Cul es el verdadero origen de la homosexualidad?

Por Antonio Cruz, Espaa* La atraccin sexual hacia las personas del mismo sexo es una tendencia tan antigua como la primera civilizacin humana. Ha existido desde siempre en todos los pueblos y culturas, incluso amparada o fomentada por diversas prcticas cultuales o religiosas. Desde los antiguos templos cananeos, en los que se veneraba a divinidades de la fertilidad mediante ritos orgisticos o prostitucin sagrada de carcter bisexual, pasando por las culturas persa, griega, romana y hasta nuestros das, la homosexualidad en sus respectivas variantes (lesbianismo, pederastia, ambisexualidad) ha venido siendo una constante, ms o menos influyente, en la historia de la humanidad. En la actualidad la cultura homosexual ha avanzado gracias sobre todo a la ayuda y difusin recibida de parte de los medios de comunicacin, as como al proceso general de secularizacin y aparente liberacin de la sociedad. Sin embargo, como sealaba el pastor Jos Mara Martnez: En lo que a homosexualidad se refiere, es posible que en vez de avanzar hacia situaciones de "liberacin", los movimientos homfilos reconduzcan el mundo a los tiempos de las sociedades cananea y grecorromana. Nada hay nuevo debajo del sol (Martnez, J. M., La homosexualidad en su contexto histrico, teolgico y pastoral, Cuadernos tica y Pastoral, Alianza Evanglica Espaola, Barcelona, 1992: 3). No obstante, lo cierto es que la biotica actual no debiera pasar por alto una realidad tan arraigada en el comportamiento humano.Cules son las causas de la homosexualidad? Podrn ser controladas en el futuro mediante manipulacin gentica? Es lcito que los homosexuales accedan a las tcnicas de fecundacin in vitro y puedan as tener hijos? Son numerosos los interrogantes que relacionan homosexualidad con biotica y que demandan de los cristianos una respuesta equilibrada a la luz del Evangelio. Por lo que respecta a las causas originarias de la homosexualidad existen dos planteamientos que generalmente se contraponen por parte de sus defensores, pero que tambin es posible que puedan muy bien complementarse. Se trata de la tesis organicista y la psicosocial. La primera sostiene que la homosexualidad tiene una causa orgnica hereditaria que puede ser ms o menos activada mediante secrecin hormonal. Los trabajos del genetista norteamericano, Dean Hamer, acerca de los genes implicados en la homosexualidad, apuntan en esta direccin (Pool, R., 1998, Dean Hamer: del gen gay al gen de la alegra, Mundo cientfico, 180:534-547). Hamer lleg a la conclusin de que en determinada regin del cromosoma X de los homosexuales varones, la llamada Xq28, existe uno o varios genes que contribuyen a su comportamiento homosexual. No se sabe exactamente cul sera la funcin concreta de tales genes, si intervendran o no en el desarrollo del hipotlamo haciendo que esta regin del cerebro masculino homosexual fuese distinta a la correspondiente del hombre heterosexual, como piensan algunos investigadores. Lo cierto es que, a pesar de la oposicin de otros muchos cientficos, la hiptesis de Hamer est resistiendo hasta el momento, aunque el famoso gen gay no haya podido ser localizado y su verdadera funcin contine siendo un misterio. Posteriormente un grupo de genetistas canadienses de la Universidad Western Ontario declararon a la revista cientfica Science que, despus de estudiar a 52 parejas de hermanos homosexuales, llegaron a la conclusin de que la homosexualidad masculina no obedece a causas genticas y que, por tanto, el gen gay no existe (El Pas, 24.04.99). La tesis psicosocial afirma, por otra parte, que la homosexualidad depende fundamentalmente de la

educacin recibida, del ambiente en el que se ha criado la persona. Se tratara, segn este planteamiento, de algn tipo de alteracin en el desarrollo psquico y sexual ocurrida a causa de la influencia de los modelos de conducta observados. Muchos autores coinciden en sealar que el influjo de madres dominantes y protectoras junto a padres sumisos, tmidos pero hostiles, puede desencadenar tendencias homosexuales en los hijos varones. Es muy posible que la mayor parte de tales desviaciones sexuales se daban a esta segunda hiptesis educacional, sin embargo ello no elimina el riesgo de que existan asimismo causas puramente orgnicas o genticas y tambin por qu no? combinaciones de ambas posibilidades. De momento parece que la tesis psicosocial tiene ms fundamento que la organicista. Sea cual sea el verdadero origen de la homosexualidad, lo cierto es que la Sagrada Escritura condena claramente la prctica de la misma. La prctica de la sodoma es considerada siempre como un pecado que rechaza Dios. Esto no quiere decir que todos aquellos que tienen tendencias homfilas -por posibles causas genticas u otras- sean responsables de su inclinacin sexual, sino que es la prctica de los actos homosexuales lo que no recibe en ningn caso la aprobacin divina. Es conveniente aqu matizar que no todos viven sus inclinaciones homosexuales de la misma manera. Existen homosexuales que se sienten orgullosos de serlo, como tambin los hay que sufren su situacin en silencio y buscan una posible solucin, que no es fcil conseguirla pero s posible. Se conocen numerosos informes psicolgicos que atestiguan de casos concretos en los que se ha pasado, mediante la ayuda adecuada, de la homosexualidad a la heterosexualidad. Pero lo que no resulta admisible, desde un punto de vista cristiano, es colocar la homosexualidad en el mismo nivel que la heterosexualidad, como se hace en nuestros das. Tampoco parece conveniente permitir que un nio crezca en el seno de una pareja homosexual o que el concepto de matrimonio y familia deba extenderse tambin a las parejas homosexuales. Lo importante ser siempre el poder de la propia voluntad. El impulso homfilo no tiene por qu ser ms fuerte que el heterfilo. Si se puede controlar el segundo por qu no se ha de controlar tambin el primero? Acaso hay que tratar de forma diferente, desde el punto de vista moral, al homosexual que al heterosexual? Igual que el creyente heterosexual tiene que superar todo tipo de desrdenes sexuales con las personas de sexo contrario, el homosexual deber superar los suyos propios hacia los de su mismo sexo. Decir que el homosexual no puede dominar sus tendencias y necesita inevitablemente llevarlas a la prctica, es como afirmar que el exhibicionista, el pedfilo, el fornicario, el que practica el acoso sexual o el violador no pueden resistirse a tales vicios o depravaciones y que, por tanto, no se les debera recriminar su actitud. Nada ms lejos de la verdad. El apstol Pablo dirigindose, en cierta ocasin, a los corintios de su poca les amonestaba con estas palabras: No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones,... heredarn el reino de Dios. Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios (1 Co. 6:9-11). Si en aquella poca hubo homosexuales que se convirtieron a Cristo y consiguieron reorientar su conducta sexual, por qu tendra que ser hoy imposible? *Antonio Cruz es bilogo, profesor y escritor.