Sie sind auf Seite 1von 362

Sigmund Freud

Die Traumdeutung
(1900)

Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo

Vorworte I. Die wissenschaftliche Literatur der Traumprobleme II. Die Methode der Traumdeutung. Die Analyse eines Traummusters III. Der Traum ist eine Wunscherfllung IV. Die Traumentstellung V. Das Traummaterial und die Traumquellen VI. Die Traumarbeit VII. Zur Psychologie der Traumvorgnge

Vorworte
Vorbemerkung [zur ersten Auflage] Indem ich hier die Darstellung der Traumdeutung versuche, glaube ich den Umkreis neuropathologischer Interessen nicht berschritten zu haben. Denn der Traum erweist sich bei der psychologischen Prfung als das erste Glied in der Reihe abnormer psychischer Gebilde, von deren weiteren Gliedern die hysterische Phobie, die Zwangs- und die Wahnvorstellung den Arzt aus praktischen Grnden beschftigen mssen. Auf eine hnliche praktische Bedeutung kann der Traum wie sich zeigen wird Anspruch nicht erheben; um so grer ist aber sein theoretischer Wert als Paradigma, und wer sich die Entstehung der Traumbilder nicht zu erklren wei, wird sich auch um das Verstndnis der Phobien, Zwangs- und Wahnideen, eventuell um deren therapeutische Beeinflussung, vergeblich bemhen. Derselbe Zusammenhang aber, dem unser Thema seine Wichtigkeit verdankt, ist auch fr die Mngel der vorliegenden Arbeit verantwortlich zu machen. Die Bruchflchen, welche man in dieser Darstellung so reichlich finden wird, entsprechen ebenso vielen Kontaktstellen, an denen das Problem der Traumbildung in umfassendere Probleme der Psychopathologie eingreift, die hier nicht behandelt werden konnten und denen, wenn Zeit und Kraft ausreichen und weiteres Material sich einstellt, sptere Bearbeitungen gewidmet werden sollen. Eigentmlichkeiten des Materials, an dem ich die Traumdeutung erlutere, haben mir auch diese Verffentlichung schwer gemacht. Es wird sich aus der Arbeit selbst ergeben, warum alle in der Literatur erzhlten oder von Unbekannten zu sammelnden Trume fr meine Zwecke unbrauchbar sein muten; ich hatte nur die Wahl zwischen den eigenen Trumen und denen meiner in psychoanalytischer Behandlung stehenden Patienten. Die Verwendung des letzteren Materials wurde mir durch den Umstand verwehrt, da hier die Traumvorgnge einer unerwnschten Komplikation durch die Einmengung neurotischer Charaktere unterlagen. Mit der Mitteilung meiner eigenen Trume aber erwies sich als untrennbar verbunden, da ich von den Intimitten meines psychischen Lebens fremden Einblicken mehr erffnete, als mir lieb sein konnte und als sonst einem Autor, der nicht Poet, sondern Naturforscher ist, zur Aufgabe fllt. Das war peinlich, aber unvermeidlich; ich habe mich also darein gefgt, um nicht auf die Beweisfhrung fr meine psychologischen Ergebnisse berhaupt verzichten zu mssen. Natrlich habe ich doch der Versuchung nicht widerstehen knnen, durch Auslassungen und Ersetzungen manchen Indiskretionen die Spitze abzubrechen; sooft dies geschah, gereichte es dem Werte der von mir verwendeten Beispiele zum entschiedensten Nachteile. Ich kann nur die Erwartung aussprechen, da die Leser dieser Arbeit sich in meine schwierige Lage versetzen werden, um Nachsicht mit mir zu ben, und ferner, da alle Personen, die sich in den mitgeteilten Trumen irgendwie betroffen finden, wenigstens dem Traumleben Gedankenfreiheit nicht werden versagen wollen. Vorwort zur zweiten Auflage Da von diesem schwer lesbaren Buche noch vor Vollendung des ersten Jahrzehntes eine zweite Auflage notwendig geworden ist, verdanke ich nicht dem Interesse der Fachkreise, an die ich mich in den vorstehenden Stzen gewendet hatte. Meine Kollegen von der Psychiatrie scheinen sich keine Mhe gegeben zu haben, ber das anfngliche Befremden
2

hinauszukommen, welches meine neuartige Auffassung des Traumes erwecken konnte, und die Philosophen von Beruf, die nun einmal gewohnt sind, die Probleme des Traumlebens als Anhang zu den Bewutseinszustnden mit einigen meist den nmlichen Stzen abzuhandeln, haben offenbar nicht bemerkt, da man gerade an diesem Ende allerlei hervorziehen knne, was zu einer grndlichen Umgestaltung unserer psychologischen Lehren fhren mu. Das Verhalten der wissenschaftlichen Buchkritik konnte nur zur Erwartung berechtigen, da Totgeschwiegenwerden das Schicksal dieses meines Werkes sein msse; auch die kleine Schar von wackeren Anhngern, die meiner Fhrung in der rztlichen Handhabung der Psychoanalyse folgen und nach meinem Beispiel Trume deuten, um diese Deutungen in der Behandlung von Neurotikern zu verwerten, htte die erste Auflage des Buches nicht erschpft. So fhle ich mich denn jenem weiteren Kreise von Gebildeten und Wibegierigen verpflichtet, deren Teilnahme mir die Aufforderung verschafft hat, die schwierige und fr so vieles grundlegende Arbeit nach neun Jahren von neuem vorzunehmen. Ich freue mich, sagen zu knnen, da ich wenig zu verndern fand. Ich habe hie und da neues Material eingeschaltet, aus meiner vermehrten Erfahrung einzelne Einsichten hinzugefgt, an einigen wenigen Punkten Umarbeitungen versucht; alles Wesentliche ber den Traum und seine Deutung sowie ber die daraus ableitbaren psychologischen Lehrstze ist aber ungendert geblieben; es hat wenigstens subjektiv die Probe der Zeit bestanden. Wer meine anderen Arbeiten (ber tiologie und Mechanismus der Psychoneurosen) kennt, wei, da ich niemals Unfertiges fr fertig ausgegeben und mich stets bemht habe, meine Aussagen nach meinen fortschreitenden Einsichten abzundern; auf dem Gebiete des Traumlebens durfte ich bei meinen ersten Mitteilungen stehenbleiben. In den langen Jahren meiner Arbeit an den Neurosenproblemen bin ich wiederholt ins Schwanken geraten und an manchem irre geworden; dann war es immer wieder die Traumdeutung, an der ich meine Sicherheit wiederfand. Meine zahlreichen wissenschaftlichen Gegner zeigen also einen sicheren Instinkt, wenn sie mir gerade auf das Gebiet der Traumforschung nicht folgen wollen. Auch das Material dieses Buches, diese zum grten Teil durch die Ereignisse entwerteten oder berholten eigenen Trume, an denen ich die Regeln der Traumdeutung erlutert hatte, erwies bei der Revision ein Beharrungsvermgen, das sich eingreifenden nderungen widersetzte. Fr mich hat dieses Buch nmlich noch eine andere subjektive Bedeutung, die ich erst nach seiner Beendigung verstehen konnte. Es erwies sich mir als ein Stck meiner Selbstanalyse, als meine Reaktion auf den Tod meines Vaters, also auf das bedeutsamste Ereignis, den einschneidendsten Verlust im Leben eines Mannes. Nachdem ich dies erkannt hatte, fhlte ich mich unfhig, die Spuren dieser Einwirkung zu verwischen. Fr den Leser mag es aber gleichgltig sein, an welchem Material er Trume wrdigen und deuten lernt. Wo ich eine unabweisbare Bemerkung nicht in den alten Zusammenhang einfgen konnte, habe ich ihre Herkunft von der zweiten Bearbeitung durch eckige Klammern angedeutet*). *) Diese wurden in den folgenden Auflagen wieder fallengelassen. Berchtesgaden, im Sommer 1908. Vorwort zur dritten Auflage Whrend zwischen der ersten und der zweiten Auflage dieses Buches ein Zeitraum von neun Jahren verstrichen ist, hat sich das Bedrfnis einer dritten bereits nach wenig mehr als einem
3

Jahre bemerkbar gemacht. Ich darf mich dieser Wandlung freuen; wenn ich aber vorhin die Vernachlssigung meines Werkes von Seite der Leser nicht als Beweis fr dessen Unwert gelten lassen wollte, kann ich das nunmehr zutage getretene Interesse auch nicht als Beweis fr seine Trefflichkeit verwerten. Der Fortschritt wissenschaftlicher Erkenntnis hat auch die Traumdeutung nicht unberhrt gelassen. Als ich sie 1899 niederschrieb, bestand die Sexualtheorie noch nicht, war die Analyse der komplizierteren Formen von Psychoneurosen noch in ihren Anfngen. Die Deutung der Trume sollte ein Hilfsmittel werden, um die psychologische Analyse der Neurosen zu ermglichen; seither hat das vertiefte Verstndnis der Neurosen auf die Auffassung des Traumes zurckgewirkt. Die Lehre von der Traumdeutung selbst hat sich nach einer Richtung weiterentwickelt, auf welche in der ersten Auflage dieses Buches nicht genug Akzent gefallen war. Durch eigene Erfahrung wie durch die Arbeiten von W. Stekel und anderen habe ich seither den Umfang und die Bedeutung der Symbolik im Traume (oder vielmehr im unbewuten Denken) richtiger wrdigen gelernt. So hat sich im Laufe dieser Jahre vieles angesammelt, was Bercksichtigung verlangte. Ich habe versucht, diesen Neuerungen durch zahlreiche Einschaltungen in den Text und Anfgung von Funoten Rechnung zu tragen. Wenn diese Zustze nun gelegentlich den Rahmen der Darstellung zu sprengen drohen oder wenn es doch nicht an allen Stellen gelungen ist, den frheren Text auf das Niveau unserer heutigen Einsichten zu heben, so bitte ich fr diese Mngel des Buches um Nachsicht, da sie nur Folgen und Anzeichen der nunmehr beschleunigten Entwicklung unseres Wissens sind. Ich getraue mich auch vorherzusagen, nach welchen anderen Richtungen sptere Auflagen der Traumdeutung falls sich ein Bedrfnis nach solchen ergeben wrde von der vorliegenden abweichen werden. Dieselben mten einerseits einen engeren Anschlu an den reichen Stoff der Dichtung, des Mythus, des Sprachgebrauchs und der Folklore suchen, anderseits die Beziehungen des Traumes zur Neurose und zur Geistesstrung noch eingehender, als es hier mglich war, behandeln. Herr Otto Rank hat mir bei der Auswahl der Zustze wertvolle Dienste geleistet und die Revision der Druckbogen allein besorgt. Ich bin ihm und vielen anderen fr ihre Beitrge und Berichtigungen zu Dank verpflichtet. Wien, im Frhjahr 1911. Vorwort zur vierten Auflage Im Vorjahre (1913) hat Dr. A. A. Brill in New York eine englische bersetzung dieses Buches zustande gebracht. [The Interpretation of Dreams. G. Allen & Co., London.] Herr Dr. Otto Rank hat diesmal nicht nur die Korrekturen besorgt, sondern auch den Text um zwei selbstndige Beitrge bereichert. (Anhang zu Kapitel VI.) Wien, im Juni 1914. Vorwort zur fnften Auflage Das Interesse fr die Traumdeutung hat auch whrend des Weltkrieges nicht geruht und noch vor Beendigung desselben eine neue Auflage notwendig gemacht. In dieser konnte aber
4

die neue Literatur seit 1914 nicht voll bercksichtigt werden; soweit sie fremdsprachig war, kam sie berhaupt nicht zu meiner und Dr. Rank's Kenntnis. Eine ungarische bersetzung der Traumdeutung, von den Herren Dr. Holls und Dr. Ferenczi besorgt, ist dem Erscheinen nahe. In meinen 1916/17 verffentlichten Vorlesungen zur Einfhrung in die Psychoanalyse (bei H. Heller, Wien) ist das elf Vorlesungen umfassende Mittelstck einer Darstellung des Traumes gewidmet, welche elementarer zu sein bestrebt ist und einen innigeren Anschlu an die Neurosenlehre herzustellen beabsichtigt. Sie hat im ganzen den Charakter eines Auszugs aus der Traumdeutung, obwohl sie an einzelnen Stellen Ausfhrlicheres bietet. Zu einer grndlichen Umarbeitung dieses Buches, welche es auf das Niveau unserer heutigen psychoanalytischen Anschauungen heben, dafr aber seine historische Eigenart vernichten wrde, konnte ich mich nicht entschlieen. Ich meine aber, es hat in nahezu zwanzigjhriger Existenz seine Aufgabe erledigt. Budapest-Steinbruch, im Juli 1918. Vorwort zur sechsten Auflage Die Schwierigkeiten, unter denen gegenwrtig das Buchgewerbe steht, haben zur Folge gehabt, da diese neue Auflage weit spter erschienen ist, als dem Bedarf entsprochen htte, und da sie zum ersten Male als unvernderter Abdruck der ihr vorhergehenden auftritt. Nur das Literaturverzeichnis am Ende des Buches ist von Dr. O. Rank vervollstndigt und fortgefhrt worden. Meine Annahme, dieses Buch htte in nahezu zwanzigjhriger Existenz seine Aufgabe erledigt, hat also keine Besttigung gefunden. Ich knnte vielmehr sagen, da es eine neue Aufgabe zu erfllen hat. Handelte es sich frher darum, einige Aufklrungen ber das Wesen des Traumes zu geben, so wird es jetzt ebenso wichtig, den hartnckigen Miverstndnissen zu begegnen, denen diese Aufklrungen ausgesetzt sind. Wien, im April 1921.

I. Die wissenschaftliche Literatur der Traumprobleme


Auf den folgenden Blttern werde ich den Nachweis erbringen, da es eine psychologische Technik gibt, welche gestattet, Trume zu deuten, und da bei Anwendung dieses Verfahrens jeder Traum sich als ein sinnvolles psychisches Gebilde herausstellt, welches an angebbarer Stelle in das seelische Treiben des Wachens einzureihen ist. Ich werde ferner versuchen, die Vorgnge klarzulegen, von denen die Fremdartigkeit und Unkenntlichkeit des Traumes herrhrt, und aus ihnen einen Rckschlu auf die Natur der psychischen Krfte ziehen, aus deren Zusammen- oder Gegeneinanderwirken der Traum hervorgeht. So weit gelangt, wird meine Darstellung abbrechen, denn sie wird den Punkt erreicht haben, wo das Problem des Trumens in umfassendere Probleme einmndet, deren Lsung an anderem Material in Angriff genommen werden mu. Eine bersicht ber die Leistungen frherer Autoren sowie ber den gegenwrtigen Stand der Traumprobleme in der Wissenschaft stelle ich voran, weil ich im Verlaufe der Abhandlung nicht hufig Anla haben werde, darauf zurckzukommen. Das wissenschaftliche Verstndnis des Traumes ist nmlich trotz mehrtausendjhriger Bemhung sehr wenig weit gediehen. Dies wird von den Autoren so allgemein zugegeben, da es berflssig scheint, einzelne Stimmen anzufhren. In den Schriften, deren Verzeichnis ich zum Schlusse meiner Arbeit anfge, finden sich viele anregende Bemerkungen und reichlich interessantes Material zu unserem Thema, aber nichts oder wenig, was das Wesen des Traumes trfe oder eines seiner Rtsel endgltig lste. Noch weniger ist natrlich in das Wissen der gebildeten Laien bergegangen. Welche Auffassung der Traum in den Urzeiten der Menschheit bei den primitiven Vlkern gefunden und welchen Einflu er auf die Bildung ihrer Anschauungen von der Welt und von der Seele genommen haben mag, das ist ein Thema von so hohem Interesse, da ich es nur ungern von der Bearbeitung in diesem Zusammenhange ausschliee. Ich verweise auf die bekannten Werke von Sir J. Lubbock, H. Spencer, E. B. Tylor u. a. und fge nur hinzu, da uns die Tragweite dieser Probleme und Spekulationen erst begreiflich werden kann, nachdem wir die uns vorschwebende Aufgabe der Traumdeutung erledigt haben. Ein Nachklang der urzeitlichen Auffassung des Traumes liegt offenbar der Traumschtzung bei den Vlkern des klassischen Altertums zugrunde [Funote]Das Folgende nach Bchsenschtz' sorgfltiger Darstellung (Traum und Traumdeutung im Altertum. Berlin 1868).. Es war bei ihnen Voraussetzung, da die Trume mit der Welt bermenschlicher Wesen, an die sie glaubten, in Beziehung stnden und Offenbarungen von Seiten der Gtter und Dmonen brchten. Ferner drngte sich ihnen auf, da die Trume eine fr den Trumer bedeutsame Absicht htten, in der Regel, ihm die Zukunft zu verknden. Die auerordentliche Verschiedenheit in dem Inhalt und dem Eindruck der Trume machte es allerdings schwierig, eine einheitliche Auffassung derselben durchzufhren, und ntigte zu mannigfachen Unterscheidungen und Gruppenbildungen der Trume, je nach ihrem Wert und ihrer Zuverlssigkeit. Bei den einzelnen Philosophen des Altertums war die Beurteilung des Traumes natrlich nicht unabhngig von der Stellung, die sie der Mantik berhaupt einzurumen bereit waren. In den beiden den Traum behandelnden Schriften des Aristoteles ist der Traum bereits Objekt der Psychologie geworden. Wir hren, der Traum sei nicht gottgesandt, nicht gttlicher Natur,
6

wohl aber dmonischer, da ja die Natur dmonisch, nicht gttlich ist, d. h. der Traum entstammt keiner bernatrlichen Offenbarung, sondern folgt aus den Gesetzen des allerdings mit der Gottheit verwandten menschlichen Geistes. Der Traum wird definiert als die Seelenttigkeit des Schlafenden, insofern er schlft. Aristoteles kennt einige der Charaktere des Traumlebens, z. B. da der Traum kleine, whrend des Schlafes eintretende Reize ins Groe umdeutet (man glaubt, durch ein Feuer zu gehen und hei zu werden, wenn nur eine ganz unbedeutende Erwrmung dieses oder jenes Gliedes stattfindet), und zieht aus diesem Verhalten den Schlu, da die Trume sehr wohl die ersten bei Tag nicht bemerkten Anzeichen einer beginnenden Vernderung im Krper dem Arzt verraten knnten [Funote]ber die Beziehung des Traumes zu den Krankheiten handelt der griechische Arzt Hippokrates in einem Kapitel seines berhmten Werkes.. Die Alten vor Aristoteles haben den Traum bekanntlich nicht fr ein Erzeugnis der trumenden Seele gehalten, sondern fr eine Eingebung von gttlicher Seite, und die beiden gegenstzlichen Strmungen, die wir in der Schtzung des Traumlebens als jederzeit vorhanden auffinden werden, machten sich bereits bei ihnen geltend. Man unterschied wahrhafte und wertvolle Trume, dem Schlfer gesandt, um ihn zu warnen oder ihm die Zukunft zu verknden, von eiteln, trgerischen und nichtigen, deren Absicht es war, ihn in die Irre zu fhren oder ins Verderben zu strzen. Gruppe (Griechische Mythologie und Religionsgeschichte, p. 390) gibt eine solche Einteilung der Trume nach Makrobius und Artemidoros wieder: Man teilte die Trume in zwei Klassen. Die eine sollte nur durch die Gegenwart (oder Vergangenheit) beeinflut, fr die Zukunft aber bedeutungslos sein; sie umfate die , insomnia, die unmittelbar die gegebene Vorstellung oder ihr Gegenteil wiedergeben, z. B. den Hunger oder dessen Stillung, und die , welche die gegebene Vorstellung phantastisch erweitern, wie z. B. der Alpdruck, ephialtes. Die andere Klasse dagegen galt als bestimmend fr die Zukunft; zu ihr gehren: 1) die direkte Weissagung, die man im Traume empfngt (, oraculum), 2) das Voraussagen eines bevorstehenden Ereignisses (, visio), 3) der symbolische, der Auslegung bedrftige Traum (, somnium). Diese Theorie hat sich viele Jahrhunderte hindurch erhalten. Mit dieser wechselnden Einschtzung der Trume stand die Aufgabe einer Traumdeutung im Zusammenhange. Da man von den Trumen im allgemeinen wichtige Aufschlsse erwartete, aber nicht alle Trume unmittelbar verstand und nicht wissen konnte, ob nicht ein bestimmter unverstndlicher Traum doch Bedeutsames ankndigte, war der Ansto zu einer Bemhung gegeben, welche den unverstndlichen Inhalt des Traums durch einen einsichtlichen und dabei bedeutungsvollen ersetzen konnte. Als die grte Autoritt in der Traumdeutung galt im spteren Altertum Artemidoros aus Daldis, dessen ausfhrliches Werk uns fr die verloren gegangenen Schriften des nmlichen Inhaltes entschdigen mu [Funote]Die weiteren Schicksale der Traumdeutung im Mittelalter siehe bei Diepgen und in den Spezialuntersuchungen von M. Frster, Gotthard u. a. ber die Traumdeutung bei den Juden handeln Almoli, Amram, Lwinger, sowie neuestens, mit Bercksichtigung des psychoanalytischen Standpunktes, Lauer. Kenntnis der arabischen Traumdeutung vermitteln Drexl, F. Schwarz und der Missionr Tfinkdji, der japanischen Miura und Iwaya, der chinesischen Secker, der indischen Negelein..

Die vorwissenschaftliche Traumauffassung der Alten stand sicherlich im vollsten Einklange mit ihrer gesamten Weltanschauung, welche als Realitt in die Auenwelt zu projizieren pflegte, was nur innerhalb des Seelenlebens Realitt hatte. Sie trug berdies dem Haupteindruck Rechnung, welchen das Wachleben durch die am Morgen brigbleibende Erinnerung von dem Traum empfngt, denn in dieser Erinnerung stellt sich der Traum als etwas Fremdes, das gleichsam aus einer anderen Welt herrhrt, dem brigen psychischen Inhalte entgegen. Es wre brigens irrig zu meinen, da die Lehre von der bernatrlichen Herkunft der Trume in unseren Tagen der Anhnger entbehrt; von allen pietistischen und mystischen Schriftstellern abgesehen die ja recht daran tun, die Reste des ehemals ausgedehnten Gebietes des bernatrlichen besetzt zu halten, solange sie nicht durch naturwissenschaftliche Erklrung erobert sind , trifft man doch auch auf scharfsinnige und allem Abenteuerlichen abgeneigte Mnner, die ihren religisen Glauben an die Existenz und an das Eingreifen bermenschlicher Geisteskrfte gerade auf die Unerklrbarkeit der Traumerscheinungen zu sttzen versuchen ( Haffner). Die Wertschtzung des Traumlebens von Seiten mancher Philosophenschulen, z. B. der Schellingianer, ist ein deutlicher Nachklang der im Altertum unbestrittenen Gttlichkeit des Traumes, und auch ber die divinatorische, die Zukunft verkndende Kraft des Traumes ist die Errterung nicht abgeschlossen, weil die psychologischen Erklrungsversuche zur Bewltigung des angesammelten Materials nicht ausreichen, so unzweideutig auch die Sympathien eines jeden, der sich der wissenschaftlichen Denkungsart ergeben hat, zur Abweisung einer solchen Behauptung hinneigen mgen. Eine Geschichte unserer wissenschaftlichen Erkenntnis der Traumprobleme zu schreiben ist darum so schwer, weil in dieser Erkenntnis, so wertvoll sie an einzelnen Stellen geworden sein mag, ein Fortschritt lngs gewisser Richtungen nicht zu bemerken ist. Es ist nicht zur Bildung eines Unterbaus von gesicherten Resultaten gekommen, auf dem dann ein nchstfolgender Forscher weitergebaut htte, sondern jeder neue Autor fat die nmlichen Probleme von neuem und wie vom Ursprung her wieder an. Wollte ich mich an die Zeitfolge der Autoren halten und von jedem einzelnen im Auszug berichten, welche Ansichten ber die Traumprobleme er geuert, so mte ich darauf verzichten, ein bersichtliches Gesamtbild vom gegenwrtigen Stande der Traumerkenntnis zu entwerfen; ich habe es darum vorgezogen, die Darstellung an die Themata anstatt an die Autoren anzuknpfen, und werde bei jedem der Traumprobleme anfhren, was an Material zur Lsung desselben in der Literatur niedergelegt ist. Da es mir aber nicht gelungen ist, die gesamte, so sehr verstreute und auf anderes bergreifende Literatur des Gegenstands zu bewltigen, so mu ich meine Leser bitten, sich zu bescheiden, wenn nur keine grundlegende Tatsache und kein bedeutsamer Gesichtspunkt in meiner Darstellung verlorengegangen ist. Bis vor kurzem haben die meisten Autoren sich veranlat gesehen, Schlaf und Traum in dem nmlichen Zusammenhang abzuhandeln, in der Regel auch die Wrdigung analoger Zustnde, welche in die Psychopathologie reichen, und traumhnlicher Vorkommnisse (wie der Halluzinationen, Visionen usw.) anzuschlieen. Dagegen zeigt sich in den jngsten Arbeiten das Bestreben, das Thema eingeschrnkt zu halten und etwa eine einzelne Frage aus dem Gebiet des Traumlebens zum Gegenstande zu nehmen. In dieser Vernderung mchte ich einen Ausdruck der berzeugung sehen, da in so dunkeln Dingen Aufklrung und bereinstimmung nur durch eine Reihe von Detailuntersuchungen zu erzielen sein drften. Nichts anderes als eine solche Detailuntersuchung, und zwar speziell psychologischer Natur,
8

kann ich hier bieten. Ich hatte wenig Anla, mich mit dem Problem des Schlafs zu befassen, denn dies ist ein wesentlich physiologisches Problem, wenngleich in der Charakteristik des Schlafzustands die Vernderung der Funktionsbedingungen fr den seelischen Apparat mit enthalten sein mu. Es bleibt also auch die Literatur des Schlafs hier auer Betracht. Das wissenschaftliche Interesse an den Traumphnomenen an sich fhrt zu den folgenden, zum Teil ineinanderflieenden Fragestellungen: A. Beziehung des Traumes zum Wachleben Das naive Urteil des Erwachten nimmt an, da der Traum wenn er schon nicht aus einer anderen Welt stammt doch den Schlfer in eine andere Welt entrckt hatte. Der alte Physiologe Burdach, dem wir eine sorgfltige und feinsinnige Beschreibung der Traumphnomene verdanken, hat dieser berzeugung in einem viel bemerkten Satze Ausdruck gegeben (1838, 499): ... nie wiederholt sich das Leben des Tages mit seinen Anstrengungen und Genssen, seinen Freuden und Schmerzen, vielmehr geht der Traum darauf aus, uns davon zu befreien. Selbst wenn unsere ganze Seele von einem Gegenstande erfllt war, wenn tiefer Schmerz unser Inneres zerrissen oder eine Aufgabe unsere ganze Geisteskraft in Anspruch genommen hatte, gibt uns der Traum entweder etwas ganz Fremdartiges, oder er nimmt aus der Wirklichkeit nur einzelne Elemente zu seinen Kombinationen, oder er geht nur in die Tonart unserer Stimmung ein und symbolisiert die Wirklichkeit. J. H. Fichte (I, 541) spricht im selben Sinne direkt von Ergnzungstrumen und nennt diese eine von den geheimen Wohltaten selbstheilender Natur des Geistes. In hnlichem Sinne uert sich noch L. Strmpell in der mit Recht von allen Seiten hochgehaltenen Studie ber die Natur und Entstehung der Trume (S. 16): Wer trumt, ist der Welt des wachen Bewutseins abgekehrt... (S. 17): Im Traume geht das Gedchtnis fr den geordneten Inhalt des wachen Bewutseins und dessen normales Verhalten so gut wie ganz verloren... (S. 19): Die fast erinnerungslose Abgeschiedenheit der Seele im Traum von dem regelmigen Inhalte und Verlaufe des wachen Lebens... Die berwiegende Mehrheit der Autoren hat aber fr die Beziehung des Traumes zum Wachleben die entgegengesetzte Auffassung vertreten. So Haffner (S. 19): Zunchst setzt der Traum das Wachleben fort. Unsere Trume schlieen sich stets an die kurz zuvor im Bewutsein gewesenen Vorstellungen an. Eine genaue Beobachtung wird beinahe immer einen Faden finden, in welchem der Traum an die Erlebnisse des vorhergehenden Tages anknpfte. Weygandt (S. 6) widerspricht direkt der oben zitierten Behauptung Burdachs, denn es lt sich oft, anscheinend in der berwiegenden Mehrzahl der Trume beobachten, da dieselben uns gerade ins gewhnliche Leben zurckfhren, statt uns davon zu befreien. Maury (Le Sommeil et les rves, p. 56) sagt in einer knappen Formel: nous rvons de ce que nous avons vu, dit, desire ou fait; Jessen in seiner 1855 erschienenen Psychologie (S. 530) etwas ausfhrlicher: Mehr oder weniger wird der Inhalt der Trume stets bestimmt durch die individuelle Persnlichkeit, durch das Lebensalter, Geschlecht, Stand, Bildungsstufe, gewohnte Lebensweise und durch die Ereignisse und Erfahrungen des ganzen bisherigen Lebens. Am unzweideutigsten nimmt zu dieser Frage der Philosoph J. G. E. Maa (ber die Leidenschaften, 1805) Stellung: Die Erfahrung besttigt unsere Behauptung, da wir am hufigsten von den Dingen trumen, auf welche unsere wrmsten Leidenschaften gerichtet sind. Hieraus sieht man, da unsere Leidenschaften auf die Erzeugung unserer Trume
9

Einflu haben mssen. Der Ehrgeizige trumt von den (vielleicht nur in seiner Einbildung) errungenen oder noch zu erringenden Lorbeeren, indes der Verliebte sich in seinen Trumen mit dem Gegenstand seiner sen Hoffnungen beschftigt... Alle sinnlichen Begierden und Verabscheuungen, die im Herzen schlummern, knnen, wenn sie durch irgendeinen Grund angeregt werden, bewirken, da aus den mit ihnen vergesellschafteten Vorstellungen ein Traum entsteht oder da sich diese Vorstellungen in einen bereits vorhandenen Traum einmischen. (Mitgeteilt von Winterstein, im Zbl. Fr Psychoanalyse.) Nicht anders dachten die Alten ber die Abhngigkeit des Trauminhaltes vom Leben. Ich zitiere nach Radestock (S. 139): Als Xerxes vor seinem Zuge gegen Griechenland von diesem seinem Entschlu durch guten Rat abgelenkt, durch Trume aber immer wieder dazu angefeuert wurde, sagte schon der alte rationelle Traumdeuter der Perser, Artabanos, treffend zu ihm, da die Traumbilder meist das enthielten, was der Mensch schon im Wachen denke. Im Lehrgedicht des Lucretius, De verum natura, findet sich (IV. p. 959) die Stelle: Et quo quisque fere studio devinetus aut quibus in rebus multum sumus ante atque in ea ratione fuit contenta magis in somnis eadem plerumque videmur causidici causas agere et componere induperatores pugnare ac proelia obire, ... etc. etc. adhaeret, morati mens, obire; leges,

Cicero (De divinatione II) sagt ganz hnlich, wie so viel spter Maury: Maximeque reliquiae earum rerum moventur in animis et agitantur, de quibus vigilantes aut cogitavimus aut egimus. Der Widerspruch dieser beiden Ansichten ber die Beziehung von Traumleben und Wachleben scheint in der Tat unauflsbar. Es ist darum am Platze, der Darstellung von F. W. Hildebrandt (1875) zu gedenken, welcher meint, die Eigentmlichkeiten des Traums lieen sich berhaupt nicht anders beschreiben als durch eine Reihe von Gegenstzen, welche scheinbar bis zu Widersprchen sich zuspitzen. (S. 8) Den ersten dieser Gegenstze bilden einerseits die strenge Abgeschiedenheit oder Abgeschlossenheit des Traumes von dem wirklichen und wahren Leben, und anderseits das stete Hinbergreifen des einen in das andere, die stete Abhngigkeit des einen von dem andern. Der Traum ist etwas von der wachend erlebten Wirklichkeit durchaus Gesondertes, man mchte sagen, ein in sich selbst hermetisch abgeschlossenes Dasein, von dem wirklichen Leben getrennt durch eine unbersteigliche Kluft. Er macht uns von der Wirklichkeit los, lscht die normale Erinnerung an dieselbe in uns aus und stellt uns in eine andere Welt und in eine ganz andere Lebensgeschichte, die im Grunde nichts mit der wirklichen zu schaffen hat... Hildebrandt fhrt dann aus, wie mit dem Einschlafen unser ganzes Sein mit seinen Existenzformen wie hinter einer unsichtbaren Falltr verschwindet. Man macht dann etwa im Traum eine Seereise nach St. Helena, um dem dort gefangenen Napoleon etwas Vorzgliches in Moselweinen anzubieten. Man wird von dem Exkaiser aufs liebenswrdigste empfangen und bedauert fast, die interessante Illusion durch das Erwachen gestrt zu sehen. Nun aber vergleicht man die Traumsituation mit der Wirklichkeit. Man war nie Weinhndler und hat's auch nie werden wollen. Man hat nie eine Seereise gemacht und wrde St. Helena am wenigsten zum Ziel einer solchen nehmen. Gegen Napoleon hegt man durchaus keine sympathische Gesinnung, sondern einen grimmigen patriotischen Ha. Und zu alledem war
10

der Trumer berhaupt noch nicht unter den Lebenden, als Napoleon auf der Insel starb; eine persnliche Beziehung zu ihm zu knpfen lag auerhalb des Bereiches der Mglichkeit. So erscheint das Traumerlebnis als etwas eingeschobenes Fremdes zwischen zwei vollkommen zueinander passenden und einander fortsetzenden Lebensabschnitten. Und dennoch, setzt Hildebrandt fort ebenso wahr und richtig ist das scheinbare Gegenteil. Ich meine, mit dieser Abgeschlossenheit und Abgeschiedenheit geht doch die innigste Beziehung und Verbindung Hand in Hand. Wir drfen geradezu sagen: Was der Traum auch irgend biete, er nimmt das Material dazu aus der Wirklichkeit und aus dem Geistesleben, welches an dieser Wirklichkeit sich abwickelt... Wie wunderlich er's damit treibe, er kann doch eigentlich niemals von der realen Welt los, und seine sublimsten wie possenhaftesten Gebilde mssen immer ihren Grundstoff entlehnen von dem, was entweder in der Sinnenwelt uns vor Augen getreten ist oder in unserem wachen Gedankengange irgendwie bereits Platz gefunden hat, mit anderen Worten, von dem, was wir uerlich oder innerlich bereits erlebt haben. B. Das Traummaterial Das Gedchtnis im Traum Da alles Material, das den Trauminhalt zusammensetzt, auf irgendeine Weise vom Erlebten abstammt, also im Traum reproduziert, erinnert wird, dies wenigstens darf uns als unbestrittene Erkenntnis gelten. Doch wre es ein Irrtum anzunehmen, da ein solcher Zusammenhang des Trauminhaltes mit dem Wachleben sich mhelos als augenflliges Ergebnis der angestellten Vergleichung ergeben mu. Derselbe mu vielmehr aufmerksam gesucht werden und wei sich in einer ganzen Reihe von Fllen fr lange Zeit zu verbergen. Der Grund hiefr liegt in einer Anzahl von Eigentmlichkeiten, welche die Erinnerungsfhigkeit im Traume zeigt und die, obwohl allgemein bemerkt, sich doch bisher jeder Erklrung entzogen haben. Es wird der Mhe lohnen, diese Charaktere eingehend zu wrdigen. Es kommt zunchst vor, da im Trauminhalt ein Material auftritt, welches man dann im Wachen nicht als zu seinem Wissen und Erleben gehrig anerkennt. Man erinnert wohl, da man das Betreffende getrumt, aber erinnert nicht, da und wann man es erlebt hat. Man bleibt dann im unklaren darber, aus welcher Quelle der Traum geschpft hat, und ist wohl versucht, an eine selbstndig produzierende Ttigkeit des Traumes zu glauben, bis oft nach langer Zeit ein neues Erlebnis die verloren gegebene Erinnerung an das frhere Erlebnis wiederbringt und damit die Traumquelle aufdeckt. Man mu dann zugestehen, da man im Traum etwas gewut und erinnert hatte, was der Erinnerungsfhigkeit im Wachen entzogen war [Funote]Vaschide behauptet auch, es sei oft bemerkt worden, da man im Traume fremde Sprachen gelufiger und reiner spreche als im Wachen.. Ein besonders eindrucksvolles Beispiel dieser Art erzhlt Delboeuf aus seiner eigenen Traumerfahrung. Er sah im Traum den Hof seines Hauses mit Schnee bedeckt und fand zwei kleine Eidechsen halb erstarrt und unter dem Schnee begraben, die er als Tierfreund aufnahm, erwrmte und in die fr sie bestimmte kleine Hhle im Gemuer zurckbrachte. Auerdem steckte er ihnen einige Bltter von einem kleinen Farnkraut zu, das auf der Mauer wuchs und das sie, wie er wute, sehr liebten. Im Traum kannte er den Namen der Pflanze: Asplenium ruta muralis. Der Traum ging dann weiter, kehrte nach einer Einschaltung zu den Eidechsen zurck und zeigte Delboeuf zu seinem Erstaunen zwei neue Tierchen, die sich ber die Reste des Farns hergemacht hatten. Dann wandte er den Blick aufs freie Feld, sah eine fnfte, eine
11

sechste Eidechse den Weg zu dem Loch in der Mauer nehmen, und endlich war die ganze Strae bedeckt von einer Prozession von Eidechsen, die alle in derselben Richtung wanderten usw. Delboeufs Wissen umfate im Wachen nur wenige lateinische Pflanzennamen und schlo die Kenntnis eines Asplenium nicht ein. Zu seinem groen Erstaunen mute er sich berzeugen, da ein Farn dieses Namens wirklich existiert. Asplenium ruta muraria war seine richtige Bezeichnung, die der Traum ein wenig entstellt hatte. An ein zuflliges Zusammentreffen konnte man wohl nicht denken; es blieb aber fr Delboeuf rtselhaft, woher er im Traume die Kenntnis des Namens Asplenium genommen hatte. Der Traum war im Jahre 1862 vorgefallen; sechzehn Jahre spter erblickt der Philosoph bei einem seiner Freunde, den er besucht, ein kleines Album mit getrockneten Blumen, wie sie als Erinnerungsgaben in manchen Gegenden der Schweiz an die Fremden verkauft werden. Eine Erinnerung steigt in ihm auf, er ffnet das Herbarium, findet in demselben das Asplenium seines Traumes und erkennt seine eigene Handschrift in dem beigefgten lateinischen Namen. Nun lie sich der Zusammenhang herstellen. Eine Schwester dieses Freundes hatte im Jahre 1860 zwei Jahre vor dem Eidechsentraum auf der Hochzeitsreise Delboeuf besucht. Sie hatte damals dieses fr ihren Bruder bestimmte Album bei sich, und Delboeuf unterzog sich der Mhe, unter dem Diktat eines Botanikers zu jedem der getrockneten Pflnzchen den lateinischen Namen hinzuzuschreiben. Die Gunst des Zufalls, welche dieses Beispiel so sehr mitteilenswert macht, gestattete Delboeuf, noch ein anderes Stck aus dem Inhalt dieses Traums auf seine vergessene Quelle zurckzufhren. Eines Tages im Jahre 1877 fiel ihm ein alter Band einer illustrierten Zeitschrift in die Hnde, in welcher er den ganzen Eidechsenzug abgebildet sah, wie er ihn 1862 getrumt hatte. Der Band trug die Jahreszahl 1861, und Delboeuf wute sich zu erinnern, da er von dem Erscheinen der Zeitschrift an zu ihren Abonnenten gehrt hatte. Da der Traum ber Erinnerungen verfgt, welche dem Wachen unzugnglich sind, ist eine so merkwrdige und theoretisch bedeutsame Tatsache, da ich durch Mitteilung noch anderer hypermnestischer Trume die Aufmerksamkeit fr sie verstrken mchte. Maury erzhlt, da ihm eine Zeitlang das Wort Mussidan bei Tag in den Sinn zu kommen pflegte. Er wute, da es der Name einer franzsischen Stadt sei, aber weiter nichts. Eines Nachts trumte ihm von einer Unterhaltung mit einer gewissen Person, die ihm sagte, sie kme aus Mussidan, und auf seine Frage, wo die Stadt liege, zur Antwort gab: Mussidan sei eine Kreisstadt im Dpartement de la Dordogne. Erwacht, schenkte Maury der im Traume erhaltenen Auskunft keinen Glauben; das geographische Lexikon belehrte ihn aber, da sie vollkommen richtig war. In diesem Falle ist das Mehrwissen des Traumes besttigt, die vergessene Quelle dieses Wissens aber nicht aufgesprt worden. Jessen erzhlt (S. 55) ein ganz hnliches Traumvorkommnis aus lteren Zeiten: Dahin gehrt u. a. der Traum des lteren Scaliger ( Hennings, I. c. S. 300), welcher ein Gedicht zum Lobe der berhmten Mnner in Verona schrieb und dem ein Mann, welcher sich Brugnolus nannte, im Traume erschien und sich beklagte, da er vergessen sei. Obgleich Scaliger sich nicht erinnerte, je etwas von ihm gehrt zu haben, so machte er doch Verse auf ihn, und sein Sohn erfuhr nachher in Verona, da ehemals ein solcher Brugnolus als Kritiker daselbst berhmt gewesen sei.
12

Einen hypermnestischen Traum, welcher sich durch die besondere Eigentmlichkeit auszeichnet, da sich in einem darauffolgenden Traum die Agnoszierung der zuerst nicht erkannten Erinnerung vollzieht, erzhlt der Marquis d'Hervey de St. Denis (nach Vaschide, p. 232): Ich trumte einmal von einer jungen Frau mit goldblondem Haar, die ich mit meiner Schwester plaudern sah, whrend sie ihr eine Stickereiarbeit zeigte. Im Traume kam sie mir sehr bekannt vor, ich meinte sogar, sie zu wiederholten Malen gesehen zu haben. Nach dem Erwachen habe ich dieses Gesicht noch lebhaft vor mir, kann es aber absolut nicht erkennen. Ich schlafe nun wieder ein, das Traumbild wiederholt sich. In diesem neuen Traume spreche ich nun die blonde Dame an und frage sie, ob ich nicht schon das Vergngen gehabt, sie irgendwo zu treffen. Gewi, antwortet die Dame, erinnern Sie sich nur an das Seebad von Pornic. Sofort wachte ich wieder auf und wei mich nun mit aller Sicherheit an die Einzelheiten zu besinnen, mit denen dieses anmutige Traumgesicht verknpft war. Derselbe Autor (bei Vaschide, p. 233) berichtet: Ein ihm bekannter Musiker hrte einmal im Traum eine Melodie, die ihm vllig neu erschien. Erst mehrere Jahre spter fand er dieselbe in einer alten Sammlung von Musikstcken aufgezeichnet, die vorher in der Hand gehabt zu haben er sich noch immer nicht erinnert. An einer mir leider nicht zugnglichen Stelle (Proceedings of the Society for Psychical Research) soll Myers eine ganze Sammlung solcher hypermnestischer Trume verffentlicht haben. Ich meine, jeder, der sich mit Trumen beschftigt, wird es als ein sehr gewhnliches Phnomen anerkennen mssen, da der Traum Zeugnis fr Kenntnisse und Erinnerungen ablegt, welche der Wachende nicht zu besitzen vermeint. In den psychoanalytischen Arbeiten mit Nervsen, von denen ich spter berichten werde, komme ich jede Woche mehrmals in die Lage, den Patienten aus ihren Trumen zu beweisen, da sie Zitate, obszne Worte u. dgl. eigentlich sehr gut kennen und da sie sich ihrer im Traume bedienen, obwohl sie sie im wachen Leben vergessen haben. Einen harmlosen Fall von Traumhypermnesie will ich hier noch mitteilen, weil sich bei ihm die Quelle, aus welcher die nur dem Traum zugngliche Kenntnis stammte, sehr leicht auffinden lie. Ein Patient trumte in einem lngeren Zusammenhange, da er sich in einem Kaffeehaus eine Kontuszwka geben lasse, fragte aber nach der Erzhlung, was das wohl sei; er habe den Namen nie gehrt. Ich konnte antworten, Kontuszwka sei ein polnischer Schnaps, den er im Traume nicht erfunden haben knne, da mir der Name von Plakaten her schon lange bekannt sei. Der Mann wollte mir zuerst keinen Glauben schenken. Einige Tage spter, nachdem er seinen Traum im Kaffeehaus hatte zur Wirklichkeit werden lassen, bemerkte er den Namen auf einem Plakate, und zwar an einer Straenecke, welche er seit Monaten wenigstens zweimal im Tage hatte passieren mssen. Ich habe selbst an eigenen Trumen erfahren, wie sehr man mit der Aufdeckung der Herkunft einzelner Traumelemente vom Zufalle abhngig bleibt. So verfolgte mich durch Jahre vor der Abfassung dieses Buches das Bild eines sehr einfach gestalteten Kirchturmes, den gesehen zu haben ich mich nicht erinnern konnte. Ich erkannte ihn dann pltzlich, und zwar mit voller Sicherheit, auf einer kleinen Station zwischen Salzburg und Reichenhall. Es war in der zweiten Hlfte der neunziger Jahre, und ich hatte die Strecke im Jahre 1886 zum erstenmal befahren. In spteren Jahren, als ich mich bereits intensiv mit dem Studium der Trume beschftigte, wurde das hufig wiederkehrende Traumbild einer gewissen merkwrdigen Lokalitt mir geradezu lstig. Ich sah in bestimmter rtlicher Beziehung zu meiner Person, zu
13

meiner Linken, einen dunklen Raum, aus dem mehrere groteske Sandsteinfiguren hervorleuchteten. Ein Schimmer von Erinnerung, dem ich nicht recht glauben wollte, sagte mir, es sei ein Eingang in einen Bierkeller; es gelang mir aber weder aufzuklren, was dieses Traumbild bedeuten wolle, noch woher es stamme. Im Jahre 1907 kam ich zufllig nach Padua, das ich zu meinem Bedauern seit 1895 nicht wieder hatte besuchen knnen. Mein erster Besuch in der schnen Universittsstadt war unbefriedigend geblieben, ich hatte die Fresken Giottos in der Madonna dell'Arena nicht besichtigen knnen und machte mitten auf der dahin fhrenden Strae kehrt, als man mir mitteilte, das Kirchlein sei an diesem Tage gesperrt. Bei meinem zweiten Besuche, zwlf Jahre spter, gedachte ich mich zu entschdigen und suchte vor allem den Weg zur Madonna dell'Arena auf. An der zu ihr fhrenden Strae, linker Hand von meiner Wegrichtung, wahrscheinlich an der Stelle, wo ich 1895 umgekehrt war, entdeckte ich die Lokalitt, die ich so oft im Traume gesehen hatte, mit den in ihr enthaltenen Sandsteinfiguren. Es war in der Tat der Eingang in einen Restaurationsgarten. Eine der Quellen, aus welcher der Traum Material zur Reproduktion bezieht, zum Teil solches, das in der Denkttigkeit des Wachens nicht erinnert und nicht verwendet wird, ist das Kindheitsleben. Ich werde nur einige der Autoren anfhren, die dies bemerkt und betont haben: Hildebrandt (S. 23): Ausdrcklich ist schon zugegeben worden, da der Traum bisweilen mit wunderbarer Reproduktionskraft uns ganz abgelegene und selbst vergessene Vorgnge aus fernster Zeit treu vor die Seele zurckfhrt. Strmpell (S. 40): Die Sache steigert sich noch mehr, wenn man bemerkt, wie der Traum mitunter gleichsam aus den tiefsten und massenhaftesten Verschttungen, welche die sptere Zeit auf die frhesten Jugenderlebnisse gelagert hat, die Bilder einzelner Lokalitten, Dinge, Personen ganz unversehrt und mit ursprnglicher Frische wieder hervorzieht. Dies beschrnkt sich nicht blo auf solche Eindrcke, die bei ihrer Entstehung ein lebhaftes Bewutsein gewonnen oder sich mit starken psychischen Werten verbunden haben und nun spter im Traum als eigentliche Erinnerungen wiederkehren, an denen das erwachte Bewutsein sich erfreut. Die Tiefe des Traumgedchtnisses umfat vielmehr auch solche Bilder von Personen, Dingen, Lokalitten und Erlebnissen der frhesten Zeit, die entweder nur ein geringes Bewutsein oder keinen psychischen Wert besaen oder lngst das eine wie das andere verloren hatten und deshalb auch sowohl im Traum wie nach dem Erwachen als gnzlich fremd und unbekannt erscheinen, bis ihr frher Ursprung entdeckt wird. Volkelt (S. 119): Besonders bemerkenswert ist es, wie gern Kindheits- und Jugenderinnerungen in den Traum eingehen. Woran wir lngst nicht mehr denken, was lngst fr uns alle Wichtigkeit verloren: der Traum mahnt uns daran unermdlich. Die Herrschaft des Traumes ber das Kindheitsmaterial, welches bekanntlich zum grten Teil in die Lcken der bewuten Erinnerungsfhigkeit fllt, gibt Anla zur Entstehung von interessanten hypermnestischen Trumen, von denen ich wiederum einige Beispiele mitteilen will. Maury erzhlt (Le sommeil, p. 92), da er von seiner Vaterstadt Meaux als Kind hufig nach dem nahe gelegenen Trilport gekommen war, wo sein Vater den Bau einer Brcke leitete. In einer Nacht versetzt ihn der Traum nach Trilport und lt ihn wieder in den Straen der Stadt spielen. Ein Mann nhert sich ihm, der eine Art Uniform trgt. Maury fragt ihn nach seinem
14

Namen; er stellt sich vor, er heie C... und sei Brckenwchter. Nach dem Erwachen fragt der an der Wirklichkeit der Erinnerung noch zweifelnde Maury eine alte Dienerin, die seit der Kindheit bei ihm ist, ob sie sich an einen Mann dieses Namens erinnern kann. Gewi, lautet die Antwort, er war der Wchter der Brcke, die Ihr Vater damals gebaut hat. Ein ebenso schn besttigtes Beispiel von der Sicherheit der im Traume auftretenden Kindheitserinnerung berichtet Maury von einem Herrn F..., der als Kind in Montbrison aufgewachsen war. Dieser Mann beschlo, fnfundzwanzig Jahre nach seinem Weggang, die Heimat und alte, seither nicht gesehene Freunde der Familie wieder zu besuchen. In der Nacht vor seiner Abreise trumt er, da er am Ziele ist und in der Nhe von Montbrison einem ihm vom Ansehen unbekannten Herrn begegnet, der ihm sagt, er sei der Herr T., ein Freund seines Vaters. Der Trumer wute, da er einen Herrn dieses Namens als Kind gekannt hatte, erinnerte sich aber im Wachen nicht mehr an sein Aussehen. Einige Tage spter nun wirklich in Montbrison angelangt, findet er die fr unbekannt gehaltene Lokalitt des Traumes wieder und begegnet einem Herrn, den er sofort als den T. des Traumes erkennt. Die wirkliche Person war nur strker gealtert, als sie das Traumbild gezeigt hatte. Ich kann hier einen eigenen Traum erzhlen, in dem der zu erinnernde Eindruck durch eine Beziehung ersetzt ist. Ich sah in einem Traum eine Person, von der ich im Traum wute, es sei der Arzt meines heimatlichen Ortes. Ihr Gesicht war nicht deutlich, sie vermengte sich aber mit der Vorstellung eines meiner Gymnasiallehrer, den ich noch heute gelegentlich treffe. Welche Beziehung die beiden Personen verknpfe, konnte ich dann im Wachen nicht ausfindig machen. Als ich aber meine Mutter nach dem Arzt dieser meiner ersten Kinderjahre fragte, erfuhr ich, da er einugig gewesen war, und einugig ist auch der Gymnasiallehrer, dessen Person die des Arztes im Traum gedeckt hatte. Es waren achtunddreiig Jahre her, da ich den Arzt nicht mehr gesehen, und ich habe meines Wissens im wachen Leben niemals an ihn gedacht. Es klingt, als sollte ein Gegengewicht gegen die bergroe Rolle der Kindheitseindrcke im Traumleben geschaffen werden, wenn mehrere Autoren behaupten, in den meisten Trumen lieen sich Elemente aus den allerjngsten Tagen nachweisen. Robert (S. 46) uert sogar: Im allgemeinen beschftigt sich der normale Traum nur mit den Eindrcken der letztvergangenen Tage. Wir werden allerdings erfahren, da die von Robert aufgebaute Theorie des Traumes eine solche Zurckdrngung der ltesten und Vorschiebung der jngsten Eindrcke gebieterisch fordert. Die Tatsache aber, der Robert Ausdruck gibt, besteht, wie ich nach eigenen Untersuchungen versichern kann, zu Recht. Ein amerikanischer Autor, Nelson, meint, am hufigsten fnden sich im Traum Eindrcke vom Tage vor dem Traumtag oder vom dritten Tag vorher verwertet, als ob die Eindrcke des dem Traum unmittelbar vorhergehenden Tages nicht abgeschwcht nicht abgelegen genug wren. Es ist mehreren Autoren, die den intimen Zusammenhang des Trauminhaltes mit dem Wachleben nicht bezweifeln mochten, aufgefallen, da Eindrcke, welche das wache Denken intensiv beschftigen, erst dann im Traume auftreten, wenn sie von der Tagesgedankenarbeit einigermaen zur Seite gedrngt worden sind. So trumt man in der Regel von einem lieben Toten nicht die erste Zeit, solange die Trauer den berlebenden ganz ausfllt ( Delage). Indes hat eine der letzten Beobachterinnen, Mi Hallam, auch Beispiele vom gegenteiligen Verhalten gesammelt und vertritt fr diesen Punkt das Recht der psychologischen Individualitt.
15

Die dritte, merkwrdigste und unverstndlichste Eigentmlichkeit des Gedchtnisses im Traum zeigt sich in der Auswahl des reproduzierten Materials, indem nicht wie im Wachen nur das Bedeutsamste, sondern im Gegenteil auch das Gleichgltigste, Unscheinbarste der Erinnerung wert gehalten wird. Ich lasse hierber jene Autoren zu Worte kommen, welche ihrer Verwunderung den krftigsten Ausdruck gegeben haben. Hildebrandt (S. 11): Denn das ist das Merkwrdige, da der Traum seine Elemente in der Regel nicht aus den groen und tiefgreifenden Ereignissen, nicht aus den mchtigen und treibenden Interessen des vergangenen Tages, sondern aus den nebenschlichen Zugaben, sozusagen aus den wertlosen Brocken der jngst verlebten oder weiter rckwrts liegenden Vergangenheit nimmt. Der erschtternde Todesfall in unserer Familie, unter dessen Eindrcken wir spt einschlafen, bleibt ausgelscht aus unserem Gedchtnisse, bis ihn der erste wache Augenblick mit betrbender Gewalt in dasselbe zurckkehren lt. Dagegen die Warze auf der Stirn eines Fremden, der uns begegnete und an den wir keinen Augenblick mehr dachten, nachdem wir an ihm vorbergegangen waren, die spielt eine Rolle in unserem Traume... Strmpell (S. 39): ... solche Flle, wo die Zerlegung eines Traumes Bestandteile desselben auffindet, die zwar aus den Erlebnissen des vorigen oder vorletzten Tages stammen, aber doch so unbedeutend und wertlos fr das wache Bewutsein waren, da sie kurz nach dem Erleben der Vergessenheit anheimfielen. Dergleichen Erlebnisse sind etwa zufllig gehrte uerungen oder oberflchlich bemerkte Handlungen eines anderen, rasch vorbergegangene Wahrnehmungen von Dingen oder Personen, einzelne kleine Stcke aus einer Lektre u. dgl. Havelock Ellis (p. 727): The profound emotions of waking life, the questions and problems on which we spread our chief voluntary mental energy, are not those which usually present themselves at once to dream consciousness. It is, so far as the immediate past is concerned, mostly the trifling, the incidental, the forgotten impressions of daily life which reappear in our dreams. The psychic activities that are awake most intensely are those that sleep most profoundly. Binz (S. 45) nimmt gerade die in Rede stehenden Eigentmlichkeiten des Gedchtnisses im Traume zum Anla, seine Unbefriedigung mit den von ihm selbst untersttzten Erklrungen des Traumes auszusprechen: Und der natrliche Traum stellt uns hnliche Fragen. Warum trumen wir nicht immer die Gedchtniseindrcke der letztverlebten Tage, sondern tauchen oft ein, ohne irgend erkennbares Motiv, in weit hinter uns liegende, fast erloschene Vergangenheit? Warum empfngt im Traum das Bewutsein so oft den Eindruck gleichgltiger Erinnerungsbilder, whrend die Gehirnzellen da, wo sie die reizbarsten Aufzeichnungen des Erlebten in sich tragen, meist stumm und starr liegen, es sei denn, da eine akute Auffrischung whrend des Wachens sie kurz vorher erregt hatte? Man sieht leicht ein, wie die sonderbare Vorliebe des Traumgedchtnisses fr das Gleichgltige und darum Unbeachtete an den Tageserlebnissen zumeist dazu fhren mute, die Abhngigkeit des Traumes vom Tagesleben berhaupt zu verkennen und dann wenigstens den Nachweis derselben in jedem einzelnen Falle zu erschweren. So war es mglich, da Mi Whiton Calkins bei der statistischen Bearbeitung ihrer (und ihres Gefhrten) Trume doch elf Prozent der Anzahl brig behielt, in denen eine Beziehung zum Tagesleben nicht ersichtlich war. Sicherlich hat Hildebrandt mit der Behauptung recht, da sich alle Traumbilder uns genetisch erklren wrden, wenn wir jedesmal Zeit und Sammlung genug darauf
16

verwendeten, ihrer Herkunft nachzuspren. Er nennt dies freilich ein uerst mhseliges und undankbares Geschft. Denn es liefe ja meistens darauf hinaus, allerlei psychisch ganz wertlose Dinge in den abgelegensten Winkeln der Gedchtniskammer aufzustbern, allerlei vllig indifferente Momente lngst vergangener Zeit aus der Verschttung, die ihnen vielleicht schon die nchste Stunde brachte, wieder zutage zu frdern. Ich mu aber doch bedauern, da der scharfsinnige Autor sich von der Verfolgung des so unscheinbar beginnenden Weges abhalten lie; er htte ihn unmittelbar zum Zentrum der Traumerklrung geleitet. Das Verhalten des Traumgedchtnisses ist sicherlich hchst bedeutsam fr jede Theorie des Gedchtnisses berhaupt. Es lehrt, da Nichts, was wir geistig einmal besessen, ganz und gar verlorengehen kann ( Scholz, S. 34). Oder, wie Delboeuf es ausdrckt, que tonte impression mme la plus insignifiante, laisse une trace inaltrable, indfmiment susceptible de reparatre au jour, ein Schlu, zu welchem so viele andere, pathologische Erscheinungen des Seelenlebens gleichfalls drngen. Man halte sich nun diese auerordentliche Leistungsfhigkeit des Gedchtnisses im Traum vor Augen, um den Widerspruch lebhaft zu empfinden, den gewisse spter zu erwhnende Traumtheorien aufstellen mssen, welche die Absurditt und Inkohrenz der Trume durch ein partielles Vergessen des uns bei Tag Bekannten erklren wollen. Man knnte etwa auf den Einfall geraten, das Phnomen des Trumens berhaupt auf das des Erinnerns zu reduzieren, im Traum die uerung einer auch nachts nicht rastenden Reproduktionsttigkeit sehen, die sich Selbstzweck ist. Mitteilungen wie die von Pilcz (1899) wrden hiezu stimmen, denen zufolge feste Beziehungen zwischen der Zeit des Trumens und dem Inhalt der Trume nachweisbar sind in der Weise, da im tiefen Schlaf Eindrcke aus den ltesten Zeiten, gegen Morgen aber rezente Eindrcke vom Traum reproduziert werden. Es wird aber eine solche Auffassung von vornherein unwahrscheinlich durch die Art, wie der Traum mit dem zu erinnernden Material verfhrt. Strmpell macht mit Recht darauf aufmerksam, da Wiederholungen von Erlebnissen im Traume nicht vorkommen. Der Traum macht wohl einen Ansatz dazu, aber das folgende Glied bleibt aus; es tritt verndert auf, oder an seiner Stelle erscheint ein ganz fremdes. Der Traum bringt nur Bruchstcke von Reproduktionen. Dies ist sicherlich so weit die Regel, da es eine theoretische Verwertung gestattet. Indes kommen Ausnahmen vor, in denen ein Traum ein Erlebnis ebenso vollstndig wiederholt, wie unsere Erinnerung im Wachen es vermag. Delboeuf erzhlt von einem seiner Universittskollegen, da er im Traume eine gefhrliche Wagenfahrt, bei welcher er einem Unfall nur wie durch ein Wunder entging, mit all ihren Einzelheiten wieder durchgemacht habe. Mi Calkins erwhnt zweier Trume, welche die genaue Reproduktion eines Erlebnisses vom Vortag zum Inhalt hatten, und ich selbst werde spterhin Anla nehmen, ein mir bekanntgewordenes Beispiel von unvernderter Traumwiederkehr eines Kindererlebnisses mitzuteilen. [Funote]Aus spterer Erfahrung fge ich hinzu, da gar nicht so selten harmlose und unwichtige Beschftigungen des Tages vom Traume wiederholt werden, etwa: Koffer packen, in der Kche Speisen zubereiten u. dgl. Bei solchen Trumen betont der Trumer selbst aber nicht den Charakter der Erinnerung, sondern den der Wirklichkeit. Ich habe das alles am Tage wirklich getan. C. Traumreize und Traumquellen Was man unter Traumreizen und Traumquellen verstehen soll, das kann durch eine Berufung auf die Volksrede Trume kommen vom Magen verdeutlicht werden. Hinter der
17

Aufstellung dieser Begriffe verbirgt sich eine Theorie, die den Traum als Folge einer Strung des Schlafes erfat. Man htte nicht getrumt, wenn nicht irgendetwas Strendes im Schlaf sich geregt htte, und der Traum ist die Reaktion auf diese Strung. Die Errterungen ber die erregenden Ursachen der Trume nehmen in den Darstellungen der Autoren den breitesten Raum ein. Da das Problem sich erst ergeben konnte, seitdem der Traum ein Gegenstand der biologischen Forschung geworden war, ist selbstverstndlich. Die Alten, denen der Traum als gttliche Sendung galt, brauchten nach einer Reizquelle fr ihn nicht zu suchen; aus dem Willen der gttlichen oder dmonischen Macht erflo der Traum, aus deren Wissen oder Absicht sein Inhalt. Fr die Wissenschaft erhob sich alsbald die Frage, ob der Anreiz zum Trumen stets der nmliche sei oder ein vielfacher sein knne, und damit die Erwgung, ob die urschliche Erklrung des Traumes der Psychologie oder vielmehr der Physiologie anheimfalle. Die meisten Autoren scheinen anzunehmen, da die Ursachen der Schlafstrung, also die Quellen des Trumens, mannigfaltiger Art sein knnen und da Leibreize ebenso wie seelische Erregungen zur Rolle von Traumerregern gelangen. In der Bevorzugung der einen oder der anderen unter den Traumquellen, in der Herstellung einer Rangordnung unter ihnen je nach ihrer Bedeutsamkeit fr die Entstehung des Traumes gehen die Ansichten weit auseinander. Wo die Aufzhlung der Traumquellen vollstndig ist, da ergeben sich schlielich vier Arten derselben, die auch zur Einteilung der Trume verwendet worden sind: 1) uere (objektive) Sinneserregung. 2) Innere (subjektive) Sinneserregung. 3) Innerer (organischer) Leibreiz. 4) Rein psychische Reizquellen. Ad 1) Die ueren Sinnesreize Der jngere Strmpell, der Sohn des Philosophen, dessen Werk ber den Traum uns bereits mehrmals als Wegweiser in die Traumprobleme diente, hat bekanntlich die Beobachtung eines Kranken mitgeteilt, der mit allgemeiner Ansthesie der Krperdecken und Lhmung mehrerer der hheren Sinnesorgane behaftet war. Wenn man bei diesem Manne die wenigen noch offenen Sinnespforten von der Auenwelt abschlo, verfiel er in Schlaf. Wenn wir einschlafen wollen, pflegen wir alle eine Situation anzustreben, die jener im Strmpellschen Experimente hnlich ist. Wir verschlieen die wichtigsten Sinnespforten, die Augen, und suchen von den anderen Sinnen jeden Reiz oder jede Vernderung der auf sie wirkenden Reize abzuhalten. Wir schlafen dann ein, obwohl uns unser Vorhaben nie vllig gelingt. Wir knnen weder die Reize vollstndig von den Sinnesorganen fernhalten noch die Erregbarkeit unserer Sinnesorgane vllig aufheben. Da wir durch strkere Reize jederzeit zu erwecken sind, darf uns beweisen, da die Seele auch im Schlaf in fortdauernder Verbindung mit der auerleiblichen Welt geblieben ist. Die Sinnesreize, die uns whrend des Schlafes zukommen, knnen sehr wohl zu Traumquellen werden. Von solchen Reizen gibt es nun eine groe Reihe, von den unvermeidlichen an, die der Schlafzustand mit sich bringt oder nur gelegentlich zulassen mu, bis zum zuflligen Weckreiz, welcher geeignet oder dazu bestimmt ist, dem Schlafe ein Ende zu machen. Es kann strkeres Licht in die Augen dringen, ein Gerusch sich vernehmbar machen, ein riechender Stoff die Nasenschleimhaut erregen. Wir knnen im Schlaf durch ungewollte Bewegungen einzelne Krperteile entblen und so der Abkhlungsempfindung aussetzen oder durch Lagevernderung uns selbst Druck- und Berhrungsempfindungen erzeugen. Es kann uns eine Fliege stechen, oder ein kleiner nchtlicher Unfall kann mehrere Sinne zugleich
18

bestrmen. Die Aufmerksamkeit der Beobachter hat eine ganze Reihe von Trumen gesammelt, in welchen der beim Erwachen konstatierte Reiz und ein Stck des Trauminhalts so weit bereinstimmten, da der Reiz als Traumquelle erkannt werden konnte. Eine Sammlung solcher auf objektive mehr oder minder akzidentelle Sinnesreizung zurckgehender Trume fhre ich hier nach Jessen, S. 527, an: Jedes undeutlich wahrgenommene Gerusch erweckt entsprechende Traumbilder, das Rollen des Donners versetzt uns mitten in eine Schlacht, das Krhen eines Hahns kann sich in das Angstgeschrei eines Menschen verwandeln, das Knarren einer Tr Trume von ruberischen Einbrchen hervorrufen. Wenn wir des Nachts unsere Bettdecke verlieren, so trumen wir vielleicht, da wir nackt umhergehen oder da wir ins Wasser gefallen sind. Wenn wir schrg im Bett liegen und die Fe ber den Rand desselben herauskommen, so trumt uns vielleicht, da wir am Rande eines schrecklichen Abgrundes stehen oder da wir von einer steilen Hhe hinabstrzen. Kommt unser Kopf zufllig unter das Kopfkissen, so hngt ein groer Felsen ber uns und steht im Begriff, uns unter seiner Last zu begraben. Anhufungen des Samens erzeugen wollstige Trume, rtliche Schmerzen die Idee erlittener Mihandlungen, feindlicher Angriffe oder geschehender Krperverletzungen... Meier (Versuch einer Erklrung des Nachtwandelns, Halle 1758, S. 33) trumte einmal, da er von einigen Personen berfallen wrde, welche ihn der Lnge nach auf den Rcken auf die Erde hinlegten und ihm zwischen die groe und die nchste Zehe einen Pfahl in die Erde schlugen. Indem er sich dies im Traum vorstellte, erwachte er und fhlte, da ihm ein Strohhalm zwischen den Zehen stecke. Demselben soll nach Hennings (Von den Trumen und Nachtwandlern. Weimar 1784, S. 258) ein anderes Mal, als er sein Hemd am Halse etwas fest zusammengesteckt hatte, getrumt haben, da er gehenkt wrde. Hoffbauer trumte in seiner Jugend, von einer hohen Mauer hinabzufallen, und bemerkte beim Erwachen, da die Bettstelle auseinandergegangen und da er wirklich gefallen war... Gregory berichtet, er habe einmal beim Zubettegehen eine Flasche mit heiem Wasser an die Fe gelegt und darauf im Traum eine Reise auf die Spitze des tna gemacht, wo er die Hitze des Erdbodens fast unertrglich gefunden. Ein anderer trumte nach einem auf den Kopf gelegten Blasenpflaster, da er von einem Haufen von Indianern skalpiert werde; ein dritter, der in einem feuchten Hemde schlief, glaubte durch einen Strom gezogen zu werden. Ein im Schlaf eintretender Anfall von Podagra lie einen Kranken glauben, er sei in den Hnden der Inquisition und erdulde die Qualen der Folter ( Macnish). Das auf die hnlichkeit zwischen Reiz und Trauminhalt gegrndete Argument lt eine Verstrkung zu, wenn es gelingt, bei einem Schlafenden durch planmige Anbringung von Sinnesreizen dem Reiz entsprechende Trume zu erzeugen. Solche Versuche hat nach Macnish schon Giron de Buzareingues angestellt. Er lie seine Knie unbedeckt und trumte, da er in der Nacht auf einem Postwagen reise. Er bemerkt dabei, da Reisende wohl wissen wrden, wie in einer Kutsche die Knie des Nachts kalt wrden. Ein anderes Mal lie er den Kopf hinten unbedeckt und trumte, da er einer religisen Zeremonie in freier Luft beiwohne. Es war nmlich in dem Lande, in welchem er lebte, Sitte, den Kopf stets bedeckt zu tragen, ausgenommen bei solchen Veranlassungen wie die eben genannte. Maury teilt neue Beobachtungen von an ihm selbst erzeugten Trumen mit. (Eine Reihe anderer Versuche brachte keinen Erfolg.)
19

1) Er wird an Lippen und Nasenspitze mit einer Feder gekitzelt. Trumt von einer schrecklichen Tortur; eine Pechlarve wird ihm aufs Gesicht gelegt, dann weggerissen, so da die Haut mitgeht. 2) Man wetzt eine Schere an einer Pinzette. Er hrt Glocken luten, dann Sturmluten und ist in die Junitage des Jahres 1848 versetzt. 3) Man lt ihn Klnerwasser riechen. Er ist in Kairo im Laden von Johann Maria Farina. Daran schlieen sich tolle Abenteuer, die er nicht reproduzieren kann. 4) Man kneipt ihn leicht in den Nacken. Er trumt, da man ihm ein Blasenpflaster auflegt, und denkt an einen Arzt, der ihn als Kind behandelt hat. 5) Man nhert ein heies Eisen seinem Gesicht. Er trumt von den Heizern [Funote]Chauffeurs hieen Banden von Rubern in der Vende, die sich dieser Tortur bedienten., die sich ins Haus eingeschlichen haben und die Bewohner zwingen, ihr Geld herauszugeben, indem sie ihnen die Fe ins Kohlenbecken stecken. Dann tritt die Herzogin von Abrants auf, deren Sekretr er im Traume ist. 8) Man giet ihm einen Tropfen Wasser auf die Stirne. Er ist in Italien, schwitzt heftig und trinkt den weien Wein von Orvieto. 9) Man lt wiederholt durch ein rotes Papier das Licht einer Kerze auf ihn fallen. Er trumt vom Wetter, von Hitze und befindet sich wieder in einem Seesturm, den er einmal auf dem Kanal La Manche mitgemacht. Andere Versuche, Trume experimentell zu erzeugen, rhren von d'Hervey, Weygandt u. a. her. Von mehreren Seiten ist die auffllige Fertigkeit des Traumes bemerkt worden, pltzliche Eindrcke aus der Sinneswelt dergestalt in seine Gebilde zu verweben, da sie in diesen eine allmhlich schon vorbereitete und eingeleitete Katastrophe bilden ( Hildebrandt). In jngeren Jahren, erzhlt dieser Autor, bediente ich mich zuzeiten, um regelmig in bestimmter Morgenstunde aufzustehen, des bekannten, meist an Uhrwerken angebrachten Weckers. Wohl zu hundertmalen ist mirs begegnet, da der Ton dieses Instrumentes in einen vermeintlich sehr langen und zusammenhngenden Traum dergestalt hineinpate, als ob dieser ganze Traum eben nur auf ihn angelegt sei und in ihm seine eigentliche logisch unentbehrliche Pointe, sein natrlich gewiesenes Endziel fnde. Ich werde drei dieser Weckertrume noch in anderer Absicht zitieren. Volkelt (S. 68) erzhlt: Einem Komponisten trumte einmal, er halte Schule und wolle eben seinen Schlern etwas klarmachen. Schon ist er damit fertig und wendet sich an einen der Knaben mit der Frage: Hast du mich verstanden? Dieser schreit wie ein Besessener: Oh ja.Ungehalten hierber verweist er ihm das Schreien. Doch schon schreit die ganze Klasse: Orja. Hierauf: Eurjo. Und endlich: Feuerjo. Und nun erwacht er von wirklichem Feuerjogeschrei auf der Strae.

20

Garnier (Trait des facults de l'me, 1865) bei Radestock berichtet, da Napoleon I. durch die Explosion der Hllenmaschine aus einem Traum geweckt wurde, den er im Wagen schlafend hatte und der ihn den bergang ber den Tagliamento und die Kanonade der sterreicher wieder erleben lie, bis er mit dem Ausruf aufschreckte: Wir sind unterminiert. Zur Berhmtheit gelangt ist ein Traum, den Maury erlebt hat (Le sommeil, p. 161). Er war leidend und lag in seinem Zimmer zu Bett; seine Mutter sa neben ihm. Er trumte nun von der Schreckensherrschaft zur Zeit der Revolution, machte greuliche Mordszenen mit und wurde dann endlich selbst vor den Gerichtshof zitiert. Dort sah er Robespierre, Marat, Fouquier-Tinville und alle die traurigen Helden jener grlichen Epoche, stand ihnen Rede, wurde nach allerlei Zwischenfllen, die sich in seiner Erinnerung nicht fixierten, verurteilt und dann, von einer unbersehbaren Menge begleitet, auf den Richtplatz gefhrt. Er steigt aufs Schafott, der Scharfrichter bindet ihn aufs Brett; es kippt um; das Messer der Guillotine fllt herab; er fhlt, wie sein Haupt vom Rumpf getrennt wird, wacht in der entsetzlichsten Angst auf und findet, da der Bettaufsatz herabgefallen war und seine Halswirbel, wirklich hnlich wie das Messer der Guillotine, getroffen hatte. An diesen Traum knpft sich eine interessante, von Le Lorrain und Egger in der Revue philosophique eingeleitete Diskussion, ob und wie es dem Trumer mglich werde, in dem kurzen Zeitraum, der zwischen der Wahrnehmung des Weckreizes und dem Erwachen verstreicht, eine anscheinend so beraus reiche Flle von Trauminhalt zusammenzudrngen. Beispiele dieser Art lassen die objektiven Sinnesreizungen whrend des Schlafes als die am besten sichergestellte unter den Traumquellen erscheinen. Sie ist es auch, die in der Kenntnis des Laien einzig und allein eine Rolle spielt. Fragt man einen Gebildeten, der sonst der Traumliteratur fremd geblieben ist, wie die Trume zustande kommen, so wird er zweifellos mit der Berufung auf einen ihm bekanntgewordenen Fall antworten, in dem ein Traum durch einen nach dem Erwachen erkannten objektiven Sinnesreiz aufgeklrt wurde. Die wissenschaftliche Betrachtung kann dabei nicht haltmachen; sie schpft den Anla zu weiteren Fragen aus der Beobachtung, da der whrend des Schlafes auf die Sinne einwirkende Reiz im Traume ja nicht in seiner wirklichen Gestalt auftritt, sondern durch irgendeine andere Vorstellung vertreten wird, die in irgendwelcher Beziehung zu ihm steht. Die Beziehung aber, die den Traumreiz und den Traumerfolg verbindet, ist nach den Worten Maurys une affinit quelconque, mais qui n'est pas unique et exclusive (Analogies, p. 72). Man hre z. B. drei der Weckertrume Hildebrandts (1875, 37 f.); man wird sich dann die Frage vorzulegen haben, warum derselbe Reiz so verschiedene und warum er gerade diese Traumerfolge hervorrief: (S. 37) Also ich gehe an einem Frhlingsmorgen spazieren und schlendre durch die grnenden Felder weiter bis zu einem benachbarten Dorfe, dort sehe ich die Bewohner in Feierkleidern, das Gesangbuch unter dem Arm, zahlreich der Kirche zuwandern. Richtig! Es ist ja Sonntag, und der Frhgottesdienst wird bald beginnen. Ich beschliee, an diesem teilzunehmen, zuvor aber, weil ich etwas echauffiert bin, auf dem die Kirche umgebenden Friedhofe mich abzukhlen. Whrend ich hier verschiedene Grabschriften lese, hre ich den Glckner den Turm hinansteigen und sehe nun in der Hhe des letzteren die kleine Dorfglocke, die das Zeichen zum Beginn der Andacht geben wird. Noch eine ganze Weile hngt sie bewegungslos da, dann fngt sie an zu schwingen und pltzlich ertnen ihre
21

Schlge hell und durchdringend so hell und durchdringend, da sie meinem Schlaf ein Ende machen. Die Glockentne aber kommen von dem Wecker. Eine zweite Kombination. Es ist heller Wintertag; die Straen sind hoch mit Schnee bedeckt. Ich habe meine Teilnahme an einer Schlittenfahrt zugesagt, mu aber lange warten, bis die Meldung erfolgt, der Schlitten stehe vor der Tr. Jetzt erfolgen die Vorbereitungen zum Einsteigen der Pelz wird angelegt, der Fusack hervorgeholt und endlich sitze ich auf meinem Platze. Aber noch verzgert sich die Abfahrt, bis die Zgel den harrenden Rossen das fhlbare Zeichen geben. Nun ziehen diese an; die krftig geschttelten Schellen beginnen ihre wohlbekannte Janitscharenmusik mit einer Mchtigkeit, die augenblicklich das Spinngewebe des Traumes zerreit. Wieder ist's nichts anderes als der schrille Ton der Weckerglocke. Noch das dritte Beispiel! Ich sehe ein Kchenmdchen mit einigen Dutzend aufgetrmter Teller den Korridor entlang zum Speisezimmer schreiten. Die Porzellansule in ihren Armen scheint mir in Gefahr, das Gleichgewicht zu verlieren. Nimm dich in acht, warne ich, die ganze Ladung wird zur Erde fallen. Natrlich bleibt der obligate Widerspruch nicht aus: man sei dergleichen schon gewohnt usw., whrend dessen ich noch immer mit Blicken der Besorgnis die Wandelnde begleite. Richtig, an der Trschwelle erfolgt ein Straucheln, das zerbrechliche Geschirr fllt und rasselt und prasselt in hundert Scherben auf dem Fuboden umher. Aber das endlos sich fortsetzende Getn ist doch, wie ich bald merke, kein eigentliches Rasseln, sondern ein richtiges Klingeln und mit diesem Klingeln hat, wie nunmehr der Erwachende erkennt, nur der Wecker seine Schuldigkeit getan. Die Frage, warum die Seele im Traum die Natur des objektiven Sinnesreizes verkenne, ist von Strmpell und fast ebenso von Wundt dahin beantwortet worden, da sie sich gegen solche im Schlaf angreifende Reize unter den Bedingungen der Illusionsbildung befindet. Ein Sinneseindruck wird von uns erkannt, richtig gedeutet, d. h. unter die Erinnerungsgruppe eingereiht, in die er nach allen vorausgegangenen Erfahrungen gehrt, wenn der Eindruck stark, deutlich, dauerhaft genug ist und wenn uns die fr diese berlegung erforderliche Zeit zu Gebote steht. Sind diese Bedingungen nicht erfllt, so verkennen wir das Objekt, von dem der Eindruck herrhrt; wir bilden auf Grund desselben eine Illusion. Wenn jemand auf freiem Felde spazierengeht und einen entfernten Gegenstand undeutlich wahrnimmt, kann es kommen, da er denselben zuerst fr ein Pferd hlt. Bei nherem Zusehen kann die Deutung einer ruhenden Kuh sich aufdrngen, und endlich kann sich die Vorstellung mit Bestimmtheit in die einer Gruppe von sitzenden Menschen auflsen. hnlich unbestimmter Natur sind nun die Eindrcke, welche die Seele im Schlafe durch uere Reize empfngt; sie bildet auf Grund derselben Illusionen, indem durch den Eindruck eine grere oder kleinere Anzahl von Erinnerungsbildern wachgerufen wird, durch welche der Eindruck seinen psychischen Wert bekommt. Aus welchem der vielen in Betracht kommenden Erinnerungskreise die zugehrigen Bilder geweckt werden und welche der mglichen Assoziationsbeziehungen dabei in Kraft treten, dies bleibt auch nach Strmpell unbestimmbar und gleichsam der Willkr des Seelenlebens berlassen. Wir stehen hier vor einer Wahl. Wir knnen zugeben, da die Gesetzmigkeit in der Traumbildung wirklich nicht weiter zu verfolgen ist, und somit verzichten zu fragen, ob die Deutung der durch den Sinneseindruck hervorgerufenen Illusion nicht noch anderen Bedingungen unterliegt. Oder wir knnen auf die Vermutung geraten, da die im Schlaf angreifende objektive Sinnesreizung als Traumquelle nur eine bescheidene Rolle spielt und da andere Momente die Auswahl der wachzurufenden Erinnerungsbilder determinieren. In
22

der Tat, wenn man die experimentell erzeugten Trume Maurys prft, die ich in dieser Absicht so ausfhrlich mitgeteilt habe, so ist man versucht zu sagen, der angestellte Versuch deckt eigentlich nur eines der Traumelemente nach seiner Herkunft, und der brige Trauminhalt erscheint vielmehr zu selbstndig, zu sehr im einzelnen bestimmt, als da er durch die eine Anforderung, er msse sich mit dem experimentell eingefhrten Element vertragen, aufgeklrt werden knnte. Ja man beginnt selbst an der Illusionstheorie und an der Macht des objektiven Eindrucks, den Traum zu gestalten, zu zweifeln, wenn man erfhrt, da dieser Eindruck gelegentlich die allersonderbarste und entlegenste Deutung im Traume erfhrt. So erzhlt z. B. M. Simon einen Traum, in dem er riesenhafte Personen bei Tische sitzen sah und deutlich das furchtbare Geklapper hrte, das ihre aufeinanderschlagenden Kiefer beim Kauen erzeugten. Als er erwachte, hrte er den Hufschlag eines vor seinem Fenster vorbeigaloppierenden Pferdes. Wenn hier der Lrm der Pferdehufe gerade Vorstellungen aus dem Erinnerungskreis von GulliversReisen, Aufenthalt bei den Riesen von Brobdingnag und bei den tugendhaften Pferdewesen wachgerufen hat wie ich ohne alle Untersttzung von Seite des Autors etwa deuten mchte , sollte die Auswahl dieses fr den Reiz so ungewhnlichen Erinnerungskreises nicht auerdem durch andere Motive erleichtert gewesen sein? [Funote]Riesenhafte Personen im Traume lassen annehmen, da es sich um eine Szene aus der Kindheit des Trumers handelt. Die obige Deutung auf eine Reminiszenz aus Gullivers Reisen ist brigens ein gutes Beispiel dafr, wie eine Deutung nicht sein soll. Der Traumdeuter soll nicht seinen eigenen Witz spielen lassen und die Anlehnung an die Einflle des Trumers hintansetzen. Ad 2) Innere (subjektive) Sinneserregung Allen Einwendungen zum Trotz wird man zugeben mssen, da die Rolle objektiver Sinneserregungen whrend des Schlafs als Traumerreger unbestritten feststeht, und wenn diese Reize ihrer Natur und Hufigkeit nach vielleicht unzureichend erscheinen, um alle Traumbilder zu erklren, so wird darauf hingewiesen, nach anderen, aber ihnen analog wirkenden Traumquellen zu suchen. Ich wei nun nicht, wo zuerst der Gedanke aufgetaucht ist, neben den ueren Sinnesreizen die inneren (subjektiven) Erregungen in den Sinnesorganen in Anspruch zu nehmen; es ist aber Tatsache, da dies in allen neueren Darstellungen der Traumtiologie mehr oder minder nachdrcklich geschieht. Eine wesentliche Rolle spielen ferner, wie ich glaube, sagt Wundt (S. 363), bei den Traumillusionen jene subjektiven Gesichts- und Gehrsempfindungen, die uns aus dem wachen Zustande als Lichtchaos des dunkeln Gesichtsfeldes, als Ohrenklingen, Ohrensausen usw. bekannt sind, unter ihnen namentlich die subjektiven Netzhauterregungen. So erklrt sich die merkwrdige Neigung des Traumes, hnliche oder ganz bereinstimmende Objekte in der Mehrzahl dem Auge vorzuzaubern. Zahllose Vgel, Schmetterlinge, Fische, bunte Perlen, Blumen u. dgl. sehen wir vor uns ausgebreitet. Hier hat der Lichtstaub des dunkeln Gesichtsfeldes phantastische Gestalt angenommen, und die zahlreichen Lichtpunkte, aus denen derselbe besteht, werden von dem Traum in ebenso vielen Einzelbildern verkrpert, die wegen der Beweglichkeit des Lichtchaos als bewegte Gegenstnde angeschaut werden. Hierin wurzelt wohl auch die groe Neigung des Traumes zu den mannigfachsten Tiergestalten, deren Formenreichtum sich der besonderen Form der subjektiven Lichtbilder leicht anschmiegt. Die subjektiven Sinneserregungen haben als Quelle der Traumbilder offenbar den Vorzug, da sie nicht wie die objektiven vom ueren Zufall abhngig sind. Sie stehen sozusagen der
23

Erklrung zu Gebote, sooft diese ihrer bedarf. Sie stehen aber hinter den objektiven Sinnesreizen darin zurck, da sie jener Besttigung ihrer Rolle als Traumerreger, welche Beobachtung und Experiment bei den letzteren ergeben, nur schwer oder gar nicht zugnglich sind. Den Haupterweis fr die traumerregende Macht subjektiver Sinneserregungen erbringen die sogenannten hypnagogischen Halluzinationen, die von Joh. Mller als phantastische Gesichtserscheinungen beschrieben worden sind. Es sind dies oft sehr lebhafte, wechselvolle Bilder, die sich in der Periode des Einschlafens, bei vielen Menschen ganz regelmig, einzustellen pflegen und auch nach dem ffnen der Augen eine Weile bestehen bleiben knnen. Maury, der ihnen im hohen Grade unterworfen war, hat ihnen eine eingehende Wrdigung zugewendet und ihren Zusammenhang, ja vielmehr ihre Identitt mit den Traumbildern (wie brigens schon Joh. Mller) behauptet. Fr ihre Entstehung, sagt Maury, ist eine gewisse seelische Passivitt, ein Nachla der Aufmerksamkeitsspannung erforderlich (S. 59 u. f.). Es gengt aber, da man auf eine Sekunde in solche Lethargie verfalle, um bei sonstiger Disposition eine hypnagogische Halluzination zu sehen, nach der man vielleicht wieder aufwacht, bis das sich mehrmals wiederholende Spiel mit dem Einschlafen endigt. Erwacht man dann nach nicht zu langer Zeit, so gelingt es nach Maury hufig, im Traum dieselben Bilder nachzuweisen, die einem als hypnagogische Halluzinationen vor dem Einschlafen vorgeschwebt haben (S. 134). So erging es Maury einmal mit einer Reihe von grotesken Gestalten mit verzerrten Mienen und sonderbaren Frisuren, die ihn mit unglaublicher Aufdringlichkeit in der Periode des Einschlafens belstigten und von denen er nach dem Erwachen sich erinnerte getrumt zu haben. Ein andermal, als er gerade an Hungergefhl litt, weil er sich schmale Dit auferlegt hatte, sah er hypnagogisch eine Schssel und eine mit einer Gabel bewaffnete Hand, die sich etwas von der Speise in der Schssel holte. Im Traume befand er sich an einer reichgedeckten Tafel und hrte das Gerusch, das die Speisenden mit ihren Gabeln machten. Ein andermal, als er mit gereizten und schmerzenden Augen einschlief, hatte er die hypnagogische Halluzination von mikroskopisch kleinen Zeichen, die er mit groer Anstrengung einzeln entziffern mute; nach einer Stunde aus dem Schlafe geweckt, erinnerte er sich an einen Traum, in dem ein aufgeschlagenes Buch, mit sehr kleinen Lettern gedruckt, vorkam, welches er mhselig hatte durchlesen mssen. Ganz hnlich wie diese Bilder knnen auch Gehrshalluzinationen von Worten, Namen usw. hypnagogisch auftreten und dann im Traum sich wiederholen, als Ouvertre gleichsam, welche die Leitmotive der mit ihr beginnenden Oper ankndigt. Auf den nmlichen Wegen wie Joh. Mller und Maury wandelt ein neuerer Beobachter der hypnagogischen Halluzinationen, G. Trumbull Ladd. Er brachte es durch bung dahin, da er sich zwei bis fnf Minuten nach dem allmhlichen Einschlafen jh aus dem Schlaf reien konnte, ohne die Augen zu ffnen, und hatte dann die Gelegenheit, die eben entschwindenden Netzhautempfindungen mit den in der Erinnerung berlebenden Traumbildern zu vergleichen. Er versichert, da sich jedesmal eine innige Beziehung zwischen beiden erkennen lie in der Weise, da die leuchtenden Punkte und Linien des Eigenlichts der Netzhaut gleichsam die Umrizeichnung, das Schema fr die psychisch wahrgenommenen Traumgestalten brachten. Einem Traum z. B., in welchem er deutlich gedruckte Zeilen vor sich sah, die er las und studierte, entsprach eine Anordnung der leuchtenden Punkte in der Netzhaut in parallelen Linien. Um es mit seinen Worten zu sagen: Die klar bedruckte Seite, die er im Traum gelesen, lste sich in ein Objekt auf, das seiner wachen Wahrnehmung erschien wie ein Stck eines reellen bedruckten Blattes, das man aus allzu groer Entfernung, um etwas deutlich auszunehmen, durch ein Lchelchen in einem Stck Papier ansieht. Ladd meint, ohne
24

brigens den zentralen Anteil des Phnomens zu unterschtzen, da kaum ein visueller Traum in uns abluft, der sich nicht an das Material der inneren Erregungszustnde der Netzhaut anlehnte. Besonders gilt dies fr die Trume kurz nach dem Einschlafen im dunkeln Zimmer, whrend fr die Trume am Morgen nahe dem Erwachen das objektive, im erhellten Zimmer ins Auge dringende Licht die Reizquelle abgebe. Der wechselvolle, unendlich abnderungsfhige Charakter der Eigenlichterregung entspricht genau der unruhigen Bilderflucht, die unsere Trume uns vorfhren. Wenn man den Beobachtungen von Ladd Bedeutung beimit, wird man die Ergiebigkeit dieser subjektiven Reizquelle fr den Traum nicht gering anschlagen knnen, denn Gesichtsbilder machen bekanntlich den Hauptbestandteil unserer Trume aus. Der Beitrag von anderen Sinnesgebieten bis auf den des Gehrs ist geringfgiger und inkonstant. Ad 3) Innerer, organischer Leibreiz Wenn wir auf dem Wege sind, die Traumquellen nicht auerhalb, sondern innerhalb des Organismus zu suchen, so mssen wir uns daran erinnern, da fast alle unsere inneren Organe, die im Zustande der Gesundheit uns kaum Kunde von ihrem Bestand geben, in Zustnden von Reizung die wir so heien oder in Krankheiten eine Quelle von meist peinlichen Empfindungen fr uns werden, welche den Erregern der von auen anlangenden Schmerz- und Empfindungsreize gleichgestellt werden mu. Es sind sehr alte Erfahrungen, welche z. B. Strmpell zu der Aussage veranlassen: Die Seele gelangt im Schlaf zu einem viel tieferen und breiteren Empfindungsbewutsein von ihrer Leiblichkeit als im Wachen und ist gentigt, gewisse Reizeindrcke zu empfangen und auf sich wirken zu lassen, die aus Teilen und Vernderungen ihres Krpers herstammen, von denen sie im Wachen nichts wute. Schon Aristoteles erklrt es fr sehr wohl mglich, da man im Traum auf beginnende Krankheitszustnde aufmerksam gemacht wrde, von denen man im Wachen noch nichts merkt (kraft der Vergrerung, die der Traum den Eindrcken angedeihen lt, siehe oben S. 30) und rztliche Autoren, deren Anschauung es sicherlich fernelag, an eine prophetische Gabe des Traumes zu glauben, haben wenigstens fr die Krankheitsankndigung diese Bedeutung des Traumes gelten lassen. (Vgl. M. Simon, S. 31, und viele ltere Autoren [Funote]Auer dieser diagnostischen Verwertung der Trume (z. B. bei Hippokrates) mu man ihrer therapeutischen Bedeutung im Altertum gedenken. Bei den Griechen gab es Traumorakel, welche gewhnlich Genesung suchende Kranke aufzusuchen pflegten. Der Kranke ging in den Tempel des Apollo oder des skulap, dort wurde er verschiedenen Zeremonien unterworfen, gebadet, gerieben, geruchert, und so in Exaltation versetzt, legte man ihn im Tempel auf das Fell eines geopferten Widders. Er schlief ein und trumte von Heilmitteln, die ihm in natrlicher Gestalt oder in Symbolen und Bildern gezeigt wurden, welche dann die Priester deuteten. Weiteres ber die Heiltrume der Griechen bei Lehmann I, 74, Bouch-Leclerq, Hermann, Gottesd. Altert. D. Gr. 41, Privataltert. 38, 16, Bttinger in Sprengels Beitr. z. Gesch. d. Med. II, p. 163 ff., W. Lloyd, Magnetism and Mesmerism in antiquity, London, 1877, Dllinger, Heidentum und Judentum, p. 130. Es scheint an beglaubigten Beispielen fr solche diagnostische Leistungen des Traumes auch aus neuerer Zeit nicht zu fehlen. So z. B. berichtet Tissi nach Artigues (Essai sur la valeur smiologique des rves) die Geschichte einer dreiundvierzigjhrigen Frau, die durch einige Jahre in scheinbar voller Gesundheit von Angsttrumen heimgesucht wurde und bei der
25

rztlichen Untersuchung dann eine beginnende Herzaffektion aufwies, welcher sie alsbald erlag. Ausgebildete Strungen der inneren Organe wirken offenbar bei einer ganzen Reihe von Personen als Traumerreger. Allgemein wird auf die Hufigkeit der Angsttrume bei Herz- und Lungenkranken hingewiesen, ja diese Beziehung des Traumlebens wird von vielen Autoren so sehr in den Vordergrund gedrngt, da ich mich hier mit der bloen Verweisung auf die Literatur ( Radestock, Spitta, Maury,M. Simon, Tissi) begngen kann. Tissi meint sogar, da die erkrankten Organe dem Trauminhalt das charakteristische Geprge aufdrcken. Die Trume der Herzkranken sind gewhnlich sehr kurz und enden mit schreckhaftem Erwachen; fast immer spielt im Inhalt derselben die Situation des Todes unter grlichen Umstnden eine Rolle. Die Lungenkranken trumen vom Ersticken, Gedrnge, Flucht und sind in aufflliger Zahl dem bekannten Alptraum unterworfen, den brigens Brner durch Lagerung aufs Gesicht, durch Verdeckung der Respirationsffnungen experimentell hat hervorrufen knnen. Bei Digestionsstrungen enthlt der Traum Vorstellungen aus dem Kreise des Genieens und des Ekels. Der Einflu sexueller Erregung endlich auf den Inhalt der Trume ist fr die Erfahrung eines jeden einzelnen greifbar genug und leiht der ganzen Lehre von der Traumerregung durch Organreiz ihre strkste Sttze. Es ist auch, wenn man die Literatur des Traumes durcharbeitet, ganz unverkennbar, da einzelne der Autoren ( Maury, Weygandt) durch den Einflu ihrer eigenen Krankheitszustnde auf den Inhalt ihrer Trume zur Beschftigung mit den Traumproblemen gefhrt worden sind. Der Zuwachs an Traumquellen aus diesen unzweifelhaft festgestellten Tatsachen ist brigens nicht so bedeutsam, als man meinen mchte. Der Traum ist ja ein Phnomen, das sich bei Gesunden vielleicht bei allen, vielleicht allnchtlich einstellt und das Organerkrankung offenbar nicht zu seinen unentbehrlichen Bedingungen zhlt. Es handelt sich fr uns aber nicht darum, woher besondere Trume rhren, sondern was fr die gewhnlichen Trume normaler Menschen die Reizquelle sein mag. Indes bedarf es jetzt nur eines Schrittes weiter, um auf eine Traumquelle zu stoen, die reichlicher fliet als jede frhere und eigentlich fr keinen Fall zu versiegen verspricht. Wenn es sichergestellt ist, da das Krperinnere im kranken Zustande zur Quelle der Traumreize wird, und wenn wir zugeben, da die Seele im Schlafzustande, von der Auenwelt abgelenkt, dem Innern des Leibes grere Aufmerksamkeit zuwenden kann, so liegt es nahe anzunehmen, da die Organe nicht erst zu erkranken brauchen, um Erregungen, die irgendwie zu Traumbildern werden, an die schlafende Seele gelangen zu lassen. Was wir im Wachen dumpf als Gemeingefhl nur seiner Qualitt nach wahrnehmen und wozu nach der Meinung der rzte alle Organsysteme ihre Beitrge leisten, das wrde nachts, zur krftigen Einwirkung gelangt und mit seinen einzelnen Komponenten ttig, die mchtigste und gleichzeitig die gewhnlichste Quelle fr die Erweckung der Traumvorstellungen ergeben. Es erbrigte dann noch die Untersuchung, nach welchen Regeln sich die Organreize in Traumvorstellungen umsetzen. Wir haben hier jene Theorie der Traumentstehung berhrt, welche die bevorzugte bei allen rztlichen Autoren geworden ist. Das Dunkel, in welches der Kern unseres Wesens, das moi splanchnique, wie Tissi es nennt, fr unsere Kenntnisse gehllt ist, und das Dunkel der Traumentstehung entsprechen einander zu gut, um nicht in Beziehung zueinander gebracht zu
26

werden. Der Ideengang, welcher die vegetative Organempfindung zum Traumbildner macht, hat berdies fr den Arzt den anderen Anreiz, da er Traum und Geistesstrung, die soviel bereinstimmung in ihren Erscheinungen zeigen, auch tiologisch vereinigen lt, denn Alterationen des Gemeingefhls und Reize, die von den inneren Organen ausgehen, werden auch einer weitreichenden Bedeutung fr die Entstehung der Psychosen bezichtigt. Es ist darum nicht zu verwundern, wenn die Leibreiztheorie sich auf mehr als einen Urheber, der sie selbstndig angegeben, zurckfhren lt. Fr eine Reihe von Autoren wurde der Gedankengang magebend, den der Philosoph Schopenhauer im Jahre 1851 entwickelt hat. Das Weltbild entsteht in uns dadurch, da unser Intellekt die ihn von auen treffenden Eindrcke in die Formen der Zeit, des Raums und der Kausalitt umgiet. Die Reize aus dem Inneren des Organismus, vom sympathischen Nervensystem her, uern bei Tag hchstens einen unbewuten Einflu auf unsere Stimmung. Bei Nacht aber, wenn die bertubende Wirkung der Tageseindrcke aufgehrt hat, vermgen jene aus dem Innern heraufdringenden Eindrcke sich Aufmerksamkeit zu verschaffen hnlich wie wir bei Nacht die Quelle rieseln hren, die der Lrm des Tages unvernehmbar machte. Wie anders aber soll der Intellekt auf diese Reize reagieren, als indem er seine ihm eigentmliche Funktion vollzieht? Er wird also die Reize zu raum- und zeiterfllenden Gestalten, die sich am Leitfaden der Kausalitt bewegen, umformen, und so entsteht der Traum. In die nhere Beziehung zwischen Leibreizen und Traumbildern versuchten dann Scherner und nach ihm Volkelt einzudringen, deren Wrdigung wir uns auf den Abschnitt ber die Traumtheorien aufsparen. In einer besonders konsequent durchgefhrten Untersuchung hat der Psychiater Krau die Entstehung des Traumes wie der Delirien und Wahnideen von dem nmlichen Element, der organisch bedingten Empfindung, abgeleitet. Es lasse sich kaum eine Stelle des Organismus denken, welche nicht der Ausgangspunkt eines Traumes oder Wahnbildes werden knne. Die organisch bedingte Empfindung lt sich aber in zwei Reihen trennen: 1) in die der Totalstimmungen (Gemeingefhle), 2) in die spezifischen, den Hauptsystemen des vegetativen Organismus immanenten Sensationen, wovon wir fnf Gruppen unterschieden haben, a) die Muskelempfindungen, b) die pneumatischen, c) die gastrischen, d) die sexuellen und e) die peripherischen. (S. 33 des zweiten Artikels.) Den Hergang der Traumbilderentstehung auf Grund der Leibreize nimmt Krau folgendermaen an: Die geweckte Empfindung ruft nach irgendeinem Assoziationsgesetz eine ihr verwandte Vorstellung wach und verbindet sich mit ihr zu einem organischen Gebilde, gegen welches sich aber das Bewutsein anders verhlt als normal. Denn dies schenkt der Empfindung selbst keine Aufmerksamkeit, sondern wendet sie ganz den begleitenden Vorstellungen zu, was zugleich der Grund ist, warum dieser Sachverhalt so lange verkannt werden konnte. (S. 11 u. f.) Krau findet fr den Vorgang auch den besonderen Ausdruck der Transsubstantiation der Empfindungen in Traumbilder. Der Einflu der organischen Leibreize auf die Traumbildung wird heute nahezu allgemein angenommen, die Frage nach dem Gesetz der Beziehung zwischen beiden sehr verschiedenartig, oftmals mit dunkeln Ausknften, beantwortet. Es ergibt sich nun auf dem Boden der Leibreiztheorie die besondere Aufgabe der Traumdeutung, den Inhalt eines Traums auf die ihn verursachenden organischen Reize zurckzufhren, und wenn man nicht die von Scherner aufgefundenen Deutungsregeln anerkennt, steht man oft vor der milichen Tatsache,
27

da die organische Reizquelle sich eben durch nichts anderes als durch den Inhalt des Traumes verrt. Ziemlich bereinstimmend hat sich aber die Deutung verschiedener Traumformen gestaltet, die man als typische bezeichnet hat, weil sie bei so vielen Personen mit ganz hnlichem Inhalt wiederkehren. Es sind dies die bekannten Trume vom Herabfallen von einer Hhe, vom Zahnausfallen, vom Fliegen und von der Verlegenheit, da man nackt oder schlecht bekleidet ist. Letzterer Traum soll einfach von der im Schlaf gemachten Wahrnehmung herrhren, da man die Bettdecke abgeworfen hat und nun entblt daliegt. Der Traum vom Zahnausfallen wird auf Zahnreiz zurckgefhrt, womit aber nicht ein krankhafter Erregungszustand der Zhne gemeint zu sein braucht. Der Traum zu fliegen ist nach Strmpell das von der Seele gebrauchte adquate Bild, womit sie das von den auf- und niedersteigenden Lungenflgeln ausgehende Reizquantum deutet, wenn gleichzeitig das Hautgefhl des Thorax schon bis zur Bewutlosigkeit herabgesunken ist. Durch den letzteren Umstand wird die an die Vorstellungsform des Schwebens gebundene Empfindung vermittelt. Das Herabfallen aus der Hhe soll darin seinen Anla haben, da bei eingetretener Bewutlosigkeit des Hautdruckgefhls entweder ein Arm vom Krper herabsinkt oder ein eingezogenes Knie pltzlich gestreckt wird, wodurch das Gefhl des Hautdrucks wieder bewut wird, der bergang zum Bewutwerden aber als Traum vom Niederfallen sich psychisch verkrpert ( Strmpell, S. 118). Die Schwche dieser plausibeln Erklrungsversuche liegt offenbar darin, da sie ohne weiteren Anhalt die oder jene Gruppe von Organempfindungen aus der seelischen Wahrnehmung verschwinden oder sich ihr aufdrngen lassen, bis die fr die Erklrung gnstige Konstellation hergestellt ist. Ich werde brigens spter Gelegenheit haben, auf die typischen Trume und ihre Entstehung zurckzukommen. M. Simon hat versucht, aus der Vergleichung einer Reihe von hnlichen Trumen einige Regeln fr den Einflu der Organreize auf die Bestimmung ihrer Traumerfolge abzuleiten. Er sagt (S. 34): Wenn im Schlaf irgendein Organapparat, der normalerweise am Ausdruck eines Affektes beteiligt ist, durch irgendeinen anderen Anla sich in dem Erregungszustande befindet, in den er sonst bei jenem Affekt versetzt wird, so wird der dabei entstehende Traum Vorstellungen enthalten, die dem Affekt angepat sind. Eine andere Regel lautet (S. 35): Wenn ein Organapparat sich im Schlafe in Ttigkeit, Erregung oder Strung befindet, so wird der Traum Vorstellungen bringen, welche sich auf die Ausbung der organischen Funktion beziehen, die jener Apparat versieht. Mourly Vold hat es unternommen, den von der Leibreiztheorie supponierten Einflu auf die Traumerzeugung fr ein einzelnes Gebiet experimentell zu erweisen. Er hat Versuche gemacht, die Stellungen der Glieder des Schlafenden zu verndern, und die Traumerfolge mit seinen Abnderungen verglichen. Er teilt folgende Stze als Ergebnis mit. 1) Die Stellung eines Gliedes im Traum entspricht ungefhr der in der Wirklichkeit, d. h. man trumt von einem statischen Zustand des Gliedes, welcher dem realen entspricht. 2) Wenn man von der Bewegung eines Gliedes trumt, so ist diese immer so, da eine der bei ihrer Vollziehung vorkommenden Stellungen der wirklichen entspricht.

28

3) Man kann die Stellung des eigenen Gliedes im Traum auch einer fremden Person zuschieben. 4) Man kann auch trumen, da die betreffende Bewegung gehindert ist. 5) Das Glied in der betreffenden Stellung kann im Traum als Tier oder Ungeheuer erscheinen, wobei eine gewisse Analogie beider hergestellt wird. 6) Die Stellung eines Gliedes kann im Traum Gedanken anregen, die zu diesem Glied irgendeine Beziehung haben, so z. B. trumt man bei Beschftigung mit den Fingern von Zahlen. Ich wrde aus solchen Ergebnissen schlieen, da auch die Leibreiztheorie die scheinbare Freiheit in der Bestimmung der zu erweckenden Traumbilder nicht gnzlich auszulschen vermag [Funote]Nheres ber die seither in zwei Bnden verffentlichten Traumprotokolle dieses Forschers siehe unten.. Ad 4) Psychische Reizquellen Als wir die Beziehungen des Traums zum Wachleben und die Herkunft des Traummaterials behandelten, erfuhren wir, es sei die Ansicht der ltesten wie der neuesten Traumforscher, da die Menschen von dem trumen, was sie bei Tag treiben und was sie im Wachen interessiert. Dieses aus dem Wachleben in den Schlaf sich fortsetzende Interesse wre nicht nur ein psychisches Band, das den Traum ans Leben knpft, sondern ergibt uns auch eine nicht zu unterschtzende Traumquelle, die neben dem im Schlaf interessant Gewordenen den whrend des Schlafes einwirkenden Reizen ausreichen sollte, die Herkunft aller Traumbilder aufzuklren. Wir haben aber auch den Widerspruch gegen obige Behauptung gehrt, nmlich da der Traum den Schlfer von den Interessen des Tages abzieht und da wir meistens von den Dingen, die uns bei Tag am meisten ergriffen haben, erst dann trumen, wenn sie fr das Wachleben den Reiz der Aktualitt verloren haben. So erhalten wir in der Analyse des Traumlebens bei jedem Schritt den Eindruck, da es unstatthaft ist, allgemeine Regeln aufzustellen, ohne durch ein oft, in der Regel, meistens Einschrnkungen vorzusehen und auf die Gltigkeit der Ausnahmen vorzubereiten. Wenn das Wachinteresse nebst den inneren und ueren Schlafreizen zur Deckung der Traumtiologie ausreichte, so mten wir imstande sein, von der Herkunft aller Elemente eines Traums befriedigende Rechenschaft zu geben; das Rtsel der Traumquellen wre gelst, und es bliebe noch die Aufgabe, den Anteil der psychischen und der somatischen Traumreize in den einzelnen Trumen abzugrenzen. In Wirklichkeit ist diese vollstndige Auflsung eines Traums noch in keinem Falle gelungen, und jedem, der dies versucht hat, sind meist sehr reichlich Traumbestandteile briggeblieben, ber deren Herkunft er keine Aussage machen konnte. Das Tagesinteresse als psychische Traumquelle trgt offenbar nicht so weit, als man nach den zuversichtlichen Behauptungen, da jeder im Traum sein Geschft weiter betreibe, erwarten sollte. Andere psychische Traumquellen sind nicht bekannt. Es lassen also alle in der Literatur vertretenen Traumerklrungen mit Ausnahme etwa der spter zu erwhnenden von Scherner eine groe Lcke offen, wo es sich um die Ableitung des fr den Traum am meisten charakteristischen Materials von Vorstellungsbildern handelt. In dieser Verlegenheit hat die
29

Mehrzahl der Autoren die Neigung entwickelt, den psychischen Anteil an der Traumerregung, dem so schwer beizukommen ist, mglichst zu verkleinern. Sie unterscheiden zwar als Haupteinteilung den Nervenreiz- und den Assoziationstraum, welch letzterer ausschlielich in der Reproduktion seine Quelle findet ( Wundt, S. 365), aber sie knnen den Zweifel nicht loswerden, ob sie sich ohne anstogebenden Leibreiz einstellen ( Volkelt, S. 127). Auch die Charakteristik des reinen Assoziationstraumes versagt: In den eigentlichen Assoziationstrumen kann von einem solchen festen Kern nicht mehr die Rede sein. Hier dringt die lose Gruppierung auch in den Mittelpunkt des Traumes ein. Das ohnedies von Vernunft und Verstand freigelassene Vorstellungsleben ist hier auch von jenen gewichtvolleren Leib- und Seelenerregungen nicht mehr zusammengehalten und so seinem eigenen bunten Schieben und Treiben, seinem eigenen lockeren Durcheinandertaumeln berlassen. ( Volkelt, S. 118.) Eine Verkleinerung des psychischen Anteils an der Traumerregung versucht dann Wundt, indem er ausfhrt, da man die Phantasmen des Traumes wohl mit Unrecht als reine Halluzinationen ansehe. Wahrscheinlich sind die meisten Traumvorstellungen in Wirklichkeit Illusionen, indem sie von den leisen Sinneseindrcken ausgehen, die niemals im Schlafe erlschen. (S. 359 u. f.) Weygandt hat sich diese Ansicht angeeignet und sie verallgemeinert. Er behauptet fr alle Traumvorstellungen, da ihre nchste Ursache Sinnesreize sind, daran erst schlieen sich reproduktive Assoziationen (S. 17). Noch weiter in der Verdrngung der psychischen Reizquellen geht Tissi (p. 183): Les rves d'origine absolument psychique n'existent pas, und anderswo (p. 6): Les penses de nos rves nous viennent du dehors... Diejenigen Autoren, welche wie der einflureiche Philosoph Wundt eine Mittelstellung einnehmen, versumen nicht anzumerken, da in den meisten Trumen somatische Reize und die unbekannten oder als Tagesinteresse erkannten psychischen Anreger des Traumes zusammenwirken. Wir werden spter erfahren, da das Rtsel der Traumbildung durch die Aufdeckung einer unvermuteten psychischen Reizquelle gelst werden kann. Vorlufig wollen wir uns ber die berschtzung der nicht aus dem Seelenleben stammenden Reize zur Traumbildung nicht verwundern. Nicht nur da diese allein leicht aufzufinden und selbst durchs Experiment zu besttigen sind; es entspricht auch die somatische Auffassung der Traumentstehung durchwegs der heute in der Psychiatrie herrschenden Denkrichtung. Die Herrschaft des Gehirns ber den Organismus wird zwar nachdrcklichst betont, aber alles, was eine Unabhngigkeit des Seelenlebens von nachweisbaren organischen Vernderungen oder eine Spontaneitt in dessen uerungen erweisen knnte, schreckt den Psychiater heute so, als ob dessen Anerkennung die Zeiten der Naturphilosophie und des metaphysischen Seelenwesens wiederbringen mte. Das Mitrauen des Psychiaters hat die Psyche gleichsam unter Kuratel gesetzt und fordert nun, da keine ihrer Regungen ein ihr eigenes Vermgen verrate. Doch zeugt dies Benehmen von nichts anderem als von einem geringen Zutrauen in die Haltbarkeit der Kausalverkettung, die sich zwischen Leiblichem und Seelischem erstreckt. Selbst wo das Psychische sich bei der Erforschung als der primre Anla eines Phnomens erkennen lt, wird ein tieferes Eindringen die Fortsetzung des Weges bis zur organischen Begrndung des Seelischen einmal zu finden wissen. Wo aber das Psychische fr unsere derzeitige Erkenntnis die Endstation bedeuten mte, da braucht es darum nicht geleugnet zu werden. D. Warum man den Traum nach dem Erwachen vergisst?

30

Da der Traum am Morgen zerrinnt, ist sprichwrtlich. Freilich ist er der Erinnerung fhig. Denn wir kennen den Traum ja nur aus der Erinnerung an ihn nach dem Erwachen; aber wir glauben sehr oft, da wir ihn nur unvollstndig erinnern, whrend in der Nacht mehr von ihm da war; wir knnen beobachten, wie eine des Morgens noch lebhafte Traumerinnerung im Laufe des Tages bis auf kleine Brocken dahinschwindet; wir wissen oft, da wir getrumt haben, aber nicht, was wir getrumt haben, und wir sind an die Erfahrung, da der Traum dem Vergessen unterworfen ist, so gewhnt, da wir die Mglichkeit nicht als absurd verwerfen, da auch der bei Nacht getrumt haben knnte, der am Morgen weder vom Inhalt noch von der Tatsache des Trumens etwas wei. Anderseits kommt es vor, da Trume eine auerordentliche Haltbarkeit im Gedchtnisse zeigen. Ich habe bei meinen Patienten Trume analysiert, die sich ihnen vor fnfundzwanzig und mehr Jahren ereignet hatten, und kann mich an einen eigenen Traum erinnern, der durch mindestens siebenunddreiig Jahre vom heutigen Tag getrennt ist und doch an seiner Gedchtnisfrische nichts eingebt hat. Dies alles ist sehr merkwrdig und zunchst nicht verstndlich. ber das Vergessen der Trume handelt am ausfhrlichsten Strmpell. Dieses Vergessen ist offenbar ein komplexes Phnomen, denn Strmpell fhrt es nicht auf einen einzigen, sondern auf eine ganze Reihe von Grnden zurck. Zunchst sind fr das Vergessen der Trume alle jene Grnde wirksam, die im Wachleben das Vergessen herbeifhren. Wir pflegen als Wachende eine Unzahl von Empfindungen und Wahrnehmungen alsbald zu vergessen, weil sie zu schwach waren, weil die an sie geknpfte Seelenerregung einen zu geringen Grad hatte. Dasselbe ist rcksichtlich vieler Traumbilder der Fall; sie werden vergessen, weil sie zu schwach waren, whrend strkere Bilder aus ihrer Nhe erinnert werden. brigens ist das Moment der Intensitt fr sich allein sicher nicht entscheidend fr die Erhaltung der Traumbilder; Strmpell gesteht wie auch andere Autoren ( Calkins) zu, da man hufig Traumbilder rasch vergit, von denen man wei, da sie sehr lebhaft waren, whrend unter den im Gedchtnis erhaltenen sich sehr viele schattenhafte, sinnesschwache Bilder befinden. Ferner pflegt man im Wachen leicht zu vergessen, was sich nur einmal ereignet hat, und besser zu merken, was man wiederholt wahrnehmen konnte. Die meisten Traumbilder sind aber einmalige Erlebnisse [Funote]Periodisch wiederkehrende Trume sind wiederholt bemerkt worden, vgl. die Sammlung von Chabaneix.; diese Eigentmlichkeit wird gleichmig zum Vergessen aller Trume beitragen. Weit bedeutsamer ist dann ein dritter Grund des Vergessens. Damit Empfindungen, Vorstellungen, Gedanken usw. eine gewisse Erinnerungsgre erlangen, ist es notwendig, da sie nicht vereinzelt bleiben, sondern Verbindungen und Vergesellschaftungen passender Art eingehen. Lst man einen kleinen Vers in seine Worte auf und schttelt diese durcheinander, so wird es sehr schwer, ihn zu merken. Wohlgeordnet und in sachgemer Folge hilft ein Wort dem anderen, und das Ganze steht sinnvoll in der Erinnerung leicht und lange fest. Widersinniges behalten wir im allgemeinen ebenso schwer und ebenso selten wie das Verworrene und Ordnungslose. Nun fehlt den Trumen in den meisten Fllen Verstndlichkeit und Ordnung. Die Traumkompositionen entbehren an sich der Mglichkeit ihres eigenen Gedchtnisses und werden vergessen, weil sie meistens schon in den nchsten Zeitmomenten auseinanderfallen. Zu diesen Ausfhrungen stimmt allerdings nicht ganz, was Radestock (S. 168) bemerkt haben will, da wir gerade die sonderbarsten Trume am besten behalten. Noch wirkungsvoller fr das Vergessen des Traumes erscheinen Strmpell andere Momente, die sich aus dem Verhltnis von Traum und Wachleben ableiten. Die Vergelichkeit der Trume fr das wache Bewutsein ist augenscheinlich nur das Gegenstck zu der frher
31

erwhnten Tatsache, da der Traum (fast) nie geordnete Erinnerungen aus dem Wachleben, sondern nur Einzelheiten aus demselben bernimmt, die er aus ihren gewohnten psychischen Verbindungen reit, in denen sie im Wachen erinnert werden. Die Traumkomposition hat somit keinen Platz in der Gesellschaft der psychischen Reihen, mit denen die Seele erfllt ist. Es fehlen ihr alle Erinnerungshilfen. Auf diese Weise hebt sich das Traumgebilde gleichsam von dem Boden unseres Seelenlebens ab und schwebt im psychischen Raum wie eine Wolke am Himmel, die der neu belebte Atem rasch verweht. (S. 87.) Nach derselben Richtung wirkt der Umstand, da mit dem Erwachen sofort die herandrngende Sinneswelt die Aufmerksamkeit mit Beschlag belegt, so da vor dieser Macht die wenigsten Traumbilder standhalten knnen. Diese weichen vor den Eindrcken des jungen Tages wie der Glanz der Gestirne vor dem Licht der Sonne. An letzter Stelle ist als frderlich fr das Vergessen der Trume der Tatsache zu gedenken, da die meisten Menschen ihren Trumen berhaupt wenig Interesse entgegenbringen. Wer sich z. B. als Forscher eine Zeitlang fr den Traum interessiert, trumt whrenddessen auch mehr als sonst, das heit wohl: er erinnert seine Trume leichter und hufiger. Zwei andere Grnde des Vergessens der Trume, die Bonatelli (bei Benini) zu den Strmpellschen hinzugefgt, sind wohl bereits in diesen enthalten, nmlich: 1) da die Vernderung des Gemeingefhls zwischen Schlafen und Wachen der wechselseitigen Reproduktion ungnstig ist und 2) da die andere Anordnung des Vorstellungsmaterials im Traume diesen sozusagen unbersetzbar frs Wachbewutsein macht. Nach all diesen Grnden frs Vergessen wird es, wie Strmpell selbst hervorhebt, erst recht merkwrdig, da soviel von den Trumen doch in der Erinnerung behalten wird. Die fortgesetzten Bemhungen der Autoren, das Erinnern der Trume in Regeln zu fassen, kommen einem Eingestndnis gleich, da auch hier etwas rtselhaft und ungelst geblieben ist. Mit Recht sind einzelne Eigentmlichkeiten der Erinnerung an den Traum neuerdings besonders bemerkt worden, z. B. da man einen Traum, den man am Morgen fr vergessen hlt, im Laufe des Tages aus Anla einer Wahrnehmung erinnern kann, die zufllig an den doch vergessenen Inhalt des Traums anrhrt ( Radestock, Tissi). Die gesamte Erinnerung an den Traum unterliegt aber einer Einwendung, die geeignet ist, ihren Wert in kritischen Augen recht ausgiebig herabzusetzen. Man kann zweifeln, ob unsere Erinnerung, die soviel vom Traum weglt, das, was sie erhalten hat, nicht verflscht. Solche Zweifel an der Exaktheit der Reproduktion des Traumes spricht auch Strmpell aus: Dann geschieht es eben leicht, da das wache Bewutsein unwillkrlich manches in die Erinnerung des Traumes einfgt: man bildet sich ein, allerlei getrumt zu haben, was der gewesene Traum nicht enthielt. Besonders entschieden uert sich Jessen (S. 547): Auerdem ist aber bei der Untersuchung und Deutung zusammenhngender und folgerichtiger Trume der, wie es scheint, bisher wenig beachtete Umstand sehr in Betracht zu ziehen, da es dabei fast immer mit der Wahrheit hapert, weil wir, wenn wir einen gehabten Traum in unser Gedchtnis zurckrufen, ohne es zu bemerken oder zu wollen, die Lcken der Traumbilder ausfllen und ergnzen. Selten und vielleicht niemals ist ein zusammenhngender Traum so zusammenhngend gewesen, wie er uns in der Erinnerung erscheint. Auch dem wahrheitsliebendsten Menschen ist es kaum mglich, einen gehabten
32

merkwrdigen Traum ohne allen Zusatz und ohne alle Ausschmckung zu erzhlen: das Bestreben des menschlichen Geistes, alles im Zusammenhange zu erblicken, ist so gro, da er bei der Erinnerung eines einigermaen unzusammenhngenden Traumes die Mngel des Zusammenhanges unwillkrlich ergnzt. Fast wie eine bersetzung dieser Worte Jessens klingen die doch gewi selbstndig konzipierten Bemerkungen von V. Egger: ... l'observation des rves a ses difficults spciales et le seul moyen d'viter toute erreur en pareille matire est de confier au papier sans le moindre retard ce que l'on vient d'prouver et de remarquer; sinon, l'oubli vient vite ou total ou partiel; l'oubli total est sans gravit; mais l'oubli partiel est perfide; car si l'on se met ensuite raconter ce que l'on n'a pas oubli, on est expos complter par imagination les fragments incohrents et disjoints fourni par la mmoire...; on devient artiste son insu, et le rcit periodiquement rpt s'impose la crance de son auteur, qui, de bonne foi, le prsente comme un fait authentique, dment tabli selon les bonnes mthodes... Ganz hnlich Spitta (S. 338), der anzunehmen scheint, da wir berhaupt erst bei dem Versuch, den Traum zu reproduzieren, die Ordnung in die lose miteinander assoziierten Traumelemente einfhren aus dem Nebeneinander ein Hintereinander, Auseinander machen, also den Proze der logischen Verbindung, der im Traum fehlt, hinzufgen. Da wir nun eine andere als eine objektive Kontrolle fr die Treue unserer Erinnerung nicht besitzen, diese aber beim Traum, der unser eigenes Erlebnis ist und fr den wir nur die Erinnerung als Quelle kennen, nicht mglich ist, welcher Wert bleibt da unserer Erinnerung an den Traum noch brig? E. Die psychologischen Besonderheiten des Traumes Wir gehen in der wissenschaftlichen Betrachtung des Traumes von der Annahme aus, da der Traum ein Ergebnis unserer eigenen Seelenttigkeit ist; doch erscheint uns der fertige Traum als etwas Fremdes, zu dessen Urheberschaft zu bekennen es uns so wenig drngt, da wir ebenso gerne sagen: Mir hat getrumt wie: Ich habe getrumt. Woher rhrt diese Seelenfremdheit des Traumes? Nach unseren Errterungen ber die Traumquellen sollten wir meinen, sie sei nicht durch das Material bedingt, das in den Trauminhalt gelangt; dies ist ja zum grten Teile dem Traumleben wie dem Wachleben gemeinsam. Man kann sich fragen, ob es nicht Abnderungen der psychischen Vorgnge im Traume sind, welche diesen Eindruck hervorrufen, und kann so eine psychologische Charakteristik des Traumes versuchen. Niemand hat die Wesensverschiedenheit von Traum- und Wachleben strker betont und zu weitgehenderen Schlssen verwendet als G. Th. Fechner in einigen Bemerkungen seiner Elemente der Psychophysik. (S. 520, II T.) Er meint, weder die einfache Herabdrckung des bewuten Seelenlebens unter die Hauptschwelle noch die Abziehung der Aufmerksamkeit von den Einflssen der Auenwelt genge, um die Eigentmlichkeiten des Traumlebens dem wachen Leben gegenber aufzuklren. Er vermutet vielmehr, da auch der Schauplatz der Trume ein anderer ist als der des wachen Vorstellungslebens. Sollte der Schauplatz der psychophysischen Ttigkeit whrend des Schlafens und des Wachens derselbe sein, so knnte der Traum meines Erachtens blo eine auf einem niederen Grade der Intensitt sich haltende Fortsetzung des wachen Vorstellungslebens sein und mte brigens dessen Stoff und dessen Form teilen. Aber es verhlt sich ganz anders.
33

Was Fechner mit einer solchen Umsiedlung der Seelenttigkeit meint, ist wohl nicht klar geworden; auch hat kein anderer, soviel ich wei, den Weg weiter verfolgt, dessen Spur er in jener Bemerkung aufgezeigt. Eine anatomische Deutung im Sinne der physiologischen Gehirnlokalisation oder selbst mit Bezug auf die histologische Schichtung der Hirnrinde wird man wohl auszuschlieen haben. Vielleicht aber erweist sich der Gedanke einmal als sinnreich und fruchtbar, wenn man ihn auf einen seelischen Apparat bezieht, der aus mehreren hintereinander eingeschalteten Instanzen aufgebaut ist. Andere Autoren haben sich damit begngt, die eine oder die andere der greifbaren psychologischen Besonderheiten des Traumlebens hervorzuheben und etwa zum Ausgangspunkt weiter reichender Erklrungsversuche zu machen. Es ist mit Recht bemerkt worden, da eine der Haupteigentmlichkeiten des Traumlebens schon im Zustand des Einschlafens auftritt und als den Schlaf einleitendes Phnomen zu bezeichnen ist. Das Charakteristische des wachen Zustandes ist nach Schleiermacher (S. 351), da die Denkttigkeit in Begriffen und nicht in Bildern vor sich geht. Nun denkt der Traum hauptschlich in Bildern, und man kann beobachten, da mit der Annherung an den Schlaf in demselben Mae, in dem die gewollten Ttigkeiten sich erschwert zeigen, ungewollte Vorstellungen hervortreten, die alle in die Klasse der Bilder gehren. Die Unfhigkeit zu solcher Vorstellungsarbeit, die wir als absichtlich gewollte empfinden, und das mit dieser Zerstreuung regelmig verknpfte Hervortreten von Bildern, dies sind zwei Charaktere, die dem Traum verbleiben und die wir bei der psychologischen Analyse desselben als wesentliche Charaktere des Traumlebens anerkennen mssen. Von den Bildern den hypnagogischen Halluzinationen haben wir erfahren, da sie selbst dem Inhalt nach mit den Traumbildern identisch sind [Funote]H. Silberer hat an schnen Beispielen gezeigt, wie sich selbst abstrakte Gedanken im Zustande der Schlfrigkeit in anschaulich-plastische Bilder umsetzen, die das nmliche ausdrcken wollen. (Jahrbuch von Bleuler-Freud, Band I. 1909). Ich werde auf diese Befunde in anderem Zusammenhange zurckkommen.. Der Traum denkt also vorwiegend in visuellen Bildern, aber doch nicht ausschlielich. Er arbeitet auch mit Gehrsbildern und in geringerem Ausmae mit den Eindrcken der anderen Sinne. Vieles wird auch im Traum einfach gedacht oder vorgestellt (wahrscheinlich also durch Wortvorstellungsreste vertreten), ganz wie sonst im Wachen. Charakteristisch fr den Traum sind aber doch nur jene Inhaltselemente, welche sich wie Bilder verhalten, d. h. den Wahrnehmungen hnlicher sind als den Erinnerungsvorstellungen. Mit Hinwegsetzung ber alle die dem Psychiater wohlbekannten Diskussionen ber das Wesen der Halluzination knnen wir mit allen sachkundigen Autoren aussagen, da der Traum halluziniert, da er Gedanken durch Halluzinationen ersetzt. In dieser Hinsicht besteht kein Unterschied zwischen visuellen und akustischen Vorstellungen; es ist bemerkt worden, da die Erinnerung an eine Tonfolge, mit der man einschlft, sich beim Versinken in den Schlaf in die Halluzination derselben Melodie verwandelt, um beim Zusichkommen, das mit dem Einnicken mehrmals abwechseln kann, wieder der leiseren und qualitativ anders gearteten Erinnerungsvorstellung Platz zu machen. Die Verwandlung der Vorstellung in Halluzination ist nicht die einzige Abweichung des Traumes von einem etwa ihm entsprechenden Wachgedanken. Aus diesen Bildern gestaltet der Traum eine Situation, er stellt etwas als gegenwrtig dar, er dramatisiert eine Idee, wie Spitta (S. 145) sich ausdrckt. Die Charakteristik dieser Seite des Traumlebens wird aber erst vollstndig, wenn man hinzunimmt, da man beim Trumen in der Regel, die Ausnahmen
34

fordern eine besondere Aufklrung nicht zu denken, sondern zu erleben vermeint, die Halluzinationen also mit vollem Glauben aufnimmt. Die Kritik, man habe nichts erlebt, sondern nur in eigentmlicher Form gedacht getrumt , regt sich erst beim Erwachen. Dieser Charakter scheidet den echten Schlaftraum von der Tagtrumerei, die niemals mit der Realitt verwechselt wird. Burdach hat die bisher betrachteten Charaktere des Traumlebens in folgenden Stzen zusammengefat (S. 476): Zu den wesentlichen Merkmalen des Traumes gehrt a) da die subjektive Ttigkeit unserer Seele als objektiv erscheint, indem das Wahrnehmungsvermgen die Produkte der Phantasie so auffat, als ob es sinnliche Rhrungen wren;... b) der Schlaf ist eine Aufhebung der Eigenmchtigkeit. Daher gehrt eine gewisse Passivitt zum Einschlafen... Die Schlummerbilder werden durch den Nachla der Eigenmchtigkeit bedingt. Es handelt sich nun um den Versuch, die Glubigkeit der Seele gegen die Traumhalluzinationen, die erst nach Einstellung einer gewissen eigenmchtigen Ttigkeit auftreten knnen, zu erklren. Strmpell fhrt aus, da die Seele sich dabei korrekt und ihrem Mechanismus gem benimmt. Die Traumelemente sind keineswegs bloe Vorstellungen, sondern wahrhafte und wirkliche Erlebnisse der Seele, wie sie im Wachen durch Vermittlung der Sinne auftreten (S. 34). Whrend die Seele wachend in Wortbildern und in der Sprache vorstellt und denkt, stellt sie vor und denkt im Traum in wirklichen Empfindungsbildern (S. 35). berdies kommt im Traum ein Raumbewutsein hinzu, indem, wie im Wachen, Empfindungen und Bilder in einen ueren Raum versetzt werden (S. 36). Man mu also zugestehen, da sich die Seele im Traume ihren Bildern und Wahrnehmungen gegenber in derselben Lage befindet wie im Wachen (S. 43). Wenn sie dabei dennoch irregeht, so rhrt dies daher, da ihr im Schlafzustand das Kriterium fehlt, welches allein zwischen von auen und von innen gegebenen Sinneswahrnehmungen unterscheiden kann. Sie kann ihre Bilder nicht den Proben unterziehen, welche allein deren objektive Realitt erweisen. Sie vernachlssigt auerdem den Unterschied zwischen willkrlich vertauschbaren Bildern und anderen, wo diese Willkr wegfllt. Sie irrt, weil sie das Gesetz der Kausalitt nicht auf den Inhalt ihres Traumes anwenden kann (S. 58). Kurz, ihre Abkehrung von der Auenwelt enthlt auch den Grund fr ihren Glauben an die subjektive Traumwelt. Zum selben Schlusse gelangt nach teilweise abweichenden psychologischen Entwicklungen Delboeuf. Wir schenken den Traumbildern den Realittsglauben, weil wir im Schlafe keine anderen Eindrcke zum Vergleiche haben, weil wir von der Auenwelt abgelst sind. Aber nicht etwa darum glauben wir an die Wahrheit unserer Halluzinationen, weil uns im Schlafe die Mglichkeit entzogen ist, Proben anzustellen. Der Traum kann uns alle diese Prfungen vorspiegeln, uns etwa zeigen, da wir die gesehene Rose berhren, und wir trumen dabei doch. Es gibt nach Delboeuf kein stichhltiges Kriterium dafr, ob etwas ein Traum ist oder wache Wirklichkeit, auer und dies nur in praktischer Allgemeinheit der Tatsache des Erwachens. Ich erklre alles fr Tuschung, was zwischen Einschlafen und Erwachen erlebt worden ist, wenn ich durch das Erwachen merke, da ich ausgekleidet in meinem Bette liege (S. 84). Whrend des Schlafes habe ich die Traumbilder fr wahr gehalten infolge der nicht einzuschlfernden Denkgewohnheit, eine Auenwelt anzunehmen, zu der ich mein Ich in Gegensatz bringe [Funote]Einen hnlichen Versuch wie Delboeuf, die Traumttigkeit zu erklren durch die Abnderung, welche eine abnorm eingefhrte Bedingung an der sonst korrekten Funktion des intakten seelischen Apparats zur Folge haben mu, hat Haffner (1887, 243) unternommen, diese Bedingung aber in etwas anderen Worten beschrieben. Das erste
35

Kennzeichen des Traums ist nach ihm die Ort- und Zeitlosigkeit, d. i. die Emanzipation der Vorstellung von der dem Individuum zukommenden Stelle in der rtlichen und zeitlichen Ordnung. Mit diesem verbindet sich der zweite Grundcharakter des Traums, die Verwechslung der Halluzinationen, Imaginationen und Phantasiekombinationen mit ueren Wahrnehmungen. Da die Gesamtheit der hheren Seelenkrfte, insbesondere Begriffsbildung, Urteil und Schlufolgerung einerseits und die freie Selbstbestimmung anderseits, an die sinnlichen Phantasiebilder sich anschlieen und diese jederzeit zur Unterlage haben, so nehmen auch diese Ttigkeiten an der Regellosigkeit der Traumvorstellungen teil. Sie nehmen teil, sagen wir, denn an und fr sich ist unsere Urteilskraft, wie unsere Willenskraft, im Schlafe in keiner Weise alteriert. Wir sind der Ttigkeit nach ebenso scharfsinnig und ebenso frei wie im wachen Zustande. Der Mensch kann auch im Traume nicht gegen die Denkgesetze an sich verstoen, d. h. nicht das ihm als entgegengesetzt sich Darstellende identisch setzen usw. Er kann auch im Traume nur das begehren, was er als ein Gutes sich vorstellt ( sub ratione boni). Aber in dieser Anwendung der Gesetze des Denkens und Wollens wird der menschliche Geist im Traume irregefhrt durch die Verwechslung einer Vorstellung mit einer anderen. So kommt es, da wir im Traum die grten Widersprche setzen und begehen, whrend wir anderseits die scharfsinnigsten Urteilsbildungen und die konsequentesten Schlufolgerungen vollziehen, die tugendhaftesten und heiligsten Entschlieungen fassen knnen. Mangel an Orientierung ist das ganze Geheimnis des Fluges, mit welchem unsere Phantasie im Traume sich bewegt, und Mangel an kritischer Reflexion, sowie an Verstndigung mit anderen, ist die Hauptquelle der malosen Extravaganzen unserer Urteile wie unserer Hoffnungen und Wnsche im Traum. (S. 18). Wird so die Abwendung von der Auenwelt zu dem bestimmenden Momente fr die Ausprgung der aufflligsten Charaktere des Traumlebens erhoben, so verlohnt es sich, einige feinsinnige Bemerkungen des alten Burdach anzufhren, welche auf die Beziehung der schlafenden Seele zur Auenwelt Licht werfen und dazu angetan sind, vor einer berschtzung der vorstehenden Ableitungen zurckzuhalten. Der Schlaf erfolgt nur unter der Bedingung, sagt Burdach, da die Seele nicht von Sinnesreizen angeregt wird, ... aber es ist nicht sowohl der Mangel an Sinnesreizen die Bedingung des Schlafes, als vielmehr der Mangel an Interesse dafr [Funote]Man vergleiche hiezu das dsintrt, in dem Claparede (1905) den Mechanismus des Einschlafens findet.; mancher sinnliche Eindruck ist selbst notwendig, insofern er zur Beruhigung der Seele dient, wie denn der Mller nur dann schlft, wenn er das Klappern seiner Mhle hrt, und der, welcher aus Vorsicht ein Nachtlicht zu brennen fr ntig hlt, im Dunkeln nicht einschlafen kann. (S. 457.) Die Seele isoliert sich im Schlafe gegen die Auenwelt und zieht sich von der Peripherie ... zurck ... Indes ist der Zusammenhang nicht ganz unterbrochen; wenn man nicht im Schlafe selbst, sondern erst nach dem Erwachen hrte und fhlte, so knnte man berhaupt nicht geweckt werden. Noch mehr wird die Fortdauer der Sensation dadurch bewiesen, da man nicht immer durch die blo sinnliche Strke eines Eindruckes, sondern durch die psychische Beziehung desselben geweckt wird; ein gleichgltiges Wort weckt den Schlafenden nicht, ruft man ihn aber beim Namen, so erwacht er..., die Seele unterscheidet also im Schlafe zwischen den Sensationen ... Daher kann man denn auch durch den Mangel eines Sinnesreizes, wenn dieser sich auf eine fr die Vorstellung wichtige Sache bezieht, geweckt werden; so erwacht man vom Auslschen eines Nachtlichtes und der Mller vom Stillstande seiner Mhle, also vom Aufhren der Sinnesttigkeit, und dies setzt voraus, da diese perzipiert worden ist, aber als gleichgltig, oder vielmehr befriedigend, die Seele nicht aufgestrt hat. (S. 460 u. ff.)
36

Wenn wir selbst von diesen nicht geringzuschtzenden Einwendungen absehen wollen, so mssen wir doch zugestehen, da die bisher gewrdigten und aus der Abkehrung von der Auenwelt abgeleiteten Eigenschaften des Traumlebens die Fremdartigkeit desselben nicht voll zu decken vermgen. Denn im anderen Falle mte es mglich sein, die Halluzinationen des Traumes in Vorstellungen, die Situationen des Traumes in Gedanken zurckzuverwandeln und damit die Aufgabe der Traumdeutung zu lsen. Nun verfahren wir nicht anders, wenn wir nach dem Erwachen den Traum aus der Erinnerung reproduzieren, und ob uns diese Rckbersetzung ganz oder nur teilweise gelingt, der Traum behlt seine Rtselhaftigkeit unverringert bei. Die Autoren nehmen auch alle unbedenklich an, da im Traume noch andere und tiefer greifende Vernderungen mit dem Vorstellungsmaterial des Wachens vorgefallen sind. Eine derselben sucht Strmpell in folgender Errterung herauszugreifen (S. 17): Die Seele verliert mit dem Aufhren der sinnlich ttigen Anschauung und des normalen Lebensbewutseins auch den Grund, in welchem ihre Gefhle, Begehrungen, Interessen und Handlungen wurzeln. Auch diejenigen geistigen Zustnde, Gefhle, Interessen, Wertschtzungen, welche im Wachen den Erinnerungsbildern anhaften, unterliegen ... einem verdunkelnden Drucke, infolgedessen sich ihre Verbindung mit den Bildern auflst, die Wahrnehmungsbilder von Dingen, Personen, Lokalitten, Begebenheiten und Handlungen des wachen Lebens werden einzeln sehr zahlreich reproduziert, aber keines derselben bringt seinen psychischen Wert mit. Dieser ist von ihnen abgelst, und sie schwanken deshalb in der Seele nach eigenen Mitteln umher... Diese Entblung der Bilder von ihrem psychischen Wert, die selbst wiederum auf die Abwendung von der Auenwelt zurckgefhrt wird, soll nach Strmpell einen Hauptanteil an dem Eindruck der Fremdartigkeit haben, mit dem sich der Traum in unserer Erinnerung dem Leben gegenberstellt. Wir haben gehrt, da schon das Einschlafen den Verzicht auf eine der seelischen Ttigkeiten, nmlich auf die willkrliche Leitung des Vorstellungsablaufs, mit sich bringt. Es wird uns so die ohnedies naheliegende Vermutung aufgedrngt, da der Schlafzustand sich auch ber die seelischen Verrichtungen erstrecken mge. Die eine oder andere dieser Verrichtungen wird etwa ganz aufgehoben; ob die brigbleibenden ungestrt weiterarbeiten, ob sie unter solchen Umstnden normale Arbeit leisten knnen, kommt jetzt in Frage. Der Gesichtspunkt taucht auf, da man die Eigentmlichkeiten des Traumes erklren knne durch die psychische Minderleistung im Schlafzustande, und nun kommt der Eindruck, den der Traum unserem wachen Urteil macht, einer solchen Auffassung entgegen. Der Traum ist unzusammenhngend, vereinigt ohne Ansto die rgsten Widersprche, lt Unmglichkeiten zu, lt unser bei Tag einflureiches Wissen beiseite, zeigt uns ethisch und moralisch stumpfsinnig. Wer sich im Wachen so benehmen wrde, wie es der Traum in seinen Situationen vorfhrt, den wrden wir fr wahnsinnig halten; wer im Wachen so sprche oder solche Dinge mitteilen wollte, wie sie im Trauminhalt vorkommen, der wrde uns den Eindruck eines Verworrenen oder eines Schwachsinnigen machen. Somit glauben wir nur dem Tatbestand Worte zu leihen, wenn wir die psychische Ttigkeit im Traum nur sehr gering anschlagen und insbesondere die hheren intellektuellen Leistungen als im Traum aufgehoben oder wenigstens schwer geschdigt erklren. Mit ungewhnlicher Einmtigkeit von den Ausnahmen wird an anderer Stelle die Rede sein haben die Autoren solche Urteile ber den Traum gefllt, die auch unmittelbar zu einer
37

bestimmten Theorie oder Erklrung des Traumlebens hinleiten. Es ist an der Zeit, da ich mein eben ausgesprochenes Resum durch eine Sammlung von Aussprchen verschiedener Autoren Philosophen und rzte ber die psychologischen Charaktere des Traumes ersetze: Nach Lemoine ist die Inkohrenz der Traumbilder der einzig wesentliche Charakter des Traumes. Maury pflichtet dem bei; er sagt (Le sommeil, p. 163): II n'y a pas de rves absolument raisonnables et qui ne contiennent quelque incohrence, quelque anachronisme, quelque absurdit. Nach Hegel bei Spitta fehlt dem Traum aller objektive verstndige Zusammenhang. Dugas sagt: Le rve c'est l'anarchie psychique affective et mentale, c'est le jeu des fonctions livres elles-mmes et s'exercant sans contrle et sans but; dans le rve l'esprit est un automate spirituel. Die Auflockerung, Lsung und Durcheinandermischung des im Wachen durch die logische Gewalt des zentralen Ich zusammengehaltenen Vorstellungslebens rumt selbst Volkelt ein (S. 14), nach dessen Lehre die psychische Ttigkeit whrend des Schlafes keineswegs zwecklos erscheint. Die Absurditt der im Traume vorkommenden Vorstellungsverbindungen kann man kaum schrfer verurteilen, als es schon Cicero ( De divinatione, II) tat: Nihil tam praepostere, tam incondite, tam monstruose cogitari potest, quod non possimus somniare. Fechner sagt (S. 522): Es ist, als ob die psychologische Ttigkeit aus dem Gehirne eines Vernnftigen in das eines Narren bersiedelt. Radestock (S. 145): In der Tat scheint es unmglich, in diesem tollen Treiben feste Gesetze zu erkennen. Der strengen Polizei des vernnftigen, den wachen Vorstellungslauf leitenden Willens und der Aufmerksamkeit sich entziehend, wirbelt der Traum in tollem Spiel alles kaleidoskopartig durcheinander. Hildebrandt (S. 45): Welche wunderlichen Sprnge erlaubt sich der Trumende z. B. bei seinen Verstandesschlssen! Mit welcher Unbefangenheit sieht er die bekanntesten Erfahrungsstze geradezu auf den Kopf gestellt! Welche lcherlichen Widersprche kann er in den Ordnungen der Natur und der Gesellschaft vertragen, bevor ihm, wie man sagt, die Sache zu bunt wird und die berspannung des Unsinnes das Erwachen herbeifhrt! Wir multiplizieren gelegentlich ganz harmlos: Drei mal drei macht zwanzig; es wundert uns gar nicht, da ein Hund uns einen Vers hersagt, da ein Toter auf eigenen Fen nach seinem Grabe geht, da ein Felsstck auf dem Wasser schwimmt; wir gehen alles Ernstes in hherem Auftrage nach dem Herzogtum Bernburg oder dem Frstentum Liechtenstein, um die Kriegsmarine des Landes zu beobachten, oder lassen uns von Karl dem Zwlften kurz vor der Schlacht bei Pultawa als Freiwillige anwerben. Binz (S. 33) mit dem Hinweis auf die aus diesen Eindrcken sich ergebende Traumtheorie: Unter zehn Trumen sind mindestens neun absurden Inhaltes. Wir koppeln in ihnen
38

Personen und Dinge zusammen, welche nicht die geringsten Beziehungen zueinander haben. Schon im nchsten Augenblick, wie in einem Kaleidoskop, ist die Gruppierung eine andere geworden, womglich noch unsinniger und toller, als sie es schon vorher war; und so geht das wechselnde Spiel des unvollkommen schlafenden Gehirns weiter, bis wir erwachen, mit der Hand nach der Stirne greifen und uns fragen, ob wir in der Tat noch die Fhigkeit des vernnftigen Vorstellens und Denkens besitzen. Maury (Le Sommeil, p. 50) findet fr das Verhltnis der Traumbilder zu den Gedanken des Wachens einen fr den Arzt sehr eindrucksvollen Vergleich: La production de ces images que chez l'homme veill fait le plus souvent natre la volont, correspond, pour l'intelligence, ce que sont pour la motilit certains mouvements que nous offrent la chore et les affections paralytiques... Im brigen ist ihm der Traum toute une srie de degradations de la facult pensante et raisonnante (p. 27). Es ist kaum ntig, die uerungen der Autoren anzufhren, welche den Satz von Maury fr die einzelnen hheren Seelenleistungen wiederholen. Nach Strmpell treten im Traum selbstverstndlich auch dort, wo der Unsinn nicht augenfllig ist smtliche logischen, auf Verhltnissen und Beziehungen beruhenden Operationen der Seele zurck (S. 26). Nach Spitta (S. 148) scheinen im Traum die Vorstellungen dem Kausalittsgesetz vllig entzogen zu sein. Radestock u. a. betonen die dem Traum eigene Schwche des Urteils und des Schlusses. Nach Jodl (S. 123) gibt es im Traum keine Kritik, keine Korrektur einer Wahrnehmungsreihe durch den Inhalt des Gesamtbewutseins. Derselbe Autor uert: Alle Arten der Bewutseinsttigkeit kommen im Traume vor, aber unvollstndig, gehemmt, gegeneinander isoliert. Die Widersprche, in welche sich der Traum gegen unser waches Wissen setzt, erklrt Stricker (mit vielen anderen) daraus, da Tatsachen im Traum vergessen oder logische Beziehungen zwischen Vorstellungen verlorengegangen sind (S. 98) usw., usw. Von den Autoren, die im allgemeinen so ungnstig ber die psychischen Leistungen im Traume urteilen, wird indes zugegeben, da ein gewisser Rest von seelischer Ttigkeit dem Traume verbleibt. Wundt, dessen Lehren fr so viele andere Bearbeiter der Traumprobleme magebend geworden sind, gesteht dies ausdrcklich zu. Man knnte nach der Art und Beschaffenheit des im Traume sich uernden Restes von normaler Seelenttigkeit fragen. Es wird nun ziemlich allgemein zugegeben, da die Reproduktionsfhigkeit, das Gedchtnis, im Traum am wenigsten gelitten zu haben scheint, ja eine gewisse berlegenheit gegen die gleiche Funktion des Wachens (vgl. oben S. 9) aufweisen kann, obwohl ein Teil der Absurditten des Traumes durch die Vergelichkeit eben dieses Traumlebens erklrt werden soll. Nach Spitta ist es das Gemtsleben der Seele, was vom Schlaf nicht befallen wird und dann den Traum dirigiert. Als Gemt bezeichnet er die konstante Zusammenfassung der Gefhle als des innersten subjektiven Wesens des Menschen (S. 84). Scholz (S. 37) erblickt eine der im Traume sich uernden Seelenttigkeiten in der allegorisierenden Umdeutung, welcher das Traummaterial unterzogen wird. Siebeck konstatiert auch im Traum die ergnzende Deutungsfhigkeit der Seele (S. 11), welche von ihr gegen alles Wahrnehmen und Anschauen gebt wird. Eine besondere Schwierigkeit hat es fr den Traum mit der Beurteilung der angeblich hchsten psychischen Funktion, der des Bewutseins. Da wir vom Traum nur durchs Bewutsein etwas wissen, kann an dessen Erhaltung kein Zweifel sein; doch meint Spitta, es sei im Traum nur das Bewutsein erhalten,
39

nicht auch das Selbstbewutsein. Delboeuf gesteht ein, da er diese Unterscheidung nicht zu begreifen vermag. Die Assoziationsgesetze, nach denen sich die Vorstellungen verknpfen, gelten auch fr die Traumbilder, ja ihre Herrschaft kommt im Traume reiner und strker zum Ausdruck. Strmpell (S. 70): Der Traum verluft entweder ausschlielich, wie es scheint, nach den Gesetzen nackter Vorstellungen oder organischer Reize mit solchen Vorstellungen, das heit, ohne da Reflexion und Verstand, sthetischer Geschmack und sittliches Urteil etwas dabei vermgen. Die Autoren, deren Ansichten ich hier reproduziere, stellen sich die Bildung der Trume etwa folgenderart vor: Die Summe der im Schlaf einwirkenden Sensationsreize aus den verschiedenen, an anderer Stelle angefhrten Quellen wecken in der Seele zunchst eine Anzahl von Vorstellungen, die sich als Halluzinationen (nach Wundt richtiger Illusionen wegen ihrer Abkunft von den ueren und inneren Reizen) darstellen. Diese verknpfen sich untereinander nach den bekannten Assoziationsgesetzen und rufen ihrerseits nach denselben Regeln eine neue Reihe von Vorstellungen (Bildern) wach. Das ganze Material wird dann vom noch ttigen Rest der ordnenden und denkenden Seelenvermgen, so gut es eben gehen will, verarbeitet (vgl. etwa Wundt und Weygandt). Es ist blo noch nicht gelungen, die Motive einzusehen, welche darber entscheiden, da die Erweckung der nicht von auen stammenden Bilder nach diesem oder nach jenem Assoziationsgesetz vor sich gehe. Es ist aber wiederholt bemerkt worden, da die Assoziationen, welche die Traumvorstellungen untereinander verbinden, von ganz besonderer Art und verschieden von den im wachen Denken ttigen sind. So sagt Volkelt (S. 15): Im Traume jagen und haschen sich die Vorstellungen nach zuflligen hnlichkeiten und kaum wahrnehmbaren Zusammenhngen. Alle Trume sind von solchen nachlssigen, zwanglosen Assoziationen durchzogen. Maury legt auf diesen Charakter der Vorstellungsbindung, der ihm gestattet, das Traumleben in engere Analogie mit gewissen Geistesstrungen zu bringen, den grten Wert. Er anerkennt zwei Hauptcharaktere des dlire: 1) une action spontane et comme automatique de l'esprit; 2) une association vicieuse et irrgulire des ides (Le Sommeil, p. 126). Von Maury selbst rhren zwei ausgezeichnete Traumbeispiele her, in denen der bloe Gleichklang der Worte die Verknpfung der Traumvorstellungen vermittelt. Er trumte einmal, da er eine Pilgerfahrt ( plrinage) nach Jerusalem oder Mekka unternehme, dann befand er sich nach vielen Abenteuern beim Chemiker Pelletier, dieser gab ihm nach einem Gesprch eine Schaufel ( pelle) von Zink, und diese wurde in einem darauffolgenden Traumstck sein groes Schlachtschwert (p. 137). Ein andermal ging er im Traum auf der Landstrae und las auf den Meilensteinen die Kilometer ab, darauf befand er sich bei einem Gewrzkrmer, der eine groe Waage hatte, und ein Mann legte Kilogewichte auf die Waagschale, um Maury abzuwgen; dann sagte ihm der Gewrzkrmer: Sie sind nicht in Paris, sondern auf der Insel Gilolo. Es folgten darauf mehrere Bilder, in welchen er die Blume Lobelia sah, dann den General Lopez, von dessen Tod er kurz vorher gelesen hatte; endlich erwachte er, eine Partie Lotto spielend. [Funote]An spterer Stelle wird uns der Sinn solcher Trume, die von Worten mit gleichen Anfangsbuchstaben und hnlichem Anlaute erfllt sind, zugnglich werden. Wir sind aber wohl gefat darauf, da diese Geringschtzung der psychischen Leistungen des Traumes nicht ohne Widerspruch von anderer Seite geblieben ist. Zwar scheint der Widerspruch hier schwierig. Es will auch nicht viel bedeuten, wenn einer der Herabsetzer des Traumlebens versichert ( Spitta, S. 118), da dieselben psychologischen Gesetze, die im Wachen herrschen, auch den Traum regieren, oder wenn ein anderer ( Dugas) ausspricht le
40

rve n'est pas draison ni mme irraison pure, solange beide sich nicht die Mhe nehmen, diese Schtzung mit der von ihnen beschriebenen psychischen Anarchie und Auflsung aller Funktionen im Traum in Einklang zu bringen. Aber anderen scheint die Mglichkeit gedmmert zu haben, da der Wahnsinn des Traumes vielleicht doch nicht ohne Methode sei, vielleicht nur Verstellung wie der des Dnenprinzen, auf dessen Wahnsinn sich das hier zitierte, einsichtsvolle Urteil bezieht. Diese Autoren mssen es vermieden haben, nach dem Anschein zu urteilen, oder der Anschein, den der Traum ihnen bot, war ein anderer. So wrdigt Havelock Ellis den Traum, ohne bei seiner scheinbaren Absurditt verweilen zu wollen, als an archaic world of vast emotions and imperfect thoughts, deren Studium uns primitive Entwicklungsstufen des psychischen Lebens kennen lehren knnte. J. Sully (p. 362) vertritt dieselbe Auffassung des Traumes in einer noch weiter ausgreifenden und tiefer eindringenden Weise. Seine Aussprche verdienen um so mehr Beachtung, wenn wir hinzunehmen, da er wie vielleicht kein anderer Psychologe von der verhllten Sinnigkeit des Traumes berzeugt war. Now our dreams are a means of conserving these successive personalities. When asleep we go back to the old ways of looking at things and of feeling about them, to impulses and activities which long ago dominated us. Ein Denker wie Delboeuf behauptet freilich ohne den Beweis gegen das widersprechende Material zu fhren und darum eigentlich mit Unrecht: Dans le sommeil, hormis la perception, toutes les facults de l'esprit, intelligence, imagination, mmoire, volont, moralit, restent intactes dans leur essence; seulement, elles s'appliquent des objets imaginaires et mobiles. Le songeur est un acteur qui joue volont les fous et les sages, les bourreaux et les victimes, les nains et les gants, les dmons et les anges. (p. 222.) Am energischesten scheint die Herabsetzung der psychischen Leistung im Traum der Marquis d'Hervey bestritten zu haben, gegen den Maury lebhaft polemisiert und dessen Schrift ich mir trotz aller Bemhung nicht verschaffen konnte. Maury sagt ber ihn (Le sommeil, p. 19): M. le Marquis d'Hervey prte l'intelligence durant le sommeil, toute sa libert d'action et d'attention et il ne semble faire consister le sommeil que dans l'occlusion des sens, dans leur fermeture au monde exterieur; en sorte que l'homme qui dort ne se distingue gure, selon sa manire de voir, de l'homme qui laisse vaguer sa pense en se bouchant les sens; toute la diffrence qui spare alors la pense ordinaire de celle du dormeur c'est que, chez celui-ci, l'ide prend une forme visible, objective et ressemble, s'y mprendre, la sensationdtermine par les objets extrieurs; le souvenir revt l'apparence du fait prsent. Maury fgt aber hinzu: qu'il y a une diffrence de plus et capitale savoir que les facults intellectuelles de l'homme endormi n'offrent pas l'quilibre qu'elles gardent chez l'homme veill. Bei Vaschide, der uns eine bessere Kenntnis des Buches von d'Hervey vermittelt, finden wir, da sich dieser Autor in folgender Art ber die scheinbare Inkohrenz der Trume uert. L'image du rve est la copie de l'ide. Le principal est l'ide; la vision n'est qu'accessoire. Ceci tabli, il faut savoir suivre la marche des ides, il faut savoir analyser le tissu des rves; l'incohrence devient alors comprhensible, les conceptions les plus fantasques deviennent des faits simples et parfaitement logiques (p. 146). Und (p. 147): Les rves les plus bizarres trouvent mme une explication des plus logiques quand on sait les analyser. J. Strcke hat darauf aufmerksam gemacht, da eine hnliche Auflsung der Trauminkohrenz von einem alten Autor, Wolf Davidson, der mir unbekannt war, 1799 verteidigt worden ist (p. 136): Die sonderbaren Sprnge unserer Vorstellungen im Traume
41

haben alle ihren Grund in dem Gesetze der Assoziation, nur da diese Verbindung manchmal sehr dunkel in der Seele vorgeht, so da wir oft einen Sprung der Vorstellung zu beobachten glauben, wo doch keiner ist. Die Skala der Wrdigung des Traumes als psychisches Produkt hat in der Literatur einen groen Umfang; sie reicht von der tiefsten Geringschtzung, deren Ausdruck wir kennengelernt haben, durch die Ahnung eines noch nicht enthllten Wertes bis zur berschtzung, die den Traum weit ber die Leistungen des Wachlebens stellt. Hildebrandt, der, wie wir wissen, in drei Antinomien die psychologische Charakteristik des Traumlebens entwirft, fat im dritten dieser Gegenstze die Endpunkte dieser Reihe zusammen (S. 19 f.): Es ist der zwischen einer Steigerung, einer nicht selten bis zur Virtuositt sich erhebenden Potenzierung, und anderseits einer entschiedenen, oft bis unter das Niveau des Menschlichen fhrenden Herabminderung und Schwchung des Seelenlebens. Was das erstere betrifft, wer knnte nicht aus eigener Erfahrung besttigen, da in dem Schaffen und Weben des Traumgenius bisweilen eine Tiefe und Innigkeit des Gemtes, eine Zartheit der Empfindung, eine Klarheit der Anschauung, eine Feinheit der Beobachtung, eine Schlagfertigkeit des Witzes zutage tritt, wie wir solches alles als konstantes Eigentum whrend des wachen Lebens zu besitzen bescheidentlich in Abrede stellen wrden? Der Traum hat eine wunderbare Poesie, eine treffliche Allegorie, einen unvergleichlichen Humor, eine kstliche Ironie. Er schauet die Welt in einem eigentmlich idealisierenden Lichte und potenziert den Effekt ihrer Erscheinungen oft im sinnigsten Verstndnisse des ihnen zum Grunde liegenden Wesens. Er stellt uns das irdisch Schne in wahrhaft himmlischem Glanze, das Erhabene in hchster Majestt, das erfahrungsgem Furchtbare in der grauenvollsten Gestalt, das Lcherliche mit unbeschreiblich drastischer Komik vor Augen; und bisweilen sind wir nach dem Erwachen irgendeines dieser Eindrcke noch so voll, da es uns vorkommen will, dergleichen habe die wirkliche Welt uns noch nie und niemals geboten. Man darf sich fragen, ist es wirklich das nmliche Objekt, dem jene geringschtzigen Bemerkungen und diese begeisterte Anpreisung gilt? Haben die einen die bldsinnigen Trume, die anderen die tiefsinnigen und feinsinnigen bersehen? Und wenn beiderlei vorkommt, Trume, die solche und die jene Beurteilung verdienen, scheint es da nicht mig, nach einer psychologischen Charakteristik des Traumes zu suchen, gengt es nicht zu sagen, im Traume sei alles mglich, von der tiefsten Herabsetzung des Seelenlebens bis zu einer im Wachen ungewohnten Steigerung desselben? So bequem diese Lsung wre, sie hat dies eine gegen sich, da den Bestrebungen aller Traumforscher die Voraussetzung zugrunde zu liegen scheint, es gbe eine solche in ihren wesentlichen Zgen allgemeingltige Charakteristik des Traumes, welche ber jene Widersprche hinweghelfen mte. Es ist unstreitig, da die psychischen Leistungen des Traumes bereitwilligere und wrmere Anerkennung gefunden haben in jener, jetzt hinter uns liegenden, intellektuellen Periode, da die Philosophie und nicht die exakten Naturwissenschaften die Geister beherrschte. Aussprche, wie die von Schubert, da der Traum eine Befreiung des Geistes von der Gewalt der ueren Natur sei, eine Loslsung der Seele von den Fesseln der Sinnlichkeit, und hnliche Urteile von dem jngeren Fichte[Funote]Vgl. Haffner und Spitta. u. a., welche smtlich den Traum als einen Aufschwung des Seelenlebens zu einer hheren Stufe darstellen, erscheinen uns heute kaum begreiflich; sie werden in der Gegenwart auch nur bei Mystikern und Frmmlern wiederholt [Funote]Der geistreiche Mystiker Du Prel, einer der wenigen Autoren, denen ich die Vernachlssigung in frheren Auflagen dieses Buches
42

abbitten mchte, uert, nicht das Wachen, sondern der Traum sei die Pforte zur Metaphysik, soweit sie den Menschen betrifft (Philosophie der Mystik, p. 59).. Mit dem Eindringen naturwissenschaftlicher Denkweise ist eine Reaktion in der Wrdigung des Traumes einhergegangen. Gerade die rztlichen Autoren sind am ehesten geneigt, die psychische Ttigkeit im Traume fr geringfgig und wertlos anzuschlagen, whrend Philosophen und nicht znftige Beobachter Amateurpsychologen , deren Beitrge gerade auf diesem Gebiete nicht zu vernachlssigen sind, im besseren Einvernehmen mit den Ahnungen des Volkes, meist an dem psychischen Wert der Trume festgehalten haben. Wer zur Geringschtzung der psychischen Leistung im Traume neigt, der bevorzugt begreiflicherweise in der Traumtiologie die somatischen Reizquellen; fr den, welcher der trumenden Seele den greren Teil ihrer Fhigkeiten im Wachen belassen hat, entfllt natrlich jedes Motiv, ihr nicht auch selbstndige Anregungen zum Trumen zuzugestehen. Unter den berleistungen, welche man auch bei nchterner Vergleichung versucht sein kann, dem Traumleben zuzuschreiben, ist die des Gedchtnisses die aufflligste; wir haben die sie beweisenden, gar nicht seltenen Erfahrungen ausfhrlich behandelt. Ein anderer, von alten Autoren hufig gepriesener Vorzug des Traumlebens, da es sich souvern ber Zeit- und Ortsentfernungen hinwegzusetzen vermge, ist mit Leichtigkeit als eine Illusion zu erkennen. Dieser Vorzug ist, wie Hildebrandt bemerkt, eben ein illusorischer Vorzug; das Trumen setzt sich ber Zeit und Raum nicht anders hinweg als das wache Denken, und eben weil es nur eine Form des Denkens ist. Der Traum sollte sich in bezug auf die Zeitlichkeit noch eines anderen Vorzugs erfreuen, noch in anderem Sinne vom Ablauf der Zeit unabhngig sein. Trume, wie der oben S. 19 mitgeteilte Maurys von seiner Hinrichtung durch die Guillotine, scheinen zu beweisen, da der Traum in eine sehr kurze Spanne Zeit weit mehr Wahrnehmungsinhalt zu drngen vermag, als unsere psychische Ttigkeit im Wachen Denkinhalt bewltigen kann. Diese Folgerung ist indes mit mannigfaltigen Argumenten bestritten worden; seit den Aufstzen von Le Lorrain und Egger ber die scheinbare Dauer der Trume hat sich hierber eine interessante Diskussion angesponnen, welche in dieser heikeln und tiefreichenden Frage wahrscheinlich noch nicht die letzte Aufklrung erreicht hat [Funote]Weitere Literatur und kritische Errterung dieser Probleme in der Pariser Dissertation der Tobowolska (1900).. Da der Traum die intellektuellen Arbeiten des Tages aufzunehmen und zu einem bei Tag nicht erreichten Abschlu zu bringen vermag, da er Zweifel und Probleme lsen, bei Dichtern und Komponisten die Quelle neuer Eingebungen werden kann, scheint nach vielfachen Berichten und nach der von Chabaneix angestellten Sammlung unbestreitbar zu sein. Aber wenn auch nicht die Tatsache, so unterliegt doch deren Auffassung vielen, ans Prinzipielle streifenden Zweifeln [Funote]Vgl. die Kritik bei H. Ellis (World of Dreams, p. 268).. Endlich bildet die behauptete divinatorische Kraft des Traumes ein Streitobjekt, an welchem schwer berwindliche Bedenken mit hartnckig wiederholten Versicherungen zusammentreffen. Man vermeidet es und wohl mit Recht , alles Tatschliche an diesem Thema abzuleugnen, weil fr eine Reihe von Fllen die Mglichkeit einer natrlichen psychologischen Erklrung vielleicht nahe bevorsteht. F. Die ethischen Gefhle im Traume

43

Aus Motiven, welche erst nach Kenntnisnahme meiner eigenen Untersuchungen ber den Traum verstndlich werden knnen, habe ich von dem Thema der Psychologie des Traumes das Teilproblem abgesondert, ob und inwieweit die moralischen Dispositionen und Empfindungen des Wachens sich ins Traumleben erstrecken. Der nmliche Widerspruch in der Darstellung der Autoren, den wir fr alle anderen seelischen Leistungen mit Befremden bemerken muten, macht uns auch hier betroffen. Die einen versichern mit ebensolcher Entschiedenheit, da der Traum von den sittlichen Anforderungen nichts wei, wie die andern, da die moralische Natur des Menschen auch frs Traumleben erhalten bleibt. Die Berufung auf die allnchtliche Traumerfahrung scheint die Richtigkeit der ersteren Behauptung ber jeden Zweifel zu erheben. Jessen sagt (S. 553): Auch besser und tugendhafter wird man nicht im Schlafe, vielmehr scheint das Gewissen in den Trumen zu schweigen, indem man kein Mitleid empfindet und die schwersten Verbrechen, Diebstahl, Mord und Totschlag mit vlliger Gleichgltigkeit und ohne nachfolgende Reue verben kann. Radestock (S. 146): Es ist zu bercksichtigen, da die Assoziationen im Traume ablaufen und die Vorstellungen sich verbinden, ohne da Reflexion und Verstand, sthetischer Geschmack und sittliches Urteil etwas dabei vermgen; das Urteil ist hchst schwach, und es herrscht ethische Gleichgltigkeit vor. Volkelt (S. 23): Besonders zgellos aber geht es, wie jeder wei, im Traume in geschlechtlicher Beziehung zu. Wie der Trumende selbst aufs uerste schamlos und jedes sittlichen Gefhls und Urteils verlustig ist, so sieht er auch alle anderen und selbst die verehrtesten Personen mitten in Handlungen, die er im Wachen auch nur in Gedanken mit ihnen zusammenzubringen sich scheuen wrde. Den schrfsten Gegensatz hiezu bilden uerungen wie die von Schopenhauer, da jeder im Traum in vollster Gemheit seines Charakters handelt und redet. K. Ph. Fischer [Funote]Grundzge des Systems der Anthropologie. Erlangen 1850. (Nach Spitta). behauptet, da die subjektiven Gefhle und Bestrebungen oder Affekte und Leidenschaften in der Willkr des Traumlebens sich offenbaren, da die moralischen Eigentmlichkeiten der Personen in ihren Trumen sich spiegeln. Harfner (S. 25): Seltene Ausnahmen abgerechnet, ... wird ein tugendhafter Mensch auch im Traum tugendhaft sein; er wird den Versuchungen widerstehen, dem Ha, dem Neid, dem Zorn und allen Lastern sich verschlieen; der Mann der Snde aber wird auch in seinen Trumen in der Regel die Bilder finden, die er im Wachen vor sich hatte. Scholz (S. 36): Im Traum ist Wahrheit, trotz aller Maskierung in Hoheit oder Erniedrigung erkennen wir unser eigenes Selbst wieder ... Der ehrliche Mann kann auch im Traume kein entehrendes Verbrechen begehen, oder wenn es doch der Fall ist, so entsetzt er sich darber, als ber etwas seiner Natur Fremdes. Der rmische Kaiser, der einen seiner Untertanen hinrichten lie, weil diesem getrumt hatte, er habe dem Kaiser den Kopf abschlagen lassen, hatte darum so unrecht nicht, wenn er dies damit rechtfertigte, da, wer so trume, auch hnliche Gedanken im Wachen haben msse. Von etwas, das in unserem Innern keinen Raum haben kann, sagen wir deshalb auch bezeichnenderweise: Es fllt mir auch im Traum nicht ein.
44

Im Gegensatz hiezu meint Plato, diejenigen seien die besten, denen das, was andere wachend tun, nur im Traume einfalle. Pfaff[Funote]Das Traumleben und seine Deutung. 1868 (bei Spina, S. 192). sagt geradezu in Abnderung eines bekannten Sprichwortes: Erzhle mir eine Zeitlang deine Trume, und ich will dir sagen, wie es um dein Inneres steht. Die kleine Schrift von Hildebrandt, der ich bereits so zahlreiche Zitate entnommen habe, der formvollendetste und gedankenreichste Beitrag zur Erforschung der Traumprobleme, den ich in der Literatur gefunden, rckt gerade das Problem der Sittlichkeit im Traume in den Mittelpunkt ihres Interesses. Auch fr Hildebrandt steht es als Regel fest: Je reiner das Leben, desto reiner der Traum; je unreiner jenes, desto unreiner dieser. Die sittliche Natur des Menschen bleibt auch im Traume bestehen: Aber whrend kein noch so handgreiflicher Rechnungsfehler, keine noch so romantische Umkehr der Wissenschaft, kein noch so scherzhafter Anachronismus verletzt oder uns auch nur verdchtig wird, so geht uns doch der Unterschied zwischen Gut und Bse, zwischen Recht und Unrecht, zwischen Tugend und Laster nie verloren. Wie vieles auch von dem, was am Tage mit uns geht, in den Schlummerstunden weichen mag Kants kategorischer Imperativ hat sich als untrennbarer Begleiter so an unsere Fersen geheftet, da wir ihn auch schlafend nicht loswerden. ... Erklren aber lt sich (diese Tatsache) eben nur daraus, da das Fundamentale der Menschennatur, das sittliche Wesen, zu fest gefgt ist, um an der Wirkung der kaleidoskopischen Durchschttelung teilzunehmen, welcher Phantasie, Verstand, Gedchtnis und sonstige Fakultten gleichen Ranges im Traume unterliegen. (S. 45 u. ff.) In der weiteren Diskussion des Gegenstandes sind nun merkwrdige Verschiebungen und Inkonsequenzen bei beiden Gruppen von Autoren hervorgetreten. Strenggenommen wre fr alle diejenigen, welche meinen, im Traum zerfalle die sittliche Persnlichkeit des Menschen, das Interesse an den unmoralischen Trumen mit dieser Erklrung zu Ende. Sie knnten den Versuch, den Trumer fr seine Trume verantwortlich zu machen, aus der Schlechtigkeit seiner Trume auf eine bse Regung in seiner Natur zu schlieen, mit derselben Ruhe ablehnen wie den anscheinend gleichwertigen Versuch, aus der Absurditt seiner Trume die Wertlosigkeit seiner intellektuellen Leistungen im Wachen zu erweisen. Die anderen, fr die sich der kategorische Imperativ auch in den Traum erstreckt, htten die Verantwortlichkeit fr unmoralische Trume ohne Einschrnkung anzunehmen; es wre ihnen nur zu wnschen, da eigene Trume von solch verwerflicher Art sie nicht an der sonst festgehaltenen Wertschtzung der eigenen Sittlichkeit irremachen mten. Nun scheint es aber, da niemand von sich selbst so recht sicher wei, inwieweit er gut oder bse ist, und da niemand die Erinnerung an eigene unmoralische Trume verleugnen kann. Denn ber jenen Gegensatz in der Beurteilung der Traummoralitt hinweg zeigen sich bei den Autoren beider Gruppen Bemhungen, die Herkunft der unsittlichen Trume aufzuklren, und es entwickelt sich ein neuer Gegensatz, je nachdem deren Ursprung in den Funktionen des psychischen Lebens oder in somatisch bedingten Beeintrchtigungen desselben gesucht wird. Die zwingende Gewalt der Tatschlichkeit lt dann Vertreter der Verantwortlichkeit wie der Unverantwortlichkeit des Traumlebens in der Anerkennung einer besonderen psychischen Quelle fr die Immoralitt der Trume zusammentreffen.

45

Alle die, welche die Sittlichkeit im Traume fortbestehen lassen, hten sich doch davor, die volle Verantwortlichkeit fr ihre Trume zu bernehmen. Haffner sagt (S. 24): Wir sind fr Trume nicht verantwortlich, weil unserem Denken und Wollen die Basis entrckt ist, auf welcher unser Leben allein Wahrheit und Wirklichkeit hat... Es kann eben darum kein Traumwollen und Traumhandeln Tugend oder Snde sein. Doch ist der Mensch fr den sndhaften Traum verantwortlich, sofern er ihn indirekt verursacht. Es erwchst fr ihn die Pflicht, wie im Wachen, so ganz besonders vor dem Schlafengehen seine Seele sittlich zu reinigen. Viel tiefer reicht die Analyse dieses Gemenges von Ablehnung und von Anerkennung der Verantwortlichkeit fr den sittlichen Inhalt der Trume bei Hildebrandt. Nachdem er ausgefhrt, da die dramatische Darstellungsweise des Traumes, die Zusammendrngung der kompliziertesten berlegungsvorgnge in das kleinste Zeitrumchen, und die auch von ihm zugestandene Entwertung und Vermengung der Vorstellungselemente im Traume gegen den unsittlichen Anschein der Trume in Abzug gebracht werden mu, gesteht er, da es doch den ernstesten Bedenken unterliege, alle Verantwortung fr Traumsnden und Schulden schlechthin zu leugnen. (S. 49): Wenn wir irgendeine ungerechte Anklage, namentlich eine solche, die sich auf unsere Absichten und Gesinnungen bezieht, recht entschieden zurckweisen wollen, so gebrauchen wir wohl die Redensart: Das sei uns nicht im Traume eingefallen. Damit sprechen wir allerdings einerseits aus, da wir das Traumgebiet fr das fernste und letzte halten, auf welchem wir fr unsere Gedanken einzustehen htten, weil dort diese Gedanken mit unserem wirklichen Wesen nur so lose und locker zusammenhngen, da sie kaum noch als die unsrigen betrachtet werden drfen; aber indem wir eben auch auf diesem Gebiete das Vorhandensein solcher Gedanken ausdrcklich zu leugnen uns veranlat fhlen, so geben wir doch indirekt damit zugleich zu, da unsere Rechtfertigung nicht vollkommen sein wrde, wenn sie nicht bis dort hinber reichte. Und ich glaube, wir reden hier, wenn auch unbewut, die Sprache der Wahrheit. (S. 52): Es lt sich nmlich keine Traumtat denken, deren erstes Motiv nicht irgendwie als Wunsch, Gelste, Regung vorher durch die Seele des Wachenden gezogen wre. Von dieser ersten Regung msse man sagen: Der Traum erfand es nicht er bildete es nur nach und spann's nur aus, er bearbeitete nur ein Quentlein historischen Stoffes, das er bei uns vorgefunden hatte, in dramatischer Form; er setzte das Wort des Apostels in Szene: Wer seinen Bruder hat, der ist ein Totschlger. Und whrend man das ganze, breit ausgefhrte Gebilde des lasterhaften Traums nach dem Erwachen, seiner sittlichen Strke bewut, belcheln kann, so will jener ursprngliche Bildungsstoff sich doch keine lcherliche Seite abgewinnen lassen. Man fhlt sich fr die Verirrungen des Trumenden verantwortlich, nicht fr die ganze Summe, aber doch fr einen gewissen Prozentsatz. Kurz, verstehen wir in diesem schwer anzufechtenden Sinne das Wort Christi: Aus dem Herzen kommen arge Gedanken dann knnen wir auch kaum der berzeugung uns erwehren, da jede im Traum begangene Snde ein dunkles Minimum wenigstens von Schuld mit sich fhre. In den Keimen und Andeutungen bser Regungen, die als Versuchungsgedanken tagsber durch unsere Seelen ziehen, findet also Hildebrandt die Quelle fr die Immoralitt der Trume, und er steht nicht an, diese immoralischen Elemente bei der sittlichen Wertschtzung der Persnlichkeit einzurechnen. Es sind dieselben Gedanken und die nmliche Schtzung derselben, welche, wie wir wissen, die Frommen und Heiligen zu allen Zeiten klagen lie, sie
46

seien arge Snder [Funote]Es ist nicht ohne Interesse zu erfahren, wie sich die heilige Inquisition zu unserem Problem gestellt. Im Tractatus de Officio sanctissimae Inquisitionis des Thomas Carea, 1659, ist folgende Stelle: Spricht jemand im Traum Ketzereien aus, so sollen die Inquisitoren daraus Anla nehmen, seine Lebensfhrung zu untersuchen, denn im Schlafe pflegt das wiederzukommen, was unter Tags jemand beschftigt hat. (Dr. Ehniger, S. Urban, Schweiz.). Aus dem allgemeinen Vorkommen dieser kontrastierenden Vorstellungen bei den meisten Menschen und auch auf anderem als ethischem Gebiete besteht wohl kein Zweifel. Die Beurteilung derselben ist gelegentlich eine minder ernsthafte gewesen. Bei Spitta findet sich folgende hieher gehrige uerung von A. Zeller (Artikel Irre in der Allgemeinen Enzyklpdie der Wissenschaften von Ersch und Gruber) zitiert (S. 194): So glcklich ist selten ein Geist organisiert, da er zu allen Zeiten volle Macht bese und nicht immer wieder nicht allein unwesentliche, sondern auch vllig fratzenhafte und widersinnige Vorstellungen den stetigen, klaren Gang seiner Gedanken unterbrchen, ja die grten Denker haben sich ber dieses traumartige, neckende und peinliche Gesindel von Vorstellungen zu beklagen gehabt, da es ihre tiefsten Betrachtungen und ihre heiligste und ernsthafteste Gedankenarbeit strt. Ein helleres Licht fllt auf die psychologische Stellung dieser Kontrastgedanken aus einer weiteren Bemerkung von Hildebrandt, da der Traum uns wohl bisweilen in Tiefen und Falten unseres Wesens blicken lasse, die uns im Zustand des Wachens meist verschlossen bleiben (S. 55). Dieselbe Erkenntnis verrt Kant an einer Stelle der Anthropologie, wenn er meint, der Traum sei wohl dazu da, um uns die verborgenen Anlagen zu entdecken und uns zu offenbaren, nicht was wir sind, sondern was wir htten werden knnen, wenn wir eine andere Erziehung gehabt htten; Radestock (S. 84) mit den Worten, da der Traum uns oft nur offenbart, was wir uns nicht gestehen wollen, und da wir ihn darum mit Unrecht einen Lgner und Betrger schelten. J. E. Erdmann uert: Mir hat nie ein Traum offenbart, was von einem Menschen zu halten sei, allein was ich von ihm halte und wie ich hinsichtlich seiner gesinnt bin, das habe ich bereits einigemal aus einem Traume gelernt zu meiner eigenen groen berraschung. Und hnlich meint J. H. Fichte: Der Charakter unserer Trume bleibt ein weit treuerer Spiegel unserer Gesamtstimmung, als was wir davon durch die Selbstbeobachtung des Wachens erfahren. Wir werden aufmerksam gemacht, da das Auftauchen dieser unserem sittlichen Bewutsein fremden Antriebe nur analog ist zu der uns bereits bekannten Verfgung des Traumes ber anderes Vorstellungsmaterial, welches dem Wachen fehlt oder darin eine geringfgige Rolle spielt, durch Bemerkungen, wie die von Benini: Certe nostre inclinazioni che si credevano soffocate e spente da un pezzo, si ridestano; passioni vecchie e sepolte rivivono; cose e persone a cui non pensiamo mai, ci vengono dinanzi (p. 149), und von Volkelt: Auch Vorstellungen, die in das wache Bewutsein fast unbeachtet eingegangen sind und von ihm vielleicht nie wieder der Vergessenheit entzogen wrden, pflegen sehr hufig dem Traum ihre Anwesenheit in der Seele kundzutun (S. 105). Endlich ist es hier am Platze, uns zu erinnern, da nach Schleiermacher schon das Einschlafen vom Hervortreten ungewollter Vorstellungen (Bilder) begleitet war. Als ungewollte Vorstellungen drfen wir nun dies ganze Vorstellungsmaterial zusammenfassen, dessen Vorkommen in den unmoralischen wie in den absurden Trumen unser Befremden erregt. Ein wichtiger Unterschied liegt nur darin, da die ungewollten Vorstellungen auf sittlichem Gebiet den Gegensatz zu unserem sonstigen Empfinden
47

erkennen lassen, whrend die anderen uns blo fremdartig erscheinen. Es ist bisher kein Schritt geschehen, der uns ermglichte, diese Verschiedenheit durch tiefer gehende Erkenntnis aufzuheben. Welche Bedeutung hat nun das Hervortreten ungewollter Vorstellungen im Traume, welche Schlsse fr die Psychologie der wachenden und der trumenden Seele lassen sich aus diesem nchtlichen Auftauchen kontrastierender ethischer Regungen ableiten? Hier ist eine neue Meinungsverschiedenheit und eine abermals verschiedene Gruppierung der Autoren zu verzeichnen. Den Gedankengang von Hildebrandt und anderen Vertretern seiner Grundansicht kann man wohl nicht anderswohin fortsetzen, als da den unmoralischen Regungen auch im Wachen eine gewisse Macht innewohne, die zwar gehemmt ist, bis zur Tat vorzudringen, und da im Schlaf etwas wegfalle, was, gleichfalls wie eine Hemmung wirksam, uns gehindert habe, die Existenz dieser Regung zu bemerken. Der Traum zeigte so das wirkliche, wenn auch nicht das ganze Wesen des Menschen und gehrte zu den Mitteln, das verborgene Seeleninnere fr unsere Kenntnis zugnglich zu machen. Nur von solchen Voraussetzungen her kann Hildebrandt dem Traum die Rolle eines Warners zuweisen, der uns auf verborgene sittliche Schden unserer Seele aufmerksam macht, wie er nach dem Zugestndnis der rzte auch bisher unbemerkte krperliche Leiden dem Bewutsein verknden kann. Und auch Spitta kann von keiner anderen Auffassung geleitet sein, wenn er auf die Erregungsquellen hinweist, die z. B. zur Zeit der Pubertt der Psyche zuflieen, und den Trumer trstet, er habe alles getan, was in seinen Krften steht, wenn er im Wachen einen streng tugendhaften Lebenswandel gefhrt und sich bemht, die sndigen Gedanken, sooft sie kommen, zu unterdrcken, sie nicht reifen und zur Tat werden zu lassen. Nach dieser Auffassung knnten wir die ungewollten Vorstellungen als die whrend des Tages unterdrckten bezeichnen und mten in ihrem Auftauchen ein echtes psychisches Phnomen erblicken. Nach anderen Autoren htten wir kein Recht zu letzterer Folgerung. Fr Jessen stellen die ungewollten Vorstellungen im Traume wie im Wachen und in Fieber- und anderen Delirien den Charakter einer zur Ruhe gelegten Willensttigkeit und eines gewissermaen mechanischen Prozesses von Bildern und Vorstellungen durch innere Bewegungen dar (S. 360). Ein unmoralischer Traum beweise weiter nichts fr das Seelenleben des Trumers, als da dieser von dem betreffenden Vorstellungsinhalt irgendwie einmal Kenntnis gewonnen habe, gewi nicht eine ihm eigene Seelenregung. Bei einem anderen Autor, Maury, knnte man in Zweifel geraten, ob nicht auch er dem Traumzustand die Fhigkeit zuschreibt, die seelische Ttigkeit nach ihren Komponenten zu zerlegen, anstatt sie planlos zu zerstren. Er sagt von den Trumen, in denen man sich ber die Schranken der Moralitt hinaussetzt: Ce sont nos penchants qui parlent et qui nous font agir, sans que la conscience nous retienne, bien que parfois elle nous avertisse. J'ai mes dfauts et mes penchants vicieux; l'tat de veille, je tche de lutter contre eux, et il m'arrive assez souvent de n'y pas succomber. Mais dans mes songes j'y succombe toujours ou pour mieux dire j'agis par leur impulsion, sans crainte et sans remords. ... Evidemment les visions qui se droulent devant ma pense et qui constituent le rve, me sont suggres par les incitations que je ressens et que ma volont absente ne cherche pas refouler. (Le sommeil, p. 113.) Wenn man an die Fhigkeit des Traumes glaubte, eine wirklich vorhandene, aber unterdrckte oder versteckte unmoralische Disposition des Trumers zu enthllen, so knnte man dieser Meinung schrferen Ausdruck nicht geben als mit den Worten Maurys (p. 165): En rve l'homme se rvle donc tout entier soi-mme dans sa nudit et sa misre natives. Ds qu'il
48

suspend l'exercice de sa volont, il devient le jouet de toutes les passions contre lesquelles, l'tat de veille, la conscience, le sentiment de l'honneur, la crainte nous djendent. An anderer Stelle findet er das treffende Wort (p. 462): Dans le songe, c'est surtout l'homme instinetif qui se rvle. ... L'homme revient pour ainsi dire l'tat de nature quand il rve; mais moins les ides acquises ont pntr dans son esprit, plus les penchants en dsaccord avec elles conservent encore sur lui l'influence dans le rve. Er fhrt dann als Beispiel an, da seine Trume ihn nicht selten als Opfer gerade jenes Aberglaubens zeigen, den er in seinen Schriften am heftigsten bekmpft hat. Der Wert all dieser scharfsinnigen Bemerkungen fr eine psychologische Erkenntnis des Traumlebens wird aber bei Maury dadurch beeintrchtigt, da er in den von ihm so richtig beobachteten Phnomenen nichts als Beweise fr den automatisme psychologique sehen will, der nach ihm das Traumleben beherrscht. Diesen Automatismus fat er als vollen Gegensatz zur psychischen Ttigkeit. Eine Stelle in den Studien ber das Bewutsein von Stricker lautet: Der Traum besteht nicht einzig und allein aus Tuschungen; wenn man sich z. B. im Traum vor Rubern frchtet, so sind die Ruber zwar imaginr, die Furcht aber ist real. So wird man darauf aufmerksam gemacht, da die Affektentwicklung im Traume die Beurteilung nicht zult, welche man dem brigen Trauminhalt schenkt, und das Problem wird vor uns aufgerollt, was an den psychischen Vorgngen im Traum real sein mag, das heit einen Anspruch auf Einreihung unter die psychischen Vorgnge des Wachens beanspruchen darf? G. Traumtheorien und Funktion des Traumes Eine Aussage ber den Traum, welche mglichst viele der beobachteten Charaktere desselben von einem Gesichtspunkte aus zu erklren versucht und gleichzeitig die Stellung des Traumes zu einem umfassenderen Erscheinungsgebiet bestimmt, wird man eine Traumtheorie heien drfen. Die einzelnen Traumtheorien werden sich darin unterscheiden, da sie den oder jenen Charakter des Traumes zum wesentlichen erheben, Erklrungen und Beziehungen an ihn anknpfen lassen. Eine Funktion, d. i. ein Nutzen oder eine sonstige Leistung des Traumes, wird nicht notwendig aus der Theorie ableitbar sein mssen, aber unsere auf die Teleologie gewohnheitsgem gerichtete Erwartung wird doch jenen Theorien entgegenkommen, die mit der Einsicht in eine Funktion des Traumes verbunden sind. Wir haben bereits mehrere Auffassungen des Traumes kennengelernt, die den Namen von Traumtheorien in diesem Sinne mehr oder weniger verdienten. Der Glaube der Alten, da der Traum eine Sendung der Gtter sei, um die Handlungen der Menschen zu lenken, war eine vollstndige Theorie des Traumes, die ber alles am Traum Wissenswerte Auskunft erteilte. Seitdem der Traum ein Gegenstand der biologischen Forschung geworden ist, kennen wir eine grere Anzahl von Traumtheorien, aber darunter auch manche recht unvollstndige. Wenn man auf Vollzhligkeit verzichtet, kann man etwa folgende lockere Gruppierung der Traumtheorien versuchen, je nach der zugrunde gelegten Annahme ber Ma und Art der psychischen Ttigkeit im Traum: 1) Solche Theorien, welche die volle psychische Ttigkeit des Wachens sich in den Traum fortsetzen lassen, wie die von Delboeuf. Hier schlft die Seele nicht, ihr Apparat bleibt intakt, aber unter die vom Wachen abweichenden Bedingungen des Schlafzustandes gebracht, mu
49

sie bei normalem Funktionieren andere Ergebnisse liefern als im Wachen. Bei diesen Theorien fragt es sich, ob sie imstande sind, die Unterschiede des Traumes von dem Wachdenken smtlich aus den Bedingungen des Schlafzustandes abzuleiten. berdies fehlt ihnen ein mglicher Zugang zu einer Funktion des Traumes; man sieht nicht ein, wozu man trumt, warum der komplizierte Mechanismus des seelischen Apparats weiterspielt, auch wenn er in Verhltnisse versetzt wird, fr die er nicht berechnet scheint. Traumlos schlafen oder, wenn strende Reize kommen, aufwachen, blieben die einzig zweckmigen Reaktionen anstatt der dritten, der des Trumens. 2) Solche Theorien, welche im Gegenteile fr den Traum eine Herabsetzung der psychischen Ttigkeit, eine Auflockerung der Zusammenhnge, eine Verarmung an anspruchsfhigem Material annehmen. Diesen Theorien zufolge mte eine ganz andere psychologische Charakteristik des Schlafes gegeben werden als etwa nach Delboeuf. Der Schlaf erstreckt sich weit ber die Seele, er besteht nicht blo in einer Absperrung der Seele von der Auenwelt, er dringt vielmehr in ihren Mechanismus ein und macht ihn zeitweilig unbrauchbar. Wenn ich einen Vergleich mit psychiatrischem Material heranziehen darf, so mchte ich sagen, die ersteren Theorien konstruieren den Traum wie eine Paranoia, die zweiterwhnten machen ihn zum Vorbilde des Schwachsinns oder einer Amentia. Die Theorie, da im Traumleben nur ein Bruchteil der durch den Schlaf lahmgelegten Seelenttigkeit zum Ausdruck komme, ist die bei rztlichen Schriftstellern und in der wissenschaftlichen Welt berhaupt weit bevorzugte. Soweit ein allgemeineres Interesse fr Traumerklrung vorauszusetzen ist, darf man sie wohl als die herrschende Theorie des Traumes bezeichnen. Es ist hervorzuheben, mit welcher Leichtigkeit gerade diese Theorie die rgste Klippe jeder Traumerklrung, nmlich das Scheitern an einem der durch den Traum verkrperten Gegenstze, vermeidet. Da ihr der Traum das Ergebnis eines partiellen Wachens ist (ein allmhliches, partielles und zugleich sehr anomalisches Wachen, sagt Herbarts Psychologie ber den Traum), so kann sie durch eine Reihe von Zustnden von immer weitergehender Erweckung bis zur vollen Wachheit die ganze Reihe von der Minderleistung des Traums, die sich durch Absurditt verrt, bis zur voll konzentrierten Denkleistung decken. Wem die physiologische Darstellungsweise unentbehrlich geworden ist oder wissenschaftlicher dnkt, der wird diese Theorie des Traums in der Schilderung von Binz ausgedrckt finden (S. 43): Dieser Zustand (von Erstarrung) aber geht in den frhen Morgenstunden nur allmhlich seinem Ende entgegen. Immer geringer werden die in dem Gehirneiwei aufgehuften Ermdungsstoffe, und immer mehr von ihnen wird zerlegt oder von dem rastlos treibenden Blutstrom fortgesplt. Da und dort leuchten schon einzelne Zellenhaufen wach geworden hervor, whrend ringsumher noch alles in Erstarrung ruht. Es tritt nun die isolierte Arbeit der Einzelgruppen vor unser umnebeltes Bewutsein, und zu ihr fehlt die Kontrolle anderer, der Assoziation vorstehender Gehirnteile. Darum fgen die geschaffenen Bilder, welche meist den materiellen Eindrcken nahe liegender Vergangenheit entsprechen, sich wild und regellos aneinander. Immer grer wird die Zahl der frei werdenden Gehirnzellen, immer geringer die Unvernunft des Traumes. Man wird die Auffassung des Trumens als eines unvollstndigen, partiellen Wachens, oder Spuren von ihrem Einflusse, sicherlich bei allen modernen Physiologen und Philosophen finden. Am ausfhrlichsten ist sie bei Maury dargestellt. Dort hat es oft den Anschein, als
50

stellte sich der Autor das Wachsein oder Eingeschlafensein nach anatomischen Regionen verschiebbar vor, wobei ihm allerdings eine anatomische Provinz und eine bestimmte psychische Funktion aneinander gebunden erscheinen. Ich mchte hier aber nur andeuten, da, wenn die Theorie des partiellen Wachens sich besttigte, ber den feineren Ausbau derselben sehr viel zu verhandeln wre. Eine Funktion des Traumes kann sich bei dieser Auffassung des Traumlebens natrlich nicht herausstellen. Vielmehr wird das Urteil ber die Stellung und Bedeutung des Traumes konsequenterweise durch die uerung von Binz gegeben (S. 357): Alle Tatsachen, wie wir sehen, drngen dahin, den Traum als einen krperlichen, in allen Fllen unntzen, in vielen Fllen geradezu krankhaften Vorgang zu kennzeichnen ... Der Ausdruck krperlich mit Beziehung auf den Traum, der seine Hervorhebung dem Autor selbst verdankt, weist wohl nach mehr als einer Richtung. Er bezieht sich zunchst auf die Traumtiologie, die ja Binz besonders nahelag, wenn er die experimentelle Erzeugung von Trumen durch Darreichung von Giften studierte. Es liegt nmlich im Zusammenhange dieser Art von Traumtheorien, die Anregung zum Trumen womglich ausschlielich von somatischer Seite ausgehen zu lassen. In extremster Form dargestellt, lautete es so: Nachdem wir durch Entfernung der Reize uns in Schlaf versetzt haben, wre zum Trumen kein Bedrfnis und kein Anla bis zum Morgen, wo das allmhliche Erwachen durch die neu anlangenden Reize sich in dem Phnomen des Trumens spiegeln knnte. Nun gelingt es aber nicht, den Schlaf reizlos zu halten; es kommen, hnlich wie Mephisto von den Lebenskeimen klagt, von berall her Reize an den Schlafenden heran, von auen, von innen, von all den Krpergebieten sogar, um die man sich als Wachender nie gekmmert hat. So wird der Schlaf gestrt, die Seele bald an dem, bald an jenem Zipfelchen wach gerttelt und funktioniert dann ein Weilchen mit dem geweckten Teil, froh, wieder einzuschlafen. Der Traum ist die Reaktion auf die durch den Reiz verursachte Schlafstrung, brigens eine rein berflssige Reaktion. Den Traum, der doch immerhin eine Leistung des Seelenorgans bleibt, als einen krperlichen Vorgang zu bezeichnen, hat aber auch noch einen anderen Sinn. Es ist die Wrde eines psychischen Vorgangs, die damit dem Traume abgesprochen werden soll. Das in seiner Anwendung auf den Traum bereits sehr alte Gleichnis von den zehn Fingern eines der Musik ganz unkundigen Menschen, die ber die Tasten des Instrumentes hinlaufen veranschaulicht vielleicht am besten, welche Wrdigung die Traumleistung bei den Vertretern der exakten Wissenschaft zumeist gefunden hat. Der Traum wird in dieser Auffassung etwas ganz und gar Undeutbares; denn wie sollten die zehn Finger des unmusikalischen Spielers ein Stck Musik produzieren knnen? Es hat der Theorie des partiellen Wachens schon frhzeitig nicht an Einwnden gefehlt. Burdach meinte 1830: Wenn man sagt, der Traum sei ein partielles Wachen, so wird damit erstlich weder das Wachen noch das Schlafen erklrt, zweitens nichts anderes gesagt, als da einige Krfte der Seele im Traume ttig sind, whrend andere ruhen. Aber solche Ungleichheit findet whrend des ganzen Lebens statt... (S. 483). An die herrschende Traumtheorie, welche im Traum einen krperlichen Vorgang sieht, lehnt sich eine sehr interessante Auffassung des Traumes an, die erst 1886 von Robert ausgesprochen wurde und die bestechend wirkt, weil sie fr das Trumen eine Funktion, einen ntzlichen Erfolg, anzugeben wei. Robert nimmt zur Grundlage seiner Theorie zwei
51

Tatsachen der Beobachtung, bei denen wir bereits in der Wrdigung des Traummaterials verweilt haben (vgl. S. 12), nmlich da man so hufig von den nebenschlichsten Eindrcken des Tages trumt und da man so selten die groen Interessen des Tages mit hinbernimmt. Robert behauptet als ausschlielich richtig: Es werden nie Dinge, die man voll ausgedacht hat, zu Traumerregern, immer nur solche, die einem unfertig im Sinne liegen oder den Geist flchtig streifen (S. 10). Darum kann man meistens den Traum sich nicht erklren, weil die Ursachen desselben eben die nicht zum gengendenErkennen des Trumenden gekommenen Sinneseindrcke des verflossenen Tages sind. Die Bedingung, da ein Eindruck in den Traum gelange, ist also, entweder da dieser Eindruck in seiner Verarbeitung gestrt wurde oder da er als allzu unbedeutend auf solche Verarbeitung keinen Anspruch hatte. Der Traum stellt sich Robert nun dar als ein krperlicher Ausscheidungsproze, der in seiner geistigen Reaktionserscheinung zum Erkennen gelangt. Trume sind Ausscheidungen von im Keime erstickten Gedanken. Ein Mensch, dem man die Fhigkeit nehmen wrde zu trumen, mte in gegebener Zeit geistesgestrt werden, weil sich in seinem Hirn eine Unmasse unfertiger, unausgedachter Gedanken und seichter Eindrcke ansammeln wrde, unter deren Wucht dasjenige ersticken mte, was dem Gedchtnisse als fertiges Ganzes einzuverleiben wre. Der Traum leistet dem berbrdeten Gehirn die Dienste eines Sicherheitsventils. Die Trume haben heilende, entlastende Kraft. (S. 32.) Es wre miverstndlich, an Robert die Frage zu richten, wie denn durch das Vorstellen im Traum eine Entlastung der Seele herbeigefhrt werden kann. Der Autor schliet offenbar aus jenen beiden Eigentmlichkeiten des Traummaterials, da whrend des Schlafes eine solche Ausstoung von wertlosen Eindrcken irgendwie als somatischer Vorgang vollzogen werde und das Trumen sei kein besonderer psychischer Proze, sondern nur die Kunde, die wir von jener Aussonderung erhalten. brigens ist eine Ausscheidung nicht das einzige, was nachts in der Seele vorgeht. Robert fgt selbst hinzu, da berdies die Anregungen des Tages ausgearbeitet werden, und was sich von dem unverdaut im Geiste liegenden Gedankenstoff nicht ausscheiden lt, wird durch der Phantasie entlehnte Gedankenfden zu einem abgerundeten Ganzen verbunden und so dem Gedchtnisse als unschdliches Phantasiegemlde eingereiht. (S. 23.) In den schroffsten Gegensatz zur herrschenden Theorie tritt die Roberts aber in der Beurteilung der Traumquellen. Whrend dort berhaupt nicht getrumt wrde, wenn nicht die ueren und inneren Sensationsreize die Seele immer wieder weckten, liegt der Antrieb zum Trumen nach der Theorie Roberts in der Seele selbst, in ihrer berladung, die nach Entlastung verlangt, und Robert urteilt vollkommen konsequent, da die im krperlichen Befinden liegenden traumbedingenden Ursachen einen untergeordneten Raum einnehmen und einen Geist, in dem kein dem wachen Bewutsein entnommener Stoff zur Traumbildung wre, keinesfalls zum Trumen veranlassen knnten. Zugegeben sei blo, da die im Traume aus den Tiefen der Seele heraus sich entwickelnden Phantasiebilder durch die Nervenreize beeinflut werden knnen. (S. 48.) So ist der Traum nach Robert doch nicht so ganz abhngig vom Somatischen, er ist zwar kein psychischer Vorgang, hat keine Stelle unter den psychischen Vorgngen des Wachens, er ist ein allnchtlicher somatischer Vorgang am Apparat der Seelenttigkeit und hat eine Funktion zu erfllen, diesen Apparat vor berspannung zu behten, oder wenn man das Gleichnis wechseln darf: die Seele auszumisten.
52

Auf die nmlichen Charaktere des Traumes, die in der Auswahl des Traummaterials deutlich werden, sttzt ein anderer Autor, Yves Delage, seine eigene Theorie, und es ist lehrreich zu beobachten, wie durch eine leise Wendung in der Auffassung derselben Dinge ein Endergebnis von ganz anderer Tragweite gewonnen wird. Delage hatte an sich selbst, nachdem er eine ihm teure Person durch den Tod verloren, die Erfahrung gemacht, da man von dem nicht trumt, was einen tagsber ausgiebig beschftigt hat, oder erst dann, wenn es anderen Interessen tagsber zu weichen beginnt. Seine Nachforschungen bei anderen Personen besttigten ihm die Allgemeinheit dieses Sachverhalts. Eine schne Bemerkung dieser Art, wenn sie sich als allgemein richtig herausstellte, macht Delage ber das Trumen junger Eheleute: S'ils ont t fortement pris, presque jamais ils n'ont rv l'un de l'autre avant le mariage ou pendant la lune de miel; et s'ils ont rv d'amour c'est pour tre infidles avec quelque personne indiffrente ou odieuse. Wovon trumt man nun aber? Delage erkennt das in unseren Trumen vorkommende Material als bestehend aus Bruchstcken und Resten von Eindrcken der letzten Tage und frherer Zeiten. Alles, was in unseren Trumen auftritt, was wir zuerst geneigt sein mgen, als Schpfung des Traumlebens anzusehen, erweist sich bei genauerer Prfung als unerkannte Reproduktion, als Souvenir inconscient. Aber dieses Vorstellungsmaterial zeigt einen gemeinsamen Charakter, es rhrt von Eindrcken her, die unsere Sinne wahrscheinlich strker betroffen haben als unseren Geist oder von denen die Aufmerksamkeit sehr bald nach ihrem Auftauchen wieder abgelenkt wurde. Je weniger bewut und dabei je strker ein Eindruck gewesen ist, desto mehr Aussicht hat er, im nchsten Traum eine Rolle zu spielen. Es sind im wesentlichen dieselben zwei Kategorien von Eindrcken, die nebenschlichen und die unerledigten, wie sie Robert hervorhebt, aber Delage wendet den Zusammenhang anders, indem er meint, diese Eindrcke werden nicht, weil sie gleichgltig sind, traumfhig, sondern weil sie unerledigt sind. Auch die nebenschlichen Eindrcke sind gewissermaen nicht voll erledigt worden, auch sie sind ihrer Natur nach als neue Eindrcke autant de ressorts tendus, die sich whrend des Schlafes entspannen werden. Noch mehr Anrecht auf eine Rolle im Traum als der schwache und fast unbeachtete Eindruck wird ein starker Eindruck haben, der zufllig in seiner Verarbeitung aufgehalten wurde oder mit Absicht zurckgedrngt worden ist. Die tagsber durch Hemmung und Unterdrckung aufgespeicherte psychische Energie wird nachts die Triebfeder des Traums. Im Traum kommt das psychisch Unterdrckte zum Vorschein. [Funote]Ganz hnlich uert sich der Dichter Anatole France(Lys rouge): Ce que nous voyons la nuit, ce sont les restes malheureux de ce que nous avons nglig dans la veille. Le rve est souvent la revanche des choses qu'on mprise ou le reproche des tres abandonns. Leider bricht der Gedankengang von Delage an dieser Stelle ab; er kann einer selbstndigen psychischen Ttigkeit im Traum nur die geringste Rolle einrumen, und so schliet er sich mit seiner Traumtheorie unvermittelt wieder an die herrschende Lehre vom partiellen Schlafen des Gehirns an: En somme le rve est le produit de la pense errante, sans but et sans direction, se fixant successivement sur les souvenirs, qui ont gard assez d'intensit pour se placer sur sa route et l'arrter au passage, tablissant entre eux un lieu tantt faible et indcis, tantt plus fort et plus serr, selon que l'activit actuelle du cerveau est plus ou moins abolie par le sommeil. 3) Zu einer dritten Gruppe kann man jene Theorien des Traumes vereinigen, welche der trumenden Seele die Fhigkeit und Neigung zu besonderen psychischen Leistungen
53

zuschreiben, die sie im Wachen entweder gar nicht oder nur in unvollkommener Weise ausfhren kann. Aus der Bettigung dieser Fhigkeiten ergibt sich zumeist eine ntzliche Funktion des Traumes. Die Wertschtzungen, welche der Traum bei lteren psychologischen Autoren gefunden hat, gehren meist in diese Reihe. Ich will mich aber damit begngen, an deren Statt die uerung von Burdach anzufhren, derzufolge der Traum die Naturttigkeit der Seele ist, welche nicht durch die Macht der Individualitt beschrnkt, nicht durch Selbstbewutsein gestrt, nicht durch Selbstbestimmung gerichtet wird, sondern die in freiem Spiele sich ergehende Lebendigkeit der sensibeln Zentralpunkte ist (S. 486). Dieses Schwelgen im freien Gebrauch der eigenen Krfte stellen sich Burdach u. a. offenbar als einen Zustand vor, in welchem die Seele sich erfrischt und neue Krfte fr die Tagesarbeit sammelt, also etwa nach Art eines Ferienurlaubs. Burdach zitiert und akzeptiert darum auch die liebenswrdigen Worte, in denen der Dichter Novalis das Walten des Traumes preist: Der Traum ist eine Schutzwehr gegen die Regelmigkeit und Gewhnlichkeit des Lebens, eine freie Erholung der gebundenen Phantasie, wo sie alle Bilder des Lebens durcheinanderwirft und die bestndige Ernsthaftigkeit des erwachsenen Menschen durch ein frhliches Kinderspiel unterbricht; ohne die Trume wrden wir gewi frher alt, und so kann man den Traum, wenn auch nicht als unmittelbar von oben gegeben, doch als eine kstliche Aufgabe, als einen freundlichen Begleiter auf der Wallfahrt zum Grabe betrachten. Die erfrischende und heilende Ttigkeit des Traumes schildert noch eindringlicher Purkinje (S. 456): Besonders wrden die produktiven Trume diese Funktionen vermitteln. Es sind leichte Spiele der Imagination, die mit den Tagesbegebenheiten keinen Zusammenhang haben. Die Seele will die Spannungen des wachen Lebens nicht fortsetzen, sondern sie auflsen, sich von ihnen erholen. Sie erzeugt zuvrderst denen des Wachens entgegengesetzte Zustnde. Sie heilt Traurigkeit durch Freude, Sorgen durch Hoffnungen und heitere zerstreuende Bilder, Ha durch Liebe und Freundlichkeit, Furcht durch Mut und Zuversicht; den Zweifel beschwichtigt sie durch berzeugung und festen Glauben, vergebliche Erwartung durch Erfllung. Viele wunde Stellen des Gemtes, die der Tag immerwhrend offen erhalten wrde, heilt der Schlaf, indem er sie zudeckt und vor neuer Aufregung bewahrt. Darauf beruht zum Teil die schmerzenheilende Wirkung der Zeit. Wir empfinden es alle, da der Schlaf eine Wohltat fr das Seelenleben ist, und die dunkle Ahnung des Volksbewutseins lt sich offenbar das Vorurteil nicht rauben, da der Traum einer der Wege ist, auf denen der Schlaf seine Wohltaten spendet. Der originellste und weitgehendste Versuch, den Traum aus einer besonderen Ttigkeit der Seele, die sich erst im Schlafzustande frei entfalten kann, zu erklren, ist der von Scherner 1861 unternommene. Das Buch Scherners, in einem schwlen und schwlstigen Stil geschrieben, von einer nahezu trunkenen Begeisterung fr den Gegenstand getragen, die abstoend wirken mu, wenn sie nicht mit sich fortzureien vermag, setzt einer Analyse solche Schwierigkeiten entgegen, da wir bereitwillig nach der klareren und krzeren Darstellung greifen, in welcher der Philosoph Volkelt die Lehren Scherners uns vorfhrt. Es blitzt und leuchtet wohl aus den mystischen Zusammenballungen, aus all dem Pracht- und Glanzgewoge ein ahnungsvoller Schein von Sinn heraus, allein hell werden hiedurch des Philosophen Pfade nicht. Solche Beurteilung findet die Darstellung Scherners selbst bei seinem Anhnger. Scherner gehrt nicht zu den Autoren, welche der Seele gestatten, ihre Fhigkeiten unverringert ins Traumleben mitzunehmen. Er fhrt selbst aus, wie im Traum die Zentralitt,
54

die Spontanenergie des Ichs entnervt wird, wie infolge dieser Dezentralisation Erkennen, Fhlen, Wollen und Vorstellen verndert werden und wie den berbleibseln dieser Seelenkrfte kein wahrer Geistcharakter, sondern nur noch die Natur eines Mechanismus zukommt. Aber dafr schwingt sich im Traum die als Phantasie zu benennende Ttigkeit der Seele, frei von aller Verstandesherrschaft und damit der strengen Mae ledig, zur unbeschrnkten Herrschaft auf. Sie nimmt zwar die letzten Bausteine aus dem Gedchtnis des Wachens, aber fhrt aus ihnen Gebude auf, die von den Gebilden des Wachens himmelweit verschieden sind, sie zeigt sich im Traume nicht nur reproduktiv, sondern auch produktiv. Ihre Eigentmlichkeiten verleihen dem Traumleben seine besonderen Charaktere. Sie zeigt eine Vorliebe fr das Ungemessene, bertriebene, Ungeheuerliche. Zugleich aber gewinnt sie durch die Befreiung von den hinderlichen Denkkategorien eine grere Schmiegsamkeit, Behendigkeit, Wendungslust; sie ist aufs feinste empfindsam fr die zarten Stimmungsreize des Gemts, fr die whlerischen Affekte, sie bildet sofort das innere Leben in die uere plastische Anschaulichkeit hinein. Der Traumphantasie fehlt die Begriffssprache; was sie sagen will, mu sie anschaulich hinmalen, und da der Begriff hier nicht schwchend einwirkt, malt sie es in Flle, Kraft und Gre der Anschauungsform hin. Ihre Sprache wird hiedurch, so deutlich sie ist, weitlufig, schwerfllig, unbeholfen. Besonders erschwert wird die Deutlichkeit ihrer Sprache dadurch, da sie die Abneigung hat, ein Objekt durch sein eigentliches Bild auszudrcken, und lieber ein fremdes Bild whlt, insofern dieses nur dasjenige Moment des Objekts, an dessen Darstellung ihr liegt, durch sich auszudrcken imstande ist. Das ist die symbolisierende Ttigkeit der Phantasie... Sehr wichtig ist ferner, da die Traumphantasie die Gegenstnde nicht erschpfend, sondern nur in ihrem Umri und diesen in freiester Weise nachbildet. Ihre Malereien erscheinen daher wie genial hingehaucht. Die Traumphantasie bleibt aber nicht bei der bloen Hinstellung des Gegenstandes stehen, sondern sie ist innerlich gentigt, das Traum-Ich mehr oder weniger mit ihm zu verwickeln und so eine Handlung zu erzeugen. Der Gesichtsreiztraum z. B. malt Goldstcke auf die Strae; der Trumer sammelt sie, freut sich, trgt sie davon. Das Material, an welchem die Traumphantasie ihre knstlerische Ttigkeit vollzieht, ist nach Scherner vorwiegend das der bei Tag so dunkeln, organischen Leibreize (vgl. S. 22), so da in der Annahme der Traumquellen und Traumerreger die allzu phantastische Theorie Scherners und die vielleicht bernchterne Lehre Wundts und anderer Physiologen, die sich sonst wie Antipoden zueinander verhalten, sich hier vllig decken. Aber whrend nach der physiologischen Theorie die seelische Reaktion auf die inneren Leibreize mit der Erweckung von irgend zu ihnen passenden Vorstellungen erschpft ist, die dann einige andere Vorstellungen auf dem Wege der Assoziation sich zu Hilfe rufen, und mit diesem Stadium die Verfolgung der psychischen Vorgnge des Traums beendigt scheint, geben die Leibreize nach Scherner der Seele nur ein Material, das sie ihren phantastischen Absichten dienstbar machen kann. Die Traumbildung fngt fr Scherner dort erst an, wo sie fr den Blick der anderen versiegt. Zweckmig wird man freilich nicht finden knnen, was die Traumphantasie mit den Leibreizen vornimmt. Sie treibt ein neckendes Spiel mit ihnen, stellt sich die Organquelle, aus der die Reize im betreffenden Traum stammen, in irgendeiner plastischen Symbolik vor. Ja Scherner meint, worin Volkelt und andere ihm nicht folgen, da die Traumphantasie eine bestimmte Lieblingsdarstellung fr den ganzen Organismus habe; diese wre das Haus. Sie scheint sich aber zum Glck fr ihre Darstellungen nicht an diesen Stoff zu binden; sie kann auch umgekehrt ganze Reihen von Husern bentzen, um ein einzelnes Organ zu bezeichnen, z. B. sehr lange Huserstraen fr den Eingeweidereiz. Andere Male stellen einzelne Teile
55

des Hauses wirklich einzelne Krperteile dar, so z. B. im Kopfschmerztraum die Decke eines Zimmers (welche der Trumer mit ekelhaftigen krtenartigen Spinnen bedeckt sieht) den Kopf. Von der Haussymbolik ganz abgesehen, werden beliebige andere Gegenstnde zur Darstellung der den Traumreiz ausschickenden Krperteile verwendet. So findet die atmende Lunge in dem flammenerfllten Ofen mit seinem luftartigen Brausen ihr Symbol, das Herz in hohlen Kisten und Krben, die Harnblase in runden, beutelfrmigen oder berhaupt nur ausgehhlten Gegenstnden. Der mnnliche Geschlechtsreiztraum lt den Trumer den oberen Teil einer Klarinette, daneben den gleichen Teil einer Tabakspfeife, daneben wieder einen Pelz auf der Strae finden. Klarinette und Tabakspfeife stellen die annhernde Form des mnnlichen Gliedes, der Pelz das Schamhaar dar. Im weiblichen Geschlechtstraum kann sich die Schrittenge der zusammenschlieenden Schenkel durch einen schmalen, von Husern umschlossenen Hof, die weibliche Scheide durch einen mitten durch den Hofraum fhrenden, schlpfrig weichen, sehr schmalen Fupfad symbolisieren, den die Trumerin wandeln mu, um etwa einen Brief zu einem Herrn zu tragen. ( Volkelt, S. 39.) Besonders wichtig ist es, da am Schlusse eines solchen Leibreiztraumes die Traumphantasie sich sozusagen demaskiert, indem sie das erregende Organ oder dessen Funktion unverhllt hinstellt. So schliet der Zahnreiztraum gewhnlich damit, da der Trumer sich einen Zahn aus dem Munde nimmt. Die Traumphantasie kann ihre Aufmerksamkeit aber nicht blo der Form des erregenden Organs zuwenden, sie kann ebensowohl die in ihm enthaltene Substanz zum Objekt der Symbolisierung nehmen. So fhrt z. B. der Eingeweidereiztraum durch kotige Straen, der Harnreiztraum an schumendes Wasser. Oder der Reiz als solcher, die Art seiner Erregtheit, das Objekt, das er begehrt, werden symbolisch dargestellt, oder das Traum-Ich tritt in konkrete Verbindung mit den Symbolisierungen des eigenen Zustandes, z. B. wenn wir bei Schmerzreizen uns mit beienden Hunden oder tobenden Stieren verzweifelt balgen oder die Trumerin sich im Geschlechtstraum von einem nackten Manne verfolgt sieht. Von all dem mglichen Reichtum in der Ausfhrung abgesehen, bleibt eine symbolisierende Phantasiettigkeit als die Zentralkraft eines jeden Traumes bestehen. In den Charakter dieser Phantasie nher einzudringen, der so erkannten psychischen Ttigkeit ihre Stellung in einem System philosophischer Gedanken anzuweisen, versuchte dann Volkelt in seinem schn und warm geschriebenen Buch, das aber allzu schwer verstndlich fr jeden bleibt, der nicht durch frhe Schulung fr das ahnungsvolle Erfassen philosophischer Begriffsschemen vorbereitet ist. Eine ntzliche Funktion ist mit der Bettigung der symbolisierenden Phantasie Scherners in den Trumen nicht verbunden. Die Seele spielt trumend mit den ihr dargebotenen Reizen. Man knnte auf die Vermutung kommen, da sie unartig spielt. Man knnte aber auch an uns die Frage richten, ob unsere eingehende Beschftigung mit der Schernerschen Theorie des Traumes zu irgendetwas Ntzlichem fhren kann, deren Willkrlichkeit und Losgebundenheit von den Regeln aller Forschung doch allzu augenfllig scheint. Da wre es denn am Platze, gegen eine Verwerfung der Lehre Scherners vor aller Prfung als allzu hochmtig ein Veto einzulegen. Diese Lehre baut sich auf dem Eindruck auf, den jemand von seinen Trumen empfing, der ihnen groe Aufmerksamkeit schenkte und der persnlich sehr wohl veranlagt scheint, dunkeln seelischen Dingen nachzuspren. Sie handelt ferner von einem Gegenstand, der den Menschen durch Jahrtausende rtselhaft wohl, aber zugleich inhalts- und beziehungsreich erschienen ist und zu dessen Erhellung die gestrenge Wissenschaft, wie sie
56

selbst bekennt, nicht viel anderes beigetragen hat, als da sie im vollen Gegensatz zur populren Empfindung dem Objekte Inhalt und Bedeutsamkeit abzusprechen versuchte. Endlich wollen wir uns ehrlich sagen, da es den Anschein hat, wir knnten bei den Versuchen, den Traum aufzuklren, der Phantastik nicht leicht entgehen. Es gibt auch Ganglienzellenphantastik; die S. 54 zitierte Stelle eines nchternen und exakten Forschers wie Binz, welche schildert, wie die Aurora des Erwachens ber die eingeschlafenen Zellhaufen der Hirnrinde hinzieht, steht an Phantastik und an Unwahrscheinlichkeit hinter den Schernerschen Deutungsversuchen nicht zurck. Ich hoffe zeigen zu knnen, da hinter den letzteren etwas Reelles steckt, das allerdings nur verschwommen erkannt worden ist und nicht den Charakter der Allgemeinheit besitzt, auf den eine Theorie des Traumes Anspruch erheben kann. Vorlufig kann uns die Schernersche Theorie des Traumes in ihrem Gegensatz zur medizinischen etwa vor Augen fhren, zwischen welchen Extremen die Erklrung des Traumlebens heute noch unsicher schwankt. H. Beziehungen zwischen Traum und Geisteskrankheiten Wer von der Beziehung des Traumes zu den Geistesstrungen spricht, kann dreierlei meinen: 1) tiologische und klinische Beziehungen, etwa wenn ein Traum einen psychotischen Zustand vertritt, einleitet oder nach ihm erbrigt, 2) Vernderungen, die das Traumleben im Falle der Geisteskrankheit erleidet, 3) Innere Beziehungen zwischen Traum und Psychosen, Analogien, die auf Wesensverwandtschaft hindeuten. Diese mannigfachen Beziehungen zwischen den beiden Reihen von Phnomenen sind in frheren Zeiten der Medizin und in der Gegenwart von neuem wieder ein Lieblingsthema rztlicher Autoren gewesen, wie die bei Spitta, Radestock, Maury und Tissi gesammelte Literatur des Gegenstandes lehrt. Jngst hat Sante de Sanctis diesem Zusammenhange seine Aufmerksamkeit zugewendet [Funote]Sptere Autoren, die solche Beziehungen behandeln, sind: Fr, Ideler, Lasgue, Pichon, Rgis, Vespa, Gieler, Kazowsky, Pachantoni u. a.. Dem Interesse unserer Darstellung wird es gengen, den bedeutsamen Gegenstand blo zu streifen. Zu den klinischen und tiologischen Beziehungen zwischen Traum und Psychosen will ich folgende Beobachtungen als Paradigmata mitteilen. Hohnbaum berichtet (bei Krau), da der erste Ausbruch des Wahnsinns sich fters von einem ngstlichen, schreckhaften Traum herschrieb und da die vorherrschende Idee mit diesem Traume in Verbindung stand. Sante de Sanctis bringt hnliche Beobachtungen von Paranoischen und erklrt den Traum in einzelnen derselben fr die vraie cause dterminante de la folie. Die Psychose kann mit dem wirksamen, die wahnhafte Aufklrung enthaltenden Traum mit einem Schlag ins Leben treten oder sich durch weitere Trume, die noch gegen Zweifel anzukmpfen haben, langsam entwickeln. In einem Falle von de Sanctis schlossen sich an den ergreifenden Traum leichte hysterische Anflle, dann in weiterer Folge ein ngstlich-melancholischer Zustand. Fr (bei Tissi) berichtet von einem Traum, der eine hysterische Lhmung zur Folge hatte. Hier wird uns der Traum als tiologie der Geistesstrung vorgefhrt, obwohl wir dem Tatbestand ebenso Rechnung tragen, wenn wir aussagen, die geistige Strung habe ihre erste uerung am Traumleben gezeigt, sei im Traum zuerst durchgebrochen. In anderen Beispielen enthlt das Traumleben die krankhaften Symptome, oder die Psychose bleibt aufs Traumleben eingeschrnkt. So macht Thomayer auf Angsttrume aufmerksam, die als quivalente von epileptischen Anfllen aufgefat werden mssen. Allison hat nchtliche Geisteskrankheit ( nocturnal insanity) beschrieben (nach Radestock), bei der die Individuen tagsber anscheinend vollkommen gesund sind, whrend bei Nacht regelmig Halluzinationen, Tobsuchtsanflle u. dgl. auftreten. hnliche Beobachtungen bei de Sanctis (paranoisches
57

Traumquivalent bei einem Alkoholiker, Stimmen, die die Ehefrau der Untreue beschuldigen); bei Tissi. Tissi bringt aus neuerer Zeit eine reiche Anzahl von Beobachtungen, in denen Handlungen pathologischen Charakters (aus Wahnvoraussetzungen, Zwangsimpulse) sich aus Trumen ableiten. Guislain beschreibt einen Fall, in dem der Schlaf durch ein intermittierendes Irresein ersetzt war. Es ist wohl kein Zweifel, da eines Tages neben der Psychologie des Traumes eine Psychopathologie des Traumes die rzte beschftigen wird. Besonders deutlich wird es hufig in Fllen von Genesung nach Geisteskrankheit, da bei gesunder Funktion am Tage das Traumleben noch der Psychose angehren kann. Gregory soll auf dieses Vorkommen zuerst aufmerksam gemacht haben (nach Krau). Macario (bei Tissi) erzhlt von einem Maniacus, der eine Woche nach seiner vlligen Herstellung in Trumen die Ideenflucht und die leidenschaftlichen Antriebe seiner Krankheit wieder erlebte. ber die Vernderungen, welche das Traumleben bei dauernd Psychotischen erfhrt, sind bis jetzt nur sehr wenige Untersuchungen angestellt worden. Dagegen hat die innere Verwandtschaft zwischen Traum und Geistesstrung, die sich in so weitgehender bereinstimmung der Erscheinungen beider uert, frhzeitig Beachtung gefunden. Nach Maury hat zuerst Cabanis in seinen Rapports du physique et du moral auf sie hingewiesen, nach ihm Llut, J. Moreau und ganz besonders der Philosoph Maine de Biran. Sicherlich ist die Vergleichung noch lter. Radestock leitet das Kapitel, in dem er sie behandelt, mit einer Sammlung von Aussprchen ein, welche Traum und Wahnsinn in Analogie bringen. Kant sagt an einer Stelle: Der Verrckte ist ein Trumer im Wachen. Krau: Der Wahnsinn ist ein Traum innerhalb des Sinnenwachseins. Schopenhauer nennt den Traum einen kurzen Wahnsinn und den Wahnsinn einen langen Traum. Hagen bezeichnet das Delirium als Traumleben, welches nicht durch Schlaf, sondern durch Krankheiten herbeigefhrt ist. Wundt uert in der Physiologischen Psychologie: In der Tat knnen wir im Traum fast alle Erscheinungen, die uns in den Irrenhusern begegnen, selber durchleben. Die einzelnen bereinstimmungen, auf Grund deren eine solche Gleichstellung sich dem Urteil empfiehlt, zhlt Spitta (brigens sehr hnlich wie Maury) in folgender Reihe auf: 1) Aufhebung oder doch Retardation des Selbstbewutseins, infolgedessen Unkenntnis ber den Zustand als solchen, also Unmglichkeit des Erstaunens, Mangel des moralischen Bewutseins, 2) Modifizierte Perzeption der Sinnesorgane, und zwar im Traum verminderte, im Wahnsinn im allgemeinen sehr gesteigerte, 3) Verbindung der Vorstellungen untereinander lediglich nach den Gesetzen der Assoziation und Reproduktion, also automatische Reihenbildung, daher Unproportionalitt der Verhltnisse zwischen den Vorstellungen (bertreibungen, Phantasmen) und aus alledem resultierend: 4) Vernderung beziehungsweise Umkehrung der Persnlichkeit und zuweilen der Eigentmlichkeiten des Charakters (Perversitten). Radestock fgt noch einige Zge hinzu, Analogien im Material: Im Gebiet des Gesichts- und Gehrsinnes und des Gemeingefhls findet man die meisten Halluzinationen und Illusionen. Die wenigsten Elemente liefern wie beim Traum der Geruch- und Geschmacksinn. Dem Fieberkranken steigen in den Delirien wie dem Trumenden Erinnerungen aus langer Vergangenheit auf; was der Wachende und Gesunde vergessen zu haben schien, dessen erinnert sich der Schlafende und Kranke. Die Analogie von Traum und Psychose erhlt
58

erst dadurch ihren vollen Wert, da sie sich wie eine Familienhnlichkeit in die feinere Mimik und bis auf einzelne Aufflligkeiten des Gesichtsausdruckes erstreckt. Dem von krperlichen und geistigen Leiden Gequlten gewhrt der Traum, was die Wirklichkeit versagte: Wohlsein und Glck; so heben sich auch bei dem Geisteskranken die lichten Bilder von Glck, Gre, Erhabenheit und Reichtum. Der vermeintliche Besitz von Gtern und die imaginre Erfllung von Wnschen, deren Verweigerung oder Vernichtung eben einen psychischen Grund des Irreseins abgaben, machen hufig den Hauptinhalt des Deliriums aus. Die Frau, die ein teures Kind verloren, deliriert in Mutterfreuden, wer Vermgensverluste erlitten, hlt sich fr auerordentlich reich, das betrogene Mdchen sieht sich zrtlich geliebt. (Diese Stelle Radestocks ist die Abkrzung einer feinsinnigen Ausfhrung von Griesinger [S. 111], die mit aller Klarheit die Wunscherfllung als einen dem Traum und der Psychose gemeinsamen Charakter des Vorstellens enthllt. Meine eigenen Untersuchungen haben mich gelehrt, da hier der Schlssel zu einer psychologischen Theorie des Traumes und der Psychosen zu finden ist.) Barocke Gedankenverbindungen und Schwche des Urteils sind es, welche den Traum und den Wahnsinn hauptschlich charakterisieren. Die berschtzung der eigenen geistigen Leistungen, die dem nchternen Urteil als unsinnig erscheinen, findet sich hier wie dort; dem rapiden Vorstellungsverlauf des Traumes entspricht die Ideenflucht der Psychose. Bei beiden fehlt jedes Zeitma. Die Spaltung der Persnlichkeit im Traume, welche z. B. das eigene Wissen auf zwei Personen verteilt, von denen die fremde das eigene Ich im Traume korrigiert, ist vllig gleichwertig der bekannten Persnlichkeitsteilung bei halluzinatorischer Paranoia; auch der Trumer hrt die eigenen Gedanken von fremden Stimmen vorgebracht. Selbst fr die konstanten Wahnideen findet sich eine Analogie in den stereotyp wiederkehrenden pathologischen Trumen ( rve obsdant). Nach der Genesung von einem Delirium sagen die Kranken nicht selten, da ihnen die ganze Zeit ihrer Krankheit wie ein oft nicht unbehaglicher Traum erscheint, ja sie teilen uns mit, da sie gelegentlich noch whrend der Krankheit geahnt haben, sie seien nur in einem Traume befangen, ganz wie es oft im Schlaftraum vorkommt. Nach alledem ist es nicht zu verwundern, wenn Radestock seine wie vieler anderer Meinung in den Worten zusammenfat, da der Wahnsinn, eine anormale krankhafte Erscheinung, als eine Steigerung des periodisch wiederkehrenden normalen Traumzustandes zu betrachten ist. (S. 228.) Noch inniger vielleicht, als es durch diese Analogie der sich uernden Phnomene mglich ist, hat Krau die Verwandtschaft von Traum und Wahnsinn in der tiologie (vielmehr: in den Erregungsquellen) begrnden wollen. Das beiden gemeinschaftliche Grundelement ist nach ihm, wie wir gehrt haben, die organisch bedingte Empfindung, die Leibreizsensation, das durch Beitrge von allen Organen her zustande gekommene Gemeingefhl (vgl. Peisse, bei Maury, p. 52). Die nicht zu bestreitende, bis in charakteristische Einzelheiten reichende bereinstimmung von Traum und Geistesstrung gehrt zu den strksten Sttzen der medizinischen Theorie des Traumlebens, nach welcher sich der Traum als unntzer und strender Vorgang und als Ausdruck einer herabgesetzten Seelenttigkeit darstellt. Man wird indes nicht erwarten
59

knnen, die endgltige Aufklrung ber den Traum von den Seelenstrungen her zu empfangen, wo es allgemein bekannt ist, in welch unbefriedigendem Zustand unsere Einsicht in den Hergang der letzteren sich befindet. Wohl aber ist es wahrscheinlich, da eine vernderte Auffassung des Traumes unsere Meinungen ber den inneren Mechanismus der Geistesstrungen mitbeeinflussen mu, und so drfen wir sagen, da wir an der Aufklrung der Psychosen arbeiten, wenn wir uns bemhen, das Geheimnis des Traumes aufzuhellen. Zusatz 1909: Es bedarf einer Rechtfertigung, da ich die Literatur der Traumprobleme nicht auch ber den Zeitabschnitt vom ersten Erscheinen bis zur zweiten Auflage dieses Buches fortgefhrt habe. Dieselbe mag dem Leser wenig befriedigend erscheinen; ich bin nichtsdestoweniger durch sie bestimmt worden. Die Motive, die mich berhaupt zu einer Darstellung der Behandlung des Traumes in der Literatur veranlat hatten, waren mit der vorstehenden Einleitung erschpft; eine Fortsetzung dieser Arbeit htte mich auerordentliche Bemhung gekostet und sehr wenig Nutzen oder Belehrung gebracht. Denn der in Rede stehende Zeitraum von neun Jahren hat weder an tatschlichem Material noch an Gesichtspunkten fr die Auffassung des Traumes Neues oder Wertvolles gebracht. Meine Arbeit ist in den meisten seither verffentlichten Publikationen unerwhnt und unbercksichtigt geblieben; am wenigsten Beachtung hat sie natrlich bei den sogenannten Traumforschern gefunden, die von der dem wissenschaftlichen Menschen eigenen Abneigung, etwas Neues zu erlernen, hiemit ein glnzendes Beispiel gegeben haben, Les savants ne sont pas curieux, meint der Sptter Anatole France. Wenn es in der Wissenschaft ein Recht zur Revanche gibt, so wre ich wohl berechtigt, auch meinerseits die Literatur seit dem Erscheinen dieses Buches zu vernachlssigen. Die wenigen Berichterstattungen, die sich in wissenschaftlichen Journalen gezeigt haben, sind so voll von Unverstand und Miverstndnissen, da ich den Kritikern mit nichts anderem als mit der Aufforderung, dieses Buch noch einmal zu lesen, antworten knnte. Vielleicht drfte die Aufforderung auch lauten: es berhaupt zu lesen. In den Arbeiten jener rzte, welche sich zur Anwendung des psychoanalytischen Heilverfahrens entschlossen haben, und anderer sind reichlich Trume verffentlicht und nach meinen Anweisungen gedeutet worden. Soweit diese Arbeiten ber die Besttigung meiner Aufstellungen hinausgehen, habe ich deren Ergebnisse in den Zusammenhang meiner Darstellung eingetragen. Ein zweites Literaturverzeichnis am Ende stellt die wichtigsten Verffentlichungen seit dem ersten Erscheinen dieses Buches zusammen. [Funote]In dieser Bearbeitung (1930) weggelassen. Das reichhaltige Buch von Sante de Sanctis ber die Trume, dem bald nach seinem Erscheinen eine bersetzung ins Deutsche zuteil geworden ist, hat sich mit meiner Traumdeutung zeitlich gekreuzt, so da ich von ihm ebensowenig Notiz nehmen konnte wie der italienische Autor von mir. Ich mute dann leider urteilen, da seine fleiige Arbeit beraus arm an Ideen sei, so arm, da man aus ihr nicht einmal die Mglichkeit der bei mir behandelten Probleme ahnen knnte. Ich habe nur zweier Erscheinungen zu gedenken, die nahe an meine Behandlung der Traumprobleme streifen. Ein jngerer Philosoph, H. Swoboda, der es unternommen hat, die Entdeckung der biologischen Periodizitt (in Reihen von 23 und 28 Tagen), die von Wilh. Flie herrhrt, auf das psychische Geschehen auszudehnen, hat in einer phantasievollen Schrift [Funote]H. Swoboda, Die Perioden des menschlichen Organismus, 1904 mit diesem Schlssel unter anderem auch das Rtsel der Trume lsen wollen. Die Bedeutung der Trume wre dabei zu kurz gekommen; das Inhaltsmaterial derselben wrde sich durch das
60

Zusammentreffen all jener Erinnerungen erklren, die in jener Nacht gerade eine der biologischen Perioden zum ersten- oder n-tenmal vollenden. Eine persnliche Mitteilung des Autors lie mich zuerst annehmen, da er selbst diese Lehre nicht mehr ernsthaft vertreten wolle. Es scheint, da ich mich in diesem Schlu geirrt habe; ich werde an anderer Stelle einige Beobachtungen zu der Aufstellung Swobodas mitteilen, die mir aber ein berzeugendes Ergebnis nicht gebracht haben. Bei weitem erfreulicher war mir der Zufall, an unerwarteter Stelle eine Auffassung des Traumes zu finden, die sich mit dem Kern der meinigen vllig deckt. Die Zeitverhltnisse schlieen die Mglichkeit aus, da jene uerung durch die Lektre meines Buches beeinflut worden sei; ich mu also in ihr die einzige in der Literatur nachweisbare bereinstimmung eines unabhngigen Denkers mit dem Wesen meiner Traumlehre begren. Das Buch, in dem sich die von mir ins Auge gefate Stelle ber das Trumen findet, ist 1900 in zweiter Auflage unter dem Titel Phantasien eines Realisten von Lynkeus verffentlicht worden. [Funote]Man vgl. Josef Popper-Lynkeus und die Theorie des Traumes (1923) im Band XI meiner Gesammelten Schriften. Zusatz 1914: Die vorstehende Rechtfertigung ist im Jahre 1909 niedergeschrieben worden. Seither hat sich die Sachlage allerdings gendert; mein Beitrag zur Traumdeutung wird in der Literatur nicht mehr bersehen. Allein die neue Situation macht mir die Fortsetzung des vorstehenden Berichts erst recht unmglich. Die Traumdeutung hat eine ganze Reihe neuer Behauptungen und Probleme gebracht, die nun von den Autoren in verschiedenster Weise errtert worden sind. Ich kann diese Arbeiten doch nicht darstellen, ehe ich meine eigenen Ansichten entwickelt habe, auf welche die Autoren sich beziehen. Was mir an dieser neuesten Literatur wertvoll erschien, habe ich darum im Zusammenhange meiner nun folgenden Ausfhrungen gewrdigt.

II. Die Methode der Traumdeutung. Die Analyse eines Traummusters


Die berschrift, die ich meiner Abhandlung gegeben habe, lt erkennen, an welche Tradition in der Auffassung der Trume ich anknpfen mchte. Ich habe mir vorgesetzt zu zeigen, da Trume einer Deutung fhig sind, und Beitrge zur Klrung der eben behandelten Traumprobleme werden sich mir nur als etwaiger Nebengewinn bei der Erledigung meiner eigentlichen Aufgabe ergeben knnen. Mit der Voraussetzung, da Trume deutbar sind, trete ich sofort in Widerspruch zu der herrschenden Traumlehre, ja zu allen Traumtheorien mit Ausnahme der Schernerschen, denn einen Traum deuten heit, seinen Sinn angeben, ihn durch etwas ersetzen, was sich als vollwichtiges, gleichwertiges Glied in die Verkettung unserer seelischen Aktionen einfgt. Wie wir erfahren haben, lassen aber die wissenschaftlichen Theorien des Traumes fr ein Problem der Traumdeutung keinen Raum, denn der Traum ist fr sie berhaupt kein seelischer Akt, sondern ein somatischer Vorgang, der sich durch Zeichen am seelischen Apparat kundgibt. Anders hat sich zu allen Zeiten die Laienmeinung benommen. Sie bedient sich ihres guten Rechts, inkonsequent zu verfahren, und obwohl sie zugesteht, der Traum sei unverstndlich und absurd, kann sie sich doch nicht entschlieen, dem Traume jede Bedeutung abzusprechen. Von einer dunkeln Ahnung geleitet, scheint sie doch anzunehmen, der Traum habe einen Sinn, wiewohl einen verborgenen, er sei zum Ersatze eines anderen Denkvorganges bestimmt und es handle sich nur darum, diesen Ersatz in richtiger Weise aufzudecken, um zur verborgenen Bedeutung des Traumes zu gelangen.
61

Die Laienwelt hat sich darum von jeher bemht, den Traum zu deuten, und dabei zwei im Wesen verschiedene Methoden versucht. Das erste dieser Verfahren fat den Trauminhalt als Ganzes ins Auge und sucht denselben durch einen anderen, verstndlichen und in gewissen Hinsichten analogen Inhalt zu ersetzen. Dies ist die symbolische Traumdeutung; sie scheitert natrlich von vornherein an jenen Trumen, welche nicht blo unverstndlich, sondern auch verworren erscheinen. Ein Beispiel fr ihr Verfahren gibt etwa die Auslegung, welche der biblische Josef dem Traume des Pharao angedeihen lie. Sieben fette Khe, nach denen sieben magere kommen, welche die ersteren aufzehren, das ist ein symbolischer Ersatz fr die Vorhersagung von sieben Hungerjahren im Lande gypten, welche allen berflu aufzehren, den sieben fruchtbare Jahre geschaffen haben. Die meisten der artifiziellen Trume, welche von Dichtern geschaffen wurden, sind fr solche symbolische Deutung bestimmt, denn sie geben den vom Dichter gefaten Gedanken in einer Verkleidung wieder, die zu den aus der Erfahrung bekannten Charakteren unseres Trumens passend gefunden wird [Funote]In einer Novelle Gradiva des Dichters W. Jensen entdeckte ich zufllig mehrere artifizielle Trume, die vollkommen korrekt gebildet waren und sich deuten lieen, als wren sie nicht erfunden, sondern von realen Personen getrumt worden. Der Dichter besttigte auf Anfrage von meiner Seite, da ihm meine Traumlehre fremd geblieben war. Ich habe diese bereinstimmung zwischen meiner Forschung und dem Schaffen des Dichters als Beweis fr die Richtigkeit meiner Traumanalyse verwertet. ( Der Wahn und die Trume in W. Jensens Gradiva, erstes Heft der von mir herausgegebenen Schriften zur angewandten Seelenkunde, 1906, dritte Auflage 1924. Ges. Schriften, Bd. IX.) Die Meinung, der Traum beschftige sich vorwiegend mit der Zukunft, deren Gestaltung er im voraus ahne ein Rest der einst den Trumen zuerkannten prophetischen Bedeutung wird dann zum Motiv, den durch symbolische Deutung gefundenen Sinn des Traumes durch ein es wird ins Futurum zu versetzen. Wie man den Weg zu einer solchen symbolischen Deutung findet, dazu lt sich eine Unterweisung natrlich nicht geben. Das Gelingen bleibt Sache des witzigen Einfalls, der unvermittelten Intuition, und darum konnte die Traumdeutung mittels Symbolik sich zu einer Kunstbung erheben, die an eine besondere Begabung gebunden schien [Funote]Aristoteles hat sich dahin geuert, der beste Traumdeuter sei der, welcher hnlichkeiten am besten auffasse: denn die Traumbilder seien, wie die Bilder im Wasser, durch die Bewegung verzerrt, und der treffe am besten, der in dem verzerrten Bild das Wahre zu erkennen vermge (Bchsenschtz, p. 65).. Von solchem Anspruch hlt sich die andere der populren Methoden der Traumdeutung vllig ferne. Man knnte sie als die Chiffriermethode bezeichnen, da sie den Traum wie eine Art von Geheimschrift behandelt, in der jedes Zeichen nach einem feststehenden Schlssel in ein anderes Zeichen von bekannter Bedeutung bersetzt wird. Ich habe z. B. von einem Brief getrumt, aber auch von einem Leichenbegngnis u. dgl.; ich sehe nun in einem Traumbuch nach und finde, da Brief mit Verdru, Leichenbegngnis mit Verlobung zu bersetzen ist. Es bleibt mir dann berlassen, aus den Schlagworten, die ich entziffert habe, einen Zusammenhang herzustellen, den ich wiederum als zuknftig hinnehme. Eine interessante Abnderung dieses Chiffrierverfahrens, durch welche dessen Charakter als rein mechanische bertragung einigermaen korrigiert wird, zeigt sich in der Schrift ber Traumdeutung des Artemidoros aus Daldis [Funote]Artemidoros aus Daldis, wahrscheinlich zu Anfang des zweiten Jahrhunderts unserer Zeitrechnung geboren, hat uns die vollstndigste und sorgfltigste Bearbeitung der Traumdeutung in der griechischrmischen Welt berliefert. Er legte, wie Th. Gomperz (1866) hervorhebt, Wert darauf, die Deutung der Trume auf Beobachtung und Erfahrung zu grnden, und sonderte seine Kunst strenge von anderen, trgerischen Knsten. Das Prinzip seiner Deutungskunst ist nach der Darstellung von Gomperz identisch mit der Magie, das Prinzip der Assoziation. Ein
62

Traumding bedeutet das, woran es erinnert. Wohlverstanden, woran es den Traumdeuter erinnert! Eine nicht zu beherrschende Quelle der Willkr und Unsicherheit ergibt sich dann aus dem Umstand, da das Traumelement den Deuter an verschiedene Dinge und jeden an etwas anderes erinnern kann. Die Technik, die ich im folgenden auseinandersetze, weicht von der antiken in dem einen wesentlichen Punkte ab, da sie dem Trumer selbst die Deutungsarbeit auferlegt. Sie will nicht bercksichtigen, was dem Traumdeuter, sondern was dem Trumer zu dem betreffenden Element des Traumes einfllt. Nach neueren Berichten des Missionrs Tfinkdji (Anthropos 1913) nehmen aber auch die modernen Traumdeuter des Orients die Mitwirkung des Trumers ausgiebig in Anspruch. Der Gewhrsmann erzhlt von den Traumdeutern bei den mesopotamischen Arabern: Pour interprter exactement un songe, les oniromanciens les plus habiles s'informent de ceux qui les consultent de toutes les circonstances qu'ils regardent ncessaires pour la bonne explication ... En un mot, nos oniromanciens ne laissent aucune circonstance leur chapper et ne donnent l'interprtation dsire avant d'avoir parfaitement saisi et reu toutes les interrogations dsirables. Unter diesen Fragen befinden sich regelmig solche um genaue Angaben ber die nchsten Familienangehrigen (Eltern, Frau, Kinder) sowie die typische Formel: habuistine in hac nocte copulam conjugalem ante vel post somnium? L'ide dominante dans l'interprtation des songes consiste expliquer le rve par son oppos.. Hier wird nicht nur auf den Trauminhalt, sondern auch auf die Person und die Lebensumstnde des Trumers Rcksicht genommen, so da das nmliche Traumelement fr den Reichen, den Verheirateten, den Redner andere Bedeutung hat als fr den Armen, den Ledigen und etwa den Kaufmann. Das Wesentliche an diesem Verfahren ist nun, da die Deutungsarbeit nicht auf das Ganze des Traumes gerichtet wird, sondern auf jedes Stck des Trauminhalts fr sich, als ob der Traum ein Konglomerat wre, in dem jeder Brocken Gestein eine besondere Bestimmung verlangt. Es sind sicherlich die unzusammenhngenden und verworrenen Trume, von denen der Antrieb zur Schpfung der Chiffriermethode ausgegangen ist [Funote]Dr. Alfred Robitsek macht mich darauf aufmerksam, da die orientalischen Traumbcher, von denen die unsrigen klgliche Abklatsche sind, die Deutung der Traumelemente meist nach dem Gleichklang und der hnlichkeit der Worte vornehmen. Da diese Verwandtschaften bei der bersetzung in unsere Sprache verlorengehen mssen, wrde daher die Unbegreiflichkeit der Ersetzungen in unseren populren Traumbchern stammen. ber diese auerordentliche Bedeutung des Wortspiels und der Wortspielerei in den alten orientalischen Kulturen mag man sich aus den Schriften Hugo Wincklers unterrichten. Das schnste Beispiel einer Traumdeutung, welches uns aus dem Altertum berliefert ist, beruht auf einer Wortspielerei. Artemidoros erzhlt: (p. 255) Es scheint mir aber auch Aristandros dem Alexandros von Makedonien eine gar glckliche Auslegung gegeben zu haben, als dieser Tyros eingeschlossen hielt und belagerte und wegen des groen Zeitverlustes, unwillig und betrbt, das Gefhl hatte, er sehe einen Satyros auf seinem Schilde tanzen; zufllig befand sich Aristandros in der Nhe von Tyros und im Geleite des Knigs, der die Syrier bekriegte. Indem er nun das Wort Satyros in und zerlegte, bewirkte er, da der Knig die Belagerung nachdrcklicher in Angriff nahm, so da er Herr der Stadt wurde. ( = dein ist Tyros.) brigens hngt der Traum so innig am sprachlichen Ausdruck, da Ferenczi mit Recht bemerken kann, jede Sprache habe ihre eigene Traumsprache. Ein Traum ist in der Regel unbersetzbar in andere Sprachen und ein Buch wie das vorliegende, meinte ich, darum auch. Nichtsdestoweniger ist es zuerst Dr. A. A. Brill in New York, dann anderen nach ihm, gelungen, bersetzungen der Traumdeutung zu schaffen.. Fr die wissenschaftliche Behandlung des Themas kann die Unbrauchbarkeit beider populrer Deutungsverfahren des Traumes keinen Moment lang zweifelhaft sein. Die symbolische
63

Methode ist in ihrer Anwendung beschrnkt und keiner allgemeinen Darlegung fhig. Bei der Chiffriermethode kme alles darauf an, da der Schlssel, das Traumbuch, verllich wre, und dafr fehlen alle Garantien. Man wre versucht, den Philosophen und Psychiatern recht zu geben und mit ihnen das Problem der Traumdeutung als eine imaginre Aufgabe zu streichen [Funote]Nach Abschlu meines Manuskriptes ist mir eine Schrift von Stumpf zugegangen, die in der Absicht zu erweisen, der Traum sei sinnvoll und deutbar, mit meiner Arbeit zusammentrifft. Die Deutung geschieht aber mittels einer allegorisierenden Symbolik ohne Gewhr fr Allgemeingltigkeit des Verfahrens.. Allein ich bin eines Bessern belehrt worden. Ich habe einsehen mssen, da hier wiederum einer jener nicht seltenen Flle vorliegt, in denen ein uralter, hartnckig festgehaltener Volksglaube der Wahrheit der Dinge nher gekommen zu sein scheint als das Urteil der heute geltenden Wissenschaft. Ich mu behaupten, da der Traum wirklich eine Bedeutung hat und da ein wissenschaftliches Verfahren der Traumdeutung mglich ist. Zur Kenntnis dieses Verfahrens bin ich auf folgende Weise gelangt: Seit Jahren beschftige ich mich mit der Auflsung gewisser psychopathologischer Gebilde, der hysterischen Phobien, der Zwangsvorstellungen u. a. in therapeutischer Absicht; seitdem ich nmlich aus einer bedeutsamen Mitteilung von Josef Breuer wei, da fr diese als Krankheitssymptome empfundenen Bildungen Auflsung und Lsung in eines zusammenfllt [Funote]Breuer und Freud, Studien ber Hysterie, Wien 1895, 4. Aufl., 1932 (Ges. Schriften, Bd. I).. Hat man eine solche pathologische Vorstellung auf die Elemente zurckfhren knnen, aus denen sie im Seelenleben des Kranken hervorgegangen ist, so ist diese auch zerfallen, der Kranke von ihr befreit. Bei der Ohnmacht unserer sonstigen therapeutischen Bestrebungen und angesichts der Rtselhaftigkeit dieser Zustnde erschien es mir verlockend, auf dem von Breuer eingeschlagenen Wege trotz aller Schwierigkeiten bis zur vollen Aufklrung vorzudringen. Wie sich die Technik des Verfahrens schlielich gestaltet hat und welches die Ergebnisse der Bemhung gewesen sind, darber werde ich ein anderes Mal ausfhrlich Bericht zu erstatten haben. Im Verlaufe dieser psychoanalytischen Studien geriet ich auf die Traumdeutung. Die Patienten, die ich verpflichtet hatte, mir alle Einflle und Gedanken mitzuteilen, die sich ihnen zu einem bestimmten Thema aufdrngten, erzhlten mir ihre Trume und lehrten mich so, da ein Traum in die psychische Verkettung eingeschoben sein kann, die von einer pathologischen Idee her nach rckwrts in der Erinnerung zu verfolgen ist. Es lag nun nahe, den Traum selbst wie ein Symptom zu behandeln und die fr letztere ausgearbeitete Methode der Deutung auf ihn anzuwenden. Dazu bedarf es nun einer gewissen psychischen Vorbereitung des Kranken. Man strebt zweierlei bei ihm an, eine Steigerung seiner Aufmerksamkeit fr seine psychischen Wahrnehmungen und eine Ausschaltung der Kritik, mit der er die ihm auftauchenden Gedanken sonst zu sichten pflegt. Zum Zwecke seiner Selbstbeobachtung mit gesammelter Aufmerksamkeit ist es vorteilhaft, da er eine ruhige Lage einnimmt und die Augen schliet; den Verzicht auf die Kritik der wahrgenommenen Gedankenbildungen mu man ihm ausdrcklich auferlegen. Man sagt ihm also, der Erfolg der Psychoanalyse hnge davon ab, da er alles beachtet und mitteilt, was ihm durch den Sinn geht, und nicht etwa sich verleiten lt, den einen Einfall zu unterdrcken, weil er ihm unwichtig oder nicht zum Thema gehrig, den anderen, weil er ihm unsinnig erscheint. Er msse sich vllig unparteiisch gegen seine Einflle verhalten; denn gerade an der Kritik lge es, wenn es ihm sonst nicht gelnge, die gesuchte Auflsung des Traums, der Zwangsidee u. dgl. zu finden.
64

Bei den psychoanalytischen Arbeiten habe ich gemerkt, da die psychische Verfassung des Mannes, welcher nachdenkt, eine ganz andere ist als die desjenigen, welcher seine psychischen Vorgnge beobachtet. Beim Nachdenken tritt eine psychische Aktion mehr ins Spiel als bei der aufmerksamsten Selbstbeobachtung, wie es auch die gespannte Miene und die in Falten gezogene Stirne des Nachdenklichen im Gegensatz zur mimischen Ruhe des Selbstbeobachters erweist. In beiden Fllen mu eine Sammlung der Aufmerksamkeit vorhanden sein, aber der Nachdenkende bt auerdem eine Kritik aus, infolge deren er einen Teil der ihm aufsteigenden Einflle verwirft, nachdem er sie wahrgenommen hat, andere kurz abbricht, so da er den Gedankenwegen nicht folgt, welche sie erffnen wrden, und gegen noch andere Gedanken wei er sich so zu benehmen, da sie berhaupt nicht bewut, also vor ihrer Wahrnehmung unterdrckt werden. Der Selbstbeobachter hingegen hat nur die Mhe, die Kritik zu unterdrcken; gelingt ihm dies, so kommt ihm eine Unzahl von Einfllen zum Bewutsein, die sonst unfabar geblieben wren. Mit Hilfe dieses fr die Selbstwahrnehmung neu gewonnenen Materials lt sich die Deutung der pathologischen Ideen sowie der Traumgebilde vollziehen. Wie man sieht, handelt es sich darum, einen psychischen Zustand herzustellen, der mit dem vor dem Einschlafen (und sicherlich auch mit dem hypnotischen) eine gewisse Analogie in der Verteilung der psychischen Energie (der beweglichen Aufmerksamkeit) gemein hat. Beim Einschlafen treten die ungewollten Vorstellungen hervor durch den Nachla einer gewissen willkrlichen (und gewi auch kritischen) Aktion, die wir auf den Ablauf unserer Vorstellungen einwirken lassen; als den Grund dieses Nachlasses pflegen wir Ermdung anzugeben; die auftauchenden ungewollten Vorstellungen verwandeln sich in visuelle und akustische Bilder. (Vergleiche die Bemerkungen von Schleiermacher, u. a. S. 34. [Funote]H. Silberer hat aus der direkten Beobachtung dieser Umsetzung von Vorstellungen in Gesichtsbilder wichtige Beitrge zur Deutung der Trume gewonnen. (Jahrbuch f. Psychoanalyt. Forschungen I u. II, 1909 u. ff) Bei dem Zustand, den man zur Analyse der Trume und pathologischen Ideen bentzt, verzichtet man absichtlich und willkrlich auf jene Aktivitt und verwendet die ersparte psychische Energie (oder ein Stck derselben) zur aufmerksamen Verfolgung der jetzt auftauchenden ungewollten Gedanken, die ihren Charakter als Vorstellungen (dies der Unterschied gegen den Zustand beim Einschlafen) beibehalten. Man macht so die ungewollten Vorstellungen zu gewollten. Die hier geforderte Einstellung auf anscheinend freisteigende Einflle mit Verzicht auf die sonst gegen diese gebte Kritik scheint manchen Personen nicht leicht zu werden. Die ungewollten Gedanken pflegen den heftigsten Widerstand, der sie am Auftauchen hindern will, zu entfesseln. Wenn wir aber unserem groen Dichterphilosophen Fr. Schiller Glauben schenken, mu eine ganz hnliche Einstellung auch die Bedingung der dichterischen Produktion enthalten. An einer Stelle seines Briefwechsels mit Krner, deren Aufsprung Otto Rank zu danken ist, antwortet Schiller auf die Klage seines Freundes ber seine mangelnde Produktivitt: Der Grund deiner Klage liegt, wie mir scheint, in dem Zwange, den dein Verstand deiner Imagination auflegt. Ich mu hier einen Gedanken hinwerfen und ihn durch ein Gleichnis versinnlichen. Es scheint nicht gut und dem Schpfungswerke der Seele nachteilig zu sein, wenn der Verstand die zustrmenden Ideen, gleichsam an den Toren schon, zu scharf mustert. Eine Idee kann, isoliert betrachtet, sehr unbetrchtlich und sehr abenteuerlich sein, aber vielleicht wird sie durch eine, die nach ihr kommt, wichtig, vielleicht kann sie in einer gewissen Verbindung mit anderen, die vielleicht ebenso abgeschmackt scheinen, ein sehr zweckmiges Glied abgeben: Alles das kann der Verstand nicht beurteilen, wenn er sie nicht so lange festhlt, bis er sie in Verbindung mit diesen anderen angeschaut hat. Bei einem schpferischen Kopfe hingegen, deucht mir, hat der Verstand seine
65

Wache von den Toren zurckgezogen, die Ideen strzen ple-mle herein, und alsdann erst bersieht und mustert er den groen Haufen. Ihr Herren Kritiker, und wie Ihr Euch sonst nennt, schmt oder frchtet Euch vor dem augenblicklichen, vorbergehenden Wahnwitze, der sich bei allen eigenen Schpfern findet und dessen lngere oder krzere Dauer den denkenden Knstler von dem Trumer unterscheidet. Daher Eure Klagen der Unfruchtbarkeit, weil Ihr zu frh verwerft und zu strenge sondert. (Brief vom 1. Dezember 1788.) Und doch ist ein solches Zurckziehen der Wache von den Toren des Verstandes, wie Schiller es nennt, ein derartiges sich in den Zustand der kritiklosen Selbstbeobachtung Versetzen keineswegs schwer. Die meisten meiner Patienten bringen es nach der ersten Unterweisung zustande; ich selbst kann es sehr vollkommen, wenn ich mich dabei durch Niederschreiben meiner Einflle untersttze. Der Betrag von psychischer Energie, um den man so die kritische Ttigkeit herabsetzt und mit welchem man die Intensitt der Selbstbeobachtung erhhen kann, schwankt erheblich je nach dem Thema, welches von der Aufmerksamkeit fixiert werden soll. Der erste Schritt bei der Anwendung dieses Verfahrens lehrt nun, da man nicht den Traum als Ganzes, sondern nur die einzelnen Teilstcke seines Inhalts zum Objekt der Aufmerksamkeit machen darf. Frage ich den noch nicht eingebten Patienten: Was fllt Ihnen zu diesem Traum ein? so wei er in der Regel nichts in seinem geistigen Blickfelde zu erfassen. Ich mu ihm den Traum zerstckt vorlegen, dann liefert er mir zu jedem Stck eine Reihe von Einfllen, die man als die Hintergedanken dieser Traumpartie bezeichnen kann. In dieser ersten wichtigen Bedingung weicht also die von mir gebte Methode der Traumdeutung bereits von der populren, historisch und sagenhaft berhmten Methode der Deutung durch Symbolik ab und nhert sich der zweiten, der Chiffriermethode. Sie ist wie diese eine Deutung en detail, nicht en masse; wie diese fat sie den Traum von vornherein als etwas Zusammengesetztes, als ein Konglomerat von psychischen Bildungen auf. Im Verlaufe meiner Psychoanalysen bei Neurotikern habe ich wohl bereits ber tausend Trume zur Deutung gebracht, aber dieses Material mchte ich hier nicht zur Einfhrung in die Technik und Lehre der Traumdeutung verwenden. Ganz abgesehen davon, da ich mich dem Einwand aussetzen wrde, es seien ja die Trume von Neuropathen, die einen Rckschlu auf die Trume gesunder Menschen nicht gestatten, ntigt mich ein anderer Grund zu deren Verwerfung. Das Thema, auf welches diese Trume zielen, ist natrlich immer die Krankheitsgeschichte, welche der Neurose zugrunde liegt. Hiedurch wrde fr jeden Traum ein berlanger Vorbericht und ein Eindringen in das Wesen und die tiologischen Bedingungen der Psychoneurosen erforderlich, Dinge, die an und fr sich neu und im hchsten Grade befremdlich sind und so die Aufmerksamkeit vom Traumproblem ablenken wrden. Meine Absicht geht vielmehr dahin, in der Traumauflsung eine Vorarbeit fr die Erschlieung der schwierigeren Probleme der Neurosenpsychologie zu schaffen. Verzichte ich aber auf die Trume der Neurotiker, mein Hauptmaterial, so darf ich gegen den Rest nicht allzu whlerisch verfahren. Es bleiben nur noch jene Trume, die mir gelegentlich von gesunden Personen meiner Bekanntschaft erzhlt worden sind oder die ich als Beispiele in der Literatur ber das Traumleben verzeichnet finde. Leider geht mir bei all diesen Trumen die Analyse ab, ohne welche ich den Sinn des Traumes nicht finden kann. Mein Verfahren ist ja nicht so bequem wie das der populren Chiffriermethode, welche den gegebenen Trauminhalt nach einem fixierten Schlssel bersetzt; ich bin vielmehr gefat darauf, da derselbe Trauminhalt bei verschiedenen Personen und in verschiedenem
66

Zusammenhang auch einen anderen Sinn verbergen mag. Somit bin ich auf meine eigenen Trume angewiesen als auf ein reichliches und bequemes Material, das von einer ungefhr normalen Person herrhrt und sich auf mannigfache Anlsse des tglichen Lebens bezieht. Man wird mir sicherlich Zweifel in die Verllichkeit solcher Selbstanalysen entgegensetzen. Die Willkr sei dabei keineswegs ausgeschlossen. Nach meinem Urteil liegen die Verhltnisse bei der Selbstbeobachtung eher gnstiger als bei der Beobachtung anderer; jedenfalls darf man versuchen, wie weit man in der Traumdeutung mit der Selbstanalyse reicht. Andere Schwierigkeiten habe ich in meinem eigenen Innern zu berwinden. Man hat eine begreifliche Scheu, soviel Intimes aus seinem Seelenleben preiszugeben, wei sich dabei auch nicht gesichert vor der Mideutung der Fremden. Aber darber mu man sich hinaussetzen knnen. Tout psychologiste, schreibt Delboeuf, est oblig de faire l'aveu mme de ses faiblesses s'il crot par l jeter du jour sur quelque problme obscur. Und auch beim Leser, darf ich annehmen, wird das anfngliche Interesse an den Indiskretionen, die ich begehen mu, sehr bald der ausschlielichen Vertiefung in die hiedurch beleuchteten psychologischen Probleme Platz machen [Funote]Immerhin will ich es nicht unterlassen, in Einschrnkung des oben Gesagten anzugeben, da ich fast niemals die mir zugngliche vollstndige Deutung eines eigenen Traumes mitgeteilt habe. Ich hatte wahrscheinlich recht, der Diskretion der Leser nicht zuviel zuzutrauen.. Ich werde also einen meiner eigenen Trume hervorsuchen und an ihm meine Deutungsweise erlutern. Jeder solche Traum macht einen Vorbericht ntig. Nun mu ich aber den Leser bitten, fr eine ganze Weile meine Interessen zu den seinigen zu machen und sich mit mir in die kleinsten Einzelheiten meines Lebens zu versenken, denn solche bertragung fordert gebieterisch das Interesse fr die versteckte Bedeutung der Trume. Vorbericht Im Sommer 1895 hatte ich eine junge Dame psychoanalytisch behandelt, die mir und den Meinigen freundschaftlich sehr nahestand. Man versteht es, da solche Vermengung der Beziehungen zur Quelle mannigfacher Erregungen fr den Arzt werden kann, zumal fr den Psychotherapeuten. Das persnliche Interesse des Arztes ist grer, seine Autoritt geringer. Ein Mierfolg droht die alte Freundschaft mit den Angehrigen des Kranken zu lockern. Die Kur endete mit einem teilweisen Erfolg, die Patientin verlor ihre hysterische Angst, aber nicht alle ihre somatischen Symptome. Ich war damals noch nicht recht sicher in den Kriterien, welche die endgltige Erledigung einer hysterischen Krankengeschichte bezeichnen, und mutete der Patientin eine Lsung zu, die ihr nicht annehmbar erschien. In solcher Uneinigkeit brachen wir der Sommerzeit wegen die Behandlung ab. Eines Tages besuchte mich ein jngerer Kollege, einer meiner nchsten Freunde, der die Patientin Irma und ihre Familie in ihrem Landaufenthalt besucht hatte. Ich fragte ihn, wie er sie gefunden habe, und bekam die Antwort: Es geht ihr besser, aber nicht ganz gut. Ich wei, da mich die Worte meines Freundes Otto oder der Ton, in dem sie gesprochen waren, rgerten. Ich glaubte einen Vorwurf herauszuhren, etwa da ich der Patientin zu viel versprochen htte, und fhrte ob mit Recht oder Unrecht die vermeintliche Parteinahme Ottos gegen mich auf den Einflu von Angehrigen der Kranken zurck, die, wie ich annahm, meine Behandlung nie gerne gesehen hatten. brigens wurde mir meine peinliche Empfindung nicht klar, ich gab ihr auch keinen Ausdruck. Am selben Abend schrieb ich noch die Krankengeschichte Irmas nieder, um sie, wie zu meiner Rechtfertigung, dem Dr. M., einem gemeinsamen Freunde, der damals tonangebenden Persnlichkeit in unserem Kreise, zu bergeben. In der auf diesen Abend folgenden Nacht (wohl eher am Morgen) hatte ich den nachstehenden Traum, der unmittelbar
67

nach dem Erwachen fixiert wurde [Funote]Es ist dies der erste Traum, den ich einer eingehenden Deutung unterzog.. Traum vom 23./24. Juli 1895 Eine groe Halle viele Gste, die wir empfangen. Unter ihnen Irma, die ich sofort beiseite nehme, um gleichsam ihren Brief zu beantworten,ihr Vorwrfe zu machen, da sie die Lsung noch nicht akzeptiert. Ich sage ihr: Wenn du noch Schmerzen hast, so ist es wirklich nur deine Schuld. Sie antwortet: Wenn du wtest, was ich fr Schmerzen jetzt habe im Hals, Magen und Leib, es schnrt mich zusammen. Ich erschrecke und sehe sie an. Sie sieht bleich und gedunsen aus; ich denke, am Ende bersehe ich da doch etwas Organisches. Ich nehme sie zum Fenster und schaue ihr in den Hals. Dabei zeigt sie etwas Struben wie die Frauen, die ein knstliches Gebi tragen. Ich denke mir, sie hat es doch nicht ntig. Der Mund geht dann auch gut auf, und ich finde rechts einen groen weien Fleck, und anderwrts sehe ich an merkwrdigen krausen Gebilden, die offenbar den Nasenmuscheln nachgebildet sind, ausgedehnte weigraue Schorfe. Ich rufe schnell Dr. M. hinzu, der die Untersuchung wiederholt und besttigt... Dr. M. sieht ganz anders aus als sonst; er ist sehr bleich, hinkt, ist am Kinn bartlos... Mein Freund Otto steht jetzt auch neben ihr, und Freund Leopold perkutiert sie ber dem Leibchen und sagt: Sie hat eine Dmpfung links unten, weist auch auf eine infiltrierte Hautpartie an der linken Schulter hin (was ich trotz des Kleides wie er spre)... M. sagt: Kein Zweifel, es ist eine Infektion, aber es macht nichts; es wird noch Dysenterie hinzukommen und das Gift sich ausscheiden... Wir wissen auch unmittelbar, woher die Infektion rhrt. Freund Otto hat ihr unlngst, als sie sich unwohl fhlte, eine Injektion gegeben mit einem Propylprparat, Propylen... Propionsure... Trimethylamin (dessen Formel ich fettgedruckt vor mir sehe)... Man macht solche Injektionen nicht so leichtfertig... Wahrscheinlich war auch die Spritze nicht rein. Dieser Traum hat vor vielen anderen eines voraus. Es ist sofort klar, an welche Ereignisse des letzten Tages er anknpft und welches Thema er behandelt. Der Vorbericht gibt hierber Auskunft. Die Nachricht, die ich von Otto ber Irmas Befinden erhalten, die Krankengeschichte, an der ich bis tief in die Nacht geschrieben, haben meine Seelenttigkeit auch whrend des Schlafes beschftigt. Trotzdem drfte niemand, der den Vorbericht und den Inhalt des Traumes zur Kenntnis genommen hat, ahnen knnen, was der Traum bedeutet. Ich selbst wei es auch nicht. Ich wundere mich ber die Krankheitssymptome, welche Irma im Traum mir klagt, da es nicht dieselben sind, wegen welcher ich sie behandelt habe. Ich lchle ber die unsinnige Idee einer Injektion mit Propionsure und ber den Trost, den Dr. M. ausspricht. Der Traum scheint mir gegen sein Ende hin dunkler und gedrngter, als er zu Beginn ist. Um die Bedeutung von alledem zu erfahren, mu ich mich zu einer eingehenden Analyse entschlieen. Analyse Die Halle viele Gste, die wir empfangen. Wir wohnten in diesem Sommer auf der Bellevue, einem einzelstehenden Hause auf einem der Hgel, die sich an den Kahlenberg anschlieen. Dies Haus war ehemals zu einem Vergngungslokal bestimmt, hat hievon die ungewhnlich hohen, hallenfrmigen Rume. Der Traum ist auch auf der Bellevue vorgefallen, und zwar wenige Tage vor dem Geburtsfeste meiner Frau. Am Tage hatte meine Frau die Erwartung ausgesprochen, zu ihrem Geburtstag wrden mehrere Freunde, und darunter auch Irma, als Gste zu uns kommen. Mein Traum antizipiert also diese Situation: Es
68

ist der Geburtstag meiner Frau, und viele Leute, darunter Irma, werden von uns als Gste in der groen Halle der Bellevue empfangen. Ich mache Irma Vorwrfe, da sie die Lsung nicht akzeptiert hat; ich sage: Wenn du noch Schmerzen hast, ist es deine eigene Schuld. Das htte ich ihr auch im Wachen sagen knnen, oder habe es ihr gesagt. Ich hatte damals die (spter als unrichtig erkannte) Meinung, da meine Aufgabe sich darin erschpfe, den Kranken den verborgenen Sinn ihrer Symptome mitzuteilen; ob sie diese Lsung dann annehmen oder nicht, wovon der Erfolg abhngt, dafr sei ich nicht mehr verantwortlich. Ich bin diesem jetzt glcklich berwundenen Irrtum dankbar dafr, da er mir die Existenz zu einer Zeit erleichtert, da ich in all meiner unvermeidlichen Ignoranz Heilerfolge produzieren sollte. Ich merke aber an dem Satz, den ich im Traume zu Irma spreche, da ich vor allem nicht schuld sein will an den Schmerzen, die sie noch hat. Wenn es Irmas eigene Schuld ist, dann kann es nicht meine sein. Sollte in dieser Richtung die Absicht des Traums zu suchen sein? Irmas Klagen; Schmerzen im Hals, Leib und Magen, es schnrt sie zusammen. Schmerzen im Magen gehrten zum Symptomkomplex meiner Patientin, sie waren aber nicht sehr vordringlich; sie klagte eher ber Empfindungen von belkeit und Ekel. Schmerzen im Hals, im Leib, Schnren in der Kehle spielten bei ihr kaum eine Rolle. Ich wundere mich, warum ich mich zu dieser Auswahl der Symptome im Traum entschlossen habe, kann es auch fr den Moment nicht finden. Sie sieht bleich und gedunsen aus. Meine Patientin war immer rosig. Ich vermute, da sich hier eine andere Person ihr unterschiebt. Ich erschrecke im Gedanken, da ich doch eine organische Affektion bersehen habe. Wie man mir gerne glauben wird, eine nie erlschende Angst beim Spezialisten, der fast ausschlielich Neurotiker sieht und der so viele Erscheinungen auf Hysterie zu schieben gewohnt ist, welche andere rzte als organisch behandeln. Anderseits beschleicht mich ich wei nicht woher ein leiser Zweifel, ob mein Erschrecken ganz ehrlich ist. Wenn die Schmerzen Irmas organisch begrndet sind, so bin ich wiederum zu deren Heilung nicht verpflichtet. Meine Kur beseitigt ja nur hysterische Schmerzen. Es kommt mir also eigentlich vor, als sollte ich einen Irrtum in der Diagnose wnschen; dann wre der Vorwurf des Mierfolgs auch beseitigt. Ich nehme sie zum Fenster, um ihr in den Hals zu sehen. Sie strubt sich ein wenig wie die Frauen, die falsche Zhne tragen. Ich denke mir, sie hat es ja doch nicht ntig. Bei Irma hatte ich niemals Anla, die Mundhhle zu inspizieren. Der Vorgang im Traum erinnert mich an die vor einiger Zeit vorgenommene Untersuchung einer Gouvernante, die zunchst den Eindruck von jugendlicher Schnheit gemacht hatte, beim ffnen des Mundes aber gewisse Anstalten traf, um ihr Gebi zu verbergen. An diesen Fall knpfen sich andere Erinnerungen an rztliche Untersuchungen und an kleine Geheimnisse, die dabei, keinem von beiden zur Lust, enthllt werden. Sie hat es doch nicht ntig, ist wohl zunchst ein Kompliment fr Irma; ich vermute aber noch eine andere Bedeutung. Man fhlt es bei aufmerksamer Analyse, ob man die zu erwartenden Hintergedanken erschpft hat oder nicht. Die Art, wie Irma beim Fenster steht, erinnert mich pltzlich an ein anderes Erlebnis. Irma besitzt eine intime Freundin, die ich sehr hochschtze. Als ich eines Abends bei ihr einen Besuch machte, fand ich sie in der im Traum reproduzierten Situation beim Fenster, und ihr Arzt, derselbe Dr. M., erklrte, da sie einen diphtheritischen Belag habe. Die Person des Dr. M. und der Belag
69

kehren ja im Fortgang des Traumes wieder. Jetzt fllt mir ein, da ich in den letzten Monaten allen Grund bekommen habe, von dieser anderen Dame anzunehmen, sie sei gleichfalls hysterisch. Ja, Irma selbst hat es mir verraten. Was wei ich aber von ihren Zustnden? Gerade das eine, da sie an hysterischem Wrgen leidet wie meine Irma im Traum. Ich habe also im Traum meine Patientin durch ihre Freundin ersetzt. Jetzt erinnere ich mich, ich habe oft mit der Vermutung gespielt, diese Dame knnte mich gleichfalls in Anspruch nehmen, sie von ihren Symptomen zu befreien. Ich hielt es aber dann selbst fr unwahrscheinlich, denn sie ist von sehr zurckhaltender Natur. Sie strubt sich, wie es der Traum zeigt. Eine andere Erklrung wre, da sie es nicht ntig hat; sie hat sich wirklich bisher stark genug gezeigt, ihre Zustnde ohne fremde Hilfe zu beherrschen. Nun sind nur noch einige Zge brig, die ich weder bei der Irma noch bei ihrer Freundin unterbringen kann: bleich, gedunsen, falsche Zhne. Die falschen Zhne fhrten mich auf jene Gouvernante; ich fhle mich nun geneigt, mich mit schlechten Zhnen zu begngen. Dann fllt mir eine andere Person ein, auf welche jene Zge anspielen knnen. Sie ist gleichfalls nicht meine Patientin, und ich mchte sie nicht zur Patientin haben, da ich gemerkt habe, da sie sich vor mir geniert, und ich sie fr keine gefgige Kranke halte. Sie ist fr gewhnlich bleich, und als sie einmal eine besonders gute Zeit hatte, war sie gedunsen [Funote]Auf diese dritte Person lt sich auch die noch unaufgeklrte Klage ber Schmerzen im Leib zurckfhren. Es handelt sich natrlich um meine eigene Frau; die Leibschmerzen erinnern mich an einen der Anlsse, bei denen ihre Scheu mir deutlich wurde. Ich mu mir eingestehen, da ich Irma und meine Frau in diesem Traume nicht sehr liebenswrdig behandle, aber zu meiner Entschuldigung sei bemerkt, da ich beide am Ideal der braven, gefgigen Patientin messe.. Ich habe also meine Patientin Irma mit zwei anderen Personen verglichen, die sich gleichfalls der Behandlung struben wrden. Was kann es fr Sinn haben, da ich sie im Traume mit ihrer Freundin vertauscht habe? Etwa, da ich sie vertauschen mchte; die andere erweckt entweder bei mir strkere Sympathien, oder ich habe eine hhere Meinung von ihrer Intelligenz. Ich halte nmlich Irma fr unklug, weil sie meine Lsung nicht akzeptiert. Die andere wre klger, wrde also eher nachgeben. Der Mund geht dann auch gut auf; sie wrde mehr erzhlen als Irma [Funote]Ich ahne, da die Deutung dieses Stcks nicht weit genug gefhrt ist, um allem verborgenen Sinn zu folgen. Wollte ich die Vergleichung der drei Frauen fortsetzen, so kme ich weit ab. Jeder Traum hat mindestens eine Stelle, an welcher er unergrndlich ist, gleichsam einen Nabel, durch den er mit dem Unerkannten zusammenhngt.. Was ich im Halse sehe: einen weien Fleck und verschorfte Nasenmuscheln. Der weie Fleck erinnert an Diphtheritis und somit an Irmas Freundin, auerdem aber an die schwere Erkrankung meiner ltesten Tochter vor nahezu zwei Jahren und an all den Schreck jener bsen Zeit. Die Schorfe an den Nasenmuscheln mahnen an eine Sorge um meine eigene Gesundheit. Ich gebrauchte damals hufig Kokain, um lstige Nasenschwellungen zu unterdrcken, und hatte vor wenigen Tagen gehrt, da eine Patientin, die es mir gleichtat, sich eine ausgedehnte Nekrose der Nasenschleimhaut zugezogen hatte. Die Empfehlung des Kokains, die 1885 von mir ausging, hat mir auch schwerwiegende Vorwrfe eingetragen. Ein teurer, 1895 schon verstorbener Freund hatte durch den Mibrauch dieses Mittels seinen Untergang beschleunigt. Ich rufe schnell Dr. M. hinzu, der die Untersuchung wiederholt. Das entsprche einfach der Stellung, die M. unter uns einnahm. Aber das schnell ist auffllig genug, um eine besondere Erklrung zu fordern. Es erinnert mich an ein trauriges rztliches Erlebnis. Ich hatte einmal durch die fortgesetzte Ordination eines Mittels, welches damals noch als harmlos galt (Sulfonal), eine schwere Intoxikation bei einer Kranken hervorgerufen und wandte mich dann
70

eiligst an den erfahrenen lteren Kollegen um Beistand. Da ich diesen Fall wirklich im Auge habe, wird durch einen Nebenumstand erhrtet. Die Kranke, welche der Intoxikation erlag, fhrte denselben Namen wie meine lteste Tochter. Ich hatte bis jetzt niemals daran gedacht; jetzt kommt es mir beinahe wie eine Schicksalsvergeltung vor. Als sollte sich die Ersetzung der Personen in anderem Sinne fortsetzen; diese Mathilde fr jene Mathilde; Aug' um Aug', Zahn um Zahn. Es ist, als ob ich alle Gelegenheiten hervorsuchte, aus denen ich mir den Vorwurf mangelnder rztlicher Gewissenhaftigkeit machen kann. Dr. M. ist bleich, ohne Bart am Kinn und hinkt. Davon ist so viel richtig, da sein schlechtes Aussehen hufig die Sorge seiner Freunde erweckt. Die beiden anderen Charaktere mssen einer anderen Person angehren. Es fllt mir mein im Auslande lebender lterer Bruder ein, der das Kinn rasiert trgt und dem, wenn ich mich recht erinnere, der M. des Traumes im ganzen hnlich sah. ber ihn kam vor einigen Tagen die Nachricht, da er wegen einer arthritischen Erkrankung in der Hfte hinke. Es mu einen Grund haben, da ich die beiden Personen im Traume zu einer einzigen verschmelze. Ich erinnere mich wirklich, da ich gegen beide aus hnlichen Grnden migestimmt war. Beide hatten einen gewissen Vorschlag, den ich ihnen in der letzten Zeit gemacht hatte, zurckgewiesen. Freund Otto steht jetzt bei der Kranken, und Freund Leopold untersucht sie und weist eine Dmpfung links unten nach. Freund Leopold ist gleichfalls Arzt, ein Verwandter von Otto. Das Schicksal hat die beiden, da sie dieselbe Spezialitt ausben, zu Konkurrenten gemacht, die man bestndig miteinander vergleicht. Sie haben mir beide Jahre hindurch assistiert, als ich noch eine ffentliche Ordination fr nervenkranke Kinder leitete . Szenen, wie die im Traum reproduzierte, haben sich dort oftmals zugetragen. Whrend ich mit Otto ber die Diagnose eines Falles debattierte, hatte Leopold das Kind neuerdings untersucht und einen unerwarteten Beitrag zur Entscheidung beigebracht. Es bestand eben zwischen ihnen eine hnliche Charakterverschiedenheit wie zwischen dem Inspektor Brsig und seinem Freunde Karl. Der eine tat sich durch Fixigkeit hervor, der andere war langsam, bedchtig, aber grndlich. Wenn ich im Traume Otto und den vorsichtigen Leopold einander gegenberstelle, so geschieht es offenbar, um Leopold herauszustreichen. Es ist ein hnliches Vergleichen wie oben zwischen der unfolgsamen Patientin Irma und ihrer fr klger gehaltenen Freundin. Ich merke jetzt auch eines der Gleise, auf denen sich die Gedankenverbindung im Traume fortschiebt: vom kranken Kind zum Kinderkrankeninstitut. Die Dmpfung links unten macht mir den Eindruck, als entsprche sie allen Details eines einzelnen Falls, in dem mich Leopold durch seine Grndlichkeit frappiert hat. Es schwebt mir auerdem etwas vor wie eine metastatische Affektion, aber es knnte auch eine Beziehung zu der Patientin sein, die ich an Stelle von Irma haben mchte. Diese Dame imitiert nmlich, soweit ich es bersehen kann, eine Tuberkulose. Eine infiltrierte Hautpartie an der linken Schulter. Ich wei sofort, das ist mein eigener Schulterrheumatismus, den ich regelmig verspre, wenn ich bis tief in die Nacht wach geblieben bin. Der Wortlaut im Traume klingt auch so zweideutig: was ich ... wie er spre. Am eigenen Krper spre, ist gemeint. brigens fllt mir auf, wie ungewhnlich die Bezeichnung infiltrierte Hautpartie klingt. An die Infiltration links hinten oben sind wir gewhnt; die bezge sich auf die Lunge und somit wieder auf Tuberkulose. Trotz des Kleides. Das ist allerdings nur eine Einschaltung. Die Kinder im Krankeninstitut untersuchten wir natrlich entkleidet; es ist irgendein Gegensatz zur Art, wie man erwachsene weibliche Patienten untersuchen mu. Von einem hervorragenden Kliniker pflegte man zu
71

erzhlen, da er seine Patienten stets nur durch die Kleider physikalisch untersucht habe. Das Weitere ist mir dunkel, ich habe, offen gesagt, keine Neigung, mich hier tiefer einzulassen. Dr. M. sagt: Es ist eine Infektion, aber es macht nichts. Es wird noch Dysenterie hinzukommen und das Gift sich ausscheiden. Das erscheint mir zuerst lcherlich, mu aber doch, wie alles andere, sorgfltig zerlegt werden. Nher betrachtet, zeigt es doch eine Art von Sinn. Was ich an der Patientin gefunden habe, war eine lokale Diphtheritis. Aus der Zeit der Erkrankung meiner Tochter erinnere ich mich an die Diskussion ber Diphtheritis und Diphtherie. Letztere ist die Allgemeininfektion, die von der lokalen Diphtheritis ausgeht. Eine solche Allgemeininfektion weist Leopold durch die Dmpfung nach, welche also an metastatische Herde denken lt. Ich glaube zwar, da gerade bei Diphtherie derartige Metastasen nicht vorkommen. Sie erinnern mich eher an Pymie. Es macht nichts, ist ein Trost. Ich meine, er fgt sich folgendermaen ein: Das letzte Stck des Traumes hat den Inhalt gebracht, da die Schmerzen der Patientin von einer schweren organischen Affektion herrhren. Es ahnt mir, da ich auch damit nur die Schuld von mir abwlzen will. Fr den Fortbestand diphtheritischer Leiden kann die psychische Kur nicht verantwortlich gemacht werden. Nun geniert es mich doch, da ich Irma ein so schweres Leiden andichte, einzig und allein, um mich zu entlasten. Es sieht so grausam aus. Ich brauche also eine Versicherung des guten Ausgangs, und es scheint mir nicht bel gewhlt, da ich den Trost gerade der Person des Dr. M. in den Mund lege. Ich erhebe mich aber hier ber den Traum, was der Aufklrung bedarf. Warum ist dieser Trost aber so unsinnig? Dysenterie: Irgendeine fernliegende theoretische Vorstellung, da Krankheitsstoffe durch den Darm entfernt werden knnen. Will ich mich damit ber den Reichtum des Dr. M. an weit hergeholten Erklrungen, sonderbaren pathologischen Verknpfungen lustig machen? Zu Dysenterie fllt mir noch etwas anderes ein. Vor einigen Monaten hatte ich einen jungen Mann mit merkwrdigen Stuhlbeschwerden bernommen, den andere Kollegen als einen Fall von Anmie mit Unterernhrung behandelt hatten. Ich erkannte, da es sich um eine Hysterie handle, wollte meine Psychotherapie nicht an ihm versuchen und schickte ihn auf eine Seereise. Nun bekam ich vor einigen Tagen einen verzweifelten Brief von ihm aus gypten, da er dort einen neuen Anfall durchgemacht, den der Arzt fr Dysenterie erklrt habe. Ich vermute zwar, die Diagnose ist nur ein Irrtum des unwissenden Kollegen, der sich von der Hysterie ffen lt; aber ich konnte mir doch die Vorwrfe nicht ersparen, da ich den Kranken in die Lage versetzt, sich zu einer hysterischen Darmaffektion etwa noch eine organische zu holen. Dysenterie klingt ferner an Diphtherie an, welcher Name im Traum nicht genannt wird. Ja, es mu so sein, da ich mich mit der trstlichen Prognose: Es wird noch Dysenterie hinzukommen usw. ber Dr. M. lustig mache, denn ich entsinne mich, da er einmal vor Jahren etwas ganz hnliches von einem Kollegen lachend erzhlt hat. Er war zur Konsultation mit diesem Kollegen bei einem Schwerkranken berufen worden und fhlte sich veranlat, dem anderen, der sehr hoffnungsfreudig schien, vorzuhalten, da er beim Patienten Eiwei im Harn finde. Der Kollege lie sich aber nicht irremachen, sondern antwortete beruhigt: Das macht nichts, Herr Kollege, der Eiwei wird sich schon ausscheiden! Es ist mir also nicht mehr zweifelhaft, da in diesem Stck des Traumes ein Hohn auf die der Hysterie unwissenden Kollegen enthalten ist. Wie zur Besttigung fhrt mir jetzt durch den
72

Sinn: Wei denn Dr. M., da die Erscheinungen bei seiner Patientin, der Freundin Irmas, welche eine Tuberkulose befrchten lassen, auch auf Hysterie beruhen? Hat er diese Hysterie erkannt, oder ist er ihr aufgesessen? Welches Motiv kann ich aber haben, diesen Freund so schlecht zu behandeln? Das ist sehr einfach: Dr. M. ist mit meiner Lsung bei Irma so wenig einverstanden wie Irma selbst. Ich habe also in diesem Traum bereits an zwei Personen Rache genommen, an Irma mit den Worten: Wenn du noch Schmerzen hast, ist es deine eigene Schuld, und an Dr. M. mit dem Wortlaut der ihm in den Mund gelegten unsinnigen Trstung. Wir wissen unmittelbar, woher die Infektion rhrt. Dies unmittelbare Wissen im Traume ist merkwrdig. Eben vorhin wuten wir es noch nicht, da die Infektion erst durch Leopold nachgewiesen wurde. Freund Otto hat ihr, als sie sich unwohl fhlte, eine Injektion gegeben. Otto hatte wirklich erzhlt, da er in der kurzen Zeit seiner Anwesenheit bei Irmas Familie ins benachbarte Hotel geholt wurde, um dort jemandem, der sich pltzlich unwohl fhlte, eine Injektion zu machen. Die Injektionen erinnern mich wieder an den unglcklichen Freund, der sich mit Kokain vergiftet hat. Ich hatte ihm das Mittel nur zur internen Anwendung whrend der Morphiumentziehung geraten; er machte sich aber unverzglich Kokaininjektionen. Mit einem Propylprparat ... Propylen ... Propionsure. Wie komme ich nur dazu? Am selben Abend, nach welchem ich an der Krankengeschichte geschrieben und darauf getrumt hatte, ffnete meine Frau eine Flasche Likr, auf welcher Ananas [Funote]Ananas enthlt brigens einen merkwrdigen Anklang an den Familiennamen meiner Patientin Irma. zu lesen stand und die ein Geschenk unseres Freundes Otto war. Er hatte nmlich die Gewohnheit, bei allen mglichen Anlssen zu schenken; hoffentlich wird er einmal durch eine Frau davon kuriert. Diesem Likr entstrmte ein solcher Fuselgeruch, da ich mich weigerte, davon zu kosten. Meine Frau meinte: Diese Flasche schenken wir den Dienstleuten, und ich, noch vorsichtiger, untersagte es mit der menschenfreundlichen Bemerkung, sie sollen sich auch nicht vergiften. Der Fuselgeruch (Amyl...) hat nun offenbar bei mir die Erinnerung an die ganze Reihe: Propyl, Methyl usw. geweckt, die fr den Traum die Propylenprparate lieferte. Ich habe dabei allerdings eine Substitution vorgenommen, Propyl getrumt, nachdem ich Amyl gerochen, aber derartige Substitutionen sind vielleicht gerade in der organischen Chemie gestattet. Trimethylamin. Von diesem Krper sehe ich im Traume die chemische Formel, was jedenfalls eine groe Anstrengung meines Gedchtnisses bezeugt, und zwar ist die Formel fett gedruckt, als wollte man aus dem Kontext etwas als ganz besonders wichtig herausheben. Worauf fhrt mich nun Trimethylamin, auf das ich in solcher Weise aufmerksam gemacht werde? Auf ein Gesprch mit einem anderen Freunde, der seit Jahren um all meine keimenden Arbeiten wei, wie ich um die seinigen. Er hatte mir damals gewisse Ideen zu einer Sexualchemie mitgeteilt und unter anderem erwhnt, eines der Produkte des Sexualstoffwechsels glaube er im Trimethylamin zu erkennen. Dieser Krper fhrt mich also auf die Sexualitt, auf jenes Moment, dem ich fr die Entstehung der nervsen Affektionen, welche ich heilen will, die grte Bedeutung beilege. Meine Patientin Irma ist eine jugendliche Witwe; wenn es mir darum zu tun ist, den Mierfolg der Kur bei ihr zu entschuldigen, werde ich mich wohl am besten auf diese Tatsache berufen, an welcher ihre Freunde gern ndern mchten. Wie
73

merkwrdig brigens ein solcher Traum gefgt ist! Die andere, welche ich an Irmas Statt im Traume zur Patientin habe, ist auch eine junge Witwe. Ich ahne, warum die Formel Trimethylamin im Traume sich so breitgemacht hat. Es kommt soviel Wichtiges in diesem einen Wort zusammen: Trimethylamin ist nicht nur eine Anspielung auf das bermchtige Moment der Sexualitt, sondern auch auf eine Person, an deren Zustimmung ich mich mit Befriedigung erinnere, wenn ich mich mit meinen Ansichten verlassen fhle. Sollte dieser Freund, der in meinem Leben eine so groe Rolle spielt, in dem Gedankenzusammenhang des Traumes weiter nicht vorkommen? Doch; er ist ein besonderer Kenner der Wirkungen, welche von Affektionen der Nase und ihrer Nebenhhlen ausgehen, und hat der Wissenschaft einige hchst merkwrdige Beziehungen der Nasenmuscheln zu den weiblichen Sexualorganen erffnet. (Die drei krausen Gebilde im Hals bei Irma.) Ich habe Irma von ihm untersuchen lassen, ob ihre Magenschmerzen etwa nasalen Ursprungs sind. Er leidet aber selbst an Naseneiterungen, die mir Sorge bereiten, und darauf spielt wohl die Pymie an, die mir bei den Metastasen des Traumes vorschwebt. Man macht solche Injektionen nicht so leichtfertig. Hier wird der Vorwurf der Leichtfertigkeit unmittelbar gegen Freund Otto geschleudert. Ich glaube, etwas hnliches habe ich mir am Nachmittage gedacht, als er durch Wort und Blick seine Parteinahme gegen mich zu bezeugen schien. Es war etwa: Wie leicht er sich beeinflussen lt; wie leicht er mit seinem Urteil fertig wird. Auerdem deutet mir der obenstehende Satz wiederum auf den verstorbenen Freund, der sich so rasch zu Kokaininjektionen entschlo. Ich hatte Injektionen mit dem Mittel, wie gesagt, gar nicht beabsichtigt. Bei dem Vorwurf, den ich gegen Otto erhebe, leichtfertig mit jenen chemischen Stoffen umzugehen, merke ich, da ich wieder die Geschichte jener unglcklichen Mathilde berhre, aus der derselbe Vorwurf gegen mich hervorgeht. Ich sammle hier offenbar Beispiele fr meine Gewissenhaftigkeit, aber auch frs Gegenteil. Wahrscheinlich war auch die Spritze nicht rein. Noch ein Vorwurf gegen Otto, der aber anderswoher stammt. Gestern traf ich zufllig den Sohn einer zweiundachtzigjhrigen Dame, der ich tglich zwei Morphiuminjektionen geben mu . Sie ist gegenwrtig auf dem Lande, und ich hrte ber sie, da sie an einer Venenentzndung leide. Ich dachte sofort daran, es handle sich um ein Infiltrat durch Verunreinigung der Spritze. Es ist mein Stolz, da ich ihr in zwei Jahren nicht ein einziges Infiltrat gemacht habe; es ist freilich meine bestndige Sorge, ob die Spritze auch rein ist. Ich bin eben gewissenhaft. Von der Venenentzndung komme ich wieder auf meine Frau, die in einer Schwangerschaft an Venenstauungen gelitten, und nun tauchen in meiner Erinnerung drei hnliche Situationen, mit meiner Frau, mit Irma und der verstorbenen Mathilde auf, deren Identitt mir offenbar das Recht gegeben hat, die drei Personen im Traum freinander einzusetzen. * Ich habe nun die Traumdeutung vollendet [Funote]Wenn ich auch, wie begreiflich, nicht alles mitgeteilt habe, was mir zur Deutungsarbeit eingefallen ist.. Whrend dieser Arbeit hatte ich Mhe, mich all der Einflle zu erwehren, zu denen der Vergleich zwischen dem Trauminhalt und den dahinter versteckten Traumgedanken die Anregung geben mute. Auch ist mir unterdes der Sinn des Traumes aufgegangen. Ich habe eine Absicht gemerkt, welche durch den Traum verwirklicht wird und die das Motiv des Trumens gewesen sein mu. Der Traum erfllt einige Wnsche, welche durch die Ereignisse des letzten Abends (die Nachricht Ottos, die Niederschrift der Krankengeschichte) in mir rege gemacht worden sind. Das
74

Ergebnis des Traumes ist nmlich, da ich nicht schuld bin an dem noch vorhandenen Leiden Irmas und da Otto daran schuld ist. Nun hat mich Otto durch seine Bemerkung ber Irmas unvollkommene Heilung gergert, der Traum rcht mich an ihm, indem er den Vorwurf auf ihn selbst zurckwendet. Von der Verantwortung fr Irmas Befinden spricht der Traum mich frei, indem er dasselbe auf andere Momente (gleich eine ganze Reihe von Begrndungen) zurckfhrt. Der Traum stellt einen gewissen Sachverhalt so dar, wie ich ihn wnschen mchte; sein Inhalt ist also eine Wunscherfllung, sein Motiv ein Wunsch. Soviel springt in die Augen. Aber auch von den Details des Traumes wird mir manches unter dem Gesichtspunkte der Wunscherfllung verstndlich. Ich rche mich nicht nur an Otto fr seine voreilige Parteinahme gegen mich, indem ich ihm eine voreilige rztliche Handlung zuschiebe (die Injektion), sondern ich nehme auch Rache an ihm fr den schlechten Likr, der nach Fusel duftet, und ich finde im Traum einen Ausdruck, der beide Vorwrfe vereint: die Injektion mit einem Propylenprparat. Ich bin noch nicht befriedigt, sondern setze meine Rache fort, indem ich ihm seinen verllicheren Konkurrenten gegenberstelle. Ich scheine damit zu sagen: Der ist mir lieber als du. Otto ist aber nicht der einzige, der die Schwere meines Zorns zu fhlen hat. Ich rche mich auch an der unfolgsamen Patientin, indem ich sie mit einer klgeren, gefgigeren vertausche. Ich lasse auch dem Dr. M. seinen Widerspruch nicht ruhig hingehen, sondern drcke ihm in einer deutlichen Anspielung meine Meinung aus, da er der Sache als ein Unwissender gegenbersteht ( Es wird Dysenterie hinzukommen etc.). Ja, mir scheint, ich appelliere von ihm weg an einen anderen, Besserwissenden (meinen Freund, der mir vom Trimethylamin erzhlt hat), wie ich von Irma an ihre Freundin, von Otto an Leopold mich gewendet habe. Schafft mir diese Personen weg, ersetzt sie mir durch drei andere meiner Wahl, dann bin ich der Vorwrfe ledig, die ich nicht verdient haben will! Die Grundlosigkeit dieser Vorwrfe selbst wird mir im Traume auf die weitlufigste Art erwiesen. Irmas Schmerzen fallen nicht mir zur Last, denn sie ist selbst schuld an ihnen, indem sie meine Lsung anzunehmen verweigert. Irmas Schmerzen gehen mich nichts an, denn sie sind organischer Natur, durch eine psychische Kur gar nicht heilbar. Irmas Leiden erklren sich befriedigend durch ihre Witwenschaft (Trimethylamin!), woran ich ja nichts ndern kann. Irmas Leiden ist durch eine unvorsichtige Injektion von Seiten Ottos hervorgerufen worden mit einem dazu nicht geeigneten Stoff, wie ich sie nie gemacht htte. Irmas Leiden rhrt von einer Injektion mit unreiner Spritze her wie die Venenentzndung meiner alten Dame, whrend ich bei meinen Injektionen niemals etwas anstelle. Ich merke zwar, diese Erklrungen fr Irmas Leiden, die darin zusammentreffen, mich zu entlasten, stimmen untereinander nicht zusammen, ja sie schlieen einander aus. Das ganze Plaidoyer nichts anderes ist dieser Traum erinnert lebhaft an die Verteidigung des Mannes, der von seinem Nachbarn angeklagt war, ihm einen Kessel in schadhaftem Zustande zurckgegeben zu haben. Erstens habe er ihn unversehrt zurckgebracht, zweitens war der Kessel schon durchlchert, als er ihn entlehnte, drittens hat er nie einen Kessel vom Nachbarn entlehnt. Aber um so besser; wenn nur eine dieser drei Verteidigungsarten als stichhltig erkannt wird, mu der Mann freigesprochen werden. Es spielen in den Traum noch andere Themata hinein, deren Beziehung zu meiner Entlastung von Irmas Krankheit nicht so durchsichtig ist: Die Krankheit meiner Tochter und die einer gleichnamigen Patientin, die Kokainschdlichkeit, die Affektion meines in gypten reisenden Patienten, die Sorge um die Gesundheit meiner Frau, meines Bruders, des Dr. M., meine eigenen Krperbeschwerden, die Sorge um den abwesenden Freund, der an Naseneiterungen leidet. Doch wenn ich all das ins Auge fasse, fgt es sich zu einem einzigen Gedankenkreis zusammen, etwa mit der Etikette: Sorge um die Gesundheit, eigene und fremde, rztliche
75

Gewissenhaftigkeit. Ich erinnere mich an eine unklare peinliche Empfindung, als mir Otto die Nachricht von Irmas Befinden brachte. Aus dem im Traume mitspielenden Gedankenkreis mchte ich nachtrglich den Ausdruck fr diese flchtige Empfindung einsetzen. Es ist, als ob er mir gesagt htte: Du nimmst deine rztlichen Pflichten nicht ernsthaft genug, bist nicht gewissenhaft, hltst nicht, was du versprichst. Daraufhin htte sich mir jener Gedankenkreis zur Verfgung gestellt, damit ich den Nachweis erbringen knne, in wie hohem Grade ich gewissenhaft bin, wie sehr mir die Gesundheit meiner Angehrigen, Freunde und Patienten am Herzen liegt. Bemerkenswerterweise sind unter diesem Gedankenmaterial auch peinliche Erinnerungen, die eher fr die meinem Freund Otto zugeschriebene Beschuldigung als fr meine Entschuldigung sprechen. Das Material ist gleichsam unparteiisch, aber der Zusammenhang dieses breiteren Stoffes, auf dem der Traum ruht, mit dem engeren Thema des Traums, aus dem der Wunsch hervorgegangen ist, an Irmas Krankheit unschuldig zu sein, ist doch unverkennbar. Ich will nicht behaupten, da ich den Sinn dieses Traumes vollstndig aufgedeckt habe, da seine Deutung eine lckenlose ist. Ich knnte noch lange bei ihm verweilen, weitere Aufklrungen aus ihm entnehmen und neue Rtsel errtern, die er aufwerfen heit. Ich kenne selbst die Stellen, von denen aus weitere Gedankenzusammenhnge zu verfolgen sind; aber Rcksichten, wie sie bei jedem eigenen Traum in Betracht kommen, halten mich von der Deutungsarbeit ab. Wer mit dem Tadel fr solche Reserve rasch bei der Hand ist, der mge nur selbst versuchen, aufrichtiger zu sein als ich. Ich begnge mich fr den Moment mit der einen neu gewonnenen Erkenntnis: Wenn man die hier angezeigte Methode der Traumdeutung befolgt, findet man, da der Traum wirklich einen Sinn hat und keineswegs der Ausdruck einer zerbrckelten Hirnttigkeit ist, wie die Autoren wollen. Nach vollendeter Deutungsarbeit lt sich der Traum als eine Wunscherfllung erkennen.

III. Der Traum ist eine Wunscherfllung


Wenn man einen engen Hohlweg passiert hat und pltzlich auf einer Anhhe angelangt ist, von welcher aus die Wege sich teilen und die reichste Aussicht nach verschiedenen Richtungen sich ffnet, darf man einen Moment lang verweilen und berlegen, wohin man zunchst sich wenden soll. hnlich ergeht es uns, nachdem wir diese erste Traumdeutung berwunden haben. Wir stehen in der Klarheit einer pltzlichen Erkenntnis. Der Traum ist nicht vergleichbar dem unregelmigen Ertnen eines musikalischen Instruments, das anstatt von der Hand des Spielers, von dem Sto einer ueren Gewalt getroffen wird, er ist nicht sinnlos, nicht absurd, setzt nicht voraus, da ein Teil unseres Vorstellungsschatzes schlft, whrend ein anderer zu erwachen beginnt. Er ist ein vollgltiges psychisches Phnomen, und zwar eine Wunscherfllung; er ist einzureihen in den Zusammenhang der uns verstndlichen seelischen Aktionen des Wachens; eine hoch komplizierte geistige Ttigkeit hat ihn aufgebaut. Aber eine Flle von Fragen bestrmt uns im gleichen Moment, da wir uns dieser Erkenntnis freuen wollen. Wenn der Traum laut Angabe der Traumdeutung einen erfllten Wunsch darstellt, woher rhrt die auffllige und befremdende Form, in welcher diese Wunscherfllung ausgedrckt ist? Welche Vernderung ist mit den Traumgedanken vorgegangen, bis sich aus ihnen der manifeste Traum, wie wir ihn beim Erwachen erinnern, gestaltete? Auf welchem Wege ist diese Vernderung vor sich gegangen? Woher stammt das Material, das zum Traum verarbeitet worden ist? Woher rhren manche der Eigentmlichkeiten, die wir an den Traumgedanken bemerken konnten, wie z. B., da sie
76

einander widersprechen drfen? (Die Analogie mit dem Kessel, S. 84.) Kann der Traum uns etwas Neues ber unsere inneren psychischen Vorgnge lehren, kann sein Inhalt Meinungen korrigieren, an die wir tagsber geglaubt haben? Ich schlage vor, alle diese Fragen einstweilen beiseite zu lassen und einen einzigen Weg weiter zu verfolgen. Wir haben erfahren, da der Traum einen Wunsch als erfllt darstellt. Unser nchstes Interesse soll es sein zu erkunden, ob dies ein allgemeiner Charakter des Traumes ist oder nur der zufllige Inhalt jenes Traumes (von Irmas Injektion), mit dem unsere Analyse begonnen hat, denn selbst wenn wir uns darauf gefat machen, da jeder Traum einen Sinn und psychischen Wert hat, mssen wir noch die Mglichkeit offen lassen, da dieser Sinn nicht in jedem Traume der nmliche sei. Unser erster Traum war eine Wunscherfllung; ein anderer stellt sich vielleicht als eine erfllte Befrchtung heraus; ein dritter mag eine Reflexion zum Inhalt haben, ein vierter einfach eine Erinnerung reproduzieren. Gibt es also noch andere Wunschtrume oder gibt es vielleicht nichts anderes als Wunschtrume? Es ist leicht zu zeigen, da die Trume hufig den Charakter der Wunscherfllung unverhllt erkennen lassen, so da man sich wundern mag, warum die Sprache der Trume nicht schon lngst ein Verstndnis gefunden hat. Da ist z. B. ein Traum, den ich mir beliebig oft, gleichsam experimentell, erzeugen kann. Wenn ich am Abend Sardellen, Oliven oder sonst stark gesalzene Speisen nehme, bekomme ich in der Nacht Durst, der mich weckt. Dem Erwachen geht aber ein Traum voraus, der jedesmal den gleichen Inhalt hat, nmlich da ich trinke. Ich schlrfe Wasser in vollen Zgen, es schmeckt mir so kstlich, wie nur ein khler Trunk schmecken kann, wenn man verschmachtet ist, und dann erwache ich und mu wirklich trinken. Der Anla dieses einfachen Traumes ist der Durst, den ich ja beim Erwachen verspre. Aus dieser Empfindung geht der Wunsch hervor zu trinken, und diesen Wunsch zeigt mir der Traum erfllt. Er dient dabei einer Funktion, die ich bald errate. Ich bin ein guter Schlfer, nicht gewhnt, durch ein Bedrfnis geweckt zu werden. Wenn es mir gelingt, meinen Durst durch den Traum, da ich trinke, zu beschwichtigen, so brauche ich nicht aufzuwachen, um ihn zu befriedigen. Es ist also ein Bequemlichkeitstraum. Das Trumen setzt sich an Stelle des Handelns wie auch sonst im Leben. Leider ist das Bedrfnis nach Wasser, um den Durst zu lschen, nicht mit einem Traum zu befriedigen, wie mein Rachedurst gegen Freund Otto und Dr. M., aber der gute Wille ist der gleiche. Derselbe Traum hat sich unlngst einigermaen modifiziert. Da bekam ich schon vor dem Einschlafen Durst und trank das Wasserglas leer, das auf dem Kstchen neben meinem Bett stand. Einige Stunden spter kam in der Nacht ein neuer Durstanfall, der seine Unbequemlichkeiten im Gefolge hatte. Um mir Wasser zu verschaffen, htte ich aufstehen und mir das Glas holen mssen, welches auf dem Nachtkstchen meiner Frau stand. Ich trumte also zweckentsprechend, da meine Frau mir aus einem Gef zu trinken gibt; dies Gef war ein etruskischer Aschenkrug, den ich mir von einer italienischen Reise heimgebracht und seither verschenkt hatte. Das Wasser in ihm schmeckte aber so salzig (von der Asche offenbar), da ich erwachen mute. Man merkt, wie bequem der Traum es einzurichten versteht; da Wunscherfllung seine einzige Absicht ist, darf er vollkommen egoistisch sein. Liebe zur Bequemlichkeit ist mit Rcksicht auf andere wirklich nicht vereinbar. Die Einmengung des Aschenkruges ist wahrscheinlich wieder eine Wunscherfllung; es tut mir leid, da ich dies Gef nicht mehr besitze, wie brigens auch das Wasserglas auf Seiten meiner Frau mir nicht zugnglich ist. Der Aschenkrug pat sich auch der nun strker gewordenen Sensation des salzigen Geschmacks an, von der ich wei, da sie mich zum Erwachen zwingen wird [Funote]Das Tatschliche der Dursttrume war auch Weygandt bekannt, der S. 41 darber uert: Gerade die Durstempfindung wird am przisesten von allen aufgefat: sie erzeugt stets eine Vorstellung des Durstlschens. Die Art, wie sich der Traum das Durstlschcn
77

vorstellt, ist mannigfaltig und wird nach einer naheliegenden Erinnerung spezialisiert. Eine allgemeine Erscheinung ist auch hier, da sich sofort nach der Vorstellung des Durstlschens eine Enttuschung ber die geringe Wirkung der vermeintlichen Erfrischungen einstellt. Er bersieht aber das Allgemeingltige in der Reaktion des Traumes auf den Reiz. Wenn andere Personen, die in der Nacht vom Durst befallen werden, erwachen, ohne vorher zu trumen, so bedeutet dies keinen Einwand gegen mein Experiment, sondern charakterisiert diese anderen als schlechtere Schlfer. Vgl. dazu Jesaias, 29, 8: Denn gleich wie einem Hungrigen trumet, da er esse, wenn er aber aufwacht, so ist seine Seele noch leer; und wie einem Durstigen trumet, da er trinke, wenn er aber aufwacht, ist er matt und durstig .... Solche Bequemlichkeitstrume waren bei mir in juvenilen Jahren sehr hufig. Von jeher gewhnt, bis tief in die Nacht zu arbeiten, war mir das zeitige Erwachen immer eine Schwierigkeit. Ich pflegte dann zu trumen, da ich auer Bett bin und beim Waschtisch stehe. Nach einer Weile konnte ich mich der Einsicht nicht verschlieen, da ich noch nicht aufgestanden war, hatte aber doch dazwischen eine Weile geschlafen. Denselben Trgheitstraum in besonders witziger Form kenne ich von einem jungen Kollegen, der meine Schlafneigung zu teilen scheint. Die Zimmerfrau, bei der er in der Nhe des Spitals wohnte, hatte den strengen Auftrag, ihn jeden Morgen rechtzeitig zu wecken, aber auch ihre liebe Not, wenn sie den Auftrag ausfhren wollte. Eines Morgens war der Schlaf besonders s. Die Frau rief ins Zimmer: Herr Pepi, stehen S' auf, Sie mssen ins Spital. Daraufhin trumte der Schlfer ein Zimmer im Spital, ein Bett, in dem er lag, und eine Kopftafel, auf der zu lesen stand: Pepi H... cand. med., zweiundzwanzig Jahre. Er sagte sich trumend: Wenn ich also schon im Spital bin, brauche ich nicht erst hinzugehen, wendete sich um und schlief weiter. Er hatte sich dabei das Motiv seines Trumens unverhohlen eingestanden. Ein anderer Traum, dessen Reiz gleichfalls whrend des Schlafes selbst einwirkte: Eine meiner Patientinnen, die sich einer ungnstig verlaufenen Kieferoperation hatte unterziehen mssen, sollte nach dem Wunsche der rzte Tag und Nacht einen Khlapparat auf der kranken Wange tragen. Sie pflegte ihn aber wegzuschleudern, sobald sie eingeschlafen war. Eines Tages bat man mich, ihr darber Vorwrfe zu machen; sie hatte den Apparat wiederum auf den Boden geworfen. Die Kranke verantwortete sich: Diesmal kann ich wirklich nichts dafr; es war die Folge eines Traums, den ich bei Nacht gehabt. Ich war im Traum in einer Loge in der Oper und interessierte mich lebhaft fr die Vorstellung. Im Sanatorium aber lag der Herr Karl Meyer und jammerte frchterlich vor Kieferschmerzen. Ich habe gesagt, da ich die Schmerzen nicht habe, brauche ich auch den Apparat nicht; darum habe ich ihn weggeworfen. Dieser Traum der armen Dulderin klingt wie die Darstellung einer Redensart, die sich einem in unangenehmen Lagen ber die Lippen drngt: Ich wte mir wirklich ein besseres Vergngen. Der Traum zeigt dieses bessere Vergngen. Herr Karl Meyer, dem die Trumerin ihre Schmerzen zuschob, war der indifferenteste junge Mann ihrer Bekanntschaft, an den sie sich erinnern konnte. Nicht schwieriger ist es, die Wunscherfllung in einigen anderen Trumen aufzudecken, die ich von Gesunden gesammelt habe. Ein Freund, der meine Traumtheorie kennt und sie seiner Frau mitgeteilt hat, sagt mir eines Tages: Ich soll dir von meiner Frau erzhlen, da sie gestern getrumt hat, sie htte die Periode bekommen. Du wirst wissen, was das bedeutet. Freilich wei ich's; wenn die junge Frau getrumt hat, da sie die Periode hat, so ist die Periode ausgeblieben. Ich kann mir's denken, da sie gerne noch einige Zeit ihre Freiheit genossen htte, ehe die Beschwerden der Mtterlichkeit beginnen. Es war eine geschickte Art, die Anzeige von ihrer ersten Graviditt zu machen. Ein anderer Freund schreibt, seine Frau
78

habe unlngst getrumt, da sie an ihrer Hemdenbrust Milchflecken bemerke. Dies ist auch eine Gravidittsanzeige, aber nicht mehr vom ersten Mal; die junge Mutter wnscht sich, fr das zweite Kind mehr Nahrung zu haben als seinerzeit frs erste. Eine junge Frau, die Wochen hindurch bei der Pflege ihres infektis erkrankten Kindes vom Verkehr abgeschnitten war, trumt nach glcklicher Beendigung der Krankheit von einer Gesellschaft, in der sich A. Daudet, Bourget, M. Prvost u. a. befinden, die smtlich sehr liebenswrdig gegen sie sind und sie vortrefflich amsieren. Die betreffenden Autoren tragen auch im Traum die Zge, welche ihnen ihre Bilder geben; M. Prevost, von dem sie ein Bild nicht kennt, sieht dem Desinfektionsmanne gleich, der am Tag vorher die Krankenzimmer gereinigt und sie als erster Besucher nach langer Zeit betreten hatte. Man meint den Traum lckenlos bersetzen zu knnen: Jetzt wre es einmal Zeit fr etwas Amsanteres als diese ewigen Krankenpflegen. Vielleicht wird diese Auslese gengen, um zu erweisen, da man sehr hufig und unter den mannigfaltigsten Bedingungen Trume findet, die sich nur als Wunscherfllungen verstehen lassen und die ihren Inhalt unverhllt zur Schau tragen. Es sind dies zumeist kurze und einfache Trume, die von den verworrenen und berreichen Traumkompositionen, die wesentlich die Aufmerksamkeit der Autoren auf sich gezogen haben, wohltuend abstechen. Es verlohnt sich aber, bei diesen einfachen Trumen noch zu verweilen. Die allereinfachsten Formen von Trumen darf man wohl bei Kindern erwarten, deren psychische Leistungen sicherlich minder kompliziert sind als die Erwachsener. Die Kinderpsychologie ist nach meiner Meinung dazu berufen, fr die Psychologie der Erwachsenen hnliche Dienste zu leisten wie die Untersuchung des Baues oder der Entwicklung niederer Tiere fr die Erforschung der Struktur der hchsten Tierklassen. Es sind bis jetzt wenig zielbewute Schritte geschehen, die Psychologie der Kinder zu solchem Zwecke auszuntzen. Die Trume der kleinen Kinder sind hufig simple Wunscherfllungen und dann im Gegensatz zu den Trumen Erwachsener gar nicht interessant. Sie geben keine Rtsel zu lsen, sind aber natrlich unschtzbar fr den Erweis, da der Traum seinem innersten Wesen nach eine Wunscherfllung bedeutet. Bei meinem Materiale von eigenen Kindern konnte ich einige Beispiele von solchen Trumen sammeln. Einem Ausfluge nach dem schnen Hallstatt im Sommer 1896 von Aussee aus verdanke ich zwei Trume, den einen von meiner damals achteinhalbjhrigen Tochter, den anderen von meinem fnfeinvierteljhrigen Knaben. Als Vorbericht mu ich angeben, da wir in diesem Sommer auf einem Hgel bei Aussee wohnten, von wo aus wir bei schnem Wetter eine herrliche Dachsteinaussicht genossen. Mit dem Fernrohr war die Simony-Htte gut zu erkennen. Die Kleinen bemhten sich wiederholt, sie durchs Fernrohr zu sehen; ich wei nicht, mit welchem Erfolg. Vor der Partie hatte ich den Kindern erzhlt, Hallstatt lge am Fue des Dachsteins. Sie freuten sich sehr auf den Tag. Von Hallstatt aus gingen wir ins Echerntal, das mit seinen wechselnden Ansichten die Kinder sehr entzckte. Nur eines, der fnfjhrige Knabe, wurde allmhlich migestimmt. Sooft ein neuer Berg in Sicht kam, fragte er: Ist das der Dachstein? worauf ich antworten mute: Nein, nur ein Vorberg. Nachdem sich diese Frage einige Male wiederholt hatte, verstummte er ganz; den Stufenweg zum Wasserfall wollte er berhaupt nicht mitmachen. Ich hielt ihn fr ermdet. Am nchsten Morgen kam er aber ganz selig auf mich zu und erzhlte: Heute nacht habe ich getrumt, da wir auf der Simony-Htte gewesen sind. Ich verstand ihn nun; er hatte erwartet, als ich vom Dachstein sprach, da er auf dem Ausfluge nach Hallstatt den Berg besteigen und die Htte zu Gesicht
79

bekommen werde, von der beim Fernrohr so viel die Rede war. Als er dann merkte, da man ihm zumute, sich mit Vorbergen und einem Wasserfall abspeisen zu lassen, fhlte er sich getuscht und wurde verstimmt. Der Traum entschdigte ihn dafr. Ich versuchte Details des Traumes zu erfahren; sie waren rmlich. Man geht sechs Stunden lang auf Stufen hinauf, wie er es gehrt hatte. Auch bei dem achteinhalbjhrigen Mdchen waren auf diesem Ausflug Wnsche rege geworden, die der Traum befriedigen mute. Wir hatten den zwlfjhrigen Knaben unserer Nachbarn nach Hallstatt mitgenommen, einen vollendeten Ritter, der, wie mir schien, sich bereits aller Sympathien des kleinen Frauenzimmers erfreute. Sie erzhlte nun am nchsten Morgen folgenden Traum: Denk' dir, ich hab' getrumt, da der Emil einer von uns ist, Papa und Mama zu euch sagt und im groen Zimmer mit uns schlft wie unsere Buben. Dann kommt die Mama ins Zimmer und wirft eine Handvoll groer Schokoladestangen in blauem und grnem Papier unter unsere Betten. Die Brder, die sich also nicht kraft erblicher bertragung auf Traumdeutung verstehen, erklrten ganz wie unsere Autoren: Dieser Traum ist ein Unsinn. Das Mdchen trat wenigstens fr einen Teil des Traumes ein, und es ist wertvoll fr die Theorie der Neurosen zu erfahren, fr welchen: Da der Emil ganz bei uns ist, das ist ein Unsinn, aber das mit den Schokoladestangen nicht. Mir war gerade das letztere dunkel. Die Mama lieferte mir hiefr die Erklrung. Auf dem Wege vom Bahnhof nach Hause hatten die Kinder vor dem Automaten haltgemacht und sich gerade solche Schokoladestangen in metallisch glnzendem Papier gewnscht, die der Automat nach ihrer Erfahrung zu verkaufen hatte. Die Mama hatte mit Recht gemeint, jener Tag habe genug Wunscherfllungen gebracht, und diesen Wunsch fr den Traum briggelassen. Mir war die kleine Szene entgangen. Den von meiner Tochter proskribierten Teil des Traumes verstand ich ohne weiteres. Ich hatte selbst gehrt, wie der artige Gast auf dem Wege die Kinder aufgefordert hatte zu warten, bis der Papa oder die Mama nachkommen. Aus dieser zeitweiligen Zugehrigkeit machte der Traum der Kleinen eine dauernde Adoption. Andere Formen des Beisammenseins als die im Traum erwhnten, die von den Brdern hergenommen sind, kannte ihre Zrtlichkeit noch nicht. Warum die Schokoladestangen unter die Betten geworfen wurden, lie sich ohne Ausfragen des Kindes natrlich nicht aufklren. Einen ganz hnlichen Traum wie den meines Knaben habe ich von befreundeter Seite erfahren. Er betraf ein achtjhriges Mdchen. Der Vater hatte mit mehreren Kindern einen Spaziergang nach Dornbach in der Absicht unternommen, die Rohrer-Htte zu besuchen, kehrte aber um, weil es zu spt geworden war, und versprach den Kindern, sie ein anderes Mal zu entschdigen. Auf dem Rckweg kamen sie an der Tafel vorbei, welche den Weg zum Hameau anzeigt. Die Kinder verlangten nun, auch aufs Hameau gefhrt zu werden, muten sich aber aus demselben Grund wiederum auf einen anderen Tag vertrsten lassen. Am nchsten Morgen kam das achtjhrige Mdchen dem Papa befriedigt entgegen: Papa, heut' hab ich getrumt, du warst mit uns bei der Rohrer-Htte und auf dem Hameau. Ihre Ungeduld hatte also die Erfllung des vom Papa geleisteten Versprechens antizipiert. Ebenso aufrichtig ist ein anderer Traum, den die landschaftliche Schnheit Aussees bei meinem damals dreieinvierteljhrigen Tchterchen erregt hat. Die Kleine war zum erstenmal ber den See gefahren, und die Zeit der Seefahrt war ihr zu rasch vergangen. An der Landungsstelle wollte sie das Boot nicht verlassen und weinte bitterlich. Am nchsten Morgen erzhlte sie: Heute nacht bin ich auf dem See gefahren. Hoffen wir, da die Dauer dieser Traumfahrt sie besser befriedigt hat.
80

Mein ltester, derzeit achtjhriger Knabe trumt bereits die Realisierung seiner Phantasien. Er ist mit dem Achilleus in einem Wagen gefahren, und der Diomedes war Wagenlenker. Er hat sich natrlich tags vorher fr die Sagen Griechenlands begeistert, die der lteren Schwester geschenkt worden sind. Wenn man mir zugibt, da das Sprechen aus dem Schlaf der Kinder gleichfalls dem Kreis des Trumens angehrt, so kann ich im folgenden einen der jngsten Trume meiner Sammlung mitteilen. Mein jngstes Mdchen, damals neunzehn Monate alt, hatte eines Morgens erbrochen und war darum den Tag ber nchtern erhalten worden. In der Nacht, die diesem Hungertag folgte, hrte man sie erregt aus dem Schlaf rufen: Anna F . eud, Er(d)beer, Hochbeer, Eier(s)peis, Papp. Ihren Namen gebrauchte sie damals, um die Besitzergreifung auszudrcken; der Speisezettel umfate wohl alles, was ihr als begehrenswerte Mahlzeit erscheinen mute; da die Erdbeeren darin in zwei Varietten vorkamen, war eine Demonstration gegen die husliche Sanittspolizei und hatte seinen Grund in dem von ihr wohl bemerkten Nebenumstand, da die Kinderfrau ihre Indisposition auf allzu reichlichen Erdbeergenu geschoben hatte; fr dies ihr unbequeme Gutachten nahm sie also im Traume ihre Revanche [Funote]Dieselbe Leistung wie bei der jngsten Enkelin vollbringt dann der Traum kurz nachher bei der Gromutter, deren Alter das des Kindes ungefhr zu 70 Jahren ergnzt. Nachdem sie einen Tag lang durch die Unruhe ihrer Wanderniere zum Hungern gezwungen war, trumt sie dann, offenbar mit Versetzung in die glckliche Zeit des blhenden Mdchentums, da sie fr beide Hauptmahlzeiten ausgebeten, zu Gast geladen, ist und jedesmal die kstlichsten Bissen vorgesetzt bekommt.. Wenn wir die Kindheit glcklich preisen, weil sie die sexuelle Begierde noch nicht kennt, so wollen wir nicht verkennen, eine wie reiche Quelle der Enttuschung, Entsagung und damit der Traumanregung der andere der groen Lebenstriebe fr sie werden kann [Funote]Eingehendere Beschftigung mit dem Seelenleben der Kinder belehrt uns freilich, da sexuelle Triebkrfte in infantiler Gestaltung in der psychischen Ttigkeit des Kindes eine gengend groe, nur zu lange bersehene Rolle spielen, und lt uns an dem Glcke der Kindheit, wie die Erwachsenen es spterhin konstruieren, einigermaen zweifeln. (Vgl. des Verfassers Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905 und 6. Aufl. 1926. Ges. Schriften, Bd. V.). Hier ein zweites Beispiel dafr. Mein zweiundzwanzigmonatiger Neffe hat zu meinem Geburtstage die Aufgabe bekommen, mir zu gratulieren und als Geschenk ein Krbchen mit Kirschen zu berreichen, die um diese Zeit des Jahres noch zu den Primeurs zhlen. Es scheint ihm hart anzukommen, denn er wiederholt unaufhrlich: Kirschen sind d(r)in, und ist nicht zu bewegen, das Krbchen aus den Hnden zu geben. Aber er wei sich zu entschdigen. Er pflegte bisher jeden Morgen seiner Mutter zu erzhlen, da er vom weien Soldat getrumt, einem Gardeoffizier im Mantel, den er einst auf der Strae bewunderte. Am Tag nach dem Geburtstagsopfer erwacht er freudig mit der Mitteilung, die nur einem Traum entstammen kann: He(r)man alle Kirschen aufgessen![Funote]Es soll nicht unerwhnt bleiben, da sich bei kleinen Kindern bald kompliziertere und minder durchsichtige Trume einzustellen pflegen und da anderseits Trume von so einfachem infantilen Charakter unter Umstnden auch bei Erwachsenen hufig vorkommen. Wie reich an ungeahntem Inhalt Trume von Kindern im Alter von vier bis fnf Jahren bereits sein knnen, zeigen die Beispiele in meiner Analyse der Phobie eines fnfjhrigen Knaben (Jahrbuch von BleulerFreud I., 1909) und in Jungs ber den Konflikt der kindlichen Seele (ebenda II. Bd., 1910). Analytisch gedeutete Kindertrume siehe noch bei v. Hug-Hellmuth, Putnam, van Raalte, Spielrein, Tausk; andere bei Bianchieri, Busemann, Doglia und Bianchieri und besonders bei Wiggam, der die Wunscherfllungstendenz derselben betont. Anderseits scheinen sich bei
81

Erwachsenen Trume vom infantilen Typus besonders hufig wieder einzustellen, wenn sie unter ungewhnliche Lebensbedingungen versetzt werden. So berichtet Otto Nordenskjld in seinem Buche Antarctic (1904) ber die mit ihm berwinternde Mannschaft (Bd. I, p. 336): Sehr bezeichnend fr die Richtung unserer innersten Gedanken waren unsere Trume, die nie lebhafter und zahlreicher waren als gerade jetzt. Selbst diejenigen unserer Kameraden, die sonst nur ausnahmsweise trumten, hatten jetzt des Morgens, wenn wir unsere letzten Erfahrungen aus dieser Phantasiewelt miteinander austauschten, lange Geschichten zu erzhlen. Alle handelten sie von jener ueren Welt, die uns jetzt so fern lag, waren aber oft unseren jetzigen Verhltnissen angepat. Ein besonders charakteristischer Traum bestand darin, da sich einer der Kameraden auf die Schulbank zurckversetzt glaubte, wo ihm die Aufgabe zuteil wurde, ganz kleinen Miniaturseehunden, die eigens fr Unterrichtszwecke angefertigt waren, die Haut abzuziehen. Essen und Trinken waren brigens die Mittelpunkte, um die sich unsere Trume am hufigsten drehten. Einer von uns, der nchtlicherweise darin exzellierte, auf groe Mittagsgesellschaften zu gehen, war seelenfroh, wenn er des Morgens berichten konnte, da er ein Diner von drei Gngen eingenommen habe; ein anderer trumte vom Tabak, von ganzen Bergen Tabak; wieder andere von dem Schiff, das mit vollen Segeln auf dem offenen Wasser daherkam. Noch ein anderer Traum verdient der Erwhnung: Der Brieftrger kommt mit der Post und gibt eine lange Erklrung, warum diese so lange habe auf sich warten lassen, er habe sie verkehrt abgeliefert und erst nach groer Mhe sei es ihm gelungen, sie wieder zu erlangen. Natrlich beschftigte man sich im Schlaf mit noch unmglicheren Dingen, aber der Mangel an Phantasie in fast allen Trumen, die ich selbst trumte oder erzhlen hrte, war ganz auffallend. Es wrde sicher von groem psychologischen Interesse sein, wenn alle diese Trume aufgezeichnet wrden. Man wird aber leicht verstehen knnen, wie ersehnt der Schlaf war, da er uns alles bieten konnte, was ein jeder von uns am glhendsten begehrte. Nach Du Prel (p. 231) zitiere ich noch: Mungo Park, auf einer Reise in Afrika dem Verschmachten nahe, trumte ohne Aufhren von wasserreichen Tlern und Auen seiner Heimat. So sah sich auch der von Hunger gequlte Trenck in der Sternschanze zu Magdeburg von ppigen Mahlzeiten umgeben, und George Back, Teilnehmer der ersten Expedition Franklins, als er infolge furchtbarer Entbehrungen dem Hungertode nahe war, trumte stets und gleichmig von reichen Mahlzeiten. Wovon die Tiere trumen, wei ich nicht. Ein Sprichwort, dessen Erwhnung ich einem meiner Hrer danke, behauptet es zu wissen, denn es stellt die Frage auf: Wovon trumt die Gans? und beantwortet sie: Vom Kukuruz (Mais) [Funote]Ein ungarisches, von Ferenczi angezogenes Sprichwort behauptet vollstndiger, da das Schwein von Eicheln, die Gans von Mais trumt. Ein jdisches Sprichwort lautet: Wovon trumt das Huhn? Von Hirse. (Sammlung jd. Sprichw. Und Redensarten, herausg. v. Bernstein, 2. Aufl., S. 116.. Die ganze Theorie, da der Traum eine Wunscherfllung sei, ist in diesen zwei Stzen enthalten [Funote]Es liegt mir fern zu behaupten, da noch niemals ein Autor vor mir daran gedacht habe, einen Traum von einem Wunsch abzuleiten. (Vgl. die ersten Stze des nchsten Abschnittes.) Wer auf solche Andeutungen Wert legt, knnte schon aus dem Altertum den unter dem ersten Ptolemus lebenden Arzt Herophilos anfhren, der nach Bchsenschtz (p. 33) drei Arten von Trumen unterschied: gottgesandte, natrliche, welche entstehen, indem die Seele sich ein Bild dessen schafft, was ihr zutrglich ist und was eintreten wird, und gemischte, die von selbst durch Annherung von Bildern entstehen, wenn wir das sehen, was wir wnschen. Aus der Beispielsammlung von Scherner wei J. Strcke einen Traum hervorzuheben, der vom Autor selbst als Wunscherfllung bezeichnet wird (p. 239). Scherner sagt: Den wachen Wunsch der Trumerin erfllte die Phantasie sofort einfach darum, weil er im Gemte derselben lebhaft bestand. Dieser Traum steht unter den Stimmungstrumen;
82

in seiner Nhe befinden sich Trume fr mnnliches und weibliches Liebessehnen und fr verdrieliche Stimmung. Es ist, wie man sieht, keine Rede davon, da Scherner dem Wnschen fr den Traum eine andere Bedeutung zuschrieb als irgendeinem sonstigen Seelenzustand des Wachens, geschweige denn, da er den Wunsch mit dem Wesen des Traumes in Zusammenhang gebracht htte.. Wir bemerken jetzt, da wir zu unserer Lehre von dem verborgenen Sinn des Traumes auch auf dem krzesten Wege gelangt wren, wenn wir nur den Sprachgebrauch befragt htten. Die Sprachweisheit redet zwar manchmal verchtlich genug vom Traum man meint, sie wolle der Wissenschaft recht geben, wenn sie urteilt: Trume sind Schume aber fr den Sprachgebrauch ist der Traum doch vorwiegend der holde Wunscherfller. Das htt' ich mir in meinen khnsten Trumen nicht vorgestellt, ruft entzckt, wer in der Wirklichkeit seine Erwartungen bertroffen findet.

IV. Die Traumentstellung


Wenn ich nun die Behauptung aufstelle, da Wunscherfllung der Sinn eines jeden Traumes sei, also da es keine anderen als Wunschtrume geben kann, so bin ich des entschiedensten Widerspruches im vorhinein sicher. Man wird mir entgegenhalten: Da es Trume gibt, welche als Wunscherfllungen zu verstehen sind, ist nicht neu, sondern lngst von den Autoren bemerkt worden. (Vgl. Radestock, S. 1378, Volkelt, S. 110, Purkinje, S. 456, Tissi, S. 70, M. Simon, S. 42 ber die Hungertrume des eingekerkerten Baron Trenck, und die Stelle bei Griesinger, S. 111.) [Funote]Schon der Neuplatoniker Plotin sagt: Wenn die Begierde sich regt, dann kommt die Phantasie und prsentiert uns gleichsam das Objekt derselben. ( Du Prel, p. 276.) Da es aber nichts anderes geben soll als Wunscherfllungstrume, das ist wieder eine ungerechtfertigte Verallgemeinerung, die sich zum Glck leicht zurckweisen lt. Es kommen doch reichlich genug Trume vor, welche den peinlichsten Inhalt erkennen lassen, aber keine Spur irgendeiner Wunscherfllung. Der pessimistische Philosoph Eduard v. Hartmann steht wohl der Wunscherfllungstheorie am fernsten. Er uert in seiner Philosophie des Unbewuten II. Teil (Steroetyp-Ausgabe, S. 344): Was den Traum betrifft, so treten mit ihm alle Plackereien des wachen Lebens auch in den Schlafzustand hinber, nur das einzige nicht, was den Gebildeten einigermaen mit dem Leben ausshnen kann: wissenschaftlicher und Kunstgenu ... Aber auch minder unzufriedene Beobachter haben hervorgehoben, da im Traum Schmerz und Unlust hufiger sei als Lust, so Scholz (S. 33), Volkelt (S. 80) u. a. Ja, die Damen Sarah Weed und Florence Hallam haben aus der Bearbeitung ihrer Trume einen ziffernmigen Ausdruck fr das berwiegen der Unlust in den Trumen entnommen. Sie bezeichnen 58 Prozent der Trume als peinlich und nur 28.6 Prozent als positiv angenehm. Auer diesen Trumen, welche die mannigfaltigen peinlichen Gefhle des Lebens in den Schlaf fortsetzen, gibt es auch Angsttrume, in denen uns diese entsetzlichste aller Unlustempfindungen schttelt, bis wir erwachen, und von solchen Angsttrumen werden gerade die Kinder so leicht heimgesucht (vgl. Debacker, ber den pavor nocturnus), bei denen wir die Wunschtrume unverhllt gefunden haben. Wirklich scheinen gerade die Angsttrume eine Verallgemeinerung des Satzes, den wir aus den Beispielen des vorigen Abschnittes gewonnen haben, der Traum sei eine Wunscherfllung, unmglich zu machen, ja diesen Satz als Absurditt zu brandmarken.

83

Dennoch ist es nicht sehr schwer, sich diesen anscheinend zwingenden Einwnden zu entziehen. Man wolle blo beachten, da unsere Lehre nicht auf der Wrdigung des manifesten Trauminhalts beruht, sondern sich auf den Gedankeninhalt bezieht, welcher durch die Deutungsarbeit hinter dem Traume erkannt wird. Stellen wir manifesten und latenten Trauminhalt einander gegenber. Es ist richtig, da es Trume gibt, deren manifester Inhalt von der peinlichsten Art ist. Aber hat jemand versucht, diese Trume zu deuten, den latenten Gedankeninhalt derselben aufzudecken? Wenn aber nicht, dann treffen uns die beiden Einwnde nicht mehr; es bleibt immerhin mglich, da auch peinliche und Angsttrume sich nach der Deutung als Wunscherfllungen enthllen [Funote]Es ist ganz unglaublich, mit welcher Hartnckigkeit sich Leser und Kritiker dieser Erwgung verschlieen und die grundlegende Unterscheidung von manifestem und latentem Trauminhalt unbeachtet lassen. Keine der in der Literatur niedergelegten uerungen kommt aber dieser meiner Aufstellung so sehr entgegen wie eine Stelle in J. Sullys Aufsatz: The Dream as a Revelation (S. 364), deren Verdienst dadurch nicht geschmlert werden soll, da ich sie erst hier anfhre: It would seem, then, after all, that dreams are not the utter nonsense they have been said to be by such authorities as Chaucer, Shakespeare and Milton. The chaotic aggregations of our night-fancy have a significance and communicate new knowledge. Like some letter in cypher, the dream-inscription when scrutinized closely loses its first look of balderdash and takes on the aspect of a serious, intelligible message. Or, to vary the figure slightly, we may say that, like some palimpsest, the dream discloses beneath its worthless surface-characters traces of an old and precious communication. (p. 364). Bei wissenschaftlicher Arbeit ist es oft von Vorteil, wenn die Lsung des einen Problems Schwierigkeiten bereitet, ein zweites hinzuzunehmen, etwa wie man zwei Nsse leichter miteinander als einzeln aufknackt. So stehen wir nicht nur vor der Frage: Wie knnen peinliche und Angsttrume Wunscherfllungen sein, sondern wir knnen auch aus unseren bisherigen Errterungen ber den Traum eine zweite Frage aufwerfen: Warum zeigen die Trume indifferenten Inhalts, welche sich als Wunscherfllungen ergeben, diesen ihren Sinn nicht unverhllt? Man nehme den weitlufig behandelten Traum von Irmas Injektion, er ist keineswegs peinlicher Natur, er ist durch die Deutung als eklatante Wunscherfllung zu erkennen. Wozu bedarf es aber berhaupt einer Deutung? Warum sagt der Traum nicht direkt, was er bedeutet? Tatschlich macht auch der Traum von Irmas Injektion zunchst nicht den Eindruck, da er einen Wunsch des Trumers als erfllt darstellt. Der Leser wird diesen Eindruck nicht bekommen haben, aber auch ich selbst wute es nicht, ehe ich die Analyse angestellt hatte. Heien wir dieses der Erklrung bedrftige Verhalten des Traumes: die Tatsache der Traumentstellung, so erhebt sich also die zweite Frage: Wovon rhrt diese Traumentstellung her? Wenn man hierber seine ersten Einflle befragt, knnte man auf verschiedene mgliche Lsungen geraten, z. B. da whrend des Schlafes ein Unvermgen bestehe, den Traumgedanken einen entsprechenden Ausdruck zu schaffen. Allein die Analyse gewisser Trume ntigt uns, fr die Traumentstellung eine andere Erklrung zuzulassen. Ich will dies an einem zweiten Traum von mir selbst zeigen, welcher wiederum vielfache Indiskretionen erfordert, aber fr dies persnliche Opfer durch eine grndliche Aufhellung des Problems entschdigt. Vorbericht: Im Frhjahr 1897 erfuhr ich, da zwei Professoren unserer Universitt mich fr die Ernennung zum Prof. extraord. vorgeschlagen hatten. Diese Nachricht kam mir berraschend und erfreute mich lebhaft als Ausdruck einer durch persnliche Beziehungen
84

nicht aufzuklrenden Anerkennung von seiten zweier hervorragender Mnner. Ich sagte mir aber sofort, da ich an dieses Ereignis keine Erwartungen knpfen drfe. Das Ministerium hatte in den letzten Jahren Vorschlge solcher Art unbercksichtigt gelassen, und mehrere Kollegen, die mir an Jahren voraus waren und an Verdiensten mindestens gleichkamen, warteten seitdem vergebens auf ihre Ernennung. Ich hatte keinen Grund anzunehmen, da es mir besser ergehen wrde. Ich beschlo also bei mir, mich zu trsten. Ich bin, soviel ich wei, nicht ehrgeizig, be meine rztliche Ttigkeit mit zufriedenstellendem Erfolge aus, auch ohne da mich ein Titel empfiehlt. Es handelte sich brigens gar nicht darum, ob ich die Trauben fr s oder sauer erklrte, da sie unzweifelhaft zu hoch fr mich hingen. Eines Abends besuchte mich ein befreundeter Kollege, einer von denjenigen, deren Schicksal ich mir zur Warnung hatte dienen lassen. Seit lngerer Zeit ein Kandidat fr die Befrderung zum Professor, die den Arzt in unserer Gesellschaft zum Halbgott fr seine Kranken erhebt, und minder resigniert als ich, pflegte er von Zeit zu Zeit seine Vorstellung in den Bureaus des hohen Ministeriums zu machen, um seine Angelegenheit zu frdern. Von einem solchen Besuche kam er zu mir. Er erzhlte, da er diesmal den hohen Herrn in die Enge getrieben und ihn geradeheraus befragt habe, ob an dem Aufschub seiner Ernennung wirklich konfessionelle Rcksichten die Schuld trgen. Die Antwort hatte gelautet, da allerdings bei der gegenwrtigen Strmung Se. Exzellenz vorlufig nicht in der Lage sei usw. Nun wei ich wenigstens, woran ich bin, schlo mein Freund seine Erzhlung, die mir nichts Neues brachte, mich aber in meiner Resignation bestrken mute. Dieselben konfessionellen Rcksichten sind nmlich auch auf meinen Fall anwendbar. Am Morgen nach diesem Besuch hatte ich folgenden Traum, der auch durch seine Form bemerkenswert war. Er bestand aus zwei Gedanken und zwei Bildern, so da ein Gedanke und ein Bild einander ablsten. Ich setze aber nur die erste Hlfte des Traumes hieher, da die andere mit der Absicht nichts zu tun hat, welcher die Mitteilung des Traumes dienen soll. I. Freund R. ist mein Onkel. Ich empfinde groe Zrtlichkeit fr ihn. II. Ich sehe sein Gesicht etwas verndert vor mir. Es ist wie in die Lnge gezogen, ein gelber Bart, der es umrahmt, ist besonders deutlich hervorgehoben. Dann folgen die beiden anderen Stcke, wieder ein Gedanke und ein Bild, die ich bergehe. Die Deutung dieses Traumes vollzog sich folgendermaen: Als mir der Traum im Laufe des Vormittags einfiel, lachte ich auf und sagte: Der Traum ist ein Unsinn. Er lie sich aber nicht abtun und ging mir den ganzen Tag nach, bis ich mir endlich am Abend Vorwrfe machte: Wenn einer deiner Patienten zur Traumdeutung nichts zu sagen wte als: Das ist ein Unsinn, so wrdest du es ihm verweisen und vermuten, da sich hinter dem Traum eine unangenehme Geschichte versteckt, welche zur Kenntnis zu nehmen er sich ersparen will. Verfahr' mit dir selbst ebenso; deine Meinung, der Traum sei ein Unsinn, bedeutet nur einen inneren Widerstand gegen die Traumdeutung. La dich nicht abhalten. Ich machte mich also an die Deutung. R. ist mein Onkel. Was kann das heien? Ich habe doch nur einen Onkel gehabt, den Onkel Josef [Funote]Es ist merkwrdig, wie sich hier meine Erinnerung im Wachen fr die Zwecke der Analyse einschrnkt. Ich habe fnf von meinen Onkeln gekannt, einen von ihnen
85

geliebt und geehrt. In dem Augenblicke aber, da ich den Widerstand gegen die Traumdeutung berwunden habe, sage ich mir: Ich habe doch nur einen Onkel gehabt, den, der eben im Traum gemeint ist.. Mit dem war's allerdings eine traurige Geschichte. Er hatte sich einmal, es sind mehr als dreiig Jahre her, in gewinnschtiger Absicht zu einer Handlung verleiten lassen, welche das Gesetz schwer bestraft, und wurde dann auch von der Strafe getroffen. Mein Vater, der damals aus Kummer in wenigen Tagen grau wurde, pflegte immer zu sagen, Onkel Josef sei nie ein schlechter Mensch gewesen, wohl aber ein Schwachkopf; so drckte er sich aus. Wenn also Freund R. mein Onkel Josef ist, so will ich damit sagen: R. ist ein Schwachkopf. Kaum glaublich und sehr unangenehm! Aber da ist ja jenes Gesicht, das ich im Traum sehe, mit den lnglichen Zgen und dem gelben Bart. Mein Onkel hatte wirklich so ein Gesicht, lnglich, von einem schnen blonden Bart umrahmt. Mein Freund R. war intensiv schwarz, aber wenn die Schwarzhaarigen zu ergrauen anfangen, so ben sie fr die Pracht ihrer Jugendjahre. Ihr schwarzer Bart macht Haar fr Haar eine unerfreuliche Farbenwandlung durch; er wird zuerst rotbraun, dann gelbbraun, dann erst definitiv grau. In diesem Stadium befindet sich jetzt der Bart meines Freundes R.; brigens auch schon der meinige, wie ich mit Mivergngen bemerke. Das Gesicht, das ich im Traum sehe, ist gleichzeitig das meines Freundes R. und das meines Onkels. Es ist wie eine Mischphotographie von Galton, der, um Familienhnlichkeiten zu eruieren, mehrere Gesichter auf die nmliche Platte photographieren lie. Es ist also kein Zweifel mglich, ich meine wirklich, da Freund R. ein Schwachkopf ist wie mein Onkel Josef. Ich ahne noch gar nicht, zu welchem Zweck ich diese Beziehung hergestellt, gegen die ich mich unausgesetzt struben mu. Sie ist doch nicht sehr tiefgehend, denn der Onkel war ein Verbrecher, mein Freund R. ist unbescholten. Etwa bis auf die Bestrafung dafr, da er mit dem Rad einen Lehrbuben niedergeworfen. Sollte ich diese Untat meinen? Das hiee die Vergleichung ins Lcherliche ziehen. Da fllt mir aber ein anderes Gesprch ein, das ich vor einigen Tagen mit meinem anderen Kollegen N., und zwar ber das gleiche Thema hatte. Ich traf N. auf der Strae; er ist auch zum Professor vorgeschlagen, wute von meiner Ehrung und gratulierte mir dazu. Ich lehnte entschieden ab. Gerade Sie sollten sich den Scherz nicht machen, da Sie den Wert des Vorschlags an sich selbst erfahren haben. Er darauf wahrscheinlich nicht ernsthaft: Das kann man nicht wissen. Gegen mich liegt ja etwas Besonderes vor. Wissen Sie nicht, da eine Person einmal eine gerichtliche Anzeige gegen mich erstattet hat? Ich brauche Ihnen nicht zu versichern, da die Untersuchung eingestellt wurde; es war ein gemeiner Erpressungsversuch; ich hatte noch alle Mhe, die Anzeigerin selbst vor Bestrafung zu retten. Aber vielleicht macht man im Ministerium diese Angelegenheit gegen mich geltend, um mich nicht zu ernennen. Sie aber, Sie sind unbescholten. Da habe ich ja den Verbrecher, gleichzeitig aber auch die Deutung und Tendenz meines Traumes. Mein Onkel Josef stellt mir da beide nicht zu Professoren ernannten Kollegen dar, den einen als Schwachkopf, den anderen als Verbrecher. Ich wei jetzt auch, wozu ich diese Darstellung brauche. Wenn fr den Aufschub der Ernennung meiner Freunde R. und N. konfessionelle Rcksichten magebend sind, so ist auch meine Ernennung in Frage gestellt; wenn ich aber die Zurckweisung der beiden auf andere Grnde schieben kann, die mich nicht treffen, so bleibt mir die Hoffnung ungestrt. So verfhrt mein Traum; er macht den einen, R., zum Schwachkopf, den anderen, N., zum Verbrecher; ich bin aber weder das eine noch das andere; unsere Gemeinsamkeit ist aufgehoben, ich darf mich auf meine Ernennung zum Professor freuen und bin der peinlichen Anwendung entgangen, die ich aus R.s Nachricht, was ihm der hohe Beamte bekannt, fr meine eigene Person htte machen mssen.
86

Ich mu mich mit der Deutung dieses Traumes noch weiter beschftigen. Er ist fr mein Gefhl noch nicht befriedigend erledigt, ich bin noch immer nicht ber die Leichtigkeit beruhigt, mit der ich zwei geachtete Kollegen degradiere, um mir den Weg zur Professur frei zu halten. Meine Unzufriedenheit mit meinem Vorgehen hat sich allerdings bereits ermigt, seitdem ich den Wert der Aussagen im Traum zu wrdigen wei. Ich wrde gegen jedermann bestreiten, da ich R. wirklich fr einen Schwachkopf halte und da ich N.s Darstellung jener Erpressungsaffre nicht glaube. Ich glaube ja auch nicht, da Irma durch eine Infektion Ottos mit einem Propylenprparat gefhrlich krank geworden ist; es ist, hier wie dort, nur mein Wunsch, da es sich so verhalten mge, den mein Traum ausdrckt. Die Behauptung, in welcher sich mein Wunsch realisiert, klingt im zweiten Traum minder absurd als im ersten; sie ist hier mit geschickter Bentzung tatschlicher Anhaltspunkte geformt, etwa wie eine gutgemachte Verleumdung, an der etwas daran ist, denn Freund R. hatte seinerzeit das Votum eines Fachprofessors gegen sich, und Freund N. hat mir das Material fr die Anschwrzung arglos selbst geliefert. Dennoch, ich wiederhole es, scheint mir der Traum weiterer Aufklrung bedrftig. Ich entsinne mich jetzt, da der Traum noch ein Stck enthielt, auf welches die Deutung bisher keine Rcksicht genommen hat. Nachdem mir eingefallen, R. ist mein Onkel, empfinde ich im Traum warme Zrtlichkeit fr ihn. Wohin gehrt diese Empfindung? Fr meinen Onkel Josef habe ich zrtliche Gefhle natrlich niemals gehabt. Freund R. ist mir seit Jahren lieb und teuer; aber kme ich zu ihm und drckte ihm meine Zuneigung in Worten aus, die annhernd dem Grad meiner Zrtlichkeit im Traume entsprechen, so wre er ohne Zweifel erstaunt. Meine Zrtlichkeit gegen ihn erscheint mir unwahr und bertrieben, hnlich wie mein Urteil ber seine geistigen Qualitten, das ich durch die Verschmelzung seiner Persnlichkeit mit der des Onkels ausdrcke; aber in entgegengesetztem Sinne bertrieben. Nun dmmert mir aber ein neuer Sachverhalt. Die Zrtlichkeit des Traumes gehrt nicht zum latenten Inhalt, zu den Gedanken hinter dem Traume; sie steht im Gegensatz zu diesem Inhalt; sie ist geeignet, mir die Kenntnis der Traumdeutung zu verdecken. Wahrscheinlich ist gerade dies ihre Bestimmung. Ich erinnere mich, mit welchem Widerstand ich an die Traumdeutung ging, wie lange ich sie aufschieben wollte und den Traum fr baren Unsinn erklrte. Von meinen psychoanalytischen Behandlungen her wei ich, wie ein solches Verwerfungsurteil zu deuten ist. Es hat keinen Erkenntniswert, sondern blo den einer Affektuerung. Wenn meine kleine Tochter einen Apfel nicht mag, den man ihr angeboten hat, so behauptet sie, der Apfel schmeckt bitter, ohne ihn auch nur gekostet zu haben. Wenn meine Patienten sich so benehmen wie die Kleine, so wei ich, da es sich bei ihnen um eine Vorstellung handelt, welche sie verdrngen wollen. Dasselbe gilt fr meinen Traum. Ich mag ihn nicht deuten, weil die Deutung etwas enthlt, wogegen ich mich strube. Nach vollzogener Traumdeutung erfahre ich, wogegen ich mich gestrubt hatte; es war die Behauptung, da R. ein Schwachkopf ist. Die Zrtlichkeit, die ich gegen R. empfinde, kann ich nicht auf die latenten Traumgedanken, wohl aber auf dies mein Struben zurckfhren. Wenn mein Traum im Vergleich zu seinem latenten Inhalt in diesem Punkte entstellt, und zwar ins Gegenstzliche entstellt ist, so dient die im Traum manifeste Zrtlichkeit dieser Entstellung oder, mit anderen Worten, die Entstellung erweist sich hier als absichtlich, als ein Mittel der Verstellung. Meine Traumgedanken enthalten eine Schmhung fr R.; damit ich diese nicht merke, gelangt in den Traum das Gegenteil, ein zrtliches Empfinden fr ihn. Es knnte dies eine allgemeingltige Erkenntnis sein. Wie die Beispiele in Abschnitt III gezeigt haben, gibt es ja Trume, welche unverhllte Wunscherfllungen sind. Wo die Wunscherfllung unkenntlich, verkleidet ist, da mte eine Tendenz zur Abwehr gegen
87

diesen Wunsch vorhanden sein, und infolge dieser Abwehr knnte der Wunsch sich nicht anders als entstellt zum Ausdruck bringen. Ich will zu diesem Vorkommnis aus dem psychischen Binnenleben das Seitenstck aus dem sozialen Leben suchen. Wo findet man im sozialen Leben eine hnliche Entstellung eines psychischen Akts? Nur dort, wo es sich um zwei Personen handelt, von denen die eine eine gewisse Macht besitzt, die zweite wegen dieser Macht eine Rcksicht zu nehmen hat. Diese zweite Person entstellt dann ihre psychischen Akte, oder, wie wir auch sagen knnen, sie verstellt sich. Die Hflichkeit, die ich alle Tage be, ist zum guten Teil eine solche Verstellung; wenn ich meine Trume fr den Leser deute, bin ich zu solchen Entstellungen gentigt. ber den Zwang zu solcher Entstellung klagt auch der Dichter: Das Beste, was du wissen kannst, darfst du den Buben doch nicht sagen. In hnlicher Lage befindet sich der politische Schriftsteller, der den Machthabern unangenehme Wahrheiten zu sagen hat. Wenn er sie unverhohlen sagt, wird der Machthaber seine uerung unterdrcken, nachtrglich, wenn es sich um mndliche uerung handelt, prventiv, wenn sie auf dem Wege des Drucks kundgegeben werden soll. Der Schriftsteller hat die Zensur zu frchten, er ermigt und entstellt darum den Ausdruck seiner Meinung. Je nach der Strke und Empfindlichkeit dieser Zensur sieht er sich gentigt, entweder blo gewisse Formen des Angriffs einzuhalten oder in Anspielungen anstatt in direkten Bezeichnungen zu reden, oder er mu seine anstige Mitteilung hinter einer harmlos erscheinenden Verkleidung verbergen, er darf z. B. von Vorfllen zwischen zwei Mandarinen im Reich der Mitte erzhlen, whrend er die Beamten des Vaterlandes im Auge hat. Je strenger die Zensur waltet, desto weitgehender wird die Verkleidung, desto witziger oft die Mittel, welche den Leser doch auf die Spur der eigentlichen Bedeutung leiten. [Funote]Frau Dr. H. v. Hug-Hellmuth hat im Jahre 1915 (Internat. Zeitschrift f. rztl. Psychoanalyse III) einen Traum mitgeteilt, der vielleicht wie kein anderer geeignet ist, meine Namengebung zu rechtfertigen. Die Traumentstellung arbeitet in diesem Beispiel mit demselben Mittel wie die Briefzensur, um die Stellen auszulschen, die ihr anstig erscheinen. Die Briefzensur macht solche Stellen durch berstreichen unlesbar, die Traumzensur ersetzt sie durch ein unverstndliches Gemurmel. Zum Verstndnis des Traumes sei mitgeteilt, da die Trumerin, eine hochangesehene, feingebildete Dame, fnfzig Jahre zhlt, Witwe eines vor ungefhr zwlf Jahren verstorbenen hheren Offiziers und Mutter erwachsener Shne ist, deren einer zur Zeit des Traumes im Felde steht. Und nun der Traum von den Liebesdiensten. Sie geht ins Garnisonsspital Nr. 1 und sagt dem Posten beim Tor, sie msse den Oberarzt ... (sie nennt einen ihr unbekannten Namen) sprechen, da sie im Spital Dienst tun wolle. Dabei betont sie das Wort Dienst so, da der Unteroffizier sofort merkt, es handle sich um Liebesdienste. Da sie eine alte Frau ist, lt er sie nach einigem Zgern passieren. Statt aber zum Oberarzt zu kommen, gelangt sie in ein groes, dsteres Zimmer, in dem viele Offiziere und Militrrzte an einem langen Tisch stehen und sitzen. Sie wendet sich mit ihrem Antrag an einen Stabsarzt, der sie nach wenigen Worten schon versteht. Der Wortlaut ihrer Rede im Traum ist: Ich und zahlreiche andere Frauen und junge Mdchen Wiens sind bereit, den Soldaten, Mannschaft und Offiziere ohne Unterschied, ... Hier folgt im Traum ein Gemurmel. Da dasselbe aber von allen Anwesenden richtig verstanden wird, zeigen ihr die teils verlegenen, teils hmischen Mienen der Offiziere. Die Dame fhrt fort: Ich wei, da unser Entschlu befremdend klingt, aber es
88

ist uns bitterernst. Der Soldat im Feld wird auch nicht gefragt, ob er sterben will oder nicht. Ein minutenlanges peinliches Schweigen folgt. Der Stabsarzt legt ihr den Arm um die Mitte und sagt: Gndige Frau, nehmen Sie den Fall, es wrde tatschlich dazu kommen, ... (Gemurmel). Sie entzieht sich seinem Arm mit dem Gedanken: Es ist doch einer wie der andere, und erwidert: Mein Gott, ich bin eine alte Frau und werde vielleicht gar nicht in die Lage kommen. brigens, eine Bedingung mte eingehalten werden: die Bercksichtigung des Alters; da nicht eine ltere Frau einem ganz jungen Burschen ... (Gemurmel); das wre entsetzliche Der Stabsarzt: Ich verstehe vollkommen. Einige Offiziere, darunter einer, der sich in jungen Jahren um sie beworben hatte, lachen hell auf, und die Dame wnscht zu dem ihr bekannten Oberarzt gefhrt zu werden, damit alles ins reine gebracht werde. Dabei fllt ihr zur grten Bestrzung ein, da sie seinen Namen nicht kennt. Der Stabsarzt weist sie trotzdem sehr hflich und respektvoll an, ber eine sehr schmale eiserne Wendeltreppe, die direkt von dem Zimmer aus in die oberen Stockwerke fhrt, in den zweiten Stock zu gehen. Im Hinaufsteigen hrt sie einen Offizier sagen: Das ist ein kolossaler Entschlu, gleichgltig, ob eine jung oder alt ist; alle Achtung! Mit dem Gefhle, einfach ihre Pflicht zu tun, geht sie eine endlose Treppe hinauf. Dieser Traum wiederholt sich innerhalb weniger Wochen noch zweimal mit wie die Dame bemerkt ganz unbedeutenden und recht sinnlosen Abnderungen. Die bis ins einzelne durchzufhrende bereinstimmung zwischen den Phnomenen der Zensur und denen der Traumentstellung gibt uns die Berechtigung, hnliche Bedingungen fr beide vorauszusetzen. Wir drfen also als die Urheber der Traumgestaltung zwei psychische Mchte (Strmungen, Systeme) im Einzelmenschen annehmen, von denen die eine den durch den Traum zum Ausdruck gebrachten Wunsch bildet, whrend die andere eine Zensur an diesem Traumwunsch bt und durch diese Zensur eine Entstellung seiner uerung erzwingt. Es fragt sich nur, worin die Machtbefugnis dieser zweiten Instanz besteht, kraft deren sie ihre Zensur ausben darf. Wenn wir uns erinnern, da die latenten Traumgedanken vor der Analyse nicht bewut sind, der von ihnen ausgehende manifeste Trauminhalt aber als bewut erinnert wird, so liegt die Annahme nicht ferne, das Vorrecht der zweiten Instanz sei eben die Zulassung zum Bewutsein. Aus dem ersten System knne nichts zum Bewutsein gelangen, was nicht vorher die zweite Instanz passiert habe, und die zweite Instanz lasse nichts passieren, ohne ihre Rechte auszuben und die ihr genehmen Abnderungen am Bewutseinswerber durchzusetzen. Wir verraten dabei eine ganz bestimmte Auffassung vom Wesen des Bewutseins; das Bewutwerden ist fr uns ein besonderer psychischer Akt, verschieden und unabhngig von dem Vorgang des Gesetzt- oder Vorgestelltwerdens, und das Bewutsein erscheint uns als ein Sinnesorgan, welches einen anderwrts gegebenen Inhalt wahrnimmt. Es lt sich zeigen, da die Psychopathologie dieser Grundannahmen schlechterdings nicht entraten kann. Eine eingehendere Wrdigung derselben drfen wir uns fr eine sptere Stelle vorbehalten. Wenn ich die Vorstellung der beiden psychischen Instanzen und ihrer Beziehungen zum Bewutsein festhalte, ergibt sich fr die auffllige Zrtlichkeit, die ich im Traum fr meinen Freund R. empfinde, der in der Traumdeutung so herabgesetzt wird, eine vllig kongruente Analogie aus dem politischen Leben der Menschen. Ich versetze mich in ein Staatsleben, in welchem ein auf seine Macht eiferschtiger Herrscher und eine rege ffentliche Meinung miteinander ringen. Das Volk empre sich gegen einen ihm miliebigen Beamten und verlange dessen Entlassung; um nicht zu zeigen, da er dem Volkswillen Rechnung tragen
89

mu, wird der Selbstherrscher dem Beamten gerade dann eine hohe Auszeichnung verleihen, zu der sonst kein Anla vorlge. So zeichnet meine zweite, den Zugang zum Bewutsein beherrschende Instanz Freund R. durch einen Ergu von bergroer Zrtlichkeit aus, weil die Wunschbestrebungen des ersten Systems ihn aus einem besonderen Interesse, dem sie gerade nachhngen, als einen Schwachkopf beschimpfen mchten [Funote]Solche heuchlerische Trume sind weder bei mir noch bei anderen seltene Vorkommnisse. Whrend ich mit der Bearbeitung eines gewissen wissenschaftlichen Problems beschftigt bin, sucht mich mehrere Nchte kurz nacheinander ein leicht verwirrender Traum heim, der die Vershnung mit einem lngst beiseite geschobenen Freunde zum Inhalt hat. Beim vierten oder fnften Male gelingt es mir endlich, den Sinn dieser Trume zu erfassen. Er liegt in der Aufmunterung, doch den letzten Rest von Rcksicht fr die betreffende Person aufzugeben, sich von ihr vllig frei zu machen, und hatte sich in so heuchlerischer Weise ins Gegenteil verkleidet. Von einer Person habe ich einen heuchlerischen dipustraum mitgeteilt, in dem sich die feindseligen Regungen und Todeswnsche der Traumgedanken durch manifeste Zrtlichkeit ersetzen. (Typisches Beispiel eines verkappten dipustraumes.) Eine andere Art von heuchlerischen Trumen wird an anderer Stelle (siehe Abschnitt VI Die Traumarbeit) erwhnt werden.. Vielleicht werden wir hier von der Ahnung erfat, da die Traumdeutung imstande sei, uns Aufschlsse ber den Bau unseres seelischen Apparats zu geben, welche wir von der Philosophie bisher vergebens erwartet haben. Wir folgen aber nicht dieser Spur, sondern kehren, nachdem wir die Traumentstellung aufgeklrt haben, zu unserem Ausgangsproblem zurck. Es wurde gefragt, wie denn die Trume mit peinlichem Inhalt als Wunscherfllungen aufgelst werden knnen. Wir sehen nun, dies ist mglich, wenn eine Traumentstellung stattgefunden hat, wenn der peinliche Inhalt nur zur Verkleidung eines erwnschten dient. Mit Rcksicht auf unsere Annahmen ber die zwei psychischen Instanzen knnen wir jetzt auch sagen, die peinlichen Trume enthalten tatschlich etwas, was der zweiten Instanz peinlich ist, was aber gleichzeitig einen Wunsch der ersten Instanz erfllt. Sie sind insofern Wunschtrume, als ja jeder Traum von der ersten Instanz ausgeht, die zweite sich nur abwehrend, nicht schpferisch gegen den Traum verhlt [Funote]Spterhin werden wir auch den Fall kennenlernen, da im Gegenteile der Traum einen Wunsch dieser zweiten Instanz zum Ausdruck bringt.. Beschrnken wir uns auf eine Wrdigung dessen, was die zweite Instanz zum Traum beitrgt, so knnen wir den Traum niemals verstehen. Es bleiben dann alle Rtsel bestehen, welche von den Autoren am Traum bemerkt worden sind. Da der Traum wirklich einen geheimen Sinn hat, der eine Wunscherfllung ergibt, mu wiederum fr jeden Fall durch die Analyse erwiesen werden. Ich greife darum einige Trume peinlichen Inhalts heraus und versuche deren Analyse. Es sind zum Teil Trume von Hysterikern, die einen langen Vorbericht und stellenweise ein Eindringen in die psychischen Vorgnge bei der Hysterie erfordern. Ich kann dieser Erschwerung der Darstellung aber nicht aus dem Wege gehen. Wenn ich einen Psychoneurotiker in analytische Behandlung nehme, werden seine Trume regelmig, wie bereits erwhnt, zum Thema unserer Besprechungen. Ich mu ihm dabei alle die psychologischen Aufklrungen geben, mit deren Hilfe ich selbst zum Verstndnis seiner Symptome gelangt bin, und erfahre dabei eine unerbittliche Kritik, wie ich sie von den Fachgenossen wohl nicht schrfer zu erwarten habe. Ganz regelmig erhebt sich der Widerspruch meiner Patienten gegen den Satz, da die Trume smtlich Wunscherfllungen seien. Hier einige Beispiele von dem Material an Trumen, welche mir als Gegenbeweise vorgehalten werden.
90

Sie sagen immer, der Traum ist ein erfllter Wunsch, beginnt eine witzige Patientin. Nun will ich Ihnen einen Traum erzhlen, dessen Inhalt ganz im Gegenteil dahin geht, da mir ein Wunsch nicht erfllt wird. Wie vereinen Sie das mit Ihrer Theorie? Der Traum lautet wie folgt: Ich will ein Souper geben, habe aber nichts vorrtig als etwas gerucherten Lachs. Ich denke daran, einkaufen zu gehen, erinnere mich aber, da es Sonntag nachmittag ist, wo alle Lden gesperrt sind. Ich will nun einigen Lieferanten telephonieren, aber das Telephon ist gestrt. So mu ich auf den Wunsch, ein Souper zu geben, verzichten. Ich antwortete natrlich, da ber den Sinn dieses Traumes nur die Analyse entscheiden kann, wenngleich ich zugebe, da er fr den ersten Anblick vernnftig und zusammenhngend erscheint und dem Gegenteil einer Wunscherfllung hnlich sieht. Aus welchem Material ist aber dieser Traum hervorgegangen? Sie wissen, da die Anregung zu einem Traum jedesmal in den Erlebnissen des letzten Tages liegt. Analyse: Der Mann der Patientin, ein biederer und tchtiger Grofleischhauer, hat ihr tags vorher erklrt, er werde zu dick und wolle darum eine Entfettungskur beginnen. Er werde frh aufstehen, Bewegung machen, strenge Dit halten und vor allem keine Einladungen zu Soupers mehr annehmen. Von dem Manne erzhlt sie lachend weiter, er habe am Stammtisch die Bekanntschaft eines Malers gemacht, der ihn durchaus abkonterfeien wolle, weil er einen so ausdrucksvollen Kopf noch nicht gefunden habe. Ihr Mann habe aber in seiner derben Manier erwidert, er bedanke sich schn und er sei ganz berzeugt, ein Stck vom Hintern eines schnen jungen Mdchens sei dem Maler lieber als sein ganzes Gesicht. [Funote]Dem Maler sitzen. Goethe: Und wenn er keinen Hintern hat, Wie kann der Edle sitzen? Sie sei jetzt sehr verliebt in ihren Mann und necke sich mit ihm herum. Sie hat ihn auch gebeten, ihr keinen Kaviar zu schenken. Was soll das heien? Sie wnscht es sich nmlich schon lange, jeden Vormittag eine Kaviarsemmel essen zu knnen, gnnt sich aber die Ausgabe nicht. Natrlich bekme sie den Kaviar sofort von ihrem Mann, wenn sie ihn darum bitten wrde. Aber sie hat ihn im Gegenteil gebeten, ihr keinen Kaviar zu schenken, damit sie ihn lnger damit necken kann. (Diese Begrndung erscheint mir fadenscheinig. Hinter solchen unbefriedigenden Ausknften pflegen sich uneingestandene Motive zu verbergen. Man denke an die Hypnotisierten Bernheims, die einen posthypnotischen Auftrag ausfhren, und, nach ihren Motiven befragt, nicht etwa antworten: Ich wei nicht, warum ich das getan habe, sondern eine offenbar unzureichende Begrndung erfinden mssen. So hnlich wird es wohl mit dem Kaviar meiner Patientin sein. Ich merke, sie ist gentigt, sich im Leben einen unerfllten Wunsch zu schaffen. Ihr Traum zeigt ihr auch die Wunschverweigerung als eingetroffen. Wozu braucht sie aber einen unerfllten Wunsch?) Die bisherigen Einflle haben zur Deutung des Traumes nicht ausgereicht. Ich dringe nach Weiterem. Nach einer kurzen Pause, wie sie eben der berwindung eines Widerstandes entspricht, berichtet sie ferner, da sie gestern einen Besuch bei einer Freundin gemacht, auf die sie eigentlich eiferschtig ist, weil ihr Mann diese Frau immer so sehr lobt. Zum Glck ist diese Freundin sehr drr und mager, und ihr Mann ist ein Liebhaber voller Krperformen.
91

Wovon sprach nun diese magere Freundin? Natrlich von ihrem Wunsch, etwas strker zu werden. Sie fragte sie auch: Wann laden Sie uns wieder einmal ein? Man it immer so gut bei Ihnen. Nun ist der Sinn des Traumes klar. Ich kann der Patientin sagen: Es ist geradeso, als ob Sie sich bei der Aufforderung gedacht htten: Dich werde ich natrlich einladen, damit du dich bei mir anessen, dick werden und meinem Mann noch besser gefallen kannst. Lieber geb' ich kein Souper mehr. Der Traum sagt Ihnen dann, da Sie kein Souper geben knnen, erfllt also Ihren Wunsch, zur Abrundung der Krperformen Ihrer Freundin nichts beizutragen. Da man von den Dingen, die man in Gesellschaften vorgesetzt bekommt, dick wird, lehrt Sie ja der Vorsatz Ihres Mannes, im Interesse seiner Entfettung Soupereinladungen nicht mehr anzunehmen. Es fehlt jetzt nur noch irgendein Zusammentreffen, welches die Lsung besttigt. Es ist auch der gerucherte Lachs im Trauminhalt noch nicht abgeleitet. Wie kommen Sie zu dem im Traum erwhnten Lachs? Gerucherter Lachs ist die Lieblingsspeise dieser Freundin, antwortet sie. Zufllig kenne ich die Dame auch und kann besttigen, da sie sich den Lachs ebensowenig vergnnt wie meine Patientin den Kaviar. Derselbe Traum lt auch noch eine andere und feinere Deutung zu, die durch einen Nebenumstand selbst notwendig gemacht wird. Die beiden Deutungen widersprechen einander nicht, sondern berdecken einander und ergeben ein schnes Beispiel fr die gewhnliche Doppelsinnigkeit der Trume wie aller anderen psychopathologischen Bildungen. Wir haben gehrt, da die Patientin gleichzeitig mit ihrem Traum von der Wunschverweigerung bemht war, sich einen versagten Wunsch im Realen zu verschaffen (die Kaviarsemmel). Auch die Freundin hatte einen Wunsch geuert, nmlich dicker zu werden, und es wrde uns nicht wundern, wenn unsere Dame getrumt htte, der Freundin gehe der Wunsch nicht in Erfllung. Es ist nmlich ihr eigener Wunsch, da der Freundin ein Wunsch nmlich der nach Krperzunahme nicht in Erfllung gehe. Anstatt dessen trumt sie aber, da ihr selbst ein Wunsch nicht erfllt wird. Der Traum erhlt eine neue Deutung, wenn sie im Traum nicht sich, sondern die Freundin meint, wenn sie sich an die Stelle der Freundin gesetzt oder, wie wir sagen knnen, sich mit ihr identifiziert hat. Ich meine, dies hat sie wirklich getan, und als Anzeichen dieser Identifizierung hat sie sich den versagten Wunsch im Realen geschaffen. Was hat aber die hysterische Identifizierung fr Sinn? Das aufzuklren bedarf einer eingehenderen Darstellung. Die Identifizierung ist ein fr den Mechanismus der hysterischen Symptome hchst wichtiges Moment; auf diesem Wege bringen es die Kranken zustande, die Erlebnisse einer groen Reihe von Personen, nicht nur die eigenen, in ihren Symptomen auszudrcken, gleichsam fr einen ganzen Menschenhaufen zu leiden und alle Rollen eines Schauspiels allein mit ihren persnlichen Mitteln darzustellen. Man wird mir einwenden, dies sei die bekannte hysterische Imitation, die Fhigkeit Hysterischer, alle Symptome, die ihnen bei anderen Eindruck machen, nachzuahmen, gleichsam ein zur Reproduktion gesteigertes Mitleiden. Damit ist aber nur der Weg bezeichnet, auf dem der psychische Vorgang bei der hysterischen Imitation abluft; etwas anderes ist der Weg und der seelische Akt, der diesen Weg geht. Letzterer ist um ein geringes komplizierter, als man sich die Imitation der Hysterischen vorzustellen liebt; er entspricht einem unbewuten Schluproze, wie ein Beispiel klarstellen wird. Der Arzt, welcher eine Kranke mit einer bestimmten Art von Zuckungen unter anderen Kranken auf demselben Zimmer im Krankenhause hat, zeigt sich nicht erstaunt, wenn er eines Morgens erfhrt, da dieser besondere hysterische Anfall Nachahmung gefunden hat. Er sagt sich einfach: Die anderen haben ihn gesehen und nachgemacht; das ist psychische Infektion. Ja, aber die
92

psychische Infektion geht etwa auf folgende Weise zu. Die Kranken wissen in der Regel mehr voneinander als der Arzt ber jede von ihnen, und sie kmmern sich umeinander, wenn die rztliche Visite vorber ist. Die eine bekomme heute ihren Anfall; es wird alsbald den anderen bekannt, da ein Brief von Hause, Auffrischung des Liebeskummers u. dgl. davon die Ursache ist. Ihr Mitgefhl wird rege, es vollzieht sich in ihnen folgender, nicht zum Bewutsein gelangender Schlu: Wenn man von solcher Ursache solche Anflle haben kann, so kann ich auch solche Anflle bekommen, denn ich habe dieselben Anlsse. Wre dies ein des Bewutseins fhiger Schlu, so wrde er vielleicht in die Angst ausmnden, den gleichen Anfall zu bekommen; er vollzieht sich aber auf einem anderen psychischen Terrain, endet daher in der Realisierung des gefrchteten Symptoms. Die Identifizierung ist also nicht simple Imitation, sondern Aneignung auf Grund des gleichen tiologischen Anspruches; sie drckt ein gleichwie aus und bezieht sich auf ein im Unbewuten verbleibendes Gemeinsames. Die Identifizierung wird in der Hysterie am hufigsten bentzt zum Ausdruck einer sexuellen Gemeinsamkeit. Die Hysterika identifiziert sich in ihren Symptomen am ehesten wenn auch nicht ausschlielich mit solchen Personen, mit denen sie im sexuellen Verkehr gestanden hat oder welche mit den nmlichen Personen wie sie selbst sexuell verkehren. Die Sprache trgt einer solchen Auffassung gleichfalls Rechnung. Zwei Liebende sind Eines. In der hysterischen Phantasie wie im Traum gengt es fr die Identifizierung, da man an sexuelle Beziehungen denkt, ohne da sie darum als real gelten mssen. Die Patientin folgt also blo den Regeln der hysterischen Denkvorgnge, wenn sie ihrer Eifersucht gegen die Freundin (die sie als unberechtigt brigens selbst erkennt) Ausdruck gibt, indem sie sich im Traum an ihre Stelle setzt und sich durch die Schaffung eines Symptoms (des versagten Wunsches) mit ihr identifiziert. Man mchte den Vorgang noch sprachlich in folgender Weise erlutern: Sie setzt sich an die Stelle der Freundin im Traum, weil diese sich bei ihrem Mann an ihre Stelle setzt, weil sie deren Platz in der Wertschtzung ihres Mannes einnehmen mchte [Funote]Ich bedaure selbst die Einschaltung solcher Stcke aus der Psychopathologie der Hysterie, welche, infolge ihrer fragmentarischen Darstellung und aus allem Zusammenhang gerissen, doch nicht sehr aufklrend wirken knnen. Wenn sie auf die innigen Beziehungen des Themas vom Traum zu den Psychoneurosen hinzuweisen vermgen, so haben sie die Absicht erfllt, in der ich sie aufgenommen habe.. In einfacherer Weise und doch auch nach dem Schema, da die Nichterfllung des einen Wunsches die Erfllung eines anderen bedeutet, lste sich der Widerspruch gegen meine Traumlehre bei einer anderen Patientin, der witzigsten unter all meinen Trumerinnen. Ich hatte ihr an einem Tage auseinandergesetzt, da der Traum eine Wunscherfllung sei; am nchsten Tage brachte sie mir einen Traum, da sie mit ihrer Schwiegermutter nach dem gemeinsamen Landaufenthalt fahre. Nun wute ich, da sie sich heftig gestrubt hatte, den Sommer in der Nhe der Schwiegermutter zu verbringen, wute auch, da sie der von ihr gefrchteten Gemeinschaft in den letzten Tagen durch die Miete eines vom Sitz der Schwiegermutter weit entfernten Landaufenthalts glcklich ausgewichen war. Jetzt machte der Traum diese erwnschte Lsung rckgngig; war das nicht der schrfste Gegensatz zu meiner Lehre von der Wunscherfllung durch den Traum? Gewi, man brauchte nur die Konsequenz aus diesem Traum zu ziehen, um seine Deutung zu haben. Nach diesem Traum hatte ich unrecht; es war also ihr Wunsch, da ich unrecht haben sollte, und diesen zeigte ihr der Traum erfllt. Der Wunsch, da ich unrecht haben sollte, der sich an dem Thema der Landwohnung erfllte, bezog sich aber in Wirklichkeit auf einen anderen und ernsteren Gegenstand. Ich hatte um die nmliche Zeit aus dem Material, welches ihre Analyse ergab, geschlossen, da in einer gewissen Periode ihres Lebens etwas fr ihre Erkrankung
93

Bedeutsames vorgefallen sein msse. Sie hatte es in Abrede gestellt, weil es sich nicht in ihrer Erinnerung vorfand. Wir kamen bald darauf, da ich recht hatte. Ihr Wunsch, da ich unrecht haben mge, verwandelt in den Traum, da sie mit ihrer Schwiegermutter aufs Land fahre, entsprach also dem berechtigten Wunsch, da jene damals erst vermuteten Dinge sich nie ereignet haben mchten. Ohne Analyse, nur vermittels einer Vermutung, gestattete ich mir ein kleines Vorkommnis bei einem Freunde zu deuten, der durch die acht Gymnasialklassen mein Kollege gewesen war. Er hrte einmal in einem kleinen Kreise einen Vortrag von mir ber die Neuigkeit, da der Traum eine Wunscherfllung sei, ging nach Hause, trumte, da er alle seine Prozesse verloren habe er war Advokat , und beklagte sich bei mir darber. Ich half mir mit der Ausflucht: Man kann nicht alle Prozesse gewinnen, dachte aber bei mir: Wenn ich durch acht Jahre als Primus in der ersten Bank gesessen, whrend er irgendwo in der Mitte der Klasse den Platz gewechselt, sollte ihm aus diesen Knabenjahren der Wunsch ferne geblieben sein, da ich mich auch einmal grndlich blamieren mge? Ein anderer Traum von mehr dsterem Charakter wurde mir gleichfalls von einer Patientin als Einspruch gegen die Theorie des Wunschtraumes vorgetragen. Die Patientin, ein junges Mdchen, begann: Sie erinnern sich, da meine Schwester jetzt nur einen Buben hat, den Karl; den lteren, Otto, hat sie verloren, als ich noch in ihrem Hause war. Otto war mein Liebling, ich habe ihn eigentlich erzogen. Den Kleinen habe ich auch gern, aber natrlich lange nicht so sehr wie den Verstorbenen. Nun trume ich diese Nacht, da ich den Karl tot vor mir liegen sehe. Er liegt in seinem kleinen Sarg, die Hnde gefaltet, Kerzen ringsherum, kurz ganz so wie damals der kleine Otto, dessen Tod mich so erschttert hat. Nun sagen Sie mir, was soll das heien? Sie kennen mich ja; bin ich eine so schlechte Person, da ich meiner Schwester den Verlust des einzigen Kindes wnschen sollte, das sie noch besitzt? Oder heit der Traum, da ich lieber den Karl tot wnschte als den Otto, den ich um so viel lieber gehabt habe? Ich versicherte ihr, da diese letzte Deutung ausgeschlossen sei. Nach kurzem Besinnen konnte ich ihr die richtige Deutung des Traumes sagen, die ich dann von ihr besttigen lie. Es gelang mir dies, weil mir die ganze Vorgeschichte der Trumerin bekannt war. Frhzeitig verwaist, was das Mdchen im Hause ihrer um vieles lteren Schwester aufgezogen worden und begegnete unter den Freunden und Besuchern des Hauses auch dem Manne, der einen bleibenden Eindruck auf ihr Herz machte. Es schien eine Weile, als ob diese kaum ausgesprochenen Beziehungen mit einer Heirat enden sollten, aber dieser glckliche Ausgang wurde durch die Schwester vereitelt, deren Motive nie eine vllige Aufklrung gefunden haben. Nach dem Bruch mied der von unserer Patientin geliebte Mann das Haus; sie selbst machte sich einige Zeit nach dem Tod des kleinen Otto, an den sie ihre Zrtlichkeit unterdessen gewendet hatte, selbstndig. Es gelang ihr aber nicht, sich von der Abhngigkeit frei zu machen, in welche sie durch ihre Neigung zu dem Freund ihrer Schwester geraten war. Ihr Stolz gebot ihr, ihm auszuweichen; es war ihr aber unmglich, ihre Liebe auf andere Bewerber zu bertragen, die sich in der Folge einstellten. Wenn der geliebte Mann, der dem Literatenstand angehrte, irgendwo einen Vortrag angekndigt hatte, war sie unfehlbar unter den Zuhrern zu finden, und auch sonst ergriff sie jede Gelegenheit, ihn am dritten Orte aus der Ferne zu sehen. Ich erinnerte mich, da sie mir tags vorher erzhlt hatte, der Professor ginge in ein bestimmtes Konzert und sie wolle auch dorthin gehen, um sich wieder einmal seines Anblicks zu erfreuen. Das war am Tag vor dem Traum; an dem Tag, an dem sie mir
94

den Traum erzhlte, sollte das Konzert stattfinden. Ich konnte mir so die richtige Deutung leicht konstruieren und fragte sie, ob ihr irgendein Ereignis einfalle, das nach dem Tod des kleinen Otto eingetreten sei. Sie antwortete sofort: Gewi, damals ist der Professor nach langem Ausbleiben wiedergekommen, und ich habe ihn an dem Sarg des kleinen Otto wieder einmal gesehen. Es war genauso, wie ich es erwartet hatte. Ich deutete also den Traum in folgender Art: Wenn jetzt der andere Knabe strbe, wrde sich dasselbe wiederholen. Sie wrden den Tag bei Ihrer Schwester zubringen, der Professor kme sicherlich hinauf, um zu kondolieren, und unter den nmlichen Verhltnissen wie damals wrden Sie ihn wiedersehen. Der Traum bedeutet nichts als diesen Ihren Wunsch nach Wiedersehen, gegen den Sie innerlich ankmpfen. Ich wei, da Sie das Billett fr das heutige Konzert in der Tasche tragen. Ihr Traum ist ein Ungeduldstraum, er hat das Wiedersehen, das heute stattfinden soll, um einige Stunden verfrht. Zur Verdeckung ihres Wunsches hatte sie offenbar eine Situation gewhlt, in welcher solche Wnsche unterdrckt zu werden pflegen, eine Situation, in der man von Trauer so sehr erfllt ist, da man an Liebe nicht denkt. Und doch ist es sehr gut mglich, da auch in der realen Situation, welche der Traum getreulich kopierte, am Sarge des ersten, von ihr strker geliebten Knaben sie die zrtliche Empfindung fr den lange vermiten Besucher nicht hatte unterdrcken knnen. Eine andere Aufklrung fand ein hnlicher Traum einer anderen Patientin, die sich in frheren Jahren durch raschen Witz und heitere Laune hervorgetan hatte und diese Eigenschaften jetzt wenigstens noch in ihren Einfllen whrend der Behandlung bewies. Dieser Dame kam es im Zusammenhange eines lngeren Traumes vor, da sie ihre einzige, fnfzehnjhrige Tochter in einer Schachtel tot daliegen sah. Sie hatte nicht bel Lust, aus dieser Traumerscheinung einen Einwand gegen die Wunscherfllungstheorie zu machen, ahnte aber selbst, da das Detail der Schachtel den Weg zu einer anderen Auffassung des Traumes anzeigen msse [Funote]hnlich wie im Traum vom vereitelten Souper der gerucherte Lachs.. Bei der Analyse fiel ihr ein, da in der Gesellschaft abends vorher die Rede auf das englische Wort box gekommen war und auf die mannigfaltigen bersetzungen desselben im Deutschen als: Schachtel, Loge, Kasten, Ohrfeige usw. Aus anderen Bestandstcken desselben Traumes lie sich nun ergnzen, da sie die Verwandtschaft des englischen box mit dem deutschen Bchse erraten habe und dann von der Erinnerung heimgesucht worden sei, da Bchse auch als vulgre Bezeichnung des weiblichen Genitals gebraucht werde. Mit einiger Nachsicht fr ihre Kenntnisse in der topographischen Anatomie konnte man also annehmen, da das Kind in der Schachtel eine Frucht im Mutterleibe bedeute. Soweit aufgeklrt, leugnete sie nun nicht, da das Traumbild wirklich einem Wunsch von ihr entspreche. Wie so viele junge Frauen war sie keineswegs glcklich, als sie in die Graviditt geriet, und gestand sich mehr als einmal den Wunsch ein, da ihr das Kind im Mutterleibe absterben mge; ja in einem Wutanfalle nach einer heftigen Szene mit ihrem Manne schlug sie mit den Fusten auf ihren Leib los, um das Kind darin zu treffen. Das tote Kind war also wirklich eine Wunscherfllung, aber die eines seit fnfzehn Jahren beseitigten Wunsches, und es ist nicht zu verwundern, wenn man die Wunscherfllung nach so versptetem Eintreffen nicht mehr erkennt. Unterdessen hat sich eben zu viel gendert. Die Gruppe, zu welcher die beiden letzten Trume gehren, die den Tod lieber Angehriger zum Inhalt haben, soll bei den typischen Trumen nochmals Bercksichtigung finden. Ich werde dort an neuen Beispielen zeigen knnen, da trotz des unerwnschten Inhalts alle diese Trume als Wunscherfllungen gedeutet werden mssen. Keinem Patienten, sondern einem
95

intelligenten Rechtsgelehrten meiner Bekanntschaft verdanke ich folgenden Traum, der mir wiederum in der Absicht erzhlt wurde, mich von voreiliger Verallgemeinerung in der Lehre vom Wunschtraum zurckzuhalten: Ich trume, berichtet mein Gewhrsmann, da ich, eine Dame am Arm, vor mein Haus komme. Dort wartet ein geschlossener Wagen, ein Herr tritt auf mich zu, legitimiert sich als Polizeiagent und fordert mich auf, ihm zu folgen. Ich bitte nur noch um die Zeit, meine Angelegenheiten zu ordnen. Glauben Sie, da es vielleicht ein Wunsch von mir ist, verhaftet zu werden? Gewi nicht, mu ich zugeben. Wissen Sie vielleicht, unter welcher Beschuldigung Sie verhaftet wurden? Ja, ich glaube wegen Kindesmords. Kindesmord? Sie wissen doch, da dieses Verbrechen nur eine Mutter an ihrem Neugeborenen begehen kann? Das ist richtig. [Funote]Es ereignet sich hufig, da ein Traum unvollstndig erzhlt wird und da erst whrend der Analyse die Erinnerung an diese ausgelassenen Stcke des Traumes auftaucht. Diese nachtrglich eingefgten Stcke ergeben regelmig den Schlssel zur Traumdeutung. Vergleiche weiter unten ber das Vergessen der Trume. Und unter welchen Umstnden haben Sie getrumt; was ist am Abend vorher vorgegangen? Das mchte ich Ihnen nicht gerne erzhlen, es ist eine heikle Angelegenheit. Ich brauche es aber, sonst mssen wir auf die Deutung des Traums verzichten. Also hren Sie. Ich habe die Nacht nicht zu Hause, sondern bei einer Dame zugebracht, die mir sehr viel bedeutet. Als wir am Morgen erwachten, ging neuerdings etwas zwischen uns vor. Dann schlief ich wiederum ein und trumte, was Sie wissen. Es ist eine verheiratete Frau? Ja. Und Sie wollen kein Kind mit ihr erzeugen? Nein, nein, das knnte uns verraten. Sie ben also nicht normalen Koitus? Ich gebrauche die Vorsicht, mich vor der Ejakulation zurckzuziehen. Darf ich annehmen, Sie htten das Kunststck in dieser Nacht mehrere Male ausgefhrt und seien nach der Wiederholung am Morgen ein wenig unsicher gewesen, ob es Ihnen gelungen ist? Das knnte wohl sein. Dann ist Ihr Traum eine Wunscherfllung. Sie erhalten durch ihn die Beruhigung, da Sie kein Kind erzeugt haben, oder was nahezu das gleiche ist, Sie htten ein Kind umgebracht. Die Mittelglieder kann ich Ihnen leicht nachweisen. Erinnern Sie sich, vor einigen Tagen sprachen wir ber die Ehenot und ber die Inkonsequenz, da es gestattet ist, den Koitus so zu halten, da keine Befruchtung zustande kommt, whrend jeder Eingriff, wenn einmal Ei und Same sich getroffen und einen Ftus gebildet haben, als Verbrechen bestraft wird. Im Anschlu daran gedachten wir auch der mittelalterlichen Streitfrage, in welchem Zeitpunkt eigentlich die Seele in den Ftus hineinfahre, weil der Begriff des Mordes erst von da an zulssig wird. Sie kennen gewi auch das schaurige Gedicht von Lenau, welches Kindermord und Kinderverhtung gleichstellt. An Lenau habe ich merkwrdigerweise heute vormittag wie zufllig gedacht. Auch ein Nachklang Ihres Traums. Und nun will ich Ihnen noch eine kleine Nebenwunscherfllung in Ihrem Traum nachweisen. Sie kommen mit der Dame am Arm vor Ihr Haus. Sie fhren sie also heim, anstatt da Sie in Wirklichkeit die Nacht in deren Hause zubringen. Da die Wunscherfllung, die den Kern des Traumes bildet, sich in so unangenehmer Form verbirgt, hat vielleicht mehr als einen Grund. Aus meinem Aufsatz ber die tiologie der Angstneurose knnten Sie erfahren, da ich den coitus interruptus als eines der urschlichen Momente fr die Entstehung der neurotischen Angst in Anspruch nehme. Es wrde dazu stimmen, wenn Ihnen nach mehrmaligem Koitus dieser Art eine unbehagliche Stimmung verbliebe, die nun als Element in die Zusammensetzung Ihres Traumes eingeht. Dieser Verstimmung bedienen Sie sich auch, um sich die Wunscherfllung zu verhllen. brigens ist auch die Erwhnung des Kindesmords nicht erklrt. Wie kommen Sie zu diesem spezifisch weiblichen Verbrechen? Ich will Ihnen gestehen, da ich vor Jahren einmal in eine solche Angelegenheit verflochten war. Ich war schuld daran, da ein Mdchen sich durch eine Fruchtabtreibung vor den Folgen eines Verhltnisses mit mir zu schtzen versuchte. Ich hatte mit der Ausfhrung des Vorsatzes gar nichts zu tun, war aber lange Zeit in begreiflicher
96

Angst, da die Sache entdeckt wrde. Ich verstehe, diese Erinnerung ergab einen zweiten Grund, warum Ihnen die Vermutung, Sie htten Ihr Kunststck schlecht gemacht, peinlich sein mute. Ein junger Arzt, welcher in meinem Kolleg diesen Traum erzhlen hrte, mu sich von ihm betroffen gefhlt haben, denn er beeilte sich, ihn nachzutrumen, dessen Gedankenform auf ein anderes Thema anzuwenden. Er hatte tags vorher sein Einkommenbekenntnis bergeben, welches vollkommen aufrichtig gehalten war, da er nur wenig zu bekennen hatte. Er trumte nun, ein Bekannter komme aus der Sitzung der Steuerkommission zu ihm und teile ihm mit, da alle anderen Steuerbekenntnisse unbeanstandet geblieben seien, das seinige aber habe allgemeines Mitrauen erweckt und werde ihm eine empfindliche Steuerstrafe eintragen. Der Traum ist eine lssig verhllte Wunscherfllung, fr einen Arzt von groem Einkommen zu gelten. Er erinnert brigens an die bekannte Geschichte von jenem jungen Mdchen, welchem abgeraten wird, ihrem Freier zuzusagen, weil er ein jhzorniger Mensch sei und sie in der Ehe sicherlich mit Schlgen traktieren werde. Die Antwort des Mdchens lautet: Schlg' er mich erst! Ihr Wunsch, verheiratet zu sein, ist so lebhaft, da sie die in Aussicht gestellte Unannehmlichkeit, die mit dieser Ehe verbunden sein soll, mit in den Kauf nimmt und selbst zum Wunsch erhebt. Fasse ich die sehr hufig vorkommenden Trume solcher Art, die meiner Lehre direkt zu widersprechen scheinen, indem sie das Versagen eines Wunsches oder das Eintreffen von etwas offenbar Ungewnschtem zum Inhalt haben, als Gegenwunschtrume zusammen, so sehe ich, da sie sich allgemein auf zwei Prinzipien zurckfhren lassen, von denen das eine noch nicht erwhnt worden ist, obwohl es im Leben wie im Trumen der Menschen eine groe Rolle spielt. Die eine Triebkraft dieser Trume ist der Wunsch, da ich unrecht haben soll. Diese Trume ereignen sich regelmig im Laufe meiner Behandlungen, wenn sich der Patient im Widerstand gegen mich befindet, und ich kann mit groer Sicherheit darauf rechnen, einen solchen Traum hervorzurufen, nachdem ich dem Kranken die Lehre, der Traum sei eine Wunscherfllung, zuerst vorgetragen habe [Funote]hnliche Gegenwunschtrume wurden mir in den letzten Jahren wiederholt von meinen Hrern berichtet als deren Reaktion auf ihr erstes Zusammentreffen mit der Wunschtheorie des Traumes.. Ja, ich darf erwarten, da es manchem meiner Leser ebenso ergehen wird; er wird sich bereitwillig im Traume einen Wunsch versagen, um sich nur den Wunsch, da ich unrecht haben mge, zu erfllen. Der letzte Kurtraum dieser Art, den ich mitteilen will, zeigt wiederum das nmliche. Ein junges Mdchen, welches sich die Fortsetzung meiner Behandlung mhsam erkmpft hat, gegen den Willen ihrer Angehrigen und der zu Rate gezogenen Autoritten, trumt: Zu Hause verbiete man ihr, weiter zu mir zu kommen. Sie beruft sich dann bei mir auf ein ihr gegebenes Versprechen, sie im Notfalle auch umsonst zu behandeln, und ich sage ihr: In Geldsachen kann ich keine Rcksicht ben. Es ist wirklich nicht leicht, hier die Wunscherfllung nachzuweisen, aber in all solchen Fllen findet sich auer dem einen Rtsel noch ein anderes, dessen Lsung auch das erste lsen hilft. Woher stammen die Worte, die sie mir in den Mund legt? Ich habe ihr natrlich nie etwas hnliches gesagt, aber einer ihrer Brder, und gerade jener, der den grten Einflu auf sie hat, war so liebenswrdig, ber mich diesen Ausspruch zu tun. Der Traum will also erreichen, da der Bruder recht behalte, und diesem Bruder recht verschaffen will sie nicht nur im Traume; es ist der Inhalt ihres Lebens und das Motiv ihres Krankseins.

97

Ein Traum, welcher der Theorie von der Wunscherfllung auf den ersten Blick besondere Schwierigkeit bereitet, ist von einem Arzt (Aug. Strcke) getrumt und gedeutet worden: Ich habe und sehe an meinem linken Zeigefinger einen syphilitischen Primraffekt an der letzten Phalange. Man wird sich vielleicht von der Analyse dieses Traums durch die Erwgung abhalten lassen, da er ja bis auf seinen unerwnschten Inhalt klar und kohrent erscheint. Allein, wenn man die Mhe einer Analyse nicht scheut, erfhrt man, da Primraffekt gleichzusetzen ist einer prima affectio (erste Liebe) und da das widerliche Geschwr nach den Worten Strckes sich als Vertreter von mit groem Affekt belegten Wunscherfllungen erweist. [Funote]Zentralblatt fr Psychoanalyse II, 1911/12 Das andere Motiv der Gegenwunschtrume liegt so nahe, da man leicht in Gefahr kommt, es zu bersehen, wie mir selbst durch lngere Zeit geschehen ist. In der Sexualkonstitution so vieler Menschen gibt es eine masochistische Komponente, die durch die Verkehrung ins Gegenteil der aggressiven, sadistischen entstanden ist. Man heit solche Menschen ideelle Masochisten, wenn sie die Lust nicht in dem ihnen zugefgten krperlichen Schmerz, sondern in der Demtigung und seelischen Peinigung suchen. Es leuchtet ohne weiteres ein, da diese Personen Gegenwunsch- und Unlusttrume haben knnen, die fr sie doch nichts anderes als Wunscherfllungen sind, Befriedigung ihrer masochistischen Neigungen. Ich setze einen solchen Traum hieher: Ein junger Mann, der in frheren Jahren seinen lteren Bruder, dem er homosexuell zugetan war, sehr geqult hat, trumt nun nach grndlicher Charakterwandlung einen aus drei Stcken bestehenden Traum: I. Wie ihn sein lterer Bruder sekkiert. II. Wie zwei Erwachsene in homosexueller Absicht miteinander schn tun. III. Der Bruder hat das Unternehmen verkauft, dessen Leitung er sich fr seine Zukunft vorbehalten hat. Aus letzterem Traume erwacht er mit den peinlichsten Gefhlen, und doch ist es ein masochistischer Wunschtraum, dessen bersetzung lauten knnte: es geschhe mir ganz recht, wenn der Bruder mir jenen Verkauf antte, zur Strafe fr alle Qulereien, die er von mir ausgestanden hat. Ich hoffe, die vorstehenden Beispiele werden gengen, um es bis auf weiteren Einspruch glaubwrdig erscheinen zu lassen, da auch die Trume mit peinlichem Inhalt als Wunscherfllung aufzulsen sind [Funote]Ich verweise darauf, da dies Thema hier nicht erledigt ist und noch spter behandelt werden wird.. Es wird auch niemand eine uerung des Zufalls darin erblicken, da man bei der Deutung dieser Trume jedesmal auf Themata gert, von denen man nicht gerne spricht oder an die man nicht gerne denkt. Das peinliche Gefhl, welches solche Trume erwecken, ist wohl einfach identisch mit dem Widerwillen, der uns von der Behandlung oder Erwgung solcher Themata meist mit Erfolg abhalten mchte und welcher von jedem von uns berwunden werden mu, wenn wir uns gentigt sehen, es doch in Angriff zu nehmen. Dieses im Traum also wiederkehrende Unlustgefhl schliet aber das Bestehen eines Wunsches nicht aus; es gibt bei jedem Menschen Wnsche, die er anderen nicht mitteilen mchte, und Wnsche, die er sich selbst nicht eingestehen will. Anderseits finden wir uns berechtigt, den Unlustcharakter all dieser Trume mit der Tatsache der Traumentstellung in Zusammenhang zu bringen und zu schlieen, diese Trume seien gerade darum so entstellt und die Wunscherfllung in ihnen bis zur Unkenntlichkeit verkleidet, weil ein Widerwillen, eine Verdrngungsabsicht gegen das Thema des Traumes oder gegen den aus ihm geschpften Wunsch besteht. Die Traumentstellung erweist sich also tatschlich als ein Akt der Zensur. Allem, was die Analyse der Unlusttrume zutage gefrdert hat, tragen wir
98

aber Rechnung, wenn wir unsere Formel, die das Wesen des Traumes ausdrcken soll, in folgender Art verndern: Der Traum ist die (verkleidete) Erfllung eines (unterdrckten, verdrngten) Wunsches. [Funote]Ein groer unter den lebenden Dichtern, der, wie mir gesagt wurde, von Psychoanalyse und Traumdeutung nichts wissen will, findet doch aus eigenem eine fast identische Formel fr das Wesen des Traumes: Unbefugtes Auftauchen unterdrckter Sehnsuchtswnsche unter falschem Antlitz und Namen. C. Spitteler, Meine frhesten Erlebnisse (Sddeutsche Monatshefte, Oktober 1913). Vorgreifend fhre ich hier die von Otto Rank herrhrende Erweiterung und Modifikation der obigen Grundformel an: Der Traum stellt regelmig auf der Grundlage und mit Hilfe verdrngten infantil-sexuellen Materials aktuelle, in der Regel auch erotische Wnsche in verhllter und symbolisch eingekleideter Form als erfllt dar. (Ein Traum, der sich selbst deutet. ) Ich habe an keiner Stelle gesagt, da ich diese Ranksche Formel zur meinigen gemacht habe. Die krzere, im Text enthaltene Fassung scheint mir zu gengen. Aber da ich die Ranksche Modifikation berhaupt erwhnte, hat gengt, um der Psychoanalyse den ungezhlte Male wiederholten Vorwurf einzutragen: sie behaupte, alle Traume haben sexuellen Inhalt. Wenn man diesen Satz so versteht, wie er verstanden werden will, so beweist er nur, wie wenig Gewissenhaftigkeit Kritiker bei ihren Geschften zu verbrauchen pflegen und wie gerne Gegner die klarsten uerungen bersehen, wenn sie ihrer Neigung zur Aggression nicht taugen, denn wenige Seiten vorher hatte ich die mannigfaltigen Wunscherfllungen der Kindertrume erwhnt (eine Landpartie oder Seefahrt zu machen, eine versumte Mahlzeit nachzuholen usw.), an anderen Stellen von den Hungertrumen, den Trumen auf Durstreiz, auf Exkretionsreiz, von den reinen Bequemlichkeitstrumen gehandelt. Selbst Rank stellt keine absolute Behauptung auf. Er sagt in der Regel auch erotische Wnsche, und dies ist fr die meisten Trume Erwachsener durchaus zu besttigen. Anders sieht es aus, wenn man sexuell in dem nun in der Psychoanalyse gebruchlichen Sinne von Eros gebraucht. Aber das interessante Problem, ob nicht alle Trume von libidinsen Triebkrften (im Gegensatz zu destruktiven) geschaffen werden, haben die Gegner kaum vor Augen gehabt. Nun erbrigen noch die Angsttrume als besondere Unterart der Trume mit peinlichem Inhalt, deren Auffassung als Wunschtrume bei den Unaufgeklrten die geringste Bereitwilligkeit begegnen wird. Doch kann ich die Angsttrume hier ganz kurz abtun; es ist nicht eine neue Seite des Traumproblems, die sich uns in ihnen zeigen wrde, sondern es handelt sich bei ihnen um das Verstndnis der neurotischen Angst berhaupt. Die Angst, die wir im Traume empfinden, ist nur scheinbar durch den Inhalt des Traumes erklrt. Wenn wir den Trauminhalt der Deutung unterziehen, merken wir, da die Traumangst durch den Inhalt des Traumes nicht besser gerechtfertigt wird als etwa die Angst einer Phobie durch die Vorstellung, an welcher die Phobie hngt. Es ist z. B. zwar richtig, da man aus dem Fenster strzen kann und darum Ursache hat, sich beim Fenster einer gewissen Vorsicht zu befleien, aber es ist nicht zu verstehen, warum bei der entsprechenden Phobie die Angst so gro ist und den Kranken weit ber ihre Anlsse hinaus verfolgt. Dieselbe Aufklrung erweist sich dann als gltig fr die Phobie wie fr den Angsttraum. Die Angst ist beide Male an die sie begleitende Vorstellung nur angeltet und stammt aus anderer Quelle.

99

Wegen dieses intimen Zusammenhangs der Traumangst mit der Neurosenangst mu ich hier bei der Errterung der ersteren auf die letztere verweisen. In einem kleinen Aufsatze ber die Angstneurose (Neurologisches Zentralblatt 1895 [Ges. Schriften, Bd. I]) habe ich seinerzeit behauptet, da die neurotische Angst aus dem Sexualleben stammt und einer von ihrer Bestimmung abgelenkten, nicht zur Verwendung gelangten Libido entspricht. Diese Formel hat sich seither immer mehr als stichhltig erwiesen. Aus ihr lt sich nun der Satz ableiten, da die Angsttrume Trume sexuellen Inhalts sind, deren zugehrige Libido eine Verwandlung in Angst erfahren hat. Es wird sich spterhin die Gelegenheit ergeben, diese Behauptung durch die Analyse einiger Trume bei Neurotikern zu untersttzen. Auch werde ich bei weiteren Versuchen, mich einer Theorie des Traums zu nhern, nochmals auf die Bedingung der Angsttrume und deren Vertrglichkeit mit der Wunscherfllungstheorie zu sprechen kommen.

V. Das Traummaterial und die Traumquellen


Als wir aus der Analyse des Traums von Irmas Injektion ersehen hatten, da der Traum eine Wunscherfllung ist, nahm uns zunchst das Interesse gefangen, ob wir hiemit einen allgemeinen Charakter des Traums aufgedeckt haben, und wir brachten vorlufig jede andere wissenschaftliche Neugierde zum Schweigen, die sich in uns whrend jener Deutungsarbeit geregt haben mochte. Nachdem wir jetzt auf dem einen Wege zum Ziel gelangt sind, drfen wir zurckkehren und einen neuen Ausgangspunkt fr unsere Streifungen durch die Probleme des Traumes whlen, sollten wir darber auch das noch keineswegs voll erledigte Thema der Wunscherfllung fr eine Weile aus den Augen verlieren. Seitdem wir durch Anwendung unseres Verfahrens der Traumdeutung einen latenten Trauminhalt aufdecken knnen, der an Bedeutsamkeit den manifesten Trauminhalt weit hinter sich lt, mu es uns drngen, die einzelnen Traumprobleme von neuem aufzunehmen, um zu versuchen, ob sich fr uns nicht Rtsel und Widersprche befriedigend lsen, die, solange man nur den manifesten Trauminhalt kannte, unangreifbar erschienen sind. Die Angaben der Autoren ber den Zusammenhang des Traums mit dem Wachleben sowie ber die Herkunft des Traummaterials sind im einleitenden Abschnitt ausfhrlich mitgeteilt worden. Wir erinnern uns auch jener drei Eigentmlichkeiten des Traumgedchtnisses, die so vielfach bemerkt, aber nicht erklrt worden sind: 1. Da der Traum die Eindrcke der letzten Tage deutlich bevorzugt ( Robert, Strmpell, Hildebrandt, auch Weed-Hallam); 2. da er eine Auswahl nach anderen Prinzipien als unser Wachgedchtnis trifft, indem er nicht das Wesentliche und Wichtige, sondern das Nebenschliche und Unbeachtete erinnert; 3. da er die Verfgung ber unsere frhesten Kindheitseindrcke besitzt und selbst Einzelheiten aus dieser Lebenszeit hervorholt, die uns wiederum als trivial erscheinen und im Wachen fr lngst vergessen gehalten worden sind. [Funote]Es ist klar, da die Auffassung Roberts, der Traum sei dazu bestimmt, unser Gedchtnis von den wertlosen Eindrcken des Tages zu entlasten, nicht mehr zu halten ist, wenn im Traume einigermaen hufig gleichgltige Erinnerungsbilder aus unserer Kindheit auftreten. Man mte den Schlu ziehen, da der Traum die ihm zufallende Aufgabe sehr ungengend zu erfllen pflegt.
100

Diese Besonderheiten in der Auswahl des Traummaterials sind von den Autoren natrlich am manifesten Trauminhalte beobachtet worden. A. Das Rezente und das Indifferente im Traum Wenn ich jetzt in betreff der Herkunft der im Trauminhalt auftretenden Elemente meine eigene Erfahrung zu Rate ziehe, so mu ich zunchst die Behauptung aufstellen, da in jedem Traum eine Anknpfung an die Erlebnisse des letztabgelaufenen Tages aufzufinden ist. Welchen Traum immer ich vornehme, einen eigenen oder fremden, jedesmal besttigt sich mir diese Erfahrung. In Kenntnis dieser Tatsache kann ich etwa die Traumdeutung damit beginnen, da ich zuerst nach dem Erlebnis des Tages forsche, welches den Traum angeregt hat; fr viele Flle ist dies sogar der nchste Weg. An den beiden Trumen, die ich im vorigen Abschnitt einer genauen Analyse unterzogen habe (von Irmas Injektion, von meinem Onkel mit dem gelben Bart), ist die Beziehung zum Tag so augenfllig, da sie keiner weiteren Beleuchtung bedarf. Um aber zu zeigen, wie regelmig sich diese Beziehung erweisen lt, will ich ein Stck meiner eigenen Traumchronik daraufhin untersuchen. Ich teile die Trume nur so weit mit, als ich es zur Aufdeckung der gesuchten Traumquelle bedarf. 1. Ich mache einen Besuch in einem Hause, wo ich nur mit Schwierigkeiten vorgelassen werde usw., lasse eine Frau unterdessen auf mich warten. Quelle: Gesprch mit einer Verwandten am Abend, da eine Anschaffung, die sie verlangt, warten msse, bis usw. 2. Ich habe eine Monographie ber eine gewisse (unklar) Pflanzenart geschrieben. Quelle: Am Vormittag im Schaufenster einer Buchhandlung eine Monographie gesehen ber die Gattung Zyklamen. 3. Ich sehe zwei Frauen auf der Strae , Mutter und Tochter, von denen die letztere meine Patientin war. Quelle: Eine in Behandlung stehende Patientin hat mir abends mitgeteilt, welche Schwierigkeiten ihre Mutter einer Fortsetzung der Behandlung entgegenstellt. 4. In der Buchhandlung von S. und R. nehme ich ein Abonnement auf eine periodische Publikation, die jhrlich zwanzig Gulden kostet. Quelle: Meine Frau hat mich am Tage daran erinnert, da ich ihr zwanzig Gulden vom Wochengelde noch schuldig bin. 5. Ich erhalte eine Zuschrift vom sozialdemokratischen Komitee, in der ich al s Mitglied behandelt werde. Quelle: Zuschriften erhalten gleichzeitig vom liberalen Wahlkomitee und vom Prsidium des humanitren Vereins, dessen Mitglied ich wirklich bin. 6. Ein Mann auf einem steilen Fels mitten im Meer, in Bcklinscher Manier.
101

Quelle: Dreyfus auf der Teufelsinsel, gleichzeitig Nachrichten von meinen Verwandten in England usw. Man knnte die Frage aufwerfen, ob die Traumanknpfung unfehlbar an die Ereignisse des letzten Tages erfolgt oder ob sie sich auf Eindrcke eines lngeren Zeitraumes der jngsten Vergangenheit erstrecken kann. Dieser Gegenstand kann prinzipielle Bedeutsamkeit wahrscheinlich nicht beanspruchen, doch mchte ich mich fr das ausschlieliche Vorrecht des letzten Tages vor dem Traume (des Traumtages) entscheiden. Sooft ich zu finden vermeinte, da ein Eindruck vor zwei oder drei Tagen die Quelle des Traumes gewesen sei, konnte ich mich doch bei genauerer Nachforschung berzeugen, da jener Eindruck am Vortage wieder erinnert worden war, da also eine nachweisbare Reproduktion am Vortage sich zwischen dem Ereignistage und der Traumzeit eingeschoben hatte, und konnte auerdem den rezenten Anla nachweisen, von dem die Erinnerung an den lteren Eindruck ausgegangen sein konnte. Hingegen konnte ich mich nicht davon berzeugen, da zwischen dem erregenden Tageseindruck und dessen Wiederkehr im Traume ein regelmiges Intervall von biologischer Bedeutsamkeit (als erstes dieser Art nennt H. Swoboda achtzehn Stunden) eingeschoben ist. [Funote]H. Swoboda hat, wie in den Ergnzungen zum ersten Abschnitt (S. 66) mitgeteilt, die von W. Flie gefundenen biologischen Intervalle von 23 und 28 Tagen in weitem Ausma auf das seelische Geschehen bertragen und insbesondere behauptet, da diese Zeiten fr das Auftauchen der Traumelemente in den Trumen entscheidend sind. Die Traumdeutung wrde nicht wesentlich abgendert, wenn sich solches nachweisen liee, aber fr die Herkunft des Traummaterials ergbe sich eine neue Quelle. Ich habe nun neuerdings einige Untersuchungen an eigenen Trumen angestellt, um die Anwendbarkeit der Periodenlehre auf das Traummaterial zu prfen, und habe hiezu besonders auffllige Elemente des Trauminhaltes gewhlt, deren Auftreten im Leben sich zeitlich mit Sicherheit bestimmen lie. I. Traum vom 1./2. Oktober 1910.

(Bruchstck) ... Irgendwo in Italien. Drei Tchter zeigen mir kleine Kostbarkeiten, wie in einem Antiquarladen, setzen sich mir dabei auf den Scho. Bei einem der Stcke sage ich: Das haben Sie ja von mir. Ich sehe dabei deutlich eine kleine Profilmaske mit den scharfgeschnittenen Zgen Savonarolas. Wann habe ich zuletzt das Bild Savonarolas gesehen? Ich war nach dem Ausweis meines Reisetagebuches am 4. und 5. September in Florenz; dort dachte ich daran, meinem Reisebegleiter das Medaillon mit den Zgen des fanatischen Mnches im Pflaster der Piazza Signoria an der Stelle, wo er den Tod durch Verbrennen fand, zu zeigen, und ich meine, am 3., vormittags, machte ich ihn auf dasselbe aufmerksam. Von diesem Eindruck bis zur Wiederkehr im Traume sind allerdings 27 1 Tage verflossen, eine weibliche Periode, nach Flie. Zum Unglck fr die Beweiskraft dieses Beispiels mu ich aber erwhnen, da an dem Traumtage selbst der tchtige, aber dster blickende Kollege bei mir war (das erstemal seit meiner Rckkunft), fr den ich vor Jahren schon den Scherznamen Rabbi Savonarola aufgebracht habe. Er stellte mir einen Unfallkranken vor, der in dem Pontebbazug verunglckt war, in dem ich selbst acht Tage vorher gereist war, und leitete so meine Gedanken zur letzten Italienreise zurck. Das Erscheinen des aufflligen Elementes Savonarola im Trauminhalt ist durch diesen Besuch des Kollegen am Traumtage aufgeklrt,
102

das achtundzwanzigtgige Intervall wird seiner Bedeutung fr dessen Herleitung verlustig. II. Traum vom 10./11. Oktober.

Ich arbeite wieder einmal Chemie im Universittslaboratorium. HofratL. ldt mich ein, an einen Ort zu kommen, und geht auf dem Korridor voran, eine Lampe oder sonst ein Instrument wie scharfsinnig (?) ( scharfsichtig?) in der erhobenen Hand vor sich hintragend, in eigentmlicher Haltung mit vorgestrecktem Kopf. Wir kommen dann ber einen freien Platz... (Rest vergessen). Das Aufflligste in diesem Trauminhalt ist die Art, wie Hofrat L. die Lampe (oder Lupe) vor sich hintrgt, das Auge sphend in die Weite gerichtet. L. habe ich viele Jahre lang nicht mehr gesehen, aber ich wei jetzt schon, er ist nur eine Ersatzperson fr einen anderen, greren, fr den Archimedes nahe bei der Arethusaquelle in Syrakus, der genauso wie er im Traume dasteht und so den Brennspiegel handhabt, nach dem Belagerungsheer der Rmer sphend. Wann habe ich dieses Denkmal zuerst (und zuletzt) gesehen? Nach meinen Aufzeichnungen war es am 17. September abends, und von diesem Datum bis zum Traume sind tatschlich 13 10 = 23 Tage verstrichen, eine mnnliche Periode nach Flie. Leider hebt das Eingehen auf die Deutung des Traumes auch hier ein Stck von der Unerllichkeit dieses Zusammenhangs auf. Der Traumanla war die am Traumtag erhaltene Nachricht, da die Klinik, in deren Hrsaal ich als Gast meine Vorlesungen abhalte, demnchst anderswohin verlegt werden solle. Ich nahm an, da die neue Lokalitt sehr unbequem gelegen sei, sagte mir, es werde dann sein, als ob ich berhaupt keinen Hrsaal zur Verfgung habe, und von da an mten meine Gedanken bis in den Beginn meiner Dozentenzeit zurckgegangen sein, als ich wirklich keinen Hrsaal hatte und mit meinen Bemhungen, mir einen zu verschaffen, auf geringes Entgegenkommen bei den hochvermgenden Herren Hofrten und Professoren stie. Ich ging damals zu L., der gerade die Wrde des Dekans bekleidete und den ich fr einen Gnner hielt, um ihm meine Not zu klagen. Er versprach mir Abhilfe, lie aber dann nichts weiter von sich hren. Im Traum ist er der Archimedes, der mir gibt, p? , und mich selbst in die andere Lokalitt geleitet. Da den Traumgedanken weder Rachsucht noch Grenbewutsein fremd sind, wird der Deutungskundige leicht erraten. Ich mu aber urteilen, da ohne diesen Traumanla der Archimedes kaum in den Traum dieser Nacht gelangt wre; es bleibt mir unsicher, ob der starke und noch rezente Eindruck der Statue in Siracusa sich nicht auch bei einem anderen Zeitintervall geltend gemacht htte. III. Traum vom 2./3. Oktober 1910.

(Bruchstck) ... Etwas von Prof. Oser, der selbst das Men fr mich gemacht hat, was sehr beruhigend wirkt (anderes vergessen). Der Traum ist die Reaktion auf eine Verdauungsstrung dieses Tages, die mich erwgen lie, ob ich mich nicht wegen Bestimmung einer Dit an einen Kollegen wenden solle. Da ich im Traum den im Sommer verstorbenen Oser dazu bestimme, knpft an den sehr kurz vorher (1. Oktober) erfolgten Tod eines anderen von mir hochgeschtzten Universittslehrers an. Wann ist aber Oser gestorben, und wann habe ich seinen Tod erfahren? Nach dem Ausweis des Zeitungsblattes am 22. August; da ich damals in Holland weilte, wohin ich die Wiener Zeitung regelmig nachsenden lie, mu ich die Todesnachricht am 24. oder 25. August
103

gelesen haben. Dieses Intervall entspricht aber keiner Periode mehr, es umfat 7 30 2 = 39 Tage oder vielleicht 40 Tage. Ich kann mich nicht besinnen, in der Zwischenzeit von Oser gesprochen oder an ihn gedacht zu haben. Solche fr die Periodenlehre nicht mehr ohne weitere Bearbeitung brauchbare Intervalle ergeben sich nun aus meinen Trumen ungleich hufiger als die regulren. Konstant finde ich nur die im Text behauptete Beziehung zu einem Eindrucke des Traumtages selbst. Auch H. Ellis, der dieser Frage Aufmerksamkeit geschenkt hat, gibt an, da er eine solche Periodizitt der Reproduktion in seinen Trumen trotz des Achtens darauf nicht finden konnte. Er erzhlt einen Traum, in welchem er sich in Spanien befand und nach einem Ort: Daraus, Varaus oder Zaraus fahren wollte. Erwacht, konnte er sich an einen solchen Ortsnamen nicht erinnern und legte den Traum beiseite. Einige Monate spter fand er tatschlich den Namen Zaraus als den einer Station zwischen San Sebastian und Bilbao, welche er 250 Tage vor dem Traum mit dem Zuge passiert hatte (p. 227). Ich meine also, es gibt fr jeden Traum einen Traumerreger aus jenen Erlebnissen, ber die man noch keine Nacht geschlafen hat. Die Eindrcke der jngsten Vergangenheit (mit Ausschlu des Tages vor der Traumnacht) zeigen also keine andersartige Beziehung zum Trauminhalte als andere Eindrcke aus beliebig ferner liegenden Zeiten. Der Traum kann sein Material aus jeder Zeit des Lebens whlen, wofern nur von den Erlebnissen des Traumtages (den rezenten Eindrcken) zu diesen frheren ein Gedankenfaden reicht. Woher aber die Bevorzugung der rezenten Eindrcke? Wir werden zu Vermutungen ber diesen Punkt gelangen, wenn wir einen der erwhnten Trume einer genaueren Analyse unterziehen. Ich whle den Traum von der botanischen Monographie Ich habe eine Monographie ber eine gewisse Pflanze geschrieben. Das Buch liegt vor mir, ich blttere eben eine eingeschlagene farbige Tafel um. Jedem Exemplar ist ein getrocknetes Spezimen der Pflanze beigebunden, hnlich wie aus einem Herbarium. Analyse: Ich habe am Vormittage im Schaufenster einer Buchhandlung ein neues Buch gesehen, welches sich betitelt: Die Gattung Zyklamen offenbar eine Monographie ber diese Pflanze. Zyklamen ist die Lieblingsblume meiner Frau. Ich mache mir Vorwrfe, da ich so selten daran denke, ihr Blumen mitzubringen, wie sie sich's wnscht. Bei dem Thema: Blumen mitbringen erinnere ich mich einer Geschichte, welche ich unlngst im Freundeskreise erzhlt und als Beweis fr meine Behauptung verwendet habe, da Vergessen sehr hufig die Ausfhrung einer Absicht des Unbewuten sei und immerhin einen Schlu auf die geheime Gesinnung des Vergessenden gestatte. Eine junge Frau, welche daran gewhnt war, zu ihrem Geburtstage einen Strau von ihrem Manne vorzufinden, vermit dieses Zeichen der Zrtlichkeit an einem solchen Festtag und bricht darber in Trnen aus. Der Mann kommt hinzu, wei sich ihr Weinen nicht zu erklren, bis sie ihm sagt: Heute ist mein Geburtstag. Da
104

schlgt er sich vor die Stirne, ruft aus: Entschuldige, hab' ich doch ganz daran vergessen, und will fort, ihr Blumen zu holen. Sie lt sich aber nicht trsten, denn sie sieht in der Vergelichkeit ihres Mannes einen Beweis dafr, da sie in seinen Gedanken nicht mehr dieselbe Rolle spielt wie einstens. Diese Frau L. ist meiner Frau vor zwei Tagen begegnet, hat ihr mitgeteilt, da sie sich wohlfhlt, und sich nach mir erkundigt. Sie stand in frheren Jahren in meiner Behandlung. Ein neuer Ansatz: Ich habe wirklich einmal etwas hnliches geschrieben wie eine Monographie ber eine Pflanze, nmlich einen Aufsatz ber die Cocapflanze, welcher die Aufmerksamkeit von K. Koller auf die ansthesierende Eigenschaft des Kokains gelenkt hat. Ich hatte diese Verwendung des Alkaloids in meiner Publikation selbst angedeutet, aber war nicht grndlich genug, die Sache weiter zu verfolgen. Dazu fllt mir ein, da ich am Vormittag des Tages nach dem Traume (zu dessen Deutung ich erst abends Zeit fand) des Kokains in einer Art von Tagesphantasie gedacht habe. Wenn ich je Glaukom bekommen sollte, wrde ich nach Berlin reisen und mich dort bei meinem Berliner Freunde von einem Arzt, den er mir empfiehlt, inkognito operieren lassen. Der Operateur, der nicht wte, an wem er arbeitet, wrde wieder einmal rhmen, wie leicht sich diese Operationen seit der Einfhrung des Kokains gestaltet haben; ich wrde durch keine Miene verraten, da ich an dieser Entdeckung selbst einen Anteil habe. An diese Phantasie schlossen sich Gedanken an, wie unbequem es doch fr den Arzt sei, rztliche Leistungen von Seiten der Kollegen fr seine Person in Anspruch zu nehmen. Den Berliner Augenarzt, der mich nicht kennt, wrde ich wie ein anderer entlohnen knnen. Nachdem dieser Tagtraum mir in den Sinn gekommen, merke ich erst, da sich die Erinnerung an ein bestimmtes Erlebnis hinter ihm verbirgt. Kurz nach der Entdeckung Kollers war nmlich mein Vater an Glaukom erkrankt; er wurde von meinem Freunde, dem Augenarzt Dr. Knigstein, operiert, Dr. Koller besorgte die Kokainansthesie und machte dann die Bemerkung, da bei diesem Falle alle die drei Personen sich vereinigt fnden, die an der Einfhrung des Kokains Anteil gehabt haben. Meine Gedanken gehen nun weiter, wann ich zuletzt an diese Geschichte des Kokains erinnert worden bin. Es war dies vor einigen Tagen, als ich die Festschrift in die Hand bekam, mit deren Erscheinen dankbare Schler das Jubilum ihres Lehrers und Laboratoriumsvorstandes gefeiert hatten. Unter den Ruhmestiteln des Laboratoriums fand ich auch angefhrt, da dort die Entdeckung der ansthesierenden Eigenschaft des Kokains durch K. Koller vorgefallen sei. Ich bemerke nun pltzlich, da mein Traum mit einem Erlebnis des Abends vorher zusammenhngt. Ich hatte gerade Dr. Knigstein nach Hause begleitet, mit dem ich in ein Gesprch ber eine Angelegenheit geraten war, die mich jedesmal, wenn sie berhrt wird, lebhaft erregt. Als ich mich in dem Hausflur mit ihm aufhielt, kam Professor Grtner mit seiner jungen Frau hinzu. Ich konnte mich nicht enthalten, die beiden darber zu beglckwnschen, wie blhend sie aussehen. Nun ist Professor Grtner einer der Verfasser der Festschrift, von der ich eben sprach, und konnte mich wohl an diese erinnern. Auch die Frau L., deren Geburtstagsenttuschung ich unlngst erzhlte, war im Gesprch mit Dr. Knigstein, in anderem Zusammenhange allerdings, erwhnt worden. Ich will versuchen, auch die anderen Bestimmungen des Trauminhalts zu deuten. Ein getrocknetes Spezimen der Pflanze liegt der Monographie bei, als ob es ein Herbarium wre. Ans Herbarium knpft sich eine Gymnasialerinnerung. Unser Gymnasialdirektor rief einmal die Schler der hheren Klassen zusammen, um ihnen das Herbarium der Anstalt zur Durchsicht und zur Reinigung zu bergeben. Es hatten sich kleine Wrmer eingefunden Bcherwurm. Zu meiner Hilfeleistung scheint er nicht Zutrauen gezeigt zu haben, denn er
105

berlie mir nur wenige Bltter. Ich wei noch heute, da Kruziferen darauf waren. Ich hatte niemals ein besonders intimes Verhltnis zur Botanik. Bei meiner botanischen Vorprfung bekam ich wiederum eine Kruzifere zur Bestimmung und erkannte sie nicht. Es wre mir schlecht ergangen, wenn nicht meine theoretischen Kenntnisse mir herausgeholfen htten. Von den Kruziferen gerate ich auf die Kompositen. Eigentlich ist auch die Artischocke eine Komposite, und zwar die, welche ich meine Lieblingsblume heien knnte. Edler als ich, pflegt meine Frau mir diese Lieblingsblume vom Markte heimzubringen. Ich sehe die Monographie vor mir liegen, die ich geschrieben habe. Auch dies ist nicht ohne Bezug. Mein visueller Freund schrieb mir gestern aus Berlin: Mit deinem Traumbuche beschftige ich mich sehr viel. Ich sehe es fertig vor mir liegen und blttere darin. Wie habe ich ihn um diese Sehergabe beneidet! Wenn ich es doch auch schon fertig vor mir liegen sehen knnte! Die zusammengelegte farbige Tafel: Als ich Student der Medizin war, litt ich viel unter dem Impuls, nur aus Monographien lernen zu wollen. Ich hielt mir damals, trotz meiner beschrnkten Mittel, mehrere medizinische Archive, deren farbige Tafeln mein Entzcken waren. Ich war stolz auf diese Neigung zur Grndlichkeit. Als ich dann selbst zu publizieren begann, mute ich auch die Tafeln fr meine Abhandlungen zeichnen, und ich wei, da eine derselben so kmmerlich ausfiel, da mich ein wohlwollender Kollege ihretwegen verhhnte. Dazu kommt noch, ich wei nicht recht wie, eine sehr frhe Jugenderinnerung. Mein Vater machte sich einmal den Scherz, mir und meiner ltesten Schwester ein Buch mit farbigen Tafeln (Beschreibung einer Reise in Persien) zur Vernichtung zu berlassen. Es war erziehlich kaum zu rechtfertigen. Ich war damals fnf Jahre, die Schwester unter drei Jahren alt, und das Bild, wie wir Kinder berselig dieses Buch zerpflcken ( wie eine Artischocke, Blatt fr Blatt, mu ich sagen), ist nahezu das einzige, was mir aus dieser Lebenszeit in plastischer Erinnerung geblieben ist. Als ich dann Student wurde, entwickelte sich bei mir eine ausgesprochene Vorliebe, Bcher zu sammeln und zu besitzen (analog der Neigung, aus Monographien zu studieren, eine Liebhaberei, wie sie in den Traumgedanken betreffs Zyklamen und Artischocke bereits vorkommt). Ich wurde ein Bcherwurm (vgl. Herbarium). Ich habe diese erste Leidenschaft meines Lebens, seitdem ich ber mich nachdenke, immer auf diesen Kindereindruck zurckgefhrt, oder vielmehr, ich habe erkannt, da diese Kinderszene eine Deckerinnerung fr meine sptere Bibliophilie ist [Funote]Vgl. meinen Aufsatz ber Deckerinnerungen in der Monatsschrift fr Psychiatrie und Neurologie, 1899. (Ges. Schriften, Bd. I.). Natrlich habe ich auch frhzeitig erfahren, da man durch Leidenschaften leicht in Leiden gert. Als ich siebzehn Jahre alt war, hatte ich ein ansehnliches Konto beim Buchhndler und keine Mittel, es zu begleichen, und mein Vater lie es kaum als Entschuldigung gelten, da sich meine Neigungen auf nichts Bseres geworfen hatten. Die Erwhnung dieses spteren Jugenderlebnisses bringt mich aber sofort zu dem Gesprch mit meinem Freunde Dr. Knigstein zurck. Denn um dieselben Vorwrfe wie damals, da ich meinen Liebhabereien zuviel nachgebe, handelte es sich auch im Gesprch am Abend des Traumtages. Aus Grnden, die nicht hieher gehren, will ich die Deutung dieses Traumes nicht verfolgen, sondern blo den Weg angeben, welcher zu ihr fhrt. Whrend der Deutungsarbeit bin ich an das Gesprch mit Dr. Knigstein erinnert worden, und zwar von mehr als einer Stelle aus. Wenn ich mir vorhalte, welche Dinge in diesem Gesprch berhrt worden sind, so wird der Sinn des Traumes mir verstndlich. Alle angefangenen Gedankengnge, von den Liebhabereien meiner Frau und meinen eigenen, vom Kokain, von den Schwierigkeiten
106

rztlicher Behandlung unter Kollegen, von meiner Vorliebe fr monographische Studien und meiner Vernachlssigung gewisser Fcher wie der Botanik, dies alles erhlt dann seine Fortsetzung und mndet in irgendeinen der Fden der vielverzweigten Unterredung ein. Der Traum bekommt wieder den Charakter einer Rechtfertigung, eines Plaidoyers fr mein Recht, wie der erstanalysierte Traum von Irmas Injektion; ja er setzt das dort begonnene Thema fort und errtert es an einem neuen Material, welches im Intervall zwischen beiden Trumen hinzugekommen ist. Selbst die scheinbar indifferente Ausdrucksform des Traumes bekommt einen Akzent. Es heit jetzt: Ich bin doch der Mann, der die wertvolle und erfolgreiche Abhandlung (ber das Kokain) geschrieben hat, hnlich wie ich damals zu meiner Rechtfertigung vorbrachte: Ich bin doch ein tchtiger und fleiiger Student; in beiden Fllen also: Ich darf mir das erlauben. Ich kann aber auf die Ausfhrung der Traumdeutung hier verzichten, weil mich zur Mitteilung des Traumes nur die Absicht bewogen hat, an einem Beispiele die Beziehung des Trauminhalts zu dem erregenden Erlebnis des Vortages zu untersuchen. Solange ich von diesem Traume nur den manifesten Inhalt kenne, wird mir nur eine Beziehung des Traumes zu einem Tageseindruck augenfllig; nachdem ich die Analyse gemacht habe, ergibt sich eine zweite Quelle des Traumes in einem anderen Erlebnis desselben Tages. Der erste der Eindrcke, auf welche sich der Traum bezieht, ist ein gleichgltiger, ein Nebenumstand. Ich sehe im Schaufenster ein Buch, dessen Titel mich flchtig berhrt, dessen Inhalt mich kaum interessieren drfte. Das zweite Erlebnis hatte einen hohen psychischen Wert; ich habe mit meinem Freund, dem Augenarzt, wohl eine Stunde lang eifrig gesprochen, ihm Andeutungen gemacht, die uns beiden nahegehen muten, und Erinnerungen in mir wachgerufen, bei denen die mannigfaltigsten Erregungen meines Innern mir bemerklich wurden. berdies wurde dieses Gesprch unvollendet abgebrochen, weil Bekannte hinzukamen. Wie stehen nun die beiden Eindrcke des Tages zueinander und zu dem in der Nacht erfolgenden Traum? Im Trauminhalte finde ich nur eine Anspielung auf den gleichgltigen Eindruck und kann so besttigen, da der Traum mit Vorliebe Nebenschliches aus dem Leben in seinem Inhalt aufnimmt. In der Traumdeutung hingegen fhrt alles auf das wichtige, mit Recht erregende Erlebnis hin. Wenn ich den Sinn des Traumes, wie es einzig richtig ist, nach dem latenten, durch die Analyse zutage gefrderten Inhalt beurteile, so bin ich unversehens zu einer neuen und wichtigen Erkenntnis gelangt. Ich sehe das Rtsel zerfallen, da der Traum sich nur mit den wertlosen Brocken des Tageslebens beschftigt; ich mu auch der Behauptung widersprechen, da das Seelenleben des Wachens sich in den Traum nicht fortsetzt und der Traum dafr psychische Ttigkeit an lppisches Material verschwendet. Das Gegenteil ist wahr; was uns bei Tage in Anspruch genommen hat, beherrscht auch die Traumgedanken, und wir geben uns die Mhe zu trumen nur bei solchen Materien, welche uns bei Tage Anla zum Denken geboten htten. Die naheliegendste Erklrung dafr, da ich doch vom gleichgltigen Tageseindruck trume, whrend der mit Recht aufregende mich zum Traume veranlat hat, ist wohl die, da hier wieder ein Phnomen der Traumentstellung vorliegt, welche wir oben auf eine als Zensur waltende psychische Macht zurckgefhrt haben. Die Erinnerung an die Monographie ber die Gattung Zyklamen erfhrt eine Verwendung, als ob sie eine Anspielung auf das Gesprch mit dem Freunde wre, ganz hnlich wie im Traum von dem verhinderten Souper die Erwhnung der Freundin durch die Anspielung gerucherter Lachs vertreten wird. Es fragt sich nur, durch welche Mittelglieder kann der Eindruck der Monographie zu dem Gesprche mit dem Augenarzt in das Verhltnis der Anspielung treten, da eine solche Beziehung zunchst nicht ersichtlich ist. In dem Beispiele vom verhinderten Souper ist die Beziehung
107

von vornherein gegeben; gerucherter Lachs als die Lieblingsspeise der Freundin gehrt ohne weiteres zu dem Vorstellungskreise, den die Person der Freundin bei der Trumenden anzuregen vermag. In unserem neuen Beispiel handelt es sich um zwei gesonderte Eindrcke, die zunchst nichts gemeinsam haben, als da sie am nmlichen Tage erfolgen. Die Monographie fllt mir am Vormittag auf, das Gesprch fhre ich dann am Abend. Die Antwort, welche die Analyse an die Hand gibt, lautet: Solche erst nicht vorhandene Beziehungen zwischen den beiden Eindrcken werden nachtrglich vom Vorstellungsinhalt des einen zum Vorstellungsinhalt des anderen angesponnen. Ich habe die betreffenden Mittelglieder bereits bei der Niederschrift der Analyse hervorgehoben. An die Vorstellung der Monographie ber Zyklamen wrde sich ohne Beeinflussung von anderswoher wohl nur die Idee knpfen, da diese die Lieblingsblume meiner Frau ist, etwa noch die Erinnerung an den vermiten Blumenstrau der Frau L. Ich glaube nicht, da diese Hintergedanken gengt htten, einen Traum hervorzurufen. There needs To tell us this no ghost, my lord, come from the grave

heit es im Hamlet. Aber siehe da, in der Analyse werde ich daran erinnert, da der Mann, der unser Gesprch strte, Grtner hie, da ich seine Frau blhend fand; ja ich besinne mich eben jetzt nachtrglich, da eine meiner Patientinnen, die den schnen Namen Flora trgt, eine Weile im Mittelpunkt unseres Gesprches stand. Es mu so zugegangen sein, da sich ber diese Mittelglieder aus dem botanischen Vorstellungskreis die Verknpfung der beiden Tageserlebnisse, des gleichgltigen und des aufregenden, vollzog. Dann stellten sich weitere Beziehungen ein, die des Kokains, welche mit Fug und Recht zwischen der Person des Dr. Knigstein und einer botanischen Monographie, die ich geschrieben habe, vermitteln kann, und befestigten diese Verschmelzung der beiden Vorstellungskreise zu einem, so da nun ein Stck aus dem ersten Erlebnis als Anspielung auf das zweite verwendet werden konnte. Ich bin darauf gefat, da man diese Aufklrung als eine willkrliche oder als eine geknstelte anfechten wird. Was wre geschehen, wenn Professor Grtner mit seiner blhenden Frau nicht hinzugetreten wre, wenn die besprochene Patientin nicht Flora, sondern Anna hiee? Und doch ist die Antwort leicht. Wenn sich nicht diese Gedankenbeziehungen ergeben htten, so wren wahrscheinlich andere ausgewhlt worden. Es ist so leicht, derartige Beziehungen herzustellen, wie ja die Scherz- und Rtselfragen, mit denen wir uns den Tag erheitern, zu beweisen vermgen. Der Machtbereich des Witzes ist ein uneingeschrnkter. Um einen Schritt weiter zu gehen: wenn sich zwischen den beiden Eindrcken des Tages keine genug ausgiebigen Mittelbeziehungen htten herstellen lassen, so wre der Traum eben anders ausgefallen; ein anderer gleichgltiger Eindruck des Tages, wie sie in Scharen an uns herantreten und von uns vergessen werden, htte fr den Traum die Stelle der Monographie bernommen, wre in Verbindung mit dem Inhalt des Gesprchs gelangt und htte dieses im Trauminhalt vertreten. Da kein anderer als der von der Monographie dieses Schicksal hatte, so wird er wohl der fr die Verknpfung passendste gewesen sein. Man braucht sich nie wie Hnschen Schlau bei Lessing darber zu wundern, da nur die Reichen in der Welt das meiste Geld besitzen. Der psychologische Vorgang, durch welchen nach unserer Darlegung das gleichgltige Erlebnis zur Stellvertretung fr das psychisch wertvolle gelangt, mu uns noch bedenklich und befremdend erscheinen. In einem spteren Abschnitt werden wir uns vor der Aufgabe sehen, die Eigentmlichkeiten dieser scheinbar inkorrekten Operation unserem Verstndnis
108

nherzubringen. Hier haben wir es nur mit dem Erfolge des Vorganges zu tun, zu dessen Annahme wir durch ungezhlte und regelmig wiederkehrende Erfahrungen bei der Traumanalyse gedrngt werden. Der Vorgang ist aber so, als ob eine Verschiebung sagen wir: des psychischen Akzentes auf dem Wege jener Mittelglieder zustande kme, bis anfangs schwach mit Intensitt geladene Vorstellungen durch bernahme der Ladung von den anfnglich intensiver besetzten zu einer Strke gelangen, welche sie befhigt, den Zugang zum Bewutsein zu erzwingen. Solche Verschiebungen wundern uns keineswegs, wo es sich um die Anbringung von Affektgren oder berhaupt um motorische Aktionen handelt. Da die einsam gebliebene Jungfrau ihre Zrtlichkeit auf Tiere bertrgt, der Junggeselle leidenschaftlicher Sammler wird, da der Soldat einen Streifen farbigen Zeuges, die Fahne, mit seinem Herzblute verteidigt, da im Liebesverhltnis ein um Sekunden verlngerter Hndedruck Seligkeit erzeugt, oder im Othello ein verlorenes Schnupftuch einen Wutausbruch, das sind smtlich Beispiele von psychischen Verschiebungen, die uns unanfechtbar erscheinen. Da aber auf demselben Wege und nach denselben Grundstzen eine Entscheidung darber gefllt wird, was in unser Bewutsein gelangt und was ihm vorenthalten bleibt, also was wir denken, das macht uns den Eindruck des Krankhaften, und wir heien es Denkfehler, wo es im Wachleben vorkommt. Verraten wir hier als das Ergebnis spter anzustellender Betrachtungen, da der psychische Vorgang, den wir in der Traumverschiebung erkannt haben, sich zwar nicht als ein krankhaft gestrter, wohl aber als ein vom normalen verschiedener, als ein Vorgang von mehr primrer Natur herausstellen wird. Wir deuten somit die Tatsache, da der Trauminhalt Reste von nebenschlichen Erlebnissen aufnimmt, als eine uerung der Traumentstellung (durch Verschiebung) und erinnern daran, da wir in der Traumentstellung eine Folge der zwischen zwei psychischen Instanzen bestehenden Durchgangszensur erkannt haben. Wir erwarten dabei, da die Traumanalyse uns regelmig die wirkliche, psychisch bedeutsame Traumquelle aus dem Tagesleben aufdecken wird, deren Erinnerung ihren Akzent auf die gleichgltige Erinnerung verschoben hat. Durch diese Auffassung haben wir uns in vollen Gegensatz zu der Theorie von Robert gebracht, die fr uns unverwendbar geworden ist. Die Tatsache, welche Robert erklren wollte, besteht eben nicht; ihre Annahme beruht auf einem Miverstndnis, auf der Unterlassung, fr den scheinbaren Trauminhalt den wirklichen Sinn des Traumes einzusetzen. Man kann noch weiterhin gegen die Lehre von Robert einwenden: Wenn der Traum wirklich die Aufgabe htte, unser Gedchtnis durch besondere psychische Arbeit von den Schlacken der Tageserinnerung zu befreien, so mte unser Schlafen gequlter sein und auf angestrengtere Arbeit verwendet werden, als wir es von unserem wachen Geistesleben behaupten knnen. Denn die Anzahl der indifferenten Eindrcke des Tages, vor denen wir unser Gedchtnis zu schtzen htten, ist offenbar unermelich gro; die Nacht wrde nicht hinreichen, die Summe zu bewltigen. Es ist sehr viel wahrscheinlicher, da das Vergessen der gleichgltigen Eindrcke ohne aktives Eingreifen unserer seelischen Mchte vor sich geht. Dennoch verspren wir eine Warnung, von dem Robertschen Gedanken ohne weitere Bercksichtigung Abschied zu nehmen. Wir haben die Tatsache unerklrt gelassen, da einer der indifferenten Eindrcke des Tages und zwar des letzten Tages regelmig einen Beitrag zum Trauminhalte liefert. Die Beziehungen zwischen diesem Eindruck und der eigentlichen Traumquelle im Unbewuten bestehen nicht immer von vornherein; wie wir gesehen haben, werden sie erst nachtrglich, gleichsam zum Dienste der beabsichtigten Verschiebung, whrend der Traumarbeit hergestellt. Es mu also eine Ntigung vorhanden sein, Verbindungen gerade nach der Richtung des rezenten, obwohl gleichgltigen,
109

Eindruckes anzubahnen: dieser mu eine besondere Eignung durch irgendeine Qualitt dazu bieten. Sonst wre es ja ebenso leicht durchfhrbar, da die Traumgedanken ihren Akzent auf einen unwesentlichen Bestandteil ihres eigenen Vorstellungskreises verschieben. Folgende Erfahrungen knnen uns hier auf den Weg zur Aufklrung leiten. Wenn uns ein Tag zwei oder mehr Erlebnisse gebracht hat, welche Trume anzuregen wrdig sind, so vereinigt der Traum die Erwhnung beider zu einem einzigen Ganzen; er gehorcht einem Zwang, eine Einheit aus ihnen zu gestalten; z. B.: Ich stieg eines Nachmittags im Sommer in ein Eisenbahncoup ein, in welchem ich zwei Bekannte traf, die einander aber fremd waren. Der eine war ein einflureicher Kollege, der andere ein Angehriger einer vornehmen Familie, in welcher ich rztlich beschftigt war. Ich machte die beiden Herren miteinander bekannt; ihr Verkehr ging aber die lange Fahrt ber mich, so da ich bald mit dem einen, bald mit dem anderen einen Gesprchsstoff zu behandeln hatte. Den Kollegen bat ich, einem gemeinsamen Bekannten, der eben seine rztliche Praxis begonnen hatte, seine Empfehlung zuzuwenden. Der Kollege erwiderte, er sei von der Tchtigkeit des jungen Mannes berzeugt, aber sein unscheinbares Wesen werde ihm den Eingang in vornehme Huser nicht leicht werden lassen. Ich erwiderte: Gerade darum bedarf er der Empfehlung. Bei dem anderen Mitreisenden erkundigte ich mich bald darauf nach dem Befinden seiner Tante der Mutter einer meiner Patientinnen , welche damals schwerkrank daniederlag. In der Nacht nach dieser Reise trumte ich, mein junger Freund, fr den ich die Protektion erbeten hatte, befinde sich in einem eleganten Salon und halte vor einer ausgewhlten Gesellschaft, in die ich alle mir bekannten vornehmen und reichen Leute versetzt hatte, mit weltmnnischen Gesten eine Trauerrede auf die (fr den Traum bereits verstorbene) alte Dame, welche die Tante des zweiten Reisegenossen war. [Ich gestehe offen, da ich mit dieser Dame nicht in guten Beziehungen gestanden hatte.] Mein Traum hatte also wiederum Verknpfungen zwischen beiden Eindrcken des Tages aufgefunden und mittels derselben eine einheitliche Situation komponiert. Auf Grund vieler hnlicher Erfahrungen mu ich den Satz aufstellen, da fr die Traumarbeit eine Art von Ntigung besteht, alle vorhandenen Traumreizquellen zu einer Einheit im Traume zusammenzusetzen [Funote]Die Neigung der Traumarbeit, gleichzeitig als interessant Vorhandenes in einer Behandlung zu verschmelzen, ist bereits von mehreren Autoren bemerkt worden, z. B. von Delage (p. 41). Delboeuf: rapprochement force (p. 236).. Ich will jetzt die Frage in Errterung ziehen, ob die traumerregende Quelle, auf welche die Analyse hinfhrt, jedesmal ein rezentes (und bedeutsames) Ereignis sein mu oder ob ein inneres Erlebnis, also die Erinnerung an ein psychisch wertvolles Ereignis, ein Gedankengang, die Rolle des Traumerregers bernehmen kann. Die Antwort, die sich aus zahlreichen Analysen auf das bestimmteste ergibt, lautet im letzteren Sinne. Der Traumerreger kann ein innerer Vorgang sein, der gleichsam durch die Denkarbeit am Tage rezent geworden ist. Es wird jetzt wohl der richtige Moment sein, die verschiedenen Bedingungen, welche die Traumquellen erkennen lassen, in einem Schema zusammenzustellen. Die Traumquelle kann sein: a) Ein rezentes und psychisch bedeutsames Erlebnis, welches im Traume direkt vertreten ist [Funote]Traum von Irmas Injektion; Traum vom Freund, der mein Onkel ist..
110

b) Mehrere rezente, bedeutsame Erlebnisse, die durch den Traum zu einer Einheit vereinigt werden [Funote]Traum von der Trauerrede des jungen Arztes.. c) Ein oder mehrere rezente und bedeutsame Erlebnisse, die im Trauminhalt durch die Erwhnung eines gleichzeitigen, aber indifferenten Erlebnisses vertreten werden [Funote]Traum von der botanischen Monographie.. d) Ein inneres bedeutsames Erlebnis (Erinnerung, Gedankengang), welches dann im Traume regelmig durch die Erwhnung eines rezenten, aber indifferenten Eindruckes vertreten wird [Funote]Solcherart sind die meisten Trume meiner Patienten whrend der Analyse.. Wie man sieht, wird fr die Traumdeutung durchwegs die Bedingung festgehalten, da ein Bestandteil des Trauminhalts einen rezenten Eindruck des Vortages wiederholt. Dieser zur Vertretung im Traume bestimmte Anteil kann entweder dem Vorstellungskreise des eigentlichen Traumerregers selbst angehren und zwar entweder als wesentlicher oder als unwichtiger Bestandteil desselben , oder er rhrt aus dem Bereiche eines indifferenten Eindruckes her, der durch mehr oder minder reichliche Verknpfung mit dem Kreis des Traumerregers in Beziehung gebracht worden ist. Die scheinbare Mehrheit der Bedingungen kommt hier nur durch die Alternative zustande, da eine Verschiebung unterblieben oder vorgefallen ist, und wir merken hier, da diese Alternative uns dieselbe Leichtigkeit bietet, die Kontraste des Traumes zu erklren, wie der medizinischen Theorie des Traumes die Reihe vom partiellen bis zum vollen Wachen der Gehirnzellen (vgl. S. 53). Man bemerkt an dieser Reihe ferner, da das psychisch wertvolle, aber nicht rezente Element (der Gedankengang, die Erinnerung) fr die Zwecke der Traumbildung durch ein rezentes, aber psychisch indifferentes Element ersetzt werden kann, wenn dabei nur die beiden Bedingungen eingehalten werden, da 1) der Trauminhalt eine Anknpfung an das rezent Erlebte erhlt; 2) der Traumerreger ein psychisch wertvoller Vorgang bleibt. In einem einzigen Falle ( a) werden beide Bedingungen durch denselben Eindruck erfllt. Zieht man noch in Erwgung, da dieselben indifferenten Eindrcke, welche fr den Traum verwertet werden, solange sie rezent sind, diese Eignung einben, sobald sie einen Tag (oder hchstens mehrere) lter geworden sind, so mu man sich zur Annahme entschlieen, da die Frische eines Eindruckes ihm an sich einen gewissen psychischen Wert fr die Traumbildung verleiht, welcher der Wertigkeit affektbetonter Erinnerungen oder Gedankengnge irgendwie gleichkommt. Wir werden erst bei spteren psychologischen berlegungen erraten knnen, worin dieser Wert rezenter Eindrcke fr die Traumbildung begrndet sein kann [Funote]Vgl. im Abschnitt VII ber die bertragung. Nebenbei wird hier unsere Aufmerksamkeit darauf gelenkt, da zur Nachtzeit und von unserem Bewutsein unbemerkt wichtige Vernderungen mit unserem Erinnerungs- und Vorstellungsmaterial vor sich gehen knnen. Die Forderung, eine Nacht ber eine Angelegenheit zu schlafen, ehe man sich endgltig ber sie entscheidet, ist offenbar vollberechtigt. Wir merken aber, da wir an diesem Punkte aus der Psychologie des Trumens in die des Schlafens bergegriffen haben, ein Schritt, zu welchem sich der Anla noch fter ergeben wird [Funote]Einen wichtigen Beitrag, der die Rolle des Rezenten fr die Traumbildung betrifft, bringt O. Ptzl in einer an Anknpfungen berreichen Arbeit (Experimentell erregte Traumbilder in ihrer Beziehung zum indirekten Sehen. Zeitschr. Fr die ges. Neurologie und Psychatrie, XXXVII, 1917). Ptzl lie von verschiedenen Versuchspersonen in Zeichnung fixieren, was sie von einem tachistoskopisch exponierten
111

Bild bewut aufgefat hatten. Er kmmerte sich dann um den Traum der Versuchsperson in der folgenden Nacht und lie geeignete Anteile dieses Traumes gleichfalls durch eine Zeichnung darstellen. Es ergab sich dann unverkennbar, da die nicht von der Versuchsperson aufgefaten Einzelheiten des exponierten Bildes Material fr die Traumbildung geliefert hatten, whrend die bewut wahrgenommenen und in der Zeichnung nach der Exposition fixierten im manifesten Trauminhalt nicht wieder erschienen waren. Das von der Traumarbeit aufgenommene Material wurde von ihr in der bekannten willkrlichen, richtiger: selbstherrlichen Art im Dienste der traumbildenden Tendenzen verarbeitet. Die Anregungen der Ptzlschen Untersuchung gehen weit ber die Absichten einer Traumdeutung, wie sie in diesem Buche versucht wird, hinaus. Es sei noch mit einem Wort darauf hingewiesen, wie weit diese neue Art, die Traumbildung experimentell zu studieren, von der frheren groben Technik absteht, die darin bestand, schlafstrende Reize in den Trauminhalt einzufhren.. Es gibt nun einen Einwand, welcher die letzten Schlufolgerungen umzustoen droht. Wenn indifferente Eindrcke nur, solange sie rezent sind, in den Trauminhalt gelangen knnen, wie kommt es, da wir im Trauminhalt auch Elemente aus frheren Lebensperioden vorfinden, die zur Zeit, da sie rezent waren nach Strmpells Worten , keinen psychischen Wert besaen, also lngst vergessen sein sollten, Elemente also, die weder frisch noch psychisch bedeutsam sind? Dieser Einwand ist voll zu erledigen, wenn man sich auf die Ergebnisse der Psychoanalyse bei Neurotikern sttzt. Die Lsung lautet nmlich, da die Verschiebung, welche das psychisch wichtige Material durch indifferentes ersetzt (fr das Trumen wie fr das Denken), hier bereits in jenen frhen Lebensperioden stattgefunden hat und seither im Gedchtnis fixiert worden ist. Jene ursprnglich indifferenten Elemente sind eben nicht mehr indifferent, seitdem sie durch Verschiebung die Wertigkeit vom psychisch bedeutsamen Material bernommen haben. Was wirklich indifferent geblieben ist, kann auch nicht mehr im Traume reproduziert werden. Aus den vorstehenden Errterungen wird man mit Recht schlieen, da ich die Behauptung aufstelle, es gebe keine indifferenten Traumerreger, also auch keine harmlosen Trume. Dies ist in aller Strenge und Ausschlielichkeit meine Meinung, abgesehen von den Trumen der Kinder und etwa den kurzen Traumreaktionen auf nchtliche Sensationen. Was man sonst trumt, ist entweder manifest als psychisch bedeutsam zu erkennen, oder es ist entstellt und dann erst nach vollzogener Traumdeutung zu beurteilen, worauf es sich wiederum als bedeutsam zu erkennen gibt. Der Traum gibt sich nie mit Kleinigkeiten ab; um Geringes lassen wir uns im Schlaf nicht stren [Funote]H. Ellis, der liebenswrdige Kritiker der Traumdeutung, schreibt (p. 169): Da ist der Punkt, von dem an viele von uns nicht mehr imstande sein werden, F. weiter zu folgen. Allein H. Ellis hat keine Analysen von Trumen angestellt und will nicht glauben, wie unberechtigt das Urteilen nach dem manifesten Trauminhalt ist.. Die scheinbar harmlosen Trume erweisen sich als arg, wenn man sich um ihre Deutung bemht; wenn man mir die Redensart gestattet, sie haben es faustdick hinter den Ohren. Da dies wiederum ein Punkt ist, bei dem ich Widerspruch erwarten darf, und da ich gerne die Gelegenheit ergreife, die Traumentstellung bei ihrer Arbeit zu zeigen, will ich eine Reihe von harmlosen Trumen aus meiner Sammlung hier der Analyse unterziehen. I

112

Eine kluge und feine junge Dame, die aber auch im Leben zu den Reservierten, zu den stillen Wassern gehrt, erzhlt: Ich habe getrumt, da ich auf den Markt zu spt komme und beim Fleischhauer sowie bei der Gemsefrau nichts bekomme. Gewi ein harmloser Traum, aber so sieht ein Traum nicht aus; ich lasse ihn mir detailliert erzhlen. Dann lautet der Bericht folgendermaen: Sie geht auf den Markt mit ihrerKchin, die den Korb trgt. Der Fleischhauer sagt ihr, nachdem sie etwas verlangt hat: Das ist nicht mehr zu haben, und will ihr etwas anderes geben mit der Bemerkung: Das ist auch gut. Sie lehnt ab und geht zur Gemsefrau, die will ihr ein eigentmliches Gemse verkaufen, das in Bndeln zusammengebunden ist, aber schwarz von Farbe. Sie sagt: Das kenne ich nicht, das nehme ich nicht. Die Tagesanknpfung des Traumes ist einfach genug. Sie war wirklich zu spt auf den Markt gegangen und hatte nichts mehr bekommen. Die Fleischbank war schon geschlossen, drngt sich einem als Beschreibung des Erlebnisses auf. Doch halt, ist das nicht eine recht gemeine Redensart, die oder vielmehr deren Gegenteil auf eine Nachlssigkeit in der Kleidung eines Mannes geht? Die Trumerin hat diese Worte brigens nicht gebraucht, ist ihnen vielleicht ausgewichen; suchen wir nach der Deutung der im Traume enthaltenen Einzelheiten. Wo etwas im Traum den Charakter einer Rede hat, also gesagt oder gehrt wird, nicht blo gedacht was sich meist sicher unterscheiden lt das stammt von Reden des wachen Lebens her, die freilich als Rohmaterial behandelt, zerstckelt, leise verndert, vor allem aber aus dem Zusammenhange gerissen worden sind [Funote]Vergleiche ber die Reden im Traum im Abschnitt ber die Traumarbeit. Ein einziger der Autoren scheint die Herkunft der Traumreden erkannt zu haben, Delboeuf (p. 226), indem er sie mit clichs vergleicht.. Man kann bei der Deutungsarbeit von solchen Reden ausgehen. Woher stammt also die Rede des Fleischhauers: Das ist nicht mehr zu haben? Von mir selbst; ich hatte ihr einige Tage vorher erklrt, da die ltesten Kindererlebnisse nicht mehr als solche zu haben sind, sondern durch bertragungen und Trume in der Analyse ersetzt werden. Ich bin also der Fleischhauer, und sie lehnt diese bertragungen alter Denk- und Empfindungsweisen auf die Gegenwart ab. Woher rhrt ihre Traumrede: Das kenne ich nicht, das nehme ich nicht? Diese ist fr die Analyse zu zerteilen. Das kenne ich nicht hat sie selbst tags vorher zu ihrer Kchin gesagt, mit der sie einen Streit hatte, damals aber hinzugefgt: Benehmen Sie sich anstndig. Hier wird eine Verschiebung greifbar; von den beiden Stzen, die sie gegen ihre Kchin gebraucht, hat sie den bedeutungslosen in den Traum genommen; der unterdrckte aber: Benehmen Sie sich anstndig! stimmt allein zum brigen Trauminhalt. So knnte man jemandem zurufen, der unanstndige Zumutungen wagt und vergit, die Fleischbank zuzuschlieen. Da wir der Deutung wirklich auf die Spur gekommen sind, beweist dann der Zusammenklang mit den Anspielungen, die in der Begebenheit mit der Gemsefrau niedergelegt sind. Ein Gemse, das in Bndeln zusammengebunden verkauft wird (lnglich ist, wie sie nachtrglich hinzufgt), und dabei schwarz, was kann das anderes sein als die Traumvereinigung von Spargel und schwarzem Rettich? Spargel brauche ich keinem und keiner Wissenden zu deuten, aber auch das andere Gemse als Zuruf: Schwarzer, rett' dich! scheint mir auf das nmliche sexuelle Thema hinzuweisen, das wir gleich anfangs errieten, als wir fr die Traumerzhlung einsetzen wollten: die Fleischbank war geschlossen. Es kommt nicht darauf an, den Sinn dieses Traumes vollstndig zu erkennen; soviel steht fest, da er sinnreich ist und keineswegs harmlos [Funote]Fr Wibegierige bemerke ich, da hinter dem Traume sich eine Phantasie verbirgt von unanstndigem, sexuell provozierendem Benehmen meinerseits und von Abwehr von Seite der Dame. Wem diese Deutung unerhrt erscheinen sollte, den mahne ich an die
113

zahlreichen Flle, wo rzte solche Anklagen von hysterischen Frauen erfahren haben, bei denen die nmliche Phantasie nicht entstellt und als Traum aufgetreten, sondern unverhllt bewut und wahnhaft geworden ist. Mit diesem Traume trat die Patientin in die psychoanalytische Behandlung ein. Ich lernte erst spter verstehen, da sie mit ihm das initiale Trauma wiederholte, von dem ihre Neurose ausging, und habe seither das gleiche Verhalten bei anderen Personen gefunden, die in ihrer Kindheit sexuellen Attentaten ausgesetzt waren und nun gleichsam deren Wiederholung im Traume herbeiwnschten.. II Ein anderer harmloser Traum derselben Patientin, in gewisser Hinsicht ein Gegenstck zum vorigen: Ihr Mann fragt: Soll man das Klavier nicht stimmen lassen? Sie: Es lohnt nicht, es mu ohnedies neu beledert werden. Wiederum die Wiederholung eines realen Ereignisses vom Vortag. Ihr Mann hat so gefragt und sie so hnlich geantwortet. Aber was bedeutet es, da sie es trumt? Sie erzhlt zwar vom Klavier, es sei ein ekelhafter Kasten, der einen schlechten Ton gibt, ein Ding, das ihr Mann schon vor der Ehe besessen hat [Funote]Eine Ersetzung durch das Gegenteil, wie uns nach der Deutung klar werden wird. usw., aber den Schlssel zur Lsung ergibt doch erst die Rede: Es lohnt nicht. Diese stammt von einem gestern gemachten Besuch bei ihrer Freundin. Dort wurde sie aufgefordert, ihre Jacke abzulegen, und weigerte sich mit den Worten: Danke, es lohnt nicht, ich mu gleich gehen. Bei dieser Erzhlung mu mir einfallen, da sie gestern whrend der Analysenarbeit pltzlich an ihre Jacke griff, an der sich ein Knopf geffnet hatte. Es ist also, als wollte sie sagen: Bitte, sehen Sie nicht hin, es lohnt nicht. So ergnzt sich der Kasten zum Brustkasten, und die Deutung des Traumes fhrt direkt in die Zeit ihrer krperlichen Entwicklung, da sie anfing, mit ihren Krperformen unzufrieden zu sein. Es fhrt auch wohl in frhere Zeiten, wenn wir auf das Ekelhaft und den schlechten Ton Rcksicht nehmen und uns daran erinnern, wie hufig die kleinen Hemisphren des weiblichen Krpers als Gegensatz und als Ersatz fr die groen eintreten in der Anspielung und im Traum. III Ich unterbreche diese Reihe, indem ich einen kurzen harmlosen Traum eines jungen Mannes einschiebe. Er hat getrumt, da er wieder seinen Winterrock anzieht, was schrecklich ist. Anla dieses Traumes ist angeblich die pltzlich wieder eingetretene Klte. Ein feineres Urteil wird indes bemerken, da die beiden kurzen Stcke des Traumes nicht gut zueinander passen, denn in der Klte den schweren oder dicken Rock tragen, was knnte daran schrecklich sein. Zum Schaden fr die Harmlosigkeit dieses Traumes bringt auch der erste Einfall bei der Analyse die Erinnerung, da eine Dame ihm gestern vertraulich gestanden, da ihr letztes Kind einem geplatzten Kondom seine Existenz verdankt. Er rekonstruiert nun seine Gedanken bei diesem Anlasse: Ein dnner Kondom ist gefhrlich, ein dicker schlecht. Der Kondom ist der berzieher mit Recht, man zieht ihn ja ber; so heit man auch einen leichten Rock. Ein Ereignis wie das von der Dame berichtete wre fr den unverheirateten Mann allerdings schrecklich. Nun wieder zurck zu unserer harmlosen Trumerin. IV

114

Sie steckt eine Kerze in den Leuchter; die Kerze ist aber gebrochen, so da sie nicht gut steht. Die Mdchen in der Schule sagen, sie sei ungeschickt; das Frulein aber, es sei nicht ihre Schuld. Ein realer Anla auch hier; sie hat gestern wirklich eine Kerze in den Leuchter gesteckt; die war aber nicht gebrochen. Hier ist eine durchsichtige Symbolik verwendet worden. Die Kerze ist ein Gegenstand, der die weiblichen Genitalien reizt; wenn sie gebrochen ist, so da sie nicht gut steht, so bedeutet dies die Impotenz des Mannes ( es sei nicht ihre Schuld). Ob nur die sorgfltig erzogene und allem Hlichen fremd gebliebene junge Frau diese Verwendung der Kerze kennt? Zufllig kann sie noch angeben, durch welches Erlebnis sie zu dieser Kenntnis gekommen ist. Bei einer Kahnfahrt auf dem Rhein fhrt ein Boot an ihnen vorber, in dem Studenten sitzen, welche mit groem Behagen ein Lied singen oder brllen: Wenn die bei mit Apollokerzen ... Knigin geschlossenen von Schweden, Fensterlden

Das letzte Wort hrt oder versteht sie nicht. Ihr Mann mu ihr die verlangte Aufklrung geben. Diese Verse sind dann im Trauminhalt ersetzt durch eine harmlose Erinnerung an einen Auftrag, den sie einmal im Pensionat ungeschickt ausfhrte, und zwar vermge des Gemeinsamen: geschlossene Fensterlden. Die Verbindung des Themas von der Onanie mit der Impotenz ist klar genug. Apollo im latenten Trauminhalt verknpft diesen Traum mit einem frheren, in dem von der jungfrulichen Pallas die Rede war. Alles wahrlich nicht harmlos. V Damit man sich die Schlsse aus den Trumen auf die wirklichen Lebensverhltnisse der Trumer nicht zu leicht vorstelle, fge ich noch einen Traum an, der gleichfalls harmlos scheint und von derselben Person herrhrt. Ich habe etwas getrumt, erzhlt sie, was ich bei Tag wirklich getan habe, nmlich einen kleinen Koffer so voll mit Bchern gefllt, da ich Mhe hatte, ihn zu schlieen, und ich habe es so getrumt, wie es wirklich vorgefallen ist. Hier legt die Erzhlerin selbst das Hauptgewicht auf die bereinstimmung von Traum und Wirklichkeit. Alle solchen Urteile ber den Traum, Bemerkungen zum Traum, gehren nun, obwohl sie sich einen Platz im wachen Denken geschaffen haben, doch regelmig in den latenten Trauminhalt, wie uns noch sptere Beispiele besttigen werden. Es wird uns also gesagt, das, was der Traum erzhlt, ist am Tag vorher wirklich vorgefallen. Es wre nun zu weitlufig, mitzuteilen, auf welchem Wege man zum Einfalle kommt, bei der Deutung das Englische zur Hilfe zu nehmen. Genug, es handelt sich wieder um eine kleine box (vgl. S. 107 den Traum vom toten Kind in der Schachtel), die so angefllt worden ist, da nichts mehr hineinging. Wenigstens nichts Arges diesmal. In all diesen harmlosen Trumen schlgt das sexuelle Moment als Motiv der Zensur so sehr auffllig vor. Doch ist dies ein Thema von prinzipieller Bedeutung, welches wir zur Seite stellen mssen. B. Das Infantile als Traumquelle

115

Als dritte unter den Eigentmlichkeiten des Trauminhaltes haben wir mit allen Autoren (bis auf Robert) angefhrt, da im Traume Eindrcke aus den frhesten Lebensaltern erscheinen knnen, ber welche das Gedchtnis im Wachen nicht zu verfgen scheint. Wie selten oder wie hufig sich dies ereignet, ist begreiflicherweise schwer zu beurteilen, weil die betreffenden Elemente des Traumes nach dem Erwachen nicht in ihrer Herkunft erkannt werden. Der Nachweis, da es sich hier um Eindrcke der Kindheit handelt, mu also auf objektivem Wege erbracht werden, wozu sich die Bedingungen nur in seltenen Fllen zusammenfinden knnen. Als besonders beweiskrftig wird von A. Maury die Geschichte eines Mannes erzhlt, welcher eines Tages sich entschlo, nach zwanzigjhriger Abwesenheit seinen Heimatsort aufzusuchen. In der Nacht vor der Abreise trumte er, er sei in einer ihm ganz unbekannten Ortschaft und begegne daselbst auf der Strae einem unbekannten Herrn, mit dem er sich unterhalte. In seine Heimat zurckgekehrt, konnte er sich nun berzeugen, da diese unbekannte Ortschaft in nchster Nhe seiner Heimatstadt wirklich existiere, und auch der unbekannte Mann des Traumes stellte sich als ein dort lebender Freund seines verstorbenen Vaters heraus. Wohl ein zwingender Beweis dafr, da er beide, Mann wie Ortschaft, in seiner Kindheit gesehen hatte. Der Traum ist brigens als Ungeduldstraum zu deuten, wie der des Mdchens, welches das Billet fr den Konzertabend in der Tasche trgt (S. 107); des Kindes, welchem der Vater den Ausflug nach dem Hameau versprochen hat, u. dgl. Die Motive, welche dem Trumer gerade diesen Eindruck aus seiner Kindheit reproduzieren, sind natrlich ohne Analyse nicht aufzudecken. Einer meiner Kolleghrer, welcher sich rhmte, da seine Trume nur sehr selten der Traumentstellung unterliegen, teilte mir mit, da er vor einiger Zeit im Traume gesehen, sein ehemaliger Hofmeister befinde sich im Bette der Bonne, die bis zu seinem elften Jahre im Hause gewesen war. Die rtlichkeit fr diese Szene fiel ihm noch im Traume ein. Lebhaft interessiert teilte er den Traum seinem lteren Bruder mit, der ihm lachend die Wirklichkeit des Getrumten besttigte. Er erinnere sich sehr gut daran, denn er sei damals sechs Jahre alt gewesen. Das Liebespaar pflegte ihn, den lteren Knaben, durch Bier betrunken zu machen, wenn die Umstnde einem nchtlichen Verkehre gnstig waren. Das kleinere, damals dreijhrige Kind unser Trumer, das im Zimmer der Bonne schlief, wurde nicht als Strung betrachtet. Noch in einem anderen Falle lt es sich mit Sicherheit ohne Beihilfe der Traumdeutung feststellen, da der Traum Elemente aus der Kindheit enthlt, wenn nmlich der Traum ein sogenannter perennierender ist, der, in der Kindheit zuerst getrumt, spter immer wieder von Zeit zu Zeit whrend des Schlafes des Erwachsenen auftritt. Zu den bekannten Beispielen dieser Art kann ich einige aus meiner Erfahrung hinzufgen, wenngleich ich an mir selbst einen solchen perennierenden Traum nicht kennengelernt habe. Ein Arzt in den Dreiigern erzhlte mir, da in seinem Traumleben von den ersten Zeiten seiner Kindheit an bis zum heutigen Tage hufig ein gelber Lwe erscheint, ber den er die genaueste Auskunft zu geben vermag. Dieser ihm aus Trumen bekannte Lwe fand sich nmlich eines Tages in natura als ein lange verschollener Gegenstand aus Porzellan vor, und der junge Mann hrte damals von seiner Mutter, da dieses Objekt das begehrteste Spielzeug seiner frhen Kinderzeit gewesen war, woran er sich selbst nicht mehr erinnern konnte. Wendet man sich nun von dem manifesten Trauminhalt zu den Traumgedanken, welche erst die Analyse aufdeckt, so kann man mit Erstaunen die Mitwirkung von Kindheitserlebnissen auch bei solchen Trumen konstatieren, deren Inhalt keine derartige Vermutung erweckt htte. Dem geehrten Kollegen vom gelben Lwen verdanke ich ein besonders
116

liebenswrdiges und lehrreiches Beispiel eines solchen Traumes. Nach der Lektre von Nansens Reisebericht ber seine Polarexpedition trumte er, in einer Eiswste galvanisiere er den khnen Forscher wegen einer Ischias, ber welche dieser klage! Zur Analyse dieses Traumes fiel ihm eine Geschichte aus seiner Kindheit ein, ohne welche der Traum allerdings unverstndlich bliebe. Als er ein drei- oder vierjhriges Kind war, hrte er eines Tages neugierig zu, wie die Erwachsenen von Entdeckungsreisen sprachen, und fragte dann den Papa, ob das eine schwere Krankheit sei. Er hatte offenbar Reisen mit Reien verwechselt, und der Spott seiner Geschwister sorgte dafr, da ihm das beschmende Erlebnis nicht in Vergessenheit geriet. Ein ganz hnlicher Fall ist es, wenn ich in der Analyse des Traumes von der Monographie ber die Gattung Zyklamen auf eine erhalten gebliebene Jugenderinnerung stoe, da der Vater dem fnfjhrigen Knaben ein mit farbigen Tafeln ausgestattetes Buch zur Zerstrung berlt. Man wird etwa den Zweifel aufwerfen, ob diese Erinnerung wirklich an der Gestaltung des Trauminhalts Anteil genommen hat, ob nicht vielmehr die Arbeit der Analyse eine Beziehung erst nachtrglich herstellt. Aber die Reichhaltigkeit und Verschlungenheit der Assoziationsverknpfungen brgt fr die erstere Auffassung. (Zyklamen Lieblingsblume Lieblingsspeise Artischocke; zerpflcken wie eine Artischocke, Blatt fr Blatt [eine Wendung, die einem anllich der Teilung des chinesischen Reiches tglich ans Ohr schlgt]; Herbarium Bcherwurm, dessen Lieblingsspeise Bcher sind.) Auerdem kann ich versichern, da der letzte Sinn des Traumes, den ich hier nicht ausgefhrt habe, zum Inhalt der Kinderszene in intimster Beziehung steht. Bei einer anderen Reihe von Trumen wird man durch die Analyse belehrt, da der Wunsch selbst, der den Traum erregt hat, als dessen Erfllung der Traum sich darstellt, aus dem Kinderleben stammt, so da man zu seiner berraschung im Traum das Kind mit seinen Impulsen weiterlebend findet. Ich setze an dieser Stelle die Deutung eines Traumes fort, aus dem wir bereits einmal neue Belehrung geschpft haben, ich meine den Traum: Freund R. ist mein Onkel. Wir haben dessen Deutung so weit gefrdert, da uns das Wunschmotiv, zum Professor ernannt zu werden, greifbar entgegentrat, und wir erklrten uns die Zrtlichkeit des Traumes fr Freund R. als eine Oppositions- und Trotzschpfung gegen die Schmhung der beiden Kollegen, die in den Traumgedanken enthalten war. Der Traum war mein eigener; ich darf darum dessen Analyse mit der Mitteilung fortsetzen, da mein Gefhl durch die erreichte Lsung noch nicht befriedigt war. Ich wute, da mein Urteil ber die in den Traumgedanken mihandelten Kollegen im Wachen ganz anders gelautet hatte; die Macht des Wunsches, ihr Schicksal in betreff der Ernennung nicht zu teilen, erschien mir zu gering, um den Gegensatz zwischen wacher und Traumschtzung voll aufzuklren. Wenn mein Bedrfnis, mit einem anderen Titel angeredet zu werden, so stark sein sollte, so beweist dies einen krankhaften Ehrgeiz, den ich nicht an mir kenne, den ich ferne von mir glaube. Ich wei nicht, wie andere, die mich zu kennen glauben, in diesem Punkt ber mich urteilen wrden; vielleicht habe ich auch wirklich Ehrgeiz besessen; aber wenn, so hat er sich lngst auf andere Objekte als auf Titel und Rang eines Professor extraordinarius geworfen. Woher dann also der Ehrgeiz, der mir den Traum eingegeben hat? Da fllt mir ein, was ich so oft in der Kindheit erzhlen gehrt habe, da bei meiner Geburt eine alte Buerin der ber den Erstgeborenen glcklichen Mutter prophezeit, da sie der Welt einen groen Mann geschenkt habe. Solche Prophezeiungen mssen sehr hufig vorfallen; es gibt so viel erwartungsfrohe
117

Mtter und so viel alte Buerinnen oder andere alte Weiber, deren Macht auf Erden vergangen ist und die sich darum der Zukunft zugewendet haben. Es wird auch nicht der Schade der Prophetin gewesen sein. Sollte meine Grensehnsucht aus dieser Quelle stammen? Aber da besinne ich mich eben eines anderen Eindrucks aus spteren Jugendjahren, der sich zur Erklrung noch besser eignen wrde: Es war eines Abends in einem der Wirtshuser im Prater, wohin die Eltern den elf- oder zwlfjhrigen Knaben mitzunehmen pflegten, da uns ein Mann auffiel, der von Tisch zu Tisch ging und fr ein kleines Honorar Verse ber ein ihm aufgegebenes Thema improvisierte. Ich wurde abgeschickt, den Dichter an unseren Tisch zu bestellen, und er erwies sich dem Boten dankbar. Ehe er nach seiner Aufgabe fragte, lie er einige Reime ber mich fallen und erklrte es in seiner Inspiration fr wahrscheinlich, da ich noch einmal Minister werde. An den Eindruck dieser zweiten Prophezeiung kann ich mich noch sehr wohl erinnern. Es war die Zeit des Brgerministeriums, der Vater hatte kurz vorher die Bilder der brgerlichen Doktoren Herbst, Giskra, Unger, Berger u.a. nach Hause gebracht, und wir hatten diesen Herren zur Ehre illuminiert. Es waren sogar Juden unter ihnen; jeder fleiige Judenknabe trug also das Ministerportefeuille in seiner Schultasche. Es mu mit den Eindrcken jener Zeit sogar zusammenhngen, da ich bis kurz vor der Inskription an der Universitt willens war, Jura zu studieren, und erst im letzten Moment umsattelte. Dem Mediziner ist ja die Ministerlaufbahn berhaupt verschlossen. Und nun mein Traum! Ich merke es erst jetzt, da er mich aus der trben Gegenwart in die hoffnungsfrohe Zeit des Brgerministeriums zurckversetzt und meinen Wunsch von damals nach seinen Krften erfllt. Indem ich die beiden gelehrten und achtenswerten Kollegen, weil sie Juden sind, so schlecht behandle, den einen, als ob er ein Schwachkopf, den anderen, als ob er ein Verbrecher wre, indem ich so verfahre, benehme ich mich, als ob ich der Minister wre, habe ich mich an die Stelle des Ministers gesetzt. Welch grndliche Rache an Seiner Exzellenz! Er verweigert es, mich zum Professor extraordinarius zu ernennen, und ich setze mich dafr im Traum an seine Stelle. In einem anderen Falle konnte ich merken, da der Wunsch, welcher den Traum erregt, obzwar ein gegenwrtiger, doch eine mchtige Verstrkung aus tiefreichenden Kindererinnerungen bezieht. Es handelt sich hier um eine Reihe von Trumen, denen die Sehnsucht, nach Rom zu kommen, zugrunde liegt. Ich werde diese Sehnsucht wohl noch lange Zeit durch Trume befriedigen mssen, denn um die Zeit des Jahres, welche mir fr eine Reise zur Verfgung steht, ist der Aufenthalt in Rom aus Rcksichten der Gesundheit zu meiden [Funote]Ich habe seither lngst erfahren, da auch zur Erfllung solcher lange fr unerreichbar gehaltenen Wnsche nur etwas Mut erfordert wird, und bin dann ein eifriger Rompilger geworden. So trume ich denn einmal, da ich vom Coupfenster aus Tiber und Engelsbrcke sehe; dann setzt sich der Zug in Bewegung, und es fllt mir ein, da ich die Stadt ja gar nicht betreten habe. Die Aussicht, die ich im Traume sah, war einem bekannten Stiche nachgebildet, den ich tags zuvor im Salon eines Patienten flchtig bemerkt hatte. Ein andermal fhrt mich jemand auf einen Hgel und zeigt mir Rom vom Nebel halb verschleiert und noch so ferne, da ich mich ber die Deutlichkeit der Aussicht wundere. Der Inhalt dieses Traumes ist reicher, als ich hier ausfhren mchte. Das Motiv, das gelobte Land von ferne sehen, ist darin leicht zu erkennen. Die Stadt, die ich so zuerst im Nebel gesehen habe, ist Lbeck; der Hgel findet sein Vorbild in Gleichenberg. In einem dritten Traum bin ich endlich in Rom, wie mir der Traum sagt. Ich sehe aber zu meiner Enttuschung eine keineswegs stdtische Szenerie, einen kleinen Flu mit dunklem Wasser, auf der einen Seite desselben schwarze Felsen, auf der anderen Wiesen mit groen weien Blumen. Ich bemerke einen Herrn Zucker (den ich oberflchlich kenne) und beschliee, ihn um den Weg in die Stadt zu fragen. Es ist offenbar, da ich mich vergebens bemhe, eine Stadt im Traume zu
118

sehen, die ich im Wachen nicht gesehen habe. Wenn ich das Landschaftsbild des Traums in seine Elemente zersetze, so deuten die weien Blumen auf das mir bekannte Ravenna, das wenigstens eine Zeitlang als Italiens Hauptstadt Rom den Vorrang abgenommen hatte. In den Smpfen um Ravenna haben wir die schnsten Seerosen mitten im schwarzen Wasser gefunden; der Traum lt sie auf Wiesen wachsen wie die Narzissen in unserm Aussee, weil es damals so mhselig war, sie aus dem Wasser zu holen. Der dunkle Fels, so nahe am Wasser, erinnert lebhaft an das Tal der Tepl bei Karlsbad. Karlsbad setzt mich nun in den Stand, mir den sonderbaren Zug zu erklren, da ich Herrn Zucker um den Weg frage. Es sind hier in dem Material, aus dem der Traum gesponnen ist, zwei jener lustigen jdischen Anekdoten zu erkennen, die soviel tiefsinnige, oft bittere Lebensweisheit verbergen und die wir in Gesprchen und Briefen so gerne zitieren. Die eine ist die Geschichte von der Konstitution, des Inhalts, wie ein armer Jude ohne Fahrbillet den Einla in den Eilzug nach Karlsbad erschleicht, dann ertappt, bei jeder Revision vom Zuge gewiesen und immer hrter behandelt wird, und der dann einem Bekannten, welcher ihn auf einer seiner Leidensstationen antrifft, auf die Frage, wohin er reise, zur Antwort gibt: Wenn's meine Konstitution aushlt nach Karlsbad. Nahe dabei ruht im Gedchtnis eine andere Geschichte, von einem des Franzsischen unkundigen Juden, dem eingeschrft wird, in Paris nach dem Wege zur Rue Richelieu zu fragen. Auch Paris war lange Jahre hindurch ein Ziel meiner Sehnsucht, und die Seligkeit, in welcher ich zuerst den Fu auf das Pflaster von Paris setzte, nahm ich als Gewhr, da ich auch die Erfllung anderer Wnsche erreichen werde. Das Um-den-WegFragen ist ferner eine direkte Anspielung an Rom, denn nach Rom fhren bekanntlich alle Wege. brigens deutet der Name Zucker wiederum auf Karlsbad, wohin wir doch alle mit der konstitutionellen Krankheit Diabetes Behafteten schicken. Der Anla dieses Traumes war der Vorschlag meines Berliner Freundes, uns zu Ostern in Prag zu treffen. Aus den Dingen, die ich mit ihm zu besprechen hatte, wrde sich eine weitere Beziehung zu Zucker und Diabetes ergeben. Ein vierter Traum, kurz nach dem letzterwhnten, bringt mich wieder nach Rom. Ich sehe eine Straenecke vor mir und wundere mich darber, da dort so viele deutsche Plakate angeschlagen sind. Tags vorher hatte ich meinem Freund in prophetischer Voraussicht geschrieben, Prag drfte fr deutsche Spaziergnger kein bequemer Aufenthaltsort sein. Der Traum drckte also gleichzeitig den Wunsch aus, ihn in Rom zu treffen anstatt in einer bhmischen Stadt, und das wahrscheinlich aus der Studentenzeit stammende Interesse daran, da in Prag der deutschen Sprache mehr Duldung gewhrt sein mge. Die tschechische Sprache mu ich brigens in meinen ersten Kinderjahren verstanden haben, da ich in einem kleinen Orte Mhrens mit slawischer Bevlkerung geboren bin. Ein tschechischer Kindervers, den ich in meinem siebzehnten Jahre gehrt, hat sich meinem Gedchtnis mhelos so eingeprgt, da ich ihn noch heute hersagen kann, obwohl ich keine Ahnung von seiner Bedeutung habe. Es fehlt also auch diesen Trumen nicht an mannigfaltigen Beziehungen zu den Eindrcken meiner ersten Lebensjahre. Auf meiner letzten Italienreise, die mich unter anderem am Trasimener See vorbeifhrte, fand ich endlich, nachdem ich den Tiber gesehen und schmerzlich bewegt achtzig Kilometer weit von Rom umgekehrt war, die Verstrkung auf, welche meine Sehnsucht nach der ewigen Stadt aus Jugendeindrcken bezieht. Ich erwog gerade den Plan, ein nchstes Jahr an Rom vorbei nach Neapel zu reisen, als mir ein Satz einfiel, den ich bei einem unserer klassischen Schriftsteller [Funote]Der Schriftsteller, bei dem ich diese Stelle las, mu wohl Jean Paul gewesen sein. gelesen haben mu: Es ist fraglich, wer eifriger in seiner Stube auf und ab lief, nachdem er den Plan gefat, nach Rom zu gehen, der Konrektor Winckelmann oder der
119

Feldherr Hannibal. Ich war ja auf den Spuren Hannibals gewandelt; es war mir so wenig wie ihm beschieden, Rom zu sehen, und auch er war nach Kampanien gezogen, nachdem alle Welt in Rom ihn erwartet hatte. Hannibal, mit dem ich diese hnlichkeit erreicht hatte, war aber der Lieblingsheld meiner Gymnasialjahre gewesen; wie so viele in jenem Alter, hatte ich meine Sympathien whrend der punischen Kriege nicht den Rmern, sondern dem Karthager zugewendet. Als dann im Obergymnasium das erste Verstndnis fr die Konsequenzen der Abstammung aus landesfremder Rasse erwuchs und die antisemitischen Regungen unter den Kameraden mahnten, Stellung zu nehmen, da hob sich die Gestalt des semitischen Feldherrn noch hher in meinen Augen. Hannibal und Rom symbolisierten dem Jngling den Gegensatz zwischen der Zhigkeit des Judentums und der Organisation der katholischen Kirche. Die Bedeutung, welche die antisemitische Bewegung seither fr unser Gemtsleben gewonnen hat, verhalf dann den Gedanken und Empfindungen jener frheren Zeit zur Fixierung. So ist der Wunsch, nach Rom zu kommen, fr das Traumleben zum Deckmantel und Symbol fr mehrere andere hei ersehnte Wnsche geworden, an deren Verwirklichung man mit der Ausdauer und Ausschlielichkeit des Puniers arbeiten mchte und deren Erfllung zeitweilig vom Schicksal ebensowenig begnstigt scheint wie der Lebenswunsch Hannibals, in Rom einzuziehen. Und nun stoe ich erst auf das Jugenderlebnis, das in all diesen Empfindungen und Trumen noch heute seine Macht uert. Ich mochte zehn oder zwlf Jahre gewesen sein, als mein Vater begann, mich auf seine Spaziergnge mitzunehmen und mir in Gesprchen seine Ansichten ber die Dinge dieser Welt zu erffnen. So erzhlte er mir einmal, um mir zu zeigen, in wieviel bessere Zeiten ich gekommen sei als er: Als ich ein junger Mensch war, bin ich in deinem Geburtsort am Samstag in der Strae spazierengegangen, schn gekleidet, mit einer neuen Pelzmtze auf dem Kopf. Da kommt ein Christ daher, haut mir mit einem Schlag die Mtze in den Kot und ruft dabei: Jud, herunter vom Trottoir! Und was hast du getan? Ich bin auf den Fahrweg gegangen und habe die Mtze aufgehoben, war die gelassene Antwort. Das schien mir nicht heldenhaft von dem groen starken Mann, der mich Kleinen an der Hand fhrte. Ich stellte dieser Situation, die mich nicht befriedigte, eine andere gegenber, die meinem Empfinden besser entsprach, die Szene, in welcher Hannibals Vater, Hamilkar Barkas [Funote]In der ersten Auflage stand hier der Name: Hasdrubal, ein befremdender Irrtum, dessen Aufklrung ich in meiner Psychopathologie des Alltagslebens gegeben habe., seinen Knaben vor dem Hausaltar schwren lt, an den Rmern Rache zu nehmen. Seitdem hatte Hannibal einen Platz in meinen Phantasien. Ich meine, da ich diese Schwrmerei fr den karthagischen General noch ein Stck weiter in meine Kindheit zurck verfolgen kann, so da es sich auch hier nur um die bertragung einer bereits gebildeten Affektrelation auf einen neuen Trger handeln drfte. Eines der ersten Bcher, das dem lesefhigen Kind in die Hnde fiel, war Thiers' Konsulat und Kaiserreich; ich erinnere mich, da ich meinen Holzsoldaten kleine Zettel mit den Namen der kaiserlichen Marschlle auf den flachen Rcken geklebt und da damals schon Massna (als Jude: Menasse) mein erklrter Liebling war [Funote]Die jdische Abstammung des Marschalls wird brigens bezweifelt.. (Diese Bevorzugung wird wohl auch durch den Zufall des gleichen Geburtsdatums, genau hundert Jahre spter, aufzuklren sein.) Napoleon selbst schliet sich durch den bergang ber die Alpen an Hannibal an. Und vielleicht liee sich die Entwicklung dieses Kriegerideals noch weiter zurck in die Kindheit verfolgen bis auf Wnsche, die der bald freundschaftliche, bald kriegerische Verkehr whrend der ersten drei Jahre mit einem um ein Jahr lteren Knaben bei dem schwcheren der beiden Gespielen hervorrufen mute.
120

Je tiefer man sich in die Analyse der Trume einlt, desto hufiger wird man auf die Spur von Kindheitserlebnissen gefhrt, welche im latenten Trauminhalt eine Rolle als Traumquellen spielen. Wir haben gehrt (S. 14), da der Traum sehr selten Erinnerungen so reproduziert, da sie unverkrzt und unverndert den alleinigen manifesten Trauminhalt bilden. Immerhin sind einige Beispiele fr dieses Vorkommen sichergestellt, zu denen ich einige neue hinzufgen kann, die sich wiederum auf Infantilszenen beziehen. Bei einem meiner Patienten brachte einmal ein Traum eine kaum entstellte Wiedergabe eines sexuellen Vorfalles, die sofort als getreue Erinnerung erkannt wurde. Die Erinnerung daran war im Wachen zwar nie vllig verloren gewesen, aber doch stark verdunkelt worden, und ihre Neubelebung war ein Erfolg der vorausgegangenen analytischen Arbeit. Der Trumer hatte mit zwlf Jahren einen bettlgerigen Kollegen besucht, der sich wahrscheinlich nur zufllig bei einer Bewegung im Bette entblte. Beim Anblick seiner Genitalien von einer Art Zwang ergriffen, entblte er sich selbst und fate das Glied des anderen, der ihn aber unwillig und verwundert ansah, worauf er verlegen wurde und ablie. Diese Szene wiederholte ein Traum dreiundzwanzig Jahre spter auch mit allen Einzelheiten der in ihr vorkommenden Empfindungen, vernderte sie aber dahin, da der Trumer anstatt der aktiven die passive Rolle bernahm, whrend die Person des Schulkollegen durch eine der Gegenwart angehrige ersetzt wurde. In der Regel freilich ist die Infantilszene im manifesten Trauminhalt nur durch eine Anspielung vertreten und mu durch Deutung aus dem Traum entwickelt werden. Die Mitteilung solcher Beispiele kann nicht sehr beweiskrftig ausfallen, weil ja fr diese Kindererlebnisse meistens jede andere Gewhr fehlt; sie werden, wenn sie in ein frhes Alter fallen, von der Erinnerung nicht mehr anerkannt. Das Recht, berhaupt aus Trumen auf solche Kindererlebnisse zu schlieen, ergibt sich bei der psychoanalytischen Arbeit aus einer ganzen Reihe von Momenten, die in ihrem Zusammenwirken verllich genug erscheinen. Zum Zwecke der Traumdeutung aus ihrem Zusammenhange gerissen, werden solche Zurckfhrungen auf Kindererlebnisse vielleicht wenig Eindruck machen, besonders da ich nicht einmal alles Material mitteile, auf welches sich die Deutung sttzt. Indes will ich mich darum von der Mitteilung nicht abhalten lassen. I Bei einer meiner Patientinnen haben alle Trume den Charakter des Gehetzten; sie hetzt sich, um zurechtzukommen, den Eisenbahnzug nicht zu versumen u. dgl. In einem Traume soll sie ihre Freundin besuchen; die Mutter hat ihr gesagt, sie soll fahren, nicht gehen; sie luft aber und fllt dabei in einem fort. Das bei der Analyse auftauchende Material gestattet, die Erinnerung an Kinderhetzereien zu erkennen (man wei, was der Wiener eine Hetz nennt), und gibt speziell fr den einen Traum die Zurckfhrung auf den bei Kindern beliebten Scherz, den Satz: Die Kuh rannte, bis sie fiel so rasch auszusprechen, als ob er ein einziges Wort wre, was wiederum ein Hetzen ist. Alle diese harmlosen Hetzereien unter kleinen Freundinnen werden erinnert, weil sie andere, minder harmlose, ersetzen. II Von einer anderen folgender Traum: Sie ist in einem groen Zimmer, in dem allerlei Maschinen stehen, etwa so, wie sie sich eine orthopdische Anstalt vorstellt. Sie hrt, da ich keine Zeit habe und da sie die Behandlung gleichzeitig mit fnf anderen machen mu. Sie
121

strubt sich aber und will sich in das fr sie bestimmte Bett oder was es ist nicht legen. Sie steht in einem Winkel und wartet, da ich sage, es ist nicht wahr. Die anderen lachen sie unterdes aus, es sei Faxerei von ihr. Daneben, als ob sie viele kleine Quadrate machen wrde. Der erste Teil dieses Trauminhalts ist eine Anknpfung an die Kur und bertragung auf mich. Der zweite enthlt die Anspielung an die Kinderszene; mit der Erwhnung des Bettes sind die beiden Stcke aneinandergeltet. Die orthopdische Anstalt geht auf eine meiner Reden zurck, in der ich die Behandlung ihrer Dauer wie ihrem Wesen nach mit einer orthopdischen verglichen hatte. Ich mute ihr zu Anfang der Behandlung mitteilen, da ich vorlufig wenig Zeit fr sie habe, ihr aber spter eine ganze Stunde tglich widmen wrde. Dies machte die alte Empfindlichkeit in ihr rege, die ein Hauptcharakterzug der zur Hysterie bestimmten Kinder ist. Sie sind unersttlich nach Liebe. Meine Patientin war die jngste von sechs Geschwistern (daher: mit fnf anderen) und als solche der Liebling des Vaters, scheint aber gefunden zu haben, da der geliebte Vater ihr noch zu wenig Zeit und Aufmerksamkeit widme. Da sie wartet, bis ich sage, es ist nicht wahr, hat folgende Ableitung: Ein kleiner Schneiderjunge hatte ihr ein Kleid gebracht und sie ihm dafr das Geld mitgegeben. Dann fragte sie ihren Mann, ob sie das Geld nochmals bezahlen msse, wenn er es verliere. Der Mann, um sie zu necken, versicherte: ja (die Neckerei im Trauminhalt), und sie fragte immer wieder von neuem und wartete darauf, da er endlich sage, es ist nicht wahr. Nun lt sich fr den latenten Trauminhalt der Gedanke konstruieren, ob sie mir wohl das Doppelte bezahlen msse, wenn ich ihr die doppelte Zeit widme, ein Gedanke, der geizig oder schmutzig ist. (Die Unreinlichkeit der Kinderzeit wird sehr hufig vom Traum durch Geldgeiz ersetzt; das Wort schmutzig bildet dabei die Brcke.) Wenn all das vom Warten, bis ich sage usw., das Wort schmutzig im Traum umschreiben soll, so stimmt das Im-WinkelStehen und das Sich-nicht-ins-Bett-Legen dazu als Bestandteil einer Kinderszene, in der sie das Bett schmutzig gemacht htte, zur Strafe in den Winkel gestellt wird unter der Androhung, da sie der Papa nicht mehr liebhaben werde, die Geschwister sie auslachen usw. Die kleinen Quadrate zielen auf ihre kleine Nichte, die ihr die Rechenkunst gezeigt, wie man in neun Quadrate, glaube ich, Zahlen so einschreibt, da sie addiert nach allen Richtungen fnfzehn ergeben. III Der Traum eines Mannes: Er sieht zwei Knaben, die sich balgen, und zwar Fabinderknaben, wie er aus den herumliegenden Gertschaften schliet; einer der Knaben hat den anderen niedergeworfen, der liegende Knabe hat Ohrringe mit blauen Steinen. Er eilt dem Missetter mit erhobenem Stock nach, um ihn zu zchtigen. Dieser flchtet zu einer Frau, die bei einem Bretterzaun steht, als ob sie seine Mutter wre. Esist eine Taglhnersfrau, die dem Trumer den Rcken zuwendet. Endlich kehrt sie sich um und schaut ihn mit einem grlichen Blick an, so da er erschreckt davonluft. An ihren Augen sieht man vom unteren Lid das rote Fleisch vorstehen. Der Traum hat triviale Begebenheiten des Vortags reichlich verwertet. Er hat gestern wirklich zwei Knaben auf der Strae gesehen, von denen einer den anderen hinwarf. Als er hinzueilte, um zu schlichten, ergriffen sie die Flucht. Fabinderknaben: wird erst durch einen nachfolgenden Traum erklrt, in dessen Analyse er die Redensart gebraucht: Dem Fa den Boden ausschlagen. Ohrringe mit blauen Steinen tragen nach seiner Beobachtung meist die Prostituierten. So fgt sich ein bekannter Klapphornvers von zwei Knaben an: Der andere
122

Knabe, der hie Marie (d. h. war ein Mdchen). Die stehende Frau: Nach der Szene mit den beiden Knaben ging er am Donauufer spazieren und bentzte die Einsamkeit dort, um gegen einen Bretterzaun zu urinieren. Auf dem weiteren Weg lchelte ihn eine anstndig gekleidete ltere Dame sehr freundlich an und wollte ihm ihre Adrekarte berreichen. Da die Frau im Traume so steht wie er beim Urinieren, so handelt es sich um ein urinierendes Weib, und dazu gehrt dann der grliche Anblick, das Vorstehen des roten Fleisches, was sich nur auf die beim Kauern klaffenden Genitalien beziehen kann, die, in der Kinderzeit gesehen, in der spteren Erinnerung als wildes Fleisch, als Wunde wieder auftreten. Der Traum vereinigt zwei Anlsse, bei denen der kleine Knabe die Genitalien kleiner Mdchen sehen konnte, beim Hinwerfen und bei deren Urinieren, und wie aus dem anderen Zusammenhange hervorgeht, bewahrt er die Erinnerung an eine Zchtigung oder Drohung des Vaters wegen der von dem Buben bei diesen Anlssen bewiesenen sexuellen Neugierde. IV Eine ganze Summe von Kindererinnerungen, zu einer Phantasie notdrftig vereinigt, findet sich hinter folgendem Traum einer lteren Dame. Sie geht in Hetze aus, Kommissionen zu machen. Auf dem Graben sinkt sie dann, wie zusammengebrochen, in die Knie. Viele Leute sammeln sich um sie, besonders die Fiakerkutscher; aber niemand hilft ihr auf. Sie macht viele vergebliche Versuche; endlich mu es gelungen sein, denn man setzt sie in einen Fiaker, der sie nach Hause bringen soll; durchsFenster wirft man ihr einen groen, schwer gefllten Korb nach (hnlich einem Einkaufskorb). Es ist dieselbe, die in ihren Trumen immer gehetzt wird, wie sie als Kind gehetzt hat. Die erste Situation des Traumes ist offenbar von dem Anblick eines gestrzten Pferdes hergenommen, wie auch das Zusammenbrechen auf Wettrennen deutet. Sie war in jungen Jahren Reiterin, in noch jngeren wahrscheinlich auch Pferd. Zu dem Hinstrzen gehrt die erste Kindheitserinnerung an den siebzehnjhrigen Sohn des Portiers, der, auf der Strae von epileptischen Krmpfen befallen, im Wagen nach Hause gebracht wurde. Davon hat sie natrlich nur gehrt, aber die Vorstellung von epileptischen Krmpfen, vom Hinfallenden hat groe Macht ber ihre Phantasie gewonnen und spter ihre eigenen hysterischen Anflle in ihrer Form beeinflut. Wenn eine Frauensperson vom Fallen trumt, so hat das wohl regelmig einen sexuellen Sinn, sie wird eine Gefallene; fr unseren Traum wird diese Deutung am wenigsten zweifelhaft sein, denn sie fllt auf dem Graben, jenem Platze von Wien, der als Korso der Prostitution bekannt ist. Der Einkaufskorb gibt mehr als eine Deutung; als Korb erinnert er an die vielen Krbe, die sie zuerst ihren Freiern ausgeteilt und spter, wie sie meint, sich auch selbst geholt hat. Dazu gehrt dann auch, da ihr niemand aufhelfen will, was sie selbst als Verschmhtwerden auslegt. Ferner erinnert der Einkaufskorb an Phantasien, die der Analyse bereits bekannt geworden sind, in denen sie tief unter ihrem Stande geheiratet hat und nun selbst zu Markte einkaufen geht. Endlich aber knnte der Einkaufskorb als Zeichen einer dienenden Person gedeutet werden. Dazu kommen nun weitere Kindheitserinnerungen, an eine Kchin, die weggeschickt wurde, weil sie stahl; die ist auch so in die Knie gesunken und hat gefleht. Sie war damals zwlf Jahre alt. Dann an ein Stubenmdchen, das weggeschickt wurde, weil es sich mit dem Kutscher des Hauses abgab, der sie brigens spter heiratete. Diese Erinnerung ergibt uns also eine Quelle fr die Kutscher im Traum (die sich im Gegensatz zur Wirklichkeit der Gefallenen nicht annehmen).
123

Es bleibt aber noch das Nachwerfen des Korbs, und zwar durchs Fenster, zu erklren. Das mahnt sie an das Expedieren des Gepcks auf der Eisenbahn, an das Fensterln auf dem Lande, an kleine Eindrcke von dem Landaufenthalte, wie ein Herr einer Dame blaue Pflaumen durchs Fenster in ihr Zimmer wirft, wie ihre kleine Schwester sich gefrchtet, weil ein vorbergehender Trottel durchs Fenster ins Zimmer sah. Und nun taucht dahinter eine dunkle Erinnerung aus dem zehnten Lebensjahre auf, von einer Bonne, die auf dem Lande Liebesszenen mit einem Diener des Hauses auffhrte, von denen das Kind doch etwas gemerkt haben konnte, und die mitsamt ihrem Liebhaber expediert, hinausgeworfen wurde (im Traum der Gegensatz: hineingeworfen), eine Geschichte, der wir uns auch von mehreren anderen Wegen her genhert hatten. Das Gepck, der Koffer einer dienenden Person, wird aber in Wien geringschtzig als die sieben Zwetschken bezeichnet. Pack' deine sieben Zwetschken zusammen und geh'. An solchen Trumen von Patienten, deren Analyse zu dunkel oder gar nicht mehr erinnerten Kindereindrcken, oft aus den ersten drei Lebensjahren, fhrt, hat meine Sammlung natrlich berreichen Vorrat. Es ist aber milich, Schlsse aus ihnen zu ziehen, die fr den Traum im allgemeinen gelten sollen; es handelt sich ja regelmig um neurotische, speziell hysterische Personen, und die Rolle, welche den Kinderszenen in diesen Trumen zufllt, knnte durch die Natur der Neurose und nicht durch das Wesen des Traums bedingt sein. Indes begegnet es mir bei der Deutung meiner eigenen Trume, die ich doch nicht wegen grober Leidenssymptome unternehme, ebensooft, da ich im latenten Trauminhalt unvermutet auf eine Infantilszene stoe und da mir eine ganze Serie von Trumen mit einemmal in die von einem Kindererlebnis ausgehenden Bahnen einmndet. Beispiele hiefr habe ich schon erbracht, und ich werde noch bei verschiedenen Anlssen weitere erbringen. Vielleicht kann ich den ganzen Abschnitt nicht besser beschlieen als durch Mitteilung einiger Trume, in denen rezente Anlsse und langvergessene Kindererlebnisse mitsammen als Traumquellen auftreten. I Nachdem ich gereist bin, mde und hungrig das Bett aufgesucht habe, melden sich im Schlafe die groen Bedrfnisse des Lebens und ich trume: Ich gehe in eine Kche, um mir Mehlspeise geben zu lassen. Dort stehen drei Frauen, von denen eine die Wirtin ist und etwas in der Hand dreht, als ob sie Kndel machen wrde. Sie antwortet, da ich warten soll, bis sie fertig ist (nicht deutlich als Rede). Ich werde ungeduldig und gehe beleidigt weg. Ich ziehe einen berrock an; der erste, den ich versuche, ist mir aber zu lang. Ich ziehe ihn wieder aus, etwas berrascht, da er Pelzbesatz hat. Ein zweiter, den ich anziehe, hat einen langen Streifen mit trkischer Zeichnung eingesetzt. Ein Fremdermit langem Gesicht und kurzem Spitzbart kommt hinzu und hindert mich am Anziehen, indem er ihn fr den seinen erklrt. Ich zeige ihm nun, da er ber und ber trkisch gestickt ist. Er fragt: Was gehen Sie die trkischen (Zeichnungen, Streifen...) an? Wir sind aber dann ganz freundlich miteinander. In der Analyse dieses Traums fllt mir ganz unerwartet der erste Roman ein, den ich, vielleicht dreizehnjhrig, gelesen, d. h. mit dem Ende des ersten Bandes begonnen habe. Den Namen des Romans und seines Autors habe ich nie gewut, aber der Schlu ist mir nun in lebhafter Erinnerung. Der Held verfllt in Wahnsinn und ruft bestndig die drei Frauennamen, die ihm im Leben das grte Glck und das Unheil bedeutet haben. Plagie ist einer dieser Namen. Noch wei ich nicht, was ich mit diesem Einfall in der Analyse beginnen werde. Da tauchen zu den drei Frauen die drei Parzen auf, die das Geschick des Menschen spinnen, und
124

ich wei, da eine der drei Frauen, die Wirtin im Traum, die Mutter ist, die das Leben gibt, mitunter auch, wie bei mir, dem Lebenden die erste Nahrung. An der Frauenbrust treffen sich Liebe und Hunger. Ein junger Mann, erzhlt die Anekdote, der ein groer Verehrer der Frauenschnheit wurde, uerte einmal, als die Rede auf die schne Amme kam, die ihn als Sugling genhrt: es tue ihm leid, die gute Gelegenheit damals nicht besser ausgentzt zu haben. Ich pflege mich der Anekdote zur Erluterung fr das Moment der Nachtrglichkeit in dem Mechanismus der Psychoneurosen zu bedienen. Die eine der Parzen also reibt die Handflchen aneinander, als ob sie Kndel machen wrde. Eine sonderbare Beschftigung fr eine Parze, welche dringend der Aufklrung bedarf! Diese kommt nun aus einer anderen und frheren Kindererinnerung. Als ich sechs Jahre alt war und den ersten Unterricht bei meiner Mutter geno, sollte ich glauben, da wir aus Erde gemacht sind und darum zur Erde zurckkehren mssen. Es behagte mir aber nicht, und ich zweifelte die Lehre an. Da rieb die Mutter die Handflchen aneinander ganz hnlich wie beim Kndelmachen, nur da sich kein Teig zwischen ihnen befindet und zeigte mir die schwrzlichen Epidermisschuppen, die sich dabei abreiben, als eine Probe der Erde, aus der wir gemacht sind, vor. Mein Erstaunen ber diese Demonstration ad oculos war grenzenlos, und ich ergab mich in das, was ich spter in den Worten ausgedrckt hren sollte: Du bist der Natur einen Tod schuldig. [Funote]Beide zu diesen Kinderszenen gehrigen Affekte, das Erstaunen und die Ergebung ins Unvermeidliche, fanden sich in einem Traum kurz vorher, der mir zuerst die Erinnerung an dieses Kindererlebnis wiederbrachte. So sind es also wirklich Parzen, zu denen ich in die Kche gehe, wie so oft in den Kinderjahren, wenn ich hungrig war und die Mutter beim Herd mich mahnte zu warten, bis das Mittagessen fertig sei. Und nun die Kndel! Wenigstens einer meiner Universittslehrer, aber gerade der, dem ich meine histologischen Kenntnisse ( Epidermis) verdanke, wird sich bei dem Namen Kndl an eine Person erinnern, die er belangen mute, weil sie ein Plagiat an seinen Schriften begangen hatte. Ein Plagiat begehen, sich aneignen, was man bekommen kann, auch wenn es einem andern gehrt, leitet offenbar zum zweiten Teil des Traumes, in dem ich wie der berrockdieb behandelt werde, der eine Zeitlang in den Hrslen sein Wesen trieb. Ich habe den Ausdruck Plagiat niedergeschrieben, absichtslos, weil er sich mir darbot, und nun merke ich, da er als Brcke zwischen verschiedenen Stcken des manifesten Trauminhalts dienen kann. Die Assoziationskette Pelagie Plagiat Plagiostomen[Funote]Die Plagiostomen ergnze ich nicht willkrlich; sie mahnen mich an eine rgerliche Gelegenheit von Blamage vor demselben Lehrer.(Haifische) Fischblase verbindet den alten Roman mit der Affre Kndl und mit den berziehern, die ja offenbar ein Gert der sexuellen Technik bedeuten. (Vgl. Maurys Traum von Kilo Lotto, S. 42.) Eine hchst gezwungene und unsinnige Verbindung zwar, aber doch keine, die ich im Wachen herstellen knnte, wenn sie nicht schon durch die Traumarbeit hergestellt wre. Ja, als ob dem Drang, Verbindungen zu erzwingen, gar nichts heilig wre, dient nun der teure Name Brcke ( Wortbrcke siehe oben) dazu, mich an dasselbe Institut zu erinnern, in dem ich meine glcklichsten Stunden als Schler verbracht, sonst ganz bedrfnislos (So wird's Euch mit jedem Tage mehr gelsten), an der Weisheit Brsten

im vollsten Gegensatz zu den Begierden, die mich, whrend ich trume, plagen. Und endlich taucht die Erinnerung an einen anderen teuren Lehrer auf, dessen Name wiederum an etwas Ebares anklingt ( Fleischl, wie Kndl), und an eine traurige Szene, in der Epidermisschuppen eine Rolle spielen (die Mutter Wirtin) und Geistesstrung (der Roman) und ein Mittel aus der lateinischen Kche, das den Hunger benimmt, das Kokain.
125

So knnte ich den verschlungenen Gedankenwegen weiter folgen und das in der Analyse fehlende Stck des Traums voll aufklren, aber ich mu es unterlassen, weil die persnlichen Opfer, die es erfordern wrde, zu gro sind. Ich greife nur einen der Fden auf, der direkt zu einem der dem Gewirre zugrunde liegenden Traumgedanken fhren kann. Der Fremde mit langem Gesicht und Spitzbart, der mich am Anziehen hindern will, trgt die Zge eines Kaufmannes in Spalato, bei dem meine Frau reichlich trkische Stoffe eingekauft hat. Er hie Popovi, ein verdchtiger Name, der auch dem Humoristen Stettenheim zu einer andeutungsvollen Bemerkung Anla gegeben hat. (Er nannte mir seinen Namen und drckte mir errtend die Hand.) brigens derselbe Mibrauch mit Namen wie oben mit Plagie, Kndl, Brcke, Fleischl. Da solche Namenspielerei Kinderunart ist, darf man ohne Widerspruch behaupten; wenn ich mich in ihr ergehe, ist es aber ein Akt der Vergeltung, denn mein eigener Name ist unzhlige Male solchen schwachsinnigen Witzeleien zum Opfer gefallen. Goethe bemerkt einmal, wie empfindlich man fr seinen Namen ist, mit dem man sich verwachsen fhlt wie mit seiner Haut, als Herder auf seinen Namen dichtete: Der du von Gttern abstammst, von Gothen oder vom Kote So seid ihr Gtterbilder auch zu Staub. Ich merke, da die Abschweifung ber den Mibrauch von Namen nur diese Klage vorbereiten sollte. Aber brechen wir hier ab. Der Einkauf in Spalato mahnt mich an einen anderen Einkauf in Cattaro, bei dem ich allzu zurckhaltend war und die Gelegenheit zu schnen Erwerbungen versumte. (Die Gelegenheit bei der Amme versumt, s.o.) Einer der Traumgedanken, die dem Trumer der Hunger eingibt, lautet nmlich: Man soll sich nichts entgehen lassen, nehmen, was man haben kann, auch wenn ein kleines Unrecht dabei mitluft; man soll keine Gelegenheit versumen, das Leben ist so kurz, der Tod unvermeidlich. Weil es auch sexuell gemeint ist und weil die Begierde vor dem Unrecht nicht haltmachen will, hat dieses carpe diem die Zensur zu frchten und mu sich hinter einem Traum verbergen. Dazu kommen nun alle Gegengedanken zu Wort, die Erinnerung an die Zeit, da die geistige Nahrung dem Trumer allein gengte, alle Abhaltungen und selbst die Drohungen mit den ekelhaften sexuellen Strafen. II Ein zweiter Traum erfordert einen lngeren Vorbericht: Ich bin auf den Westbahnhof gefahren, um meine Ferienreise nach Aussee anzutreten, gehe aber schon zum frher abgehenden Ischler Zug auf den Perron. Dort sehe ich nun den Grafen Thun dastehen, der wiederum zum Kaiser nach Ischl fhrt. Er war trotz des Regens im offenen Wagen angekommen, direkt durch die Eingangstr fr Lokalzge hinausgetreten und hatte den Trhter, der ihn nicht kannte und ihm das Billet abnehmen wollte, mit einer kurzen Handbewegung ohne Erklrung von sich gewiesen. Ich soll dann, nachdem er im Ischler Zuge abgefahren ist, den Perron wieder verlassen und in den Wartesaal zurckgehen, setze es aber mhselig durch, da ich bleiben darf. Ich vertreibe mir die Zeit damit aufzupassen, wer da kommen wird, um sich auf dem Protektionswege ein Coup anweisen zu lassen; nehme mir vor, dann Lrm zu schlagen, d. h. gleiches Recht zu verlangen. Unterdes singe ich mir etwas vor, was ich dann als die Arie aus Figaros Hochzeit erkenne:

126

Will der Herr Soll ich spiel' ihm eins auf.

Graf er's

ein

Tnzelein

wagen, nur

Tnzelein

wagen, sagen,

(Ein anderer htte den Gesang vielleicht nicht erkannt.) Ich war den ganzen Abend in bermtiger, streitlustiger Stimmung gewesen, hatte Kellner und Kutscher gefrozzelt, hoffentlich ohne ihnen wehe zu tun; nun gehen mir allerlei freche und revolutionre Gedanken durch den Kopf, wie sie zu den Worten Figaros passen und zur Erinnerung an die Komdie von Beaumarchais, die ich in der Comdie franaise auffhren gesehen. Das Wort von den groen Herren, die sich die Mhe gegeben haben, geboren zu werden; das Herrenrecht, das der Graf Almaviva bei Susanne zur Geltung bringen will; die Scherze, die unsere bsen oppositionellen Tagschreiber mit dem Namen des Grafen Thun anstellen, indem sie ihn Graf Nichtsthun nennen. Ich beneide ihn wirklich nicht; er hat jetzt einen schweren Gang zum Kaiser, und ich bin der eigentliche Graf Nichtsthun; ich gehe auf Ferien. Allerlei lustige Ferienvorstze dazu. Es kommt nun ein Herr, der mir als Regierungsvertreter bei den medizinischen Prfungen bekannt ist und der sich durch seine Leistungen in dieser Rolle den schmeichelhaften Beinamen des Regierungsbeischlfers zugezogen hat. Er verlangt unter Berufung auf seine amtliche Eigenschaft ein Halbcoup erster Klasse, und ich hre den Beamten zu einem andern sagen: Wo geben wir den Herrn mit der halben Ersten hin? Eine nette Bevorzugung; ich zahle meine erste Klasse ganz. Ich bekomme dann auch ein Coup fr mich, aber nicht in einem durchgehenden Wagen, so da mir die Nacht ber kein Abort zur Verfgung steht. Meine Klage beim Beamten hat keinen Erfolg; ich rche mich, indem ich ihm den Vorschlag mache, in diesem Coup wenigstens ein Loch im Boden anbringen zu lassen, fr etwaige Bedrfnisse der Reisenden. Ich erwache auch wirklich um dreiviertel drei Uhr morgens mit Harndrang aus nachstehendem Traum: Menschenmenge, Studentenversammlung. Ein Graf (Thun oder Taaffe) redet. Aufgefordert, etwas ber die Deutschen zu sagen, erklrt er mit hhnischer Gebrde fr ihre Lieblingsblume den Huflattich und steckt dann etwas wie ein zerfetztes Blatt, eigentlich ein zusammengeknlltes Blattgerippe ins Knopfloch. Ich fahre auf, fahre also auf[Funote]Diese Wiederholung hat sich, scheinbar aus Zerstreutheit, in den Text des Traumes eingeschlichen und wird von mir belassen, da die Analyse zeigt, da sie ihre Bedeutung hat., wundere mich aber doch ber diese meine Gesinnung. Dann undeutlicher: Als ob es die Aula wre, die Zugnge besetzt, und man mte fliehen. Ich bahne mir den Weg durch eine Reihe von schn eingerichteten Zimmern, offenbar Regierungszimmern, mit Mbeln in einer Farbe zwischen braun und violett, und komme endlich in einen Gang, in dem eine Haushlterin, ein lteres dickes Frauenzimmer, sitzt. Ich vermeide es, mit ihr zu sprechen; sie hlt mich aber offenbar fr berechtigt, hier zu passieren, denn sie fragt, ob sie mit der Lampe mitgehen soll. Ichdeute oder sage ihr, sie soll auf der Treppe stehenbleiben, und komme mir dabei sehr schlau vor, da ich die Kontrolle am Ende vermeide. So bin ich drunten und finde einen schmalen, steil aufsteigenden Weg, den ich gehe. Wieder undeutlich... Als ob jetzt die zweite Aufgabe kme, aus der Stadt wegzukommen, wie frher aus dem Haus. Ich fahre in einem Einspnner und gebe ihm Auftrag, zu einem Bahnhof zu fahren. Auf der Bahnstrecke selbst kann ich nicht mit Ihnen fahren, sage ich, nachdem er einen Einwand gemacht hat, als ob ich ihn bermdet htte. Dabei ist es, als wre ich schon eine Strecke mit ihm gefahren, die man sonst mit der Bahn fhrt. Die Bahnhfe sind besetzt; ich berlege, ob ich nach Krems oder Znaim soll, denke aber, dort wird der Hof sein, und
127

entscheide mich fr Graz oder so etwas. Nun sitze ich im Waggon, der hnlich einem Stadtbahnwagen ist, und habe im Knopfloch ein eigentmlich geflochtenes, langes Ding, daran violettbraune Veilchen aus starrem Stoff, was den Leuten sehr auffllt. Hier bricht die Szene ab. Ich bin wieder vor dem Bahnhofe, aber zu zweit mit einem lteren Herrn, erfinde einen Plan, um unerkannt zu bleiben, sehe diesen Plan aber auch schon ausgefhrt. Denken und Erleben ist gleichsam eins. Er stellt sich blind, wenigstens auf einem Auge, und ich halte ihm ein mnnliches Uringlas vor (das wir in der Stadt kaufen muten oder gekauft haben). Ich bin also ein Krankenpfleger und mu ihm das Glas geben, weil er blind ist. Wenn der Kondukteur uns so sieht, mu er uns als unauffllig entkommen lassen. Dabei ist die Stellung des Betreffenden und sein urinierendes Glied plastisch gesehen. Darauf das Erwachen mit Harndrang. Der ganze Traum macht etwa den Eindruck einer Phantasie, die den Trumer in das Revolutionsjahr 1848 versetzt, dessen Andenken ja durch das Jubilum des Jahres 1898 erneuert war, wie berdies durch einen kleinen Ausflug in die Wachau, bei dem ich Emmersdorf[Funote]Ein Irrtum, aber diesmal keine Fehlleistung! Ich erfuhr spter, da das Emmersdorf der Wachau nicht identisch ist mit dem gleichnamigen Asyl des Revolutionrs Fischhof. kennengelernt hatte, den Ruhesitz des Studentenfhrers Fischhof, auf den einige Zge des manifesten Trauminhalts weisen mgen. Die Gedankenverbindung fhrt mich dann nach England, in das Haus meines Bruders, der seiner Frau scherzhaft vorzuhalten pflegte Fifty years ago nach dem Titel eines Gedichtes von Lord Tennyson, worauf die Kinder zu rektifizieren gewhnt waren: Fifteen years ago. Diese Phantasie, die sich an die Gedanken anschliet, welche der Anblick des Grafen Thun hervorgerufen hatte, ist aber nur wie die Fassade italienischer Kirchen ohne organischen Zusammenhang dem Gebude dahinter vorgesetzt; anders als diese Fassaden ist sie brigens lckenhaft, verworren, und Bestandteile aus dem Inneren drngen sich an vielen Stellen durch. Die erste Situation des Traumes ist aus mehreren Szenen zusammengebraut, in die ich sie zerlegen kann. Die hochmtige Stellung des Grafen im Traum ist kopiert nach einer Gymnasialszene aus meinem fnfzehnten Jahr. Wir hatten gegen einen miliebigen und ignoranten Lehrer eine Verschwrung angezettelt, deren Seele ein Kollege war, der sich seitdem Heinrich VIII. von England zum Vorbilde genommen zu haben scheint. Die Fhrung des Hauptschlags fiel mir zu, und eine Diskussion ber die Bedeutung der Donau fr sterreich ( Wachau!) war der Anla, bei dem es zur offenen Emprung kam. Ein Mitverschworener war der einzige aristokratische Kollege, den wir hatten, wegen seiner aufflligen Lngenentwicklung die Giraffe genannt, und der stand, vom Schultyrannen, dem Professor der deutschen Sprache, zur Rede gestellt, so da wie der Graf im Traume. Das Erklren der Lieblingsblume und Ins-Knopfloch-Stecken von etwas, was wieder eine Blume sein mu (was an die Orchideen erinnert, die ich einer Freundin am selben Tag gebracht hatte, und auerdem an eine Rose von Jericho), mahnt auffllig an die Szene aus den Knigsdramen Shakespeares, die den Brgerkrieg der roten und der weien Rose erffnet; die Erwhnung Heinrichs VIII. hat den Weg zu dieser Reminiszenz gebahnt. Dann ist es nicht weit von den Rosen zu den roten und weien Nelken. (Dazwischen schieben sich in der Analyse zwei Verslein ein, eines deutsch, das andere spanisch: Rosen, alle Blumen welken. Tulpen, Nelken,

128

Isabelita, que se marchitan las flores.

no

llores,

Das Spanische vom Figaro her.) Die weien Nelken sind bei uns in Wien das Abzeichen der Antisemiten, die roten das der Sozialdemokraten geworden. Dahinter eine Erinnerung an eine antisemitische Herausforderung whrend einer Eisenbahnfahrt im schnen Sachsenlande ( Angelsachsen). Die dritte Szene, welche Bestandteile fr die Bildung der ersten Traumsituation abgegeben hat, fllt in meine erste Studentenzeit. In einem deutschen Studentenverein gab es eine Diskussion ber das Verhltnis der Philosophie zu den Naturwissenschaften. Ich grner Junge, der materialistischen Lehre voll, drngte mich vor, um einen hchst einseitigen Standpunkt zu vertreten. Da erhob sich ein berlegener lterer Kollege, der seitdem seine Fhigkeit erwiesen hat, Menschen zu lenken und Massen zu organisieren, der brigens auch einen Namen aus dem Tierreich trgt, und machte uns tchtig herunter; auch er habe in seiner Jugend die Schweine gehtet und sei dann reuig ins Vaterhaus zurckgekehrt. Ich fuhr auf (wie im Traum), wurde saugrob und antwortete, seitdem ich wte, da er die Schweine gehtet, wunderte ich mich nicht mehr ber den Ton seiner Reden. (Im Traum wundere ich mich ber meine deutschnationale Gesinnung.) Groer Aufruhr; ich wurde von vielen Seiten aufgefordert, meine Worte zurckzunehmen, blieb aber standhaft. Der Beleidigte war zu verstndig, um das Ansinnen einer Herausforderung, das man an ihn richtete, anzunehmen, und lie die Sache auf sich beruhen. Die brigen Elemente der Traumszene stammen aus tieferen Schichten. Was soll es bedeuten, da der Graf den Huflattich proklamiert? Hier mu ich meine Assoziationsreihe befragen. Huflattich lattice Salat Salathund (der Hund, der anderen nicht gnnt, was er doch selber nicht frit). Hier sieht man durch auf einen Vorrat an Schimpfwrtern: Gir-affe, Schwein, Sau, Hund; ich wte auch auf dem Umweg ber einen Namen zu einem Esel zu gelangen und damit wieder zu einem Hohn auf einen akademischen Lehrer. Auerdem bersetze ich mir ich wei nicht, ob mit Recht Huflattich mit pisse-en-lit. Die Kenntnis kommt mir aus dem Germinal Zolas, in dem die Kinder aufgefordert werden, solchen Salat mitzubringen. Der Hund chien enthlt in seinem Namen einen Anklang an die grere Funktion ( chier, wie pisser fr die kleinere). Nun werden wir bald das Unanstndige in allen drei Aggregatzustnden beisammen haben; denn im selben Germinal, der mit der knftigen Revolution genug zu tun hat, ist ein ganz eigentmlicher Wettkampf beschrieben, der sich auf die Produktion gasfrmiger Exkretionen, flatus genannt, bezieht [Funote]Nicht im Germinal, sondern in La terre. Ein Irrtum, der mir erst nach der Analyse bemerklich wird. Ich mache brigens auf die identischen Buchstaben in Huflattich und flatus aufmerksam.. Und nun mu ich bemerken, wie der Weg zu diesem flatus seit langem angelegt ist, von den Blumen aus ber das spanische Verslein, die Isabelita, zu Isabella und Ferdinand, ber Heinrich VIII., die englische Geschichte zum Kampf der Armada gegen England, nach dessen siegreicher Beendigung die Englnder eine Medaille prgten mit der Inschrift : Flavit et dissipati sunt, da der Sturmwind die spanische Flotte zerstreut hatte [Funote]Der ungebetene Biograph, den ich gefunden habe, Dr. Fritz Wittels, hlt mir vor, da ich in obigem Denkspruch den Namen Jehovah ausgelassen habe. Auf der englischen Denkmnze ist der Gottesname in hebrischen Buchstaben enthalten, und zwar auf dem Hintergrund einer Wolke, aber in solcher Art, da man ihn ebensowohl zum Bild als zur Inschrift gehrig auffassen kann.. Diesen Spruch gedachte ich aber zur halb scherzhaft gemeinten berschrift des Kapitels Therapie zu nehmen, wenn ich je dazu gelangen sollte, ausfhrliche Kunde von meiner Auffassung und Behandlung der Hysterie zu geben.
129

Von der zweiten Szene des Traumes kann ich eine so ausfhrliche Auflsung nicht geben, und zwar aus Rcksichten der Zensur. Ich setze mich nmlich an die Stelle eines hohen Herrn jener Revolutionszeit, der auch ein Abenteuer mit einem Adler gehabt, an incontinentia alvi gelitten haben soll u. dgl., und ich glaube, ich wre nicht berechtigt, hier die Zensur zu passieren, obwohl ein Hofrat ( Aula, consiliarius aulicus) mir den greren Teil jener Geschichten erzhlt hat. Die Reihe von Zimmern im Traum verdankt ihre Anregung dem Salonwagen Seiner Exzellenz, in den ich einen Moment hineinblicken konnte; sie bedeutet aber, wie so hufig im Traum, Frauenzimmer (rarische Frauenzimmer). Mit der Person der Haushlterin statte ich einer geistreichen lteren Dame schlechten Dank fr die Bewirtung und die vielen guten Geschichten ab, die mir in ihrem Hause geboten worden sind. Der Zug mit der Lampe geht auf Grillparzer zurck, der ein reizendes Erlebnis hnlichen Inhaltes notiert und dann in Hero und Leander (des Meeres und der Liebe Wellen die Armada und der Sturm) verwendet hat [Funote]An diesem Teil des Traumes hat H. Silberer in einer inhaltsreichen Arbeit (1910) zu zeigen versucht, da die Traumarbeit nicht nur die latenten Traumgedanken, sondern auch die psychischen Vorgnge bei der Traumbildung wiederzugeben vermge. (Das funktionale Phnomen.) Ich meine aber, er bersieht dabei, da die psychischen Vorgnge bei der Traumbildung fr mich ein Gedanken material sind, wie alles andere. In diesem bermtigen Traum bin ich offenbar stolz darauf, diese Vorgnge entdeckt zu haben.. Auch die detaillierte Analyse der beiden brigen Traumstcke mu ich zurckhalten; ich werde nur jene Elemente herausgreifen, die zu den beiden Kinderszenen fhren, um derentwillen ich den Traum berhaupt aufgenommen habe. Man wird mit Recht vermuten, da es sexuelles Material ist, welches mich zu dieser Unterdrckung ntigt; man braucht sich aber mit dieser Aufklrung nicht zufriedenzugeben. Man macht doch sich selbst aus vielem kein Geheimnis, was man vor anderen als Geheimnis behandeln mu, und hier handelt es sich nicht um die Grnde, die mich ntigen, die Lsung zu verbergen, sondern um die Motive der inneren Zensur, welche den eigentlichen Inhalt des Traums vor mir selbst verstecken. Ich mu also darum sagen, da die Analyse diese drei Traumstcke als impertinente Prahlereien, als Ausflu eines lcherlichen, in meinem wachen Leben lngst unterdrckten Grenwahns erkennen lt, der sich mit einzelnen Auslufern bis in den manifesten Trauminhalt wagt ( ich komme mir schlau vor), allerdings die bermtige Stimmung des Abends vor dem Trumen trefflich verstehen lt. Prahlerei zwar auf allen Gebieten; so geht die Erwhnung von Graz auf die Redensart Was kostet Graz?, in der man sich gefllt, wenn man sich berreich mit Geld versehen glaubt. Wer an Meister Rabelais' unbertroffene Schilderung von dem Leben und Taten des Gargantua und seines Sohnes Pantagruel denken will, wird auch den angedeuteten Inhalt des ersten Traumstcks unter die Prahlereien einreihen knnen. Zu den zwei versprochenen Kinderszenen gehrt aber folgendes: Ich hatte fr diese Reise einen neuen Koffer gekauft, dessen Farbe, ein Braunviolett, im Traum mehrmals auftritt (violettbraune Veilchen aus starrem Stoff neben einem Ding, das man Mdchenfnger heit die Mbel in den Regierungszimmern). Da man mit etwas Neuem den Leuten auffllt, ist ein bekannter Kinderglaube. Nun ist mir folgende Szene aus meinem Kinderleben erzhlt worden, deren Erinnerung ersetzt ist durch die Erinnerung an die Erzhlung. Ich soll im Alter von zwei Jahren noch gelegentlich das Bett na gemacht haben, und als ich dafr Vorwrfe zu hren bekam, den Vater durch das Versprechen getrstet haben, da ich ihm in N. (der nchsten greren Stadt) ein neues, schnes rotes Bett kaufen werde. (Daher im Traum die Einschaltung, da wir das Glas in der Stadt gekauft haben oder kaufen muten; was man versprochen hat, mu man halten.) (Man beachte brigens die Zusammenstellung des mnnlichen Glases und des weiblichen Koffers, box.) Der ganze Grenwahn des Kindes
130

ist in diesem Versprechen enthalten. Die Bedeutung der Harnschwierigkeiten des Kindes fr den Traum ist uns bereits bei einer frheren Traumdeutung (vergleiche den Traum S. 139) aufgefallen. Aus den Psychoanalysen an Neurotischen haben wir auch den intimen Zusammenhang des Bettnssens mit dem Charakterzug des Ehrgeizes erkannt. Dann gab es aber einmal einen anderen huslichen Anstand, als ich sieben oder acht Jahre alt war, an den ich mich sehr wohl erinnere. Ich setzte mich abends vor dem Schlafengehen ber das Gebot der Diskretion hinweg, Bedrfnisse nicht im Schlafzimmer der Eltern in deren Anwesenheit zu verrichten, und der Vater lie in seiner Strafrede darber die Bemerkung fallen: Aus dem Buben wird nichts werden. Es mu eine furchtbare Krnkung fr meinen Ehrgeiz gewesen sein, denn Anspielungen an diese Szene kehren immer in meinen Trumen wieder und sind regelmig mit Aufzhlung meiner Leistungen und Erfolge verknpft, als wollte ich sagen: Siehst du, ich bin doch etwas geworden. Diese Kinderszene gibt nun den Stoff fr das letzte Bild des Traumes, in dem natrlich zur Rache die Rollen vertauscht sind. Der ltere Mann, offenbar der Vater, da die Blindheit auf einem Auge sein einseitiges Glaukom bedeutet [Funote]Andere Deutung: Er ist einugig wie Odhin, der Gttervater. Odhins Trost. Der Trost aus der Kinderszene, da ich ihm ein neues Bett kaufen werde., uriniert jetzt vor mir, wie ich damals vor ihm. Mit dem Glaukom mahne ich ihn an das Kokain, das ihm bei der Operation zugute kam, als htte ich damit mein Versprechen erfllt. Auerdem mache ich mich ber ihn lustig; weil er blind ist, mu ich ihm das Glas vorhalten und schwelge in Anspielungen an meine Erkenntnisse in der Lehre von der Hysterie, auf die ich stolz bin. [Funote]Dazu einiges Deutungsmaterial: Das Vorhalten des Glases erinnert an die Geschichte vom Bauern, der beim Optiker Glas nach Glas versucht, aber nicht lesen kann. (Bauern fnger Mdchen fnger im vorigen Traumstck.) Die Behandlung des schwachsinnig gewordenen Vaters bei den Bauern in Zolas La terre. Die traurige Genugtuung, da der Vater in seinen letzten Lebenstagen wie ein Kind das Bett beschmutzt hat; daher bin ich im Traum sein Krankenpfleger. Denken und Erleben sind hier gleichsam eins erinnert an ein stark revolutionres Buchdrama von Oskar Panizza, in dem Gottvater als paralytischer Greis schmhlich genug behandelt wird; dort heit es: Wille und Tat sind bei ihm eines, und er mu von seinem Erzengel, einer Art Ganymed, abgehalten werden zu schimpfen und zu fluchen, weil diese Verwnschungen sich sofort erfllen wrden. Das Plnemachen ist ein aus spterer Zeit der Kritik stammender Vorwurf gegen den Vater, wie berhaupt der ganze rebellische, majesttsbeleidigende und die hohe Obrigkeit verhhnende Inhalt des Traums auf Auflehnung gegen den Vater zurckgeht. Der Frst heit Landesvater, und der Vater ist die lteste, erste, fr das Kind einzige Autoritt, aus deren Machtvollkommenheit im Laufe der menschlichen Kulturgeschichte die anderen sozialen Obrigkeiten hervorgegangen sind (insofern nicht das Mutterrecht zur Einschrnkung dieses Satzes ntigt). Die Fassung im Traum, Denken und Erleben sind eins, zielt auf die Erklrung der hysterischen Symptome, zu der auch das mnnliche Glas eine Beziehung hat. Einem Wiener brauchte ich das Prinzip des Gschnas nicht auseinanderzusetzen; es besteht darin, Gegenstnde von seltenem und wertvollem Ansehen aus trivialem, am liebsten komischem und wertlosem Material herzustellen, z. B. Rstungen aus Kochtpfen, Strohwischen und Salzstangeln, wie es unsere Knstler an ihren lustigen Abenden lieben. Ich hatte nun gemerkt, da die Hysterischen es ebenso machen; neben dem, was ihnen wirklich zugestoen ist, gestalten sie sich unbewut grliche oder ausschweifende Phantasiebegebenheiten, die sie aus dem harmlosesten und banalsten Material des Erlebens aufbauen. An diesen Phantasien hngen erst die Symptome, nicht an den Erinnerungen der wirklichen Begebenheiten, seien diese nun ernsthaft oder gleichfalls harmlos. Diese Aufklrung hatte mir ber viele Schwierigkeiten hinweggeholfen und machte mir viel Freude.
131

Ich konnte sie mit dem Traumelement des mnnlichen Glases andeuten, weil mir von dem letzten Gschnasabend erzhlt worden war, es sei dort ein Giftbecher der Lucrezia Borgia ausgestellt gewesen, dessen Kern und Hauptbestandteil ein Uringlas fr Mnner, wie es in den Spitlern gebruchlich ist, gebildet htte. Wenn die beiden Urinierszenen aus der Kindheit bei mir ohnedies mit dem Thema der Grensucht eng verbunden sind, so kam ihrer Erweckung auf der Reise nach Aussee noch der zufllige Umstand zugute, da mein Coup kein Klosett besa und ich vorbereitet sein mute, whrend der Fahrt in Verlegenheit zu kommen, was dann am Morgen auch eintraf. Ich erwachte dann mit den Empfindungen des krperlichen Bedrfnisses. Ich meine, man knnte geneigt sein, diesen Empfindungen die Rolle des eigentlichen Traumerregers zuzuweisen, wrde aber einer anderen Auffassung den Vorzug geben, nmlich da die Traumgedanken erst den Harndrang hervorgerufen haben. Es ist bei mir ganz ungewhnlich, da ich durch irgendein Bedrfnis im Schlaf gestrt werde, am wenigsten um die Zeit dieses Erwachens, drei Viertel drei Uhr morgens. Einem weiteren Einwand begegne ich durch die Bemerkung, da ich auf anderen Reisen unter bequemeren Verhltnissen fast niemals den Harndrang nach frhzeitigem Erwachen versprt habe. brigens kann ich diesen Punkt auch ohne Schaden unentschieden lassen. Seitdem ich ferner durch Erfahrungen bei der Traumanalyse aufmerksam gemacht worden bin, da auch von Trumen, deren Deutung zunchst vollstndig erscheint, weil Traumquellen und Wunscherreger leicht nachweisbar sind, da auch von solchen Trumen wichtige Gedankenfden ausgehen, die bis in die frheste Kindheit hineinreichen, habe ich mich fragen mssen, ob nicht auch in diesem Zug eine wesentliche Bedingung des Trumens gegeben ist. Wenn ich diesen Gedanken verallgemeinern drfte, so kme jedem Traum in seinem manifesten Inhalt eine Anknpfung an das rezent Erlebte zu, in seinem latenten Inhalt aber eine Anknpfung an das lteste Erlebte, von dem ich bei der Analyse der Hysterie wirklich zeigen kann, da es im guten Sinne bis auf die Gegenwart rezent geblieben ist. Diese Vermutung erscheint aber noch recht schwer erweislich; ich werde auf die wahrscheinliche Rolle frhester Kindheitserlebnisse fr die Traumbildung noch in anderem Zusammenhange (Abschnitt VII) zurckkommen mssen. Von den drei eingangs betrachteten Besonderheiten des Traumgedchtnisses hat sich uns die eine die Bevorzugung des Nebenschlichen im Trauminhalt durch ihre Zurckfhrung auf die Traumentstellung befriedigend gelst. Die beiden anderen, die Auszeichnung des Rezenten wie des Infantilen haben wir besttigen, aber nicht aus den Motiven des Trumens ableiten knnen. Wir wollen diese beiden Charaktere, deren Erklrung oder Verwertung uns erbrigt, im Gedchtnis behalten; sie werden anderswo ihre Einreihung finden mssen, entweder in der Psychologie des Schlafzustandes oder bei jenen Erwgungen ber den Aufbau des seelischen Apparats, die wir spter anstellen werden, wenn wir gemerkt haben, da man durch die Traumdeutung wie durch eine Fensterlcke in das Innere desselben einen Blick werfen kann. Ein anderes Ergebnis der letzten Traumanalysen will ich aber gleich hier hervorheben. Der Traum erscheint hufig mehrdeutig; es knnen nicht nur, wie Beispiele zeigen, mehrere Wunscherfllungen nebeneinander in ihm vereinigt sein; es kann auch ein Sinn, eine Wunscherfllung die andere decken, bis man zuunterst auf die Erfllung eines Wunsches aus der ersten Kindheit stt, und auch hier wieder die Erwgung, ob in diesem Satze das hufig nicht richtiger durch regelmig zu ersetzen ist [Funote]Die
132

bereinanderschichtung der Bedeutungen des Traums ist eines der heikelsten, aber auch inhaltsreichsten Probleme der Traumdeutung. Wer an diese Mglichkeit vergit, wird leicht irregehen und zur Aufstellung unhaltbarer Behauptungen ber das Wesen des Traums verleitet werden. Doch sind ber dieses Thema noch viel zu wenige Untersuchungen angestellt worden. Bisher hat nur die ziemlich regelmige Symbolschichtung im Harnreiztraume eine grndliche Wrdigung durch O. Rank erfahren.. C. Die somatischen Traumquellen Wenn man den Versuch macht, einen gebildeten Laien fr die Probleme des Traumes zu interessieren, und in dieser Absicht die Frage an ihn richtet, aus welchen Quellen wohl nach seiner Meinung die Trume herrhren, so merkt man zumeist, da der Gefragte im gesicherten Besitz dieses Teils der Lsung zu sein vermeint. Er gedenkt sofort des Einflusses, den gestrte oder beschwerte Verdauung (Trume kommen aus dem Magen), zufllige Krperlage und kleine Erlebnisse whrend des Schlafens auf die Traumbildung uern, und scheint nicht zu ahnen, da nach Bercksichtigung all dieser Momente etwas der Erklrung Bedrftiges noch erbrigt. Welche Rolle fr die Traumbildung die wissenschaftliche Literatur den somatischen Reizquellen zugesteht, haben wir im einleitenden Abschnitt (S. 15) ausfhrlich auseinandergesetzt, so da wir uns hier nur an die Ergebnisse dieser Untersuchung zu erinnern brauchen. Wir haben gehrt, da dreierlei somatische Reizquellen unterschieden werden, die von ueren Objekten ausgehenden objektiven Sinnesreize, die nur subjektiv begrndeten inneren Erregungszustnde der Sinnesorgane und die aus dem Krperinnern stammenden Leibreize, und wir haben die Neigung der Autoren bemerkt, neben diesen somatischen Reizquellen etwaige psychische Quellen des Traumes in den Hintergrund zu drngen oder ganz auszuschalten (S. 29). Bei der Prfung der Ansprche, welche zugunsten von somatischen Reizquellen erhoben werden, haben wir erfahren, da die Bedeutung der objektiven Sinnesorganerregungen teils zufllige Reize whrend des Schlafes, teils solche, die sich auch vom schlafenden Seelenleben nicht fernehalten lassen durch zahlreiche Beobachtungen sichergestellt wird und durch das Experiment eine Besttigung erfhrt (S. 18), da die Rolle der subjektiven Sinneserregungen durch die Wiederkehr der hypnagogischen Sinnesbilder in den Trumen (S. 22) dargetan erscheint und da die im weitesten Umfang angenommene Zurckfhrung unserer Traumbilder und Traumvorstellungen auf inneren Leibreiz zwar nicht in ihrer ganzen Breite beweisbar ist, aber sich an die allbekannte Beeinflussung anlehnen kann, welche der Erregungszustand der Digestions-, Harn- und Sexualorgane auf den Inhalt unserer Trume ausbt. Nervenreiz und Leibreiz wren also die somatischen Quellen des Traumes, d. h. nach mehreren Autoren die einzigen Quellen des Traumes berhaupt. Wir haben aber auch bereits einer Reihe von Zweifeln Gehr geschenkt, welche nicht sowohl die Richtigkeit als vielmehr die Zulnglichkeit der somatischen Reiztheorie anzugreifen schienen. So sicher sich alle Vertreter dieser Lehre bezglich deren tatschlichen Grundlagen fhlen muten zumal soweit die akzidentellen und ueren Nervenreize in Betracht kommen, die im Trauminhalt wiederzufinden keinerlei Mhe erfordert, so blieb doch keiner der Einsicht ferne, da der reiche Vorstellungsinhalt der Trume eine Ableitung aus den ueren
133

Nervenreizen allein nicht wohl zulasse. Mi Mary Whiton Calkins hat ihre eigenen Trume und die einer zweiten Person durch sechs Wochen hindurch von diesem Gesichtspunkte aus geprft und nur 13,2 Prozent, respektive 6,7 Prozent, gefunden, in denen das Element uerer Sinneswahrnehmung nachweisbar war; nur zwei Flle der Sammlung lieen sich auf organische Empfindungen zurckfhren. Die Statistik besttigt uns hier, was uns bereits eine flchtige berschau unserer eigenen Erfahrungen hatte vermuten lassen. Man beschied sich vielfach, den Nervenreiztraum als eine gut erforschte Unterart des Traumes vor anderen Traumformen hervorzuheben. Spitta trennte die Trume in Nervenreizund Assoziationstraum. Es war aber klar, da die Lsung unbefriedigend blieb, solange es nicht gelang, das Band zwischen den somatischen Traumquellen und dem Vorstellungsinhalt des Traumes nachzuweisen. Neben den ersten Einwand, der Unzulnglichkeit in der Hufigkeit der ueren Reizquellen, stellt sich so als zweiter die Unzulnglichkeit in der Aufklrung des Traums, die durch die Einfhrung dieser Art von Traumquellen zu erreichen ist. Die Vertreter der Lehre sind uns zwei solcher Aufklrungen schuldig, erstens, warum der uere Reiz im Traum nicht in seiner wirklichen Natur erkannt, sondern regelmig verkannt wird (vergleiche die Weckertrume, S. 20), und zweitens, warum das Resultat der Reaktion der wahrnehmenden Seele auf diesen verkannten Reiz so unbestimmbar wechselvoll ausfallen kann. Als Antwort auf diese Frage haben wir von Strmpell gehrt, da die Seele infolge ihrer Abwendung von der Auenwelt whrend des Schlafes nicht imstande ist, die richtige Deutung des objektiven Sinnesreizes zu geben, sondern gentigt wird, auf Grund der nach vielen Richtungen unbestimmten Anregung Illusionen zu bilden, in seinen Worten ausgedrckt (S. 108): Sobald durch einen ueren oder inneren Nervenreiz whrend des Schlafes in der Seele eine Empfindung oder ein Empfindungskomplex, ein Gefhl, berhaupt ein psychischer Vorgang entsteht und von der Seele perzipiert wird, so ruft dieser Vorgang aus dem der Seele vom Wachen her verbliebenen Erfahrungskreise Empfindungsbilder, also frhere Wahrnehmungen, entweder nackt oder mit zugehrigen psychischen Werten hervor. Er sammelt gleichsam um sich eine grere oder kleinere Anzahl solcher Bilder, durch welche der vom Nervenreiz herrhrende Eindruck seinen psychischen Wert bekommt. Man sagt gewhnlich auch hier, wie es der Sprachgebrauch fr das wache Verhalten tut, da die Seele im Schlaf die Nervenreizeindrcke deute. Das Resultat dieser Deutung ist der sogenannte Nervenreiztraum, d. h. ein Traum, dessen Bestandteile dadurch bedingt sind, da ein Nervenreiz nach den Gesetzen der Reproduktion seine psychische Wirkung im Seelenleben vollzieht. In allem Wesentlichen mit dieser Lehre identisch ist die uerung von Wundt, die Vorstellungen des Traumes gehen jedenfalls zum grten Teil von Sinnesreizen aus, namentlich auch von solchen des allgemeinen Sinnes, und sind daher zumeist phantastische Illusionen, wahrscheinlich nur zum kleineren Teil reine, zu Halluzinationen gesteigerte Erinnerungsvorstellungen. Fr das Verhltnis des Trauminhalts zu den Traumreizen, welches sich nach dieser Theorie ergibt, findet Strmpell das treffliche Gleichnis (S. 84), es sei, wie wenn die zehn Finger eines der Musik ganz unkundigen Menschen ber die Tasten des Instrumentes hinlaufen. Der Traum erschiene so nicht als ein seelisches Phnomen, aus psychischen Motiven entsprungen, sondern als der Erfolg eines physiologischen Reizes, der sich in psychischer Symptomatologie uert, weil der vom Reiz betroffene Apparat keiner anderen uerung fhig ist. Auf eine hnliche Voraussetzung ist z. B. die Erklrung der
134

Zwangsvorstellungen aufgebaut, die Meynert durch das berhmte Gleichnis vom Zifferblatt, auf dem einzelne Zahlen strker gewlbt vorspringen, zu geben versuchte. So beliebt die Lehre von den somatischen Traumreizen geworden ist und so bestechend sie erscheinen mag, so ist es doch leicht, den schwachen Punkt in ihr aufzuweisen. Jeder somatische Traumreiz, welcher im Schlafe den seelischen Apparat zur Deutung durch Illusionsbildung auffordert, kann ungezhlt viele solcher Deutungsversuche anregen, also in ungemein verschiedenen Vorstellungen seine Vertretung im Trauminhalt erreichen [Funote]Ich mchte jedermann raten, die in zwei Bnden gesammelten, ausfhrlichen und genauen Protokolle experimentell erzeugter Trume von Mourly Vold durchzulesen, um sich zu berzeugen, wie wenig Aufklrung der Inhalt des einzelnen Traums in den angegebenen Versuchsbedingungen findet und wie gering berhaupt der Nutzen solcher Experimente fr das Verstndnis der Traumprobleme ist.. Die Lehre von Strmpell und Wundt ist aber unfhig, irgendein Motiv anzugeben, welches die Beziehung zwischen dem ueren Reiz und der zu seiner Deutung gewhlten Traumvorstellung regelt, also die sonderbare Auswahl zu erklren, welche die Reize oft genug bei ihrer produktiven Wirksamkeit treffen. ( Lipps, Grundtatsachen des Seelenlebens, S. 170.) Andere Einwendungen richten sich gegen die Grundvoraussetzung der ganzen Illusionslehre, da die Seele im Schlaf nicht in der Lage sei, die wirkliche Natur der objektiven Sinnesreize zu erkennen. Der alte Physiologe Burdach beweist uns, da die Seele auch im Schlafe sehr wohl fhig ist, die an sie gelangenden Sinneseindrcke richtig zu deuten und der richtigen Deutung gem zu reagieren, indem er ausfhrt, da man gewisse, dem Individuum wichtig erscheinende Sinneseindrcke von der Vernachlssigung whrend des Schlafes ausnehmen kann (Amme und Kind) und da man durch den eigenen Namen weit sicherer geweckt wird als durch einen gleichgltigen Gehrseindruck, was ja voraussetzt, da die Seele auch im Schlafe zwischen den Sensationen unterscheidet (Abschnitt I, S. 37). Burdach folgert aus diesen Beobachtungen, da whrend des Schlafzustandes nicht eine Unfhigkeit, die Sinnesreize zu deuten, sondern ein Mangel an Interesse fr sie anzunehmen ist. Die nmlichen Argumente, die Burdach 1830 verwendet, kehren dann zur Bekmpfung der somatischen Reiztheorie unverndert bei Lipps im Jahre 1883 wieder. Die Seele erscheint uns demnach so wie der Schlfer in der Anekdote, der auf die Frage Schlfst du? antwortet nein, nach der zweiten Anrede, dann leih mir zehn Gulden, aber sich hinter der Ausrede verschanzt: Ich schlafe. Die Unzulnglichkeit der Lehre von den somatischen Traumreizen lt sich auch auf andere Weise dartun. Die Beobachtung zeigt, da ich durch uere Reize nicht zum Trumen gentigt werde, wenngleich diese Reize im Trauminhalt erscheinen, sobald und fr den Fall, da ich trume. Gegen einen Haut- oder Druckreiz etwa, der mich im Schlafe befllt, stehen mir verschiedene Reaktionen zu Gebote. Ich kann ihn berhren und dann beim Erwachen finden, da z. B. ein Bein unbedeckt oder ein Arm gedrckt war; die Pathologie zeigt mir ja die zahlreichsten Beispiele, da verschiedenartige und krftig erregende Empfindungs- und Bewegungsreize whrend des Schlafes wirkungslos bleiben. Ich kann die Sensation whrend des Schlafes verspren, gleichsam durch den Schlaf hindurch, wie es in der Regel mit schmerzhaften Reizen geschieht, aber ohne den Schmerz in einen Traum zu verweben; und ich kann drittens auf den Reiz erwachen, um ihn zu beseitigen [Funote]Vgl. hiezu K. Landauer, Handlungen des Schlafendem (Zeitschr. F. d. ges. Neurologie und Psychiatrie, XXXIX, 1918). Es gibt fr jeden Beobachter sichtbare, sinnvolle Handlungen des Schlafenden. Der Schlfer ist nicht absolut verbldet, im Gegenteil: er vermag logisch und willensstark zu handeln.. Erst eine vierte mgliche Reaktion ist, da ich durch den Nervenreiz zum Traum veranlat werde; die anderen Mglichkeiten werden aber mindestens ebenso
135

hufig vollzogen wie die der Traumbildung. Diese knnte nicht geschehen, wenn nicht das Motiv des Trumens auerhalb der somatischen Reizquellen lge. In gerechter Wrdigung jener oben aufgedeckten Lcke in der Erklrung des Traums durch somatische Reize haben nun andere Autoren Scherner, dem der Philosoph Volkelt sich anschlo die Seelenttigkeiten, welche aus den somatischen Reizen die bunten Traumbilder entstehen lassen, nher zu bestimmen gesucht, also doch wieder das Wesen des Trumens ins Seelische und in eine psychische Aktivitt verlegt. Scherner gab nicht nur eine poetisch nachempfundene, glhend belebte Schilderung der psychischen Eigentmlichkeiten, die sich bei der Traumbildung entfalten, er glaubte auch das Prinzip erraten zu haben, nach dem die Seele mit den ihr dargebotenen Reizen verfhrt. In freier Bettigung der ihrer Tagesfesseln entledigten Phantasie strebt nach Scherner die Traumarbeit dahin, die Natur des Organs, von dem der Reiz ausgeht, und die Art dieses Reizes symbolisch darzustellen. Es ergibt sich so eine Art von Traumbuch als Anleitung zur Deutung der Trume, mittels dessen aus Traumbildern auf Krpergefhle, Organzustnde und Reizzustnde geschlossen werden darf. So drckt das Bild der Katze die rgerliche Mistimmung des Gemtes aus, das Bild des hellen und glatten Gebcks die Leibesnacktheit. Der menschliche Leib als Ganzes wird von der Traumphantasie als Haus vorgestellt, das einzelne Krperorgan durch einen Teil des Hauses. In den Zahnreiztrumen entspricht dem Mundorgan ein hochgewlbter Hausflur und dem Hinabfall des Schlundes zur Speiserhre eine Treppe, im Kopfschmerztraum wird zur Bezeichnung der Hhenstellung des Kopfes die Decke eines Zimmers gewhlt, welche mit ekelhaften, krtenartigen Spinnen bedeckt ist. Diese Symbole werden vom Traum in mehrfacher Auswahl fr das nmliche Organ verwendet; so findet die atmende Lunge in dem flammenerfllten Ofen mit seinem Brausen ihr Symbol, das Herz in hohlen Kisten und Krben, die Harnblase in runden, beutelfrmigen oder berhaupt nur ausgehhlten Gegenstnden. Besonders wichtig ist es, da am Schlusse des Traumes fters das erregende Organ oder dessen Funktion unverhllt hingestellt wird, und zwar zumeist an dem eigenen Leib des Trumers. So endet der Zahnreiztraum gewhnlich damit, da der Trumer sich einen Zahn aus dem Munde zieht. (Ibid., 35.) Man kann nicht sagen, da diese Theorie der Traumdeutung viel Gunst bei den Autoren gefunden hat. Sie erschien vor allem extravagant; man hat selbst gezgert, das Stck Berechtigung herauszufinden, das sie nach meinem Urteil beanspruchen darf. Sie fhrt, wie man sieht, zur Wiederbelebung der Traumdeutung mittels Symbolik, deren sich die Alten bedienten, nur da das Gebiet, aus welchem die Deutung geholt werden soll, auf den Umfang der menschlichen Leiblichkeit beschrnkt wird. Der Mangel einer wissenschaftlich fabaren Technik bei der Deutung mu die Anwendbarkeit der Schernerschen Lehre schwer beeintrchtigen. Willkr in der Traumdeutung scheint keineswegs ausgeschlossen, zumal da auch hier ein Reiz sich in mehrfachen Vertretungen im Trauminhalt uern kann; so hat bereits Scherners Anhnger Volkelt die Darstellung des Krpers als Haus nicht besttigen knnen. Es mu auch Ansto erregen, da hier wiederum der Seele die Traumarbeit als nutz- und ziellose Bettigung auferlegt ist, da sich doch nach der in Rede stehenden Lehre die Seele damit begngt, ber den sie beschftigenden Reiz zu phantasieren, ohne da etwas wie eine Erledigung des Reizes in der Ferne winkte. Von einem Einwand aber wird die Schernersche Lehre der Symbolisierung von Leibreizen durch den Traum schwer getroffen. Diese Leibreize sind jederzeit vorhanden, die Seele ist fr sie nach allgemeiner Annahme whrend des Schlafens zugnglicher als im Wachen. Man versteht dann nicht, warum die Seele nicht kontinuierlich die Nacht hindurch trumt, und zwar jede Nacht von allen Organen. Will man sich diesem Einwand durch die Bedingung entziehen, es mten vom Auge, Ohr, von den Zhnen, Drmen usw. besondere Erregungen
136

ausgehen, um die Traumttigkeit zu wecken, so steht man vor der Schwierigkeit, diese Reizsteigerungen als objektiv zu erweisen, was nur in einer geringen Zahl von Fllen mglich ist. Wenn der Traum vom Fliegen eine Symbolisierung des Auf- und Niedersteigens der Lungenflgel bei der Atmung bedeutet, so mte entweder dieser Traum, wie schon Strmpell bemerkt, weit hufiger getrumt werden oder eine gesteigerte Atmungsttigkeit whrend dieses Traumes nachweisbar sein. Es ist noch ein dritter Fall mglich, der wahrscheinlichste von allen, da nmlich zeitweise besondere Motive wirksam sind, um den gleichmig vorhandenen viszeralen Sensationen Aufmerksamkeit zuzuwenden, aber dieser Fall fhrt bereits ber die Schernersche Theorie hinaus. Der Wert der Errterungen von Scherner und Volkelt liegt darin, da sie auf eine Reihe von Charakteren des Trauminhalts aufmerksam machen, welche der Erklrung bedrftig sind und neue Erkenntnisse zu verdecken scheinen. Es ist ganz richtig, da in den Trumen Symbolisierungen von Krperorganen und Funktionen enthalten sind, da Wasser im Traum hufig auf Harnreiz deutet, da das mnnliche Genitale durch einen aufrecht stehenden Stab oder eine Sule dargestellt werden kann usw. In Trumen, welche ein sehr bewegtes Gesichtsfeld und leuchtende Farben zeigen, im Gegensatz zu der Mattigkeit anderer Trume, kann man die Deutung als Gesichtsreiztraum kaum abweisen, ebensowenig den Beitrag der Illusionsbildung in Trumen bestreiten, welche Lrm und Stimmengewirr enthalten. Ein Traum wie der von Scherner, da zwei Reihen schner blonder Knaben auf einer Brcke einander gegenberstehen, sich gegenseitig angreifen, dann wieder ihre alte Stellung einnehmen, bis endlich der Trumer sich auf eine Brcke setzt und einen langen Zahn aus seinem Kiefer zieht; oder ein hnlicher von Volkelt, in dem zwei Reihen von Schubladen eine Rolle spielen und der wiederum mit dem Ausziehen eines Zahnes endigt: dergleichen bei beiden Autoren in groer Flle mitgeteilte Traumbildungen lassen es nicht zu, da man die Schernersche Theorie als mige Erfindung beiseite wirft, ohne nach ihrem guten Kern zu forschen. Es stellt sich dann die Aufgabe, fr die vermeintliche Symbolisierung des angeblichen Zahnreizes eine andersartige Aufklrung zu erbringen. Ich habe es die ganze Zeit ber, welche uns die Lehre von den somatischen Traumquellen beschftigte, unterlassen, jenes Argument geltend zu machen, welches sich aus unseren Traumanalysen ableitet. Wenn wir durch ein Verfahren, das andere Autoren auf ihr Material an Trumen nicht angewendet hatten, erweisen konnten, da der Traum einen ihm eigenen Wert als psychische Aktion besitzt, da ein Wunsch das Motiv seiner Bildung wird und da die Erlebnisse des Vortages das nchste Material fr seinen Inhalt abgeben, so ist jede andere Traumlehre, welche ein so wichtiges Untersuchungsverfahren vernachlssigt und dementsprechend den Traum als eine nutzlose und rtselhafte psychische Reaktion auf somatische Reize erscheinen lt, auch ohne besondere Kritik gerichtet. Es mte denn, was sehr unwahrscheinlich ist, zwei ganz verschiedene Arten von Trumen geben, von denen die eine nur uns, die andere nur den frheren Beurteilern des Traumes untergekommen ist. Es erbrigt nur noch, den Tatsachen, auf welche sich die gebruchliche Lehre von den somatischen Traumreizen sttzt, eine Unterbringung innerhalb unserer Traumlehre zu verschaffen. Den ersten Schritt hiezu haben wir bereits getan, als wir den Satz aufstellten, da die Traumarbeit unter dem Zwange stehe, alle gleichzeitig vorhandenen Traumanregungen zu einer Einheit zu verarbeiten (S. 124). Wir sahen, da, wenn zwei oder mehr eindrucksfhige Erlebnisse vom Vortage briggeblieben sind, die aus ihnen sich ergebenden Wnsche in einem Traume vereinigt werden, desgleichen, da zum Traummaterial der psychisch
137

wertvolle Eindruck und die indifferenten Erlebnisse des Vortages zusammentreten, vorausgesetzt, da sich kommunizierende Vorstellungen zwischen beiden herstellen lassen. Der Traum erscheint somit als Reaktion auf alles, was in der schlafenden Psyche gleichzeitig als aktuell vorhanden ist. Soweit wir also das Traummaterial bisher analysiert haben, erkannten wir es als eine Sammlung von psychischen Resten, Erinnerungsspuren, denen wir (wegen der Bevorzugung des rezenten und des infantilen Materials) einen psychologisch derzeit unbestimmbaren Charakter von Aktualitt zusprechen muten. Es schafft uns nun nicht viel Verlegenheit vorherzusagen, was geschehen wird, wenn zu diesen Erinnerungsaktualitten neues Material an Sensationen whrend des Schlafzustandes hinzutritt. Diese Erregungen erlangen wiederum eine Wichtigkeit fr den Traum dadurch, da sie aktuell sind; sie werden mit den anderen psychischen Aktualitten vereinigt, um das Material fr die Traumbildung abzugeben. Die Reize whrend des Schlafes werden, um es anders zu sagen, in eine Wunscherfllung verarbeitet, deren andere Bestandteile die uns bekannten psychischen Tagesreste sind. Diese Vereinigung mu nicht vollzogen werden; wir haben ja gehrt, da gegen krperliche Reize whrend des Schlafes mehr als eine Art des Verhaltens mglich ist. Wo sie vollzogen wird, da ist es eben gelungen, ein Vorstellungsmaterial fr den Trauminhalt zu finden, welches fr beiderlei Traumquellen, die somatischen wie die psychischen, eine Vertretung darstellt. Das Wesen des Traumes wird nicht verndert, wenn zu den psychischen Traumquellen somatisches Material hinzutritt; er bleibt eine Wunscherfllung, gleichgltig wie deren Ausdruck durch das aktuelle Material bestimmt wird. Ich will hier gerne Raum lassen fr eine Reihe von Eigentmlichkeiten, welche die Bedeutung uerer Reize fr den Traum vernderlich gestalten knnen. Ich stelle mir vor, da ein Zusammenwirken individueller, physiologischer und zuflliger, in den jeweiligen Umstnden gegebener Momente darber entscheidet, wie man sich in den einzelnen Fllen von intensiverer objektiver Reizung whrend des Schlafes benehmen wird; die habituelle akzidentelle Schlaftiefe im Zusammenhalt mit der Intensitt des Reizes wird es das eine Mal ermglichen, den Reiz so zu unterdrcken, da er im Schlaf nicht strt, ein anderes Mal dazu ntigen aufzuwachen oder den Versuch untersttzen, den Reiz durch Verwebung in einen Traum zu berwinden. Der Mannigfaltigkeit dieser Konstellationen entsprechend, werden uere objektive Reize bei dem einen hufiger oder seltener im Traum zum Ausdruck kommen als bei dem anderen. Bei mir, der ich ein ausgezeichneter Schlfer bin und hartnckig daran festhalte, mich durch keinen Anla im Schlaf stren zu lassen, ist die Einmengung uerer Erregungsursachen in die Trume sehr selten, whrend psychische Motive mich doch offenbar sehr leicht zum Trumen bringen. Ich habe eigentlich nur einen einzigen Traum aufgezeichnet, in dem eine objektive, schmerzhafte Reizquelle zu erkennen ist, und gerade in diesem Traum wird es sehr lehrreich werden nachzusehen, welchen Traumerfolg der uere Reiz hat. Ich reite auf einem grauen Pferd, zuerst zaghaft und ungeschickt, als ob ich nur angelehnt wre. Da begegne ich einem Kollegen P., der im Lodenanzug hoch zu Ro sitzt und mich an etwas mahnt (wahrscheinlich, da ich schlecht sitze). Nun finde ich mich auf dem hchst intelligenten Ro immer mehr zurecht, sitze bequem und merke, da ich oben ganz heimisch bin. Als Sattel habe ich eine Art Polster, das den Raum zwischen Hals und Kruppe des Pferdes vollkommen ausfllt. Ich reite so knapp zwischen zwei Lastwagen hindurch. Nachdem ich die Strae eine Strecke weit geritten bin, kehre ich um und will absteigen, zunchst vor einer kleinen offenen Kapelle, die in der Straenfront liegt. Dannsteige ich wirklich vor einer
138

ihr nahe stehenden ab; das Hotel ist in derselben Strae; ich knnte das Pferd allein hingehen lassen, ziehe es aber vor, es bis dahin zu fhren. Es ist, als ob ich mich schmen wrde, dort als Reiter anzukommen. Vor dem Hotel steht ein Hotelbursche, der mir einen Zettel zeigt, der von mir gefunden wurde, und mich darum verspottet. Auf dem Zettel steht, zweimal unterstrichen: Nichts essen, und dann ein zweiter Vorsatz (undeutlich) wie: nichts arbeiten; dazu eine dumpfe Idee, da ich in einer fremden Stadt bin, in der ich nichts arbeite. Dem Traum wird man zunchst nicht anmerken, da er unter dem Einflusse, unter dem Zwange vielmehr, eines Schmerzreizes entstanden ist. Ich hatte aber tags vorher an Furunkeln gelitten, die mir jede Bewegung zur Qual machten, und zuletzt war ein Furunkel an der Wurzel des Skrotum zur Apfelgre herangewachsen, hatte mir bei jedem Schritt die unertrglichsten Schmerzen bereitet, und fieberhafte Mdigkeit, Eunlust, die trotzdem festgehaltene schwere Arbeit des Tages hatten sich mit den Schmerzen vereint, um meine Stimmung zu stren. Ich war nicht recht fhig, meinen rztlichen Aufgaben nachzukommen, aber bei der Art und bei dem Sitz des bels lie sich an eine andere Verrichtung denken, fr die ich sicherlich so untauglich gewesen wre wie fr keine andere, und diese ist das Reiten. Gerade in diese Ttigkeit versetzt mich nun der Traum; es ist die energischste Negation des Leidens, die der Vorstellung zugnglich ist. Ich kann berhaupt nicht reiten, trume auch sonst nicht davon, bin berhaupt nur einmal auf einem Pferd gesessen und damals ohne Sattel, und es behagte mir nicht. Aber in diesem Traum reite ich, als ob ich keinen Furunkel am Damm htte, nein gerade weil ich keinen haben will. Mein Sattel ist der Beschreibung gem der Breiumschlag, der mir das Einschlafen ermglicht hat. Wahrscheinlich habe ich durch die ersten Stunden des Schlafes so verwahrt nichts von meinem Leiden versprt. Dann meldeten sich die schmerzhaften Empfindungen und wollten mich aufwecken, da kam der Traum und sagte beschwichtigend: Schlaf doch weiter, du wirst doch nicht aufwachen! Du hast ja gar keinen Furunkel, denn du reitest ja auf einem Pferd, und mit einem Furunkel an der Stelle kann man doch nicht reiten! Und es gelang ihm so; der Schmerz wurde bertubt, und ich schlief weiter. Der Traum hat sich aber nicht damit begngt, mir durch die hartnckige Festhaltung einer mit dem Leiden unvertrglichen Vorstellung, den Furunkel abzusuggerieren, wobei er sich benommen wie der halluzinatorische Wahnsinn der Mutter, die ihr Kind verloren hat [Funote]Vergleiche die Stelle bei Griesinger und die Bemerkung in meinem zweiten Aufsatz ber die Abwehr-Neuropsychosen (Neurologisches Zentralblatt 1996. (Ges. Schriften, Bd. I., oder des Kaufmannes, den Verluste um sein Vermgen gebracht haben; sondern die Einzelheiten der abgeleugneten Sensation und des zu ihrer Verdrngung gebrauchten Bildes dienen ihm auch als Material, um das, was sonst in der Seele aktuell vorhanden ist, an die Situation des Traumes anzuknpfen und zur Darstellung zu bringen. Ich reite ein graues Pferd, die Farbe des Pferdes entspricht genau dem pfeffer- und salzfarbigen Dre, in dem ich dem Kollegen P. zuletzt auf dem Lande begegnet bin. Scharfgewrzte Nahrung ist mir als die Ursache der Furunkulose vorgehalten worden, immerhin als tiologie dem Zucker vorzuziehen, an den man bei Furunkulose denken kann. Freund P. liebt es, sich mir gegenber aufs hohe Ro zu setzen, seitdem er mich bei einer Patientin abgelst, mit der ich groe Kunststcke ausgefhrt hatte (ich sitze im Traum auf dem Pferd zuerst wie ein Kunstreiter tangential), die mich aber wirklich, wie das Ro in der Anekdote den Sonntagsreiter, gefhrt hat, wohin sie wollte. So kommt das Ro zur symbolischen Bedeutung einer Patientin (es ist im Traum hchst intelligent). Ich fhle mich ganz heimisch oben geht auf die Stellung, die ich in dem Hause innehatte, ehe ich durch P. ersetzt wurde. Ich habe gemeint, Sie sitzen oben fest im Sattel, hat mir mit Beziehung auf dasselbe Haus einer meiner wenigen Gnner
139

unter den groen rzten dieser Stadt vor kurzem gesagt. Es war auch ein Kunststck, mit solchen Schmerzen acht bis zehn Stunden tglich Psychotherapie zu treiben, aber ich wei, da ich ohne volles krperliches Wohlbefinden meine besonders schwierige Arbeit nicht lange fortsetzen kann, und der Traum ist voll dsterer Anspielungen auf die Situation, die sich dann ergeben mu (der Zettel, wie ihn die Neurastheniker haben und dem Arzte vorzeigen): Nicht arbeiten und nicht essen. Bei weiterer Deutung sehe ich, da es der Traumarbeit gelungen ist, von der Wunschsituation des Reitens den Weg zu finden zu sehr frhen Kinderstreitszenen, die sich zwischen mir und einem jetzt in England lebenden, brigens um ein Jahr lteren Neffen abgespielt haben muten. Auerdem hat er Elemente aus meinen Reisen in Italien aufgenommen; die Strae im Traum ist aus Eindrcken von Verona und von Siena zusammengesetzt. Noch tiefer gehende Deutung fhrt zu sexuellen Traumgedanken, und ich erinnere mich, was bei einer Patientin, die nie in Italien war, die Traumanspielungen an das schne Land bedeuten sollten ( gen Italien Genitalien), nicht ohne Anknpfung gleichzeitig an das Haus, in dem ich vor Freund P. Arzt war, und an die Stelle, an welcher mein Furunkel sitzt. In einem anderen Traume gelang es mir auf hnliche Weise, eine diesmal von einer Sinnesreizung drohende Schlafstrung abzuwehren, aber es war nur ein Zufall, der mich in den Stand setzte, den Zusammenhang des Traumes mit dem zuflligen Traumreiz zu entdecken und solcherart den Traum zu verstehen. Eines Morgens erwachte ich, es war im Hochsommer, in einem tirolischen Hhenort, mit dem Wissen, getrumt zu haben: Der Papst ist gestorben. Die Deutung dieses kurzen, nicht visuellen Traumes gelang mir nicht. Ich erinnerte mich nur der einen Anlehnung fr den Traum, da in der Zeitung kurze Zeit vorher ein leichtes Unwohlsein Sr. Heiligkeit gemeldet worden war. Aber im Laufe des Vormittags fragte meine Frau: Hast du heute morgens das frchterliche Glockenluten gehrt? Ich wute nichts davon, da ich es gehrt hatte, aber ich verstand jetzt meinen Traum. Er war die Reaktion meines Schlafbedrfnisses auf den Lrm gewesen, durch den die frommen Tiroler mich wecken wollten. Ich rchte mich an ihnen durch die Folgerung, die den Inhalt des Traumes bildet, und schlief nun ganz ohne Interesse fr das Gelute weiter. Unter den in den vorstehenden Abschnitten erwhnten Trumen fnden sich bereits mehrere, die als Beispiele fr die Verarbeitung sogenannter Nervenreize dienen knnen. Der Traum vom Trinken in vollen Zgen ist ein solcher; in ihm ist der somatische Reiz anscheinend die einzige Traumquelle, der aus der Sensation entspringende Wunsch der Durst das einzige Traummotiv. hnlich ist es in anderen einfachen Trumen, wenn der somatische Reiz fr sich allein einen Wunsch zu bilden vermag. Der Traum der Kranken, die nachts den Khlapparat von der Wange abwirft, zeigt eine ungewhnliche Art, auf Schmerzensreize mit Wunscherfllung zu reagieren; es scheint, da es der Kranken vorbergehend gelungen war, sich analgisch zu machen, wobei sie ihre Schmerzen einem Fremden zuschob. Mein Traum von den drei Parzen ist ein offenbarer Hungertraum, aber er wei das Nahrungsbedrfnis bis auf die Sehnsucht des Kindes nach der Mutterbrust zurckzuschieben und die harmlose Begierde zur Decke fr eine ernstere, die sich nicht so unverhllt uern darf, zu bentzen. Im Traume vom Grafen Thun konnten wir sehen, auf welchen Wegen ein akzidentell gegebenes krperliches Bedrfnis mit den strksten aber auch strkst unterdrckten Regungen des Seelenlebens in Verbindung gebracht wird. Und wenn, wie in dem von Garnier berichteten Falle, der Erste Konsul das Gerusch der explodierenden Hllenmaschine in einen Schlachtentraum verwebt, ehe er davon erwacht, so offenbart sich darin ganz besonders klar das Bestreben, in dessen Dienst die Seelenttigkeit sich berhaupt
140

um die Sensationen whrend des Schlafes kmmert. Ein junger Advokat, der, voll von seinem ersten groen Konkurs, des Nachmittags einschlft, benimmt sich ganz hnlich wie der groe Napoleon. Er trumt von einem gewissen G. Reich in Hussiatyn, den er aus einem Konkurs kennt, aber Hussiatyn drngt sich weiter gebieterisch auf; er mu erwachen und hrt seine Frau, die an einem Bronchialkatarrh leidet, heftig husten. Halten wir diesen Traum des ersten Napoleon, der brigens ein ausgezeichneter Schlfer war, und jenen anderen des langschlfrigen Studenten zusammen, der von seiner Zimmerfrau geweckt, er msse ins Spital, sich in ein Spitalsbett trumt und dann mit der Motivierung weiterschlft: Wenn ich schon im Spital bin, brauche ich ja nicht aufzustehen, um hinzugehen. Der letztere ist ein offenbarer Bequemlichkeitstraum, der Schlfer gesteht sich das Motiv seines Trumens unverhohlen ein, deckt aber damit eines der Geheimnisse des Trumens berhaupt auf. In gewissem Sinne sind alle Trume Bequemlichkeitstrume; sie dienen der Absicht, den Schlaf fortzusetzen, anstatt zu erwachen. Der Traum ist der Wchter des Schlafes, nicht sein Strer. Gegen die psychisch erweckenden Momente werden wir diese Auffassung an anderer Stelle rechtfertigen; ihre Anwendbarkeit auf die Rolle der objektiven ueren Reize knnen wir hier bereits begrnden. Die Seele kmmert sich entweder berhaupt nicht um die Anlsse zu Sensationen whrend des Schlafens, wenn sie dies gegen die Intensitt und die von ihr wohlverstandene Bedeutung dieser Reize vermag; oder sie verwendet den Traum dazu, diese Reize in Abrede zu stellen, oder drittens, wenn sie dieselben anerkennen mu, so sucht sie jene Deutung derselben auf, welche die aktuelle Sensation als einen Teilbestand einer gewnschten und mit dem Schlafen vertrglichen Situation hinstellt. Die aktuelle Sensation wird in einen Traum verflochten, um ihr die Realitt zu rauben. Napoleon darf weiter schlafen; es ist ja nur eine Traumerinnerung an den Kanonendonner von Arcole, was ihn stren will [Funote]Der Inhalt dieses Traumes wird in den zwei Quellen, aus denen ich ihn kenne, nicht bereinstimmend erzhlt.. Der Wunsch zu schlafen (auf den sich das bewute Ich eingestellt hat und der nebst der Traumzensur und der spter zu erwhnenden sekundren Bearbeitung dessen Beitrag zum Trumen darstellt) mu so als Motiv der Traumbildung jedesmal eingerechnet werden, und jeder gelungene Traum ist eine Erfllung desselben. Wie dieser allgemeine, regelmig vorhandene und sich gleichbleibende Schlafwunsch sich zu den anderen Wnschen stellt, von denen bald der, bald jener durch den Trauminhalt erfllt werden, dies wird Gegenstand einer anderen Auseinandersetzung sein. In dem Schlafwunsch haben wir aber jenes Moment aufgedeckt, welches die Lcke in der Strmpell- Wundtschen Theorie auszufllen, die Schiefheit und Launenhaftigkeit in der Deutung des ueren Reizes aufzuklren vermag. Die richtige Deutung, deren die schlafende Seele sehr wohl fhig ist, nhme ein ttiges Interesse in Anspruch, stellte die Anforderung, dem Schlaf ein Ende zu machen; es werden darum von den berhaupt mglichen Deutungen nur solche zugelassen, die mit der absolutistisch gebten Zensur des Schlaf Wunsches vereinbar sind. Etwa: Die Nachtigall ist's und nicht die Lerche. Denn wenn's die Lerche ist, so hat die Liebesnacht ihr Ende gefunden. Unter den nun zulssigen Deutungen des Reizes wird dann jene ausgewhlt, welche die beste Verknpfung mit den in der Seele lauernden Wunschregungen erwerben kann. So ist alles eindeutig bestimmt und nichts der Willkr berlassen. Die Mideutung ist nicht Illusion, sondern wenn man so will Ausrede. Hier ist aber wiederum, wie bei dem Ersatz durch Verschiebung zu Diensten der Traumzensur, ein Akt der Beugung des normalen psychischen Vorganges zuzugeben.

141

Wenn die ueren Nerven- und inneren Leibreize intensiv genug sind, um sich psychische Beachtung zu erzwingen, so stellen sie falls berhaupt Trumen und nicht Erwachen ihr Erfolg ist einen festen Punkt fr die Traumbildung dar, einen Kern im Traummaterial, zu dem eine entsprechende Wunscherfllung in hnlicher Weise gesucht wird, wie (siehe oben) die vermittelnden Vorstellungen zwischen zwei psychischen Traumreizen. Es ist insofern fr eine Anzahl von Trumen richtig, da in ihnen das somatische Element den Trauminhalt kommandiert. In diesem extremen Falle wird selbst behufs der Traumbildung ein gerade nicht aktueller Wunsch geweckt. Der Traum kann aber nicht anders als einen Wunsch in einer Situation als erfllt darstellen; er ist gleichsam vor die Aufgabe gestellt zu suchen, welcher Wunsch durch die nun aktuelle Sensation als erfllt dargestellt werden kann. Ist dies aktuelle Material von schmerzlichem oder peinlichem Charakter, so ist es doch darum zur Traumbildung nicht unbrauchbar. Das Seelenleben verfgt auch ber Wnsche, deren Erfllung Unlust hervorruft, was ein Widerspruch scheint, aber durch die Berufung auf das Vorhandensein zweier psychischer Instanzen und die zwischen ihnen bestehende Zensur erklrlich wird. Es gibt, wie wir gehrt haben, im Seelenleben verdrngte Wnsche, die dem ersten System angehren, gegen deren Erfllung das zweite System sich strubt. Es gibt ist nicht etwa historisch gemeint, da es solche Wnsche gegeben und diese dann vernichtet worden sind; sondern die Lehre von der Verdrngung, deren man in der Psychoneurotik bedarf, behauptet, da solche verdrngte Wnsche noch existieren, gleichzeitig aber eine Hemmung, die auf ihnen lastet. Die Sprache trifft das Richtige, wenn sie vom Unterdrcken solcher Impulse redet. Die psychische Veranstaltung, damit solche unterdrckte Wnsche zur Realisierung durchdringen, bleibt erhalten und gebrauchsfhig. Ereignet es sich aber, da solch ein unterdrckter Wunsch doch vollzogen wird, so uert sich die berwundene Hemmung des zweiten (bewutseinsfhigen) Systems als Unlust. Um nun diese Errterung zu schlieen: wenn Sensationen mit Unlustcharakter im Schlafe aus somatischen Quellen vorhanden sind, so wird diese Konstellation von der Traumarbeit bentzt, um die Erfllung eines sonst unterdrckten Wunsches mit mehr oder weniger Beibehalt der Zensur darzustellen. Dieser Sachverhalt ermglicht eine Reihe von Angsttrumen, whrend eine andere Reihe dieser der Wunschtheorie ungnstigen Traumbildungen einen anderen Mechanismus erkennen lt. Die Angst in den Trumen kann nmlich eine psychoneurotische sein, aus psychosexuellen Erregungen stammen, wobei die Angst verdrngter Libido entspricht. Dann hat diese Angst wie der ganze Angsttraum die Bedeutung eines neurotischen Symptoms, und wir stehen an der Grenze, wo die wunscherfllende Tendenz des Traumes scheitert. In anderen Angsttrumen aber ist die Angstempfindung somatisch gegeben (etwa wie bei Lungen- und Herzkranken bei zuflliger Atembehinderung), und dann wird sie dazu bentzt, solchen energisch unterdrckten Wnschen zur Erfllung als Traum zu verhelfen, deren Trumen aus psychischen Motiven die gleiche Angstentbindung zur Folge gehabt htte. Es ist nicht schwer, die beiden scheinbar gesonderten Flle zu vereinigen. Von zwei psychischen Bildungen, einer Affektneigung und einem Vorstellungsinhalt, die innig zusammengehren, hebt die eine, die aktuell gegeben ist, auch im Traum die andere; bald die somatisch gegebene Angst den unterdrckten Vorstellungsinhalt, bald der aus der Verdrngung befreite, mit sexueller Erregung einhergehende Vorstellungsinhalt die Angstentbindung. Von dem einen Fall kann man sagen, da ein somatisch gegebener Affekt psychisch gedeutet wird; im anderen Falle ist alles psychisch gegeben, aber der unterdrckt gewesene Inhalt ersetzt sich leicht durch eine zur Angst passende somatische Deutung. Die Schwierigkeiten, die sich hier fr das Verstndnis ergeben, haben mit dem Traum nur wenig zu tun; sie rhren daher, da
142

wir mit diesen Errterungen die Probleme der Angstentwicklung und der Verdrngung streifen. Zu den kommandierenden Traumreizen aus der inneren Leiblichkeit gehrt unzweifelhaft die krperliche Gesamtstimmung. Nicht da sie den Trauminhalt liefern knnte, aber sie ntigt den Traumgedanken eine Auswahl aus dem Material auf, welches zur Darstellung im Trauminhalt dienen soll, indem sie den einen Teil dieses Materials, als zu ihrem Wesen passend, nahelegt, den anderen fernehlt. berdies ist ja wohl diese Allgemeinstimmung vom Tage her mit den fr den Traum bedeutsamen psychischen Resten verknpft. Dabei kann diese Stimmung selbst im Traume erhalten bleiben oder berwunden werden, so da sie, wenn unlustvoll, ins Gegenteil umschlgt. Wenn die somatischen Reizquellen whrend des Schlafes die Schlafsensationen also nicht von ungewhnlicher Intensitt sind, so spielen sie nach meiner Schtzung fr die Traumbildung eine hnliche Rolle wie die als rezent verbliebenen, aber indifferenten Eindrcke des Tages. Ich meine nmlich, sie werden zur Traumbildung herangezogen, wenn sie sich zur Vereinigung mit dem Vorstellungsinhalt der psychischen Traumquellen eignen, im anderen Falle aber nicht. Sie werden wie ein wohlfeiles, allezeit bereitliegendes Material behandelt, welches zur Verwendung kommt, sooft man dessen bedarf, anstatt da ein kostbares Material die Art seiner Verwendung selbst mitvorschreibt. Der Fall ist etwa hnlich, wie wenn der Kunstgnner dem Knstler einen seltenen Stein, einen Onyx bringt, aus ihm ein Kunstwerk zu gestalten. Die Gre des Steins, seine Farbe und Fleckung helfen mit entscheiden, welcher Kopf oder welche Szene in ihm dargestellt werden soll, whrend bei gleichmigem und reichlichem Material von Marmor oder Sandstein der Knstler allein der Idee nachfolgt, die sich in seinem Sinn gestaltet. Auf diese Weise allein scheint mir die Tatsache verstndlich, da jener Trauminhalt, der von den nicht ins Ungewohnte gesteigerten Reizen aus unserer Leiblichkeit geliefert wird, doch nicht in allen Trumen und nicht in jeder Nacht im Traume erscheint [Funote]Rank hat in einer Reihe von Arbeiten gezeigt, da gewisse, durch Organreiz hervorgerufene Wecktrume (die Harnreiz- und Pollutionstrume) besonders geeignet sind, den Kampf zwischen dem Schlafbedrfnis und den Anforderungen des organischen Bedrfnisses sowie den Einflu des letzteren auf den Trauminhalt zu demonstrieren.. Vielleicht wird ein Beispiel, das uns wieder zur Traumdeutung zurckfhrt, meine Meinung am besten erlutern. Eines Tages mhte ich mich ab zu verstehen, was die Empfindung von Gehemmtsein, nicht von der Stelle knnen, nicht fertig werden u. dgl., die so hufig getrumt wird und die der Angst so nahe verwandt ist, wohl bedeuten mag. In der Nacht darauf hatte ich folgenden Traum: Ich gehe in sehr unvollstndiger Toilette aus einer Wohnung im Parterre ber die Treppe in ein hheres Stockwerk. Dabei berspringe ich jedesmal drei Stufen, freue mich, da ich so flink Treppen steigen kann. Pltzlich sehe ich, da ein Dienstmdchen die Treppen herab- und also mir entgegenkommt. Ichschme mich, will mich eilen, und nun tritt jenes Gehemmtsein auf, ich klebe an den Stufen und komme nicht von der Stelle. analyse: Die Situation des Traumes ist der alltglichen Wirklichkeit entnommen. Ich habe in einem Hause in Wien zwei Wohnungen, die nur durch die Treppe auen verbunden sind. Im Hochparterre befindet sich meine rztliche Wohnung und mein Arbeitszimmer, einen Stock hher die Wohnrume. Wenn ich in spter Stunde unten meine Arbeit vollendet habe, gehe ich ber die Treppe ins Schlafzimmer. An dem Abend vor dem Traum hatte ich diesen kurzen
143

Weg wirklich in etwas derangierter Toilette gemacht, d. h. ich hatte Kragen, Krawatte und Manschetten abgelegt; im Traum war daraus ein hherer, aber, wie gewhnlich, unbestimmter Grad von Kleiderlosigkeit geworden. Das berspringen von Stufen ist meine gewhnliche Art, die Treppe zu gehen, brigens eine bereits im Traum anerkannte Wunscherfllung, denn mit der Leichtigkeit dieser Leistung hatte ich mich ob des Zustands meiner Herzarbeit getrstet. Ferner ist diese Art, die Treppe zu gehen, ein wirksamer Gegensatz zu der Hemmung in der zweiten Hlfte des Traums. Sie zeigt mir was des Beweises nicht bedurfte da der Traum keine Schwierigkeit hat, sich motorische Aktionen in aller Vollkommenheit ausgefhrt vorzustellen; man denke an das Fliegen im Traum! Die Treppe, ber die ich gehe, ist aber nicht die meines Hauses; ich erkenne sie zunchst nicht, erst die mir entgegenkommende Person klrt mich ber die gemeinte rtlichkeit auf. Diese Person ist das Dienstmdchen der alten Dame, die ich tglich zweimal besuche, um ihr Injektionen zu machen; die Treppe ist auch ganz hnlich jener, die ich zweimal im Tage dort zu ersteigen habe. Wie gelangt nun diese Treppe und diese Frauensperson in meinen Traum? Das Schmen, weil man nicht voll angekleidet ist, hat unzweifelhaft sexuellen Charakter; das Dienstmdchen, von dem ich trume, ist lter als ich, mrrisch und keineswegs anreizend. Zu diesen Fragen fllt mir nun nichts anderes ein als das Folgende: Wenn ich in diesem Hause den Morgenbesuch mache, werde ich gewhnlich auf der Treppe von Ruspern befallen; das Produkt der Expektoration gert auf die Stiege. In diesen beiden Stockwerken befindet sich nmlich kein Spucknapf, und ich vertrete den Standpunkt, da die Reinhaltung der Treppe nicht auf meine Kosten erfolgen darf, sondern durch die Anbringung eines Spucknapfes ermglicht werden soll. Die Hausmeisterin, eine gleichfalls ltliche und mrrische Person, aber von reinlichen Instinkten, wie ich ihr zuzugestehen bereit bin, nimmt in dieser Angelegenheit einen anderen Standpunkt ein. Sie lauert mir auf, ob ich mir wieder die besagte Freiheit erlauben werde, und wenn sie das konstatiert hat, hre ich sie vernehmlich brummen. Auch versagt sie mir dann fr Tage die gewohnte Hochachtung, wenn wir uns begegnen. Am Vortag des Traumes bekam nun die Partei der Hausmeisterin eine Verstrkung durch das Dienstmdchen. Ich hatte eilig, wie immer, meinen Besuch bei der Kranken abgemacht, als die Dienerin mich im Vorzimmer stellte und die Bemerkung von sich gab: Herr Doktor htten sich heute schon die Stiefel abputzen knnen, ehe Sie ins Zimmer kommen. Der rote Teppich ist wiederum ganz schmutzig von Ihren Fen. Dies ist der ganze Anspruch, den Treppe und Dienstmdchen geltend machen knnen, um in meinem Traum zu erscheinen. Zwischen meinem ber-die-Treppe-Fliegen und dem Auf-der-Treppe-Spucken besteht ein inniger Zusammenhang. Rachenkatarrh wie Herzbeschwerden sollen beide die Strafen fr das Laster des Rauchens darstellen, wegen dessen ich natrlich auch bei meiner Hausfrau nicht den Ruf der grten Nettigkeit geniee, in dem einen Haus so wenig wie in dem anderen, die der Traum zu einem Gebilde verschmilzt. Die weitere Deutung des Traumes mu ich verschieben, bis ich berichten kann, woher der typische Traum von der unvollstndigen Bekleidung rhrt. Ich bemerke nur als vorlufiges Ergebnis des mitgeteilten Traumes, da die Traumsensation der gehemmten Bewegung berall dort hervorgerufen wird, wo ein gewisser Zusammenhang ihrer bedarf. Ein besonderer Zustand meiner Motilitt im Schlafe kann nicht die Ursache dieses Trauminhalts sein, denn einen Moment vorher sah ich mich ja wie zur Sicherung dieser Erkenntnis leichtfig ber die Stufen eilen.
144

D. Typische Trume Wir sind im allgemeinen nicht imstande, den Traum eines anderen zu deuten, wenn derselbe uns nicht die hinter dem Trauminhalt stehenden unbewuten Gedanken ausliefern will, und dadurch wird die praktische Verwertbarkeit unserer Methode der Traumdeutung schwer beeintrchtigt [Funote]Der Satz, da unsere Methode der Traumdeutung unanwendbar wird, wenn wir nicht ber das Assoziationsmaterial des Trumers verfgen, fordert die Ergnzung, da unsere Deutungsarbeit in einem Falle von diesen Assoziationen unabhngig ist, nmlich dann, wenn der Trumer symbolische Elemente im Trauminhalt verwendet hat. Wir bedienen uns dann, strenggenommen, einer zweiten, auxiliren Methode der Traumdeutung. (S. u.). Nun gibt es aber, so recht im Gegensatz zu der sonstigen Freiheit des einzelnen, sich seine Traumwelt in individueller Besonderheit auszustatten und dadurch dem Verstndnis der anderen unzugnglich zu machen, eine gewisse Anzahl von Trumen, die fast jedermann in derselben Weise getrumt hat, von denen wir anzunehmen gewohnt sind, da sie auch bei jedermann dieselbe Bedeutung haben. Ein besonderes Interesse wendet sich diesen typischen Trumen auch darum zu, weil sie vermutlich bei allen Menschen aus den gleichen Quellen stammen, also besonders gut geeignet scheinen, uns ber die Quellen der Trume Aufschlu zu geben. Wir werden also mit ganz besonderen Erwartungen darangehen, unsere Technik der Traumdeutung an diesen typischen Trumen zu versuchen, und uns nur sehr ungern eingestehen, da unsere Kunst sich gerade an diesem Material nicht recht bewhrt. Bei der Deutung der typischen Trume versagen in der Regel die Einflle des Trumers, die uns sonst zum Verstndnis des Traumes geleitet haben, oder sie werden unklar und unzureichend, so da wir unsere Aufgabe mit ihrer Hilfe nicht lsen knnen. Woher dies rhrt und wie wir diesem Mangel unserer Technik abhelfen, wird sich an einer spteren Stelle unserer Arbeit ergeben. Dann wird dem Leser auch verstndlich werden, warum ich hier nur einige aus der Gruppe der typischen Trume behandeln kann und die Errterung der anderen auf jenen spteren Zusammenhang verschiebe. Der Verlegenheitstraum der Nacktheit Der Traum, da man nackt oder schlecht bekleidet in Gegenwart Fremder sei, kommt auch mit der Zutat vor, man habe sich dessen gar nicht geschmt u. dgl. Unser Interesse gebhrt aber dem Nacktheitstraum nur dann, wenn man in ihm Scham und Verlegenheit empfindet, entfliehen oder sich verbergen will und dabei der eigentmlichen Hemmung unterliegt, da man nicht von der Stelle kann und sich unvermgend fhlt, die peinliche Situation zu verndern. Nur in dieser Verbindung ist der Traum typisch; der Kern seines Inhalts mag sonst in allerlei andere Verknpfungen einbezogen werden oder mit individuellen Zutaten versetzt sein. Es handelt sich im wesentlichen um die peinliche Empfindung von der Natur der Scham, da man seine Nacktheit, meist durch Lokomotion, verbergen mchte und es nicht zustande bringt. Ich glaube, die allermeisten meiner Leser werden sich in dieser Situation im Traume bereits befunden haben. Fr gewhnlich ist die Art und Weise der Entkleidung wenig deutlich. Man hrt etwa erzhlen, ich war im Hemd, aber dies ist selten ein klares Bild; meist ist die Unbekleidung so unbestimmt, da sie durch eine Alternative in der Erzhlung wiedergegeben wird: Ich war im Hemd oder im Unterrock. In der Regel ist der Defekt der Toilette nicht so arg, da die
145

dazugehrige Scham gerechtfertigt schiene. Fr den, der den Rock des Kaisers getragen hat, ersetzt sich die Nacktheit hufig durch eine vorschriftswidrige Adjustierung. Ich bin ohne Sbel auf der Strae und sehe Offiziere nher kommen, oder ohne Halsbinde, oder trage eine karierte Zivilhose u. dgl. Die Leute, vor denen man sich schmt, sind fast immer Fremde mit unbestimmt gelassenen Gesichtern. Niemals ereignet es sich im typischen Traum, da man wegen der Kleidung, die einem selbst solche Verlegenheit bereitet, beanstandet oder auch nur bemerkt wird. Die Leute machen ganz im Gegenteil gleichgltige, oder wie ich es in einem besonders klaren Traum wahrnehmen konnte, feierlich steife Mienen. Das gibt zu denken. Die Schamverlegenheit des Trumers und die Gleichgltigkeit der Leute ergeben mitsammen einen Widerspruch, wie er im Traume hufig vorkommt. Zu der Empfindung des Trumenden wrde doch nur passen, da die Fremden ihn erstaunt ansehen und verlachen oder sich ber ihn entrsten. Ich meine aber, dieser anstige Zug ist durch die Wunscherfllung beseitigt worden, whrend der andere, durch irgendwelche Macht gehalten, stehenblieb, und so stimmen die beiden Stcke dann schlecht zueinander. Wir besitzen ein interessantes Zeugnis dafr, da der Traum in seiner durch Wunscherfllung partiell entstellten Form das richtige Verstndnis nicht gefunden hat. Er ist nmlich die Grundlage eines Mrchens geworden, welches uns allen in der Andersenschen Fassung (Des Kaisers neue Kleider) bekannt ist und in der jngsten Zeit durch L. Fulda im Talisman poetischer Verwertung zugefhrt worden ist. Im Andersenschen Mrchen wird von zwei Betrgern erzhlt, die fr den Kaiser ein kostbares Gewand weben, das aber nur den Guten und Treuen sichtbar sein soll. Der Kaiser geht mit diesem unsichtbaren Gewand bekleidet aus, und durch die prfsteinartige Kraft des Gewebes erschreckt, tun alle Leute, als ob sie die Nacktheit des Kaisers nicht merken. Letzteres ist aber die Situation unseres Traumes. Es gehrt wohl nicht viel Khnheit dazu anzunehmen, da der unverstndliche Trauminhalt eine Anregung gegeben hat, um eine Einkleidung zu erfinden, in welcher die vor der Erinnerung stehende Situation sinnreich wird. Dieselbe ist dabei ihrer ursprnglichen Bedeutung beraubt und fremden Zwecken dienstbar gemacht worden. Aber wir werden hren, da solches Miverstndnis des Trauminhalts durch die bewute Denkttigkeit eines zweiten psychischen Systems hufig vorkommt und als ein Faktor fr die endgltige Traumgestaltung anzuerkennen ist; ferner, da bei der Bildung von Zwangsvorstellungen und Phobien hnliche Miverstndnisse gleichfalls innerhalb der nmlichen psychischen Persnlichkeit eine Hauptrolle spielen. Es lt sich auch fr unseren Traum angeben, woher das Material fr die Umdeutung genommen wird. Der Betrger ist der Traum, der Kaiser der Trumer selbst, und die moralisierende Tendenz verrt eine dunkle Kenntnis davon, da es sich im latenten Trauminhalt um unerlaubte, der Verdrngung geopferte Wnsche handelt. Der Zusammenhang, in welchem solche Trume whrend meiner Analysen bei Neurotikern auftreten, lt nmlich keinen Zweifel darber, da dem Traume eine Erinnerung aus der frhesten Kindheit zugrunde liegt. Nur in unserer Kindheit gab es die Zeit, da wir in mangelhafter Bekleidung von unseren Angehrigen wie von fremden Pflegepersonen, Dienstmdchen, Besuchern gesehen wurden, und wir haben uns damals unserer Nacktheit nicht geschmt [Funote]Das Kind tritt aber auch im Mrchen auf, denn dort ruft pltzlich ein kleines Kind: Aber er hat ja gar nichts an.. An vielen Kindern kann man noch in spteren Jahren beobachten, da ihre Entkleidung wie berauschend auf sie wirkt, anstatt sie zur Scham zu leiten. Sie lachen, springen herum, schlagen sich auf den Leib, die Mutter oder wer dabei ist, verweist es ihnen, sagt: Pfui, das ist eine Schande, das darf man nicht. Die Kinder zeigen hufig Exhibitionsgelste; man kann kaum durch ein Dorf in unseren
146

Gegenden gehen, ohne da man einem zwei- bis dreijhrigen Kleinen begegnete, welches vor dem Wanderer, vielleicht ihm zu Ehren, sein Hemdchen hochhebt. Einer meiner Patienten hat in seiner bewuten Erinnerung eine Szene aus seinem achten Lebensjahr bewahrt, wie er nach der Entkleidung vor dem Schlafengehen im Hemd zu seiner kleinen Schwester im nchsten Zimmer hinaustanzen will und wie die dienende Person es ihm verwehrt. In der Jugendgeschichte von Neurotikern spielt die Entblung vor Kindern des anderen Geschlechts eine groe Rolle; in der Paranoia ist der Wahn, beim An- und Auskleiden beobachtet zu werden, auf diese Erlebnisse zurckzufhren; unter den pervers Gebliebenen ist eine Klasse, bei denen der infantile Impuls zum Symptom erhoben worden ist, die der Exhibitionisten. Diese der Scham entbehrende Kindheit erscheint unserer Rckschau spter als ein Paradies, und das Paradies selbst ist nichts anderes als die Massenphantasie von der Kindheit des einzelnen. Darum sind auch im Paradies die Menschen nackt und schmen sich nicht voreinander, bis ein Moment kommt, in dem die Scham und die Angst erwachen, die Vertreibung erfolgt, das Geschlechtsleben und die Kulturarbeit beginnt. In dieses Paradies kann uns nun der Traum allnchtlich zurckfhren; wir haben bereits der Vermutung Ausdruck gegeben, da die Eindrcke aus der ersten Kindheit (der prhistorischen Periode bis etwa zum vollendeten dritten Jahr) an und fr sich, vielleicht ohne da es auf ihren Inhalt weiter ankme, nach Reproduktion verlangen, da deren Wiederholung eine Wunscherfllung ist. Die Nacktheitstrume sind also Exhibitionstrume[Funote]Eine Anzahl interessanter Nacktheitstrume bei Frauen, die sich ohne Schwierigkeiten auf die infantile Exhibitionslust zurckfhren lieen, aber in manchen Zgen von dem oben behandelten typischen Nacktheitstraum abweichen, hat Ferenczi mitgeteilt.. Den Kern des Exhibitionstraumes bildet die eigene Gestalt, die nicht als die eines Kindes, sondern wie in der Gegenwart gesehen wird, und die mangelhafte Bekleidung, welche durch die berlagerung so vieler spterer Negligerinnerungen oder der Zensur zuliebe undeutlich ausfllt; dazu kommen nun die Personen, vor denen man sich schmt. Ich kenne kein Beispiel, da die tatschlichen Zuschauer bei jenen infantilen Exhibitionen im Traume wieder auftreten. Der Traum ist eben fast niemals eine einfache Erinnerung. Merkwrdigerweise werden jene Personen, denen unser sexuelles Interesse in der Kindheit galt, in allen Reproduktionen des Traums, der Hysterie und der Zwangsneurose ausgelassen; erst die Paranoia setzt die Zuschauer wieder ein und schliet, obwohl sie unsichtbar geblieben sind, mit fanatischer berzeugung auf ihre Gegenwart. Was der Traum fr sie einsetzt, viele fremde Leute, die sich nicht um das gebotene Schauspiel kmmern, ist geradezu der Wunschgegensatz zu jener einzelnen, wohlvertrauten Person, der man die Entblung bot. Viele fremde Leute finden sich in Trumen brigens auch hufig in beliebigem anderen Zusammenhang; sie bedeuten immer als Wunschgegensatz Geheimnis [Funote]Dasselbe bedeutet, aus begreiflichen Grnden, im Traume die Anwesenheit der ganzen Familie.. Man merkt, wie auch die Restitution des alten Sachverhalts, die in der Paranoia vor sich geht, diesem Gegensatze Rechnung trgt. Man ist nicht mehr allein, man wird ganz gewi beobachtet, aber die Beobachter sind viele, fremde, merkwrdig unbestimmt gelassene Leute. Auerdem kommt im Exhibitionstraum die Verdrngung zur Sprache. Die peinliche Empfindung des Traums ist ja die Reaktion des zweiten psychischen Systems dagegen, da der von ihr verworfene Inhalt der Exhibitionsszene dennoch zur Vorstellung gelangt ist. Um sie zu ersparen, htte die Szene nicht wieder belebt werden drfen.
147

Von der Empfindung des Gehemmtseins werden wir spter nochmals handeln. Sie dient im Traum vortrefflich dazu, den Willenskonflikt, das Nein, darzustellen. Nach der unbewuten Absicht soll die Exhibition fortgesetzt, nach der Forderung der Zensur unterbrochen werden. Die Beziehungen unserer typischen Trume zu den Mrchen und anderen Dichtungsstoffen sind gewi weder vereinzelte noch zufllige. Gelegentlich hat ein scharfes Dichterauge den Umwandlungsproze, dessen Werkzeug sonst der Dichter ist, analytisch erkannt und ihn in umgekehrter Richtung verfolgt, also die Dichtung auf den Traum zurckgefhrt. Ein Freund macht mich auf folgende Stelle aus Gottfried KellersGrnem Heinrich aufmerksam: Ich wnsche Ihnen nicht, lieber Lee, da Sie jemals die ausgesuchte pikante Wahrheit in der Lage des Odysseus, wo er nackt und mit Schlamm bedeckt vor Nausikaa und ihren Gespielen erscheint, so recht aus Erfahrung empfinden lernen! Wollen Sie wissen, wie das zugeht? Halten wir das Beispiel einmal fest. Wenn Sie einst getrennt von Ihrer Heimat und allem, was Ihnen lieb ist, in der Fremde umherschweifen und Sie haben viel gesehen und viel erfahren, haben Kummer und Sorge, sind wohl gar elend und verlassen, so wird es Ihnen des Nachts unfehlbar trumen, da Sie sich Ihrer Heimat nhern; Sie sehen sie glnzen und leuchten in den schnsten Farben, holde, feine und liebe Gestalten treten Ihnen entgegen; da entdecken Sie pltzlich, da Sie zerfetzt, nackt und staubbedeckt umhergehen. Eine namenlose Scham und Angst fat Sie, Sie suchen sich zu bedecken, zu verbergen und erwachen im Schweie gebadet. Dies ist, solange es Menschen gibt, der Traum des kummervollen, umhergeworfenen Mannes, und so hat Homer jene Lage aus dem tiefsten und ewigen Wesen der Menschheit herausgenommen. Das tiefste und ewige Wesen der Menschheit, auf dessen Erweckung der Dichter in der Regel bei seinen Hrern baut, das sind jene Regungen des Seelenlebens, die in der spter prhistorisch gewordenen Kinderzeit wurzeln. Hinter den bewutseinsfhigen und einwandfreien Wnschen des Heimatlosen brechen im Traum die unterdrckten und unerlaubt gewordenen Kinderwnsche hervor, und darum schlgt der Traum, den die Sage von der Nausikaa objektiviert, regelmig in einen Angsttraum um. Mein eigener auf S. 164 erwhnter Traum von dem Eilen ber die Treppe, das sich bald nachher in ein An-den-Stufen-Kleben verwandelt, ist gleichfalls ein Exhibitionstraum, da er die wesentlichen Bestandstcke eines solchen aufweist. Er mte sich also auf Kindererlebnisse zurckfhren lassen, und die Kenntnis derselben mte einen Aufschlu darber geben, inwiefern das Benehmen des Dienstmdchens gegen mich, ihr Vorwurf, da ich den Teppich schmutzig gemacht habe, ihr zur Stellung verhilft, die sie im Traum einnimmt. Ich kann die gewnschten Aufklrungen nun wirklich beibringen. In einer Psychoanalyse lernt man die zeitliche Annherung auf sachlichen Zusammenhang umdeuten; zwei Gedanken, die, anscheinend zusammenhanglos, unmittelbar aufeinander folgen, gehren zu einer Einheit, die zu erraten ist, ebenso wie ein a und ein b, die ich nebeneinander hinschreibe, als eine Silbe: ab ausgesprochen werden sollen. hnlich mit der Aufeinanderbeziehung der Trume. Der erwhnte Traum von der Treppe ist aus einer Traumreihe herausgegriffen, deren andere Glieder mir der Deutung nach bekannt sind. Der von ihnen eingeschlossene Traum mu in denselben Zusammenhang gehren. Nun liegt jenen anderen einschlieenden Trumen die Erinnerung an eine Kinderfrau zugrunde, die mich von irgendeinem Termin der Suglingszeit bis zum Alter von zweieinhalb Jahren betreut hat, von der mir auch eine dunkle Erinnerung im Bewutsein geblieben ist. Nach den Ausknften, die ich unlngst von meiner Mutter eingeholt habe, war sie alt und hlich, aber sehr klug und tchtig; nach den Schlssen, die ich aus meinen Trumen ziehen darf, hat sie mir nicht immer
148

die liebevollste Behandlung angedeihen und mich harte Worte hren lassen, wenn ich der Erziehung zur Reinlichkeit kein gengendes Verstndnis entgegenbrachte. Indem also das Dienstmdchen dieses Erziehungswerk fortzusetzen sich bemht, erwirbt sie den Anspruch, von mir als Inkarnation der prhistorischen Alten im Traum behandelt zu werden. Es ist wohl anzunehmen, da das Kind dieser Erzieherin, trotz ihrer schlechten Behandlung, seine Liebe geschenkt hat [Funote]Eine Oberdeutung dieses Traumes: Auf der Treppe spucken, das fhrte, da Spuken eine Ttigkeit der Geister ist, bei loser bersetzung zum esprit d'escalier. Treppenwitz heit soviel als Mangel an Schlagfertigkeit. Den habe ich mir wirklich vorzuwerfen. Ob aber die Kinderfrau es an Schlagfertigkeit hat fehlen lassen? Die Trume vom Tod teurer Personen Eine andere Reihe von Trumen, die typisch genannt werden drfen, sind die mit dem Inhalt, da ein teurer Verwandter, Eltern oder Geschwister, Kinder usw. gestorben ist. Man mu sofort von diesen Trumen zwei Klassen unterscheiden, die einen, bei welchen man im Traum von Trauer unberhrt bleibt, so da man sich nach dem Erwachen ber seine Gefhllosigkeit wundert, die anderen, bei denen man tiefen Schmerz ber den Todesfall empfindet, ja ihn selbst in heien Trnen whrend des Schlafes uert. Die Trume der ersten Gruppe drfen wir beiseite lassen; sie haben keinen Anspruch, als typisch zu gelten. Wenn man sie analysiert, findet man, da sie etwas anderes bedeuten, als sie enthalten, da sie dazu bestimmt sind, irgendeinen anderen Wunsch zu verdecken. So der Traum der Tante, die den einzigen Sohn ihrer Schwester aufgebahrt vor sich sieht. (S. 106.) Das bedeutet nicht, da sie dem kleinen Neffen den Tod wnscht, sondern verbirgt nur, wie wir erfahren haben, den Wunsch, eine gewisse geliebte Person nach langer Entbehrung wiederzusehen, dieselbe, die sie frher einmal nach hnlich langer Pause bei der Leiche eines anderen Neffen wiedergesehen hatte. Dieser Wunsch, welcher der eigentliche Inhalt des Traumes ist, gibt keinen Anla zur Trauer, und darum wird auch im Traum keine Trauer versprt. Man merkt es hier, da die im Traum enthaltene Empfindung nicht zum manifesten Trauminhalt gehrt, sondern zum latenten, da der Affektinhalt des Traumes von der Entstellung frei geblieben ist, welche den Vorstellungsinhalt betroffen hat. Anders die Trume, in denen der Tod einer geliebten verwandten Person vorgestellt und dabei schmerzlicher Affekt versprt wird. Diese bedeuten, was ihr Inhalt besagt, den Wunsch, da die betreffende Person sterben mge, und da ich hier erwarten darf, da sich die Gefhle aller Leser und aller Personen, die hnliches getrumt haben, gegen meine Auslegung struben werden, mu ich den Beweis auf der breitesten Basis anstreben. Wir haben bereits einen Traum erlutert, aus dem wir lernen konnten, da die Wnsche, welche sich in Trumen als erfllt darstellen, nicht immer aktuelle Wnsche sind. Es knnen auch verflossene, abgetane, berlagerte und verdrngte Wnsche sein, denen wir nur wegen ihres Wiederauftauchens im Traum doch eine Art von Fortexistenz zusprechen mssen. Sie sind nicht tot wie die Verstorbenen nach unserem Begriff, sondern wie die Schatten der Odyssee, die, sobald sie Blut getrunken haben, zu einem gewissen Leben erwachen. In jenem Traum vom toten Kind in der Schachtel (S. 107) handelte es sich um einen Wunsch, der vor fnfzehn Jahren aktuell war und von damals her unumwunden eingestanden wurde. Es ist vielleicht fr die Theorie des Traumes nicht gleichgltig, wenn ich hinzufge, da selbst diesem Wunsche eine Erinnerung aus der frhesten Kindheit zugrunde lag. Die Trumerin hatte als kleines Kind wann, ist nicht sicher festzustellen gehrt, da ihre Mutter in der
149

Schwangerschaft, deren Frucht sie wurde, in eine schwere Verstimmung verfallen war und dem Kinde in ihrem Leibe sehnlichst den Tod gewnscht hatte. Selbst erwachsen und gravid geworden, folgte sie nur dem Beispiele der Mutter. Wenn jemand unter Schmerzensuerungen davon trumt, sein Vater oder seine Mutter, Bruder oder Schwester seien gestorben, so werde ich diesen Traum niemals als Beweis dafr verwenden, da er ihnen jetzt den Tod wnscht. Die Theorie des Traumes fordert nicht so viel; sie begngt sich zu schlieen, da er ihnen irgendeinmal in der Kindheit den Tod gewnscht habe. Ich frchte aber, diese Einschrnkung wird noch wenig zur Beruhigung der Beschwerdenfhrer beitragen; diese drften ebenso energisch die Mglichkeit bestreiten, da sie je so gedacht haben, wie sie sich sicher fhlen, nicht in der Gegenwart solche Wnsche zu hegen. Ich mu darum ein Stck vom untergegangenen Kinderseelenleben nach den Zeugnissen, die die Gegenwart noch aufweist, wieder herstellen [Funote]Vgl. hiezu: Analyse der Phobie eines fnfjhrigen Knaben im Jahrbuch fr psycoanalytische und psychopathologische Forschung, Bd. I, 1909 (Ges. Schriften, Bd. VIII) und ber infantile Sexualtheorien in Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre, zweite Folge (Ges. Schriften, Bd. V). Fassen wir zunchst das Verhltnis der Kinder zu ihren Geschwistern ins Auge. Ich wei nicht, warum wir voraussetzen, es msse ein liebevolles sein, da doch die Beispiele von Geschwisterfeindschaft unter Erwachsenen in der Erfahrung eines jeden sich drngen und wir so oft feststellen knnen, diese Entzweiung rhre noch aus der Kindheit her oder habe von jeher bestanden. Aber auch sehr viele Erwachsene, die heute an ihren Geschwistern zrtlich hngen und ihnen beistehen, haben in ihrer Kindheit in kaum unterbrochener Feindschaft mit ihnen gelebt. Das ltere Kind hat das jngere mihandelt, angeschwrzt, es seiner Spielsachen beraubt; das jngere hat sich in ohnmchtiger Wut gegen das ltere verzehrt, es beneidet und gefrchtet, oder seine ersten Regungen von Freiheitsdrang und Rechtsbewutsein haben sich gegen den Unterdrcker gewendet. Die Eltern sagen, die Kinder vertragen sich nicht, und wissen den Grund hiefr nicht zu finden. Es ist nicht schwer zu sehen, da auch der Charakter des braven Kindes ein anderer ist, als wir ihn bei einem Erwachsenen zu finden wnschen. Das Kind ist absolut egoistisch, es empfindet seine Bedrfnisse intensiv und strebt rcksichtslos nach ihrer Befriedigung, insbesondere gegen seine Mitbewerber, andere Kinder, und in erster Linie gegen seine Geschwister. Wir heien das Kind aber darum nicht schlecht, wir heien es schlimm; es ist unverantwortlich fr seine bsen Taten vor unserem Urteil wie vor dem Strafgesetz. Und das mit Recht; denn wir drfen erwarten, da noch innerhalb von Lebenszeiten, die wir der Kindheit zurechnen, in dem kleinen Egoisten die altruistischen Regungen und die Moral erwachen werden, da, mit Meynert zu reden, ein sekundres Ich das primre berlagern und hemmen wird. Wohl entsteht die Moralitt nicht gleichzeitig auf der ganzen Linie, auch ist die Dauer der morallosen Kindheitsperiode bei den einzelnen Individuen verschieden lang. Wo die Entwicklung dieser Moralitt ausbleibt, sprechen wir gerne von Degeneration; es handelt sich offenbar um eine Entwicklungshemmung. Wo der primre Charakter durch die sptere Entwicklung bereits berlagert ist, kann er durch die Erkrankung an Hysterie wenigstens partiell wieder freigelegt werden. Die bereinstimmung des sogenannten hysterischen Charakters mit dem eines schlimmen Kindes ist geradezu auffllig. Die Zwangsneurose hingegen entspricht einer bermoralitt, als verstrkende Belastung dem sich wieder regenden primren Charakter auferlegt.

150

Viele Personen also, die heute ihre Geschwister lieben und sich durch ihr Hinsterben beraubt fhlen wrden, tragen von frher her bse Wnsche gegen dieselben in ihrem Unbewuten, welche sich in Trumen zu realisieren vermgen. Es ist aber ganz besonders interessant, kleine Kinder bis zu drei Jahren oder wenig darber in ihrem Verhalten gegen jngere Geschwister zu beobachten. Das Kind war bisher das einzige; nun wird ihm angekndigt, da der Storch ein neues Kind gebracht hat. Das Kind mustert den Ankmmling und uert dann entschieden. Der Storch soll es wieder mitnehmen. [Funote]Der 3jhrige Hans, dessen Phobie Gegenstand der Analyse in der vorhin erwhnten Verffentlichung ist, ruft im Fieber kurz nach der Geburt einer Schwester: Ich will aber kein Schwesterchen haben. In seiner Neurose, 1Jahre spter, gesteht er den Wunsch, da die Mutter das Kleine beim Baden in die Wanne fallen lassen mge, damit es sterbe, unumwunden ein. Dabei ist Hans ein gutartiges, zrtliches Kind, welches bald auch diese Schwester liebgewinnt und sie besonders gern protegiert. Ich bekenne mich in allem Ernst zur Meinung, da das Kind abzuschtzen wei, welche Benachteiligung es von dem Fremdling zu erwarten hat. Von einer mir nahestehenden Dame, die sich heute mit ihrer um vier Jahre jngeren Schwester sehr gut vertrgt, wei ich, da sie die Nachricht von deren Ankunft mit dem Vorbehalt beantwortet hat: Aber meine rote Kappe werde ich ihr doch nicht geben. Sollte das Kind erst spter zu dieser Erkenntnis kommen, so wird seine Feindseligkeit in diesem Zeitpunkt erwachen. Ich kenne einen Fall, da ein nicht dreijhriges Mdchen den Sugling in der Wiege zu erwrgen versuchte, von dessen weiterer Anwesenheit ihr nichts Gutes ahnte. Der Eifersucht sind Kinder um diese Lebenszeit in aller Strke und Deutlichkeit fhig. Oder das kleine Geschwisterchen ist wirklich bald wieder verschwunden, das Kind hat wieder alle Zrtlichkeit im Hause auf sich vereinigt, nun kommt ein neues vom Storch geschickt; ist es da nicht korrekt, da unser Liebling den Wunsch in sich erschaffen sollte, der neue Konkurrent mge dasselbe Schicksal haben wie der frhere, damit es ihm selbst wieder so gut gehe wie vorhin und in der Zwischenzeit? [Funote]Solche in der Kindheit erlebte Sterbeflle mgen in der Familie bald vergessen worden sein, die psychoanalytische Erforschung zeigt doch, da sie fr die sptere Neurose sehr bedeutungsvoll geworden sind. Natrlich ist dieses Verhalten des Kindes gegen die Nachgeborenen in normalen Verhltnissen eine einfache Funktion des Altersunterschieds. Bei einem gewissen Intervall werden sich in dem lteren Mdchen bereits die mtterlichen Instinkte gegen das hilflose Neugeborene regen. Empfindungen von Feindseligkeit gegen die Geschwister mssen im Kindesalter noch weit hufiger sein, als sie der stumpfen Beobachtung Erwachsener auffallen [Funote]Beobachtungen, die sich auf das ursprnglich feindselige Verhalten von Kindern gegen Geschwister und einen Elternteil beziehen, sind seither in groer Anzahl gemacht und in der psychoanalytischen Literatur niedergelegt worden. Besonders echt und naiv hat der Dichter Spitteler diese typische kindliche Einstellung aus seiner frhesten Kindheit geschildert: brigens war noch ein zweiter Adolf da. Ein kleines Geschpf, von dem man behauptete, er wre mein Bruder, von dem ich aber nicht begriff, wozu er ntzlich sei; noch weniger, weswegen man solch ein Wesen aus ihm mache wie von mir selber. Ich gengte fr mein Bedrfnis, was brauchte ich einen Bruder? Und nicht blo unntz war er, sondern mitunter sogar hinderlich. Wenn ich die Gromutter belstigte, wollte er sie ebenfalls belstigen, wenn ich im Kinderwagen gefahren wurde, sa er gegenber und nahm mir die Hlfte Platz weg, so da wir uns mit den Fen stoen muten.. Bei meinen eigenen Kindern, die einander rasch folgten, habe ich die Gelegenheit zu solchen Beobachtungen versumt; ich hole sie jetzt bei meinem kleinen Neffen nach, dessen
151

Alleinherrschaft nach fnfzehn Monaten durch das Auftreten einer Mitbewerberin gestrt wurde. Ich hre zwar, da der junge Mann sich sehr ritterlich gegen das Schwesterchen benimmt, ihr die Hand kt und sie streichelt; ich berzeuge mich aber, da er schon vor seinem vollendeten zweiten Jahr seine Sprachfhigkeit dazu bentzt, um Kritik an der ihm doch nur berflssig erscheinenden Person zu ben. Sooft die Rede auf sie kommt, mengt er sich ins Gesprch und ruft unwillig: Zu k(l)ein, zu k(l)ein. In den letzten Monaten, seitdem das Kind sich durch vortreffliche Entwicklung dieser Geringschtzung entzogen hat, wei er seine Mahnung, da sie so viel Aufmerksamkeit nicht verdient, anders zu begrnden. Er erinnert bei allen geeigneten Anlssen daran: Sie hat keine Zhne [Funote]In die nmlichen Worte kleidet der dreieinhalbjhrige Hans die vernichtende Kritik seiner Schwester (I. c.). Er nimmt an, da sie wegen des Mangels der Zhne nicht sprechen kann.. Von dem ltesten Mdchen einer anderen Schwester haben wir alle die Erinnerung bewahrt, wie das damals sechsjhrige Kind sich eine halbe Stunde lang von allen Tanten besttigen lie: Nicht wahr, das kann die Lucie noch nicht verstehen? Lucie war die um zweieinhalb Jahre jngere Konkurrentin. Den gesteigerter Feindseligkeit entsprechenden Traum vom Tod der Geschwister habe ich z. B. bei keiner meiner Patientinnen vermit. Ich fand nur eine Ausnahme, die sich leicht in eine Besttigung der Regel umdeuten lie. Als ich einst einer Dame whrend einer Sitzung diesen Sachverhalt erklrte, der mir bei dem Symptom an der Tagesordnung in Betracht zu kommen schien, antwortete sie zu meinem Erstaunen, sie habe solche Trume nie gehabt. Ein anderer Traum fiel ihr aber ein, der angeblich damit nichts zu schaffen hatte, ein Traum, den sie mit vier Jahren zuerst, als damals Jngste, und dann wiederholt getrumt hatte. Eine Menge Kinder, alle ihre Brder, Schwestern, Cousins und Cousinen tummelten sich auf einer Wiese. Pltzlich bekamen sie Flgel, flogen auf und waren weg. Von der Bedeutung dieses Traumes hatte sie keine Ahnung; es wird uns nicht schwerfallen, einen Traum vom Tod aller Geschwister in seiner ursprnglichen, durch die Zensur wenig beeinfluten Form darin zu erkennen. Ich getraue mich, folgende Analyse unterzuschieben. Bei dem Tode eines aus der Kinderschar die Kinder zweier Brder wurden in diesem Falle in geschwisterlicher Gemeinschaft aufgezogen wird unsere noch nicht vierjhrige Trumerin eine weise erwachsene Person gefragt haben: was wird denn aus den Kindern, wenn sie tot sind? Die Antwort wird gelautet haben: Dann bekommen sie Flgel und werden Engerln. Im Traum nach dieser Aufklrung haben nun die Geschwister alle Flgel wie die Engel, und was die Hauptsache ist sie fliegen weg. Unsere kleine Engelmacherin bleibt allein, man denke, das einzige von einer solchen Schar! Da sich die Kinder auf einer Wiese tummeln, von der sie wegfliegen, deutet kaum miverstndlich auf Schmetterlinge hin, als ob dieselbe Gedankenverbindung das Kind geleitet htte, welche die Alten bewog, die Psyche mit Schmetterlingsflgeln zu bilden. Vielleicht wirft nun jemand ein, die feindseligen Impulse der Kinder gegen ihre Geschwister seien wohl zuzugeben, aber wie kme das Kindergemt zu der Hhe von Schlechtigkeit, dem Mitbewerber oder strkeren Spielgenossen den Tod zu wnschen, als ob alle Vergehen nur durch die Todesstrafe zu shnen seien? Wer so spricht, erwgt nicht, da die Vorstellung des Kindes vom Totsein mit der unsrigen das Wort und dann nur noch wenig anderes gemein hat. Das Kind wei nichts von den Greueln der Verwesung, vom Frieren im kalten Grab, vom Schrecken des endlosen Nichts, das der Erwachsene, wie alle Mythen vom Jenseits zeugen, in seiner Vorstellung so schlecht vertrgt. Die Furcht vor dem Tode ist ihm fremd, darum spielt es mit dem grlichen Wort und droht einem anderen Kind: Wenn du das noch einmal tust, wirst du sterben, wie der Franz gestorben ist, wobei es die arme Mutter schaudernd
152

berluft, die vielleicht nicht daran vergessen kann, da die grere Hlfte der erdgeborenen Menschen ihr Leben nicht ber die Jahre der Kindheit bringt. Noch mit acht Jahren kann das Kind, von einem Gang durch das Naturhistorische Museum heimgekehrt, seiner Mutter sagen: Mama, ich habe dich so lieb; wenn du einmal stirbst, lasse ich dich ausstopfen und stelle dich hier im Zimmer auf, damit ich dich immer, immer sehen kann! So wenig gleicht die kindliche Vorstellung vom Gestorbensein der unsrigen [Funote]Von einem hochbegabten zehnjhrigen Knaben hrte ich nach dem pltzlichen Tode seines Vaters zu meinem Erstaunen folgende uerung: Da der Vater gestorben ist, verstehe ich, aber warum er nicht zum Nachtmahl nach Hause kommt, kann ich mir nicht erklren. Weiteres Material zu diesem Thema findet sich in der von Frau Dr. v. Hug-Hellmuth redigierten Rubrik Kinderseele von Imago, Zeitschrift fr Anwendung der Psychoanalyse auf die Geisteswissenschaften, Bd. IV, 19121918. Gestorben sein heit fr das Kind, welchem ja berdies die Szenen des Leidens vor dem Tode zu sehen erspart wird, so viel als fort sein, die berlebenden nicht mehr stren. Es unterscheidet nicht, auf welche Art diese Abwesenheit zustande kommt, ob durch Verreisen, Entlassung, Entfremdung oder Tod [Funote]Die Beobachtung eines psychoanalytisch geschulten Vaters erhascht auch den Moment, in dem sein geistig hochentwickeltes vierjhriges Tchterchen den Unterschied zwischen fortsein und totsein anerkennt. Das Kind machte Schwierigkeiten beim Essen und fhlte sich von einer der Aufwrterinnen in der Pension unfreundlich beobachtet. Die Josefine soll tot sein, uerte sie darum gegen den Vater. Warum gerade tot sein? fragte der Vater beschwichtigend. Ist es nicht genug, wenn sie weggeht? Nein, antwortete das Kind, dann kommt sie wieder. Fr die uneingeschrnkte Eigenliebe (den Narzimus) des Kindes ist jede Strung ein crimen laesae majestatis, und wie die drakonische Gesetzgebung setzt das Gefhl des Kindes auf alle solche Vergehen nur die eine nicht dosierbare Strafe.. Wenn in den prhistorischen Jahren eines Kindes seine Kinderfrau weggeschickt worden und einige Zeit darauf seine Mutter gestorben ist, so liegen fr seine Erinnerung, wie man sie in der Analyse aufdeckt, beide Ereignisse in einer Reihe bereinander. Da das Kind die Abwesenden nicht sehr intensiv vermit, hat manche Mutter zu ihrem Schmerz erfahren, wenn sie nach mehrwchentlicher Sommerreise in ihr Haus zurckkehrte und auf ihre Erkundigung hren mute: Die Kinder haben nicht ein einziges Mal nach der Mama gefragt. Wenn sie aber wirklich in jenes unentdeckte Land verreist ist, von des Bezirk kein Wanderer wiederkehrt, so scheinen die Kinder sie zunchst vergessen zu haben, und erst nachtrglich beginnen sie, sich an die Tote zu erinnern. Wenn das Kind also Motive hat, die Abwesenheit eines anderen Kindes zu wnschen, so mangelt ihm jede Abhaltung, diesen Wunsch in die Form zu kleiden, es mge tot sein, und die psychische Reaktion auf den Todeswunschtraum beweist, da trotz aller Verschiedenheit im Inhalt der Wunsch beim Kinde doch irgendwie das nmliche ist wie der gleichlautende Wunsch des Erwachsenen. Wenn nun der Todeswunsch des Kindes gegen seine Geschwister erklrt wird durch den Egoismus des Kindes, der es die Geschwister als Mitbewerber auffassen lt, wie soll sich der Todeswunsch gegen die Eltern erklren, die fr das Kind die Spender von Liebe und Erfller seiner Bedrfnisse sind, deren Erhaltung es gerade aus egoistischen Motiven wnschen sollte? Zur Lsung dieser Schwierigkeit leitet uns die Erfahrung, da die Trume vom Tode der Eltern berwiegend hufig den Teil des Elternpaares betreffen, der das Geschlecht des Trumers teilt, da also der Mann zumeist vom Tode des Vaters, das Weib vom Tode der
153

Mutter trumt. Ich kann dies nicht als regelmig hinstellen, aber das berwiegen in dem angedeuteten Sinne ist so deutlich, da es eine Erklrung durch ein Moment von allgemeiner Bedeutung fordert [Funote]Der Sachverhalt wird hufig durch das Auftreten einer Straftendenz verhllt, welche in moralischer Reaktion mit dem Verlust des geliebten Elternteils droht.. Es verhlt sich grob ausgesprochen so, als ob eine sexuelle Vorliebe sich frhzeitig geltend machen wrde, als ob der Knabe im Vater, das Mdchen in der Mutter den Mitbewerber in der Liebe erblickte, durch dessen Beseitigung ihm nur Vorteil erwachsen kann. Ehe man diese Vorstellung als ungeheuerlich verwirft, mge man auch hier die realen Beziehungen zwischen Eltern und Kindern ins Auge fassen. Man hat zu sondern, was die Kulturforderung der Piett von diesem Verhltnis verlangt und was die tgliche Beobachtung als tatschlich ergibt. In der Beziehung zwischen Eltern und Kindern liegen mehr als nur ein Anla zur Feindseligkeit verborgen; die Bedingungen fr das Zustandekommen von Wnschen, welche vor der Zensur nicht bestehen, sind im reichsten Ausmae gegeben. Verweilen wir zunchst bei der Relation zwischen Vater und Sohn. Ich meine, die Heiligkeit, die wir den Vorschriften des Dekalogs zuerkannt haben, stumpft unseren Sinn fr die Wahrnehmung der Wirklichkeit ab. Wir getrauen uns vielleicht kaum zu merken, da der grere Teil der Menschheit sich ber die Befolgung des vierten Gebots hinaussetzt. In den tiefsten wie in den hchsten Schichten der menschlichen Gesellschaft pflegt die Piett gegen die Eltern vor anderen Interessen zurckzutreten. Die dunklen Nachrichten, die in Mythologie und Sage aus der Urzeit der menschlichen Gesellschaft auf uns gekommen sind, geben von der Machtflle des Vaters und von der Rcksichtslosigkeit, mit der sie gebraucht wurde, eine unerfreuliche Vorstellung. Kronos verschlingt seine Kinder, etwa wie der Eber den Wurf des Mutterschweins, und Zeus entmannt den Vater [Funote]Wenigstens in einigen mythologischen Darstellungen. Nach anderen wird die Entmannung nur von Kronos an seinem Vater Uranos vollzogen. ber die mythologische Bedeutung dieses Motivs vgl. Otto Rank, Der Mythos von der Geburt des Helden, 5. Heft der Schrifte zur angew. Seelenkunde, 1909 und Das Inzestmotiv in Dichtung und Sage, 1912, Kap. l IX, 2. und setzt sich als Herrscher an seine Stelle. Je unumschrnkter der Vater in der alten Familie herrschte, desto mehr mu der Sohn als berufener Nachfolger in die Lage des Feindes gerckt, desto grer mu seine Ungeduld geworden sein, durch den Tod des Vaters selbst zur Herrschaft zu gelangen. Noch in unserer brgerlichen Familie pflegt der Vater durch die Verweigerung der Selbstbestimmung und der dazu ntigen Mittel an den Sohn dem natrlichen Keim zur Feindschaft, der in dem Verhltnisse liegt, zur Entwicklung zu verhelfen. Der Arzt kommt oft genug in die Lage zu bemerken, da der Schmerz ber den Verlust des Vaters beim Sohne die Befriedigung ber die endlich erlangte Freiheit nicht unterdrcken kann. Den Rest der in unserer heutigen Gesellschaft arg antiquierten potestas patris familias pflegt jeder Vater krampfhaft festzuhalten, und jeder Dichter ist der Wirkung sicher, der wie Ibsen den uralten Kampf zwischen Vater und Sohn in den Vordergrund seiner Fabeln rckt. Die Anlsse zu Konflikten zwischen Tochter und Mutter ergeben sich, wenn die Tochter heranwchst und in der Mutter die Wchterin findet, whrend sie nach sexueller Freiheit begehrt, die Mutter aber durch das Aufblhen der Tochter gemahnt wird, da fr sie die Zeit gekommen ist, sexuellen Ansprchen zu entsagen. Alle diese Verhltnisse liegen offenkundig da vor jedermanns Augen. Sie frdern uns aber nicht bei der Absicht, die Trume vom Tod der Eltern zu erklren, welche sich bei Personen
154

finden, denen die Piett gegen die Eltern lngst etwas Unantastbares geworden ist. Auch sind wir durch die vorhergehenden Errterungen darauf vorbereitet, da sich der Todeswunsch gegen die Eltern aus der frhesten Kindheit herleiten wird. Mit einer alle Zweifel ausschlieenden Sicherheit besttigt sich diese Vermutung fr die Psychoneurotiker bei den mit ihnen vorgenommenen Analysen. Man lernt hiebei, da sehr frhzeitig die sexuellen Wnsche des Kindes erwachen soweit sie im keimenden Zustande diesen Namen verdienen und da die erste Neigung des Mdchens dem Vater, die ersten infantilen Begierden des Knaben der Mutter gelten. Der Vater wird somit fr den Knaben, die Mutter fr das Mdchen zum strenden Mitbewerber, und wie wenig fr das Kind dazugehrt, damit diese Empfindung zum Todeswunsch fhre, haben wir bereits fr den Fall der Geschwister ausgefhrt. Die sexuelle Auswahl macht sich in der Regel bereits bei den Eltern geltend; ein natrlicher Zug sorgt dafr, da der Mann die kleinen Tchter verzrtelt, die Frau den Shnen die Stange hlt, whrend beide, wo der Zauber des Geschlechts ihr Urteil nicht verstrt, mit Strenge fr die Erziehung der Kleinen wirken. Das Kind bemerkt die Bevorzugung sehr wohl und lehnt sich gegen den Teil des Elternpaares auf, der sich ihr widersetzt. Liebe bei dem Erwachsenen zu finden ist ihm nicht nur die Befriedigung eines besonderen Bedrfnisses, sondern bedeutet auch, da in allen anderen Stcken seinem Willen nachgegeben wird. So folgt es dem eigenen sexuellen Triebe und erneuert gleichzeitig die von den Eltern ausgehende Anregung, wenn es seine Wahl zwischen den Eltern im gleichen Sinne wie diese trifft. Von den Zeichen dieser infantilen Neigungen seitens der Kinder pflegt man die meisten zu bersehen, einige kann man auch nach den ersten Kinderjahren bemerken. Ein achtjhriges Mdchen meiner Bekanntschaft bentzt die Gelegenheit, wenn die Mutter vom Tische abberufen wird, um sich als ihre Nachfolgerin zu proklamieren. Jetzt will ich die Mama sein. Karl, willst du noch Gemse? Nimm doch, ich bitte dich usw. Ein besonders begabtes und lebhaftes Mdchen von vier Jahren, an der dies Stck Kinderpsychologie besonders durchsichtig ist, uert direkt: Jetzt kann das Muatterl einmal fortgehen, dann mu das Vaterl mich heiraten, und ich will seine Frau sein. Im Kinderleben schliet dieser Wunsch durchaus nicht aus, da das Kind auch seine Mutter zrtlich liebe. Wenn der kleine Knabe neben der Mutter schlafen darf, sobald der Vater verreist ist, und nach dessen Rckkehr ins Kinderzimmer zurck mu zu einer Person, die ihm weit weniger gefllt, so mag sich leicht der Wunsch bei ihm gestalten, da der Vater immer abwesend sein mge, damit er seinen Platz bei der lieben, schnen Mama behalten kann, und ein Mittel zur Erreichung dieses Wunsches ist es offenbar, wenn der Vater tot ist, denn das eine hat ihn seine Erfahrung gelehrt: Tote Leute, wie der Gropapa z. B. , sind immer abwesend, kommen nie wieder. Wenn sich solche Beobachtungen an kleinen Kindern der vorgeschlagenen Deutung zwanglos fgen, so ergeben sie allerdings nicht die volle berzeugung, welche die Psychoanalysen erwachsener Neurotiker dem Arzte aufdrngen. Die Mitteilung der betreffenden Trume erfolgt hier mit solchen Einleitungen, da ihre Deutung als Wunschtrume unausweichlich wird. Ich finde eines Tages eine Dame betrbt und verweint. Sie sagt: Ich will meine Verwandten nicht mehr sehen, es mu ihnen ja vor mir grausen. Dann erzhlt sie fast ohne bergang, da sie sich an einen Traum erinnert, dessen Bedeutung sie natrlich nicht kennt. Sie hat ihn mit vier Jahren getrumt, er lautet folgendermaen: Ein Luchs oder Fuchs geht auf dem Dache spazieren, dann fllt etwas herunter oder sie fllt herunter, und dann trgt man die Mutter tot aus dem Hause, wobei sie schmerzlich weint. Ich habe ihr kaum mitgeteilt, da dieser Traum den Wunsch aus ihrer Kindheit bedeuten mu, die Mutter tot zu sehen, und da
155

sie dieses Traumes wegen meinen mu, die Verwandten grausen sich vor ihr, so liefert sie bereits etwas Material, den Traum aufzuklren. Luchsaug ist ein Schimpfwort, mit dem sie einmal als ganz kleines Kind von einem Gassenjungen belegt wurde; ihrer Mutter ist, als das Kind drei Jahre alt war, ein Ziegelstein vom Dach auf den Kopf gefallen, so da sie heftig blutete. Ich hatte einmal Gelegenheit, ein junges Mdchen, das verschiedene psychische Zustnde durchmachte, eingehend zu studieren. In einer tobschtigen Verworrenheit, mit der die Krankheit begann, zeigte die Kranke eine ganz besondere Abneigung gegen ihre Mutter, schlug und beschimpfte sie, sobald sie sich dem Bette nherte, whrend sie gegen eine um vieles ltere Schwester zu derselben Zeit liebevoll und gefgig blieb. Dann folgte ein klarer, aber etwas apathischer Zustand mit sehr gestrtem Schlaf; in dieser Phase begann ich die Behandlung und analysierte ihre Trume. Eine Unzahl derselben handelte mehr oder minder verhllt vom Tode der Mutter; bald wohnte sie dem Leichenbegngnis einer alten Frau bei, bald sah sie sich und ihre Schwester in Trauerkleidern bei Tische sitzen; es blieb ber den Sinn dieser Trume kein Zweifel. Bei noch weiter fortschreitender Besserung traten hysterische Phobien auf; die qulendste darunter war, da der Mutter etwas geschehen sei. Von wo immer sie sich befand, mute sie dann nach Hause eilen, um sich zu berzeugen, da die Mutter noch lebe. Der Fall war nun, zusammengehalten mit meinen sonstigen Erfahrungen, sehr lehrreich; er zeigte in gleichsam mehrsprachiger bersetzung verschiedene Reaktionsweisen des psychischen Apparats auf dieselbe erregende Vorstellung. In der Verworrenheit, die ich als berwltigung der zweiten psychischen Instanz durch die sonst unterdrckte erste auffasse, wurde die unbewute Feindseligkeit gegen die Mutter motorisch mchtig; als dann die erste Beruhigung eintrat, der Aufruhr unterdrckt, die Herrschaft der Zensur wiederhergestellt war, blieb dieser Feindseligkeit nur mehr das Gebiet des Trumens offen, um den Wunsch nach ihrem Tod zu verwirklichen; als das Normale sich noch weiter gestrkt hatte, schuf es als hysterische Gegensatzreaktion und Abwehrerscheinung die bermige Sorge um die Mutter. In diesem Zusammenhange ist es nicht mehr unerklrlich, warum die hysterischen Mdchen so oft berzrtlich an ihren Mttern hngen. Ein andermal hatte ich Gelegenheit, tiefe Einblicke in das unbewute Seelenleben eines jungen Mannes zu tun, der, durch Zwangsneurose fast existenzunfhig, nicht auf die Strae gehen konnte, weil ihn die Sorge qulte, er bringe alle Leute, die an ihm vorbeigingen, um. Er verbrachte seine Tage damit, die Beweisstcke fr sein Alibi in Ordnung zu halten, falls die Anklage wegen eines der in der Stadt vorgefallenen Morde gegen ihn erhoben werden sollte. berflssig zu bemerken, da er ein ebenso moralischer wie fein gebildeter Mensch war. Die brigens zur Heilung fhrende Analyse deckte als die Begrndung dieser peinlichen Zwangsvorstellung Mordimpulse gegen seinen etwas berstrengen Vater auf, die sich, als er sieben Jahre alt war, zu seinem Erstaunen bewut geuert hatten, aber natrlich aus weit frheren Kindesjahren stammten. Nach der qualvollen Krankheit und dem Tode des Vaters trat im 31. Lebensjahre der Zwangsvorwurf auf, der sich in Form jener Phobie auf Fremde bertrug. Wer imstande war, seinen eigenen Vater von einem Berggipfel in den Abgrund stoen zu wollen, dem ist allerdings zuzutrauen, da er auch das Leben Fernerstehender nicht schone; der tut darum recht daran, sich in seine Zimmer einzuschlieen. Nach meinen bereits zahlreichen Erfahrungen spielen die Eltern im Kinderseelenleben aller spteren Psychoneurotiker die Hauptrolle, und Verliebtheit gegen den einen, Ha gegen den andern Teil des Elternpaares gehren zum eisernen Bestand des in jener Zeit gebildeten und fr die Symptomatik der spteren Neurose so bedeutsamen Materials an psychischen
156

Regungen. Ich glaube aber nicht, da die Psychoneurotiker sich hierin von anderen normal verbleibenden Menschenkindern scharf sondern, indem sie absolut Neues und ihnen Eigentmliches zu schaffen vermgen. Es ist bei weitem wahrscheinlicher und wird durch gelegentliche Beobachtungen an normalen Kindern untersttzt, da sie auch mit diesen verliebten und feindseligen Wnschen gegen ihre Eltern uns nur durch die Vergrerung kenntlich machen, was minder deutlich und weniger intensiv in der Seele der meisten Kinder vorgeht. Das Altertum hat uns zur Untersttzung dieser Erkenntnis einen Sagenstoff berliefert, dessen durchgreifende und allgemeingltige Wirksamkeit nur durch eine hnliche Allgemeingltigkeit der besprochenen Voraussetzung aus der Kinderpsychologie verstndlich wird. Ich meine die Sage vom Knig dipus und das gleichnamige Drama des Sophokles. dipus, der Sohn des Laos, Knigs von Theben, und der Jokaste, wird als Sugling ausgesetzt, weil ein Orakel dem Vater verkndet hatte, der noch ungeborene Sohn werde sein Mrder sein. Er wird gerettet und wchst als Knigssohn an einem fremden Hofe auf, bis er, seiner Herkunft unsicher, selbst das Orakel befragt und von ihm den Rat erhlt, die Heimat zu meiden, weil er der Mrder seines Vaters und der Ehegemahl seiner Mutter werden mte. Auf dem Wege von seiner vermeintlichen Heimat weg trifft er mit Knig Laos zusammen und erschlgt ihn in rasch entbranntem Streit. Dann kommt er vor Theben, wo er die Rtsel der den Weg sperrenden Sphinx lst und zum Dank dafr von den Thebanern zum Knig gewhlt und mit Jokastes Hand beschenkt wird. Er regiert lange Zeit in Frieden und Wrde und zeugt mit der ihm unbekannten Mutter zwei Shne und zwei Tchter, bis eine Pest ausbricht, welche eine neuerliche Befragung des Orakels von Seiten der Thebaner veranlat. Hier setzt die Tragdie des Sophokles ein. Die Boten bringen den Bescheid, da die Pest aufhren werde, wenn der Mrder des Laos aus dem Lande getrieben sei. Wo aber weilt der? Wo die schwer erkennbar findet dunkle Spur der alten sich Schuld?

(bersetzung von Donner, V. 108 f.) Die Handlung des Stckes besteht nun in nichts anderem als in der schrittweise gesteigerten und kunstvoll verzgerten Enthllung der Arbeit einer Psychoanalyse vergleichbar, da dipus selbst der Mrder des Laos, aber auch der Sohn des Ermordeten und der Jokaste ist. Durch seine unwissentlich verbten Greuel erschttert, blendet sich dipus und verlt die Heimat. Der Orakelspruch ist erfllt. Knig dipus ist eine sogenannte Schicksalstragdie; ihre tragische Wirkung soll auf dem Gegensatz zwischen dem bermchtigen Willen der Gtter und dem vergeblichen Struben der vom Unheil bedrohten Menschen beruhen; Ergebung in den Willen der Gottheit, Einsicht in die eigene Ohnmacht soll der tief ergriffene Zuschauer aus dem Trauerspiele lernen. Folgerichtig haben moderne Dichter es versucht, eine hnliche tragische Wirkung zu erzielen, indem sie den nmlichen Gegensatz mit einer selbsterfundenen Fabel verwoben. Allein die Zuschauer haben ungerhrt zugesehen, wie trotz alles Strubens schuldloser Menschen ein Fluch oder Orakelspruch sich an ihnen vollzog; die spteren Schicksalstragdien sind ohne Wirkung geblieben. Wenn der Knig dipus den modernen Menschen nicht minder zu erschttern wei als den zeitgenssischen Griechen, so kann die Lsung wohl nur darin liegen, da die Wirkung der
157

griechischen Tragdie nicht auf dem Gegensatz zwischen Schicksal und Menschenwillen ruht, sondern in der Besonderheit des Stoffes zu suchen ist, an welchem dieser Gegensatz erwiesen wird. Es mu eine Stimme in unserem Innern geben, welche die zwingende Gewalt des Schicksals im dipus anzuerkennen bereit ist, whrend wir Verfgungen wie in der Ahnfrau oder in anderen Schicksalstragdien als willkrliche zurckzuweisen vermgen. Und ein solches Moment ist in der Tat in der Geschichte des Knigs dipus enthalten. Sein Schicksal ergreift uns nur darum, weil es auch das unsrige htte werden knnen, weil das Orakel vor unserer Geburt denselben Fluch ber uns verhngt hat wie ber ihn. Uns allen vielleicht war es beschieden, die erste sexuelle Regung auf die Mutter, den ersten Ha und gewaltttigen Wunsch gegen den Vater zu richten; unsere Trume berzeugen uns davon. Knig dipus, der seinen Vater Laos erschlagen und seine Mutter Jokaste geheiratet hat, ist nur die Wunscherfllung unserer Kindheit. Aber glcklicher als er, ist es uns seitdem, insofern wir nicht Psychoneurotiker geworden sind, gelungen, unsere sexuellen Regungen von unseren Mttern abzulsen, unsere Eifersucht gegen unsere Vter zu vergessen. Vor der Person, an welcher sich jener urzeitliche Kindheitswunsch erfllt hat, schaudern wir zurck mit dem ganzen Betrag der Verdrngung, welche diese Wnsche in unserem Innern seither erlitten haben. Whrend der Dichter in jener Untersuchung die Schuld des dipus ans Licht bringt, ntigt er uns zur Erkenntnis unseres eigenen Innern, in dem jene Impulse, wenn auch unterdrckt, noch immer vorhanden sind. Die Gegenberstellung, mit der uns der Chor verlt, ... sehet, das ist der entwirrt die hohen Rtsel und der erste dessen Glck die Brger alle priesen Seht, in welches Migeschickes grause Wogen er versank! war und dipus, an Macht, beneideten;

diese Mahnung trifft uns selbst und unseren Stolz, die wir seit den Kinderjahren so weise und so mchtig geworden sind in unserer Schtzung. Wie dipus leben wir in Unwissenheit der die Moral beleidigenden Wnsche, welche die Natur uns aufgentigt hat, und nach deren Enthllung mchten wir wohl alle den Blick abwenden von den Szenen unserer Kindheit [Funote]Keine der Ermittlungen der psychoanalytischen Forschung hat so erbitterten Widerspruch, ein so grimmiges Struben und so ergtzliche Verrenkungen der Kritik hervorgerufen wie dieser Hinweis auf die kindlichen, im Unbewuten erhalten gebliebenen Inzestneigungen. Die letzte Zeit hat selbst einen Versuch gebracht, den Inzest, allen Erfahrungen trotzend, nur als symbolisch gelten zu lassen. Eine geistreiche berdeutung des dipusmythus gibt, auf einer Briefstelle Schopenhauers fuend, Ferenczi (1912). Der hier zuerst in der Traumdeutung berhrte dipuskomplex hat durch weitere Studien eine ungeahnt groe Bedeutung fr das Verstndnis der Menschheitsgeschichte und der Entwicklung von Religion und Sittlichkeit gewonnen. S. Totem und Tabu, 1913 (Ges. Schriften, Bd. X).. Da die Sage von dipus einem uralten Traumstoff entsprossen ist, welcher jene peinliche Strung des Verhltnisses zu den Eltern durch die ersten Regungen der Sexualitt zum Inhalte hat, dafr findet sich im Texte der Sophokleischen Tragdie selbst ein nicht mizuverstehender Hinweis. Jokaste trstet den noch nicht aufgeklrten, aber durch die Erinnerung der Orakelsprche besorgt gemachten dipus durch die Erwhnung eines Traums, den ja so viele Menschen trumen, ohne da er, meint sie, etwas bedeute:

158

Denn viele Menschen sahen auch in Sich zugesellt der Mutter: doch wer Fr nichtig achtet, trgt die Last des Lebens leicht. (V, 955 ff.)

Trumen alles

schon dies

Der Traum, mit der Mutter sexuell zu verkehren, wird ebenso wie damals auch heute vielen Menschen zuteil, die ihn emprt und verwundert erzhlen. Er ist, wie begreiflich, der Schlssel der Tragdie und das Ergnzungsstck zum Traum vom Tod des Vaters. Die dipus-Fabel ist die Reaktion der Phantasie auf diese beiden typischen Trume, und wie die Trume von Erwachsenen mit Ablehnungsgefhlen erlebt werden, so mu die Sage Schreck und Selbstbestrafung in ihren Inhalt mit aufnehmen. Ihre weitere Gestaltung rhrt wiederum von einer miverstndlichen sekundren Bearbeitung des Stoffes her, welche ihn einer theologisierenden Absicht dienstbar zu machen sucht. (Vgl. den Traumstoff von der Exhibition, S. 167.) Der Versuch, die gttliche Allmacht mit der menschlichen Verantwortlichkeit zu vereinigen, mu natrlich an diesem Material wie an jedem andern milingen. Auf demselben Boden wie Knig dipus wurzelt eine andere der groen tragischen Dichterschpfungen, der Hamlet Shakespeares. Aber in der vernderten Behandlung des nmlichen Stoffes offenbart sich der ganze Unterschied im Seelenleben der beiden weit auseinanderliegenden Kulturperioden, das skulare Fortschreiten der Verdrngung im Gemtsleben der Menschheit. Im dipus wird die zugrundeliegende Wunschphantasie des Kindes wie im Traum ans Licht gezogen und realisiert; im Hamlet bleibt sie verdrngt, und wir erfahren von ihrer Existenz dem Sachverhalt bei einer Neurose hnlich nur durch die von ihr ausgehenden Hemmungswirkungen. Mit der berwltigenden Wirkung des moderneren Dramas hat es sich eigentmlicherweise als vereinbar gezeigt, da man ber den Charakter des Helden in voller Unklarheit verbleiben knne. Das Stck ist auf die Zgerung Hamlets gebaut, die ihm zugeteilte Aufgabe der Rache zu erfllen; welches die Grnde oder Motive dieser Zgerung sind, gesteht der Text nicht ein; die vielfltigsten Deutungsversuche haben es nicht anzugeben vermocht. Nach der heute noch herrschenden, durch Goethe begrndeten Auffassung stellt Hamlet den Typus des Menschen dar, dessen frische Tatkraft durch die berwuchernde Entwicklung der Gedankenttigkeit gelhmt wird (Von des Gedankens Blsse angekrnkelt). Nach anderen hat der Dichter einen krankhaften, unentschlossenen, in das Bereich der Neurasthenie fallenden Charakter zu schildern versucht. Allein die Fabel des Stckes lehrt, da Hamlet uns keineswegs als eine Person erscheinen soll, die des Handelns berhaupt unfhig ist. Wir sehen ihn zweimal handelnd auftreten, das einemal in rasch auffahrender Leidenschaft, wie er den Lauscher hinter der Tapete niederstt, ein anderesmal planmig, ja selbst arglistig, indem er mit der vollen Unbedenklichkeit des Renaissanceprinzen die zwei Hflinge in den ihm selbst zugedachten Tod schickt. Was hemmt ihn also bei der Erfllung der Aufgabe, die der Geist seines Vaters ihm gestellt hat? Hier bietet sich wieder die Auskunft, da es die besondere Natur dieser Aufgabe ist. Hamlet kann alles, nur nicht die Rache an dem Mann vollziehen, der seinen Vater beseitigt und bei seiner Mutter dessen Stelle eingenommen hat, an dem Mann, der ihm die Realisierung seiner verdrngten Kinderwnsche zeigt. Der Abscheu, der ihn zur Rache drngen sollte, ersetzt sich so bei ihm durch Selbstvorwrfe, durch Gewissensskrupel, die ihm vorhalten, da er, wrtlich verstanden, selbst nicht besser sei als der von ihm zu strafende Snder. Ich habe dabei ins Bewute bersetzt, was in der Seele des Helden unbewut bleiben mu; wenn jemand Hamlet einen Hysteriker nennen will, kann ich es nur als Folgerung aus meiner Deutung anerkennen. Die Sexualabneigung stimmt sehr wohl dazu, die Hamlet dann im Gesprch mit Ophelia uert, die nmliche Sexualabneigung, die von der Seele des
159

Dichters in den nchsten Jahren immer mehr Besitz nehmen sollte, bis zu ihren Gipfeluerungen im Timon von Athen. Es kann natrlich nur das eigene Seelenleben des Dichters gewesen sein, das uns im Hamlet entgegentritt; ich entnehme dem Werk von Georg Brandes ber Shakespeare (1896) die Notiz, da das Drama unmittelbar nach dem Tode von Shakespeares Vater (1601), also in der frischen Trauer um ihn, in der Wiederbelebung, drfen wir annehmen, der auf den Vater bezglichen Kindheitsempfindungen gedichtet worden ist. Bekannt ist auch, da Shakespeares frh verstorbener Sohn den Namen Hamnet (identisch mit Hamlet) trug. Wie Hamlet das Verhltnis des Sohnes zu den Eltern behandelt, so ruht der in der Zeit nahestehende Macbeth auf dem Thema der Kinderlosigkeit. Wie brigens jedes neurotische Symptom, wie selbst der Traum der berdeutung fhig ist, ja dieselbe zu seinem vollen Verstndnis fordert, so wird auch jede echte dichterische Schpfung aus mehr als aus einem Motiv und einer Anregung in der Seele des Dichters hervorgegangen sein und mehr als eine Deutung zulassen. Ich habe hier nur die Deutung der tiefsten Schicht von Regungen in der Seele des schaffenden Dichters versucht [Funote]Die obenstehenden Andeutungen zum analytischen Verstndnis des Hamlet hat dann E. Jones vervollstndigt und gegen andere in der Literatur niedergelegte Auffassungen verteidigt. (Das Problem des Hamlet und der dipuskomplex. 1911.) An der oben gemachten Voraussetzung, da der Autor der Werke Shakespeares der Mann aus Stratford war, bin ich seither allerdings irre geworden. Weitere Bemhungen um die Analyse des Macbeth in meinem Aufsatze Einige Charaktertypen aus der psychoanalytischen Arbeit, Imago IV, 1916 (Ges. Schriften, Bd. X) und bei L. Jekels, Shakespeares Macbeth, Imago V, (1918). Ich kann die typischen Trume vom Tode teurer Verwandter nicht verlassen, ohne da ich deren Bedeutung fr die Theorie des Traumes berhaupt noch mit einigen Worten beleuchte. Diese Trume zeigen uns den recht ungewhnlichen Fall verwirklicht, da der durch den verdrngten Wunsch gebildete Traumgedanke jeder Zensur entgeht und unverndert in den Traum bertritt. Es mssen besondere Verhltnisse sein, die solches Schicksal ermglichen. Ich finde die Begnstigung fr diese Trume in folgenden zwei Momenten: Erstens gibt es keinen Wunsch, von dem wir uns ferner glauben; wir meinen, das zu wnschen knnte uns auch im Traume nicht einfallen, und darum ist die Traumzensur gegen dieses Ungeheuerliche nicht gerstet, hnlich etwa wie die Gesetzgebung Solons keine Strafe fr den Vatermord aufzustellen wute. Zweitens aber kommt dem verdrngten und nicht geahnten Wunsch gerade hier besonders hufig ein Tagesrest entgegen in Gestalt einer Sorge um das Leben der teuren Person. Diese Sorge kann sich nicht anders in den Traum eintragen, als indem sie sich des gleichlautenden Wunsches bedient; der Wunsch aber kann sich mit der am Tage rege gewordenen Sorge maskieren. Wenn man meint, da dies alles einfacher zugeht, da man eben bei Nacht und im Traum nur fortsetzt, was man bei Tag angesponnen hat, so lt man die Trume vom Tode teurer Personen eben auer allem Zusammenhang mit der Traumerklrung und hlt ein sehr wohl reduzierbares Rtsel berflssigerweise fest. Lehrreich ist es auch, die Beziehung dieser Trume zu den Angsttrumen zu verfolgen. In den Trumen vom Tode teurer Personen hat der verdrngte Wunsch einen Weg gefunden, auf dem er sich der Zensur und der durch sie bedingten Entstellung entziehen kann. Die nie fehlende Begleiterscheinung ist dann, da schmerzliche Empfindungen im Traume versprt werden. Ebenso kommt der Angsttraum nur zustande, wenn die Zensur ganz oder teilweise berwltigt wird, und anderseits erleichtert es die berwltigung der Zensur, wenn Angst als aktuelle Sensation aus somatischen Quellen bereits gegeben ist. Es wird so handgreiflich, in welcher Tendenz die Zensur ihres Amtes waltet, die Traumentstellung ausbt; es geschieht, um die Entwicklung von Angst oder anderen Formen peinlichen Affekts zu verhten.
160

* Ich habe im vorstehenden von dem Egoismus der Kinderseele gesprochen und knpfe nun daran mit der Absicht, hier einen Zusammenhang ahnen zu lassen, da die Trume auch diesen Charakter bewahrt haben. Sie sind smtlich absolut egoistisch, in allen tritt das liebe Ich auf, wenn auch verkleidet. Die Wnsche, die in ihnen erfllt werden, sind regelmig Wnsche dieses Ichs; es ist nur ein tuschender Anschein, wenn je das Interesse fr einen anderen einen Traum hervorgerufen haben sollte. Ich will einige Beispiele, welche dieser Behauptung widersprechen, der Analyse unterziehen. I Ein noch nicht vierjhriger Knabe erzhlt: Er hat eine groe garnierte Schssel gesehen, worauf ein groes Stck Fleisch gebraten war, unddas Stck war auf einmal ganz nicht zerschnitten aufgegessen. Die Person, die es gegessen hat, hat er nicht gesehen[Funote]Auch das Groe, berreiche, bermige und bertriebene der Trume knnte ein Kindheitscharakter sein. Das Kind kennt keinen sehnlicheren Wunsch als gro zu werden, von allem so viel zu bekommen wie die Groen; es ist schwer zu befriedigen, kennt kein Genug, verlangt unersttlich nach Wiederholung dessen, was ihm gefallen oder geschmeckt hat. Ma halten, sich bescheiden, resignieren lernt es erst durch die Kultur der Erziehung. Bekanntlich neigt auch der Neurotiker zur Malosigkeit und Unmigkeit.. Wer mag der fremde Mensch sein, von dessen ppiger Fleischmahlzeit unser Kleiner trumt? Die Erlebnisse des Traumtages mssen uns darber aufklren. Der Knabe bekommt seit einigen Tagen nach rztlicher Vorschrift Milchdit; am Abend des Traumtages war er aber unartig, und da wurde ihm zur Strafe die Abendmahlzeit entzogen. Er hat schon frher einmal eine solche Hungerkur durchgemacht und sich sehr tapfer dabei benommen. Er wute, da er nichts bekommen wrde, getraute sich aber auch nicht mit einem Worte anzudeuten, da er Hunger hat. Die Erziehung fngt an, bei ihm zu wirken; sie uert sich bereits im Traum, der einen Anfang von Traumentstellung zeigt. Es ist kein Zweifel, da er selbst die Person ist, deren Wnsche auf eine so reiche Mahlzeit, und zwar eine Bratenmahlzeit, zielen. Da er aber wei, da diese ihm verboten ist, wagt er es nicht, wie die hungrigen Kinder es im Traum tun (vgl. den Erdbeertraum meiner kleinen Anna, S. 90), sich selbst zur Mahlzeit hinzusetzen. Die Person bleibt anonym. II Ich trume einmal, da ich in der Auslage einer Buchhandlung ein neues Heft jener Sammlung im Liebhabereinband sehe, die ich sonst zu kaufen pflege (Knstlermonographien, Monographien zur Weltgeschichte, berhmte Kunststtten usw.). Die neue Sammlung nennt sich: Berhmte Redner (oder Reden), und das Heft I derselben trgt den Namen Dr. Lecher. In der Analyse wird es mir unwahrscheinlich, da mich der Ruhm Dr. Lechers, des Dauerredners der deutschen Obstruktion im Parlamente, whrend meiner Trume beschftige. Der Sachverhalt ist der, da ich vor einigen Tagen neue Patienten zur psychischen Kur aufgenommen habe und nun zehn bis elf Stunden tglich zu sprechen gentigt bin. Ich bin also selbst so ein Dauerredner. III
161

Ich trume ein andermal, da ein mir bekannter Lehrer an unserer Universitt sagt: Mein Sohn, der Myop. Dann folgt ein Dialog, aus kurzen Reden und Gegenreden bestehend. Es folgt aber dann ein drittes Traumstck, in dem ich und meine Shne vorkommen, und fr den latenten Trauminhalt sind Vater und Sohn, ProfessorM., nur Strohmnner, die mich und meinen ltesten decken. Ich werde diesen Traum wegen einer anderen Eigentmlichkeit noch weiter unten behandeln. IV Ein Beispiel von wirklich niedrigen egoistischen Gefhlen, die sich hinter zrtlicher Sorge verbergen, gibt folgender Traum. Mein Freund Otto schaut schlecht aus, ist braun im Gesicht und hat vortretende Augen. Otto ist mein Hausarzt, in dessen Schuld ich hoffnungslos verbleibe, weil er seit Jahren die Gesundheit meiner Kinder berwacht, sie erfolgreich behandelt, wenn sie erkranken, und sie berdies zu allen Gelegenheiten, die einen Vorwand abgeben knnen, beschenkt. Er war am Traumtage zu Besuch, und da bemerkte meine Frau, da er mde und abgespannt aussehe. Nachts kommt mein Traum und leiht ihm einige der Zeichen der Basedowschen Krankheit. Wer sich in der Traumdeutung von meinen Regeln frei macht, der wird diesen Traum so verstehen, da ich um die Gesundheit meines Freundes besorgt bin und da diese Besorgnis sich im Traum realisiert. Es wre ein Widerspruch nicht nur gegen die Behauptung, da der Traum eine Wunscherfllung ist, sondern auch gegen die andere, da er nur egoistischen Regungen zugnglich ist. Aber wer so deutet, mge mir erklren, warum ich bei Otto die Basedowsche Krankheit befrchte, zu welcher Diagnose sein Aussehen auch nicht den leisesten Anla gibt? Meine Analyse liefert hingegen folgendes Material aus einer Begebenheit, die sich vor sechs Jahren zugetragen hat. Wir fuhren, eine kleine Gesellschaft, in der sich auch ProfessorR. befand, in tiefer Dunkelheit durch den Wald von N., einige Stunden weit von unserem Sommeraufenthalt entfernt. Der nicht ganz nchterne Kutscher warf uns mit dem Wagen einen Abhang hinunter, und es war noch glcklich, da wir alle heil davonkamen. Wir waren aber gentigt, im nchsten Wirtshause zu bernachten, wo die Kunde von unserem Unfall groe Sympathie fr uns erweckte. Ein Herr, der die unverkennbaren Zeichen des morbus Basedowii an sich trug brigens nur Brunung der Gesichtshaut und vortretende Augen, ganz wie im Traum, keine Struma, stellte sich ganz zu unserer Verfgung und fragte, was er fr uns tun knne. Professor R. in seiner bestimmten Art antwortete: Nichts anderes, als da Sie mir ein Nachthemd leihen. Darauf der Edle: Das tut mir leid, das kann ich nicht, und ging von dannen. Zur Fortsetzung der Analyse fllt mir ein, da Basedow nicht nur der Name eines Arztes ist, sondern auch der eines berhmten Pdagogen. (Im Wachen fhle ich mich jetzt dieses Wissens nicht recht sicher.) Freund Otto ist aber diejenige Person, die ich gebeten habe, fr den Fall, da mir etwas zustt, die krperliche Erziehung meiner Kinder, speziell in der Puberttszeit (daher das Nachthemd), zu berwachen. Indem ich nun Freund Otto im Traum mit den Krankheitssymptomen jenes edlen Helfers sehe, will ich offenbar sagen: Wenn mir etwas zustt, wird von ihm ebensowenig etwas fr die Kinder zu haben sein, wie damals von Herrn BaronL. trotz seiner liebenswrdigen Anerbietungen. Der egoistische Einschlag dieses Traumes drfte nun wohl aufgedeckt sein. [Funote]Als Ernest Jones in einem wissenschaftlichen Vortrag vor einer amerikanischen Gesellschaft vom Egoismus der Trume sprach, erhob eine gelehrte Dame gegen diese unwissenschaftliche Verallgemeinerung den
162

Einwand, der Autor knne doch nur ber die Trume von sterreichern urteilen und drfe ber die Trume von Amerikanern nichts aussagen. Sie sei fr ihre Person sicher, da alle ihre Trume streng altruistische seien. Zur Entschuldigung dieser rassestolzen Dame sei brigens bemerkt, da man den Satz, die Trume seien durchaus egoistisch, nicht miverstehen darf. Da alles, was berhaupt im vorbewuten Denken vorkommt, in den Traum (Inhalt wie latente Traumgedanken) bertreten kann, ist diese Mglichkeit auch den altruistischen Regungen offen. In derselben Weise wird eine zrtliche oder verliebte Regung fr eine andere Person, die im Unbewuten vorhanden ist, im Traume erscheinen knnen. Das Richtige an obigem Satz schrnkt sich also auf die Tatsache ein, da man unter den unbewuten Anregungen des Traumes sehr hufig egoistische Tendenzen findet, die im Wachleben berwunden scheinen. Wo steckt aber hier die Wunscherfllung? Nicht in der Rache an Freund Otto, dessen Schicksal es nun einmal ist, in meinen Trumen schlecht behandelt zu werden, sondern in folgender Beziehung. Indem ich Otto als BaronL. im Traum darstellte, habe ich gleichzeitig meine eigene Person mit einer anderen identifiziert, nmlich mit der des ProfessorsR., denn ich fordere ja etwas von Otto, wie in jener Begebenheit R. von BaronL. gefordert hat. Und daran liegt es. ProfessorR., dem ich mich sonst wirklich nicht zu vergleichen wage, hat hnlich wie ich seinen Weg auerhalb der Schule selbstndig verfolgt und ist erst in spten Jahren zu dem lngst verdienten Titel gelangt. Ich will also wieder einmal Professor werden! Ja selbst das in spten Jahren ist eine Wunscherfllung, denn es besagt, da ich lange genug lebe, um meine Knaben selbst durch die Pubertt zu geleiten. Von anderen typischen Trumen, in denen man mit Behagen fliegt oder mit Angstgefhlen fllt, wei ich nichts aus eigener Erfahrung und verdanke alles, was ich ber sie zu sagen habe, den Psychoanalysen. Aus den Ausknften, die man dort erhlt, mu man schlieen, da auch diese Trume Eindrcke der Kinderzeit wiederholen, nmlich sich auf die Bewegungsspiele beziehen, die fr das Kind eine so auerordentliche Anziehung haben. Welcher Onkel hat nicht schon ein Kind fliegen lassen, indem er, die Arme ausstreckend, durchs Zimmer mit ihm eilte, oder Fallen mit ihm gespielt, indem er es auf den Knien schaukelte und das Bein pltzlich streckte oder es hochhob und pltzlich tat, als ob er ihm die Untersttzung entziehen wollte. Die Kinder jauchzen dann und verlangen unermdlich nach Wiederholung, besonders wenn etwas Schreck und Schwindel mit dabei ist; dann schaffen sie sich nach Jahren die Wiederholung im Traum, lassen aber im Traum die Hnde weg, die sie gehalten haben, so da sie nun frei schweben und fallen. Die Vorliebe aller kleinen Kinder fr solche Spiele wie fr Schaukeln und Wippen ist bekannt; wenn sie dann gymnastische Kunststcke im Zirkus sehen, wird die Erinnerung von neuem aufgefrischt [Funote]Die analytische Untersuchung hat uns erraten lassen, da an der Vorliebe der Kinder fr gymnastische Darstellungen und an deren Wiederholung im hysterischen Anfall auer der Organlust noch ein anderes Moment beteiligt ist, das (oft unbewute) Erinnerungsbild des (an Menschen oder Tieren) beobachteten Sexualverkehrs.. Bei manchen Knaben besteht dann der hysterische Anfall nur aus Reproduktionen solcher Kunststcke, die sie mit groer Geschicklichkeit ausfhren. Nicht selten sind bei diesen an sich harmlosen Bewegungsspielen auch sexuelle Empfindungen wachgerufen worden [Funote]Ein junger, von Nervositt vllig freier Kollege teilt mir hiezu mit: Ich wei aus eigener Erfahrung, da ich frher beim Schaukeln, und zwar in dem Moment, wo die Abwrtsbewegung die grte Wucht hat, ein eigentmliches Gefhl in den Genitalien bekam, das ich, obwohl es mir eigentlich nicht angenehm war, doch als Lustgefhl bezeichnen mu. Von Patienten habe ich oftmals gehrt,
163

da die ersten Erektionen mit Lustgefhl, die sie erinnern, in der Knabenzeit beim Klettern aufgetreten sind. Aus den Psychoanalysen ergibt sich mit aller Sicherheit, da hufig die ersten sexuellen Regungen in den Rauf- und Ringspielen der Kinderjahre wurzeln.. Um es mit einem bei uns gebruchlichen, all diese Veranstaltungen deckenden Worte zu sagen: es ist das Hetzen in der Kindheit, welches die Trume vom Fliegen, Fallen, Schwindel u. dgl. wiederholen, dessen Lustgefhle jetzt in Angst verkehrt sind. Wie aber jede Mutter wei, ist auch das Hetzen der Kinder in der Wirklichkeit hufig genug in Zwist und Weinen ausgegangen. Ich habe also guten Grund, die Erklrung abzulehnen, da der Zustand unserer Hautgefhle whrend des Schlafes, die Sensationen von der Bewegung unserer Lungen u. dgl. die Trume vom Fliegen und Fallen hervorrufen. Ich sehe, da diese Sensationen selbst aus der Erinnerung reproduziert sind, auf welche der Traum sich bezieht, da sie also Trauminhalt sind und nicht Traumquellen. Ich verhehle mir aber keineswegs, da ich fr diese Reihe von typischen Trumen eine volle Aufklrung nicht erbringen kann. Mein Material hat mich gerade hiebei im Stiche gelassen. Den allgemeinen Gesichtspunkt, da alle die Haut- und Bewegungssensationen dieser typischen Trume wachgerufen werden, sobald irgendein psychisches Motiv ihrer bedarf, und da sie vernachlssigt werden knnen, wenn ihnen ein solches Bedrfnis nicht entgegenkommt, mu ich festhalten. Auch die Beziehung zu den infantilen Erlebnissen scheint mir aus den Andeutungen, die ich in der Analyse der Psychoneurotiker erhalten habe, sicher hervorzugehen. Aber welche anderen Bedeutungen sich im Laufe des Lebens an die Erinnerung jener Sensationen geknpft haben mgen vielleicht bei jeder Person andere trotz der typischen Erscheinung dieser Trume wei ich nicht anzugeben und mchte gerne in die Lage kommen, diese Lcke durch sorgfltige Analyse von guten Beispielen auszufllen. Wer sich darber verwundert, da ich trotz der Hufigkeit gerade der Trume vom Fliegen, Fallen, Zahnausziehen u. dgl. mich ber Mangel an Material beklage, dem bin ich die Aufklrung schuldig, da ich an mir selbst solche Trume nicht erfahren habe, seitdem ich dem Thema der Traumdeutung Aufmerksamkeit schenke. Die Trume der Neurotiker, die mir sonst zu Gebote stehen, sind aber nicht alle und oft nicht bis an das Ende ihrer verborgenen Absicht deutbar; eine gewisse psychische Macht, die beim Aufbau der Neurose beteiligt war und bei deren Auflsung wieder zur Wirksamkeit gebracht wird, stellt sich der Deutung bis zum letzten Rtsel entgegen. Der Prfungstraum Jeder, der mit der Maturittsprfung seine Gymnasialstudien abgeschlossen hat, klagt ber die Hartnckigkeit, mit welcher der Angsttraum, da er durchgefallen sei, die Klasse wiederholen msse u. dgl., ihn verfolgt. Fr den Besitzer eines akademischen Grades ersetzt sich dieser typische Traum durch einen anderen, der ihm vorhlt, da er beim Rigorosum nicht bestanden habe, und gegen den er vergeblich noch im Schlaf einwendet, da er ja schon seit Jahren praktiziere, Privatdozent sei oder Kanzleileiter. Es sind die unauslschlichen Erinnerungen an die Strafen, die wir in der Kindheit fr verbte Untaten erlitten haben, die sich so an den beiden Knotenpunkten unserer Studien, an dem dies irae, dies illa der strengen Prfungen in unserem Inneren wieder geregt haben. Auch die Prfungsangst der Neurotiker findet in dieser Kinderangst ihre Verstrkung. Nachdem wir aufgehrt haben, Schler zu sein, sind es nicht mehr wie zuerst die Eltern und Erzieher oder spter die Lehrer, die unsere Bestrafung besorgen; die unerbittliche Kausalverkettung des Lebens hat unsere weitere Erziehung
164

bernommen, und nun trumen wir von der Matura oder von dem Rigorosum und wer hat damals nicht selbst als Gerechter gezagt? sooft wir erwarten, da der Erfolg uns bestrafen werde, weil wir etwas nicht recht gemacht, nicht ordentlich zustande gebracht haben, sooft wir den Druck einer Verantwortung fhlen. Eine weitere Aufklrung der Prfungstrume danke ich einer Bemerkung von Seite eines kundigen Kollegen, der einmal in einer wissenschaftlichen Unterhaltung hervorhob, da seines Wissens der Maturatraum nur bei Personen vorkomme, die diese Prfung bestanden haben, niemals bei solchen, die an ihr gescheitert sind. Der ngstliche Prfungstraum, der, wie sich immer mehr besttigt, dann auftritt, wenn man vom nchsten Tage eine verantwortliche Leistung und die Mglichkeit einer Blamage erwartet, wrde also eine Gelegenheit aus der Vergangenheit herausgesucht haben, bei welcher sich die groe Angst als unberechtigt erwies und durch den Ausgang widerlegt wurde. Es wre dies ein sehr aufflliges Beispiel von Miverstndnis des Trauminhalts durch die wache Instanz. Die als Emprung gegen den Traum aufgefate Einrede: Aber ich bin ja schon Doktor u. dgl., wre in Wirklichkeit der Trost, den der Traum spendet und der also lauten wrde: Frchte dich doch nicht vor morgen; denke daran, welche Angst du vor der Maturittsprfung gehabt hast, und es ist dir doch nichts geschehen. Heute bist du ja schon Doktor usw. Die Angst aber, die wir dem Traume anrechnen, stammte aus den Tagesresten. Die Proben auf diese Erklrung, die ich bei mir und anderen anstellen konnte, haben, wenngleich sie nicht zahlreich genug waren, gut gestimmt. Ich bin z. B. als Rigorosant in gerichtlicher Medizin durchgefallen; niemals hat dieser Gegenstand mir im Traume zu schaffen gemacht, whrend ich hufig genug in Botanik, Zoologie oder Chemie geprft wurde, in welchen Fchern ich mit gut begrndeter Angst zur Prfung gegangen, der Strafe aber durch Gunst des Schicksals oder des Prfers entgangen bin. Im Gymnasialprfungstraume werde ich regelmig aus Geschichte geprft, wo ich damals glnzend bestanden habe, aber allerdings nur, weil mein liebenswrdiger Professor der einugige Helfer eines anderen Traumes, vgl. S. 12 nicht bersehen hatte, da auf dem Prfungszettel, den ich ihm zurckgab, die mittlere von drei Fragen mit dem Fingernagel durchgestrichen war, zur Mahnung, da er auf dieser Frage nicht bestehen solle. Einer meiner Patienten, der von der Matura zurckgetreten war und sie spter nachgetragen hatte, dann aber bei der Offiziersprfung durchgefallen und nicht Offizier geworden ist, berichtet mir, da er oft genug von der ersteren, aber nie von der letzteren Prfung trumt. Die Prfungstrume setzen der Deutung bereits jene Schwierigkeit entgegen, die ich vorhin als charakteristisch fr die meisten der typischen Trume angegeben habe. Das Material an Assoziationen welches uns der Trumer zur Verfgung stellt, reicht fr die Deutung nur selten aus. Man mu sich das bessere Verstndnis solcher Trume aus einer greren Reihe von Beispielen zusammentragen. Vor kurzem gewann ich den sicheren Eindruck, da die Einrede: Du bist ja schon Doktor u. dgl., nicht nur den Trost verdeckt, sondern auch einen Vorwurf andeutet. Derselbe htte gelautet: Du bist jetzt schon so alt, schon so weit im Leben und machst noch immer solche Dummheiten, Kindereien. Dies Gemenge von Selbstkritik und Trost wrde dem latenten Inhalt der Prfungstrume entsprechen. Es ist dann nicht weiter auffllig, wenn die Vorwrfe wegen der Dummheiten und Kindereien sich in den zuletzt analysierten Beispielen auf die Wiederholung beanstndeter sexueller Akte bezogen.

165

W. Stekel, von dem die erste Deutung des Maturatraumes herrhrt, vertritt die Meinung, da er sich regelmig auf sexuelle Erprobung und sexuelle Reife beziehe. Meine Erfahrung hat dies oft besttigen knnen.

VI. Die Traumarbeit


Alle anderen bisherigen Versuche, die Traumprobleme zu erledigen, knpften direkt an den in der Erinnerung gegebenen manifesten Trauminhalt an und bemhten sich, aus diesem die Traumdeutung zu gewinnen oder, wenn sie auf eine Deutung verzichteten, ihr Urteil ber den Traum durch den Hinweis auf den Trauminhalt zu begrnden. Nur wir allein stehen einem anderen Sachverhalt gegenber; fr uns schiebt sich zwischen den Trauminhalt und die Resultate unserer Betrachtung ein neues psychisches Material ein: der durch unser Verfahren gewonnene latente Trauminhalt oder die Traumgedanken. Aus diesem letzteren, nicht aus dem manifesten Trauminhalt entwickelten wir die Lsung des Traumes. An uns tritt darum auch als neu eine Aufgabe heran, die es vordem nicht gegeben hat, die Aufgabe, die Beziehungen des manifesten Trauminhalts zu den latenten Traumgedanken zu untersuchen und nachzuspren, durch welche Vorgnge aus den letzteren der erstere geworden ist. Traumgedanken und Trauminhalt liegen vor uns wie zwei Darstellungen desselben Inhaltes in zwei verschiedenen Sprachen, oder besser gesagt, der Trauminhalt erscheint uns als eine bertragung der Traumgedanken in eine andere Ausdrucksweise, deren Zeichen und Fgungsgesetze wir durch die Vergleichung von Original und bersetzung kennenlernen sollen. Die Traumgedanken sind uns ohne weiteres verstndlich, sobald wir sie erfahren haben. Der Trauminhalt ist gleichsam in einer Bilderschrift gegeben, deren Zeichen einzeln in die Sprache der Traumgedanken zu bertragen sind. Man wrde offenbar in die Irre gefhrt, wenn man diese Zeichen nach ihrem Bilderwert anstatt nach ihrer Zeichenbeziehung lesen wollte. Ich habe etwa ein Bilderrtsel (Rebus) vor mir: ein Haus, auf dessen Dach ein Boot zu sehen ist, dann ein einzelner Buchstabe, dann eine laufende Figur, deren Kopf wegapostrophiert ist, u. dgl. Ich knnte nun in die Kritik verfallen, diese Zusammenstellung und deren Bestandteile fr unsinnig zu erklren. Ein Boot gehrt nicht auf das Dach eines Hauses, und eine Person ohne Kopf kann nicht laufen; auch ist die Person grer als das Haus, und wenn das Ganze eine Landschaft darstellen soll, so fgen sich die einzelnen Buchstaben nicht ein, die ja in freier Natur nicht vorkommen. Die richtige Beurteilung des Rebus ergibt sich offenbar erst dann, wenn ich gegen das Ganze und die Einzelheiten desselben keine solchen Einsprche erhebe, sondern mich bemhe, jedes Bild durch eine Silbe oder ein Wort zu ersetzen, das nach irgendwelcher Beziehung durch das Bild darstellbar ist. Die Worte, die sich so zusammenfinden, sind nicht mehr sinnlos, sondern knnen den schnsten und sinnreichsten Dichterspruch ergeben. Ein solches Bilderrtsel ist nun der Traum, und unsere Vorgnger auf dem Gebiete der Traumdeutung haben den Fehler begangen, den Rebus als zeichnerische Komposition zu beurteilen. Als solche erschien er ihnen unsinnig und wertlos. A. Die Verdichtungsarbeit Das erste, was dem Untersucher bei der Vergleichung von Trauminhalt und Traumgedanken klar wird, ist, da hier eine groartige Verdichtungsarbeit geleistet wurde. Der Traum ist knapp, armselig, lakonisch im Vergleich zu dem Umfang und zur Reichhaltigkeit der Traumgedanken. Der Traum fllt niedergeschrieben eine halbe Seite; die Analyse, in der die Traumgedanken enthalten sind, bedarf das sechs-, acht-, zwlffache an Schriftraum. Die
166

Relation ist fr verschiedene Trume wechselnd; sie ndert, soweit ich es kontrollieren konnte, niemals ihren Sinn. In der Regel unterschtzt man das Ma der statthabenden Kompression, indem man die ans Licht gebrachten Traumgedanken fr das vollstndige Material hlt, whrend weitere Deutungsarbeit neue hinter dem Traum versteckte Gedanken enthllen kann. Wir haben bereits anfhren mssen, da man eigentlich niemals sicher ist, einen Traum vollstndig gedeutet zu haben; selbst wenn die Auflsung befriedigend und lckenlos erscheint, bleibt es doch immer mglich, da sich noch ein anderer Sinn durch denselben Traum kundgibt. Die Verdichtungsquote ist also strenggenommen unbestimmbar. Man knnte gegen die Behauptung, da aus dem Miverhltnis zwischen Trauminhalt und Traumgedanken der Schlu zu ziehen sei, es finde eine ausgiebige Verdichtung des psychischen Materials bei der Traumbildung statt, einen Einwand geltend machen, der fr den ersten Eindruck recht bestechend scheint. Wir haben ja so oft die Empfindung, da wir sehr viel die ganze Nacht hindurch getrumt und dann das meiste wieder vergessen haben. Der Traum, den wir beim Erwachen erinnern, wre dann blo ein Rest der gesamten Traumarbeit, welche wohl den Traumgedanken an Umfang gleichkme, wenn wir sie eben vollstndig erinnern knnten. Daran ist ein Stck sicherlich richtig; man kann sich nicht mit der Beobachtung tuschen, da ein Traum am getreuesten reproduziert wird, wenn man ihn bald nach dem Erwachen zu erinnern versucht, und da seine Erinnerung gegen den Abend hin immer mehr und mehr lckenhaft wird. Zum andern Teil aber lt sich erkennen, da die Empfindung, man habe sehr viel mehr getrumt, als man reproduzieren kann, sehr hufig auf einer Illusion beruht, deren Entstehung spterhin erlutert werden soll. Die Annahme einer Verdichtung in der Traumarbeit wird berdies von der Mglichkeit des Traumvergessens nicht berhrt, denn sie wird durch die Vorstellungsmassen erwiesen, die zu den einzelnen erhalten gebliebenen Stcken des Traumes gehren. Ist tatschlich ein groes Stck des Traumes fr die Erinnerung verlorengegangen, so bleibt uns hiedurch etwa der Zugang zu einer neuen Reihe von Traumgedanken versperrt. Es ist eine durch nichts zu rechtfertigende Erwartung, da die untergegangenen Traumstcke sich gleichfalls nur auf jene Gedanken bezogen htten, die wir bereits aus der Analyse der erhalten gebliebenen kennen [Funote]Hinweise auf die Verdichtung im Traum finden sich bei zahlreichen Autoren. Du Prel uert an einer Stelle (p. 85), es sei absolut sicher, da ein Verdichtungsproze der Vorstellungsreihe stattgefunden habe.. Angesichts der berreichen Menge von Einfllen, welche die Analyse zu jedem einzelnen Element des Trauminhaltes beibringt, wird sich bei manchem Leser der prinzipielle Zweifel regen, ob man denn all das, was einem bei der Analyse nachtrglich einfllt, zu den Traumgedanken rechnen darf, d. h. annehmen darf, all diese Gedanken seien schon whrend des Schlafzustandes ttig gewesen und htten an der Traumbildung mitgewirkt? Ob nicht vielmehr whrend des Analysierens neue Gedankenverbindungen entstehen, die an der Traumbildung unbeteiligt waren? Ich kann diesem Zweifel nur bedingt beitreten. Da einzelne Gedankenverbindungen erst whrend der Analyse entstehen, ist allerdings richtig; aber man kann sich jedesmal berzeugen, da solche neue Verbindungen sich nur zwischen Gedanken herstellen, die schon in den Traumgedanken in anderer Weise verbunden sind; die neuen Verbindungen sind gleichsam Nebenschlieungen, Kurzschlsse, ermglicht durch den Bestand anderer und tiefer liegender Verbindungswege. Fr die berzahl der bei der Analyse aufgedeckten Gedankenmassen mu man zugestehen, da sie schon bei der Traumbildung ttig gewesen sind, denn wenn man sich durch eine Kette solcher Gedanken, die auer Zusammenhang mit der Traumbildung scheinen, durchgearbeitet hat, stt man dann pltzlich auf einen Gedanken, der, im Trauminhalt vertreten, fr die Traumdeutung unentbehrlich ist und doch nicht anders als durch jene Gedankenkette zugnglich war. Man vergleiche hiezu
167

etwa den Traum von der botanischen Monographie, der als das Ergebnis einer erstaunlichen Verdichtungsleistung erscheint, wenngleich ich seine Analyse nicht vollstndig mitgeteilt habe. Wie soll man sich aber dann den psychischen Zustand whrend des Schlafens, der dem Trumen vorangeht, vorstellen? Bestehen alle die Traumgedanken nebeneinander, oder werden sie nacheinander durchlaufen, oder werden mehrere gleichzeitige Gedankengnge von verschiedenen Zentren aus gebildet, die dann zusammentreffen? Ich meine, es liegt noch keine Ntigung vor, sich von dem psychischen Zustand bei der Traumbildung eine plastische Vorstellung zu schaffen. Vergessen wir nur nicht, da es sich um unbewutes Denken handelt und da der Vorgang leicht ein anderer sein kann als der, welchen wir beim absichtlichen, von Bewutsein begleiteten Nachdenken in uns wahrnehmen. Die Tatsache aber, da die Traumbildung auf einer Verdichtung beruht, steht unerschtterlich fest. Wie kommt diese Verdichtung nun zustande? Wenn man erwgt, da von den aufgefundenen Traumgedanken nur die wenigsten durch eines ihrer Vorstellungselemente im Traum vertreten sind, so sollte man schlieen, die Verdichtung geschehe auf dem Wege der Auslassung, indem der Traum nicht eine getreuliche bersetzung oder eine Projektion Punkt fr Punkt der Traumgedanken, sondern eine hchst unvollstndige und lckenhafte Wiedergabe derselben sei. Diese Einsicht ist, wie wir bald finden werden, eine sehr mangelhafte. Doch fuen wir zunchst auf ihr und fragen uns weiter: Wenn nur wenige Elemente aus den Traumgedanken in den Trauminhalt gelangen, welche Bedingungen bestimmen die Auswahl derselben? Um hierber Aufschlu zu bekommen, wendet man nun seine Aufmerksamkeit den Elementen des Trauminhalts zu, welche die gesuchten Bedingungen ja erfllt haben mssen. Ein Traum, zu dessen Bildung eine besonders starke Verdichtung beigetragen, wird fr diese Untersuchung das gnstigste Material sein. Ich whle I den auf S. 117 mitgeteilten Traum von der botanischen Monographie. trauminhalt: Ich habe eine Monographie ber eine (unbestimmt gelassene) Pflanzenart geschrieben. Das Buch liegt vor mir, ich blttere eben eine eingeschlagene farbige Tafel um. Dem Exemplar ist ein getrocknetes Spezimen der Pflanze beigebunden. Das augenflligste Element dieses Traums ist die botanische Monographie. Diese stammt aus den Eindrcken des Traumtages; in einem Schaufenster einer Buchhandlung hatte ich tatschlich eine Monographie ber die Gattung Zyklamen gesehen. Die Erwhnung dieser Gattung fehlt im Trauminhalt, in dem nur die Monographie und ihre Beziehung zur Botanik briggeblieben sind. Die botanische Monographie erweist sofort ihre Beziehung zu der Arbeit ber Kokain, die ich einmal geschrieben habe; vom Kokain aus geht die Gedankenverbindung einerseits zur Festschrift und zu gewissen Vorgngen in einem Universittslaboratorium, anderseits zu meinem Freund, dem Augenarzt Dr. Knigstein, der an der Verwertung des Kokains seinen Anteil gehabt hat. An die Person des Dr. K. knpft
168

sich weiter die Erinnerung an das unterbrochene Gesprch, das ich abends zuvor mit ihm gefhrt, und die vielfltigen Gedanken ber die Entlohnung rztlicher Leistungen unter Kollegen. Dieses Gesprch ist nun der eigentliche aktuelle Traumerreger; die Monographie ber Zyklamen ist gleichfalls eine Aktualitt, aber indifferenter Natur; wie ich sehe, erweist sich die botanische Monographie des Traumes als ein mittleres Gemeinsames zwischen beiden Erlebnissen des Tages, von dem indifferenten Eindruck unverndert bernommen, mit dem psychisch bedeutsamen Erlebnis durch ausgiebigste Assoziationsverbindungen verknpft. Aber nicht nur die zusammengesetzte Vorstellung botanische Monographie, sondern auch jedes ihrer Elemente botanisch und Monographie gesondert geht durch mehrfache Verbindungen tiefer und tiefer in das Gewirre der Traumgedanken ein. Zu botanisch gehren die Erinnerungen an die Person des Professors Grtner, an seine blhende Frau, an meine Patientin, die Flora heit, und an die Dame, von der ich die Geschichte mit den vergessenen Blumen erzhlt habe. Grtner fhrt neuerdings auf das Laboratorium und auf das Gesprch mit Knigstein; in dasselbe Gesprch gehrt die Erwhnung der beiden Patientinnen. Von der Frau mit den Blumen zweigt ein Gedankenweg zu den Lieblingsblumen meiner Frau ab, dessen anderer Ausgang im Titel der bei Tag flchtig gesehenen Monographie liegt. Auerdem erinnert botanisch an eine Gymnasialepisode und an ein Examen der Universittszeit, und ein neues, in jenem Gesprch angeschlagenes Thema, das meiner Liebhabereien, knpft sich durch Vermittlung meiner scherzhaft so genannten Lieblingsblume, der Artischocke, an die von den vergessenen Blumen ausgehende Gedankenkette an; hinter Artischocke steckt die Erinnerung an Italien einerseits und an eine Kinderszene anderseits, mit der ich meine seither intim gewordenen Beziehungen zu Bchern erffnet habe. Botanisch ist also ein wahrer Knotenpunkt, in welchem fr den Traum zahlreiche Gedankengnge zusammentreffen, die, wie ich versichern kann, in jenem Gesprch mit Fug und Recht in Zusammenhang gebracht worden sind. Man befindet sich hier mitten in einer Gedankenfabrik, in der wie im Weber-Meisterstck Ein Tritt tausend Die Schifflein herber, Die Fden Ein Schlag tausend Verbindungen schlgt. Fden hinber ungesehen regt, schieen, flieen,

Monographie im Traume rhrt wiederum an zwei Themata, an die Einseitigkeit meiner Studien und an die Kostspieligkeit meiner Liebhabereien. Aus dieser ersten Untersuchung holt man sich den Eindruck, da die Elemente botanisch und Monographie darum in den Trauminhalt Aufnahme gefunden haben, weil sie mit den meisten Traumgedanken die ausgiebigsten Berhrungen aufweisen knnen, also Knotenpunkte darstellen, in denen sehr viele der Traumgedanken zusammentreffen, weil sie mit Bezug auf die Traumdeutung vieldeutig sind. Man kann die dieser Erklrung zugrunde liegende Tatsache auch anders aussprechen und dann sagen: Jedes der Elemente des Trauminhaltes erweist sich als berdeterminiert, als mehrfach in den Traumgedanken vertreten. Wir erfahren mehr, wenn wir die brigen Bestandteile des Traumes auf ihr Vorkommen in den Traumgedanken prfen. Die farbige Tafel, die ich aufschlage, geht (vgl. die Analyse S. 119) auf ein neues Thema, die Kritik der Kollegen an meinen Arbeiten, und auf ein bereits im Traum vertretenes, meine Liebhabereien, auerdem auf die Kindererinnerung, in der ich ein Buch mit farbigen Tafeln zerpflcke, das getrocknete
169

Exemplar der Pflanze rhrt an das Gymnasialerlebnis vom Herbarium und hebt diese Erinnerung besonders hervor. Ich sehe also, welcher Art die Beziehung zwischen Trauminhalt und Traumgedanken ist: Nicht nur die Elemente des Traums sind durch die Traumgedanken mehrfach determiniert, sondern die einzelnen Traumgedanken sind auch im Traum durch mehrere Elemente vertreten. Von einem Element des Traums fhrt der Assoziationsweg zu mehreren Traumgedanken, von einem Traumgedanken zu mehreren Traumelementen. Die Traumbildung erfolgt also nicht so, da der einzelne Traumgedanke oder eine Gruppe von solchen eine Abkrzung fr den Trauminhalt liefert und dann der nchste Traumgedanke eine nchste Abkrzung als Vertretung, etwa wie aus einer Bevlkerung Volksvertreter gewhlt werden, sondern die ganze Masse der Traumgedanken unterliegt einer gewissen Bearbeitung, nach welcher die meist- und bestuntersttzten Elemente sich fr den Eintritt in den Trauminhalt herausheben, etwa der Wahl durch Listenskrutinium analog. Welchen Traum immer ich einer hnlichen Zergliederung unterziehe, ich finde stets die nmlichen Grundstze besttigt, da die Traumelemente aus der ganzen Masse der Traumgedanken gebildet werden und da jedes von ihnen in bezug auf die Traumgedanken mehrfach determiniert erscheint. Es ist gewi nicht berflssig, diese Relation von Trauminhalt und Traumgedanken an einem neuen Beispiel zu erweisen, welches sich durch besonders kunstvolle Verschlingung der wechselseitigen Beziehungen auszeichnet. Der Traum rhrt von einem Patienten her, den ich wegen Angst in geschlossenen Rumen behandle. Es wird sich bald ergeben, weshalb ich mich veranlat finde, diese ausnehmend geistreiche Traumleistung in folgender Weise zu berschreiben: II Ein schner Traum Er fhrt mit groer Gesellschaft in die X-Strae, in der sich ein bescheidenes Einkehrwirtshaus befindet (was nicht richtig ist). In den Rumen desselben wird Theater gespielt; er ist bald Publikum, bald Schauspieler. Am Ende heit es, man msse sich umziehen, um wieder in die Stadt zu kommen. Ein Teil des Personals wird in die Parterrerume verwiesen, ein anderer in die des ersten Stockes. Dann entsteht ein Streit. Die oben rgern sich, da die unten noch nicht fertig sind, so da sie nicht herunter knnen. Sein Bruder ist oben, er unten, und er rgert sich ber den Bruder, da man so gedrngt wird. (Diese Partie ist unklar.) Es war brigens schon beim Ankommen bestimmt und eingeteilt, wer oben und wer unten sein soll. Dann geht er allein ber die Anhhe, welche die X-Strae gegen die Stadt hin macht, und geht so schwer, so mhselig, da er nicht von der Stelle kommt. Ein lterer Herr gesellt sich zu ihm und schimpft ber den Knig von Italien. Am Ende der Anhhe geht er dann viel leichter. Die Beschwerden beim Steigen waren so deutlich, da er nach dem Erwachen eine Weile zweifelte, ob es Traum oder Wirklichkeit war. Dem manifesten Inhalt nach wird man diesen Traum kaum loben knnen. Die Deutung will ich regelwidrig mit jenem Stck beginnen, welches vom Trumer als das deutlichste bezeichnet wurde. Die getrumte und wahrscheinlich im Traum versprte Beschwerde, das mhselige Steigen unter Dyspnoe, ist eines der Symptome, die der Patient vor Jahren wirklich gezeigt hatte, und
170

wurde damals im Verein mit anderen Erscheinungen auf eine (wahrscheinlich hysterisch vorgetuschte) Tuberkulose bezogen. Wir kennen bereits diese dem Traum eigentmliche Sensation der Gehhemmung aus den Exhibitionstrumen und finden hier wieder, da sie als ein allezeit bereitliegendes Material zu Zwecken irgendwelcher anderen Darstellung verwendet wird. Das Stck des Trauminhalts, welches beschreibt, wie das Steigen anfnglich schwer war und am Ende der Anhhe leicht wurde, erinnerte mich bei der Erzhlung des Traums an die bekannte meisterhafte Introduktion der Sappho von Alphonse Daudet. Dort trgt ein junger Mann die Geliebte die Treppen hinauf, anfnglich wie federleicht; aber je weiter er steigt, desto schwerer lastet sie auf seinen Armen, und diese Szene ist vorbildlich fr den Verlauf des Verhltnisses, durch dessen Schilderung Daudet die Jugend mahnen will, eine ernstere Neigung nicht an Mdchen von niedriger Herkunft und zweifelhafter Vergangenheit zu verschwenden [Funote]Man denke zur Wrdigung dieser Darstellung des Dichters an die im Abschnitt ber Symbolik mitgeteilte Bedeutung der Stiegentrume.. Obwohl ich wute, da mein Patient vor kurzem ein Liebesverhltnis mit einer Dame vom Theater unterhalten und gelst hatte, erwartete ich doch nicht, meinen Deutungseinfall berechtigt zu finden. Auch war es ja in der Sappho umgekehrt wie im Traum; in letzterem war das Steigen anfnglich schwer und spterhin leicht; im Roman diente es der Symbolik nur, wenn das, was zuerst leichtgenommen wurde, sich am Ende als eine schwere Last erwies. Zu meinem Erstaunen bemerkte der Patient, die Deutung stimme sehr wohl zum Inhalte des Stckes, das er am Abend vorher im Theater gesehen. Das Stck hie Rund um Wien und behandelte den Lebenslauf eines Mdchens, das, zuerst anstndig, dann zur Demimonde bergeht, Verhltnisse mit hochstehenden Personen anknpft, dadurch in die Hhe kommt, endlich aber immer mehr herunterkommt. Das Stck hatte ihn auch an ein anderes vor Jahren gespieltes erinnert, welches den Titel trug Von Stufe zu Stufe und auf dessen Ankndigung eine aus mehreren Stufen bestehende Stiege zu sehen war. Nun die weitere Deutung. In der X-Strae hatte die Schauspielerin gewohnt, mit welcher er das letzte, beziehungsreiche Verhltnis unterhalten. Ein Wirtshaus gibt es in dieser Strae nicht. Allein, als er der Dame zuliebe einen Teil des Sommers in Wien verbrachte, war er in einem kleinen Hotel in der Nhe abgestiegen. Beim Verlassen des Hotels sagte er dem Kutscher: Ich bin froh, da ich wenigstens kein Ungeziefer bekommen habe! (brigens auch eine seiner Phobien.) Der Kutscher darauf: Wie kann man aber da absteigen! Das ist ja gar kein Hotel, eigentlich nur ein Einkehrwirtshaus. An das Einkehrwirtshaus knpft sich ihm sofort die Erinnerung eines Zitates: Bei einem Da war ich jngst zu Gaste. Wirte wundermild,

Der Wirt im Uhlandschen Gedicht ist aber ein Apfelbaum. Nun setzt ein zweites Zitat die Gedankenkette fort: Faust (mit Einst hatt' ich Da sah Zwei schne Sie reizten mich, ich stieg hinan. der einen ich pfel Jungen schnen einen glnzten tanzend) Traum; Apfelbaum, dran,

171

Die Der pfelchen begehrt Und schon vom Von Freuden fhl' ich Da auch mein Garten solche trgt.

ihr Paradiese mich

Schne sehr, her. bewegt,

Es ist nicht der leiseste Zweifel mglich, was unter dem Apfelbaum und den pfelchen gemeint ist. Ein schner Busen stand auch obenan unter den Reizen, durch welche die Schauspielerin meinen Trumer gefesselt hatte. Wir hatten nach dem Zusammenhang der Analyse allen Grund anzunehmen, da der Traum auf einen Eindruck aus der Kindheit zurckgehe. Wenn dies richtig war, so mute er sich auf die Amme des jetzt bald dreiigjhrigen Mannes beziehen. Fr das Kind ist der Busen der Amme tatschlich das Einkehrwirtshaus. Die Amme sowohl als die Sappho Daudets erscheinen als Anspielung auf die vor kurzem verlassene Geliebte. Im Trauminhalt erscheint auch der (ltere) Bruder des Patienten, und zwar ist dieser oben, er selbst unten. Dies ist wieder eine Umkehrung des wirklichen Verhltnisses, denn der Bruder hat, wie mir bekannt ist, seine soziale Position verloren, mein Patient sie erhalten. Der Trumer vermied bei der Reproduktion des Trauminhaltes zu sagen: Der Bruder sei oben, er selbst parterre gewesen. Es wre eine zu deutliche uerung geworden, denn man sagt bei uns von einer Person, sie ist parterre, wenn sie Vermgen und Stellung eingebt hat, also in hnlicher bertragung, wie man heruntergekommen gebraucht. Es mu nun einen Sinn haben, da an dieser Stelle im Traum etwas umgekehrt dargestellt ist. Die Umkehrung mu auch fr eine andere Beziehung zwischen Traumgedanken und Trauminhalt gelten. Es liegt der Hinweis darauf vor, wie diese Umkehrung vorzunehmen ist. Offenbar am Ende des Traumes, wo es sich mit dem Steigen wiederum umgekehrt verhlt wie in der Sappho. Dann ergibt sich leicht, welche Umkehrung gemeint ist: In der Sappho trgt der Mann das zu ihm in sexuellen Beziehungen stehende Weib; in den Traumgedanken handelt es sich also umgekehrt um ein Weib, das den Mann trgt, und da dieser Fall sich nur in der Kindheit ereignen kann, bezieht es sich wieder auf die Amme, die schwer an dem Sugling trgt. Der Schlu des Traumes trifft es also, die Sappho und die Amme in der nmlichen Andeutung darzustellen. Wie der Name Sappho vom Dichter nicht ohne Beziehung auf eine lesbische Gewohnheit gewhlt ist, so deuten die Stcke des Traumes, in denen Personen oben und unten beschftigt sind, auf Phantasien sexuellen Inhalts, die den Trumer beschftigen und als unterdrckte Gelste nicht auer Zusammenhang mit seiner Neurose stehen. Da es Phantasien und nicht Erinnerungen der tatschlichen Vorgnge sind, die so im Traum dargestellt werden, zeigt die Traumdeutung selbst nicht an; dieselbe liefert uns nur einen Gedankeninhalt und berlt es uns, dessen Realittswert festzustellen. Wirkliche und phantasierte Begebenheiten erscheinen hier und nicht nur hier, auch bei der Schpfung wichtigerer psychischer Gebilde als der Trume zunchst als gleichwertig. Groe Gesellschaft bedeutet, wie wir bereits wissen, Geheimnis. Der Bruder ist nichts anderes als der in die Kindheitsszene durch Zurckphantasieren eingetragene Vertreter aller spteren Nebenbuhler beim Weibe. Die Episode von dem Herrn, der auf den Knig von Italien schimpft, bezieht sich durch Vermittlung eines rezenten und an sich gleichgltigen Erlebnisses wiederum auf das Eindrngen von Personen niederen Standes in hhere Gesellschaft. Es ist, als ob der Warnung, welche Daudet dem Jngling erteilt, eine hnliche, fr das saugende Kind gltige an die Seite gestellt werden sollte [Funote]Die phantastische Natur der auf die Amme des
172

Trumers bezglichen Situation wird durch den objektiv erhobenen Umstand erwiesen, da die Amme in diesem Fall die Mutter war. Ich erinnere brigens an das auf S. 142 erwhnte Bedauern des jungen Mannes der Anekdote, die Situation bei seiner Amme nicht besser ausgentzt zu haben, welches wohl die Quelle dieses Traumes ist.. Um ein drittes Beispiel fr das Studium der Verdichtung bei der Traumbildung bereitzuhaben, teile ich die partielle Analyse eines anderen Traumes mit, den ich einer lteren, in psychoanalytischer Behandlung stehenden Dame verdanke. Den schweren Angstzustnden entsprechend, an denen die Kranke litt, enthielten ihre Trume berreichlich sexuelles Gedankenmaterial, dessen Kenntnisnahme sie anfangs ebensosehr berraschte wie erschreckte. Da ich die Traumdeutung nicht bis zum Ende fhren kann, scheint das Traummaterial in mehrere Gruppen ohne sichtbaren Zusammenhang zu zerfallen. III Der Kfertraum trauminhalt: Sie besinnt sich, da sie zwei Maikfer in einer Schachtel hat, denen sie die Freiheit geben mu, weil sie sonst ersticken. Sie ffnet die Schachtel, die Kfer sind ganz matt; einer fliegt zum geffneten Fenster hinaus, der andere aber wird vom Fensterflgel zerquetscht, whrend sie das Fenster schliet, wie irgend jemand von ihr verlangt (uerungen des Ekels). analyse: Ihr Mann ist verreist, die vierzehnjhrige Tochter schlft im Bette neben ihr. Die Kleine macht sie am Abend aufmerksam, da eine Motte in ihr Wasserglas gefallen ist; sie versumt es aber, sie herauszuholen, und bedauert das arme Tierchen am Morgen. In ihrer Abendlektre war erzhlt, wie Buben eine Katze in siedendes Wasser werfen, und die Zuckungen des Tieres geschildert. Dies sind die beiden an sich gleichgltigen Traumanlsse. Das Thema von der Grausamkeit gegen Tiere beschftigt sie weiter. Ihre Tochter war vor Jahren, als sie in einer gewissen Gegend im Sommer wohnten, sehr grausam gegen das Getier. Sie legte sich eine Schmetterlingssammlung an und verlangte von ihr Arsenik zur Ttung der Schmetterlinge. Einmal kam es vor, da ein Nachtfalter mit der Nadel durch den Leib noch lange im Zimmer herumflog; ein andermal fanden sich einige Raupen, die zur Verpuppung aufbewahrt wurden, verhungert. Dasselbe Kind pflegte in noch zarterem Alter Kfern und Schmetterlingen die Flgel auszureien; heute wrde sie vor all diesen grausamen Handlungen zurckschrecken; sie ist so gutmtig geworden. Dieser Widerspruch beschftigt sie. Er erinnert an einen anderen Widerspruch, den zwischen Aussehen und Gesinnung, wie er in Adam Bede von der Eliot dargestellt ist. Ein schnes, aber eitles und ganz dummes Mdchen, daneben ein hliches, aber edles. Der Aristokrat, der das Gnschen verfhrt; der Arbeiter, der adelig fhlt und sich ebenso benimmt. Man kann das den Leuten nicht ansehen. Wer wrde ihr ansehen, da sie von sinnlichen Wnschen geplagt wird? In demselben Jahre, als die Kleine ihre Schmetterlingssammlung anlegte, litt die Gegend arg unter der Maikferplage. Die Kinder wteten gegen die Kfer, zerquetschten sie grausam. Sie hat damals einen Menschen gesehen, der den Maikfern die Flgel ausri und die Leiber dann verspeiste. Sie selbst ist im Mai geboren, hat auch im Mai geheiratet. Drei Tage nach der
173

Hochzeit schrieb sie den Eltern einen Brief nach Hause, wie glcklich sie sei. Sie war es aber keineswegs. Am Abend vor dem Traum hatte sie in alten Briefen gekramt und verschiedene ernste und komische Briefe den Ihrigen vorgelesen, so einen hchst lcherlichen Brief eines Klavierlehrers, der ihr als Mdchen den Hof gemacht hatte, auch den eines aristokratischen Verehrers [Funote]Dies der eigentliche Traumerreger.. Sie macht sich Vorwrfe, da eine ihrer Tchter ein schlechtes Buch von Maupassant in die Hand bekommen [Funote]Zu ergnzen: Solche Lektre sei Gift fr ein junges Mdchen. Sie selbst hat in ihrer Jugend viel aus verbotenen Bchern geschpft.. Das Arsenik, das ihre Kleine verlangt, erinnert sie an die Arsenikpillen, die dem Duc de Mora im Nabab die Jugendkraft wiedergeben. Zu Freiheit geben fllt ihr die Stelle aus der Zauberflte ein: Zur Liebe kann Doch geb ich dir die Freiheit nicht. ich dich nicht zwingen,

Zu den Maikfern noch die Rede des Kthchens[Funote]Ein weiterer Gedankengang fhrt zur Penthesilea desselben Dichters: Grausamkeit gegen den Geliebten.: Verliebt ja wie ein Kfer bist du mir. Dazwischen Tannhuser: Weil du von bser Lust beseelt. Sie lebt in Angst und Sorge um den abwesenden Mann. Die Furcht, da ihm auf der Reise etwas zustoe, uert sich in zahlreichen Phantasien des Tages. Kurz vorher hatte sie in ihren unbewuten Gedanken whrend der Analyse eine Klage ber seine Greisenhaftigkeit gefunden. Der Wunschgedanke, welchen dieser Traum verhllt, lt sich vielleicht am besten erraten, wenn ich erzhle, da sie mehrere Tage vor dem Traum pltzlich mitten in ihren Beschftigungen durch den gegen ihren Mann gerichteten Imperativ erschreckt wurde: Hng' dich auf. Es ergab sich, da sie einige Stunden vorher irgendwo gelesen hatte, beim Erhngen stelle sich eine krftige Erektion ein. Es war der Wunsch nach dieser Erektion, der in dieser schreckenerregenden Verkleidung aus der Verdrngung wiederkehrte. Hng' dich auf besagte so viel als Verschaff dir eine Erektion um jeden Preis. Die Arsenikpillen des Dr. Jenkins im Nabab gehren hieher; es war der Patientin aber auch bekannt, da man das strkste Aphrodisiakum, Kanthariden, durch Zerquetschen von Kfern bereitet (sog. spanische Fliegen). Auf diesen Sinn zielt der Hauptbestandteil des Trauminhalts. Das Fenster ffnen und schlieen ist eine der stndigen Differenzen mit ihrem Manne. Sie selbst schlft aerophil, der Mann aerophob. Die Mattigkeit ist das Hauptsymptom, ber das sie in diesen Tagen zu klagen hatte. In allen drei hier mitgeteilten Trumen habe ich durch die Schrift hervorgehoben, wo eines der Traumelemente in den Traumgedanken wiederkehrt, um die mehrfache Beziehung der ersteren augenfllig zu machen. Da aber fr keinen dieser Trume die Analyse bis zum Ende gefhrt ist, verlohnt es sich wohl, auf einen Traum mit ausfhrlicher mitgeteilter Analyse einzugehen, um die berdeterminierung des Trauminhalts an ihm zu erweisen. Ich whle hiefr den Traum von Irmas Injektion. Wir werden an diesem Beispiel mhelos erkennen, da die Verdichtungsarbeit bei der Traumbildung sich mehr als nur eines Mittels bedient.
174

Die Hauptperson des Trauminhalts ist die Patientin Irma, die mit den ihr im Leben zukommenden Zgen gesehen wurde und also zunchst sich selbst darstellt. Die Stellung aber, in welcher ich sie beim Fenster untersuche, ist von einer Erinnerung an eine andere Person hergenommen, von jener Dame, mit der ich meine Patientin vertauschen mchte, wie die Traumgedanken zeigen. Insofern Irma einen diphtheritischen Belag erkennen lt, bei dem die Sorge um meine lteste Tochter erinnert wird, gelangt sie zur Darstellung dieses meines Kindes, hinter welchem, durch die Namensgleichheit mit ihm verknpft, die Person einer durch Intoxikation verlorenen Patientin sich verbirgt. Im weiteren Verlauf des Traums wandelt sich die Bedeutung von Irmas Persnlichkeit (ohne da ihr im Traum gesehenes Bild sich nderte); sie wird zu einem der Kinder, die wir in der ffentlichen Ordination des KinderKrankeninstituts untersuchen, wobei meine Freunde die Verschiedenheit ihrer geistigen Anlagen erweisen. Der bergang wurde offenbar durch die Vorstellung meiner kindlichen Tochter vermittelt. Durch das Struben beim Mundffnen wird dieselbe Irma zur Anspielung auf eine andere, einmal von mir untersuchte Dame, ferner in demselben Zusammenhang auf meine eigene Frau. In den krankhaften Vernderungen, die ich in ihrem Hals entdecke, habe ich berdies Anspielungen auf eine ganze Reihe von noch anderen Personen zusammengetragen. All diese Personen, auf die ich bei der Verfolgung von Irma gerate, treten im Traum nicht leibhaftig auf; sie verbergen sich hinter der Traumperson Irma, welche so zu einem Sammelbild mit allerdings widerspruchsvollen Zgen ausgestaltet wird. Irma wird zur Vertreterin dieser anderen, bei der Verdichtungsarbeit hingeopferten Personen, indem ich an ihr all das vorgehen lasse, was mich Zug fr Zug an diese Personen erinnert. Ich kann mir eine Sammelperson auch auf andere Weise fr die Traumverdichtung herstellen, indem ich aktuelle Zge zweier oder mehrerer Personen zu einem Traumbilde vereinige. Solcherart ist der Dr. M. meines Traumes entstanden, er trgt den Namen des Dr. M., spricht und handelt wie er; seine leibliche Charakteristik und sein Leiden sind die einer anderen Person, meines ltesten Bruders; ein einziger Zug, das blasse Aussehen, ist doppelt determiniert, indem er in der Realitt beiden Personen gemeinsam ist. Eine hnliche Mischperson ist der Dr. R. meines Onkeltraums. Hier aber ist das Traumbild noch auf andere Weise bereitet. Ich habe nicht Zge, die dem einen eigen sind, mit den Zgen des anderen vereinigt und dafr das Erinnerungsbild eines jeden um gewisse Zge verkrzt, sondern ich habe das Verfahren eingeschlagen, nach welchem Galton seine Familienportrts erzeugt, nmlich beide Bilder aufeinanderprojiziert, wobei die gemeinsamen Zge verstrkt hervortreten, die nicht zusammenstimmenden einander auslschen und im Bilde undeutlich werden. Im Onkeltraum hebt sich so als verstrkter Zug aus der zwei Personen gehrigen und darum verschwommenen Physiognomie der blonde Bart hervor, der berdies eine Anspielung auf meinen Vater und auf mich enthlt, vermittelt durch die Beziehung zum Ergrauen. Die Herstellung von Sammel- und Mischpersonen ist eines der Hauptarbeitsmittel der Traumverdichtung. Es wird sich bald der Anla ergeben, sie in einem anderen Zusammenhange zu behandeln. Der Einfall Dysenterie im Injektionstraum ist gleichfalls mehrfach determiniert, einerseits durch den paraphasischen Gleichklang mit Diphtherie, anderseits durch die Beziehung auf den von mir in den Orient geschickten Patienten, dessen Hysterie verkannt wird.

175

Als ein interessanter Fall von Verdichtung erweist sich auch die Erwhnung von Propylen im Traum. In den Traumgedanken war nicht Propylen, sondern Amylen enthalten. Man knnte meinen, da hier eine einfache Verschiebung bei der Traumbildung Platz gegriffen hat. So ist es auch, allein diese Verschiebung dient den Zwecken der Verdichtung, wie folgender Nachtrag zur Traumanalyse zeigt. Wenn meine Aufmerksamkeit bei dem Worte Propylen noch einen Moment haltmacht, so fllt mir der Gleichklang mit dem Worte Propylen ein. Die Propylen befinden sich aber nicht nur in Athen, sondern auch in Mnchen. In dieser Stadt habe ich ein Jahr vor dem Traum meinen damals schwerkranken Freund aufgesucht, dessen Erwhnung durch das bald auf Propylen folgende Trimethylamin des Traumes unverkennbar wird. Ich gehe ber den aufflligen Umstand hinweg, da hier und anderswo bei der Traumanalyse Assoziationen von der verschiedensten Wertigkeit wie gleichwertig zur Gedankenverbindung bentzt werden, und gebe der Versuchung nach, mir den Vorgang bei der Ersetzung von Amylen in den Traumgedanken durch Propylen in dem Trauminhalt gleichsam plastisch vorzustellen. Hier befinde sich die Vorstellungsgruppe meines Freundes Otto, der mich nicht versteht, mir unrecht gibt und mir nach Amylen duftenden Likr schenkt; dort durch Gegensatz verbunden die meines Berliner Freundes, der mich versteht, mir recht geben wrde und dem ich soviel wertvolle Mitteilungen, auch ber die Chemie der Sexualvorgnge, verdanke. Was aus der Gruppe Otto meine Aufmerksamkeit besonders erregen soll, ist durch die rezenten, den Traum erregenden Anlsse bestimmt; das Amylen gehrt zu diesen ausgezeichneten, fr den Trauminhalt prdestinierten Elementen. Die reiche Vorstellungsgruppe Wilhelm wird geradezu durch den Gegensatz zu Otto belebt und die Elemente in ihr hervorgehoben, welche an die bereits erregten in Otto anklingen. In diesem ganzen Traum rekurriere ich ja von einer Person, die mein Mifallen erregt, auf eine andere, die ich ihr nach Wunsch entgegenstellen kann, rufe ich Zug fr Zug den Freund gegen den Widersacher auf. So erweckt das Amylen bei Otto auch in der anderen Gruppe Erinnerungen aus dem Kreis der Chemie; das Trimethylamin, von mehreren Seiten her untersttzt, gelangt in den Trauminhalt. Auch Amylen knnte unverwandelt in den Trauminhalt kommen, es unterliegt aber der Einwirkung der Gruppe Wilhelm, indem aus dem ganzen Erinnerungsumfang, den dieser Name deckt, ein Element hervorgesucht wird, welches eine doppelte Determinierung fr Amylen ergeben kann. In der Nhe von Amylen liegt fr die Assoziation Propylen; aus dem Kreise Wilhelm kommt ihm Mnchen mit den Propylen entgegen. In Propylen-Propylen treffen beide Vorstellungskreise zusammen. Wie durch einen Kompromi gelangt dieses mittlere Element dann in den Trauminhalt. Es ist hier ein mittleres Gemeinsames geschaffen worden, welches mehrfache Determinierung zult. Wir greifen so mit Hnden, da die mehrfache Determinierung das Durchdringen in den Trauminhalt erleichtern mu. Zum Zwecke dieser Mittelbildung ist unbedenklich eine Verschiebung der Aufmerksamkeit von dem eigentlich Gemeinten zu einem in der Assoziation Naheliegenden vorgenommen worden. Das Studium des Injektionstraums gestattet uns bereits, einige bersicht ber die Verdichtungsvorgnge bei der Traumbildung zu gewinnen. Wir konnten die Auswahl der mehrfach in den Traumgedanken vorkommenden Elemente, die Bildung neuer Einheiten (Sammelpersonen, Mischgebilde) und die Herstellung von mittleren Gemeinsamen als Einzelheiten der Verdichtungsarbeit erkennen. Wozu die Verdichtung dient und wodurch sie
176

gefordert wird, werden wir uns erst fragen, wenn wir die psychischen Vorgnge bei der Traumbildung im Zusammenhange erfassen wollen . Begngen wir uns jetzt mit der Feststellung der Traumverdichtung als einer bemerkenswerten Relation zwischen Traumgedanken und Trauminhalt. Am greifbarsten wird die Verdichtungsarbeit des Traums, wenn sie Worte und Namen zu ihren Objekten gewhlt hat. Worte werden vom Traum berhaupt hufig wie Dinge behandelt und erfahren dann dieselben Zusammensetzungen wie die Dingvorstellungen. Komische und seltsame Wortschpfungen sind das Ergebnis solcher Trume. 1) Als mir einmal ein Kollege einen von ihm verfaten Aufsatz berschickte, in welchem eine physiologische Entdeckung der Neuzeit nach meinem Urteil berschtzt und vor allem in berschwenglichen Ausdrcken abgehandelt war, da trumte ich die nchste Nacht einen Satz, der sich offenbar auf diese Abhandlung bezog: Das ist ein wahrhaft norekdaler Stil. Die Auflsung des Wortgebildes bereitete mir anfnglich Schwierigkeiten; es war nicht zweifelhaft, da es den Superlativen kolossal, pyramidal parodistisch nachgeschaffen war; aber woher es stammte, war nicht leicht zu sagen. Endlich zerfiel mir das Ungetm in die beiden Namen Nora und Ekdal aus zwei bekannten Schauspielen von Ibsen. Von demselben Autor, dessen letztes Opus ich im Traum also kritisierte, hatte ich vorher einen Zeitungsaufsatz ber Ibsen gelesen. 2) Eine meiner Patientinnen teilt mir einen kurzen Traum mit, der in eine unsinnige Wortkombination ausluft. Sie befindet sich mit ihrem Manne bei einer Bauernfestlichkeit und sagt dann: Das wird in einen allgemeinen Maistollmtz ausgehen. Dabei im Traum der dunkle Gedanke, das sei eine Mehlspeise aus Mais, eine Art Polenta. Die Analyse zerlegt das Wort in Mais toll mannstoll Olmtz, welche Stcke sich smtlich als Rest einer Konversation bei Tisch mit ihren Verwandten erkennen lassen. Hinter Mais verbergen sich auer der Anspielung auf die eben erffnete Jubilumsausstellung die Worte: Meien (eine Meiner Porzellanfigur, die einen Vogel darstellt), Mi (die Englnderin ihrer Verwandten war nach Olmtz gereist), mies = ekel, bel im scherzhaft gebrauchten jdischen Jargon, und eine lange Kette von Gedanken und Anknpfungen ging von jeder der Silben des Wortklumpens ab. 3) Ein junger Mann, bei dem ein Bekannter spt abends angelutet hat, um eine Besuchskarte abzugeben, trumt in der darauffolgenden Nacht: Ein Geschftsmann wartet spt abends, um den Zimmertelegraphen zu richten. Nachdem er weggegangen ist, lutet es noch immer, nicht kontinuierlich, sondern nur in einzelnen Schlgen. Der Diener holt den Mann wieder, und der sagt: Es ist doch merkwrdig, da auch Leute, die sonst tutelrein sind, solche Angelegenheiten nicht zu behandeln verstehen. Der indifferente Traumanla deckt, wie man sieht, nur eines der Elemente des Traumes. Zur Bedeutung ist er berhaupt nur gekommen, indem er sich an ein frheres Erlebnis des Trumers angereiht hat, das, an sich auch gleichgltig, von seiner Phantasie mit stellvertretender Bedeutung ausgestattet wurde. Als Knabe, der mit seinem Vater wohnte, schttete er einmal schlaftrunken ein Glas Wasser auf den Boden, so da das Kabel des Zimmertelegraphen durchtrnkt wurde und das kontinuierliche Luten den Vater im Schlaf strte. Da das kontinuierliche Luten dem Nawerden entspricht, so werden dann einzelne Schlge zur Darstellung des Tropfenfallens verwendet. Das Wort tutelrein zerlegt sich aber nach drei Richtungen und zielt damit auf drei der in den Traumgedanken vertretenen
177

Materien: Tutel = Kuratel bedeutet Vormundschaft; Tutel (vielleicht Tuttel) ist eine vulgre Bezeichnung der weiblichen Brust, und Bestandteil rein bernimmt die ersten Silben des Zimmertelegraphen um zimmerrein zu bilden, was mit dem Namachen des Fubodens viel zu tun hat und berdies an einen der in der Familie des Trumers vertretenen Namen anklingt [Funote]Die nmliche Zerlegung und Zusammensetzung der Silben eine wahre Silbenchemie dient uns im Wachen zu mannigfachen Scherzen. Wie gewinnt man auf die billigste Art Silber? Man begibt sich in eine Allee, in der Silberpappeln stehen, gebietet Schweigen, dann hrt das Pappeln (Schwtzen) auf, und das Silber wird frei. Der erste Leser und Kritiker dieses Buches hat mir den Einwand gemacht, den die spteren wahrscheinlich wiederholen werden, da der Trumer oft zu witzig erscheine. Das ist richtig, solange es nur auf den Trumer bezogen wird, involviert einen Vorwurf nur dann, wenn es auf den Traumdeuter bergreifen soll. In der wachen Wirklichkeit kann ich wenig Anspruch auf das Prdikat witzig erheben; wenn meine Trume witzig erscheinen, so liegt es nicht an meiner Person, sondern an den eigentmlichen psychologischen Bedingungen, unter denen der Traum gearbeitet wird, und hngt mit der Theorie des Witzigen und Komischen intim zusammen. Der Traum wird witzig, weil ihm der gerade und nchste Weg zum Ausdruck seiner Gedanken gesperrt ist; er wird es notgedrungen. Die Leser knnen sich berzeugen, da Trume meiner Patienten den Eindruck des Witzigen (Witzelnden) im selben und im hheren Grade machen wie die meinen. Immerhin gab mir dieser Vorwurf Anla, die Technik des Witzes mit der Traumarbeit zu vergleichen, was in dem 1905 verffentlichten Buche Der Witz und seine Beziehung zum Unbewuten geschehen ist (Ges. Schriften, Bd. IX). 4) In einem lngeren wsten Traum von mir, der eine Schiffsreise zum scheinbaren Mittelpunkt hat, kommt es vor, da die nchste Station Hearsing heit, die nchst weitere aber Flie. Letzteres ist der Name meines Freundes in B., der oft das Ziel meiner Reise gewesen ist. Hearsing aber ist kombiniert aus den Ortsnamen unserer Wiener Lokalstrecke, die so hufig auf ing ausgehen: Hietzing, Liesing, Mdling (Medelitz, meae deliciae der alte Name, also meine Freud), und dem englischen Hearsay = Hrensagen, was auf Verleumdung deutet und die Beziehung zu dem indifferenten Traumerreger des Tages herstellt, einem Gedicht in den Fliegenden Blttern von einem verleumderischen Zwerg, Sagter Hatergesagt. Durch Beziehung der Endsilbe ing zum Namen Flie gewinnt man Vlissingen, wirklich die Station der Seereise, die mein Bruder berhrt, wenn er von England zu uns auf Besuch kommt. Der englische Name von Vlissingen lautet aber Flushing, was in englischer Sprache Errten bedeutet und an die Patienten mit Errtensangst mahnt, die ich behandle, auch an eine rezente Publikation Bechterews ber diese Neurose, die mir Anla zu rgerlichen Empfindungen gegeben hat. 5) Ein anderes Mal habe ich einen Traum, der aus zwei gesonderten Stcken besteht. Das erste ist das lebhaft erinnerte Wort Autodidasker, das andere deckt sich getreu mit einer vor Tagen produzierten, kurzen und harmlosen Phantasie des Inhalts, da ich dem ProfessorN., wenn ich ihn nchstens sehe, sagen mu: Der Patient, ber dessen Zustand ich Sie zuletzt konsultiert habe, leidet wirklich nur an einer Neurose, ganz wie Sie vermutet haben. Das neugebildete Autodidasker hat nun nicht nur der Anforderung zu gengen, da es komprimierten Sinn enthlt oder vertritt, es soll auch dieser Sinn in gutem Zusammenhange mit meinem aus dem Wachen wiederholten Vorsatze stehen, dem ProfessorN. jene Genugtuung zu geben. Nun zerlegt sich Autodidasker leicht in Autor, Autodidakt und Lasker, an den sich der Name Lassalle schliet. Die ersten dieser Worte fhren zu der dieses Mal bedeutsamen
178

Veranlassung des Traumes: Ich hatte meiner Frau mehrere Bnde eines bekannten Autors mitgebracht, mit dem mein Bruder befreundet ist und der, wie ich erfahren habe, aus demselben Orte stammt wie ich (J. J. David). Eines Abends sprach sie mit mir ber den tiefen Eindruck, den ihr die ergreifend traurige Geschichte eines verkommenen Talents in einer der Davidschen Novellen gemacht hatte, und unsere Unterhaltung wendete sich darauf den Spuren von Begabung zu, die wir an unseren eigenen Kindern wahrnehmen. Unter der Herrschaft des eben Gelesenen uerte sie eine Besorgnis, die sich auf die Kinder bezog, und ich trstete sie mit der Bemerkung, da gerade solche Gefahren durch die Erziehung abgewendet werden knnen. In der Nacht ging mein Gedankengang weiter, nahm die Besorgnisse meiner Frau auf und verwob allerlei anderes damit. Eine uerung, die der Dichter gegen meinen Bruder in bezug auf das Heiraten getan hatte, zeigte meinen Gedanken einen Nebenweg, der zur Darstellung im Traum fhren konnte. Dieser Weg leitete nach Breslau, wohin eine uns sehr befreundete Dame geheiratet hatte. Fr die Besorgnis, am Weibe zugrunde zu gehen, die den Kern meiner Traumgedanken bildete, fand ich in Breslau die Exempel Lasker und Lassalle auf, die mir gleichzeitig die beiden Arten dieser Beeinflussung zum Unheil darzustellen gestatteten [Funote]Lasker starb an progressiver Paralyse, also an den Folgen der beim Weib erworbenen Infektion (Lues); Lassalle, wie bekannt, im Duell wegen einer Dame.. Das cherchez la femme, in dem sich diese Gedanken zusammenfassen lassen, bringt mich in anderem Sinn auf meinen noch unverheirateten Bruder, der Alexander heit. Nun merke ich, da Alex, wie wir den Namen abkrzen, fast wie eine Umstellung von Lasker klingt und da dieses Moment mitgewirkt haben mu, meinen Gedanken die Umwegsrichtung ber Breslau mitzuteilen. Die Spielerei mit Namen und Silben, die ich hier treibe, enthlt aber noch einen weiteren Sinn. Sie vertritt den Wunsch eines glcklichen Familienlebens fr meinen Bruder, und zwar auf folgendem Weg: In dem Knstlerroman L'oeuvre, der meinen Traumgedanken inhaltlich naheliegen mute, hat der Dichter bekanntlich sich selbst und sein eigenes Familienglck episodisch mitgeschildert und tritt darin unter dem Namen Sandoz auf. Wahrscheinlich hat er bei der Namensverwandlung folgenden Weg eingeschlagen: Zola gibt umgekehrt (wie die Kinder so gerne zu tun pflegen) Aloz. Das war ihm wohl noch zu unverhllt; darum ersetzte sich ihm die Silbe Al, die auch den Namen Alexander einleitet, durch die dritte Silbe desselben Namens sand, und so kam Sandoz zustande. So hnlich entstand also auch mein Autodidasker. Meine Phantasie, da ich Professor N. erzhle, der von uns beiden gesehene Kranke leide nur an einer Neurose, ist auf folgende Weise in den Traum gekommen. Kurz vor Schlu meines Arbeitsjahrs bekam ich einen Patienten, bei dem mich meine Diagnostik im Stiche lie. Es war ein schweres organisches Leiden, vielleicht eine Rckenmarksvernderung, anzunehmen, aber nicht zu beweisen. Eine Neurose zu diagnostizieren wre verlockend gewesen und htte allen Schwierigkeiten ein Ende bereitet, wenn nicht die sexuelle Anamnese, ohne die ich keine Neurose anerkennen will, vom Kranken so energisch in Abrede gestellt worden wre. In meiner Verlegenheit rief ich den Arzt zur Hilfe, den ich menschlich am meisten verehre (wie andere auch) und vor dessen Autoritt ich mich am ehesten beuge. Er hrte meine Zweifel an, hie sie berechtigt und meinte dann: Beobachten Sie den Mann weiter, es wird Neurose sein. Da ich wei, da er meine Ansichten ber die tiologie der Neurosen nicht teilt, hielt ich meinen Widerspruch zurck, verbarg aber nicht meinen Unglauben. Einige Tage spter machte ich dem Kranken die Mitteilung, da ich mit ihm nichts anzufangen wisse, und riet ihm, sich an einen anderen zu wenden. Da begann er zu meiner hchsten berraschung, mich um Verzeihung zu bitten, da er mich belogen habe; er habe sich so sehr geschmt, und nun
179

enthllte er mir gerade das Stck sexueller tiologie, das ich erwartet hatte und dessen ich zur Annahme einer Neurose bedurfte. Mir war es eine Erleichterung, aber auch gleichzeitig eine Beschmung; ich mute mir zugestehen, da mein Consiliarius, durch die Bercksichtigung der Anamnese unbeirrt, richtiger gesehen hatte. Ich nahm mir vor, es ihm zu sagen, wenn ich ihn wiedersehe, ihm zu sagen, da er recht gehabt habe und ich unrecht. Gerade das tue ich nun im Traum. Aber was fr Wunscherfllung soll es denn sein, wenn ich bekenne, da ich unrecht habe? Gerade das ist mein Wunsch; ich mchte unrecht haben mit meinen Befrchtungen, respektive ich mchte, da meine Frau, deren Befrchtungen ich in den Traumgedanken mir angeeignet habe, unrecht behlt. Das Thema, auf welches sich das Recht- oder Unrechtbehalten im Traum bezieht, ist von dem fr die Traumgedanken wirklich Interessanten nicht weitab gelegen. Dieselbe Alternative der organischen oder der funktionellen Schdigung durch das Weib, eigentlich durch das Sexualleben: Tabes-Paralyse oder Neurose, an welch letztere sich die Art des Untergangs von Lassalle lockerer anreiht. Professor N. spielt in diesem festgefgten (und bei sorgfltiger Deutung ganz durchsichtigen) Traum nicht nur wegen dieser Analogie und wegen meines Wunsches, unrecht zu behalten, eine Rolle auch nicht wegen seiner nebenhergehenden Beziehungen zu Breslau und zur Familie unserer dorthin verheirateten Freundin, sondern auch wegen folgender kleinen Begebenheit, die sich an unsere Konsultation anschlo. Nachdem er mit jener Vermutung die rztliche Aufgabe erledigt hatte, wandte sich sein Interesse persnlichen Dingen zu. Wieviel Kinder haben Sie jetzt? Sechs. Eine Gebrde von Respekt und Bedenklichkeit. Mdel, Buben? Drei und drei, das ist mein Stolz und mein Reichtum. Nun geben Sie acht, mit den Mdeln geht es ja gut, aber die Buben machen einem spter Schwierigkeiten in der Erziehung. Ich wendete ein, da sie bis jetzt recht zahm geblieben sind; offenbar behagte mir diese zweite Diagnose ber die Zukunft meiner Buben ebensowenig wie die frher gefllte, da mein Patient nur eine Neurose habe. Diese beiden Eindrcke sind also durch Kontiguitt, durch das Erleben in einem Zuge verbunden, und wenn ich die Geschichte von der Neurose in den Traum nehme, ersetze ich durch sie die Rede ber die Erziehung, die noch mehr Zusammenhang mit den Traumgedanken aufweist, da sie so nahe an die spter geuerten Besorgnisse meiner Frau rhrt. So findet selbst meine Angst, da N. mit den Bemerkungen ber die Erziehungsschwierigkeiten bei den Buben recht behalten mge, Eingang in den Trauminhalt, indem sie sich hinter der Darstellung meines Wunsches, da ich mit solchen Befrchtungen unrecht haben mge, verbirgt. Dieselbe Phantasie dient unverndert der Darstellung beider gegenstzlicher Glieder der Alternative. 6) Marcinowski: Heute frh erlebte ich zwischen Traum und Wachen eine sehr hbsche Wortverdichtung. Im Ablauf einer Flle von kaum erinnerbaren Traumbruchstcken stutzte ich gewissermaen ber ein Wort, das ich halb wie geschrieben, halb wie gedruckt vor mir sehe. Es lautet: erzefilisch und gehrt zu einem Satz, der auerhalb jedes Zusammenhanges vllig isoliert in mein bewutes Erinnern hinberglitt; er lautete: Das wirkt erzefilisch auf die Geschlechtsempfindung. Ich wute sofort, da es eigentlich erzieherisch heien solle, schwankte auch einigemal hin und her, ob es nicht richtiger erzifilisch heie. Dabei fiel mir das Wort Syphilis ein, und ich zerbrach mir, noch im Halbschlaf zu analysieren beginnend, den Kopf, wie das wohl in meinen Traum hineinkme, da ich weder persnlich noch von Berufs wegen irgendwelche Berhrungspunkte mit dieser Krankheit habe. Dann fiel mir ein erzihlerisch, das e erklrend und zu gleicher Zeit erklrend, da ich gestern abend von unserer Erzieherin veranlat wurde, ber das Problem der Prostitution zu sprechen, und ich hatte ihr dabei tatschlich, um erzieherisch auf ihr nicht ganz normal entwickeltes
180

Empfindungsleben einzuwirken, das Buch von Hesse ber die Prostitution gegeben, nachdem ich ihr mancherlei ber das Problem erzhlt hatte. Und nun wurde mir auf einmal klar, da das Wort Syphilis nicht im wrtlichen Sinne zu nehmen sei, sondern fr Gift stand, in Beziehung natrlich zum Geschlechtsleben. Der Satz lautet also in der bersetzung ganz logisch: Durch meine Erzhlung habe ich auf meine Erzieherin erzieherisch auf deren Empfindungsleben einwirken wollen, aber habe die Befrchtung, da es zu gleicher Zeit vergiftend wirken knne. Erzefilisch = erzh (erzieh ) (erzefilisch). Die Wortverbildungen des Traumes hneln sehr den bei der Paranoia bekannten, die aber auch bei Hysterie und Zwangsvorstellungen nicht vermit werden. Die Sprachknste der Kinder, die zu gewissen Zeiten die Worte tatschlich wie Objekte behandeln, auch neue Sprachen und artifizielle Wortfgungen erfinden, sind fr den Traum wie fr die Psychoneurosen hier die gemeinsame Quelle. Die Analyse unsinniger Wortbildungen im Traume ist besonders dazu geeignet, die Verdichtungsleistung der Traumarbeit aufzuzeigen. Man mge aus der hier verwendeten geringen Auswahl von Beispielen nicht den Schlu ziehen, da solches Material selten oder gar nur ausnahmsweise zur Beobachtung kommt. Es ist vielmehr sehr hufig, allein die Abhngigkeit der Traumdeutung von der psychoanalytischen Behandlung hat die Folge, da die wenigsten Beispiele angemerkt und mitgeteilt werden und da die mitgeteilten Analysen meist nur fr den Kenner der Neurosenpathologie verstndlich sind. So ein Traum von Dr. v. Karpinska (Internat. Zeitschr. f. Psychoanalyse II, 1914), der die sinnlose Wortbildung Svingnum elvi enthlt. Erwhnenswert ist noch der Fall, da im Traum ein an sich nicht bedeutungsloses Wort erscheint, das aber, seiner eigentlichen Bedeutung entfremdet, verschiedene andere Bedeutungen zusammenfat, zu denen es sich wie ein sinnloses Wort verhlt. Dies ist in dem Traum von der Kategorie eines zehnjhrigen Knaben der Fall, den V. Tausk (Zur Psychologie der Kindersexualitt, Internat. Zeitschr. fr Psychoanalyse I, 1913) mitteilt. Kategorie bedeutet hier das weibliche Genitale und kategorieren soviel wie urinieren. Wo in einem Traum Reden vorkommen, die ausdrcklich als solche von Gedanken unterschieden werden, da gilt als ausnahmslose Regel, da Traumrede von erinnerter Rede im Traummaterial abstammt. Der Wortlaut der Rede ist entweder unversehrt erhalten oder leise im Ausdruck verschoben; hufig ist die Traumrede aus verschiedenen Redeerinnerungen zusammengestckelt; der Wortlaut dabei das sich Gleichgebliebene, der Sinn womglich mehr- oder andersdeutig verndert. Die Traumrede dient nicht selten als bloe Anspielung auf das Ereignis, bei dem die erinnerte Rede vorfiel [Funote]Bei einem an Zwangsvorstellungen leidenden jungen Manne mit brigens intakten und hochentwickelten intellektuellen Funktionen fand ich unlngst die einzige Ausnahme von dieser Regel. Die Reden, die in seinen Traumen vorkamen, stammten nicht von gehrten oder selbst gehaltenen Reden ab, sondern entsprachen dem unentstellten Wortlaute seiner Zwangsgedanken, die ihm im Wachen nur abgendert zum Bewutsein kamen.. B. Die Verschiebungsarbeit Eine andere, wahrscheinlich nicht minder bedeutsame Relation mute uns bereits auffallen, whrend wir die Beispiele fr die Traumverdichtung sammelten. Wir konnten bemerken, da die Elemente, welche im Trauminhalt sich als die wesentlichen Bestandteile hervordrngen, in den Traumgedanken keineswegs die gleiche Rolle spielen. Als Korrelat dazu kann man auch
181

die Umkehrung dieses Satzes aussprechen. Was in den Traumgedanken offenbar der wesentliche Inhalt ist, braucht im Traum gar nicht vertreten zu sein. Der Traum ist gleichsam anders zentriert, sein Inhalt um andere Elemente als Mittelpunkt geordnet als die Traumgedanken. So z. B. ist im Traum von der botanischen Monographie Mittelpunkt des Trauminhalts offenbar das Element botanisch; in den Traumgedanken handelt es sich um die Komplikationen und Konflikte, die sich aus verpflichtenden Leistungen zwischen Kollegen ergeben, in weiterer Folge um den Vorwurf, da ich meinen Liebhabereien allzu groe Opfer zu bringen pflege, und das Element botanisch findet in diesem Kern der Traumgedanken berhaupt keine Stelle, wenn es nicht durch eine Gegenstzlichkeit locker damit verbunden ist, denn Botanik hatte niemals einen Platz unter meinen Lieblingsstudien. In dem Sapphotraum meines Patienten ist das Auf- und Niedersteigen, Oben- und Untensein zum Mittelpunkt gemacht; der Traum handelt aber von den Gefahren sexueller Beziehungen zu niedrigstehenden Personen, so da nur eines der Elemente der Traumgedanken, dies aber in ungebhrlicher Verbreiterung, in den Trauminhalt eingegangen scheint. hnlich ist im Traum von den Maikfern, welcher die Beziehungen der Sexualitt zur Grausamkeit zum Thema hat, zwar das Moment der Grausamkeit im Trauminhalt wieder erschienen, aber in andersartiger Verknpfung und ohne Erwhnung des Sexuellen, also aus dem Zusammenhang gerissen und dadurch zu etwas Fremdem umgestaltet. In dem Onkeltraum wiederum scheint der blonde Bart, der dessen Mittelpunkt bildet, auer aller Sinnbeziehung zu den Grenwnschen, die wir als den Kern der Traumgedanken erkannt haben. Solche Trume machen dann mit gutem Recht einen verschobenen Eindruck. Im vollen Gegensatz zu diesen Beispielen zeigt dann der Traum von Irmas Injektion, da bei der Traumbildung die einzelnen Elemente auch wohl den Platz behaupten knnen, den sie in den Traumgedanken einnehmen. Die Kenntnisnahme dieser neuen, in ihrem Sinne durchaus inkonstanten Relation zwischen Traumgedanken und Trauminhalt ist zunchst geeignet, unsere Verwunderung zu erregen. Wenn wir bei einem psychischen Vorgang des Normallebens finden, da eine Vorstellung aus mehreren anderen herausgegriffen wurde und fr das Bewutsein besondere Lebhaftigkeit erlangt hat, so pflegen wir diesen Erfolg als Beweis dafr anzusehen, da der siegenden Vorstellung eine besonders hohe psychische Wertigkeit (ein gewisser Grad von Interesse) zukommt. Wir machen nun die Erfahrung, da diese Wertigkeit der einzelnen Elemente in den Traumgedanken fr die Traumbildung nicht erhalten bleibt oder nicht in Betracht kommt. Es ist ja kein Zweifel darber, welches die hchstwertigen Elemente der Traumgedanken sind; unser Urteil sagt es uns unmittelbar. Bei der Traumbildung knnen diese wesentlichen, mit intensivem Interesse betonten Elemente nun so behandelt werden, als ob sie minderwertig wren, und an ihre Stelle treten im Traum andere Elemente, die in den Traumgedanken sicherlich minderwertig waren. Es macht zunchst den Eindruck, als kme die psychische Intensitt [Funote]Psychische Intensitt, Wertigkeit, Interessebetonung einer Vorstellung ist natrlich von sinnlicher Intensitt, Intensitt des Vorgestellten, gesondert zu halten. der einzelnen Vorstellungen fr die Traumauswahl berhaupt nicht in Betracht, sondern blo die mehr oder minder vielseitige Determinierung derselben. Nicht was in den Traumgedanken wichtig ist, kommt in den Traum, sondern was in ihnen mehrfach enthalten, knnte man meinen; das Verstndnis der Traumbildung wird aber durch diese Annahme nicht sehr gefrdert, denn von vornherein wird man nicht glauben knnen, da die beiden Momente der mehrfachen Determinierung und der eigenen Wertigkeit bei der Traumauswahl anders als gleichsinnig wirken knnen. Jene Vorstellungen, welche in den Traumgedanken die wichtigsten sind, werden wohl auch die am hufigsten in ihnen wiederkehrenden sein, da von ihnen wie von Mittelpunkten die einzelnen Traumgedanken ausstrahlen. Und doch kann der Traum diese intensiv betonten und vielseitig untersttzten Elemente ablehnen und andere Elemente, denen nur die letztere Eigenschaft zukommt, in seinen Inhalt aufnehmen.
182

Zur Lsung dieser Schwierigkeit wird man einen anderen Eindruck verwenden, den man bei der Untersuchung der berdeterminierung des Trauminhalts empfangen hat. Vielleicht hat schon mancher Leser dieser Untersuchung bei sich geurteilt, die berdeterminierung der Traumelemente sei kein bedeutsamer Fund, weil sie ein selbstverstndlicher ist. Man geht ja bei der Analyse von den Traumelementen aus und verzeichnet alle Einflle, die sich an dieselben knpfen; kein Wunder dann, da in dem so gewonnenen Gedankenmaterial eben diese Elemente sich besonders hufig wiederfinden. Ich knnte diesen Einwand nicht gelten lassen, werde aber selbst etwas ihm hnlich Klingendes zur Sprache bringen: Unter den Gedanken, welche die Analyse zutage frdert, finden sich viele, die dem Kern des Traumes ferner stehen und die sich wie knstliche Einschaltungen zu einem gewissen Zwecke ausnehmen. Der Zweck derselben ergibt sich leicht; gerade sie stellen eine Verbindung, oft eine gezwungene und gesuchte Verbindung zwischen Trauminhalt und Traumgedanken her, und wenn diese Elemente aus der Analyse ausgemerzt wrden, entfiele fr die Bestandteile des Trauminhalts oftmals nicht nur die berdeterminierung, sondern berhaupt eine gengende Determinierung durch die Traumgedanken. Wir werden so zum Schlusse geleitet, da die mehrfache Determinierung, die fr die Traumauswahl entscheidet, wohl nicht immer ein primres Moment der Traumbildung, sondern oft ein sekundres Ergebnis einer uns noch unbekannten psychischen Macht ist. Sie mu aber bei alledem fr das Eintreten der einzelnen Elemente in den Traum von Bedeutung sein, denn wir knnen beobachten, da sie mit einem gewissen Aufwand hergestellt wird, wo sie sich aus dem Traummaterial nicht ohne Nachhilfe ergibt. Es liegt nun der Einfall nahe, da bei der Traumarbeit eine psychische Macht sich uert, die einerseits die psychisch hochwertigen Elemente ihrer Intensitt entkleidet und anderseits auf dem Wege der berdeterminierung aus minderwertigen neue Wertigkeiten schafft, die dann in den Trauminhalt gelangen. Wenn das so zugeht, so hat bei der Traumbildung eine bertragung und Verschiebung der psychischen Intensitten der einzelnen Elemente stattgefunden, als deren Folge die Textverschiedenheit von Trauminhalt und Traumgedanken erscheint. Der Vorgang, den wir so supponieren, ist geradezu das wesentliche Stck der Traumarbeit: er verdient den Namen Traumverschiebung. Traumverschiebung und Traumverdichtung sind die beiden Werkmeister, deren Ttigkeit wir die Gestaltung des Traumes hauptschlich zuschreiben drfen. Ich denke, wir haben es auch leicht, die psychische Macht, die sich in den Tatsachen der Traumverschiebung uert, zu erkennen. Der Erfolg dieser Verschiebung ist, da der Trauminhalt dem Kern der Traumgedanken nicht mehr gleichsieht, da der Traum nur eine Entstellung des Traumwunsches im Unbewuten wiedergibt. Die Traumentstellung aber ist uns bereits bekannt; wir haben sie auf die Zensur zurckgefhrt, welche die eine psychische Instanz im Gedankenleben gegen eine andere ausbt. Die Traumverschiebung ist eines der Hauptmittel zur Erzielung dieser Entstellung. Is fecit cui profuit. Wir drfen annehmen, da die Traumverschiebung durch den Einflu jener Zensur, der endopsychischen Abwehr, zustande kommt [Funote]Da ich die Zurckfhrung der Traumentstellung auf die Zensur als den Kern meiner Traumauffassung bezeichnen darf, schalte ich hier das letzte Stck jener Erzhlung Trumen wie Wachen aus den Phantasien eines Realisten von Lynkeus (Wien, 2. Aufl., 1900) ein, in dem ich diesen Hauptcharakter meiner Lehre wiederfinde: Von einem Manne, der die merkwrdige Eigenschaft hat, niemals Unsinn zu trumen. Deine herrliche Eigenschaft, zu trumen wie zu wachen, beruht auf deinen Tugenden, auf
183

deiner Gte, deiner Gerechtigkeit, deiner Wahrheitsliebe; es ist die moralische Klarheit deiner Natur, die mir alles an dir verstndlich macht. Wenn ich es aber recht bedenke, erwiderte der andere, so glaube ich beinahe, alle Menschen seien so wie ich beschaffen und gar niemand trume jemals Unsinn! Ein Traum, an den man sich so deutlich erinnert, da man ihn nacherzhlen kann, der also kein Fiebertraum ist, hat immer Sinn, und es kann auch gar nicht anders sein! Denn was miteinander in Widerspruch steht, knnte sich ja nicht zu einem Ganzen gruppieren. Da Zeit und Raum oft durcheinandergerttelt werden, benimmt dem wahren Inhalt des Traumes gar nichts, denn sie sind beide gewi ohne Bedeutung fr seinen wesentlichen Inhalt gewesen. Wir machen es ja oft im Wachen auch so; denke an das Mrchen, an so viele khne und sinnvolle Phantasiegebilde, zu denen nur ein Unverstndiger sagen wrde: Das ist widersinnig! Denn das ist nicht mglich. Wenn man nur die Trume immer richtig zu deuten wte, so wie du das eben mit dem meinen getan hast! sagte der Freund. Das ist gewi keine leichte Aufgabe, aber es mte bei einiger Aufmerksamkeit dem Trumenden selbst wohl immer gelingen. Warum es meistens nicht gelingt? Es scheint bei Euch etwas Verstecktes in den Trumen zu liegen, etwas Unkeusches eigener und hherer Art, eine gewisse Heimlichkeit in Eurem Wesen, die schwer auszudenken ist; und darum scheint Euer Trumen so oft ohne Sinn, sogar ein Widersinn zu sein. Es ist aber im tiefsten Grunde durchaus nicht so; ja, es kann gar nicht so sein, denn es ist immer derselbe Mensch, ob er wacht oder trumt. In welcher Weise die Momente der Verschiebung, Verdichtung und berdeterminierung bei der Traumbildung ineinanderspielen, welches der bergeordnete und welches der nebenschliche Faktor wird, das wrden wir spteren Untersuchungen vorbehalten. Vorlufig knnen wir als eine zweite Bedingung, der die in den Traum gelangenden Elemente gengen mssen, angeben, da sie der Zensur des Widerstandes entzogen seien. Die Traumverschiebung aber wollen wir von nun an als unzweifelhafte Tatsache bei der Traumdeutung in Rechnung ziehen. C. Die Darstellungsmittel des Traums Auer den beiden Momenten der Traum verdichtung und Traum verschiebung, die wir bei der Verwandlung des latenten Gedankenmaterials in den manifesten Trauminhalt als wirksam aufgefunden haben, werden wir bei der Fortfhrung dieser Untersuchung noch zwei weiteren Bedingungen begegnen, die unzweifelhaften Einflu auf die Auswahl des in den Traum gelangenden Materials ben. Vorher mchte ich, selbst auf die Gefahr hin, da wir auf unserem Wege haltzumachen scheinen, einen ersten Blick auf die Vorgnge bei der Ausfhrung der Traumdeutung werfen. Ich verhehle mir nicht, da es am ehesten gelingen wrde, dieselben klarzustellen und ihre Zuverlssigkeit gegen Einwendungen zu sichern, wenn ich einen einzelnen Traum zum Muster nehme, seine Deutung entwickle, wie ich es in Abschnitt II bei dem Traum von Irmas Injektion gezeigt habe, dann aber die Traumgedanken, die ich aufgedeckt habe, zusammenstelle und nun die Bildung des Traums aus ihnen rekonstruiere, also die Analyse der Trume durch eine Synthese derselben ergnze. Diese Arbeit habe ich an mehreren Beispielen zu meiner eigenen Belehrung vollzogen; ich kann sie aber hier nicht aufnehmen, weil mannigfache und von jedem billig Denkenden gutzuheiende
184

Rcksichten auf das psychische Material zu dieser Demonstration mich daran verhindern. Bei der Analyse der Trume strten diese Rcksichten weniger, denn die Analyse durfte unvollstndig sein und behielt ihren Wert, wenn sie auch nur ein Stck weit in das Gewebe des Traumes hineinfhrte. Von der Synthese wte ich es nicht anders, als da sie, um zu berzeugen, vollstndig sein mu. Eine vollstndige Synthese knnte ich nur von Trumen solcher Personen geben, die dem lesenden Publikum unbekannt sind. Da aber nur Patienten, Neurotiker, mir dazu die Mittel bieten, so mu dies Stck Darstellung des Traums einen Aufschub erfahren, bis ich an anderer Stelle die psychologische Aufklrung der Neurosen so weit fhren kann, da der Anschlu an unser Thema herzustellen ist [Funote]Ich habe die vollstndige Analyse und Synthese zweier Trume seither in dem Bruchstck einer HysterieAnalyse, 1905 (Ges. Schriften, Bd. VIII) gegeben. Als die vollstndigste Deutung eines lngeren Traumes mu die Analyse von O. Rank, Ein Traum, der sich selbst deutet, anerkannt werden.. Aus meinen Versuchen, Trume aus den Traumgedanken synthetisch herzustellen, wei ich, da das bei der Deutung sich ergebende Material von verschiedenartigem Wert ist. Den einen Teil desselben bilden die wesentlichen Traumgedanken, die also den Traum voll ersetzen und allein zu dessen Ersatz hinreichen wrden, wenn es fr den Traum keine Zensur gbe. Dem anderen Teil ist man gewohnt, geringe Bedeutung zuzuschreiben. Man legt auch keinen Wert auf die Behauptung, da alle diese Gedanken an der Traumbildung beteiligt gewesen seien, vielmehr knnen sich Einflle unter ihnen finden, welche an Erlebnisse nach dem Traume, zwischen den Zeitpunkten des Trumens und des Deutens, anknpfen. Dieser Anteil umfat alle die Verbindungswege, die vom manifesten Trauminhalt bis zu den latenten Traumgedanken gefhrt haben, aber ebenso die vermittelnden und annhernden Assoziationen, durch welche man whrend der Deutungsarbeit zur Kenntnis dieser Verbindungswege gekommen ist. Uns interessieren an dieser Stelle ausschlielich die wesentlichen Traumgedanken. Diese enthllen sich zumeist als ein Komplex von Gedanken und Erinnerungen vom allerverwickeltsten Aufbau mit allen Eigenschaften der uns aus dem Wachen bekannten Gedankengnge. Nicht selten sind es Gedankenzge, die von mehr als einem Zentrum ausgehen, aber der Berhrungspunkte nicht entbehren; fast regelmig steht neben einem Gedankengang sein kontradiktorisches Widerspiel, durch Kontrastassoziation mit ihm verbunden. Die einzelnen Stcke dieses komplizierten Gebildes stehen natrlich in den mannigfaltigsten logischen Relationen zueinander. Sie bilden Vorder- und Hintergrund, Abschweifungen und Erluterungen, Bedingungen, Beweisgnge und Einsprche. Wenn dann die ganze Masse dieser Traumgedanken der Pressung der Traumarbeit unterliegt, wobei die Stcke gedreht, zerbrckelt und zusammengeschoben werden, etwa wie treibendes Eis, so entsteht die Frage, was aus den logischen Banden wird, welche bishin das Gefge gebildet hatten. Welche Darstellung erfahren im Traum das Wenn, weil, gleichwie, obgleich, entwederoder und alle anderen Prpositionen, ohne die wir Satz und Rede nicht verstehen knnen? Man mu zunchst darauf antworten, der Traum hat fr diese logischen Relationen unter den Traumgedanken keine Mittel der Darstellung zur Verfgung. Zumeist lt er all diese Prpositionen unbercksichtigt und bernimmt nur den sachlichen Inhalt der Traumgedanken zur Bearbeitung. Der Traumdeutung bleibt es berlassen, den Zusammenhang wiederherzustellen, den die Traumarbeit vernichtet hat.
185

Es mu am psychischen Material liegen, in dem der Traum gearbeitet ist, wenn ihm diese Ausdrucksfhigkeit abgeht. In einer hnlichen Beschrnkung befinden sich ja die darstellenden Knste, Malerei und Plastik im Vergleich zur Poesie, die sich der Rede bedienen kann, und auch hier liegt der Grund des Unvermgens in dem Material, durch dessen Bearbeitung die beiden Knste etwas zum Ausdruck zu bringen streben. Ehe die Malerei zur Kenntnis der fr sie gltigen Gesetze des Ausdrucks gekommen war, bemhte sie sich noch, diesen Nachteil auszugleichen. Aus dem Munde der gemalten Personen lie man auf alten Bildern Zettelchen heraushngen, welche als Schrift die Rede brachten, die im Bilde darzustellen der Maler verzweifelte. Vielleicht wird sich hier ein Einwand erheben, der fr den Traum den Verzicht auf die Darstellung logischer Relationen bestreitet. Es gibt ja Trume, in welchen die kompliziertesten Geistesoperationen vor sich gehen, begrndet und widersprochen, gewitzelt und verglichen wird wie im wachen Denken. Allein auch hier trgt der Schein; wenn man auf die Deutung solcher Trume eingeht, erfhrt man, da das alles Traummaterial ist, nicht Darstellung intellektueller Arbeit im Traum. Der Inhalt der Traumgedanken ist durch das scheinbare Denken des Traumes wiedergegeben, nicht die Beziehung der Traumgedanken zueinander, in deren Feststellung das Denken besteht. Ich werde hiefr Beispiele erbringen. Am leichtesten ist es aber zu konstatieren, da alle Reden, die in Trumen vorkommen und die ausdrcklich als solche bezeichnet werden, unvernderte oder nur wenig modifizierte Nachbildungen von Reden sind, die sich ebenso in den Erinnerungen des Traummaterials vorfinden. Die Rede ist oft nur eine Anspielung auf ein in den Traumgedanken enthaltenes Ereignis; der Sinn des Traumes ein ganz anderer. Allerdings werde ich nicht bestreiten, da auch kritische Denkarbeit, die nicht einfach Material aus den Traumgedanken wiederholt, ihren Anteil an der Traumbildung nimmt. Den Einflu dieses Faktors werde ich zu Ende dieser Errterung beleuchten mssen. Es wird sich dann ergeben, da diese Denkarbeit nicht durch die Traumgedanken, sondern durch den in gewissem Sinne bereits fertigen Traum hervorgerufen wird. Es bleibt also vorlufig dabei, da die logischen Relationen zwischen den Traumgedanken im Traume eine besondere Darstellung nicht finden. Wo sich z. B. Widerspruch im Traum findet, da ist es entweder Widerspruch gegen den Traum oder Widerspruch aus dem Inhalt eines der Traumgedanken; einem Widerspruch zwischen den Traumgedanken entspricht der Widerspruch im Traum nur in hchst indirekt vermittelter Weise. Wie es aber endlich der Malerei gelungen ist, wenigstens die Redeabsicht der dargestellten Personen, Zrtlichkeit, Drohung, Verwarnung u. dgl. anders zum Ausdruck zu bringen als durch den flatternden Zettel, so hat sich auch fr den Traum die Mglichkeit ergeben, einzelnen der logischen Relationen zwischen seinen Traumgedanken durch eine zugehrige Modifikation der eigentmlichen Traumdarstellung Rcksicht zuzuwenden. Man kann die Erfahrung machen, da die verschiedenen Trume in dieser Bercksichtigung verschieden weit gehen; whrend sich der eine Traum ber das logische Gefge seines Materials vllig hinaussetzt, sucht ein anderer dasselbe mglichst vollstndig anzudeuten. Der Traum entfernt sich hierin mehr oder weniger weit von dem ihm zur Bearbeitung vorliegenden Text. hnlich wechselnd benimmt sich der Traum brigens auch gegen das zeitliche Gefge der Traumgedanken, wenn ein solches im Unbewuten hergestellt ist (wie z. B. im Traum von Irmas Injektion).
186

Durch welche Mittel vermag aber die Traumarbeit die schwer darstellbaren Relationen im Traummaterial anzudeuten? Ich werde versuchen, sie einzeln aufzuzhlen. Zunchst wird der Traum dem unleugbar vorhandenen Zusammenhang zwischen allen Stcken der Traumgedanken dadurch im ganzen gerecht, da er dieses Material in einer Zusammenfassung als Situation oder Vorgang vereinigt. Er gibt logischen Zusammenhang wieder als Gleichzeitigkeit; er verfhrt darin hnlich wie der Maler, der alle Philosophen oder Dichter zum Bild einer Schule von Athen oder des Parna zusammenstellt, die niemals in einer Halle oder auf einem Berggipfel beisammen gewesen sind, wohl aber fr die denkende Betrachtung eine Gemeinschaft bilden. Diese Darstellungsweise setzt der Traum ins einzelne fort. Sooft er zwei Elemente nahe beieinander zeigt, brgt er fr einen besonders innigen Zusammenhang zwischen ihren Entsprechenden in den Traumgedanken. Es ist wie in unserem Schriftsystem: ab bedeutet, da die beiden Buchstaben in einer Silbe ausgesprochen werden sollen, a, und b nach einer freien Lcke, lt a als den letzten Buchstaben des einen Worts und b als den ersten eines anderen Worts erkennen. Demzufolge bilden sich die Traumkombinationen nicht aus beliebigen, vllig disparaten Bestandteilen des Traummaterials, sondern aus solchen, die auch in den Traumgedanken in innigerem Zusammenhange stehen. Die Kausalbeziehungen darzustellen hat der Traum zwei Verfahren, die im Wesen auf dasselbe hinauslaufen. Die hufigere Darstellungsweise, wenn die Traumgedanken etwa lauten: Weil dies so und so war, mute dies und jenes geschehen, besteht darin, den Nebensatz als Vortraum zu bringen und dann den Hauptsatz als Haupttraum anzufgen. Wenn ich recht gedeutet habe, kann die Zeitfolge auch die umgekehrte sein. Stets entspricht dem Hauptsatz der breiter ausgefhrte Teil des Traumes. Ein schnes Beispiel von solcher Darstellung der Kausalitt hat mir einmal eine Patientin geliefert, deren Traum ich spterhin vollstndig mitteilen werde. Er bestand aus einem kurzen Vorspiel und einem sehr weitlufigen Traumstck, das im hohen Grade zentriert war und etwa berschrieben werden konnte: Durch die Blume. Der Vortraum lautete so: Sie geht in die Kche zu den beiden Mgden und tadelt sie, da sie nicht fertig werden mit dem bil Essen. Dabei sieht sie sehr viel grobes Kchengeschirr zum Abtropfen umgestrzt in der Kche stehen, und zwar in Haufen aufeinander gestellt. Die beiden Mgde gehen Wasser holen und mssen dabei wie in einen Flu steigen, der bis ans Haus oder in den Hof reicht. Dann folgt der Haupttraum, der sich so einleitet: Sie steigt von hoch herab, ber eigentmlich gebildete Gelnder, und freut sich, da ihr Kleid dabei nirgends hngenbleibt usw. Der Vortraum bezieht sich nun auf das elterliche Haus der Dame. Die Worte in der Kche hat sie wohl oft so von ihrer Mutter gehrt. Die Haufen von rohem Geschirr stammen aus der einfachen Geschirrhandlung, die sich in demselben Hause befand. Der andere Teil des Traumes enthlt eine Anspielung auf den Vater, der sich viel mit Dienstmdchen zu schaffen machte und dann bei einer berschwemmung das Haus stand nahe am Ufer des Flusses sich eine tdliche Erkrankung holte. Der Gedanke, der sich hinter diesem Vortraum verbirgt, heit also: Weil ich aus diesem Hause, aus so kleinlichen und unerquicklichen Verhltnissen stamme. Der Haupttraum nimmt denselben Gedanken wieder auf und bringt ihn in durch Wunscherfllung verwandelter Form: Ich bin von hoher Abkunft. Eigentlich also: Weil ich von so niedriger Abkunft bin, war mein Lebenslauf so und so.
187

Soviel ich sehe, bedeutet eine Teilung des Traums in zwei ungleiche Stcke nicht jedesmal eine kausale Beziehung zwischen den Gedanken der beiden Stcke. Oft scheint es, als ob in den beiden Trumen dasselbe Material von verschiedenen Gesichtspunkten aus dargestellt wrde; sicherlich gilt dies fr die in eine Pollution auslaufende Traumreihe einer Nacht, in welcher das somatische Bedrfnis sich einen fortschreitend deutlicheren Ausdruck erzwingt. Oder die beiden Trume sind aus gesonderten Zentren im Traummaterial hervorgegangen und berschneiden einander im Inhalt, so da in dem einen Traum Zentrum ist, was im anderen als Andeutung mitwirkt und umgekehrt. In einer gewissen Anzahl von Trumen bedeutet aber die Spaltung in krzeren Vor- und lngeren Nachtraum tatschlich kausale Beziehung zwischen beiden Stcken. Die andere Darstellungsweise des Kausalverhltnisses findet Anwendung bei minder umfangreichem Material und besteht darin, da ein Bild im Traume, sei es einer Person oder einer Sache, sich in ein anderes verwandelt. Nur wo wir diese Verwandlung im Traume vor sich gehen sehen, wird der kausale Zusammenhang ernstlich behauptet; nicht wo wir blo merken, es sei an Stelle des einen jetzt das andere gekommen. Ich sagte, die beiden Verfahren, Kausalbeziehung darzustellen, liefen auf dasselbe hinaus; in beiden Fllen wird die Verursachung dargestellt durch ein Nacheinander; einmal durch das Aufeinanderfolgen der Trume, das andere Mal durch die unmittelbare Verwandlung eines Bildes in ein anderes. In den allermeisten Fllen freilich wird die Kausalrelation berhaupt nicht dargestellt, sondern fllt unter das auch im Traumvorgang unvermeidliche Nacheinander der Elemente. Die Alternative EntwederOder kann der Traum berhaupt nicht ausdrcken; er pflegt die Glieder derselben wie gleichberechtigt in einen Zusammenhang aufzunehmen. Ein klassisches Beispiel hiefr enthlt der Traum von Irmas Injektion. In dessen latenten Gedanken heit es offenbar: Ich bin unschuldig an dem Fortbestand von Irmas Schmerzen; die Schuld liegt entweder an ihrem Struben gegen die Annahme der Lsung, oder daran, da sie unter ungnstigen sexuellen Bedingungen lebt, die ich nicht ndern kann, oder ihre Schmerzen sind berhaupt nicht hysterischer, sondern organischer Natur. Der Traum vollzieht aber alle diese einander fast ausschlieenden Mglichkeiten und nimmt keinen Ansto, aus dem Traumwunsch eine vierte solche Lsung hinzuzufgen. Das EntwederOder habe ich dann nach der Traumdeutung in den Zusammenhang der Traumgedanken eingesetzt. Wo aber der Erzhler bei der Reproduktion des Traumes ein EntwederOder gebrauchen mchte: Es war entweder ein Garten oder ein Wohnzimmer usw., da kommt in den Traumgedanken nicht etwa eine Alternative, sondern ein und, eine einfache Anreihung, vor. Mit EntwederOder beschreiben wir zumeist einen noch auflsbaren Charakter von Verschwommenheit an einem Traumelemente. Die Deutungsregel fr diesen Fall lautet: Die einzelnen Glieder der scheinbaren Alternative sind einander gleichzusetzen und durch und zu verbinden. Ich trume z. B. , nachdem ich lngere Zeit vergeblich auf die Adresse meines in Italien weilenden Freundes gewartet habe, da ich ein Telegramm erhalte, welches mir diese Adresse mitteilt. Ich sehe sie in blauem Druck auf den Papierstreifen des Telegramms; das erste Wort ist verschwommen,
etwa via, Sezerno, oder Villa, oder sogar ( Casa). } } } das zweite deutlich:

188

Das zweite Wort, das an italienische Namen anklingt und mich an unsere etymologischen Besprechungen erinnert, drckt auch meinen rger aus, da er seinen Aufenthalt so lange vor mir geheimgehalten; jedes der Glieder aber des Ternavorschlages zum ersten Wort lt sich bei der Analyse als selbstndiger und gleichberechtigter Ausgangspunkt der Gedankenverkettung erkennen. In der Nacht vor dem Begrbnis meines Vaters trume ich von einer bedruckten Tafel, einem Plakat oder Anschlagezettel etwa wie die das Rauchverbot verkndenden Zettel in den Warteslen der Eisenbahnen, auf dem zu lesen ist, entweder:
Man bittet, die Augen zuzudrcken, oder Man bittet, ein Auge zuzudrcken, was ich in folgender Form darzustellen gewohnt bin: Man bittet, die/ein Auge(n) zuzudrcken.

Jede der beiden Fassungen hat ihren besonderen Sinn und fhrt in der Traumdeutung auf besondere Wege. Ich hatte das Zeremoniell mglichst einfach gewhlt, weil ich wute, wie der Verstorbene ber solche Veranstaltungen gedacht hatte. Andere Familienmitglieder waren aber mit solch puritanischer Einfachheit nicht einverstanden; sie meinten, man werde sich vor den Trauergsten schmen mssen. Daher bittet der eine Wortlaut des Traumes, ein Auge zuzudrcken, d. h. Nachsicht zu ben. Die Bedeutung der Verschwommenheit, die wir mit einem EntwederOder beschrieben, ist hier besonders leicht zu erfassen. Es ist der Traumarbeit nicht gelungen, einen einheitlichen, aber dann zweideutigen Wortlaut fr die Traumgedanken herzustellen. So sondern sich die beiden Hauptgedankenzge schon im Trauminhalt voneinander. In einigen Fllen drckt die Zweiteilung des Traumes in zwei gleich groe Stcke die schwer darstellbare Alternative aus. Hchst auffllig ist das Verhalten des Traumes gegen die Kategorie von Gegensatz und Widerspruch. Dieser wird schlechtweg vernachlssigt, das Nein scheint fr den Traum nicht zu existieren. Gegenstze werden mit besonderer Vorliebe zu einer Einheit zusammengezogen oder in einem dargestellt. Der Traum nimmt sich ja auch die Freiheit, ein beliebiges Element durch seinen Wunschgegensatz darzustellen, so da man zunchst von keinem eines Gegenteils fhigen Element wei, ob es in dem Traumgedanken positiv oder negativ enthalten ist [Funote]Aus einer Arbeit von K. Abel, Der Gegensinn der Urworte, 1884 (siehe mein Referat im Jahrbuch f. PsA. II, 1910 [Ges. Schriften, Bd. X]), erfuhr ich die berraschende, auch von anderen Sprachforschern besttigte Tatsache, da die ltesten Sprachen sich in diesem Punkte ganz hnlich benehmen wie der Traum. Sie haben anfnglich nur ein Wort fr die beiden Gegenstze an den Enden einer Qualitten- oder Ttigkeitsreihe (starkschwach, altjung, fernnah, binden-trennen) und bilden gesonderte Bezeichnungen fr die beiden Gegenstze erst sekundr durch leichte Modifikationen des gemeinsamen Urworts. Abel weist diese Verhltnisse im groen Ausmae im Altgyptischen nach, zeigt aber deutliche Reste derselben Entwicklung auch in den semitischen und indogermanischen Sprachen auf.. In dem einen der letzterwhnten Trume, dessen Vordersatz wir bereits gedeutet haben (weil ich von solcher Abkunft bin), steigt die Trumerin ber ein Gelnder
189

herab und hlt dabei einen blhenden Zweig in den Hnden. Da ihr zu diesem Bilde einfllt, wie der Engel einen Lilienstengel auf den Bildern von Maria Verkndigung (sie heit selbst Maria) in der Hand trgt und wie die weigekleideten Mdchen bei der Fronleichnamsprozession gehen, whrend die Straen mit grnen Zweigen geschmckt sind, so ist der blhende Zweig im Traume ganz gewi eine Anspielung auf sexuelle Unschuld. Der Zweig ist aber dicht mit roten Blten besetzt, von denen jede einzelne einer Kamelie gleicht. Am Ende ihres Weges, heit es im Traum weiter, sind die Blten schon ziemlich abgefallen; dann folgen unverkennbare Anspielungen auf die Periode. Somit ist der nmliche Zweig, der getragen wird wie eine Lilie und wie von einem unschuldigen Mdchen, gleichzeitig eine Anspielung auf die Kameliendame, die, wie bekannt, stets eine weie Kamelie trug, zur Zeit der Periode aber eine rote. Der nmliche Bltenzweig (des Mdchens Blten in den Liedern von der Mllerin bei Goethe) stellt die sexuelle Unschuld dar und auch ihr Gegenteil. Der nmliche Traum auch, welcher die Freude ausdrckt, da es ihr gelungen, unbefleckt durchs Leben zu gehen, lt an einigen Stellen (wie an der vom Abfallen der Blten) den gegenstzlichen Gedankengang durchschimmern, da sie sich verschiedene Snden gegen die sexuelle Reinheit habe zuschulden kommen lassen (in der Kindheit nmlich). Wir knnen bei der Analyse des Traums deutlich die beiden Gedankengnge unterscheiden, von denen der trstliche oberflchlich, der vorwurfsvolle tiefer gelagert scheint, die einander schnurstracks zuwiderlaufen und deren gleiche aber gegenteilige Elemente durch die nmlichen Traumelemente Darstellung gefunden haben. Einer einzigen unter den logischen Relationen kommt der Mechanismus der Traumbildung im hchsten Ausmae zugute. Es ist dies die Relation der hnlichkeit, bereinstimmung, Berhrung, das Gleichwie, die im Traume wie keine andere mit mannigfachen Mitteln dargestellt werden kann [Funote]Vergleiche die Bemerkung des Aristoteles ber die Eignung zum Traumdeuter (s. oben S. 68).. Die im Traummaterial vorhandenen Deckungen oder Flle von Gleichwie sind ja die ersten Sttzpunkte der Traumbildung, und ein nicht unbetrchtliches Stck der Traumarbeit besteht darin, neue solche Deckungen zu schaffen, wenn die vorhandenen der Widerstandszensur wegen nicht in den Traum gelangen knnen. Das Verdichtungsbestreben der Traumarbeit kommt der Darstellung der hnlichkeitsrelation zu Hilfe. hnlichkeit, bereinstimmung, Gemeinsamkeit wird vom Traum ganz allgemein dargestellt durch Zusammenziehung zu einer Einheit, welche entweder im Traummaterial bereits vorgefunden oder neu gebildet wird. Den ersten Fall kann man als Identifizierung, den zweiten als Mischbildung benennen. Die Identifizierung kommt zur Anwendung, wo es sich um Personen handelt; die Mischbildung, wo Dinge das Material der Vereinigung sind, doch werden Mischbildungen auch von Personen hergestellt, rtlichkeiten werden oft wie Personen behandelt. Die Identifizierung besteht darin, da nur eine der durch ein Gemeinsames verknpften Personen im Trauminhalt zur Darstellung gelangt, whrend die zweite oder die anderen Personen fr den Traum unterdrckt scheinen. Diese eine deckende Person geht aber im Traum in alle die Beziehungen und Situationen ein, welche sich von ihr oder von den gedeckten Personen ableiten. Bei der Mischbildung, die sich auf Personen erstreckt, sind bereits im Traumbild Zge, die den Personen eigentmlich, aber nicht gemeinsam sind, vorhanden, so da durch die Vereinigung dieser Zge eine neue Einheit, eine Mischperson, bestimmt erscheint. Die Mischung selbst kann auf verschiedenen Wegen zustande gebracht werden. Entweder die Traumperson hat von der einen ihrer Beziehungspersonen den Namen
190

wir wissen dann in einer Art, die dem Wissen im Wachen ganz analog ist, da diese oder jene Person gemeint ist whrend die visuellen Zge der anderen Person angehren; oder das Traumbild selbst ist aus visuellen Zgen, die sich in Wirklichkeit auf beide verteilen, zusammengesetzt. Anstatt durch visuelle Zge kann der Anteil der zweiten Person auch vertreten werden durch die Gebrden, die man ihr zuschreibt, die Worte, die man sie sprechen lt, oder die Situation, in welche man sie versetzt. Bei der letzteren Art der Kennzeichnung beginnt der scharfe Unterschied zwischen Identifizierung und Mischpersonbildung sich zu verflchtigen. Es kann aber auch vorkommen, da die Bildung einer solchen Mischperson milingt. Dann wird die Szene des Traums der einen Person zugeschrieben, und die andere in der Regel wichtigere tritt als sonst unbeteiligte Anwesende daneben hin. Der Trumer erzhlt etwa: Meine Mutter war auch dabei ( Stekel). Ein solches Element des Trauminhalts ist dann einem Determinativum in der Hieroglyphenschrift zu vergleichen, welches nicht zur Aussprache, sondern zur Erluterung eines anderen Zeichens bestimmt ist. Das Gemeinsame, welches die Vereinigung der beiden Personen rechtfertigt, d. h. veranlat, kann im Traume dargestellt sein oder fehlen. In der Regel dient die Identifizierung oder Mischpersonbildung eben dazu, die Darstellung dieses Gemeinsamen zu ersparen. Anstatt zu wiederholen: A ist mir feindlich gesinnt, B aber auch, bilde ich im Traum eine Mischperson aus A und B oder stelle mir A vor in einer andersartigen Aktion, welche uns B charakterisiert. Die so gewonnene Traumperson tritt mir im Traum in irgendwelcher neuen Verknpfung entgegen, und aus dem Umstnde, da sie sowohl A als auch B bedeutet, schpfe ich dann die Berechtigung, in die betreffende Stelle der Traumdeutung einzusetzen, was den beiden gemeinsam ist, nmlich das feindselige Verhltnis zu mir. Auf solche Weise erziele ich oft eine ganz auerordentliche Verdichtung fr den Trauminhalt; ich kann mir die direkte Darstellung sehr komplizierter Verhltnisse, die mit einer Person zusammenhngen, ersparen, wenn ich zu dieser Person eine andere gefunden habe, die auf einen Teil dieser Beziehungen den gleichen Anspruch hat. Es ist leicht zu verstehen, inwiefern diese Darstellung durch Identifizierung auch dazu dienen kann, die Widerstandszensur zu umgehen, welche die Traumarbeit unter so harte Bedingungen setzt. Der Ansto fr die Zensur mag gerade in jenen Vorstellungen liegen, welche im Material mit der einen Person verknpft sind; ich finde nun eine zweite Person, welche gleichfalls Beziehungen zu dem beanstandeten Material hat, aber nur zu einem Teil desselben. Die Berhrung in jenem nicht zensurfreien Punkte gibt mir jetzt das Recht, eine Mischperson zu bilden, die nach beiden Seiten hin durch indifferente Zge charakterisiert ist. Diese Misch- oder Identifizierungsperson ist nun als zensurfrei zur Aufnahme in den Trauminhalt geeignet, und ich habe durch Anwendung der Traumverdichtung den Anforderungen der Traumzensur gengt. Wo im Traum auch ein Gemeinsames der beiden Personen dargestellt ist, da ist dies gewhnlich ein Wink, nach einem anderen verhllten Gemeinsamen zu suchen, dessen Darstellung durch die Zensur unmglich gemacht wird. Es hat hier gewissermaen zugunsten der Darstellbarkeit eine Verschiebung in betreff des Gemeinsamen stattgefunden. Daraus, da mir die Mischperson mit einem indifferenten Gemeinsamen im Traum gezeigt wird, soll ich ein anderes, keineswegs indifferentes Gemeinsame in den Traumgedanken erschlieen. Die Identifizierung oder Mischpersonbildung dient demnach im Traum verschiedenen Zwecken, erstens der Darstellung eines beiden Personen Gemeinsamen, zweitens der Darstellung einer verschobenen Gemeinsamkeit, drittens aber noch, um eine blo gewnschte Gemeinsamkeit zum Ausdruck zu bringen. Da das Herbeiwnschen einer Gemeinsamkeit zwischen zwei Personen hufig mit einem Vertauschen derselben zusammenfllt, so ist auch
191

diese Relation im Traum durch Identifizierung ausgedrckt. Ich wnsche im Traume von Irmas Injektion, diese Patientin mit einer anderen zu vertauschen, wnsche also, da die andere meine Patientin sein mge, wie es die eine ist; der Traum trgt diesem Wunsche Rechnung, indem er mir eine Person zeigt, die Irma heit, die aber in einer Position untersucht wird, wie ich sie nur bei der anderen zu sehen Gelegenheit hatte. Im Onkeltraum ist diese Vertauschung zum Mittelpunkt des Traums gemacht; ich identifiziere mich mit dem Minister, indem ich meine Kollegen nicht besser als er behandle und beurteile. Es ist eine Erfahrung, von der ich keine Ausnahme gefunden habe, da jeder Traum die eigene Person behandelt. Trume sind absolut egoistisch [Funote]Vgl. hiezu die Bemerkung S. 187.. Wo im Trauminhalt nicht mein Ich, sondern nur eine fremde Person vorkommt, da darf ich ruhig annehmen, da mein Ich durch Identifizierung hinter jener Person versteckt ist. Ich darf mein Ich ergnzen. Andere Male, wo mein Ich im Traum erscheint, lehrt mich die Situation, in der es sich befindet, da hinter dem Ich eine andere Person sich durch Identifizierung verbirgt. Der Traum soll mich dann mahnen, in der Traumdeutung etwas, was dieser Person anhngt, das verhllte Gemeinsame, auf mich zu bertragen. Es gibt auch Trume, in denen mein Ich nebst anderen Personen vorkommt, die sich durch Lsung der Identifizierung wiederum als mein Ich enthllen. Ich soll dann mit meinem Ich vermittels dieser Identifizierungen gewisse Vorstellungen vereinigen, gegen deren Aufnahme sich die Zensur erhoben hat. Ich kann also mein Ich in einem Traum mehrfach darstellen, das eine Mal direkt, das andere Mal vermittels der Identifizierung mit fremden Personen. Mit mehreren solchen Identifizierungen lt sich ein ungemein reiches Gedankenmaterial verdichten [Funote]Wenn ich im Zweifel bin, hinter welcher der im Traum auftretenden Personen ich mein Ich zu suchen habe, so halte ich mich an folgende Regel: Die Person, die im Traume einem Affekt unterliegt, den ich als Schlafender verspre, die verbirgt mein Ich.. Da das eigene Ich in einem Traume mehrmals vorkommt oder in verschiedenen Gestaltungen auftritt, ist im Grunde nicht verwunderlicher, als da es in einem bewuten Gedanken mehrmals und an verschiedenen Stellen oder in anderen Beziehungen enthalten ist, z. B. im Satze: Wenn ich daran denke, was fr gesundes Kind ich war. Durchsichtiger noch als bei Personen gestaltet sich die Auflsung der Identifizierungen bei mit Eigennamen bezeichneten rtlichkeiten, da hier die Strung durch das im Traume bermchtige Ich entfllt. In einem meiner Romtrume (S. 135) heit der Ort, an dem ich mich befinde, Rom; ich erstaune aber ber die Menge von deutschen Plakaten an einer Straenecke. Letzteres ist eine Wunscherfllung, zu der mir sofort Prag einfllt; der Wunsch selbst mag aus einer heute berwundenen deutschnationalen Periode der Jugendzeit stammen. Um die Zeit, da ich trumte, war in Prag ein Zusammentreffen mit meinem Freunde in Aussicht genommen; die Identifizierung von Rom und Prag erklrt sich also durch eine gewnschte Gemeinsamkeit; ich mchte meinen Freund lieber in Rom treffen als in Prag, fr diese Zusammenkunft Prag und Rom vertauschen. Die Mglichkeit, Mischbildungen zu schaffen, steht obenan unter den Zgen, welche den Trumen so oft ein phantastisches Geprge verleihen, indem durch sie Elemente in den Trauminhalt eingefhrt werden, welche niemals Gegenstand der Wahrnehmung sein konnten. Der psychische Vorgang bei der Mischbildung im Traume ist offenbar der nmliche, wie wenn wir im Wachen einen Zentauren oder Drachen uns vorstellen oder nachbilden. Der Unterschied liegt nur darin, da bei der phantastischen Schpfung im Wachen der beabsichtigte Eindruck des Neugebildes selbst das Magebende ist, whrend die Mischbildung des Traumes durch ein Moment, welches auerhalb ihrer Gestaltung liegt, das
192

Gemeinsame in den Traumgedanken, determiniert wird. Die Mischbildung des Traumes kann in sehr mannigfacher Weise ausgefhrt werden. In der kunstlosesten Ausfhrung werden nur die Eigenschaften des einen Dinges dargestellt, und diese Darstellung ist von einem Wissen begleitet, da sie auch fr ein anderes Objekt gelte. Eine sorgfltigere Technik vereinigt Zge des einen wie des anderen Objektes zu einem neuen Bilde und bedient sich dabei geschickt der etwa in der Realitt gegebenen hnlichkeiten zwischen beiden Objekten. Das Neugebildete kann gnzlich absurd ausfallen oder selbst als phantastisch gelungen erscheinen, je nachdem Material und Witz bei der Zusammensetzung es ermglichen. Sind die Objekte, welche zu einer Einheit verdichtet werden sollen, gar zu disparat, so begngt sich die Traumarbeit oft damit, ein Mischgebilde mit einem deutlicheren Kern zu schaffen, an den sich undeutlichere Bestimmungen anfgen. Die Vereinigung zu einem Bilde ist hier gleichsam nicht gelungen; die beiden Darstellungen berdecken einander und erzeugen etwas wie einen Wettstreit der visuellen Bilder. Wenn man sich die Bildung eines Begriffes aus individuellen Wahrnehmungsbildern vorfhren wollte, knnte man zu hnlichen Darstellungen in einer Zeichnung gelangen. Es wimmelt natrlich in den Trumen von solchen Mischgebilden; einige Beispiele habe ich in den bisher analysierten Trumen bereits mitgeteilt; ich werde nun weitere hinzufgen. In dem Traum auf S. 216, welcher den Lebenslauf der Patientin durch die Blume oder verblmt beschreibt, trgt das Traum-Ich einen blhenden Zweig in der Hand, der, wie wir erfahren haben, gleichzeitig Unschuld und sexuelle Sndigkeit bedeutet. Der Zweig erinnert durch die Art, wie die Blten stehen, auerdem an Kirschblten; die Blten selbst, einzeln genommen, sind Kamelien, wobei dazu das Ganze noch den Eindruck eines exotischen Gewchses macht. Das Gemeinsame an den Elementen dieses Mischgebildes ergibt sich aus den Traumgedanken. Der blhende Zweig ist aus Anspielungen an Geschenke zusammengesetzt, durch welche sie bewogen wurde oder werden sollte, sich gefllig zu erweisen. So in der Kindheit die Kirschen, in spteren Jahren ein Kamelienstock; das Exotische ist eine Anspielung auf einen vielgereisten Naturforscher, welcher mit einer Blumenzeichnung um ihre Gunst werben wollte. Eine andere Patientin schafft sich im Traum ein Mittelding aus Badekabinen im Seebad, lndlichen Aborthuschen und den Bodenkammern unserer stdtischen Wohnhuser. Den beiden ersten Elementen ist die Beziehung auf menschliche Nacktheit und Entblung gemeinsam; es lt sich aus der Zusammensetzung mit dem dritten Element schlieen, da (in ihrer Kindheit) auch die Bodenkammer der Schauplatz von Entblung war. Ein Trumer schafft sich eine Mischlokalitt aus zwei rtlichkeiten, in denen Kur gemacht wird, aus meinem Ordinationszimmer und dem ffentlichen Lokal, in dem er zuerst seine Frau kennengelernt hat. Ein Mdchen trumt, nachdem der ltere Bruder versprochen hat, sie mit Kaviar zu regalieren, von diesem Bruder, da dessen Beine von den schwarzen Kaviarperlen berst sind. Die Elemente Ansteckung im moralischen Sinn und die Erinnerung an einen Ausschlag der Kindheit, der die Beine mit roten anstatt mit schwarzen Pnktchen berst erscheinen lie, haben sich hier mit den Kaviarperlen zu einem neuen Begriff vereinigt, dessen, was sie von ihrem Bruder bekommen hat. Teile des menschlichen Krpers werden in diesem Traum behandelt wie Objekte, wie auch in sonstigen Trumen. In einem von Ferenczi mitgeteilten Traume kam ein Mischgebilde vor, das aus der Person eines Arztes und aus einem Pferde zusammengesetzt war und berdies ein Nachthemd anhatte. Das Gemeinsame dieser drei Bestandteile ergab sich aus der Analyse, nachdem das Nachthemd als Anspielung auf den Vater der Trumerin in einer Kindheitsszene erkannt war. Es handelte sich in allen drei Fllen um Objekte ihrer geschlechtlichen Neugierde. Sie war als Kind von
193

ihrer Kindsfrau fters in das militrische Gestt mitgenommen worden, wo sie Gelegenheit hatte, ihre damals noch ungehemmte Neugierde ausgiebig zu befriedigen. Ich habe vorhin behauptet, da der Traum kein Mittel hat, die Relation des Widerspruches, Gegensatzes, das Nein auszudrcken. Ich gehe daran, dieser Behauptung zum ersten Male zu widersprechen. Ein Teil der Flle, die sich als Gegensatz zusammenfassen lassen, findet seine Darstellung einfach durch Identifizierung, wie wir gesehen haben, wenn nmlich mit der Gegenberstellung ein Vertauschen, an die Stelle setzen, verbunden werden kann. Davon haben wir wiederholt Beispiele erwhnt. Ein anderer Teil der Gegenstze in den Traumgedanken, der etwa unter die Kategorie Umgekehrt, im Gegenteile fllt, gelangt zu seiner Darstellung im Traum auf folgende merkwrdige, beinahe witzig zu nennende Weise. Das Umgekehrt gelangt nicht fr sich in den Trauminhalt, sondern uert seine Anwesenheit im Material dadurch, da ein aus sonstigen Grnden naheliegendes Stck des schon gebildeten Trauminhaltes gleichsam nachtrglich umgekehrt wird. Der Vorgang ist leichter zu illustrieren als zu beschreiben. Im schnen Traum von Auf und nieder (S. 196) ist die Traumdarstellung des Steigens umgekehrt wie das Vorbild in den Traumgedanken, nmlich die Introduktionsszene der Sappho Daudets; es geht im Traume anfangs schwer, spter leicht, whrend in der Szene das Steigen anfangs leicht, spter immer schwerer wird. Auch das Oben und Unten in bezug auf den Bruder ist im Traum verkehrt dargestellt. Dies deutet auf eine Relation von Umkehrung oder Gegensatz, die zwischen zwei Stcken des Materials in den Traumgedanken besteht und die wir darin gefunden haben, da in der Kindheitsphantasie des Trumers er von seiner Amme getragen wird, umgekehrt wie im Roman der Held die Geliebte trgt. Auch mein Traum von Goethes Angriff gegen Herrn M. (s. unten) enthlt ein solches Umgekehrt, das erst redressiert werden mu, ehe man auf die Deutung des Traumes gelangen kann. Im Traum hat Goethe einen jungen Mann, Herrn M. angegriffen; in der Realitt, wie sie die Traumgedanken enthalten, ist ein bedeutender Mann, mein Freund, von einem unbekannten jungen Autor angegriffen worden. Im Traum rechne ich vom Sterbedatum Goethes an; in der Wirklichkeit ging die Rechnung vom Geburtsjahr des Paralytikers aus. Der Gedanke, der in dem Traummaterial magebend ist, ergibt sich als der Widerspruch dagegen, da Goethe behandelt werden soll, als sei er ein Verrckter. Umgekehrt, sagt der Traum, wenn du das Buch nicht verstehst, bist du der Schwachsinnige, nicht der Autor. In all diesen Trumen von Umkehrung scheint mir berdies eine Beziehung auf die verchtliche Wendung (einem die Kehrseite zeigen) enthalten zu sein (die Umkehrung in bezug auf den Bruder im Sapphotraum). Es ist ferner bemerkenswert, wie hufig die Umkehrung gerade in Trumen gebraucht wird, die von verdrngten homosexuellen Regungen eingegeben sind. Die Umkehrung, Verwandlung ins Gegenteil, ist brigens eines der beliebtesten, der vielseitigsten Verwendung fhigen Darstellungsmittel der Traumarbeit. Sie dient zunchst dazu, der Wunscherfllung gegen ein bestimmtes Element der Traumgedanken Geltung zu verschaffen. Wre es doch umgekehrt gewesen! ist oftmals der beste Ausdruck fr die Reaktion des Ichs gegen ein peinliches Stck Erinnerung. Ganz besonders wertvoll wird die Umkehrung aber im Dienste der Zensur, indem sie ein Ma von Entstellung des Darzustellenden zustande bringt, welches das Verstndnis des Traumes zunchst geradezu lhmt. Man darf darum, wenn ein Traum seinen Sinn hartnckig verweigert, jedesmal den Versuch der Umkehrung mit bestimmten Stcken seines manifesten Inhaltes wagen, worauf nicht selten alles sofort klar wird.

194

Neben der inhaltlichen Umkehrung ist die zeitliche nicht zu bersehen. Eine hufigere Technik der Traumentstellung besteht darin, den Ausgang der Begebenheit oder den Schlu des Gedankengangs zu Eingang des Traums darzustellen und am Ende desselben die Voraussetzungen des Schlusses oder die Ursachen des Geschehens nachzutragen. Wer nicht an dieses technische Mittel der Traumentstellung gedacht hat, steht dann der Aufgabe der Traumdeutung ratlos gegenber [Funote]Derselben Technik der zeitlichen Umkehrung bedient sich manchmal der hysterische Anfall, um seinen Sinn dem Zuschauer zu verbergen. Ein hysterisches Mdchen hat z. B. in einem Anfalle einen kleinen Roman darzustellen, den sie sich im Anschlu an eine Begegnung in der Stadtbahn im Unbewuten phantasiert hat. Wie der Betreffende, durch die Schnheit ihres Fues angezogen, sie, whrend sie liest, anspricht, wie sie dann mit ihm geht und eine strmische Liebesszene erlebt. Ihr Anfall setzt mit der Darstellung dieser Liebesszene durch die Krperzuckungen ein (dabei Lippenbewegungen frs Kssen, Verschrnkung der Arme fr die Umarmung), darauf eilt sie ins andere Zimmer, setzt sich auf einen Stuhl, hebt das Kleid, um den Fu zu zeigen, tut, als ob sie in einem Buche lesen wrde, und spricht mich an (gibt mir Antwort). Vgl. hiezu die Bemerkung Artemidorus': Bei der Auslegung von Traumgeschichten mu man sie einmal vom Anfang gegen das Ende, das andere Mal vom Ende gegen den Anfang hin ins Auge fassen.... Ja in manchen Fllen erhlt man den Sinn des Traumes erst, wenn man an dem Trauminhalt eine mehrfache Umkehrung, nach verschiedenen Relationen, vorgenommen hat. So z. B. verbirgt sich im Traume eines jungen Zwangsneurotikers die Erinnerung an den infantilen Todeswunsch gegen den gefrchteten Vater hinter folgendem Wortlaut: Sein Vater schimpft mit ihm, weil er so spt nach Hause kommt. Allein der Zusammenhang der psychoanalytischen Kur und die Einflle des Trumers beweisen, da es zunchst lauten mu: Er ist bse auf den Vater, und sodann, da ihm der Vater auf alle Flle zu frh (d. h. zu bald) nach Hause kam. Er htte es vorgezogen, da der Vater berhaupt nicht nach Hause gekommen wre, was mit dem Todeswunsch gegen den Vater identisch ist (siehe S. 175). Der Trumer hatte sich nmlich als kleiner Knabe whrend einer lngeren Abwesenheit des Vaters eine sexuelle Aggression gegen eine andere Person zuschulden kommen lassen und war mit der Drohung gestraft worden: Na wart', bis der Vater zurckkommt! Will man die Beziehungen zwischen Trauminhalt und Traumgedanken weiter verfolgen, so nimmt man jetzt am besten den Traum selbst zum Ausgangspunkt und stellt sich die Frage, was gewisse formale Charaktere der Traumdarstellung in bezug auf die Traumgedanken bedeuten. Zu diesen formalen Charakteren, die uns im Traume auffallen mssen, gehren vor allem die Unterschiede in der sinnlichen Intensitt der einzelnen Traumgebilde und in der Deutlichkeit einzelner Traumpartien oder ganzer Trume untereinander verglichen. Die Unterschiede in der Intensitt der einzelnen Traumgebilde umfassen eine ganze Skala von einer Schrfe der Ausprgung, die man wiewohl ohne Gewhr geneigt ist, ber die der Realitt zu stellen, bis zu einer rgerlichen Verschwommenheit, die man als charakteristisch fr den Traum erklrt, weil sie eigentlich mit keinem der Grade der Undeutlichkeit, die wir gelegentlich an den Objekten der Realitt wahrnehmen, vollkommen zu vergleichen ist. Gewhnlich bezeichnen wir berdies den Eindruck, den wir von einem undeutlichen Traumobjekt empfangen, als flchtig, whrend wir von den deutlicheren Traumbildern meinen, da sie auch durch lngere Zeit der Wahrnehmung standgehalten haben. Es fragt sich nun, durch welche Bedingungen im Traummaterial diese Unterschiede in der Lebhaftigkeit der einzelnen Stcke des Trauminhalts hervorgerufen werden.
195

Man hat hier zunchst gewissen Erwartungen entgegenzutreten, die sich wie unvermeidlich einstellen. Da zu dem Material des Traums auch wirkliche Sensationen whrend des Schlafes gehren knnen, wird man wahrscheinlich voraussetzen, da diese oder die von ihnen abgeleiteten Traumelemente im Trauminhalt durch besondere Intensitt hervorstechen, oder umgekehrt, da, was im Traum ganz besonders lebhaft ausfllt, auf solche reale Schlafsensationen zurckfhrbar sein wird. Meine Erfahrung hat dies aber niemals besttigt. Es ist nicht richtig, da die Elemente des Traums, welche Abkmmlinge von realen Eindrcken whrend des Schlafes (Nervenreizen) sind, sich vor den anderen, die aus Erinnerungen stammen, durch Lebhaftigkeit auszeichnen. Das Moment der Realitt geht fr die Intensittsbestimmung der Traumbilder verloren. Ferner knnte man an der Erwartung festhalten, da die sinnliche Intensitt (Lebhaftigkeit) der einzelnen Traumbilder eine Beziehung habe zur psychischen Intensitt der ihnen entsprechenden Elemente in den Traumgedanken. In den letzteren fllt Intensitt mit psychischer Wertigkeit zusammen; die intensivsten Elemente sind keine anderen als die bedeutsamsten, welche den Mittelpunkt der Traumgedanken bilden. Nun wissen wir zwar, da gerade diese Elemente der Zensur wegen meist keine Aufnahme in den Trauminhalt finden. Aber es knnte doch sein, da ihre sie vertretenden nchsten Abkmmlinge im Traum einen hheren Intensittsgrad aufbringen, ohne da sie darum das Zentrum der Traumdarstellung bilden mten. Auch diese Erwartung wird indes durch die vergleichende Betrachtung von Traum und Traummaterial zerstrt. Die Intensitt der Elemente hier hat mit der Intensitt der Elemente dort nichts zu schaffen; es findet zwischen Traummaterial und Traum tatschlich eine vllige Umwertung aller psychischen Werte statt. Gerade in einem flchtig hingehauchten, durch krftigere Bilder verdeckten Element des Traums kann man oft einzig und allein einen direkten Abkmmling dessen entdecken, was in den Traumgedanken bermig dominierte. Die Intensitt der Elemente des Traumes zeigt sich anders determiniert, und zwar durch zwei voneinander unabhngige Momente. Zunchst ist es leicht zu sehen, da jene Elemente besonders intensiv dargestellt sind, durch welche die Wunscherfllung sich ausdrckt. Dann aber lehrt die Analyse, da von den lebhaftesten Elementen des Traums auch die meisten Gedankengnge ausgehen, da die lebhaftesten gleichzeitig die best determinierten sind. Es ist keine nderung des Sinnes, wenn wir den letzten, empirisch gewonnenen Satz in nachstehender Form aussprechen: Die grte Intensitt zeigen jene Elemente des Traums, fr deren Bildung die ausgiebigste Verdichtungsarbeit in Anspruch genommen wurde. Wir drfen dann erwarten, da diese Bedingung und die andere der Wunscherfllung auch in einer einzigen Formel ausgedrckt werden knnen. Das Problem, das ich jetzt behandelt habe, die Ursachen der greren und geringeren Intensitt oder Deutlichkeit der einzelnen Traumelemente, mchte ich vor Verwechslung mit einem anderen Problem schtzen, welches sich auf die verschiedene Deutlichkeit ganzer Trume oder Traumabschnitte bezieht. Dort ist der Gegensatz von Deutlichkeit: Verschwommenheit, hier Verworrenheit. Es ist allerdings unverkennbar, da in beiden Skalen die steigenden und fallenden Qualitten einander im Vorkommen begleiten. Eine Partie des Traums, die uns klar erscheint, enthlt zumeist intensive Elemente; ein unklarer Traum ist im Gegenteil aus wenig intensiven Elementen zusammengesetzt. Doch ist das Problem, welches die Skala vom anscheinend Klaren bis zum Undeutlich-Verworrenen bietet, weit komplizierter als das der Lebhaftigkeitsschwankungen der Traumelemente; ja ersteres entzieht sich aus spter anzufhrenden Grnden hier noch der Errterung. In einzelnen Fllen
196

merkt man nicht ohne berraschung, da der Eindruck von Klarheit oder Undeutlichkeit, den man von einem Traum empfngt, berhaupt nichts fr das Traumgefge bedeutet, sondern aus dem Traummaterial als ein Bestandteil desselben herrhrt. So erinnere ich mich an einen Traum, der mir nach dem Erwachen so besonders gut gefgt, lckenlos und klar erschien, da ich noch in der Schlaftrunkenheit mir vorsetzte, eine neue Kategorie von Trumen zuzulassen, die nicht dem Mechanismus der Verdichtung und Verschiebung unterlegen waren, sondern als Phantasien whrend des Schlafens bezeichnet werden durften. Nhere Prfung ergab, da dieser rare Traum dieselben Risse und Sprnge in seinem Gefge zeigte wie jeder andere; ich lie darum die Kategorie der Traumphantasien auch wieder fallen [Funote]Ich wei heute nicht, ob mit Recht.. Der reduzierte Inhalt des Traums war aber, da ich meinem Freunde eine schwierige und lange gesuchte Theorie der Bisexualitt vortrug, und die wunscherfllende Kraft des Traumes hatte es zu verantworten, da uns diese Theorie (die brigens im Traum nicht mitgeteilt wurde) klar und lckenlos erschien. Was ich also fr ein Urteil ber den fertigen Traum gehalten hatte, war ein Stck, und zwar das wesentliche Stck des Trauminhalts. Die Traumarbeit griff hier gleichsam in das erste wache Denken ber und bermittelte mir als Urteil ber den Traum jenes Stck des Traummaterials, dessen genaue Darstellung im Traum ihr nicht gelungen war. Ein vollkommenes Gegenstck hiezu erlebte ich einmal bei einer Patientin, die einen in die Analyse gehrigen Traum zuerst berhaupt nicht erzhlen wollte, weil er so undeutlich und verworren sei, und endlich unter wiederholten Protesten gegen die Sicherheit ihrer Darstellung angab, es seien im Traum mehrere Personen vorgekommen, sie, ihr Mann und ihr Vater, und als ob sie nicht gewut htte, ob ihr Mann ihr Vater sei oder wer eigentlich ihr Vater sei oder so hnlich. Die Zusammenstellung dieses Traumes mit ihren Einfllen in der Sitzung ergab als unzweifelhaft, da es sich um die ziemlich alltgliche Geschichte eines Dienstmdchens handle, welches bekennen mute, da sie ein Kind erwarte, und nun Zweifel zu hren bekomme, wer eigentlich der Vater (des Kindes) sei [Funote]Begleitende hysterische Symptome: Ausbleiben der Periode und groe Verstimmung, das Hauptleiden dieser Kranken.. Die Unklarheit, die der Traum zeigte, war also auch hier ein Stck aus dem traumerregenden Material. Ein Stck dieses Inhalts war in der Form des Traumes dargestellt worden. Die Form des Traumes oder des Trumern wird in ganz berraschender Hufigkeit zur Darstellung des verdeckten Inhaltes verwendet. Glossen ber den Traum, anscheinend harmlose Bemerkungen zu demselben, dienen oft dazu, ein Stck des Getrumten in der raffiniertesten Weise zu verhllen, whrend sie es doch eigentlich verraten. So z. B. wenn ein Trumer uert: Hier ist der Traum verwischt, und die Analyse eine infantile Reminiszenz an das Belauschen einer Person ergibt, die sich nach der Defkation reinigt. Oder in einem anderen Falle, der ausfhrliche Mitteilung verdient: Ein junger Mann hat einen sehr deutlichen Traum, der ihn an bewutgebliebene Phantasien seiner Knabenjahre mahnt: Er befindet sich abends in einem Sommerhotel, irrt sich in der Zimmernummer und kommt in einen Raum, in dem sich eine ltere Dame und ihre zwei Tchter entkleiden, um zu Bette zu gehen. Er setzt fort: Dann sind einige Lcken im Traum, da fehlt etwas, und am Ende war ein Mann im Zimmer, der mich hinauswerfen wollte, mit dem ich ringen mute. Er bemht sich vergebens, den Inhalt und die Absicht jener knabenhaften Phantasie zu erinnern, auf die der Traum offenbar anspielt. Aber man wird endlich aufmerksam, da der gesuchte Inhalt durch die uerung ber die undeutliche Stelle des Traumes bereits gegeben ist. Die Lcken sind die Genitalffnungen der zu Bette gehenden Frauen: da fehlt etwas beschreibt den Hauptcharakter des weiblichen Genitales. Er brannte in jenen jungen Jahren vor Wibegierde, ein weibliches Genitale zu sehen, und
197

war noch geneigt, an der infantilen Sexualtheorie, die dem Weibe ein mnnliches Glied zuschreibt, festzuhalten. In ganz hnlicher Form kleidete sich eine analoge Reminiszenz eines anderen Trumers ein. Er trumt: Ich gehe mit Frl. K. in das Volksgartenrestaurant..., dann kommt eine dunkle Stelle, eine Unterbrechung..., dann befinde ich mich in einem Bordellsalon, in dem ich zwei oder drei Frauen sehe, eine in Hemd und Hschen. analyse: Frl. K. ist die Tochter seines frheren Chefs, wie er selbst zugibt, ein Schwesterersatz. Er hatte nur selten Gelegenheit, mit ihr zu sprechen, aber einmal fiel eine Unterhaltung zwischen ihnen vor, in der man sich gleichsam in seiner Geschlechtlichkeit erkannte, als ob man sagen wrde: Ich bin ein Mann und du ein Weib. Im angegebenen Restaurant war er nur einmal in Begleitung der Schwester seines Schwagers, eines Mdchens, das ihm vollkommen gleichgltig war. Ein andermal begleitete er eine Gesellschaft von drei Damen bis zum Eingange in dieses Restaurant. Die Damen waren seine Schwester, seine Schwgerin und die bereits erwhnte Schwester seines Schwagers, alle drei ihm hchst gleichgltig, aber alle drei der Schwesterreihe angehrig. Ein Bordell hat er nur selten besucht, vielleicht zwei- oder dreimal in seinem Leben. Die Deutung sttzte sich auf die dunkle Stelle, Unterbrechung im Traume und behauptete, da er in knabenhafter Wibegierde einigemal, allerdings nur selten, das Genitale seiner um einige Jahre jngeren Schwester inspiziert habe. Einige Tage spter stellte sich die bewute Erinnerung an die vom Traume angedeutete Untat ein. Alle Trume derselben Nacht gehren ihrem Inhalt nach zu dem nmlichen Ganzen; ihre Sonderung in mehrere Stcke, deren Gruppierung und Anzahl, all das ist sinnreich und darf als ein Stck Mitteilung aus den latenten Traumgedanken aufgefat werden. Bei der Deutung von Trumen, die aus mehreren Hauptstcken bestehen, oder berhaupt solchen, die derselben Nacht angehren, darf man auch an die Mglichkeit nicht vergessen, da diese verschiedenen und aufeinanderfolgenden Trume dasselbe bedeuten, die nmlichen Regungen in verschiedenem Material zum Ausdruck bringen. Der zeitlich vorangehende dieser homologen Trume ist dann hufig der entstelltere, schchterne, der nachfolgende ist dreister und deutlicher. Schon der biblische Traum des Pharao von den hren und von den Khen, den Josef deutete, war von dieser Art. Er findet sich bei Josephus ( Jdische Altertmer, Buch II, Kap. 5 und 6) ausfhrlicher als in der Bibel berichtet. Nachdem der Knig den ersten Traum erzhlt hat, sagt er: Nach diesem ersten Traumgesicht wachte ich beunruhigt auf und dachte nach, was dasselbe wohl bedeuten mge, schlief jedoch hierber allmhlich wieder ein und hatte nun einen noch viel seltsameren Traum, der mich noch mehr in Furcht und Verwirrung gesetzt hat. Nach Anhren der Traumerzhlung sagt Josef: Dein Traum, oKnig, ist dem Anschein nach wohl ein zweifacher, allein beide Gesichte haben nur eine Bedeutung. Jung, der in seinem Beitrag zur Psychologie des Gerchtes erzhlt, wie der versteckt erotische Traum eines Schulmdchens von ihren Freundinnen ohne Deutung verstanden und in Abnderungen weitergefhrt wurde, bemerkt zu einer dieser Traumerzhlungen, da der Schlugedanke einer langen Reihe von Traumbildern genau das enthlt, was schon im ersten Bild der Serie darzustellen versucht worden war. Die Zensur schiebt den Komplex so lange wie mglich weg durch immer wieder erneute symbolische Verdeckungen, Verschiebungen,
198

Wendungen ins Harmlose usw. (Zentr. F. Psychoanalyse I, 1910, p. 87) Scherner hat diese Eigentmlichkeit der Traumdarstellung gut gekannt und beschreibt sie im Anschlu an seine Lehre von den Organreizen als ein besonderes Gesetz (p. 166): Endlich aber beobachtet die Phantasie in allen von bestimmten Nervenreizen ausgehenden symbolischen Traumbildungen das gemeingltige Gesetz, da sie bei Beginn des Traumes nur in den fernsten und freiesten Andeutungen des Reizobjektes malt, am Schlusse aber, wo der malerische Ergu sich erschpft hatte, den Reiz selbst, respektive sein betreffendes Organ oder dessen Funktion in Nacktheit hinstellt, womit der Traum, seinen organischen Anla selbst bezeichnend, das Ende erreicht... Eine schne Besttigung dieses Schernerschen Gesetzes hat Otto Rank in seiner Arbeit: Ein Traum, der sich selbst deutet, geliefert. Der von ihm dort mitgeteilte Traum eines Mdchens setzte sich aus zwei auch zeitlich gesonderten Trumen einer Nacht zusammen, von denen der zweite mit einer Pollution abschlo. Dieser Pollutionstraum gestattete eine bis ins einzelne durchgefhrte Deutung unter weitgehendem Verzicht auf die Beitrge der Trumerin, und die Flle der Beziehungen zwischen den beiden Trauminhalten ermglichte es zu erkennen, da der erste Traum in schchterner Darstellung dasselbe zum Ausdruck brachte wie der zweite, so da dieser, der Pollutionstraum, zur vollen Aufklrung des ersteren verholfen hatte. Rank errtert von diesem Beispiele aus mit gutem Recht die Bedeutung der Pollutionstrume fr die Theorie des Trumens berhaupt. In solche Lage, Klarheit oder Verworrenheit des Traums auf Sicherheit oder Zweifel im Traummaterial umdeuten zu knnen, kommt man aber nach meiner Erfahrung nur in wenigen Fllen. Ich werde spterhin den bisher nicht erwhnten Faktor bei der Traumbildung aufzudecken haben, von dessen Einwirkung diese Qualittenskala des Traumes wesentlich abhngt. In manchen Trumen, die ein Stck weit eine gewisse Situation und Szenerie festhalten, kommen Unterbrechungen vor, die mit folgenden Worten beschrieben werden: Es ist dann aber, als wre es gleichzeitig ein anderer Ort, und dort ereignete sich dies und jenes. Was in solcher Weise die Haupthandlung des Traumes unterbricht, die nach einer Weile wieder fortgesetzt werden kann, das stellt sich im Traummaterial als ein Nebensatz, als ein eingeschobener Gedanke heraus. Die Kondition in den Traumgedanken wird im Traum durch Gleichzeitigkeit dargestellt (wenn wann). Was bedeutet die so hufig im Traum erscheinende Sensation der gehemmten Bewegung, die so nahe an Angst streift? Man will gehen und kommt nicht von der Stelle, will etwas verrichten und stt fortwhrend auf Hindernisse. Der Eisenbahnzug will sich in Bewegung setzen, und man kann ihn nicht erreichen; man hebt die Hand, um eine Beleidigung zu rchen, und sie versagt usw. Wir sind dieser Sensation im Traume schon bei den Exhibitionstrumen begegnet, haben ihre Deutung aber noch nicht ernstlich versucht. Es ist bequem aber unzureichend, zu antworten, im Schlaf bestehe motorische Lhmung, die sich durch die erwhnte Sensation bemerkbar macht. Wir drfen fragen: Warum trumt man dann nicht bestndig von solchen gehemmten Bewegungen?, und wir drfen erwarten, da diese im Schlaf jederzeit hervorzurufende Sensation irgendwelchen Zwecken der Darstellung diene und nur durch das im Traummaterial gegebene Bedrfnis nach dieser Darstellung erweckt werde.

199

Das Nichts-zustande-Bringen tritt im Traum nicht immer als Sensation, sondern auch einfach als Stck des Trauminhalts auf. Ich halte einen solchen Fall fr besonders geeignet, uns ber die Bedeutung dieses Traumrequisits aufzuklren. Ich werde verkrzt einen Traum mitteilen, in dem ich der Unredlichkeit beschuldigt erscheine. Die rtlichkeit ist ein Gemenge aus einer Privatheilanstalt und mehreren anderen Lokalen. Ein Diener erscheint, um mich zu einer Untersuchung zu rufen. Im Traum wei ich, da etwas vermit wird und da die Untersuchung wegen des Verdachts erfolgt, da ich mir das Verlorene angeeignet. Die Analyse zeigt, da Untersuchung zweideutig zu nehmen ist und rztliche Untersuchung mit einschliet. Im Bewutsein meiner Unschuld und meiner Konsiliarfunktion in diesem Hause gehe ich ruhig mit dem Diener. An einer Tre empfngt uns ein anderer Diener und sagt, auf mich deutend: Den haben Sie mitgebracht, der ist ja ein anstndiger Mensch. Ich gehe dann ohne Diener in einen groen Saal, in dem Maschinen stehen, der mich an ein Inferno mit seinen hllischen Strafaufgaben erinnert. An einem Apparat sehe ich einen Kollegen eingespannt, der allen Grund htte, sich um mich zu bekmmern; er beachtet mich aber nicht. Es heit dann, da ich jetzt gehen kann. Da finde ich meinen Hut nicht und kann doch nicht gehen. Es ist offenbar die Wunscherfllung des Traums, da ich als ehrlicher Mann anerkannt werde und gehen darf; in den Traumgedanken mu also allerlei Material vorhanden sein, das den Widerspruch dagegen enthlt. Da ich gehen darf, ist das Zeichen meiner Absolution; wenn also der Traum am Ende ein Ereignis bringt, das mich im Gehen aufhlt, so liegt es wohl nahe zu schlieen, da durch diesen Zug das unterdrckte Material des Widerspruchs sich zur Geltung bringt. Da ich den Hut nicht finde, bedeutet also: Du bist doch kein ehrlicher Mensch. Das Nicht-zustande-Bringen des Traums ist ein Ausdruck des Widerspruches, ein Nein, wonach also die frhere Behauptung zu korrigieren ist, da der Traum das Nein nicht auszudrcken vermag [Funote]Eine Beziehung zu einem Kindheitserlebnis ergibt sich in der vollstndigen Analyse durch folgende Vermittlung: Der Mohr hat seine Schuldigkeit getan, der Mohr kann gehen. Und dann die Scherzfrage: Wie alt ist der Mohr, wenn er seine Schuldigkeit getan hat? Ein Jahr, dann kann er gehen. (Ich soll so viel wirres schwarzes Haar mit zur Welt gebracht haben, da mich die junge Mutter fr einen kleinen Mohren erklrte.) Da ich den Hut nicht finde, ist ein mehrsinnig verwertetes Tageserlebnis. Unser im Aufbewahren geniales Stubenmdchen hatte ihn versteckt. Auch die Ablehnung trauriger Todesgedanken verbirgt sich hinter diesem Traumende: Ich habe meine Schuldigkeit noch lange nicht getan; ich darf noch nicht gehen. Geburt und Tod wie in dem kurz vorher erfolgten Traume von Goethe und dem Paralytiker (s. u.).. In anderen Trumen, welche das Nicht-zustande-Kommen der Bewegung nicht blo als Situation, sondern als Sensation enthalten, ist derselbe Widerspruch durch die Sensation der Bewegungshemmung krftiger ausgedrckt, als ein Wille, dem ein Gegenwille sich widersetzt. Die Sensation der Bewegungshemmung stellt also einen Willenskonflikt dar. Wir werden spter hren, da gerade die motorische Lhmung im Schlaf zu den fundamentalen Bedingungen des psychischen Vorgangs whrend des Trumens gehrt. Der auf die motorischen Bahnen bertragene Impuls ist nun nichts anderes als der Wille, und da wir sicher sind, im Schlaf diesen Impuls als gehemmt zu empfinden, macht den ganzen Vorgang so beraus geeignet zur Darstellung des Wollens und des Nein, das sich ihm entgegensetzt. Nach meiner Erklrung der Angst begreift es sich auch leicht, da die Sensation der Willenshemmung der Angst so nahesteht und sich im Traume so oft mit ihr verbindet. Die Angst ist ein libidinser Impuls, der vom Unbewuten ausgeht und vom Vorbewuten gehemmt wird [Funote]Dieser Satz hlt neueren Einsichten nicht mehr stand.. Wo also im
200

Traume die Sensation der Hemmung mit Angst verbunden ist, da mu es sich um ein Wollen handeln, das einmal fhig war, Libido zu entwickeln, um eine sexuelle Regung. Was die hufig whrend eines Traums auftauchende Urteilsuerung: Das ist ja nur ein Traum, bedeute und welcher psychischen Macht sie zuzuschreiben sei, werde ich an anderer Stelle (s. unten) errtern. Ich nehme hier vorweg, da sie zur Entwertung des Getrumten dienen soll. Das in der Nhe liegende interessante Problem, was dadurch ausgedrckt wird, wenn ein gewisser Inhalt im Traum selbst als getrumt bezeichnet wird, das Rtsel des Traumes im Traume, hat W. Stekel durch die Analyse einiger berzeugender Beispiele in hnlichem Sinne gelst. Das Getrumte des Traumes soll wiederum entwertet, seiner Realitt beraubt werden; was nach dem Erwachen aus dem Traum im Traume weiter getrumt wird, das will der Traumwunsch an die Stelle der ausgelschten Realitt setzen. Man darf also annehmen, da das Getrumte die Darstellung der Realitt, die wirkliche Erinnerung, der fortsetzende Traum im Gegenteil die Darstellung des blo vom Trumer Gewnschten enthlt. Der Einschlu eines gewissen Inhalts in einen Traum im Traume ist also gleichzusetzen dem Wunsche, da das so als Traum Bezeichnete nicht htte geschehen sollen. Mit anderen Worten: wenn eine bestimmte Begebenheit von der Traumarbeit selbst in einen Traum gesetzt wird, so bedeutet dies die entschiedenste Besttigung der Realitt dieser Begebenheit, die strkste Bejahung derselben. Die Traumarbeit verwendet das Trumen selbst als eine Form der Ablehnung und bezeugt damit die Einsicht, da der Traum eine Wunscherfllung ist. D. Die Rcksicht auf Darstellbarkeit Wir haben es bisher mit der Untersuchung zu tun gehabt, wie der Traum die Relationen zwischen den Traumgedanken darstellt, griffen dabei aber mehrfach auf das weitere Thema zurck, welche Vernderung das Traummaterial berhaupt fr die Zwecke der Traumbildung erfhrt. Wir wissen nun, da das Traummaterial, seiner Relationen zum guten Teile entblt, einer Kompression unterliegt, whrend gleichzeitig Intensittsverschiebungen zwischen seinen Elementen eine psychische Umwertung dieses Materials erzwingen. Die Verschiebungen, die wir bercksichtigt haben, erwiesen sich als Ersetzungen einer bestimmten Vorstellung durch eine andere ihr in der Assoziation irgendwie nahestehende, und sie wurden der Verdichtung dienstbar gemacht, indem auf solche Weise anstatt zweier Elemente ein mittleres Gemeinsames zwischen ihnen zur Aufnahme in den Traum gelangte. Von einer anderen Art der Verschiebung haben wir noch keine Erwhnung getan. Aus den Analysen erfhrt man aber, da eine solche besteht und da sie sich in einer Vertauschung des sprachlichen Ausdruckes fr den betreffenden Gedanken kundgibt. Es handelt sich beide Male um Verschiebung lngs einer Assoziationskette, aber der gleiche Vorgang findet in verschiedenen psychischen Sphren statt, und das Ergebnis dieser Verschiebung ist das eine Mal, da ein Element durch ein anderes substituiert wird, whrend im anderen Falle ein Element seine Wortfassung gegen eine andere vertauscht. Diese zweite Art der bei der Traumbildung vorkommenden Verschiebungen hat nicht nur groes theoretisches Interesse, sondern ist auch besonders gut geeignet, den Anschein phantastischer Absurditt, mit dem der Traum sich verkleidet, aufzuklren. Die Verschiebung erfolgt in der Regel nach der Richtung, da ein farbloser und abstrakter Ausdruck des Traumgedankens gegen einen bildlichen und konkreten eingetauscht wird. Der Vorteil, und somit die Absicht dieses Ersatzes, liegt auf der Hand. Das Bildliche ist fr den Traum darstellungsfhig, lt sich in eine Situation einfgen, wo der abstrakte Ausdruck der
201

Traumdarstellung hnliche Schwierigkeiten bereiten wrde wie etwa ein politischer Leitartikel einer Zeitung der Illustration. Aber nicht nur die Darstellbarkeit, auch die Interessen der Verdichtung und der Zensur knnen bei diesem Tausche gewinnen. Ist erst der abstrakt ausgedrckt unbrauchbare Traumgedanke in eine bildliche Sprache umgeformt, so ergeben sich zwischen diesem neuen Ausdruck und dem brigen Traummaterial leichter als vorher die Berhrungen und Identitten, welcher die Traumarbeit bedarf und die sie schafft, wo sie nicht vorhanden sind, denn die konkreten Termini sind in jeder Sprache ihrer Entwicklung zufolge anknpfungsreicher als die begrifflichen. Man kann sich vorstellen, da ein gutes Stck der Zwischenarbeit bei der Traumbildung, welche die gesonderten Traumgedanken auf mglichst knappen und einheitlichen Ausdruck im Traume zu reduzieren sucht, auf solche Weise, durch passende sprachliche Umformung der einzelnen Gedanken vor sich geht. Der eine Gedanke, dessen Ausdruck etwa aus anderen Grnden feststeht, wird dabei verteilend und auswhlend auf die Ausdrucksmglichkeiten des anderen einwirken, und dies vielleicht von vorneherein, hnlich wie bei der Arbeit des Dichters. Wenn ein Gedicht in Reimen entstehen soll, so ist die zweite Reimzeile an zwei Bedingungen gebunden; sie mu den ihr zukommenden Sinn ausdrcken, und ihr Ausdruck mu den Gleichklang mit der ersten Reimzeile finden. Die besten Gedichte sind wohl die, wo man die Absicht, den Reim zu finden, nicht merkt, sondern wo beide Gedanken von vornherein durch gegenseitige Induzierung den sprachlichen Ausdruck gewhlt haben, der mit leichter Nachbearbeitung den Gleichklang entstehen lt. In einigen Fllen dient die Ausdrucksvertauschung der Traumverdichtung noch auf krzerem Wege, indem sie eine Wortfgung finden lt, welche als zweideutig mehr als einem der Traumgedanken Ausdruck gestattet. Das ganze Gebiet des Wortwitzes wird so der Traumarbeit dienstbar gemacht. Man darf sich ber die Rolle, welche dem Worte bei der Traumbildung zufllt, nicht wundern. Das Wort, als der Knotenpunkt mehrfacher Vorstellungen, ist sozusagen eine prdestinierte Vieldeutigkeit, und die Neurosen (Zwangsvorstellungen, Phobien) bentzen die Vorteile, die das Wort so zur Verdichtung und Verkleidung bietet, nicht minder ungescheut wie der Traum [Funote]Der Witz und seine Beziehung zum Unbewuten, 1905 (Ges. Schriften Bd. IX), und die Wortbrcken in den Lsungen neurotischer Symptome.. Da die Traumentstellung bei der Verschiebung des Ausdrucks mitprofitiert, ist leicht zu zeigen. Es ist ja irrefhrend, wenn ein zweideutiges Wort anstatt zweier eindeutiger gesetzt wird, und der Ersatz der alltglich nchternen Ausdrucksweise durch eine bildliche hlt unser Verstndnis auf, besonders da der Traum niemals aussagt, ob die von ihm gebrachten Elemente wrtlich oder im bertragenen Sinne zu deuten sind, direkt oder durch Vermittlung eingeschobener Redensarten auf das Traummaterial bezogen werden sollen. Es ist im allgemeinen bei der Deutung eines jeden Traumelements zweifelhaft, ob es: a. im positiven oder negativen Sinne genommen werden soll (Gegensatzrelation); b. historisch zu deuten ist (als Reminiszenz); c. symbolisch, oder ob d. seine Verwertung vom Wortlaute ausgehen soll.

202

Trotz dieser Vielseitigkeit darf man sagen, da die Darstellung der Traumarbeit, die ja nicht beabsichtigt, verstanden zu werden, dem bersetzer keine greren Schwierigkeiten zumutet als etwa die alten Hieroglyphenschreiber ihren Lesern. Beispiele von Darstellungen im Traume, die nur durch Zweideutigkeit des Ausdrucks zusammengehalten werden, habe ich bereits mehrere angefhrt (Der Mund geht gut auf im Injektionstraum; Ich kann doch nicht gehen im letzten Traum, S. 231 usw.). Ich werde nun einen Traum mitteilen, in dessen Analyse die Verbildlichung des abstrakten Gedankens eine grere Rolle spielt. Der Unterschied solcher Traumdeutung von der Deutung mittels Symbolik lt sich noch immer scharf bestimmen; bei der symbolischen Traumdeutung wird der Schlssel der Symbolisierung vom Traumdeuter willkrlich gewhlt; in unseren Fllen von sprachlicher Verkleidung sind diese Schlssel allgemein bekannt und durch feststehende Sprachbungen gegeben. Verfgt man ber den richtigen Einfall zur rechten Gelegenheit, so kann man Trume dieser Art auch unabhngig von den Angaben des Trumers ganz oder stckweise auflsen. Eine mir befreundete Dame trumt: Sie befindet sich in der Oper. Es ist eine WagnerVorstellung, die bis 8 Uhr morgens gedauert hat. Im Parkett und Parterre stehen Tische, an denen gespeist und getrunken wird. Ihr eben von der Hochzeitsreise heimgekehrter Vetter sitzt an einem solchen Tische mit seiner jungen Frau; neben ihnen ein Aristokrat. Von diesem heit es, die junge Frau habe sich ihn von der Hochzeitsreise mitgebracht, ganz offen, etwa wie man einen Hut von derHochzeitsreise mitbringt. Inmitten des Parketts befindet sich ein hoher Turm, der oben eine Plattform trgt, die von einem eisernen Gitter umgeben ist. Dort hoch oben ist der Dirigent mit den Zgen Hans Richters; er luft bestndig hinter seinem Gitter herum, schwitzt furchtbar und leitet von diesem Posten aus das unten um die Basis des Turms angeordnete Orchester. Sie selbst sitzt mit einer (mir bekannten) Freundin in einer Loge. Ihre jngere Schwester will ihr aus dem Parkett ein groes Stck Kohle hinaufreichen mit der Motivierung, sie habe doch nicht gewut, da es so lange dauern werde, und msse jetzt wohl erbrmlich frieren. (Etwa als ob die Logen whrend der langen Vorstellung geheizt werden mten.) Der Traum ist wohl unsinnig genug, obwohl sonst gut auf eine Situation gebracht. Der Turm mitten im Parkett, von dem aus der Dirigent das Orchester leitet; vor allem aber die Kohle, die ihr die Schwester hinaufreicht! Ich habe von diesem Traume absichtlich keine Analyse verlangt; mit etwas Kenntnis von den persnlichen Beziehungen der Trumerin gelang es mir, Stcke von ihm selbstndig zu deuten. Ich wute, da sie viel Sympathie fr einen Musiker gehabt hatte, dessen Laufbahn vorzeitig durch Geisteskrankheit unterbrochen worden war. Ich entschlo mich also, den Turm im Parkett wrtlich zu nehmen. Dann kam heraus, da der Mann, den sie an Hans Richters Stelle zu sehen gewnscht htte, die brigen Mitglieder des Orchesters turmhoch berragt. Dieser Turm ist als ein Mischgebilde durch Apposition zu bezeichnen; mit seinem Unterbau stellt er die Gre des Mannes dar, mit dem Gitter oben, hinter dem er wie ein Gefangener oder wie ein Tier im Kfig (Anspielung auf den Namen des Unglcklichen) [Funote]Hugo Wolf. herumluft, das sptere Schicksal desselben. Narrenturm wre etwa das Wort, in dem die beiden Gedanken htten zusammentreffen knnen. Nachdem so die Darstellungsweise des Traums aufgedeckt war, konnte man versuchen, die zweite scheinbare Absurditt, die mit den Kohlen, die ihr von der Schwester gereicht werden, mit demselben Schlssel aufzulsen. Kohle mute heimliche Liebe bedeuten.
203

Kein Feuer, kann brennen als wie von der niemand was wei.

keine so heimliche

Kohle hei Liebe,

Sie selbst und ihre Freundin waren sitzen geblieben; die jngere Schwester, die noch Aussicht hat zu heiraten, reicht ihr die Kohle hinauf, weil sie doch nicht gewut habe, da es so lange dauern wird. Was so lange dauern wird, ist im Traume nicht gesagt; in einer Erzhlung wrden wir ergnzen: die Vorstellung; im Traume drfen wir den Satz fr sich ins Auge fassen, ihn fr zweideutig erklren und hinzufgen, bis sie heiratet. Die Deutung heimliche Liebe wird dann untersttzt durch die Erwhnung des Vetters, der mit seiner Frau im Parkett sitzt, und durch die dieser letzteren angedichtete offene Liebschaft. Die Gegenstze zwischen heimlicher und offener Liebe, zwischen ihrem Feuer und der Klte der jungen Frau beherrschen den Traum. Hier wie dort brigens ein Hochstehender als Mittelwort zwischen dem Aristokraten und dem zu groen Hoffnungen berechtigenden Musiker. Mit den vorstehenden Errterungen haben wir endlich ein drittes Moment aufgedeckt, dessen Anteil bei der Verwandlung der Traumgedanken in den Trauminhalt nicht gering anzuschlagen ist: Die Rcksicht auf die Darstellbarkeit in dem eigentmlichen psychischen Material, dessen sich der Traum bedient, also zumeist in visuellen Bildern. Unter den verschiedenen Nebenanknpfungen an die wesentlichen Traumgedanken wird diejenige bevorzugt werden, welche eine visuelle Darstellung erlaubt, und die Traumarbeit scheut nicht die Mhe, den sprden Gedanken etwa zuerst in eine andere sprachliche Form umzugieen, sei diese auch die ungewhnlichere, wenn sie nur die Darstellung ermglicht und so der psychologischen Bedrngnis des eingeklemmten Denkens ein Ende macht. Diese Umleerung des Gedankeninhalts in eine andere Form kann sich aber gleichzeitig in den Dienst der Verdichtungsarbeit stellen und Beziehungen zu einem anderen Gedanken schaffen, die sonst nicht vorhanden wren. Dieser andere Gedanke mag etwa selbst zum Zwecke des Entgegenkommens vorher seinen ursprnglichen Ausdruck verndert haben. Herbert Silberer[Funote]Jahrb. v. Bleuler-Freud I, 1909 hat einen guten Weg gezeigt, wie man die bei der Traumbildung vor sich gehende Umsetzung der Gedanken in Bilder direkt beobachten und somit dies eine Moment der Traumarbeit isoliert studieren kann. Wenn er sich im Zustande der Ermdung und Schlaftrunkenheit eine Denkanstrengung auferlegte, so ereignete es sich ihm hufig, da der Gedanke entschlpfte und dafr ein Bild auftrat, in dem er nun den Ersatz des Gedankens erkennen konnte. Silberer nennt diesen Ersatz nicht ganz zweckmig einen autosymbolischen. Ich gebe hier einige Beispiele aus der Arbeit von Silberer wieder, auf welche ich wegen gewisser Eigenschaften der beobachteten Phnomene noch an anderer Stelle zurckkommen werde. Beispiel Nr. 1. Ich denke daran, da ich vorhabe, in einem Aufsatze eine holprige Stelle auszubessern. Symbol: Ich sehe mich ein Stck Holz glatthobeln. Beispiel Nr. 5. Ich suche mir den Zweck gewisser metaphysischer Studien, die ich eben zu betreiben vorhabe, zu vergegenwrtigen. Dieser Zweck besteht darin, so denke ich mir, da
204

man sich auf der Suche nach den Daseinsgrnden zu immer hheren Bewutseinsformen oder Daseinsschichten durcharbeitet. Symbol: Ich fahre mit einem langen Messer unter eine Torte, wie um ein Stck davon zu nehmen. Deutung: Meine Bewegung mit dem Messer bedeutet das Durcharbeiten, von dem die Rede ist... Die Erklrung des Symbolgrundes ist die folgende: Es fllt mir bei Tisch hie und da das Zerschneiden und Vorlegen einer Torte zu, ein Geschft, welches ich mit einem langen, biegsamen Messer verrichte, was einige Sorgfalt erheischt. Insbesondere ist das reinliche Herausheben der geschnittenen Tortenteile mit gewissen Schwierigkeiten verbunden; das Messer mu behutsam unter die betreffenden Stcke geschoben werden (das langsame Durcharbeiten, um zu den Grnden zu gelangen).