, a diminuio do valor monetrio e da riqueza total produzida, assim como a diminuio do volume dos lucros. A economia da abundancia tende por si s a economia da gratuidade; tende a formas de produo, de cooperao, de trocas e de consumo unidadas na reciprocidade e na

partilha, assim como em novas moedas. O capitalismo cognitivo a crise do capitalismo em seu sentido mais estrito.

"Servio no , em geral, seno uma expresso para o valor de uso particular do trabalho, na medida em que este [valor de uso] no til como coisa, mas como atividade." (Marx, 1978, p. 78).