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la obra apost�Lica
y su escuela cristiana
�10el que descendi�, es el mismo que tambi�n subi� por encima de todos los
cielos para llenarlo todo. 11y �l mismo constituy� a unos, ap�stoles; a otros,
profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, 12a fin de
perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificaci�n del
cuerpo de cristo� (efesios 4:10-12).
vemos que sigue la edificaci�n del cuerpo de cristo, porque jes�s dijo: �yo
edificar� mi iglesia�; o sea que �l se sent� a la diestra del padre para esperar
que el padre le ponga las cosas bajo sus pies, y el veh�culo o medio por el cual
el padre le coloca las cosas bajo sus pies es la iglesia, porque �l es la
cabeza. entonces los evangelios nos muestran la historia terrenal de la cabeza,
pero hechos de los ap�stoles nos muestra la historia del cuerpo, el comienzo del
cuerpo, el plano de la casa. en el antiguo testamento, dios no permit�a que la
casa se hiciera de cualquier manera, sino que estableci� un plano, y eso se
repite constantemente. por ejemplo, cuando jacob se iba a ir de su tierra, el
se�or se le apareci� en sue�os y le prometi� que iba a estar con �l y que lo iba
a guardar; entonces ve�a jacob una escalera en donde �ngeles sub�an y
descend�an. cuando jacob despert�, dijo:
��cu�n terrible es este lugar! no es otra cosa que casa de dios, y puerta del
cielo�. luego tom� una piedra y la ungi� con aceite, y esa fue la primera se�al
de la casa de dios, la piedra ungida. pero despu�s ya no es una piedra ungida
con aceite, sino que es el tabern�culo hecho por mois�s, ungido con la gloria de
dios, con la nube de su gloria, que representa lo mismo que la piedra con el
aceite, que es bethel. el tabern�culo tambi�n es el nuevo bethel, porque es la
casa de dios, el templo de dios.
vemos as� que la tipolog�a se hace m�s compleja, pero el principio es el mismo,
y el se�or, que fue tan detallista en el tabern�culo -que no era sino la figura
de las cosas celestiales, que no era todav�a el templo verdadero sino apenas el
tipo, la maqueta, no la casa leg�tima-, luego desarrolla ese mismo principio
pero con m�s detalles, en el templo de salom�n, citado en los libros de esdras y
nehem�as. despu�s, cuando ya el pueblo hab�a sido cautivo, el se�or muestra otra
vez la visi�n ideal a trav�s de ezequiel. y as� con muchos otros profetas, el
se�or muestra el mismo principio. eso era la figura, y el se�or es detallista en
la figura y est� constantemente diciendo que las cosas se hagan conforme al
modelo de lo que fue mostrado, conforme al plano.
aquello era solamente la figura, no era la verdadera casa de dios, porque como
dice el nuevo testamento, la casa de dios somos nosotros, la iglesia; esa es la
verdadera casa de dios, ese es el templo de dios en el nuevo testamento.
encontramos que dios siempre lleva un plan definido y continuo a trav�s de toda
la historia, comenzando por david que es figura de cristo, porque lo que el
padre le dijo a david fue que su hijo le edificar�a casa; y el hijo de david en
figura fue salom�n, quien edific� la casa. pero el verdadero hijo del cual
salom�n solamente era tipo, es el se�or jes�s; es el verdadero hijo de david. �l
es el david mayor del cual el anterior era solamente una figura, y �l es el que
verdaderamente le edifica casa al padre. esa casa es el cuerpo de cristo; o sea
que todo lo anterior era la figura, era la maqueta, era el plano; y si aun en
esta maqueta el se�or era tan detallista, �c�mo no lo ser� ahora en la
construcci�n verdadera? por esa raz�n nosotros ahora debemos hacer las cosas
someti�ndonos al plano que dios ha puesto, corrigiendo aquello que no est� de
acuerdo con lo que dios ha dispuesto. el esp�ritu santo siempre ha estado
corrigi�ndonos y siempre se est� moviendo. volviendo a hecho de los ap�stoles,
vemos que no es tan s�lo una historia, es el plan normativo de la edificaci�n de
la casa de dios, inclusive con el lenguaje parecido al tipol�gico.
formaci�n de la obra
observamos en hechos 13:2 que del presbiterio surgen los ap�stoles para ser
enviados a la obra, y este es el c�rculo m�s interior que conforma todo el
proceso. leemos en hechos que los ap�stoles que son enviados a la obra, se
dirigen a otras ciudades y forman disc�pulos en las diferentes ciudades de la
regi�n, conformando con �stos la iglesia de cada ciudad, y de entre ellos mismos
surgen los ancianos.
despu�s que se ha dado este proceso, ellos volv�an y visitaban a los hermanos
para confirmarlos y establecer los presbiterios.
notamos que hay a veces una que otra iglesia de donde surgen ap�stoles, que
constituyen a esa localidad, no a la iglesia sino a la localidad, en centro de
la obra; porque as� como la jurisdicci�n de la iglesia local es la localidad, la
jurisdicci�n de la obra es la regi�n; pero esa regi�n tiene un centro con un
testimonio fuerte, de donde salen los ap�stoles y al cual pertenecen. la
jurisdicci�n de la iglesia local es la localidad, y �sta es est�tica, y los
creyentes de all� forman esa iglesia local.
debemos permanecer fieles y hacer el trabajo que dios quiere que hagamos o de lo
contrario el se�or puede quitar de en medio de nosotros su candelero. vemos por
ejemplo a efeso, que fue un centro de la obra. en apocalipsis 2:5, el se�or le
exhorta a que se arrepienta o de lo contrario �l quitar�a su candelero de en
medio de ellos. pero ellos no escucharon su advertencia y as� fue que los turcos
invadieron a �feso, imponiendo la religi�n musulmana que est� actualmente, y ya
no hay iglesia cristiana que domine en la ciudad.
3. de en medio del presbiterio, surgen los ap�stoles que son enviados a la obra.
la comuni�n apost�lica
as� que lo que hay que establecer en una localidad es la comuni�n del esp�ritu,
la comuni�n del cuerpo y la comuni�n de los ap�stoles.
la comuni�n ser� interrumpida cuando hay disensiones, iras, celos. esto no debe
ser porque debemos tener comuni�n con el esp�ritu, independientemente de si los
hermanos est�n lejos o cerca. la iglesia es una, como lo dice pablo, pues todos
son bautizados en el nombre del se�or; todos son un cuerpo en cristo, pero cada
uno tiene una funci�n distinta.
la escuela de la obra
de acuerdo al cap�tulo 13 de hechos, pablo se qued� m�s tiempo en antioqu�a,
porque se ten�a que fortalecer la iglesia. de all� se fue a efeso, en donde
hab�a un disc�pulo llamado tiranno que ten�a una escuela, en la cual discut�a y
ense�aba la palabra del se�or. pablo se qued� en efeso por espacio de dos a�os,
pero su trabajo repercuti� en toda asia.
el consejo de dios
en hechos 20:27, leemos una frase que pablo dijo a los hermanos del presbiterio
de efeso: �porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de dios�. aqu� la
palabra nos habla del consejo de dios, lo cual era el resumen del contenido de
la obra. durante esos dos a�os pablo compart�a el consejo de dios, el plan
divino, el dep�sito de dios, en la escuela de la obra. eso era lo que ense�aba
all�; pero ese trabajo despu�s fructific� por toda asia, porque todos empezaron
a trabajar, habiendo comuni�n del cuerpo.
pablo escribi� desde corinto la carta a la iglesia de roma, pero esa iglesia ya
exist�a antes de que pablo fuera all�. precisamente en esa carta �l anuncia su
visita a roma. cuando llega all� alquila una casa y empieza a hacer el trabajo
de la obra, como consta en hechos 28:30,31.
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