Hervé RYSSEN

DAS JUDENTUM
verstehen

DEN ANTISEMITISMUS
verstehen

2009
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Vorwort

Dieser Text ist eine Synthese der fünf Bücher von Hervé Ryssen, die
zwischen 2005 und 2009 veröffentlicht worden sind. Alle Zitate stammen aus
diesen Büchern.
Wir zitieren hier hauptsächlich die berühmtesten Autoren und betonen
die Filmquellen, die der Öffentlichkeit bekannt sind. Die Menge an Quellen
ist dennoch ausreichend, dass der Leser die außerordentliche Homogenität
des kosmopolitischen Gedankenguts über die Jahrhunderte und die Grenzen
der Länder hinweg feststellen kann.

I. Die jüdische Identität

Die Juden werden in allen Ländern der Welt und sind in allen der fünf
Kontinente verteilt. Aber sie leben hauptsächlich in den europäisch
stämmigen Ländern. Die Meisten von ihnen sind „aschkenasischer“
Herkunft, d. h. sie stammen aus Zentral- und Osteuropa. Ab dem Ende des
19. Jahrhunderts haben sie allmählich diese Region der Welt verlassen. Eine
Minderheit der Juden, die auch überall in der Welt vorkommt, stammt aus
dem Mittelmeergebiet: sie wird als „Sephardim“ bezeichnet. Es existieren
außerdem einige schwarzfarbige Juden, „Fallashas“ genannt, sowie z. B.
chinesische oder indische Juden, die sich auch als „perfekt integriert“
bezeichnen. Die Juden bilden also keine Rasse.
Das Judentum ist auch keine Religion – oder besser gesagt: nicht nur
eine Religion, da viele Juden sich als Atheisten fühlen. Sie sind deswegen
nicht weniger Juden. Besonders die marxistischen Juden, die die führende
Elite aller kommunistischen Bewegungen in den westlichen Ländern
bildeten, waren fanatische Aktivisten des Atheismus. Sie folgten der
Ideologie des Juden Karl Marx.
Was ist also das Judentum? Fragen wir Nahum Goldmann, den Gründer
des jüdischen Weltkongresses. Von 1956 bis 1968 war Nahum Goldmann
gleichzeitig Präsident des jüdischen Weltkongresses und des zionistischen
Weltkongresses. 1976 veröffentlichte er ein Buch: Das jüdische Paradox.
Wenn man ihn nach einer Definition des Judentums fragte, antwortete er: „Es
gibt keine Definition die vollkommen akzeptabel ist... Ich erinnere mich
daran, als ich jünger war, eine Konferenz gehalten zu haben, in der ich mehr
als zwanzig Definitionen vorgeschlagen hatte : Das Judentum ist eine
Religion, ein Volk, eine Nation, eine kulturelle Gemeinschaft, usw. Keine war
absolut richtig.“
Alle jüdischen Intellektuellen, die sich mit dieser Frage ausein-
andersetzen, antworten dasselbe: sie sagen unveränderlich, das Judentum sei
„ein Rätsel“, „ein Geheimnis“. Dies sind Worte, die in ihren Schriften
regelmäßig vorkommen. „Das jüdische Volk weiß nicht, was es ist“, schreibt
der Philosoph Alain Finkielkraut (Le Juif imaginaire). „Es ist ein Rätsel für
das zeitgenössische Gewissen“ (Bernard-Henri Lévy); „Ein Geheimnis“, ein
„erschütterndes Phänomen“ (Jean Daniel); „Seit zwei Jahrtausenden ist es
eine lebendige Frage für seine Umwelt.“ (André Glucksmann).
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Vielleicht seien sie sogar „das von Gott erwählte Volk“. Wenn diese
Idee nicht viel für einen Goy bedeutet, hat sie allerdings eine große
Bedeutung für die Juden.

Perfekt integriert
Meistens bezeichnen sich die Juden als „perfekt integriert“ im Lande, in
dem sie wohnen. Sie erklären sich auch als „Patrioten“. Dennoch bezeugen
alle Quellen, dass sie sich hinter dieser Scheinidentität auch sehr jüdisch
fühlen. Sie sind sehr besorgt um die Interessen der jüdischen Gemeinschaft
und des Staates Israel.
Der durch die Medien sehr bekannte Bernard-Henri Lévy, ein berühmter
französischer Philosoph, erklärte 1986 in seinem Buch L’Idéologie française
: „Als Franzose in französischer Sprache, wie jeder andere französische
Philosoph, habe ich gewagt, diese Untersuchung des schwarzen Frankreichs
durchzuführen.“ In einem anderen Buch Récidives (2004) schrieb er zwanzig
Jahre später, dass er „eine unvorstellbare Liebe zu Israel“ empfinde. „Durch
meine Bindung zu Israel bin ich natürlich Jude. Ich bin Jude wenn, wie alle
Juden der Welt, mein Herz für die bedrohten Israelis schlägt.“ Er fügt hinzu:
„Ich bin Jude, ich bin es durch mein Blut. Ich bin es durch meine Redeweise.
Ich bin es durch die Nahrungsvorschiften, die ich selbst für mich durch-
gesetzt habe... Ich bin es in meiner Schreibweise... Ich bin Jude durch diesen
unsichtbaren Pakt, der mich mit allen Juden der Welt in Verbindung setzt...
Ich bin Jude durch meine messianische Geduld.“ Beispiele dieser Art sind
zahlreich, da fast alle intellektuellen Juden das gleiche Paradox ausgedrückt
haben. Das Wort „Paradox“ kommt außerdem regelmäßig in den Schriften
der intellektuellen Juden der ganzen Welt und aller Epochen vor. Dies ist
kein Zufall.

Integration oder Verheimlichung ?

Die Juden sind seit langem gewöhnt, sich den Völkern bei denen sie sich
niedergelassen haben, äußerlich anzugleichen. Sie reden die Sprache des
Landes ohne Akzent. Sie übernehmen äußerlich die Sitten und Bräuche des
Landes. Dennoch leben sie in einer Welt, die ihnen eigen ist und die nur
wenig zu tun hat mit der der Goyim – die „Nicht Juden“. Seit Jahrhunderten
nahmen sie falsche Identitäten. Sie lebten am Tag wie die Einheimischen
ihres Gastlandes und wurden wieder Juden in der Nacht.
Die Juden sind auch manchmal gewöhnt, ihren Namen zu ändern, oder
ihn an die Namen des Gastlandes anzupassen. Minkowski wird in Minc
umgewandelt; Shapiro wird Chapiraud, usw. Die Tarnung kann mehr oder
weniger stark sein. Aron wird Nora, Nussbaum wird Dunnoyer, Bronstein
kann in Rochebrune übersetzt werden. Der Schauspieler Kirk Douglas
(Demsky) hat einen schottischen Namen gewählt. Der Chef der französischen
Diplomatie unter der Präsidentschaft Sarkozy heißt Jean-Daniel Lévitte. Er
ist selbstverständlich ein „Lévy“.

Jüdische Solidarität
Ihren Artgenossen gegenüber bekunden die Juden eine triebhafte
Solidarität. Manche Journalisten überschütten irgendeinem Künstler oder
Schriftsteller mit Lob und wagen es von „Genie“, „Erhabenheit“,

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„Unvergleichlichkeit“ zu reden. Diese Gewohnheit der Intellektuellen Juden,
die Werke ihrer eigenen Mitbrüder als „genial“ zu bezeichnen, obwohl diese
äußerst mittelmäßig sind, ist allerdings bekannt.
Auf diese Weise werden zweitrangige Schriftsteller wie Philip Roth,
Imre Kertesz, Yasmina Reza oder Jonathan Littell „Genie der Menschheit“
genannt und bekommen die glänzendsten Literaturpreise. Kafka wird zum
„größten deutschen Schriftsteller“ und Vassili Grossman zum „Tolstoi des
20. Jahrhunderts“ (siehe Les Espérances planétariennes, 2005). An dieser
jüdischen Solidarität kann man unzweifelhaft die Journalisten der jüdischen
Gemeinschaft trotz ihres Decknamens entlarven.
Elie Wiesel bestätigt diese Idee, dass die Juden eine besondere Nation
darstellen, und dass man sie als Ausländer inmitten anderer Völker
betrachten muss. In seinem Buch Testament eines ermordeten jüdischen
Dichters (1980) schreibt er eindeutig : „Zwischen einem Händler in Marokko
und einem Chemiker in Chicago, zwischen einem Lumpensammler von Lodz
und einem Industriemanager von Lyon, zwischen einem Kabbalisten aus
Safed und einem Intellektuellen aus Minsk gibt es immer eine tiefere, ältere,
wesentlichere Verwandtschaft als zwischen zwei Mitbürgern eines Landes,
einer Stadt oder zwischen zwei Menschen des gleichen Berufsstands. Ein
einzelner Jude ist nie einsam.“

Eine in sich geschlossene Gemeinschaft

Die Juden haben immer vermieden, sich mit den Goyim zu mischen.
Deswegen konnten sie seit Jahrhunderten fortbestehen, während andere
Völker zugrunde gingen. Der Kampf gegen die Mischehe ist immer noch
vorherrschend. Der Premierminister Israels, Golda Meier, erklärte: „Die
größte Gefahr gegen das jüdische Leben sind nicht Antisemitismus und
Verfolgung, sondern Integration und Mischehen.“ Die jüdischen
Intellektuellen machen immer den Vergleich: die Mischehen entsprechen
jährlich „mehreren Zügen nach Auschwitz“. Die Rabbiner warnen die
Jugendlichen ständig vor dieser Katastrophe und tun alles, damit sie
ausschließlich einen Juden oder eine Jüdin heiraten.
Es ist auch sehr schwierig für einen Goy, zum Judentum überzutreten.
Wenn ein Nichtjude konvertieren will, wird er gewöhnlich davon entmutigt,
schlecht empfangen und man lässt ihn spüren, dass er auf keinen Fall
willkommen ist. Normalerweise ist es leichter für eine Nichtjüdin, die einen
Juden heiraten, zu konvertieren.
So leben die Juden in ihrem eigenen Ghetto. Sie verkehren fast
ausschließlich mit ihren Mitbrüdern. „Das Ghetto ist historisch eine jüdische
Erfindung, schrieb Nahum Goldmann. Es ist falsch, zu sagen, dass die Goyim
die Juden gezwungen haben, sich von dem Rest der Gesellschaft zu trennen.
Als die Christen die Ghettos bestätigten, lebten die Juden schon längst
darin.“ Diese Wahrheit wurde von vielen Juden geäußert (s. Le Miroir du
judaïsme, 2009).
1982 veröffentlichte Ernest Gugenheim ein Buch, zu dem der
Großrabbiner Frankreichs das Vorwort schrieb. In dieser Schrift definierte
Gugenheim dieses Zugehörigkeitsgefühl: „Israel bildet einen einträchtigen
Körper, dessen Glieder eng verbunden sind.“ Nahum Goldmann zitierte den
berühmten Satz aus dem Talmud: „Ein einziger Jude ist wie das ganze
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Judentum.“ Deswegen reden die intellektuellen Juden oft von „dem Juden“,
wenn sie von den Juden sprechen.
Die Endogamie erklärt auch, warum die Juden der ganzen Welt physisch
so ähnlich sind. Der liberale Schriftsteller Alain Minc sieht zum Beispiel
genauso aus wie Paul Wolfowitz, einer der größten Befürworter des
irakischen Kriegs innerhalb der amerikanischen Regierung 2003. Das Gesicht
des Vaters des bekannten Elie Wiesel sieht ebenso aus wie das Gesicht von
Bela Kun (Cohen), der Chef der Kommunisten während der ungarischen
Revolution 1919. Ihre Rolle während der Revolution rechtfertigte die
antisemitischen Karikaturen vor dem Zweiten Weltkrieg. Damals existierten
die Schönheitsoperationen nicht. Und die Mischehen waren seltener.
Alle Warnungen der Leiter der jüdischen Gemeinschaft vor den
Mischehen können allerdings nicht verhindern, dass ein Teil der Juden
Goyim heiraten. Manchmal sind die Kinder genauso jüdisch wie ihre Mutter
oder wie ihr Vater, aber manchmal löst sich das Judentum unweigerlich nach
der ersten Generationen oder später auf. Dies beunruhigt die Rabbiner in
äußerstem Maße.

Die Mission der Juden

Das jüdische Volk ist der Träger eines Projektes für die ganze
Menschheit. Es geht um ein grandioses Projekt, das die Juden seit
Jahrhunderten um jeden Preis verwirklichen wollen: die Errichtung eines
universallen und endgültigen Weltfriedens auf der Erde. Der Begriff von
„Frieden“ liegt tatsächlich im Zentrum des jüdischen Gedanken. Es ist kein
Zufall, dass dieses Wort (schalom, auf Hebräisch) in den Worten der Juden
der ganzen Welt immer wiederzufinden ist. Es handelt sich nicht nur um
einen religiösen Begriff, um einen Glauben an eine neue Ära, an eine bessere
Welt in einer fernen Zukunft, sondern um den Leitfaden, der alle Handlungen
der Juden in ihrem Alltag bestimmt. Die Juden müssen selbst durch ihre
Werke, durch ihre Arbeit, durch ihr Mitwirken in die Politik zum Aufbau
dieser neuen „friedlichen“ Welt beitragen.
In dieser perfekten Welt, die sie aufbauen, werden alle Konflikte auf
dem Erdkreis beseitigt werden, und in ersten Linie die Konflikte zwischen
den Nationen. Aus diesem Grund arbeiten die Juden unerschöpflich und
überall, wo sie sich befinden, für die Beseitigung der Grenzen und für die
Auflösung der nationalen Identitäten. Die Nationen werden als
Kriegsfaktoren definiert. Deswegen muss man sie entkräften und sie langsam
durch eine Weltregierung ersetzen, die allein das Glück und den Wohlstand
auf Erden bringen kann.
Das Ziel besteht darin, die Welt durch alle Mittel zu einigen und alle
kulturellen Unterschiede abzuschleifen. So werden Konflikte unmöglich
gemacht. In diese Richtung arbeiten unerschöpflich die intellektuellen Juden
der ganzen Welt. Ob sie von der Linken oder der Rechten kommen, ob sie
Marxisten oder Liberale sind, gläubig oder gottlos, Zionisten oder „perfekt
integriert“, sie sind die eifrigsten Befürworter des globalen Staates.
Dennoch ist das Judentum ein universell politisches Projekt, dessen Ziel
die Vereinigung der Welt ist. Diese soll zum Weltfrieden führen. Es ist eine
langfristige Arbeit aber die Juden sind fest davon überzeugt, ihr Ziel zu
erreichen. Sie sind vom diesem „Auftrag“ Gottes erfüllt. Wie der Prophet

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Jesaja es angekündigt hatte: „Die Wölfe werden bei den Lämmern wohnen
und die Parther bei den Böcken liegen. Ein kleiner Knabe wird Kälber und
junge Löwen und Mastvieh miteinander treiben...“ (Jesaja, XI, 6 – 9).
Im Gegensatz zum Christentum oder zum Islam, wollen die Juden die
Anderen nicht bekehren, sondern sie einfach dazu führen, ihre Religion, ihre
Rasse, ihre Identität, ihre Familie und all ihre Traditionen im Namen der
„Menschheit“ und der „Menschenrechte“ zu leugnen. Der globale Superstaat
wird nämlich nur aus der Asche der großen Kulturen emporwachsen. Die
demokratischen Gesellschaften und das kapitalistische System müssen
deshalb die Menschen zermalmen. Die kosmopolitische Propaganda
bezweckt das Auflösen aller uralten Werte und aller Identitäten, um die
sogenannten Konfliktursachen zwischen den Menschen zu beseitigen. Die
Juden kämpfen ständig in diese Richtung. Es ist ein Volk von
Propagandisten. Es ist kein Zufall, dass sie über einen so starken Einfluss auf
die Medien aller demokratischen Gesellschaften verfügen.
Wenn es einmal soweit ist, und es bleiben auf dieser Erde nur die Juden,
die ihren Glauben und ihre Traditionen aufbewahrt haben, werden sie endlich
durch alle Menschen als das „von Gott auserwählte Volk“ anerkannt. Dann
wird endlich der Messias, den sie seit so langer Zeit erwarten, erscheinen
können und das „Königreich Davids“ wieder herstellen können.
Diese messianische Erwartung ist die Antriebskraft des Judentums, da
sie eine aktive militante Arbeit aller Juden voraussetzt, um „die Ankunft des
Messias zu beschleunigen“ (der Ausdruck ist im Judentum weitverbreitet).
Genau dieser messianischen Spannung entnehmen die Juden ihre Kraft und
Energie. Durch ihren Aktivismus und durch ihre unerschöpfliche Propaganda
für mehr Gleichheit und für eine grenzenlose Welt werden die Juden selbst
diesen Weltfrieden schaffen und den Messias kommen lassen.

Die Menschenrechte
Der Begriff der „Menschenrechte“ ist eine sehr wirksame Waffe, um die
Idee einer Vereinigung der Welt voranzutreiben. Der Vater der universalen
Menschenrechtserklärung 1948 ist ein gewisser René Cassin. Dieser wurde
beauftragt, die Verfassung der französischen V. Republik 1958 zu schreiben.
René Cassin war der Präsident des Europäischen Gerichtshofs für
Menschenrechte und bekam den Friedensnobelpreis 1968. Er bekam auch
den Doktor honoris causa der hebräischen Universität Jerusalems und wurde
Präsident des israelischen Weltbundes von 1943 bis zu seinem Tod 1976. Er
sagte, die Menschenrechte seien „eine Säkularisierung der jüdischen Werte“.
Der große Rabbiner Jacob Kaplan behauptete es auch: „Die Hauptursache
der Revolution von 1789 liegt in der Bibel, in der Thora und in den
Propheten.“ René Cassin beabsichtigte auch eine Art „Welterziehungs-
ministerium“. Seine Projekte werden sich nach dem Krieg in der Gründung
der UNESCO verwirklichen.

Der Jude und die Menschheit

Es muss festgestellt werden, dass die intellektuellen Juden immer das
Wort „Menschheit“ im Munde führen. Sie scheinen, triebhaft die Juden mit
der Menschheit zu verwechseln. Elie Wiesel schreibt: „Um unser Volk zu
retten, müssen wir die ganze Menschheit retten.“ Kafka sagte auch: „Wer
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einen Juden schlägt, wirft die Menschheit zu Boden.“ Nahum Goldmann
erklärte: „Es liegt im Interesse der ganzen Menschheit, dass das jüdische
Volk nicht verschwindet“, da dieses Volk der Träger ist „von Werten, die für
die ganze Menschheit wichtig sind“.
In seinem Buch Fünf neue Talmud-Lesungen (1977) überträgt auch der
Philosoph Emmanuel Levinas die jüdische Besonderheit auf die ganze
Menschheit und redet von „dem Leiden Israels als einem universellen
Leiden.“ In dem Buch Les juifs, le monde et l’argent (2002) nimmt Jacques
Attali die gleiche Idee auf: „Das Unglück des jüdischen Volkes ist ein
Unglück für alle Menschen.“ Er sagt sogar: „Die Zerstörung des Tempels ist
eine Tragödie für die Nichtjuden, weil die Hebräer für sie beteten: sie wissen
nicht, was sie verloren haben.“
Am Ende des Jahres 1986 bekam Elie Wiesel den Friedensnobelpreis. In
der Osloer Rede, die er bei dieser Gelegenheit hielt, redete er wie üblich von
Hoffnung, Menschheit und „Frieden“ auf Erden: „Das jüdische Leiden sollte
die ganze Menschheit betreffen. Der Tag wird kommen, an dem die
Verbrechen gegen die Juden als Verbrechen gegen die Menschheit betrachtet
werden, und die Verbrechen gegen die Menschheit als Verbrechen gegen das
jüdische Volk.“ Der Antisemitismus ist also nicht nur die Sache der Juden,
sondern „die Sache von allen Menschen“.

Esperanto
Die Abschaffung der Grenzen und die Vermischung der Völker sind
zwar ein Ziel, das man erreichen muss, aber die „offene“ Gesellschaft wird
nur existenzfähig sein, wenn man die Rassentriebe und die lokalen
Eigenschaften und Kulturen vernichtet. Die reinen Rassen sollen vermischt
werden, damit alle Identitätsgefühle, die zur Wiedergeburt eines
Nationalismus führen könnten, aufgelöst werden. Sogar die Sprachen sollten
zugunsten einer gemeinsamen Sprache verschwinden (s. Les Espérances
planétariennes, 2005). Es war das Ziel eines Mannes wie Louis Lazare
Zamenhof. Als junger Schüler des kultivierten polnischen Bürgertums hatte
er sehr früh an der Schaffung einer Sprache gearbeitet, die für jeden
Menschen verständlich wäre. Diese Arbeit führte ihn 1887 zur
Veröffentlichung des Buches, das das Esperanto verbreitet wurde: Funda-
mento de Esperanto. Zamenhof erklärte darin: „Wenn ich kein Ghettojude
wäre, wäre gar nicht ich auf die Idee gekommen, die Menschheit zu
vereinigen. Oder sie hätte mich nicht so eigensinnig mein ganzes Leben lang
verfolgt.“ Er wiederholte: „Mein Judentum war der Hauptgrund, weshalb ich
mich seit meiner Jugend so stark für eine Idee und für einen Traum eingesetzt
habe: die Menschheit zu vereinigen.“

II. Die kosmopolitische Propaganda

Es gibt verschiedene Mittel, um den „Frieden“ zwischen den Nationen
und den Menschen durchzusetzen, wie z. B. Bombenteppiche oder
sowjetischer Totalitarismus. Aber die liberale Demokratie und die
Konsumgesellschaft sind viel wirksamer.

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Verherrlichung der Rassenmischung und der „pluralistischen“
Gesellschaft
Die Juden haben stets in allen Ländern, wo sie sesshaft geworden sind,
die Zuwanderung gefördert. Nicht nur weil die multikulturelle Gesellschaft
ihrem politisch-religiösen Projekt entspricht, sondern auch weil die
Auflösung der nationalen Identität, die daraus resultiert, sie gegen ein
etwaiges nationalistisches Erwachen schützt. Alle jüdischen Intellektuellen –
ohne Ausnahme – sind deswegen von dieser Idee der „pluralistischen“
Gesellschaft und des „Antirassismus“ besessen. Die Zuwanderung aus der
Dritten Welt wird uns also als eine wirtschaftliche Notwendigkeit, als eine
unentbehrliche und außergewöhnliche Bereicherung dargestellt.
Die jüdischen Intellektuellen neigen regelmäßig dazu, riesige Lügen zu
verbreiten. Es wird uns z. B. erzählt, dass die Zuwanderung nicht größer
geworden ist, dass sie nie so niedrig war (s. der Demograph Gérard Noiriel
oder der Schriftsteller Guy Sorman). Diese Fähigkeit, die Goyim für dumm
zu verkaufen, heißt „H’utzpah“.
„Wir fordern die Rassenmischung“ schreibt Edgar Morin (Nahum) in
seinem Buch Terre-Patrie (1993). In dem Buch L’Humanité perdue (1996)
erklärt der Philosoph Alain Finkielkraut: „Das Zugehörigkeitsgefühl, die
Segmentierung der Menschheit und die Einsperrung des Individuums in eine
Rasse oder in eine Kultur sind die größte Gefahr für die Menschheit. Diese
Gefahr kann nur endgültig durch das Erbauen einer multiethnischen
Gesellschaft beseitigt werden.“
Für die Öffentlichkeit lässt sich diese unerschöpfliche globalistische
Propaganda einfach in der Filmindustrie beobachten.
Der Film L’un reste, l’autre part (Fr., 2005): Zwei alte Freunde, die seit
gut fünfzehn Jahren verheiratet sind, lernen die große Liebe kennen. Daniel,
der Jude, verliebt sich in Judith. Er heiratet sie. Alain, der Goy, lernt Farida
kennen, eine Senegalesin. Ein Film von Claude Berri (Langmann).
The Day after Tomorrow (USA, 2004) ist ein emblematischer Schocker:
Nach Vulkanausbrüchen, Tornados und Meteoriten, verursacht die Klimaer-
wärmung eine Flutwelle und einen Kälteeinbruch. Die Weißen müssen in die
warmen Länder des Südens auswandern. Der amerikanische Präsident
erklärt: „Die Amerikaner sowie andere Völker sind heute die Gäste, von
denen, die man früher Dritte-Welt-Länder nannte. Wir waren in der Not und
sie haben uns die Türen geöffnet, sie haben uns empfangen; ich möchte ihnen
meine tiefe Dankbarkeit für ihre Gastfreundlichkeit ausdrücken.“ Die
Botschaft des Regisseurs Roland Emmerich ist eindeutig: wir müssen die
Ausländer kommen lassen, weil es möglich ist, dass wir sie morgen in einer
sehr ungewissen Zukunft brauchen könnten.
L’homme qui venait d’ailleurs (Fr., 2004): ein Arzt aus den Antillen
übernimmt die Praxis eines Kollegen in einem Dorf in der Charente (Region
in Frankreich). Wir sind im Jahre 1893 und damals hat man nie einen
schwarzfarbigen Menschen gesehen. Selbstverständlich war unser schwarzer
Arzt extrem sympathisch. Er war freiheitsliebend, groß, großzügig, voller
Liebe und Weisheit. Der Regisseur François Luciani inszeniert dagegen
misstrauische und unkultivierte Weiße, die ihm in allen viel unterlegender
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sind. Die hübscheste Frau des Landes scheint schnell in ihn verliebt zu sein.
François Luciani stammt aus einer jüdischen Familie von Algerien.
Les Coeurs des hommes (Fr., 2004): Ein Rettungsflugzeug aus Kongo
fliegt nach Paris. Es bringt Kinder nach Frankreich, die operiert werden
müssen. Ein Team französischer Ärzte ist von diesen charmanten kleinen
Kindern des Frankreichs von Morgen entzückt. Ein Film von Edouard
Molinaro.
Une autre vie (Fr., 2004): Der junge Malier Ismael Traore ist nach
Marseille gekommen, um Medizin zu studieren. Sein Onkel ist verzweifelt,
weil er eine Hochzeit schon arrangiert hatte. Im Krankenhaus von Marseille
lernt er Marta kennen, eine hübsche Französin und verlässt seine afrikanische
Frau. Ein Szenario von Bernard Stora.
In dem Film Gomez et Tavarès (Fr., 2003) wurden alle Schauspieler
nach ethnischen Maßstäben gewählt und bilden ein multiethnisches Team.
Ein Film von Gilles Paquet-Brenner.
Monster’s ball (USA, 2002): Ein Gefängniswächter fühlt sich schuldig,
weil er beauftragt wurde, die (schwarzen) Gefangenen hinzurichten. Sein
Sohn nimmt sich am Ende des Films das Leben und der Wächter verliebt sich
in die Witwe eines seiner Opfer. Ein Film von Marc Forster.
Fatou la malienne (Fr., 2001): Fatu aus Mali wird 18 und hat gerade ihr
Abitur bestanden. Ihre Freundin Gaëlle ist eine junge Französin, die mit ihren
maghrebinischen Freunden viel Spaß hat. Am Ende des Films ziehen beide
Frauen in die Bretagne und öffnen einen Friseurladen. Ein Film von Daniel
Vigne.
Im Film La Tresse d’Aminata (Fr., 1999) inszeniert Dominique Baron
eine junge Senegalesin, die von einer bretonischen Familie adoptiert wurde.
Quand on sera grand (Fr., 2001): Simon Dadoun, ein dreißigjähriger
Jude und Journalist, trennt sich von seiner Freundin (eine Goyin) und lernt
eine sephardische Jüdin kennen. Ein Freund von ihm ist mit einer Asiatin
verheiratet. Ein anderer Freund mit einer Senegalesin. Der Film verherrlicht
auch in einem sehr multikulturellen Hintergrund die weibliche Homo-
sexualität.
La Parenthèse enchantée (Fr., 1999): 1969 heiraten zwei Freunde am
gleichen Tag. Es scheint, dass die Französinnen den Orientalen versprochen
sind. Der Regisseur zeigt uns zustimmend den Ehebruch, den Feminismus
und die Abtreibung. Ein Film von Michel Spinoza.
A la place du coeur (Fr., 1998): Clémentine ist von François schwanger.
Das Baby ist schwarz. Ein rassistischer Polizist klagt das Baby an, eine
bosnische Frau vergewaltigt zu haben. Auf der einen Seite sind die Bösen
(eine hysterische katholische Frau, ein Fascho- Polizist), auf der anderen sind
die Guten. Ein Film von Robert Guediguian.
Guédiguian ist auch der Regisseur von Marius et Jeannette (1997): In
Marseille lebt Jeannette allein mit ihren zwei Kindern, die sie mit zwei
verschiedenen Männern bekommen hat. Der erste Mann war ein Dreckskerl,
der sie verlassen hat: ein Weißer. Der zweite Sohn ist ein kleiner Mischling
aus Afrika, der sehr gute Noten in der Schule hat.

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Trop de bonheur (Fr., 1994) beschreibt uns das Leben vier Jugendlicher
in Südfrankreich... Kamel und Valérie... Kamel und Mathilde... Dieser
kosmopolitische Film ist von Cédric Kahn.
Love Field (USA, 1993): 1963 in Amerika: Der Präsident Kennedy
wurde gerade ermordet. Lurene, eine erschütterte und gleichzeitig hübsche
Blondine, will nach Washington zur Beerdigung des Präsidenten. Ihr weißer
Mann, ein Dummkopf, war dagegen. Im Bus lernt sie einen Schwarzen und
seine kleine Tochter kennen. Der Schwarze wird plötzlich von einer Bande
von rassistischen Vollidioten verprügelt. Natürlich sind diese Männer Weiße.
Lurene verliebt sich in den Schwarzen, lässt sich später von ihrem Mann
scheiden und lebt mit dem Schwarzen. Ein Film von Jonathan Kaplan.
Métisse (Fr., 1993): Lola ist ein Mischling aus den Antillen. Sie hat zwei
Liebhaber. Der Eine ist ein Weißer, ein Jude, der Rapmusik spielt und der
Andere ist schwarz, ein Jurastudent und Diplomatensohn. Eines Tages trifft
sie sich mit beiden und bringt ihnen bei, dass sie schwanger ist. Ein Film von
Matthieu Kassovitz.
Cauchemar blanc ist ein Kurzfilm von 1991, der vier extrem rassistische
und böse Weiße inszeniert. Sie greifen einen armen Araber in einem Vorort
an. Eindeutig mag der Regisseur, Matthieu Kassovitz, die Weißen nicht sehr.
My beautiful laundrette (GB, 1990): Ein junger, dynamischer und
unternehmungslustiger Pakistani lebt in London. Die Engländer sind
rassistisch, faul und schwul. Glücklicherweise sind die Pakistani da, damit
die Wirtschaft läuft und damit die Engländerinnen schwanger werden. Dieser
Film von Stephen Frears bekam den César des besten ausländischen Films,
obwohl er absolut langweilig ist.
Périgord noir (Fr., 1988): Die Bewohner eines geschädigten
afrikanischen Dorfs wandern in ein kleines französisches Dorf in der
Dordogne ein. Bald verbrüdern sich beide Bevölkerungen und die Nörgler
können nichts dagegen tun. Ein Film von Nicolas Ribowski.
Im Film Itinéraire d’un enfant gâté (Fr., 1988) erzählt Claude Lelouch
die Geschichte von einem Mann, der plötzlich seine Familie verlässt und der
nach Afrika zieht. Hier muss man immer neu feststellen, dass die Mischehen
zwischen Schwarzen und weißen Frauen eine Besessenheit ist.
Les aventures de Rabbi Jacob (Fr., 1973): Am Ende heiratet der Araber
Slimane die Tochter der Familie Pivert. Ein Film von Gérard Oury.
Smic, Smac, Smoc (1971): Amid arbeitet in der Schiffswerf von La
Ciotat und heiratet Catherine, eine nette weiße Bäckerin. Ein Film von
Claude Lelouch.
Im Film Rat mal, wer zum Essen kommt (USA, 1967) stellt eine junge
und hübsche Frau ihren Mann ihren Eltern vor. Dieser ist schwarz, sympa-
thisch, kultiviert, intelligent. Seine Spontaneität und seine Freundlichkeit
überwinden das triebhafte und bösartige Misstrauen der weißen
amerikanischen Spießbürger. Der Film wurde selbstverständlich zehnmal
oscarprämiert. Ein Film von Stanley Kramer.
Stanley Kramer ist auch der Regisseur des Films The Defiant Ones
(USA, 1958): Zwei Sträflinge, die aneinander angekettet sind, brechen aus.
Der Eine ist ein Weißer und voller rassistischer Vorurteile. Der Andere ist ein
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schweigsamer Schwarzer. Trotz ihrer Vorurteile entwickelt sich eine gewisse
Solidarität.
West Side Story (USA, 1961) ist eine Musical von Robert Wise und
gleichzeitig ein Propagandafilm für die multikulturelle Gesellschaft.
No way out (USA, 1950) ist die Geschichte vom Dr. Brooks, einem
schwarzen Internisten in einem Krankenhaus. Es ist wieder ein
antirassistischer Film. Ein Film von Josef Mankiewicz.
Am Anfang des 21. Jahrhunderts verschärft sich diese Propaganda noch.
In der französischen Fernsehserie Plus belle la vie werden regelmäßig junge
und weiße Frauen inszeniert, die mit Schwarzen schlafen, während junge
weiße Männer die Rolle der Schwulen spielen. Aus einem Szenario von
Olivier Szulzynger.
Die Juden sind, wie man sieht, vollkommen von der Rassenmischung
besessen. Man muss dennoch verstehen, dass es bei ihnen ausschließlich um
die Rassenmischung der Nicht-Juden geht.

Die Europäer müssen sich schuldig fühlen

Die kosmopolitischen Regisseure arbeiten daran, ein Schuldgefühl bei
den Europäern zu erwecken. Sie müssen sich schämen für das, was sie sind.
Die ständigen „Aufklärungskampagnen“ über Sklaverei, Kolonien, Dritte-
Welt-Ausbeutung, Auschwitz, usw. bezwecken nur die Identitäts- und
Zugehörigskeitsgefühlen der Europäer zu vernichten. Die „globale
Erwärmung“ ist ein weiterer Vorwand, um die Einführung der Weltregierung
zu erzwingen.
Edgar „Morin“ erklärt es eindeutig: „Der Nazismus ist nur der
Höhepunkt der europäischen Barbarei.“ Bernard-Henri Lévy bestätigt es:
Europa ist wirklich „potenziell verbrecherisch“. Daniel Cohn-Bendit schreibt
in seinem Buch Xénophobies (1992): „Um die Ausländerfeindlichkeit zu
beseitigen, müsste man die Zahl der Ausländer erhöhen und nicht vermindern
wollen.“
In der kosmopolitischen Filmproduktion sind die Dreckskerle und die
Psychopathen immer die nordischen Weißen mit hellen Haaren und blauen
Augen. Es ist kein Zufall.
Im Film Runaway jury (USA, 2002) werden Geschworenen von der
Rüstungslobby in den USA bestochen. Die bösen sind blonde Manipulierer,
die furchtbar wirksam organisiert sind und die für die Waffenlobby arbeiten.
Sie tun alles, um den Prozess zu gewinnen aber glücklicherweise werden die
Dreckskerle am Ende dank der Klugheit des kleinen Anwaltes Dustin
Hoffman verlieren. Ein Film von Garry Fleder. Ein Szenario von David
Lieven und Brian Koppelman.
Panic Room (USA, 2001): Eine junge und sehr reiche Frau und ihre
Tochter ziehen in ein riesiges Herrenhaus in Manhattan ein. Im Hause
befindet sich einen großen Sicherheitsraum, der als Schutzraum im Falle
eines Einbruches gedacht ist. Eines Tages brechen drei Diebe in die Villa ein.
Eine höchst spannende Geschichte fängt dann an. Unter den drei Dieben ist
der Schwarze der einzige, der ein wenig klug und human ist. Der Chef der
Einbrecher ist ein Weißer. Dieser ist nervenschwach, unzuverlässig und stirbt
wegen eines Kopfschusses. Der Dritte, ein anderer Weißer, ist sehr ruhig. Er

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ist aber ein gefährlicher Psychopath und verückter Mörder. Ein Film von
David Fincher.
Die purpurnen Flüsse (Fr., 2000): In den Alpen werden schrecklich
gefolterte Leichen entdeckt. Die Augen wurden ausgestochen und beide
Hände amputiert. Die Polizisten fahnden in einer Universität in der Nähe, die
sich als Neo-Nazi Hochburg entpuppt. Die Geschichte ist nicht glaubwürdig
aber sie reicht vollkommen dem Publikum aus, für das der Film bestimmt ist.
Ein Film von Matthieu Kassovitz.
The green Mile ist ein Film von Frank „Darabont“ (USA, 1999): In einer
Strafanstalt in den USA 1935 werden Sträflinge eingesperrt, die zum Tode
verurteilt worden sind. Die Gefängniswärter sind gemein und die Sträflinge
sind voller Menschlichkeit. Ein riesiger schwarzer Mann wurde wegen
Vergewaltigung und Ermordung von zwei kleinen Mädchen zum Tode
verurteilt. Er ist selbstverständlich unschuldig und Opfer der
Gefängniswärter, die wahre weiße Psychopathen sind.
Six-Pack (Fr., 1999): In Paris ist ein Polizeikommissar fest entschlossen,
einen Serienmörder, der schon fünf junge Frauen ermordet hat, zu verhaften.
Die Bösen sind die nordischen Weißen (der Polizeichef, der Psychopath),
während die Guten (der gute Kommissar Nathan, der Polizeioffizier Saül)
wie immer sehr orientalisch ausschauen. Ein Film von Alain Berberian.
Copland (USA, 1995): In einer ruhigen weißen Kleinstadt in der Nähe
von New York wird schnell festgestellt, dass diese Polizisten, die ihre Toten
mit irischer Musik begraben, Dreckskerle sind. Sie verfälschen die
Ermittlungen und liquidieren diejenigen, die sie stören. Eine richtige
kriminelle Mafia bilden sie. All diese Verbrecher sind weiße Bullen, während
die Polizisten von New York am anderen Ufer des Flusses richtig cool sind.
Ein Film vom sehr schlauen James „Mangold“ (Goldman).
1993 wird eine Komödie gedreht: Die Addams Family in verrückter
Tradition (Addams Family Values). Die Mitglieder der Familie Adams sind
seltsam: Man weiß nicht, ob sie Hexen oder Vampire sind, aber sie verehren
eindeutig den Teufel. Sie leben in einem abgeschiedenen Herrenhaus, sie
tragen schwarze Klamotten, haben schwarze Haare und eine blasse
Gesichtsfarbe. Ihre Moral ist widerwertig; sie lieben das Böse, werden aber
als sympathisch wegen ihres exzentrischen Verhaltens dargestellt. Die Bösen
und die Ekelhaften sind in der Tat die Guten und die Dreckskerle sind wieder
die blonden Kinder. Ein Film von Barry Sonnenfeld.
Fatale Begierde (USA, 1992): Die Anfangsszene ist erstaunlich: Ein
Dieb bricht in der Nacht in ein kleines Haus eines netten amerikanischen
Vorortes ein und wird vom jungen Paar entdeckt. Der Dieb versucht,
abzuhauen, in dem er die junge Frau mit einem Küchenmesser bedroht. Der
Angreifer ist ein Schwarzer, die Opfer sind weiß, was im Kino nicht normal
ist. Aber der richtige Psychopath ist im Laufe des ganzen Films ein Polizist
mit blauen Augen. Der Regisseur heißt Jonathan Kaplan.
In Alien 3 (USA, 1992) landet ein Raumschiff auf einem Planeten, wo
die „Gesellschaft“ nur eine Strafanstalt voller gefährlicher Verbrecher
gelassen hat: Mörder, Vergewaltiger, Psychopathen. Die Dreckskerle, die
unsere Heldin vergewaltigen wollen, sind alle böse Weiße, während
derjenige, der sie retten wird, ein starker Schwarzer ist. Dieser ist
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anscheinend der einzige, der nicht geisteskrank ist. Und er ist der Chef. Der
Regisseur des Films ist auch ein Alien: David Fincher.
Ragtime (USA, 1991): Ein uninteressanter Film, der ausschließlich eine
lange Moralpredigt ist: 1906 in New-York hat sich ein schwarzer Pianist ein
Auto gekauft. Er ist das Opfer der Eifersucht und des Rassismus einer Bande
dämlicher Weißen. Ein Film von Milos Forman.
Barton Fink (USA, 1991): Barton Fink ist 1941 ein junger Schauspieler,
der plötzlich viel Erfolg dank einem Theaterstück bekommt. Im Hotel, wo er
untergebracht ist, offenbart sich sein Nachbar, ein freundlicher dicker Mann,
als ein gefährlicher Psychopath, der seine Opfer enthauptet. Er ist auch ein
Nazi und schreit „Heil Hitler!“, bevor er zwei Polizisten im brennenden Hotel
erschießt. Alle Weißen im Film sind Dreckskerle. Der Film der Brüder Ethan
und Joel Coen bekam die Goldene Palme, die höchste Auszeichnung der
Filmfestspiele in Cannes 1991.
Im Film Betrayed (USA, 1989) denunziert Costa-Gavras die
rechtsextremistischen Kampfgruppen in den USA. Eine hübsche junge Frau
vom FBI wird beauftragt, sie zu infiltrieren. Gary verliebt sich schnell in sie
und offenbart seine gefährliche Neigung zur Psychopathie. Im Film erfährt
man, dass diese Netzwerke von mächtigen Finanzgruppen und den
wichtigsten Politikern unterstützt werden!
Dieses lächerliche Thema des „Faschismus des Großkapitals“ ist in
anderen Filmen wiederzufinden. Im Film L’Héritier des Regisseurs Philippe
Labro (Fr., 1972) erbt Bart Cordell aus den USA einen Industriekonzern. Er
erfährt, dass sein Vater durch seinen Schwiegervater ermordet wurde, der
einen Industriekonzern führt und eine neo-faschistische Partei finanziert. Das
will uns der Drehbuchautor (Jacques Lanzmann) glauben lassen. Im Film
Mille Milliards de dollars (Fr., 1981) findet ein Journalist heraus, dass der
Großkonzern GTI für die Nazis arbeitete. Sein Chef verbietet ihn,
weiterzusuchen. Der Journalist wird sich verstecken müssen, um seinen
Artikel in einer kleinen Lokalzeitung zu veröffentlichen. Es ist doch
weltbekannt, dass die große Presse von den Faschisten geleitet wird. Ein Film
von Henri Verneuil (Achod Malakian), der kein Faschist war.
Mississipi Burning (USA, 1988): Das FBI ermittelt über Verschwinden
drei junger Männer, die einem Verein zur Verteidigung der „Mens-
chenrechte“ gehörten. Diese (ein Schwarzer und zwei Juden) wurden von
rassistischen Mitgliedern des Ku Klux Klans ermordet. In dieser Kleinstadt
im Süden der USA sind die kleinen Weißen feige, niederträchtig, kleinlich
und wirklich widerlich. Die Frauen gehorchen ihren Männern, träumen aber
nur davon, zu flüchten. Ein Film von Alan Parker.
Cry Freedom (GB, 1987) ist ein Film, der uns das Südafrika der 1970er
Jahre beschreibt. Die Apartheid wird von den Afrikaans den Schwarzen
aufgezwungen. Dieser Hetzfilm führt zum Hass gegen die Weißen. Er
ermutigt die Weißen, sich zu schämen, weiß zu sein und dies ist genau das
Ziel. Ein Film von Richard Attenborough.
In derselben Richtung war Chris Menges der Regisseur des Filmes Zwei
Welten (USA, 1988), der uns die Spannungen in Südafrika 1963 erzählt. Die
südafrikanischen Weißen sind natürlich rassistisch und hasserfüllt.

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Das Messer (USA, 1985): Der Direktor einer kalifornischen
Großzeitung wird angeklagt, auf fürchterliche Weise seine Frau ermordet zu
haben, um die riesige Erbschaft zu bekommen. Er ist blond, groß mit blauen
Augen wie alle Zeitungsdirektoren. Aber ein Unschuldiger wird wegen ihm
inhaftiert: ein Schwarzer. Ein Film von Richard „Marquand“.
Im Film Susan... verzweifelt gesucht (USA, 1985) wird eine junge und
verklemmte Frau wegen einer Amnesie ein pfiffiges Punkgirl. Das dürftige
Szenario ist hier unwichtig. Man muss nur feststellen, dass der schwarze
Saxofonist in einer „offenen“, „befreiten“ und sehr multikulturellen
Gesellschaft zu einem demokratischen Symbol wird, während die Rolle des
Arschloches unfehlbar einem blonden Mann vergeben wird. Ist es immer ein
Zufall? Ein Film von Susan Seidelman.
In der Hitze der Nacht (USA, 1967): Ein Industrieunternehmer wird in
einer Kleinstadt im Süden ermordet. Ein Ermittler kommt, um der Polizei zu
helfen. Nur ein kleines Problem: Er ist ein Schwarzer und diese verdammten
Weißen können ihn nicht ertragen. Dieser Film von Norman Jewison wurde
selbstverständlich fünfmal oskarprämiert.
Der Kardinal (USA, 1963): Der Held ist ein junger amerikanischer
Bischof. In diesem Film greift er ein, als eine katholische Kirche verbrannt
wurde, weil der Pfarrer schwarz war. Die lokalen Rassisten sind nicht
einverstanden. Der furchtlose Bischof wird durch die Aktivisten des Ku Klux
Klans entführt, mit einer Peitsche bis zum Blut geschlagen, während eine
Bande von Männern mit hohen Kutten singen, Harmonika spielen und in der
Nacht im Vordergrund ein Riesenkreuz anzünden! Was für eine
Inszenierung! Diese Klansmänner sind wirklich erfindungsreich! ... Oder
Otto Preminger, der Regisseur des Filmes.
Wilder Strom ist ein Film von Elia Kazan (USA, 1960): 1933 wird ein
Flussdamm im Tennessee gebaut. Die lokale Bevölkerung (dumme rassis-
tische Weißen) ist dagegen, dass man schwarze Arbeiter einstellt. Chuck
kämpft sieghaft gegen die Dummheit dieser kleinen unaufgeklärten Weißen.

Die örtliche Elite zerstören

Die kosmopolitische Propaganda bezweckt auch, die örtliche Elite zu
zerstören. Der Aufstand der Arbeitnehmer gegen die Arbeitgeber, der Bauern
gegen die Adligen muss unterstützt werden. Jede Autorität muss diskreditiert
werden, jede Tradition muss lächerlich gemacht werden. Die Bürger und die
Adligen müssen verteufelt werden.
Der Club der toten Dichter wurde 1990 gedreht. Es geht um ein Elite-
Pensionat in den USA, eine alte und edle Institution für die Söhne der high
society. In diesem Pensionat wird ein Literaturlehrer das Leben und die alten
verstaubten Werte dieser verklemmten Christen umstürzen. Der Film von
Peter Weir hetzt zur Ablehnung der Traditionen auf.
Die gleiche Botschaft wird uns in einem Film wie School Ties (USA,
1992) vermittelt: David Greene wird in einer der besten
Vorbereitungsschulen Neuenglands aufgenommen. Dank seinen sportlichen
und intellektuellen Fähigkeiten steht er schnell im Mittelpunkt dieser
Institution. Dennoch muss David sein Judentum verstecken, damit er von
seinen reichen Kommilitonen akzeptiert wird und mit einem jungen Mädchen
einer guten Familie rausgehen darf. Sie sind nämlich voller antisemitischer
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Vorurteile. Aber eines Tages kommt die Wahrheit ans Licht. Man versteht,
dass die Christen wirklich ekelhafte Menschen sind.
Im Film Un Crime (Fr., 1992) gelingt einem Anwalt, dass seinen
Mandanten vom Doppelmord seiner Eltern freigesprochen wird. Dieser
bringt seine schweren Geheimnisse ans Licht und denunziert das
Großbürgertum. Ein Film von Jacques Deray.
Coup pour coup (Fr., 1971): In einer Fabrik werden Arbeiterinnen
ausgebeutet, überstrapaziert und schikaniert. Plötzlich bricht ein Streik aus
und der gedemütigte Arbeitgeber muss nachgeben. Ein Film von Marin
Karmitz. Wie viele seiner Artgenossen am Anfang des 21. Jahrhunderts ist
Karmitz von der Linksextreme zur ultraliberalen Rechte übergegangen: Es
geht jetzt natürlich darum, die multikulturelle Gesellschaft zu befestigen.
Die Hetze der kosmopolitischen Regisseure gegen die europäische
Kultur lässt sich noch einmal im Film The Servant (1963) ausdrücken: Ein
junger Aristokrat voller Arroganz stellt einen Diener ein. Allmählich
verkommt der Aristokrat und wird zum Alkoholiker. Der Diener aber bleibt
würdig und beeinflusst immer mehr seinen Herrn. Diese Gewohnheit, immer
wieder die Werte umzukehren, ist symptomatisch für die hebräische
Mentalität. Ein Film von Joseph Losey mit einem Szenario von Harold Pinter
(der Literaturnobelpreisträger 2005, ein Jahr nach seiner Glaubensschwester
Elfriede Jelinek).
Das Mittelalter sei eine besonders finstere Zeit gewesen. Die Adligen
seien böse und grausam gewesen. Der Film Die Normannen kommen (USA,
1965) erzählt die Geschichte von einem Landesherrn, der während einer Jagd
eine junge Bäuerin bemerkt. Diese ist mit einem Mann verlobt. Sie wollen
heiraten aber der Landesherr beansprucht sein Recht der ersten Nacht (Jus
primae noctis), was eine Erfindung der französischen Republikaner im 19.
Jahrhundert ist. Ein Film von Franklin Schaffner.
Der Regisseur Rob Cohen verfälscht die Geschichte in einer
multikulturellen Richtung. Sein Film Medieval (USA, 2009) beschreibt das
Leben eines Mönches, eines Ritters, eines Samurais, eines Zulus, eines
Arabers, eines Zigeuners und eines Wikingers im Mittelalter! Sie landen im
selben Gefängnis und warten auf ihre Hinrichtung am Tag danach. Es wird
ihnen aber einen Deal vorgeschlagen: Sie werden frei sein unter der
Bedingung, dass sie es schaffen, in die Burg hereinzukommen und die Krone
zu berauben.
Diese Verachtung der europäischen Kultur ist auch in einem lustigen
Zeichentrickfilm wie Shrek (USA, 2001) wiederzufinden. Im Mittelalter ist
Shreck ein netter Oger, der tief in seinem Wald lebt. Dieser wird den
Drachen bekämpfen und die hübsche Prinzessin befreien. Der König ist ein
lächerlicher und grindiger Zwerg, was nicht besonders der europäischen
Tradition entspricht. Er will die Prinzessin heiraten aber Shreck ist in sie
verliebt. Im letzten Augenblick kommt er in die Kathedrale während die
Zeremonie schon angefangen hat. Dass der Drache die Fenster der
Kathedrale zerstört ist ebenfalls sehr aufschlussreich. Ted Elliot ist der
Szenarist.
The Truman Show (USA, 1998): Truman ist ein Mensch, der nicht weiß,
dass sein ganzes Leben nur darin besteht, eine Fehrnsehshow zu moderieren.

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Alle Menschen um ihn sind Schauspieler und er der einzige, der nichts davon
weiß. Der Regisseur wollte die Oberflächlichkeit der Gesellschaft denunziert,
in der Truman lebt, ihre Heuchelei, ihr falsches Glück. Diese heuchlerische
Gesellschaft ist die der WASP (White anglo-saxon protestant), in der es keine
Drogen, keine Kriminalität, keine Pornographie gibt. Wenn Truman dieser
„geschlossenen, spießigen“ Welt entkommt, genießt er die Freude der
Drogen, des Sexes, des ethnischen Chaos. Man konnte nichts anderes
erwarten von dem Regisseur des Club der toten Dichter, Peter Weir.
Die kosmopolitischen Regisseure greifen nicht nur die europäische
Kultur an. Egal wo sie sind, müssen sie die örtliche Elite verlachen und
denunzieren, um sie zu ersetzen:
Z. B. ein „tamilischer“ Film: Un âne dans l’enclave des brahmanes
(Indien, 1977). Ein Esel verläuft sich in die Enklave eines Brahmanendorfes
der Oberschicht. Er wird als Maskottchen des Dorfes adoptiert. Der Esel
verursacht Wundererscheinungen bei den Priestern und das Tier wird zum
Kultobjekt. Dieser sarkastische Film ist von John Abraham, ein
hundertprozentiger Tamile.
Ankur (Indien, 1974): In einem indischen Dorf wird eine Bäuerin, die
Magd eines Gutbesitzers, von ihrem Arbeitgeber verführt. Dieser beraubt und
misshandelt wie gewöhnlich die Bauern aber der Aufstand gärt.
Das Judentum ist eine Zersetzungskraft, die alle Nationen auflöst, in
denen er sich eingedrungen hat. Die Juden lassen „die Schranken sprengen“,
wie sie das selbst ausdrücken. Nahum Goldmann schreibt eindeutig: „Es ist
so: Die Juden wollen die Revolution für die anderen Völker, nicht für das
Ihrige.“

Christenhass und Hetze gegen das Christentum

Die globalistische Kinoproduktion zeichnet sich durch eine
antichristliche Hetze aus. Im Fernsehen sowie im Kino werden Christen und
vor allem Katholiken als bornierte, dumme, intolerante Frömmler, die
eventuell noch Menschen vergewaltigen oder ermorden dargestellt. Der
katholische Klerus wird öfters als ein Sadisten- und Perversenpack
beschrieben.
Die purpurnen Flüsse II (Fr., 2003): Ein Netzwerk gefährlicher und
äußerst gut organisierter Neo-Nazis wurde entdeckt. Ihr Hauptquartier ist ein
Kloster in Lothringen, das mit Unterführungen der Maginot Linie verbunden
ist. Die Mönche, die für ein „weißes und gläubiges Europa“ kämpfen, haben
Kontakte mit wichtigen europäischen Persönlichkeiten, die versteckt agieren:
sie sind überall, sie kontrollieren alles und niemand bemerkt sie! Ein Film
von Olivier Dahan.
Seven (USA, 1995): Ein katholischer Verrückter versucht, sieben
Ermordungen zu begehen, die seinen Hass auf die sieben Todsünden
verkörpern. Ein Film von David Fincher.
Die Verurteilten (USA, 1995): Der Gefängnisdirektor ist ein richtiger
Drecksack und gleichzeitig ein frommer Christ. Der Regisseur heißt Frank
„Darabont“.
Der schöne Film von Jean-Jacques Annaud, Der Name der Rose (Fr.,
1986), ist vom Roman des weltberühmten Italieners Umberto Eco inspiriert:
Es geht um eine Polizeifahndung in einem benediktinischen Kloster
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Norditaliens am Anfang des 14. Jahrhunderts. Alle Vorurteile gegen das
Mittelalter sind im Film vorhanden: Alle Mönche sind ausnahmslos
vollkommen verrückt oder schwachsinnig. Sie fressen sich voll, während die
armen Bauern vor Hunger sterben und ihnen ihre bescheidene Ernte bringen.
Die Bauern leben im Dreck und in ihrem Abfall und essen, was ihnen die
Mönche auf den Boden werfen. Die katholische Kirche ist nichts anderes als
eine riesige Perversion: Sie verknechtet die Geister durch ihre finstere Lehre
und die Angst vor dem Teufel. Dabei versteckt sie die wunderbare Lehre der
griechisch heidnischen Philosophen, die ihre Macht schwächen könnten. Am
Ende werden natürlich Menschen gefoltert und auf dem Scheiterhaufen
verbrannt. Der Film wurde mit der Hilfe von Jacques Le Goff gedreht, ein
Historiker der marxistischen Schule. Wenn man einen kurzen nicht-
marxistischen Überblick über diese großartige Epoche des Mittelalters haben
will, sollte man das Buch der Historikerin Régine Pernoud lesen: Pour en
finir avec le Moyen Age (1977). Man muss auch feststellen, dass es in diesem
Film nie um eine „Rose“ geht. Es ist selbstverständlich eine versteckte
Anspielung auf die Kabbala, die nur die Eingeweihten verstehen werden. Der
Autor dieses Romans, Umberto Eco, hat 2005 das Vorwort zum Buch
Mystiques messianiques geschrieben, in dem er ein Parallel zwischen dem
hebräischen Messianismus und dem marxistischen Messianismus zieht.
Im Film Der Gefallen, die Uhr und der sehr große Fisch (USA, 1991)
will uns der Regisseur Ben Lewin seinen Hass gegen das Christentum
übermitteln.
Die letzte Versuchung Christi ist ein Film von Martin Scorsese (USA,
1988). Christus träumt von seinem Leben, wenn er Maria-Magdalena
geheiratet hätte. Man sieht wie Christus mit ihr schlafen. Der Film ist vom
Roman Niko Kazantzakis inspiriert.
Agnes, Engel im Feuer (USA, 1985) ist ein Film über ein Kloster in
Kanada. Während einer Winternacht bekommt eine Schwester ein Baby, das
im Müll wiedergefunden wird. Es wurde erstochen. Schwester Agnes wird
wegen Mord angeklagt, aber sie behauptet vor dem Richter, dass sie sich an
nichts erinnern kann. Dieses erbärmliche Wesen ist wirklich die einzige, die
ein wenig sympathisch in diesem Kloster ist. Ein Film von Norman Jewison,
der Katholiken anscheinend nicht sehr mag.
The Verdict – Die Wahrheit und nichts als die Wahrheit (USA, 1982):
Eine junge Frau ist wegen eines ärztlichen Fehlers ins Koma gefallen. Der
Erzbischof der Stadt, der das Krankenhaus verwaltet, versucht die Sache zu
verheimlichen, indem er den Anwalt der Familie bestechen will. Dieser wird
am Ende den Prozess dank den Zeugenaussagen einer schwarzen
Anästhesistin gewinnen. Die katholische Kirche und die Richter werden in
den Schmutz gezogen. Ein Film von Sidney Lumet.
Monsignore (1982) ist die Geschichte eines unzüchtigen Kardinals, der
eine Nonne verführt und vor dem Richter landet. Aber der Kardinal hat viel
Einfluss: Er kontrolliert die Bank und dient als Verbindungsmann der Mafia.
Der Papst kennt die Mauschelei des Kardinals und schweigt. Der Film ist von
Frank Perry.
La Viuda negra (Mexiko, 1977) ist ein blasphemischer Film von Arturo
Ripstein, der die Kirche und die „Spießbürger“ denunziert.

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Im Film Papillon (USA, 1973) flüchtet ein Sträfling aus einer
Strafanstalt und wird von einem Frauenkloster aufgenommen. Die
Oberschwester ist unfreundlich, wie man sich kaum vorstellen kann. Der
Mann bekommt ein Zimmer. Zu seinem Leidwesen wird er am nächsten Tag
von den Polizisten aufgeweckt: So sind die katholischen Schwester. Der
Regisseur heißt Franklin Schaffner.
1960 registrierte Richard Brooks (Baruch) den Film Elmer Gantry.
Hinter dem liebevollen Gesicht des guten Hirten versteckt sich der größte
Dreckskerl. Dieser Film wurde selbstverständlich oskarprämiert.
Die jüdischen Regisseure mögen anscheinend in ihren Filmen die
katholischen Messen und Zeremonien stören. In der Komödie In and out
(USA, 1997) kann man z. B. eine Hochzeit in der Kirche sehen. Im wichtigen
Augenblick, in dem der Mann „ja“ antworten soll, sagt er mit lauter Stimme
vor der erstaunten Familie und den Gästen: „Ich bin schwul“. Die ganze
Kirche ist sprachlos. Die Zeremonie wird natürlich gestört und das Paar
streitet sich vor allen Leuten. Der Film ist von Frank Oz.
Im Film Shreck (2001) werden die Hochzeitsfeierlichkeiten ebenfalls
gestört. Ein Drache kommt in die Kathedrale. Im französischen Film L’Union
sacrée (Fr., 1989) wird eine katholische Beerdigung gestört. Der Regisseur
heißt Alexandre Arcady. Im Film La Fiancée du pirate, von Nelly Kaplan
(Fr., 1969) wird eine Messe unterbrochen. Im Film Hair (USA, 1979) findet
ein Sakrileg statt: Eine langhaarige und vollkommen unter Droge (LSD)
stehende Hippiebande macht aus einer Hochzeit in einer Kirche ein
zügelloses Fest mit extatischen Tänzen, als wäre jeder von ihnen vom Teufel
besessen. In Wirklichkeit erinnern diese Tänze eher an die Bräuche der
chassidischen Juden. Ein Film vom „tschechischen“ Regisseur Milos
Forman.

Die Schwarzen retten die Menschheit

Auf der Suche nach dem goldenen Kind (USA, 1986): Ein Kind mit
göttlichen Wunderkräften wurde in einem tibetanischen Kloster entführt. Nur
ein Auserwählter von Gott kann ihn wiederfinden. Und dieser Auserwählte
ist ein Schwarzer von Los Angeles. Ein Film von Michael Ritchie.
In Bruce Allmächtig (USA, 2003) spielt ein Schwarzer die Rolle Gottes.
Der Film ist von Tom Shadyac. Das Szenario von Steve Koren.
Deep Impact (USA, 1998): Ein Riesenasteroid wird mit der Erde
kollidieren. Die Welt wird im letzten Augenblick vom einem schwarzen
amerikanischen Präsidenten gerettet. Im Film von Luc Besson Das fünfte
Element (Fr., 1997) ist der Weltpräsident ein Schwarzer. In der Serie 24 ist
ebenfalls der Präsident der USA, David Palmer, ein schwarzer Schauspieler.
Die Sciencefictionfilme dienen immer als Vorwand, um die Menschen
aller Rassen gegen die Außerirdischen zu vereinigen. In Independance Day
(USA, 1996) zeigt uns der Regisseur Roland Emmerich eine von den
Außerirdischen bedrohte Erde. Die Welt wird von einem Schwarzen gerettet,
aber auch, hinter ihm versteckt, von einem chassidischen Juden. Diese ganze
Propaganda hatte das amerikanische Volk darauf vorbereitet, November 2008
den ersten schwarzen Präsidenten der USA zu wählen.
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Es gibt keine Rassen
Es ist jetzt einfach zu verstehen, warum manche „Wissenschaftler“
behaupten, dass „Rassen nicht existieren“. Der weltberühmte Primo Levi war
ein großer Befürworter der Rassenmischung (nur für die Goyim). Damit wir
diese Ideologie annehmen, ging er davon aus, dass wir alle schon Mischlinge
sind: „Niemand kann beweisen, dass die europäische Rasse rein wäre“.
Im Februar 2001 behauptete der französische Forschungsminister
Roger-Gérard Schwarzenberg: „Es gibt keine Rassen.“ In der Zeitschrift der
UNESCO Courrier de l’Unesco (Organisation der UNO für Erziehung,
Wissenschaft und Kultur) im September 2001 konnte man lesen: „Das
menschliche Genom wurde endlich entschlüsselt. Forscher haben das Mythos
der Rassen vollkommen zunichte gemacht. Die Entdeckungen der Genetiker
stellen fest, dass wir alle von einem gemeinsamen Vorfahren in Afrika
stammen.“ (s. Les Espérances planétariennes, 2005).
Der berühmte Genetiker Axel Kahn, einer der Veranstalter der
Weltkonferenz „gegen Rassismus, rassistische Diskriminierung, Fremden-
hass und Intoleranz“ von September 2001 in Durban (Südafrika), bestätigte:
„Alle Menschen sind genetisch sehr gleichartig, weil ihr gemeinsamer
Vorfahre im Vergleich zur Evolution jung ist; er lebte vor maximal 200 000
Jahren in Afrika.“

Keiner sieht sie!

Wag the Dog – Wenn der Schwanz mit dem Hund wedelt (USA, 1997)
ist eine Komödie von Barry Levinson. Alles geht schief im Weißen Haus:
Zwei Wochen vor den Wahlen ist der Präsident in einen Sexskandal
verwickelt. Um die Öffentlichkeit abzulenken, inszeniert der Berater des
Präsidenten und Medienexperte (Robert de Niro) einen falschen und
vollkommen erfundenen Krieg. Dafür arbeitet er mit einem Filmregisseur
(Dustin Hoffman). Beide werden die Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit auf
diesen Krieg lenken. Falsche Reportagen und Filme werden gedreht. Dieser
Film von Levinson ist erfreulich: Diejenigen, die die Macht haben, sind
mächtig und selbstsicher genug, um sich selbst zu denunzieren.
Im Film Matrix von Larry Wachowski (USA, 1999) sind die Menschen
vollkommen einem Informatikprogramm unterworfen, das all ihre Gedanken
und ihr ganzes Leben beherrscht. Sie glauben, dass sie leben, aber sie sind
nur Sklaven einer Maschine. Es gibt nur noch einen kleinen menschlichen
Widerstand: Zion! Im Film sind zahlreiche Anspielungen auf die Kabbala:
der Held, Neo, ist „der Auserwählte“, der mythische Befreier der Menschheit,
der in den Prophezeiungen angekündigt wurde. Nach der Offenbarungen des
„Orakels“ wird er „Zion“ retten können. Die Menschheit und die
Widerständler sind multiethnisch, während die Matrix, die die Welt
beherrschen will, sich in weißen Männern verkörpert: Die Agenten Smith, die
Umzüge und Krawatte tragen und selbstverständlich sehr pervers und böse
sind. Immer noch müssen die Weißen die Verantwortung für die wahren
Tyrannen tragen, denn die Matrix existiert „wirklich“: Es ist sie, die den Film
gedreht hat.
Men in black (USA, 1997): Dieser Film lehrt uns, dass wir die Fremden
bei uns empfangen müssen, alle Fremden und sogar die Außerirdischen. Wir

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wissen es nicht, aber viele leben schon unter uns und haben einen
menschlichen Körper. Mitglieder einer Sonderagentur werden beauftragt,
diese neue Zuwanderung zu kontrollieren und sie zu verheimlichen, um die
Bevölkerung nicht zu beunruhigen. Unsere beiden Super-Agenten (ein
Schwarzer und ein Weiße) müssen im Film einen feindlichen Alien jagen.
Dieser Film wurde von Barry Sonnenfeld registriert und von einem Szenario
von Ed Solomon inspiriert. Der Produzent hieß Steven Spielberg. Alle sind
Außerirdische, die sich als Menschen verkleidet haben und Agenten der
Matrix sind.
John Carpenter ist der Regisseur des Films Sie leben! (USA, 1988): Der
Held, Nada, findet dank einer Sonderbrille heraus, dass ein kleiner Teil der
Bevölkerung Außerirdischen ist, die ganz menschlich aussehen. Sie bilden
eine Elite, die die Welt durch Lügen und Korruption beherrscht. Mit dieser
Brille kann er auch die unterschwelligen Botschaften auf den Werbeplakaten
sehen, die die Unterwerfung der Menschen befehlen. Sie sind überall, sie
kontrollieren alles uns keiner sieht sie!
Im Film Jäger des verlorenen Schatzes (USA, 1980) ist es eindeutig,
dass die Macht Jahwes sowieso viel zu groß ist, dass man nur auf die Idee
kommen könnte, ihr zu widerstehen. Ein Film von Steven Spielberg.

III. Die neue Weltordnung

„Weltdemokratie“, „Weltbürgertum“, „Weltregierung“ sind übliche
Ausdrücke in den Reden der Kosmopoliten. Der Ausdruck „Neue
Weltordnung“ wurde zum ersten Mal vom amerikanischen Präsidenten
George Bush 1990 nach dem Sturz der Sowjetunion benutzt. Der
französische Präsident Nicolas Sarkozy benutzte sie ebenfalls in seiner Rede
vor der UNO am 25. September 2007: „Im Namen Frankreichs rufe ich alle
Länder auf, sich zu vereinigen und die Neue Weltordnung des 21.
Jahrhunderts zu gründen, mit dieser Idee, dass die ganze Menschheit die
Verantwortung für die gemeinsamen Güter der Menschheit übernehmen
muss.“ Ein solcher Satz ist ein Hinweis darauf, dass der französische
Präsident Nicolas Sarkozy sicherlich ein verkappter Jude war. Seine Herkunft
mütterlicher Seite offenbart sich trotz seines Scheinkatholizismus. George
Bush war einfach ein „synthetischer Jude“, der das Programm seiner
einflussreichsten Berater einhielt.
1945 war der bekannte Wissenschaftler Albert Einstein eine der ersten
Persönlichkeit des Jahrhunderts, der ausdrücklich für die Gründung einer
Weltregierung plädierte. Vielleicht verdankt er dieser Stellungnahme seine
allgemein bis heute große Verherrlichung, da sein wissenschaftlicher Ruhm
seit einiger Zeit verblichen ist.
In seinem Dictionnaire du XXIe siècle schreibt Jacques Attali eindeutig:
Die Neue Weltordnung soll auf jeden Fall eine „erbarmungslose Herrschaft“
sein. „Eine Organisation für den Weltfrieden wird erwähnt werden, wenn
man über die Gründung der Weltregierung diskutieren wird.“ Die
Globalisierung wird ihren Ziel erreichen: „Nachdem Europa vereinigt sein
wird, wird die Notwendigkeit einer Weltregierung vielleicht erscheinen.“
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Der Philosoph Emmanuel Lévinas bestätigt diese Idee in seinem Buch
Schwierige Freiheit (1963): „Die Idee einer brüderlichen und vereinigten
Menschheit ist eine rein mosaische Offenbarung.“
Die jüdischen Intellektuellen betonen immer wieder die Idee, dass dieser
Prozess der Globalisierung und der Vereinigung der Welt „unausweichlich“
wäre, als wäre dieses Programm in irgendeiner Prophezeiung geschrieben.
Karl Marx, Lenin, Trotsky und die Bolschewisten sagten 1917 nichts
anderes.

Die Weltfinanz im Dienst der Demokratie

Die jüdischen Finanzmänner sind die Könige in Wall Street. Diese
unbestrittene Finanzherrschaft wird z. B. in einem Artikel der französischen
linksliberalen Zeitschrift Le Point vom 9. Februar 2006 bestätigt. Der Titel
lautet: „Steven Cohen, der große Boss von Wall Street.“ Steven Cohen sei
„der König der Börse“. Er mag vor allem das Geheimnis: „Der wahre Boss
von Wall Street lebt nicht in Manhattan, sondern in einem abgeschiedenen
Haus in Greenwich (Connecticut) hinter einer vier Meter hohen Mauer.
Steven Cohen, 49 Jahre alt, erscheint fast nie in der Gesellschaft. 2005 hat er
500 Millionen Dollar einkassiert! Sein Tipp: alles wissen vor den anderen. Er
bleibt ständig hinter seinem Computer und analysiert tausende
Informationen. Er wird wütend, wenn die Marktbeobachter in Wall Street ihn
nicht als erster informieren. Die Investoren, die ihm ihr Geld anvertrauen (4
Milliarden Dollar), müssen ihn viel bezahlen: Cohen verlangt 3 % der
Gesamtsumme als Verwaltungsgebühren (gegen 1,44 % im Durchschnitt)
und 35 % der Gewinne (gegen 19,2 % im Durchschnitt).“ Cohen „bekundet
einen totalen Kapitalismus: „Sie essen, was sie töten“ sagt er seinen Tradern,
die nach ihren Ergebnissen bezahlt werden.“
Der berühmte George Soros, ein jüdischer Börsenspekulant ungarischer
Herkunft, war ebenfalls ein Star von Wall Street. Er ist einer der reichsten
Männer der Welt und das Symbol der internationalen Spekulation. Wenn er
Goldminen kauft, steigt der Goldpreis. Und der Goldpreis sinkt, wenn man
erfährt, dass er Gold verkauft hat. 1992 erreicht er den Höhenpunkt seiner
Karriere, indem er einen der größten finanziellen Erfolge des Jahrhunderts
erzielte. Innerhalb einiger Tage spekulierte er mit zehn Milliarden Dollar
über den Sturz des englischen Pfundes. Die englische Zentralbank gerät
wegen der Spekulation ins Wanken. Sie muss die Währung abwerten lassen
und aus dem Europäischen Währungssystem austreten. Soros wurde zum
„Mann, der die englische Zentralbank überfallen hat.“ Er hat in einer Woche
mehr als eine Milliarde Dollar einkassiert. Sein Vermögen beträgt 70
Milliarden Dollar. Seit dem Sturz des Kommunismus 1989 widmet er seine
Zeit seiner Stiftung für eine offene Gesellschaft.
Diese Stiftung predigt überall Toleranz und die demokratischen Werte
der „offenen Gesellschaft.“ Soros finanziert kulturelle und wissenschaftliche
Projekte, hilft „der unabhängigen und demokratischen Presse“. In seinem
letzten Buch Die Ära der Fehlentscheidungen (2006) offenbart der Spekulant
einige Informationen über seine Rolle während der „demokratischen“
Revolutionen: Während der „Rosenrevolution“ in Georgien 2003 und
während der „orangen Revolution“ in der Ukraine 2004, sowie während der
Bombardierung des kleinen nationalistischen Serbiens 1999. „Ich habe mich

20
 21
einer Gruppe angeschlossen, die Action Council for Peace in the Balkans,
die die Clintonregierung ermutigte, eine aggressive Haltung Bosnien
gegenüber einzunehmen. Paul Wolfowitz gehörte derselben Gruppe an.
Zusammen haben wir eine Lobby im Staatssekretariat der Madeleine
Albright gebildet. Ich habe ebenfalls den Krieg der Nato im Kosovo
unterstützt.“
1999 trug Madeleine K. „Albright“ die Verantwortung für die
Bombardierungen gegen Serbien. Sie wurde von Bill Clinton als Chefin des
Staatssekretariats gewählt. Albright war der Name ihres Ehemanns, von dem
sie sich scheiden ließ. „K“ bedeutet Korbel, eine jüdische Familie in der
Tschechoslowakei. Der Verteidigungsminister war William S. Cohen,
während der Chef der nationalen Sicherheit Samuel R. Berger hieß, usw.
Soros hatte auch den Krieg in Afghanistan 2001 gegen die Talibanen
unterstützt. Diese seien Verteidiger einer „finsteren“ Religion. „Ich habe die
Invasion Afghanistans unterstützt, das Land des Bin Ladens und der
Übungslager Al-Kaidas.“
Selbstverständlich denkt Soros sehr viel an die Interesse der Europäer.
Er ist ebenfalls ein großer Befürworter der Zuwanderung und der EU-Beitritt
der Türkei: „Die Zuwanderung ist eine wirtschaftliche Notwendigkeit wegen
der Vergreisung Europas“ schreibt er. „Als Prototyp der offenen
Weltgesellschaften muss Europa die Zuwanderer aufnehmen sowie neue
Mitgliedsländer.“
Man muss hier nur kurz erwähnen, dass der Präsident des IWF 2009 ein
Zionist ist. Er heißt Dominique Strauss-Kahn, während der Präsident der
Weltbank einer seiner Glaubensbrüder ist: Robert B. Zoellick. Die FED
(amerikanische Zentralbank), die reichlich durch ihre Laschheit zur
Subprimeskrise beigetragen hat, die die Finanzkrise verursacht hat, wurde bis
2006 vom Juden Alan Greenspan geführt und später von einem anderen
Juden, Ben Bernanke genannt.
2007 unterstrich eine Studie, die in der großen amerikanischen
Zeitschrift Vanity Fair veröffentlicht wurde, dass unter den hundert reichsten
Persönlichkeiten mehr als die Hälfte Juden sind. Es gibt zwar arme Juden
aber die Tatsache ist, dass die Zahl der Juden unter den Milliardären der Welt
überproportional ist. Nach einem Artikel vom 26. Februar 2008 des
Jerusalem Post bilden die Juden die reichste religiöse Gemeinschaft in den
USA (wealthiest religious group in USA). Bei 46 % der Juden beträgt das
Jahreseinkommen mehr als 100 000 Dollar, während der amerikanischen
Durchschnitt bei 18 % liegt. Trotz all dieser Fakten wagen es die
intellektuellen Juden, sich regelmäßig gegen solche „mittelalterlichen
Vorurteile“ zu erheben.

Krieg gegen den Islam

Die westlichen Medien stellen oft die amerikanischen protestantischen
Christen als die großen Befürworter der Kriege in Afghanistan und in Irak
dar. Diese sind aber eher „Sündenböcke“, da die ersten Verursacher dieser
beiden Kriege die Zionisten sind, die soviel Einfluss auf die amerikanischen
Verwaltungen und auf die Medien haben.
Ein so glühender Kriegshetzer wie Elie Wiesel zögerte nicht, die großen
Idealen des Friedens und der Liebe als Vorwand zu benutzen, um den Krieg
22
gegen den Irak 1991 zu beschleunigen: „Es geht nicht nur darum, Kuweit zu
helfen, sagte er damals, es geht darum, die ganze arabische Welt zu
beschützen.“ Alle Menschen im Abendland mussten sich also gegen „den
Mörder von Bagdad“ einsetzen. „Gegen seinen Krieg, ist es notwendig, den
Krieg zu machen. Gegen seinen Zerstörungswahn und die Waffen, die er
gegen die Menschheit verwendet, muss man eine noch stärkere Kraft
einsetzen, damit die Menschheit überlebt. Denn es geht um die Sicherheit der
Zivilisation, um ihr Friedensrecht und nicht nur um die Zukunft Israels. Geht
es nicht um Rache. Nein: um Gerechtigkeit. Und um Frieden.“
Der Einfluss der jüdischen Lobby auf die sich folgenden amerikanischen
Regierungen seit Jahrzenten ist extrem groß. Viele Juden, die fast alle früher
Linksradikale waren, sind jetzt „Neokonservative“ geworden. Diese waren
sehr einflussreich in der George W. Bushs Regierung: Paul Wolfowitz war
Staatssekretär für die Verteidigungsfragen; später wurde er zum Direktor der
Weltbank ernannt. Richard Perle war der Chef des Verwaltungsbüros im
Pentagon; Douglas Feith war Vizestaatssekretär im Verteidigungs-
ministerium; Mickael Rubin war der Beauftragte für die Beziehungen
zwischen Iran und Irak, usw.
Die Jerusalem Post des 25. April 2006 freute sich: „Nachdem George
W. Bush Joshua Bolten zum Generalsekretär des Weißen Hauses ernannt hat,
hat der Präsident einen anderen Juden, Joel Kaplan, als Sachbearbeiter
Boltens gewählt.“ Es gab auch andere Mitarbeiter des Präsidenten wie
Michael Chertoff, Staatssekretär des Innern, Elliott Abrams, Berater in
Sicherheitsfragen und Stütze des Weißen Hauses, Jay Lefkowitz, usw.
In der Ausgabe des 1. Oktobers 2001 der Zeitschrift Weekly Standard
forderten die Zionisten Robert Kagan und William Kristol einen
Militäreinsatz, um die irakische Regierung zu stützen, sobald die Talibanen
in Afghanistan geschlagen sind. Am gleichen Tag schrieb ein anderer Zionist,
Charles Krauthammer, in der Washington Post, dass, wenn die USA mit dem
Krieg in Afghanistan fertig sind, Syrien, Iran und Irak als Nächste
angegriffen werden sollten. Die Verfälschung der Informationen ließen die
Öffentlichkeit glauben, dass Saddam Hussein der „neue Hitler“ und eine
schreckliche Bedrohung sei.
Als die irakische Frage gelöst wurde, erscheint heute der iranische
Präsident Ahmadinejad als der Vertreter des Widerstandes gegen das globale
Empire. Und wiedermal ist die Kriegshetze vieler intellektuellen Juden in den
Medien zu bemerken. In Frankreich denunziert Bernard-Henri Lévy die
„Faschislamisten von Teheran“. Der Außenminister Bernard Kouchner, der
große Friedensapostel, will französische Soldaten noch einmal in den Krieg
für Israel schicken. Der jüdische Präsident Sarkozy redet oft davon, die
Demokratie in Iran militärisch einzuführen. Wiederum müssen die westlichen
Länder den Krieg gegen „die Feinde der Zivilisation“ und „der Menschheit“
führen. Es ist so, dass Israel seine Kriege nur mit dem Blut der anderen zu
führen weiß.
Die Medienpropaganda erzählt selbstverständlich das Gegenteil. Der
berühmte amerikanische Schriftsteller Norman Mailer behauptet z. B. in
seinem Buch Why are we at war? (2003), dass die einzigen Schuldigen
bezüglich des amerikanischen Imperialismus die christlichen Neokon-

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 23
servativen sind: „Als die UdSSR gestützt ist, erklärt Norman Mailer, sahen
die konservativen Hurrapatrioten die Möglichkeit für sie, die Welt zu
beherrschen.“ Dies nennt man „Anklageinversion“.
Hollywood übernahm natürlich die Weltpropaganda. In den 80ern und
90ern gab es ungefähr 30 Filme, in denen Araber die „freie“ Welt zu
unterjochen versuchen.
Im Film Rules – Sekunden der Entscheidung von William Friedkin
(USA, 2000) wurde eine amerikanische Botschaft im Jemen von einer
Menschenmenge bedroht, die von Islamisten manipuliert wurde. Diese sind
so gemein, dass der Zuschauer sich richtig freuen wird, wenn die
amerikanischen Soldaten anfangen werden, sie auszurotten.
Im Film L’Union sacrée (Fr., 1989) müssen zwei Polizisten zusammen
gegen ein Netzwerk von Islamisten arbeiten. Die Islamisten finanzieren ihre
Struktur durch verschiedene illegale Aktivitäten. Der Jude Siman Atlan (der
jüdische Schauspieler Patrick Bruel Benguigui) und der Araber Karim
Hamida (der jüdische Schauspieler Richard Berry) hassen sich gegenseitig.
Aber vor der Intoleranz und dem Fanatismus der bösen Islamisten fangen sie
trotzdem langsam an, eine Freundschaft zu schließen. In diesem Film ist der
Jude etwas verrückt und sympathisch, während der arabische Polizist
arbeitsam und wirksam ist. Die bösen Islamisten, die unsere herrliche
Demokratie bedrohen, werden selbstverständlich als wilde Bestien
beschrieben. Und Lisa, die kleine Französin des Films, wird den Juden
verlassen und sich in Karim verlieben. Ein Film von Alexandre Arcady.
Ausnahmezustand ist ein Film von Edward Zwick (USA, 1998): Die
USA werden von einer Welle von Anschlägen getroffen. Als Antwort
entführt ein Kommando einen Islamistenführer. Ein Ultimatum wird dann der
Polizei von New York gestellt.
Delta Force (USA, 1986) ist ein anderer Film gegen den Islam. Araber
entführen ein Flugzeug und terrorisieren die Passagiere. Ein Film von
Menahem Golan.
Zurück in die Zukunft (USA, 1985): Arabische Waffenhändler sind
gewalttätig und dumm. Ein Film von Robert Zemeckis.
Im Film Flammen am Horizont von Richard Brooks (USA, 1982) sieht
ein Araber vor, Tel-Aviv und Jerusalem mit zwei Atombomben zu zerstören.
Diese Menschen sind vollkommen verrückt!
Im Film Network (USA, 1977) erfährt man, dass die Araber mit ihren
Öldollars dabei sind, ganz Amerika zu kaufen. Ein Fernsehmoderator ruft die
Zuschauer auf, sich aufzulehnen. Dieser Projektivfilm wurde von Sydney
Lumet gedreht.
Black Sunday (USA, 1977): Eine palästinensische Terroristin versucht,
tausende von Amerikanern in einem Stadion Miamis während eines
Fußballspiels zu töten. Sie beseitigt jeden, der ihr Steine in den Weg legt. Ein
Film von John Frankenheimer, der kein Muslim ist.
Der Schatten des Giganten (USA, 1966) ist ein Film von Melville
Shavelson über die Geburt des Staates Israels. Die Palästinenser sind
grausam und brutal, während Kirk Douglas, als amerikanischer Soldat, die
gerechte israelitische Sache unterstützt.
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Seit der zweiten Intifada im September 2000 und die Massenunruhe in
den französischen Vororten, haben die Juden festgestellt, dass die Gefahr für
sie vor allem vom Islam und von den jungen Zuwanderern aus Afrika und
dem Maghreb kommt und nicht mehr von der „Rechtsextreme“. Dies hat
viele intellektuelle Juden bestimmt, sich der liberalen und pro-
amerikanischen Rechte anzuschließen, um ihr Ziel zu erreichen: André
Glucksmann, Alexandre Adler, Marc Weitzmann, Pascal Bruckner, Romain
Goupil, Alain Finkielkraut oder z. B. der „peruanische“ Schriftsteller Mario
Vargas Llosa. Es geht jetzt darum, diese multikulturelle Gesellschaft zu
festigen, die sie mit soviel Mühe durchgesetzt haben, und die schon zu
zerbrechen droht.

Die Befreiungskriege
Als im Juni 1941 die UdSSR im Krieg gegen das Nazi-Deutschland war,
jubelten alle Juden der Welt. Dies schreibt Elie Wiesel in seinem Buch Das
Testament eines ermordeten jüdischen Dichters: „Ich erfuhr den
Kriegszustand mit einer richtigen Erleichterung. Ich war nicht allein. Als ich
die Rede Molotows hörte, hatte ich wirklich Lust, vor Freude zu springen:
Hurra, jetzt endlich werden wir Hitler und seine Leute bekämpfen! Hurra,
wir werden endlich unserer Wut freien Lauf lassen... Ich wollte so gern unter
den meinen sein, sie umarmen, sie beglückwünschen, wie sie vor Freude und
vor Stolz weinen, mit ihnen lachen und trinken.“ Wiesel schreibt weiter:
„Kein Krieg der Weltgeschichte wurde mit einer so großen Leidenschaft
empfangen. Wir sind bereit, alles zu opfern, alles zu tun, um die schlimmsten
Feinde unseres Volkes und der Menschheit zu besiegen.“
Wir denken hier auch an einen Auszug des Filmes Der Pianist (2001)
von Roman Polanski, in dem man eine jüdisch polnische Familie aus
Warschau sieht, die vor Freude springt, als sie die Nachricht im Rundfunkt
erfährt: endlich ist es Krieg zwischen Deutschland, England und Frankreich!
„Es ist großartig!“ jubelt sie. Im Film Le nombril du monde (1993) des
Regisseurs Ariel Zeitoun sieht man tunesische Juden, die auch vor Freude
frohlocken, als sie die Kriegserklärung Frankreichs gegen Deutschland
erfahren.
Der „Pazifist“ Albert Einstein wurde ab 1933 ebenfalls zum fanatischen
Kriegshetzer, nachdem Hitler an die Macht kam. Engländer, Franzosen und
Amerikaner mussten unbedingt an die Front, um die Demokratie zu retten.
Wie man sieht, arbeiten die Juden unerschöpflich an dem „endgültigen
Weltfrieden“. Es geht hier natürlich nur um Wortschatz. Jeder Mensch ist für
den Frieden. Nachdem man seine Feinde ausgerottet hat, ist jeder für den
Frieden.

IV. Die Geschichte als Trauma

Das Trauma des Holocausts
Nach der Zerstörung des Tempels, den Schrecken des ersten
Kreuzzuges, der Ausweisung aus Spanien und aus allen europäischen
Ländern, den Pogromen, die die Juden während des Zweiten Weltkrieges
erlitten haben, sind die Juden extrem traumatisiert. Ihr Leiden hat bei ihnen

24
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ein neues Trauma verursacht, das sie mittels der Medien mit der ganzen
Menschheit teilen. Die Fernseh- und Kinopropaganda vermitteln pausenlos
das Leidensgeschrei und die ohrenbetäubenden Lamentierereien der Juden,
die es geschafft haben, die durch soviel Emotion ergriffene Menschheit auf
die Knie zu zwingen. Aber trotz all diesem unaufhaltsamen Redefluss und
Gejammer, muss sich der rationale Mensch manchmal fragen, ob es hier um
wirklich erlebte Geschichten oder um Hollywood-Szenarien geht.
Bei dem berühmten Nazijäger Simon Wiesenthal sind z. B.
erschreckende Anekdoten zu finden. Nehmen wir diesen „Tom Mix“ an,
„dessen Lieblingsbeschäftigung war, mit einem Pferd durch das KZ zu reiten,
und dabei einige Gefangene zu erschießen.“ Man stellt sich auch einige SS
vor, die jüdische Kinder töten, „in dem sie sie auf eine Mauer werfen.“ Es
geht weiter: „Babies wurden in die Luft wie Pakete geworfen“. „Ich habe
persönlich“, schreibt Wiesenthal, „die Geschichte von einem Mann gehört,
der sah, wie Mengele ein lebendiges Baby in die Flammen warf. Ein anderer
Zeuge erzählte, dass Mengele eines Tages ein 14-jähriges Mädchen ermordet
hatte, in dem er es mit einem Bajonett durchstoch.“ Stellen sie sich vor, wozu
der böse Doktor Mengele fähig war: „Mengele tötete tausende Zwillinge aus
ganz Europa, in dem er ihnen schmerzhafte Spritzen gab, um zu versuchen,
ihre Augenfarbe in blau zu verändern.“ (Auszüge aus Doch die Mörder
leben, 1967).
In seinem Buch Im Namen der Meinigen erzählt Martin Gray, dass er in
Auschwitz die Leichen aus der Gaskammer sofort nach der Vergasung
herausholte, ohne überhaupt irgendeine Gasmaske zu tragen, obwohl das
Zyklon B die Kleidungstücke sowie die Körper der Opfer imprägnierte:
„Unter den warmen Körpern fanden wir Kinder, die noch lebten. Kinder
alleine neben der Leiche ihrer Mütter. Und wir haben sie mit unseren
Händen erstickt, bevor wir sie in den Graben hineingeworfen haben: Wir
riskierten unsere Leben um dies zu tun, weil wir jedesmal Zeit verloren.
Dennoch wollten die Henker, dass alles schnell läuft.“ Einer seiner
Kameraden sah „Deutsche, die das Krankenhaus vom Ghetto niedergebrannt
haben. Er sah, wie sie die Schädel der Neugeborenen auf die Wand warfen,
wie sie die Bäuche der schwangeren Frauen zerrissen, wie sie kranke
Menschen in die Flammen warfen. Er sah sie.“
Wladyslaw Szpilman erzählte auch außergewöhnliche Geschichten. In
seinem Buch Der Pianist, das 1946 veröffentlicht wurde, beschreibt er das
bemerkenswerte Schicksal eines jüdischen Musikanten im Warschauer
Ghetto. Er sah mit eigenen Augen die Leichen der kleinen Mädchen: „Diese
wurde durch eine Methode ermordet, die die Nazis besonders mochten: man
nahm sie an den Beinen und warf ihren Kopf gegen die Wand.“
Im Buch La Nuit (1958) erzählt Elie Wiesel seine Abendteuer in
Auschwitz zwischen April 1944 und Januar 1945. Er erwähnt in der
Originalfassung die Gaskammer nicht, aber diese erscheinen natürlich in der
deutschen Übersetzung Die Nacht zu begraben. Jedesmal, wenn das Wort
„Krematorium“ in der Originalfassung vorkommt, übersetzt der Übersetzer
Meyer-Clason es mit „Gaskammer“. Wiesel hatte also damals keine
Gaskammer gesehen. Aber es macht nichts, er hat andere Sachen gesehen,
die sonst niemand außer ihm gesehen hat: „Nicht weit von uns stiegen riesige
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Flammen aus einem Graben. Da wurde etwas verbrannt. Ein LKW näherte
sich dem Loch und wurde ausgeladen. Er war voll von kleinen Kindern.
Babys! Ja, ich sah es mit eigenen Augen... Kinder in den Flammen.“ Was
Elie Wiesel gesehen hat, ist einfach ungeheuerlich; aber was er gehört hat ist
es noch viel mehr. In seinem Buch Paroles d’étranger erzählt er das
Massaker von Babi-Yar in der Ukraine, wo die Deutschen Sowjets
erschossen und darunter viele Juden: „Später habe ich von einem
Augenzeugen erfahren, das die Erde dort wochen- und monatelang
unaufhörlich gebebt hatte; und dass Blutgeysir ab und zu ausbrachen.“ Man
soll ihm glauben.
In der Zeitschrift Israel Magazine von April 2003 schreibt Frederic
Sroussi ernsthaft: „Das „Hobby“ des lettischen SS Cukurs bestand darin,
jüdische Babies in die Luft zu werfen, und sie dabei wie auf dem
Tontaubenschießen zu erschießen.“ Später in dieser Studie werden wir die
Ursachen dieser jüdisch kosmopolitischen Besessenheit mit Babys und
kleinen Kindern analysieren.
Wiesenthal erzählt auch, dass die Deutschen die Juden in Toilettenseife
verwandelten: „Die Kisten trugen die Marke RIF – Rein jüdisches Fett... Das
war in Polen und die Fabrik lag in Galizien in Belzec. Neunhunderttausend
Juden wurden als Rohstoff in dieser Fabrik von April 1942 bis Mai 1943
benutzt.“ Komischerweise redete ab dem Ende der 1980er Jahre kein einziger
Historiker im Fernsehen mehr von der Geschichte mit der jüdischen
Toilettenseife und dem Lampenschirm aus Judenhaut.
Yankel Wiernik überlebte die Deportation in Treblinka und schlägt uns
andere erstaunliche Anekdoten vor: „Die Leichen wurden mit Benzin
imprägniert. Dies verursachte beträchtliche Kosten aber das Ergebnis war
unbefriedigend; Die männlichen Leichen wollten einfach nicht brennen... Als
man Leichen von schwangeren Frauen einäschern wollte, zerplatzte ihren
Bauch und man konnte die Embryos brennen sehen... Die Gangster standen
neben den Leichen und lachten. Ihre Gesichter strahlten teuflisch vor
Freude.“
Die Überlebenden der „Vernichtungslager waren glücklicherweise
unzählbar. Simon Wiesenthal schrieb, nachdem die KZs befreit wurden: „Die
Überlebenden gingen durch Europa wie eine riesige zügellose Welle. Sie
trampten, stoppten Militärwägen oder nahmen fast zerstörte Eisenbahnen
ohne Fenster und Türen. Manche saßen in überfüllten Strohkarren, manche
Andere gingen zu Fuß.“
Als Präsident des Weltjudenkongresses verhandelte Nahum Goldmann
mit Deutschland, um die Höhe der Entschädigungen für die Juden zu
bestimmen. „1945 gab es fast 600 000 Juden, die die deutschen KZs
überlebten, und kein einziges Land wollte sie empfangen.“

Die ganze Welt ist schuldig

Wenn man von den Juden redet, denkt man in erster Linie an ihre
Leiden. Die Juden stellen selbst ihre Geschichte als ein „ununterbrochenes
Tränenthal“ dar, aber ohne jemals die Gründe des Antisemitismus zu
erwähnen. In seinem Buch Le dur bonheur d’être juif (1978) übernahm
André Neher den Ausdruck des Philosophen Jankélévitsch: „Auschwitz ist
das Scheitern des tausendjährigen Fortschrittes des menschlichen

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 27
Gedankens.“ In Wirklichkeit war Auschwitz vor allem ein harter Schlag für
den jüdischen Gedanken.
Auf jeden Fall ist die ganze Welt schuldig und muss für ihre Verbrechen
im Laufe des Zweiten Weltkrieges sühnen. Die ganze Menschheit ist
schuldig. Das wiederholen die Juden ununterbrochen. Z. B. Elie Wiesel: „Die
Welt wusste und schwieg... Moskau und Washington waren darüber
informiert, was die Mörder in den Vernichtungslagern taten. Warum wurde
nichts unternommen, um wenigstens die Todesindustrie zu verlangsamen? Es
ist für mich ein Rätsel und eine Schande, dass kein Militärflugzeug versucht
hat, die Eisenbahnlinien um Auschwitz zu zerstören. Damals wurden in
Birkenau 10 000 Juden am Tag ermordet [mindestens!, d. R.]. Aber ob die
Juden leben oder sterben, ob sie verschwinden heute oder morgen, das
interessiert kein bisschen die freie Welt.“ Die Alliierten waren also
„Mitschuldig“.
In seinem Buch Im Namen der Meinigen bezeugte auch Martin Gray
dieselbe Neigung, die Anderen für schuldig zu erklären: „Die ganze Welt
lässt uns sterben... Die ganze Welt hat uns ermordet.“ Die Filme über dieses
Thema sind zahllos. Wir nehmen hier nur einige Beispiele:
Amen (Fr., 2002): Der Schauspieler Matthieu Kassovitz inszeniert einen
jungen Jesuiten, der im Zweiten Weltkrieg versucht, den Vatikan zu
erwecken und den Papst zu ermutigen, öffentlich die Nazibarbarei zu
denunzieren. Ein einziges Wort vom Papst hätte ganz bestimmt Hitler
gezwungen, den Holocaust zu beenden. Ein Film des sehr kosmopolitischen
Constantin Costa-Gavras, der die Geschichte uminterpretiert hat.
Im Film Der Pianist (Fr., 2001) folgen Gräueltaten und Erschießungen
aufeinander. Der Regisseur heißt Roman Polanski.
Der Film Lucie Aubrac (Fr., 1997) ist eine Verherrlichung der jüdischen
Widerstandskämpferin Lucie „Aubrac“. Die Deutschen sind extrem grausam,
wie man sich vorstellen kann. Ein Film von Claude „Berri“.
Schindlers Liste (USA, 1993) erzählt die Geschichte eines deutschen
Industriellen, der deportierte Juden gerettet hat, indem er sie in seiner Fabrik
eingestellt hat. Wiederum steht die Grausamkeit der Deutschen im Gegensatz
zur Unschuld und Schwachheit der Juden. Ein Film von Steven Spielberg.
Music box (USA, 1989): Michael Laszlo ist ein ungarischer Flüchtling,
der seit 37 Jahren in den USA lebt. Eines Tages wird er wegen
Kriegsverbrechen angeklagt. Die Zeugenaussagen waren nämlich 40 Jahre
lang im Archiv verschlossen. Er ist verwitwet, aber seine Tochter ist
Anwältin und wird ihn verteidigen. Allmählich merkt sie, wie widerlich und
gemein ihr Vater ist. Als Regisseur hat Costa-Gavras geschickt im Laufe des
ganzen Films, Bilder und Musik der ungarischen Folklore gezeigt, damit sich
jeder Schauspieler davor ekelt.
Auf Wiedersehen, Kinder (Fr., 1987): 1944 in einem katholischen
Gymnasium in einem Pariser Vorort. Der junge Küchenangestellte denunziert
bei der Gestapo jüdische Kinder, die sich im Gebäude versteckten. Die
französischen Bürger werden hier als heuchlerische Dreckskerle und
Frömmler beschrieben. Als Regisseur gehörte Louis Malle auch dem
Bürgertum. Er war der Sohn einer sehr reichen jüdischen Familie. Sein Vater
war Direktor einer Zuckerfabrik, die seiner Frau gehörte: die Familie Beghin.
28
Der Film hat die Auszeichnung der goldenen Löwen im Filmfest von
Venedig 1987 erhalten.
The Boys from Brazil (USA, 1978): Dieser Thriller erzählt die
Geschichte eines Nazijägers in den 1970er Jahren, der eine Verschwörung im
Paraguay aufdeckt. Der ganz böse Doktor Mengele, der ehemalige Arzt und
Henker von Auschwitz, ist der Chef dieses Komplotts. Er lebt in einer sehr
luxuriösen Villa, in der er seine perversen Genforschungen diskret
weiterführen kann. Er herrscht über eine Herde von amorphen Dienern, die
als Sklaven benutzt werden. So ist der weiße Mann mit all seiner Arroganz.
Ein Film von Franklin J. Schaffner.
Marathon Man (USA, 1976): Ein Naziverbrecher, der nach Uruguay
geflüchtet ist, kommt nach New York, um mit Diamanten zu handeln. (Wie
jeder weiß, ist der Diamantenhandel eine typische Naziaktivität). Eine Szene
ist unter anderen bemerkenswert: Einmal foltert der Nazi einen Juden auf
einem Zahnarztsessel (viele Zahnärzte sind Nazis). Ein Film von John
Schlesinger.
Im Film Das alte Gewehr (Fr., 1975) stellt man fest, dass die deutschen
Soldaten unerhört grausam waren. Ein Film von Robert Enrico.
In diesem dritten Jahrtausend ist die Shoah eine neue Religion geworden
und die Menschheit wird gebeten, vor dem Priestervolk auf die Knie zu
gehen. In der jüdischen Eschatologie soll der Tag der Erlösung und der
Ankunft des Messias nach großen Kriegen, Katastrophen und Leiden
kommen. Die Juden verwenden immer den gleichen Ausdruck: „die
Geburtswehen des Messias.“ Die Shoah war also eine Bestätigung ihrer
göttlichen Erwählung.

Die Rachsucht
Dieses unvorstellbare Leiden der Juden erklärt die Mission der Juden
auf der Welt und ihre Vorrangstellung nicht für ungültig. Im Gegenteil. Sie
bestätigen das einzigartige Schicksal des jüdischen Volkes und seine
universelle Berufung. Nahum Goldmann schreibt: „Das jüdische Volk hat
immer an seine Überlegenheit geglaubt (die sich im Ausdruck „auserwähltes
Volk“ äußert).“
Der berühmte jüdisch österreichische Schriftsteller Joseph Roth betonte
diesen absoluten Glauben an die Zukunft Israels (Juden auf Wanderschaft,
1927): „Der Hochmut desjenigen, der weiß, dass er einmal siegen wird... Die
Verachtung des Ostjuden dem Nicht-Juden gegenüber ist tausend Mal größer
als die Verachtung, deren er Opfer ist.“
Die Juden neigen überhaupt nicht zur Vergebung und streben danach,
sich eines Tages zu rächen. Es ist wiederum ein Hauptthema der jüdischen
Literatur; und die Palästinenser können es jeden Tag spüren. Der bekannte
Shylock, der Wucherer im Theaterstück von Shakespeare, verkörpert ziemlich
gut diese blutrünstigen Triebe.
In den amerikanischen und sowjetischen Lagern konnten die deutschen
Gefangenen nach dem Krieg auch sehr gut diesen Hass und diese Rachsucht
spüren. Der Film von Quentin Tarentino, Inglorious Bastards (USA, 2009)
gibt einen kurzen Einblick darüber, was sich in den Kriegsgefangenenlagern
nach dem Krieg ereignet hat. Jeder sollte wissen, dass hunderttausende
deutsche Kriegsgefangenen aus diesen Lagern der Alliierten nie heraus-

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gekommen sind. Niemand in den Medien erwähnt diese Fakten. Im
Hebräischen heißen diese Methoden laassoth nekama bagoïm: „sich an den
Goyim rächen“. Die Demütigung des Feindes geht dem Endsieg voraus.

Der Kommunismus unter Lenin

Extrem viele Juden haben in der bolschewistischen Revolution von
Oktober 1917 eine beträchtliche Rolle gespielt. Es ging damals nicht nur
darum, das Privatvermögen abzuschaffen und ein kollektivistisches System
einzuführen, sondern auch die ganze Menschheit zu befreien, alle Grenzen,
Religionen, Nationalitäten und alle Traditionen zu beseitigen und damit alle
Unterschiede zwischen den Menschen abzuschleifen, so dass eine perfekte
Welt entstehen kann. Man musste „mit der Vergangenheit tabula rasa
machen“, damit ein „Neuer Mensch“ entsteht. In der Wirklichkeit
verursachte sofort der Gleichheitsfanatismus der Kommunisten eine Menge
von Massenmorden. Innerhalb von 30 Jahren wurden insgesamt mehr als 30
Millionen Russen und Ukrainer liquidiert. Der mörderische Wahn der neuen
Herrscher war ohne Grenze. Nach dem Maoismus in China war die russische
Revolution die zweitgrößte Tragödie der Weltgeschichte.
Obwohl es am Anfang des 21. Jahrhunderts kein Problem mehr ist, die
Schreckensherrschaft des Kommunismus anzuprangern, ist es immer noch
problematisch, in den demokratischen Ländern, die Identität seiner Anstifter
zu nennen. Es ist bekannt, dass der Kommunismus vor allem eine Jüdische
Sache war: Karl Marx war der Enkelsohn eines Rabbiners; Lenin hatte
jüdische Vorfahren mütterlicher Seite; Trotsky, der Chef der Roten Armee,
hieß in Wirklichkeit Bronstein; Kamenev, der Präsident des Sowjets von
Moskau, hieß Rosenfeld; Zinoviev, der Herrscher von Leningrad, hieß
Apfelbaum; der erste Präsident der Sowjetunion war ein Jude namens
Sverdlov; Karl Radek, der Sprecher von Moskau im Ausland, hieß
Sobelsohn, usw.
Am 27. Juli 1918 veröffentlichte der Sovnarkom gleich nach der
Hinrichtung der kaiserlichen Familie ein Sondergesetz gegen
Antisemitismus, dessen Schlussfolgerung von Lenin selbst verfasst wurde:
„Der Sovnarkom fordert alle sowjetischen Abordnungen, den Antisemitismus
auszulöschen. Diejenigen, die Pogrome anstiften und propagieren, sind
Verbrecher.“ Unterzeichnet von: Vl. Ulianov (Lenin). Damals bedeutete es
für die sog. Antisemiten, dass man sie ganz einfach „erschießt“, wie Larin,
als der Urheber des „Kriegskommunismus“, es bestätigte.
Die Tscheka (auch Sonderausschuss – Tcherzvytchaika – genannt)
führte den roten Terror ein, bevor er offiziell am 5. September 1918
angekündigt wurde. Sie hatte ihn von vornherein im September 1917
eingeführt und hat ihn lang nach dem Ende des Bürgerkrieges weitergeführt.
Ab Januar 1918 wurde die „sofortige Todesstrafe ohne Ermittlung und ohne
Prozess“ eingeführt. Dann wurden hunderte und bald tausende vollkommen
unschuldige Geisel entführt, die man in der Nacht erschoss oder die man in
den Flüssen mit zusammengebunden Füssen ertrank. Die Tscheka wurde zum
Hauptorgan der Staatsverwaltung.
Die Namensliste der jüdisch bolschewistischen Leiter ist unendlich. Die
Berliner Revolution von 1918 wurde auch von Juden geführt: Karl
Liebknecht und Rosa Luxemburg. In Ungarn ergriff Bela Kun auch in
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derselben Zeit die Macht und führte eine Aufstandsregierung, die fast
ausschließlich Juden enthielt. Der Sieg von Bela Kun ermutigte die
bayerische Linke. In München wurde die Revolution von Kurt Eisner
geleitet, der selbst von einem anarchistischen Juden, Ernst Toller, ersetzt
wurde. Dann ergriffen die roten intellektuellen die Macht, geführt von Eugen
Levine aus Sankt-Petersburg, dem Sohn eines jüdischen Händlers.
Die jüdischen Historiker vergessen immer die Rolle ihrer Artgenossen in
den Gräueltaten zu erwähnen, die in Russland von 1917 bis 1947 stattfanden.
In Wahrheit muss man dennoch sagen, dass die jüdischen Ideologen, die
jüdischen Beamten, die jüdischen Mörder eine extrem große Verantwortung
für die Zerstörung der Kirchen, die gnadenlose Unterdrückung der
Bevölkerung und die unzähligen Massaker tragen, die damals von den
Männern der politischen Polizei begangen wurden.

Der Kommunismus unter Stalin

Der berühmte Schriftsteller Alexander Solschenizyn hat wie viele
Andere die Verwicklung der jüdischen Gemeinschaft in den
kommunistischen Gräueltaten in seinem Buch Zweihundert Jahre zusammen
(2002) erforscht. Der bekannte Historiker Stephane Courtois, der das
berühmte Buch Das Schwarzbuch des Kommunismus verfasst hat, hat das
Vorwort des Buches von Arkadi Vaksberg (Stalin und die Juden, 2003)
geschrieben: „Sehr viele Juden waren hohe Tiere in der Sowjetunion. 1936
waren fast 40 % aller hohen Leiter der politischen Polizei Juden. Und zwei
der einflussreichsten Männer Stalins, Kaganowitsch und Mekhlis, waren
Juden.“ Je mehr man in der Hierarchie stieg, desto größer war die Zahl der
Juden.
Am Anfang der 1930er Jahre wurde die Sowjetunion von Stalin,
Molotow und Kaganowitsch geführt. Molotow hatte eine Jüdin namens
Polina Karpovskaia geheiratet, die selbst eine überzeugte Bolschewistin war
und eine führende Rolle in der Sowjetunion spielte.
Damals organisierte die Moskauer Herrschaft eine Hungersnot in der
Ukraine gegen die Bauern. Die Zahl der Opfer dieser Hungersnot von 1932
„betrug zwischen vier und fünf Millionen, aber könnte zehn Millionen
betragen“ schreibt der jüdische Historiker Sebag Montefiore (Stalin. Am Hof
des roten Zaren, 2003). Fünfzehn Millionen wurden deportiert und viele
starben im Laufe der kommunistischen Gleichschaltung. Damals wurden
sogar Fälle von Kannibalismus in der Ukraine und im Ural hingewiesen.
Lasar Kaganowitsch, die dritte Persönlichkeit des Regims, war der
jüngste Bruder von fünf Kindern. Drei davon waren bedeutende
Bolschewisten. Lasar entwickelte die Unterdrückungsmaschine der Ideologie,
die man später „Stalinismus“ nennen wird. Er war der „eiserne Mann“, der
mit der Verwaltung Zentralasiens beauftragt wurde. Dann wurde er zum
„Henker der Ukraine“. Er war nämlich der Chef der kommunistischen
Verwaltung in der Ukraine in den 1920er Jahren. 1928 war er in Moskau tätig
und wurde 1930 Mitglied des Politbüros. Er hatte die Baueraufstände im
Kaukasus und in Westsibirien blutig zerschlagen. Er war der Nachfolger
Molotows als erster Sekretär Moskaus und versuchte, eine bolschewistische
Metropole zu schaffen, indem er die historischen Gebäude und die Kirchen
mit einer vandalistischen Begeisterung zerstörte. Nach dem Tode Stalins

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 31
musste Lasar Kaganowitsch nie Rechenschaft für seine Teilnahme an der
Ausrottung der Bauern leisten und starb ruhig in seiner Luxuswohnung in
Moskau im Jahre 1991. Er war 88 Jahre alt.
Genrich (Enoch) Jagoda, als Chef der Geheimpolizei, war eine andere
emblematische Hauptfigur des stalinistischen Regimes. Er war halb
kahlköpfig, sehr klein, aber extrem ehrgeizig. Dieser Giftspezialist war der
Sohn eines jüdischen Schmuckhändlers aus Nischni Nowgorod. Er war mit
der Familie Gorki befreundet, der Präsident des Schriftstellerbundes. Sein
großes Werk bestand darin, mit der Unterstützung Stalins und durch die
Versklavung von zigtausenden politischen Gefangenen (unterdessen sich eine
große Zahl von Kindern und Frauen befanden) das riesige Wirtschafts-,
Unterdrückungs- und Vernichtungssystem des Gulags zu organisieren. Er
wurde auch beauftragt, die erste Welle der großen Moskauer Prozesse im
Sommer 1936 zu veranstalten. Elf der sechzehn Angeklagten waren Juden,
aber dies spiegelte nur ihre Vorherrschaft in der ersten Generation der
Bolschewisten wider, die Stalin liquidieren wollte. Genrich Jagoda war
zweifellos der größte Verbrecher des 20. Jahrhunderts, da er mindestens zehn
Millionen Menschen umbringen ließ.
1934 wurde die GPU das NKVD (Volkskommissariat im Innern).
Dieses wurde von Jagoda geführt. Slutski war der Chef des Außendienstes
des NKVD. Er leitete die Spione der UdSSR. Seine Mitarbeiter waren Boris
Berman und Segei Schpiguelglas. Drei Tage, nachdem Iejow an der Stelle
des Volkskommissars im Innern ernannt wurde, wurde seinen Mitarbeiter
ernannt: Matfei Berman, der gleichzeitig seine Stelle als Leiter des Gulags
behielt. Mikhail Litwin wurde Chef der Kader des NKVD. Isaac Shapiro, ein
anderer treuer Mitarbeiter, wurde zum Direktor des Sekretariats des NKVD
ernannt. Es gab im Dezember 1936 sieben Juden unter den zehn Leitern der
Abteilungen des NKVD (geheimpolitische Abteilung).
In der weltbekannten Strafanstalt Weißes Meer-Ostsee wurden in den
Jahren 1931-1932 hundert tausende russische und ukrainische Bauern getötet.
Der große Schriftsteller Alexander Solschenizyn erzählt in einem Tagebuch
im August 1933, dass eine Liste von ausgezeichneten Persönlichkeiten beim
Bau des Kanales veröffentlicht wurde: kleine Auszeichnungen wurden
einigen anonymen Arbeitern verliehen, aber die größten Auszeichnungen –
die Leninauszeichnung – gingen zu acht Persönlichkeiten, deren Fotos im
Großformat gedruckt wurde. Die Hauptfiguren, die diese Auszeichnungen
bekamen, war Genrich Jagoda, Kommissar des NKVD, die anderen waren:
Marfei Berman, Chef des Gulags; Semion Firine, Chef der BelBalt; Lasar
Kogan, Baubeauftragter; Iakov Rappoport, zweiter Bauchef; Naftali Frenkel,
Chef der Baustellen am Weißen Meer (und Massenmörder des Gulags).
Vierzig Jahre später ließ Solschenizyn die Beschreibungen dieser „sechs
Mistkerle“ in seinem Buch Der Archipel Gulag neu drucken. Er bemerkte:
„Es wurde mir vorgeworfen, die Beschreibungen und Abbildungen der
Bauleiter dieses berühmten Kanals zwischen dem Weißen Meer und der
Ostsee neugedruckt zu haben, und man hat mir vorgeworfen, dass ich
ausschließlich Juden ausgewählt hätte. Aber ich habe niemanden
ausgewählt: ich habe die Photos aller Lagerführer neugedruckt, die sich in
einem Buch von 1936 befanden. Ist denn das meine Schuld, dass sie alle
32
Juden waren? Ich habe sie genommen, wie sie waren, ohne irgendjemanden
ausgewählt zu haben. Aber die ganze Welt war darüber empört. Es sei
Antisemitismus gewesen! Wo war denn diese ganze Welt, als diese
Abbildungen zum ersten Male 1933 veröffentlicht wurden? Warum hat man
damals nichts gesagt?“
Lev Mekhlis war einer der treuesten Adjutanten Stalins. „Sogar Stalin
behandelte ihn als ein Fanatiker“, schreibt Sebag Montefiore. Mit seinen
schwarzen Haaren und seinem spitzigen Gesicht, das an einen Vogelkopf
erinnerte, spielte Mekhlis eine genauso wichtige Rolle wie Molotow oder
Beria. Mekhlis ist in Odessa 1889 geboren. Seine Eltern waren Juden. Er
verließ die Schule mit vierzehn aber schließt sich den Bolschewisten erst
1918 an. Später wurde er zum Kommissar in der Krim ernannt und tritt
wegen seiner extremen Grausamkeit gegen die Bauern und die sog. Feinde
des Bolschewismus in die Öffentlichkeit. Er wurde zum einem Adjutanten
Stalins und dem Vertrauten all seiner Geheimisse. Er arbeitete mit
krankhafter Besessenheit am Siege des Kommunismus. 1930 ernannte ihn
Stalin zum Chefredakteur der Prawda. An dieser Stelle bewies er eine
extreme Brutalität den Schriftstellern gegenüber. Mekhlis bekam noch eine
Beförderung zum Verteidigungskommissar und Chef der politischen
Verwaltung der roten Armee.
In den 1920er und 1930er Jahren heirateten zahlreiche russische
Mitglieder des Zentralausschusses und sogar des Politbüros jüdische Frauen:
Molotow (Polina Karpovskaia), Worochilow (Golda Gorbman), Bukharin
(Esther Gurwitsch und später Anna Lourié). Der treue Kabinettsleiter Stalins,
Alexander Poskrebychev, heiratete eine gewisse Bronislava Weintraub, eine
litauische Jüdin aus einer Familie, die in der Zuckerindustrie sehr reich
geworden war.
Nikolai Iejow ersetzte Jagoda als Leiter der Unterdrückungsdienste und
war ein Schützling Kaganowitsch. Er wurde der zweitmächtigste Mann in der
UdSSR nach Stalin. Er war einer der größten Mörder der Weltgeschichte. Es
war er, der zwischen 1936 und 1938 den großen Terror gegen die alten
Parteimitglieder, die ehemaligen Aristokraten, die Priester, das Bürgertum,
die Bauern organisiert hatte. Innerhalb von 14 Monaten wurden mehr als
700 000 Menschen erschossen und Millionen wurden deportiert. Er war der
Sohn eines Försters und einer Magd; er war klein und nervös, mager und
winzig. Er war ein Meter fünfzig hoch. Dieser Mörder war mit dem jüdischen
Dichter Mandelstam befreundet. Er heiratete eine Jüdin namens Evgenia
Feigenberg. Ihre beste Freundin war „Bronka“, die Frau Poskrebyschevs.
Insgesamt wurden vor dem Krieg mindestens zwanzig Millionen Menschen
von der Tscheka umgebracht.
Die jüdischen Künstler wurden damals vom Regime fast vergöttert. Sie
schlossen sich um den Schriftsteller Mikhoels zusammen. Isaac Babel wurde
bald zu einem der beliebtesten Autoren. Boris Pasternak und der Dichter
Ossip Mandelstam wurden weniger durch die Regierung verehrt als Ilya
Ehrenburg und Vassili Grossman. Die Juden bildeten wiederum den Kern der
sowjetischen Filmproduktion: Eisenstein, Dziga Vertov (Kaufman), Grigori
Kozintsev, Leonid Trauberg, Grigori Rochal, usw.

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Nach 1945 kamen Juden an die Macht in Ungarn, Polen, Rumänien und
in der Tschechoslowakei. Mátyás Rákosi leitete Ungarn bis 1953. Er hieß in
Wirklichkeit Rosenfeld und war der Sohn eines jüdischen Krämers und
„einer der gnadenlosesten Tyrannen des 20. Jahrhunderts“, schreibt David
Irving. Die vier wahren Herrscher Ungarns waren alle vier Juden. Rakosi war
Präsident, Ernst Gerö führte die ungarische Wirtschaft. Dieser hieß in
Wahrheit Ernst Singer und es war er, der Ramon Mercader beauftragte, 1940
Trotski umzubringen. Ein dritter Jude war für die Armee und die
Verteidigung verantwortlich. Er hieß in Wirklichkeit Wolf und war Offizier
des Moskauer NKVD. Wie Gerö war er vor dem Krieg in den Internationalen
Brigaden in Spanien. Der vierte war Josef Revai und war Kultur- und
Propagandaminister.
Es geschah dasselbe in Rumänien. Ana Pauker führte eine gewaltsame
Diktatur ein. Sie organisierte die ersten politischen Prozesse zwischen 1947
und 1949. Im Laufe der Jahre 1950-52 unterstützte sie Stalins Projekt zum
Aufbau eines Riesenkanals, „Kanal des Todes“ genannt. Tausende
Gefangenen mussten am Bau dieses Kanals zwischen der Donau und dem
Schwarzen Meer in unvorstellbaren Bedingungen arbeiten. Es war ein
wirkliches Gulag: 120 000 Menschen starben beim Aufbau des Kanals. Der
Historiker Stéphane Courtois erwähnt z. B. den Oberst Nicolski, der für seine
Grausamkeit berühmt war: „Sein richtiger Name war Grünberg. Er war
KGB-Agent in Rumänien und wurde 1948 zum zweiten Direktor der
schrecklichen Securitate ernannt – die politische Polizei. Er selbst war für
mehrere tausende Ermordungen verantwortlich. Er entwickelte in der
Strafanstalt von Pitesti die furchtbare „Umerziehungsmethode“. Nicolski
starb ruhig in seiner prächtigen Villa in Bukarest am 16. April 1992.“
Die „antizionistische“ Wende Stalins fand 1948 kurz nach der Gründung
des Staates Israels statt, den vor allem von den USA unterstützt wurde. Die
Juden wurden allmählich von den hohen Posten der Regierung
ausgeschlossen. Diese Entwicklung beschleunigte sich 1952 durch den
„Prozess gegen die Ärzteverschwörung“. Aber der Tod des Diktators 1953
unterband diese Aktion. Chruschtschow ließ Beria erschießen und diese
„antizionistische Richtung“ wurde bis zum Ende der UdSSR weitergeführt.
Von da an mussten die UdSSR und die kommunistischen Staaten
Zentraleuropas angeprangert werden. Im Film Das Geständnis (Fr., 1970)
beschreibt z. B. Constantin Costa-Gavras die unendlichen Vernehmungen
eines „unschuldigen“ Zionisten in Prag 1951. Erschöpft gesteht er
Verbrechen, die er nie begangen hat.

Mai 1968
1968 findet man dieselben Menschen wieder, die von demselben
messianischen Glauben angetrieben werden. Unter den vier „französischen“
Anstiftern der Ereignisse von Mai 1968 (Daniel Cohn-Bendit, Alain Krivine,
Alain Geismar und Jacques Sauvageot) waren die drei Ersten Juden.
In der linksextremen Ligue communiste révolutionnaire (Bund der
Kommunisten für die Revolution) der 1970er Jahre war einen
aufschlussreichen Witz: „Wieso redet man nicht jiddisch im politischen Büro
der Ligue communiste? – Weil Bensaid ein Sepharadim ist!“ Allerdings
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verstand Daniel Bensaid aus Nordafrika (Sepharadim) kein Jiddisch. Die
anderen trotzkistischen Anführer waren Aschkenasen.
Ein israelischer Historiker, Yair Auron, veröffentlichte ein Buch über
dieses Thema: Les Juifs d’extrême gauche en mai 1968. Er bestätigt es:
„Unter den zwölf Mitgliedern des politischen Büros des Ligue communiste
révolutionnaire war am Anfang Bensaid sowie zehn anderen Juden aus
Osteuropa vorhanden. Nur einer war ein Nicht-Jude.“ Hier spricht man auch
von „shabbat goy“, d. h. „der vorzeige Goy“, der Goy, der in den jüdischen
Familien beauftragt wurde, während des Shabbats die Türen aufzumachen
und auf die Knöpfe zu drücken.
Nach dem Fall der Sowjetunion 1991 forderten die jüdischen
Intellektuellen von der ganzen Welt und mit ihren ganzen Kräften die
Einführung der Demokratie überall sowie die Gründung einer Weltregierung.
Es ging natürlich immer wieder um dasselbe: das Weltreich des Friedens
(schalom) aufzubauen, eine Welt ohne Grenzen, in der die Menschen gleich
und frei seien, und in der alle Identitäten verschwänden – außer ihrer
Identität. Schließlich entstand der Kommunismus ein wenig zu früh und
vielleicht auch ein wenig zu brutal. Er soll eher eine natürliche Folgerung der
liberalen Globalisierung sein, der globalen Vereinheitlichung, die aus der
materialistischen Gesellschaft resultiert.

V. Der Antisemitismus
Die Juden sind extrem empfindlich gegen jede geringste Spur von
Antisemitismus. Ein Graffiti an einer Schulwand oder eine Aggression vor
einem Vorortsgymnasium lösen eine Flut von Protesten aus. Minister,
Abgeordnete, Medien drücken alle ihre Entrüstung aus, während der Mord
eines einfachen Goyim sie absolut kalt lässt. Diese „Intoleranz der Frustation
gegenüber“ ist bezeichnend: Sie dulden nicht die kleinste Kritik oder die
geringste Aussage, die sie als „feindlich“ empfinden. Sie schreien, sie
beschimpfen den Schuldigen, sie zögern überhaupt nicht, ihn zu verleumden,
was die Antisemiten aller Epochen festgestellt haben. Schließlich klagen sie
ihn an, außer ihr Opfer entschuldigt sich öffentlich.
Der marxistische Philosoph Jacques Derrida schreibt: „Ich glaube, dass
ich es sagen kann: Was mich vor allem beunruhigt, seitdem ich zehn Jahre
alt bin, ist Rassismus und Antisemitismus.“ Er empfand, schrieb er weiter:
„eine nervöse Beunruhigung, eine erschöpfende Wachsamkeit gegen jede
Spur von Rassismus, ob der Rassismus sehr diskret oder sehr sichtbar war.“
Wiederum müssen wir die gleiche Besessenheit bei allen kosmopolitischen
Denkern feststellen.
Es gibt in der jüdischen Gemeinschaft eine Überempfindlichkeit, eine
Angst bzw. eine natürliche Paranoia, die ihre Vertreter besonders dafür
anfällig macht, sofort beim geringsten Zeichen einer Kritik in die Bresche zu
springen. Sie sollten doch in Frankreich beruhigt sein, wenn sich jedes Jahr
die ganze Regierung im Lokal des Crif (der franz. Zentralrat der Juden)
versammelt. Aber es reicht noch nicht: es scheint, als gäbe es im Judentum
eine atavistische, uralte Besorgnis. Dies erklärt, warum die Juden aller
Epochen jammern und sich über „den Anstieg des Antisemitismus“
beschweren.

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 35
Man muss allerdings immer neu feststellen, dass die Synagogen die
einzigen Kultstätten sind, in denen man sich in Frankreich hinter Gittern,
metallischen Zäunen, Panzertüren, Panzergläsern verbarrikadiert. Jeder
ausländische oder arglose Beobachter kann es bemerken: „Da wohnen
bestimmt Leute, die gar nicht beliebt sind.“ Vielleicht haben sie sich doch
etwas vorzuwerfen?
Der Antisemitismus ist auch sehr nützlich. Vollkommen durch die
Medien übertrieben, kann er bei den Juden der ganzen Welt eine wankende
Identität festigen, die durch Blutvermischung oder Integration im Gastland
vielleicht zu verschwinden drohen würde. Die durch die Medien vollkommen
übertriebene antisemitische Bedrohung kann den Zusammenhalt der
Gemeinschaft stärken.

Unerklärbar
Von der Antike bis zu unserer Zeit wurden die Juden überall vertrieben.
Alle Länder, Reiche, christlich oder islamisch haben mehrmals die Juden
ausgewiesen. In seinen Erinnerungen musste Elie Wiesel selbst bemerken:
„Die jüdische Geschichte ist ein ständiger Kampf zwischen uns und den
anderen. Seit Abraham ist die ganze Welt gegen uns.“ Er fragte sich:
„Warum soviel Verfolgungen, so viel Unterdrückung? Was haben wir den
Menschen getan, dass sie uns soviel Unheil wünschen? Ich fragte meine
Lehrer und vor allem meine Freunde. Wir versuchten zu verstehen. Als
einzige Antwort ließen meine Lehrer uns die Bibel lesen und wiederlesen, die
Propheten und die Literatur unserer Märtyrer.“
Den Juden ist Antisemitismus einfach unerklärbar. In seinem Buch Im
Namen der Meinigen fragte sich Martin Gray über diesen unverständlichen
Hass: „Warum dieser Hass gegen uns, warum der Tod, überall und
bedrohlich?“ Die armen Juden leben „inmitten wilder, verrückter und
tollwütiger Bestien.“
Der Historiker Saul Friedlander denunzierte „die Elaborate Hitlers über
die Juden.“ Adolf Eichmann war ein hoher Nazifunktionär. Wieso empfand
es für wichtig, das Judentum zu bekämpfen? Simon Wiesenthal schreibt
dazu: „Ich habe mich getäuscht, als ich in seinen jüngeren Jahren seine
Motivation gesucht habe. Er hatte keinen Grund, Antisemit zu sein. Er war
nicht gehässig. Er war nur ein perfektes Produkt des Regimes.“
In seinem Buch Hass. Die Rückkehr einer elementaren Gewalt (2004)
erklärt der französische Philosoph André Glucksmann: „Der Judenhass ist
das Rätsel aller Rätsel. Dieser Zerstörungswahn zieht sich über die
Jahrtausende hindurch, passt sich an die Strömungen der Gegenwart an,
wird immer wieder durch die verschiedenen Fanatismus, die ihn antreiben,
lebendig... Dem Antisemiten ist immer das, was er hasst, so seltsam wie ein
UFO. Er weiß nicht, wovon er redet... Der Jude ist keineswegs die Quelle des
Antisemitismus; Man muss sich diese Leidenschaft, dieser Wahn so denken,
als würde dieser Jude, den er verfolgt, ohne ihn zu kennen, nicht existieren.“
„Man kann den Antisemitismus nicht erklären“ bestätigt Josy Eisenberg.
In seinem Buch Hitlers willige Vollstrecker (1996) scheint Daniel
Goldhagen auch, nichts zu verstehen. Der Holocaust wäre, so schreibt er
„das Ereignis der deutschen Geschichte, das am schwersten zu verstehen
ist... Der Holocaust und die Veränderung der Mentalitäten, die er verursacht,
36
sind eine Herausforderung für den Verstand... Es ist sehr schwierig zu
erklären, wie der Holocaust stattfinden konnte.“ schreibt er in seiner
Einleitung. „Die Geschichte des Antisemitismus im Deutschland des 19.
Jahrhunderts ist äußerst komplex.“
Der weltberühmte Primo Levi schreibt in seinem Buch Ist das ein
Mensch? (1958): „Die seriösesten Historiker (Bullock, Schramm, Bracher)
erkennen, dass sie den erbitterten Antisemitismus Hitlers und Deutschlands
nicht begreifen. Vielleicht kann, was sich ereignet hat, nicht verstanden
werden; Und vielleicht muss das nicht verstanden werden, weil, wenn man es
verstehen würde, man es fast rechtfertigen würde... Im Nazi-Hass gibt es
nichts Vernünftiges: dieser Hass ist nicht in uns Menschen, er ist
menschenfremd... Wir können ihn nicht verstehen.“

Die Theorie des Sündenbockes

Rudolph Loewenstein (Psychoanalyse des Antisemitismus, 1952) sei der
Antisemitismus „weder paranoisch noch phobisch“, sondern „einfach von
der Kriminalwissenschaft“ abhängig. Er führt klassisch fort: „Die Juden sind
Opfer des Sadismus und des politischen Ehrgeizes gewesen. Sie sind
ungestraft verfolgt, ausgeplündert und ermordet geworden. Sie wurden oft
wegen ihrer Wehrlosigkeit gehasst. Der Mensch mag das Gefühl haben, er
kann wehrlosen Opfern gegenüber grausam sein... Die Juden, diese
schwache Minderheit, wurden als „mächtige und dunkle Kraft“ betrachtet.
Sie waren für die Nazi-Anführer der erwünschte Prügelknabe.“
Die Juden wären also „alle, sogar die ungeborenen Kinder, kollektiv für
die Seuche des Mittelalters, den Kommunismus, den Kapitalismus, den Tod
Christi, die katastrophalen Kriege und die katastrophalen Friedensverträge
schuldig. Die Juden sind schuldig für alle Übel der Menschheit, von der Pest
bis zur Atombombe. Wir sind die ewigen Sündenböcke.“ Wir stellen hier fest,
dass die Juden immer den Anschein geben, sie würden nicht verstehen, dass
die Antisemiten sie anklagen können, gleichzeitig den Kommunismus und
den Kapitalismus zu fördern.
Es muss dennoch hinzugefügt werden, dass dieses Bild mit dem
„Sündenbock“ aus der Thora kommt. Der „Sündenbock“ war ein Tier, das
alle Sünden Israels trug, dass die Juden vertrieben haben und in der Wüste
haben verrecken lassen. Man könnte fast glauben, dass die intellektuellen
Juden hier ihre Schuld auf die „Antisemiten“ übertragen.

Jede Evidenz leugnen

Die jüdischen Intellektuellen scheinen gewöhnt zu sein, alle Verbrechen
und sogar jede Selbstverständlichkeit zu leugnen. Im Fernsehen und in den
Medien erhebt sich jedesmal diese oder jene Persönlichkeit leidenschaftlich
gegen „den Mythos der jüdischen Finanz“. „Man redet immerzu von „der
jüdischen Lobby“, schreibt Pierre Birnbaum (2005). Er fährt fort: „Die
„jüdische Lobby“ existiert nicht. Dieses Wort gehört zur antisemitischen
Rhetorik.“
Vor allem leugnen ständig die meisten jüdischen Intellektuellen die
schreckliche Rolle, die ihre Artgenossen in der kommunistischen Barbarei
gespielt haben. Im Buch Ist es ein Mensch? schreibt Primo Levi: „Die
Obsession Hitlers, für den das Judentum dem Bolschewismus entsprach, war

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 37
vollkommen absurd und in Deutschland mehr als irgendwo, weil die große
Mehrheit der Juden dem Bürgertum angehörten.“
Arkadi Vaksberg behauptet ruhig in seinem Buch (Staline et les Juifs,
2003): „Der „übertriebene“ Anteil der Juden in der Revolution und die
Folgen daraus sind einfach erfunden und gehören zum Mythos.“

Die Realität verzerren

Sie ziehen mit einer gewissen Frechheit – der berühmten H’ruzpah –
vor, sich als die größten Opfer des Kommunismus zu präsentieren. Norman
Cohn, Alain Brossat, Gabriel Eschenazi haben diese These aufgestellt.
Jacques Attali versucht auch (Les Juifs, le monde et l’argent, 2002), uns
glauben zu lassen, dass die Juden in der UdSSR verfolgt wurden. Er schreibt,
dass „es schon 1920 verboten war, Hebräisch zu lernen, weil diese Sprache
als „reaktionär und klerikal“ galt... Die Vernichtung des russischen
Judentums ging weiter.“ Die Schriftsteller Marek Halter und Samuel Pisar
wollen uns glauben lassen, dass die Evakuierung der Juden 1941 nach Osten
(Taschkent, ein Urlaubsort) eine „Deportierung“ war.
Alexander Solschenizyn entrüstet sich in seinem Buch (Zweihundert
Jahre zusammen) über die Worte von Simon Schwartz, der „von der Legende
vom Einfluss der Juden“ und „von den falschen Ideen über die übertriebene
Rolle der Juden in der UdSSR“ redet. Schwartz behauptet, die Juden hätten
„fast keine Überlebenschance gehabt außer im Staatsdienst.“ „Es ist eine
Schande, so etwas zu lesen“ kommentiert Solschenizyn. Wie heißt denn diese
so schreckliche Situation der Verfolgung und der Unterdrückung, die euch
nur noch als letzte Überlebenschance die besten und die privilegiertesten
Posten übrig lässt?“
Solschenizyn zitiert noch I. Chtern, der frech behauptet, dass die Juden
die ersten Opfer des Regimes war: „Die sowjetische Geschichte, sagte er, ist
vollkommen vom Willen geprägt, die Juden auszurotten... Die sowjetische
Herrschaft war besonders hart den Juden gegenüber.“ Louis Ferdinand
Céline hatte den Trick gut verstanden: „Der Angreifer schreit, dass man ihn
den Hals abschneidet, schrieb er. Der Trick ist so alt wie Moses.“

Die Wohltaten der Juden

Der Antisemitismus entstehe aus den Wohltaten der Juden für die
Menschheit. Diese Wohltaten seien so groß, dass sie diejenigen stören
würden, die sie bekämen. Und diese Wohltaten würden ein Hassgefühl
gegenüber den Juden auslösen. Das ist, was Albert Caraco in seinem Buch
Apologie d’Israel behauptet: „Wir werden bestraft, weil wir so wohltuend
und segensreich waren und weil das Gute die Ordnung stört.“ Und weiter:
„Nie werden sie den Juden verzeihen für die Wohltaten, die sie uns
verdanken.“
Der Schriftsteller, Schauspieler und Regisseur George Tabori schrieb
dasselbe in seinem Buch (Jüdische Portraits, 1989): „Es waren die Juden,
die Gesetze schrieben: Die Zehn Gebote, die Vorschriften Moses über
Hygiene, usw... Diese Gesetze waren eine gute Sache, eine vernünftige Sache
und sozusagen ein perfektes moralisches Gesetzbuch. Aber es ist uns
unmöglich, sie alle einzuhalten. Von da aus entsteht das Gefühl des
schlechten Gewissens, der ständigen Gereiztheit den Juden gegenüber. Sie
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verkörpern die biblische Regel und die Existenz der Juden selbst erinnert die
Christen an ihr unerreichbares Idealbild.“
In seinem Buch Les juifs, le monde et l’argent (2002) äußert Jacques
Attali diese Idee, dass diejenigen, die sich den Juden entgegenstellen,
wirklich undankbar seien. „325 im Konzil von Nizäa, so schreibt er,
behauptet sich das christliche Antijudentum, das auf dem Hass desjenigen
beruht, der das Evangelium gebracht hat. Der Hass desjenigen, der geholfen
hat. Später wird man so etwas im Bezug auf Geld wiederfinden: Der Hass
desjenigen, der Geld geliehen hat, nachdem er seinen Gott geliefert und
geschenkt hat.“ Attali versucht, uns zu überreden, dass die Juden im
Mittelalter nicht das Recht hatten, einen anderen Beruf zu haben als
Wucherer: „Weil man sie dazu zwingt, diesen Beruf zu haben, werden sie ihn
bis zur Perfektion entwickeln. Zu ihrem eigenen Unglück. Wiederum waren
sie nützlich und man hat sie gehasst, weil sie hilfreich waren... Man ist den
Juden böse deswegen, weil sie ihren Gott und ihr Geld geschenkt haben und
weil man sich selbst Vorwürfe macht, beide nicht mehr entbehren zu
können.“

Die Eifersucht der Antisemiten

In seinem Buch Leben und Schicksal (1960) gibt uns der russische
Schriftsteller Wassili Grossman seine Erklärung: „Der Antisemitismus, so
schreibt er, ist der Ausdruck eines Mangels an Talent, einer Unfähigkeit in
einem Kampf mit den gleichen Waffen zu siegen. Dies ist für jeden Bereich
war, ob in der Wissenschaft oder im Handel, ob im Handwerk oder in der
Malerei. Es ist auch das Zeichen eines kulturellen Mangels der Massen, die
unfähig sind, die Ursachen ihrer Leiden zu definieren. Ungebildete
Menschen sehen den Grund ihres Unglückes in den Juden und nicht im Staat
oder in der Gesellschaft. Der Antisemitismus ist auch der Maßstab der
religiösen Vorurteile, die im Abgrund der Gesellschaft kriechen... Der
Alltagsantisemitismus ist ein Antisemitismus, der kein Blut fließen lässt. Er
beweist nur, dass es auf der Erde neidische Idioten, Reaktionäre und
Versager gibt.“

Immer unschuldig
Die Juden seien immer unschuldig der Dinge, der man sie anklage. In
seinem Buch Die Welt von Gestern drückte Stefan Zweig das Erstaunen
seiner Glaubensbrüder aus, als sie vom Hitler-Deutschland flüchten mussten:
„Das Tragischste in dieser großen jüdischen Tragödie im 20. Jahrhundert
ist, dass diejenigen, die sie aushielten, den Sinn der Verfolgung nicht
verstehen konnten. Es gab keine Schuld ihrerseits... Was war der Grund, was
war der Sinn, was war das Ziel dieser Verfolgung?... Keiner fand eine
Antwort. Sogar Freud, der Einsichtigste unserer Zeit, mit dem ich damals oft
sprach, fand keine Erklärung und keinen Sinn an diesem Unsinn.“
Die kommunistischen Massenmörder? Sie seien einfach keine Juden
gewesen, da sie Kommunisten waren! Saul Friedlander schreibt: „Was
wichtig ist und was die Antisemiten immer vergaßen: Die Sowjetjuden, die
überall an der Macht waren, waren einfach keine Juden. Sie waren vor allem
sowjetische Staatsbürger, die den Ideen und den Zielen der UdSSR treu
waren. Sie vergaßen ihre Herkunft.“

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Gabriel Eschenasi erklärt auch, dass die neuen jüdischen Machthaber in
Polen 1945 in Wirklichkeit keine Juden waren: „Die „jüdischen“
Machthaber wie Iakun Berman, Hilary Minc oder Roman Zambrowski hatten
einen Schlußstrich unter ihre jüdischen Herkunft gezogen und definierten
sich nur noch als Kommunisten und Polen.“ Man dürfe nicht von einer
jüdischen Diktatur reden, auch wenn die Juden „zahlreich an der Spitze der
Partei waren“ und „fast alle Posten im Zentralkomitee besaßen“. Nein, diese
Juden seien keine Juden mehr gewesen: „Wir befinden uns vor einem neuen
Paradox, schreibt Gabriele Eschenasi. Indem sie Kommunisten geworden
sind, hörten sie für ihr Milieu auf, Juden zu sein. Aber für die Polen waren
sie als Kommunisten noch mehr „Juden“ und zwar Juden „der schlimmsten
Sorte“.“
Wir können noch diesen verkorkten Auszug aus dem Buch von Jacques
Attali (Les juifs, le monde et l’argent) zitieren: „Die Juden werden indirekt
angeklagt, die Shoah verursacht zu haben: Hitler sei, so schreiben manche
deutsche Historiker wie Ernst Nolte, nur eine Antwort auf den Marxismus
und auf die Sowjetunion. Man muss nur hinzufügen, dass der Kommunismus
und die UdSSR „jüdische Schöpfungen“ sind, und so wird der verfolgte Jude
an seiner eigenen Verfolgung schuldig!“ Was überhaupt nicht möglich ist.
Der Jude ist selbstverständlich von seiner Natur her unschuldig.
„Warum zerstört Gott blindwütig den Unschuldigen?“ fragt sich
Rudolph Loewenstein. Stéphane Zagdanski (De l’Antisémitisme, 1995)
zögert nicht, zu schreiben: „Genau deswegen, weil die Juden unschuldig
sind, an dem, was man ihnen vorwirft, werden die Juden seit so lang her und
in sovielen Orten gehasst.“
Wir stellen fest, dass Solschenizyn recht hatte, als er sich über das
Verhalten einer großen Mehrheit der intellektuellen Juden empörte, die sich
einfach weigern, ihre Schuld in der kommunistischen Tragödie tragen zu
wollen. Wir stellen ebenfalls fest, wozu sie fähig sind, um diese Schuld zu
verheimlichen. Anscheinend beherrschen sie eine erstaunliche Kunst, die
Realität zu leugnen oder zu verzerren. Im Endeffekt sind doch alle Barnum,
Zavata, Gruss, Amar, Pinder, alle Wanderzirkusse Frankreichs da, um die
unverbesserlichen Bauern, die wir geblieben sind, zu unterhalten.

Der Antisemitismus: eine Krankheit

Diese Leute bestätigen, dass der Antisemitismus eine Krankheit sei,
zumindest im jüdischen Geiste. In seiner monumentalen Geschichte des
Antisemitismus erklärt der sehr seriöse Leon Poliakov, warum der deutsche
Antisemitismus nach der Niederlage von 1918 von Natur her krankhaft
gewesen sei. Ihm ist die Erklärung sehr einfach: Die Deutschen wurden
plötzlich von einer sehr bekannten Krankheit angesteckt – dem
Verfolgungswahn –, die zum kompletten Wahnsinn führen kann: „Nach der
Oktoberrevolution, so schreibt er, sind manche deutsche Politiker fast
wahnsinnig geworden“, weil „eine ungenaue Zahl der Bolschewiken Juden
waren... Dieser Wahnsinn entwickelte sich, als es selbstverständlich
geworden ist, dass Deutschland den Krieg verlieren würde.“
Nach der Auffassung eines Daniel Goldhagen waren die Deutschen
sowieso tief geisteskrank: „Die deutsche antisemitische Literatur des 19. und
des 20. Jahrhunderts mit ihren bestialischen und wahnsinnigen Tiraden über
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die Natur der Juden, über ihre grenzenlose Macht, über ihre Schuld am fast
ganzen Übel der Welt, ist so weit von der Realität entfernt, dass der Leser
anerkennen muss, dass sie einfach von verschieden Autoren eines
Irrenhauses geschrieben wurde... Diese Mythen beinhalten solche
Wahnvorstellungen, die an eine Art Halluzination erinnern.“
In ihrer Studie Vor Antisemitismus ist man nur noch auf dem Monde
sicher (1951) schreibt die bekannte Hannah Arendt: „Der Antisemitismus als
Ideologie wird außer seltensten Ausnahmen das Kennzeichen der Exzentriker
oder der Wahnsinnigen.“ Für sie ist der Antisemitismus „eine Beleidigung
des gesunden Menschenverstands“, eine Idee einiger „Spinner“. Der
berühmte Text der Protokole der Weisen von Zion sei das beste Beispiel.
Dieses Dokument sei eine grobe Fälschung, eine „groteske“ Fabel, ein
„unglaubwürdiges Märchen.“
Norman Cohn bestätigt es: Der Antisemitismus wurde „im 19. und 20.
Jahrhundert von einigen exzentrischen und reaktionären Christen
wiederbelebt und modernisiert“. Diese seien von einem wahnsinnigen Text
inspiriert: Die bekannten Protokole der Weise von Zion. Es geht
selbstverständlich nur um „alberne Ideen“ und „lächerliche Erfindungen.“
Norman Cohn fügt hinzu: „Es gibt eine Unterwelt, in der die in Ideen
getarnten krankhaften Verrücktheiten Betrügern und analphabetischen
Fanatikern dienen, die abergläubischen und ignoranten Massen zu
manipulieren.“
In seinem Buch La Faute des juifs (2002) schreibt Guy Konopnicki
auch: „Nie leitet man unschuldig vor der Denunzierung des Kapitalismus zur
Denunzierung der okkulten Finanzmächte, die eine Weltverschwörung
planen, über. Alle, die diese Obsession wiederkäuen, sind in Wahrheit
Antisemiten. Vielleicht haben sie diesen Rutsch gar nicht bemerkt. Er ist aber
das Kennzeichen des Wahnsinnes.“
Jeff Jacoby, der die Leitartikel der Boston Globe schreibt, widmetete
März 2004 eine große Reportage dem Wiedererscheinen des „Krebs des
Antisemitismus in Europa“. Abraham Foxman, als Präsident des
antirassistischen Bundes Amerikas (ADL), erklärte über Mel Gibson, den
Regisseur des Films Die Passion Christi, der Äußerungen von sich gab, als er
alkoholisiert war, die als „antisemitisch“ angeprangert wurden, bevor er sich
vor der jüdischen Gemeinschaft entschuldigte: „Es sollte seinen
Alkoholismus behandeln lassen, sagte Foxman, aber er sollte auch seinen
Antisemitismus.“ Außerdem erklärte Abraham Foxman eindeutig: „Der
Antisemitismus ist eine Krankheit des nicht-jüdischen Gehirns, nicht des
jüdischen Gehirns. Wir sind nur die Opfer.“

Der Wahnsinn der Menschen

Manes Sperber analysiert so das Problem: „Der Judenhass, so schreibt
er, erschien mir sehr früh als ein aggressiver Verfolgungswahn... wie eine
wahnsinnige Furcht vor den anderen, eine Angst, die der Antisemit zu
vertuschen versucht. In seiner monomanischen Feindlichkeit überzeugt er
sich, dass er unüberwindlich denjenigen überlegen ist, die er hasst, dass er
sie verachten muss, aber gleichzeitig dass er sie fürchten muss, weil sie
teuflisch pervers sind.“ Er fügt außerdem hinzu: „Manchmal bedeutet dieser
Hass für uns die schlimmste Gefahr, er ist dennoch ihre Krankheit. Das ist

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 41
ihr einziges Übel, das sie bedrückt. Es hat uns bestimmt unsagbare Leiden
verursacht, aber wir werden es erbarmungslos weiterbekämpfen und
vernichten.“
Von da aus wird der Mechanismus der Anklageinversion angeschaltet:
Die Rollen werden umgekehrt und der Gegner wird angeklagt. Z. B. Stalin,
der Tyrann, der Massenmörder, der Diktator, der Nationalist wird hier
geschickt ins Szene gesetzt, um die Schrecken der Sowjetregierung, statt der
wahren Verantwortlichen, zu denunzieren. Stalin wird zum idealen
„Sündenbock“, den man alles in die Schuhe schieben kann. Elie Wiesel
schreibt in seinen Erinnerungen (1994): „Stalin ist verrückt, sein Hass macht
ihn verrückt.“ In der populären französischen Fernsehsendung Tout le monde
en parle sagte Elie Wiesel am 6. Mai 2006 über den iranischen Präsidenten
Ahmadinejad: „Der religiöse Führer des Irans ist ein Wahnsinniger, ich
meine pathologisch krank; sein Hass macht ihn verrückt.“ Wozu er
hinzufügte in seiner Logik: „Seine Bombe bedroht nicht Israel, sondern die
ganze Welt.“ Wir haben gut verstanden: Diejenigen, die den jüdischen
Projekten entgegenstellen sind „Verrückten“.

Die Anklageinversion
Der psychologische Mechanismus der „Übertragung“ ist den jüdischen
Intellektuellen bekannt. Wassili Grossman erklärt uns (in: Leben und
Schicksal, 1960): „Der Antisemitismus ist der Spiegel der menschlichen
Schwäche individuell betrachtet, der Gesellschaften, der Staaten. Sag mir,
was du den Juden vorwirfst, und ich werde dir sagen können, wessen du
schuldig bist.“
Für Rudolph Loewenstein (Psychoanalyse des Antisemitismus) sind „die
wahnsinnigen Theorien über die Juden“ sinnlos. Er wiederholt: „Die
wahnsinnigen Theorien der Antisemiten spiegeln die Judenangst und den
Judenhass wider“. Man muss also alles unternehmen, um einen neuen
„Anstieg des wahnsinnigen Antisemitismus“ zu verhindern.
Raphaël Draï (Identité juive, identité humaine, 1995) sieht die Sache
genauso: „Der Antisemit unterstellt den Juden die Absichten, die er selbst
gegen ihn hat... Man muss aufmerksam auf den psychopathologischen
Charakter eines solchen Konstrukts sein... Die Juden, die da in Szene gesetzt
werden, sind erfundene Juden; Das „verjudete“ Bild gehört zum
antisemitischen Wahn.“
Manès Sperber erklärt, dass der Antisemit im Anderen „die Schwäche
hasst, die er selbst hat, und von denen er sich befreien möchte. Er nimmt sie
an und vertuscht sie umso besser, dass er sie auf denjenigen, den er hasst,
überproportional überträgt.“ Sperber fügt hinzu: „In dieser antisemitischen
Argumentation spielt gewiss die Unaufrichtigkeit eine Rolle, wie in jeder
totalitären Verunglimpfung und gemeiner Verleumdung, aber man würde den
Sinn dieses Phänomens übersehen, wenn man die paranoische Logik nicht
betrachten würde, die dieses Gedankengut bestimmt... und die demjenigen,
der davon überzeugt ist, ein gutes und reines Gewissen gibt.“
In seinem Buch L’Antisémitisme von 2006 stellt der Philosoph Alexis
Rosenbaum einige Fragen: „Ist der Antisemitismus der Ausdruck einer
Neurose?“ Er antwortet: „Der Übertragungsmechanismus ist öfters mit einer
Anklageinversion verknüpft. Man unterstellt den Juden genau die Untaten,
42
die man gegen sie begehen möchte oder die man gegen sie begehen wird...
Die Psychoanalyse lehrt uns, dass dieser Prozess symptomatisch für eine
Inversion zwischen dem Opfer und dem Henker ist (dies wird auch
„Übertragungsinversion“ genannt). Der Henker verfolgt die Juden, weil er
überzeugt ist, dass er selbst von ihnen verfolgt wird. Dies ermöglicht ihn,
sich unschuldig zu fühlen und die anderen, die er hasst, für schuldig zu
halten.“ „Der Antisemitismus, so schreibt er weiter, ist durch eine starke
Neigung zur Faselei gekennzeichnet. Der glühende Antisemit baut Theorien
atemberaubender Maßlosigkeit auf, oft raffinierte Theorien, aber er wird nie
durch die Tatsache gestört, dass kein einziger Vorwurf gegen die Juden je
bewiesen werden konnte. Ganz gleich, ob er von den Semiten oder von den
Zionisten besessen ist, ist es sowieso fast unmöglich, ihn zur Vernunft zu
bringen.“
Primo Levi schrieb 1959 über den hitlerschen Antisemitismus: „Es ging
bestimmt um eine persönliche Besessenheit, deren Wurzeln unbekannt sind,
auch wenn man viel darüber gesprochen hat. Man hat gesagt, er hätte Angst
gehabt, jüdisches Blut in den Adern zu haben, weil eine seiner Großmütter
schwanger war, als sie in einem Haus arbeitete, das Juden gehörte. Er spürte
diese Angst sein ganzes Leben lang: Von der Reinheit besessen, befürchte er,
selbst unrein zu sein. Andere Erklärungen werden uns von den
Psychoanalysten angeboten und diese Erklärungen erklären alles: Für sie
war Hitler paranoisch und pervers. Er übertrug auf die Juden diese
Eigenschaften, so dass er sich davon befreien konnte.“
Daniel Goldhagen schreibt auch: „Der Antisemitismus sagt uns nichts
über die Juden, sondern viel über die Antisemiten und ihre Kultur.“ Er
behauptet: „Die Juden werden im Endeffekt definiert, wie die Antisemiten
sich die Juden vorstellen.“ Die „wahnsinnigen Anklagen“ der Antisemiten
sind also nur der Spiegel des Antisemitismus.
Wie man sieht, überträgt der jüdische Intellektuelle auf die anderen,
alles wessen er sich schuldig fühlt, und wirft ihnen sogar vor, selbst so zu
handeln. Wenn man diese Regel verstanden hat, muss man einfach die
Wörter „Juden“ und „Antisemiten“ austauschen, um das Problem zu
begreifen. Man muss die jüdischen Intellektuellen mit einem Spiegel lesen,
um sie richtig zu verstehen.
Jetzt versteht man auch besser, warum die Nazis bei manchen
Gelegenheiten die Bücher mancher jüdischen Intellektuellen verbrannten. Im
Film Jäger des verlorenen Schatzes (USA, 1980) gibt es eine solche Szene.
Man muss wissen, dass die orthodoxen Juden immer die Bücher ihrer Gegner
verbrannten. Die Bücher Maimonids wurden mehrmals im Mittelalter durch
die Rabbiner verbrannt, sowie die Bücher der chassidischen Juden im 18.
Jahrhundert. Am 20. Mai 2008 wurden noch die Evangelien durch Jehuda-
Studenten verbrannt.
Stéphane Zagdanski ist ein gutes Beispiel einer Anklageinversion. Lesen
Sie einmal das: „Die antisemitische Logik wird durch die paranoische
Inversion gekennzeichnet, schreibt er... So funktioniert der Antisemitismus:
Durch die paranoische Inversion. Und die Sprache der Inversion ist die
Verunglimpfung. Dies erklärt, warum jede antisemitische Idee das
methodische Gegenteil der Wahrheit ist. Jede Behauptung des

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Antisemitismus ist eine Beleidigung gegen den guten Menschenverstand.“
„Der Antisemit“, so fasst er zusammen, „ist ein tiefkranker Neurotiker. Er
sollte zu einem Psychoanalysten... Er verliert seine Zeit mit wahnsinnigen
Überlegungen, damit er nichts über sein eigenes Delirium erfährt.“

Die Menschheit hasst uns

Es sei vollkommen unmöglich, dass vernünftige Menschen den Juden
feindlich gesinnt seien, weil es überhaupt keinen Grund dazu gebe. Wenn die
intellektuellen Juden über irgendetwas Rechenschaft ablegen müssen,
versuchen sie sofort vom Thema abzulenken und sich als die Opfer der
Intoleranz zu verkaufen, sowie Ausländer, Aussätzige, Protestanten, Hexen,
Andersdenkende, usw.
Der Judenhass könne nur ein Hass gegen die ganze Menschheit sein.
Der jüdische Intellektuelle überträgt hier auf eine universelle Ebene, was in
Wirklichkeit ausschließlich seine eigene Gemeinschaft betrifft. In seinem
Buch Im Namen der Meinigen schrieb auch der berühmte Martin Gray: „Hier
in Treblinka tötete man nicht die Juden; hier wurde keine besondere Rasse
ausgerottet: Die Mörder wollten den Menschen töten.“
„Es ist so und niemand kann was dafür, schreibt Elie Wiesel in seinen
Erinnerungen: Der Feind der Juden ist der Feind der Menschheit. Und
umgekehrt. Indem man die Juden tötete, tötete der Mörder mehr als Juden.
Er fängt mit den Juden an; und er wird unvermeidlich danach die anderen
Rassen, Religionen oder sozialen Klassen angreifen... Indem man Juden
tötete, wollten die Mörder die ganze Menschheit ermorden.“
Nach Clara Goldschmidt, die Ehefrau vom Schriftsteller André Malraux,
ist es klar: „Die Verfolgung, schreibt sie, ist weniger hart zu ertragen, wenn
man weiß, dass sie vollkommen und absolut unbegründet ist und so der Feind
zum Feind der Menschheit wird.“
Jacques Attali erinnert uns auch an die bekannten Regel des Judentums
(Les Juifs, le monde et l’argent, 2002): „Sich eine sehr strenge Moral
auferlegen, weder Arroganz noch Sittenlosigkeit dulden, um weder Eifersucht
noch Verfolgungsgründe auszulösen.“ Es war wirklich Zeit, dies zu sagen.

VI. Die Mafia

Es ist unmöglich, auf einigen Seiten die Macht dieser Mafia
zusammenzufassen, wenn man nicht unglaubwürdig erscheinen will. Ein
400-seitiges Buch wurde 2008 über dieses Thema veröffentlicht. Der Leser
wird alle Informationen in diesem Buch finden, die beweisen, dass die
jüdische Mafia wohl die mächtigste der Welt ist. Wir werden hier als Beispiel
nur den Ecstasy- und Kokainhandel nehmen sowie die internationale
Zuhälterei, die Spielindustrie, die Pornoindustrie, den Waffenhandel, oder die
Geldwäscherei beim Diamantenhandel.

Der Ecstasy-Welthandel : 100 % kosher

Die Ecstasyproduktion und der Ecstasyvertrieb der Welt liegen
vollkommen in den Händen der jüdischen Mafia, deren Mitglieder meist
einen israelischen Pass besitzen. Der Staat Israel liefert nämlich fast nie seine
Staatsbürger aus (sie nehmen dann oft einen hebräischen Namen).
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Diese synthetische Droge wird Ecstasy genannt und vermittelt ein
Gefühl der Stärke und des Wohlbefindens während einiger Stunden. Sie ist
ein richtiger chemischer Mülleimer. Ihre Wirkungen sind unumkehrbar:
Gedächtnisverlust, Verhaltens-, Schlaf- und Konzentrationsstörungen,
Gehirnschädigungen bei den Kindern der süchtigen Mütter. Aber diese
Nebenwirkungen bei den Opfern sind vermutlich nicht wichtig für die
Drogenhändler.
Die große, linke französische Tageszeitung Libération vom 23. Juli
2001 erklärt uns in der Tat, dass die israelische Mafia „den Markt der
synthetischen Drogen zurückgewonnen hat.“ Die andere große französische
Tageszeitung Le Figaro vom 11. August 2001 bestätigte es: „Das Ecstasy ist
ein reserviertes Gebiet des israelischen kriminellen Milieus“ Tatsächlich
stammen alle großen internationalen Drogenhändler, die in der Welt verhaftet
wurden, ohne Ausnahme aus der jüdischen Gemeinschaft. Wir lassen hier die
vielen Presseartikel beiseite, die die Identität der Verbrecher nicht angeben.
Holland ist der größte Produzent der Welt. Die Droge wird in hunderten
heimlichen Chemieanlagen hergestellt. Die Anführer dieses Handels sind
Israelis aus verschiedenen Mafias: Die „russische“ Mafia vor allem, die
Netzwerke in Europa, USA, Japan und Australien hat.
Im April 2000 wurden 25 Menschen festgenommen. Ihr Chef, Jacob
Orgad, 45 Jahre alt, war ein Israeli, der in Los Angeles lebte. Seine
Komplizen schienen in allen amerikanischen Großstädten zu wohnen, so
schrieb die Jerusalem Post des 15. Juni 2000. Jacob Orgad, „Cookie“
genannt, fing seine Karriere als Drogen- und Frauenhändler eines reichen
Netzwerkes der Hollywooder Prostitution an. Dann ist er auf den
Ecstasyhandel umgestiegen und beherrschte den Markt. Im April 2000 wurde
er in New York mit seinen Mithelfern verhaftet, Shimon Levita, einem
Studenten einer New Yorker Yeshiva (jüdische Universität). Das FBI hatte
zwei Pakete voller Ecstasy abgefangen. Die Empfänger, Yaniv Yona und
Ereza Abutbul, beide Israelis, wurden gleichzeitig verhaftet.
September 2000 verhaftete die japanische Polizei einen anderen Israeli,
David Biton, der angeklagt wurde, 25 000 Ecstasy Pillen in Japan eingeführt
zu haben.
Oktober 1999 wurden sechs Israelis in New York festgenommen: Igal
Malka, Yariv Azulay, Oshri Ganchrski, Eyal Levy, Robert Levy und Oshri
Amar. 300 000 Ecstasy Pillen wurden beschlagnahmt. Oshri Amar führte die
Droge aus den belgischen und holländischen Labors ein. Von New York aus
versorgte er Kalifornien, Florida, Massachusetts, Ohio, New York und
Pensylviana mit Drogen. Die Polizei zerschlug auch eine Produktionsanlage,
in der sie Waffen und Sprengstoff entdeckte.
Wieder im Oktober 1999 kündigte die australische Bundespolizei an,
dass sie 45 000 Ecstasy Pillen beschlagnahmte. Die Beschlagnahme fand im
Juni statt, aber die Information blieb auf Wunsch der belgischen Polizei
geheim. Dank der Geheimhaltung erfolgte zwei Wochen nach der
Beschlagnahme in Australien die Entdeckung von 58 Kilos in Deutschland.
Mit den beiden Drogenhändlern, die in Belgien verhaftet wurden, wurden
insgesamt 350 000 Ecstasy Pillen beschlagnahmt. Das Netzwerk, das immer
Pakete mit Sportmaterial mitsendete versuchte auch 45 Pakete in die USA zu

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 45
schicken. Jedes Paket wog fünf Kilos: 225 Kilos Ecstasy (800 000 Ecstasy
Pillen) konnten in Amerika eingeführt werden.
Nach dem Erfolg dieser Fahndung verhafteten die belgischen und
holländischen Ermittler in den Niederlanden den Kopf dieses internationalen
Handels. Die Ermittlung führte zu den Köpfen der Bande: Es waren junge
chassidische Juden. Sean Erez, ein 30 jähriger Israeli, wurde in Amsterdam
festgenommen. Die USA forderten seine Auslieferung. Sean Erez besaß
ebenfalls die kanadische Staatsbürgerschaft. Mit seiner Freundin, Diana
Reicherter, wurden sie von der amerikanische Polizei angeklagt, mehr als
eine Million Ecstasy Pillen in den USA verkauft zu haben. Die fünf anderen
Mitglieder, die auch verhaftet wurden, waren junge orthodoxe Juden, die für
den Transport und den Grenzübergang zuständig waren.
Die Zollbeamten sind lange nicht auf die Idee gekommen, diese
religiösen Juden mit ihren schwarzen Mänteln mit Hut und Locken zu
verdächtigen. Jeder konnte 35 bis 50 000 Ecstasy Pillen bei jeder Reise
transportieren. Sie pendelten zwischen Europa und Amerika und bekamen
1500 Dollar für jede Reise. Und für jeden neuen Freiwilligen bekamen sie
200 Dollar.
Im April 1999 hatte die französische Polizei im Pariser Flughafen Orly
ein Ehepaar junger chassidischer Juden aus New Jersey verhaftet, das 80 000
Ecstasy Pillen einführen wollte. Einige Tage später verhafteten die
kanadischen Zollbeamten in Montreal eine junge orthodoxe Jüdin aus New
York mit 45 000 „Superman“ Pillen in ihrem Koffer. Die Pillen wurden mit
unterschiedlichen Symbolen dekoriert: Elefant, Dollar, Jin-Jang, usw. Der
„Superman“ war eine gute Wahl, da dieser Held eine Erfindung jüdischer
Zeichner ist. (cf. Le Fanatisme juif, 2007).
Die Agentur Associated Press bestätigte am 23. Mai 2001, dass das
israelische kriminelle Milieu in der Tat den größten Ecstasy-Händler
darstellt. Die Jerusalem Post vom 2. August 2001 erzählte, dass 17 Israelis
im Mai in Spanien und in Amerika verhaftet wurden. Die Ermittlung führte
zu einem gewissen Oded Tuito, der in Barcelona inhaftiert wurde. Drei
andere Israelis, Eitan und Erez Noi, sowie Josef Hotvashvili wurden in
Barcelona wegen mehrerer Juweliereinbrüche verhaftet, was die Verhaftung
von Michael Elkayam und Simon Itach, seine Mittäter, ermöglichte. Oded
Tuito, „Fat man“ genannt, sei sehr sympathisch gewesen und konnte mehrere
Sprachen. Er war auch einer dieser großen internationalen Drogenhändler, so
der Pressebericht. Nach der Ausgabe der New York Post des 25. Mai 2001
benutzte der 44-jährige auch Oded Tuito für den Grenzübergang junge
chassidische Jüdinnen, die als orthodoxe Juden verkleidet waren. Am 27.
Juni 2001 wurde Tuito wegen Drogenhandel zu einer Haftstrafe von 17
Jahren verurteilt. Er hatte hunderttausende Ecstasy Pillen verkauft. Er starb
an einem „Herzinfarkt“ in der Strafanstalt von Brooklyn am 20. Juni 2004.
Die Verhaftung Tuitos setzte dem Ecstasy Handel kein Ende. Die
Jerusalem Post des 20. Juli 2001 erzählte, dass zwei israelische Staatsbürger
in Manhattan verhaftet wurden. Die Polizei beschlagnahmte mehr als eine
Million Ecstasy Pillen, was die größte Beschlagnahmung in der Geschichte
der New Yorker Polizei war. Der 25-jährige David Roash und der 28-jährige
Israel Ashkenazi wohnten beide offiziell in Tel-Aviv.
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November 2001 erklärten sich Philipp Lyons und sein Komplize
Abraham Israel (31 Jahre alt) während ihres Prozesses in Stanmore (USA)
der Geldwäsche, des Ectasy- und Drogenhandels schuldig. Das Geld wurde
nach Spanien gesandt (Totally Jewish vom 26. November 2001).
Eine Woche vorher zerschlug die deutsche Polizei ein anderes
internationales Netzwerk. Zwei Israelis, der 55-jährige Uzi Gutman und der
41-jährige Josef Raphaelovitz, wurden im Hamburger Hafen verhaftet, als sie
einen Laster mit 1,5 Million Ecstasy-Pillen entluden. Die Pillen wurden in
Containern voller Plastikblumen versteckt. Der holländische Fahrer wurde
mit ihnen festgenommen. (Jerusalem Post des 22. November 2001).
Gleichzeitig verhaftete die australische Polizei den 37-jährigen Elyakim
Yacov al-Sheikh, der in Holland wohnte, und einen gewissen Dror Pachima.
Ende Juli 2002 wurden zwei israelische Drogenhändler in New-York
verhaftet. Im Oktober wurden ebenfalls sechs Mitglieder eines Netzwerkes
von Drogenhändlern in New York festgenommen. Die Bande verkaufte vor
allem Ecstasy, aber auch Kokain, Haschisch und Marihuana. Der 30-jährige
Zwi Haim Harris wurde in seiner Wohnung festgenommen, in der die
Polizeibeamten Ecstasy fanden, sowie zwei Pistolen und Patronen. Der Chef
des Netzwerkes war ein 37-jähriger israelischer Staatsbürger, Yigal
Dobakarov, der 50 000 Ecstasy Pillen besaß, die 1,25 Millionen Dollar
entsprechen. Der 29-jährige Michael Brenman gab zu, Drogen in der New
Yorker U-Bahn verkaufen zu haben. Allen Agureyev (48 Jahre alt) und Lior
Hajaj (28 Jahre alt) wurden auch inhaftiert. (USA Today vom 25. Oktober
2002).
Im gleichen Monat wurden ungefähr fünfzehn Menschen in Miami, New
York und Lower Merion festgenommen. Der Chef, Lawrence Weinmann und
sein Mittäter Neil Smilen wurden in New York festgenommen, als sie eine
Schifffracht Ecstasy Pillen aus der Schweiz in Besitz nahmen. Beide Männer
pendelten ständig zwischen Miami und New York und kauften Drogen in
großen Mengen, die sie Alan Chernick, einem Riesenverkäufer in Maine,
verkauften. Stewart und Fred Cohen wurden auch in diesen Handel verstickt,
sowie Craig Ira Yusem, ein Freund von Craig Rabinowitz. Dieser
ermordetete seine Frau Stefanie im April 1997. Er versuchte damals, ihren
Tod als Unfall zu inszenieren, um den Versicherungsbeitrag zu bekommen.
Diese Bande wurde „Matzoh Ball Mafia“ genannt.
Die Ausgabe der New York Post am 10. Oktober 2002 gab die
Verhaftung drei Mitglieder einer Bande von Ecstasy-Händler bekannt: 1,4
Million Pillen wurden vom FBI in New York beschlagnahmt. Die Pillen
hatten einen Wert von 42 Millionen Dollar und wurden in Diamantentischen
versteckt. Im August wurden zwei Männer in Antwerpen in Belgien
festgenommen: Ofer Lebar und Ofer Weizman.
Die New York Times des 1. April 2003 gab eine weitere Information:
Natan Banda (31 Jahre alt), der in Brooklyn wohnte, war der Chef eines
Netzwerkes internationaler Drogenhändler. Er wurde in Florida mit Nathan
Weiss und fünfzehn anderen Menschen festgenommen, unter denen die
Brüder Zakay und Ezra Sasson waren. Sie wurden wegen Geldwäsche in
Höhe von mehreren Millionen Dollar angeklagt. Das Geld kam vom Ectasy-

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 47
und Kokainverkauf. Die Drogenhändler hatten die amerikanische und
israelische Staatsbürgerschaft.
Am 22. April 2004 wurde der ehemalige israelische Energieminister,
Gonen Segev, im Flughafen Ben Gurion von Tel Aviv festgenommen: In
seinem Koffer befanden sich 25 000 Ecstasy Pillen (ungefähr fünf Kilos). Er
kam aus Holland. Ein Strafverfahren wurde gegen ihn und seine Mittäter
Moshe Verner und Ariel Friedman eingeleitet.
Die israelische Tageszeitung Haaretz vom 6. April 2003 bestätigte die
Rolle der kriminellen Israelis: „Nach einem Dokument des amerikanischen
Staatsministeriums ist Israel die Drehscheibe des internationalen Ecstasy
Handels. In den letzten Jahren haben die kriminellen Banden aus Israel, mit
der Unterstützung der kriminellen Organisationen aus Russland, die
Kontrolle über den Vertrieb und den Verkauf von Drogen in Europa
genommen. Dieses Dokument offenbart, dass die israelischen Verbrecher den
Ecstasy Handel in Nordamerika unter Kontrolle haben. Im Laufe des Jahres
2000 kam 80 % des in den USA verkauften Ecstasy aus Holland, dem größten
Weltproduzenten.“ Der Artikel wurde von Nathan Guttman geschrieben.
Der 30 jährige Itzhak Abergil war ein großer Drogenhändler auf dem
Weltmarkt. Seine Organisation benutzte den Antwerpener Hafen und beging
verschiedene kriminelle Aktivitäten: Diamantendiebstahl, Geldwäsche,
Ecstasyhandel. „Die Brutalität eines Mannes wie Itzhak Abergil ist
unbegrenzt.“ Konnte man im Artikel des Courrier international vom 13.
Januar 2005 lesen. Am 9. September 2004 wurde er in den Niederlanden
festgenommen. Einige Wochen später wurde er von einem holländischen
Richter wegen Verfahrensfehler befreit und konnte ruhig nach Israel fliegen,
wo er in Sicherheit wohnt. Er war dort mit einem wichtigen Mitglied der
Unterwelt Las Vegas verbunden, Gabriel Ben Harosh, 39 Jahre alt,
marokkanischer Herkunft, der durch Gelderpressung, Zuhälterei und
Ecstasyhandel extrem reich geworden ist. Ben Harosh war der wichtige
Aktieninhaber einer der größten Baufirmen in Israel. Er wurde in Kanada
verhaftet und sollte in die USA ausgeliefert werden. Die Polizei von Las
Vegas suchte auch Hai Waknine, 32 Jahre alt, die rechte Hand Ben Haroshs.
Der „König des Ecstasy“, der ihn ersetzt hat, hieß El Al Yoram. Dieser
Israeli war einer der meist gesuchten Drogenhändler der Welt. Er wurde
angeklagt, Millionen Ecstasy Pillen in die USA und nach Las Vegas
eingeführt zu haben. Er verließ Amerika 2004 und versteckte sich in
Uruguay. Als er 2005 festgenommen wurde, ist er dem Gefängnis entflohen.
Er wurde im Dezember 2006 wieder in Rio de Janeiro in Brasilien in einer
Wohnung festgenommen.
Die selbsternannte „Monatszeitung des französischen Judentums“,
L’Arche, veröffentlichte im Mai 2007 diesen Text (Seite 6): „Der
berühmteste Chef des israelischen kriminellen Milieus, Zeev Rosenstein, ist
aus den USA zurückgeflogen, um seine 12 jährige Freiheitsstrafe wegen
Drogenhandel abzubüßen.“ Er wurde verurteilt, weil er 850 000 Ecstasy
Pillen in die USA eingeführt hatte. Er büßte also den Rest seiner Strafe in
Israel. Die französische Wochenzeitung Marianne vom 18 August 2007 teilte
mit, dass die Organisation Rosensteins auf vier Kontinenten vorhanden ist,
und dass sie „armselige Lateinamerikaner für den Verkauf von Drogen
48
ausnützte.“ Man hatte Rosenstein im Laufe der letzten Jahre siebenmal zu
ermorden versucht. Eines dieser Attentate war ein Bombenangriff, in dem
drei Menschen im Dezember 2003 in Tel Aviv ums Leben gekommen sind.
Weniger als ein Monat zuvor hatte ein Motorradfahrer einen anderen
Drogenhändler Ephraim „Freddy“ Ran (60) erschossen, obwohl er sich seit
kurzer Zeit auf den Kunsthandel hatte umschulen lassen. Zwanzig Jahre
früher gehörte er der New Yorker Gang, die Drogen ein- und ausfuhr, Geld
erpresste und geheime Wetten organisierte.
Im Februar 2008 wurden der chassidische Rabbiner Simcha Aschlag und
sein Mittäter im Pariser Flughafen festgenommen. Sie transportierten in
ihrem Koffer 20 Kilos Drogen. Sie wurden unter Hausarrest gestellt, aber es
gelang ihren Anwälten, dass sie befreit wurden, damit sie nach Israel für die
jüdischen religiösen Feste fliegen können. „Ich bin glücklich, dass ich es mit
der Unterstützung des Anwalts Zivni geschafft hat, den französischen Richter
zu überzeugen, den ehrwürdigen [!] chassidischen Anführer für die Feste zu
befreien, ohne irgendeine Garantie für seine Rückkehr nach Frankreich
geben zu müssen“, erklärte der Anwalt Osbicher. Natürlich ist der Rabbi nie
zurückgekommen.
Im April 2008 erfuhr man noch, dass israelische Studenten und
chassidische Juden in Japan verhaftet wurden und zu einer Freiheitsstrafe von
acht Jahren verurteilt worden sind, weil sie Ecstasy in großer Menge
eingeführt haben. Yoel Goldstein und Yaakov Yosef Grinwald aus der
chassidischen und ultra-orthodoxen Gemeinschaft von Satmar wurden im
Flughafen von Tokyo festgenommen. Sie hatten 90 000 Ectasy Pillen in
ihrem Koffer.
Die Produktionskosten einer Ecstasy Pille beträgt 20 oder 25 Cents. Sie
wird für zwei Dollar an einen kleineren Drogenhändler verkauft, der sie
selbst für 30 bis 40 Dollar in einer Diskothek verkauft. Mit einem solchen
Gewinn kann man eine große jüdische Familie ernähren. Und wenn die Disko
ihnen noch gehört, sind sie wirklich die „Könige der Nacht“.

Die neuesten Nachrichten

Wir wollen hier nur die allerletzten Nachrichten, die über dieses
„peinliche“ Thema veröffentlicht wurden. Am 9. Juni 2009 teilte die große
israelische Zeitung Haaretz uns mit: Die englische Polizei nahm zwei Israelis
fest, die in England nicht weniger als 12,5 Tonnen Marihuana einführen
wollten. Moshe Kedar, 81 Jahre alt, und sein junger Mittäter, Mordechai
Hersch, 67 Jahre alt, wurden während des Verkaufes gefilmt. Nach der
englischen Tageszeitung The Sun belief sich die beschlagnahmte Ware auf 50
Millionen Dollar.
Im März 2009 wurde mitgeteilt, dass David Murcia Guzman, ein 28
jähriger Kolumbianer und ehemaliger Direktor des Konzerns DMG, eine
finanzielle Organisation gründete, mit der er Geld seiner Öldollar gewaschen
hatte. Seine Mauschelei wurde von der kolumbianischen Regierung entdeckt.
Am 22. November 2008 erwähnte die Zeitung Haaretz die Festnahme
eines israelischen Staatsbürgers in Lima (Peru). Er wollte eine halbe Tonne
Kokain ins Land einführen. Er benutzte eine Textilgesellschaft als Decke.
Die Anklageinversion ist wieder im Filme von Gérard Oury, Lévy et
Goliath (1987) zu spüren: Moise Lévy, ein chassidischer Jude und

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Diamantenhändler in Antwerpen hat sich mit seinem Bruder Albert, der eine
Kneipe in Paris betreibt, seitdem dieser eine Goyim geheiratet hat. Moise
nimmt den Zug nach Frankreich. Er sollte Diamantenpulver zu einer Renault-
Fabrik liefern, aber er wird ohne seinen Willen in einen Drogenhandel
verstrickt. Die Kokainhändler und Zuhälter sind hier Blonde mit blauen
Augen. Sie sind natürlich blond und antisemitisch, während die Juden immer
nett, sympathisch und gutmütig sind.
Der Film Zwei stahlharte Profis (USA, 1987) zeigt die Methoden dieser
bösen Drogenhändler. Zwei Polizisten – ein Schwarzer und ein Weißer –
werden beauftragt, diese Mistkerle festzunehmen. Beide werden grausam in
einem Keller der Diskothek gefoltert, die den Drogenhändlern gehört. Aber
man soll sich nicht täuschen: Die Dreckskerle sind hier Veteranen des
Vietnamkriegs, weiße Männer, die man wie üblich blond mit blauen Augen
sind. Die armen Juden sind vollkommen unschuldig. Ein Film von Richard
Donner. Die Fortsetzung des Films Zwei stahlharte Profis (1989) ist noch
eine größere Karikatur. Die zwei Polizisten, die die glückliche Multikulti-
Gesellschaft symbolisieren, werden diesmal mit einer furchterregenden
Bande südafrikanischer Drogenhändler konfrontiert. Diese Dreckskerle sind
alle weiß, immer nordischen Typs, blond und natürlich schrecklich
rassistisch. Vielleicht soll man hier erwähnen, dass der Regisseurs Richard
Donner in Wirklichkeit Richard Schwartzenberg heißt. Eine solche
Information kann nützlich sein für denjenigen, der die Botschaft, die in
seinen Filmen vermittelt wird, verstehen will.
Der Film Blood Diamond (USA, 2007) ist auch ein gutes Beispiel
medialer Verzerrung, sobald es um die jüdische Kriminalität geht. Der Film
zeigt tatsächlich in einer einzige Szene die Rolle der Juden in der
Diamatenindustrie: Ein orthodoxer Jude erscheint in einem Bild... eine halbe
Sekunde lang! Die Schauspieler werden nichts verstehen. Der Regisseur,
Edward Zwisch, ist ein wahrer Taschenspieler. Der internationale
Diamantenhandel, ob legal oder illegal, ist auch 100 % in den Händen
jüdischer Firmen und jüdischer Händler.
Im Film Taxi (Fr., 1998) sind die gefährlichen Kriminellen dumme und
bösartige Deutsche nordischen Typs. Ein Film von Gérard Pirès.
Im Film Die Firma (USA, 1993) wird ein junger hochdiplomierter
Rechtsexperte von einem großen Anwaltsbüro von Memphis eingestellt.
Allmählich merkt er, dass seine Chefen für die Mafia von Chicago arbeiten.
Alle der ungefähr 30 Anwälte, die im Film zu sehen sind, sind weiß,
katholisch und nordischen Typs. Sie symbolisieren diese ekelige
amerikanische Elite mit all ihrer Heuchelei. Ein Film von Sydney Pollack.

Abzocker
Alle Betrüger sind nicht Juden und alle Juden sind nicht Betrüger. Aber
wie der Jude Jacques Attali es selbst schreibt (2002): „bei ihnen macht man
wie immer die Sache nicht zur Hälfte: Wenn man schon kriminell ist, dann
muss man der erste sein.“ Tatsache ist, dass die größten Abzockereien immer
nur von den Juden kommen. Wir werden hier nur einige dieser Betrügereien
präsentieren. Wir weisen auf das Buch Mafia juive (2008) hin, wenn man alle
Einzelheiten und pikanten Anekdoten kennen will.
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Dezember 2008 erfuhr man, dass ungefähr 400 Anzeigen seit einem Jahr
in Frankreich erstattet wurden. Die Betrüger riefen Händler, Vereine und
Handwerker an, damit sie Werbung für elektronische Telefonbücher, die sich
als falsch erwiesen, machen.
März 2008 wurde ein riesiger Mehrwertsteuerbetrug offenbart. Der
Hauptbetrüger war ein gewisser Avi Rebibo, ein „französisch-israelischer“
Staatsbürger.
Jeder erinnert sich in Frankreich an den berühmten Claude Lipsky, „den
Betrüger des Jahrhunderts“, der 2007 verurteilt wurde, weil er die Ersparnisse
450 französischer Soldaten gestohlen hatte. 2006 zockte Gilbert Chikli die
Banken per Telefon ab und flüchtete nach Israel mit 23 Millionen Euro. 2001
sprach die Presse von der bekannten „Sentier-Affäre“ (Affaire du Sentier).
Rabbiner hatten eine Milliarde Euro abgezockt. 2004 offenbarte sich eine
zweite riesige Abzockerei (Affaire du Sentier II), in die die Banken
wiederum verstrickt wurden. Diesmal sprachen die Medien kaum über diese
unbequemen Themen.
In der letzten Zeit gab es auch den Fall Jacques Crozemarie, der
französische Präsident des Vereins für die Krebsforschung. Der Mann war in
ganz Frankreich bekannt und erschien jahrelang im Fernsehen. Er machte
Werbung für diesen Verein, einer der populärsten Vereine des Landes. Er
wurde 2000 festgenommen und verurteilt. Er zockte die Fernsehzuschauer ab
und behielt 74 % der Spenden der Franzosen für sich. Er sagte noch
unverschämt während seines Prozesses: „Ich wäre ein Verbrecher, wenn ich
einen Pfennig geklaut hätte. Schauen Sie doch meine Repräsentationsspesen;
die sind gleich null! Sogar die Rechnungen vom Restaurant ließ ich mir nicht
zurückerstatten.“
Am 12. Februar 2009 wurde ein Skandal an der Londoner Börse
offenbart. Es ging um einen Finanzbetrug von 600 Millionen Dollar. Der
Hauptangeklagte in dieser Angelegenheit war ein gewisser Abraham
Hochman.
In den USA sind solche Betrüge üblich. Am 18. Januar 2009 erfuhr man,
dass ein Geschäftsmann aus Florida, Arthur Nadel, mit den 350 Millionen
Dollar, die er verwaltet hatte, einfach verschwunden war. 2006 brach den
Abramoff Skandal aus. 2000 war Sholam Weiss der Betrüger des Jahres, der
450 Millionen Dollar einer Versicherung gestohlen hatte.
Diese Betrüger waren alle kleine Fische im Vergleich zu Bernard
Madoff. Diesem Finanzmann von New York hatte die jüdisch-amerikanische
Gemeinschaft den Spitznamen „jüdische Staatsanleihe“ gegeben. Aber die
Zinsen, die er seine Kunden gab, waren nicht das positive Ergebnis
erfolgreicher Finanzanlagen. Er nahm ganz einfach das Geld neuer
Investoren und verteilte es an die Älteren. Im Dezember 2008 war seine
Firma pleite; Er ruinierte tausende Anleger und viele davon waren
einflussreiche Juden. Er riss sich die Anlagen der Stiftungen von Steven
Spielberg und Elie Wiesel unter den Nagel. Fünfzig Milliarden Dollar sind
verschwunden! Das ist bisher die größte Abzockerei der Weltgeschichte.
Die jüdische Mafia war noch mächtiger in Russland seit dem Sturz der
Sowjetregierung. In den 90er Jahren schnappten einige „Oligarchen“ die
meisten Reichtümer Russlands weg. Die Mafia verbreitete Schrecken in den

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Straßen der Großstädte, während das Volk stillschweigend litt (s.
Zusammenfassung in La Mafia juive, 2008). Der Antisemitismus vieler
Russen lässt sich durch die Untaten dieser Mikhail Khodorkovski, Roman
Abramovitch, Boris Berezovski erklären. Ab 2000 fing der neue russische
Präsident Wladimir Putin an, die Wohnung zu putzen. Seitdem sitzt
Khodorkovski in Haft. Seine Artgenossen sind nach Israel, nach London oder
in Südfrankreich geflüchtet.
Der Film des Regisseurs Pawel Lungin Ein neuer Russe (Russland,
2003) zeigt selbstverständlich nichts davon. Hier das Szenario: Am Ende der
1980er Jahre schmeißen Plato Makovski und seine Freunde, junge und
erfolgreiche Studenten, ihr Studium. Sie wollen Geschäftsmänner werden.
Plato wird der reichste Mann des Landes. Leider wird er bei einem Anschlag
ermordet. Die Verantwortlichen für diesen feigen Mord sind russische
Patrioten, die alle groß, stark, blauäugig sind, aber die das Volk betrügen. Sie
sind sehr böse und setzten alles ein, um den sympathischen Milliardären
Plato umzubringen. Man braucht nicht lange den Stammbaum dieses Pawel
Lungin zu studieren, um zu verstehen, welcher Mafia er angehört.

Internationale Zuhälterei
Dieses Thema wurde reichlich im Buch La Mafia juive dokumentiert.
Seit dem Fall der Mauer 1989 wurden zigtausende junge Frauen im
Osteuropa durch Prostitutionsorganisationen entführt und ins Ausland
gebracht. Der Sturz der UdSSR 1991 hatte nämlich eine Verarmung der
Bevölkerung verursacht. Um der Verelendung zu entkommen und ihre
Familie zu ernähren, nahmen viele junge Frauen aus Russland, Ukraine,
Moldawien die verlockenden Angeboten an, die in den Zeitungen
veröffentlicht wurden. Leider waren diese Angebote, im Ausland zu arbeiten,
Fallen der internationalen Zuhälter. Die westlichen Medien sind äußerst
diskret über dieses Thema. Im Mai 2000 offenbarte dennoch ein Bericht von
Amnesty International das Ausmaß dieses Phänomens und klagte deutlich
den Staat Israels an, als Drehscheibe dieses Menschenhandels.
Wir stellen wiederum hier nur einige neue Informationen dar. Am 20.
September 2009 wurde mitgeteilt, dass ein internationales Netzwerk der
Edelprostitution in Paris zerschlagen wurde. Drei Menschen wurden wegen
Zuhälterei angeklagt und inhaftiert. Junge Frauen aus Osteuropa wurden mit
Geschäftsmännern verbunden. Die bekannte französische Zeitschrift Le
Nouvel Observateur sprach von „einem Paar aus Narbonne“ (eine Gegend in
Südfrankreich). Die Chefin dieses Netzwerkes war eine 38 jährige Frau, die
auch einen Modeladen betrieb und „marokkanischer Herkunft“ gewesen sei.
Es ist in der Französischen Presse üblich, dass man uns erklärt, dass die
Verantwortlichen „Libanesen“, „Russen“, „Tschetschenen“ oder „Armenier“
seien. Wenn die Presse die Nachnamen dieser Personen verschweigt, gibt es
einen bestimmten Grund. In diesem Falle musste man die ägyptische Zeitung
Al Yom Saabeh lesen, um festzustellen, dass es wieder um die jüdische
Mafia ging.
Im Dezember 2008 wurde diesmal in Limoges ein anderes Netzwerk
zerschlagen. Der Chef der Organisation hieß Oleg Vikhrov, ein „Moldawe“
der sich seit fünf Jahren in Israel versteckte und der hoffte, dass die Polizei
ihn vergessen würde.
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Die französische Presseagentur (Agence France Presse, AFP) offenbarte
am 15. Dezember 2008 eine andere Information über einen israelischen
Zuhälter, Moshe Suissa, und kommentierte: „Nach einem parlamentarischen
Ausschuss wurden tausende Frauen in den letzten vier Jahren an
Prostitutionsorganisationen in Israel „verkauft“. 3 000 bis 5 000 Frauen
wurden Opfer dieses Menschenhandels. Er entspricht nach diesem Bericht
Milliarden von Dollar jedes Jahr. Nach einem Polizeibericht wurden in den
letzten 15 Jahren 120 Personen wegen Zuhälterei festgenommen und bis zu
15 Jahren Haft verurteilt.“ Es geht hier um 3 bis 5 000 Frauen jedes Jahr;
Die Meisten von ihnen wurden in Russland, in der Ukraine und in
Moldawien durch Zeitungsanzeigen entführt.
Der schöne Film von Sergio Leone Es war einmal in Amerika (1984)
erzählt die Geschichte von jüdischen Gangstern in New York. Sie sind am
Anfang des Jahrhunderts aus Polen eingewandert. Sie schmuggeln Alkohol
und mauscheln. Sie brechen in ein Juweliergeschäft einer ihrer Konkurrenten
ein und ermorden ihn. Sie besitzen Diskotheken und prostituieren die Frauen
ihrer Gemeinschaft. Ihr Chef wird sich später verändern und wird Senator.
In L.A. Confidential (USA, 1997) erscheint das Judentum diskreter.
Curtis Hanson führte die Regie dieses Films, nach dem Roman von James
Ellroy. Am Anfang des Films sieht man den Chef der örtlichen Mafia in den
1950ern: Meyer Cohen, „Mickey C. für seine Kumpels“. Er sei „der König
des Verbrechens in der Gegend: Der König der Drogen, der Erpressung und
der Prostitution. Er tötet ungefähr zwölf Personen im Jahr“. Sein Name
erscheint oft in den Schlagzeilen.
Wie üblich haben manchmal gewisse kosmopolitische Regisseure in
ihren Filmen die Schuld ihrer Artgenossen auf die anderen übertragen. Im
Film von Roger Hanin (Lévy) Le Protecteur (1974) wird Nathalie, ein 18
jähriges Mädchen, im Zentrum von Paris entführt. Um sie wiederzufinden,
kämpft ihr Vater, Samuel Malakian – ein armseliger Jude – gegen Zuhälter,
die weiße Frauen zur Prostitution zwingen. Der Chef der Mafia ist ein
Aristokrat, der Baron Metzger.
Noch ein Beispiel: Der erotische Film von „Jean Rougeron“, Police des
moeurs (1987): Sévrine (18) wird von einem Mann entführt. Ihre Verwandten
sind um sie besorgt und wenden sich an die Polizei. Die Ermittlung führt die
Polizisten schnell zu einer Prostitutionsorganisation für weiße Frauen. Sie
heißt „Organisation Horsh“. Diese Dreckskerle entführen Mädchen, um sie
reichen Ausländern zu verkaufen. Alle sind Nazis, Deutsche, blond mit
blauen Augen.
In derselben Richtung muss man den Film Amistad (USA, 1997) von
Steven Spielberg über die Sklaverei der Neger im 19. Jahrhundert erwähnen.
Der Film redet gar nicht von der unerträglichen Rolle der jüdischen Händler
in der Sklaverei als wären die Christen allein schuldig.

Der Organhandel
Der Organhandel löste zum ersten Mal im Sommer 2009 einen Skandal
aus. Am 24. Juli wurden ungefähr vierzig örtliche Volksvertreter und
Rabbiner in New Jersey festgenommen. Die Behörden verdächtigten die
Angeklagten, Korruption, Erpressung, Geldwäsche getrieben zu haben...
sowie Organhandel. Mehrere Synagogen wurden durchsucht. Der Rabbi Levy

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Izhak Rosenbaum wurde angeklagt, weil er moldawische Bürger in der Not
überzeugte, ihm eine Niere gegen 10 000 Dollar zu verkaufen. Er verkaufte
sie sechzehn Mal teurer. „Er wandte sich gezielt an schwache und arme
Leute“ erklärte der Staatsanwalt Mark McCarron. Rosenbaum organisierte
die Reise der moldawischen Spender nach New York.
Die Expertin Nancy Scheper-Hugues von der Universität Kaliforniens
besuchte mehrere Dörfer in Moldawien. Sie schreibt, dass „20 % der
erwachsenen Männer angeworben wurden, um Nieren zu verkaufen.“ Es
ergab sich, dass Isaac Rosenbaum nur eine Mittelperson war. Der Chef der
Organisation wohnt in Israel und heiß Ilan Peri.
Im Januar 2004 wurde ein Offizier der israelischen Armee, Geldaya
Tauber Gady, in Brasilien festgenommen. Er nahm an einer internationalen
Organisation des Organhandels teil. Dieser erklärte vor dem Gericht, dass die
israelische Regierung die Organisation finanzierte. In der Tat dürfen Juden
aus religiösen Gründen nicht ihre Organe spenden. Israel ist also das einzige
Land, wo der illegale Organhandel ungestraft bleibt. Keine Maßnahme wurde
von den Behörden gegen die Ärzte, die an diesen Handel teilhaben, ergriffen.
2003 wurde der 52 jährige Ilan Peri in Südafrika wegen seiner
Teilnahme an einer solchen Organisation angeklagt. Er hatte mindestens
hundert Nierentransplantationen durchgeführt. Die Operationen, die
ausschließlich für Israelis gemacht wurden, fanden in der Klinik St. Augustin
von Durban. Die Spender waren alle arme Brasilianer aus der Gegend von
Recife, die bis 10 000 Dollar für ihre Niere bekamen. Aber die Preise wurden
rasch auf 3 000 Dollar gesenkt.
Mike Levinski, israelischer Staatsbürger, war der Vorreiter dieser
moldawischen Organisation. Die große französische Zeitschrift Le Point vom
15. Februar 2002 lieferte uns einige Informationen über diesen Organhandel.
Es wurde mitgeteilt, dass die moldawischen Spender aus dem kleinen Staat
zwischen der Ukraine und Rumänien sehr arm waren. Manche mussten eine
Niere verkaufen, um zu überleben. Die israelischen Kriminellen suchten vor
Ort und boten jedem Spender 3 000 Dollar für jede Niere an. Jeder Israeli
bekam eine Kommission von 30 000 Dollar pro Niere. Die Ärzte bekamen
100 000 bis 200 000 Dollar für jede Operation. Spender und Patienten gingen
dann in die Türkei in die Klinik des Doktors Sonmez. Dieser gab zu, mehr als
500 Transplantationen in den letzten fünf Jahren durchgeführt zu haben, ohne
jemals von der türkischen Justiz gestört zu werden. Der Handel war
anscheinend äußerst rentabel, wenn man die riesige Zahl der
Zeitungsanzeigen für Organspenden sieht, die in der israelischen Presse
veröffentlicht wurden.
Die Spender wussten sogar manchmal nicht, was ihnen vorkommen
sollte. Junge moldawische Studenten, wie Serghei Thimus, wurden wegen
einer Blinddarmentzündung operiert. Als sie erwachten, stellten sie fest, dass
sie Narben am falschen Ort hatten. Man hat ihnen gesagt, eine Niere musste
ihnen entfernt werden, weil sie nicht gut funktionierte. Im Fall von Serghei
hat der junge Student nach einem Röntgenbild später erfahren, dass der Arzt
ihm einfach eine Niere gestohlen hatte.
Im Dezember 2001 erzählte die israelische Zeitung Haaretz, dass der
rumänische Botschafter in Israel ein Gespräch mit dem israelischen Minister
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für soziale Angelegenheiten forderte. Er wollte sich über ein Thema
unterhalten, das in Rumänien Skandal machte. Zu diesem Gespräch kam der
rumänische Botschafter mit einer Liste von rumänischen Kindern, die in
Israel „mit all ihren Organen“ adoptiert wurden. Der Rumäne verlangte
einige Erklärungen, da diese Adoptionen anscheinend nicht nur aus
wohltätigen Zwecken durchgeführt wurden.
Im Prozess des Rabbiners Rosenbaum wurde dieses Thema in den
Vordergrund gestellt. Ende August 2009 hatte der schwedische Journalist
Donald Bolström diesem Thema nachgeforscht. Er klagte die israelische
Armee an, Organe palästinensischer Gefangener entfernt zu haben. Junge
Männer aus Palästina waren verschwunden. Im Internet brach der Skandal
aus. Israelische Ärzte vom medizinischen Institut von Abu Kabir wurden
angeklagt, Herzen, Nieren und Lebern junger Palästinenser entfernt zu haben,
die in Gaza von der israelischen Armee getötet wurden. Die Leichen wurden
sogar den Familien zurückgegeben. Sie waren voller Watte und von oben bis
unten genäht.
In einem Interview auf Al-Jazira 2002 klagte ebenfalls der ehemalige
Palästinenser-Führer Jassir Arafat die israelische Regierung an,
palästinensische Säuglinge und Kinder ermordet zu haben, um ihre Organe
für Transplantationen zu entfernen. „Sie ermorden unsere Kinder und
benutzen ihre Organe als Ersatzteile. Warum schweigt die ganze Welt? Israel
nützt dieses Schweigen aus, um den Terror und die Unterdrückung gegen
unser Volk zu intensivieren“ sagte Arafat. In diesem Interview vom 14.
Januar 2002 zeigte Arafat Bilder verstümmelter Kinder.
Anfang Oktober 2009 erfuhr man noch, dass die Organisation des
Rabbiners Rosenbaum auch in Marokko tätig war. Der Prof. Mustafa Khiati,
Präsident der nationalen Stiftung für Gesundheit und Forschung, offenbarte,
dass die Organisation besonders darauf spezialisiert war, algerische Kinder
zu entführen. Die Operationen fanden in marokkanischen Kliniken in der
Gegend von Ujda statt. Der Rabbiner Rosenbaum kümmerte sich um die
Finanzierung und den Erwerb des notwendigen Materials für die
Transplantationen und für den Transport zwischen New York und Israel.
Im Juli 2009 wurde mitgeteilt, dass drei Menschen in Bukarest in
Rumänien wegen Eizellenhandel festgenommen wurden. Die zwei
Verantwortlichen der Klinik von Sabyc, ein Vater und sein Sohn, waren
beide Israelis. Zwei andere Israelis, die in dieser Klinik arbeiteten, wurden
auch inhaftiert. Die Klinik gab den Spenderinnen 800 bis 1 000 Lei (ungefähr
190 bis 238 Euro). Das rumänische Gesetz verbietet den Organ- oder den
Zellenhandel. Nach der rumänischen Presse waren die Empfängerinnen vor
allem israelische Frauen. Sie bezahlten zwischen 12 und 15 000 Euro für jede
In-Vitro-Befruchtung. Die Eizellen kamen von jungen rumänischen Frauen in
wirtschaftlicher Not.
Die Anklageinversion lässt sich hier wiederum bestätigen. Z. B. in
einem Film wie Dirty Pretty Things (GB, 2002): Okwe ist ein armer
Schwarzer aus Nigeria, der in London lebt. Er ist ein illegaler Einwanderer
und sein Leben ist schwer. Aber er arbeitet fleißig, um seine Lebensumstände
zu verbessern. Er ist Taxifahrer am Tag und Rezeptionist in der Nacht in
einem Luxushotel von London. Aber es kommen seltsame Sachen in diesem

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Hotel vor. Okwe findet schnell heraus, dass dieses Luxushotel tatsächlich
eine Deckung für einen Organhandel ist. Der Chef von Okwe ist der
Betreiber dieses Handels und nützt die Schwierigkeiten der armen
Zuwanderer aus. Diese können einen Pass oder ein Visum gegen ihre Niere
erhalten.
Die Operation fand in einem der Luxusappartement des Hotels statt und
wurde von wenig erfahrenen Ärzten durchgeführt (zwei weiße Engländer –
sehr böse). Okwe wagt es nicht, was er entdeckt hat, zu denunzieren. Er
versucht also durch parallele Wege, den Handel mit Hilfe einer türkischen
Putzfrau, einer schwarzen Prostituierten und einem von einem Leichenhaus
angestellten Chinesen zu zerschlagen. Die armen illegalen Zuwanderer sind
Opfer der Erpressung, Unterdrückung, Vergewaltigungen und Verbrecher,
während die Weißen wiederum die Dreckskerle sind. Der Regisseur heißt
Stephen Frears, der „ein Weißer“ ist, wie man sich vorstellen kann.
Das Ritual (USA, 1987): Das hat noch gefehlt: In New York werden
kleine Kinder entführt und fallen Ritualmorden zum Opfer. Der Psychologe
Jamison entdeckte eine Sekte, Santeria genannt, die aus einer Ableitung des
kubanischen Wodus kommt. John Schlesinger ist der Regisseur. Er ist ganz
bestimmt nicht Mitglied einer Wodusekte.
Im Film The Penitent von Cliff Osmond (USA, 1988) spielt Paul Julia
die Rolle eines Bauers in New Mexico, der sich zu einem primitiven und
brutalen katholischen Kult bekehrt, in dem die Anhänger sich freuen,
Menschen zu opfern und ihre Leichen zu kreuzigen.
Der Film von Peter Webber Hannibal Rising – Wie alles begann (2007)
offenbart die Jugend des berühmten Hannibal Lecter, der psychopathische
Mörder und Menschenfresser des Films Das Schweigen der Lämmer. Als er
ein kleines Kind in Litauen während des Krieges war, sah er, wie hungrige
russische Soldaten seine kleine Schwester aufgefressen haben. Als er größer
war, versuchte Hannibal sich zu rächen und die Verbrecher wiederzufinden.
Er wollte ihr Gehirn auffressen. Der eine ist Koch in Frankreich geworden.
Hannibal freut sich im Voraus darüber, was er mit ihm machen wird. Er sitzt
an einem Tisch und beobachtet sein nächstes Opfer. Wir erfahren hier, dass
dieser Mann, dieser Kindermörder, gleichzeitig ein frommer Christ ist, der
viel Wert darauf legt, dass seine Kinder in die Kirche gehen.
Jetzt versteht man besser, warum die jüdischen Intellektuellen in ihrer
Gesamtheit der Totenstrafe entgegenstehen. Z. B. die Filme Daniel (USA,
1983) und Die zwölf Geschworenen (1957) von Sydney Lumet; Le Pull-over
rouge (Fr., 1979) von Michel Drach; Lasst mich leben (USA, 1958) von
Robert Wise; Je suis un sentimental von John Berry (Fr.-It., 1955), usw. Es
geht vermutlich nicht nur um reine Philosophie und Humanismus, sondern
auch um die Verteidigung der eigenen Interessen.

VII. Die Zerstörung des traditionellen Familienbildes

Verherrlichung der Homosexualität

Sigmund Freud hatte sich geweigert, die Homosexualität als Belastung
zu definieren. Er machte aus ihr eine sexuelle Neigung, die aus der
Bisexualität resultiert. Von da aus wurde die Homosexualität nicht mehr als
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eine Perversion betrachtet. In der Tat sind die Juden die Bahnbrecher der
homosexuellen Bewegungen. Die Antisemiten werfen ihnen mit Recht vor,
zur Zerstörung der traditionellen Gesellschaft beizutragen. Aber man sollte
auch verstehen, dass ihr homosexueller Aktivismus vor allem eine
Erscheinungsform der jüdischen Identität ist. Die Allgegenwart der
kosmopolitischen Intellektuellen im Fernsehen, Kino, in den
Buchhandlungen oder in den Ausstellungen ist auf jeden Fall die einzige
Erklärung für die zunehmende Bedeutung der Homosexualität in allen
„demokratischen“ Staaten. Sie können so lange überlegen wie sie wollen: Es
gibt keine andere Erklärung.
Brüno (USA, 2009) ist ein „reizender“ und „störender“ Film von Larry
Charles und Sacha Baron Cohen. Es geht um einen schwulen Österreicher,
der in Los Angeles ein „Star“ werden will.
Der Film Spring Fever (China, 2009) des Chinesen Lou Ye ist „ein
scharfer Film über Homosexualität in China“, so schreibt die französische
Tagezeitung Le Monde. Er wurde im Filmfestival von Cannes nominiert und
bekam vom französischen Staat (Région Ile-de-France) eine Subvention in
der Höhe von 70 000 Euro. Vom französischen Außenministerium bekam der
Film zusätzliche 120 000. Die große Tagezeitung fügt noch hinzu, dass der
Filmproduzent Sylvain Bursztejn heißt.
Les Camarades (Fr., 2006): Der Film beschreibt das Leben von einer
Gruppe von Freunden im Frankreich des Nachkriegszeit. Alle sind
Kommunisten und Parteimitglieder. Alles läuft gut in ihrer Freundschaft bis
eines Tages die Homosexualität eines „Genossen“ ans Licht gebracht wird.
Der Regisseur François Luciani will hiermit die Intoleranz der damaligen
stalinistischen Partei denunzieren. Damals ist tatsächlich die UdSSR
„reaktionär“ geworden, nachdem sie ihre kosmopolitischen Anhänger
beseitigt hatte.
Der Film L’homme de sa vie (Fr., 2006) von Zabou Breitman ist auch
ein Propaganda-Film. Ein junges Paar ist in Ferien und lädt seinen neuen
Nachbarn, einen Schwulen, ein. Beide Männer verlieben sich ineinander.
Im Film Mariage blanc (Fr., 2005) erzählt der Regisseur Edouard
Molinaro die Geschichte eines Franzosen, der sich ein wenig verloren
vorkommt. Er findet endlich die große Liebe dank der Hilfe des Vereins
„Afrikanische Freundschaft“. Am Anfang des Films wird der
Fernsehzuschauer von einem Paar alter Homosexuellen gerührt.
Verherrlichung der Rassenmischung und der Homosexualität: Dies sind die
ewigen Zeichen der Kosmopoliten. Es ist auch kein Zufall, dass es derselbe
Edouard Molinaro war, der die berühmte Komödie Ein Käfig voller Narren
registriert hatte, in der die Hauptfiguren alle Schwule und Transvestiten
waren.
In der Serie Clara Sheller (Fr., 2004) stellt sich Clara viele Fragen über
Gilles. Sie glaubt, er geht mit einer anderen Frau aus. Aber ihr Freund JP
erzählt ihr, dass Gilles heimlich mit Pascal ausgeht, ein Junge, der auch eine
Freundin hat. Der Regisseur heißt Alain Berliner.
Im Film L’auberge espagnole – Barcelona für ein Jahr (Fr., 2002) hat
der Regisseur Cédric Klapisch dafür gesorgt, eine Homosexuelle in das Team
zu integrieren.

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Dem Himmel so fern (USA, 2002): In einem bürgerlichen Vorort in
Amerika in den 1950er Jahren entdeckt eine Frau die „Schattenseite“ im
Leben ihres Mannes. Eines Abends ruft er sie an und sagt ihr, dass er noch
lang im Büro arbeiten muss. Die Frau will ihm eine Überraschung machen
und bringt ihm sein Abendessen in die Firma. Im 14. Stock merkt sie, dass
das Gebäude vollkommen leer ist. Sie öffnet die Tür und ist bestürzt: Ihr
Mann küsst einen anderen Mann! Zum Glück wird sich unsere hübsche
Amerikanerin mit dem Gärtner trösten: Ein großer starker Schwarzer, der
sich gut um sie kümmern wird. Der weiße Mann ist schwul, die weiße Frau
geht mit dem Schwarzen: Ein Film von Todd Haynes, der selbstverständlich
vier Nominierungen bei den Oscars bekommen hat. „Ein wahrer Diamant“
schreibt die Kritik (Serge Kaganski in der Zeitschrift Inrockuptibles); „Ein
erschütternder Film, ein Meisterwerk“ schreibt die Zeitschrift Zurban.
Noch ein Beispiel: Kissing Jessica (USA, 2001): Jessica Stein ist
Journalistin in New York. Sie ist jung, hübsch, sensibel, klug. Aber sie ist
allein und das macht sie traurig. In einer Kneipe lernt sie die hübsche Helen
Cooper kennen. Ein Film von Charles Herman-Wurmfeld.
Les Yeux brouillés von Rémi Lange (France, 2000): Die Schauspieler
spielen hier ihre eigene Rolle. Rémi lebt mit Antoine seit drei Jahren und will
einen anderen Liebhaber finden.
Faites comme si je n’étais pas là (Fr., 2000): Eric (17) erträgt seinen
Schwiegervater nicht mehr. Von seinem Zimmer aus bespitzelt er seinen
Nachbarn. Diese haben leichte Sitten: Fabienne teilte ihre Wohnung mit
Tom, einem Homosexuellen. Der Film ist von Olivier Dahan.
Presque rien (Fr., 1999) ist ein Film, der versucht, uns die männliche
Homosexualität für normal zu verkaufen. Die Szenen sind sehr eindeutig. Ein
Film von Sébastien Lifshitz.
American Beauty (USA, 1999) ist ein netter Film, aber nicht
außerordentlich pervers. In einem bürgerlichen Vorort einer amerikanischen
Stadt streitet sich ein Paar. Die Frau betrügt ihren Mann mit einem
Immobilienmakler und der Mann verliebt sich in eine Freundin seiner
Tochter, die erst 15 ist. Seine Schwester hasst ihn und verliebt sich in den
Sohn des neuen Nachbarn, einen komischen Menschen, der seine Zeit damit
verbringt, mit einer Kamera alles zu filmen. Der Vater dieses Mannes ist ein
rechtsradikaler Militärbeamter, der seinen Sohn regelmäßig mit äußerster
Gewalt verprügelt. Wenn er ihn irrtümlicherweise verdächtigt, Drogen zu
verkaufen und mit dem Nachbarn zu schlafen, flippt er aus. Seine
Verzweiflung offenbart sich... und seine unterschwellige Homosexualität!
Die Homosexualität wird verherrlicht: Das einzige Paar, das noch halbwegs
glücklich scheint, ist ein anderes Schwulenpaar vom Ort. Verherrlichung des
Ehebruchs, des Drogenkonsums, der Homosexualität, Anspielungen auf
Pädophilie und Inzest, Denunzierung des „Rechtsextremismus“: Der Film ist
ein richtig kosmopolitischer Film. Sam Mendes ist der Regisseur. Sein Film
hat natürlich 5 Oscars in Hollywood bekommen. „Ironisch, provokant,
störend“ kann man hier und dort lesen.
Die jüdischen Intellektuellen sind tatsächlich stolz, „reizend“,
„provokant“, „störend“ zu sein, aber sie wundern sich und entrüsten sich über
die Permanenz des Antisemitismus. Wiedermal eines ihrer „Paradoxe“.
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Die weibliche Homosexualität wird noch im Film Tous les papas ne font
pas pipi debout (Fr., 1998) weiterverherrlicht: Simon ist kein Kind wie die
Anderen. Er hat zwei Mütter, Dan und Zoe, die ihn durch künstliche
Befruchtung bekommen haben. Ein Film von Dominique Baron.
Coup de chance ist ein Film von Pierre Aknine (Fr., 1991): François
Kaplan ist Direktor einer Versicherung und stirbt bei einem Unfall, nachdem
er erfahren hat, dass seine Frau ihn verlassen hat, um mit einer anderen Frau
zu leben.
L’homme est une femme comme les autres (Fr., 1998) von Jean-Jacques
Zilbermann behandelt die Homosexualität in der jüdischen Gemeinschaft.
In and out (USA, 1997) ist eine Komödie. Ein Uniprofessor wird von all
seinen Studenten gemocht, bis man eines Tages erfährt, dass er schwul ist. In
einer Fernsehsendung bedankt sich ein ehemaliger Student, der inzwischen
ein Kinostar geworden ist, bei seinem alten „schwulen“ Professor. Der Ruf
des Professors ist ruiniert. Er entscheidet sich dann, rasch seine Freundin zu
heiraten, um den Gerüchten Einhalt zu gebieten. Dennoch verfolgt ihn ein
Journalist mit einer Kamera und treibt ihn an, die Wahrheit zu offenbaren.
Und jetzt die letzte Szene: während der Zeremonie der Diplomverleihung
erfahren Studenten und Eltern, dass der Professor entlassen wurde. Alle
stehen auf und jeder nach dem anderen erklärt, dass er auch schwul ist. Ein
Film von Frank Oz.
Drôle de Félix von Olivier Ducastel (Fr., 1999): Felix ist homosexuell
und aidskrank. Er lebt in Dieppe mit seinem Liebhaber Daniel, einem Lehrer.
Im Film erscheinen einige böse rassistische Rechtsextremisten.
Les Corps ouverts von Sébastien Lifshitz (Fr., 1997): Rémi ist 18. Um
die Zeit totzuschlagen, macht er ein Casting. Marc, der Regisseur, ist sofort
in ihn verliebt und macht ihn zu seinem Liebhaber.
Pédale douce (Fr., 1996) ist ein Film über Schwulen- und
Transvestitendiskos mit vielen Scherzen. Dieser Film von Gabriel Aghion
war sehr erfolgreich.
Gazon maudit von Josiane Balasko (Fr., 1994) ist ein anderer in
Frankreich sehr berühmter Film. Eine Lesbe mischt sich in das Leben eines
Ehepaars und der Mann akzeptiert allmählich diese Beziehung zu dritt. „Eine
provokante Komödie, die Tabus bricht und Vorurteile über Liebe und
Sexualität zerstört.“
Le Journal de Lady M von Alain Tanner (Fr.-Belg., 1993): Lady M ist
Rocksängerin und lernt Diego kennen. Sie entdeckt, dass er mit Noria, einer
Schwarzen, lebt. Mit ihr hat er eine Tochter. Sie werden alle drei
zusammenleben. Aber Lady M verliebt sich in Noria und Diego verlässt
beide jungen Frauen.
Im Film My beautiful laundrette (GB, 1990) verherrlicht der Regisseur
Stephen Frears die Homosexualität, die Volksvermischung. Er denunziert
auch Rassismus. Der Film erhielt den Cesar des besten ausländischen Films,
obwohl er absolut langweilig ist.
Wenn man ein wenig in der Vergangenheit sucht, findet man den Film
Je t’aime moi non plus (Fr., 1975) über die sodomische Liebe zwischen einer
Magd ohne Brüste und einem schwulen Fahrer. Ein Film von Serge
Gainsbourg.

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1975 registrierte der „Franzose“ Claude Miller den Film La meilleure
façon de marcher. Es geht um ein Ferienlager für Kinder. Ein Lehrer ist
schüchtern, verschlossen, schweigsam und wird von seinen Kollegen
verlacht. Er verschweigt während des ganzen Aufenthalts seine
Homosexualität. Am Ende verkleidet sich jeder für eine Party. Der Schwule
entscheidet sich, sich in eine Frau zu verkleiden. In einem Interview erklärte
der Regisseur Claude Miller, dass es seine eigene Geschichte war.
Im Film Tanz der Vampire (GB, 1967) zeigt der Regisseur Roman
Polanski einen homosexuellen und blonden Vampir. Wieder die Rache eines
kleinen kränkelnden Schwächlings und Pädophilen.
Im Film Infam (USA, 1962) zeigt uns William Wyler zwei Freundinnen,
die ein Internat für junge Mädchen leiten. Sie werden verdächtigt, sexuelle
Beziehungen mit den Kindern gehabt zu haben. Der Ruf ruiniert die Schule
und die Eltern nehmen ihre Kinder aus dem Internat. Wyler denunziert die
Puritaner und verherrlicht die sexuelle Revolution.
In derselben Richtung erzählt der Film Bitterer Honig (GB, 1961) die
Beziehungen zwischen zwei verlorenen Menschen: Die eine ist Teenagerin,
die von einem Schwarzen schwanger ist, den sie irgendwo kennengelernt hat,
und der andere ist ein Homosexueller. Ein Film von Tony Richardson.
Sturm über Washington (USA, 1961): Otto Preminger will uns auch für
das Thema Homosexualität sensibel machen. Er zeigt uns Kneipen für
Schwule. Im Beraterkreis des amerikanischen Präsidenten ist ein Berater
homosexuell. Er wird bedroht. Er ist Opfer der Intoleranz. Am Ende bringt er
sich um.
Die Bisexualität ist ein Konzept, das Freud entwickelt hatte, und das in
der kosmopolitischen Filmproduktion natürlich öfters erscheint. Z. B im Film
Together alone (USA, 1991) : Bryan ist blond, Brian ist braun. Sie haben
zusammen ohne Kondom geschlafen. Aber Bryan fühlt sich noch mehr allein,
als er von seinem Partner erfährt, kurz bevor er weggeht, dass er bisexuell
und verheiratet ist, und dass er Kinder hat. Der Film ist von P. J. Castellanta.
Im Film La Confusion des genres (Fr., 2000) erzählt der Regisseur Ilan
Duran Cohen das Leben von Alain, einem 40 jährigen Anwalt, der ein wenig
verloren ist. Was soll er machen? Soll er die Anwältin Laurence heiraten?
Soll er mit Christophe leben, einem jungen Mann? Soll er seine innersten
Träume mit Marc freilassen, einem Sträfling, den er verteidigt? Oder soll er
mit Babette gehen, der Freundin von Marc?
Die Zweideutigkeit der Identität lässt sich z. B. auch im Film Little Big
Man (USA, 1970) des jüdischen Regisseurs Arthur Penn wiederfinden. Ein
Weißer wurde mit Indianern, seitdem er 10 ist, erzogen. Er ist zwischen
beiden Identitäten hin- und hergerissen und zögert zwischen den bösen
Weißen und den guten Indianern. Diese sind friedlich und zärtlich. Ein in
jedem Punkt umgekehrter schwuler Indianer ist bezeichnend für diese
pathologische Zweideutigkeit des Judentums.

Transvestiten und Transsexuelle

Lassen Sie uns nun auch die Besessenheit der kosmopolitischen
Regisseure für die Transvestiten und Transsexuellen betrachten.
Im Film L’auberge espagnole – Wiedersehen in St. Petersburg (Fr.,
2005) bietet uns Cédric Klapisch die Nachfolge von L’auberge espagnole an.
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Die weibliche Homosexualität (zwischen weißen Frauen) ist wiederzufinden,
aber diesmal fügt Klapisch noch Blutvermischung (zwischen einem weißen
Mann und einer schwarzen Frau), Kokainkonsum und Transvestiten hinzu.
Wild Side von Sébastien Lifshitz (Fr., 2003): Stephanie ist ein
Transvestit. „Sie“ lebt in Paris und prostituiert sich im Wald von Boulogne.
Den Rest ihrer Zeit verbringt sie mit Djamel, einem Gigolo, und Mikhail,
einem Russen, der wie ein Tschetschene aussieht.
Ma Vie en rose von Alain Berliner (Fr., 1997) verherrlicht die sexuelle
„Besonderheit“ durch die Geschichte des jungen Ludovics, eines kleinen
Jungen, der überzeugt ist, ein Mädchen zu sein.
Kuss-Kuss in Paris (2003) ist ein Film von Merzak Allouache, einem in
Algerien geborenen Franzosen: Chouchou, ein junger Araber, wandert illegal
nach Paris ein, um seinen Neffen wiederzusehen. Dieser ist „Vanessa“
geworden, eine romantische Tunte, die in einem Nachtklub singt. Chouchou
entscheidet sich auch, sich in seiner Freizeit als Frau zu verkleiden. Der
Szenarist, Gad Elmaleh, spielt die Hauptrolle. Er ist nicht nur Algerier.
Alles über meine Mutter (Spanien, 1999) ist ein Film von Pedro
Almodovar: Manuela, eine Krankenschwester, lebt allein mit ihrem Sohn
Esteban (17). Dieser stirbt plötzlich bei einem Autounfall. Manuela fährt
danach nach Barcelona. Sie sucht den Vater des Kindes. Er lernt Agrado,
eine Tunte, Huma, eine Theaterschauspielerin und Rosa, eine junge Frau, die
für einen katholischen Wohltatsverein arbeitet, kennen. Diese wird von Lola
schwanger, dem Vater von Esteban. Lola ist auch eine Tunte, und hat ihr
Aids übertragen. Almodovar schwelgt darin, uns ein sehr multikulturelles
Spanien zu zeigen, was auch sehr symptomatisch ist. Der Film wurde von
Michel Ruben produziert und von Claude Berri (Langmann) auf DVD
präsentiert. Almodovar wurde natürlich beim Filmfest von Cannes 1999
gekrönt. „Ich widme diese Auszeichnung der spanischen Demokratie. Ich
haben den religiösen Fanatismus gekannt, die polizeiliche Brutalität und den
Hass gegen die anderen gekannt“ erklärt er.
Die Transsexualität ist das Hauptthema von Thelma, einem Film von
Pierre-Alain Meier (Fr., 2002): Vincent, ein desillusionierter Taxifahrer in
Lausanne begegnet eines Nachts am Waldrand der hübschen Thelma. Sie war
dabei, sich mit einem Mann zu streiten. Sie steigt in sein Taxi ein und schlägt
ihm vor, ihr gegen Geld zu helfen, sich gegen einen alten Liebhaber zu
rächen. Vincent weiß nicht, dass Thelma früher ein Mann war, Louis
genannt.
Priscilla – Königin der Wüste (Australien, 1994) ist die Geschichte von
drei Tunten aus einem Nachtclub von Sidney: Zwei Transvestiten und eine
Transsexuelle. Sie wollen in Australien in einem alten Bus mit einem
Theaterstück gastieren, das sie Priscilla nennen. Der Film von Stephan Elliott
bekam natürlich einen Preis im Filmfestival von Cannes 1994.
Mrs. Doubtfire – Das stachelige Kindermädchen (USA, 1993) erzählt
die Geschichte eines geschiedenen Paares. Der Mann will seine Eltern
wiedersehen und verkleidet sich in eine Haushälterin und lässt sich von
seiner Ex-Frau engagieren. Das Szenario ist von Randi Mayem Singer.
Im Film Torch Song Trilogy (USA, 1989) spielt der Szenarist, Harvey
Fierstein, auch die Hauptrolle: Ein Homosexueller, der in einer Nachtclub für

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Tunten singt. Als Transvestit, Homo und Jude trotzt er dem Leben mit
Energie. Er trifft Ed, der ihn für eine Frau verlassen wird. Er wird sich in den
jungen Alan verlieben. Dabei kämpft er für seinen Adoptivsohn David und
hat eine schwierige Beziehung zu seiner jüdischen Mutter.
Tootsie ist ein Film von Sidney Pollack (USA, 1983): Dorsey ist ein
einspruchsvoller und arbeitsloser Schauspieler. Um eine Stelle zu haben,
verkleidet er sich in eine Frau und wird Tootsie. Dank seiner Verkleidung
wird er in einer Fernsehserie spielen und viele Fans haben. Aber schnell
steckt er in der Zwickmühle: Er ist in seine Kollegin und Vertraute verliebt;
wie kann er ihr verständlich machen, dass er eine Tunte ist?
Schon 1959 erzählte der talentvoller Billy Wilder in der lustigen
Komödie Manche mögen’s heiß eine Tuntengeschichte: Zwei arbeitslose
Jazzspieler, die in eine Abrechnung zwischen Gangster verstrickt sind,
verkleiden sich in Musikantinnen, um ihnen zu entkommen. Sie fliehen mit
einem weiblichen Orchester nach Florida und verlieben sich schnell in eine
hübsche Frau (Marilyn), die einen Milliardär heiraten will.
Natürlich wurden alle Filme über Homosexualität, Tunten und
Transsexuelle
ausschließlich von jüdischen Regisseuren gedreht. Abendanzug (1986)
z. B. ist ein Film von Bertrand Blier, der kein Jude ist, aber der vielleicht von
seiner Frau (Anouk Grinberg) beeinflusst wurde. Jim Sharman, der Regisseur
des Kultfilmes The rocky horror picture show (USA, 1975), eines in
Wirklichkeit sehr schlechten Films, setzt einen Transsexuellen in Szene.
Aber er ist vielleicht auch nicht Jude. Dennoch sind die drei Filmproduzenten
Michael White, John Goldstone und Lou Adler alle jüdisch. Man muss also
feststellen, dass es eine gewisse Übereinstimmung und eine
Interessengemeinschaft zwischen diesen zwei vorherrschenden Lobbys in
den Medien der Demokraten gibt.
Vor dem Zweiten Weltkrieg war der Bahnbrecher der Studien über
Homosexuelle und Tunten ein Sexualforscher namens Magnus Hirschfeld
(1868-1935). Dieser hatte 1897 die erste politisch homosexuelle Bewegung
gegründet. Nach seinem Medizinstudium unternahm er eine
Forschungskarriere in der Wissenschaft und gründete 1920 ein Sexualinstitut
in Berlin, das einen „internationalen Ruf“ erlangt hat. Er wurde „Einstein des
Sex“ genannt. Homosexuell, Jude, Sozialist, Magnus Hirschfeld musste in
den 1930er Jahren aus Deutschland flüchten.

Der Feminismus
Die Feministin Elisabeth Badinter wollte Tabula rasa mit der
Vergangenheit machen, die Familie als Eckpfeiler der europäischen Kultur
zerstören: „Die Männlichkeit umzudenken ist eine Dringlichkeit“, schreibt
sie (De l’identité masculine, 1992). „Im Ideal sollte man einen Menschen
schaffen, der geschlechtlich undifferenziert ist.“ Elisabeth Badinter
verherrlicht „die klarblickenden Worte der Wiener Feministin Rosa
Mayreder“, die „eine Synthese zwischen Mann und Frau für die Menschen,
die sich von ihrer geschlechtlichen Eigentümlichkeit befreien“ verlangte.
Elisabeth Badinter war die Tochter des Milliardärs Bleustein-Blanchet, des
Königs der Werbung, und die Frau des berühmten sozialistischen
62
Justizministers unter Mitterrand, der die Todesstrafe in Frankreich
abgeschafft hat.
Das fanatische Streben des Judentums nach Gleichheit ist hier zu
erkennen: Immer wieder diese Obsession, alle Unterschiede zwischen den
Menschen abzuschleifen. Der Feminismus behauptet, es gäbe keinen
Unterschied zwischen den Geschlechtern wie damals die Marxisten sagten,
die sozialen Klassen wären abgeschafft. Heute versprechen uns die
Demokraten eine grenzenlose Welt für eine vermischte Menschheit. Das Ziel
ist immer gleich: Die Identitäten auflösen, alle Identitäten, ob sozial, national,
geschlechtlich, um dann die Teilchen zu verschmelzen, eine vereinigte Welt
zu schaffen und den endgültigen „Frieden“ durchzusetzen. Dieser Friede wird
der Friede Israels sein: Solve et coagula, auflösen und koagulieren.
In den USA waren die vier wichtigsten Anführerin der radikal
feministischen Bewegung seit dem Zweiten Weltkrieg jüdische Frauen. Betty
Friedan, die in den USA die erste große feministische Bewegung gründete:
Now (National Organisation of Women); Bella Abzug; Gloria Steinem und
Gloria Allred.
In Frankreich waren nach dem Krieg die jüdischen Frauen auch an der
Spitze der Bewegung. Anne Tristan (Zelansky) gründete den Verein
Féminin-Masculin-Avenir. Gisèle Halimi war auch eine der Hauptfiguren des
militanten Feminismus. Gisèle Halimi ist in Tunesien geboren und hieß in
Wirklichkeit Zeiza Gisèle Elise Taieb. Als Anwältin fing sie ihre
Aktivistenkarriere als Kommunistin an. Sie setzte sich für die
Unabhängigkeit Algeriens ein, denunzierte unverdrossen die französische
Armee, den Kolonialismus und die bösen Europäer. 1971 gründete sie danach
mit Simone de Beauvoir die feministische Bewegung und kämpfte mit
Simone Veil für das Abtreibungsrecht der französischen Frauen. Sie war
auch eine der Begründerinnen der globalistischen Bewegung Attac. 2006
bekam sie die Ehrenlegion.
Diese Aktivistinnen spielten eine bedeutsame Rolle in der
Verabschiedung der Gesetze über die Legalisierung der Abtreibung. In den
USA war Margaret Sanger die Bahnbrecherin des Birth Control. Das Gesetz
wurde 1973 verabschiedet. Dann folgte die BRD 1974 und Frankreich 1975,
angetrieben von einer anderen jüdischen Frau: Simone Veil. Wir erinnern
noch daran, dass der Urheber des französischen Gesetzes, das 1882 die
Scheidung legalisierte, auch ein Jude war: Alfred Naquet.
Die Folgen dieser kulturellen Revolution auf die europäische
Geburtenzahl ließen nicht auf sich warten, umso mehr als die Begrenzung der
Geburten noch mit der Erfindung der Abtreibungspille RU 486 beschleunigt
wurde. Die Abtreibungspille wurde vom Prof. Etienne Beaulieu erfunden und
brachte dem Konzern Roussel-Uclaf und dem „genialen“ Erfinder Milliarden.
Ist das wieder ein Zufall: Der Prof. „Beaulieu“ ist auch ein Jude. Er ist am 12.
Dezember 1926 in Straßburg geboren. Sein Vater hieß nicht Beaulieu,
sondern Léonce Arrodi Blum (geboren im Elsaß) und seine Mutter hieß
Thérèse Lion (geboren in Caen in der Normandie). Léonce Blum war der
Sohn des Rabbiners Félix Blum. Nach der französischen sozialistischen
Regierung von 1936 der sog. „Front populaire“, die vom Premier Minister
Léon Blum geleitet wurde, war der Nachname Blum etwas schwer zu tragen.

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Die Familie Blum verlangte, ihren Namen zu ändern, was ihr 1947 gewährt
wurde. Sie sollten von da an „Beaulieu“ heißen.

Zerstörung des Patriarchats

Die Zerstörung der Familie als Grundlage der traditionellen
europäischen Gesellschaft ist ein wichtiges Thema des kosmopolitischen
Gedankenguts. Die „Befreiung der Frau“ vom Kerker des Patriarchats wird
seit langem in der Kinoproduktion vorbereitet. Hier sind einige Beispiele von
den unzählbaren Filmen, die die europäischen Frauen „befreit“ haben:
Im Film Whatever works (USA, 2009) verändert der Regisseur Woody
Allen ein christliches Ehepaar. Die Frau wird an Sexorgien teilnehmen und
der Mann wird zum einem freudestahlenden Schwulen.
Consentement mutuel ist ein feministisches Pamphlet von Bernard Stora
(Fr., 1994). Ein Paar lässt sich scheiden. Jeanne wird die kleine Tochter
betreuen und der Vater wird alles unternehmen, um sie zu stören.
Rendez-vous (Fr., 1985) ist ein Film von André Téchiné mit einem
Szenario von Olivier Assayas: Nina, eine Frau aus der Provinz, kommt nach
Paris und will Theaterschauspielerin werden. Sie lernt Paulo kennen, der sich
in sie verliebt. Aber sie ist so stark von Quentin angezogen, dass sie sich in
einer pornographischen Show auszieht.
Coup de foudre ist ein Film von Diane Kurys (Fr., 1982): 1952 langweilt
sich Lena in Lyon mit ihrem Mann Michel. Sie lernt Madeleine kennen und
verlässt ihren Mann.
Sex Shop von Claude Berri (Fr., 1972): Ein mittelloser Buchhändler
verwandelt sein Geschäft in einem Sex Shop. Im Film erklärt ein Kunde ihm
(uns), wie viel alle Perversionen Spaß machen: Bestialität, Homosexualität,
Sadomasochismus, Nekrophilie. Der Film stiftet ausdrücklich dazu an, mit
Mädchen ab dem 12. Lebensjahr Sex zu haben. Er verherrlicht auch den
Ehebruch, die Swingerclubs, den Feminismus, die Homosexualität. Claude
Berri heißt in Wirklichkeit Langmann und spielt selbst die Rolle des
Buchhändlers. Im Film ist er impotent. Er musste natürlich auch eine
Blondine zeigen, die mit einem Schwarzen geht.
So gute Freunde ist ein Film von Otto Preminger (USA, 1971): Julie
langweilt sich in ihrer prachtvollen Luxuswohnung in der Nähe von Central
Park und erfährt, dass ihr Mann sie betrügt. „Eine satirische Komödie, die
mit viel Gewalt die New Yorker Intelligenstia anprangert, ihre sexuelle
Gewohnheiten und ihre verfälschten Werte“, so schreibt der Filmkritiker Guy
Bellinger im Guide des films.
Taking off (USA, 1970): Jeannie ist 15 Jahre alt und haut oft von zu
Hause ab. Ihre Eltern besuchen die Versammlungen des Vereins für Eltern
mit diesem Problem. Um ihnen das Verhalten ihrer Kinder verstehen zu
lassen, lässt man sie Drogen nehmen und viel Sex haben. Ein Film von Milos
Forman.
The happy Ending (USA, 1969): Mary Wilson ist seit 16 Jahren
verheiratet und hat alles, um glücklich zu sein. Aber eines Tages flippt sie
aus, verlässt ihren Mann und entscheidet sich, ihr Leben von neu anzufangen.
Dies sei Feminismus! Ein Film von Richard Brooks.
Die Liebenden von Louis Malle (Fr., 1958): In Dijon langweilt sich
Jeanne mit ihrem Mann Henri. Sie gehören zum Großbürgertum der
64
französischen Stadt. Jeanne lernt zufällig Bernard kennen, einen
„unkonformistischen“ jungen Mann. In einer Sommernacht entdeckt sie die
perfekte Liebe mit ihm. Dieser Film ist „ein Meilenstein auf dem Weg der
sexuellen Revolution.“
Wir wollen hier nochmal betonen, dass die Pornoindustrie in hohem
Maße in den Händen von kriminellen Juden der Mafia liegt. Es ist hier
schwer, alles zusammenzufassen. Wir verweisen besonders auf das Buch La
Mafia juive (2008). Die westlichen „befreiten“ Frauen seien auf jeden Fall
viel glücklicher als zuvor.
Nach dem Zweiten Weltkrieg war die „freudo-marxistische“ Strömung
an der Spitze der „sexuellen Revolution“. Es ging darum, eine Synthese
zwischen den Ideen von Sigmund Freud und Karl Marx zu machen. Wihelm
Reich, Herbert Marcuse, Erich Fromm, Theodor Wienthal Adorno waren die
bekanntesten Figuren dieser Bewegung. Und alle waren Juden. Die Familie,
so schreibt Wilhelm Reich, ist ein „autoritärer Staat in Miniaturformat.“
Wenn man eine Nation zerstören will, muss man logischerweise die
traditionelle Familie zersetzen, da diese das reaktionäre Gedankengut
vermittelt und die Individuen unterdrückt, indem sie die „Kindersexualität“
unterdrückt. Die jüdischen Denker sind vollkommen besessen von „der
Kindersexualität“.

VIII. Psychopathologie des „Antisemitismus“

Vergewaltiger und Verrückte
In unseren verschieden Büchern haben wir die vielen Fälle von Ärzten
und Psychiatern erwähnt, die ihre Patientinnen vergewaltigt haben. Die
Presse berichtet regelmäßig darüber. Dennoch muss man zwischen den
Zeilen lesen können.
Am 7. Februar 2008 wurde ein Frauenarzt aus Marseille, Patrick
Azoulay (48) zu drei Jahren Freiheitsstrafe verurteilt. Jede ärztliche Funktion
wurde ihm von da an verboten. Der Frauenarzt hatte „fünf seiner Patientinnen
vergewaltigt“.
Am 26. November 2007 wurde Roger Chemoul (61) zu einer
Gefängnisstrafe von 5 Jahren verurteilt. Roger Chemoul wurde angeklagt,
weil er 2003 eine Krankenschwester vergewaltigt hatte, die im selben
Altersheim wie er arbeitete (in Tarare).
Im November 2007 landete ein berühmter Pariser Frauenarzt, André
Hazout, vor dem Gericht. Er war eine bekannte Persönlichkeit unter den
internationalen Spezialisten der künstlichen Befruchtung. Die Richter stellten
fest, dass er gynäkologische Untersuchungen durchführte, die ein wenig zu
weit gingen.
Hier noch der Fall von Thierry Chichportich, dem sog. „Masseur der
Stars“, auch von der internationalen Kinowelt „der Mann mit den goldenen
Fingern“ genannt: Am 20. Mai 2006 erfuhr man, dass er in Nizza zu einer
Gefängnisstrafe von 18 Jahren verurteilt wurde. Er hatte dreizehn junge
Frauen vergewaltigt, nachdem er sie vorher eingeschläfert hatte.
Gilbert Tordjmann war der Gründer und der „Papst“ der französischen
Sexologie. Ein Ermittlungsverfahren gegen ihn wurde im März 2002 eröffnet

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und 44 ehemalige Patientinnen kamen als Zeuginnen vor den Richter. Sie
erzählten, wie sie von diesem „Experten“ vergewaltigt wurden.
In den Vereinigten Staaten zählt man vor allem in der Psychiatrie und
der Psychoanalyse zahlreiche solche Fälle (cf. Le Fanatisme juif, 2007). Die
Psychiater stellen nur 6 % aller Ärzte in den USA, aber 28 % der Ärzte, die
wegen sexueller Delikte inhaftiert werden, sind Psychiater. Zwischen 10 und
25 % der Psychiater begehen sexuelle Delikte mit ihren Patienten.
Der bekannte Doktor Jules Masserman, der ehemalige Präsident des
amerikanischen Vereins der Psychiater, hat 1987 einen Skandal verursacht,
nachdem er von mehreren Patientinnen angeklagt wurde. Jules Masserman
hatte eine Gewohnheit: Er schläferte sie mit einem Barbiturat ein, das
gleichzeitig das Gedächtnis löscht. Während einer seiner zahlreichen
Konsultationen erwachte aber plötzlich Barbara Noel, eine Patientin, und sah
die hässliche Fratze des Arztes schnaubend über ihrem Gesicht. Sie erstatte
gegen ihn eine Anzeige.
Schon am Ende des 19. Jahrhunderts warnten manche Zeitungen
Zentraleuropas die jungen Frauen vor den Machenschaften der „Psycho-
analysten“.
Die kosmopolitische Filmproduktion behandelt regelmäßig die sexuellen
Perversionen und die geistlichen Krankheiten:
In dem Film von Woody Allen, Harry außer sich (USA, 1997), spielt
der Regisseur die Rolle eines angstvollen jüdischen Schriftsteller, der sich in
seinem Leben nicht wohl fühlt. Er bat eine Prostituierte, ihn auf dem Bett
anzufesseln, ihn zu peitschen und ihm am Ende einen zu blasen!
Nightwatch – Nachtwache ist ein Film von Ole Bornedal (Dän, 1994):
Ein alter Nachtwächter verrät an seinem Ersatzmann vom
Gerichtsmedizinischen Institut, dass ein ehemaliger nekrophiler Wächter die
Leichen der Frauen vergewaltigte. In derselben Zeit ersticht und skalpiert ein
Serienmörder Prostituierte. Seltsame Sachen sind bald in der Leichenhalle zu
beobachten. Das Szenario ist von Steven Soderbergh. Es gibt viele ermordete
Prostituierte in der kosmopolitischen Filmproduktion.
Die Frau aus dem Nichts von Joseph Losey (GB, 1969): Leonora, eine
Prostituierte, begibt sich zum Grab ihrer Tochter. Sie wird von einer
seltsamen Frau verfolgt, einer Nymphomanin, die sich perversen Spielen
hingibt.
Ekel (GB, 1965) von Roman Polanski erzählt die Geschichte von einer
Neurotikerin, die im Mordwahn versinkt. Sie träumt jede Nacht, dass ein
Mann sie vergewaltigt. Polanski hat bestimmt die Inspiration bei einigen
Fällen in seiner Familie gefunden.
Santa Sangre (Mexiko, 1989) ist die Geschichte von einem
Prostituiertenmörder. Orgo leitet einen Zirkus. Concha, seine mystische
Ehefrau, verbrennt seinen Penis, als sie von seiner Untreue erfährt. Er wird
ihr beide Arme abschneiden, bevor er sich umbringt. Ihr Sohn Fenix wird von
diesen Gräueltaten gestört. Er landet in einem Irrenhaus. Er bricht aus und
wird durch Hypnose von einer besitzergreifenden Mutter gezwungen, alle
Frauen zu töten, die ihm näher kommen. Der Film wurde von einem wahren
Mexikaner gedreht: Alejandro Jodorowsky.
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Pädokriminalität
Die Pädophilie ist viel mehr in der jüdischen Gemeinschaft verbreitet,
als man glaubt. Die Medien verschweigen diese Tatsachen und klagen lieber
die katholischen Priester an. In Wirklichkeit ist das Problem viel akuter in der
jüdischen Sekte und vor allem bei den orthodoxen Juden. Seit der
Veröffentlichung von Psychanalyse du judaisme (2006) haben sich die
Zeugenaussagen und die Kriminalfälle über dieses Thema so strak vermehrt,
dass wir verzichtet haben, sie alle zu erwähnen.
Die Anklageinversion lässt sich hier wieder im Film The Runner
Stumbles (USA, 1979) bemerken: Ein Priester verliebt sich in ein Mädchen
und landet vor dem Gericht. Ein Film von Stanley Kramer.
In den Vereinigten Staaten wurde eine Internetseite (the awareness
center) geschafft, um diese peinlichen Affären der jüdischen Gemeinschaft zu
veröffentlichen und um die Pädokriminalität zu bekämpfen. Die riesige
Rezessionsarbeit ermöglichte die Internetveröffentlichung einer ersten Liste
von 104 Rabbinern, Israelis und Amerikanern, die gerichtlich wegen
sexueller Angriffe gegen Kinder verfolgt waren. Eine zweite Liste von 267
Namen betrifft ausschließlich jüdische Lehrer und jüdische Leiter von
Jugendorganisationen. Es folgte eine andere Liste mit 93 Fällen von
Pädophilie. Aber jede Woche offenbart die amerikanische oder israelische
Presse neue Beispiele. Es gibt so viele, dass wir die Informationen nicht mehr
erfassen können.
Diese sexuellen Perversionen lassen sich zum Teil mit dem Inhalt des
Talmuds erklären. Der Talmud ist ein heiliges Buch für die Juden, das die
Lehre der Rabbiner enthält und das die Juden für wichtiger als die Thora
halten. In unseren Büchern haben wir diese Frage schon studiert.
Um das Wesentlichste zusammenzufassen: Sanhedrin 54b-55a erklärt,
wie die Erwachsenen kleine Kinder missbrauchen dürfen. Solange die Kinder
sexuell nicht reif sind, solange sie physisch unfähig sind, sexuelle
Beziehungen zu haben, werden sie nicht als Personen betrachtet und die
Gesetze gegen Sodomie bleiben für sie ungültig. Sanhedrin 55a erzählt
deutlich, dass ein kleiner Junge erst mit 9 Jahren (und einem Tag) als sexuell
reif betrachtet wird und ein kleines Mädchen mit 3 Jahren (und einem Tag).
In Frankreich haben sehr berühmte Persönlichkeiten die Pädophilie in
ihren Büchern verherrlicht. Daniel Cohn-Bendit, der ehemalige Anführer von
Mai 1968, sowie Michel Polac z. B. Im September 2009 wurde der jüdische
Regisseur Roman Polanski inhaftiert, weil er ein 13 jähriges Mädchen
vergewaltigt hatte. Alle jüdischen Intellektuellen hatten den Pädophilen
einstimmig verteidigt: Bernard-Henri Lévy, Claude Lelouch, Constantin
Costa-Gavras, Alain Finkielkraut, usw. Der homosexuelle Kulturminister
Frédéric Mitterrand fühlte sich auch ein wenig betroffen. Wiederum konnte
der aufgeklärte Mensch die Nähe zwischen dem Judentum und den militanten
Homosexuellen (Mitterrand) feststellen.

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IX. Die Psychoanalyse endlich entlarvt
Die Frage des Inzests ist quälend bei den jüdischen Intellektuellen. Die
direkten Zeugenaussagen sind eher selten, da die Juden die Fakten immer zu
verheimlichen versuchen und weil die Opfer eines Inzests selten gegen ihre
eigenen Eltern eine Anzeige erstatten. Aber wenn man die Juden mit einem
Spiegel liest, stellt man fest, dass dieses Problem eine Besessenheit in den
kulturellen Werken der Juden ist. Die jüdischen Intellektuellen und
Regisseure sprechen darüber mit viel Geheimnistuerei, als wäre das eine
Anekdote oder indem sie das Problem universell auf eine nicht-jüdische
Familie übertragen. Natürlich mag das jüdische Volk Geheimisse und der
Inzest ist eines von diesen Geheimnissen und vielleicht „DAS“ große
Geheimnis des Judentums. In unserem letzten Buch (Le Miroir du judaisme,
2009) gibt es ein wichtiges Kapitel über diese Frage.
Im Buch Psychanalyse du judaisme (2006) haben wir gezeigt, dass die
Thora einige Beispiele inzestuöser Beziehungen enthält. Natürlich ist der
Inzest förmlich bei den Juden verboten (in der Thora: Levitikus, 18; im
Talmud von Babylon: Yebamot, 2a). Aber die Exegese und Interpretationen
der jüdischen Intellektuellen sind immer zweideutig. Alles ist sowieso
zweideutig im Judentum. Die Zweideutigkeit ist sogar das Hauptkennzeichen
des Judentums. Anscheinend wissen die Juden mit den biblischen Texten zu
spielen und sie zurechtzustutzen.

Zwischen Vater und Tochter

Jacques Attali redet vom Inzest zweideutigerweise in vier von seinen
Büchern. Er erwähnte die Frage unbemerkt 1994 in seinem Roman Il viendra
(siehe: Les Espérances planétariennes, 2005). Sein erster Roman La Vie
éternelle (1989) ist unverständlich und auf jeden Fall extrem langweilig, was
sein Verfasser nicht hinderte, den Grand Prix du Roman de la Société des
gens de Lettres (Großer Preis der Gesellschaft für Literatur) zu bekommen.
Es ist ein Buch für Eingeweihte. Der Autor benutzt nur Anspielungen und
Metaphern, so dass die Juden allein verstehen können, worum es eigentlich
geht. Es ist eine Science Fiction Geschichte: Ein „kleines Volk“ lebt im All.
Hier der erste Satz: „In dieser kleinen Gegend des Universums überlebten 17
Millionen Männer und Frauen. Sie leisten Buße wie Gefangene ihrer
Geheimisse, sie schämten sich für ihre Siege, sie trauern um ihre
Vergesslichkeit, erschrecken vor ihren Hoffnungen und sind trunken von
Einsamkeit.“ Die Heldin hieß Golischa: „Von ihrem Vater kannte sie nichts,
weder seinen Namen noch sein Gesicht noch seine Geschichte. Sie hatte von
einigen Offizieren der Garde gehört, dass er ein Abenteurer war, der vor
ihrer Geburt gestorben war, als er in einen Hinterhalt geraten ist... Eines
Tages hatte sie von einem seiner Diener gehört, dass ihr Großvater auch ihr
Vater war. Dies erklärt den Kollaps der Mutter und die Abgeschiedenheit der
Tochter.“ In klaren Worten schlief der Großvater mit seiner eigenen Tochter.
Barbara war eine berühmte französische Sängerin. Nach ihrem Tod im
November 1997 erfuhr man, dass diese Jüdin aus Ungarn inzestuöse
Beziehungen zu ihrem Vater hatte. Die Schriftstellerin Christine Angot,
geborene Schwartz, räumte auch ein, mit ihrem Vater geschlafen zu haben.
Sophie Jabes, eine andere „französische“ Schriftstellerin schrieb einen
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Roman (Caroline assassine), der 2004 veröffentlicht wurde: Als ihre Mutter
ihr das Lesen untersagte, entscheidet sich Caroline, sich zu rächen. Sie ist erst
7 und hat „schon eine reine Mission vollzuziehen“: Die Mutter töten und aus
dieser teuflischen Familie flüchten. Bis dahin, träumt sie von ihrem
abwesenden Vater. Eines Tages kommt er zurück. Aber er ist schlimmer als
die anderen: Alkoholiker und pädophil.
Arthur Schnitzler war ein sehr bekannter österreichischer Jude (Eyes
wide shut), der in Wien am Anfang des 20. Jahrhunderts lebte. In einem
seiner berühmtesten Romane, Fräulein Else, beschreibt er „ein neurotisches
und vermutlich hysterisches junges Mädchen, das die Ehre ihres Vaters retten
will. Deswegen unterwirft es sich dem Wunsch des alten Mannes und zieht
sich vor ihm aus. Aber, während das Mädchen dies tut, bringt es sich um.“
Wie man weiß, brachte sich die einzige Tochter Arthur Schnitzlers 1928 in
Wien um. Man fragt sich wirklich warum.
Im Juni 2009 hieß eine Episode der Serie Without a Trace – Spurlos
Verschwunden: Der ideale Schuldige. Ein junger Mann versucht, ein junges
Mädchen vor ihrem Vater zu retten. Dieser vergewaltigt seine eigene Tochter
und versucht, sie zum Schweigen zu bringen. Der wahnsinnige Vater
ermordet den jungen Unschuldigen. Die Szenaristin heißt Jennifer Levine.
Im Film Le Placard (Fr., 2001) erzählt der Regisseur die Geschichte
eines glanzlosen Buchhalters, der bald entlassen werden muss. Den
Ratschlägen seines Nachbars folgend, eines alten Schwulen, entscheidet er
sich, sich als „diskriminierter“ Homosexueller darzustellen, um seine Stelle
zu erhalten. Schnell ändern sich seine Beziehungen zu den anderen. Es
gelingt ihm alles. Der Film banalisiert die Homosexualität und stellt die
Menschen dar, die vielleicht noch irgendwie zurückhaltend der
Homosexualität gegenüber wären, als brutale und intolerante Dreckskerle, die
selbst ganz bestimmt „verdrängte Homosexuelle“ wären. In der 47. Minute
des Filmes dreht sich die Unterhaltung zweier Angestellten um den Inzest.
Sie reden über einen Fernsehfilm: Ein Mädchen ist in einen Mann verliebt
und bemerkt erst später, dass dieser Mann ihr Vater ist. Die jüdischen
Regisseure fügen sehr oft in ihre Filme solche kleinen Anspielungen ein, die
nur die Eingeweihten verstehen.
Menschenfeind (Fr., 1998) von Gaspar Noé: Ein Metzger, der ungefähr
50 und arbeitslos ist, kommt gerade aus dem Gefängnis. Er kommt nach
Paris, nachdem er seine schwangere Frau verprügelt hat. Er hat nur seine
Tochter, die dem Jugendamt übergegeben wurde. Dieser Unmensch,
faschistischer, rassistischer und homofeindlicher Tendenz (Anklageinversion)
liebt seine Tochter inzestuöserweise. Gaspar Noé ist auch der Regisseur des
Films Irreversibel, eines düsteren Films, in dem der Regisseur uns willfährig
eine extrem gewalttätige Vergewaltigung in einem Keller mit Kokainkonsum
zeigt.
Mein Bruder Kain ist ein Film von Brian de Palma (USA, 1992): Ein
Sohn „hält für seinen Vater den Kopf hin. Der Vater ist offiziell verstorben.
Um neue Experimente durchzuführen, schenkt ihm der Sohn seine eigene
Tochter, nachdem er die Mutter zu töten versuchte.“ Wieder ein unver-
ständlicher Film.

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Rome, Roméo (Fr., 1991) von Alain Fleischer: David lernt Clara kennen.
Er erfährt, dass Clara vermutlich seine eigene Tochter ist. Fleischer war auch
der Regisseur von Zoo Zéro (Fr., 1978): Eva ist eine ehemalige
Opernsängerin und singt in einem Nightclub, dessen Kunden alle der
gleichen Familie gehören. Sie verlassen den Nightclub und müssen eine
verwüstete Stadt durchqueren, die von einer schlimmen Epidemie bedroht
wird. Die Familie ist bald ausgestorben. Nur Eva überlebt. Sie schafft es, in
den Zoo hereinzukommen, den ihr Vater Yavé leitet. Eva und ihr Vater
befreien die Tiere. Am Ende umarmen sich Kind und Vater und küssen sich,
bevor sie auch sterben. Die Tiere beherrschen die Erde. Der Film beschreibt
„eine Art Weltuntergang unserer Kultur.“
Twin Peaks von David Lynch (USA, 1990) ist eine Fernsehserie mit
dreißig Episoden. Ein Mord wurde in Twin Peaks begangen, einem kleinen
Dorf in Amerika. Die nackte Leiche der jungen Laura Palmer wurde an
einem Seeufer entdeckt. Die Erklärung: Der Vater vergewaltigte seine eigene
Tochter.
Hier muss man auch den Film Charlotte for ever (Fr., 1986) des
berühmten Sänger Serge Gainsbourg (Ginzburg) erwähnen. Der Film erzählt
von den zweideutigen Beziehungen zwischen einem alkoholisierten Vater,
Stan, und seiner 15-jährigen Tochter. Der Vater ist verrückt nach seiner
Tochter. Diese Liebe ist inzestuös, wie man es in verschiedenen Szenen
feststellen kann. Serge Gainsbourg war auch der Autor des sehr eindeutigen
Liedes Lemon Incest. Man sieht ihn im Bett mit seiner Tochter Charlotte.
Die Farbe Lila (USA, 1986): Im tiefen Süden in den Vereinigten
Staaten. In einer Familie aus der schwarzen Gemeinschaft. Das Elend, die
Unwissenheit und die bestialische Brutalität ersetzen die Sklaverei. Die
Heldin ist eine junge Schwarze, die ihrem Vater unterworfen ist. Der Vater
vergewaltigt sie und macht ihr zwei Kinder. Sie wird einem Mann verkauft,
der sie wie eine Sklavin behandelt. Aber sie wird die Kraft finden,
denjenigen, die sie ausbeuten, zu trotzen. Ein Szenario von Alice Walker, ein
Schwarzer, das selbstverständlich den Regisseur Steven Spielberg inspiriert
hat.
Un Moment d’égarement (Fr., 1977): Zwei Väter fahren nach Saint-
Tropez mit ihren Töchtern. Der eine wird von der Tochter des anderen
verführt. Ein Film von Claude Berri.
Il faut vivre dangereusement von Claude Makovski (Fr., 1975): Murdoc,
ein Geschäftsmann, beauftragt einen Privatdetektiv, Lorraine zu überwachen.
Murdoc ist eifersüchtig auf Lorraine. Der Detektiv entdeckt, dass sie in
einem Puff arbeitet, wo sie mit einem reichen Unternehmer, Badinguet, ins
Bett geht. Außerdem sind Badinguet und Murdoc verbrüdert und hassen sich
gegenseitig. Und Lorraine ist die Tochter von Murdoc. Eine Tochter schläft
mit ihrem Vater und mit ihrem Onkel: Ein Szenario von Nelly Kaplan.
Chinatown ist ein Film von Roman Polanski (USA, 1974): In Los
Angeles in den 1930er Jahren werden die kleinen Bauern gezwungen, wegen
der Trockenheit ihr Landgut zu verkaufen. Ihr Ackerland wird zu niedrigen
Preisen von großen Landwirten gekauft. Die Stadtverwaltung ist in die
Mauschelei involviert und lassen in der Nacht das kostbare Wasser des
Dammes wegfließen. Jack Nicholson ermittelt als Privatdetektiv in dieser
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Sache, was nicht jedem im Ort gefällt. Am Ende des Films gesteht endlich
die hübsche Faye Dunaway, die eine Ohrfeige von Nicholson bekommt, dass
das kleine Mädchen, das sie versteckt, gleichzeitig ihre Tochter und ihre
Schwester ist. Sie hat also eine Tochter mit ihrem schrecklichen Vater
gehabt, der der große Landbesitzer ist. Roman Polanski hat hier sehr
gewöhnlich auf die Goyim eine anscheinend sehr jüdische Problematik
übertragen. Nur zur Erinnerung: Polanski wurde Ende September 2009 in der
Schweiz wegen Pädophilie festgenommen.
Diese Zuneigung zu den jungen Menschen ist auch im Film Lolita von
Stanley Kubrick (1962) wiederzufinden, der vom Roman Wladimir
Nabokows inspiriert ist: Humbert, ein geschiedener und attraktiver
Literaturprofessor mietet eine Wohnung in dem Haus von Charlotte, einer
kultivierten Witwe. Sie versucht, ihn zu verführen, aber der Professor ist von
ihrer Tochter angezogen. Die Kleine heißt Lolita. Er heiratet sogar die
Mutter, damit er in der Nähe der Tochter bleiben kann. Als Charlotte stirbt,
macht Humbert eine peinliche Reise mit Lolita durch die USA.
Der Film Baby Doll von Elia Kazan (1957) beschäftigt sich mit diesem
Thema: In einem verlorenen Ort in den USA ist Archie pleite gegangen. Er
ist seitdem etwas verloren und hat ein verführerisches Mädchen geheiratet.
Es hat gewartet bis es 20 war, um mit einem Mann ins Bett zu gehen. Ihr
Mann kann aber nicht verhindern, dass ein anderer es verführt.
Elie Wiesel gab auch zweideutige Äußerungen über den Inzest von sich.
In seinem Buch Chassidismus - ein Fest für das Leben: Legenden und
Portraits 2 (1981) erzählt er vom „Besht“, dem Gründer der chassidischen
Bewegung in Polen im 18. Jahrhundert (siehe: Le Fanatisme juif, 2007).
Wiederum macht er zweideutige Andeutungen: „Zwischen Vater und Tochter
gab es eine wahre Freundschaft. Eine gewisse Partnerschaft. Man hatte das
Gefühl, dass der Besht seiner Tochter näher als seiner Frau war.“
Natürlich ließ sich Freud von den Sitten der jüdischen Gemeinschaft
inspirieren, als er seine Theorie der „primitiven Horde“ entwickelte (s.
Psychanalyse du judaisme). Denn nur in der jüdischen Gemeinschaft besitzt
der Vater alle Frauen einschließlich seiner Tochter.

Zwischen Vater und Sohn

Eve Ensler war eine amerikanische Dramatikerin und Autorin reines
„erfolgreichen“ feministischen Theaterstück, das geschmackvoll Vagina
Monologe (1996) genannt wurde. 2004 besuchte sie Israel mit ihrem Freund
Ariel Jordan. Ein Artikel der großen israelischen Zeitung Haaretz vom 2.
Februar 2004 erzählte, dass beide von ihren Vätern in ihrer Jugend
vergewaltigt wurden. Dies konnte man über Jordan lesen (er ist extra nach
Israel, um seine Mutter und seine Brüder nach 15 Jahren Abwesenheit
wiederzusehen): „Jordan ist Psychotherapeut und Regisseur. Er ist in Kfar
Blum geboren... Als er Israeli war, hieß er Ilan Tiano. „Ich wollte, ich konnte
nicht den Namen meines Vaters tragen, der mich vergewaltigt hatte, als ich
zwischen 3 und 14 Jahre alt war“.“ Jordan ermutigte auch Eve Ensler, ihre
Mutter wiederzusehen, die sie seit Jahren nicht mehr gesehen hatte. „Zehn
Jahre vorher verzieh Eve ihrer Mutter, die Pädophilie ihres eigenen Vaters
verschwiegen und toleriert zu haben. „Ich entschied mich, kein Opfer mehr
zu sein“.“ sagte sie. Da ist er, der wahre Ursprung des Feminismus.

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Ein Artikel der israelischen Zeitung Haaretz vom 13. Dezember 2006
veröffentlichte interessante Statistiken. Wir erfahren, dass der Verein
Association of Rape Crisis Centers in Israel mehr als 2 000 Anzeigen im
Laufe des Jahres bekam. Es waren Anzeigen wegen Vergewaltigungen von
Kindern bis 12 Jahren. 2 500 andere Anzeigen wurden gegen Erwachsene
erstattet, die Jugendlichen zwischen 13 und 18 Jahren vergewaltigt haben. 90
% der Opfer wurden von einem Bekannten vergewaltigt und 60 % der Fälle
waren inzestuöse Beziehungen.
Die Tageszeitung Haaretz vom 29. Oktober 2007 zitierte den Nationalen
Jugendrat Israels. Nach dieser Verwaltung ist die Zahl der Anzeigen gegen
Pädophilie stark gestiegen. 30 % aller Fälle betreffen ausschließlich die ultra-
orthodoxen Gemeinschaften. Und mehr als die Hälfte der 9 000 Fälle, die im
Jahre 2006 behandelt wurden, betrafen Minderjährige. Man muss hier auch
daran erinnern, dass die große Mehrheit der Inzestopfer nie eine Anzeige
erstattet.
Der amerikanische Dokumentarfilm Capturing the Friedmans von
Andrew Jarecki (USA, 2003) erzählt eine Geschichte, die viel Lärm in den
USA verursacht hat. 1987 wurde Arnold Friedman in Long Island, einem
Vorort von New York, angeklagt, weil er etwa zehn sehr junge Knaben
vergewaltigt hatte. Er hatte ihnen Informatikkurse in seinem Haus gegeben.
Ein Sohn von Friedman, Jesse (18) wurde mit ihm angeklagt. Seine zwei
anderen Söhne und die Ehefrau hätten nichts gewußt von den Kriminaltaten
der zwei Männer. Viele Porno-Zeitschriften mit Kindern wurden im Hause
gefunden. Der Anwalt der Familie Friedman wird später einräumen, dass der
Vater ihm alles gestanden hatte: Jahrelang, so der Anwalt, hatte er seinen
Sohn Jesse vergewaltigt, bevor er andere Knaben antastete. Man muss auf die
51. Minute des Filmes warten, um zu erfahren, dass es sich hier um eine
jüdische Familie handelt. In der letzten Szene sieht man einen Davidstern auf
dem Grab des Verbrechers.
War Zone (GB, 1999) ist ein Film von Tim Roth. Tom stellt inzestuöse
Beziehungen zwischen seinem Vater und seiner Schwester fest. Und das ist
nur der Anfang. Der Schrecken geht nur zu Ende, als Tom und seine
Schwester den Vater erstechen. Tim Roth denunziert hier das Schweigen um
diese Verbrechen in den Familien. Er gibt zu, selbst Opfer von
Vergewaltigungen seitens seines Vaters zu sein. Im Film Little Odessa spielt
Tim Roth die Rolle eines Profikillers von Brooklyn. Die Beziehungen
zwischen ihm und seinem Vater sind äußerst gewalttätig. Tim Roth spielt
außerdem noch im Film Reservoir Dogs von Tarentino: Er spielt die Rolle
des Verletzten, der sich am Ende als verkappter Doppelagent bewährt.
Festen von Thomas Vinterberg (Dänemark, 1998): Zu seinem 60
jährigen Geburtstag lädt ein Familienvater all seine Verwandten in einer Villa
ein. Seine drei Kinder sind da: Michael, der Jüngste, ein Versager und
Alkoholiker; Helen, die Verrückte, die mit ihrem Freund, einem Schwarzen,
kommt; und Christian, der Älteste, der immer noch am Selbstmord seiner
Zwillingsschwester Linda leidet. Als Christian einen Toast auf seinen Vater
ausbringt, verrät er ein schreckliches Geheimnis: Die inzestuösen
Beziehungen zwischen dem Vater und einem seiner Söhne.
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Im Film Sie leben! (USA, 1988) von John Carpenter bemerkt der Held,
Nada, dank einer Sonderbrille, dass ein Teil der Bevölkerung aus
Außerirdischen besteht, die ganz normal aussehen. Sie bilden eine Elite, die
die Welt durch Lügen beherrscht. Nada („nichts“ auf Spanisch) wurde, so der
Film, von seinem Vater vergewaltigt.

Die jüdische Mutter

In seinem Roman Le premier jour après moi, der 1990 veröffentlicht
wurde, erzählt Jacques Attali, was ein Mann, der gerade gestorben ist und der
glaubt, er würde noch leben, sieht. Komischerweise schreibt er immer „sie“
mit einem großen S. Man weiß nicht, ob er von seiner Mutter oder seiner
Liebhaberin redet.
Bernard-Henri Levy lässt eine seiner Romanfiguren in dem Buch Le
diable en tête (1984) sagen: „Ich verspreche, wenn ich einmal groß bin,
meine liebe Mama aufzuwecken, wie ein Prinz seine Dame aufweckt, sie zu
heiraten, wenn es sein muss, und ihr andere Kinder zu machen. Ich habe
keine Zweifel daran, dass ich, Benjamin, ihr rätselhaftes Leiden beruhigen
kann.“
Der Schriftsteller Romain Gary wurde von dieser Frage sehr beunruhigt.
In seinen Romanen sind die inzestuösen Phantasien mit all ihrer Ambivalenz
allgegenwärtig. Momo, der Held von all seinen Romanen zögert ständig mit
den jungen Frauen, die er kennenlernt, er ist hin- und hergerissen zwischen
der sexuellen Anmache und der Suche nach einer Mutter. Unter dem
Vorwand der universellen Liebe schläft Jean mit einer Frau, die seine Mutter
sei. Die sexuelle Zweideutigkeit ist natürlich vorhanden. Im Roman La Vie
devant soi wird der Unterschied zwischen den Geschlechtern unsicher: Lola
ist als Mann geboren und wird zu einer Frau. Derweil weiß man nicht, ob die
alte Rosa wirklich eine Frau ist.
Dies schreibt Elie Wiesel in seinem Buch Chassidische Feier:
Geschichten und Legenden (1991): Eine Frau geht zum Rabbi Jeoshua. „Was
war also das Problem? Antwort: „B’ni hakatan mibni hagadol, sagt sie, mein
jüngster Sohn hat meinen ältesten Sohn als Vater.“ (...) Die jüdischen Mütter
sind immer schuldig dessen, was ihren liebsten Söhnen passiert.“ Wiesel
macht hier Anspielungen: „Als guter jüdischer Sohn liebte er seine Mutter –
ein bisschen zu viel.“
In seinem Buch A Crown of Feathers and Other Stories (1973)
veröffentlichte Isaac Bashevis Singer eine Novelle (The danse): In Warschau
lebt Matilda Bloch um 1920 in Armut. Sie war früher eine Tänzerin. Sie
stammt aus einer Familie chassidischer Juden und ließ sich vor langem von
ihrem Ehemann scheiden, weil er sie schlug. Dieser ist nach Paris
ausgewandert und brach sich am Ende um. Matilda lebt also allein mit ihrem
Sohn und macht nichts den ganzen Tag. Sie bietet eines Tages dem Erzähler
an, der auch armselig ist, mit ihr ins Bett zu gehen. Eines Nachts steht der
Mann auf und sieht Mutter und Sohn zusammen tanzen, zusammengedrängt
in kompletter Stille: „Hatten Mutter und Sohn eine inzestuöse Beziehung?“
In seinem Buch Le Juif imaginaire (1980) lässt sich der Philosoph Alain
Finkielkraut gehen: „Jude ist man heutzutage nur durch die Mutter, schreibt
er. Meine Mutter empfand für mich eine brennende Leidenschaft. Sie tat
alles, um mich zu beschützen und damit ich glücklich bin.“ Er setzte mit der

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Beschreibung dieser jüdischen Mutter fort, die ihr Sohn fast vergötterte:
„Man erholt sich nicht von einer solchen Vergötterung: Die Kinder einer
jiddischen Mama sind leicht erkennbar. Sie sind egozentrisch und kindisch.“
Er fügt zweideutig hinzu (aber unsere Leser werden die Anspielungen
entziffern können): „Es gibt in einer jüdische Familie keine Grenze zwischen
den Gefühlen und den Prinzipien. Alles ist Liebe und alles ist gleichzeitig
Judentum. Solche schönen Neurosen entstehen alltäglich aus dieser
Unklarheit. Wir verdanken ihr auf jeden Fall diese verblüffende
Persönlichkeit: die jüdische Mutter... Sie erlaubt sich, sich in ihre eigene
Buben zu verlieben. Ohne Getue. Nicht dass sie sich durch eine Art Verirrung
oder ethnisches Vorrecht von den sehr strengen Verboten der mütterlichen
Liebe befreit... Das „mit uns bleiben“, das „du gehörst mir“ des
mütterlichen Bedürfnisses wird zu einem „sei dieser Herkunft treu“. Und
diese unberechenbare Differenzierung lässt das Verbotene sprengen und
rechtfertigt die Besitzgier.“ Man kennt diese „Verbote“ ganz gut, die die
jüdischen Eltern „sprengen“ lassen.
Alain Finkielkraut hielt es für wichtig, einen Psychoanalytiker zu
besuchen: „Ob es Gereiztheit oder Verdrossenheit war, ich bin schwächer
geworden und bot mein Judentum der Psychoanalyse an... Ich war so
fasziniert von der jüdischen Identität meiner Eltern, dass ich ihrer Neurose
erlag... Meine Ängste und meine Probleme entstanden zweifellos aus unserer
wahnsinnigen Intimität.“ Finkielkraut schrieb selbst: „Hysterisch, ich war
Jude, damit man mich beachtet.“
Der amerikanische Romanautor Philip Roth erging sich auch in seinem
Buch Portnoys Beschwerden (1967, s. Le Fanatisme juif, 2007): „Sagen Sie
mir bitte, wer uns so behindert hat? Wer hat uns so morbid, so hysterisch, so
schwach gemacht? ... Doktor, wie nennen Sie meine Krankheit? Ist sie nicht
das jüdische Leiden, von dem ich so viel gehört habe? ... Meine eigene
Mutter... Ihr Liebhaber, sie ruft mich!“ Die jüdischen Mütter, die „sich in
ihre Söhne verlieben“, stellen sich tatsächlich vor, den so erwarteten Messias
Israels geboren zu haben. Und Philip Roth fügt tief gekränkt hinzu: „Was
hatten denn diese jüdischen Eltern, was hatten sie, warum haben sie uns
glauben lassen, uns kleine jüdische Knaben, dass wir zu den Fürsten
gehören, dass wir so einzigartig wie das Einhorn sind, so genial und
glanzvoll wie niemand je zuvor in der Geschichte.“
Elisabeth Badinter erklärte (De l’Identité masculine, 1992), dass alles
natürlich sei: „Die gute Mutter ist von Natur aus inzestuös und pädophil.
Keiner würde sich darüber beschweren, aber jeder will das vergessen, auch
die Mutter und der Sohn.“
Die in Frankreich berühmte Sängerin Barbara wurde, wie schon
erwähnt, von ihrem Vater vergewaltigt. Aber sie sang trotzdem positiv über
den Inzest zwischen einer Mutter und ihrem Sohn. Im Lied Si la photo est
bonne wird ein junger Mann verurteilt, weil er mit seiner Mutter geschlafen
hat. In Wirklichkeit missbraucht vor allem die jüdische Mutter ihren Sohn.
Die Sache wird eindeutig im Film Prendre femme von Ronit Elkabetz (Fr.,
2005) suggeriert.
Die amerikanische Fernsehserie Queer as folk erzählt die Abenteuer von
ungefähr zehn Homosexuellen. In einer Episode erklärt eine Hauptfigur (eine
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jüdische Lesbe) ihrem homosexuellen Freund, der einen Mann heiraten will,
dass er unbedingt einen Juden suchen muss, weil die Juden „die inzestuöse
Beziehung zu vergessen versuchen, die sie mit ihrer Mutter gehabt haben“
(Saison 5, Episode 9). Die Szenaristen und Regisseure der Serie heißen Ron
Cowen und Daniel Lipman.
Die Serie Nip / Tuck (USA, 2005) stellt ebenfalls einen Inzestfall
zwischen einem Sohn und seiner Mutter dar (2. Saison, Episode 13). Die
inzestuöse Beziehung wird auf einen Schotten übertragen. Die Episode 14 ist
noch eindeutiger: „In der Familie McNamara gesteht Adrian Julia, dass er
öfters mit ihrer beider Mutter geschlafen hat...“ Der Regisseur ist Michael
Robin. Der Szenarist heißt Sean Jablonski.
Captivity von Roland Joffé (USA, 2007) ist ein Film über zwei Brüder,
die berühmte Frauen entführen, um sie zu foltern und zu töten. Später erfährt
man, dass ihre Mutter sie zu inzestuösen Beziehungen in ihrer Jugend zwang.
Der Szenarist ist ein gewisser Larry Cohen.
Du Poil sous les roses ist ein Film von Agnes Obdia (Fr., 2000): Rududu
ist 14 und träumt davon, große Brüste zu haben und ihre Jungfräulichkeit in
den Armen eines in einem Zug kennengelernten Unbekannten zu verlieren.
Romain ist 15 wie sein Freund Francis. Beide glauben, dass ihre Mütter
lesbisch geworden sind. Sie versuchen, sie zu verführen und hoffen damit
ihre Jungfräulichkeit zu verlieren. „Ein stärkender Film, der nicht für die
Verklemmten gemacht ist“ schreibt der Kritiker Claude Bouniq-Mercier in
der Zeitschrift Guide des films.
1997 stellte der kosmopolitische Regisseur Milos Forman den Film
Larry Flint dar. Es war ein Film über das skandalöse Leben eines
Industriemanagers der pornographischen Presse, der in den USA der
Fahnenträger des Kampfes gegen die moralische Ordnung war. Im Film sieht
man diesen „Papst“ der Pornographie – ein Goy spielt die Rolle von Larry
Flint –, der in den Schmutz gezogen wird und vom Vertreter der
„moralischen Ordnung“ vor Gericht gestellt wird, weil Flint in seiner Zeitung
eine Karikatur von ihm veröffentlichte, auf der er Geschlechtsverkehr mit
seiner Mutter in der Toilette hat. Hier erscheint die Anklageinversion
deutlich. In Frankreich konnten die katholischen Vereine das Kinoplakat
noch zurücknehmen lassen, weil es einen gekreuzigten Mann auf dem
Unterleib einer Frau darstellte.
The Grifters (USA, 1990): Lilly ist ungefähr 40 und arbeitet für einen
Bookmaker, den sie ab und zu abzockt. Ihr Sohn Roy ist ein kleiner Gauner,
der ärmliche Betrügereien macht. Als er sich in Myra verliebt, entsteht eine
Rivalität zwischen beiden Frauen, weil Lilly eine besitzergreifende Mutter
ist, die auch in ihren Sohn verliebt ist. Ein Film von Stephan Frears.
Katzenmenschen ist ein halberotischer Film von Paul Schrader (1982),
eine unglaubwürdige Geschichte mit schwarzen Pantern, die sich in
Menschen verwandeln. Irena findet ihren Bruder Paul in New Orleans. In den
Tagen danach ermordet ein geheimnisvoller Panter eine Prostituierte (eine
Besessenheit!). Das Tier unterhält offensichtlich komische Beziehungen zu
Paul und Irena. Es geht um ein Geheimnis in der Rasse. „Wegen des Fluches
sind wir eine inzestuöse Rasse, sonst würden wir uns verwandeln... Wir
brauchen Blut, um zu leben.“ Ein Szenario von Alan Ormsby.

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Le souffle au coeur (Fr., 1971) ist ein Film von Louis Malle. Er erzählt
die Geschichte einer bürgerlichen Familie aus Dijon im Jahre 1954. Der
Vater ist ein eifriger Frauenarzt; Die Mutter Clara kümmert sich um den
kleinsten Sohn Laurent, der unter einer Herzkrankheit leidet. Sie begleitet ihn
zu einer Kur. Ihre Intimität führt bald zu einer inzestuösen Beziehung. Louis
Malle denunziert „eine verklemmte Gesellschaft“, so die Kritik. Er „nervt die
Konservativen“. Im Film Fatale (1992) erzählt er eine andere Geschichte: die
leidenschaftliche Beziehung zwischen einem britischen Abgeordneten und
der Freundin seines Sohnes.
Plötzlich im letzten Sommer (USA, 1960) ist ein Film von Joseph
Mankiewicz: Eine reiche Amerikanerin wird vom Tod ihres Sohnes trauma-
tisiert. Sie benutzt einen berühmten Arzt, damit ihre Nichte am Gehirn
operiert wird. Die Nichte war vorher in einem psychiatrischen Krankenhaus
eingesperrt. Die reiche Amerikanerin wirft ihr vor, sie von ihrem
„allerliebsten Sohn“ getrennt zu haben. Die inzestuöse Beziehung wird hier
ganz klar angedeutet. Wie gewöhnlich hat der Regisseur wiedermal seine
eigenen Besessenheiten auf eine christliche Familie übertragen. Der einzige
normale Mensch in dieser Geschichte ist der „große Chirurg“, der Doktor
„Cukrowicz“.
Natürlich sind die Regisseure, die das Thema des Inzests behandelt
haben, nicht alle Juden, auch wenn man gewisse Zweifel über ihre wahre
Identität hat, da die Juden ihre wahre Identität öfters verheimlichen. Im Film
La Luna (1979) erzählt der Linksregisseur Bernardo Bertolucci die
Geschichte von Caterina. Diese berühmte Opernsängerin verlässt nach dem
Tode ihres Mannes endgültig Amerika. Sie wandern mit ihrem Sohn Joe nach
Italien aus. Als sie mit Entsetzen erfährt, dass Joe drogensüchtig ist, versteht
sie, dass sie mit ihm zu nachlässig war und entscheidet sich, sich um ihn zu
kümmern.
Der Inzest wird noch im Film Sitcom vom Goy François Ozon erwähnt.
Der Film beschreibt eine französische Familie, die sehr ruhig lebt, bis der
Vater zur seltsamen Idee kommt, seinen Kindern eine Ratte zu schenken.
Von da an wird alles anders: Der Sohn bemerkt, dass er homosexuell ist und
schläft mit dem Ehemann der Magd (einem Schwarzen); die Tochter wird
sadistisch und versucht, sich zu töten; die Mutter macht inzestuöse Träume;
und der Vater bleibt stumm, als wäre er abwesend. In einer sehr
aufschlussreichen Szene verwandelt sich der Vater in eine riesige Ratte und
greift seine Frau im Schlafzimmer an. Er wird am Ende von seiner Tochter
erstochen. Die letzte Szene des Films ist diese: Die Mutter, der Sohn und die
Tochter sammeln sich um des Vaters Grab. Auf dem Grabstein erscheint das
Kruzifix umgekehrt, wie in einem Spiegel. Das umgekippte Kreuz erinnert an
die satanischen Rituale. Hier merkt man wiederum die Gemeinsamkeiten
zwischen dem homosexuellen Aktivismus und den Besessenheiten des
Judentums. Ein „belustigender und vollkommen unkonventioneller Film“ so
die Kritik der französischen Tageszeitung Le Parisien (15. Juli 2006). Es
stimmt: Wenn es darum geht, die Familie zu beschmutzen, den
Katholizismus in den Staub zu ziehen, die Werte der europäischen Kultur zu
zerstören, gibt es immer einen kosmopolitischen Journalisten, der das alles
„genial“, „reizend“ und „provokant“ findet.
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In seiner Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse (1916)
dachte Freud nur über die Sitten seiner Gemeinschaft nach: „Wenn die
inzestuöse Versuchung wirklich in der Naturwelt sichere und
unüberwindliche Schranken fände, schrieb er, gäbe es keinen Grund, sie mit
unerbittlichen Gesetzen zu verbannen. Das Gegenteil ist wahr. Der erste
sexuelle Antrieb eines Mannes konzentriert sich immer auf eine inzestuöse
Neigung – mit der Mutter oder der Schwester. Nur durch die ganze Kraft des
Verbots und die Strenge des Gesetzes werden diese kindlichen Antriebe
verdrängt.“

Zwischen Geschwistern
Die Kinderzeitschrift Lire von März 2008 wurde der jüdischen Literatur
gewidmet. Auf der Seite 26 stellte ein Artikel den Schriftsteller Henry Roth
dar. In seiner Selbstbiographie Un Rocher sur l’Hudson verkörperte die
Hauptfigur Ira Stigman den Autor Henry Roth. Dies konnte man in der
Zeitschrift lesen: „Ira gestand das Schändlichste und opferte sich, indem er
seine inzestuöse Beziehung zu seiner Schwester Mimmie gestand.“ Natürlich
litt Henry Roth unter einem Trauma: „Später wird er wieder mit dem
Antisemitismus, den Beschimpfungen und den tückischen Beleidigungen
konfrontiert.“
Colette Mainguy war eine Journalistin der großen französischen Zeitung
Nouvel Observateur. Sie veröffentlichte 2001 einen Roman La Juive und
präsentierte sich als „das neunte Kind einer 10 Kinder-Familie mit
inzestuösen Brüdern.“
Im Kino sind die Hinweisungen auf den Inzest extrem zahlreich, sobald
man darauf aufmerksam wird. Der Film Teeth von Mitchell Lichtenstein
(USA, 2008) hat ein einzigartiges Szenario: Dawn ist eine Schülerin ohne
Problem, die sich schwer bemüht, jeglichen sexuellen Antrieb zu verdrängen.
Diese aufgezwungene Abstinenz wird von der sexuellen Anmacherei ihres
Stiefbruders Brad stark herausgefordert. Dieser hat eine sehr extravertierte
Sexualität. Das Leben Dawns wird sich plötzlich brutal ändern, als sie eines
Tages mit Erstaunen bemerkt, dass ihre Vagina eine Verteidigungswaffe
werden kann, weil sie viele Zähne hat! Im Film sind einige düstere Szenen zu
sehen. Z. B. als der inzestuöse Bruder der hübschen Schülerin entmannt wird
(Penisstücke liegen auf dem Boden). Teeth sei „eine erfreuliche Rache der
Frauen gegen die alltägliche Rüpelhaftigkeit“, so die Kritik.
Im Film Terre de lumière (Fr., 2008) überträgt der Regisseur Stéphane
Kurc einen Inzest zwischen Brüdern und Schwestern auf die Franzosen in
Algerien. Der Film ist eine rassistische Hetze gegen die Goyim.
Disengagement ist ein Film des israelischen Regisseurs Amos Gitai
(2007): Der Vater ist tot. Die Tochter Ana freut sich fast und sagt ihrem
Stiefbruder Uli, der zur Beerdigung aus Israel gekommen ist, dass sie ihren
Mann verlassen möchte. Von vornerein ist die Stimmung drückend. Der
Schauspieler spürt das Unwohlsein der Ana. Sie singt, sie weint, sie tobt
herum wie ein Kind und schläft fast mit ihrem Bruder.
Im Film Pakt der Wölfe (Fr., 2001) von Christophe Gans sieht man die
Vergewaltigung einer Schwester durch ihren Bruder. Der Film ist auch
„antirassistisch“: Ein Asiat verpasst französischen Bauern eine Schlappe, und
das mitten im 18. Jahrhundert!

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Select hotel (Fr., 1996): In Pigalle, dem berühmten Rotlichtviertel in
Paris, ist das Select Hotel ein Hotel für Prostituierte. Nathalie (20) überlebt so
gut sie kann. Sie ist drogensüchtig, sie prostituiert sich aber sie wird
beschützt von der großen Liebe ihres Lebens: zu ihrem Bruder Tof, einem
jungen Straftäter. „Ein starkes und störendes Werk. Der hautnahe Film ist
voller Würde, schrecklich finster und trotzdem strahlend“ so schreibt der
Kritiker Bouniq-Mercier. Ein Film von Laurent Bouhnik.
Der spanische Film Kika (1993) ist eine Komödie von Pedro
Almodovar, einem sexuellen Besessenen, der gewöhnt ist, mit seiner eigenen
Schwester zu schlafen. Als Flüchtling kommt er zu Besuch in die Wohnung
ihrer Arbeitgeber, wo sie eingestellt ist. Er vergewaltigt die Liebhaberin des
Hausherren.
The Cement Garden (GB, 1992): In einem abgeschiedenen Haus in
einem Vorort lebt eine bescheidene Familie. Die Eltern sterben und die
Kinder bleiben allein. Jack wird sehr von seiner Schwester sexuell
angezogen. Ein Film von Andrew Birkin.
La Mujer del puerto (Mexiko, 1991): El Marro ist Matrose und lernt in
einer Disko im Hafen eine junge und hübsche Prostituierte, Perla, kennen. Er
verliebt sich in sie. Tomasa, die Mutter der Prostituierten, sieht ihn und
erkennt den Sohn, von dem sie sich früher trennen musste. Von nun an wird
diese inzestuöse Liebe zwischen Perla und ihrem Bruder von der Gesellschaft
verdammt. Ein Film von Arturo Ripstein.
Mörderischer Engel von Jacques Deray (Fr., 1985): Der Inspektor
Staniland ermittelt über den verdächtigen Tod eines Klavierspielers. Die
Liebhaberin von ihm war die seltsame Barbara, die mit ihrem Bruder Marc
schläft. Dieser hat den Klavierspieler aus Eifersucht ermordet.
Hotel New Hampshire (USA, 1984): Win und Mary haben ein
Schulgebäude gekauft und haben es zum Hotel umgebaut. Sie haben mehrere
Kinder: Der eine Sohn wird homosexuell; die Tochter wird vergewaltigt „und
der Film geht bis zum Inzest“ schreibt die Kritik. Ein Film von Tony
Richardson.
In seinem Roman Satan in Goraj (1934) erzählte der Schriftsteller und
Nobelpreisträger (1978) Isaac Bashevis Singer die Geschichte der
„Sabbatianer“ in Polen (die Juden, die Shabbetaj Zvi als Messias halten) im
18. Jahrhundert (s. Psychanalyse du judaisme, 2006): „Nachdem sie an dem
Festessen teilnahmen, lernten die Väter ihre Töchter intim kennen; die
Brüder lernten ihre Schwester kennen, die Söhne ihre Mütter.“
Wie man sieht, ist der Inzest eine wahre Besessenheit bei den Juden.
Mütter und Söhne, Väter und Töchter, Brüder und Schwester, Onkels und
Tanten... Es entspricht bestimmt dem, was sie immer „Liebe“ nennen. Jeder
liebt jeden, von Generation zu Generation. Es wäre endlich Zeit, eine
offizielle und große Ermittlung über dieses Problem durchzuführen, und eine
offene und öffentliche Diskussion anzuregen, um diese Kette von
„inzestuösen Generationen“ zu zerbrechen.
Es geht natürlich hier nicht mehr um das sogenannte „auserwählte
Volk“, sondern um eine ärztliche Diagnose. Der „deutsche“ Dichter Heinrich
Heine war gewöhnt, ironisch zu sagen, dass das Judentum keine Religion
war, sondern ein „Familienunglück“. Freud hatte sicherlich auch verstanden,
78
dass die Herkunft des Judentums nicht religiöser, sondern sexueller Natur
war. Aber er hatte nicht den Mut, der ganzen Welt zu offenbaren, dass der
berühmte „Ödipuskomplex“ in Wirklichkeit nur der „Judenkomplex“ ist. Er
übertrug lieber die Neurose des Judentums auf die ganze Menschheit. Die
jüdischen Intellektuellen müssen immer mit einem Spiegel gelesen werden.
Die Anklageinversion lässt sich hier wiederum bestätigen. Der
Schriftsteller Isaac Bashevis Singer übertrug sein Schuldgefühl auf die
Christen. In seinem im Jahre 1991 veröffentlichten Roman Scum liest man:
„In Argentinien, in Peru, in Bolivien, in Chili und anderswo werden Töchter
von ihren Vätern vergewaltigt; die Brüder schlafen mit ihren Schwestern und
Mütter haben eine Beziehung zu ihren eigenen Söhnen. Die Leute werden für
solche Verbrechen nicht immer festgenommen. Sie gehen zum Priester in den
Beichtstuhl und dieser erteilt ihnen die Absolution mit ein wenig
Weihwasser.“ Wiederum ist hier ein klassischer Fall der Anklageinversion zu
bemerken.
Im Roman von Jonathan Littell Die Wohlgesinnten (er bekam den
größten franz. Literaturpreis Goncourt 2006) ist der Held ein homosexueller
SS Offizier, der eine Frau werden will und auch wahnsinnig in seine
Zwillingsschwester Una verliebt ist. „Sie hielt einen Phallus aus
geschnitztem Ebenholz und nahm mich wie einen Mann vor einem großen
Spiegel, der unsere beiden Körper widerspiegelte... Sie behandelte mich, als
wäre ich eine Frau, bis jeder Unterschied verschwand und bis ich ihr sagte:
„Ich bin deine Schwester, du bist mein Bruder“. Und sie: „Du bist meine
Schwester und ich bin dein Bruder.“ (Seite 814). Es geht hier
selbstverständlich nur um eine Übertragung, ein klassischer Vorgang in der
jüdischen Literatur.
Daniel Sibony ist ein kleiner französischer Intellektueller vom Ende des
20. Jahrhunderts. In seinem Buch Le Racisme ou la haine identitaire (1997)
schreibt er ohne weitere Erklärung und zwischen zwei Absätzen: „Der
Rassist stößt auf das Verbot des Inzests.“
In seinem Buch über den Antisemitismus sagt uns Stéphane Zagdanski
selbst im Voraus, dass wir seinen Text „entschlüsseln“ und seine Worte in
die richtige Ordnung bringen müssen. Über die „Antisemiten“ schreibt er:
„Zu entschlüsseln: Sie widmen sich egoistisch diesem finsteren Genuss des
Inzests, von dem sie uns den Zugang verboten haben. Man muss verstehen:
Der Antisemit ist sehr stark vom Inzest beunruhigt, und das ist logisch, da er
unter einer Defizienz seiner Grenzen leidet.“ („une déficience de ses
frontières“)
Jetzt verstehen wir, warum Norman Mailer „einer der größten
amerikanischen Romanautoren“ einen Roman (Das Schloss im Wald) 2007
schrieb, in dem er erzählte, dass Adolf Hitler in einer inzestuösen Beziehung
gezeugt wurde (s. Le Miroir du judaisme, 2009): „Hitler wurde unter
verschiedenen Kandidaten vom Teufel gewählt... Der Vater Hitlers, Alois,
heiratete eine Frau, von der man weiß, dass sie seine Nichte war, und von
der man nur befürchten kann, dass sie seine Tochter war... Ich kann mir den
Teufel vorstellen, in der Nacht in der Hitler gezeugt wurde...“
Es war nicht das erste Mal, dass Norman Mailer den Teufel inszenierte,
um die Begebenheiten der Geschichte und der Aktualität zu erklären. In

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 79
seinem Buch von 2003 (Why Are We At War?) denunzierte er den
schrecklichen Einfluss all dieser fundamentalistischen Christen auf den US-
Präsidenten George Bush, die Amerika in den Krieg gegen den Irak getrieben
haben. Es ist jedem bekannt, dass die Christen wohl die Verantwortung für
all die Kriege im Abendland seit 150 Jahren tragen. Die Juden sind natürlich
immer unschuldig: „Ich neige zu denken, schrieb er, dass die beste Erklärung
für den 11. September 2001, ist, dass Satan der große Sieger dieses Tages
war. Ja, Satan war der Pilot, der diese Flugzeuge in diese so unfassbare
Katastrophe gesteuert hat.“

Der Mythos des Ödipuskomplexes

Der Vater der Psychoanalyse baute seine Theorien auf der Studie der
hysterischen Pathologie auf, was natürlich kein Zufall war. Er berief sich auf
seinen Einzelfall und auf die Analyse seiner Wiener Artgenossen und bewies,
dass der Inzest die Hauptursache der Hysterie sei.
1896 verteidigte Freud kategorisch die These, dass die Ursache der
Hysterie in einer Störung der Sexualität liegt. Dreizehn Fälle wurden
untersucht, was ihm ermöglichte, zu dieser Schlussfolgerung zu kommen.
Die Hysterie sei von einer schlimmen Störung der sexuellen Ordnung
verursacht worden, in dem das Opfer passiv geblieben und noch nicht
geschlechtsreif gewesen sei.
Was sein Biograph Ernst Jones schreibt ist lehrreich, sobald man
begriffen hat, dass es nur um die jüdische Gemeinschaft geht: „Von Mai
1893, als er zum ersten Mal mit Fliess darüber redete, bis September 1897,
erzählte Freud, dass eine sexuelle Verführung eines Kindes durch einen
Erwachsenen – am häufigsten seinen Vater –, die Ursache der Hysterie sei.
Die Beweise, die das analytische Material lieferte, schienen unwiderlegbar.
Vier Jahre lang blieb er fest davon überzeugt, obwohl die Häufigkeit dieser
sogenannten Störfälle ihn immer mehr überraschte. Alles schien zu beweisen,
dass eine große Zahl der Väter inzestuöse Übergriffe betreiben. Freud zog
die Schlussfolgerung, dass, nach bestimmten Symptomen, die bei seinem
Bruder und einigen seiner Schwestern zu beobachten waren, sein eigener
Vater selbst hätte beschuldigt werden können.“ (Brief an Fliess vom 11.
Februar 1897)
In diesem Brief schrieb Freud seinem großen Freund, dem Doktor
Wilhelm Fliess: „Leider war mein eigener Vater einer dieser Perversen. Er
war die Ursache der Hysterie meines Bruders (dessen Zustände im
Allgemeinen Identifikationsprozesse sind) und einiger meiner jüngeren
Schwestern.“
Dennoch ließ Freud 1897 nach dem Tode seines Vaters Ende Oktober
1896 die Theorie der „Verführung“ ausfallen und machte sich die Theorie
des „Phantasmas“ zu Eigen: Die hysterische Frau hatte keinen Inzest in ihrer
Jugend erlitten, aber jetzt träumt sie sexuell von ihrem Vater! Dieser wurde
jetzt für unschuldig erklärt. Die Eltern seien nicht mehr schuldig. Von nun an
sollte man glauben, dass die Kinder in den Elternteil des anderen
Geschlechtes verliebt seien und inzestuöse Beziehungen wünschten. Ernst
Jones schreibt darüber: „Im Winter nach dem Tode seines Vaters (im
Februar), beschuldigte Freud noch seinen Vater einiger Verführung-
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sversuche. Aber drei Monate später (am 31. Mai 1897) bestärkte ein im
Traum erlebter Inzest seine Zweifel an dieser Theorie der Verführung.“
In seinen Briefen vom 3., 4. und 15. Oktober 1897 erzählte Freud von
den Fortschritten seiner Selbstanalyse und sprach jetzt von „der Unschuld
seines Vaters“. Ernst Jones war mit dieser neuen Erklärung zufrieden und
schluckt die freudsche These: „Was wirklich zählt, wichtiger als die
inzestuöse Begierde der Eltern, wichtiger noch als manche sexuelle
Übergriffe, ist die allgemeine Tatsache, dass das Kind inzestuöse Begierden
dem Elternteil des anderen Geschlechtes gegenüber hat.“ Das war’s! So
entstanden die „kindliche Sexualität“ und der „Ödipuskomplex“!
Freud wurde selbstverständlich sehr stark von seinen Mitbrüdern unter
Druck gesetzt, als er seine Theorien über die Herkunft der Hysterie
entwickelte, dass er das schwere Geheimnis des Judentums der Welt nicht
offenbarte. Indem er die Theorie des Ödipuskomplexes erfand, vertuschte er
die Realität des Inzests in den jüdischen Familien und wusch die jüdischen
Eltern rein. Und so schickte er jeden auf die falsche Fährte, indem er diese
jüdische Besonderheit auf eine universelle Ebene übertrug und die Figur
eines griechischen Helden benutzte (Ödipus). In Wirklichkeit ist dieser
Ödipuskomplex vor allem ein „Judenkomplex“; der Komplex eines Sohnes,
der mit seiner eigenen Mutter geschlafen hat und der aus sehr verständlichen
Gründen „seinen Vater töten will“.
Wir müssen trotzdem Freud dankbar sein, weil er der erste war, der sich
mit dieser Frage des großen Geheimnisses der Juden beschäftigt hat. Es blieb
ihm nichts anderes übrig, als diese „psychoanalytische Wissenschaft“ im
Spiegel zu präsentieren. Aber im Endeffekt ist zu verstehen, dass das
Judentum diese Krankheit war, die die Psychoanalyse zu heilen versuchte.
Alles, was die Juden schreiben, muss ständig mit einem Spiegel gelesen
werden. So versteht man, dass alles, was sie über die anderen und die
„Menschheit“ ausdrücken, nur widerspiegelt, was sie in ihrem tiefsten
Inneren empfinden.
Von nun an ersetzte der Psychoanalyst den Priester, um die Seele zu
heilen. Mit einem kleinen Unterschied: Der eine war kostenlos, der andere
verlangt viel Geld. Es ist trotzdem ein wenig lustig, feststellen zu müssen,
dass dieses „krankes Volk“ (Jacques Attali) die große Mehrheit derjenigen
bildet, die die Menschheit heilen wollen. Aber das ist nur ein zusätzliches
„Paradox“ des Judentums. In Wahrheit üben all diese jüdischen Psycho-
analysten ihren Beruf nicht unbedingt deswegen aus, um ihre Patienten zu
heilen, sondern um sich selbst durch ihre Patienten zu heilen.
Als der jüdische Psychoanalist noch beschloss, dass die Neurosen ihren
Ursprung in der Verdrängung der sexuellen Triebe durch die christlichen
Moralgesetze finden, übertrug er
seine eigene Neurose und die Neurose des Judentums auf eine Kultur,
die er bewusst hasste. Er hatte uns selbst gewarnt, als er in Amerika ankam:
„Sie wissen nicht, dass wir ihnen die Pest mitbringen!“

X. Die hysterische Sekte

Auf dem individuellen Gebiet ist die Hysterie in der jüdischen
Gemeinschaft üblich, da der Inzest viel häufiger als in irgendwelchen

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anderen Gemeinschaften vorzukommen scheint. Aber das ganze Judentum
(diese jüdische „Mission“, die eine universelle Gültigkeit beansprucht)
scheint in seinen politischen, intellektuellen oder künstlerischen Ausdrucks-
formen von der Hysterie gekennzeichnet zu sein. Die Symptome dieser
Pathologie sind in allen Bestandteilen des intellektuellen Judentums wieder-
zufinden: Selbstsucht, Selbstbeobachtung, Histrionismus, Angstzustände,
Emotionalität, Hochspielerei, Paranoia, Manipulation, „große Intoleranz
gegen Frust“, Fähigkeit, seine Identität ständig zu ändern, Überzeugung, eine
„Mission“ bekommen zu haben, selektive Amnesie, Konfabulationen,
enorme Vorstellungskraft, Häufigkeit des Selbstmordes: Alles im Judentum
entspricht den klassischen und offiziellen Symptomen der Hysterie. Und wir
wollen hier gar nicht von der „Scheinschwangerschaft“ reden („die
Niederkunft des Messias“).
Diese Pathologie, auf die Sigmund Freud so aufmerksam war, hat auch
eine andere Besonderheit: Sie ist extrem ansteckend. Wir müssen immer
feststellen, dass die Juden die großen Spezialisten und Erfinder der politisch-
religiösen Wahnvorstellungen sind, die die Menschheit regelmäßig zerreißen.
Alles kann in zehn Worten zusammengefasst werden: Das Judentum ist diese
Krankheit, die die Psychoanalyse zu heilen versuchte. Oder in drei Worten:
Jude – Inzest – Hysterie.
Zahlreich sind die Juden, die wirklich darunter leiden, der „inzestuösen
Sekte“ anzugehören, und die in sich die Kraft finden möchten, sich zu
befreien, die Mauer des „jüdischen Kerkers“ (Jean Daniel) zu sprengen, und
sich so in die Menschheit zu integrieren. Die Zweideutigkeit, die die jüdische
Identität bildet, kann also interpretiert werden als eine Identitätsschwankung,
als eine Pendelbewegung zwischen der Bürde der Erbschaft und dem Wunsch
nach Normalität. Aber es wäre zu lang, dieses Thema in dieser kurzen
Zusammenfassung ausführlich zu studieren (s. Psychanalyse du judaisme,
2006).
Der amerikanische Romanautor Philip Roth beschrieb in verschiedenen
Romanen die jüdische Neurose: „Ein kleiner Scheißjude, der vollkommen
durchgedreht ist. Der kleine Scheißjude, der vollkommen durchgedreht ist,
mit der vollkommen durchgedrehten Scheiß-Shikse, ihr Scheißfreund, ein
Verrückter, ein Tier, ein Hysteriker, das ist er. Genau das bin ich. Genau das
sind wir.“ (Operation Shylock, 1993).
Edouard Valdman schrieb, dass „der Jude“ die Ruhe nicht kennt. „Er
kann sich nicht ausruhen“. Als man ihn fragte: „Was ist ein Jude?“
antwortete der Nobelpreisträger Isaac Bashevis Singer im New York Times
Magazine von November 1978: „Es ist jemand, der den Schlaf nicht findet,
und der deswegen alle daran hindert, einzuschlafen.“

Liebesbedürfnis
Wenn man die kulturelle Produktion des Judentums studiert, versteht
man, dass die Juden sehr stark zu leiden scheinen. Sie leiden an einem
Liebesmangel des Restes der Menschheit, die anscheinend die Mission des
„auserwählten Volkes“ immer noch nicht begriffen haben. Das jüdische Volk
ist allein und fühlt sich allein inmitten der Nationen. Es mag auch niemanden
und niemand mag es. „Die Juden sind ein Volk, das man bewundern muss,
aber das man nur sehr schwierig lieben kann“ schrieb Nahum Goldmann.
82
Die jüdischen Regisseure gleichen also dieses Leiden aus, indem sie
einen erfundenen Juden inszenieren: Ein geniales Wesen, absolut genial, das
verdienen würde, gelobt, beweihräuchert, applaudiert zu werden. Dieses Bild
sieht man am Ende des Films Die letzte Metro (Fr., 1980) von François
„Truffaut“ (Lévy): Lucas Steiner, ein Theaterdirektor, der sich während des
ganzen Krieges in seinem Keller verstecken musste, offenbart sich endlich
seinem Publikum, als die Alliierten kommen. Nach einer Vorstellung steigt er
auf die Bühne und wird frenetisch von all den durchgedrehten Goyim
applaudiert, die sein Genie erkennen.
Dieses Bild kommt auch am Ende des Films Harry außer sich (USA,
1997) von Woody Allen vor: Der Held ist ein Romanautor, der lange von all
seinen Figuren applaudiert wird. Er befindet sich dann inmitten unter ihnen.
Wiederum bekommt der jüdische Held eine „standing ovation“. Woody Allen
drückte dieses Liebesbedürfnis noch besser im Film Zelig (1983) aus. Er
erzählt die Geschichte von Zelig, einem Chamäleon-Menschen, der immer
das Bedürfnis hat, so wie die Anderen auszusehen, um geliebt zu werden (s.
das Kapitel über die Identitätsanpassung und den „jüdischen Humor“ in Le
Fanatisme juif, 2007).
Noch ein Beispiel: Der Film Barton Fink der Brüder Coen (USA, 1991):
Am Anfang des Filmes wird der junge Theaterautor vom ganzen Publikum
frenetisch applaudiert. So fängt seine große Karriere in Hollywood an.
Rollerball von Norman Jewison (USA, 1975): Wir sind im Jahre 2018.
Zu dieser Zeit werden die Nationen abgeschafft werden und die Politiker
durch Technokraten ersetzt. Eine Spaßgesellschaft beherrscht die Welt. Diese
schwärmt für ein Spiel. Jonathan (James Caan) ist der Populärste von all
diesen neuen Helden. Der Pöbel schreit wie verrückt seinen Namen!
Dieses Bild ist auch noch im kleinen Roman von Jacques Lanzmann Le
septième Ciel (1985) wiederzufinden. Ein gewisser Mose hatte die Frechheit,
sein Pferd, sein einziges Vollblut, „Es leben die Juden“ zu nennen, damit die
Menge es und damit die Juden bejubelt.

Die jüdische Kunst

Die Juden werden gar nicht von der Schönheit der Welt fasziniert. Ihre
Neigung zum ständigen Aktivismus, der durch die messianische Besessenheit
gefördert wird, hindert sie daran, einfach die Welt zu sehen, wie sie ist, und
ihre Schönheit zu schätzen. 1968 schrieb der Romanautor Albert Cohen in
seinem Buch Belle du seigneur deutlich: „Israel ist das Volk der Anti-Natur,
der Träger einer verrückten Hoffnung, die das Natürliche hasst.“ Er setzte
prophetisch fort, wie in Trance verfallen: „Die edelsten Teile der Menschheit
haben eine jüdische Seele und stehen auf ihrem Felsen, der Bibel. Ach, meine
Juden, zu denen ich in der Stille rede... Kennen sie ihr Volk, verehren sie es,
weil es das Schisma und die Trennung gewählt hat, und weil es der Natur
und ihren Gesetzen den Kampf angesagt hat.“
Die französische Feministin Elisabeth Badinter äußerte auch zu dieser
Neigung der Juden zum Kampf gegen die Naturgesetze: „Die Macht der
Natur geht zurück und mit ihr zieht sich der Unterschied zwischen den
Geschlechtern zurück.“ (L’Un est l’autre, 1986) Edouard Valdman schrieb
auch: „Nie wieder werden sie Sklaven der Natur, der Nation, der
Wiederholung, des Bodens sein.“

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Nach dreitausend Jahren bleibt tatsächlich die künstlerische Produktion
der Juden extrem mittelmäßig. Diejenigen, die in den letzten Jahrzehnten
versucht haben, Kunst zu produzieren, und die deswegen das biblische
Gesetz überschritten („Du sollst keine Götzenbilder machen“), haben nichts
anderes geschaffen als Unförmigkeiten, die genau ihrer verkehrten
innerlichen Natur entsprechen. Ihre Skulpturen sind alle krumm und
verbogen; ihre Gemälde sind grässlich unförmig. Aus diesem Grund haben
sie sich so massiv in der abstrakten Kunst eingenistet.
Die jüdische Kunst zielt also nicht darauf ab, die „arische Kunst“ zu
beschmutzen oder zu verderben, wie eine antisemitische Rhetorik es
manchmal zu einfach behauptet. Diese seltsame Kunst entspricht vielmehr
dem eigenartigen Geiste, der mentalen Welt und der Vorstellung der
inzestuösen Sekte. Es geht nicht um einen Willen, das Schöne zu verderben.
Es handelt sich eher um den Ausdruck ihrer Neurose. Der Antisemitismus
entsteht aus diesem Unverständnis der jüdischen Seele gegenüber und glaubt,
einen Angriff zu sehen, wo es nur einen Hilferuf gibt.

Der jüdische Kerker

Es gibt viele Romane, die einen Juden beschreiben, der aus dem
Judentum herauskommen will, und der aber zurückfällt, als wäre er von einer
geheimnisvoller Macht angelockt, oder der sich am Ende umbringt. Es ist
z.B. das Ziel eines Filmes wie The Believer (USA, 2001). In New York lebt
Danny Balint, ein junger Skinhead. Er ist extrem gewalttätig und
antisemitisch. Er will nichts mehr von seiner jüdischen Familie wissen, von
diesem „Volk“, von dieser albernen Religion. Er ist ein überzeugter Neo-
Nazi, der stolz mit einem Hackenkreuz auf dem T-Shirt herumläuft. Bis zu
dem Tag, wo dieser Identitätskonflikt wieder auftaucht, und ihn gnadenlos
zum Selbstmord führt. Man muss diesen Film gesehen haben. Er erwähnt,
was man gewöhnlich „Selbsthass“ nennt. Dieser Selbsthass ist in
Wirklichkeit nur das Bewusstwerden und die Wahrnehmung der
grundsätzlichen Feindschaft des Judentums dem Rest der Menschheit
gegenüber. Da der Regisseur selbst dieser Gemeinschaft gehört, wird man
sich nicht wundern, dass der Versuch Dannys, sich von der Tyrannei des
Judentums zu befreien, zum Scheitern verurteilt ist. Jeder muss hier gut
verstehen, dass dieser Film eine Botschaft vor allem an die Juden selbst ist,
um sie vor einer solchen Versuchung zu warnen. Die Botschaft des Filmes
könnte so zusammengefasst werden: „Es ist sinnlos, dass ihr das Judentum zu
verlassen versucht, es ist für euch unmöglich, dies zu tun.“
Der Romanautor Isaac Bashevis Singer in seinem Buch A Crown of
Feathers and Other Stories oder auch der englische Romanautor Israel
Zangwill in Dreamers of the Ghetto (s. Le Miroir du judaisme, 2009) sind
gute Beispiele dieser Identitätszerissenheit des jüdischen Menschen und des
Willens einiger Juden, den Kerker des „jüdischen Gefängnisses“ zu sprengen.
Die jüdischen Intellektuellen jammern pausenlos über den Rassismus,
dessen ihre Artgenossen seit Jahrtausenden Opfer wären. Sie ernähren
regelmäßig den Mythos eines unveränderbaren Judentums. Ein Jude, der sein
langem (manchmal seit Generationen) sein Jude-Sein vergessen hätte, wird
ihrer Meinung nach $unausweichlich eines Tages, ob früher oder später,
wieder dessen bewusst werden. Dies könnte man „den Mythos des Juden in
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Inkubation“ nennen (s. Le Miroir du judaisme). Diese Geschichten wurden
genau geschrieben, um die Juden zu ermutigen, im Judentum zu bleiben.
Denn die jüdischen Intellektuellen müssten seit dem Auszug aus den Ghettos
nur feststellen, dass hunderttausende ihrer Artgenossen dem jüdischen Kerker
entkommen sind und das Judentum vollkommen und endgültig vergessen
haben. Nahum Goldmann schrieb: „Wenn ein Jude nicht mehr Jude sein will,
wenn er das Judentum leugnet, wenn er seinen Kindern keine jüdische
Erziehung gibt oder wenn er sie taufen lässt, dann hört er auf, Jude zu sein.
Deswegen sind soviele Juden im Laufe der Jahrhunderte verschwunden;
sonst gäbe es heute hunderte von Millionen.“
In diesen Umständen ist der Antisemitismus sehr nützlich, da er erlaubt,
die Reihen der Gemeinschaft zusammenzuschweißen. Es geht auch darum,
jedes Individuum ins Judentum einzuziehen, das zufällig irgendeinen
jüdischen Vorfahren entdecken würde. Es ist in diesem Fall nur die
Einbildung des Autors, der seine Hauptfigur ins Judentum zurück bringt.
Denn es gibt kein bekanntes Beispiel in der Geschichte, dass ein Antisemit
plötzlich das jüdische Volk verehrt hätte, nachdem er in seinem Stammbaum
einen jüdischen Vorfahren entdeckt hätte. In Wirklichkeit würde eine solche
Entdeckung seine antisemitischen Gefühle und Überzeugungen nur stark
radikalisieren. Hitler sagte z. B. von Reinhard Heydrich, ein hoher Nazi-
Führer: „Ich vertraue ihm, weil ich weiß, dass er den Juden töten will, der in
ihm ist.“ Und man würde es wissen, wenn Heydrich Jude gewesen wäre.

Die Symptome des Wahnsinnes

1967 veröffentlichte Isaac Bashevis Singer den Roman Das Landgut.
Die Geschichte findet im Polen vor dem Krieg statt. Das Krankenhaus von
Bonifratov war ein Irrenhaus: „Es gab eine beeindruckende Zahl von
Messiassen unter den jüdischen Patienten.“ Wir verweisen hier auf das Buch
Le Fanatisme juif (2007). Wir erwähnen hier auch nicht die zahlreichen
Horrorfilme mit gestörten Figuren oder mit blutrüstigen Mördern. Wir
beschränken uns einfach darauf festzustellen, dass die kosmopolitischen
Regisseure wiederum die Vorhut bilden.
Der Film Hostel (USA, 2005) erzählt die Geschichte zweier
amerikanischen Studenten in Ferien, die durch Europa reisen. Mit einem
jungen Isländer, den sie in Amsterdam kennengelernt haben, fahren sie in die
Slowakei, ein Land voller zügellosen Frauen, das ihnen als ein Sex-Paradies
beschrieben wurde. Sie kommen mit dem Zug in eine slowakische Kleinstadt
voller Versprechungen und finden tatsächlich die jungen Mädchen sehr
attraktiv und wenig schüchtern. Sie sind aber in eine Falle geraten und
werden schnell einen richtigen Alptraum erleben. Einer nach dem anderen
werden sie von sadistischen Männern entführt und werden die schlimmsten
Foltern erleiden. Auf dem Land, völlig verlassen, befindet sich in einer
ehemaligen Fabrik eine wahre Schlachterei für menschliches Fleisch. Überall
wird gefoltert und mit allen Mitteln und Werkzeugen: Mit der Schere, mit der
Zange, mit der Motorsäge! Abendländische Wahnsinnige bezahlen, um sich
diesen kleinen Spaß zu gönnen, und diese ekelhaften Slowaken geben ihnen
alles, was sie verlangen. Anscheinend mag der Regisseur Eli Roth die
Slowaken nicht sehr. Eine schlechte Erinnerung vielleicht... Der Film wurde
auch von einem seiner Freunde produziert: Quentin Tarentino.

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Halloween – Die Nacht des Grauens ist ein Film von John Carpenter
(USA, 1978): Während einer Halloweennacht wird ein junger Knabe zum
Massenmörder.
Necromancy von Bert Gordon (USA, 1972): Ein Mann, dessen Tochter
wegen einer Drogenüberdosis starb, will die Gesellschaft bestrafen, indem er
in öffentliche Orte Bomben legt. Vergewaltigungen, kaltblütige Morde,
Erpressung, Voyeurismus, Exhibitionismus, usw.
Les Héroines du mal (Fr., 1979): Marceline mag mit ihrem weißen
Kaninchen Sex haben. Ihre Eltern geben ihr es in einem Ragout zu essen. Als
Rache schläft sie mit dem Metzger, der sich vor ihren Augen erhängen lässt.
Dann schneidet sie den Hals ihrer Eltern mit einem Messer ab. Ein Film von
Walerian Borowczyk. „Boro macht einen Schritt weiter auf dem Weg der
Übertretung aller Tabus und aller Moral und auf der Suche nach dem
Vergnügen. Er führt außerdem die Regie in einem schönen Film mit einer
empfindlichen und raffinierten Ästhetik.“ (Le Guide des films – die
französische Filmzeitschrift, die die neuen Filme präsentiert)
Der Erfinder der düsteren Filme ist ein gewisser Herschell Gordon
Lewis, der 1963 durch seinen Horrorfilm Blood Feast bekannt wurde. Es war
eine Revolution in der Filmproduktion. Lewis wurde später wegen Betrugs
verhaftet. Seine Verurteilung durch den Gerichtshof beendete seine Karriere
in der „ekelhaften“ Filmproduktion.
Jetzt versteht man auch besser, warum Milos Forman in seinem Film
Einer flog über das Kuckucksnest (1975) versucht, uns glauben zu lassen,
dass die Verrückten in Wirklichkeit nicht so verrückt sind, und dass sie vor
allem Opfer der Moral einer repressiven Gesellschaft sind.

Der selbstmörderische Jude

Es ist überhaupt kein Wunder, dass manche Juden eine Zuflucht in den
Selbstmord fanden, und dass sie den Tod vorzogen, als ein Leben im Kerker
der inzestuösen Sekte, die trotz ihrer Rede über „den universellen und
endgültigen Frieden“ schwer ihr wahres Projekt, nämlich die Menschheit zu
versklaven, zu vertuschen vermag,. Es gibt keine Statistiken über diese Frage,
aber die Beispiele, die wir in der Literatur gefunden und zitiert haben, sind so
zahlreich, dass wir behaupten können, dass die jüdische Gemeinschaft wohl
die selbstmörderischste der Welt ist.
Der berühmte Stefan Zweig hat sich in Brasilien 1942 umgebracht und
die Nazis waren unschuldig daran (s. Le Fanatisme juif, 2007). Der Philosoph
Walter Benjamin begang 1940 Selbstmord, nachdem er nach Spanien
ausgewandert ist. Während des Krieges brachte sich auch der Revolutionär
Ernst Toller um. Er hatte in der kommunistischen Revolution in Bayern 1918
eine wichtige Rolle gespielt. Er hängte sich in New York auf. Der deutsche
Dramatiker Kurt Tucholsky begang 1934 Selbstmord, nachdem er
Schlafmittel geschluckt hatte, sowie sein Mitbruder Ludwig Fulda im Jahre
1939. Der „österreichische“ Romanautor Ernst Weiss brachte sich 1940 um,
indem er sich die Adern in seiner Badewanne aufgeschlitzt hatte. Im selben
Jahr tötete sich der Komponist Gustav Brecher in Belgien. Er warf sich ins
Meer.
Die jüdischen Intellektuellen sind gewöhnt, immer einen Sündenbock
anzuklagen und die Schuld den anderen in die Schuhe zu schieben: Die
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Nazis. Wenn die Juden sich umbringen, waren diese die Bösen und nur sie
waren schuldig. In Wahrheit warteten die Juden nicht auf die Nazis, um sich
zu töten. Der „italienische“ Philosoph Felice Momigliano beging 1924
Selbstmord (also vor der Machtergreifung Hitlers). Der Wiener Physiker und
Philosoph Ludwig Boltzmann hängte sich 1906 auf. Der österreichische
Philosoph Otto Weiniger jagte sich im Oktober 1903 eine Kugel durch das
Herz. 1928 tötete sich in Venedig die einzige Tochter des österreichischen
Romanautors Arthur Schnitzler. Sie war 19 und tötete sich auch mit einer
Pistole. Die zwei Töchter von Karl Marx brachten sich auch um. Sowie die
Tochter des Großrabbiners Weil. Sie sprang vom Eiffelturm.
Am Anfang des 20. Jahrhunderts erwähnte Kafka die Seltsamkeit und
die pathologische Störung seiner jüdischen Mitbrüder im deutschen
Gymnasium von Prag. „Soviele von uns, schrieb er, töteten sich während
ihrer Studienjahre.“
Noch ein anderes Beispiel aus dem Werk des Josseph Hayim Brenners,
eines jüdischen Romanautors, der 1881 in der Ukraine geboren ist. Die zwei
Hauptfiguren von seinem Buch Around the Point sterben an Verzweiflung.
Der eine bringt sich um, der zweite wird wahnsinnig.
1980 tötete sich ebenfalls der Romanautor Romain Gary, sowie der
Philosoph Albert Caraco im Jahre 1971. Der sehr berühmte „italienische“
Schriftsteller Primo Levi beging 1987 Selbstmord, nachdem er sein ganzes
Leben lang Geschichten über die „Konzentrations- und Vernichtungslager“
erzählt hatte. Jerzy Kosinski, ein anderer „Zeuge“ des Holocaustes und
Geschichtenerfinder, beging auch 1991 Selbstmord. Er schluckte Barbiturat.
Der Historiker der Vernichtungslager, Joseph Wulf, tötete sich 1974.
1970 beendete der Mahler Rothko seine Karriere in der abstrakten
Kunst, indem er sich die Adern aufschnitt. Im gleichen Jahr sprang der
deutsch-jüdische Dichter Paul Celan in die Seine. Die Mutter des israelischen
Amos Oz tötete sich im Januar 1952 im Alter von 39 Jahren. Und im
Freundes- und Familienkreis von Elie Wiesel gibt es ein richtiges
Massensterben (siehe seine Biographie).
Boris Frankel, einer der Gründer der Internationalen Kommunistischen
Organisation (IKO) beging im April 2006 Selbstmord, indem er in die Seine
sprang. Michel Recanati, ein trotzkistischer Aktivist und Anführer, brachte
sich 1978 um. Die große französische Linkstageszeitung Libération vom 18.
November 2008 veröffentlichte den Artikel eines ehemaligen Linksextremen.
Es war wieder ein Jude. Er erzählte, dass die Aktivisten, die sich töteten, sehr
zahlreich in seiner Gruppe in den 1970ern waren: 15 von insgesamt 35.
Bruno Bettelheim beging auch Selbstmord. Er war ein weltberühmter
Pädopsychiater und studierte ganz besonders den Kinderautismus. Er sagte,
dass er hunderte von Schizophrenen behandelt hatte. Die kleine internationale
Gemeinschaft der Medien machte von ihm einen Star, der von den Massen
verehrt wurde. 1992 offenbarte der Biograph Paul Roazen, dass Bettelheim in
Wirklichkeit ein Spinner und Mythomane war, sowie Primo Levi, sowie
Marek Halter, sowie Elie Wiesel, sowie Simon Wiesenthal, sowie Einstein,
Freud und andere. Bruno Bettelheim tötete sich im März 1990, indem er sich
in einer Plastiktüte erstickte.

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Wenn man genau hinschaut, merkt man also, dass der universelle, totale,
absolute und endgültige Friede, von dem die Propheten Israels träumen, vor
allem der Friede ist, den die Juden in ihrem Inneren nicht zu schaffen
vermögen. Am Anfang des dritten Jahrtausends breitet sich die hysterische
Krankheit in allen Familien aus. Sie bedroht alle Kulturen, alle Religionen,
alle Identitäten. Nichts scheint, diesem Einheitswahn Einhalt gebieten zu
können, und diesen Antirassismus, diesen Materialismus und im Endeffekt
diesen Zerstörungswahn stoppen zu können. Der Messianismus stellt eine
wahre Bedrohung für die ganze Menschheit dar.
Wenn man einen Spiegel benutzt, kann man diese Wörter lesen:
„Verbrechen gegen die Menschheit“. Und genau dieser Spiegel ermöglicht,
die jüdische Eschatologie richtig zu lesen: Der Messias käme erst, nachdem
der letzte Jude abtrünnig geworden und verschwunden sei. Dies ist die
Tragödie jedes Juden auf der Welt. Angetrieben von der Mission, die
Menschheit zu retten, bleibt ihm nur eine Wahl: Entweder sie zerstören, oder
sich selbst zerstören. Die Dramatik des jüdischen Lebens erscheint hier im
Spiegel in vollem Licht.

Paris, Oktober 2009.

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Diese kleine Broschüre beinhaltet nicht die Zusammenfassungen
der unzähligen Romane, Märchen und Legenden, die vom
intellektuellen Judentum produziert wurden, und die manchmal für die
westlichen Geister verwirrend, aber amüsant und aufschlussreich sind.
Die fünf Bücher von Hervé Ryssen ermöglichen, auf der Basis dieser
Dokumente und des Tagesgeschehens, die „kosmopolitische“
Mentalität zu begreifen und die Gegenwart zu verstehen.

Les Espérances planétariennes, 2005, 432 Seiten.

Psychanalyse du judaïsme, 2006, 400 Seiten.
Le Fanatisme juif, 2007, 400 Seiten.
La Mafia, 2008, 400 Seiten.
Le Miroir du judaïsme, 2009, 400 Seiten.

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