You are on page 1of 2

Mi-am propus s v vorbesc astzi despre pcat ca form de libertate i v rog s nu v grbii s v artai indignai.

V avertizez c nu m las intimidat uor. i chiar dac nu v place, voi continua s spun tot ce am de spus. Aa c nu v mai foii pe scaune n zadar. Mai bine ciulii urechile s nu pierdei nici un cuvnt. S-ar putea s nu v spun doar prostii. Oricum, avei o ans rar. Ai auzit attea baliverne pe tema asta nct v putei socoti norocoi c ascultai, n sfrit, un om sincer. Sinceritatea, doamnelor i domnilor, este azi o calitate i mai rar dect caracterul. Eu mi-o permit pentru c sunt un original, dar ci sunt ca mine ? Aa c bucurai-v de aceast baie de sinceritate i scutii-m, v rog, de priviri scandalizate care parc ntreab : Ce l-a apucat pe sta ? Ce urmrete, de ce a nceput s crteasc mpotriva paradisului ? Stpnii-v, tot nu v cred. Din moment ce ai venit aici nseamn c ai vrut s m ascultai. i dac ai presupus c la mijloc e o glum, ei bine, nu sunt eu vinovat c v-ai obinuit s vi se spun una i s credei alta. De fapt, ntr-o privin v neleg. Se pare c nu e nici un pericol s ne vre cineva cu fora n paradis. A fi putut s v spun c am mai multe obiecii mpotriva paradisului, iar prima dintre ele e c paradisul nu exist. Am renunat la asta i am trecut direct la obiecia cea mai serioas, pentru c mi-ai fi putut rspunde cu vorbele lui Jules Renard : Nu exist paradis, dar trebuie s facem aa ca s meritm s existe unul. [...] Dar s ncerc s fiu i eu, asemenea confereniarilor de profesie, mai metodic. S ne lmurim mai nti asupra pcatului, motivul izgonirii noastre. Exist ini care fug de dragoste ca de o durere de dini. i privete. Eu nu le semn i v sftuiesc i pe dumneavoastr s le ntoarcei spatele. Sunt ori mincinoi, ori fac asta din alte pricini. [...] Am ascultat n viaa mea attea prostii solemne nct acum m mir foarte greu de ceva. M mir totui de cei care i nchipuie c fericirea trebuie s fie aseptic. Dac dragostea e un pcat, eu cred c fr pcat nu exist fericire. i poate chiar ar trebui s lmurim de la nceput lucrurile. Cei care cred c fericirea e posibil renunnd cu totul la dragoste i dispreuind-o pot prsi sala. Ei n-au ce atepta de la mine. Eu voi ncerca s demonstrez tocmai contrariul credinei lor. Bun. Aadar, am rmas ntre noi, cei care n-am pierdut nc orice speran. E mai bine aa, v asigur. Cu cei care sunt capabili s triasc fr dragoste nu se poate gsi un limbaj comun.[] Prin iubire eu neleg, firete, i ceea ce leag un brbat i o femeie, dar mai mult dect att. neleg viaa, dragostea de via, chiar dac n-a putea spune ca Hegel c tot ce este real este i raional. O legend pretinde c o albin a lsat pe buzele lui Platon, cnd s-a nscut, un strop de miere pentru ca filosofia amar despre via s devin dulce. Ei bine, eu cred c aceast poveste a fost nscocit de un mizantrop. Pentru c numai un mizantrop a putut insinua c a iubi viaa este o minciun generoas. Trebuie s v asigur, doamnelor i domnilor, c nu sunt att de naiv nct s cred c profeii grotelor nau nvat nimic. Ei au evoluat. Nu mai spun c viaa e un adevr grosier. Asemenea vorbe prindeau altdat, acum ar fi ineficiente. Predicatorii grotelor nu mai pomenesc nici mcar de grote. Ei nu umbl n peteri i nu n e invit n peteri. Dimpotriv, tiu uneori s poarte smochingul mai bine dect noi ceilali. Ei sunt ns clevetitori i dezabuzai. Strig c adevrul e o fanfaronad i dragostea un amestec de sirop i saliv. C viaa nu e dect o tumor a timpului. O tumor urt i dezgusttoare. Ei ne anun c nebunii nu mai au geniu, nu se mai cheam Van Gogh sau Nietzsche. i amestec i adevruri printre frazele lor, avertizndu-ne, de pild, c pmntul devine un ambuteiaj de roboi i c Simfonia IX-a e n pericol s fie nbuit de jungl. Lumea, strig ei, e plin de bitum i de ratai, de vorbe goale, de vinovai care judec, de ameninri i de ultimatumuri. V spun toate astea ca s vedei c tiu n ce lume triesc. Dar tiu c n aceast lume sunt i lucruri care merit s fie iubite i c alta nu avem. Tot aici sunt i Parthenonul i muzica lui Bach, minile meterilor i luptele disperate n care ii cu cei ce pierd, plajele mrilor i laboratoarele unde se caut leacurile bolilor. [...] Iata de ce, ntre o moral care recunoate pcatul de a iubi i alta care-l consider un stigmat, eu nu ezit s aleg. Cu att mai mult cu ct am visat totdeauna nu s m mntui, ci s fiu fericit. Nu credei c un paradis fr dragoste nu mai e paradis, ci infern? nelepii strmb din nas cnd aud asemenea lucruri. A iubi lumea li se pare prea puin. A nelege lumea, iat ce ne trebuie, zic ei. Cine fuge ns de dragoste i de via, creznd c astfel va avea timp pentru nelepciune, nu-i d seama, c, de fapt, renun tocmai la ceea ce caut. De aceea, eu glorific, doamnelor i domnilor, omul de dup pcat. Omul care s-a lepdat de inocena singurtii, care i-a ctigat libertatea de a iubi; care e dezgustat de tot ce murdrete lumea n care triete, dar nu

renun la convingerea c singura sa bogie e pcatul de a iubi ceea ce nu e murdrit i trebuie aprat. tiu astfel c iubirea exist, chiar dac ea e mereu n pericol. Anumite popoare din antichitate nu socoteau dect zilele fericite. i se citeaz cazul unui nelept care n pragul morii i-a fcut acest epitaf : Am strbtut cincizeci i ase de ani i am trit patru. Eu nu tiu ce cifr ar trebui s invoc dar tiu destul de bine c n-am trit cu adevrat dect n zilele n care m-am simit pctos. Zilele cnd m-am simit inocent le-am uitat. Tot ce mai in minte sunt pcatele mele. M grbesc, nc o dat s-i linitesc pe misogini, asigurndu-i c nu e vorba numai de ei aici. Dac trebuie s fiu lovit cu pietre, a merita s fiu lovit cu pietre de toi cei care i deplng naterea. ntruct, cum v-am mai spus, n dragoste eu includ tot ce m leag de aceast lume unde soarele rsare n fiecare diminea n ciuda mizeriilor i ticloiilor pe care trebuie adesea s le scalde cu lumina lui. [...] []Cndva, am fost i eu n marginea unui deert. Am neles atunci c nimic nu se poate cldi pe nisipul care a curs din clepsidr. Toate pcatele pe care nu le-am svrit sunt elanuri ratate i dac trebuie s m mustru pentru ceva, n primul rnd trebuie s m mustru fiindc destule prejudeci m-au mpiedicat s beau cnd mi-a fost sete, s muc dintr-un fruct cnd mi-a fost foame, s fac mrturisiri cnd am iubit. i ce virtute e aceea de a spune nu ? Ce nelepciune e aceea de a porunci inimii s tac? Dac n-am fost destul de fericit, ct am visat, este pentru c n-am avut curajul sau n-am tiut s fiu destul de pctos. N-am crezut n pustnici niciodat i nici nu i-am admirat, dar ceva din ipocrizia grotelor m-a influenat fr s-mi dau seama. Mi-am zis c e o obrznicie prea mare s mi strig setea i c, pentru a fi acceptabil, o dragoste trebuie s fie discret. Ah, doamnele mele i domnii mei, acum tiu c discreia nu e uneori dect un pretext pentru pasiunile care n-au destul putere ca s fie scandaloase. Cnd cineva nu e n stare s ard, invoc virtutea ca s ascund adevrul. Dar acetia nu vor putea iubi niciodat marea ca pe o femeie. Ei nu vor avea neruinarea de a iubi ce se afl la poalele Golgotei i nu vor nelege de ce a zis Baudelaire c iubirea rde i de infern i de cer. Eu nu le semn i de aceea vorbesc despre lumea aceasta, trist c o voi prsi ntr-o zi fr s fi iubit-o deajuns. Nu e destul, oare, c o anume or ne va omor ? De ce trebuie s ne grbim cu o renunare care oricum ne va fi impus ? Mie, v mrturisesc, mi e la fel de greu s m tvlesc n noroi sau s urc spre o minciun frumoas. Doamnelor i domnilor, Un singur lucru ar mai trebui s v spun, pentru c, probabil, ai rmas totui cu o nedumerire n privina motivelor care m-au mpins s fac aceast critic a paradisului. Eu am trit unele ntmplri n care m-am lovit de infern. tiu, aadar, c e mult mai simplu s rzi n gura mare de un paradis fictiv dect s judeci n tcere un infern trit. Dar nu-mi luai n nume ru aceast mic laitate. Dragostea mea de via e ntr-adevr dureroas, chiar dac am ales calea cea mai convenabil pentru a o mrturisi. Cnd tac Iertai-m. Mi s-a fcut frig. Polemici cordiale Elogiul izgonirii din paradis Conferina unui apostat